Contextos 10ano Filosofia pp.

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2011/2012

Uma Perspetiva Contempornea acerca da justia - John

Rawls
Justia e Equidade

A justia a principal virtude das instituies sociais (devem ser justas)

Se no forem justas, as instituies devem ser eliminadas ou reformuladas
Uma sociedade justa compreende cada indivduo, como uma pessoa, cuja dignidade
nunca pode ser posta em causa
O indivduo dotado de liberdade est acima dos interesses ou do bem-estar geral

John Rawls no se preocupa com a justia particular das aes humanas, mas com o bemestar coletivo, que tem prioridade sobre os interesses individuais. Toda a organizao
social se deveria apoiar na teoria da justia, pelo que a repartio dos deveres, direitos,
benefcios sociais devia ter como base o conceito de justia que promovesse a
imparcialidade. A teoria da justia de John Rawls pretende conciliar dois conceitos que
muitos pensadores consideravam inconciliveis ou mesmo incompatveis que so a
liberdade individual e a justia e igualdade social.

necessrio definir as condies em que a eleio dos princpios gerais que iro reger a
sociedade hipoteticamente justa seja garantida. Essas condies so dadas na posio
original.
Um dos requisitos fundamentais para compreender a posio original a caracterizao
dos indivduos que vo participar no contrato. Neste sentido, poder-se-o acrescentar trs
elementos essenciais:
1) Todos os indivduos desejam ter uma vida boa, para a qual necessitaro de bens
primrios naturais (sade, inteligncia, ) e sociais (direitos, oportunidades,
rendimentos, )
2) Todos desejam obter o mximo de bens primrios sociais possvel
Todos so dotados de racionalidade, liberdade (moral) e sentido de justia

Contrato Original
Este contrato no deve ser entendido como um contrato efetivo, trata-se de um recurso
fictcio, um cenrio hipottico sem localizao espacial ou temporal. um pacto originrio
entre indivduos iguais e livres que escolhem instituies e normas que promovam a
igualdade entre todos. Este pacto fazia-se com base numa total imparcialidade, isto ,
devia ser ratificado por indivduos que no fossem movidos por qualquer interesse
egosta. Os futuros membros da sociedade, que resulta do contrato originrio, devem
escolher as instituies e as normas sem ter em conta os interesses, desejos, capacidades

e planos de vida. Para melhor descrever o contrato original, Rawls fala de uma posio
original.

Posio Original
uma situao imaginria, virtual, hipottica de total imparcialidade em que as pessoas
racionais, livres e iguais criam uma sociedade regida por princpios de justia. Mas para
que a imparcialidade seja garantida nesta posio original, necessrio que todos os
indivduos se encontrem cobertos por um vu de ignorncia.

Vu da Ignorncia
O vu da ignorncia faz com que os indivduos particulares no possuam histria,
interesses particulares, so sujeitos universais, s assim se conseguiria garantir a
imparcialidade na distribuio de bens e regalias sociais. Neste contrato, as pessoas da
futura sociedade escolheriam os contornos da futura sociedade, o seu modelo de
sociedade sem saber ou conhecer as condies de vida e estatuto social.
O vu de ignorncia pressupe a excluso de toda a informao sobre as nossas
caractersticas e condies sociais e econmicas, assim como a raa, o sexo, a religio, os
talentos e, inclusivamente, os nossos valores e concees de bem. Esta falta de
informao fundamental, pois Rawls constatou que a perspetiva que as pessoas tm da
justia, muitas vezes influenciada pelos seus prprios interesses e condies pessoais. A
vantagem do vu da ignorncia obrigar os indivduos imparcialidade - se no
soubermos como ser parciais, ento optaremos pelo bem comum.

Vantagens do Vu da Ignorncia
Ignorando tudo acerca da sua futura condio social, cada indivduo considerar como
possvel, no futuro, a posio menos favorvel. Perante tal possibilidade, cada um dos
contratantes desejar organizar racionalmente uma sociedade que se caracterize pela
equidade e imparcialidade na distribuio dos direitos, deveres, liberdades, igualdade real
de oportunidades. Trata-se de constituir uma sociedade livre e o mais igualitria possvel,
que compense ao mximo as inevitveis diferenas que surgiro entre os diversos seres
humanos.

A negociao ou contrato entre os indivduos implica que a escolha dos princpios de

justia seja feita com total imparcialidade. Para que isso acontea, necessrio que, na
posio original, todos se encontrem hipoteticamente cobertos por um vu de
ignorncia que os impossibilita de ver as suas caractersticas particulares e,
consequentemente, de escolher em funo dos seus interesses pessoais.
Ignorante relativamente sua situao particular (caractersticas naturais e sociais), cada
indivduo colocaria a hiptese de poder vir a ocupar a pior posio na sociedade (pobre,
discriminado, ). Nesta situao e com toda a probabilidade, qualquer um de ns seria

racionalmente levado a empenhar-se na escolha de princpios que favorecessem

sempre aqueles que pudessem vir a ocupar a pior situao social.

Qualquer ser inteligente sugeriria, em primeiro lugar, aprovar um princpio que

assegurasse e protegesse os direitos fundamentais dos indivduos; e, em segundo lugar,
um princpio que garantisse vantagens para todos e para cada um, seja qual for a posio
mais ou menos privilegiada que cada indivduo viesse a ocupar na sociedade. Podemos
chamar ao primeiro princpio da igual liberdade e ao segundo princpio da
diferena.
A estratgia utilizada por Rawls baseia-se na teoria da ao racional, uma teoria de base
econmica, e no princpio maximin. Tendo em vista a maximizao das oportunidades,
e calculado o risco (provvel) das diferentes opes, , de acordo com este princpio,
prefervel escolher a opo mais segura ou aquela que implica o menor risco possvel.

O princpio da igual liberdade tem prioridade em relao ao da diferena. Deve ser

respeitado incondicionalmente um conjunto de liberdades bsicas: liberdade de
pensamento e de conscincia; liberdade de expresso e de reunio; direito propriedade
privada e proteo, ao voto, etc.
Quanto ao segundo princpio o princpio de diferena pode ser interpretado como
um duplo princpio que tem em conta dois aspetos essenciais:
1) Todos os indivduos so diferentes: tm caractersticas naturais que os colocam em
desigualdade
Todos devem ter a oportunidade de aceder a funes / cargos sociais, em p de igualdade
Na verdade, cada um destes aspetos remete para o casamento de dois princpios: o
princpio da diferena e o princpio da igualdade equitativa de oportunidades.
O segundo princpio da justia estabelece, em primeiro lugar, que necessrio
garantir uma verdadeira igualdade de oportunidades no acesso a cargos e posies
sociais, de modo a que todos possam contribuir, em p de igualdade, para o bem da
coletividade. Em segundo lugar, e sendo cumprido o ponto anterior, s sero
admissveis desigualdades quando estas corresponderem a uma melhoria da
situao dos menos afortunados. Com efeito, isto implica aceitar as vantagens para
os mais favorecidos e melhor situados, quando, e apenas quando, essas vantagens
trouxerem consigo benefcios para os mais desfavorecidos.

Um dos grandes objetivos de Rawls refutar a tese utilitarista, que, ao propor a

maximizao da felicidade para o maior nmero, no reconhece que cada indivduo uma
pessoa (separvel das outras). Com efeito, Rawls tem uma conceo deontolgica da
moral e considera o indivduo, a priori, como portador de direitos. No se pode violar a
liberdade de nenhum indivduo em benefcio de outrem (princpio da separao das
pessoas). Ora, a ordem estrutural com que Rawls apresenta os princpios da justia
reflete, precisamente, esta ideia segundo a qual a liberdade do indivduo nunca pode ser
posta em causa.

 um facto que os homens no so iguais quanto aos seus talentos e capacidades naturais
e, portanto, a este nvel encontram-se inevitavelmente em situao de desigualdade. Por
outro lado, no escolhem a posio que iro ocupar na sociedade. Por isso, a aplicao
das leis e o funcionamento das instituies devem efetuar-se com total imparcialidade:
procurar o mximo bem-estar para todos, tendo em conta que uns se encontram
em desvantagem relativamente aos outros. Admitindo que os indivduos se
empenham em dar o melhor e si em favor da sociedade, porque tm sentido de justia, e
reconhecem-no racionalmente, razovel criar as condies que diminuam as
desvantagens. No final no so s os desfavorecidos que ganham com isso, mas toda a
sociedade.