Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
02 - Como Estudar A Biblia Sozinho
02 - Como Estudar A Biblia Sozinho
Julho
O MTODO DEVOCIONAL
Alm da importncia do estudo e da interpretao bblicos, hoje verificaremos o que e qual a
importncia do mtodo devocional de estudo da Bblia, bem como daremos sugestes de como voc
poder faz-lo.
Isso importante cada vez mais, porque as pessoas acreditam que sua meditao espiritual crist pode
ser resumida em uma leitura de um semanrio que cita apenas um pequeno versculo. No se pode
perder o hbito edificante de meditar devocionalmente na Escritura.
Julho
Sabemos que nem todas as coisas na Bblia so claras. Contudo, ela suficientemente clara no que diz
respeito aos assuntos da nossa salvao e crescimento em Cristo. Sim, existem aspectos que so difceis
nossa compreenso, mas que, mesmo assim, devem tentar ser estudados e entendidos mas, com
certeza, tratam-se de uma nfima minoria.
A prpria Confisso de F de Westminster (smbolo de f da nossa denomino) quando trata sobre as
Escrituras, diz no pargrafo 7:
Na Escritura no so todas as coisas igualmente claras em si, nem do mesmo modo evidentes a
todos; contudo, as coisas que precisam ser obedecidas, cridas e observadas para a salvao, em um
ou outro passo da Escritura so to claramente expostas e explicadas, que no s os doutos, mas
ainda os indoutos, no devido uso dos meios ordinrios, podem alcanar uma suficiente compreenso
delas.
Sem sombra de dvida, grande parte dos problemas do entendimento do texto Sagrado a fim de que
seja aplicado devocionalmente vida particular, est na questo da iluminao do Esprito Santo. Em
1Co 2.14, Paulo trata muito bem deste aspecto, a fim de nos alertar sobre o dever de meditarmos
cuidadosamente sobre o que est sendo dito no texto, colocando-nos em uma posio na qual o
ministrio do Esprito Santo aja de maneira eficaz em nosso corao.
O Salmo 77 um exemplo de meditao que leva o crente transformao e conhecimento
experimental de Deus. Os versculos 1-9 expressam a tristeza e desnimo de algum que passa por um
momento de incertezas em sua vida. Os versculos 10-20 mostram qual foi sua reao e como ele
acabou conseguindo a resoluo das dificuldades aproximando de Deus e da sua Palavra. A meditao
um exerccio da pessoa como um todo. No algo semelhante ao que feito nas religies orientais
ningum precisa expirar para esvaziar-se e ento chegar a alguma unio com a divindade todo nosso
ser chamado meditao em quem Deus , suas promessas, carter e grandiosos feitos na histria a
fim de que aprendamos dele (leia os textos de Salmo 19.14; 49.3; Provrbios 15.28; Isaas 33.18).
Julho
Julho
Julho
Que tal fazermos um exerccio prtico em IJo captulo primeiro? Tente se prender aos 15 minutos
sugeridos.
Uma ordem:
Um princpio eterno:
TEXTO BIBLICO:
Julho
Julho
A Bblia Sagrada no um nico livro (no sentido abrangente do termo, apesar de o ser quando temos a
idia de que Deus o autor principal). Ela formada por um agrupamento de vrios livros, escritos
durante vrias pocas, por autores e contextos diferentes. Composta por 66 livros 39 no Antigo
Testamento e 27 no Novo Testamento ela a revelao de Deus para o homem.
Quando falamos de revelao, devemos lembrar que Deus teve que se revelar a fim de que o homem
pudesse conhec-lo. Isso se agravou ainda mais depois da queda, que obscurece o entendimento e
mantm o homem na incredulidade. Essa revelao feita por Deus se deu de trs maneiras
A. Pela criao (Salmo 19.1): Deus d amplas indicaes de sua existncia e de seu poder atravs da
obra que Ele criou. Infelizmente, o pecado impede que o homem possa reconhec-lo ali, produzindo
pecado e idolatria em seu corao
B. Atravs de Cristo (Hebreus 1.1-3): Jesus o pice da revelao de Deus. Nele a glria de Deus estava
presente e viva. Quem v a Ele v o Pai. Quem quiser conhecer a Deus deve conhecer a Cristo. Todavia,
ns no presenciamos seu ministrio, morte e ressurreio. No fomos um dos seus discpulos. Logo,
algo mais necessrio para que possamos conhec-lo e conhecer a Deus, o Pai.
C. Atravs da Bblia (2Tm 3.16): Na Bblia temos a mais completa informao de Deus para o homem a
respeito de si mesmo e do prprio Deus. Com o seu auxlio e iluminao, Ele promete ajudar-nos a
entender sua Palavra. a ela que temos que recorrer e aprender a fim de entendermos quem Deus e o
que Ele requer de ns.
Julho
O que torna a Bblia to especial a ponto de a chamarmos de Palavra de Deus? Sua Estrutura: Apesar de
ter sido escrita por vrios homens diferentes durante um longo perodo de tempo, ela revela uma nica
mente formadora. Toda ela reunida com seus 66 livros revelam um todo harmnico (Ex 3.14; Js 1.1; 1Sm
3.11; 2Sm 23.2; Jr 16.1) que apontam para um nico autor.
A ordem que temos no obedece a cronologia, mas uma ordem lgica de diviso. Portanto, vejamos
como podemos agrupar os livros da Bblia.
1) O Antigo Testamento
a. Pentateuco (ou livros da lei): Tambm chamados de Tor pelos judeus (tor significa lei). Temos
neste conjunto os livros de Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Moiss aceito como o
autor de quase todo o Pentateuco (com exceo do trecho que narra sua morte e ocultao do corpo
pelo prprio Deus).
b. Histricos: Narram a posse da terra prometida at o retorno do cativeiro Babilnico. Compem este
grupo os livros de Josu, Juzes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crnicas, Esdras, Neemias e Ester.
c. Poticos ou de Sabedoria: Contm, em geral, reflexes do autores sobre a vida e orientaes a partir
de situaes pelas quais passaram. Nesse grupo esto os livros de J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e
Cantares.
d. Profetas Maiores: J para adiantar, estes livros no receberam este nome por ser melhores do que os
outros profetas, mas pela quantidade que escreveram. Profetizaram sobre o futuro do povo de Deus e a
restaurao que Ele concederia depois. Formam este conjunto os livros de Isaas, Jeremias,
Lamentaes, Ezequiel e Daniel
e. Profetas Menores: Como j observamos, receberam este nome porque escreveram obras mais curtas.
Fazem parte dos profetas menores os livros de Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum,
Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.
2) O Novo Testamento
Entre o Antigo e o Novo Testamento transcorreram 400 anos sem que houvesse qualquer profeta e
qualquer revelao da parte de Deus (os livros de Macabeus foram escritos neste perodo, relatam um
pouco da histria de Israel nesta poca, mas no so livros inspirados por Deus).
Esta parte da Bblia pode ser agrupada da seguinte forma:
a. Os Evangelhos: So narrativas do ministrio de Cristo. Neste grupo comum chamarmos os trs
primeiros de sinticos (que quer dizer semelhantes).
Julho
b. Histrico: O livro de Atos narra a histria da Igreja e de seu avano pelo poder do Esprito Santo
c. Epstolas Paulinas: Foram treze as cartas escritas com absoluta certeza por Paulo: Romanos, 1 e 2
Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timteo, Tito e Filemon.
Alguns subdividem este grupo em um segundo chamado de cartas pastorais de Paulo, pois nelas ele d
conceitos ou faz pedido de um pastor aos seus destinatrios (so includas neste grupo 1 e 2 Timteo,
Tito e Filemon).
d. Cartas Gerais: So chamadas assim porque no se sabe ao certo para qual igreja foi remetida e
serviram para atender problemas especficos. Aqui temos Hebreus, Tiago 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 3 Joo, e
Judas.
e. Proftico ou Apocalptico: Por ter se tornado to especial e falar sobre eventos do porvir e final dos
tempos, o livro de Apocalipse ganhou uma nomenclatura prpria e, talvez, seja o livro de mais difcil
interpretao da Bblia.
Iniciaremos a partir deste momento uma breve introduo interpretao Bblica. O intuito do leitor ,
apesar da distncia de tempo, cultura e religiosidade que nos separam dos autores bblicos, chegar o
mais prximo possvel do significado do texto. Na verdade, tentaremos, ao ler a Bblia, ter a resposta
seguinte pergunta: O que significa isto? Ou o que este texto quer dizer?
Alguns dos itens que apresentaremos a seguir podero aparecer novamente, mas de maneira mais
profunda. No momento queremos ajud-lo a ter, j em mos, recursos bsicos para interpretao do
texto bblico:
REGRAS GERAIS
a. Tente Interpretar Literalmente o Texto Sempre que Possvel
Uma interpretao literal deve sempre ser precedida de uma leitura figurada ou espiritualizada. Por
vezes, o prprio contexto mostrar o significado da figura usada e a ele que o interprete deve se
apegar.
Exemplos: Gn 4.1-7; Ne 7.1-4; Is 1.1-20; Dn 2; Ag 1.6; Lc 17.37; 2 Co 2.15; 2 Co 12.7-10; Ef 4.25-31.
b. Mantenha-se Dentro do Contexto
Todo texto foi escrito em um contexto especfico. No caso da Bblia, podemos nos ater seguinte regra:
o versculo est dentro de um captulo, este captulo est rodeado pelos que o sucedem e antecedem,
Julho
este, por sua vez, esto dentro de um mesmo livro e, finalmente, este livro est dentro de toda Bblia.
Se no tivermos isso em mente a interpretao poder ser errada
Exemplos: Is 41.6; Sl 14.1 e 53.1; Mt 18.20; Jo 14.12; At 19.12
c. Fique Atento a Expresses Idiomticas
Toda lngua tem expresses idiomticas. Na lngua portuguesa falada no Brasil temos algumas como:
cara de pau; santo do pau-oco; ele um galinha; entre outras. Neste caso, bons comentrios podem
auxiliar e observar onde elas aparecem.
Exemplo: Mateus 24.28.
d. Fique Atento ao Uso da Linguagem Figurada
o recurso usado quando o autor quer ensinar algo que seja marcante. Alguns tipos so comuns e
usados costumeiramente por ns:
Analogia: a comparao entre dois elementos em que um explica o outro. Exemplo: 1Co 1.18
Hiprbole: uma comparao exagerada para ensinar um conceito. Exemplo Mt 7.3
Julho
Julho
Julho
Julho
Julho
Ver o j citado contexto ao qual o intrprete deve se deter: captulos, livro e toda a Bblia.
V) Interpretao dos Evangelhos
1. Os Evangelhos so Histricos em Seus Relatos
Algo importante a se definir na interpretao dos evangelhos a realidade histrica de seus relatos.
Afinal, se os relatos da vida, morte e ressurreio de Jesus no so verdadeiros, o cristo se encontrar
perdido quanto sua f, que uma f histrica.
Tudo indica que os escritores dos evangelhos esperavam que suas declaraes fossem consideradas
histricas ( o caso do j citado evangelho de Lucas e seu outro livro conhecido como os Atos dos
Apstolos).
Uma grande dificuldade hoje para que estes livros sejam aceitos em sua historicidade que eles so
diferentes daquilo que considerado como histrico em nossos dias. Logo, preciso entender que estes
livros tm suas caractersticas adicionais. Diferentemente da historiografia moderna que se preocupa
com a exatido cronolgica, a seleo equilibrada do material e s citaes textuais, os autores bblicos
selecionaram acontecimentos na vida de Jesus de acordo com o seu propsito em escrever a partir da
sua viso como pregadores. Nem sempre a ordem sequencial foi obedecida, mas a perspectiva de
imprimir sobre os leitores certas verdades especficas. Afinal, a vida e a mensagem de Jesus so to ricas
que precisamos de mais do que uma nica perspectiva a ser apresentada.
2. A Interpretao das Parbolas
Dentro dos evangelhos o mtodo mais distintivo no ensino de Jesus foi o uso das parbolas. Esta forma
de instruo tratava diretamente das realidades dirias. Desta forma o pblico em geral poderia seguir a
histria facilmente. Alm disso, facilmente se poderia desarmar os oponentes evitando que ficassem
ofendidos por causa do verdadeiro teor da mensagem.
No se pode perder de vista a ideia bblica de que Jesus usou este tipo de linguagem a fim de fazer com
que os opositores fossem acusados por no aceitarem seus ensinos de salvao e inaugurao do reino
(Mc 4.11-12, citando Is 6.9-10). Alm disso, cumpria-se a profecia (Mt 13.35 com Sl 78.2).
Julho
A narrativa o gnero mais comum encontrado na Bblia, chegando a mais de um tero de toda
Escritura Sagrada.
A narrativa em seu sentido amplo relata acontecimentos especficos no tempo e no espao com
participantes cujas histrias so registradas com um comeo, meio e fim.
Recursos Literrios na Narrativa
1. Considere a Cena da Narrativa
a caracterstica mais importante da narrativa. A ao da histria dividida em uma sequencia de
cenas, cada uma apresentando o que aconteceu em um determinado tempo e lugar. O autor usa cenas
para concentrar a ateno em um conjunto de aes ou palavras que ele quer que examinemos.
Cada cena normalmente composta por dois personagens. Mesmo que tenha um grupo este funciona
como um personagem especfico. Frequentemente, Deus um dos personagens da cena: Deus e Ado
em Gn 3; Deus e Caim em Gn 4; Deus e No em Gn 6 e Deus e Abrao em Gn 12.
O intrprete deve identificar cada uma dessas cenas, da mesma forma como um texto pode ser dividido
em pargrafos. Tente encontrar as aes, descries da cena, palavras procurando identificar a direo
que o autor que dar ao texto.
2. Considere o Ponto de Vista
As cenas tm um padro bsico, incluindo uma srie de relaes com um comeo, meio e fim. o que
denominamos de trama da narrativa. A trama no pode impedir que vejamos o ponto de vista do autor
da narrativa, ou seja, qual a verdade que ele quer transmitir no texto. Veja o exemplo de 1Re 17.1-24.
3. Considere o Dilogo
O tema da passagem, no qual o ponto de vista expresso, geralmente transportado juntamente com
seu movimento pelo dilogo. Observe o lugar em que o dilogo introduzido (isso poder revelar o
carter do locutor); e, tambm, onde o narrador escolheu introduzir o dilogo em vez da narrao.
Note que o uma narrao pode ser feita de maneira direta (com os protagonistas falando entre si) ou
indireta (o narrador fala no lugar dos personagens). Normalmente, o narrador prefere esta ltima forma
para iniciar a narrao, a fim de acelerar a fluncia da narrativa ou evitar excessiva repetio.
Julho
Exerccio prtico
1)Na interpretao das Parbolas
Leia Lc 10.30-37
Responda:
Julho
2) Na Interpretao da Narrativa
Leia 2Re 5.1-27
Responda:
a) Quem so os personagens da narrativa?
b) possvel caracteriz-los a partir da narrativa? Se voc acha que sim, descreva, a partir desta
passagem a caracterstica de cada um deles.
c) Voc consegue identificar a cena desta narrativa (qual poca e em que lugar geogrfico)? Se for
possvel indique-a.
d) Use o esquema quinrio (situao inicial, problema, ao transformadora, desenlace e situao final a
fim de descrever esta histria)
d) H algo importante no dilogo entre os personagens? Indique esses pontos.
e)Qual o principal ensino que o autor quer transmitir no texto (o ponto de vista do autor)?
Julho
O primeiro passo importante no estudo das epstolas entender que elas devem ser estudadas
integralmente e nunca um trecho de cada vez. Afinal, quando recebemos a carta de algum conhecido
nunca procuramos l-la aos pedaos. Ningum que receba uma carta romntica de sua noiva ir ler a
primeira parte em um dia, a ltima do dia seguinte e a terceira parte no ltimo dia. Ler
fragmentadamente acabar trazendo confuso. Algo que parea obscuro em um pargrafo pode ser
esclarecido pelo que veio antes ou pelo que vir depois. O contexto to importante aqui quanto o
em outros livros da Bblia.
Em segundo lugar o intrprete deve estudar as epstolas historicamente, ou seja, considerando quem
escreveu, em que poca escreveu, e porque escreveu. Claro que a falta de todas ou parte destas
informaes no impediro que o livro seja entendido. Tome o exemplo de Paulo que escrevia suas
cartas pensando em um problema especfico pelo qual a igreja destinatria estava passando. Este um
erro que cometemos comumente porque, por exemplo, as cartas de Paulo apresentam assuntos
perenes. Mas, considere o texto de 1Co 7.1. Olhando superficialmente algum pode afirmar que a Bblia
diz que o casamento uma coisa a ser evitada. Todavia, uma afirmao como essa esta em desacordo
ao que a Bblia diz de maneira geral (veja Ef 5.22-33; 1Tm 3.2; 4.3). Ao que parece, entre as muitas
questes que dividiam os crentes da igreja de Corinto, estava a que tratava do casamento e do sexo.
Alguns cristos tinham uma viso muito liberal (6.15-16) e, por causa desta opinio um rapaz que se
deitava com sua madrasta no era confrontado em seu pecado (5.1-2). Outro grupo, por sua vez, foi a
outro extremo. Criam que atm mesmo no casamento o sexo deveria ser alguma coisa a se evitar. No
se casar poderia ser uma opo. E, em apoio sua posio apelaram prpria situao de Paulo. Ele
tinha, portanto, uma grande dificuldade diante de si. Por isso, ainda que no fosse a melhor opo,
Paulo preferiu fortalecer este grupo usando o que possivelmente era um lema dos seus integrantes,
desenvolvendo em seguida as correes necessrias aos abusos. O estudioso da Escritura encontrar no
livro de Atos algumas informaes sobre a histria dos lugares pelos quais Paulo passou. Quando isto
no for possvel usar mo de recursos externos e tambm poder ver na prpria epstola informaes
que podero ajud-lo a entender o contexto histrico.
Exerccio Prtico: Leia Filpenses 4.10-19. Compare com os seguintes textos da epstola 2.6-11; 1.5;
2.25; 4.6-7; 3.1; 4.4 e tambm 2Co 8.1-5. Tende entender o motivo pelo qual Paulo ensina este texto
para a poca e como devemos aplicar para ns hoje.
Em terceiro lugar, as epstolas devem ser lidas como documentos literrios. Cada carta possui uma
estrutura prpria que, por normalmente serem longas, ajudaro a compreend-la melhor. Veja o
exemplo da carta de Paulo aos Glatas:
Julho
Saudao 1. 1-5
Bno 6.18
Introduo 1.6-10
Concluso 6.11-18
Corpo
I)1.11-2.21 Paulo defende sua autoridade
II) 3.1-4.31 Argumentao doutrinria
III) 5.1-6.10 Exortaes Prticas
Atentar, portanto, para os pontos onde ocorrem mudanas de tpicos nos ajudaro a interpretar
melhor o texto.
Exerccio Prtico: Compare a introduo de Paulo em Glatas 1.6-10 com outras introdues nas cartas
aos Romanos 1. 8-10 e 1 Corntios 1. 4-9. H algum motivo para estas diferenas existentes entre a
primeira e as demais?
Julho
Julho
Paralelismo Climtico: a repetio de duas ou trs palavras em duas ou mais linhas, com a inteno de
nfase (Sl 92.9 e 93.3).
Simbolismo Emblemtico: Um enunciado se junta a uma figura de linguagem que d nfase (Pv 11.22;
25.5).
A Natureza dos Salmos
1. Elemento Individual: Os Salmos e a poesia na Bblia refletem experincias pessoais do autor e, ao
mesmo tempo, o carter de todos os homens (Sl 6, 18)
2. Circunstncias Histricas: Quando houver uma circunstncia histrica ligada ao Salmo, ela deve ser
estudada (Sl 3 e Sl 32).
3. O Carter do Autor: Devido grande carga emocional que est presente nos Salmos, o intrprete
deve estudar o carter e o momento da composio
4. A Qualificao do Salmo: Existem vrias qualificaes, entre elas: (1) Messinicos que apontavam
de uma maneira mais especfica para o Messias que viria (2; 22; 45); (2) Imprecatrios - que falam
da justia final de Deus sobre o pecado, o grande inimigo e sobre o mpio (7 e 35).