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O Evangelho de Mateus

Lies Adultos

2 a 9 de abril

Lio 2 Incio do ministrio de Cristo

Ano Bblico: 2Sm 57

Sbado tarde

VERSO PARA MEMORIZAR: Vinde aps Mim, e Eu vos farei pescadores de homens (Mt 4:19).
Leituras da Semana: Mt 3:1-12; 2Pe 1:19; Fp 2:5-8; Mt 4:1-12; Is 9:1, 2; Mt 4:17-22
Uma das grandes lutas da humanidade tem sido conhecer o significado e o propsito de nossa vida, e viv-los.
Afinal de contas, no viemos ao mundo com um manual de instrues debaixo do brao que nos ensine a
viver, no mesmo?
Eu no entendia qual era o significado da vida, disse um rapaz de 17 anos, de famlia abastada, que se
tornou viciado em remdios. Ainda no sei, mas pensei que todas as outras pessoas soubessem, e que havia
um grande segredo conhecido por todas as outras pessoas e desconhecido por mim. Pensei que todo mundo
entendesse por que estamos aqui, e que todos fossem, secretamente, felizes em algum lugar, sem mim.
Paul Feyerabend, um escritor austraco e filsofo da cincia, confessou em sua autobiografia: Ento vem um
dia aps o outro e no est claro por que se deve viver.
ento que entra a Bblia, o evangelho, a histria de Jesus e o que Ele fez por ns. Em Jesus, em Sua
preexistncia, em Seu nascimento, vida e morte, em Seu ministrio no Cu e em Sua segunda vinda, podemos
achar respostas para as perguntas mais urgentes da vida. Nesta semana examinaremos o incio da vida e da
obra de Cristo na Terra, que so a nica coisa que pode dar pleno significado nossa vida e obra.
Amanh, centenas de classes bblicas tero incio em todo o Brasil. Como est esse movimento em sua igreja?

Domingo - Joo Batista e a verdade presente


Mateus 3 comea com Joo Batista, cuja primeira palavra registrada no texto um imperativo: Arrependeivos (Mt 3:2). De certa forma, esse um resumo do que Deus vem dizendo aos seres humanos desde a queda:
Arrependam-se, aceitem Meu perdo, deixem seus pecados e vocs encontraro redeno e descanso para a
alma.
Contudo, mesmo que essa mensagem seja universal, Joo tambm colocou nela uma distinta nfase de
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

verdade [] presente (2Pe 1:12), ou seja, tornou-a uma mensagem para as pessoas daquela poca
especfica.
Perg. 1. Leia Mateus 3:2, 3. Qual foi a mensagem da verdade presente que Joo estava pregando junto com
o chamado ao arrependimento, batismo e confisso? Ver tambm Mateus 3:6.
(Mt 3:2) Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos cus. 3 Porque este o referido por intermdio do
profeta Isaas: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.
(Mt 3:6) e eram por ele batizados no rio Jordo, confessando os seus pecados.
Resp. 1. O reino dos Cus estava sendo estabelecido na Terra, na pessoa e obra de Cristo. Joo Batista
chamou as pessoas para que fizessem parte desse reino, por meio do arrependimento, confisso e batismo.
Nessa passagem, Joo fez algo aparece ao longo de todo o Novo Testamento: ele citou o Antigo Testamento. A
profecia do Antigo Testamento se tornou viva no Novo: vez aps vez, Jesus, Paulo, Pedro e Joo citaram o
Antigo Testamento para ajudar a validar, explicar ou mesmo provar o significado do que estava acontecendo
no Novo. No de admirar que Pedro, mesmo em vista dos milagres que ele havia testemunhado
pessoalmente, tenha enfatizado a palavra proftica (2Pe 1:19) ao falar sobre o ministrio de Jesus.
Perg. 2. Leia Mateus 3:7-12. Que mensagem Joo tem para os lderes? Apesar de suas duras palavras, que
esperana est sendo oferecida nessa passagem?
(Mt 3:7-12) 7 Vendo ele, porm, que muitos fariseus e saduceus vinham ao batismo, disse-lhes: Raa de
vboras, quem vos induziu a fugir da ira vindoura? 8 Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento; 9 e no
comeceis a dizer entre vs mesmos: Temos por pai a Abrao; porque eu vos afirmo que destas pedras Deus
pode suscitar filhos a Abrao. 10 J est posto o machado raiz das rvores; toda rvore, pois, que no produz
bom fruto cortada e lanada ao fogo. 11 Eu vos batizo com gua, para arrependimento; mas aquele que vem
depois de mim mais poderoso do que eu, cujas sandlias no sou digno de levar. Ele vos batizar com o
Esprito Santo e com fogo. 12 A sua p, ele a tem na mo e limpar completamente a sua eira; recolher o seu
trigo no celeiro, mas queimar a palha em fogo inextinguvel.
Resp. 2. Se eles quisessem evitar a condenao do juzo divino, deviam deixar de lado a presuno e a
ostentao de sua linhagem, e produzir frutos dignos do arrependimento.
Note como Jesus ocupava a posio central em tudo o que Joo estava pregando. Mesmo naquele momento,
tudo era sobre Jesus, quem Ele era e o que faria. Embora o evangelho tenha sido apresentado, Joo tambm
deixou claro que haveria um ajuste final de contas, uma diviso entre o trigo e a palha, e que Aquele que fora
profetizado faria essa diviso. Nisso h mais uma prova de que o evangelho e o juzo so realmente
inseparveis. H tambm um exemplo de como, na Bblia, a primeira e a segunda vindas de Jesus so vistas
como um s evento, pois vemos que Joo, no contexto imediato da primeira vinda de Cristo, fala tambm
sobre a segunda.
Fortalea sua experincia com Deus. Acesse o site http://reavivadosporsuapalavra.org/

Segunda - O contraste no deserto


A seguir, foi Jesus levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo (Mt 4:1).
Imagine esta cena da perspectiva do prprio Satans. O Ser divino e exaltado que ele conhecia como Filho de
Deus havia Se humilhado e assumido a forma humana a fim de salvar a humanidade. Era o mesmo Jesus
contra quem ele havia guerreado no Cu e que o tinha expulsado, bem como seus anjos (ver Ap 12:7-9). Mas
qual era a condio de Jesus naquele momento? Ele havia Se tornado um ser humano enfraquecido, sozinho
num deserto hostil, sem nenhum apoio evidente. Certamente Jesus seria ento um alvo fcil para os enganos
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do inimigo.
Quando o Filho de Deus e Satans, pela primeira vez, se defrontaram em conflito, Cristo era o comandante
das hostes celestiais; Satans, o cabea da rebelio no Cu, fora expulso dali. Ento, podia ser dito que as
condies se haviam invertido, e o adversrio explorou o mximo possvel sua suposta vantagem (Ellen G.
White, O Desejado de Todas as Naes, p. 119).
Que contraste! Embora Lcifer tenha procurado ser semelhante ao Altssimo (Is 14:14), Jesus havia Se
esvaziado da glria do Cu. Nessa cena, podemos ver a imensa diferena entre o egosmo e o altrusmo; a
vasta diferena entre o que santidade e o que pecado.
Perg. 3. Compare Isaas 14:12-14 com Filipenses 2:5-8. Qual a diferena entre o carter de Jesus e o de
Satans?
(14:12-14) 12Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste lanado por terra, tu que
debilitavas as naes! 13Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o
meu trono e no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do Norte; 14subirei acima das mais
altas nuvens e serei semelhante ao Altssimo. (2:5-8) 5Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm
em Cristo Jesus, 6pois ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus;
7antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de homens; e,
reconhecido em figura humana, 8a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte e morte de cruz.
Resp. 3. Satans se encheu do eu, do egosmo, e procurou se exaltar e ser semelhante a Deus em poder,
para ser servido e adorado. Jesus Se esvaziou de Sua glria e Se encheu de altrusmo. Procurou Se humilhar e
ser semelhante aos homens, para servi-los. Jesus manteve o carter igual ao de Deus.
Imagine como os anjos que haviam conhecido Jesus em Sua glria celestial devem ter contemplado o que
estava ocorrendo quando esses dois inimigos se encontraram face a face, num tipo de conflito que os dois
nunca haviam experimentado antes. Embora tenhamos a distinta vantagem de saber como o confronto
terminou, os anjos e todo o Cu no tinham essa vantagem. Assim, devem ter assistido ao conflito
preocupados, e com absoluta ateno.
Satans se exaltou. Jesus Se humilhou at a morte. O que podemos aprender com esse grande contraste, e
como podemos aplicar essa importante verdade nossa vida? Como isso deve impactar nossa maneira de
tomar decises, especialmente aquelas nas quais nosso ego est em jogo?
Estudem noite e dia o carter de Cristo. Foi Sua terna compaixo, Seu inexprimvel, incomparvel amor por
voc, que O levou a suportar toda a vergonha, os insultos, os maus-tratos, as ms compreenses da Terra.
Aproximem-se mais dEle, contemplem-Lhe as mos e os ps, magoados e feridos pelas nossas transgresses.
O castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e, pelas Suas pisaduras, fomos sarados (Is 53:5; Para
Conhec-Lo [MM 1965], p. 56).

Tera - A tentao
Perg. 4. Leia Mateus 4:1-11. Por que Jesus teve que passar por essa situao? O que essa histria tem que
ver com a nossa salvao? Como Jesus resistiu a tentaes to poderosas, sob circunstncias to difceis, e o
que isso nos diz a respeito de como resistir s tentaes?
(Mt 4:1-11) 1 A seguir, foi Jesus levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. 2 E, depois de
jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome. 3 Ento, o tentador, aproximando-se, lhe disse: Se s Filho
de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes. 4 Jesus, porm, respondeu: Est escrito: No s de
po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. 5Ento, o diabo o levou Cidade
Santa, colocou-o sobre o pinculo do templo 6 e lhe disse: Se s Filho de Deus, atira-te abaixo, porque est
escrito: Aos seus anjos ordenar a teu respeito que te guardem; e: Eles te sustero nas suas mos, para no
tropeares nalguma pedra. 7 Respondeu-lhe Jesus: Tambm est escrito: No tentars o Senhor, teu Deus. 8
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Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glria deles 9 e lhe
disse: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. 10 Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque
est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto. 11 Com isto, o deixou o diabo, e eis que
vieram anjos e o serviram.
Resp. 4. Porque precisava vencer o inimigo, desmascarar sua estratgia e nos deixar o exemplo da vitria;
queria mostrar que podemos vencer por meio da Palavra e da abnegao.
Mateus 4:1 inicia com o que parece ser uma ideia estranha: foi o Esprito que levou Jesus ao deserto para ser
tentado pelo diabo. Supe-se que devemos orar para no ser levados tentao do diabo: No deixes que
sejamos tentados, mas livra-nos do mal (Mt 6:13, NTLH). Por que, ento, o Esprito Santo conduziria Jesus
dessa forma?A chave se encontra no captulo anterior, quando Jesus foi a Joo para ser batizado. Vendo a
resistncia de Joo, Jesus disse: Deixa por agora, porque assim nos convm cumprir toda a justia (Mt 3:15).
Embora no tivesse pecado, Jesus teve que ser batizado para cumprir toda a justia, isto , fazer o que era
necessrio a fim de ser um exemplo perfeito para os seres humanos e ser o representante perfeito deles.
Na tentao no deserto, Jesus tinha que passar pelo mesmo terreno pelo qual Ado passou. Precisava da vitria
contra a tentao que todos ns, de Ado em diante, deixamos de alcanar. E assim, ao fazer isso, Cristo
devia reparar [] a falha de Ado (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 117), s que Ele o fez
em condies diferentes de qualquer coisa que Ado tivesse enfrentado. Por Sua vitria, Jesus mostrou que
no h desculpa para o pecado, que no h justificativa para ele e que, quando tentados, no temos que cair,
mas podemos vencer por meio da f e submisso. Devemos seguir a orientao de Tiago: Sujeitai-vos, pois, a
Deus; resisti ao diabo, e ele fugir de vs. Chegai-vos a Deus, e Ele Se chegar a vs (Tg 4:7, 8).
Ao nos mostrar de maneira to enftica que no h desculpa para o pecado, como esse relato mostra nossa
necessidade da justia de Cristo? Imagine se tivssemos que nos apresentar em nossa prpria justia, sem essa
cobertura e sem a justificao para os nossos pecados! Que esperana teramos?

Quarta - A terra de Zebulom e de Naftali


Mateus 4:12 fala do aprisionamento de Joo, que ps fim ao seu ministrio. Nesse ponto, o ministrio de Jesus
comeou oficialmente. O texto no diz por que, quando ouviu falar da priso de Joo, Jesus foi para a
Galileia; s diz que Ele fez isso. (Ver tambm Mc 1:14-16; Lc 4:14.) Porventura, enquanto Joo ainda estava
pregando, Jesus teria desejado ser mais discreto para que no surgisse rivalidade? O verbo grego em Mateus
4:12, muitas vezes traduzido como voltou (NVI) ou foi (NTLH), pode dar a ideia de retirar-se, no
sentido de evitar perigo. Assim, com Sua usual prudncia, talvez Jesus estivesse tentando evitar problemas.
Perg. 5. Mateus 4:13-16 (ver tambm Is 9:1, 2) fala que Jesus Se estabeleceu na rea de Zebulom e Naftali.
O que esses versos dizem sobre o ministrio de Jesus?
(Mt 4:13-16) 13e, deixando Nazar, foi morar em Cafarnaum, situada beira-mar, nos confins de Zebulom e
Naftali; 14para que se cumprisse o que fora dito por intermdio do profeta Isaas: 15Terra de Zebulom, terra
de Naftali, caminho do mar, alm do Jordo, Galilia dos gentios! 16O povo que jazia em trevas viu grande
luz, e aos que viviam na regio e sombra da morte resplandeceu-lhes a luz.
(Is 9:1-2) Mas para a terra que estava aflita no continuar a obscuridade. Deus, nos primeiros tempos, tornou
desprezvel a terra de Zebulom e a terra de Naftali; mas, nos ltimos, tornar glorioso o caminho do mar, alm
do Jordo, Galilia dos gentios. 2 O povo que andava em trevas viu grande luz, e aos que viviam na regio da
sombra da morte, resplandeceu-lhes a luz.
Resp. 5. O ministrio de Jesus trouxe luz Galileia, uma regio dominada pelas trevas espirituais e
habitada por pagos misturados com descendentes das tribos de Israel.
Zebulom e Naftali foram dois filhos de Jac (ver Gn 35:23-26), e seus descendentes se tornaram duas tribos
que acabaram se estabelecendo na bela regio norte de Israel.Infelizmente, essas duas tribos estavam entre as
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dez que renunciaram f em Deus e se voltaram para as coisas do mundo. Muitos profetas do Antigo
Testamento protestaram contra o pecado, o mundanismo e a maldade dessas tribos do norte que, por fim,
foram derrotadas pelos assrios, os quais as espalharam por todo o mundo conhecido na poca. Por sua vez, os
gentios se estabeleceram em Israel, e a Galileia passou a ser um local confuso e obscuro, com populao
mista. O profeta mais famoso da Galileia foi Jonas, o que pode nos dizer algo sobre o nvel de lealdade que a
populao tinha para com Deus.
Apesar dos problemas da Galileia, havia uma bela profecia em Isaas referente obscura terra de Zebulom e
de Naftali, a qual dizia que at aos que viviam na regio e sombra da morte resplandeceu-lhes a luz (Mt
4:16). Em outras palavras, nesse lugar, em que a necessidade era to grande, onde as pessoas eram
consideradas rudes, atrasadas e sem refinamento, Jesus foi viver e trabalhar entre elas. Por mais exaltado que
Ele houvesse sido, vemos que estava disposto a humilhar-Se em favor de outros. Vemos aqui, tambm, outro
exemplo de como o Antigo Testamento ocupou um lugar central no ministrio de Jesus.
Como evitar a tentao de considerar as pessoas indignas de receber nossa ajuda e nosso testemunho? O que
est errado com essa atitude?

Quinta - O chamado para os pescadores


Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos cus (Mt 4:17). Exatamente como Joo, Jesus comeou
Seu ministrio com um chamado ao arrependimento. Ele conhecia, como Joo, a condio cada da
humanidade e a necessidade de que todas as pessoas se arrependessem e chegassem ao conhecimento de Deus.
Assim, no de surpreender que Sua primeira proclamao pblica, pelo menos conforme o registro de
Mateus, tenha sido um chamado ao arrependimento.
Perg. 6. Leia Mateus 4:17-22. O que esse texto nos diz sobre a entrega total envolvida no chamado de
Jesus?
(Mt 4:17-22) 17 Da por diante, passou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque est prximo o reino
dos cus. 18 Caminhando junto ao mar da Galilia, viu dois irmos, Simo, chamado Pedro, e Andr, que
lanavam as redes ao mar, porque eram pescadores. 19 E disse-lhes: Vinde aps mim, e eu vos farei
pescadores de homens. 20 Ento, eles deixaram imediatamente as redes e o seguiram. 21 Passando adiante, viu
outros dois irmos, Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, que estavam no barco em companhia de seu
pai, consertando as redes; e chamou-os. 22 Ento, eles, no mesmo instante, deixando o barco e seu pai, o
seguiram.
Resp. 6. Jesus chamou pescadores para que deixassem tudo para trs: profisso, famlia, amigos e rotina da
vida; foram chamados para viver o ministrio ao lado do Mestre, pescando pessoas nos lugares aonde Ele os
enviasse.
No esquecido territrio da Galileia havia um pequeno empreendimento pesqueiro administrado por quatro
jovens: duas duplas de irmos. Aparentemente, esses homens tinham o corao voltado para Deus porque,
durante certo tempo, alguns deles seguiram Joo Batista. Mas, para surpresa deles, Joo Batista apontou para
outro jovem daquela mesma regio. Esses homens se aproximaram de Jesus de Nazar e pediram permisso
para passar algum tempo com Ele (ver Jo 1). Era assim que aquela cultura funcionava: os homens se
aproximavam de um rabi e pediam para segui-lo. Mas era o rabi que tomava a deciso final sobre quais seriam
seus discpulos. E quando o rabi pedia que algum fosse seu discpulo, esse era um momento muito
emocionante.
Muitas pessoas cresceram com a ideia de que quando Jesus chamou os discpulos junto ao mar, aquela foi a
primeira vez que eles O encontraram. Mas sabemos, pelos captulos 1 a 5 de Joo, que esses homens j haviam
passado um ano com Jesus, aparentemente em regime de tempo parcial.
Jesus escolheu homens iletrados porque no haviam sido instrudos nas tradies e errneos costumes de seu
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tempo. Eram dotados de natural capacidade, humildes e dceis, homens a quem podia educar para Sua obra.
H, nas ocupaes comuns da vida, muitos homens que seguem a rotina dos labores dirios, inconscientes de
possurem faculdades que, exercitadas, os ergueriam altura dos mais honrados homens do mundo.
necessrio o toque de uma hbil mo para despertar essas faculdades adormecidas. Foram esses homens que
Jesus chamou para serem Seus colaboradores, e deu-lhes a vantagem da convivncia com Ele (Ellen G.
White, O Desejado de Todas as Naes, p. 250).

Sexta - Estudo adicional


Um evangelista chegou cidade e anunciou da seguinte forma a reunio que dirigiria: Venham ver um
pregador arrancar uma pgina da Bblia! Isso atraiu uma multido. Ele se colocou diante deles, abriu a Bblia
e, para assombro deles, arrancou uma pgina. Esta pgina, ele disse, nunca devia ter sido colocada aqui.
a pgina que separa o Antigo do Novo Testamento. Independentemente do que se pense acerca da encenao
que ele fez, o pregador apresentou um bom argumento. Esses dois conjuntos de livros, na realidade, formam
um s, a Bblia Sagrada. O Antigo Testamento citado ao longo de todo o Novo Testamento. Vez aps vez,
eventos do Novo Testamento so explicados e justificados pelo prprio Jesus, ou pelos escritores do Novo
Testamento, por meio de referncias ao Antigo Testamento. Muitas vezes Jesus declarou, de uma forma ou de
outra, que algo estava acontecendo para se cumprir a Escritura. Seja por meio do prprio Jesus, que Se
referiu repetidamente aos escritos do Antigo Testamento (ver Jo 5:39; Lc 24:27; Mt 22:29; Jo 13:18), de Paulo,
que sempre citava o Antigo Testamento (Rm 4:3; 11:8; Gl 4:27), ou do livro do Apocalipse, onde se estima que
haja 550 aluses ao Antigo Testamento, o Novo Testamento se conecta constantemente ao Antigo. Embora,
sem dvida, algumas partes do Antigo Testamento, como o sistema sacrifical, no sejam mais obrigatrias para
os cristos, nunca devemos cometer o erro de atribuir a ele, de alguma forma, um status inferior ao do Novo. A
Bblia composta de ambos os Testamentos e, por meio de ambos, aprendemos verdades cruciais sobre Deus e
o plano da salvao.
Perguntas para reflexo
1. Embora Jesus fosse o prprio Senhor, agora em semelhana de carne pecaminosa (Rm 8:3), Ele usou as
Escrituras como meio de defesa contra as tentaes do diabo. Se Jesus teve que fazer isso, qual a importncia
da Bblia em nossa vida, especialmente quando lutamos contra a tentao? Embora saibamos que devemos
us-la em nossa batalha contra a tentao, como fazer isso na prtica? De que maneira podemos usar a Bblia
para resistir aos ataques que enfrentamos?
2. Por que a humildade uma caracterstica to essencial para os cristos? Como aprender a ser humilde? Qual
o papel da cruz nessa importante transformao?

Comentrios de Ellen G. White


Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 648, 650.
Como Pedro e seus irmos, tambm ns fomos lavados no sangue de Cristo; todavia muitas vezes, pelo
contato com o mal, a pureza do corao maculada. Devemos chegar a Cristo em busca de Sua purificadora
graa. Pedro recuou ante a ideia de pr
Pg. 649
em contato com as mos de Seu Senhor e Mestre os ps menos limpos; mas quantas vezes pomos nosso
corao pecaminoso, poludo, em contato com o corao de Cristo Quo ofensivo para Ele nosso mau gnio,
nossa vaidade e orgulho. No obstante devemos levar-Lhe todas as nossas fraquezas e contaminao.
Unicamente Ele nos pode lavar e deixar limpos. No estamos preparados para a comunho com Ele, a menos
que sejamos limpos por Sua eficcia.
Jesus disse aos discpulos: "Vs estais limpos, mas no todos." Joo 13:10. Ele lavara os ps de Judas, que,
porm, no Lhe entregara o corao. Este no estava purificado. Judas no se submetera a Cristo.
Depois de haver lavado os ps dos discpulos, tomou Suas vestes e, sentando-Se outra vez, disse-lhes:
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

"Entendeis o que vos tenho feito? Vs Me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque Eu o sou. Ora se Eu,
Senhor e Mestre, vos lavei os ps, vs deveis tambm lavar os ps uns aos outros. Porque vos dei o exemplo,
para que, como vos fiz, faais vs tambm. Na verdade, na verdade vos digo que no o servo maior do que o
seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou." Joo 13:12-14.
Cristo queria que Seus discpulos entendessem que, se bem que Ele lhes houvesse lavado os ps, isto em nada
Lhe diminua a dignidade. "Vs Me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque Eu sou." Joo 13:13. E,
sendo to infinitamente superior, Ele comunicou graa e significao a esse servio. Ningum to exaltado
como Cristo, e todavia abaixou-Se at ao mais humilde dever. Para que Seu povo no fosse extraviado pelo
egosmo que habita no corao natural, e se fortalea com o servir ao prprio eu, Cristo mesmo estabeleceu o
exemplo da humildade. No deixaria esse grande assunto a cargo do homem. De tanta conseqncia o
considerava, que Ele prprio, igual a Deus, fez o papel de servo para com Seus discpulos. Enquanto eles
contendiam pela mais alta posio, Aquele diante de quem todo joelho se dobrar, a quem os anjos da glria
reputam uma honra servir, curvou-Se para lavar os ps daqueles que Lhe chamavam Senhor. Lavou os ps de
Seu traidor.
Em Sua vida e ensinos, Cristo deu um perfeito exemplo do abnegado ministrio que tem sua origem em Deus.
Deus no vive para Si. Criando o mundo, mantendo todas as coisas, Ele est constantemente ministrando em
benefcio de outros. "Faz que o Seu Sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desa sobre justos e injustos."
Mat. 5:45. Esse ideal de ministrio confiou Deus a Seu Filho. A Jesus foi dado pr-Se como cabea da
humanidade, para que por Seu exemplo pudesse ensinar o que significa servir. Toda a Sua vida esteve sob a lei
do servio. Serviu a todos, a todos ajudou. Assim viveu Ele a lei de Deus, e por Seu exemplo mostrou como
podemos obedecer mesma.
Pg. 650
Repetidamente procurara Jesus estabelecer este princpio entre os discpulos. Quando Tiago e Joo pediram
para ser postos em destaque, disse: "Todo aquele que quiser entre vs fazer-se grande seja vosso servial."
Mat. 20:26. Em Meu reino no tem lugar o princpio de preferncia ou supremacia. A grandeza nica a
grandeza da humildade. A nica distino baseia-se na dedicao ao servio dos outros.
Depois, havendo lavado os ps aos discpulos, Ele disse: "Eu vos dei o exemplo, para que como Eu vos fiz,
faais vs tambm." Joo 13:15. Nestas palavras Cristo no somente estava ordenando a prtica da
hospitalidade. Queria significar mais do que a lavagem dos ps dos hspedes para tirar-lhes o p dos
caminhos. Cristo estava a instituindo um culto. Pelo ato de nosso Senhor, esta cerimnia humilhante tornou-se
uma ordenana consagrada. Devia ser observada pelos discpulos, a fim de poderem conservar sempre em
mente Suas lies de humildade e servio.
Esta ordenana o preparo designado por Cristo para o servio sacramental. Enquanto o orgulho,
desinteligncia e luta por superioridade forem nutridos, o corao no pode entrar em associao com Cristo.
No estamos preparados para receber a comunho de Seu corpo e de Seu sangue. Por isso Jesus indicou que se
observasse primeiramente a comemorao de Sua humilhao.
Ao chegarem a esta ordenana, os filhos de Deus devem evocar as palavras do Senhor da vida e da glria:
"Entendeis o que vos tenho feito? Vs Me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque Eu o sou. Ora se Eu,
Senhor e Mestre, vos lavei os ps, vs deveis tambm lavar os ps uns dos outros. Porque Eu vos dei o
exemplo, para que, como Eu voz fiz, faais vs tambm. Na verdade, na verdade vos digo que no o servo
maior do que o seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou. Se sabeis estas coisas, bemaventurados sois se as fizerdes." Joo 13:16 e 17. Existe no homem a disposio de se estimar em mais alta
conta do que a seu irmo, de trabalhar para si mesmo, de procurar o mais alto lugar; e muitas vezes isso d em
resultado ruins suspeitas e amargura de esprito. A ordenana que precede ceia do Senhor, deve remover
esses desentendimentos, tirar o homem de seu egosmo, faz-lo baixar de seus taces de exaltao prpria
humildade de corao que o levar a servir a seu irmo. O Desejado de Todas as Naes, p. 649, 650.
Auxiliar para o professor
Resumo da Lio
TEXTO-CHAVE: Mateus 3:2; 4:17
O ALUNO DEVER
Compreender: A misso principal de Joo Batista e de Jesus Cristo.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Sentir: O poder da mensagem de Joo Batista e do Messias.


Fazer: Aceitar o chamado que Cristo fez ao discipulado.
ESBOO
Compreender: A misso principal de Joo e de Jesus
Qual foi a misso de Joo?
Qual a diferena entre a misso de Jesus e a de Joo?
O que a vitria de Jesus sobre Satans significa em relao Sua prpria misso?
Sentir: O poder da mensagem de Joo e de Jesus
Joo e Jesus chamaram para o arrependimento (Mt 3:2; 4:17). Existe diferena entre os dois chamados?
Como o arrependimento e o discipulado se relacionam com o reino de Deus?
Fazer: Aceitar o chamado ao discipulado
O discipulado envolve duas atitudes: deixar algo e se apegar a algo. O que precisa ser deixado? A que
devemos nos apegar? Quais so os passos prticos que confirmam esse processo?
O que significa ser pescador de homens em termos de experincia interior e responsabilidades externas?
RESUMO:
Os captulos 3 e 4 de Mateus apresentam o arrependimento, a vida vitoriosa e o discipulado como
caractersticas essenciais do reino de Deus. Como voc entende a conexo entre esses conceitos?
Ciclo do aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Mateus 3:2; 4:17
Conceito-chave para o crescimento espiritual: A expresso reino do Cu ocorre 106 vezes nos evangelhos:
49 em Mateus, 16 em Marcos, 38 em Lucas e 3 em Joo. Esse o tema central dos ensinos de Jesus. Sempre
que o termo reino mencionado em relao ao ministrio de Cristo, h um sentido de novidade, porque a
encarnao e a morte na cruz asseguraram, por um lado, a redeno da humanidade (Joo 3:16) e, por outro
lado, a total destruio do demnio e seus anjos (Mt 25:41). A salvao do pecado e a eliminao do mal esto
asseguradas na mensagem do Rei e do Seu reino. Por isso, o reino sobre o qual Jesus falou geralmente
descrito em duas poderosas expresses: o reino da graa e o reino da glria. O reino da graa de Deus est
sendo agora estabelecido, visto que coraes sobrecarregados de pecado e rebelio se rendem soberania de
Seu amor. O completo estabelecimento do reino de Sua glria, porm, no ocorrer seno na segunda vinda de
Cristo ao mundo (Ellen G. White, O Maior Discurso de Cristo, p. 108).
Para o professor:
A lio desta semana apresenta cinco dinmicas espirituais indispensveis vida crist: arrependimento; reino
do Cu; batismo com gua, com o Esprito e com fogo; vitria sobre Satans; e discipulado, que transforma as
pessoas em pescadores de homens. Verifique se a classe compreendeu o significado de cada um desses
conceitos e como eles so indispensveis f e vida crist.
Abertura
O arrependimento um marco que divide as atitudes, as prioridades e a direo da vida em a.C e d.C: antes da
vinda de Cristo (a.C.) e depois da vinda de Cristo (d.C.) nossa vida. Cristo o grande divisor, o novo
definidor, o novo Senhor da vida. Pergunte classe o que isso implica em termos prticos.
Comente com a classe
Tanto Joo Batista quanto Jesus comearam o ministrio com um chamado ao arrependimento. Compare e
contraste os pontos de vista de Joo e de Jesus.
Compreenso
Para o professor: Isaas foi o primeiro a profetizar que um precursor prepararia o caminho do Senhor (Is
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40:3) para a chegada do Messias. Malaquias 4:5 retomou o tema e predisse que um precursor no esprito de
Elias antecederia o dia do Senhor. Aps 400 anos, o silncio proftico foi quebrado e Joo Batista surgiu no
deserto da Judeia (Mt 3:1). Mateus identificou esse precursor como Joo, e com ele iniciamos a lio desta
semana. Como Joo preparou o caminho para o Messias? Como o Messias foi apresentado ao mundo? Como o
Messias iniciou Seu ministrio?
Comentrio Bblico
I. Preparao para o Messias (Recapitule com a classe Mateus 3:1-12.)
Joo o cumprimento da profecia de Isaas: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor
(Mt 3:3). A vinda do Rei estava prxima. O caminho do corao humano precisava ser preparado. Como Joo
pretendia fazer isso?
Ele chamou ao arrependimento. A palavra grega para arrependimento significa mudana da mente,
mudana de direo, mudana de vida. Joo exigia que seus ouvintes mudassem radicalmente o rumo moral e
espiritual da vida e voltassem para Deus. Ele denunciou o pecado por toda parte e em qualquer forma de
Herodes, cuja vida foi marcada por assassinato, adultrio e pilhagem; dos fariseus, que igualavam justia a
rotinas religiosas; ou dos homens comuns, que se orgulhavam de ser filhos de Abrao. Joo Batista
classificava como raa de vboras (Mt 3:7) os que desejavam a aprovao de Deus devido posio,
riqueza, poder ou linhagem.
Ele chamou para uma vida que seria aprovada no teste do juzo. Joo falou do juzo (Mt 3:10-12) em termos
pitorescos que indicam convico o machado que corta toda rvore que no produz bom fruto; a p que
limpa completamente a eira; o recolhimento do trigo no celeiro; e a queima da palha (Mt 3:10-12).
Ele falou do reino vindouro. A proximidade do reino exigia uma resposta imediata de seus ouvintes. Quando
se fala em arrependimento do pecado, no h tempo a perder. A construo do reino no permite demora, ao
contrrio, ela exige que estejamos prontos, sejamos batizados e contados como dignos do reino.
Pense nisso: Alguns eruditos judeus encontraram nove regras de arrependimento em Isaas 1:16, 17: Lavaivos; purificai-vos; tirai a maldade de vossos atos de diante dos Meus olhos; cessai de fazer o mal; aprendei a
fazer o bem; atendei justia; repreendei ao opressor; defendei o direito do rfo; pleiteai a causa das vivas.
Voc concorda? Compartilhe sua opinio.
II. Apresentao do Messias (Recapitule com a classe Mateus 3:13-17; 4:1-11.)
Dois grandes eventos introduziram o Messias: a uno batismal e a vitria sobre Satans.
Dirigiu-Se Jesus da Galileia para o Jordo, a fim de que Joo O batizasse. O batismo de Jesus no deve ser
visto como parte do processo de arrependimento e batismo. Ele foi batizado para demonstrar que o Filho de
Deus estava plenamente identificado com os seres humanos aos quais veio salvar. Jesus no pecou, em
nenhum sentido do termo, mas isso no significa que Ele no Se identificasse nem que Ele no pudesse Se
identificar com os pecadores. Por isso, Ellen G. White escreveu: Jesus no recebeu o batismo como confisso
de pecado de Sua prpria parte. Identificou-Se com os pecadores, dando os passos que devemos dar, e fazendo
a obra que devemos fazer (O Desejado de Todas as Naes, p. 111).
O batismo de Jesus tambm precisa ser visto pelo que ele foi: um encontro entre o Cu e a Terra em que o Pai
colocou Sua insgnia pessoal sobre o Filho, e o Esprito desceu a fim de preparar o Filho para a rdua tarefa
diante dEle. O batismo abriu caminho para que o Messias visualizasse a distante cruz e percorresse o caminho
de sofrimento e redeno sozinho, com a certeza de que Ele era o Rei messinico e o Servo sofredor. O
batismo de Jesus tambm uma afirmao de que a Trindade, em conjunto, est envolvida no plano da
redeno.
Pense nisto: O batismo de Joo era com gua (Lc 3:14-18), mas ele predisse que Aquele que viria depois dele
batizaria com o Esprito Santo e com fogo(Lc 3:16). O que voc entende por batismo com fogo? (Compare
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com Ml 3:1-3.)
III. O Messias inicia Seu ministrio (Recapitule com a classe Mateus 4:12-22.)
Jesus foi para o deserto com um alvo claro: estar sozinho, manter comunho com o Pai por meio de jejum e
orao, meditar nas razes de Sua misso, na maneira de cumpri-la, e planejar a equipe missionria que estava
prestes a organizar. Esse momento de busca de discernimento foi exatamente o que Satans escolheu para
instigar, tentar e conduzir Jesus, se possvel, para longe do plano redentor indicado por Deus: a cruz. A
estratgia do inimigo era impedir a misso de Cristo, fazendo com que Ele duvidasse de Sua filiao,
colocando prova Sua confiana no amor do Pai e oferecendo a reconquista do planeta perdido sem a cruz.
Jesus superou todas as tentaes confiando no poder da Palavra. Se ignorarmos essa lio deixada por Ele
poderemos ter srios problemas.
O segredo da vida vitoriosa de Jesus tambm pode ser nossa arma contra o inimigo (Ef 6:17). Ele, o Doador da
Palavra, viveu pela Palavra. O mesmo pode acontecer conosco. Dependncia absoluta e intensa confiana em
Deus compem uma vida que no pode ser abalada por falta de po, pela seduo do poder nem pela
abominvel incredulidade, fundamentada no desprezo ao reino de Deus, considerado apenas uma fantasia.
Comente com a classe
Tentao no pecado. No sentido bblico, a tentao tem o potencial de afirmar a possibilidade de santidade.
Ser tentado uma coisa; cair em pecado outra. Onde est nossa segurana?
Aplicao
Para o professor: Recapitule Mateus 3:13-17 e 4:1-11. A primeira passagem uma afirmao forte e positiva
da pessoa e da misso de Jesus, demonstrando que toda a Divindade est envolvida na Sua misso redentora. A
segunda um ataque, uma insinuao de dvida, numa tentativa de desviar Jesus de Sua misso. Comente
com a classe as questes a seguir:
Que lies dessas duas passagens podem ser aplicadas s nossas lutas espirituais?
Relembre uma experincia em que, num primeiro momento voc estava convicto da direo de Deus e no
momento seguinte temeu o ataque violento de Satans. Como voc lidou com essas situaes?
Criatividade e atividades prticas
Para o professor:
Ser tentado no pecado, mas ceder tentao pecado. A vida cheia de tentaes: trair o cnjuge; pegar
um atalho para alcanar uma meta, sabendo que esse caminho prejudicar algum; ignorar ou comprometer as
expectativas do local de trabalho; negligenciar deliberadamente o relacionamento com Deus ou com Sua
igreja. Comente com a classe sobre essas possveis situaes e como evit-las.
Atividade
Pea que os alunos escrevam, de modo annimo, os tipos de tentaes que mais enfrentam e como lidam com
elas. Encoraje-os a encontrar textos bblicos que ajudem a lidar com essas dificuldades. Rena as anotaes e
misture-as. Entregue uma anotao a cada pessoa, pea que a leia em voz alta e compartilhe o que aprendeu
com as lutas das outras pessoas. Uma alternativa fazer a atividade sem os papis para escrever, convidandoos a enumerar as tentaes que a maioria dos cristos enfrenta. Incentive-os a compartilhar solues bblicas
que do esperana a quem enfrenta essas dificuldades.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?

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