DANA ALM DA VISO: POSSIBILIDADES DO CORPO CEGO

Clotildes Maria de Jesus Oliveira Caz*

Mestra em Dana pelo PPGDana da Escola de Dana da UFBA (2008), Especialista em Ginstica Rtmica pela UNOPAR
(2003) e em Psicopedagogia pelo CEP/MEx/UFRJ (1998). Graduada em Educao Fsica pela UCSal (1982).

Adriana da Silva Oliveira**

Graduada em Fisioterapia pela Escola Bahiana de Medicina e Sade Pblica (2004) e mestranda em Dana pelo PPGDana da
Escola de Dana da UFBA (2008).

Resumo
O artigo suscita reexes sobre as possibilidades do corpo cego e a interao com a dana na construo da autonomia. Autores como Fleming, Frazo e Lusseyran apontam questes sobre a rede tecida pelos sentidos na formao
de imagens sensrio-motoras pelo deciente visual. Damsio contribui para o entendimento de emoo e razo.
Llins explica a construo do movimento baseado na Neurocincia. Katz traz a Teoria do Corpomdia para pensar a
dana como cognio. Nas consideraes nais, observamos a dana como parte do conhecimento humano e espao
que possibilita o entrelaamento de saberes, haja vista o ser humano se construir em rede pelo imbricamento entre
corpo, ambiente e cultura.
Palavras-chave: decincia visual movimento corpo dana autonomia

Alm desse ver eu preciso enxergar, mas para

enxergar eu preciso do olhar dos meus olhos?
[...] Se elaboro bem as minhas sensaes e
emoes corporais, no preciso s dos meus
olhos, mas do meu corpo para olhar, ver e
enxergar. (SANTOS, 1996, p. 78).

Introduo

abitamos em um mundo predominantemente visual. Imagine a importncia da viso para o ser vivo que necessita
perceber o mundo a m de interagir com ele
e poder se mover. Como se deslocar em segurana por este lugar estranho, inspito,
perigoso, sendo este ser desprovido da principal fonte de percepo humana: a viso? Ser
cego ter a percepo de um mundo borrado, sem contornos ntidos, sem denies.
no poder contar com o recurso da viso para
conhecer o mundo no qual se vive. Os olhos
so to importantes para os seres humanos
PENSAR A PRTICA 11/3: 293-302, set./dez. 2008

que ao se referir a algo que tem a nossa ateno e cuidado, costuma-se dizer que a nossa
menina dos olhos.
E por que existem seres humanos cegos?
Alguns com cegueira total e outros com cegueira parcial. Qual o motivo desta diferena?
Onde encontrar as explicaes para estes fatos? Estas pessoas no so boas o suciente e
receberam um castigo divino? Ou um ser
estranho que vem de fora e arranca os olhos
e a capacidade de viso dessas pessoas como
no conto O estranho relatado por Freud
(1976, p. 289), no qual O Homem de Areia
um ser perverso que chega quando as crianas
no vo para a cama e joga punhados de areia
nos olhos delas, de modo que estes saltam
sangrando da cabea.
Que ser estranho este que tem a possibilidade de provocar decincias, de interferir nas aes dos seres humanos, tornandoos refns das circunstncias? possvel, por
analogia, compreender este ser estranho, o
293

Homem de Areia que arranca os olhos das

crianas, como os acidentes e as enfermidades
tipo diabetes que podem ocorrer e provocar
cegueira, interferindo na qualidade de vida
desses indivduos.
Existem dois tipos de cegueira: congnita e adquirida. O primeiro tipo se refere s
pessoas que j nascem sem o recurso da viso; elas no possuem imagens pr-formadas,
inclusive a imagem corporal de si mesmo. O
segundo tipo se refere s pessoas que perderam a viso em algum momento da vida por
causas diversas; possuem imagens mentais
anterior decincia. Alm disso, a cegueira
pode ser total ou parcial; na cegueira parcial, o
indivduo apresenta viso subnormal.
Provavelmente, de todas as decincias
que afetam os seres humanos, a que mais priva
o indivduo do contato com o mundo externo a decincia visual, visto que o olho o
maior captador de imagens sensrio-motoras.
Os olhos roubados impossibilitam que esses
indivduos possam perceber e compreender o
mundo no qual esto inseridos. Eles necessitam de artefatos que ampliem as suas possibilidades de entender o mundo. Mas, esta
decincia no algo que veio de fora, de um
mundo fantstico, etreo, como no conto de
Freud (1976, p. 288), um mundo povoado de
espritos, demnios e fantasmas.
Essa decincia pode estar na formao
do ser, nas explicaes biolgicas, nas doenas adquiridas ou nos acidentes que podem
acontecer ao longo da vida; da Freud (1976,
p. 289) armar que o medo de ferir ou perder os olhos um dos mais terrveis temores das crianas. Muitos adultos conservam
uma apreenso nesse aspecto e nenhum outro
dano fsico mais temido por esses adultos do
que um ferimento nos olhos. Freud (1976)
assegura que a ansiedade quanto aos prprios
olhos e o medo de car cego se relacionam ao
temor de ser castrado.
O corpo cego, assim como qualquer outro
corpo, possui uma histria pessoal. Ele constitudo de movimento, pensamento, emoo,
294

razo, sentimentos e sonhos, muitos sonhos.

As vias de acesso a estas informaes que
so outras, pois eles no utilizam a viso. Damsio (1996) arma que sentimentos e emoes so percepes diretas de nossos estados
corporais e constituem um elo essencial entre
o corpo e a conscincia, estando relacionadas
com o processo de tomada de deciso.
O movimento a nossa primeira forma
de linguagem: uma linguagem no verbal estruturada no corpo. Partindo desta idia, o
corpo a condio primeira para que ocorra
o pensamento a partir da articulao entre a
coerncia e a coeso das aes sensrio-motoras.
O corpo testa hipteses de movimentos
e seleciona os mais ecientes. Pelo processo
de memria e repetio promove a aprendizagem desses movimentos em uma negociao
com o ambiente, organizando a informao
em tempo real. Ocorre um mapeamento temporal, a informao que chega ao crebro se
recongura a todo o momento pelo acesso s
novas informaes, facilitando a congurao
rpida de imagens. A imagem sensrio-motora, segundo Llins (2002), necessita de uma
pr-alimentao e uma retro-alimentao da
informao.
A limitao do indivduo cego est relacionada percepo visual; entretanto suas
outras fontes de percepo esto intactas e
possibilitam a aprendizagem. Aqui a regra
vlida que cada indivduo tenha a possibilidade de explorar o ambiente, buscando
novas formas de interao, ampliando suas
capacidades multissensoriais para uma aprendizagem signicativa, reorganizando os conhecimentos pela interao dos sentidos no
comprometidos.
O desenvolvimento da competncia sensrio-motora ocorre ao longo da vida, no
se restringe apenas ao perodo da infncia
(LAKOFF; JOHNSON, 1999; LLINS,
2002). Este fato refora a importncia da prtica da dana mesmo na vida adulta. Para os
indivduos cegos, esta prtica torna-se ainda
PENSAR A PRTICA 11/3: 293-302, set./dez. 2008

mais relevante pelas interaes espao/temporais e corporais com os processos mentais.

Os processos de assimilao, organizao,
reorganizao e acomodao das experincias vividas pelos indivduos cegos ocorrem
de forma mais lenta do que nos indivduos
normovisuais,1 entretanto, eles acontecem.
Frazo (1968) arma que a audio e o
tato possuem grande importncia nas elaboraes mentais do indivduo cego. Tambm o
aparato proprioceptivo requisitado para o
controle postural e a manuteno do equilbrio. Sobre esta questo, necessrio compreender que:
Postural stability is essential in the everyday
activities involved in leading an independent
lifestyle. [] The ability to modulate posture
and voluntary movement serves to enhance the
acquisition of environmental information, not
only from visual mechanisms but also from somatosensory and vestibular mechanisms2 (WADE;
JONES, 1997, p. 620-621).

A dana apresenta esta possibilidade, pois

alm de trabalhar aspectos que envolvem a
construo do pensamento, a criatividade e as
idias de tempo-espao, melhora a manuteno do equilbrio e da postura corporal. necessrio entender que as capacidades e habilidades do indivduo cego no esto limitadas;
a organizao perceptiva que se processa de
maneira diferente devido ausncia da viso.
Praticar dana permite ao indivduo cego
construir suas prprias idias de tempo /espao, de manuteno do equilbrio pela reorganizao postural, a partir da utilizao
dos outros sentidos, do aparato vestibular e
da propriocepo. O indivduo estabelece seu
1 Normovisuais: pessoas com viso dentro do padro de normalidade.
2 Traduo das Autoras: Estabilidade postural essencial nas
atividades dirias envolvidas em guiar um estilo de vida independente. [] A habilidade para modular a postura e os
movimentos voluntrios serve para intensicar a aquisio
da informao ambiental, no somente a partir de mecanismos visuais, mas tambm a partir dos mecanismos somatossensrios e vestibular.

PENSAR A PRTICA 11/3: 293-302, set./dez. 2008

ritmo prprio de aprendizagem atravs da experimentao, do contato corporal, do toque,

da explorao do espao e dos sons. Os conhecimentos produzidos nestas experimentaes
so levados para as atividades da vida diria.
A dana, para o deciente visual, possibilita a superao de limites impostos pela
cegueira, ampliando as possibilidades motoras com a execuo de movimentos conscientes. Ela promove a melhoria do equilbrio e
da locomoo; da socializao, da realizao
pessoal e propicia uma vida ativa; alm disso, a dana aumenta a compreenso da noo espao/temporal e a noo de conscincia
corporal pela concretizao da imagem de si
mesmo, podendo ser um espao de descobertas e consolidao de novos padres motores
que possibilitam novas aprendizagens e a
aquisio da autonomia.
A aquisio do movimento em dana pelo
indivduo cego depende das condies oferecidas pelo meio e pelo grau de apropriao
que o corpo zer destas aes pela percepo,
estabelecendo relaes entre as sensaes e os
movimentos elaborados. Isso possibilita ao indivduo prever mentalmente atos motores cada
vez mais complexos, sendo o corpo co-participativo na construo desse conhecimento.
Piaget (1964) defende a idia de que o
conhecimento fruto de construes sucessivas com elaboraes constantes de novas estruturas. Este pensamento nos remete a Katz
(2005) quando a autora arma que a cada vez
que realiza um mesmo movimento, o mapa
neuronal j no o mesmo, pois este acontece no tempo/espao do acontecimento real.
Sendo assim, quando o indivduo se depara
com novas situaes, seja ele cego ou no,
utiliza esquemas de aes sensrio-motoras
disponveis para a percepo, construo e
assimilao do movimento no momento em
que o mesmo acontece.
Lakoff e Johnson (1999) raticam este
pensamento quando armam que todas as informaes que chegam ao corpo via percepo
so sensrio-motoras. Ocorre uma formao
295

de redes neuronais, um criterioso trabalho de

seleo de informao em rede pela capacidade de neuroplasticidade3 do crebro.
O indivduo no armazena as informaes,
seja em um corpo cego ou no; elas so refeitas a cada momento sempre que necessrias,
apoiando-se no real, nas conexes entre o mundo externo e o aparato cerebral. Desse modo a
aprendizagem construda no fazer concreto,
na manipulao, na locomoo, representando
internamente a realidade (LLINS, 2002).
O indivduo cego no tem a possibilidade
de receber as informaes do mundo externo
atravs da viso. De que forma ento pode ser
percebida a informao dana pelo deciente
visual? Este corpo cego percebe a dana da
mesma forma que os indivduos normovisuais
percebem?
Nesta perspectiva, a motivao um fator intrnseco relevante no processo ensinoaprendizagem da dana, pois mobiliza e impulsiona o indivduo, predispondo-o a agir
para alcanar os seus objetivos e a buscar solues para resolver os problemas. A motivao
aliada curiosidade so as molas propulsoras
na descoberta das possibilidades do corpo.
Utilizando a percepo e a reexo, ocorre a
assimilao dos movimentos da dana pela representao construda mentalmente, permitindo ao cego, como lembra Lusseyran (1995,
p. 44), mergulhar numa vida que to real e
difcil quanto s outras vidas, mas que vale a
pena ser vivida.
De acordo com Fleming (1978, p. 109): a
criana cega ter diculdade com tarefas cognitivas e perceptivas caso no obtenha uma
vasta gama de experincias e oportunidades
de explorar seu ambiente. A dana possibilita
esta explorao e o aumento deste repertrio
de experincias e oportunidades pela utilizao do sistema somatossensorial, aguando os
sentidos ttil, auditivo e cinestsico.

3 Neuroplasticidade do crebro: capacidade de adaptabilidade

a novas situaes.

296

Quanto maior for o tempo de explorao

do movimento individual ou na relao com o
outro, maior ser a compreenso e a assimilao
deste movimento, facilitando o entendimento
do tempo/espao, das noes de lateralidade,
da aquisio do equilbrio e do controle postural, alm da melhoria da mobilidade. Rena
tambm a idia de corpo nas inter-relaes
com os outros e com o ambiente.
Golomer et al. (1999) e Vuillerme et al.
(2001a apud NAGY et al., 2004) armam
que: It has been observed that professional
dancers and gymnasts are signicantly more
stable and less dependent our visual for postural
control that untrained subjects4. Se este fato
observado nos indivduos normovisuais que
praticam dana, apresentando resultados signicativos; por analogia, possvel compreender que para o indivduo cego a prtica da
dana possibilita esta estabilidade no controle
postural, melhorando a sua mobilidade e conseqente autonomia.
Nowill (1996) garante que o maior desejo
do indivduo cego poder participar da vida
em sociedade. Para que isto ocorra necessrio promover aes que possibilitem a sua
autonomia. Ele necessita pegar, manipular e
sentir, a m de perceber a realidade concreta.
Para facilitar este processo necessria a interao dos sentidos, facilitando a percepo e
conseqente aprendizagem.
Muitas so as tentativas de melhorar a
qualidade de vida das pessoas portadoras de
decincias. Estas aes permitem a participao destes corpos na sociedade, possibilitando uma interao entre os sujeitos e se
no for possvel a superao, pode auxiliar
na convivncia com a decincia, buscando
promover a autonomia desses indivduos. Os
decientes no necessitam da compaixo dos
no-decientes; eles necessitam de espao na

4 Traduo das Autoras: Tem sido observado que danarinos

prossionais e ginastas so signicativamente mais estveis
e menos dependentes da viso para o controle postural que
sujeitos no treinados.

PENSAR A PRTICA 11/3: 293-302, set./dez. 2008

sociedade da qual fazem parte. No se trata

aqui de assistencialismo e sim de oportunidades para que eles exeram o seu papel de
cidado. Este fato inclui a possibilidade de
participar de atividades que, a princpio, parecem imprprias para o deciente. A dana
um exemplo.
A compreenso deste fato permite que
esses indivduos sejam inseridos no campo artstico, cultural, educacional, poltico e social
pelo acesso prtica destas atividades individualmente ou em grupos. Entretanto, muitas
so as diculdades encontradas por estes corpos decientes: prossionais despreparados,
espaos inadequados e falta de oportunidade
so alguns exemplos. No caso do deciente
visual, as diculdades aumentam sobremaneira pela impossibilidade de utilizarem a capacidade antecipatria do crebro de prever
situaes e saber solucion-las adequadamente. Isto se d pela ausncia da viso que a
responsvel pela pralimentao das respostas motoras (LLINS, 2002).
Bobath (1978) ratica esta idia ao armar
que o sentido da viso d acesso s informaes
do mundo externo, sendo o principal sentido
utilizado na formao de imagens sensriomotoras. A partir destes dados indagamos:
possvel o corpo cego se apropriar da informao dana? Como este fato se processa?
Danar sem olhos
Sabemos que a aquisio e construo dos
movimentos acontecem a partir da percepo
sensorial, sendo o sistema visual o principal
responsvel por este fato. Que recursos os decientes visuais utilizam para elaborar os movimentos e transform-los em dana sem ter
o referencial do mundo externo? Como esta
experincia se d sem a presena de movimentos visualizados para serem entendidos?
Para entender esta experincia preciso pensar a dana no momento em que ela
acontece, pois Llins (2002) assegura que o
pensamento a interiorizao evolutiva do
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movimento. Para Katz (2005), a dana uma

forma de pensamento. Sendo a dana movimento, estas idias se complementam.
A dana nasce quando no corpo se desenha
um determinado tipo de circuitao neuronial/
muscular. Este mapa, exclusivamente ele, tem
o carter de um pensamento. Quando ele se d
a ver no corpo, o corpo dana. Esse momento
parece inaugural. No entanto, o apresentar-se
da dana no corpo j representa o m de um caminho. Quando l se instala, a dana inaugura
uma outra cadeia de circuitao para o corpo.
Os acionamentos que impelem esse trnsito
tm o mesmo carter daquele que ocorre no
crebro humano (KATZ, 2005, p. 52).

Para compreender a dana, os indivduos cegos necessitam vivenciar experincias

corporais que possibilitem o contato com o
mundo e com os outros. Llins (2002) arma
que mirar uma forma sutil de tocar; observando esta idia possvel pensar que na ausncia da viso tocar uma forma diferente
de ver; isto , utilizar a audio para sentir
o ritmo e o tato para perceber o movimento
e a relao com o corpo.
Os seres humanos so modulados pelos
sentidos para se relacionar com o mundo a
sua volta. A viso a principal via de recepo
das imagens que possibilitam a nossa compreenso de mundo; os decientes visuais no
possuem esta via. Para compreender o que
um mundo sem imagens, podemos fechar os
olhos e imaginar, tentar nos locomover em
um espao desconhecido sem o uso de artefatos que ampliem a nossa possibilidade de viso. Ainda assim somos privilegiados, pois j
conhecemos o mundo externo e temos a idia
destes fatos que podem ser recuperados pela
evocao das memrias j experenciadas.
A bengala de Hoover5 um artefato que
expande a viso do deciente visual, aumen5 O Primeiro Tenente Oftalmologista Richard Hoover, aps
a segunda Guerra Mundial, se props a estudar e tratar o
problema da cegueira e o mecanismo da marcha e criou um
mtodo revolucionrio de locomoo, usando um instrumento que lembrava um basto, mas com funo, material

297

tando a distncia entre este e os objetos que

o cercam, proporcionando-lhe uma maior
autonomia. Merleau-Ponty (1994, p. 198)
explica que a bengala para o cego no um
simples objeto, sua extremidade uma zona
sensvel que aumenta a amplitude e o raio de
ao de tocar, semelhante a um olhar. Ela
um instrumento de orientao e promove a
autonomia do indivduo cego, funcionando
como uma extenso do prprio corpo. Esta
idia nos reporta a pensamentos j cultivados
no Renascimento:
[...] v tudo em relao e procura(r) correspondncia entre corpo, natureza e instrumentos.
So metforas que se enviam reciprocamente
pelos parmetros comuns percebidos nessas
trs instncias. Por isso, seu mecanicismo
metafrico e procura sempre associar mquinas a modelos, guras, organismos e necessidades prticas humanas. Ele v os instrumentos
como extenso das capacidades do organismo
humano de pr-se em relao com o mundo e
utiliz-lo (BRANDO, 2004, p. 278).

Ainda Brando (2004, p. 279) lembra

que para Alberti, a mquina produto da
histria humana e metfora que multiplica as
possibilidades de todo nosso ser. [...] Alberti humaniza a mquina e a coloca em funo
dos ns humanos.
A dana para o deciente visual deve ser
uma experincia na qual ocorra uma interao
e um compartilhamento de informaes em nvel de pele pelo toque, pelo sentir das caractersticas de outros corpos. possvel armar que
so corpos que se comunicam. Hellen Keller,
cega e surda desde beb, refora a necessidade
do toque das mos para o desenvolvimento da
percepo de mundo do indivduo cego:
No posso desfrutar da beleza do movimento
rtmico seno numa esfera restrita ao toque de
minhas mos. S posso imaginar vagamente a

e comprimento diferentes. Este instrumento recebeu o

nome de Bengala de Hoover.
Disponvel em: <http://intervox.nce.ufrj.br/migosbr/historia.html>. Acesso em: 15 dez. 2006.

298

graa de uma bailarina, como Pavlova, embora

conhea algo do prazer do ritmo, pois muitas
vezes sinto o compasso da msica vibrando
atravs do piso. Imagino que o movimento cadenciado seja um dos espetculos mais agradveis do mundo. (HELLEN KELLER6).

Possibilitar aos decientes visuais o contato com a dana uma forma de ajud-los
a sentir, perceber, conhecer e aprender. Alm
disso, vivenciando a dana, esses indivduos
tm a possibilidade de utilizar suas capacidades, descobrir suas habilidades e explorar suas
potencialidades, aumentando a sua autonomia.
Danar movimentar-se. No caso do indivduo cego ver com o corpo o que os
olhos no podem enxergar; ultrapassar limites impostos pela decincia visual.
aprender a partir da experincia em tempo
real, sendo a imagem sensrio-motora uma
realidade produzida pela interao das percepes no aparato cerebral. A formao da
imagem corporal no indivduo cego depende
de informaes tteis, auditivas e cinestsicas
j que as experincias visuais so limitadas,
dicultando-lhe a percepo do mundo.
A imagem corporal e a relao desta com
o espao circundante elaborada pelo corpo
cego, possivelmente, apresentam fronteiras
borradas por o indivduo no ter a percepo
visual dos objetos e do seu prprio corpo. O
contato com o outro nas aulas de dana facilita
este processo, uma vez que o leva a perceber
o movimento que o outro realiza, permitindo
reconhecer o movimento do prprio corpo e
expor idias corporalmente, se apropriando
de parmetros sensrio-motores relacionados
marcha, ao equilbrio, fora, exibilidade
e ao tnus muscular.

6 Trs dias para ver Ensaio escrito por Hellen Keller e publicado na revista Selees Readers Digest h 70 anos. Reeditado em Selees Readers Digest em junho de 2002.
Disponvel em: <http://www.cerebromente.org.
br/n16/curiosidades/helen.htm>. Acesso em: 15
nov. 2006.

PENSAR A PRTICA 11/3: 293-302, set./dez. 2008

O deciente visual constri o seu universo a partir do toque e os seus movimentos

em dana sero construdos a partir do seu
repertrio de experincias. Poder movimentar-se sem o auxlio de outras pessoas , para
o deciente visual, sinnimo de autonomia
conquistada passo-a-passo em um processo
contnuo de novas adaptaes, promovendo
novas aprendizagens. Desta forma, danar
no deve ser um ato mecnico destitudo de
signicado para o corpo que dana. As atividades de dana para os decientes visuais
devem ser criativas, ldicas, com movimentos
que promovam a autonomia deste corpo.
A dana pode ser construda a partir dos
movimentos cotidianos, das atividades da vida
diria e da locomoo, promovendo autonomia. Com isso h um ganho na qualidade de
vida, possibilitando a insero scio-cultural
do indivduo cego na comunidade como um
cidado ativo e capaz. Desse modo, a dana
no deve estar presa a valores e modelos preestabelecidos e deve permitir que o indivduo
descubra nos movimentos o seu fazer com
estilo e carter prprio; fato que o individualiza. Alm disso, ela deve ser desenvolvida
juntamente com os indivduos normovisuais
promovendo assim a interao, pois, o movimento em dana tambm coletivo.
Nesse sentido, a dana pode surgir a partir
do jogo, da brincadeira, da atividade dirigida,
da explorao de movimentos atravs do toque, da relao corpo-a-corpo, unindo emoo
e razo. O indivduo cego tem a possibilidade
de explorar a sua criatividade e descobrir a sua
potencialidade criadora, pois, como corrobora
Llins (2002; p. 198), [...] a criatividade do
crebro humano, os processos neurais inerentes quilo que chamamos de criatividade nada
tem a ver com a racionalidade. [...]. A criatividade no nasce da razo.
A dana, para o corpo cego, deve ser pensada como movimento, corpo em ao, e no
como terapia; pois a habilidade motora, uma
vez adquirida, se consolida e isto leva a autonomia, diminuindo a ao dos fatores limiPENSAR A PRTICA 11/3: 293-302, set./dez. 2008

tantes impostos externamente ao corpo cego.

Se a dana o pensamento do corpo, como
arma Katz (2005), cabe-nos perguntar:
Qual a importncia da dana na construo
da autonomia do indivduo cego? De que
forma atua no desenvolvimento da percepo
corporal deste corpo? Qual o signicado da
dana para estes corpos?
A dana para o deciente visual pode signicar a intermediao entre o seu corpo, o
corpo do outro e o ambiente, permitindo-lhe
ganhos na qualidade de vida como a melhoria da auto-estima, o equilbrio, a manuteno postural e, principalmente, a autonomia.
Neste processo, a dana deve ser valorizada
porque atravs dela o indivduo percebe o
movimento em relao ao seu corpo e o corpo
do outro; o seu espao e o espao do outro, e
tambm a interao entre estes.
Acreditamos que a dana neste corpo
privado de viso possibilita novas relaes
do sujeito que dana com o seu Umwelt7 e
o ambiente. Santaella (2003, p. 184) lembra
que no vemos o mundo l fora como algo
separado de ns, mas vemos apenas aquilo
que nossa organizao sistmica nos permite
ver. Partindo desta idia possvel armar
que o indivduo cego ver aquilo que a unio
dos outros sentidos permite captar do mundo
externo.
Assim como Alberti, citado por Brando
(2004) tambm Santaella (2003) refora a
idia de ampliao das possibilidades do corpo pela presena de artefatos e da unio de
eventos que constituem a nossa humanidade:
Em um mesmo corpo, renem-se o mecnico
e o orgnico, a cultura e a natureza, o simulacro e o original, a co cientca e a realidade
social. A declarao de Haraway de que somos
todos ciborgs deve ser tomada em sentido literal e metafrico. No sentido literal, porque
as tecnologias biolgicas e teleinformticas
7 Umwelt: Universo particular ou privado, proposto por
Uexkull (1992) apud Vieira (2006). Percepo de um Universo que no real, mas o que permitido pela complexidade, produzido na interao com a realidade.

299

esto, de fato, redesenhando nossos corpos.

Metaforicamente, porque estamos passando
de uma sociedade industrial orgnica para um
sistema de informao polimorfo (SANTAELLA, 2003, p. 186).

O corpo do mundo contemporneo tem

sido redesenhado por tecnologias cada vez
mais sosticadas, tecendo uma rede complexa entre os eventos que constituem a nossa
humanidade. Desta forma, corpos cegos que
danam tambm tm suas habilidades e competncias redesenhadas pela possibilidade de
utilizao dessas novas tecnologias.
Nesta perspectiva, este corpo est sempre em um estado transitrio de imagens e
memrias experenciadas que se constituem
no trnsito de informaes entre corpo e
ambiente, natureza e cultura. um corpo
ativo na ao cognitiva que est imbricado
em um contexto cultural, social, imaginativo, desejante, passional e metafrico como
esclarecem Lakoff e Johnson (1999). Desta
forma, observando o pensamento de Freire
(1996), os corpos cegos que danam estabelecem no ato de aprender/fazer dana um
ato poltico, criativo e transformador, pois se
inscrevem em um ser/fazer/estar contnuo,
incompleto, inacabado e metafrico; representativo da prpria experincia humana em
um dilogo presenticado na complexidade
do existir.
Consideraes nais
Este trabalho deseja suscitar reexes sobre as possibilidades do corpo cego e a sua
interao com a dana em uma proposta de
construo da autonomia, lembrando ser este
sujeito constitudo de sentimentos, sonhos,
desejos, emoo e razo. Um sujeito biolgico, cultural, histrico, social e poltico que
possui a sua individualidade e tambm um
sujeito coletivo, construdo em uma rede que
deve possibilitar a sua insero como cidado;
um ser capaz, livre de discriminao na sociedade a qual pertence.
300

Entender o espao prprio da dana

neste processo como uma busca pessoal de
construo do movimento em tempo real,
pois o conhecimento no acontece apenas
pelo uso da razo e sim pela interao com
a emoo, possibilita compreender a importncia da dana na aquisio/construo do
movimento no/pelo corpo cego. A dana
como atividade possvel de ser realizada pelo
corpo cego deve se preocupar com o estudo do corpo e suas aes, compreendendo o
corpo em sua relao com o ambiente; isto
acontece no fazer.
Nesta perspectiva, preocupar-se com o
estudo do corpo signica compreender o corpo que se move em um determinado espao,
a interao com o corpo do outro na construo da idia de tempo/espao, a relao com
o ambiente na busca da autonomia do corpo
cego, mas com possibilidades de descobertas.
Neste sentido, praticar dana relevante
e depende da integrao dos sentidos, potencializando assim as capacidades e habilidades
corporais. A descoberta e a explorao do
movimento esto imbricadas e so co-dependentes, sendo parte da necessidade humana
de sobrevivncia do indivduo e tambm da
permanncia da espcie na terra. Para o corpo
cego, esta necessidade se faz maior.
Assim, este conhecimento em dana se
constri cotidianamente com base nas experincias individuais e na interao do sujeito
com o outro e com o mundo, respeitando
as limitaes prprias. Quanto maior for
o repertrio de experincias do indivduo,
maiores sero as suas chances de aprendizagem. Esta uma relao de grandeza diretamente proporcional e a dana propicia
este espao de aprendizagem e construo
de autonomia.
Pensar a dana como rea de conhecimento que possibilita a utilizao da criatividade,
a aquisio e a produo de conhecimentos
vinculados atividade concreta, ao desenvolvimento de capacidades e de habilidades o
maior desao deste trabalho com corpos cegos.
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 tambm a abertura de um espao de atuao para prossionais comprometidos com as

questes pblicas que envolvem estes corpos.
Nesta perspectiva, necessrio perceber a importncia da dana como atividade
compartilhada que proporciona percepo do
mundo, do outro e de si mesmo ao indivduo
cego. Este pode utilizar o contato fsico, o
uir do movimento independente de estmulos externos, para compreender as mensagens
enviadas pelo prprio corpo para a construo
do movimento consciente a partir de tomadas de deciso que lhe permite a escolha de
respostas, possibilitando um renamento dos
esquemas sensrio-motores.
O mundo do indivduo cego no precisa
ser restrito e sem possibilidades; mesmo tendo limitao sensorial, so pessoas com capacidades e limitaes como as outras e podem
usufruir da dana uma ao corporal que
ocorre em tempo real possvel a qualquer ser
humano. No podemos esquecer que o deciente visual um ser humano constitudo de
corpo, histria, emoo, razo, sentimento,
pensamento e sonhos; como tal tem o direito
de usufruir dos conhecimentos humanos. A
dana uma dessas formas de conhecimento.
Dance beyond vison: possibilities of the blind body
Abstract
This article reects on the possibilities of the blind
body and its interaction with dance for the building of
autonomy. Authors such as Fleming, Frazao and Lusseyran raise issues about the network built by the senses
in the forming of sensory-motor images by the visually
impaired. Damasio contributes to the understanding of
emotion and reason. Llins explains the construction of
movement based on neuroscience. Katzs contribution
of body-media theory helps with thinking of dance
as cognition. In our nal considerations, we see dance as a part of human knowledge and human and as
a eld which makes it possible for the intertwining of
different kinds of knowledge, considering that human
beings build themselves connecting their bodies to the
environment and culture.
Keywords: visual impairment movement body
dance autonomy

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Danza ms all de la visin: possibilidades del

cuerpo ciego
Resumen
El artculo suscita reexiones sobre las posibilidades del
cuerpo ciego y la interaccin con la danza en la construccin
de la autonoma. Autores como Fleming, Frazo y
Lusseyran apuntan a cuestiones sobre la red tejida por los
sentidos en la formacin de imgenes sensoriomotoras
por el discapacitado visual. Damsio contribuye para
el entendimiento de emocin y razn; Llins explica la
construccin del movimiento basado en la Neurociencia;
Katz trae la teora del Cuerpomedia para pensar la danza
como cognicin. Las consideraciones nales apuntan a la
danza como parte del conocimiento humano siendo un
espacio que posibilita la interaccin de saberes teniendo
en cuenta que el ser humano se construye en red por el
imbricamiento entre cuerpo, ambiente y cultura.
Palabras-clave: discapacidad visual movimiento
cuerpo danza autonoma

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Recebido em: 30/03/2008

Revisado em: 28/04/2008
Aprovado em: 07/05/2008
Endereo para correspondncia
clocaze@yahoo.com.br
adrianasio07@hotmail.com

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