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A Casa. Do Porão Ao Sótão. O Sentido Da Cabana
A Casa. Do Porão Ao Sótão. O Sentido Da Cabana
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UFRN/CCHlP.
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J: edio
/989
2~ edio
1008
Introduo
Traduo
ANTONIO
DE P,1DUA DANESI
Reviso
Rosemarv
da traduo
Costhek Abtlio
Preparao
IV. O ninho
do original
lngrd Baslio
Reviso
Coordenao
grfica
grfica
(Cmara
de CataJogao na Publicao
Brasileira
Danesi.
V. A concha
117
VI. Os cantos
145
Bachelard
- 2~ ed. - So Paulo:
189
; traduo Antonio
Manins
157
(CIP)
87
103
VII. A miniatura
Geraldo Aives
D-ados lnternacionais
55
Fontes.
de
X. A fenomenologia do redondo
215
235
2008. -
(Tpicos)
Ttulo original:
La potique de l'espace.
ISBN 978-85336-24191
I. Espao - Percepo
08-02075
ndices
I. Espao:
Potica:
2. Potica do espao:
Todos
05
para catlogo
sistemtico:
Histria e crtica:
Histria
e crtica:
Literatura
Literatura
809.19384
809.19384
m. (lI)
IlIfl!1~~!
~I"~"lllIlIl"lllIl]I~""~IIIIII
23
22
rotirtcs
DO ESI'AO
-umavez,
15. Cf. La terre et les rueries de Ia volont, ed. Corti, pp. 378 ss.
CAPTULO
24
A POTiCA
DO f,Sf'A(:O
um fenomenlogo,
um psicanalista
e um psiclogo (esses trs
pontos de vista esto dispostos por ordem crescente de interesse),
no se trata.de descrever casas, de porrnenorizar-Ihes
o~ aspectos
pi torescos e de analisar as razes do seu conforto .. ~ I2~e<:i~~,
ao contrrio, superar os problemas da descrio -.sU.~~liLQbjetiva ou subjetiva, isto , quer se refira
fatos ouaimpresses
- para atingir as virtudes primrias, aquelas em que _s_e
,rev~li;l
uma adeso inerente, de certo modo, funo original do p-J2ita,r.
O gegrafo, o etngrafo podem descrever os mais 'vardos tipos
de habitao. Sobre essa variedade, o fenomenlogo faz o esforo
necessrio para compreender o germe da felicidade central, segura imediata. Encontrar
a concha inicial em toda moradia, no
prprio castelo - eis ~ tarefa bsica do fenome~~[9go:'
--'Mas quantos problemas conexos se quisermos determinar a rea\
Ilidade profunda de cada uma das nuanas do nosso apego a um
[lugar predileto! Para um fenomenlogo, a nuana deve ser tomada
lcorno um fenmeno psicolgico estrutura1. A nuana no uma
!'colorao superficial suplementar. Portanto, . p!,eci~o~zer como
habitamos o nosso espao vital de acordo com todasas dialtica~("l
~a vida, como nos enraizamos, dia a dia, num "canto .~o,-_m_u_n_d_o_"
..i
Porque __.~_~a.._...J).-nso
canto do .mundo. Ela , como se
diz amide, o nosso primeiro universo. E um verli;l-~ir:q_~~s.
Um cosmos-em toda a acepo dei termo, Vista intimamente,
a maishumilde
moradia no bela? Os escritores da "casinha
humilde" evocam com freqncia esse elemento da potica do
espao. Mas essa evocao excessivamente sucinta. Como h
pouco a descrever na casinha pobre, eles quase no se detm
nela. Caracterizam-na
em sua atualidade, sem viver realmente
a sua primitividade,
uma p.!i~~tivida~e que pertence a todos,
ricos ou pobres,se aceitarem sonhar.
Mas nossa vida adulta to despojada dos primeiros bens,
os vnculos antropocsmicos
so to frouxos, que no sentimos
sua primeira ligao com o universo da casa. No faltam filsofos
que "mundificam"
abstratamente,
que encontr~m qrriuniverso
pelo jogo dialtico do eu e do no-eu. Precisamnte.ieles
'conhecem o universo antes da casa, o horizonte artre~~
peusada.
Ao contrrio, os verdadeiros
pontos de partida
imagem, se
os estudarmos
fenomenologicamente,
revelaro
oniretamente
os valores do espao habitado, o no-eu que prylege o. eu.
A CASA. DOPOHOAOS7O.
o SI:NTlDO
DA CABANA
25
:s:
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de lado a
sobretudo
...".
26
A POTICA
A CASA.lJO
DO ESPAO
'
POROAOSTO
OSEN7WO
DA C.4B,4j\',4
27
Do nosso ponto de vista, do ponto de vista de um fenomenlogo que vive das origens, a metafisica consciente que se situa
no mometo em que o ser "jogado no mundo" uma metafsica
de segunda posio. Ela passa por cima das preliminares em
que o ser o bem-estar, em que o ser humano colocado num
bem-estar, no bem-estar associado primitivamente
ao ser. Para
ilustrar a metafsica da conscincia, ser preciso esperar as experincias em que o ser atirado fora, ou seja, no estilo de imagens
que estudvamos: expulso, posto fora de casa, circunstncia em
que se acumulam a hostilidade dos homens e a hostilidade do
universo. Mas uma metafsica completa, que englobe a conscincia e o inconsciente, deve deixar no interior o privilgio de seus
valores. No interior do ser, no ser do interior, um calor acolhe
o ser, envolve-o. O ser reina numa espcie de paraso terrestre
da matria, fundido na doura de uma matria adequada. Parece
que nesse paraso material o ser mergulha no alimento, cumulado de todos os bens essenciais.
Quando se sonha com a casa natal, na extrema profundeza
do devaneio, participa-se desse calor inicial, dessa matria bem
temperada do paraso material. nesse ambiente que vivem os
seres protetores. Voltaremos a abordar a maternidade da casa.
Por enquanto, gostaramos de indicar a plenitude original do
ser da casa. Nossos devaneios nos conduzem a isso. E o poeta
bem sabe que a casa mantm a infncia imvel "em seus braos" -:
.)
II
Logicamente, graas casa que um grande nmero de nossas lembranas esto guardadas; e quando a casa se complica
um pouco, quando tem um poro e um sto, cantos e corredores,
2. Rilke, trad. francesa de Claude Vige, apud Les Lettres, ano 4, n?' 14-15-16,
p.ll.
A POTiCA
28
DO ESPAO
nossas lembranas tm refgios cada vez mais bem caracterizados. A eles regressamos durante toda a vida, em nossos devaneios. Um psicanalista deveria, pois, atentar para essa simples
localizao das lembranas. Como indicamos em nossa Introduo, de bom grado daramos a essa anlise auxiliar da psicar:li~e
o nome de topoanlise. A topoanlise seria ento o estudo psicol". gico sistemtico dos locais de nossa vida nti'!la. J~es~e teatro
do passado que a memria, o cenrio mantm os personagens
em seu papel dominante. Por vezes acreditamos
conhecer-nos
no tempo, ao passo que se conhece apenas uma srie de fixaes
nos espaos da estabilidade do ser, de um ser que no quer passar
no ternpoque no prprio passado, quando sai em busca do tempo
perdido, quer "suspender"
o vo do tempo. ,Em seus mil ,:lvoIas, o espao retm o tempo comprimido.
E essa a funao do
espao.
E, se quisermos ultrapassar a histria ou mesmo, permanecendo nela, destacar da nossa histria a histria sempre demasiado contingente dos seres que a sobrecarregaram,
perceberemos
que o calendrio de nossa vida s pode ser estabelecido em s~u
processo produtor de imagens. Para analisar o nosso ser na hierarquia de uma ontologia, para psicanalisar o nosso inconsci~nte
enterrado em moradas primitivas, preciso, margem da psicanlise normal, dessocialirar nossas grandes lembranas e atingir
o plano dos devaneios que vivencivamos
nos espaos de nossas
solides. Para tais indagaes, os devaneios so mais teis que
os sonhos. E elas mostram que os devaneios podem ser bem diferentes dos sonhos 3.
Ento, diante dessas solides, o topoanalista interroga: o aposento era grande? O sto estava atravancado de coisas? O canto
era quente? E donde vinha a luz? Como tambm, nesses espaos,
o ser tomava contato com o silncio? Como ele saboreava os
silncios to especiais dos diversos abrigos do devaneio solitrio?
Aqui o ~s_pao tudo, J>ois o tempo j no anima a m~J:Il..2.!:ia.
A
coisa estranha! - no registra a durao c!:l~ta,
a durao no sentido bergsoniano. No podemos reviver as duraes abolidas. S podemos pens-Ias, pens-Ias na linha de um
merrurrI -
3. Estudaremos
obra.
as diferenas
numa
prxima
O SENTiDO
DA CABANA
29
30
A CASA. DO PORO AO
III
'it-
srso
O Sf.NTlDO
DA CABANA
31
o onduLado
das sebes,
32
A POiTICA
DO ESPAO
IV
Esses valores de abrigo so to simples, to profundamente
arraigados no inconsciente,
que vamos encontr-Ias mais facilmente por uma simples evocao do que por uma descrio minuciosa. A nuana, ento, exprime a cor. A palavra de um poeta,
tocando o ponto exato, abala as camadas profundas do nosso ser.
O excesso de pitoresco de uma morada Rode ocultar a sua
intimidade.
Isso verdade na vida; e mais ainda no devaneio.
As verdadeiras
casas da lembrana,
as casas aonde os nossos
sonhos nos conduzem, as casas ricas de um fiel onirismo, rejeitam
qualquer descrio. Descrev-Ia seria mandar visit-las:..J?oJiresente pode-se talvez dizer tudo; mas do passado! A casaprLmordial e oniricamente
definitiva deve guardrs'ua penumbra.
Ela
pertence literatura
em profundidade,
isto , poesia, e no
literatura eloqente, que tem necessidade do romance dos outros para analisar a intimidade. Tudo o que devo dizer da casa
da minha infncia justamente
o que preciso para me colocar
em situao de onirismo, para me situar no limiar de um devaneio
em que vou repousar no meu passado. Posso ento esperar que
minha pgina contenha algumas sonoridades verdadeiras, ou seja, uma voz to longnqua em mim mesmo que ser a voz que
todos ouvem quando escutam o fundo da memria, o limite da
memria, alm talvez da memria, no campo do imernorial. O
que comunicamos
aos outros no passa de uma orientao para
o segredo, sem, contudo, jamais poder diz-Ia objetivamente.
O
segredo nunca tem uma objetividade total. Nesse caminho, orientamos o onirismo, mas no o conclumos 4.
De que serviria, por exemplo, dar a planta do aposendo que
foi realmente o meu quarto, descrever o quartinho no fundo de
um sto, dizer que da janela, atravs de um vo no teto, se
via a colina? S eu, em minhas lembranas de outro sculo, posso
4. Aps descrever o domnio de Canaen (Volupt, p. 30), Sainte-Beuve acrescenta: "No tanto por voc, meu amigo, que no viu esses lugares ou que,
se os tivesse visitado, no pode agora senti-los de novo, pelas minhas impresses
e pelas minhas cores - que eu os percorro com esses detalhes, de que devo
me desculpar. No tente imagin-Ios
a partir de tais detalhes; deixe a imagem
flutuar em voc; passe de leve; a menor idia lhe bastar."
A CASA. DOPOROAOSTO.
OSENTlDODA
CABAi\'A
33
34
roertcs
DO f~SPAO
A CASA.DOPOROAOSiO.
O SENTIDO
DA CABANA
35
A POTiCA
36
DO ESPAO
E no esqueamos que so esses valores de so?,ho que se comunicam poeticamente de alma para alma. A leitura do~ poetas
essencialmente devaneio.
...,\
/
k'
-"
p. 47,
DA CABAAA
37
A POTiCA
38
DO t,'SPA'O
i ,ti,.!
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7. Edgar
A CASA. DOPOROAOST40.
OSE/liTlDODA
(ABANA
39
-,
40
A PO"IJCA
DO I:'SPAO
=:
Em outra morada aonde o romancista nos conduz, o almporo j no o signo dos tenebrosos projetos de homens infernais. Ele realmente natural, integrado na natureza de um mundo subterrneo. Vamos viver, seguindo Henri Bosco, uma casa
com razes csmicas.
Essa casa com raizes csmicas vai aparecer-nos como uma
planta de pedra que cresce do rochedo at o azul de uma torre.
O heri do romance L 'antiquaire, surpreendido numa visita
indiscreta, teve de refugiar-se no subsolo de uma casa. Mas, imediatamente, o interesse real da narrativa passa para o nvel csmico. As realidades servem aqui para expor sonhos. A princpio,
estamos ainda no labirinto dos corredores talhados na rocha.
O SENTIDO
DA CABANA
41
A PO'TICA
DO f:SPA'O
Por meio dessa admirvel divisa, a casa e o quarto so marcados por uma intimidade inolvidvel. Com efeito, haver imagem
de intimidade mais condensada, mais segura de seu centro que
o sonho do porvir de uma flor ainda encerrada e recolhida em
sua semente? Como desejamos que no a felicidade, mas a antefelicidade, permanea fechada no quarto circular!
Assim, a casa evocada por Bosco vai da terra para o cu.
Tem a verticalidade
da torre, elevando-se das mais terrestres
e aquticas profundezas at a morada de uma alma que acredita
no cu. Tal casa, construda por um escritor, ilustra a vertica-
A CASA.DOPOROAOSTO.
OSf:l\"1JDODA
CABAXA
43
44
A POTICA
DO ESPAO
I
I
O SENTlDO
DA CABANA
45
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.4 1'0/71(;.4
DO f.SI'A(:O
A CASA
DO PORO AOSTO.
OSFN'lJDO
DA CABANA
47
de intimidade
VI
Inicialmente,
preciso procurar, na casa mltipla, centros
de simplicidade.
Como diz Baudelaire: num palcio "no h um
cantinho para a intimidade".
Mas a simplicidade,
por vezes gabada de forma excessivamente racional, no uma fonte muito potente de onirismo.
preciso chegar primitividade
do refgio. E, para alm das situaes vividas, cumpre descbrir- situes sonhadas.
P...:raalm
das lembranas
positivas que so material para uma psicologia
psiYi~'-'precijE_bsir.
das.Lriag~n...?~.R!:irI!~~-"'~sq.ue
talvez tenham sido os centros de fixao das lembranas
que
permaneceram
na memria.
Pode-se demonstrar
as primitividades
imaginrias
mesmo a
respeito desse ser slido na memria que a casa natal.
Por exemplo, na sua prpria casa, na sala familiar, um sonhador de refgio sonha com sua cabana, com o ninho, com os cantos
onde gostaria de se encolher como um animal em sua toca. Vive
assim em um alm das imagens humanas.
Se o fenomenlogo
chegasse a viver a primitividade
de tais imagens, talvez deslocasse
os problemas
referentes poesia da casa. Encontraremos
um
exemplo muito claro dessa concentrao
da alegria de habitar
lendo uma admirvel
pgina do livro em que Henri Bachelin
conta a vida de seu pai li.
A casa da infncia de Henri Bachelin a mais simples de
todas. a casa rstica de um povoado de Morvan. No entanto,
com suas dependncias
campesinas e graas ao trabalho e economia do pai, uma casa onde a vida da famlia encontrou a
segurana e a ventura. No quarto iluminado pela lmpada junto
qual o pai, agricultor e sacristo, l de noite a vida dos santos,
o menino vivencia seu devaneio de primitividade,
um devaneio
que lhe acentua a solido at o ponto de imaginar que mora
_~P9
I..
',--
48
/l 1'0i.TlC'/l DO },'SI'/lO
O St;/V7WO
DA CABANA
49
18. Henry-David Thoreau, Un philosophe dans les bois, trad. francesa, p. 50.
50
A POi:7J(.A DO f:SPAO
OSF.\'TIDO DA CABANA
51
20
das colinas.
21
52
A POhiCA
DO FSPA'O
CLA:\CllR,
p. 172
Erich Neumann analisou o sonho de um paciente que, olhando do alto de uma torre, via as estrelas nascerem e brilharem
na terra. Elas saam do seio da terra; a terra no era nessa obsesso uma simples imagem do cu estrelado. Era a grande me
produtora do mundo, produtora da noite e das estrelas 22. No
sonho de seu paciente, Neumann mostra a fora do arqutipo
da me-terra, da Mutter-Erde.
A poesia naturalmente
vem de
um devaneio que insiste menos que o sonho noturno. Trata-se
apenas do "gelo do instante".
Mas o documento potico no
menos indicativo disso. Um signo terrestre apia-se num ser
do cu. A arqueologia das imagens , pois, iluminada pela imagem rpida, pela imagem instantnea do poeta.
Apresentamos
todas essas consideraes sobre uma imagem
que pode parecer banal para mostrar que as imagens no podem
ficar quietas. O devaneio potico, ao contrrio do devaneio de
sonolncia, no adormece jamais. Sempre lhe preciso, a partir
da mais simples imagem, irradiar ondas de imaginao.
Mas
por mais csmica que se torne a casa isolada iluminada pela
estrela de sua lmpada, ela se impe sempre como uma solido:
citemos um ltimo texto que acentua essa solido.
~os Fragments d'un journal intime reproduzidos
no comeo de
uma antologia de cartas de Rilke 23, encontra-se a cena seguinte:
Rilke e dois de seus companheiros percebem na noite profunda
"a janela iluminada de uma cabana distante, a ltima cabana,
aquela que est sozinha no horizonte diante dos campos e dos
charcos". Essa imagem de uma solido simbolizada por uma
nica luz comove o corao do poeta, comove-o to pessoalmente
que o isola de seus companheiros.
Rilke acrescenta, falando do
22. Erich Neurnann, Eranos-fahrbuch,
19S5, pp. 40-41.
23. Rilke, Choix de lettres, ed. Stock, 1934, p. 15.
A CASA. DOPOROAOSTO.
OS'NTlDOJ)A
CABAi\'A
53
o Licht
im schlafenden Haus.
24
Letras e
Ar.ea
2+. Richard
p. 125.
von
Schaukal,
Anthologie
de Ia poesie
allemande,