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A destruio da inteligncia
Escrito por Olavo de Carvalho | 19 Julho 2014
Artigos - Cultura
Poucas coisas so to grotescas quanto a coexistncia pacfica, insensvel, inconsciente e
satisfeita de si, da afetao de inconformismo com a subservincia completa autoridade de
um corpo docente.
S. Eliot ensinava que um escritor s verdadeiramente grande quando nos seus escritos
transparece, como em filigrana, toda a histria da arte literria.
Em outros tipos de aprendizado, a imitao ainda mais decisiva. Nas artes marciais e na
ginstica, quantas vezes voc no tem de repetir o gesto do seu instrutor at aprender a
produzi-lo por si prprio! Na msica, quantas performances magistrais o pianista no aprende
de cor at produzir a sua prpria!
Nas cincias e na tecnologia, o manejo de equipamentos complexos nunca se aprende s em
manuais de instruo: o aluno tem de ver e imitar o tcnico mais experiente, num processo de
assimilao sutil que engloba, em doses considerveis, a transmisso no-verbal. [2]
Por que seria diferente na filosofia? Compreender uma filosofia no se resume nunca em ler as
obras de um filsofo e julg-las segundo uma reao imediata ou as opinies de um professor.
impregnar-se de um modo de ver e pensar como se ele fosse o seu prprio, olhar o mundo
com os olhos do filsofo, com ampla simpatia e sem medo de contaminar-se dos seus
possveis erros. Se desde o incio voc j l com olhos crticos, buscando erros e limitaes, o
que voc est fazendo reduzir o filsofo escala das suas prprias impresses, em vez de
ampliar-se at abranger o universo dele. Erros e limitaes no devem ser buscados, devem
surgir naturalmente medida que voc assimila novos e novos autores, novos e novos estilos
de pensar, pesando cada um na balana da tradio filosfica e no da sua incultura de
principiante. No seria errado dizer que, entre outros critrios, um professor de filosofia deve
ser julgado, sobretudo, pelo nmero e variedade dos autores, das escolas de pensamento, das
vias de conhecimento que abriu em leque para que seus estudantes as percorressem.[3]
No preciso mais exemplos. Em todos esses casos, a imitao o gatilho que pe em
movimento o aprendizado, e em todos esses casos ela no se congela em repetio servil
porque o aprendiz passa de modelo a modelo, incorporando uma diversidade de percepes e
estilos que acabaro espontaneamente se condensando numa frmula pessoal, irredutvel a
qualquer dos seus componentes aprendidos.
Mas o que acontece se, em vez disso, o aluno submetido, por anos a fio, influncia
monopolstica de um estilo de pensamento dominante, alis muito limitado no seu escopo e na
sua esfera de interesses, e adestrado para desinteressar-se de tudo o mais sob a desculpa de
que no referncia universitria?
Se durante quatro, cinco ou seis anos voc obrigado a imitar sempre a mesma coisa, e ainda
temendo que o fracasso em adaptar-se a ela marque o fim da sua carreira universitria, a
imitao deixa de ser um exerccio temporrio e se torna o seu modo permanente de ser um
hbito, no sentido aristotlico.
como um ator que, forado a representar sempre um s personagem, no s no palco mas
na vida diria, acabasse incapaz de se distinguir dele e de representar qualquer outro
personagem, inclusive o seu prprio. Pirandello explorou magistralmente essa situao
absurda na pea Henrique IV, onde um milionrio louco, imaginando ser o rei, obriga os
empregados a comportar-se como funcionrios da crte, at que eles acabam se convencendo
de que so mesmo isso.
Toda imitao depende de uma abertura da alma, de uma impregnao emptica, de
uma suspension of disbelief em que o outro deixa de ser o outro e se torna uma parte de ns
mesmos, sentindo com o nosso corao e falando com a nossa voz. Se praticamos isso com
muitos modelos diversos, sem medo das contradies e perplexidades, nossa mente se
enriquece ao ponto do nihil humanum a me alienum, daquela universalidade de perspectivas
que nos liberta do ambiente mental imediato e nos torna juzes melhores de tudo quanto chega
ao nosso conhecimento. No errado dizer que o julgamento honesto e objetivo depende
inteiramente da variedade dos pontos de vista, contraditrios inclusive, que podemos adotar
como nossos no trato de qualquer questo.
Notas:
[1] V. Antoine Albalat, La Formation du Style par l'Assimilation des Auteurs (Paris, Alcan, 1901).
[2] V. sobre isso as consideraes de Theodore M. Porter em Trust in Numbers. The Pursuit of
Objectivity in Science and Public Life, Princeton University Press, 1995, pp. 12-17.
[3] Digo isso com a conscincia tranqila de haver cumprido esse dever. Ao longo dos anos,
introduzi no espao mental brasileiro mais livros e autores essenciais do que todos os corpos
docentes de faculdades de filosofia neste pas, somados aos formadores de opinio da mdia
popular. Em vez de me agradecer, ou de pelo menos ter a sua curiosidade despertada pela
sbita abertura de perspectivas, estudantes e professores, com freqncia, me acusaram de
citar autores desconhecidos dando por pressuposto que tudo o que ignorado no seu
ambiente imediato desconhecido do resto do mundo e no tem a mais mnima importncia.
[4] V. http://www.folhapolitica.org/2014/02/pesquisador-conclui-que-mais-da-metade.html.
[5] Efeito Dunning-Kruger: incapacidade de comparar objetivamente as prprias habilidades
com as dos outros. Quanto menos voc sabe sobre um assunto, menos coisas acredita que h
para saber. V. David McRaney, You Are Not So Smart, London, Oneworld Publications, 2012,
pp. 78-81.