Ernesto Bozzano

O Espiritismo e as
Manifestaes Psquicas

Cornelis Barend
Pintor Paisagista

Materializaes de Marie, a danarina, com a

mdium Florence Cook.

Experincias espritas de um ministro da Igreja

Anglicana.
Joy Snell e a Misso dos Anjos.
Telepatia, telemnesia e a lei da relao psquica.

Contedo resumido
Esta obra rene quatro monografias de Ernesto Bozzano, parte de um numeroso conjunto de obras desse grande cientista:
A primeira apresenta as materializaes de espritos atravs
da mediunidade de Florence Cook.
A segunda relata as experincias do pastor V. G. Duncan,
colhendo provas da sobrevivncia da alma com o fim de orientar
e consolar os seus paroquianos.
A terceira monografia narra a histria de Joy Snell, a enfermeira clarividente, que teve a oportunidade de presenciar a
Misso dos Anjos no hospital em que servia.
Por fim, a quarta monografia apresenta um estudo da telepatia e da telemnesia, em confronto com a lei de relao psquica relacionada a esses dois fenmenos.

Sumrio
Homenagem a Ernesto Bozzano (1862 - 1943) ......................... 4
Ao Leitor .................................................................................... 7
Materializaes de Marie, a danarina, com a mdium
Florence Cook ........................................................................... 9
Experincias espritas de um ministro da Igreja Anglicana .... 24
Joy Snell e a Misso dos Anjos ............................................... 44
Telepatia, Telemnesia e a Lei da Relao Psquica ............. 60

Homenagem a
Ernesto Bozzano
(1862 - 1943)
Sob o ponto de vista cientfico, a contribuio de Ernesto
Bozzano ao Espiritismo realmente incalculvel, quer em qualidade, quer em riqueza de casos e depoimentos. Influenciado pelo
sistema positivista atravs da linha spenceriana, como ele prprio declara, nunca teve qualquer indcio de misticismo, mas,
pelo contrrio, sempre foi um homem voltado para as solues
objetivas, infenso cogitao, como se dizia muito em sua
poca.
Vejamos a franqueza com que Bozzano fala de seu passado
filosfico:
Uma vocao predominante me havia conduzido a ocupar-me, exclusiva e apaixonadamente, da escola cientfica e
Herbert Spencer era, naquele tempo, o meu dolo. Durante
dois anos, eu estudara, ininterruptamente, anotara e classificara com imenso amor todo o contedo do seu imponente e
enciclopdico sistema filosfico para, em seguida, lanarme de corpo e alma nas lutas do pensamento, empenhandome em polmicas com quem ousasse criticar os argumentos
e as hipteses que o meu venerando mestre formulara.
(A declarao est no I captulo de uma de suas maiores obras: Animismo ou Espiritismo?)
Mais tarde, por estudo e observaes diretas, chegou convico esprita e definiu sua nova posio em diversos trabalhos.
Uma de suas motivaes para o estudo da fenomenologia chamada paranormal foi a leitura dos Anais das Cincias Psquicas,
publicao dirigida por Dariex, mas orientada pelo Professor
Charles Richet, autor do Tratado de Metapsquica. Houve ainda
outra motivao, alis bem significativa: o debate de Richet com
Rosenbach pela Revista Filosfica. Os argumentos que Richet
contrapunha ao opositor impressionaram muito o nimo de
Bozzano, justamente pela sua consistncia cientfica, enquanto

as objees de Rosenbach lhe pareceram logo insustentveis pela

falta de solidez. Da por diante Bozzano e Richet trocaram
correspondncia muito franca e afetuosa.
Sabe-se que Richet ficou na Metapsquica, mas deixou testemunho a respeito dos fatos e, por isso mesmo, embora no
tenha chegado Doutrina Esprita, ainda citado com toda a
procedncia. Convm lembrar, e bem a propsito, que uma das
cartas de Richet a Bozzano, naturalmente depois de muitas
observaes e reflexes, termina assim: E agora, abro-me a
voc, de modo absolutamente confidencial. O que voc supunha
verdade. Aquilo que no alcanaram Myers, Hodgson, Hyslop
e Lodge, obteve-o voc por meio de suas magistrais monografias, que sempre li com religiosa ateno. Elas contrastam, estranhamente, com as teorias obscuras que atravancam a nossa
cincia. (Sir Oliver Lodge, ao contrrio do que geralmente se
supe, j estava convencido da sobrevivncia do esprito muito
antes do desenlace de seu filho Raymond na I Guerra Mundial,
comeada em 1914). O livro de Lodge, Raymond, um depoimento valiosssimo.
Bozzano estudou e pesquisou muito. Leu, com afinco, tudo
quanto lhe foi possvel sobre cincias psquicas e, especificamente, sobre o Espiritismo, mas no reduziu o seu campo de
trabalho aos estudos de gabinete, pois era um homem afeito
observao e investigao. Corajoso em suas afirmaes,
proclamou a validade das teses espritas sem temer os preconceitos acadmicos e as ojerizas religiosas. Alm de artigos em
diversas revistas especializadas, Ernesto Bozzano publicou
muitos livros, entre os quais Xenoglossia, Enigmas da Psicometria, Pensamento e vontade, Fenmenos psquicos no momento
da morte, Fenmenos de transporte, Metapsquica humana,
Literatura de alm-tmulo, Animismo ou espiritismo?, Comunicaes medinicas entre vivos (com depoimento de diversos
pesquisadores, como Barrett, Lodge, Stead, Geley, em traduo
de Francisco Klrs Werneck e apresentao de J. Herculano
Pires, EDICEL, So Paulo), Desdobramento Fenmenos de
bilocao e muitas monografias: Breve histria dos raps,

Materializaes minsculas, Marcas e impresses de mos de

fogo, etc.
Temos a apenas algumas referncias biogrficas, bem pouco,
quase nada, sobre um estudioso e pesquisador do alto porte de
Ernesto Bozzano, nascido em Gnova (Itlia) em 1862 e desencarnado em julho de 1943. Neste pequeno resumo, entretanto,
imprimimos todo o vigor espiritual de um preito de homenagem
do Instituto de Cultura Esprita do Brasil.
Observaes especiais:
A carta de Charles Richet a Ernesto Bozzano est no livro de
Srgio Valle (mdico), edio da LAKE, So Paulo. Veja-se o
penltimo captulo.
Diversos livros de Bozzano foram publicados pela Federao
Esprita Brasileira; outros foram publicados pelas editoras ECO
(Rio de Janeiro), CALVRIO (So Paulo), EDICEL (So Paulo)
e LAKE (So Paulo), tradues do Dr. Francisco Klrs Werneck.
(Transcrito do IV vol. dos Anais do Instituto de Cultura Esprita do Brasil, Rio de Janeiro, RJ, 1979, com autorizao do seu
digno Diretor, Prof. Deolindo Amorim).

Ao Leitor
Ernesto Bozzano, o grande Mestre da Cincia da Alma, escreveu os trabalhos constantes deste volume nos tempos ureos
do Espiritismo cientfico, isto , quando se procuravam provas
concretas da sobrevivncia da alma e da sua comunicao com
os vivos da Terra.
Depois veio a II Grande Guerra Mundial, travada principalmente no continente europeu, e, depois dela, o Espiritismo,
devido a ditaduras polticas e religiosas, desapareceu quase por
completo, sendo mesmo proibido em Portugal e na Espanha. Na
Itlia, terra de Bozzano, s pde surgir mais tarde apenas com o
nome de Metapsquica, porque os sucessores dos perseguidores
cristos no permitiam que o Espiritismo fosse pregado luz do
dia e ento tivemos, por nossa vez, o Espiritismo das catacumbas
europias. J na Inglaterra, por ser um pas protestante e separado do continente, o Espiritismo continuou a ser pregado e praticado, tornando-se, mais tarde, uma das religies do pas graas
ao esforo de Lord Dowding, Marechal do Ar e grande heri
nacional.
Convm esclarecer o leitor que os anglo-saxes (ingleses,
norte-americanos, etc.) no empregam a palavra Espiritismo e
sim Espiritualismo, pois o Espiritismo uma doutrina codificada
por Allan Kardec e s mesmo os seus adeptos que podem ser
chamados de espritas, pois ele no tem santos, nem sacerdotes,
nem altares, etc.
Parece-me, pois, que, na verdade, o Espiritismo cientfico desapareceu, ou quase isto, pois no se fala mais em sesses de
efeitos fsicos e muita gente s quer aprender Espiritismo em
livros medinicos no importando de qual autor e procedncia,
livros que muitos ainda consideram como fico medinica
esquecida de que um fato um fato e que contra fatos no h
argumentos. H ainda muita gente, nos tempos de hoje, que quer
provas concretas e, como no as encontram aqui, em parte alguma, mesmo em livros nacionais, resolvi continuar a publicao
de alguns dos excelentes trabalhos do grande Bozzano, que

provam, na base dos fatos, a sobrevivncia da alma e a sua

comunicao com os vivos da Terra.
O Tradutor

Materializaes de Marie, a danarina,

com a mdium Florence Cook
A longa carreira profissional da mdium Srta. Florence Cook
(depois Sra. Elgie Corner) divide-se, distintamente, em duas
fases bem diferentes de notoriedade pessoal e fenomnica. De
fato, tornaram-se clssicas e famosssimas as materializaes do
esprito de Katie King, comeadas quando a mdium era uma
jovem de apenas 18 anos de idade e prosseguiram durante 3 anos
seguidos. Ao contrrio, caram no esquecimento as materializaes de um esprito que sucedeu a Katie King, depois que esta,
anunciando o fim de sua misso na Terra, se despediu da mdium e de Sir William Crookes numa sesso memorvel, cessando as suas manifestaes para sempre.
Reconheo que o esquecimento da longa srie de manifestaes de Marie, a danarina, encontra a sua justificativa no fato
de serem tais manifestaes bem menos interessantes do que as
anteriores, quer pelo temperamento incivil e vulgar da entidade
que se manifestava, quer porque se prestavam a suspeitas de
fraude sempre renovadas, devido ao revezamento de experimentadores inexperientes que no podiam imaginar que os espritos
de defuntos, quando viveram em um ambiente social pouco
evoludo, continuavam a se manifestar mundanos e pouco evoludos, como o foram na vida terrena. Tais suspeitas foram agravadas pelo fato de ter-se o referido esprito apresentado muitssimo
parecido com a mdium, apesar de diferenar-se dela pelas
propores do corpo, alto e formoso, em contraste com o corpo
da mdium, pequeno e magro. Da resultou que as manifestaes
de Marie, a danarina, faziam a pobre mdium sofrer martrios
e amarguras 1 sempre renovados, que certos pesquisadores
incompetentes lhe infligiam com acusaes destitudas de qualquer fundamento e isso apesar de ter a mdium constantemente
exigido severo controle ser despida, examinada e amarrada e
a despeito de terem sido as sesses realizadas quase sempre em
casas alheias com o fim de impossibilitar a ajuda de companheiros ocultos.

Antes de expor, resumidamente, os principais eventos das

materializaes de Marie, acho til recordar, como tambm
nas materializaes de Katie, que foi amide observada (mas
nem sempre) a circunstncia teoricamente embaraante de sua
semelhana com a mdium. O Sr. William Harrison, diretor de
The Spiritualist, pediu, certa vez, explicaes a Katie sobre a
razo de tal semelhana e esta assim lhe respondeu: No posso
impedi-lo. Quando as circunstncias no so favorveis, a fora
organizadora da mdium sobrepuja a fora de minha vontade e
ento o meu rosto assume, mais ou menos, a aparncia do da
mdium. No posso impedi-lo de modo algum.
Este esclarecimento de Katie King parecer concludente a
todo aquele que possuir noes relativas ao assunto, o que no
impede que a mesma encerre um enorme mistrio ligado ao
problema do Ser. fato que todos os seres organizados, nos trs
reinos da natureza vegetal, animal e hominal cresam, se
desenvolvam e assumam a forma que lhes compete por efeito de
uma misteriosssima fora organizadora, fora esta que dirige
e obriga as molculas qumicas a se disporem de forma a modelar uma dada individualidade organizada, prodigiosamente
complexa. S atualmente e at certo ponto que se comea a
penetrar no grande mistrio mais profundamente e isto graas s
investigaes chamadas formas arqutipos, que se mostram
aos videntes nos processos de desenvolvimento orgnico, processos por eles observados nas espcies pertencentes aos trs
reinos da natureza, formas arqutipos pela primeira vez por
mim salientadas e mostradas em dez pginas de comentrio ao
caso XXX de minha obra intitulada Dei fenomeni di apporto.2
Ora, baseado nessas pesquisas, deve-se inferir que tudo concorre para fazer presumir que tais formas arqutipos preexistem aos processos e da a constituio da trama sobre a qual se
exerce a fora organizadora e talvez dever-se-ia acrescentar
que as formas arqutipos tenham a sua origem em uma espcie
de misteriosssimo viveiro csmico que contm, em potencialidade, todas as formas, que, pela lei da afinidade, seriam atradas
para todo nascimento de germes fecundados nos trs reinos da
natureza, ao passo que a fora organizadora, que lhes inata,

exercendo-se ainda e sempre pela lei da afinidade, foraria as

molculas qumicas a gravitarem e a se fixarem no ponto preciso
que lhes compete na trama preexistente da forma arqutipo.
Querendo aplicar esses conhecimentos novssimos ao problema em exame, referente aos processos das materializaes
medinicas, dever-se-ia dizer que o poder da fora organizadora, inerente ao mdium e inata forma arqutipo correspondente, justificaria a enorme dificuldade para uma entidade desencarnada alcanar, inteiramente, o fim de materializar sua
prpria forma, servindo-se da substncia extrada da forma
arqutipo do mdium. Somente em condies de um ambiente
excepcional e homogneo poderia o desencarnado alcanar
completamente o seu objetivo. E isto o que demonstra a mediunidade de Florence Cook, semelhana de outros mdiuns de
efeitos fsicos; contudo no generalizemos, esquecendo que, por
vezes, se verificam condies excepcionais de ambiente que
tornam possvel alcanar o objetivo. Recordo, a propsito, o
mdium polons Franek Kluski, com o qual o saudoso doutor
Gustave Geley experimentou por muito tempo. Com to potente
mdium de efeitos fsicos no se verificou nenhuma semelhana
entre o seu rosto e os dos espritos materializados que constituam imponente variedade: masculinos, femininos e infantis, de
espritos que, amide, se exprimiam em lnguas ignoradas de
todos os presentes.
Observo ainda que esses novssimos conhecimentos tambm
seriam teis para elucidar o misterioso processo da materializao, por meio da qual se assiste concretizao e dissoluo,
quase instantnea, de espritos solidamente construdos, prodgio
que, de certo modo, se tornaria mais compreensvel no caso que
se realizasse sobre a base da presena das formas arqutipos
preexistentes, as quais, servindo de tramas s mirades de molculas lanadas em movimento vertiginoso, as obrigassem, pela
lei da afinidade, a gravitar para o ponto preciso em que deveria
fixar-se nas formas materializadas para depois reentrar e fixar-se
no organismo do mdium. Repito que, em tal caso, o prodgio
pareceria mais compreensvel porquanto a condio de exteriori-

zao auxiliaria a compreender que tudo isso pode realizar-se,

em ordem perfeita, mesmo em curto tempo.
No , porm, chegado o momento de estender-se em torno
do fascinante assunto sobre a existncia das formas arqutipos,
fundamento de todo processo organizador, que no devem ser
confundidas com o que se entende por perisprito, visto que esta
ltima denominao se refere ao invlucro do esprito, ao
passo que as formas arqutipos, sendo comuns aos trs reinos
da natureza e preexistindo aos organismos criados, originariam
para assim me exprimir as Arcas da Vida e no ainda os
Tabernculos do Esprito.
No podendo estender-me mais sobre o tema em questo, recomendo a leitura de meu supracitado trabalho, Fenmenos de
Transporte, aos que desejarem conhecer melhor o assunto.
Voltando a Katie King, observo como ela, amide, quando
eram favorveis as condies de ambiente, diferia totalmente da
mdium, o que deveria bastar para confirmar as explicaes por
ela dadas a respeito e ainda para disso inferir a interveno de
uma personalidade espiritual, ou, se o quiserem, de uma forma
arqutipo extrnseca mdium, ao mesmo tempo em que, de
outra parte, a independncia espiritual da personalidade em
apreo j parecia manifesta quanto aos caractersticos de seu
temperamento e de sua intelectualidade, ambos radicalmente
diferentes dos da mdium.
A Sra. Florence Marryat descreve nestes termos, em sua obra
There is no death (No h morte), um interessante episdio em
que Katie King pde manifestar-se tal qual fora em vida:
Certa noite Katie saiu do gabinete medinico e veio
sentar-se nos meus joelhos, o que me deu oportunidade para
verificar o quanto mais formosa e menos pesada era que a
mdium, mas, em certas ocasies, se parecia muito com ela.
Disse-lhe isto, ela encolheu os ombros e respondeu-me:
Bem o sei, mas no posso impedi-lo. De qualquer modo,
fui bem mais formosa na existncia terrena. Chegar o dia
em que lho provarei. Reentrou no gabinete, espreitou s
ocultas por uma fenda da cortina e me pediu que me apro-

ximasse. Assim o fiz e ela me levou para o interior do gabinete. Observei que as cortinas eram muito transparentes e
permitiam que a luz do gs iluminasse suficientemente o
seu interior. A mdium Florence Cook estava deitada num
colcho e mergulhada em profundo sono. Katie desejava
ansiosamente que eu me certificasse de sua personalidade,
insistindo para que eu a tocasse, a apalpasse, lhe apertasse
as mos e puxasse os cabelos. Depois me perguntou: Est
bem certa de se achar na presena de minha mdium?
Respondi-lhe que estava absolutamente certa disso e ela assim prosseguiu: Observa-me agora. Olha meu rosto tal
como foi em vida terrena. Dirigi o olhar para a forma que
estivera sentada no meu colo e, extremamente maravilhada,
distingui o vulto de uma jovem formosssima, de grandes
olhos azuis ou cinzentos, pele alvssima, abundante cabeleira avermelhada. Katie parecia enlevada com a minha surpresa e sorriu, perguntando-me: Porventura no sou mais
bonita do que a minha Florice? Levantou-se em seguida,
apanhou uma tesoura de cima da mesa, cortou uma madeixa
dos seus cabelos e outra dos da mdium e me entregou as
duas. Os cabelos da mdium so quase pretos e pareciam
macios como seda, ao passo que os de Katie so de um
vermelho dourado e spero ao tato.
A Sra. Marryat, que, como Crookes, assistiu ltima e emocionante sesso em que Katie King se despediu dos seus
amigos do mundo terreno, ainda assistiu s primeiras manifestaes de Marie, a danarina, e, na sua narrao, descreve nestes
termos a memorvel sesso:
A cena do ltimo adeus foi emocionante como acontece
quando nos separamos de entes amados nos seus leitos de
morte.
Katie parecia no querer partir e sempre se voltava para
contemplar ainda uma vez os caros amigos que deveria deixar, mas o fazia especialmente por sua amizade a William
Crookes, a quem muito se afeioara, como ele a Katie
King. O que ela havia dito a respeito de sua partida defini-

tiva realizou-se efetivamente, porque, depois daquele dia,

Florence Cook no mais a viu e nada mais soube sobre ela.
Katie foi imediatamente substituda por outra forma
materializada, que se deu o nome de Marie. Esta danava
e cantava de maneira classicamente profissional, habilidade
que a Srta. Cook no possua absolutamente. No teria
mencionado esta nova manifestao que poucas vezes vi
se no me sentisse no dever de faz-lo pelo seguinte motivo:
Certa vez em que a Srta. Cook se prontificou a realizar
uma sesso no salo da National British Association of Spiritualists, um moo inexperiente, de nome George Sitwell,
insinuou que a mdium mistificava e que o esprito de Marie era a prpria mdium, vestida de branco para enganar
os outros. A notcia foi logo acolhida pelos jornalistas e toda a imprensa do pas acusou a mdium e os espritas...
Em uma sesso subseqente, que deveria realizar-se no
mesmo local, a Srta. Cook exigiu a presena de um dos assistentes no gabinete medinico, sem o que no faria a sesso, e eu fui a escolhida. Devo acrescentar que fui solidamente amarrada mdium e que assim permanecemos durante a sesso inteira, o que no impediu que Marie se
materializasse, danasse e cantasse fora do gabinete, como
havia feito antes na presena do dito George Sitwell e isto,
repito, durante o tempo em que eu e a mdium estivemos
bem ligadas uma outra. E foi quanto bastou para aconselhar os sabiches do grande salo a serem prudentes quando
se pronunciassem a respeito de assuntos que no conhecem...
Naturalmente que a alegre notcia, referente prova resolutria a que a mdium foi submetida e em virtude da qual emergiu
triunfante a sua inocncia, bem como a independncia do fantasma materializado de Marie, foi logo acolhida e divulgada
pelas revistas espritas, mas j se compreende que a imprensa
jornalstica, que divulgara rapidamente a notcia da suposta

mistificao, absteve-se, rigorosamente, de acolher a intempestiva notcia que desmentia a acusao feita. 3
Como quer que fosse, transcorreram alguns anos sem que se
renovassem as suspeitas de fraude, mas, em contraposio, e
especialmente devido a uma srie de experincias realizadas em
Paris e Berlim, surgiu a hiptese de desdobramento materializado da mdium e, no obstante ter tudo concorrido para demonstrar que dita hiptese era insuficiente para explicar o conjunto dos fatos, fcil no foi refut-la e isto pela falta de provas
adequadas de identificao pessoal combinada com a circunstncia da semelhana entre o rosto da forma materializada e o da
mdium, semelhana que, todavia, pelo menos uma vez, no foi
verificada, como veremos mais adiante.
Deve-se, contudo, reconhecer que Marie bem pouco revelava a respeito de sua vida terrena, limitando-se a informar que
nascera na Arglia, exercera a profisso de bailarina e cantora
em teatros de variedades e falecera na flor da idade. A sua morte,
porm, ocorrera havia alguns anos e, como vivera obscuramente,
tornava-se impossvel verificar-lhe a identidade. Exprimia-se,
todavia, em um patu francs falado pelos nascidos na Arglia e
esta ltima circunstncia assume certo valor probatrio.
Intil seguir, no presente trabalho, as dolorosas alternativas
do calvrio medinico de Florence Cook por causa das materializaes de Marie, a danarina, e tanto mais desaconselhado
parece faz-lo porque as manifestaes em questo se sucederam
por dez anos, sempre com as mesmas modalidades de exteriorizao, isto , que, depois de uma demora mais ou menos longa,
Marie se materializava, saa do gabinete, danava e cantava
quando o podia ou dirigia aos presentes algumas frases no mesmo patu para depois voltar ao gabinete e desaparecer.
Resulta da que a reproduo de narraes de sucessos sempre iguais se tornaria sumamente montona, o que naturalmente
no significa que essa longa srie de experincias no sejam
dignas de ser estudadas em suas mais minuciosas particularidades, das quais se poderiam colher verdades altamente instrutivas
acerca do poder de sugesto das pessoas cticas e hostis relativamente conduta inconsciente dos mdiuns em transe.

Para evitar a monotonia, limito-me a repetir a parte substancial de uma boa sesso em que se encontram todas as modalidades com as quais se manifestava Marie, a danarina.
Extraio a narrao do livro da marquesa Townshend of Raynhal True Ghost Stories (Verdadeiras histrias de fantasmas) e o
relator o conhecido e autorizado metapsiquista ingls Sir
Ernest Bennett, scio fundador da Society for Psychical Research, de Londres. Ele, meticuloso partidrio dos mtodos cientficos das pesquisas psquicas, que exigem provas e mais provas
antes de pronunciar-se a respeito, se abstivera de publicar, nos
seus Proceedings, a narrao da nica sesso qual assistira com
Florence Cook, mas logo permitiu que a Sra. Townshend a
inclusse em seu livro.
Como extensa a dita narrao, condenso, em poucas palavras, o caso de que se trata.
H trinta e cinco anos, achando-se Sir Ernest Bennett na residncia da propriedade agrcola de Lady B. H., senhora pertencente alta aristocracia inglesa, pediu esta a Sir Bennett que
arranjasse um mdium em Londres para fazer algumas experincias ali. Ele no queria, mas, para no mostrar-se indelicado, lhe
disse que conhecia uma autntica mdium de nome Florence
Cook e aconselhou-a se devesse convid-la como hspede e no
como mdium.
Assim se fez e Florence Cook foi bem acolhida por um grupo
de pessoas cticas e completamente novatas no assunto. J ao
contrrio, Sir Bennett era bom conhecedor das experincias
psquicas e disps-se a tomar as mais minuciosas medidas de
fiscalizao, que, de resto, haviam sido pedidas pela prpria
mdium. Assim sendo, duas senhoras do grupo despiram-na,
examinaram-na e depois a vestiram com outras roupas. Posteriormente Sir Bennett ligou-a solidamente cadeira, pelos braos
e pernas, por meio de um feixe composto de filamentos soltos de
seda, filamentos esses que tornavam impossvel desatar os ns
em plena obscuridade. Terminados todos os preparativos, os
experimentadores foram colocados em semicrculo, de modo a
cercar o gabinete medinico improvisado com duas cortinas, em
um canto da sala. Sir Ernest Bennett sentou-se direita e um

doutor ctico esquerda da mdium, que ficava no gabinete, mas

com as cortinas abertas.
A narrao assim prossegue:
A mdium no tardou em cair no estado de transe.
Reclinou a cabea e subitamente ficou inconsciente... O aposento estava fracamente aclarado por uma lampadazinha
vermelha que iluminava os vultos dos experimentadores...
Previamente Florence Cook havia pedido e conseguira a
promessa formal de no tocarem as formas materializadas...
De repente abriram-se as cortinas do gabinete medinico
e surgiu uma curiosa figura humana com um turbante na
cabea, tnica e calas largas oriental, presas abaixo dos
joelhos. As pernas e os braos estavam nus e a figura parecia indubitavelmente a de uma mulher. Saiu e voltou imediatamente no gabinete; depois, adquirida a fora suficiente,
reapareceu defronte dele, fechando-lhe as cortinas atrs de
si.
Ainda no estavam os experimentadores refeitos da enorme surpresa provocada pela apario de to singular figura, quando essa comeou a falar em francs, informando
que se chamava Marie, que nascera na Arglia e que em
vida fora bailarina. Essa forma materializada revelou-se logo uma personalidade pouco sria e nada espiritualizada.
Conversava voluvelmente na sua gria francesa e espantava
os experimentadores ao executar ousados giros de dana
peculiar ao ambiente argelino. Em seguida, como se tomada
por sbita timidez ou outro motivo, precipitava-se para dentro do gabinete, onde ficava durante longo tempo.
A impresso que ela produziu nos experimentadores foi a
mais desastrosa, visto que o que haviam presenciado no se
harmonizava absolutamente com a idia que tinham sobre a
volta dos defuntos do plano espiritual. Essa forma materializada se mostrava em aspecto florido, na forma mais vulgar do termo, tal como deveria ter vivido na Terra, e o mais
benvolo dos presentes no a teria certamente descrito como a simptica Marie, visto que, por outro lado, se reve-

lava, visivelmente, teimosa e temperamental; todavia,

quando melhor se certificou do temperamento dos experimentadores, dignou-se de se aproximar de um deles, oferecendo-lhe um aperto de mo. O favorecido com tal oferecimento no ousou rejeit-lo e longo e vigoroso foi o aperto
de mos. Esse homem informou depois aos assistentes que
a mo que apertara lhe parecera realmente de carne e osso.
Sir Ernest Bennett no conseguiu explicar a gnese de
semelhante personalidade e, para fazer alguma investigao, pediu a Marie que lhe mostrasse o seu prprio p.
Tal pedido, um tanto indiscreto, irritou a danarina que,
com maus modos, o afastou de sua presena, dizendo-lhe,
sem rebuos, a opinio que dele formara, por meio de uma
gria bem expressiva. Sir Bennett, porm, sem perder a linha, conseguiu examinar minuciosamente o p de Marie,
que, no sendo precisamente o da clebre bailarina Trilby,
era, todavia, um pezinho bem modelado. Essa inspeo foi
acompanhada de fortes protestos de Marie, que finalmente declarou que ia retirar-se definitivamente, visto estar enfarada de todos: Je suis fatigu mourir de ces mornes
vrais types anglais.
Sir Bennett replicou ento: Assim que voc entrar no
gabinete, eu a seguirei. Esta declarao provocou uma srie de desaforos sobre ele. Lady B. H. ficou impressionada
e lembrou a Sir Bennett que ele e os demais assistentes haviam prometido no tocar na forma materializada, mas ele
lhe respondeu: S prometi no toc-la, mas no prometi
que no a seguiria. Enquanto durava essa breve disputa,
passou a oportunidade de seguir a forma materializada de
Marie, que penetrou no gabinete e, quando Sir Bennett se
precipitou em direo ao mesmo, s vislumbrou Florence
Cook rodeada pelos cordes de seda, com os ns intactos e
mergulhada em profundo transe. Marie havia desaparecido, como se tivesse afundado no cho. E todos se perguntavam: Para onde teria ido ela? Que fora feito dela?, visto que
tiveram a ocasio de notar que entre Marie e Florence

Cook grandes eram as diferenas de corpos e que no havia

a menor semelhana entre o rosto de uma e o da outra.
Algum sugeriu que Marie poderia ser um manequim
de dimenses naturais, acionado, de forma incompreensvel, por meio de fios, e que suas palavras eram pronunciadas por um ventrloquo, mas tal sugesto foi logo repelida
pelo bom senso de todos. O mdico ctico sugeriu, por sua
vez, que os experimentadores teriam sido hipnotizados
distncia pela mdium, da mesma maneira que os faquires
indianos, porm Sir Bennett declarou que tal hiptese era
absurda, visto no existirem exemplos de hipnotizao coletiva, sem contar que, mesmo nos casos de hipnotizao
singular, a coisa sempre falha na primeira tentativa, especialmente por falta de consentimento do sensitivo, pelo que
seria absurdo pretender que uma dzia de experimentadores
tivessem sido hipnotizados por uma pessoa estranha, que
nem era vista por se achar oculta dentro do gabinete.
Em resumo: Marie permanece um mistrio absoluto. E
Sir Bennett a ela se refere como da mais estranha experincia em sua aventurosa existncia. E o problema se torna
mais embaraoso pela personalidade invulgar de Marie:
rude, teimosa e xingadora. Poder-se-ia compar-la a uma
personagem do ambiente descrito por Emile Zola em seus
romances desenrolados em lugares de corrupo e vcio.
Mas quem a teria levado a Gloucestshire? E naquela noite
onde foi ela parar?
So estas as modalidades com as quais se manifestava o fantasma materializado de Marie, a danarina, em um ambiente
favorvel. Noto, especialmente, que na narrao feita h a particularidade excepcional de os experimentadores terem tido a
oportunidade de observar que no existia a menor semelhana
entre o rosto da mdium e o da forma materializada, particularidade que penso ter sido a nica conseguida na longa srie de
experincias. De qualquer modo, saliento que a verificao desse
fato, teoricamente importantssima, se verificou tanto no caso de
Marie como no de Katie e, assim sendo, dever-se-ia conclu-

ir, tambm desta vez, em favor da independncia dos fantasmas

materializados.
Firmado este ponto, observo que o que surpreende, principalmente na narrao acima, o grande contraste existente entre
a natureza vulgar e incivil da personalidade de Marie e a
nobreza do carter de Katie, no obstante terem-se as duas
exteriorizado com a mesma mdium e em sucesso imediata. Tal
fato nos leva a concluir pela completa independncia espiritual
de ambas as formas materializadas entre si, bem como pela
inexistncia de ligao com a personalidade psquica da mdium,
ao mesmo tempo em que nos induz a concluir ainda que Sir
Ernest Bennett tinha razo quando comparou Marie, a danarina, s personagens dos romances de Emile Zola, que ele tirou
das baixas camadas da sociedade. Efetivamente, considerando-se
verdadeira sua informao acerca de seu prprio passado, ento
se torna indubitvel o acerto da comparao feita, visto que o
ambiente em que vivem as bailarinas no certamente um
ambiente moralmente elevado e socialmente perfeito. E uma vez
admitido isto, estas consideraes justificam o modo de agir da
forma materializada, de modo que tambm no erraram os
experimentadores quando tiveram dela uma impresso moralmente desastrosa. Por que moralmente desastrosa? Esperavam
eles, porventura, devessem regenerar-se, como por encanto, os
espritos de defuntos simplesmente pelo fato de terem desencarnado, de terem ido para o mundo espiritual, transformando-se
moralmente em modelos de virtudes mesmo quando tivessem
vivido em um ambiente de vcio? No lhes farei a injustia de
consider-los capazes de concluses to irracionais, limitandome a observar que, em seu juzo, eles se comportaram como se o
tivessem acreditado, porque, em caso contrrio, deveriam ter
concludo que assistiram manifestao de uma personalidade
materializada, que, em vida, pertencera camada inferior da
sociedade, ou, se o quiserem, talvez melhorada em algum defeito
moral que no aparecera em suas manifestaes. Em outras
palavras: basta o bom senso para se entender que um esprito
desencarnado, moralmente inferior, somente consegue purificar-

se, aperfeioar-se, redimir-se, em conseqncia de uma longa e

laboriosa sucesso de provas de ordem espiritual. 4
Ao contrrio, no caso de Katie King, que fora filha de um
corsrio ingls e levara uma vida que no se pode calcular,
compreende-se que suas condies espirituais, j notavelmente
evoludas, estavam em relao com sua permanncia de alguns
sculos no mundo espiritual, de modo que teve longa oportunidade de evoluir, entregando-se a tarefas laboriosas e obras
meritrias, como essa agora no mundo terreno, mostrando aos
viandantes extraviados no caminho spero da Terra a estrada reta
da vida e dando-lhes a mais completa prova da sobrevivncia da
alma. Enfim, Katie afirmara que o objetivo de suas materializaes constitua para ela uma ltima misso a cumprir na Terra,
misso destinada a trazer sua contribuio de provas, baseadas
em fatos, para demonstrar que o esprito sobrevive morte do
corpo.
De um outro ponto de vista, apresenta-se-nos um problema a
resolver e que as materializaes de Marie, a danarina, no
somente no progrediram durante tantos anos de experincias,
mas, ao contrrio, retrogradaram lentamente nos ltimos anos da
carreira da mdium, de modo que as boas sesses, como a que
foi narrada, se realizaram exclusivamente nos primeiros anos de
suas manifestaes para depois degenerar, fazendo com que o
fantasma de Marie raramente conseguisse manifestar-se integralmente. Efetivamente, faltava-lhe a desenvoltura dos outros
tempos, no danava mais, j no cantava nem falava e apenas
conseguia manter sua forma por uns instantes. Ao contrrio, se
confrontarmos toda a srie das manifestaes de Katie King
com as de Marie, verificaremos que, na primeira srie, conseguida com a mesma mdium e quando ela contava apenas 15
anos, os processos de materializaes progrediram sempre nos
trs anos, tempo da durao das memorveis experincias de Sir
William Crookes e, no fim, o fantasma de Katie conseguiu tal
excelncia de organizao materializada que chegou a ter um
corao que pulsava regularmente, ao mesmo tempo em que
revelava tal independncia da mdium que lhe permitiu mostrarse ao lado dela, prestando-se a ser fotografada quarenta vezes e

passeando pelo aposento de brao dado com Crookes e, finalmente, reunindo, em torno de si, os filhos dele e entretendo-os
com o relato de acontecimentos de sua vida breve e aventurosa.
E tudo isso na residncia do mesmo Crookes, em que a mdium
se hospedara por semanas inteiras, durante as quais no permanecera sozinha, nem de dia, nem de noite. 5
Quais as razes de to grande diferena entre a evoluo triunfal da primeira srie das materializaes e a lamentvel involuo da segunda srie, se a mdium era a mesma? A resposta
no dbia e reside no fato de que, nos trs primeiros anos
durante os quais se desenvolveram as experincias de William
Crookes, ele e os componentes de seu grupo permaneciam
sempre os mesmos, de modo que seus fluidos exteriorizados
puderam harmonizar-se, sintonizar-se e fundir com os da mdium, contribuindo eficazmente para reunir o mximo rendimento de que seria capaz a mediunidade dela.
E aqui se apresenta a oportunidade de reforar estas consideraes atinentes aos mtodos de investigao experimental com
o relato de um segundo exemplo do gnero, ocorrido na minha
presena. Quando no Crculo Cientfico Minerva, de Gnova,
depois de onze meses de experincias com a mdium Euspia
Paladino, lembrei-me, subitamente, de propor a John a escolha, dentre os scios do Crculo (que, em sua totalidade, j
haviam experimentado com Euspia), de pessoas que, por afinidade fludica, melhor se prestassem a reforar a potencialidade
da mdium, John acolheu a proposta com entusiasmo e obtivemos a mais extraordinria sesso de toda a carreira de Euspia,
sesso que se realizou em um aposento iluminado por um bico de
gs e na qual se apresentaram, diante dos experimentadores,
entre os quais o Professor Morselli, o Dr. Venzano e a minha
pessoa, seis formas materializadas e perfeitamente formadas.
Entre elas havia uma forma de mulher idosa, que trazia nos
braos uma criana de tenra idade, cujos bracinhos envolviam a
cabea da forma feminina que beijou trs vezes na fronte. Tudo
isto, repito, em plena luz, com a mdium visvel atravs da
abertura das cortinas, solidamente ligados os ps, as mos e a
cintura (pelo Prof. Morselli) e deitada em uma maca. A narrativa

de to memorvel sesso foi publicada no 2 volume da obra do

Prof. Morselli, Espiritismo e Psicologia, nele ocupando 66
pginas. Tambm indico o livro Hiptese Esprita e Teorias
Cientficas.
Estas so as conseqncias prodigiosas da harmonizao fludica nas sesses experimentais de efeitos fsicos. Observa-se,
pois, que, no caso de Florence Cook, a grande lei da sintonizao
entre os experimentadores foi mantida durante os trs anos em
que Katie King se manifestou, ao passo que, ao contrrio, essa
lei foi totalmente negligenciada durante os vrios anos em que
Marie se manifestou, com a conseqncia de ter o revezamento de experimentadores, sempre novos, impedido a sintonizao
de fluidos, para o que preciso um bom nmero de sesses
sempre com os mesmos experimentadores, reunidos no mesmo
aposento e nos mesmos lugares de sempre. E foi este o motivo
pelo qual a forma materializada de Marie, a danarina, no
conseguia mais a excelncia da organizao anterior.
So estes os ensinamentos prticos que sugere o confronto
entre as duas longas sries de manifestaes materializadas
conseguidas com a mdium Florence Cook e de efeitos to
diferentes pelos resultados.
0

Experincias espritas de um
ministro da Igreja Anglicana
Atualmente est se multiplicando o nmero de timos mdiuns de voz direta e isto em correspondncia com o vivo desejo
desses mdiuns de chegarem a obter essa forma convincente de
manifestaes, o que demonstra como a mediunidade de efeitos
fsicos mais ou menos transformvel, com a condio, porm, de
possurem uma boa persistncia e um propsito absoluto, porque
isto requer anos de pacincia e metdicas sesses preparatrias
com resultados nulos antes de ser atingido o to ambicionado
fim.
Sabe-se que a Sra. Gibbons Grinling sentou-se com seu filho,
em plena obscuridade, trs vezes por semana, durante trs anos
seguidos, sem nunca chegarem a obter coisa alguma. Depois,
certa noite, de um ngulo do teto, fez-se ouvir a voz do filho
morto que lhe comunicava a agradvel notcia de que a sua
perseverana havia alcanado o desejado prmio e desde aquele
dia a sua mediunidade se desenvolveu de forma rpida.
Sucedeu o mesmo, recentemente, com o conhecido jornalista
ingls Hannen Swaffer, autor da obra Northcliffs Return (A
volta de Northcliff), o qual, depois de ter assistido, em casa de
H. Dennis Bradley, s sesses com o mdium Valiantine, formou, em sua prpria casa, um grupo de experimentadores escolhidos com o escopo de chegarem a obter o fenmeno de voz
direta e nisto perseverou por dois anos sem resultado algum, mas
eis que, j passados alguns meses, a voz direta se fez ouvir
tambm no seu grupo, desenvolvendo-se e reforando-se rapidamente.
Diga-se o mesmo das bem conhecidas senhoritas Moore, das
quais me resolvo ora tratar a propsito de magnficas sesses que
o Rev. V. G. Duncan teve com elas, que, j desde 1917, nunca se
tinham interessado por experincias medinicas, mas naquele
ano conheceram uma famlia de espritas com a qual participaram de algumas experincias psicogrficas que lhes despertaram
o interesse. Tentaram escrever automaticamente e o consegui-

ram. Numa dessas experincias, uma entidade comunicante

aconselhou-as a se proverem de uma trombeta acstica e que
se sentassem em plena obscuridade, assegurando-lhes que, com
sua persistncia, conseguiriam o fenmeno de voz direta. Nisso
perseveraram por quase um ano sem nada obterem, mas certa
noite fizeram-se ouvir leves pancadinhas batidas na trombeta. O
modesto fenmeno serviu para reforar-lhes a tenacidade de
propsito que estava prestes a findar e, depois de alguns meses,
ouviram a voz de um esprito que lhes enviava uma saudao
de feliz xito. Desse momento em diante, a mediunidade delas se
desenvolveu rapidamente em tal sentido e depois as vozes diretas
se exprimiram num tom absolutamente normal.
O Rev. Duncan intitulou o seu livro com uma s palavra,
Proofs (Provas), ttulo lgico este, pois que repleto de fatos que
convergem todos para um fim nico: a demonstrao da existncia e sobrevivncia do esprito humano. Observa ele:
Este livro, profundamente sincero, foi escrito por um
ministro da igreja anglicana e o resultado de um esforo
comeado em 1926 para resolver, por meio do mtodo experimental, o problema dos problemas que o da sobrevivncia do esprito morte do corpo... O esforo para adquirir uma convico pessoal sobre este assunto se impe a tal
ponto que toda pessoa, capaz de refletir, no pode deixar de
realiz-lo em uma poca como a nossa, de isolamento e de
perplexidade espiritual.
Nesse esforo tenaz de pesquisas, em que me aconteceu
explorar tambm a minha f ... cheguei a descobrir quanto
basta ... para oferecer o blsamo de consolo s almas torturadas pela dvida ou queles que choram sobre uma sepultura recente e se interrogam, consternadas, sobre que coisa
teria sucedido aos seus parentes prximos, chegados ao tenebroso ocaso ou aurora radiosa que os humanos chamam
de morte.
Estas reflexes, profundamente verdadeiras e no menos sinceras, demonstram logo que, no ministro anglicano como num
imenso nmero de pessoas, cultas e incultas, de nosso sculo, se

instalara o tormentoso acleo de uma dvida filosfica que no

poderia ser eliminada de outra forma seno obtendo-se provas
concretas da sobrevivncia.
Em tais circunstncias, ele recorda que, quando moo, assistira a algumas sesses medinicas que, na verdade, no o tinham
animado a prosseguir nas pesquisas que ora resolvia fazer. Assim
escreve ele:
A minha volta s pesquisas psquicas comeou em 1922,
na ocasio em que ainda estava na Esccia. Quando me deparava com almas sofredoras, que me suplicavam palavras
de conforto, sentia mais do que nunca a necessidade de encontrar argumentos mais seguros e pessoais do que os que
me fornecera a ortodoxia anglicana e foi por essa imperiosa
necessidade que resolvi empreender o estudo dos portentosos volumes da Society for Psychical Research. Depois, li,
estudei e anotei uma centena de obras diversas sobre o
mesmo assunto. Certo dia, o meu livreiro habitual, que tinha notado minha preferncia por essa espcie de literatura,
disse-me que, se eu desejava aprofundar-me experimentalmente nas pesquisas psquicas, ele poderia ajudar-me...
E assim aconteceu. Por intermdio do seu livreiro foi que o
Rev. Duncan conheceu as senhoritas Moore, mdiuns que ele
descreve nos seguintes termos:
Nunca eu me encontrara com mdiuns de voz direta, pelo que, quando me foram apresentadas as duas jovens irms, comecei a observ-las com grande interesse, estudando-as do ponto de vista psicolgico. Pareceram-me, em tudo, duas jovens escocesas normalssimas, modestas e gentis, nas quais no se observavam absolutamente as caractersticas especiais de mdiuns suspeitos. A nica particularidade perceptvel a um observador perspicaz consistia no
seu olhar vago, que parecia fixar-se longe, muito longe
mesmo: era o indescritvel olhar particular aos videntes
da Esccia. Durante a breve conversa que precedeu a sesso, tive meios de verificar que as duas irms eram entusiastas do movimento espiritualista ao qual tinham consagra-

do a vida e pelo qual esperavam a regenerao da humanidade. Explicaram-me, modestamente, que eram simples instrumentos a servio dos desencarnados...
O Rev. Duncan fora sesso juntamente com um amigo, exoficial do Exrcito, amigo que estava tanto quanto ele prprio
desejoso de formar um conceito pessoal sobre a realidade das
manifestaes dos chamados mortos. Ambos obtiveram boas
provas em tal sentido: ao oficial manifestou-se a prpria me, da
qual reconheceu a voz e que lhe forneceu magnficas provas de
identificao pessoal, e ao Rev. Duncan manifestou-se um dos
vigrios que o haviam precedido no exerccio da parquia que
lhe foi confiada, vigrio que ele nunca conhecera. Relato a seguir
um trecho deste ltimo episdio:
O esprito-guia dirigiu-se a mim, dizendo: Irmo, est
presente algum que deseja falar-vos. alto, bem apessoado, e parece tambm um ministro anglicano. Apresenta-se
vestido com uma comprida batina preta, ao que respondi
que me seria bem agradvel conversar com ele.
Fez-se logo ouvir uma voz que me falou defronte, a
poucas polegadas do rosto, e que se exprimiu nestes termos:
Sou Moss, Gerald Moss. No me conhecestes, mas bem
sabeis quem sou. Fui o primeiro vigrio da igreja em que
estais.
Estou mais do que satisfeito em conversar com um meu
antecessor. Podeis dizer-me em que local falecestes?
Sim. Millhaven.
verdade. E de que doena falecestes?
Pulmonite.
(Exato). Naturalmente vos lembrais do nome de minha
igreja.
De nossa igreja, devereis dizer. So J...
(Exato). Porventura desejais encarregar-me de uma
mensagem para a vossa esposa?

 Nunca me casei e bem o sabeis, replicou prontamente a

voz, com certo ressentimento na tonalidade com que se
exprimiu.
Apressei-me a pedir-lhe desculpas, observando que ele
compreendia certamente e talvez apreciasse o motivo pelo
qual lhe dirigi uma pergunta assim.
Ouviu-se uma risadinha, seguida da resposta: Provas
cruciais para a casustica.
Observei-lhe ainda que, se me fornecesse alguma informao valiosa de identificao pessoal, prestar-me-ia um
assinalado servio. Preferivelmente algum incidente por
mim ignorado, mas suscetvel de controle, caso em que no
seria fcil para os adversrios proferirem a palavra mgica:
subconsciente.
Ele respondeu: Esperai um momento... Achei. Ignorais
certamente que j fui professor.
Ignoro-o absolutamente e asseguro-vos sinceramente
que nada conheo de vosso passado.
Bem, bem... Ento vos informo que, antes de receber as
ordens religiosas, fui mestre na Escola M. T., de Edimburgo. Podeis verificar a exatido do que afirmo.
Obrigado. F-lo-ei certamente.
Caro colega, tocou-vos por sorte uma dura misso a desempenhar com os tempos que corre, observou o comunicante com uma entonao triste.
Respondi-lhe: verdade.
E verificareis que no o ser menos difcil no futuro,
todavia estarei sempre convosco na igreja e no plpito. E
deveis informar disto os fiis para que conheam esta grande verdade. Informai-os de que continuo vivo aqui como
eles esto vivos a. A morte s do corpo, no da alma.
A este respeito, devo salientar uma notabilssima coincidncia e que algumas semanas aps a conversa acima vieram a mim, uma aps outra, vrias pessoas de minha congregao para me informarem que, quando estou a pregar

um sermo no plpito, percebem ao meu lado um vulto alto, robusto, vestido com uma longa batina preta.
Ora, eu ignorava tudo sobre o aspecto pessoal do Rev.
Gerald Moss, mas, interrogando a respeito algumas pessoas
que o tinham conhecido em vida, vim a saber que as informaes prestadas por elas, como as idnticas fornecidas pelo esprito-guia, correspondiam exatamente ao seu aspecto
pessoal. Noto que, entre elas, havia tambm um menino de
oito anos, que me narrou o acontecido, presa de grande agitao (pgs. 28/30).
Finalmente, como complemento do exposto acima, resta-me
acrescentar que, na pgina 43 do seu livro, o Rev. Duncan nos
informa que, na busca por ele empreendida para verificar a
particularidade fornecida pelo morto, segundo a qual este, antes
de receber as ordens religiosas, fora preceptor na escola de
Edimburgo por ele citada, particularidade absolutamente ignorada pelo consulente, pde verificar serem exatas essas informaes.
Este o caso mais sugestivo, em meio a outros igualmente
interessantes, acontecidos com o Rev. Duncan na sesso inicial
da investigao empreendida e deve-se convir que ele foi feliz,
porquanto lhe sucedeu logo um timo caso de identificao
pessoal dificilmente acessvel hipercrtica adversria.
Por outro lado, o desenvolvimento das manifestaes ocorridas serve para eliminar a hiptese de fraude, visto que as mdiuns no podiam conhecer os numerosos e ntimos informes
pessoais fornecidos pelos espritos comunicantes a ttulo de
identificao e a esse respeito no o caso de adicionar coisa
alguma.
Observo que, no caso exposto, alm de uma informao totalmente ignorada pelo consultante, informao que foi em
seguida verificada como verdadeira (o que serve para eliminar a
hiptese de leitura do pensamento consciente e subconsciente),
encontra-se ainda um incidente que serve para eliminar a hiptese de uma mistificao subconsciente e o de dirigir o reverendo uma pergunta insidiosa destinada a faz-lo trair-se, como

se tratasse de uma personalidade sonamblica, mas, ao contrrio, assim no aconteceu, e o comunicante retificou prontamente,
com uma expresso de ressentimento, a tentativa do Rev. Duncan, demonstrando, com isto, de maneira eficacssima, a prpria
identidade pessoal.
Um outro episdio, em tal sentido, o do esprito-guia descrever o aspecto do defunto com particularidades reconhecidas
como exatas, informaes que ele no poderia ter apreendido na
subconscincia do reverendo, que ignorava tudo a respeito. E tal
notabilssimo episdio se completa at tornar-se impressionante
quando se verifica que a promessa formulada pelo defunto, de
assistir o seu sucessor na igreja e no plpito, confirmada, de
forma inesperada, pela circunstncia de vrios paroquianos
perceberem, coletiva e sucessivamente, um esprito ao lado do
seu vigrio, esprito que descreveram em termos que concordavam com os fornecidos pelo esprito-guia, portanto todas essas
descries correspondiam realidade.
Achamo-nos, portanto, diante de um conjunto intricado de
provas e contraprovas convergentes todas para uma interpretao
espirtica dos fatos e no sei, na verdade, que coisas poderiam
objetar, a propsito, os propugnadores da palavra mgica
subconsciente!
Relato ainda um caso de identificao espirtica que escolho
pela sua brevidade:
Andrew, o esprito-guia, informou-o de que se achava
presente um esprito com o nome de Dan e que o mesmo
desejava vivamente falar com o Rev. Duncan.
Seguiu-se o dilogo abaixo:
Eu no consigo estabelecer uma ligao entre tal nome e
pessoas mortas que me fossem conhecidas, a no ser com
um parente afastado, falecido numa das colnias, antes que
eu nascesse.
No, no se trata desse Dan. Este outro Dan vs o conhecestes muito familiarmente em Edimburgo.

 Caro Andrew, desagrada-me ter de repetir que no

me lembro de quem seja ele e, assim sendo, no falemos
mais nisto. Poder acontecer que mais tarde me lembre.
lamentvel que penseis assim, pois se trata de um esprito ansioso por falar-vos. Ele afirma que o conhecestes
muito bem e que se encontrava regularmente convosco.
Estou bem contrariado com isto, mas no consigo recordar-me dele.
Acrescenta que conhecestes tambm a esposa e o filho
dele. Moravam perto de vs.
intil, caro Andrew, mas no consigo recordar-me
da pessoa dele. Talvez mais tarde me recorde.
E com estas palavras teve fim o nosso dilogo, que deveria ter um interessante eplogo algum tempo depois.
Um amigo de Edimburgo me enviava, trimestralmente, os
nmeros atrasados do Boletim Paroquial e, em dezembro de
1929, recebi um pacote deles. Ao ler os boletins, caiu-me
sob os olhos uma notcia que anunciava o falecimento de
um velho amigo meu: William Dann, caixa do Conclio das
Igrejas Unidas. Morrera no sbado, dia 14 de setembro de
1929. A sesso supracitada se realizara em Hamble, quinze
dias depois. Eu estava bem longe de imaginar que ele tivesse falecido e ignorava mesmo que estivesse enfermo. Reportando-me ao que me fora dito na sesso para me despertar recordaes, observo que tudo era verdade, inclusive a
circunstncia de que, cada quinzena, geralmente em um sbado noite, nos reunamos regularmente para conversarmos sobre as pesquisas psquicas, assunto em que era muito
competente. Nada mais certo, portanto, que, se depois da
morte, lhe deparasse uma oportunidade de se manifestar,
ele a teria acolhido com alegria. Assim sendo, convenci-me
de que o fizera realmente naquela noite em Hamble. Infelizmente, o meu pensamento se fixara em um Dan, nome de
batismo, e, como eu ignorasse que o meu amigo Dann tivesse morrido, na ocasio no conseguia atinar de quem se
tratava. Posteriormente o meu amigo Dann se manifestou,

censurando-me pelo meu tardio reconhecimento de sua pessoa (Ob. cit. pg. 117).
De um ponto de vista rigorosamente cientfico, poder-se-ia
observar que o caso em si no se reveste de grande valor terico,
porquanto as numerosas informaes apresentadas pelo comunicante, para fazer-se reconhecer pelo amigo, existiam todas na
subconscincia deste ltimo, mas, em compensao, nota-se a
circunstncia de o reverendo ignorar a morte recentssima do
amigo comunicante, o que equivale a admitir que ele foi, por
processo medinico, informado de um detalhe que ignorava, do
mesmo modo que as mdiuns: o do falecimento do amigo.
O referido livro contm ainda alguns casos de identificao
espirtica, mas, para no me estender muito, passo a anotar
outros aspectos interessantes das experincias espritas do Rev.
Duncan, informando, antes de tudo, que nesta srie de experincias de voz direta esto intercalados fenmenos supranormais de
todas as espcies: casos de clarividncia no presente e no passado, correspondncia cruzada, batidas medinicas, telecinesia,
xenoglossia, perfumes espirituais e tambm curas imediatas de
pequenas enfermidades dos presentes.
Relato a seguir um caso de voz direta ocorrido na sesso de
28 de maio de 1929, qual assistia o Dr. Barker, eminente
mdico de Edimburgo. O esprito-guia Andrew dialogou assim
com o mdico:
Est presente aqui uma senhora que deseja falar ao seu
mdico.
Terei bastante prazer em ouvi-la.
Foi uma de vossas clientes e diz-me que conversou
convosco sobre assuntos espritas pouco antes de sua morte.
Esta notcia muito me interessa.
Assim e ela vos agradece por t-la orientado nessas
pesquisas. Porventura lhe emprestastes alguns livros?
Pode ser que tenha acontecido.
Diz-me agora que, em outra manh, experimentou manifestar-se visivelmente no vosso quarto.

 Que diz? (O Dr. Barker d um pulo de surpresa).

Diz que procurou aparecer-vos, encostada parede, e
est segura de que a vistes. verdade isto?
Eis uma comunicao surpreendente. bem verdade
que na manh passada tive uma viso em que me pareceu
reconhecer o esprito de uma cliente minha, falecida h
pouco tempo, e a via precisamente encostada na parede. Tive cuidado em no diz-lo para no passar por alucinao.
Ela sorri. Est exultante de satisfao por saber que a
vistes realmente. Diz que desapareceu penetrando atravs
da parede.
Andrew, diz-me agora o nome dela.
Ela faz-me um S maisculo. ! Chama-se Sally!, Sally!
Est h pouco tempo deste lado, mas far o que puder. Vinde, podeis falar, irm.
Faz-se ouvir uma voz feminina bastante distinta e algo
forte para ser ouvida por todos, a qual se dirige ao mdico
chamando-o pelo nome Duncan! Duncan!
!, cara Sally. Sois vs mesma?
Sim, caro Duncan. Disse que voltaria se a coisa fosse
possvel. Disse-o e o estou fazendo.
Sim, o dissestes e o estais fazendo. Gratssimo vos fico.
Ento me vistes mesmo?
Sim, percebi-vos encostada na parede, mas no podia
crer em mim mesmo e achei que se tratava de uma iluso
dos sentidos.
Nada disto. Era eu mesma.
O que esperveis se realizou?
Muito mais cedo do que eu esperava. Sou extraordinariamente feliz, mas no posso demorar-me... A fora se enfraquece... Adeus, adeus!
Adeus, Sally. Deus vos abenoe.
Na ocasio, o Dr. Barker explicou que o acontecido se
reduzia a uma prova de identificao extraordinria. Sally

fora uma cliente sua que padecia de um mal incurvel. Em

tal circunstncia, para confort-la, aconselhara-a a que lesse
livros espiritualistas e fizera quanto possvel para prepar-la
para a grande passagem inevitvel. Nos seus ltimos dias
de vida, ela prometera ao seu mdico que, se fosse possvel,
voltaria, esforando-se por se lhe mostrar sob forma visvel.
Ningum, no mundo, alm de ns dois, sabia da existncia
de nosso acordo, que fora mantido de modo impressionante. (Ob. cit., pgs. 95 e 96).
Que pensar deste outro admirvel episdio? Eis uma enferma
que promete ao seu mdico que, podendo, voltaria, fazendo-se
ver, e mantm a palavra empenhada! Reconheo, entretanto, que
se tudo consistisse nisto, os nossos adversrios teriam podido
objetar legitimamente, mas erroneamente, que o mdico fora
vtima de uma alucinao por efeito de uma ateno expectante e o mdico o compreendera to bem que se absteve de fazer
saber que vira um esprito. Eis, porm, que o mdico convidado para assistir a uma sesso de voz direta e a primeira a se
manifestar justamente a sua cliente que fora comunicar-lhe que
havia mantido o trato feito de aparecer-lhe no seu quarto, confirmando, de maneira definitiva, a autenticidade da viso percebida por ele. Nada, portanto, de ateno expectante, determinadora de vises alucinatrias.
Estes os fatos, dos quais decorre que a confirmao, inesperada e magnfica, da objetividade da viso ocorrida se transforma
numa dupla prova de identificao espirtica: uma decorrente da
demonstrada veracidade do esprito aparecido e a outra da no
menos demonstrada identidade do mesmo que se manifestou pela
voz direta para fazer-se anunciar ao seu mdico.
Passando adiante, observo que tambm o fenmeno das curas
rpidas de pequenas enfermidades, de que sofriam os experimentadores, se mostra interessante e incomum nas circunstncias em
que os acontecimentos se desenvolvem. Resolvo-me, portanto, a
narrar um caso delas.
O Sr. Sidney Charters fora convidado para assistir a uma sesso do Rev. Duncan e, na vspera do dia marcado, cara, ao jogar

golfe, lacerando seriamente as cartilagens de um joelho. Ainda

assim, compareceu sesso mancando e sentindo dores, e logo
se ouviu a voz de Andrew, que, dirigindo-se a ele, lhe disse o
seguinte:
Irmo, no estais muito bem. Sei de tudo: foi um acidente num jogo de bolas.
O Sr. Charters, sorrindo, respondeu-lhe:
Tendes razo e as bolas desta vez me deram um forte tiro.
J sei. Sentis dores num dos joelhos.
Exato. Faz-me muito mal. Podereis sugerir-me algum
remdio?
Vou satisfazer-vos. Esperai um momento. Vou procurar
um esprito que foi mdico na Terra.
Ouvi-se pouco depois uma surpreendente conversa entre
dois espritos, na qual intervinha algumas vezes Andrew.
Este ltimo, finalmente, anunciou que dois mdicos estavam presentes, para depois acrescentar:
Irmo, agora os mdicos iro curar-vos.
Muito obrigado, Andrew. Confio muito na vossa interveno.
Logo depois ele soltou um grito agudssimo de dor e todos perguntaram: Que est acontecendo?
O Sr. Charters observou: Meu Deus! Que dor agudssima! Parecia que me enterraram uma lmina entre as juntas
do joelho. Andrew, dizei-lhe para no fazer mais isto.
No vos alarmeis, irmo respondeu ele . O mdico
que vos feriu est sorrindo e diz que agora ficareis curado.
Ento folgo em sab-lo e agradeo a todos vs.
E foi isto mesmo que aconteceu. Daquele momento em
diante o meu amigo no sentiu mais dor alguma e, quando
saiu da casa, desceu as escadas desembaraadamente, sem
capengar. Ficou radicalmente curado num instante e nada
mais sentiu no joelho ferido, nem no dia seguinte, nem depois. (Ob. cit., pgs. 84/85).

No h o que dizer seno isto: as curas rpidas, de tal natureza, em que se trata de feridas e no de um mal-estar qualquer,
so teoricamente interessantes porquanto se mostram inexplicveis com as teorias da auto-sugesto curadora e da f que
produz milagres, como se afirma para as curas na cidade de
Lourdes, na Frana, teorias legitimamente aplicveis a numerosas enfermidades de origem nervosa ou ainda de outra natureza,
mas que no parecem suficientes para explicar o caso em exame,
em que se trata de uma lacerao das cartilagens do joelho.
Observo como tambm a particularidade do agudssimo grito
soltado pelo paciente, com a explicao que se seguiu de ter ele
sentido como uma lmina a se lhe enterrar no joelho, parece
comprovar a interveno de um operador invisvel. Como explicar a cura havida? Nada sabemos, mas o fato que o paciente
ficou curado, num instante, de um ferimento, no insignificante,
em delicada parte da perna.
Resta aludir caracterstica principal das experincias em
questo, a qual consiste na freqncia com que os espritos-guia
revelam o futuro pessoal dos experimentadores sob a forma de
minuciosos anncios antecipados dos acontecimentos que lhe
surgiro durante o ano. E trata-se sempre de acontecimentos
comuns, no trgicos.
A importncia da questo tal que exigiria um longo desenvolvimento e lamento no poder faz-lo. Limito-me, pois, a
narrar um caso, a ttulo de exemplo.
O Rev. Duncan, seguindo os conselhos dos espritos-guia,
que desejavam que ele passasse a morar em centros mais prprios propaganda das novas idias, pedira a sua demisso de
Reitor da Igreja Episcopal de Santo Andr, em Edimburgo, e
fora para Londres na esperana de poder obter um outro posto
nas imediaes, mas a oportunidade no se apresentava e a
situao comeava a tornar-se inquietante.
Durante uma sesso na residncia das irms Moore, uma delas se dirigiu ao esprito-guia Andrew e com ele se estabeleceu
o seguinte dilogo:

 Andrew, ns imploramos o vosso auxlio devido

situao em que se acha o Rev. Duncan. J estamos ficando
preocupados.
No vos preocupeis, irm. Tudo acabar bem. (num
timbre de voz como muito seguro de si).
Assim esperamos, Andrew, mas somos criaturas humanas e no podemos evitar a nossa ansiedade.
O irmo Duncan seguiu fielmente o nosso conselho.
Sim, letra, e agora se sente intranqilo quanto ao seu
futuro.
No assegurei, porventura, que no permitiramos que
ele ficasse desocupado?
Sim, verdade.
Pois bem, a coisa no assim mesmo? Estaria ele talvez desiludido?
Aqui, o Rev. Duncan d o seu aparte e esclarece: Certamente que no. Desde o dia em que deixei a Esccia no tive um s domingo sem ocupaes retribudas. Dir-se-ia que
todos se esforam em auxiliar-me.
Andrew e a Srta. Moore voltam ao seu dilogo.
No vos entristeais, irmo. Ns vos ajudaremos sempre.
Isto um conforto, Andrew, mas no seria melhor
obter para ele uma ocupao estvel? Procurai consegui-lo,
pediu a Srta. Moore.
Est bem, irm. Faremos o que pudermos.
Seguiu-se um perodo de silncio e a mais jovem das irms, que possui o dom de clarividncia, disse perceber
Andrew, que conversava com uma entidade alta e morena. Depois Andrew se manifestou novamente anunciando
que, no fim de trs semanas, o Rev. Duncan estaria com
uma ocupao estvel. E assim continuou.
Vejo um comprido envelope que lhe chega com uma
proposta. Dentro h um papel escrito mquina, que lhe
endereado. No ngulo, ao alto, distingo um selo.

E segue-se o seguinte dilogo entre o Rev. Duncan e

Andrew:
Pelo que descrito, lembra um documento oficial.
No. uma oferta que vos ser feita.
A coisa est me interessando. Podeis descrever o local
em que se acha o vicariato?
um vicariato simptico. Fica no alto de uma colina,
em pleno campo.
Suponho que podereis dizer-me tambm o nome da igreja.
Experimentarei. Chama-se... Maria... Santa Maria Madalena.
Estou tomando nota de tudo o que me dizeis. bonita a
igreja?
Sim, bastante. Desejo que tome nota tambm do plpito, que pintado de verde com numerosos dourados e certas
pinturas que se assemelham s dos vasos de louas.
Este um detalhe pouco comum e no me esquecerei
certamente de observ-lo.
Lembrai-vos de observar tambm os vitrais laterais e,
na ocasio de vossa ida l, achareis um vaso cheio de alvos
lrios, apoiado bem defronte da figura pintada em um vitral.
, certamente que no me esquecerei.
E que coisa mais podeis dizer-me sobre o vicariato?
perguntou a Sra. Duncan, intervindo na conversa.
Bem, sei que as senhoras gostam de ficar bem instaladas. Pois bem, o vicariato bonito, simptico, construdo
de pedras e tijolos vermelhos. Verificareis que nas paredes
externas h cruzes pintadas por todas as partes.
Lembrar-me-ei de tudo que me descreveis. H jardins?
perguntou ela.
Sim, sim. quando entrardes pela porteira do jardim,
percebereis uma rvore estranhamente torta, em torno da
qual esto dispostos canteiros floridos.

 Nada mais de notvel? perguntou ainda ela.

Sim, quando chegardes l, encontrareis um homem que
vos espera na porta. um ministro anglicano, alto, magro,
de rosto comprido e barbeado e de cabelos brancos. Observareis que ele tem os dedos das mos muito compridos...
Fica o vicariato situado ao norte ou ao sul? perguntou, por sua vez, o Rev. Duncan.
situado ao sul e fica bem longe daqui.
Caro Andrew, fica, pois, entendido que o Rev. Duncan obter breve uma ocupao estvel. Podemos levar em
considerao as vossas palavras? perguntou, por sua vez,
a Srta. Moore, intervindo na conversa.
Sem dvida alguma, irm. Ele confiou em ns e ns
nunca permitiremos que possa arrepender-se. No posso
permanecer por mais tempo... A fora diminui. Boa-noite,
irmo. Boa-noite, irms. Deus vos abenoe.
O Rev. Duncan teceu a propsito os seguintes comentrios:
Foi esta uma das sesses mais estupefacientes e probantes por mim obtidas at hoje. Todas as predies que me foram feitas se realizaram totalmente. No fim das trs semanas indicadas, chegou-me um comprido envelope contendo
um papel datilografado em que me era oferecido um vicariato vago. Trazia, num dos ngulos, ao alto, o selo do Colgio Eclesistico e tinha a aparncia de um documento oficial. A igreja, que me foi oferecida, era consagrada Santa Maria Madalena e, para atingi-la, era preciso subir a encosta de uma colina. O plpito era mesmo pintado de verde,
com numerosos dourados, e sobre os trs lados do mesmo
se notavam trs grandes escudos com armas gentlicas, que
Andrew comparara s pinturas existentes nos vasos de
loua. O vicariato era construdo em tijolos vermelhos e
pedras silicadas e nas paredes externas haviam cruzes mais
ou menos espalhadas. Quando fomos visitar o vicariato,
imaginvamos que no se realizaria a predio relativa ao
vaso dos lrios e isto porque era ocasio da quaresma, per-

odo durante o qual so retiradas as flores das igrejas, mas

assim no aconteceu. Verificamos que nos vitrais estavam
pintadas imagens de Nossa Senhora e do menino Jesus e
que diante das mesmas havia um vaso cheio de lrios. Chegados ao vicariato, achamos o Reitor no limiar da porta a
esperar-nos e era mesmo um homem alto, magro, barbeado
e de cabelos brancos. No reparei nas suas mos, mas a minha esposa no o esqueceu, notando que tinha dedos muito
compridos. Enfim, no jardim prximo ao porto de entrada,
encontramos a tal rvore curiosamente torta de que falara a
predio, circundada de canteiros floridos como descritos.
(Ob. cit., pgs. 110/115).
O caso exposto apresenta-se teoricamente muito importante
sob diversos pontos de vista e comportaria mesmo um longo
comentrio, porm deverei limitar-me s caractersticas que lhe
so peculiares.
Observo a propsito que, neste mesmo caso, como em outros
contidos no livro, nota-se a circunstncia interessante de que os
espritos-guia, enquanto prenunciam, minuciosamente, acontecimentos comuns que deveriam suceder aos experimentadores,
declaram, explicitamente ou fazem compreender veladamente,
que os acontecimentos vaticinados se realizaro por sua interveno direta sob a forma de sugestes apropriadas aos diversos
protagonistas da situao vaticinada. Tal circunstncia, que j fiz
notar no meu trabalho sobre os fenmenos premonitrios,
altamente sugestiva, porquanto poderia servir para explicar uma
parte dos fenmenos precognitivos, mas preciso no imaginar
que ela sirva para explic-los todos.
Nota-se, alm disso, que, no caso exposto, se combinam a
clarividncia no futuro com a mesma no presente, visto que os
estupendos informes dados sobre o vicariato destinado ao Rev.
Duncan pressupem que a entidade comunicante tenha ido ao
local dele ou tenha tido, de qualquer forma, a viso, distncia,
de cada detalhe em particular.
Quanto ao incidente do vigrio demissionrio, que os recebeu
na porta dele, conforme foi predito, faz supor que se trata, evi-

dentemente, de um fenmeno que se classificaria na ordem dos

supracitados, em que a entidade comunicante obtm a realizao
do prprio vaticnio sugestionando, no sentido apropriado, os
protagonistas do caso.
Neste ponto, apresenta-se uma interrogao formidvel. Como classificar as personalidades medinicas capazes de sugestionar os diversos protagonistas de sua situao vaticinada de
modo to eficaz a ponto de faz-los agir como autmatos submetidos sua vontade? Personalidades sonamblicas ou personalidades espirituais? Nenhuma dvida padece de que a primeira
soluo da questo se mostra inverossmil at o absurdo. Seria
lgico, talvez, presumir que, nas subconscincias das irms
Moore, existam faculdades capazes de submeter, sua vontade,
qualquer pessoa viva? Quer dizer, at pessoas que lhes so
inteiramente desconhecidas? Este ltimo detalhe, se fosse verdadeiro, estaria em completa contradio com a frrea lei da relao psquica indispensvel a qualquer forma de comunicaes
supranormais entre duas mentes, lei que no comporta excees
no domnio das pesquisas psquicas, como no comporta excees no domnio da qumica, da eletrotcnica, tomando, respectivamente, os nomes de lei da afinidade, de sintonizao
entre os diversos comprimentos da onda. Decorre, da, que a
segunda soluo da questo se apresenta como a nica racionalmente e cientificamente aceitvel, visto que no pode existir uma
terceira.
*
Termino aqui com as citaes, embora outras sries de fenmenos teoricamente interessantes existam, os quais exigiriam
adequados comentrios, que sero provavelmente feitos em outro
trabalho meu.
Do ponto de vista filosfico-religioso, o livro do Rev. Duncan
vem colocar-se ao lado de outros igualmente importantes publicados na Inglaterra por ministros da Igreja Anglicana, o que
demonstra que o clero reformado comea a penetrar resolutamente no terreno das investigaes supranormais, experimentando, publicando livros e aderindo interpretao espirtica dos

fatos.6 No s isto, mas houve dois pastores anglicanos, um dos

quais o prprio Rev. Duncan e o outro o Rev. Mac Clean, que
desenvolveram do plpito todo um programa de sermes destinados a mostrar aos seus fiis a importncia providencial das
pesquisas psquicas, porquanto elas contribuem evidentemente
para reforar a vacilante f crist do sculo em que vivemos,
sculo muito cientificamente avanado para que a humanidade
pensante possa adaptar-se a crer fora do obsoleto critrio de
autoridade.
A propsito de sua prpria pregao, observa o Rev. Duncan:
O fato que os meus sermes sobre a importncia das
pesquisas psquicas na atual crise religiosa, sermes por
mim proferidos na igreja de Santo Andr, em Edimburgo, e
todos publicados todas as semanas pelo Edinburgh Evening
Despatch, que o jornal mais lido na Esccia, produziu
uma enorme impresso na massa popular e eu recebi uma
poro de cartas de encorajamento, de agradecimento, de
bno e tambm vrias cartas de contedo violento e ameaador. Mas, afinal de contas, o coeficiente de correspondncia foi para mim uma revelao, pois que serviu para
demonstrar-me quanto se acha difundido no meio dos melhores cristos, bem como no meio dos que no praticam o
culto, o desejo supremo de obterem provas tangveis de que
os seus entes queridos sobreviveram morte do corpo fsico. Demonstrou-me, sobretudo, que, na maioria deles, este
ardente desejo se transformara em tormentosa necessidade... Pois bem, baseado na minha experincia pessoal, afirmo que as pesquisas psquicas so as nicas que podem
fornecer-lhes o conjunto de fatos destinados a satisfazer as
suas prementes necessidades espirituais. E esta a razo
de ser do presente livro. (Idem, pgs. 83/84).
E o Rev. Duncan tem plena razo: o seu livro, repleto de fatos
variadssimos, sugestivos, convincentes, no sentido da demonstrao da existncia e sobrevivncia do esprito humano, livro
este publicado por sentimento de dever, depois de escrito com
escrupulosa preciso e concebido com grande sinceridade de
propsitos, encher de supremo conforto as almas atormentadas

pela dvida filosfica e as feridas sob os golpes inexorveis da

foice da morte.
0

Joy Snell e a Misso dos Anjos

H vrios foi publicada, na Inglaterra, uma bela obra sobre
assuntos espirituais, que j em 1924 havia alcanado a sua
qinquagsima edio. Trata-se de The Ministry of Angels,7 cuja
autora, a Sra. Joy Snell, expe, de forma simples, franca e despretensiosa, suas multiformes experincias de clarividncia do
tipo da vidente de Prevorst. Sua apresentao ao pblico foi feita
pelo Rev. Arthur Chambers, em curto mas precioso prefcio.
Trata-se, de fato, de um livro digno de toda considerao:
primeiro, porque contm o relato sincero de experincias subjetivas que realmente ocorreram pessoa que as expe; segundo,
porque essas experincias, do ponto de vista terico, so parcialmente interessantes e, de outra parte, algo surpreendentes, de
modo a tornar desejvel um exame profundo do assunto com o
fim de assegurar, nos casos duvidosos, se se trata de episdios de
vidncia autntica, de vidncia simblico-verdica, de vidncia
auto-sugestivo-alucinatria ou, ainda, se se trata, antes, de uma
mistura das trs formas em questo.
Comearei pelos fatos de vidncia bem autntica para passar,
em seguida, discusso sumria dos casos de vidncia teoricamente duvidosos.
Sua autora, a Sra. Joy Snell, rf de me desde a mais tenra
idade, cresceu no meio de abastana e se revelou vidente j aos
12 anos de idade. Ela atingira apenas a idade dos 20 anos quando
teve a viso premonitria da morte iminente de seu adorado pai,
acontecimento que se realizou exatamente como ela o havia
visualizado. Com o falecimento do seu genitor, o infortnio
abateu-se sobre a sua pessoa, pois no tardaram a compreender
que o defunto confiara os seus interesses a pessoas indignas que
o haviam enganado, de modo que a pobre rf e o seu irmo se
acharam subitamente reduzidos mais completa indigncia. O
irmo partiu para a frica, a fim de ganhar a vida para si prprio
e para a sua irm, porm o navio que o levava naufragou e o
moo pereceu com os demais passageiros. Ficando s no mundo,
a infeliz Joy foi acolhida por um tio que, no conseguindo tir-la

da prostrao moral em que cara, com perigo de morte, tentou

distra-la, entregando-a aos cuidados de sua irm, diretora de um
sanatrio. Assim fazendo, ela esperava que a pobre sobrinha
talvez encontrasse alguma distrao na prtica do bem a tantas
outras infelizes, do que lhe adviria proveito tanto do ponto de
vista moral como do fsico. Foi isso que efetivamente aconteceu
e Joy Snell obteve o seu diploma de enfermeira, consagrando-se,
com amor, sua nova misso de caridade.
Ora, foi exatamente devido sua profisso de enfermeira que
os seus casos de vidncia se revestem de grande valor terico.
De fato, no tardou ela a verificar grande nmero de casos de
desdobramento fludico, que se apresentavam sua viso
supranormal, no leito de moribundos, assim como numerosos
casos de aparies de defuntos no leito de morte ou aparies
de fantasmas, com carter premonitrio (por vezes de morte e
outras vezes de cura), para os enfermos em cuja cabeceira eles se
manifestavam.
Os fenmenos de desdobramento fludico no leito de moribundos no eram, todavia, novos para a vidente, que, ainda bem
criana, assistira a um deles no leito morturio de uma sua
amiga. Passo a narrar esse caso que apresenta um interesse
especial por ter sido o primeiro do gnero que a vidente pde
constatar e que foi precedido pela viso do fantasma da jovem
que ia morrer, fantasma que anunciou sua amiga a iminncia
do seu falecimento. Escreve a vidente:
Certa noite, despertei, sobressaltada, de profundo sono,
encontrando iluminado o meu quarto, apesar de estarem apagadas todas as luzes. Percebi, ao meu lado, o fantasma de
minha cara amiga Maggie, que me disse: Quero confiarlhe um segredo. Sei que dentro de alguns dias deverei ir para o mundo espiritual. Desejo que fique junto de mim at o
meu ltimo momento e que console minha me depois de
minha partida.
Antes de estar suficientemente refeita do susto e da surpresa experimentados vista do fantasma, vi este desaparecer e, pouco a pouco, extinguir-se a claridade.

Uma semana aps fui chamada pela famlia de minha amiga. Encontrei Maggie sofrendo de um resfriado acompanhado de febre, todavia as suas condies gerais no inspiravam preocupaes e a prpria enferma estava bem longe
de experimentar pressentimento de morte. Era evidente que
ela no tinha a menor lembrana da visita que me fizera em
esprito. esse um mistrio que no consigo explicar-me,
tanto mais que, durante a minha vida, tive numerosas experincias de aparies de vivos que me dirigiram a palavra e
com as quais por minha vez falei, verificando sempre que
elas no guardavam recordao alguma de se terem comunicado comigo...
Encontrava-me, pois, junto de Maggie, h uns trs ou
quatro dias, quando, certa noite, foi ela assaltada por terrvel e sbita crise e faleceu nos meus braos antes que o
mdico tivesse tempo de acudir ao chamado feito. Foi esse
o primeiro caso de morte a que assisti. Logo que o corao
de Maggie deixou de bater, vi distintamente algo semelhante ao vapor, que se desprende de uma chaleira em ebulio,
elevar-se do seu corpo fsico, pairar a alguma distncia dele
e condensar-se em forma idntica de minha amiga. Essa
forma, muito vaga a princpio, tomou gradualmente contorno mais definido at tornar-se perfeitamente distinta. Ela
estava envolta numa espcie de vu branco, de reflexos aljofrados, sob o qual apareciam claramente as formas. O rosto era o de minha amiga, mas glorificado e sem qualquer
trao dos espasmos que o haviam contrado na agonia.
Mais tarde, quando me tornei enfermeira, vocao na
qual perseverei por vinte anos, tive oportunidades de assistir a numerosos casos de morte e, logo aps o falecimento,
constantemente eu observava essa condensao da forma
etrica acima do corpo fsico, forma sempre idntica quela
donde se destacava e que, uma vez condensada, desaparecia
de minha vista.
Os dois episdios contidos na experincia que acabamos de
relatar so igualmente interessantes e sugestivos. A autenticidade
supranormal do fenmeno de auto-premonio de morte ficou

provado pela sua realizao em curto prazo, embora continuemos

a encontrar-nos diante do mistrio de um Eu subconsciente que
conheceu, antecipadamente, a data do seu falecimento, mesmo
quando o mal, que deveria levar o corpo ao tmulo, era de natureza acidental. Mistrio grande e perturbador, mas incontestvel.
Intil ir mais longe, no momento.
Quanto autenticidade supranormal do outro incidente, o do
desdobramento fludico no leito de morte, est ela demonstrada pela existncia de numerosos casos anlogos visualizados por
sensitivos pertencentes a todos os povos do mundo terreno,
inclusive os selvagens, com esta circunstncia eloqente de que
os sensitivos, ainda que desconheam as experincias de outras
pessoas e tambm a existncia mesma dos fenmenos, fazem
todos a sua descrio com os mesmos detalhes, o que demonstra,
incontestavelmente, que eles expem algo de real e de objetivo.
Por outro lado, conveniente notar que j se conseguiu fotografar o fenmeno em questo.
Outra considerao, teoricamente muito importante, a de
no poderem ser explicados os casos de desdobramento fludico
no leito de morte pela projeo objetiva do pensamento.
Sabe-se que, a propsito da fotografia transcendental, em que
ficam gravados os fantasmas dos defuntos identificados nas
chapas fotogrficas, os nossos contraditores fazem observar que,
como tudo contribui para provar que um pensamento uma
forma sui generis de dinamismo psquico, suscetvel de ser
projetado distncia, numa forma objetiva, ainda que invisvel,
segue-se que as supostas fotografias espritas nada mais so
realmente que fotografias do pensamento. Esta objeo parece,
at certo ponto, legtima, pois que o fenmeno da fotografia do
pensamento um fato real, ainda que obedea a leis que o
circunscrevem em estreitos limites e que, conseqentemente,
seja pouco aplicvel s condies em que se produzem as fotografias espritas.
Como quer que seja, no menos verdade que, na ocorrncia
dos fenmenos de desdobramento fludico no leito de morte,
esta hiptese insustentvel, visto que os moribundos no
podem cuidar de concentrar seu pensamento sobre a idia de sua

forma corporal e, em conseqncia, no podem projetar, distncia, formas de pensamentos dessa natureza, tanto mais que, na
maioria dos casos, o fenmeno de desdobramento comea aps o
falecimento do enfermo.
Resulta da que, no existindo uma hiptese naturalista para
explicar os fenmenos de desdobramento fludico no leito de
morte, somos necessariamente levados a concluir que eles
representam o grande fato da separao do corpo etrico (que
o envoltrio do esprito) do seu corpo somtico. E como
acontece que, em tais circunstncias, o corpo etrico gradualmente se integra nessa vida e que no menos gradualmente
abandona o corpo somtico, isto equivale chegar soluo
experimental, no sentido afirmativo, do grande enigma da existncia e sobrevivncia da alma.
A este respeito convm recordar a famosa resposta dada pela
personalidade medinica de George Pelham ao Dr. Hodgson
por intermdio da Sra. Piper:
Eu no acreditava na sobrevivncia, o que ultrapassava
o meu entendimento. Hoje me pergunto como pude duvidar... Ns temos um fac-smile de nosso corpo fsico, que
persiste aps a dissoluo deste ltimo.
Eis uma resposta admirvel pela simplicidade com a qual ela
resolve o grande problema da sobrevivncia, ao passo que a
afirmativa que ela contm pode ser mesmo demonstrada experimentalmente graas aos fenmenos de desdobramento fludico
no leito de morte j estudados. Volto, a propsito, a insistir no
fato de que, como no h hipteses naturalistas a serem opostas
s consideraes que acabo de expor, estas so de natureza
literalmente decisiva. Resulta da que quando a autenticidade
dos fenmenos em questo estiver definitivamente reconhecida
pela cincia oficial (o que forosamente acontecer, visto que
fatos so fatos), nesse dia a existncia e sobrevivncia da alma
estaro cientificamente demonstradas.
Em apoio destas concluses, cumpre-me assinalar o outro fato concomitante dos sensitivos-videntes que muitas vezes observam, simultaneamente, o fenmeno do afastamento do corpo

etrico do corpo somtico, no momento da morte, e o outro

fenmeno complementar da interferncia de fantasmas de
defuntos no leito de moribundos, fantasmas esses absolutamente idnticos ao que est se condensando graas aos processos do
desdobramento fludico, fato que constitui outra confirmao
admirvel das concluses s quais chegamos, visto que permite
constatar a identidade perfeita de natureza entre o corpo etrico dos defuntos e o corpo etrico dos moribundos.
A Sra. Joy Snell narrou diversos casos do gnero, mas como
j reproduzi, em outros trabalhos meus, os melhores deles,
limito-me a narrar aqui um ainda no referido. Escreve ela:
Um dos meus amigos teve uma congesto pulmonar e
foi internado num hospital em que faleceu pouco depois.
Era um excelente homem e muito religioso, de forma que a
morte no lhe causava medo. Sua esposa, tambm muito religiosa, permaneceu constantemente cabeceira de seu leito, resignadamente esperando o desenlace fatal. Coisa de
uma hora antes de falecer, o enfermo se dirigiu esposa e,
com o dedo, apontando para o alto, lhe disse: Olha, olha.
Bennie est l. Ele me veio buscar. Agora ele me estende as
suas mozinhas e sorri. Voc o est vendo?, ao que ela
respondeu: No, querido, no o estou vendo, mas sei que
ele deve estar l, pois voc o est vendo.
Bennie era o nico filho do casal e falecera pouco antes,
aos seis anos de idade. Tambm eu lhe percebia nitidamente a forma. Era um anjinho encantador, de cabelos anelados,
olhos azuis e envolto numa tnica branca. Era uma formosa
criana normal, mas glorificada, etrea, radiante, como igual no existe no mundo terreno... Pouco depois o pai foi
vencido por um sono calmo, no qual ficou imerso durante
uma hora. Durante todo esse tempo, o pequeno anjo permaneceu sempre junto do pai moribundo, com o rosto radiante
de alegria pela reunio iminente. De vez em quando ele
lanava afetuoso olhar para a sua me, que nada via. A respirao do moribundo no tardou a tornar-se penosa, fraca,
e finalmente se extinguiu. Nesse instante percebi o fenmeno habitual que to familiar me era: o da formao do cor-

po etrico acima do corpo fsico inanimado. Quando a

forma se tornou completa e animada, o anjinho tomou a
mo do pai, que, por sua vez, se transformou tambm em
anjo e vi os dois se mirarem amorosamente e um sorrir para
o outro com a expresso do mais puro afeto e da mais viva
felicidade. Em seguida, elevaram-se e desapareceram aos
meus olhos. Eis, verdadeiramente, um glorioso espetculo.
Graas a ele, a morte, que por todos encarada com pavor e
como o mais terrvel dos mistrios, se apresenta, ao contrrio, bela e benfazeja, como a maior reveladora do Amor Infinito que o Pai Eterno mostra s suas criaturas.
Depois de ter deixado o hospital, em que servia como enfermeira, para me consagrar assistncia de doentes particulares, nunca vi morrer um s de meus enfermos sem que
percebesse, cabeceira de seu leito, uma ou mais formas
anglicas a acorrerem para receber o esprito a fim de conduzi-lo nova morada nas Esferas...
Como j narrei nos casos anlogos aos que acabo de citar, assistimos ao fato, teoricamente muito importante, das duas formas
complementares de um mesmo fenmeno transcendental, que se
combinam no mesmo caso. Isto significa que assistimos exteriorizao do fluido vital com a formao do corpo etrico no
momento da morte e, ao mesmo tempo, a presena de espritos
na cabeceira dos que esto morrendo, com o propsito evidente
de assisti-los no seu ingresso nas Esferas espirituais.
Realmente no conheo melhores provas que se possam oferecer para demonstrar a existncia e a sobrevivncia do esprito
humano. Aqueles que leram as minhas monografias sobre as
Aparies de defuntos no leito de morte e sobre os Fenmenos
de bilocao sabem que as duas formas de manifestaes em
questo se realizam com relativa freqncia e que a sua natureza
intrnseca j foi rigorosamente examinada, de maneira que se
pode considerar a sua existncia objetiva como experimentalmente demonstrada. Lgico que isto deveria bastar para cientificamente legitimar a hiptese esprita, mas no devemos esperar
que tal acontea, porque as experincias dos sculos mostram

quo tenazes so as idias preconcebidas contra as quais s uma

coisa realmente eficaz: a obra do tempo!
Vou agora examinar as outras diversas formas de vidncia
que apresentava a mesma sensitiva. Tratarei, primeiramente, de
uma espcie de vises simblico-premonitrias em relao com
enfermos que se achavam em estado grave. Quando a sensitiva
se aproximava da cabeceira deles, ela percebia, junto de sua
cama, uma forma anglica (nome que a Sra. Snell dava a essas
aparies) que parecia velada, vestida de preto, quando o doente
devia morrer, e sorridente, vestida de branco, o brao levantado e
o dedo indicador apontando para o alto, quando o enfermo devia
restabelecer-se. Essas vises simblicas, cujo prognstico era
infalvel, apresentavam uma utilidade prtica, pois a vidente no
tardou a adquirir grande reputao de habilidade profissional
junto s outras enfermeiras e mdicos que freqentemente a
consultavam sobre o assunto.
No momento, no possvel fazer-se um juzo justo a respeito da natureza intrnseca dessas aparies. Se a sensitiva no
tivesse tido outras vises espirituais alm das simblicas, ento a
hiptese mais cmoda, capaz de explic-las, seria a de supor a
existncia, na sensitiva, de faculdades precognitivas subconscientes, cujas revelaes seriam transmitidas sua conscincia
normal por meio de projees de imagens alucinatrias de natureza simblica. Vimos, porm, que a sensitiva era favorecida
com outras vises autenticamente extrnsecas, que consistiam em
aparies de defuntos no leito de morte e fenmenos de desdobramento fludico, vises s quais no se pode aplicar a
interpretao em apreo. Seria mais racional, pois, supor que as
formas espirituais, de natureza simblica, seriam, por sua vez, de
natureza extrnseca. De qualquer modo, no possvel um
pronunciamento a esse respeito, tendo cada qual a liberdade de
inclinar-se para uma ou outra dessas interpretaes, segundo as
suas convices pessoais de ordem geral.
Outra forma curiosa de aparies, com a qual se havia familiarizado a sensitiva, consistia na visualizao de um fantasma
feminino que ela via percorrer as filas das camas do hospital,
aproximar-se dos enfermos que se contorciam em grandes sofri-

mentos e pousar a mo sobre as suas frontes. Esta ao no

curava os enfermos, mas aliviava ou suprimia os seus sofrimentos e produzia o sono que dele necessitavam. Escreve a Sra.
Snell:
Minha gratido para com esse anjo era sempre grande,
mas eu, acima de tudo, o abenoava nas noites em que me
achava de planto e sozinha nos quartos do hospital. Eu o
via passar, como a flutuar, de um enfermo a outro, e impor
as mos sobre a fronte dos sofredores, fato este que me confortava, porque eu sabia, por experincia, que os doentes,
favorecidos por essa visita, breve se achavam livres de todos os sofrimentos, mesmo ignorando a causa que determinava o seu bem-estar inesperado. Muitos pacientes me diziam, quando acordavam: Como me sinto bem esta manh!
Passei por um sono prolongado. Muitas vezes vi esse anjo
impor as mos sobre a testa de enfermos que, ao experimentarem vivas dores, gemiam e gritavam lastimosamente.
Logo desapareciam todos os sofrimentos e eles caam num
sono profundo e calmo, do qual despertavam cheios de novo vigor. s vezes, quando o anjo visitava um doente, eu,
por minha vez, me acercava e verificava que as suas pulsaes se haviam tornado regulares e que a temperatura voltava logo normalidade.
Que deduo terica podemos tirar deste relato? Sem dvida
a de que se o anjo, quando impunha as suas mos sobre a fronte
dos enfermos, determinava a cessao imediata dos seus sofrimentos, mergulhando-os em profundo sono, regularizava as
pulsaes cardacas ou reduzia quase ao normal uma temperatura
febril, sem dvida alguma, se isso se produzia, logicamente
devemos concluir que esse anjo no podia consistir numa projeo alucinatria, mas, ao contrrio, devia ser uma entidade
positivamente extrnseca ou espiritual.
Tratarei, finalmente, de um grupo de casos nos quais a vidente ter-se-ia transportado, espiritualmente, s Esferas transcendentais mais prximas do nosso mundo, inclusive s Esferas de
provaes. Concebe-se que, do ponto de vista cientfico, esses
casos, por sua natureza incontrolvel, no apresentam nenhum

valor terico, levando-se, porm, em considerao a descrio

das Esferas mais prximas ao nosso mundo ou mais exatamente
as Esferas que recebem os espritos que apenas acabam de chegar l, as quais constituem uma reproduo espiritualizada do
meio e da existncia na Terra, o que se produziria a ttulo de
transio necessria entre o mundo da matria e o mundo do
esprito. Em outros termos, as condies de existncia nessas
Esferas seriam ao mesmo tempo reais e efmeras, visto ser o
meio em questo determinado pela projeo do pensamento de
entidades superiores para esse fim designadas, enquanto que
certa parte dependeria da projeo do pensamento dos espritos
que iro ali permanecer por tempo indeterminado. Tratar-se-ia,
em ltima anlise, de uma ideoplastia espiritual em regra,
absolutamente igual que se produz, em nosso mundo, sob a
forma de fotografia do pensamento e do pensamento organizador, no incio dos fenmenos de materializao.
No obstante paream, primeira vista, estranhas essas revelaes sobre o meio ambiente espiritual, devo, em seu favor,
acentuar um detalhe certamente interessante: que, se aplicarmos os processos da anlise comparada aos numerosos casos
desta espcie, como se produzem e sempre produziram entre
todos os povos, verificamos, com surpresa, que todos os videntes
que passaram por experincias desta natureza, assim como todos
os mdiuns que psicografaram revelaes idnticas, afirmaram e
constantemente afirmam as mesmas coisas. Para citar somente os
exemplos mais notveis,8 recordarei as experincias do famoso
vidente norte-americano Andrew Jackson Davis, lembrarei a
obra no menos famosa do Juiz Edmonds intitulada Spiritualism
e constituda quase inteiramente de visualizaes anlogas tidas
pelo prprio autor, recordarei as vises do Rev. William Stainton
Moses e da Sra. Elisabeth dEsprance, os ditados medinicos
obtidos pelo jornalista William Thomas Stead e o Rev. George
Vale Owen.
Ora, se considerarmos que as idias dos povos civilizados sobre o Paraso e o Inferno, idias enraizadas desde a infncia nas
mentes de diferentes pessoas, so diametralmente opostas
semelhante concepo da existncia espiritual, se tudo isto for

considerado, logicamente se levado a reconhecer que a explicao alucinatria para esses casos insustentvel ante o exame
dos fatos, visto que esta interpretao absolutamente no explica
como tantos sensitivos tenham sido auto-sugestionados em
sentido diametralmente contrrio s suas convices tradicionais
a esse respeito. Igualmente no se chegaria a explicar o fato de
todos os sensitivos descreverem o mesmo ambiente espiritual,
mesmo em seus mais bizarros e inesperados detalhes, quando a
maior parte deles (e este o caso da Sra. Joy Snell) ignoravam
completamente as experincias de outros videntes sobre o mesmo assunto, isto , ignoravam o que alguns haviam visto no
ambiente espiritual.
Resulta da que, se os casos em questo continuam a ser um
enigma insolvel para todas as outras teorias, na verdade os
partidrios da hiptese alucinatria se encontram numa posio
ainda mais embaraosa e no os defensores da hiptese esprita.
Com efeito, a circunstncia de no se poder recorrer hiptese
da sugesto para explicar a uniformidade de to grande nmero
de revelaes faz pender o prato da balana a favor da autenticidade transcendental dos casos em exame, o que no exclui,
entretanto, a possibilidade de, por vezes, se introduzirem neles
elementos simblicos, onricos e auto-sugestivos.
Como quer que seja, dada a natureza aparentemente incontrolvel de tais casos e, portanto, a impossibilidade de submet-los
aos mtodos da investigao cientfica, s nos resta adotar um
sistema de controle indireto, isto , analisar e comparar entre si
as to numerosas revelaes dessa espcie. Ao mesmo tempo,
preciso considerar as explicaes que a esse respeito fornecem
as personalidades medinicas, explicaes que, se no apresentam valor cientfico, nem por isto deixam de ser muito lgicas
para parecerem plausveis perante o controle da razo, o que j
muito, visto que assim se obtm o importante resultado de despojar as revelaes de todas as aparncias absurdas, ao mesmo
tempo que essas explicaes se transformam numa base de
orientao para a posterior investigao de provas indiretas a
favor de sua autenticidade transcendental. Creio, pois, seja til
relatar alguns esclarecimentos, relativamente recentes, sobre o

assunto, esclarecimentos esses obtidos mediunicamente. Eles

tm o mrito de no terem sido dados a pedido e sim fornecidos
espontaneamente, pouco antes, por espritos desencarnados.
As comunicaes que se seguem apareceram na revista esprita inglesa Light, de 3 de maio de 1924, foram obtidas com mdiuns no profissionais e as personalidades comunicantes foram
um jovem soldado e dois oficiais ingleses, mortos em combate,
na frente francesa. Os extratos que vamos reproduzir so devidos
a um jovem soldado voluntrio que tombou, na citada frente, no
primeiro ano da guerra. As sesses nas quais ele se comunicava
foram realizadas durante os meses de maio e junho de 1918,
quando a guerra ainda continuava. O comunicante havia fornecido excelentes provas de identidade pessoal e afirmava estar
investido, naquele momento, da misso de assistir os soldados
que tombavam nos campos de batalha. Pediram-lhe informaes
a respeito dos mortos na guerra e eis o que ele respondeu:
Eles chegam ao mundo espiritual com os sentimentos
que experimentavam no momento da morte. Alguns h que
ainda acreditam que esto combatendo e ento precisamos
acalm-los. Outros j pensam que enlouqueceram devido ao
ambiente que subitamente se transformou ao seu redor. Isto
no deve surpreender-nos, porque bem podeis imaginar o
terrvel estado de tenso de esprito, bem prximo da loucura, que produzem as batalhas. Outros h que supem estar
gravemente feridos, sem que o tivessem percebido, e o
que efetivamente lhes aconteceu, com a diferena que se
julgam transportados para um hospital de campanha e pedem esclarecimentos sobre o seu estado. Em primeiro lugar,
procuramos distra-los, gracejando, e s lhes fazemos compreender pouco a pouco a verdadeira significao desse
hospital em que se encontram. Alguns acolhem a notcia de
sua morte com verdadeira alegria e so estes os que, na horrorosa vida das trincheiras, ultrapassaram os limites que
uma fibra humana poderia suportar. J o mesmo no sucede
com outros que deixaram no mundo terreno entes queridos,
casos em que os levamos gradualmente ao conhecimento do
seu estado real, empregando muito tato e delicadeza. Outros

se acham to fatigados, to exaustos de uma luta horrvel,

que no lhes resta energia suficiente para algo deplorar e
no tardam a entrar no sono reparador.
Enfim, alguns previram o fim iminente ao perceberem o
obus que descia do alto e esperam o desfecho pela sua exploso inevitvel. Entre estes, muitos h que caem no sono logo aps o seu trespasse e isto porque a sua concepo
de morte era o aniquilamento total, de modo que o perodo
do sono combina com a sua convico a respeito. Eles
no necessitam de explicao ou auxlio at o fim de seu
perodo de repouso, que, por vezes, se prolonga durante
muito tempo nos casos em que as suas convices relativamente existncia da alma estavam profundamente enraizadas...
As coisas mudam quando ento eles despertam. um estado difcil de explicar, mas farei o melhor para expor, tanto
quanto me for possvel, por este imperfeito meio de comunicao, quais foram as minhas impresses ao despertar. Eu
tinha pleno conhecimento de estar vivo, isto , que em mim
j no havia a incerteza pela qual se tem a iluso de ainda
fazer parte deste mundo e de sonhar. Compreendeis o que
quero dizer?
Sim, perfeitamente.
Depois de despertar, pelo contrrio, sabe-se, compreende-se. J no se tem mais a impresso de sonhar. Os espritos muito atrasados, que continuam apegados Terra, no
tm o benefcio do sono reparador; continuam na iluso
de se crerem vivos e estarem sujeitos a sonhos fantsticos.
Lembrai-vos, pois, de que os espritos ligados Terra, isto
, principalmente os espritos orgulhosos, so os que permanentemente vivem em tal iluso.
O primeiro sentimento que experimentamos com a plena
conscincia do que j somos e do lugar em que nos encontramos, isto , que j somos espritos que sobreviveram
morte do corpo e que nos achamos em outro plano de existncia, quando nos assalta enorme curiosidade aliada a um

vivo desejo de explorar o nosso novo meio de existncia, de

conhecer mais ainda. Logo verificamos que existem coisas ao nosso redor e esta a primeira observao que nos
enche de surpresa, tanto mais que essas coisas parecem
ter a mesma natureza das que havamos conhecido na Terra,
ainda que apresentem certa diferena, que escapa, porm,
nossa compreenso. Elas so reais, bem reais, bem o vemos, e, contudo, temos a intuio de que elas so temporrias e que no pertencem ao estado espiritual que se segue
ao despertar. Em seguida, no tardamos a descobrir, e isto
parece muito curioso e interessante, que somos capazes de
transformar certas coisas que nos cercam, desejando simplesmente que se transformem, todavia s o podemos fazer
com objetos de pouca importncia. Assim, por exemplo, se
eu perceber aos meus ps uma agulha de pinheiro e me ponha a pensar que ela se transforme numa agulha de ao, eu
a vejo transformar-se numa agulha de costurar, que posso
pegar e examinar. No podemos, porm, transformar objetos volumosos e menos ainda o ambiente em que vivemos e
isto assim por no ser a paisagem em que vivemos unicamente um ornato em que ns evolumos, mas o ambiente
onde evoluem todos os espritos. No podemos tambm
transformar as pequenas coisas quando essa ao pode
desgostar ou prejudicar algum. Depois de repetidas experincias desta sorte, comeamos a conhecer a verdade, isto
, que o meio em que vivemos, na realidade, no constitudo seno de formas de pensamentos e de formas de
memrias e que tudo foi disposto de modo a tornar menos
penoso, para os espritos que acabam de chegar, o perodo
de transio da existncia terrestre para a existncia espiritual propriamente dita. E a este respeito aprendemos muitas
coisas, procurando o que podemos transformar por um ato
de vontade e tudo o que permanece inalterado, apesar dos
esforos dos nossos pensamentos...
A passagem que acabamos de reproduzir um dos exemplos
das interessantes revelaes medinicas publicadas pela revista
inglesa Light, das quais sobressaem outras informaes a respei-

to das condies de perturbao determinadas, no meio espiritual, pelos excessos de vcios em que muito freqentemente
caem os humanos, assim como sobre a constituio do corpo
etrico em suas relaes com o meio etrico que o cerca. No
podendo, porm, reproduzir tudo, limito-me ao trecho citado,
pedindo a ateno dos leitores para o fato de que, se as revelaes acima podem parecer a algumas pessoas fantsticas e
inesperadas, impossvel , todavia, contestar-lhes uma razo de
ser psicologicamente racional e justificvel. Efetivamente, nada
mais logicamente admissvel se supor que entre a existncia de
esprito encarnado e de esprito desencarnado possa existir um
perodo de existncia preparatria e transitria, de modo a conciliar a natureza muito terrestre do esprito desencarnado com a
natureza muito transcendental da existncia espiritual propriamente dita. Acrescentarei mesmo que a coisa parece to racional,
to indispensvel, que, se as personalidades espirituais no nos
viessem revel-las, deveramos sup-las a priori, em nome do
princpio da continuidade da lei da evoluo. E, como as personalidades em questo no se limitam a afirmar a realidade do
fato, mas ainda explicam que isso se realiza graas ao poder
criador do pensamento, que, para ns, tambm constitui uma
realidade demonstrada experimentalmente pela fotografia do
pensamento e pelos fenmenos de ideoplastia nas experincias de materializao, parece-me que esta confirmao deve ser
acolhida como uma probabilidade muito admissvel, apesar de
inesperada, da existncia espiritual-transitria. Com efeito, se
quisermos ser lgicos, seremos levados a reconhecer que, se o
poder criador do pensamento j opera, em nosso mundo, mas
unicamente de modo espordico e sem propsito, necessrio se
torna da inferir que esta faculdade est destinada a exercer-se
normalmente, praticamente e utilmente em outra fase da existncia, outra que no pode ser seno a existncia espiritual. Ora, as
revelaes citadas nada mais fazem do que confirmar a verdade
desta inferncia axiomtica. Repito, pois, que no se pode contestar, nas revelaes que acabamos de citar, uma razo de ser
psicologicamente racional, verossmil, coincidindo com os dados
da experincia e isto me basta por agora.

Voltemos Sra. Joy Snell e s suas experincias de vidncia.

Eu disse que a citao supra tornaria menos inverossmeis as
visualizaes anlogas por ela observadas e me felicito por t-lo
demonstrado. Nestas condies, dever-se-ia ao menos tirar um
ensinamento til das consideraes que acabamos de expor, isto
, mesmo quando nos encontramos em face de visualizaes
transcendentais controlveis, necessrio mostrar muita prudncia antes de atribu-las, irrevogavelmente, a causas alucinatrias
oriundas de fontes auto-sugestivas.
Com referncia s outras visualizaes da Sra. Snell, relativas
ao fenmeno de desdobramento fludico no leito de morte e de
aparies de defuntos no leito de morte, basta apenas aditar
que essas manifestaes parecem incontestavelmente reais,
objetivas, extrnsecas, e que basta, para prov-lo, recordar os
processos da anlise comparada s quais j foram submetidas
outras experincias semelhantes, processos que provam que as
manifestaes em apreo tm sido observadas em todos os
tempos e entre todos os povos, inclusive tribos selvagens, circunstncia esta ltima importantssima, pois os selvagens no
poderiam auto-sugestionar-se pela leitura de obras de povos
brancos. Elas foram observadas, coletivamente, por numerosas
pessoas e, por vezes, sucessivamente, por pessoas que ignoravam
completamente as vises de outras, o que basta para excluir
qualquer forma de alucinao devida sugesto ou autosugesto. Enfim, mesmo a hiptese auto-sugestiva, aplicada ao
moribundo, no poderia sustentar-se ante o fato de que, nas duas
categorias de fenmenos, j se registraram numerosos episdios
em que as manifestaes se produzem quando o paciente j
expirou, sendo os casos que aqui reproduzimos dessa natureza.
0

Telepatia, Telemnesia
ea
Lei da Relao Psquica
A questo da relao psquica reveste-se de um interesse de
primeira ordem. Com efeito, se se demonstra como est bem
fundada a teoria que j sustentei, segundo a qual o domnio, no
qual agem as faculdades teleptica e telemnsica, suscetvel de
ser circunscrito de acordo com os fatos verificados, a demonstrao experimental da existncia e da sobrevivncia do esprito
humano deve ser considerada como j estando cientificamente
assentada, pois que uma categoria especial de casos de identificao de mortos no pode ser encarada nos limites dos quais
operam as faculdades em apreo.
Volto, por conseguinte, a este importante assunto, dispondome a analisar a fundo as modalidades nas quais se produz a
telemnesia, argumento este que, do nosso ponto de vista, mais
essencial que o outro concernente relao psquica.
Os leitores tero a bondade de desculpar-me se a preocupao
de ser claro me obriga a reproduzir aqui uma passagem do
trabalho em que resumi a tese que eu desenvolvera:
J repeti, por vrias vezes, nas minhas obras, e repito-o
aqui ainda uma vez, com a esperana de fazer-me ouvir: a
anlise comparada, aplicada ao imenso material de fatos
acumulados em 80 anos de pesquisas, fez emergir uma lei
psquica fundamental a que esto sujeitas todas as manifestaes supranormais de natureza inteligente: a lei da relao psquica, graas qual as comunicaes telepticas ou
telemnsicas, entre um sensitivo ou um mdium, de um lado, e uma pessoa afastada, do outro, no podem se realizar
seno achando-se preenchida uma das trs seguintes condies: quando h relaes de conhecimento pessoal entre o
sensitivo ou o mdium e a pessoa afastada, ou, na falta disso, quando h, entre os experimentadores, algum que conhea pessoalmente a pessoa afastada, ou, pelo menos,
quando se apresenta ao sensitivo ou ao mdium um objeto

que durante certo tempo tenha sido usado pela pessoa em

questo (psicometria).
Esta lei inexorvel da sintonizao psquica, para as
comunicaes distncia entre duas subconscincias, encontra uma correspondncia perfeita na lei anloga da afinidade entre os diferentes elementos da matria e as diferentes foras da natureza: afinidade atmica, molecular,
qumica e sintonizao entre as ondas eltricas. Segue-se
que no se poderia pretender que, nas circunstncias de que
se trata, o sensitivo ou o mdium no pode dispensar a relao psquica para captar informes nas subconscincias
dos outros. Isto equivale a pretender entrar em relao, pela
radiofonia, com uma estao emissora sem ter regulado,
primeiro, o seu aparelho para o comprimento da onda da
estao procurada. Isto dito, ser preciso convir que, nos
casos de que se trata, da mesma forma que a correspondncia do comprimento da onda indispensvel para as comunicaes radiofnicas, tambm a sintonizao das vibraes fludicas inerentes aura do sensitivo ou mdium deve
corresponder s vibraes fludicas inerentes aura especial da pessoa afastada que se trata de procurar.
Fica, pois, entendido que, quando nenhuma das trs condies acima indicadas se realiza, a relao psquica distncia, entre pessoas vivas, no pode se estabelecer, o que
o mesmo que dizer que os casos de identificao pessoal de
mortos, que viveram obscuramente e eram desconhecidos
do mdium e dos assistentes, no podem ser explicados pelas faculdades supranormais subconscientes e, portanto,
eles nos obrigam logicamente, inevitavelmente, inexoravelmente queira-se ou no a chegar interpretao esprita dos fatos. Ter-nos-emos entendido desta vez?
Enfim, no nos esqueamos disto: a hiptese da telemnesia, segundo a qual o mdium conseguiria captar as informaes de que tem necessidade, nas subconscincias de
pessoas afastadas, est suficientemente comprovada nos limites das informaes estritamente pessoais pessoa afastada e conhecida do mdium e dos assistentes, informaes

que existem, mais ou menos vivas, no limiar da conscincia

dessa pessoa, mas est longe de se achar demonstrada, e
mesmo suspeitada, no que concerne a terceiras pessoas conhecidas do indivduo em apreo. Alis, essas informaes,
no caso que nos ocupa, so quase sempre insignificantes e
muito antigas, completamente esquecidas do indivduo em
questo, ao qual no podem interessar. Nestas condies,
dever-se-ia admitir que as faculdades investigadoras da telemnesia possuem o poder prodigioso de selecionar a informao insignificante procurada no meio da massa inumervel de informaes de todas as espcies, registradas na
memria integral do indivduo distanciado. , pois, claro
que, antes de admitir a existncia subconsciente de uma faculdade capaz de selecionar a tal ponto inconcebvel e inverossmil, preciso dispor de boas provas nesse sentido, porm estas no existem, da mesma forma que no existe
qualquer parcela de presuno experimental de natureza a
sugerir a existncia dessa faculdade. Seria coisa inteiramente outra no caso, ao qual aludi mais acima, de as informaes ligadas, de maneira estritamente pessoal, ao indivduo
afastado, existindo tais informaes, mais ou menos vivas
ainda, no limiar de sua conscincia. Com efeito, nestas circunstncias, a telemnesia no agiria ativamente, selecionando, recebendo impresses...
Ora, ver-se- que, no estudo que segue, consegui demonstrar,
apoiando-me em fatos, que tudo contribui para confirmar o valor
cientfico dos argumentos apresentados no trabalho anterior,
assim relativamente relao psquica como no que concerne
telemnesia.
Comeando pela lei da relao psquica, direi que, na massa
imponente das classificaes que, depois de 43 anos, continuo a
manter em dia, em cada categoria, grupo ou subgrupo de fenmenos, h uma consagrada aos casos das manifestaes telepticas sem a relao psquica, classificao que comecei, reconhecendo o bem fundado axioma cientfico e filosfico segundo o
qual no h regras sem excees. Esses casos, se os examinarmos a fundo, no contradizem a regra, mas, antes, a confir-

mam. Da mesma forma, a circunstncia de haver pensado em

registrar os fatos desta natureza me permite, agora, pronunciarme com suficiente conhecimento de causa sobre esta importante
questo. Direi, ento, que, no decurso de 43 anos de leituras
muito intensas, no cheguei a reunir seno nove casos desta
espcie, com dezessete outros casos nos quais a relao psquica
est velada mas existindo. Acrescento que nenhum dos casos que
recolhi realmente contrrio lei em questo, sendo todos
suscetveis de explicaes diversas que os levam ao crculo da
relao psquica.
Isto dito, comeo, sem mais delongas, a citao dos exemplos, escolhendo alguns casos tpicos do grupo dos nove casos
que carecem da relao psquica, ou, mais exatamente, cuja
relao psquica, em lugar de se produzir de forma estritamente
pessoal, direta ou indireta, se produz excepcionalmente por
invaso difusa em um dado meio de um feixe de vibraes
psquicas engendradas pela intensidade dramtica dos acontecimentos percebidos telepaticamente pelo sensitivo.
*
Caso I Tiro-o do Journal of the S. P. R. (vol. XXI, pg. 92).
Conta a Srta. Evelyn Vincent:
Meu sonho consistiu nisto: Parecia achar-me perto de
uma carruagem de aluguel, que estava parada. Percebia no
caminho, direita da carruagem, uma poa de sangue, e me
perguntava: Que se pode fazer para ajud-la? Uma voz
respondia: Ela est morta. Seu rosto est cadavrico.
Via, em seguida, que se retirava um corpo de mulher da
carruagem e que era levado. Eu ignorava por que me achava l, mas guardei a impresso de que passava de carruagem ao lado da que acabava de perceber. Sentia-me apavorada com esse espetculo...
Tal a narrativa pura e simples de meu sonho.
Esse sonho correspondia a um assassinato acontecido, na
mesma hora, isto , s 2 horas do dia 6 de fevereiro de 1923, nas
mesmas condies. A vtima, uma jovem, fora transportada para

um hospital, onde dera entrada j morta. O moo que a matara

tinha espontaneamente se apresentado polcia.
A percipiente no conhecia, de modo algum, os protagonistas
do drama.9
0
Caso II Tiro-o ainda do Journal of the S. P. R. (vol. VI,
pg. 294). No se diz o nome do percipiente, que , entretanto,
conhecido dos dirigentes da S. P. R. .
Eis o que ele expe com data de 18 de novembro de 1891:
Achava-me deitado no sof, em estado de sonolncia,
quando meus pensamentos volveram para a cidade de Southsea, onde passara uma quinzena de dias no ms de junho
passado. Assistia a uma viso mental excepcionalmente
realstica para um sonho, com a representao de um cais
de porto, onde notei muita gente em agitao; no fundo havia um navio a vapor. De repente, minha ateno foi atrada
para um bote de escafandristas, ocupados em algum trabalho submarino. Tinha a impresso de que um grave acidente
se produzira e que se faziam esforos desesperados para
conseguir salvar um mergulhador. Parecia-me compreender
que qualquer dificuldade acabava de se produzir na manobra do aparelho. No meu sonho, ou meio sonho, eu pensava, com horror, que talvez os homens no chegassem a retirar vivo o escafandrista do mar. Assistia, enfim, ao seu aparecimento na superfcie da gua; ento, tal como se eu estivesse no bote, vi quando se levantou o capacete do infeliz e
eu verifiquei que ele havia morrido...
A desgraa, que eu vira no sonho, se produzira, na mesma hora, no porto de Southsea.
Tambm neste episdio, o percipiente no conhecia nenhum
dos protagonistas, nem dos espectadores do drama visualizado.
0
Caso III Extraio, tambm, este episdio da coleo do
Journal of the S. P. R. (vol. VII, pgs. 138/42). O relato deste

caso muito longo e minucioso, de modo que me limito a reproduzir o trecho essencial.
O Sr. H. W. Wack, eminente advogado, residente em Saint
Paul (Minnesota, Estados Unidos da Amrica), conta que, no
decurso da noite de 29 de dezembro de 1892, sonhou que se
achava num trem que ia para a cidade de Duluth e que, depois de
cerca de quatro horas de viagem, lhe pareceu ouvir um grito
dilacerante, seguido de gemidos e estertores que pareciam provir
de uma pessoa sofrendo terrivelmente. E prossegue assim:
Notei que o trem detinha a sua marcha e parava, em seguida, bruscamente. Logo depois, vi os empregados da estrada de ferro atravessarem o meu compartimento com lanternas na mo, saltarem para a estrada e se dirigirem para a
locomotiva. Percebia os feixes luminosos das lanternas projetados por debaixo do trem. Compreendi que grave acidente acabava de produzir-se. Desci, por minha vez, e perguntei o que acontecera, mas os empregados, absorvidos pelas
investigaes, no me prestavam a ateno. Algum acabou
por me contar que, se eu tivesse olhos, devia compenetrarme de que um homem fora esmagado pelo trem. Efetivamente, percebiam-se, por todas as partes, manchas de sangue e, quando os empregados iluminaram com as lanternas
as rodas de um dos primeiros carros, vi que elas se achavam
literalmente sujas de uma matria esbranquiada que parecia ser substncia cerebral, tanto mais que mechas de cabelo se encontravam misturadas com a mesma. Porm, onde
estava, ento, o corpo da pessoa morta? Ou, pelo menos,
como no se descobriam, em parte alguma, membros humanos? A pesquisa foi estendida a mais de 500 metros atrs
do ponto em que se detivera o trem, mas, inutilmente. A
concluso foi a de que o corpo inteiro do homem fora alcanado e reduzido massa pelas rodas do comboio. Deviase supor que se tratava de um vagabundo que se ocultara
debaixo de qualquer carro para viajar gratuitamente. Horrvel, horrvel!, murmurava eu no meu sonho.
Esse sonho dramtico ficou-me vivamente gravado na
memria e, na manh seguinte, contei-o a pessoas conheci-

das, que assinalaram, sobretudo, a circunstncia macabra e

pouco verossmil segundo a qual o corpo da vtima fora de
tal maneira triturado pelas rodas do trem que no se encontrava nenhuma parte dele...
Tal o resumo substancial do sonho do advogado Wack, sonho que foi devidamente confirmado pelos testemunhos das trs
pessoas que ouviram a narrao dele vinte e quatro horas antes
que os jornais tivessem publicado a notcia do dramtico acontecimento que havia acontecido naquela noite mesma, na mesma
hora, na mesma linha da estrada de ferro do sonho, na mesma
localidade. O corpo da vtima fora efetivamente triturado a tal
ponto que no se achou nenhum membro dele, salvo, na manh
do dia seguinte, uma perna a uma milha de distncia.
O Sr. Wack termina sua narrativa dizendo:
Quanto mais penso nele, tanto mais me conveno de
que, de forma misteriosa, talvez em esprito, talvez pela clarividncia, eu tenha sido testemunha do trgico acontecimento narrado pelos jornais, pois minha viso foi perfeita
em todas as suas fases gerais: hora, local, circunstncias diversas, assim como na impresso verdica do que se tinha
passado.
No citarei outros exemplos do mesmo gnero, limitando-me
a repetir isto: que, nas minhas classificaes, s se encontram
nove casos iguais, o que bem demonstra a raridade verdadeiramente excepcional desta classe de episdios. Estes poderiam ser
confundidos por algum com a classe dos fenmenos de clarividncia no espao (telestesia), porm isto um erro. Com
efeito, a telestesia diz respeito percepo, distncia, de
objetos e de condies de meio em circunstncias que afastam
toda possibilidade de transmisso teleptica da parte de um
agente humano, ao passo que, nos casos de que nos ocupamos, o
agente humano est sempre presente e presa de intensa superexcitao emocional, o que faz com que no se possa deixar de
considerar estes casos como sendo de natureza teleptica e no
telestsica. Em outros termos: a telestesia se produz ativamente,
o sensitivo percebe diretamente, por si mesmo, os acontecimen-

tos afastados, ao passo que, no nosso caso, o sensitivo os percebe

passivamente por conseguinte telepaticamente , pois que ele
recebe vibraes psquicas que lhe chegam de longe, vibraes
psquicas que, pela lei de reverso, se transformam, no seu ser
sensorial, na representao dos acontecimentos trgicos que as
engendraram, da mesma maneira que o disco do fongrafo
registra as vibraes da voz de um orador; pela lei de reverso,
elas se transformaro em seguida, vontade, na reproduo do
discurso em questo.
Tendo explicado isto para eliminar qualquer equvoco, retomo o fio de meu raciocnio e observo que todos os episdios do
grupo em questo (nos quais o percipiente tem a viso de acontecimentos ocorridos a protagonistas que lhe so desconhecidos)
revestem-se de um carter eminentemente dramtico. Parece,
pois, que se poderia deduzir disso que as tempestades psquicas de natureza extrema aparentam ser as nicas capazes de
impressionar distncia, quando no h relaes psquicas de
natureza pessoal, direta ou indireta, das pessoas que servem de
agente.
No tudo: nota-se uma outra circunstncia que encerra em
um crculo ainda mais restrito a produo dessas excees
regra. Ela consiste no fato de que, tal como o disse, os casos
telepticos dessa natureza so to raros que, nas minhas classificaes, no se encontram seno nove casos do gnero. Esta
circunstncia d lugar a uma considerao muito sugestiva no
sentido que sustento. que, como h, diariamente, dramas
anlogos aos que acabam de ocupar a nossa ateno, parece que,
se fora coisa fcil comunicar com pessoas desconhecidas, tambm nos limites dessas circunstncias, os episdios telepticos
dessa espcie deveriam existir em nmero muito grande. Ora,
como tal no se d e, ao contrrio, os episdios em questo
representam uma exceo muito rara regra, preciso concluir
que, para que um fenmeno teleptico, com protagonistas desconhecidos ao percipiente, possa se produzir, um conjunto de
circunstncias excepcionais deve formar-se. Essas circunstncias
podero talvez consistir na emisso, da parte dos protagonistas
do drama, de vibraes psquicas excepcionalmente bem

sintonizadas com as do percipiente, de maneira a serem captadas

por ele, ou, talvez, tambm o percipiente se encontre em condies muito especiais de hiper-sensibilidade teleptica suscetveis
de lhe fazerem perceber vibraes psquicas de pessoas desconhecidas, se bem que somente em circunstncias de projees
vibratrias em feixe, engendradas por tempestades passionais ou
trgicas de uma violncia extrema.
Ora, tudo contribui para demonstrar que essas condies se
realizam to rapidamente e, alm disso, com relao a uma
classe de fatos por tal forma especial que no o caso de tomlas em considerao quando se trata de circunscrever os limites
em que se produz a telepatia entre vivos nas experincias medinicas.
E ainda no tudo. preciso tambm pensar que nas excees regra, de que nos ocupamos aqui, trata-se de vises
subjetivas de acontecimentos dramticos que se desenrolam
distncia e no de leitura distncia nas subconscincias dos
outros (telemnesia). Esta ltima possibilidade mesmo a nica
que importa examinar de nosso ponto de vista. J a outra sem
interesse, como o demonstrarei mais adiante.
Este grupo de fatos tambm o nico do qual se possa dizer
que h casos de percepo teleptica entre vivos, nos quais se
verifica a falta de relao psquica, direta ou indireta, entre o
agente e o percipiente, mas, ao mesmo tempo, viu-se que se trata
de uma exceo confirmando a regra.
Resta-nos apreciar um segundo grupo de fenmenos telepticos nos quais a relao psquica, apesar das aparncias negativas, existe sob uma forma velada e indireta. Segue-se que este
segundo grupo no uma exceo regra, pois ele se acomoda
na prpria regra, todavia til discutir-lhe as modalidades de
manifestao a fim de salientar o que acabo de dizer.
Eis, pois, alguns exemplos variados do gnero.
*
Caso IV Extraio o seguinte episdio do Phantasms of the
Living (Fantasmas dos vivos). Trata-se de um incidente assaz
conhecido, por muitas vezes citado nas discusses relativas aos

fenmenos telepticos. semelhante aos anteriores pela circunstncia de igualmente se referir a um trgico episdio percebido
por uma pessoa que no conhecia a vtima, porm, ao mesmo
tempo, diferente neste sentido: que se vem a saber, pela narrativa, que havia, entre o percipiente e a vtima, um estreito grau
de parentesco. Por outro lado, sobressai tambm, da anlise dos
fatos, a existncia de uma relao psquica indireta, mas
velada, com o pai da prpria vtima. Relata a Sra. Green:
Eu via duas mulheres, convenientemente vestidas, dirigindo, sozinhas, uma carruagem semelhante a um veculo
para transporte de guas minerais. O cavalo encontrou gua
diante dele e parou para beber, mas, no achando ponto de
apoio, perdeu o equilbrio e, esforando-se por recuper-lo,
caiu em cheio ngua. Com o choque, as mulheres se levantaram, gritando por socorro, seus chapus caram e, como
tudo foi absorvido pela gua, voltei-me chorando e disse:
No havia ningum que as socorresse? Nisto despertei e o
meu marido me perguntou o que acontecera. Contei-lhe o
sonho que acabo de vos comunicar. Ele me perguntou se eu
conhecia as mulheres e respondi-lhe que no, que me parecia jamais t-las visto. Durante o dia inteiro, no consegui
subtrair-me impresso do sonho e inquietude na qual ela
mergulhara. Fiz notar a meu filho que era o aniversrio de
seu nascimento e tambm do meu, 10 de janeiro, e por essa
razo que me recordo da data.
No ms de maro, recebi uma carta e um jornal enviados
pelo meu irmo Allon, que morava na Austrlia e que me
contava a tristeza que experimentara em perder uma de suas
filhas, que morrera afogada com uma amiga. Vereis, pela
descrio do acidente descrito no jornal, quanto o acontecimento correspondia ao meu sonho. Minha sobrinha nascera na Austrlia e eu nunca a vira.
Tal , em resumo, a narrativa da percipiente. Observarei ainda que a narrao do acidente, feita pelo jornal local, indica que
o detalhe dos dois chapus flutuando ngua era exato.

O marido da percipiente confirma a narrativa da esposa. Eis

um breve trecho do seu testemunho:
A sobrinha de minha esposa no morava com o pai. Este, pois, s recebeu a notcia do acidente no dia seguinte pela manh, o que corresponde noite do dia 10 em nosso pas.
Este ltimo detalhe faz pensar que, provavelmente, o impulso
teleptico, que determinara o sonho verdico, veio do pai da
vtima, irmo da percipiente, considerando-se que o sonho
coincide com o dia e a hora em que ele recebeu a triste notcia.
Logo, alm dos laos de sangue entre a percipiente e a vtima,
nota-se, neste caso, tambm a existncia de uma relao psquica indireta, se bem que ela seja velada pela circunstncia de que
o agente teleptico no era a vtima do drama.
*
Caso V Est registrado na mesma coleo dos Phantasms
of the Living (caso 242). A Sra. Clarke escreve de Londres em
data de 30 de outubro de 1883:
Pelas 3 ou 4 horas da tarde de um dia do ms de agosto
de 1864, achava-me sentada, lendo, na varanda de nossa casa em Barbados, e a nossa criada indgena levava a passear,
no jardim, a minha filhinha de 18 meses, no seu carrinho.
Levantei-me, no fim de certo tempo, para entrar na casa,
quando a negra me perguntou: Senhora, quem era aquele
homem que veio conversar consigo? Mas ningum ma
falou, respondi-lhe eu. Oh, sim senhora. Foi um senhor
bem alto e muito plido. Ele falou bastante e a senhora foi
pouco atenciosa para com ele, porque no lhe respondeu.
E eu repeti que pessoa alguma me havia falado e fiquei aborrecida com a criada, que me suplicou que eu tomasse
bem nota de tal dia, porque estava certa de ter visto algum
na varanda. Assim fiz, e, alguns dias aps, soube da morte
de meu irmo em Tobago. O que estranho que eu no o
vi e ela (uma desconhecida para ele) o viu e, ainda acrescentou, parecia ele estar ansioso para ser notado por mim.

Em resposta ao inqurito feito pela S. P. R., a Sra. Clarke salientou que o dia da morte do irmo coincidia com o dia da
apario, que os detalhes bem alto e muito plido correspondiam verdade e que ela no sabia da doena do irmo, que s
durara alguns dias. O marido da Sra. Clarke confirmou o que
precede.
Neste caso, a relao psquica existe indubitavelmente, pois
que se trata de um irmo ausente que, na hora da morte, se
manifestou sua irm, mas, esta, no possuindo as faculdades de
sensitivo, nada percebeu e nunca teria conhecimento da apario
que se produzira se no houvesse perto dela um sensitivo que
recebeu, indiretamente, o impulso dirigido a outrem. Isso recorda
a hiptese de Myers sobre a existncia de centros fantasmognicos reais em algumas aparies telepticas. Neste caso, a
negra teria percebido o fantasma por clarividncia e no por
telepatia.
*
Caso VI o caso 30 dos Phantasms of the Living, caso
muito conhecido e citado, porque a forma teleptica no era
somente desconhecida da percipiente, mas foi reconhecida como
sendo a projeo fantasmognica de uma pessoa em excelente
estado de sade.
A Srta. Frances Redell, criada de quarto da Sra. Pole Carew,
escreveu, com data de 14 de dezembro de 1882, o seguinte:
Helen Alexander (criada de quarto de Lady Valdegrave)
estava com febre tifide grave e era tratada por mim. A 4 de
outubro de 1880, s 4 horas da manh, eu me achava de p
junto de uma mesa, ao lado da cama, para dar-lhe o seu remdio. Ouvi batidas na porta (j se ouvira isso por duas vezes, durante a noite, naquela mesma semana). Minha ateno foi ento atrada pela batida na porta que se abria e pela
presena de uma pessoa que entrava no quarto. Senti logo
que ela devia ser a me da enferma. Tinha na mo direita
um candelabro de cobre e trazia um xale vermelho sobre os
ombros e uma saia de flanela que tinha um rasgo na frente.
Fitei-a como se quisesse dizer: Estou contente por ter vin-

do, mas a mulher me encarou severamente como se pretendesse perguntar: Por que no foram procurar-me mais
cedo? Depois de ter dado o remdio a Helen Alexander,
voltei para falar viso, mas essa desaparecera. Era uma
pessoa de pouca altura, bem morena e muito gorda. s 6
horas da tarde, Helen falecia.
Dois dias aps, seus pais e uma de suas irms vieram a
Anthony, chegando entre 1 e 2 horas da madrugada. Eu
mesma e uma criada lhes abrimos as portas, quando recebi
grande choque ao ver a imagem viva da viso que eu tivera
duas noites antes. Contei a viso irm dela e esta me assegurou que a descrio do vestido correspondia exatamente ao de sua me e que existiam candelabros de cobre na casa, exatamente iguais ao que eu descrevera. No havia a
menor semelhana entre a me e a filha morta.
A narrao da Srta. Frances Redell foi confirmada pelo relatrio-testemunho de sua patroa, a Sra. Pole Carew. Transcrevo a
seguinte passagem da narrativa desta senhora:
A Srta. Redell falou-me da apario e tambm minha
filha, mais ou menos uma hora depois da morte de Helen.
No sou supersticiosa, nem nervosa disse-me ela em
primeiro lugar e no fiquei nem de longe aterrorizada,
mas a sua me veio na noite passada. Contou-me ento toda a histria e nos fez uma descrio muito precisa da figura que vira.
Preveniram-se os parentes para que pudessem assistir ao
enterro. Os pais e uma irm compareceram e a Srta. Redell
reconheceu na me a figura que vira. Eu a reconheci tambm, de tal forma a descrio fora exata, e a sua expresso
mesmo era bem a que ela indicara, devida no sua inquietude, mas sua surdez. Julgou-se melhor no falar no caso
me, mas a Srta. Redell contou tudo irm, que lhe disse
que a descrio correspondia exatamente s roupas que traria a me se se tivesse levantado durante a noite, que havia
na casa um castial inteiramente igual ao que ela vira e que
a saia de sua me tinha mesmo um rasgo devido maneira

pela qual a vestia. curioso que nem Helen, nem a sua me

parecem ter-se apercebido dessa visita... Ningum na casa
sabia que ela se achava to doente. tambm notvel que a
me, que no nervosa, tenha dito naquela noite ao deitarse: Estou certa de que Helen est muito doente.
Este ltimo detalhe, do qual sobressai que a me recebeu uma
impresso teleptica do estado no qual se achava a filha, contribui para fazer supor que a impresso experimentada provocou
nela um sonho teleptico correspondente viso percebida pela
Srta. Redell. Se assim , esta ltima a percebeu, quer porque se
encontrava no ambiente da pessoa que constitua o objeto de
impulso teleptico no sonho, quer devido a um fenmeno de
clarividncia e no de telepatia indireta, de conformidade
com o que j fiz notar nos meus comentrios ao caso precedente.
Haveria ainda uma terceira hiptese para explicar os fatos e
os autores da obra, da qual extra este caso, lhe fazem aluso ao
dizerem: possvel tambm que o agente verdadeiro tenha sido
Helen e que, durante a sua agonia, ela tenha tido diante dos olhos
uma imagem viva da prpria me.
Segue-se que, qualquer que seja a soluo que se prefira dar
ao problema, no caso em questo a existncia de uma relao
psquica velada se mostra indubitvel.
*
Caso VII Termino por um caso em que, alm do detalhe da
manifestao ao percipiente, de um fantasma que lhe desconhecido, mas que conhecido de uma pessoa presente, se nota
uma outra teoria: trata-se, com efeito, do esprito de um morto.
Este caso representa, pois, o limite extremo no qual se poderia
ainda invocar a telepatia entre vivos para explicar os fatos. por
isto que eu o narro, isto , o cito a ttulo de exemplo em que a
hiptese teleptica entre vivos comea a ser insuficiente para a
explicao dos fatos, apresentando-se a hiptese complementar
da telepatia entre vivos e mortos ao esprito do investigador,
com muita eficcia. Neste caso, a lei da relao psquica, embora permanecendo invulnervel, deveria ser considerada como
suscetvel de produzir-se entre vivos e mortos.

Tomo o caso de uma longa classificao de Myers que apareceu nos Proceedings of the S. P. R. (vol VI, pg. 26). A percipiente, que a prpria narradora do fato, a Sra. P., no deseja que
o seu nome seja publicado, dada a natureza ntima dos acontecimentos a que se refere. Eis o que escreve a respeito:
Casei-me no ano de 1867 e minha vida decorreu tranqila e feliz at o fim de 1869, quando a sade de meu marido
pareceu declinar e seu carter se tornou sombrio e irritvel.
Procurei, em vo, compreender as causas de tais mudanas
pela insistncia de minhas perguntas e ele me respondia que
eu sonhava e que se achava maravilhosamente bem. Deixei,
pois, de importun-lo e os dias continuaram a escoar tranqilamente at a vspera de Natal. Tnhamos um tio e uma
tia que moravam nos arredores e que nos convidaram, nessa
ocasio, para visit-los, pedindo chegarmos a tempo para o
almoo.
Como devamos levantar-nos muito cedo, resolvemos antecipar a hora de repouso e subimos para os nossos aposentos s 9 horas da noite, depois de termos, como de hbito,
fechado cuidadosamente portas e janelas. Eram 9 horas e 30
minutos. Nossa filhinha, ento com 15 meses, tinha o hbito constante de acordar a essa hora para beber um gole de
leite e tornar a adormecer. Como a menina ainda no tivesse despertado, pedi a meu marido que se deitasse sem apagar a lmpada, enquanto eu esperava, apoiada no leito, ao
lado do bero. Gertrudes no despertara. Preparava-me para
ficar em posio mais cmoda quando, com grande espanto, vi, ao fundo da cama, um homem em uniforme de oficial
de marinha, com um chapu pontudo na cabea. Seu rosto
ficava para mim na sombra, visto que ele se apoiava com o
cotovelo no encosto da cama, sustentando a cabea na mo.
Eu estava presa de um espanto bem grande para ficar atemorizada e perguntava a mim mesma quem poderia ser esse
homem. Toquei no ombro de meu marido, que se achava
voltado para o outro lado, e lhe perguntei: Willie, quem
este homem? Ele voltou-se, olhou, espantado, o intruso

durante alguns momentos, depois, levantando-se, exclamou? Vs, senhor, que viestes fazer aqui?
A forma ergueu-se lentamente, depois, com voz imperiosa e descontente, exclamou? Willie! Willie! Fitei meu
marido, que se tornara lvido e preso da maior agitao. Ele
se levantou da cama como se para agarrar o estranho, mas
logo ficou perplexo ou espantado, ao passo que a forma atravessava o quarto, impassvel e solene, e se dirigia, em
ngulo reto, para a parede. Quando ele passou diante do
lampio, uma sombra escura veio projetar-se sobre a parede
e sobre ns mesmos, como se se tratasse de uma pessoa viva, mas, apesar disso, desapareceu, de forma misteriosa, atravs da parede. Meu marido, sempre muito agitado, apanhou o lampio, dizendo: Vou percorrer a casa toda e
verificar para onde ele foi. Eu estava igualmente na maior
agitao, todavia, lembrando-me de que a porta se achava
fechada e que o misterioso visitante no se dirigira para tal
lado, observei: Mas, ele no saiu pela porta! Entretanto,
meu marido tirou-lhe os ferrolhos, abriu a porta e foi dar
um giro em torno da casa. Ficando s, na escurido, eu pensava: Vimos uma apario. O que nos anuncia ela? Talvez
meu irmo Arthur esteja doente (ele era oficial de marinha
e se achava de viagem para as ndias). Sempre ouvi dizer
que tais coisas acontecem. Eu assim refletia, tremendo de
medo, e, apertando contra mim nossa filha que despertara,
assim fiquei at o momento em que vi retornar meu marido,
mais lvido e agitado do que nunca. Ele sentou-se na beira
da cama, rodeou-me com um brao e murmurou: Sabes
quem ns vimos? Sim, respondi-lhe, um esprito, e eu
receio que se trate de Arthur, mas no pude distinguir o seu
rosto, e ele replicou: No, era meu pai!
O pai de meu marido morrera h 14 anos. Fora oficial de
marinha na mocidade, mas, por motivo de sade, deixou o
servio depois do nascimento de meu marido e este no o
vira de uniforme seno uma ou duas vezes. Quanto a mim,
nunca o conheci.

No dia seguinte, narramos o acontecimento a nossos tios

e pudemos todos verificar que a agitao de meu marido
no diminua, embora ele fosse sempre ctico em matria
de manifestaes espirituais.
medida que os dias passavam, meu marido tornava-se
mais fraco, at o momento em que foi obrigado a ir para a
cama, gravemente enfermo. Foi somente ento que ele me
ps gradualmente a par de seu segredo. Achava-se, desde
h algum tempo, em graves dificuldades financeiras e, no
momento em que o pai lhe aparecera, ia dar ouvidos aos
tristes conselhos de um homem, conselhos que o teriam levado runa, ou talvez a pior. Por esta razo que no posso falar deste caso sem reservas.
Nem estados de superexcitao nervosa, nem de temores supersticiosos poderiam provocar semelhante manifestao espiritual. Segundo o juzo que pudemos formar a
respeito deste fato, trata-se de advertncia providencial feita
a meu marido por meio da voz e dos traos daquele que
mais venerara em vida e a quem somente teria obedecido.
O Dr. C. e a esposa confirmam a narrativa exposta. O marido da narradora, Sra. P., a confirma igualmente, nestes
termos: Nenhum detalhe acrescentarei narrao de minha
esposa, limitando-me a atestar que ela rigorosamente exata e que os fatos se desenrolaram como foram descritos.)
Relativamente a este muito interessante caso, observarei que,
a rigor, no se poderia eliminar totalmente a hiptese teleptica,
se bem que ela se apresente de tal forma complicada e tortuosa
que no fcil aceit-la. Seria preciso, com efeito, supor que o
marido da percipiente, achando-se prestes a fazer negcio pouco
lcito, pensasse intensamente na memria honrada do prprio
pai, provocando alucinao teleptica correspondente em sua
mulher, que, por sua vez, chamando a ateno do marido para o
objeto de sua visualizao, ter-lhe-ia transmitido essa. Ento, o
marido, tomado de remorsos, vista do esprito paterno, teria
sido vtima de uma auto-alucinao complementar de natureza
verbal, pela qual ele lhe reprovava o que tencionava fazer, auto-

alucinao que o marido teria, por sua vez, transmitido sua

mulher (?!)
Tal a tortuosidade de telepatizaes recprocas que seria
preciso admitir se no se quiser sair do domnio da telepatia
entre vivos. Se, ao contrrio, se aceitasse a hiptese complementar da telepatia entre vivos e mortos, seria necessrio
admitir que as preocupaes ansiosas, que agitavam a alma e
atormentavam a conscincia do filho, haviam determinado a
relao psquica com o falecido pai, que se manifestara ao filho
a fim de impedi-lo de cometer aes contrrias honra, objetivo
que logrou, alis, atingir.
Resulta da que, sob o ponto de vista no qual nos colocamos
aqui e qualquer que seja a interpretao que se prefira dar aos
fatos, no h dvida que uma relao psquica dissimulada
existia no caso em questo.
No citarei outros exemplos, pois os que acabo de citar bastam para provar a veracidade de minha afirmativa. Nessas condies se forado a reconhecer que os casos pertencentes a este
segundo grupo de fenmenos telepticos no representam mesmo uma exceo regra, porm se acomodam, ao contrrio, na
regra. No constituem, pois, uma objeo a eliminar, como foi o
caso do primeiro grupo. Foi apenas preciso esclarecer o assunto
para evitar possveis equvocos causados pelo estado dissimulado em que se produzia a relao psquica, o que j se fez.
Resta-me observar que os casos desta espcie so, por sua
vez, muito raros, se bem que o sejam menos que os anteriores.
Disse que, nas minhas classificaes, h 17 exemplos do gnero,
o que representa um nmero absolutamente insignificante em
comparao com milhares de casos recolhidos.
O que acabo de dizer no constitui seno uma espcie de introduo soluo do formidvel problema objeto deste estudo.
Com efeito, os casos que citei e as discusses relacionadas com
os mesmos s dizem respeito a episdios de telepatia propriamente dita, achando-se esta sujeita s leis inalterveis da relao psquica. Efetivamente mostrei que os casos, que constituem
o grupo de excees regra, so de tal forma raros e a tal

ponto limitados a episdios dramticos especiais que ficam

literalmente sem efeito em face da verdade que sustento aqui,
segundo a qual no pode haver comunicaes telepticas entre
pessoas que no se conhecem, salvo quando se realizam as
condies formuladas nas trs proposies que formulei a princpio.
Este feliz resultado de um problema formidvel para as pesquisas psquicas constitui a primeira parte de minha tese, primeira parte que, embora teoricamente muito importante, no revestia, sob o ponto de vista da segunda parte da tese a desenvolver,
seno o valor de uma dificuldade preliminar.
Resta-me, efetivamente, enfrentar ainda o outro formidvel
problema que no somente no est ainda resolvido, como
ainda no foi discutido aqui relativo aos limites nos quais se
deveria circunscrever os poderes supranormais da telepatia,
apreciada sob todas as suas formas e no apenas quando a
telepatia se produz de forma sensorial, como nos casos que
acabei de narrar, porm, sobretudo, quando reveste a forma de
telemnesia, isto , quando o percipiente no passivo e sim
ativo, sentido em que consegue captar, nas subconscincias de
pessoas afastadas, mas que ele conhece, segredos e informaes
que lhe dizem respeito e, segundo certas hipteses audaciosas em
voga, tambm informaes relativas a terceiros, conhecidos
dessas pessoas afastadas. No somente, mas sempre sobre hipteses muito audaciosas, tambm quando o sensitivo no conhece
a pessoa depositria das informaes procuradas, ou seja, mesmo
quando nenhuma pessoa, que a conhea, esteja presente, e, pior
ainda, mesmo quando no suprido, remetendo ao sensitivo um
objeto levado muito tempo com a pessoa pelo indivduo desconhecido que se trata de focalizar (psicometria).
Observarei que, entre todas estas hipteses aventadas pelos
partidrios atuais de um Animismo integral, no deveramos
considerar seno a primeira, na qual se encara a possibilidade de
fenmenos de telemnesia entre um sensitivo ou um mdium e
uma pessoa afastada, conhecida dela ou de um experimentador,
ou mesmo desconhecida de todos, porm com o auxlio da
psicometria.

Com efeito, essa primeira forma de produo de telemnesia

parece ser a nica demonstrada experimentalmente, de maneira
suficiente, sendo as outras puramente fantasistas, pois que no se
encontram, em toda a fenomenologia metapsquica, episdios
que ainda de longe as legitimem. o que me proponho a demonstrar agora, com o apoio dos fatos.
A este respeito vale a pena comear reproduzindo aqui uma
carta agressiva que recebi por ocasio da publicao do meu
trabalho anterior, Em defesa dos casos de identificao espirtica. O autor da carta um doutor em Medicina. Eis em que
termos ele se exprime:
Senhor Bozzano,
Um dos meus colegas, esprita convicto, me fez ler o artigo de V.S. em resposta ao Dr. Osty. Declaro-lhe, francamente, que a tese que V.S. sustenta, segundo a qual os casos de manifestaes de mortos, desconhecidos do mdium
e dos assistentes, demonstrariam a presena real, no local,
dos mortos que se comunicam, de modo algum chegou a
me convencer. Para mim, que sou ctico, a prova bastante
para demonstrar que a relao psquica no necessria para as comunicaes, distncia, entre as pessoas vivas, ressalta nitidamente do fato mesmo de que h manifestaes
dos pretensos mortos desconhecidos do mdium e dos assistentes.
Prove-me V.S. que estou errado.
(Ass.) F. C., Doutor em Medicina
Respondi-lhe por meio de uma carta no menos concisa, nos
seguintes termos:
Senhor,
A Metapsquica uma cincia. Ela , pois, fundada exclusivamente sobre indues e dedues extradas dos fatos. A hiptese de V.S., ao contrrio, no seno uma opinio pessoal, que, alm disto, literalmente gratuita e superficial, considerando que os casos de manifestaes de
mortos desconhecidos de mdium e dos assistentes consti-

tuem problema a resolver e, em tais condies, eles no

podem servir de base para discusso, nem para V.S. nem
para mim. preciso procurar, alhures, a base legtima para
soluo do problema que V.S. formulou, j que esses fatos
existem.
No acrescento outra coisa porque, para demonstrar que
V.S. est errado, eu teria de escrever uma dezena de pginas, de modo que prefiro responder-lhe por meio de um artigo a aparecer numa revista que imediatamente lhe enviarei.
Receba, caro senhor, as minhas distintas saudaes.
(Ass.) E. Bozzano
Julguei oportuno reproduzir esta pequena correspondncia
particular, porque a carta do Dr. F.C. contm uma objeo em
que eu no havia pensado e que poderia ocorrer mente de
qualquer opositor, ao passo que minha resposta indica o modo
pelo qual o problema deve ser enunciado. Com efeito, tal como
ele foi apresentado pelo meu contraditor, o problema se transforma em curiosa petio de princpio na qual os fatores do
problema a resolver so tomados pela soluo do prprio problema.
Aqui, prestes a tocar no fundo da questo, achei diante de
mim uma dificuldade intransponvel e antes rara: que me ser
bem possvel demonstrar, citando fatos, que a telemnesia, ou
antes alguma coisa de anlogo, existe nos limites da primeira
hiptese que indiquei, mas no me ser possvel demolir, pela
citao de fatos, as outras hipteses que enumerei pela boa razo
de que no se encontram, em toda a fenomenologia metapsquica, episdios sugerindo, mesmo da maneira mais remota, as
hipteses em apreo. Segue-se da que careo de material bruto
para submeter anlise, com o intuito de demolir diretamente.
Terei, pois, de limitar-me a atingir indiretamente o fim a que me
proponho, demonstrando, pelos fatos, quais so os limites legtimos nos quais se devem circunscrever os poderes supranormais
da telemnesia.

Agora, farei observar que se, primeira vista, se pode achar

muito inverossmil a suposio de que existem sensitivos capazes de captar os segredos da subconscincia alheia mesmo nos
limites das pessoas presentes ou das pessoas ausentes conhecidas
dos mesmos no menos verdadeiro que o fenmeno existe
sob as duas modalidades em questo, cabendo aos primeiros
magnetizadores a honra de t-lo demonstrado experimentalmente
(sob o seu aspecto puramente emprico, o fenmeno era conhecido desde a mais remota antigidade).
Resta-nos, todavia, discutir um problema embaraoso, isto ,
se, em tais circunstncias, se trata efetivamente de telemnesia ou
bem ainda e sempre de telepatia. Em outros termos, se se trata:
1- de uma faculdade de inquirio em sentido ativo, penetrando nos refolhos mnemnicos das pessoas com as quais
se est em relao psquica, para l colher as informaes
que lhe so teis, selecionando-as, no nmero infinito de
lembranas que esto em estado latente, ou
2- se se trata da faculdade teleptica habitual de recepo
passiva de pensamentos que vibram, ainda vivos, no limiar da conscincia da pessoa em questo, o que seria radicalmente diferente e muito mais concebvel.
Esta importante questo se desenvolver medida que eu citar e analisar episdios pertencentes s duas modalidades pelas
quais se manifesta o fenmeno de que se trata. Previno, entretanto, que, devendo limitar-me a alguns exemplos tpicos, f-lo-ei
relatando casos em que foram atingidos os limites extremos do
poder inquisitivo da telemnesia ou, se se prefere, do poder
receptivo da telepatia. Vrios desses exemplos j foram relatados
com objetivos diferentes em algumas de minhas monografias.
*
Caso VIII A Srta. Goodrich-Freer, a bem conhecida sensitiva a quem se deve magistral estudo sobre as suas experincias
de viso no cristal, narra, nos Proceedings of the S. P. R. (vol.
XI, pgs. 114/44), numerosos incidentes pessoais de leitura do
pensamento, entre os quais o seguinte:

Eu fora visitar, pela primeira vez, uma de minhas amigas, casada havia pouco tempo. No lhe conhecia o marido,
mas, pelo que ouvira dizer, esperava encontrar um perfeito
cavalheiro de alma nobre e situao social elevada. Quando
lhe fui apresentada, notei que ele se esforava por ser agradvel e mostrar hospitaleira acolhida s pessoas reunidas
em sua casa. E, entretanto, desde o primeiro instante em
que me foi possvel observ-lo com alguma ateno, fui
perturbada por uma forma curiosa de alucinao que me
ps em dvida a seu respeito. Qualquer que fosse a situao
em que ele se achasse mesa, no salo, ao piano para
mim, o fundo, no qual se projetara a sua pessoa, desaparecia para ser substitudo por uma viso em que eu percebia
esse mesmo senhor, durante a infncia, com expresso do
mais abjeto terror, a cabea baixa, os ombros levantados e
os braos estendidos, como se se defendesse de uma tempestade de golpes que lhe fossem desferidos pelas costas.
Naturalmente, fui levada a informar-me a esse respeito e
cheguei a saber que a cena visualizada por mim se produzira, realmente, durante a sua adolescncia, numa escola da
cidade, devida a baixa ao de fraude por motivo do qual
fora vergonhosamente expulso, depois de ter sido submetido a severa punio corporal por parte dos colegas.
Como explicar essa forma de visualizao verdica? Penso que era de natureza simblica e que representava espcie
de advertncia em relao atmosfera moral que cercava o
homem que se achava diante de mim: um exemplo de suas
qualidades de cavalheiro. A impresso que eu experimentara foi justificada em seguida, pois as suspeitas que em mim
engendrara a minha viso foram amplamente confirmadas
pelos sucessos desastrosos que se verificaram depois. Essas
visualizaes me parecem anlogas s que so provocadas
pela psicometria, em que no se trata de vises telepticas mas de impresses psquicas. Parece-me que seria
absurdo pretender que a cena, que visualizei e se verificara
dez anos antes, estivesse presente, naquele momento, na
mente de seu prprio protagonista.

Acho que a narradora tem absoluta razo em no admitir que

a sua viso fosse engendrada pelo pensamento consciente do
protagonista, que se teria lembrado, naquele justo momento, do
vergonhoso incidente que se verificara na sua adolescncia. Uma
vez eliminada esta hiptese, encontramo-nos diante de caso
idntico aos que devemos examinar, nos quais um sensitivo
percebe informaes existentes da subconscincia de outras
pessoas.
Relativamente s concluses tericas a formular, til salientar, no caso precedente, estas duas circunstncias: em primeiro,
que esse incidente tinha relao com a vida pessoal do protagonista e no com acontecimentos referentes a terceira pessoa
qualquer, conhecida dela; depois, que o incidente visualizado,
embora se tendo produzido muito tempo antes, era, no entanto,
de natureza a ficar indelevelmente gravado na mente de quem o
experimentara, de forma a vibrar permanentemente, por assim
dizer, no limiar da conscincia de quem fora protagonista dele,
de modo a poder tornar-se perceptvel, sob forma objetivada de
viso, a um sensitivo ou a um mdium.
Devo recordar a propsito que uma longa experincia me
demonstrou que os sensitivos e os mdiuns percebem muito
dificilmente o pensamento consciente das pessoas presentes, mas
o percebem, ao contrrio, facilmente, desde que a pessoa presente deixe de pensar nele, isto , quando o pensamento no mais
consciente, porm vibra ainda no limiar da conscincia de quem
o havia formulado. A este respeito, no ser intil acrescentar
que as personalidades medinicas afirmam que tal acontece
porque o pensamento em ao permanece absorvido e, por
conseqncia, oculto para elas nos refolhos dos centros cerebrais
daquele que pensa, mas que elas o percebem, ao contrrio,
facilmente, desde que o indivduo, no pensando mais nele,
libera assim a forma pensamento que engendrou e ele permanece em forma na aura do indivduo, mais ou menos longamente, segundo a intensidade emocional do pensamento que o
criou e, ainda, em certos casos, a fica indelevelmente durante
toda a vida.

Nestas condies, seria preciso concluir da que, nos casos

anlogos ao que acabo de relatar, trata-se de receptividade passiva de impresses psquicas (para empregar a expresso da
Srta. Goodrich-Freer) e no de uma faculdade supranormal
eminentemente ativa, que se infiltraria nas subconscincias dos
outros para a colher as informaes que lhe so necessrias.
Em um outro ponto de vista, deve-se notar a diferena radical
existente entre a natureza importante da informao de que se
trata aqui, e que pinta um carter, e os dados absolutamente
insignificantes eles prprios, mas indispensveis para a identificao pessoal, fornecidos pelos mortos que se comunicam,
quando lhes so pedidos. Enfim, lembremos, desde j, que as
circunstncias em questo apresentam um valor terico muito
notvel para a interpretao terica dos fatos, tal como demonstrarei em breve.
*
Caso IX Eis um segundo exemplo, anlogo ao anterior. O
clebre homem de Estado suo, Zschokke, possua faculdades
excepcionais de sensitividade clarividente e a sua notoriedade
mesmo devida s suas qualidades de sensitivo mais do que as de
poltico.
Escreve ele:
Sucede-me freqentemente que, ao esbarrar pela primeira vez com uma pessoa desconhecida e, enquanto, em silncio, eu escuto as suas palavras, vejo passar, diante de meus
olhos, sem a procurar, e perfeitamente distinta, uma viso
de sua vida passada, enquadrada no ambiente em que ela se
desenrolou, porm quase sempre vejo uma cena principal
de sua vida e nada mais. Quando isso sucede, sinto-me de
tal modo absorvido na contemplao da viso que se desenrola na minha frente, que quase no percebo mais o vulto da
pessoa que me fala, embora continue contemplando o seu
rosto, bem como no ouo mais a sua voz.
Durante muito tempo eu tive menos confiana do que
qualquer outro na veracidade de tais vises e, quando me
decidia a revelar ao meu interlocutor o que estava vendo a

seu respeito, esperava naturalmente ouvi-lo responder-me:

Nada disto verdade e muitas vezes sentia um calafrio de
horror percorrer-me os ossos quando ele respondia confirmando a minha descrio, mas, outras vezes, o espanto que
lhe aparecia no rosto punha-me informado da exatido de
minha viso antes que a confirmasse.
O incidente que passo a relatar foi um dos que mais me
pasmaram: Cheguei certo dia pequena cidade de Waldshut
e fui hospedar-me no hotel Vine Inn, em companhia de dois
jovens estudantes. Jantamos na mesa redonda com vrios
outros viajantes que se permitiam dar gostosas gargalhadas
custa de Mesmer e da Fisiognomia de Lavater. Um dos
meus companheiros, que se sentia ofendido no seu orgulho
nacional por essas risadas estpidas, pediu-me que os contestasse e especialmente que fizesse calar um jovem que estava sentado minha frente e que, mais do que qualquer outro, se permitia debochar e proferir ditos espirituosos contra
os nomes desses dois grandes homens. No mesmo instante,
tive uma viso da vida do jovem e por isso lhe dirigi a palavra, perguntando-lhe se podia estar certo de que ele me
responderia sinceramente se eu lhe revelasse coisas notveis de seu passado, embora me fosse desconhecido, fazendo-lhe notar que, se eu obtivesse bom resultado, seria ir
muito mais longe do que Lavater com os seus estudos.
Ele me prometeu que, se as minhas revelaes estivessem
corretas, ele o confirmaria sem restries. Ento lhe descrevi tudo o que me havia aparecido na viso e todos os presentes ficaram, desse modo, informados da vida passada de
um jovem viajante comercial, a comear dos seus anos de
escola para passar pelos seus muitos erros juvenis e terminar com uma falta muito mais grave com relao ao cofre
do seu chefe, e lhe descrevi, ainda, um quarto sem mveis,
com as paredes caiadas de branco, onde, direita de quem
entrava, em cima da mesa, se achava um pequeno cofre preto, etc., etc.
Durante a minha narrao, silncio mortal reinou no ambiente, silncio esse que s era por mim interrompido, de

vez em quando, para interrogar o meu interlocutor se estava

correta a minha descrio. O jovem, cheio de maior espanto, no fazia outra coisa seno confirmar as minhas palavras, todas as vezes que o interrogava, por freqentes movimentos da cabea, o que fez tambm, e isso no esperava,
quando lhe descrevi o ltimo quadro. Surpreendido e comovido pela sua sinceridade, levantei-me e fui apertar-lhe a
mo, do outro lado da mesa.
Dir-se-ia que cada homem traz consigo a histria completa de sua vida como se ela ficasse escrita, em caracteres espirituais, em sua mente, onde outra pessoa, em relao psquica com ele, podia l-la. William Howitt (History of Supernatural, vol. I, pgs. 99/100).
Para este segundo episdio, tambm bom notar o que eu
disse a respeito do primeiro, isto , que as informaes sobre a
existncia passada do indivduo, submetido ao exame do sensitivo, representam as coisas mais salientes do seu passado e, acima
de tudo, dizem respeito exclusivamente pessoa em questo e
nunca a uma terceira pessoa que ele tenha conhecido quando
viva.
*
Caso X Este outro fato tirado do livro Voices from the
Void (Vozes do Vcuo), pg. 48, da Sra. Esther Travers-Smith.
Essa senhora, tornada mais tarde mdium afamado, sob o seu
nome de solteira Esther Dowden, escreve o que segue:
Outro episdio semelhante ao anterior se verificou certa
tarde em que se achava presente o Sr. Y., ator dramtico. A
Srta. C. e eu servamos de mdiuns. A personalidade medinica descreveu um velho castelo que o Sr. Y. tinha comprado, dizendo que aqueles lugares eram assombrados e que
a assombrao dizia respeito a uma antiga histria romntica. Tendo terminado a comunicao, eu disse ao Sr. Y.:
No melhor deixar de lado essas fantasias sem rima, nem
razo? Elas no lhe podem interessar, ao que ele me respondeu: Ao contrrio, elas me interessam vivamente, porque o que me foi ditado o cenrio de meu novo drama.

Declaro que, tanto quanto a Srta. C., ningum nada conhecia relativamente ao drama em que o Sr. Y. Trabalhava.
No caso que acabo de transcrever, mais do que nunca evidente que o mdium percebeu o cenrio do drama em que trabalhava o consulente, porque esse cenrio, no estando, no momento, em sua mente, no podia seno vibrar vivamente no limiar de
sua conscincia. Dever-se-ia perguntar ainda: telemnesia ou
telepatia? Percepo ativa ou percepo passiva? Nenhuma
dvida existe de que, nesta circunstncia, mais do que nunca,
tudo contribui para fazer pender a balana das probabilidades em
favor de uma recepo passiva de impresses psquicas.
*
Caso XI Dedicando-me a relatar alguns exemplos de natureza igualmente extrema, nos quais o fenmeno da leitura do
pensamento nas subconscincias alheias se realiza a grandes
distncias, observo que se acha sempre em presena da mesma
perplexidade terica a respeito das verdadeiras modalidades em
que o fenmeno produzido, isto , que no se chega a notar
nada de positivo em favor da telemnesia.
O clebre mitlogo Andrew Lang, em sua obra The Making
of Religion (A formao da Religio), pgs. 83/104, relata as
suas prprias experincias com uma jovem inglesa de distinta
famlia, Srta. Angus, que era notavelmente dotada para essa
espcie de visualizaes supranormais.
Ele narra, entre outros, o seguinte episdio:
A ltima viso, que apareceu no cristal, interessava
sensitiva, mas desapareceu para dar lugar apario de uma
senhora vestida com um penteador e deitada em um sof,
com os ps descalos. A Srta. Angus no conseguia distinguir o rosto dela, porque a imagem lhe aparecia voltada de
costas, de modo que anunciou a nova viso com manifesta
contrariedade, uma vez que estava interessada na imagem
anterior. A Sra. Cockburn, entretanto, para quem nenhuma
viso havia aparecido, mostrou-se contrariada com isso e
particularmente me manifestou seu ceticismo sobre a veracidade das imagens percebidas no cristal. Em um sbado,

dia 5 de fevereiro de 1897, porm, tive novamente ocasio

de fazer experincias, com a Srta. Angus, juntamente com a
Sra. Bissot, e quando esta me anunciou que havia pensado
em certa coisa para aparecer no cristal, a Srta. Angus divisou no mesmo uma alameda de bosque ou de jardim perto
de um rio, em um cu perfeitamente sereno e completamente azul. Na referida alameda achava-se uma senhora elegantemente vestida que, passeando, fazia girar sobre o seu ombro uma sombrinha belssima, tendo os seus passos um encadeamento rtmico algo curioso. Ao lado dela estava um
jovem cavalheiro, vestido com uma roupa branca leve, como a que se usa na ndia. Tinha os ombros largos, pescoo
curto, nariz afilado e escutava sorrindo, mas indiferente, as
palavras de sua companheira, evidentemente muito viva e
bem loquaz. O rosto dessa senhora estava um tanto plido e
descarnado, como o de uma pessoa em ms condies de
sade. Depois, a cena mudou e apareceu o mesmo moo,
sozinho, tomando conta de um grupo de trabalhadores ocupados em derrubar rvores.
A Sra. Bissot reconheceu logo, na imagem que apareceu
no cristal, a prpria irm, Sra. Clifton, que se achava na ndia, e ficou muito espantada quando a Srta. Angus imitou o
andar da pessoa vista no cristal, andar peculiar causado por
enfermidade que a Sra. Clifton havia sofrido anos antes.
Alm disso, a Sra. Bissot e o seu marido reconheceram o
cunhado no homem visto pela sensitiva e ento apresentaram Srta. Angus uma fotografia da Sra. Clifton quando
noiva e a Srta. Angus observou que o retrato parecia muito
com a senhora por ela vista no cristal, conquanto nele parecesse mais bonita. Depois, recebemos um novo retrato da
Sra. Clifton, tirado na ndia, no qual aparecia perfeitamente
o rosto plido e magro da viso no cristal.
No dia seguinte, domingo, 6 de fevereiro, a Sra. Bissot
recebeu da ndia uma carta da irm, com data de 20 de janeiro. A Sra. Clifton descrevia nela a localidade indiana
aonde havia ido para uma grande cerimnia e na qual
passeara muito num jardim beirando um rio. Acrescentava

que iria partir com o marido para outra localidade, da qual

partiriam para pleno campo at o fim de fevereiro, pois uma
das atribuies dele consistia em servio de derrubada de
rvores para a preparao de dois campos, precisamente o
que a Srta. Angus visualizara no cristal.
Quando a ctica Sra. Cockburn foi informada dessas coincidncias, teve uma idia. Ela escreveu filha para lhe
perguntar se, quarta-feira, 2 de fevereiro, estivera deitada
em um sof, de roupo e com os ps descalos. A moa lhe
respondeu que estivera assim, mas, quando soube de qual
maneira o fato chegara ao conhecimento de terceiras pessoas, exprimiu toda a sua reprovao por essa forma de invaso ilcita da intimidade da vida de famlia...
O incidente dos ps descalos se produzira entre as
4:30 e 7:30 da tarde, ao passo que a viso no cristal, que
a ela correspondia, se verificara s 10 horas da noite.
Neste episdio, no se trata de clarividncia no presente,
considerando-se que, no incidente dos ps descalos, pde-se
verificar que a moa no se achara em tais condies seno trs
horas antes de ter sido visualizada no cristal. preciso, ento,
acreditar que, uma vez estabelecida a relao psquica entre o
sensitivo e a jovem em questo (relao psquica que se tinha
estabelecido por intermdio da me dela, presente experincia),
a Srta. Angus chegara a visualizar esse incidente porque ele
ainda vibrava vivamente no limiar da conscincia da pessoa
distante. E, neste caso, o incidente fora transmitido pela personalidade subconsciente do sensitivo personalidade consciente por
meio da viso no cristal.
Pode-se dizer o mesmo relativamente ao segundo episdio
verificado entre a Inglaterra e a ndia. Com efeito, a Srta. Angus
teve, primeiramente, a viso de duas pessoas passeando num
jardim e logo depois a outra viso de uma das duas pessoas em
questo ocupada em fiscalizar um servio de derrubada de
rvores, o que prova que, em ambos os casos, no se podia tratar
de clarividncia no presente e que se trataria, ao contrrio, de
leitura distncia em subconscincias alheias.

A pergunta habitual se apresenta ento: tratava-se de telepatia ou bem de telemnesia? Em outros termos: achvamo-nos
em presena do bem conhecido fenmeno de recepo passiva
de impresses psquicas distncia, com o estabelecimento
preliminar da relao psquica ou bem se trata da projeo ativa
distncia de uma faculdade supranormal que busca e escolhe
informaes mnemnicas em subconscincias alheias? Observo
a este respeito que, do mesmo modo que, em todos os casos que
o precederam, tratam-se de incidentes pessoais que existem,
ainda vivos, no limiar das conscincias dos protagonistas distanciados, o que sugere a mesma explicao, isto , deve tratar-se de
percepo passiva, ou teleptica, impresses psquicas, e no de
telemnesia.
*
Caso XII Relato ainda um exemplo obtido pela psicometria extrado dos Proceedings of the S. P. R. (1923, pgs.
273/342). Trata-se de uma moa que, por puro acaso, se apercebeu de que, se se segurasse um objeto, afastando de seu esprito
qualquer outro pensamento, tinha ento a representao mental
das representaes correspondentes verdade, que estivessem
em relao com o objeto em questo. Uma das suas amigas, Srta.
Nelly Smith, que se ocupava de pesquisas metapsquicas, a levou
a empreender algumas experincias nesse sentido. O resultado
delas foi dado na relao publicada pela Srta. Nelly Smith no
supracitado volume dos Proceedings.
No episdio que vou resumir (j que se tratam de experincias longas e complicadas), a Srta. Nelly Smith tinha apresentado
sucessivamente sensitiva certo nmero de cartas provenientes
todas da mesma pessoa, um Sr. Charleburg, industrial residente
na Tchecoslovquia. Ele havia combatido contra os russos na I
Grande Guerra, fora gravemente ferido e, nessas condies,
recolhido e enviado para a Sibria, num campo de concentrao.
Ora, as cartas submetidas psicometria e que tinham sido escritas depois da guerra, algumas da Tchecoslovquia, outras na
Sua, revelaram, sobretudo, sensitiva as cenas dramticas e os
horrores dos campos de concentrao siberianos, onde o prota-

gonista vivera durante trs anos. , ento, evidente que, se uma

carta escrita da Sua em 1920 mostrava viso da psicmetra
cenas da vida daquele que a escreveu quando se achava na
Sibria, que a influncia contida no documento psicometrizado s serviu para estabelecer a relao psquica entre a subconscincia da psicmetra e a do autor da carta, relao psquica
que permitiu ao primeiro conhecer, por sintonizao vibratria, essa parte dos acontecimentos de sua vida que, graas sua
natureza emocional, ou o interesse intrnseco, ficaram mais
profundamente gravados em sua memria latente.
Segue-se da que, quando a Srta. Nelly Smith apresentou
sensitiva uma carta que o Sr. Charleburg lhe havia escrito de
Leysin, na Sua, a psicmetra comeou por descrever a aparncia de quem a tinha escrito para se mergulhar, em seguida e
completamente, na visualizao das suas dolorosas aventuras na
Sibria. Ela indicou, indiretamente, o pas onde se desenrolaram
os acontecimentos descritos, declarando que sentia um cheiro de
couro russo (isto em relao com um episdio em que o trao
caracterstico mais saliente era constitudo pelos estranhos
arreios de cavalos que visualizara).
Ela continuou descrevendo minuciosamente uma das mais
tristes recordaes da priso do protagonista, quando, tendo
cado doente de tifo, foi colocado em um tren aberto e enviado
ao lazareto do campo, com uma temperatura de 40 graus abaixo
de zero. A psicmetra descreveu em seguida a volta do paciente
do lazareto ao campo de concentrao, indicando exatamente a
situao das diversas barracas, assim como dos caminhos que a
elas conduziam. Em tal momento, ela teve a viso de um dos
episdios mais caractersticos desse triste lugar, na pessoa de um
vilo, tipo de chins, encarregado da limpeza do campo, e o
descreve assim:
Percebo no campo um homem que conduz uma espcie
de carrinho; ele corre, gira, choca-se um pouco por toda
parte, s cegas. uma carreta de duas rodas, puxada por um
animalzinho magro, peludo, semelhando-se mais a um gordo macaco do que a um pequeno asno, ou mais ainda, talvez, a uma cabra. Jamais vi semelhante animal. A carreta

corre, voa, pula com uma louca impetuosidade, se bem que

parea ao ponto de tombar a qualquer instante...
Quando o Sr. Charleburg leu este episdio, exclamou: Onde
ento pde a vidente conhecer esse pormenor, de que nunca falei
com ningum? E explicou que se tratava de uma carreta de
ferro, constituda de um grande recipiente colocado sobre duas
rodas, no qual o pequeno e estranho chins esvaziava diariamente todos os detritos, slidos e lquidos, do campo, que ele colhia
em cada barraca, para prosseguir, em seguida, na sua caminhada
louca, sobressaltando, girando, esbarrando a cada momento,
espalhando um pouco, por toda parte, o contedo do recipiente, o
que no contribua pouco para o tifo que alastrara entre os prisioneiros. Quanto ao animal atrelado no veculo, o Sr. Charleburg
declarou que ele se tornara proverbial no campo, ningum ousando afirmar a que gnero de quadrpede pertencia. Tinha
orelhas compridas como um asno, grossas pernas e largos cascos
como um cavalo, comprida cauda de porco com um tufo de pelos
na ponta e, no conjunto, semelhava-se a uma gorda cabra. Como
cavalo, era ano, mas corria como o vento.
Na stima apresentao da mesma carta, a psicmetra teve a
audio de uma cantilena montona, ritmada, triste, selvagem,
que ela cantarolou. Essa audio foi de tal modo persistente que
a sensitiva permaneceu, desde esse dia, incapaz de obter outras
impresses. O Sr. Charleburg acrescenta a propsito:
Essa cantilena eu ouvi pela primeira vez quando fui feito
prisioneiro; ela me perseguiu durante todos os anos que
passei na Rssia! Quando fui recolhido ferido, ouvia-a no
caminho que me conduzia ao hospital. Escutei-a, novamente, no caminho da Sibria, depois em Tobolsk, mais tarde
em Radolnojr; por toda parte em que era transferido ouvia
invariavelmente essa cantilena selvagem que os recrutas siberianos cantavam em coro quando enviados para a frente
europia. Era uma melodia que me entristecia a alma;
quando eu a ouvia durante a noite, sentia-me arrepiado. Escutei-a pela ltima vez na Finlndia, quando, na volta, nos
achamos aprisionados pelos gelos.

Este apenas um resumo do complicado caso em questo, no

qual as impresses psquicas recebidas por meio da psicometria chegam a extremos excepcionais. E no entanto se verifica,
igualmente e sempre, que as percepes da vidente se reportam a
acontecimentos e incidentes que, por sua prpria natureza,
deviam estar gravados profundamente na alma daquele que os
observou, quer sob o ponto de vista emocional, quer por causa da
anormalidade dos fatos, quer devido sua repetio insistente e
montona, de modo a vibrar em permanncia, muito vivos, no
limiar da conscincia de quem os tinha vivido, no decurso de um
terrvel perodo de sua existncia.
*
Comeo por recordar que o grande problema que me proponho resolver por meio deste estudo era o de procurar e verificar,
se possvel, pelo exame dos fatos, se o domnio no qual se exercem as faculdades telepticas e telemnsicas era, ou no era,
suscetvel de ser circunscrito em limites definidos.
Para atingir o fim, seria preciso, primeiramente, resolver o
outro problema concernente relao psquica nas manifestaes supranormais de natureza inteligente, no qual se poderia
chegar em lhe aplicando os processos da anlise comparada em
um nmero suficiente de casos telepticos para se verificar at
que ponto a relao psquica era, ou no era, indispensvel
realizao dos fenmenos dessa natureza.
Depois disso, era necessrio completar as pesquisas em aplicando os mesmos processos da anlise comparada aos fenmenos anlogos de leitura distncia nas subconscincias alheias
(telemnesia) e tal com o fim de examinar as modalidades nas
quais eles se produzem e, em conseqncia, medir at que ponto
possvel que um sensitivo ou um mdium chegue a interrogar,
extrair, nas subconscincias de pessoas afastadas, as informaes
que lhe so necessrias para mistificar o prximo.
No que concerne lei da relao psquica, pode-se ver que
tudo contribui para demonstrar que esta lei reina soberanamente
na classe dos fenmenos telepticos, fora relativamente a um
bem pequeno grupo de excees regra, onde a relao

psquica existe de fato, mas sob a forma de projeo difusa de

impresses psquicas suscetveis de se transformarem em visualizaes representativas, porm nunca em dados biogrficos
propriamente ditos. Alis, essas excees regra so de tal modo
raras, de tal maneira limitadas a episdios especiais de natureza
dramtica e de tal forma excepcionais, por causa das condies
de hipersensibilidade que eles exigem nos sensitivos e nos
mdiuns, que ainda que dramas e incidentes verifiquem diariamente em grande nmero, no cheguei a reunir seno nove casos
do gnero em quarenta anos de pesquisas.
Todas estas circunstncias, em um ponto de vista geral, tornam essas excees regra literalmente dispensveis e isto
tanto mais verdade, em nosso caso, quando no se trata de projees cinematogrficas de um drama se desenrolando distncia
(e, por conseqncia, de um fenmeno de recepo passiva de
impresses psquicas), mas de dados biogrficos insignificantes
fornecidos por personalidades de mortos com fins de identificao. Para atribu-los obra inquiridora das faculdades subconscientes, seria preciso atribuir ao mdium faculdades supranormais, no passivas de recepo psquica, mas essencialmente
ativas, com projeo distncia de algo que seja capaz de se
insinuar nas subconscincias alheias para ali selecionar e colher
as informaes procuradas. esta a ltima hiptese que, em
nosso ponto de vista, importava examinar a fundo, j que o
pequeno grupo de excees regra da relao psquica no
revestia nenhuma importncia.
Nestas condies, -se j levado a concluir, de forma preliminar, que, de um lado, a lei da relao psquica constitui o eixo
indispensvel dos fenmenos telepticos, eixo sobre o qual
repousa a existncia deles mesmos, ao passo que, de outra parte,
esta feliz soluo do grande problema, ainda que no dispensvel
em nosso ponto de vista, s se reveste de um interesse secundrio em face de outro problema formidvel concernente s modalidades pelas quais se produzem os fenmenos de telemnesia.
A soluo deste outro problema impunha-se, se se quisesse
circunscrever, em justos limites, os poderes supranormais das
telemnesias, que segundo os animistas totalitrios colo-

cam os mdiuns em posio de colher nas subconscincias de

pessoas afastadas, mesmo que elas sejam desconhecidas de todos
os assistentes, no apenas dados biogrficos concernentes s
pessoas em questo, mas dados que se referem a terceiras pessoas conhecidas desses assistentes. Relativamente a esta ltima
questo, eu tinha chegado a demonstrar que, na realidade e
conforme ao que se produzia para a telepatia, os poderes supranormais da telemnesia so restritos a um crculo de ao muito
mais modesto, racional e humano. Isto sobressai das seguintes
circunstncias: primeiramente porque a telemnesia, como a
telepatia, condicionada pela lei da relao psquica; em segundo lugar porque ela se limita percepo passiva de impresses
psquicas existentes, em estado vivo, no limiar das conscincias
das pessoas afastadas; em terceiro lugar porque se restringe a
informaes particulares s pessoas afastadas e no a informaes concernentes a terceiras pessoas conhecidas delas; enfim,
porque, como no mais questo de percepo ativa nas subconscincias alheias, mas de percepo passiva de impresses
psquicas, esta ltima circunstncia demonstra que no se pode
tratar do que se entende por telemnesia, porm unicamente e
sempre do que se entende por telepatia. Com efeito, a primeira
caracterizada (ou mais exatamente, deveria ser caracterizada,
se existisse) pela forma invasora e ativa pela qual ela age, ao
passo que a segunda caracterizada pela forma receptiva ou
passiva pela qual o mdium percebe as impresses psquicas.
Em outras palavras: tudo contribui para demonstrar que a telemnesia no existe. Foi o Prof. Hyslop quem props este termo,
mas foi ele mesmo quem se apressou a acrescentar que a telemnesia no existia. Observo, ento, que a anlise comparada dos
fatos demonstra que ele tinha razo em afirm-lo, ao passo que,
ao mesmo tempo, deve-se admitir a oportunidade prtica de
adotar esse termo que, mesmo sem a sua significao negativa,
pode ser til nesse sentido, isto , que ele serve para designar
uma classe de fenmenos hipotticos sobre as quais os adversrios da hiptese esprita fundam as suas audaciosas afirmativas.
Fica ento entendido que, desta vez, consegui demonstrar, baseando-me nos fatos, que o fenmeno da leitura do pensamento

na subconscincia alheia no sai dos limites que caracterizam a

percepo teleptica de incidentes ainda recentes no limiar das
conscincias de pessoas presentes ou afastadas e, neste ltimo
caso, de pessoas afastadas com as quais se estabeleceu a relao
psquica, de uma maneira direta ou indireta. Em tais condies,
no pode acontecer que um sensitivo chegue a colher, ativamente, nas subconscincias alheias de pessoas afastadas, dados
biogrficos muito especiais de que tenha necessidade, e isto tanto
menos quando se trata de detalhes biogrficos insignificantes e
totalmente esquecidos, relativos a terceiros que as pessoas afastadas conheceram em pocas recuadas. Em outras palavras:
quando eles percebem as informaes biogrficas nas subconscincias alheias, os sensitivos e os mdiuns no tm a liberdade de
escolher, no captam nada, no selecionam coisa alguma. O que
se produz realmente consiste nisto: que, se dados recentes existem, no limiar da conscincia da pessoa com a qual um sensitivo
ou um mdium se acha em relao, eles os percebem sob a forma
de vises semelhantes a um quadro ou um filme cinematogrfico.
Tal a soluo do formidvel problema que examinamos, soluo a que cheguei aplicando os processos cientficos da anlise
comparada a uma imponente massa de episdios telepticos e
telemnsicos. Torna-se, assim, evidente a enorme importncia
terica das concluses que acabo de indicar e que implicam em
que a existncia e a sobrevivncia do esprito humano j esto
demonstradas experimentalmente, cientificamente, graas
classe numerosa dos casos de identificao de mortos que viveram obscuramente e ignorados dos mdiuns e dos assistentes.
Quando os partidrios de um animismo totalitrio se acham
na presena de casos de identificao espirtica inatacveis por
qualquer hiptese legtima ou sofstica, eles se refugiam, infalivelmente, em cmoda objeo de natureza geral, consistindo em
contestar que, como ningum havia ainda chegado a fixar, experimentalmente, limites oniscincia teleptica, seguia-se que a
interpretao espirtica dos fenmenos medinicos era para
sempre cientificamente impossvel de demonstrar. Ora, com este
estudo analtico, rigorosamente fundado em fatos, cheguei a

demonstrar que possvel, desde agora, circunscrever os limites

nos quais agem as faculdades telepticas, arrancando das mos
dos adversrios a nica arma defensiva de que dispunham ainda.
Termino observando que, para contestar as concluses a que
cheguei, s pode haver um mtodo a seguir: o adotado pelo Dr.
Eugne Osty para demonstrar, de acordo com os fatos, que a
leitura distncia nas subconscincias alheias uma verdade
experimentalmente demonstrada. Apenas, como se pde ver, a
anlise comparada chamada a provar, tambm, que isso no
podia produzir-se sem o auxlio da relao psquica e que,
nessas condies, a leitura do pensamento consistia sempre em
uma percepo passiva de impresses psquicas, e tudo.
Segue-se da que, se se quiser legitimamente submeter a uma
reviso as concluses s quais cheguei, ter-se- s que repetir as
magistrais experincias do Dr. Eugne Osty com o fito de as
aprofundar, de maneira a demonstrar, de acordo com os fatos,
que a telemnesia capaz de selecionar existe e, ao mesmo
tempo, que ela no pode prescindir da relao psquica. Os
excelentes clarividentes, com os quais essas provas de controle
podem ser buscadas, no faltam, sobretudo na Frana. Convido
ento os meus contraditores a empreender esse trabalho para
relatar, em seguida, publicamente, os resultados a que chegarem,
tudo isto em homenagem ao ideal comum a ns todos: o da
procura da Verdade para a Verdade.

FIM

Notas:
1

Para Ren Sudre, Robert Tocquel e Robert Amadou, o esprito

de Katie King, embora fotografado junto com a sua prpria
mdium, era a Srta. Florence Cook, mormente por falarem o
ingls. No caso j de Marie, a danarina, esta falava um dialeto argelino, ao que supomos uma mistura de francs e rabe.
(N. T.)
Essa obra de Bozzano foi por mim traduzida sob o ttulo de
Fenmenos de Transporte, visto haver transporte de fora para
dentro (apport) e de dentro para fora (asport). (N. T.)
Naquela poca havia os Sudres de todas as nacionalidades,
como os Quevedos de hoje. Negar, negar, negar sempre... a
verdade. (N. T.)
A entidade que se manifestou com o nome de Katie King
teve quando na Terra o nome de Annie Owen Morgan e fora
uma filha espria do pirata Henry Owen Morgan, que se manifestava com o nome de John King. Talvez fosse o motivo
acima que a levasse a no querer recordar sua vida terrena. (N.
T.)
Segundo Robert Tocquet, em Os poderes secretos do homem,
pg. 419, o mdium de Katie King era uma cnica e hbil farsista e isto desde tal idade. Pelo que se v, os parapsiclogos
julgam os outros por eles, em sua ojeriza pelos espritos e mdiuns. E h espritas bem conhecidos que, apesar de tudo, se
tornaram parapsiclogos, como se o termo esprita j fosse deprimente para eles. (N. T.)
Ler, sobre o assunto, o notvel livro do pastor da Igreja Livre
Unida, Rev. Walter Wynn, sob o ttulo de A morte no existe,
publicado por esta Editora. Note-se que a Igreja Anglicana a
da religio oficial da Inglaterra. (N. T.)
Foi tambm publicada, em 1935, em Genebra, Sua, sob o
ttulo de La Mission des Anges sur le Plan Terrestre et dans
lAu-del (A Misso dos Anjos no Plano Terrestre e no Alm).

Anjos, como sabemos, so espritos de grande elevao espiritual e que se mostram, geralmente, de tnica branca. (N. T.)
Quando Bozzano desencarnou, em 1945, durante a II Grande
Guerra Mundial, ele no conhecia as obras psicografadas, sobre o assunto, pelos mdiuns Francisco Cndido Xavier, no
Brasil, e Anthony Borgia, na Inglaterra. (N. T.)
Convm lembrar aqui que telemnesia a leitura paranormal do
pensamento de pessoas presentes e at ausentes. (N. T.)