estudos semiticos

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issn 1980-4016
semestral

novembro de 2010

vol. 6, no 2
p. 1 13

Observaes sobre a base tensiva do ritmo

Claude Zilberberg**

Resumo: Tirando as consequncias da recomendao de Hjelmslev, segundo a qual os objetos podem ser
compreendidos como pontos de interseo de feixes de relaes, o presente trabalho sublinha, no tanto as
especificidades do ritmo, mas antes as formas de sua articulao no interior de um grupo de transformao; em
outras palavras, seu lugar e sua interao em meio s noes correlatas. Para um ponto de vista tensivo, atento
irredutvel complexidade dos valores, o ritmo vem se inscrever no cruzamento das valncias de extensidade e
intensidade, ao lado de trs outras resultantes: a profundidade, o acontecimento e a ubiquidade. No dilogo
com um certo nmero de autores que souberam ver o afeto, no como obstculo, e sim como condio mesma da
anlise da significao, nosso estudo discute sucintamente essas grandes resultantes das dependncias entre
estados de coisas e estados de alma para a economia dos discursos, tanto na expresso quanto no contedo.
Palavras-chave: ritmo, tensividade, afetividade, acontecimento, profundidade

1. Condies para um
conhecimento do afeto
Gostaramos de prevenir os possveis equvocos a propsito do ttulo que escolhemos. Em primeiro lugar,
a tensividade diz respeito afetividade, ao fenmeno
de expresso, na terminologia de Cassirer; as chamadas cincias humanas quiseram copiar as cincias
da natureza ou, segundo o desejo de alguns, fundirse nestas, pregando a objetivao de seus mtodos.
Nem tudo censurvel nessa busca, longe disso, e os
mestres da semitica, entre os quais inclumos particularmente Saussure, Hjelmslev e Greimas, exigiam que
os mtodos e procedimentos fossem transmissveis e
controlveis; no entanto, a objetivao do mtodo
uma coisa e a do objeto, outra. Para ser breve, tendo
as cincias da natureza erradicado a subjetividade e a
afetividade, as cincias humanas deveriam, se no banir, ao menos considerar insignificante a afetividade:
Crenas. Toda a questo decidir se as emoes
devem ser finalmente conservadas no sistema do conhecimento ou eliminadas como se no tivessem com
ele seno uma relao fortuita e histrica [...] (Valry,
1974, p. 842). A nosso ver, a afetividade deve ser

no somente conservada mas centralizada, uma vez

que os afetos so, numa medida a ser determinada, as
razes de nossas razes no discurso.
Em segundo lugar, a tensividade no aqui seno
a interseo da intensidade e da extensidade, isto
, do sensvel e do inteligvel respectivamente, ou, de
maneira ainda mais explcita, dos estados de alma e
dos estados de coisas. A tensividade um endereo, o
do espao tensivo, na medida em que este, ao conjugar
intensidade e extensidade, fornece as profundidades e
direes que as percorrem.
Por fim, a afetividade no , como dizem, obstculo
para a anlise, e sim sua condio mesma: No fosse
por um sentido expressivo que se manifesta em certas vivncias perceptivas, a existncia permaneceria
muda para ns (Cassirer, 1988a, p. 90). Grandezas
diferenciais, os semas prestam-se anlise do lxico
e suas caractersticas, mas convm mal anlise dos
discursos. A soluo imaginada por Greimas consiste,
em nome do princpio de pertinncia, ou de redundncia, em privilegiar certos pares de semas com vocao
antropolgica, [natureza vs cultura] e [vida vs morte],
porm essa preponderncia apenas de fato e no de
direito. Por mais paradoxal que a iniciativa parea,

Traduo de Lucia Teixeira (UFF/CNPq) e Iv Carlos Lopes (USP) do original: Claude Zilberberg, Remarques sur lassiette tensive du
rythme. In: Michel Ballabriga & Patrick Mpondo-Dicka (dir.). Rythme, sens et textualit. Toulouse: ditions Universitaires du Sud, 2007, p.
23-45. [coll. Champs du Signe]. Reviso feita por Andrea Taboada e Beth Chaves. Agradecemos aos editores do original francs pela
amvel autorizao para que esta traduo fosse aqui publicada.
**
Co-diretor do Sminaire Intersmiotique de Paris (Universit Paris Sorbonne-Paris IV). Site pessoal: h http://www.claudezilber
berg.net i.

Claude Zilberberg
a resoluo analtica dos afetos e das emoes que
pontuam as vivncias dos sujeitos requer unidades
discretas: estas so para ns as valncias1 , cuja reunio constitui o ponto de vista valencial. Sem entrar
aqui em todas as explicaes necessrias, as valncias,
visto que seu inventrio, no estgio atual da pesquisa,
restrito, tendem a reger o discurso. A bem dizer,
a pertinncia das valncias mediata: elas indicam
a direo do discurso no por seu prprio contedo,
mas por fora de seu pequeno nmero; esse mesmo
pequeno nmero permite sua interdefinio rigorosa e
esta, por sua vez, responde por sua gramaticalidade,
isto , sua autoridade, o que no se pode dizer dos
semas, que so, por assim dizer, superabundantes.
Sob tais precaues, as valncias so comparveis a
partculas elementares de significao: ora explicitam
a intensidade do afeto experimentado e so ento ditas
valncias intensivas o que significa dizer: Estou
triste, seno que o eu mede a prpria tristeza? ,
ora as valncias estabelecem o grau de conjugao,
compatibilidade, harmonia ou desarmonia que acreditamos dever existir entre as coisas; estas so ento as
valncias ditas extensivas, dirigidas pelas incessantes
e indispensveis operaes de triagem e mistura que
nos solicitam.

o todo superior soma das partes. Mas se ele no

a soma, preciso que seja o produto!

2. Precedncia da complexidade
A substituio do conceito de soma pelo de produto
apenas um captulo da histria de uma noo sempre
sutilmente mencionada, porm raramente levada a
srio: a complexidade. Assim, ainda que o quadrado
semitico admita como possibilidade de direito o termo
complexo [s1 + s2 ], nenhum percurso a ele conduz ou
dele se afasta; essa flagrante deficincia do quadrado
semitico deve-se ao fato de que o termo complexo
pensado como um artefato semitico: seus ingredientes so somados separadamente e a integrao s
ocorre, se que ocorre, a posteriori. Cassirer, com o
princpio de concrescncia (Cassirer, 1988b, p. 69; p.
88), e Hjelmslev, ao conceber a estrutura como uma
entidade autnoma de dependncias internas (1971,
p. 28), propem uma outra abordagem da complexidade, a qual precede a oposio que autoriza, sem que
esta esgote aquela.
Da mesma forma, nosso ponto de partida no nem
a oposio [a vs b] nem a soma [a + b], mas a interao
[ab], que chamamos de produto; as grandezas [a] e
[b] so para ns menos semas que vetores, grandezas mveis situadas num continuum orientado, que,
aps potencializao, isto , memorizao interna, so
suscetveis de diferenciar-se de si mesmas, gerando
os pares e intervalos [a1 /a2 ] e [b1 /b2 ], o que, pela
precedncia da complexidade sobre a oposio, nos
proporciona a rede primitiva de possveis, resultado
natural da colocalizao, da interseo e da interdependncia. Ou seja:

Para fixar as ideias, admitiremos, at segunda ordem, quatro classes de valncias diretrizes acopladas
duas a duas: o andamento e a tonicidade, para a intensidade; a temporalidade e a espacialidade, para a
extensidade. Quanto terminologia, a intensidade e
a extensidade so dimenses; o andamento e a tonicidade, de um lado, e a temporalidade e a espacialidade,
de outro, so subdimenses. Gostaramos de acrescentar duas observaes: (i) no estado atual da pesquisa, a
dualidade das subdimenses permanece uma hiptese
particularmente cmoda, mas nada impede de pensar
que o nmero de dimenses seja superior a dois e o
de subdimenses superior a quatro; (ii) o e que junta
as subdimenses duas a duas , em nosso entender,
falacioso; esse e tem o sentido da preposio por
quando esta introduz o agente numa estrutura passiva.
Tal transposio, legtima na medida em que substitui um sentido vago por um sentido preciso, permite
substituir o conceito de soma pelo de produto: a intensidade no seria a soma do andamento e da tonicidade,
e sim seu produto. Assim tambm a extensidade no
seria a soma da temporalidade e da espacialidade, mas
igualmente seu produto. A relao passa da composio s interdependncias. Isto posto, no fazemos
mais que tomar ao p da letra uma das mximas bem
aceitas no discurso das chamadas cincias humanas:

b
b1

b2

a1

a1 b1

a1 b2

a2

a2 b1

a2 b2

Esse modelo, inspirado na lingustica bsica, permite produzir morfologias elementares interdefinidas e
postular sua existncia caso a expresso das variveis
no seja imediatamente analtica, como se d com a
hiptese do esquematismo tensivo. Com efeito, no
salta aos olhos que a intensidade conjugue no segredo de nossos afetos o andamento e a tonicidade,
e que a extensidade associe a temporalidade espacialidade; em resumo, a bifurcao das dimenses

1
Salvo melhor juzo, essa acepo se deve a Cassirer. Assim, no segundo volume de La philosophie des formes symboliques, pode-se
ler: h diferenas de valncias prprias ao mito, do mesmo modo que h diferenas de valor para a lgica e a tica (Cassirer, 1988b, p.
105); e no tomo 3: Essa transformao ocorre quando significaes ou valncias diferentes so atribudas aos vrios momentos do
devir fugaz (Cassirer, 1988a, p. 178).

estudos semiticos, vol. 6, no 2

em duas subdimenses correlacionadas uma outra
pede demonstrao e normatizao. Mas o salto
menor que o exigido do sujeito para abstrair, a partir
da consistncia da gua ao tato, sua frmula qumica:
H2 O.
Chistes parte, esse diferencial, que toma e retoma
o produto para alm de sua soma, uma das chaves
plausveis do sentido em discurso. O que caracteriza
o afeto, afastando-o do lexema para aproxim-lo da
exclamao, quando no da interjeio2 , sua desmedida, sua irrecusvel falta de proporo (Pascal),
at que uma resoluo venha amortec-lo, ou seja,
temporaliz-lo. A objeo segundo a qual a exclamao e a interjeio estariam fora do sistema da lngua
no parece aceitvel, j que essas formas pertencem de
pleno direito ao discurso e por vezes at o resumem; do
contrrio, seria preciso reconhecer a existncia no discurso de grandezas que lhe so inteiramente alheias.
Preferimos seguir Cassirer quando aproxima a exclamao e a interjeio do espanto, que est, como se
costuma dizer ao menos em nossa prpria episteme
, no princpio do discurso, em especial o filosfico,
pois este consente em propor a seguinte questo: mas
por que que h alguma coisa a dizer?

Semelhante exigncia satisfeita pela hiptese do

esquematismo tensivo, que declara logo de sada que
a intensidade e a extensidade, pelo simples fato de
ocuparem o mesmo espao, mantm relaes mtuas.
Mas, em decorrncia do mesmo postulado, essa conexo segue sendo uma hiptese por confirmar.
A tais notas introdutrias, convm acrescentar ainda
esta: a interseo das dimenses d-se sob o signo
da desigualdade, isto , requer a interveno de uma
reco. As dimenses e subdimenses so, mediante
transferncia do ponto de vista, apenas categorias na
acepo hjelmsleviana do termo. E a configurao
dominante a propsito das categorias a da diviso
entre funtivo regido e funtivo regente3 : ela que retomamos aqui, assinalando a intensidade como regente
e a extensidade como regida. Essa disposio , por
um lado, obscura, uma vez que intervm a montante
do afeto e, por outro, tautolgica. Com efeito, o sujeito
segundo a intensidade e o sujeito segundo a extensidade esto destinados a coexistir, a conviver em
razo de sua divergncia: o sujeito sensvel, por catlise sensvel a, um paciente, esforando-se para
potencializar a subverso que as valncias extremas
do andamento e da tonicidade nele desencadeiam. O
que torna inexoravelmente passivo o sujeito sensvel
a magnitude dos destinos, para no dizer, dos golpes
que o atingem: (i) considerando a subdimenso do
andamento, um sujeito do sobrevir, isto , um sujeito
sobrecarregado, a emitir, contra a vontade, um tempo
negativo que ele prprio se sente na obrigao de reduzir; (ii) considerando a subdimenso da tonicidade,
um sujeito do paroxismo, um sujeito segundo o estupor, privado dos espaos familiares e das faculdades
de antecipao que o tranquilizam4 . Paradoxalmente,
a intensidade dominante, porque as valncias extremas que ela determina reduzem imediatamente a nada
as diversas competncias que o sujeito cr deter e os
controles de que acredita dispor sobre seu entorno.
Sobre-humanos ou desumanos, o sobrevir e o paroxismo transformam, sem aviso, o sujeito do fazer em
sujeito do sofrer. Comutativas, nossas emoes regem
nossa identidade actancial, em funo das valncias
imperiosas que sustentam. Essa desero sbita e
total do sujeito estabelece a prevalncia funcional da
intensidade sobre a extensidade. O diagrama a seguir
sublinha a dependncia da atitude modal do sujeito
em relao s valncias vividas:

3. Reconhecimento das
singularidades do espao
tensivo
Do ponto de vista figural, a contiguidade no um
fato, mas uma pergunta e a resposta a essa pergunta
uma conveno. Como demonstra Rudolf Steiner, uma
relao entre duas grandezas supe sua pertinncia a
um mesmo espao:
Se se faz abstrao de toda relao imposta
por sua natureza interna, resta apenas isto:
existe uma relao das qualidades particulares entre si tal que eu posso passar de uma
a outra. [...] Quem se indagar qual intermedirio pode ser encontrado de um objeto
para outro, se o objeto ele mesmo permanecer
indiferente, responder necessariamente: o
espao. [...] Que A e B no formem cada qual
um mundo em si o que diz a observao
do espao. Este o sentido do lado a lado
(Steiner, 2000, p. 47-48).

2
No segundo volume de La philosophie des formes symboliques, Cassirer menciona as interjeies primrias da conscincia [as quais]
no tm nenhuma funo de significao ou apresentao [...] (1988b, p. 104). O termo alemo Empfindungslaut, som da sensibilidade,
imediatamente mais significativo que o vocbulo interjeio.
3
Categoria e reco existem, assim, em funo uma da outra; a categoria se reconhece enquanto tal pela reco e a reco por sua vez
existe em virtude da categoria (Hjelmslev, 1971, p. 153).
4
Em muitos casos, as definies dos dicionrios fazem aluso s valncias. Assim, o Micro Robert prope como definio de sexclamer
[exclamar]: proferir palavras ou gritos (exclamaes) exprimindo espontaneamente uma emoo, um sentimento. difcil ir contra, mas o
que faz aqui o advrbio espontaneamente seno levar em conta a sncope de uma certa temporalidade, a da espera, no uma espera
situada, calculada, preenchida por um objeto anunciado, mas essa espera geral e ininterrupta que fazia Bachelard dizer que o homem era
uma potncia de espera e de espreita.

Claude Zilberberg

paroxismo +

espacialidade

andamento

acontecimento

ubiquidade

tonicidade

ritmo

profundidade

Intensidade

A vantagem dessa proposta pode ser assim formulada: a questo do ritmo deixa de ser uma questo em
si. Secundria, a especificidade do ritmo de composio e no de substncia. Ela desaparece se considerarmos os componentes em interseo, de acordo com
o adgio que afirma que as partes de um todo so mais
gerais que o todo em si mesmo. Reencontrando sua
famlia, o ritmo torna-se um dos destinos possveis de
um grupo de transformao ou deformao.
Do ponto de vista epistemolgico, a definio tensiva
do ritmo:

sofrer

agir

extensidade
regida

temporalidade

intensidade
regente

Extensidade

4. Constituio das unidades

A constituio das unidades uma problemtica inesgotvel, uma vez que elas aparecem ao mesmo tempo
como termo a quo e termo ad quem de todo mtodo
exigente. Essa constituio diferente, conforme a
consideremos no plano do contedo ou no plano da
expresso. No Curso de lingustica geral, Saussure
insiste em duas caractersticas. Em primeiro lugar,
uma unidade reconhecida se ela se enquadrar no que
Hjelmslev chamar de funo semitica: A entidade
lingustica s existe pela associao do significante
ao significado; caso se retenha apenas um desses elementos, a entidade se esvai [...] (Saussure, 1962, p.
144). No trataremos aqui dessa questo, que excede
nosso propsito, e vamos nos contentar em dizer que,
sob certo ponto de vista, a intensidade funciona como
plano do contedo e a extensidade, como plano da
expresso. Saussure afirma, em segundo lugar: A
entidade lingustica s est completamente determinada quando estiver delimitada, separada de tudo o
que a cerca na cadeia fnica (1962, p. 145). Sem
desconhecer essa exigncia, que se tornou consensual,
Hjelmslev introduz uma abordagem distinta, ao definir
os objetos como pontos de interseo de feixes de
relaes: o objeto se impe por sua complexidade e
por isso que se torna passvel de uma anlise, isto
, de uma diviso e um inventrio exaustivo. No
absurdo pensar, se descontarmos a complicao produzida pelos sincretismos, que, afinal, a delimitao de
uma unidade esteja subordinada sua complexidade.
Mas, acima de tudo, parece-nos que a problemtica da
delimitao tem maior pertinncia no plano da expresso, em razo de sua linearidade, e a problemtica da
complexidade interessa mais ao contedo, em razo
de sua verticalidade.

ritmo

tonicidade

temporalidade

apresenta trs propriedades importantes:

(i) ela complexa e essa complexidade no de
circunstncia ou seja, fortuita , e sim de necessidade;
(ii) os predicados locais de uma categoria so apenas
os princpios cardeais da teoria considerada, aps
correo das desigualdades de escala ou de extenso; das duas, uma, ou os predicados locais
so estendidos ao discurso, ou os princpios so
reduzidos ao sintagma; a profundidade do espao
assim disposto atende ao vaivm entre um aqui
forte e um l fraco;
(iii) no plano da expresso, as definies, cientficas
ou no, propem-se a pr em contato, caso a caso,
a metalinguagem e a linguagem-objeto, desde que
a primeira se submeta interdefinio. No ponto
em exame, a definio serve de mediao entre
a hiptese global da esquematizao tensiva e a
densidade de um conceito local, o de ritmo:

esquematismo
tensivo

definio
mediadora

conceito
sinttico

dependncia da
extensidade em
relao
intensidade

tonicidade
regente +
temporalidade
regida

ritmo

Assim se providencia uma passagem, como ao se

virar uma luva pelo avesso, entre os dados de grande
envergadura prprios ao espao tensivo, previamente
instaurados, e as categorias isoladas pela anlise dos
discursos; os analisantes das dimenses tornam-se os

Com esses cuidados, a projeo das duas subdimenses da intensidade sobre as duas subdimenses da
extensidade leva seguinte rede de categorias:

estudos semiticos, vol. 6, no 2

definidores dos conceitos. Literalmente, os conceitos
familiares, que estamos habituados a usar, emprestam

prevalncia intensiva

prevalncia do
andamento

prevalncia da
tonicidade

seus nomes s dimenses e subdimenses estruturadoras do espao tensivo:

definio esquemtica

categoria

andamento temporalidade

acontecimento

andamento espacialidade

ubiquidade

tonicidade temporalidade

ritmo

tonicidade espacialidade

profundidade

A consequncia manifesta dessa rede pode ser assim enunciada: o destino do ritmo est ligado s trs
outras configuraes com as quais est em contato.
Assim, depois de abordar o ritmo, caracterizaremos
sumariamente as categorias de que ele se distingue.

A partir da, no nos espantamos ao ver, por exemplo, o Micro Robert abordar o ritmo como uma repartio dos valores (tempos fortes e tempos fracos) no
tempo. Em Rflexions et propositions sur le vers
franais, Paul Claudel adota certamente um ponto
de vista transcendente interoceptivo, que remete, ao
mesmo tempo, ao corao e aos pulmes, mas toma
como diretriz a desigualdade acentual:

5. Legalidade tensiva do ritmo

Para um leitor de Hjelmslev, as numerosas descries
do ritmo permanecem incertas, em razo da confuso
frequente entre o esquema de um lado, a norma e
o uso de outro. Todavia, adotamos aqui uma verso restritiva da noo de esquema, renunciando ao
contedo algbrico e conservando a exigncia de abstrao: o esquema reconhecido como forma pura,
definida independentemente de sua realizao social e
de sua manifestao material (Hjelmslev, 1971, p. 80).
Como demonstra Pierre Sauvanet (2000, p. 17-65), a
tarefa desesperada para quem se prope a atingir o
esquema do ritmo a partir de um uso tomado como
origem, isto , como mito do ritmo: quer se recorra
ao ato de caminhar, respirao, ao corpo em trabalho ou ao corpo em transe, aos ritmos biolgicos ou
cosmolgicos, em todos os casos fcil opor um uso
a outro; preciso ento falar numa polirritmia, isto
, na deformabilidade de uma configurao pela qual
teria sido preciso comear.
A esta altura j se pode presumir que o esquema
de uma categoria constitudo:

3. A expresso sonora se desdobra no tempo

e, em consequncia, est submetida ao controle de um instrumento de medida, um contador. Esse instrumento o metrnomo interior que trazemos em nosso peito, a batida
de nossa bomba vital, o corao, que diz indefinidamente:
Um. Um. Um. Um. Um. Um.
P (nada). P (nada). P (nada).
O iambo fundamental, um tempo fraco e um
tempo forte.
E por outro lado a matria sonora fornecida
pelo ar vital que nossos pulmes absorvem e
que nosso aparelho fonador restitui, de modo
a produzir uma emisso de palavras inteligveis (Claudel, 1973, p. 5).
A abordagem da tonicidade contrastiva e apresentase como diferena elementar: [tnico vs tono]. Essa
estrutura opunha, j entre os gregos, o tempo forte
ao tempo fraco. Citando Maurice Emmanuel, Gisle
Brelet, em Le temps musical, escreve: O tempo forte
corresponde parte intensa do compasso (thesis) e o
tempo fraco, parte branda (arsis) (Brelet, 1949, p.
282). Mas essa tenso elementar reclama a modalizao temporal que vai mudar sua invariabilidade em
liberdade relativa para o enunciador (o tempo rubato
dos msicos), em imprevisto apreciado pelo enunciatrio: O tempo forte no , realmente, uma percusso
seca, mas a prevalncia de certa zona temporal em
que se encontra desenvolvida, em sua pureza, a forma
essencial do ritmo (Brelet, 1949, p. 282).

(i) pela seleo de uma subdimenso intensiva e uma

subdimenso extensiva;
(ii) pela dependncia da segunda em relao primeira. Isto reafirmado, estamos em condies de
formular com toda a clareza nossa hiptese: esses
dois dados permitem, por si mesmos, fundamentar as caractersticas habitualmente atribudas
ao ritmo. A subdimenso da tonicidade tem como
funtivos elementares a tenso:
[tnico vs tono]
5

, em especial, a opinio de Valry nos Cahiers:

Claude Zilberberg
A relao do ritmo com a temporalidade mais delicada de esclarecer. Essa relao foi objeto de interpretaes contraditrias, uns afirmando a complementaridade do ritmo e do tempo, outros a rejeitando5 . Como
quer que seja, a temporalidade, em nosso universo de
discurso, e notadamente na tradio de Santo Agostinho, tida como obscura ou at mesmo, na opinio
de alguns autores, indizvel. No o que pensamos:
se podemos conceder que difcil dizer o tempo, ainda
assim afirmamos que os sujeitos no tm qualquer
problema para se servir dele. Particularmente tenaz,
o preconceito filosfico reside no projeto de ter um
discurso sobre o tempo independentemente da experincia, da prtica do tempo, da qual cada um detm,
felizmente, a prerrogativa.
Plural, a subdimenso da temporalidade subsume,
at prova em contrrio, trs temporalidades, e provavelmente trs estilos temporais distintos: o tempo
diretivo das volies, o tempo demarcativo das posies e o tempo frico das extenses6 , cada um desses
tempos colocando disposio dos sujeitos um jogo
de valncias operatrias, ou seja, comutativas:

paradigma

valncias

tempo diretivo das

volies

foco vs apreenso

tempo demarcativo das

posies

anterioridade vs
posterioridade

tempo frico dos els

durao vs brevidade

ope sua disponibilidade, ora cmplice, ora dissimulada. Se o sujeito domina o tempo, deve isso ao tempo
frico das extenses, pois que ele pode, segundo sua
vontade, along-lo ou abrevi-lo.
Compreende-se agora que a relao do ritmo com a
temporalidade mude de significao conforme o termo
do paradigma do tempo que esteja selecionado. Em
relao ao tempo diretivo das volies, parece difcil
no concordar com Octavio Paz, quando escreve em O
arco e a lira:
A sucesso de quebras e pausas revela uma
certa intencionalidade, alguma coisa como
uma direo. O ritmo provoca uma expectativa, uma espcie de suspense. Se ele se
interrompe, sentimos um choque. Algo se
quebra. Se ele prossegue, esperamos alguma
coisa que no chegamos a nomear. O ritmo
engendra em ns uma disposio de alma
que no se poder apaziguar seno quando
essa alguma coisa sobrevier. Ele nos situa
na espera. Sentimos que o ritmo uma marcha na direo de alguma coisa [...] (1965, p.
70).
A relao do ritmo com o tempo demarcativo das
posies envolve, em primeira aproximao, o antes
e o depois. Como demonstrou Paul Fraisse acerca
da constituio do grupo rtmico, o acento aparece
situado de preferncia no comeo e, algumas vezes, no
final do grupo (Fraisse, 1974, p. 81). Mas a distino
de posies segundo a ordem s vale para o plano
da expresso. Para o plano do contedo, o antes e
o depois pedem um engajamento actancial segundo
[pergunta vs resposta] que assinala a pergunta como
anterior resposta. preciso, porm, ir mais longe:
pergunta e resposta so funtivos de uma funo tensiva da maior relevncia, a espera. A pergunta que
no obtm satisfao imediata muda o presente em
espera; esta no nada mais que a pergunta de uma
resposta que tarda. Compreende-se assim que Valry
tenha erigido a espera como chave heurstica do ritmo:
Uma nota espera uma outra ou no a espera. [...]
essa construo que o ritmo. [...] Captar o ritmo ou
o no-ritmo inteiramente independente da enumerao [...] mas minha memria possui a quantidade
requerida, sem numerar. Pois, para ela, no se
coloca a questo das unidades (Valry, 1989, p. 952).
Aqui aparece um paradoxo precioso, talvez indispensvel: a pergunta espera primeiro a no-resposta,
aquilo que, em suas Observaes sobre dipo, Hl-

A fim de prevenir mal-entendidos, esclareamos que

o tempo diretivo das volies ope o foco projetivo (protensivo, na terminologia de Husserl e Merleau-Ponty)
apreenso retrospectiva, ou ainda retensiva; considerando os modos de existncia tal como so abordados
em Tenso e significao (Fontanille, 1998, p. 135;
p. 185), o foco diz respeito atualizao e a apreenso, potencializao. O tempo demarcativo das
posies privilegia o antes e o depois; em princpio,
esse tempo fcil de manejar quando implicativo,
isto , quando o antes engendra o depois, como os
historiadores se comprazem em crer; por outro lado,
a relao que sobrevm pode se mostrar concessiva,
e torna-se delicado lidar com ela se reconhecermos,
com Bachelard, que o depois inventa o antes. Mas,
para ns, o tempo mais notvel o tempo frico das
extenses: ele aponta para uma propriedade de certo
modo miraculosa: a elasticidade do tempo. tediosa
uniformidade do tempo newtoniano, o tempo semitico

Ritmo encoberto talvez por opinies como: uma longa vale duas breves. Sim, segundo o tempo no segundo o ritmo.
Porque o ritmo exclui o tempo, substitui-se a ele, do qual organizao.
O ritmo est para o tempo assim como um cristal est para um meio amorfo.
um tempo todo atos, e os silncios a so atos (Valry, 1973, p. 1296).
6
Cf. Claude Zilberberg, De lhumanit de lobjet ( propos de W. Benjamin). Visio, volume 4, nmero 3, outono de 1999-inverno de
2000, p. 93-94.

estudos semiticos, vol. 6, no 2

derlin denomina, a respeito da medida da obra, a
cesura:

[longo vs breve]. Tal tempo dispe de dois operadores

notveis: a abreviao e o alongamento. O alongamento j est em ao no tempo demarcativo, porque
a cesura, em princpio desprovida de espessura,
aumentada, dilatada, exaltada pelo atraso, na medida
em que este ltimo tem por objeto interno a suspenso
que sensibiliza o sujeito. O tempo frico das extenses,
articulado em [longo vs breve], encarrega-se tambm
da tonicidade, j que a tonificao, ou, como se diz
correntemente, a acentuao, alonga as duraes e
a atonizao as abrevia; destacada ou admitida por
todos quando se fala em ritmo, a desigualdade figural [forte vs fraco] se esquematiza pela desigualdade
figurativa [longo vs breve]8 .

O transporte trgico , na verdade, propriamente vazio e o mais desprovido de ligao.

Com isso, na consecuo rtmica das representaes em que o transporte se apresenta, torna-se necessrio o que na mtrica
se chama cesura, a palavra pura, a interrupo anti-rtmica, a fim de ir ao encontro
da mudana torrencial [reissend] das representaes, em seu pice [Summum], de tal
maneira que ento aparea no mais a alternncia das representaes, mas a prpria
representao (Hlderlin, 2008, p. 68-69)7 .
O tempo demarcativo das posies sinaliza na direo do tempo frico das extenses, articulado em

O quadro a seguir apresenta as grandezas pertinentes, desdobrando os elementos da estrutura bsica:

temporalidade

tonicidade

tnico vs tono

tempo diretivo

tempo demarcativo

tempo frico

o foco

anteposio da no
resposta

longo breve

Podemos voltar relao entre esquema e uso. Em

princpio, o esquema apreende categorias relativamente distantes, ou seja, as vias que ligam o eu ao
no-eu; o uso aproxima essas categorias, mudando
sua adverbialidade em centralidade; o uso estabelece a dignidade dos adjuntos adverbiais de modo e
de tempo como objetos discursivos, pois o que faz de
uma dada grandeza figurativa um objeto de discurso
a marca acentual que essa grandeza recebeu e que
transmite ao sujeito no processo de espera:

esquema

tonicidade temporalidade

uso

acentuao espera

Parafraseando uma sentena de Gisle Brelet O

tempo rtmico e o ritmo temporal (1949, p. 260)
, diremos que o ritmo, por seu teor esquemtico, est
no ponto de ajustamento destas duas proposies: a
tonicidade temporalizante na exata medida em que a
temporalidade tonificante.

6. Outras legalidades
J explicamos que se uma grandeza pertence a uma
rede, a validade da anlise dessa grandeza est ligada das outras grandezas consideradas na mesma
rede, isto , neste caso, s trs outras grandezas que
identificamos: a profundidade, o acontecimento e a
ubiquidade. o que veremos brevemente a seguir.

7
Para Holderlin, em dipo-rei, tanto quanto em Antgona, a cesura introduzida pela interveno de Tirsias, cuja palavra produz um
desequilbrio no heri e divide a tragdia em duas partes desiguais. A cesura um ponto de inflexo que provoca diferena de ritmo e
instaura uma nova ordem do tempo [N. T.].
8
Nada mais comum do que ver o cinema como a arte da imagem em movimento, mas essa evidncia s vale para o plano da
expresso; quanto ao plano do contedo, parece, antes de mais nada, visar a uma economia ou retrica propriamente temporal. ao
menos o que do a entender certas passagens das entrevistas de Hitchcock a Truffaut:
F. T. - Creio tambm que seu estilo e as necessidades de suspense levam-no constantemente a jogar com a durao, a contra-la
algumas vezes, mas, com maior frequncia, a dilat-la, e por isso que, em seu caso, o trabalho de adaptao de um livro bem outro que
o da maioria dos cineastas.
A. H. - Sim, mas contrair ou dilatar o tempo no mesmo o primeiro trabalho do diretor? No lhe parece que o tempo no cinema no
deveria jamais ter relao com o tempo real? [...] (Truffaut, 1983, p. 57).

Claude Zilberberg

6.1. A profundidade
Assim como o ritmo, a profundidade tem por constante
a tonicidade, s que esta ltima no rege mais a temporalidade, como no caso do ritmo, e sim a espacialidade.
A frmula tensiva da profundidade :
profundidade

tonicidade

espacialidade

A espacialidade no menos delicada que a temporalidade, e o espao, longe de ser homogneo, aparece,
se nos permitem a metfora, como um mosaico de espaos9 . Nos limites deste trabalho, ns nos contentaremos com a seguinte tripartio: o espao geomtrico, o
espao perceptivo e o espao mtico. A partir da observao de Cassirer Ao contrrio da homogeneidade
que reina no espao conceitual da geometria, cada
lugar e cada direo so afetados, no espao intuitivo
do mito, por um acento particular, que remete acentuao fundamental prpria do mito, distino entre
o sagrado e o profano (Cassirer, 1988b, p. 111)10 ,
admitiremos que o espao geomtrico inacentuado
e que o acento no espao mtico fixo, mas muda
de lugar no espao perceptivo. Em decorrncia dessa
relao positiva com o acento, pode-se afirmar que
o espao mtico e o espao perceptivo apresentam a
mesma estratificao:

dimenses

valncias

valncias

exterioridade vs
interioridade

repouso vs movimento

espao frico dos els

aberto vs fechado

tempo diretivo das

volies

espao demarcativo das

posies

O espao diretivo das volies tem como estrutura

de base a tenso [aberto vs fechado]; essa hiptese
necessria para estabelecer o paradigma das direes
elementares, [entrar vs sair]. Os resultados dessas
duas operaes conduzem ao espao demarcativo, articulado em [interior vs exterior]; sem o surgimento,
no aberto, de um recndito, um bolso, uma ocluso em suma, de uma singularidade , o espao,
estendendo-se ao infinito, acabaria desaparecendo diante de nossos olhos. Por fim, a dependncia geral da
extensidade em relao intensidade determina esse
espao como frico: em repouso, se a tonicidade for
nula, em movimento, se forte. A profundidade, independentemente das significaes especiais que reveste
no espao perceptivo, o esquema que confere tonicidade figural os formantes figurativos indispensveis11 .
Como no seguinte quadro:

espacialidade

tonicidade

tnico

paradigma

tono

Devemos a compreenso da noo de profundidade

a partir da tonicidade a Gilles Deleuze. No captulo 5
de Diferena e repetio, o filsofo afirma primeiro a
orientao descendente do devir da intensidade da
tonicidade, pela nossa conveno , mostrando, todavia, que essa perda progressiva dupla: A intensidade
diferena, mas essa diferena tende a negar-se, a
anular-se no extenso e na qualidade (Deleuze, 2006,
p. 315)12 . Assim, o menos intensivo torna-se o mais
extensivo segundo o modelo da correlao inversa e,

aberto

fechado

nessa perspectiva, a profundidade seria apenas o limite desse irremedivel esgotamento. Do ponto de
vista terico, a profundidade mede a distncia entre
os termos extremos de um paradigma, isto , entre os
sobrecontrrios [s1 ] e [s4 ]. Esse par supe a distino
elementar entre os subcontrrios [s2 ] e [s3 ] e os sobrecontrrios [s1 ] e [s4 ], distino ligada a uma semitica
dos intervalos, que j abordamos em outros textos.
Mas esses intervalos, por sua pertinncia ao espao
tensivo, medem, se assim podemos pensar, os afetos; a

Gisle Brelet, Le temps musical, Tomo 1, Paris, PUF, 1949, p. 260.

Ver sobretudo Ludwig Binswanger, Le problme de lespace en psychopathologie, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 1998.
11
Transpomos, por nossa conta e risco, a opinio de Bachelard: Enquanto a matria se apresenta intuio ingnua em seu aspecto
localizado, como que desenhada, encerrada num volume bem limitado, a energia permanece sem figuras; no se lhe d uma configurao
seno indiretamente, associando-a ao nmero (Bachelard, 1958, p. 67).
12
Tomamos a traduo da edio brasileira. Para consultar o original, ver Gilles Deleuze, Diffrence et rptition, Paris, PUF, 1989, p.
288 [N. T.]. Para o semioticista ingnuo, a reflexo de Deleuze problemtica, porque concerne semiose, geralmente concebida como
estvel. Mas se a linguagem, mesmo para Hjelmslev, est sob o signo da , e se, como escreve Deleuze, A diferena se explica, mas
ela tende a anular-se no sistema em que se explica (2006, p. 321; edio original, op. cit. p. 293), ento a concretizao da linguagem no
discurso, mais do que um uso, um trabalho que consome foras ou, nesse caso, valncias , uma dinmica que procede por perdas e
ganhos a serem avaliados.
10

estudos semiticos, vol. 6, no 2

profundidade revela a intensidade, ou seja, a primeira
manifesta a segunda no ato de despend-la, do mesmo
modo como a exprime ao manifest-la. Ainda segundo
Deleuze: No ser, a profundidade e a intensidade so
o Mesmo mas o mesmo que se diz da diferena.
A profundidade a intensidade do ser, ou inversamente (2006, p. 325)13 . Para designar a dinmica
interna da profundidade, usaremos o termo irradiao,
que tomamos emprestado de Merleau-Ponty14 . Ou
seja:

esquema

tonicidade espacialidade

uso

acentuao irradiao

tem por correlato um sujeito segundo o sobrevir, um

sujeito siderado, enquanto a lentido molda e mantm
um sujeito segundo o pervir15 , um sujeito paciente:
andamento

Afirmamos anteriormente que o acontecimento tinha

como definio tensiva:
andamento

lentido

sobrevir

pervir

Do ponto de vista epistemolgico stricto sensu, as

alternncias sistmicas (ou... ou...) teriam como
razo ltima as singularidades da automatizao de
nossa vida: por que acabamos estabelecendo, entre
o sobrevir e o pervir, uma relao de alternncia?
Porque as valncias do andamento respectivamente
abreviam e alongam a durao, e somos assim feitos
de modo a no poder habitar simultaneamente duas
temporalidades que contrastam em todos os aspectos,
isto , em suas valncias, uma em relao outra. A
impossibilidade existencial do e... e... responde pela
necessidade admitida do ou... ou....
Desse modo, o face a face entre sujeito e objeto tornase o palco de uma reverso: o sobrevir, enquanto no
resolvido, ope um sujeito apassivado, descomposto, a
um objeto ativado, o acontecimento, j que este ltimo
, segundo o Micro Robert, o que acontece e tem importncia para o homem. No o caso, no estgio atual
da pesquisa, de explicar, mas sim de compreender a
partir das seguintes premissas:

6.2. O acontecimento

acontecimento

rapidez

temporalidade

A semitica greimasiana privilegiou por muito tempo

a narratividade, j que as estruturas determinantes
eram as estruturas narrativas ditas profundas e de
superfcie. No que se esquecesse o discurso, mas
s se exigia das estruturas discursivas que recobrissem as estruturas narrativas. Esse predomnio da
narratividade para o conjunto da semitica determina
a definio restritiva do objeto. As contribuies de
Propp, Greimas e... Freud valorizam a falta; contudo,
o prprio paradigma que permitiria acolher essa resposta parece-nos ainda estar por constituir. A mesma
crtica pode ser feita fenomenologia. A falta esgotaria
a definio semitica do objeto? A resposta depende
dos pressupostos, dos axiomas, declarados ou no, da
teoria.
A narratividade, em virtude da inflexo que Greimas
lhe deu, incide sobre o devir do sujeito: o esquema
narrativo , segundo Greimas, depositrio do sentido
da vida, frmula que sincretiza, sem se dar conta,
determinado contedo e sua extenso. Mantendo em
mente essa formulao, podemos esboar, com base
no andamento, o paradigma do devir. A diferenciao
do andamento segundo [rpido vs lento] provoca irresistivelmente no sujeito uma alterao daquilo que
denominaramos sua atitude: a velocidade mais elevada para o sujeito, a saber, a da instantaneidade,

(i) o afeto a medida da grandeza noolgica do acontecimento, de sua importncia para o homem;
(ii) j admitimos em outros escritos16 que a extrema
velocidade concentra e que a extrema lentido expande, de modo que, quando ocorre a detonao
trocaica do acontecimento, toda a tonicidade de
que o sujeito capaz se acha concentrada e como
que saturada, e no distribuda ou diluda; isso,
pelo menos, o que se pode depreender do seguinte
fragmento dos Cahiers de Valry:
Todo acontecimento brusco atinge o todo.
O brusco um modo de propagao.
A penetrao do inesperado mais rpida do
que a do esperado, mas a resposta do esperado mais rpida que a do inesperado [...]
(Valry, 1989, p. 1288)17 .

13

Traduo brasileira.
[...] toda carne, e mesmo a do mundo, irradia-se fora de si mesma (Merleau-Ponty, 2004, p. 42). Tomamos a traduo brasileira.
Para consultar o original, ver: Maurice Merleau-Ponty, Loeil et lesprit, Paris, Folio-essais, 1989, p. 81 [N. T.].
15
Optamos aqui pela traduo do par de termos franceses survenir / parvenir pelo par sobrevir / pervir. Este ltimo verbo um
retro-neologismo em portugus, que j existiu, ao menos sob formas derivadas, e depois caiu em desuso. Aproveita-se, na recuperao do
termo, o prefixo per-, com sua ideia de progressividade ao longo de uma trajetria [N. T.].
16
Claude Zilberberg, Signification du rythme et rythme de la signification, Degrs, n. 87, automne 1996, a-a26.
17
Essa percepo de Valry pode ser mais bem compreendida se nos lembramos que o discursivo e o afetivo esto em simbiose: Todo
fato mental apenas pergunta e resposta (Valry, 1989, p. 981).
14

Claude Zilberberg
Tal como j o sugerimos, para o sujeito o paradigma
do que advm distingue entre os fatos que ocorrem
conforme o esperado e os que ocorrem revelia de
qualquer expectativa, mas essa distino recobre uma
dupla desigualdade: os fatos que se produzem conforme o esperado so numerosos e relativamente insignificantes porque sua realizao foi precedida por sua
atualizao, dado que, de certo modo, eles j esto a,
enquanto aqueles que se produzem contra toda espera
so raros e carregados de sentido, levando a pensar
que o nmero e a gravidade apresentam uma variao
em razo inversa. o que o mito d a entender, se
admitirmos a postulao de Cassirer: A questo
menos o contedo da mitologia do que a intensidade
com que esse contedo vivido e a f que nele se deposita, como se faz com qualquer objeto efetivamente
existente (Cassirer, 1988b, p. 20).
O andamento precipitado do acontecimento resulta
numa sncope da temporalidade: o tempo estar momentaneamente fora dos eixos enquanto o assomo de
um impacto estiver sendo experimentado pelo sujeito.
Todo impacto, porm, est destinado a resolver-se em
descendncia, a no ser que surja um contraprograma
credvel de reteno. Por isso, o tempo frico logo retoma seus direitos, mas esse tempo que regressa um
tempo sob o signo da apreenso, pois a superlatividade
do impacto o torna imediatamente memorvel: s o
intenso memorvel.
esquema

andamento temporalidade

uso

subitaneidade perenizao

6.3. A ubiquidade
No dicionrio Littr, a ubiquidade definida como o
estado do que est presente em todo lugar. O Littr
nos fornece ainda duas preciosas indicaes: (i)
chamado de ubiquista um homem capaz de se adaptar em qualquer parte. Por exagero, aplica-se a um
homem que viaja muito frequente e rapidamente, de
modo que parece estar em muitos lugares ao mesmo
tempo. O ubiquista contrariaria, portanto, o princpio
de localidade defendido por Baudelaire no poema Les
Hiboux [Os mochos]; (ii) seria ubiquitrio o luterano
que admite que o corpo de Jesus Cristo est presente
na eucaristia, em virtude de sua divindade presente
em todo lugar. O ubiquitrio, ante o dilema tensivo
concentrao ou difuso de valor? optaria pela
difuso. Por sua vez, o Micro Robert d a seguinte
definio para ubiquidade: presena em muitos lugares ao mesmo tempo. A ubiquidade seria ento
uma modalidade de difuso atribuda ao objeto pelo
observador: tocado pelo impulso do deslocamento, o
ubquo d a impresso de estar presente por toda parte.

10

Para o ubiquista, se a humanidade de modo geral

submetida ao princpio de localidade, ento a sobrehumanidade est na necessidade de transcender essa
coao. No caso do ubiquista, a veridico acionada;
no do ubiquitrio, solicita-se a fidcia. Passadistas,
nossos dois dicionrios omitem qualquer aluso acelerao da vida que vem atingindo, umas aps outras,
as diversas isotopias da existncia.
A ubiquidade crescente dos objetos desafia a semitica. Com efeito, a decretada generalizao da falta
choca-se com uma objeo muitas vezes formulada:
o conto popular vincula-se a um mundo dominado
pela escassez de recursos. Em tal universo, o bem
subtrado inaugura uma falta e um abandono, sendo
compreensvel que, nele, quem recupera o bem e restaura o direito seja honrado e case-se com a filha do
rei. A Revoluo Industrial e a chamada produo
de massa ficaram longe de pr fim pobreza; fizeram
at com que aumentasse, aqui e ali, em propores
inadmissveis, mas modificaram indiscutivelmente o
contedo das representaes. A grandeza decisiva no
mais a falta, e sim a abundncia da oferta, a tal
ponto que todo objeto tende a se tornar excedente, se
a obsolescncia, outra viso possvel do andamento,
no o tiver atingido. No por acaso que a semitica,
notadamente com os trabalhos de Jean-Marie Floch,
foi atribuindo um lugar crescente ao marketing. Os
universos do conto popular e do marketing so simtricos e inversos: se, no universo do conto popular, o
desejo do sujeito determinado pela necessidade, no
universo do marketing preciso manipular o sujeito
de maneira tal que ele venha a desejar um objeto do
qual no sentia necessidade ainda h alguns instantes. Tudo isso demasiadamente conhecido para que
precisemos nos alongar.
A hiptese do esquematismo tensivo esclarece em
parte esses funcionamentos. Se, do ponto de vista
figural, o marketing trata de objetos que se copiam
uns aos outros e de sujeitos indiferentes, do ponto
de vista figurativo as coisas se apresentam de modo
bem distinto. O sujeito manipulador deve vencer, ou
pelo menos contornar, dois contraprogramas eminentemente dissuasivos: a eficincia semitica do nmero,
isto , do excesso, e a do andamento, j que a distncia
e a espera, mutuamente convertveis, so virtualizadas.
O sujeito manipulador se choca com a ambivalncia
da imediaticidade: seu recurso, que o de oferecer o
mesmo produto em todos os lugares e coloc-lo democraticamente ao alcance de todos, segundo o jargo
em vigor, pode tornar-se mortal para o valor do objeto de valor, se os sujeitos vierem a suspeitar que o
valor recebido por cada um apenas o quociente do
valor mtico atribudo ao produto pelo nmero em
princpio crescente de seus detentores.
Essa ambivalncia dificilmente contornvel. A ubiquidade foi abordada por dois pensadores importantes,

estudos semiticos, vol. 6, no 2

Valry e Walter Benjamin, o segundo referindo-se explicitamente ao primeiro, pois Benjamin destaca em
epgrafe, no belo texto que dedica ao desaparecimento
da aura, um longo pargrafo do texto de Valry de
1928, intitulado A conquista da ubiquidade (Valry,
1960, p. 1284-1287). Ora, as atitudes de um e de
outro so bastante diferentes. De modo geral, Valry
pessoalmente favorvel mutao tcnica e o tom
adotado epidctico, segundo a terminologia de Aristteles. No jargo da publicidade, Valry comprador;
a propsito da msica, ele escreve: At recentemente,
no podamos usufruir a msica no momento em que
o desejssemos e de acordo com nosso humor. [...]
Quantas coincidncias eram necessrias! Hoje em
dia j nos libertamos dessa servido to contrria ao
prazer e por isso mesmo to contrria mais deliciosa
inteleco das obras [...] (Valry, 1960, p. 1286).
A comparao entre as duas anlises peca num
ponto: Valry pe em foco primeiro a msica e Benjamin, as artes plsticas. Se se pode, em ambos os
casos, falar em reproduo, isto , em simulacro,
bvio que o simulacro musical e o simulacro pictural diferem sensivelmente. Nos limites deste trabalho,
basta indicar que o declnio da aura se deve, segundo Walter Benjamin, satisfao do imperativo

moderno da imediaticidade: [...] Fazer as coisas ficarem mais prximas de si, espacialmente, um desejo
to apaixonado das massas contemporneas quanto
sua tendncia a superar o carter nico de todos os
fatos por meio da sua reprodutibilidade (Benjamin,
1997, p. 27). A imediaticidade e sua condio, a multiplicao, esto no princpio da fruio do momento,
enquanto para Benjamin a relao com a obra exige
a unicidade e a durao, a unicidade prpria dos valores de absoluto e a durao, que supe a denegao
da rapidez em proveito da lentido. A frmula tensiva
da ubiquidade assim se estabelece:

esquema

andamento espacialidade

uso

subitaneidade imediaticidade

Para concluir
Essas categorias interdefinidas formam em princpio
um sistema no de oposies exclusivas, mas de prevalncias circunstanciais:

esquema

tonicidade temporalidade

uso

acentuao espera

esquema

tonicidade espacialidade

uso

acentuao irradiao

esquema

andamento temporalidade

uso

subitaneidade perenizao

esquema

andamento espacialidade

uso

subitaneidade imediaticidade

ritmo

profundidade

acontecimento

ubiquidade

A centralidade da enunciao confere ao fortuito, ao

imprevisto, s circunstncias, o lugar que as teorias
algebrizantes ou hipottico-dedutivas lhes recusam.
No que se refere ao processo que atualiza esse sistema,
plausvel que o que se constitui como objeto, ao menos em certa conjuntura, seja um complexo a reunir,
ultrapassando qualquer uso especfico, duas categorias: (i) quando a tonicidade prevalece, o objeto seria o
complexo que rene ritmo e profundidade; (ii) quando
o andamento prevalece, o objeto seria o complexo que
associa o acontecimento e a ubiquidade, o primeiro
com vocao para satisfazer um sujeito da lentido e
o segundo, um sujeito da celeridade; assim, o ritmo

11

preveniria a falta de profundidade, do mesmo modo

como a profundidade evitaria que se reclamasse da
falta de ritmo; para o segundo par categorial, o acontecimento permite associar a presena total e absoluta
perenizao, do mesmo modo como a ubiquidade
terminar por potencializar e privilegiar um de seus
momentos.
Para uma rpida ilustrao, tomemos o universo
convulsivo da mdia, com suas configuraes recorrentes: a obsesso da transmisso direta, do ao vivo,
o recurso incessante a nosso reprter direto do local,
rene evidentemente o acontecimento (no que tange
apreenso) e a ubiquidade (no que concerne ao foco).

Claude Zilberberg
Ao cabo dessa conjuno, como nos dizem, o mundo
no seria seno uma grande aldeia acometida por detonaes sem futuro. O universo assim midiatizado, isto
, modalizado pela dupla prevalncia do acontecimento
e da ubiquidade, simtrico e inverso em relao
quele que foi erigido no passado? pela dupla
prevalncia da profundidade e do ritmo, prpria dos
mitos de fundao, ou, historicamente falando, das
grandes religies conhecidas. Do ponto de vista figural, o andamento mais temporalizante e a tonicidade,
mais espacializante. No mencionaramos essa dupla
inflexo se ela j no estivesse anunciada em Cassirer:
[...] porque o mito enquanto tal, o muthos, implica,
em sua significao essencial, uma perspectiva muito
menos espacial do que temporal: ele designa um certo
aspecto temporal que se impe totalidade do mundo
(Cassirer, 1988b, p. 132).
Admitindo essa hiptese, chegamos a um paradigma
objetal que distingue de um lado os objetos simples
e, de outro, os objetos enriquecidos e exaltantes, em
suma, superlativos. Essa superioridade axiolgica
adquirida no nvel figurativo; basta perguntar em que
crer, no credvel ou no incredvel? ou o que perdoar, o perdovel ou o imperdovel?, para se saber,
e de modo seguro, que a crena no incredvel ultrapassa infinitamente a crena no credvel, assim como
o perdo ao imperdovel desqualifica o perdo ao perdovel. Deste modo, uma dada grandeza se instalaria
no campo discursivo como objeto, em razo, primeiro,
e talvez somente, da desmedida por ela ocasionada,
ora no andamento, ora na tonicidade. Sob um certo
ngulo, o objeto que, por fora de sua desproporo,
se apodera do sujeito.
Para a maioria daqueles a quem fascinou o enigma
do ritmo, ele est associado a dois afetos: de mim
para mim, uma euforia e, de acordo com Paul Claudel,
uma medida; de mim para o outro, a troca imediata.
Ningum pode, nos dias de hoje, ter a pretenso de
resolver completamente um afeto, mas parece razovel reconhecer que o andamento e a tonicidade so
como que as cordas de nosso ser, as quais, ao serem
tocadas, afetam-nos na exata medida das valncias
envolvidas.

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Como citar este artigo

Zilberberg, Claude. Observaes sobre a base tensiva do ritmo. Traduo de Lucia Teixeira e Iv Carlos Lopes. Estudos Semiticos. [on-line] Disponvel em:
h http://www.fflch.usp.br/dl/semiotica/es i. Editores Responsveis: Francisco E. S. Meron e Mariana Luz P. de
Barros. Volume 6, Nmero 2, So Paulo, novembro de
2010, p. 113. Acesso em dia/ms/ano.
Data de recebimento do artigo: 22/04/2010
Data de sua aprovao: 26/05/2010

13