Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Florestan Fernandes
Florestan Fernandes
FERNANDES
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
21/10/2010, 08:07
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
21/10/2010, 08:07
FLORESTAN
FERNANDES
Marcos Marques de Oliveira
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
21/10/2010, 08:07
ISBN 978-85-7019-501-2
2010 Coleo Educadores
MEC | Fundao Joaquim Nabuco/Editora Massangana
Esta publicao tem a cooperao da UNESCO no mbito
do Acordo de Cooperao Tcnica MEC/UNESCO, o qual tem o objetivo a
contribuio para a formulao e implementao de polticas integradas de melhoria
da equidade e qualidade da educao em todos os nveis de ensino formal e no
formal. Os autores so responsveis pela escolha e apresentao dos fatos contidos
neste livro, bem como pelas opinies nele expressas, que no so necessariamente as
da UNESCO, nem comprometem a Organizao.
As indicaes de nomes e a apresentao do material ao longo desta publicao
no implicam a manifestao de qualquer opinio por parte da UNESCO
a respeito da condio jurdica de qualquer pas, territrio, cidade, regio
ou de suas autoridades, tampouco da delimitao de suas fronteiras ou limites.
A reproduo deste volume, em qualquer meio, sem autorizao prvia,
estar sujeita s penalidades da Lei n 9.610 de 19/02/98.
Editora Massangana
Avenida 17 de Agosto, 2187 | Casa Forte | Recife | PE | CEP 52061-540
www.fundaj.gov.br
Coleo Educadores
Edio-geral
Sidney Rocha
Coordenao editorial
Selma Corra
Assessoria editorial
Antonio Laurentino
Patrcia Lima
Reviso
Sygma Comunicao
Ilustraes
Miguel Falco
Foi feito depsito legal
Impresso no Brasil
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
21/10/2010, 08:07
SUMRIO
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
21/10/2010, 08:07
Cronologia, 151
Bibliografia, 154
Obras de Florestan Fernandes, 155
Obras sobre Florestan Fernandes, 158
Outras referncias bibliogrficas, 158
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
21/10/2010, 08:07
APRESENTAO
O propsito de organizar uma coleo de livros sobre educadores e pensadores da educao surgiu da necessidade de se colocar disposio dos professores e dirigentes da educao de todo
o pas obras de qualidade para mostrar o que pensaram e fizeram
alguns dos principais expoentes da histria educacional, nos planos nacional e internacional. A disseminao de conhecimentos
nessa rea, seguida de debates pblicos, constitui passo importante
para o amadurecimento de ideias e de alternativas com vistas ao
objetivo republicano de melhorar a qualidade das escolas e da
prtica pedaggica em nosso pas.
Para concretizar esse propsito, o Ministrio da Educao instituiu Comisso Tcnica em 2006, composta por representantes do
MEC, de instituies educacionais, de universidades e da Unesco
que, aps longas reunies, chegou a uma lista de trinta brasileiros e
trinta estrangeiros, cuja escolha teve por critrios o reconhecimento
histrico e o alcance de suas reflexes e contribuies para o avano
da educao. No plano internacional, optou-se por aproveitar a coleo Penseurs de lducation, organizada pelo International Bureau of
Education (IBE) da Unesco em Genebra, que rene alguns dos maiores pensadores da educao de todos os tempos e culturas.
Para garantir o xito e a qualidade deste ambicioso projeto
editorial, o MEC recorreu aos pesquisadores do Instituto Paulo
Freire e de diversas universidades, em condies de cumprir os
objetivos previstos pelo projeto.
7
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
21/10/2010, 08:07
A relao completa dos educadores que integram a coleo encontra-se no incio deste
volume.
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
21/10/2010, 08:07
Fernando Haddad
Ministro de Estado da Educao
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
21/10/2010, 08:07
10
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
10
21/10/2010, 08:07
FLORESTAN FERNANDES
(1920-1995)
Marcos Marques de Oliveira
De Vicente a Florestan
11
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
11
21/10/2010, 08:07
12
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
12
21/10/2010, 08:07
13
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
13
21/10/2010, 08:07
A condio de estudante e o emprego de gravata representaram mais do que a ruptura com a cultura folk e com a condio social anterior. Abriam-se novos horizontes de socializao e a
criana deslumbrada da cidade transpunha os muros da fortaleza
da degradao, iniciando um ciclo de esperanas que lhe parecia
mais que uma iluso irremedivel.
Uma sociedade de classes em formao no to aberta quanto muitos pensam e, tampouco, aberta em todas as direes. O cho da
superfcie exigia uma viagem muito difcil e poucos chegavam at ele,
naquela poca. Era normal, portanto, que eu sentisse uma grande
alegria de viver e uma esperana sem limites, como se o mundo me
pertencesse e, a partir da, tudo dependesse de mim. O orgulho selvagem, de agresso autodefensiva, transformava-se numa fora psicolgica estuante, que me punha em interao com o mundo dos homens
a sociedade e no fora dele (Fernandes, 1977, pp. 150 e 151).
Na Novaterpica, empresa do ramo de remdios, esse orgulho selvagem teve que se confrontar com as relaes travadas no
eixo da vida pequeno-burguesa que estava a conhecer e do qual
fazia parte a maioria de seus novos amigos. Um novo mundo de
famlias organizadas, boa parte imigrantes, que destinavam suas estruturas institucionais a seus membros, proporcionando educao,
felicidade, segurana, prazeres e condies para o xito individual.
Um dos efeitos foi a ampliao de sua leitura, que chegou, inclusive,
ao debate sobre o socialismo e a sociedade brasileira, por meio do
contato com Mrio Pianna, cunhado de um de seus amigos.
Recm-chegado da Itlia, ele via com olhos muito crticos certos costumes brasileiros inclusive a condio inferior da mulher, o fato
de at homens feitos passarem a mo pela bunda de meninos ou a
apatia dos operrios e me forava a saltar de uma leitura confusa de
certos livros elementares de propaganda socialista para o significado
do movimento socialista como fora social e poltica (Fernandes,
1977, p. 151).
No Riachuelo, o curso de madureza prosseguia. Com a formao de uma pequena comunidade de estudos, descobriu uma
14
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
14
21/10/2010, 08:07
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
15
21/10/2010, 08:07
fazer a prova em portugus. Ainda que surpresos diante do inslito pedido, Roger e Paul decidem aceitar. Como Florestan conhecia bem o texto sorteado, comentou as ideias de Durkheim com
tamanha desenvoltura que deixou os professores impressionados.
Eram 29 candidatos, dos quais apenas seis foram aprovados, entre
eles Florestan (Cerqueira, 2004a, p. 29).
A vitria teve para o j no to menino Vicente um duplo
significado: a) a anulao do atraso escolar; b) a prova de que tinha
capacidade comparvel dos colegas que haviam seguido o percurso normal (Fernandes, 1977, p. 155). No entanto, rapidamente
ele percebeu que as dificuldades estavam apenas comeando. Os
mestres estrangeiros, que formavam a maioria do quadro de professores, alm de dar suas aulas na prpria lngua, no levavam em
conta as deficincias dos alunos e procediam como se eles dispusessem de uma base intelectual equivalente que se poderia obter
no ensino mdio francs, alemo ou italiano. Alm disso, optavam
por cursos monogrficos, que exigiam conhecimentos prvios
que no estavam disposio dos alunos. O que impunha uma
sada paradoxal: um autodidatismo intensivo, nem sempre supervisionado e orientado. O salto no escuro era a regra; o jogo, no
entanto, era limpo, embora o desafio fosse tremendo (Fernandes,
1977, p. 156).
No primeiro trabalho universitrio, sobre a crise causal na
explicao sociolgica, Florestan teve a dimenso das barreiras
que ia enfrentar para suprir as deficincias de sua formao escolar
elementar, determinada pela origem social to adversa4. Sem
familiarizao com a literatura acadmica, parte para a biblioteca e
4
Na dcada de 1940, a maior parcela da populao pobre no tinha acesso nem mesmo
ao ensino fundamental (Gadotti, 2003, p. 122), o que demonstra a singularidade do fato
de Florestan chegar ao ensino superior dominado pelos filhos das elites. Segundo Miceli
(1987), no caso das cincias sociais paulistas, o alunado era composto por descendentes
de famlias imigrantes abastadas, de setores tradicionais do interior do estado e de
grupos familiares ligados ao magistrio secundrio, burocracia estatal e ao desempenho de cargos intelectuais e culturais.
16
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
16
21/10/2010, 08:07
17
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
17
21/10/2010, 08:07
Durkheim e Marcel Mauss. O resultado foi uma pesquisa de campo, com foco na formao e na funo de dinamismos autnomos de socializao da criana (FERNANDES, 1995c, p. 5), que
apresentava manifestaes similares entre o folclore brasileiro e o
ibrico, com breves indicaes sobre a dinmica da vida social
paulista. A nota nove foi motivo de comemorao, mas a justificativa (o enfoque sociolgico do folclore teria sido levado longe
demais) deixou o jovem Florestan inconformado. Buscando uma
soluo para o incmodo, o aluno consulta Roger Bastide, que
aprova a forma como desenvolveu o trabalho, lhe sugerindo no
abandonar a perspectiva adotada.
Era o sinal de que o esforo para a conformao de uma
nova estatura psicolgica estava dando certo. Concentrado na
aprendizagem do ofcio, Florestan buscava libertar-se de velhos
complexos e se preparava para vencer novos obstculos. Como
ttica, concentrou-se nas exigncias diretas provindas das aulas, das
provas e dos trabalhos, e lanou mo dos condenados manuais6. Assim, alcanando maior autonomia intelectual, passou a
enfrentar em melhores condies um grande inimigo: a intimidao causada pela cultura dos mestres estrangeiros.
Eu estava na poca da semeadura: qualquer que fosse a grandeza relativa dos meus mestres, eu tinha o que aprender com eles e o que eles
me ensinavam ou transcendia aos meus limites ou me ajudava a construir o meu ponto de partida. Cabia-me aproveitar a oportunidade. A
leitura de Mannheim, em particular, que iniciara com intensidade j no
comeo de 1942, convencera-me de que a conscincia crtica, para ser
criadora, no precisa ser dissolvente (Fernandes, 1977, p. 158).
6
Florestan tambm vai utilizar, como professor, os manuais como recurso pedaggico
para se aproximar de seus alunos. Nos anos 70, o cientista social participar de um
projeto editorial preocupado em dotar professores e estudantes de um conjunto completo
de instrumentos de trabalho didtico, que lembrar a sua preocupao em enriquecer os
cursos de formao sociolgica (Fernandes, 1973; 1975c).
18
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
18
21/10/2010, 08:07
19
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
19
21/10/2010, 08:07
redores da faculdade. Numa dessas oportunidades, Azevedo instiga Florestan a tornar-se professor da respectiva instituio, num
dilogo, pode-se dizer, proftico:
Ele se impunha com aquele ar nobre, como se fosse um prncipe da
corte de Lus XV guiando seu squito. Ento, ele me atraiu como um
protegido e disse: O que voc acha da Faculdade de Filosofia? Eu
acho a Faculdade de Filosofia a escola mais importante que temos
hoje no Brasil. Voc gostaria de pertencer Faculdade de Filosofia? Bom, respondi, gostaria, mas esse um objetivo muito
difcil. Como aquele personagem tratado por Thomas Mann na
trilogia Jos e seus irmos, eu procurava aformosear meu destino
naquele momento. E continuei: muito complicado abrir as portas da Faculdade de Filosofia para uma pessoa como eu. E ele, com
aquele ar decidido: Isso ns veremos. [...] aquele convite me surpreendeu um homem como ele, acenando-me com a possibilidade de voltar-me para a Faculdade de Filosofia e s fez aguar as
minhas ambies. (Fernandes, 1995b, pp. 187 e 188).
Para dar conta de seu anseio, Florestan lana mo de uma ttica comum de aformoseamento pelos que, na poca, buscavam
encontrar um lugar ao sol no meio intelectual daquela que j estava
se transformando na principal cidade brasileira: investe na publicao de artigos em jornais da cidade de So Paulo. Nos anos 1930
e 1940, a participao nos dirios era cobiada por dois motivos
centrais: era o veculo por excelncia para a divulgao das ideias;
assim como uma possibilidade de renda adicional (Miceli, 1987).
As alternativas viro com a criao e a consolidao das revistas polticas, culturais e acadmicas, que garantiriam uma maior
autonomia produo intelectual, possibilitando uma maior ateno e dedicao s caractersticas especficas do trabalho cientfico.
Em So Paulo, por exemplo, aparecem Clima (1941), Anhembi (1950)
e Brasiliense (1955), que embora no fossem financiadas diretamente pelas instituies universitrias, atestavam o vigor intelectual de
muitos de seus membros, que se destacavam pela sintonia com
diversos gneros em ascendncia, tais como as artes visuais, o ci-
20
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
20
21/10/2010, 08:07
nema e, inclusive, as cincias sociais. Quanto s estritamente acadmicas, destacam-se Sociologia (1939) e a Revista de Antropologia (1954).
Florestan, atento aos mecanismos de funcionamento do mercado acadmico, vai aproveitar muitas oportunidades de insero, tanto em termos de busca de reconhecimento, quanto por preocupaes de ordem material. Como registra o depoimento de Florestan
Fernandes Jr. (apud Oliveira, 2006a, p. 34), foi por meio do jornalismo que meu pai conseguiu sobreviver no incio de sua carreira,
escrevendo, ao mesmo tempo, para dois grandes jornais da capital
paulista: O Estado de S. Paulo e Folha da Manh 8 o que demonstra,
segundo Fernandes Jr., sua precoce capacidade de articulao: escrevendo sobre literatura no primeiro jornal, como crtico literrio;
e, no segundo, fazendo mais anlises sociolgicas, antropolgicas e
polticas. Um pequeno indcio de seu reconhecimento ascendente,
detalhado por Antnio Candido (2001), vir num encontro com o
modernista Mrio de Andrade, no final de janeiro de 1945, durante
o I Congresso Brasileiro de Escritores, que visava arregimentar intelectuais contra o Estado Novo. Florestan, mais uma vez no papel de
reprter, encarregado de fazer a cobertura do evento para a Folha da
Manh, tem a oportunidade de ser apresentado a um dos mais expressivos intelectuais modernistas brasileiros, que manifestou alegria
ao conhecer pessoalmente o articulista do qual tinha lido bons trabalhos publicados na imprensa.
Ao mesmo tempo em que Florestan despontava na crnica
paulista, Antonio Cndido, aluno mais antigo do curso de cincias
sociais, primeiro-assistente de Fernando de Azevedo na cadeira de
sociologia II, j se destacava como articulista, especialmente na
Folha da Manh, alm da sua participao na j citada revista Clima.
8
A Folha da Manh, inaugurada em 1925, funde-se em 1960 com os jornais Folha da Noite
e Folha da Tarde para formar a atual Folha de S.Paulo.
21
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
21
21/10/2010, 08:07
22
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
22
21/10/2010, 08:07
12
23
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
23
21/10/2010, 08:07
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
24
21/10/2010, 08:07
mando o folclore em disciplina hbrida, aberta s aventuras mais singulares dos que se sentem incapazes de qualquer atividade intelectual
produtiva (Fernandes, 2003, p. 4).
13
25
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
25
21/10/2010, 08:07
Era dessa maneira que ele gostaria que seu trabalho sobre as trocinhas,
provrbios, jogos de salo, cantigas de piquenique, supersties, ditos e frases feitas, rodas, parlendas e pegas infantis dos desenraizados
de So Paulo fosse entendido: em termos da projeo endoptica
que sempre cimentou o meu interesse pessoal pelo estudo do folclore (Fernandes, 2003, p. XXI).
Como assinala Arruda (2004, p. XV):
Os temas que escolheu estudar so reveladores do substrato ntimo
de suas convices mais profundas, entranhadas na busca perseverante da compreenso do papel dos excludos da sociedade moderna, espcie de declarao de amor aos alijados da herana que se imps, razo pela qual este livro [Folclore e mudana social na cidade de
So Paulo] encanta e faz pensar.
Para alm das muitas questes suscitadas por esse tema menor da obra florestaniana14, o embate disciplinar em seu entorno
manifesta uma dimenso poltica que faz Florestan se identificar
como membro de uma gerao crtica e radical de cientistas sociais, alinhados a uma perspectiva totalizante de cincia em contraposio ao particularismo do pensamento conservador ento
dominante (Garcia, 2002, p. 113).
Militncia poltica e marxismo
Essa adeso apaixonada razo cientfica (ou melhor, s potencialidades de se utilizar o conhecimento cientfico para a galvanizao dos elementos dinmicos de transformao social), no perodo
de sua formao intelectual, tem como pano de fundo uma luta
clandestina contra o Estado Novo, quando passa a tomar contato
mais profundo com o marxismo. Nesse momento, o interesse de
Florestan pelo socialismo o faz entrar numa fase de militncia no
Partido Socialista Revolucionrio (PSR), liderado por Hermnio Sacchetta, ex-editor do jornal do Partido Comunista do Brasil (PCB) na
14
Uma anlise sobre a questo do folclore na obra de Florestan e sua relao com a
educao e a socializao da criana, por exemplo, pode ser conferida em Borba (2005).
26
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
26
21/10/2010, 08:07
As chamadas Internacionais foram associaes que visavam reunir, em nvel mundial, as organizaes da classe trabalhadora. A primeira delas funcionou de 1864 a 1876,
formada majoritariamente por integrantes de Londres e Paris, com expressiva participao de Marx e Engels. A segunda, fundada no Congresso Internacional de Trabalhadores,
em Paris, no ano de 1889, teve a hegemonia dos trabalhadores ligados SocialDemocracia alem. J a III, formada aps a Revoluo Russa, nasceu em Moscou, no
ano de 1919, quando foi travado o embate entre as correntes stalinistas (a poltica de
socialismo num s pas) e trotskistas (a ideia de revoluo permanente). Por fim, aps
sua expulso da URSS, Trotski cria, em 1938, a IV Internacional, que teve significativo
papel ao estimular o debate mundial sobre o desenvolvimento desvirtuado do socialismo
oficial (Johnstone, 1993).
16
Um estudo sobre a forma como a URSS afetou o imaginrio poltico dos comunistas no
Brasil encontra-se em Ferreira (1998).
27
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
27
21/10/2010, 08:07
28
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
28
21/10/2010, 08:07
29
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
29
21/10/2010, 08:07
A gradual sada de Florestan do movimento trotskista coincide, portanto, com sua dedicao s teses acadmicas de mestrado
e doutorado18. Concomitantemente, em companhia de Antonio
Cndido, passa a trabalhar em tempo integral na Faculdade de
Filosofia. Dando continuidade sua carreira acadmica, inicia um
programa de pesquisa sobre a teoria das cincias sociais como
forma de evidenciar suas qualidades cientficas e consolidar seu
prestgio no meio acadmico. Tal pesquisa vai culminar, em 1951,
com o ttulo de doutor recebido com a tese A funo social da guerra
na sociedade tupinamb (Fernandes, 1970) trunfo com o qual tornase primeiro-assistente de sociologia I19, preparando o caminho para
substituir ningum menos que Roger Bastide. A partir dessa obra,
Florestan Fernandes revela-se o maior herdeiro dos mestres es18
De acordo com alguns depoimentos do socilogo, sua sada definitiva do PSR ocorreu
em 1952 mantendo, portanto, contato com a organizao durante todo o perodo de
doutoramento, ainda que com diminuta atividade militante (Coggiola, 1995, p. 14).
Nessa condio, Florestan vai trabalhar de 27 de novembro de 1952 a 31 de dezembro
de 1954.
19
30
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
30
21/10/2010, 08:07
trangeiros, o produto puro e mais bem acabado do novo sistema de produo intelectual e acadmico implantado na capital
paulista (Garcia, 2002, pp. 125-126).
Uma das caractersticas centrais da sociologia de Florestan, segundo Martins (1998), a busca das mediaes que definem a
riqueza dos processos sociais e do processo histrico, sempre com
base numa concepo da realidade social como totalidade. Seu objetivo descobrir os nexos visveis e invisveis que tecem a realidade, resultando numa sociologia da dinmica social que tenta identificar os bloqueios que impedem ou retardam o desenvolvimento
da sociedade. Florestan pode, com isso, ser considerado um socilogo do reencontro por ter como meta diminuir ou, se possvel, eliminar a defasagem existente entre o homem concreto e suas
possibilidades histricas. Seus estudos vo apontar para o fato de
que a verdade sociolgica s pode ser a daqueles que pagam o
preo pelo desencontro entre as foras de modernizao e conservao. Para Martins (1998, p. 31) a biografia (e a obra) do
professor Florestan Fernandes a histria dos sem-histria. a
histria da emergncia dos pobres na histria, como sujeitos de
seu destino, com seu prprio nome.
Essas constataes esto em sintonia com a avaliao de Antonio Cndido de que a formao marxista de Florestan, ainda que
lenta e compsita, responsvel pela sua fuso harmoniosa entre o
rigor da sociologia e uma perspectiva poltica-revolucionria. O rio
subterrneo do marxismo, funcionando como uma tendncia recessiva, liberou-o do dogmatismo do movimento socialista oficial
e possibilitou uma formao terica diversificada, capaz de lidar
competentemente com uma ampla gama de orientaes metodolgicas, que o amadureceu tanto como cientista social quanto militante, produzindo uma sociologia crtica que o leva no apenas a
estudar a realidade de forma sistemtica, mas a preparar os instrumentos tericos adequados sua profunda mutao. Creio que ele
31
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
31
21/10/2010, 08:07
20
32
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
32
21/10/2010, 08:07
21
22
33
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
33
21/10/2010, 08:07
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
34
21/10/2010, 08:07
EDUCAO:
OBJETO SOCIOLGICO E DILEMA SOCIAL
Poucos pases, no mundo moderno, possuem problemas educacionais
to graves quanto o Brasil. Como herana do antigo sistema escravocrata e
senhorial, recebemos uma situao dependente inaltervel na economia mundial,
instituies polticas fundadas na dominao patrimonialista
e concepes de liderana que convertiam a educao sistemtica
em smbolo social dos privilgios e do poder dos membros
e das camadas dominantes. O fardo era pesado demais para ser conduzido
com responsabilidade e esprito pblico construtivo, num sistema republicano
que se transformou, rapidamente, numa transao com o velho regime, do qual se
tornou mero sucedneo poltico.
Florestan Fernandes
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
35
21/10/2010, 08:07
36
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
36
21/10/2010, 08:07
Isso porque, afirma o socilogo, qualquer conhecimento positivo (ou seja, cientfico) produzido sobre a situao educacional
brasileira ser impotente, por si mesmo, para alterar a qualidade e
a eficcia da reao societria aos problemas educacionais. Essa
circunstncia s se alterar, presumivelmente, na medida em que se
puder combinar, produtivamente, esse conhecimento com a atividade regular dos educadores militantes e com o conhecimento do
senso comum escolarizado (FERNANDES, 1966, p. 110). Ao
fim, mas no de menor importncia, alm dos conhecimentos sobre
a situao e os alvos a serem alcanados, os especialistas devem
dispor de boas condies de trabalho para que possam regular,
institucionalmente, sua participao na elaborao, na aplicao e
no controle dos planos de interveno esboados. Da, afirmar
Florestan, a importncia da existncia de organizaes como o
Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais (CBPE), que regiam
os Centros Regionais de Pesquisas Educacionais (CRPE) em alguns
estados da federao.
37
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
37
21/10/2010, 08:07
23
38
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
38
21/10/2010, 08:07
39
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
39
21/10/2010, 08:07
24
No se eliminava, assim, a barreira educacional entre as classes sociais, mas ampliava-se a oferta de oportunidades educacionais para uma classe mdia em rpida expanso, foco central das presses sociais e das polticas democratizadoras, na sociedade
brasileira em transio (Xavier, 1990, p. 126).
25
40
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
40
21/10/2010, 08:07
41
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
41
21/10/2010, 08:07
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
42
21/10/2010, 08:07
lista, que viam no ensino pblico um instrumento eficaz na superao do subdesenvolvimento poltico, econmico, social e cultural
(BUFFA, 1979). Desse grupo, a manifestao de maior impacto foi,
sem dvida, a Campanha em Defesa da Escola Pblica, da qual
participaram lderes sindicais, antigos educadores do movimento
escolanovista (tais como Fernando de Azevedo e Ansio Teixeira),
estudantes e intelectuais universitrios entre eles, Florestan Fernandes, a liderana mais expressiva e combativa do movimento em
defesa da escola pblica naquele perodo (Saviani, 1996, p. 79).
Desse grupo saiu um novo substitutivo que foi levado Cmara pelo deputado Celso Brant, ainda em 1959. Em linhas gerais, os defensores da escola pblica indicavam as seguintes medidas para o ajustamento da educao aos requisitos econmicos,
polticos, sociais e culturais da ordem social democrtica vinculada
economia mecanizada e civilizao tecnolgico-industrial: a) a
extenso do ensino primrio a todos os indivduos em idade escolar (ou acima desta, quanto no o possuam), assegurando a todas
as regies do pas, independentemente de sua estrutura demogrfica
e de suas riquezas, meios para incentivar esse desiderato; b) a diferenciao interna do sistema educacional brasileiro, de modo a dar
maior amplitude s funes educacionais dos diferentes tipos de
escolas, ajustando-as convenientemente s necessidades educacionais das diversas comunidades humanas brasileiras incluindo uma
proposta de revoluo educacional que levasse mudana de
mentalidade e hbitos pedaggicos, redefinindo o uso social da
educao por meio de novas concepes educacionais; c) e, por
fim, a abolio da seleo educacional com fundamento em privilgios (de riqueza, de posio social, de poder, de raa ou de religio)
(Fernandes, 1966, pp. 128 e 129).
A seguir, a Comisso de Educao e Cultura da Cmara nomeia uma subcomisso para examinar os dois substitutivos (o de
Lacerda e o da Campanha), as emendas apresentadas pelos depu-
43
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
43
21/10/2010, 08:07
44
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
44
21/10/2010, 08:07
soberano desprezo do presidente diante da democracia e da educao popular, fazendo ainda uma meno crtica a Oliveira Brito,
ento ministro da Educao:
Os que deviam nos resguardar de riscos dessa natureza comprometem-se na empreitada e tornam-se paladinos de uma triste causa,
disfarada atrs de frmulas altas, como a enunciada pelo senhor ministro da Educao, [...]: O ensino um s. Pblico ou privado, ele se
define pela qualidade que oferece. Essa data ficar na histria da educao no Brasil como o dia da transao final, um dia nefasto, em que
os homens incumbidos de velar pela coisa pblica decidiram pr a
Repblica em leilo, ferindo-a diretamente no prprio cerne vital da
vida democrtica o ensino pblico (Fernandes, 1966, p. 525).
Democracia restrita: o dilema social brasileiro
Com sua participao na Campanha em Defesa da Escola Pblica, a opinio pblica, nas palavras de Fernando Henrique Cardoso
(1987, p. 24), passa a conhecer um outro Florestan, complementar
ao trabalhador intelectual que inaugurou um modo novo de fazer
sociologia no Brasil. Ao lado de seu trabalho intelectual, coexistia,
portanto, uma espcie de ira sagrada contra a injustia, seja a decorrente da discriminao racial ou, entre outras, da apropriao
privada de bens coletivos como, por exemplo, a educao. Foi essa
ira que motivou muitos de seus assistentes a esquecer os aventais e
lanar-se na peregrinao em defesa da escola pblica. Segundo o
ex-aluno, este outro Florestan tambm foi um Florestan seminal, por ter mostrado que o acadmico pode e deve, em certas
circunstncias, lanar-se a posies concretas de luta para melhorar
as condies de vida de seu pas (Cardoso, F., 1987, p. 25).
Seu objetivo era conscientizar a populao brasileira sobre os
problemas educacionais, por meio do exerccio legtimo da presso
poltica em artigos de jornais, entrevistas radiofnicas ou televisas,
assim como em conferncias em sindicatos e igrejas. A mensagem,
em resumo, era uma s: a relevncia da democratizao do ensino
45
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
45
21/10/2010, 08:07
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
46
21/10/2010, 08:07
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
47
21/10/2010, 08:07
26
48
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
48
21/10/2010, 08:07
49
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
49
21/10/2010, 08:07
mos de uma sociedade imantada em interesses, preconceitos e controles que resguardam o status quo de ondas reformistas ou revolucionrias dentro da ordem, que ameaam direta e indiretamente os
privilgios e as posies de dominao racial, econmica, social, poltica e ideolgica das classes altas (Fernandes, 1995b, p. 12).
O pensamento de Mill repousa sobre uma concepo de liberdade-participao estendida de uma minoria ao conjunto do corpo social. Seu liberalismo de transio (de maior
preocupao com a distribuio da riqueza) tem como caracterstica a tentativa de
ultrapassar a rgida oposio entre o indivduo e o Estado, conciliando liberdade e
progresso social, no qual se destaca a proposta de colocar a educao como bem
pblico ainda que resguardada do despotismo estatal (Bouretz, 1993). J Jeremy
Bentham um cone do utilitarismo jurdico e poltico. Crtico feroz do princpio do direito
natural e dos direitos do homem, seu pensamento visa prevenir a invaso das leis
positivas sobre a liberdade individual. Para Bentham, o estado deve se restringir funo
judiciria e garantia da segurana dos bens particulares, por julgar que o interesse
privado a fonte mais eficaz de um crescimento da riqueza que beneficiar definitivamente o maior nmero de pessoas (Renaut, 1993, p. 119).
50
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
50
21/10/2010, 08:07
51
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
51
21/10/2010, 08:07
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
52
21/10/2010, 08:07
30
Florestan segue, aqui, ainda que falando de reforma educacional nos marcos do
capitalismo, a indicao do pedagogo ucraniano Anton Makarenko sobre o princpio
bsico de uma educao ps-revolucionria: A pedagogia socialista deve centrar sua
ateno na educao do coletivo e a, sim, estar educando o novo carter coletivista de
cada criana em particular (Makarenko apud Luedemann, 2002, p. 3).
53
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
53
21/10/2010, 08:07
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
54
21/10/2010, 08:07
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
55
21/10/2010, 08:07
A escola est no meio de um conflito, sendo ela uma importante arma, que, no entanto, por ser um artefato, no tem condies de determinar a priori qual o seu alvo. A mudana social, em
seus variados nveis, afirma Florestan, sempre uma realidade
poltica, que pode comear a partir da fome e da misria, at mesmo da riqueza e do desenvolvimento. Mas o que alimenta a mudana e a resistncia mudana sempre uma posio poltica nas
relaes de classe (Fernandes, 1991b, p. 33). No que diz respeito
educao escolarizada, portanto, deve-se evitar o perigo e
inocuidade de se cair num raciocnio de tipo mecanicista:
Nenhuma fatalidade compele a educao a atuar, inexoravelmente,
como uma fora unilateral e cega, pelo menos dentro dos limites em
que ela possa ser encarada por meio de reguladores psicossociais ou
socioculturais. Ela pode, em outras palavras, formar o homem de
diferentes maneiras e o prprio homem quem decide, por meio de
comportamentos sociais inteligentes, as variaes em questo
(Fernandes, 1966, p. 71).
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
56
21/10/2010, 08:07
32
57
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
57
21/10/2010, 08:07
33
34
58
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
58
21/10/2010, 08:07
da comunidade brasileira. Contra tudo, contra todos e at contra motivos pessoais egosticos precisa lutar o educador brasileiro para atender e pr em prtica uma filosofia educacional construtiva, capaz de
mudar a mentalidade do homem por meio da educao das novas
geraes e da re-educao das velhas (Fernandes, 1966, p. 122).
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
59
21/10/2010, 08:07
Ainda como assistente, Florestan desenvolveu, junto com Antonio Cndido, um conjunto de transformaes na cadeira de sociologia II, na USP, simplificando programas, introduzindo novas
matrias, orientando diretamente pequenos grupos de alunos e, na
tentativa de adaptar o ensino da sociologia s condies brasileiras, reabilitou um instrumento execrado pelos professores franceses (os manuais35), fazendo com que os cursos introdutrios se
tornassem mais formativos. Isso no significava um rebaixamento das exigncias de formao cientfica, mas um ponto de
partida adequado para o domnio terico do campo sociolgico
e para a manipulao precisa dos conceitos. Os estudantes deixavam de ser minhas vtimas e o prprio ensino se transformava
em um eixo de gravitao de minha capacidade de lidar com o
pensamento sociolgico (Fernandes, 1977, p. 178).
35
Ver nota 6.
60
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
60
21/10/2010, 08:07
Tal percurso continuou quando assumiu a cadeira de sociologia I, fazendo com que algum que no era um especialista em
educao, se tornasse contra a viso do prprio36 um verdadeiro educador, no sentido apontado por Saviani (1996, p. 72)
como aquele que pratica a educao com a conscincia clara de
que a est praticando, o que o leva a formular conceitos de mxima significao para o conhecimento da essncia prpria dos
fenmenos educativos.
A radicalidade com que Florestan Fernandes assumiu a condio
humana o levou a assumir tambm radicalmente as atividades em
que se empenhou, a includa a ao docente. Nesse contexto, em
lugar de se constituir simplesmente como professor sem dvida
srio, consistente e responsvel, ministrando um ensino de qualidade a sucessivas turmas de alunos conforme a expectativa social e
institucional estabelecida foi levado a converter a cadeira de sociologia I, da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP, que ficou
sob sua responsabilidade a partir de 1952-1953, num verdadeiro
espao educativo destinado a formar quadros de alto nvel no campo
das cincias sociais (Saviani, 1996, p. 72).
36
61
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
61
21/10/2010, 08:07
Ao fazer a equivalncia entre a sala de aula e o laboratrio, em termos de formao e amadurecimento intelectuais,
Florestan demonstra sua preocupao com a forma de se comunicar com os alunos:
Como o pesquisador, o professor precisa reduzir o conhecimento
acumulado previamente ao que essencial e, mais que o pesquisador,
deve defrontar-se com o dever de expor tal conhecimento de modo
claro, conciso e elegante [...]. Ao atingir esse patamar, o ensino perdeu, para mim, o carter de um fardo e a relao com os estudantes
passou a ser altamente provocativa e estimulante para o meu progresso terico como socilogo (Fernandes, 1977, p. 176).
Ao descobrir, portanto, que o professor no passa, no fundo, de um aluno pelo avesso, ainda que sob uma concepo muito
prpria, destacando que o professor prisioneiro do ensino quando ele no pode aproveitar a experincia (e principalmente a
inexperincia) do estudante (Fernandes, 1980c, p. 13), ele se aproxima da pedagogia transformadora de Paulo Freire, que tambm
nos ensina que, na sala de aula, o educador se educa na relao
62
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
62
21/10/2010, 08:07
com o educando. Segundo o prprio Florestan, eu tenho definido [o drama da educao] de uma forma parecida com a de
Paulo Freire, s que numa direo mais radical. Ele fala de liberao dos oprimidos e eu falo na incorporao dos excludos37
(Fernandes, 1991b, p. 46).
E se a fuso educador/cidado em Florestan vai se tornar
pblica com sua participao nos debates que antecedem
LDB de 1961, veremos, no captulo seguinte, que ela se mostrar madura quando, fora da escola, depois do socilogo passar pelas agruras da cassao profissional38, do exlio poltico e
da difcil incorporao academia no perodo ps-anistia, o
ex-militante trotskista advoga para si a misso de elaborar uma
pedagogia socialista capaz de colaborar para o aprofundamento
do processo de redemocratizao do pas processo que vai
redundar em trs caminhos: na filiao a um partido poltico,
que representava uma novidade institucional por ser expresso
direta do movimento trabalhista-sindical; no uso da tribuna
parlamentar como canal de denncia das mazelas sociais brasileiras; e, finalmente, na sua consolidao como um dos principais articulistas da imprensa nacional, quando o professor
Florestan torna-se um reconhecido publicista, que tem como
caracterstica bsica de seus textos a cuidadosa articulao entre
poltica e cincia.
37
Fazendo jus pedagogia freiriana, devemos ter em mente que o sentido de liberao
contido em sua proposta pressupe tambm a ideia de incorporao, uma incorporao
autnoma fundamental para a constituio de uma solidariedade de iguais (FREIRE, 1996).
38
63
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
63
21/10/2010, 08:07
39
Nos anos 1980, houve um intenso debate no Brasil sobre o suposto conflito entre o
compromisso poltico e a competncia tcnica na educao; polmica que, segundo
(Saviani apud Nosella, 2004, p. 11), tinha por base o equvoco da vinculao entre
neutralidade e objetividade. Florestan, lembrando Weber, tido como o maior paradigma
do socilogo liberal, faz a seguinte distino entre esses dois conceitos ao colocar em
questo a suposta tica da neutralidade no campo cientfico: Ele [Weber] dizia que no
h campo para a neutralidade na cincia, porque isso seria irresponsvel. O problema
de objetividade: o conhecimento precisa ser um conhecimento verificvel, objetivo, que
outros investigadores possam controlar. Neutralidade, no sentido de indiferena, de que
cada um faa o que achar melhor, isso j seria admitir que o intelectual vai alm do
mandarim, livre para desfrutar todos os benefcios sem precisar dizer a sociedade a que
ele vem. Em suma, ele teria o privilgio de fazer parte de um jogo cujas regras ele prprio
determinaria e que o excluiria da comunho com outros seres humanos responsveis da
mesma sociedade (Fernandes, 1989d, p. 196). Para uma releitura da polmica no campo
educacional, conferir o texto de Nosella (2004).
64
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
64
21/10/2010, 08:07
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
65
21/10/2010, 08:07
do debate, os tpicos foram ganhando contornos polticos, suscitando a questo da revoluo contra a ordem.
Enfrentava esses temas com o sangue-frio indispensvel, ou dentro
dos marcos da sociologia (quando era o caso), ou terreno especificamente poltico (assumindo o nus inerente aos papis de expositor
e defendendo as posies que nos interessavam, de combate ditadura e da defesa aberta de uma transio para o socialismo) (Fernandes,
1979c, p. VII).
Em resumo, Florestan considera que a reforma universitria, ao se concretizar nas mos das foras conservadoras e
contrarrevolucionrias que estavam no poder, esvaziou-se de seu
contedo inovador e democrtico. Castrada, a reforma acabou
por pulverizar ainda mais a universidade conglomerada, retirando dela o que subsistia de vitalidade cultural ou poltica. Consolidou-se, assim, seu carter elitista (devido vinculao com as profisses liberais e s suas funes culturais investidas na consolidao da ordem existente) e a intensificao da tutela externa, que
visava a impedir qualquer atividade contestatria40.
Em suma, a universidade foi esterelizada politicamente e, diga-se de
passagem, com a franca e aberta colaborao de professores e estudantes adeptos da contrarrevoluo e do regime ditatorial. O que
contribuiu para que ela se convertesse, nos ltimos dez anos, na
universidade do silncio. Os elementos rebeldes ou independentes, que se identificavam com as antigas bandeiras de luta, ficaram
amplamente marginalizados e em uma situao comparativamente
pior que a dos companheiros punidos e expulsos do convvio
universitrio. O que explica por que no surgiu uma universidade de
resistncia e porque s agora volta tona a questo cultural e poltica
da reconstruo da universidade (Fernandes, 1979c, p. VIII).
40
66
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
66
21/10/2010, 08:07
Apesar de considerar suas reflexes deste perodo superadas, quando no uma obra menor, j que fruto de uma situao histrica que no vai se repetir, Florestan acredita que elas no
deixam de contribuir para o estudo da escola superior tradicional,
da universidade conglomerada e da passagem necessria a uma
universidade nova que ele descreve como uma universidade
multifuncional e integrada. Uma universidade, portanto, convertida a uma realidade histrica contempornea, que sirva de patamar para a conquista da cincia e da tecnologia cientfica, contribuinte de uma nova era nacional onde esteja consolidada a democracia como concepo de mundo e estilo de vida.
Para tanto, tal universidade deveria deixar de ser uma simples
agncia de nobilitao do letrado para se tornar uma agncia de
produo original de saber, uma das instituies-chave da
autonomizao cultural progressiva das naes emergentes. Para a
configurao desse quadro histrico, a universidade deve adquirir
por base uma filosofia democrtica da educao, de cunho pragmtico e de orientao nacionalista passando a definir-se e a
organizar-se, institucionalmente, segundo uma viso multifuncional
de seus fins essenciais.
Primeiro, para atender misso cultural, que consiste na transmisso e na conservao do saber. Segundo, na realizao de sua misso
investigadora, da qual depende o incremento e o progresso do
saber. Terceiro, para satisfazer sua misso tcnico-profissional, vinculada formao, em nmero e em qualidade, do pessoal de nvel
superior que a sociedade necessita. Quarto, para preencher sua misso social, que a leva a manter-se a servio da sociedade, como um
dos fatores dinmicos do estilo de vida intelectual e da evoluo da
cultura (Fernandes, 1979c, p. 248).
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
67
21/10/2010, 08:07
41
Conferir, por exemplo, o texto Trs teses sobre a universidade, um discurso parlamentar de Florestan sobre as transformaes sofridas pelo ensino superior brasileiro no
incio dos anos 1990, republicado neste livro.
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
68
21/10/2010, 08:07
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
69
21/10/2010, 08:07
No dia 31 de maro, por exemplo, o jornal carioca Correio da Manh traz uma entrevista
sua sobre a morte do estudante Edson Lus, no Rio de Janeiro, acontecimento que foi
seguido por uma srie de protestos estudantis. Florestan, alm de definir a ao como uma
violncia estpida, gerada pela ingerncia militar em assuntos que no afeitos s Foras
Armadas, apontava a nica maneira de se enfrentar a situao: Acho que o povo
brasileiro precisa levantar-se contra esse tipo de opresso [...] Se os militares no aceitarem a normalizao democrtica, ns teremos de imp-la mesmo que seja fora. Esse
o sentido da atual situao que exige de cada cidado a coragem de opor-se violncia, se
for preciso, apelando para a violncia (Fernandes apud Sereza, 2005, p. 150).
42
70
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
70
21/10/2010, 08:07
relaes sociais cristalizadas, mas um projeto radical de transformao das relaes sociais vigentes que visa autoemancipao coletiva
dos homens e mulheres que compem as classes exploradas.
A rigor, vendo-se como fragmento radical de uma gerao perdida, Florestan assevera que, depois de muita mistificao
sobre a neutralidade cientfica, o socilogo redescobre que a explicao sociolgica, ao nvel macro-histrico, no pode ser
dissociada do pensamento crtico e de uma posio militante sem
se perverter. O que volta a unir sociologia e socialismo (Fernandes,
1977, p. 125). Com essa redescoberta e essa reunio, evidenciando a
validade da hiptese de Candido (2001) sobre o rio subterrneo do marxismo na trajetria florestaniana, estavam dadas as
condies subjetivas e objetivas para a reconfigurao dos contornos de sua sociologia crtica e militante. Assim, depois de uma
produo, de meados de 1960 ao incio da dcada de 1970, que
nunca foi posta como contribuies de cunho marxista puro43,
Florestan pde ajustar, sem pudor, seu papel de professor ao
de intelectual marxista44.
Com a boa receptividade de sua condio militante de socilogo-socialista (e no mais de um socialista que tambm socilogo)
pelos estudantes canadenses, especialmente os de esquerda ou
radicais, Florestan acreditava que poderia ter ficado por l. Mas o
desenraizamento, as dificuldades cotidianas, os problemas de
sade45 e o desejo de travar uma luta direta contra a ditadura miliFlorestan Fernandes se refere aos seguintes livros: A integrao do negro na sociedade
de classes (1965), Sociedade de classes e subdesenvolvimento (1968), A revoluo burguesa o Brasil (1975a) e Capitalismo dependente e classes sociais na Amrica Latina (1975b).
43
44
45
71
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
71
21/10/2010, 08:08
tar o faz retornar, em 1973, ao Brasil. Essa luta, mesmo sem ctedra, ser travada por meio de uma pujante produo intelectual, que inclui atividades editoriais, o relanamento de antigos livros e uma quantidade considervel de novas publicaes 46
reunindo e dando novos sentidos a artigos publicados ao longo
da vida em revistas acadmicas e mesmo na grande imprensa
(Sereza, 2005, p. 161).
Com estes escritos, contrapondo e conjugando as perspectivas de revoluo dentro da ordem e de revoluo contra a ordem, Florestan participa dos debates sobre os rumos da democracia no pas, dando contornos a um tipo de orientao socialista
que tem como base a sua antiga esperana de racionalizao da
vida social. Depois de um esforo de autoafirmao e de luta pela
sobrevivncia, que justificava a obsesso cientificista e metodolgica,
na qual a passagem pela universidade o fez ter uma atuao docente radical, constatava que teria encontrado, naquelas condies
histricas, o seu limite de atuao no respectivo campo. Se houve,
em algum momento, um dimensionamento exagerado da universidade, a experincia acadmica lhe permitiu um profundo aprendizado de liberao mental, poltica e tica:
46
72
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
72
21/10/2010, 08:08
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
73
21/10/2010, 08:08
74
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
74
21/10/2010, 08:08
Esses, por sua vez, foram alguns dos temas das novas experincias docentes de Florestan Fernandes no seu retorno ao Brasil, na
segunda metade dos anos 1970, especialmente os cursos realizados
na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP)48. Mas
se os ttulos e contedos de todos esses trabalhos falam por si, no
ser de menor importncia a sua participao nos debates sobre os
rumos da democracia brasileira, como se pode constatar pela leitura
dos artigos publicados durante 1984 e 1986, que foram reunidos
em Que tipo de repblica? (Fernandes, 1986a), coletnea que, segundo
Antonio Cndido, uma verdadeira arma de luta.
O autor escreve com tenso combativa, mas canalizada nos limites
rigorosos da anlise poltica e sociolgica combinao difcil que
todavia uma das marcas de Florestan Fernandes. A sua vida intelectual
pode ser vista de vrios ngulos. Inclusive como longa tentativa de
usar o rigor do conhecimento para intervir lucidamente nos graves
problemas do nosso tempo. Nele, o socilogo, o antroplogo, o pensador construram uma base cientfica slida sobre a qual se ergueu a
plataforma do revolucionrio. Como poucos no Brasil, ele capaz de
fazer do escrito um ato de combate que se nutre corretamente da fora
conferida pelo saber rigoroso49 (Candido, 2001, pp. 33).
49
75
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
75
21/10/2010, 08:08
76
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
76
21/10/2010, 08:08
[...] na qual o proletariado entra apenas como cobaia para que o saber real demonstre
toda sua grandeza, pois os mestres e educandos no trocam nunca seus papis (Genro,
1985, p. 81).
77
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
77
21/10/2010, 08:08
Seu posterior engajamento num partido poltico, que representava uma novidade institucional por ser expresso direta do
movimento trabalhista-sindical, a outra face dessa tomada de
posio que leva em conta uma profunda reflexo sobre o conhecimento, a democracia e o papel da educao. A busca de um
novo espao de atuao, na viso do prprio Florestan, no deixa
de ser uma recuperao dos tempos de militncia51.
No fim da vida fui levado a uma evoluo inversa [uma revoluo?],
por meio de acontecimentos que so conhecidos. O professor que se
partia pelo meio busca uma crescente participao publicista especificamente poltica e naturalmente tensa, insurgente, antielite e contra a
ordem social capitalista. Novas esperanas e novas lutas, fora dos
quadros institucionais da universidade. Encontrei um equilbrio entre as duas partes do meu ser e uma resposta aos anseios revolucionrios? Poderei servir ao proletariado e aos humildes como servi
universidade? (Fernandes, 1995a, p. 15).
52
Que se inicia com sua eleio de deputado federal constituinte pelo PT em 1987, com 50
024 votos obtidos no estado de So Paulo, o que fez dele o quarto mais votado do partido.
78
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
78
21/10/2010, 08:08
53
54
No caso de Marx, a comparao leva em conta a denncia da representao parlamentar como arena poltica que reflete o avesso de uma sociedade cindida em classes. No
de Tocqueville, refere-se condio de ambos como protagonistas e testemunhas de
experincias parlamentares singulares, cujos registros ajudam no s a elucidar os
respectivos processos, mas trazem elementos para uma teorizao da prtica poltica
em democracias burguesas em conformao.
79
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
79
21/10/2010, 08:08
80
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
80
21/10/2010, 08:08
O fundador tardio55 do PT acreditava que o partido tinha condies de se transformar num importante instrumento dos mais pobres para civilizar a sociedade civil brasileira, a partir do acirramento da luta de classes e, por consequncia, da criao de condies para a instaurao de uma real ordem social competitiva.
No entanto, Florestan j afirmava, desde o incio, que, para isso, o
partido no poderia ceder s correntes do socialismo legalista
que abriam caminho para a sua social-democratizao, o que seria
o primeiro passo para a criao de uma casta burocrtico-eleitoreira
disposta a entrar no jogo da representao poltica sem o nvel de
intransigncia necessria para resistir aos apelos da cooptao e,
qui, da corrupo prprias de uma democracia burguesa
preocupao que demonstra, por exemplo, ao prefaciar o livro de
Adelmo Genro Filho (1987) sobre as disputas internas do PT, ainda
em meados da dcada de 1980.
O socialismo comprometido com a democracia burguesa ainda
uma forma de reproduo do sistema capitalista de poder. A revoluo proletria volta-se para a emancipao coletiva dos trabalhadores
pelos prprios trabalhadores. Ou o PT decifra a soluo correta dessa
necessidade histrica na cena brasileira ou ele engrossar as fileiras dos
partidos reformistas imantados reforma capitalista do capitalismo,
ao capitalismo melhorado ou ao capitalismo do bem-estar social.
Penso ser esta a principal resposta deste livro s indagaes, s esperanas e s convices que nos lanam, dentro do PT, luta pelo socialismo proletrio e revolucionrio (Fernandes, 1989c, p. 215).
81
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
81
21/10/2010, 08:08
56
Florestan afirma que os que encarnaram melhor esse iderio e essa utopia [de
igualdade com liberdade como base do socialismo] foram Rosa Luxemburgo e Antonio
Gramsci. Tanto Rosa quanto Gramsci, segundo o socilogo, perseguiam o autogoverno
coletivo da maioria, tal como descrito sucintamente por Marx (nos escritos da dcada de
1840 e tambm na crtica ao Programa de Gotha). Eles, ao mesmo tempo, acreditavam
nos sovietes (ou conselhos) e promoviam a exaltao de sua autonomia contra os
desvios burocrticos, registrados por Lnin e acusados com veemncia, posteriormente,
por Trotsky (Fernandes, 1990, p. 157).
82
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
82
21/10/2010, 08:08
do progresso tecnolgico. mais do que necessrio libertar a capacidade criativa dos imperativos da explorao e da autoexpanso, j
que produtividade no gera, per si, qualidade de vida57.
Naquele momento especfico, segundo Florestan, todas as foras deveriam estar voltadas para frear a presso das classes burguesas sobre a Assembleia Nacional Constituinte (ANC), cujos interesses se engolfavam com a dependncia tecnolgica, financeira
e econmica que ganhava, em meados da dcada de 1980, nova
configurao e deixava poucas alternativas para um pas perifrico
e associado ao capitalismo monopolista vigente.
Ele exige a rendio silenciosa e total, impondo a incorporao at o
fundo e at o fim e a globalizao dos recursos materiais e humanos
dos pases-vtimas. Do ponto de vista externo, trata-se da
internacionalizao, vista como nica sada do mundo capitalista psindustrial; do ponto de vista interno, trata-se de captar capital, crebros
especializados, tecnologia avanada e de adequar o desenvolvimento
capitalista aos dinamismos da economia mundial. Na verdade, nos
dois polos temos o imperialismo da era do global reach: as naes
capitalistas centrais transferem suas fronteiras para os pases perifricos, que aceitam politicamente essa soluo; as naes capitalistas perifricas sofrem uma cirurgia estrutural, que atinge o esqueleto, o corao
e alma de sua capacidade de ser e de sobreviver. O mundo s contm dinamismos que vm de fora e absorvem, destroem ou anulam
os dinamismos internos das economias internacionalizadas
(Fernandes, 1989b, p. 279).
Mesmo sem tocar profundamente nestas questes, a sensibilidade capitalista dos parlamentares, dos dirigentes polticos e militares e dos setores privilegiados foi afetada. Formada majoritariamente no exterior, sob a adorao dos valores e dos interesses
dessa forma de capital, a cabea e a tica dessa gente, moldada
pelas multinacionais e a defesa do mundo livre, ensaiava uma
57
83
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
83
21/10/2010, 08:08
Para Florestan, o neoliberalismo , antes de tudo, uma mistificao que ergue uma
blindagem a qualquer autoexplicao do seu significado. Em suas duas polaridades
bsicas neoclssica conservadora e neoclssica liberal assume uma posio de
defesa intransigente do status quo. Depois da exausto do liberalismo s poderia acontecer isso: o qualificativo liberal apenas tem sentido como proposio da abertura do
mercado para as corporaes gigantes e o enlace do governo com o desenvolvimento
capitalista, especialmente na transferncia de riqueza pblica nacional para o setor
privado (em termos dos interesses das corporaes gigantescas e do seu complexo
industrial-militar) (Fernandes, 1991a, p. 23).
58
84
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
84
21/10/2010, 08:08
85
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
85
21/10/2010, 08:08
cional, sem ser nem mesmo uma promessa de revoluo inclusive dentro da ordem , ameaava os privilegiados por
rotinizar as liberdades individuais e coletivas por meio da
universalizao do acesso a meios legais de utilizao de peso e
voz. Era a oportunidade que o Brasil tinha de socializar cultural e
politicamente a maior parcela de sua populao, proporcionar a
ela os requisitos psicossociais e socioculturais que ensejem o hbito de usar, defensiva e ofensivamente, as normas legais: estavam
abertos os caminhos para o despertar de uma cultura cvica e para
a associao entre a vida social cotidiana a uma conscincia de
classe autoemancipadora e crtica da tradicional orientao passiva
da nossa burguesia e da poltica suicida do ento governo, presa
ao mito da internacionalizao como nico caminho para o desenvolvimento socioeconmico.
Naquela conjuntura, no final dos anos 1980, o mito da
internacionalizao fundamentava e legitimava as mais variadas formas de transaes que se voltam contra a livre iniciativa e contra o
impulso inconformista de uma burguesia nacional emergente.
Comprova-se, assim, que nas relaes das naes, hoje, vale a norma:
a ideologia da superpotncia e das naes capitalistas hegemnicas
a ideologia das burguesias que se presumem liberais e nacionais. Ao
contrrio do que se fez nos Estados Unidos e, principalmente, na
Alemanha e no Japo, o estado no corrigiu o particularismo cego,
entreguista e egosta dos estratos dirigentes das classes dominantes.
Ele palmilhou o curso histrico que estas preferiram e ignorou que
deveria ser o fulcro condutor da autoemancipao. [...] Um pas perifrico satelitizado no possui vontade coletiva prpria. Tambm no
precisa de uma constituio moderna e democrtica. As regras vm
de fora e so estabelecidas pelo sistema capitalista mundial de poder
(Fernandes, 1989b, p. 365).
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
86
21/10/2010, 08:08
gao da Constituio, medidas de desmonte estarreciam a Nao, como as concesses de canais de televiso e de estaes de
rdio seguindo princpios antidemocrticos e no de reconstruo
da sociedade civil. Numa discusso acadmica parida por
brasilianistas bem-humorados, o Brasil ingressava na era da industrializao macia, aps um processo prolongado e profundo
de modernizao conservadora, sob o pressuposto do caminhar
partilhado entre as burguesias nativas e a comunidade internacional de negcios. Numa dialtica prpria, o carter intrnseco
do imperialismo hodierno demanda que os conservadores nativos utilizassem meios autocrticos para criar as condies da
modernizao dirigida distncia. O Brasil, segundo Florestan,
precisava fugir dessa forma de partilha do mundo por meio da
revitalizao da cultura poltica e das funes do estado o que
dependia da desestigmatizao da luta de classes dos oprimidos e,
consequentemente, do socialismo revolucionrio.
Naquele momento, quando a maior parte do Parlamento se
omitia na defesa da Constituio, a resistncia contra a sabotagem governamental e das classes dominantes teria de vir da sociedade civil, especialmente das entidades orgnicas que lutaram contra a ditadura e em prol dos mais pobres, por meio de uma ao
pedaggica coletiva, ajudando os cidados comuns a refletir
sobre a melhor opo: o status quo ou as transformaes includas
no texto constitucional.
Ser possvel introduzir as alteraes endossadas pela Constituio
sem aumentar e acelerar a luta de classes de baixo para cima, sem
conferir maior amplitude s atividades decididas pelos sindicatos e
confederaes, sem erguer o espao poltico necessrio observncia
dos novos direitos individuais e coletivos, sem resguardar os poucos direitos sociais conquistados, sem pr um cabresto no arbtrio e
maus hbitos dos trs poderes etc.? (Fernandes, 1989b, p. 371).
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
87
21/10/2010, 08:08
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
88
21/10/2010, 08:08
traos marcantes de nossa tradio subdemocrtica; b) o convvio com o poder, em especial o institucional, corrodo e organizado por interesses esprios. A proteo petista, portanto, no provinha de suas origens operrias ou de suas posies socialistas. Provinha de sua idade e de seu idealismo, por vezes cru e ingnuo,
que o impulsionava nas contestaes, solidariedades e sacrifcios exigidos pelas lutas cotidianas. Lanando-se ao inevitvel (a disputa do
poder oficial), ainda em formao e sem ter resolvido se era (e o
que seria) um partido de massas e socialista, corria o risco de
optar por um arco de alianas vivel e promissor, como defendiam alguns de seus lderes, em detrimento de conferir aos oprimidos
meios prprios de luta poltica para a conquista coletiva de melhores
condies de vida e, posteriormente, de avano ao socialismo.
Para Florestan, a questo candente eram as tarefas do proletariado, nos seus mais variados nveis e em conjunto, na transformao da sociedade civil e na luta pela hegemonia poltica. Com as
condies objetivas frente das condies subjetivas de conscincia e de luta (cujo sintoma era a falta de saturao das entidades
sindicais pelos trabalhadores e a no politizao dos movimentos
sociais e das organizaes locais pelas camadas populares), a
consequncia de um aliancismo, ingnuo ou oportunista, levaria
perpetuao da disperso dos votos do povo e, consequentemente,
o fortalecimento dos blocos de poder da burguesia.
O partido se tece, avana gradualmente, transforma-se. Dentro dele
convivem vrias ideologias e polticas de esquerda. Qual vencer?
Como ser o PT em seu estgio maduro? Repetir a tragdia da
social-democracia europeia, os dramas dos partidos comunistas ou
se revelar capaz de unir as vrias tendncias e gerar o partido de
esquerda de novo tipo que as Amricas ibricas necessitam?
(Fernandes, 1989b, p. 287).
Com o trmino de sua experincia de observador-participante do processo constituinte, essas sero algumas das questes que
vo nortear a sua futura atuao parlamentar, marcada pela cam89
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
89
21/10/2010, 08:08
90
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
90
21/10/2010, 08:08
(1989), Florestan indica que os compromissos mantidos entre social-democratas e o capital privado forjam uma expresso da prpria estrutura da sociedade capitalista.
Ciente de que a social-democracia no abria caminho para o
socialismo, Florestan defende que caberia ao PT encampar um
projeto histrico socialista para um Brasil pluralista, ntegro e
irredutvel. Para tanto, seria necessrio que o partido mantivesse
uma tica revolucionria a fim de educar as massas (operrios, camponeses, trabalhadores intelectuais e at estratos das classes mdias), aproveitando, de forma articulada, as foras dos movimentos
sociais (negro, mulher, jovens, indgenas, favelados, aposentados,
homossexuais, ecologistas, prostitutas etc.). Sem projeto educativo e
articulao, abre-se espao para que o estado continue a exercer a
funo de servir iniciativa privada, o que compromete a consolidao de um movimento socialista radical que objetive a construo
de uma sociedade nova.
E se junto com a compreenso de que a luta poltica exige organizao, direo e solidariedade entre foras sociais convergentes
(Fernandes, 1989b, p. 286) o partido consegue resistir s manifestaes
sociopticas da livre iniciativa e busca cortar os cordes umbilicais
entre a empresa, a socializao dos riscos e o governo cartorial
(Fernandes, 1991a, p. 61), a possibilidade de se iniciar um processo de
civilizao da sociedade civil estar dada, a partir do indispensvel
atendimento das necessidades das classes subalternas. Sob as fissuras
do bloco burgus, os trabalhadores organizados se conscientizam e
passam a desejar para si o patrocnio real das reformas estruturais:
Tiram, pois, da geladeira a esterilizao poltica da mudana social
(Fernandes, 1991a, p. 62). A maior dificuldade que, para o partido
sintetizar as foras de resistncia, ele tem de conjugar demandas de
agentes histricos diversos e antagnicos para impulsionar a cena poltica. A interveno nunca simples, direta ou linear, pois a tarefa
partidria est envolta em uma totalidade mais ampla que ultrapassa a
simples conquista do poder e da representao.
91
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
91
21/10/2010, 08:08
Sob essa condio, o objetivo imediato passa a ser a superao das iniquidades do desenvolvimento desigual, tarefa que no
pode deixar de levar em conta a luta pela supresso das tradies
culturais arcaicas que garantem a hegemonia poltica e ideolgica
das classes dominantes com base em um jogo de falsas aparncias,
reveladas em numerosas manifestaes. Contra isso, deve-se instigar a participao das classes subalternas na sociedade civil, possibilitando a ocupao nas instituies sociais centrais e no poder
poltico estatal. desse ponto que se pode compreender a importncia das reivindicaes urgentes (salariais, condies de trabalho,
sade, habitao, saneamento e, claro, educao) como instrumentos que podem quebrar a acelerao do desenvolvimento como
poltica exclusiva das elites e, dessa forma, inviabilizar a continuidade de uma cultura de espoliao secular. O combate no campo
das reivindicaes concretas, segundo Florestan, adquire um significado pedaggico-estratgico decisivo.
essa arena que prepara os de baixo para aprender o que
autoemancipao coletiva e cidadania, numa sociedade de classes que
esconde praxes coloniais atrs de uma muralha de supersties democrticas. E os ensina a organizar disciplinarmente o inconformismo
e o repdio a manifestaes circunscritas de iniquidades econmicas,
sociais, raciais, regionais, ecolgicas, culturais e polticas. Eles se armam, assim, para o envolvimento direto na luta de classes com seus
meios ideolgicos e polticos de contraviolncia, desmoronando a ordem existente onde ela mais vulnervel e indefensvel, bem como
construindo, a partir de outros alicerces, a fabricao de ordens sociais
equitativas (Fernandes, 1991a, p. 48).
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
92
21/10/2010, 08:08
93
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
93
21/10/2010, 08:08
necessrio avanar muito mais e engendrar nele uma segunda natureza humana, socialista, aferida para que ele se liberte do passado e do
presente e aspire a erigir, para si e para os outros, uma sociedade socialista aberta para o advento do comunismo (Fernandes, 1991a, p. 73).
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
94
21/10/2010, 08:08
61
Num texto em homenagem a Trotsky, escrito no final dos anos 1980, Florestan se
pergunta qual seria a posio do revolucionrio dissidente russo diante dos artifcios
intrnsecos ao debate sobre o fim do socialismo. Segundo o socilogo, Trotsky no
deixaria de admitir que h uma colheita desastrosa de erros acumulados, que poderiam
se minimizados se os exemplos de Lnin, Marx e Engels tivessem sido postos em
prtica. Mas, sobretudo, converteria sua caneta em uma chibata, desmascarando os
defensores inconsequentes de um social-democratismo que destina periferia (e aos
pobres absolutos ou relativos de seus prprios povos) a mudana social conservadora
[...] que reproduz a ordem existente e proscreve as alternativas radicais civilizao
sem barbrie (Fernandes, 1994a, pp. 189-191).
95
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
95
21/10/2010, 08:08
96
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
96
21/10/2010, 08:08
Nesse campo especfico (o educacional, que exemplifica o nvel de submisso a que foi submetida a democracia brasileira), a
esperana de transformaes progressistas estava sendo transferida
para os debates sobre mais uma Lei de Diretrizes e Bases da educao64 que s vai ser realmente finalizada em 1996. Para
Florestan, independente dos equvocos e distores dos projetos
at ento apresentados, esta poderia ser mais uma tentativa para
impedir que a elite reacionria continuasse a fixar os padres educacionais no campo do ensino formal, sempre tido como democrtico, mas que vinha sendo funcional apenas para o equilbrio da ordem. Florestan tem em mente que a escola uma das
instituies-chave da burguesia, junto com a Igreja, o estado e a
famlia, sendo que ao lado da ltima responsvel pela propagao do esprito competitivo que se impe como o valor bsico das
relaes sociais capitalistas, fazendo com que o trabalhador aceite
esse valor como supremo.
63
64
Sobre a tramitao da nova LDB, que acabou promulgada em 1996, conferir Nery
(1997). Sobre a participao de Florestan no processo, conferir Silva (1998) e os artigos
do publicista publicados em Fernandes (1989d; 1995c).
97
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
97
21/10/2010, 08:08
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
98
21/10/2010, 08:08
Tanto em Florestan quanto em Gramsci, a defesa do rigor cientfico, da disciplina, da escola, da seriedade e da complexidade dos
estudos e da pesquisa enquanto prticas transformadoras da realidade, garantidoras da universalizao da capacidade intelectual65
65
99
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
99
21/10/2010, 08:08
aparece imbricada com uma identidade poltica formada na trama das relaes sociais e das lutas de classes. Tanto em Florestan
quanto em Gramsci, o educador como um intelectual orgnico
no est separado do povo, da cultura, da histria e da poltica das
classes subalternas desejosas de construir uma nova civilizao. Desejo esse que implica o enfrentamento dos desafios existentes advindos
da complexa relao entre utopia e realidade, e que, segundo Toledo
(1998, p. 68) deu sentido vida e obra de Florestan, pela sua recusa
em admitir a sociedade existente como modelo e ideal para a realizao das possibilidades e (sempre renovadas) necessidades humanas os mesmos desafios, portanto, que se postam para os que
insistem em navegar contra a corrente da hegemonia neoliberal.
Para muitos de ns, de uma sociedade cada vez mais egosta e
hedonista, com base numa ordem social competitiva extremamente injusta, porm admitida como natural e at desejvel e
na qual a necessria razo prtica se torna absoluta em detrimento
da imprescindvel razo crtica (Marcuse, 1999) os valores e os
significados expressos pelo texto florestaniano, num primeiro momento, podem parecer nada mais do que deslocados, qui aliengenas. No entanto, sua radicalidade e seu efeito de desconforto mostram-se fundamentais para que tenhamos condies de fazer uma
necessria crtica dos fatos e da informao que consumimos e, assim, combatermos o sistema de fabricao de notcias que engendra
o ilusionismo da cultura comercial de massas (Fernandes, 1995b,
p. 167) do qual a poltica se torna cada vez mais refm. Um exemplo dessa prtica de ilusionismo, Florestan vai encontrar no padro de qualidade jornalstica do maior partido poltico do pas:
Os narradores e os jornalistas tm de obedecer a uma estandardizao,
no modo de falar, de tecer comentrios, de evitar as contradies
chocantes, de atrair interesse e curiosidade desideologizando a linguagem, de vestir-se, de tomar um tom de orculo e impositivo ao
focalizar o rotineiro pela superfcie, de simular que atrs de cada relato existe uma permanente descoberta jornalstica em processo etc.
100
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
100
21/10/2010, 08:08
Em direo oposta, como articulista da grande imprensa, produzindo reflexes, conceitos e ideias que se inserem imediatamente nas conjunturas polticas respectivas, Florestan amadurece como
um intelectual orgnico do proletariado, vinculando-se profunda e criticamente ao modo de produo de seu tempo, sendo,
portanto, portador de uma concepo poltica que o habilita a
exercer funes organizativas para assegurar a hegemonia social
da classe que representa. Esse tipo de atividade intelectual, segundo Semeraro (2004, p. 71), inspirando-se no exemplo de Gramsci,
torna-se orgnica em diversas frentes: no campo da produo tcnica e especializada; na sociedade civil, com o objetivo de promover o consenso em torno de um determinado projeto de classe; e,
por fim, na sociedade poltica para garantir as funes jurdicoadministrativas e o efetivo exerccio do poder. E dessa forma
que classificamos a sua funo de publicista-educador como uma forma de interveno na poltica que, segundo o prprio Florestan,
assume progressivamente o carter de uma atividade intelectual
parelha com as cincias sociais.
Se cada civilizao perpetua-se ou deixa rastros de sua existncia por certas formas de testemunhos histricos, tanto o jornalismo
quanto a sociologia so fontes histricas vigorosas da civilizao
das sociedades de classes sob o capitalismo monopolista da era
atual (Fernandes, 1989e, p. 13). E se, assim como a sociologia, o
nascimento do jornalismo coincide com a consolidao da bur101
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
101
21/10/2010, 08:08
guesia como classe dominante assim como o sistema educacional tal qual o conhecemos e concebemos , a presso de baixo
para cima oferece uma base material para a aceitao e a propagao de uma teoria da sociedade [e, consequentemente, da educao] dotada de um mnimo de crtica da sociedade antiburguesa
(Fernandes, 1980c, p. 20).
Educao e neoliberalismo
Tal perspectiva se consagra na leitura dos seus ltimos artigos publicados na primeira metade da dcada de 1990, quando
se consolida no Brasil um novo projeto poltico, constitudo ainda de forma no-sistemtica, nos governos Fernando Collor de
Mello (1990-1992) e Itamar Franco (1992-1994), mas que se consolida durante as duas gestes de Fernando Henrique Cardoso
(1995-1998 e 1999-2002), seu aprendiz na escola uspiana de sociologia, o mais importante representante de uma das correntes
da chamada teoria da dependncia, cujo dbito est na concepo de heteronomia de Florestan, mas que, ao enfatizar
diferentes elementos, acaba por demandar intervenes polticas
diferenciadas. De forma sinttica, as duas concepes sobre a
condio de subdesenvolvimento do Brasil visam, em ltima instncia, orientar o processo de modernizao social influenciando
vises e condutas de classe, assim como o estado e suas instituies, para vencer as resistncias mudana, superando, entre outros bloqueios, o corporativismo e a dominao patrimonial.
No entanto, uma primeira diferena substancial encontra-se no
fato de que a teoria da dependncia, na linha defendida por
Fernando Henrique Cardoso, seria uma tentativa de ajustar o desenvolvimento do pas a possibilidades reguladas no plano internacional, a partir de uma poltica de adeso estratgica para cobrar tratamentos preferenciais no plano da economia e da poltica internacionais base de um projeto de reinsero lateral na
102
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
102
21/10/2010, 08:08
economia capitalista com a explorao de nossas vantagens comparativas (Martins, 1998, p. 170). J na perspectiva de Florestan est
pressuposto que o projeto de modernizao socioeconmico
no tira do horizonte a luta anti-imperialista, o que denota a necessidade de um movimento nacional que pressupe a coexistncia (no necessariamente aliana) de classes para a civilizao
do capitalismo perifrico, mas sob a hegemonia da organizao
proletria sedimentada no partido que a representa.
De forma contrria, a estratgia de articulao negociada
dos adeptos da social-democracia brasileira s abrangia as elites, o que, na opinio de Florestan, insuficiente para resguardar
seus desgnios. Por isso, ele desconfiava da convico do seu exaluno em poder cozinhar os privilegiados dentro de seu prprio
caldo de privilgios e perguntava: Onde esto as foras sociais e
partidrias dos trabalhadores, dos destitudos e dos oprimidos?
Pelo discurso do presidente, fora do governo no povo, com o
qual ele dialoga unilateralmente, de cima para baixo, embora espere dele suporte entusistico (Fernandes, 1995e).
Mais do que isso, na concepo do bloco de poder que assume
a hegemonia das polticas pblicas com Fernando Henrique Cardoso, estavam completamente esgotadas as potencialidades do
iderio nacional-desenvolvimentista, principalmente no que diz respeito ao papel destinado ao Estado, que sofria uma crise de trs
faces: a de carter fiscal, a de esgotamento da estratgia intervencionista e, por fim, a de administrao poltica burocrtica. Nessa
perspectiva, a superao da crise demandava a retirada dos entraves
colocados pela nova Constituio (o retrocesso de 198866) e a
implementao de um projeto de reformas que viesse preparar o
Brasil para uma nova insero no cenrio internacional. O novo
Estado, assim, deixaria de ser o responsvel direto pelo desenvol66
103
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
103
21/10/2010, 08:08
vimento econmico e social por meio da produo de bens e servios, e teria fortalecido a sua funo de promotor e regulador desse
desenvolvimento. Essa funo estaria restrita a uma ao redistributiva
dos bens sociais e ao cumprimento do clssico objetivo de garantir
a ordem interna e a segurana externa.
No plano social, o seu conservantismo apresenta dois aspectos: reduo dos impostos em benefcio da acumulao privada de capital e
sufocao da face de bem-estar social patrocinado pelo Estado. Este
estrangula a assistncia social, restringe a partilha do excedente econmico do poder pblico com as minorias marginalizadas e com os
miserveis de diversas origens e categorias. Portanto o estado capitalista neoliberal fortalece a represso enquanto aumenta as promessas
de distribuio da renda (Fernandes, 1991a, p. 24).
104
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
104
21/10/2010, 08:08
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
105
21/10/2010, 08:08
106
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
106
21/10/2010, 08:08
O mais perverso, na opinio de um dos nossos mais importantes cientistas, que o sucateamento das instituies pblicas de
ensino e do melhor sistema de cincia e tecnologia associado
pesquisa e ps-graduao fora dos pases desenvolvidos68 teve
como justificativa a suposta nfase na educao bsica, que ficou
restrita necessria mas no suficiente universalizao do ensino
fundamental promovida durante o governo Fernando Henrique
Cardoso. Mesmo considerando salutar o esforo no atendimento
quantitativo, a qualidade da escola pblica nesse nvel de ensino
continua aqum das necessidades socioeconmicas, o que se comprova pelo grande nmero de repetio e abandono69, que faz
engrossar o contingente de jovens e adultos que, fora da idade
escolar, ainda no contam com a ateno de polticas pblicas efetivas para o seu atendimento. Soma-se a isso o ainda ineficiente
atendimento educao infantil, recm-incorporada ao sistema
oficial de ensino, e a chamada bolha do ensino mdio, que s
consegue ser furada pelas escolas de elite (pblicas e particulares)
que fornecem a clientela para os nveis superiores.
Segundo o fsico Luiz Pinguelli Rosa, o Brasil possui o melhor sistema de cincia e
tecnologia associado pesquisa e ps-graduao fora dos pases desenvolvidos, ao lado
da ndia e, agora, da Coreia do Sul, que, sob certos aspectos, no mais um pas em
desenvolvimento. So conhecidas as contribuies da cincia e da tecnologia do Brasil ao
crescimento da produo econmica nacional nos campos de petrleo no mar e em guas
profundas, de soja no cerrado, de lcool combustvel nos transportes, de gerao de
energia hidreltrica, da construo civil pesada (ROSA apud OLIVEIRA, 2002b, p. 68).
68
69
107
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
107
21/10/2010, 08:08
De acordo com Mendona (2005, p. 15), o que se pretende com essa releitura do
conceito de sociedade civil a reduo de todo o sistema social capitalista a um mero
conjunto de instituies/relaes que, alm de dissolverem o prprio conceito de capitalismo, diluem, junto com ele, o conceito de classe social e isto, algumas vezes, em nome
do combate ao reducionismo economicista ainda imputado ao marxismo.
70
71
108
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
108
21/10/2010, 08:08
109
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
109
21/10/2010, 08:08
Sobre esta nova estratgia de legitimao social no Brasil, conferir Neves (2005).
110
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
110
21/10/2010, 08:08
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
111
21/10/2010, 08:08
73
Entendido aqui tanto como indivduo quanto como sujeito coletivo tal como o partido,
que, segundo Florestan, num de seus ltimos artigos, no pode esquecer de somar
representao institucional a tarefa de educao poltica dos trabalhadores, para a sua
emancipao e desalienao (Fernandes, 1995h).
112
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
112
21/10/2010, 08:08
Ao seguir os passos da luta de Florestan em defesa dos princpios democrticos e pela constituio de um sistema educacional
condizente com esses princpios, verifica-se que o trabalho por ele
(na condio de estudante, professor universitrio, cientista social,
militante socialista, parlamentar e publicista) cumpre um efetivo papel de pedagogo das causas sociais, por articular trs dimenses fundamentais que caracterizam um verdadeiro educador revolucionrio: a) amplo e profundo conhecimento histrico-estrutural da so113
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
113
21/10/2010, 08:08
ciedade; b) uma tomada de posio poltica de absoluta intransigncia em relao s diversas formas de compromisso, de conciliao e
de cooptao que viabilizam e reforam o poder burgus; c) uma
concepo de histria que situa a luta de classes no apenas em relao s chamadas condies objetivas, mas tambm em relao ao
campo das possibilidades do devir histrico (Silveira, 1987).
Sob o exposto, ouso afirmar, reiterando Jos Paulo Netto, que
a pedagogia socialista de Florestan o legitima como um verdadeiro tribuno do povo, dentro da tradio dos personagens que
fizeram a histria do socialismo, a comear pelo prprio Marx que,
segundo o ideal exposto por Lnin, deve ser capaz de:
Reagir contra toda manifestao de arbitrariedade e de opresso, onde
quer que se reproduza e qualquer que seja a camada ou a classe social
atingida; que saiba sintetizar todos estes fatos para traar um quadro
de conjunto da brutalidade policial e da explorao capitalista; que
saiba aproveitar o mais pequeno pormenor para expor perante todos
as suas convices socialistas e as suas reivindicaes democrticas,
para explicar a todos e a cada um o alcance histrico-universal da luta
emancipadora do proletariado (Lnin apud Netto, 1987, p. 304).
Mas a melhor traduo de sua capacidade em irradiar o marxismo como fora revolucionria (o que o faz, mesmo contra a sua
vontade, tornar-se uma expresso histrica das foras intelectuais
na sociedade brasileira inclusive no campo educacional), est no
otimismo da vontade que atua a partir do pessimismo da razo, os vrtices da prtica revolucionria gramsciana, que, no caso
brasileiro, tem a seguinte especificidade: Ns no temos remdio
seno sermos otimistas. No h outra sada. Ns no temos uma
histria, ns no conquistamos colnias, no construmos imprios.
O nosso reino o futuro (Fernandes, 1987, p. 313).
Exemplo de vida que anttese, portanto, s posturas intelectual-pragmticas dos defensores das utopias possveis74, que pro74
114
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
114
21/10/2010, 08:08
clamam o fim da Histria e o fim das ideologias, em consonncia com os interesses de manuteno do status quo do atual modo
de produo e reproduo social.
Nada de ideologias, pedem uns, acreditando que a iniciativa privada
e o neoliberalismo prescindem de uma fortssima carga ideolgica
e de uma espcie de estado que converte a democracia dos mais iguais
em requisito do capitalismo. Nada de utopias, apregoam, como se a
humanidade tivesse esgotado o seu potencial inventivo no progresso inerente invaso de todos os lares pela televiso e nas
maravilhas de um welfare State que atesta a falncia da civilizao capitalista (Fernandes, 1990, p. 212).
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
115
21/10/2010, 08:08
116
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
116
21/10/2010, 08:08
117
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
117
21/10/2010, 08:08
118
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
118
21/10/2010, 08:08
TEXTOS SELECIONADOS
75
119
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
119
21/10/2010, 08:08
nos livros de memrias de uma professora, por exemplo, a histria de uma professora que trabalhou numa fazenda. preciso
pensar nisto: desde esse professor at aqueles outros, como Mario
Schenberg, que so considerados como grandes cabeas tericas.
Todos somos professores. Todos somos, fomos e seremos brutalizados. Esse um tpico importante. O segundo tpico diz respeito
prpria correlao entre a atividade do professor, numa sociedade subdesenvolvida, e o carter poltico do que ele faz e do que
deixa de fazer. E dentre as sociedades subdesenvolvidas, o Brasil se
apresenta com caractersticas peculiares, por ser uma sociedade com
desenvolvimento desigual muito forte e, portanto, por apresentar
contrastes e contradies muito violentos. O ltimo ponto seria uma
tentativa de propor a minha posio, que no passado eu no tornava
explcita, respeitando um certo ecletismo que fazia parte da orientao bsica da universidade e que, hoje, desde que fui lecionar na
Universidade de Toronto, tenho procurado tornar evidente. O que
um marxista pensa, quando se coloca diante de um assunto como
este? A ento se colocam os trs pontos centrais da exposio.
claro que eles so amplos. No estou aqui para dar receitas, nem
propor solues. Venho participar de reflexes, com vocs, e minha
funo a de provocar um debate.
Quanto ao primeiro ponto, sabido que a orientao mais ou
menos fechada, que prevaleceu no perodo colonial em relao
cultura e educao, ela no foi desagregada com a Independncia nem com a proclamao da Repblica. Mesmo as reformas
pombalinas de instruo pblica tiveram repercusses modestas
no Brasil. No se chegou a transferir para o Brasil o conjunto de
transformaes que ocorreram na sociedade portuguesa, e isto
porque Portugal entravava o processo de crescimento cultural da
colnia, e a aristocracia senhorial, posteriormente, tratou o Brasil
como a antiga Coroa: fechou os horizontes. De modo que a grande tradio cultural brasileira de um elitismo cultural fechado,
120
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
120
21/10/2010, 08:08
cerrado, numa sociedade na qual se cultivou, sempre, o conhecimento, o livro e at a filosofia da ilustrao.
algo muito curioso, porque a desconfiana em relao ao
intelectual seguia paralela a uma atitude intelectual mais ou menos
aberta, dependendo naturalmente de quem se fala. Quando vocs
ouvem falar de um homem como o velho Conselheiro Nabuco,
vocs tm um ponto de referncia para avaliar o que foi essa elite
num momento de apogeu. Um homem que estava preocupado
com o marco das leis, com a transformao da sociedade brasileira
em termos de uma organizao institucional que garantisse um mnimo de liberdade e reduzisse o despotismo, sempre inerente escravido, que se manifestava em todas as direes na relao do
senhor com o escravo, nas relaes do senhor com os homens pobres livres, que eram equivalentes humanos dos escravos (sem as
garantias sociais que estes tinham por ser propriedade), nas relaes
do senhor com sua mulher, com todas as mulheres, com seus filhos,
com todos os jovens. Era uma sociedade altamente hierarquizada.
Mas, ao mesmo tempo, era tambm uma sociedade que precisava
do intelectual. E o caminho que se descobriu para utilizar o intelectual foi o mesmo que orientou o seu uso pela Igreja Catlica.
As instituies-chave foram taxativamente circunscritas a um
permetro de defesa exasperada da ordem existente. Mesmo nas
escolas superiores isoladas, que foram o que ns conhecemos de
mais avanado, graas vinda da Corte para o Brasil e ao desenvolvimento posterior do Segundo Imprio, mesmo a, o interesse
que havia pela atividade intelectual propriamente dita estava vinculado atividade administrativa e poltica indispensvel desses profissionais liberais. O prprio professor interessava medida que
era um agente puro e simples de transmisso cultural. Sua relao
com o estudante no era sequer uma relao criadora. Era a de
preservar os nveis alcanados de realizao da cultura por imitao. Nesse contexto, o intelectual era, por assim dizer, domesti-
121
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
121
21/10/2010, 08:08
cado, quer fosse de origem nobre ou de origem plebeia, automaticamente se qualificava como um componente da elite e, quando
isso no ocorria, como sucedeu com os professores de primeiras
letras, ele era um elemento de mediao, na cadeia interminvel de
dominao poltica e cultural.
E a tendncia perdura at hoje. Quando se fundou a Faculdade
de Filosofia, os prprios fundadores tinham a ideia de uma renovao das elites. A ideia de que no estavam plantando, no Brasil, a
sementeira de uma revoluo cultural, mas sim, tentando renovar,
fortalecer seus quadros humanos, para ganhar no campo da cultura
a batalha que haviam perdido no campo da poltica. Portanto, uma
tradio cultural que empobrece a viso do que seria a cultura cvica.
muito importante a amplitude da cultura cvica de uma nao.
Uma nao da periferia pode importar todas as tcnicas sociais,
todas as instituies-chave, todo o sistema de valores de uma dada
civilizao, mas nem por isso pode importar os dinamismos pelos
quais essas tcnicas, essas instituies e esses valores se reproduzem,
crescem e se transformam. Esse lapso, que nos perseguiu de forma
secular, tornou a inveno uma ocorrncia efetiva, mas espordica,
possvel apenas quando surgiam pessoas de tal porte criador que a
represso cultural no era capaz de inibir.
Se se aceita esta perspectiva entende-se por que o professor
nunca foi posto num contexto de relao democrtica com a sociedade. Ele era considerado como instrumento de dominao e,
muitas vezes, ficava nas cadeias mais inferiores do processo, como
aconteceu com o padre em relao ao escravo. O professor era
aquele que ia saturar as pginas em branco, que caam sob suas
mos, e ia marc-las com o ferrete daquela sociedade. Eu me lembro de livros nos quais estudei e que foram elaborados para crianas, no fim do sculo XIX e no incio do sculo XX. Por acaso
caram em minhas mos e por a eu aprendi muita coisa. Eram de
bom nvel, at em termos de nvel intelectual, superior aos livros
122
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
122
21/10/2010, 08:08
123
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
123
21/10/2010, 08:08
124
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
124
21/10/2010, 08:08
duziu resultados nefastos. Por a se tem um horizonte cultural claramente delimitado, porque, afinal de contas, a cultura cvica era a
cultura de uma sociedade de democracia restrita, inoperante, na relao da minoria poderosa e dominante com a massa da sociedade.
Essa massa era a gentinha; e, para ser a gentinha, a educao seria
como uma prola, que no deveria ser lanada aos porcos (ou ento, seria uma espcie de ersatz, uma coisa elementar, rudimentar,
que ajudaria a preparar mquinas humanas para o trabalho).
Assim, tem-se um circuito histrico, que foi quebrado pela
prpria dinmica do desenvolvimento da luta de classes no Brasil,
da expanso do capitalismo e que ainda vigente quando se d
um avano notvel a criao de um Instituto de Educao que
a imaginao de Fernando de Azevedo e dos seus companheiros
concebeu segundo um padro que poderia ter sido o francs.
Quando se pensa naquela instituio, pensa-se de uma maneira que
responde a essa conscincia utpica. Assim, o educador precisa
aprender biologia educacional, psicologia educacional, sociologia
educacional, administrao escolar, educao comparada, didtica
geral, didtica especial e o que se v so compartimentos, como se
isso fosse uma espcie de saleiro. A gente pe um pouco de vinagre, um pouco de azeite, nenhuma matria que diga respeito
capacitao poltica do professor, para enfrentar e compreender
os seus papis. O professor, quanto mais inocente sobre essas coisas, ser mais acomodvel e acomodado.
Esse debate nos leva, naturalmente, a um circuito que se monta
aos poucos. Ansio Teixeira fala, com acerto, que, com a implantao da Repblica, a educao deixou de ser uma educao de prncipe para ser uma educao da massa dos cidados. uma afirmao terica, vamos dizer, abstrata. Na verdade, a massa de cidados
continuou a ser ignorada como antes, mas a Repblica criava esta
obrigao para o estado e criava para o professor a necessidade de
ser um agente ativo, que ia alm daquilo que as elites culturais, eco-
125
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
125
21/10/2010, 08:08
126
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
126
21/10/2010, 08:08
127
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
127
21/10/2010, 08:08
128
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
128
21/10/2010, 08:08
129
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
129
21/10/2010, 08:08
130
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
130
21/10/2010, 08:08
131
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
131
21/10/2010, 08:08
132
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
132
21/10/2010, 08:08
133
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
133
21/10/2010, 08:08
134
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
134
21/10/2010, 08:08
135
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
135
21/10/2010, 08:08
da, que foi um sonho para todos ns e que nos levou runa,
medida que tentamos cri-lo, acabou surgindo espontaneamente e,
em grande parte, graas s transformaes do modo de produo
capitalista e do regime de classes sociais no Brasil.
A sociedade avanou, criou novas oportunidades histricas, e
o fez por meio da diferenciao do regime de classes. A produo
capitalista alterou-se, a incorporao aos pases de economia central permitiu o florescimento de uma industrializao que esteve
longe do alcance das nossas mos no passado, e esse longo e complexo processo de formao de uma classe proletria e independente atingiu, enfim, o seu clmax. curioso que isso tenha acontecido sob uma ditadura e contra a vontade dessa ditadura. Por
qu? Porque uma ditadura no pode impor os limites de crescimento e de transformao de uma sociedade. Os capitalistas no
podem ter as duas melhores coisas ao mesmo tempo: o crescimento do capital e o esmagamento do trabalho. Se o capital cresce, o trabalho cresce e se o trabalho cresce, o conflito social tambm. Se h represso quanto ao conflito social, o conflito vai se
manifestar de uma maneira clandestina, no subterrneo da sociedade. E foi o que ocorreu aqui em So Paulo: operrios que adotaram ideias que eram defendidas na dcada de 1950, mas que s
se tornaram uma prtica rotineira nos ltimos anos, na dcada de
1970, por exemplo, e nesses ltimos momentos. A comisso de
fbrica, a comisso de bairro. Ou seja, a fbrica como um lugar
onde no apenas se trabalha e se explorado, mas como um lugar
no qual o operrio luta pelo reconhecimento de sua pessoa e do
seu valor. Comea-se por a. Ao mesmo tempo que se criam condies para a concluso do processo de constituio de uma classe
proletria independente, criam-se as condies da luta poltica contra
a supremacia burguesa e contra a dominao burguesa. Derrotar
essa supremacia , afinal de contas, uma necessidade orgnica dos
trabalhadores. E as grandes dificuldades existentes dizem respeito
136
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
136
21/10/2010, 08:08
137
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
137
21/10/2010, 08:08
que mais ou menos democrtica e divergente. Nessa situaolimite, o professor se v obrigado a redefinir sua relao com a
escola, com o contedo da educao, sua relao com o estudante,
com os pais dos estudantes e com a comunidade em que vivem os
estudantes. E isso vai to longe que, se um professor primrio, que
antes era um zero, sair para uma greve, arrastar consigo no s os
seus companheiros, a sua categoria, mas tambm estudantes, pais de
estudantes, a manifestao de massa. Isso muito importante, quer
dizer, assiste-se a um processo novo, um processo em que o
desnivelamento econmico, social e poltico criou a possibilidade de
que o professor defina a sua humanidade em confronto com a tradio cultural e com a opresso poltica.
No segundo prefcio de O capital, Marx apresenta um debate muito interessante a respeito dos economistas alemes. O
que eles poderiam fazer, depois que os economistas clssicos
haviam criado a teoria econmica? O que poderiam fazer de
original? Qualquer coisa que pudessem fazer seria uma repetio;
consequentemente, eles tinham que pensar aquela teoria de forma crtica e redefinir a sua relao com a sociedade. Ou aceitavam a teoria econmica dos clssicos e se convertiam em sacerdotes da burguesia ou procuravam saber qual era o sentido
imanente da histria do presente. Qual era a classe que estava
lutando pela revoluo? E at que ponto fazer a crtica da economia poltica no era fazer uma nova teoria econmica, uma
economia poltica do proletariado? A mesma coisa se pode pensar do educador. No se trata de colocar o educador naquela
perspectiva de dio s instituies. Vamos acabar com as escolas,
elas so prises. Todas as prises precisam ser destrudas. No se
trata disto. Instituies e valores so sempre redefinidos na marcha das civilizaes. O homem nunca se livrou de certas instituies. Seria o caso de perguntar ao padre Illich, por exemplo,
por que as escolas so ms numa sociedade capitalista? Por que
138
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
138
21/10/2010, 08:08
139
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
139
21/10/2010, 08:08
140
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
140
21/10/2010, 08:08
76
141
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
141
21/10/2010, 08:08
Portanto, esta posio no est superada. a posio necessria, inevitvel, em um estado democrtico. Ao estado democrtico cabe como disseram os pioneiros da Escola Nova,
como defendem todos os educadores modernos a democratizao do ensino. Colocar o ensino ao acesso do estudante pobre e, se necessrio, ajudar esse estudante pobre a manter-se na
escola pblica e gratuita.
Portanto, escola pblica, gratuita, de alta qualidade um requisito fundamental para a existncia da democracia. No se pode
compreender esta Constituio, em 1988, voltando a um debate
do incio deste sculo, voltando a posies de 1930, voltando ao
substitutivo de Carlos Lacerda e, principalmente, combatendo uma
filosofia democrtica da educao.
Por isso, peo a todos que votem comigo, com o PT, com os
partidos democrticos desta Casa: verbas pblicas para a escola
pblica!
Trs teses sobre a universidade77
77
142
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
142
21/10/2010, 08:08
143
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
143
21/10/2010, 08:08
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
144
21/10/2010, 08:08
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
145
21/10/2010, 08:08
146
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
146
21/10/2010, 08:08
Infelizmente, assistimos hoje a um processo pelo qual se pretende a privatizao do ensino superior, do ensino pblico. Pensamos que mais barato. Estudem os Estados Unidos e aprendam;
estudem o Canad e aprendam; estudem a Inglaterra e aprendam.
A coexistncia da escola pblica e da escola privada no quer dizer
prioridade para nenhuma das duas; significa um investimento maior no setor pblico, que est a servio de toda a sociedade, dos
interesses de todas as classes e que desempenha quatro funes
bsicas: a do ensino, a da pesquisa, a da divulgao do saber e a
chamada funo reitora. Essa funo no significa dirigir a sociedade, porm comunicar-se com ela, criar uma conscincia social
crtica, que saia da universidade, de modo que o cidado no seja
passivo e o eleitor pobre, mas com instruo, possa chegar universidade e se tornar uma pessoa de esprito crtico, capaz de se
devotar a qualquer rea do saber, de fazer opes ideolgicas e
polticas de acordo com suas convices mais ntimas e com as
necessidades mais profundas da sociedade em que vive.
(...)
Peo permisso aos colegas para atacar o terceiro equvoco
relativo universidade, o qual ainda no tive oportunidade de
mencionar. Esta era a parte mais complexa da minha exposio
e, no entanto, ter que ser apresentada num prazo de tempo
muito menor.
Sabemos que o Brasil est aceitando uma aventura terrvel que
nos torna um satlite de segunda categoria dentre os pases perifricos. A modernizao que o presidente Fernando Collor pretende
introduzir, na base de pacotes pedaggicos e neoliberalismo, representa para o pas algo regressivo. Ns devemos importar conhecimento tanto cientfico quanto filosfico, pedaggico e
tecnolgico. Mas no por a que uma Nao se torna autnoma,
avanada e capaz de defender a sua soberania. Temos de produzir
conhecimento aqui dentro.
147
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
147
21/10/2010, 08:08
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
148
21/10/2010, 08:08
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
149
21/10/2010, 08:08
150
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
150
21/10/2010, 08:08
CRONOLOGIA
151
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
151
21/10/2010, 08:08
152
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
152
21/10/2010, 08:08
Prmios e homenagens
1995 - Homenagem, no dia 18 de outubro, em mesa-redonda no 19 Encontro
Anual da Associao Nacional de Ps-Graduao em Cincias Sociais
(Anpocs), cujo contedo foi publicado na trigsima edio da Revista
Brasileira de Cincias Sociais (RBCS), em fevereiro de 1996.
1996 - Seu ltimo livro, A contestao necessria, publicado no ano anterior, que
reune perfis de ativistas e pensadores da esquerda brasileira e latinoamericana (tais como Antonio Cndido, Caio Prado Jnior, Carlos
Marighella, Henfil, Jos Carlos Maritegui, Jos Mart, Lus Carlos Prestes e Lus Incio Lula da Silva), ganha o Prmio Jabuti de Literatura na
categoria Ensaio.
2001 - institudo, pelo Senado Federal, o dia 22 de julho, data de nascimento
de Florestan Fernandes, como o Dia Nacional do Cientista Social.
2004 - A biografia de Florestan Fernandes integra a galeria do livro 100 brasileiros, que divulga a vida e a obra de pessoas que deixaram um legado de
vulto para a humanidade. A publicao faz parte da campanha O melhor
do Brasil o brasileiro, promovida pela Associao Brasileira de Anunciantes (ABA) e Secretaria de Comunicao de Governo e Gesto Estratgica (Secom) da Repblica Federativa do Brasil. Nesse mesmo ano, o
filme Florestan Fernandes O Mestre, da TV Cmara, ganha, na categoria
Documentrio, o Prmio Vladimir Herzog de Direitos Humanos.
2005 - Inaugurao da Escola Nacional Florestan Fernandes, para a formao de
lideranas e trabalhadores rurais ligados ao MST, na cidade de Guararema
(SP). A Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP nomeia
a sua nova biblioteca central de Florestan Fernandes.
153
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
153
21/10/2010, 08:08
154
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
154
21/10/2010, 08:08
BIBLIOGRAFIA
155
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
155
21/10/2010, 08:08
156
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
156
21/10/2010, 08:08
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
157
21/10/2010, 08:08
158
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
158
21/10/2010, 08:08
159
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
159
21/10/2010, 08:08
160
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
160
21/10/2010, 08:08
161
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
161
21/10/2010, 08:08
______. A interdisciplinaridade e suas (im)pertinncias. Antropoltica: revista contempornea de Antropologia e Cincia Poltica, Niteri: EdUFF, 1999. p. 97-108.
OZA da Silva, Antonio. As origens e ideologia do Partido Socialista dos Trabalhadores Unificado (PSTU). Espao Acadmico, Maring, ano 1, n. 3, ago. 2001.
Disponvel em: <www.espacoacademico.com.br>. Acesso em: mar. 2005.
PEIRANO, Mariza G. S. Uma antropologia no plural: trs experincias contemporneas. Braslia: Ed. UnB, 1992.
PEREIRA, Luiz; FORACCHI, Marialice. Educao e sociedade: leituras de sociologia da educao. 7. ed. So Paulo: Nacional, 1976.
PINTO, Renan Freitas. A sociologia em questo. Ideias, Campinas: Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas/Unicamp, ano 4, n. 1/2, jan.-dez. 1997. p. 25-42.
PRZEWORSKI, Adam. Capitalismo e social-democracia. So Paulo: Companhia
das Letras, 1989.
RENAUT, Alain. Jeremy Bentham: introduo aos princpios da moral e da
legislao, 1789. In: CHTELET, Franois; DUHAMEL, Olivier; PISIER,
Evelyne. Dicionrio das obras polticas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1993.
p. 118-123.
RIOS, Terezinha Azerdo. tica e competncia. 16. ed. So Paulo: Cortez, 2006.
(Coleo Questes de Nossa poca; v. 16)
RODRIGUES, Lidiane Soares. Entre a academia e o partido: a obra de Florestan
Fernandes (1969/1983). So Paulo: FFLCH/USP, 2005.
ROMANELLI, Otaza Oliveira. Histria da educao no Brasil. 22. ed. Petrpolis:
Vozes, 1999.
ROMO, Wagner de Melo. A experincia do Cesit: sociologia e poltica acadmica
nos anos 1960. FFLCH/USP, 2003. (Tese de mestrado)
SAVIANI, Dermeval. Florestan e a educao. Estudos Avanados, So Paulo:
IEA/USP, v. 10, n. 26, jan.-abr. 1996. p. 71-87.
SECCO, Lincoln. A sociologia como previso: Florestan e a Revoluo dos
Cravos. In: MARTINEZ, Paulo Henrique. Florestan ou o sentido das coisas. So
Paulo: Boitempo/Centro Universitrio Maria Antnia/USP, 1998. p. 75-99.
SEMERARO, Giovanni. O educador poltico e o poltico educador. In:
SEMERARO, Giovanni (org.). Filosofia e poltica na formao do educador. Aparecida:
Ideias & Letras, 2004. p. 57-79.
______. Tornar-se dirigente. O projeto de Gramsci no mundo globalizado. In:
COUTINHO, Carlos Nelson; TEIXEIRA, Ana Paula (orgs.). Ler Gramsci, entender a realidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. p. 261-274.
SILVA, Otvio Luiz Machado. A educao na Assembleia Nacional Constituinte sob
162
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
162
21/10/2010, 08:08
163
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
163
21/10/2010, 08:08
FLORESTAN FERNANDES_fev2010.pmd
164
21/10/2010, 08:08