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Medium Curador PDF
Medium Curador PDF
Jos Lhomme
O Livro do Mdium Curador
Prefcio e traduo
do
Dr. Francisco Klor Werneck
preciso que a nossa curiosidade tome um outro caminho que no o que est trilhando
atualmente. Ela deve dirigir-se do fsico e do fisiolgico para o mental e o espiritual.
Dr. Alxis Carrel
Thodore Rousseau
Genebra
Contedo resumido
Entre outros aspectos retrata esta obra o trabalho fecundo do
mdium curador, como instrumento do Alm e artfice da Bondade
procurando servir sem medo e sem censura a cura do esprito e do
corpo.
Explica ainda as causas das provaes, como preparar a gua
magnetizada, aes distncia, o papel do mdium curador e
Hipersensibilidade
Clarividncia
7 - As doenas psquicas / 68
Loucura ou possesso
Obsesso
Alguns casos de obsesso esprita
Assombramento psquico
8 - As influncias mentais / 80
Emoes que matam e emoes que fortalecem
Imaginao desordenada
Efeitos fisiolgicos de elevao espiritual
9 - O que se deve responder aos enfermos / 87
Intelectuais, tende f
Ao mdium curador
ndice das Gravuras
1 - A aura humana / 32
2 - Polaridade do corpo humano, face anterior e face lateral / 39
3 - Polaridade do corpo humano, face posterior / 39
4 - Tomada de contato / 42
5 - Magnetizao de uma garrafa d'gua / 50
6 - Exteriorizao da sensibilidade / 67
astral.
"O adepto, sendo um centro de fora espiritual e fludica, age
diretamente sobre a alma do enfermo e, pelo seu corpo astral,
penetra o seu corpo fsico. A parte enferma se modifica sob os
movimentos ondulatrios da fora; as molculas mais densas,
submetidas ao da corrente espiritual, modificam
progressivamente a velocidade das suas vibraes; a harmonia ento
se estabelece. As vibraes luminosas e reguladoras, que lhe so
enviadas pelo curador, que as recebe do Alto, restabelecem as
vibraes irregulares das doenas. Uma condio favorvel que,
na vida privada, a conscincia humana tenha vontade de se abrir ao
Princpio Divino, se mostre capaz de receber a vida posta ao seu
alcance pelo dom do curador.
Estas linhas revelam o lado esotrico todo-poderoso da
mediunidade curadora, justificam a confiana que podem por os
aflitos em suas possibilidades e encorajar os que querem consagrar a
sua vida a esta nobre causa de seguir para diante.
Mas, j que citamos o dr. Bertholet, creio oportuno dar aqui sua
opinio particular autorizada em resposta a certos detratores que,
diante de curas notveis, obtidas em todos os tempos, pelos
curadores, sustentam, com um dogmatismo que no devia existir
mais nesta poca, que a causa de tais "milagres" no deve ser
buscada em outro lugar que na sugesto ou auto-sugesto, o que
um erro.
Extramos das pgs. 40/1, da citada obra, o seguinte trecho:
"Em todos esses casos, a explicao de cura pelo fator nico da
sugesto ou da auto-sugesto demasiadamente simplista; preciso
deixar esse joguinho estreita cincia materialista do sculo passado
e agora que, pelos estudos metapsquicos modernos, redescobrimos
as faculdades to maravilhosas do homem e de seu duplo etrico,
tais como j as conheciam os Iniciados dos antigos Templos da
ndia e do Egito, deve-se ser um pouco menos incisivo e afirmativo
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Introduo
Esta obra um guia destinado s pessoas de corao que desejam
ardentemente colocar-se a servio da humanidade para o que h de
mais nobre, de mais elevado e de mais belo: o alvio dos sofredores
e a cura das enfermidades.
Elas, na maior parte, j esto convencidas, por sua experincia, em
matria psquica ou esprita, da realidade de um fluido que age sobre
os sensitivos.
Muitas vezes assistiram incorporao medinica no curso da
qual uma entidade fazia o mdium experimentar as dores suportadas
por ela nos ltimos momentos de sua existncia, dores que
desapareciam com a descarga eltrica projetada pelo experimentador
sobre o mdium, s vezes sem ele o saber.
Em outras oportunidades, as manifestaes psquicas da
mediunidade faziam-nas presenciar a utilizao de uma fora que
emanava do mdium e agia distncia, sem qualquer espcie de
contato com os assistentes, com gestos que denunciavam a
interveno de uma inteligncia dirigente.
Para essas pessoas um tanto iniciadas na prtica do Espiritismo, h
em ns e em torno de ns um fluido semimaterial, impondervel,
porm real, todavia, que age de um ser a outro, em determinadas
condies.
Sua existncia confirmada por uma imensidade de curas obtidas
por uma pliade importante de mdiuns curadores.
Para as que duvidam deita ltima afirmativa, ns lhes pedimos que
consultem o nosso opsculo "O Espiritismo pode curar-nos? Como?
Eis as provas!". Elas ali encontraro uma relao de casos de curas
pertencentes no apenas categoria das neuroses, mas tambm
no menos importante das afeces orgnicas, e vero igualmente,
de um medo sucinto, o emprego das foras de que dispe a
teraputica psquica.
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A necessidade de uma instruo preliminar
Para vencer na vida, no basta apenas ter a vontade de consegui-lo
e sim preciso fornecer a essa vontade os elementos indispensveis
ao bom xito, isto , boa sade e conhecimentos teis, em vista de
obter uma viso bem clara do fim a que se prope atingir.
Isto serve para o mdium curador, cuja misso humanitria exige
uma condio suplementar: elevao moral.
Diz Allan Kardec:
"Deve-se observar que a maioria dos mdiuns curadores
inconscientes, os que desconhecem a sua faculdade e se acham nas
condies mais humildes e no meio de pessoas privadas de qualquer
instruo, recomendam a prece e ajudam a si prprios orando.
Apenas a sua ignorncia lhes faz crer na influncia de tal ou qual
frmula, com a mistura de prticas evidentemente supersticiosas, de
que preciso fazer o caso que elas merecem".
por isso que explanamos aqui, o mais sumariamente possvel, as
noes elementares que daro mais peso e, por tanto, mais
autoridade, ao dos mdiuns curadores.
A constituio do homem
Bem pouco numerosos so os enfermos que conhecem alguns
rudimentos da doutrina esprita que lhes permitam compreender o
trabalho de cura e a associar-se a eles.
, portanto, essencial que o mdium curador, a propsito das
circunstncias que se lhe apresentaro, tenha algumas palavras de
explicao.
bom que saiba, entre outras coisas, que o homem se compe:
- de um corpo fsico, sede das funes orgnicas;
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As causas das provaes
Entre as leis que se aplicam a todos os seres durante as suas
mltiplas existncias, h uma delas que rege as relaes entre as
inteligncias e cria as sociedades espirituais (esferas ou planos) e se
denomina: lei da afinidade psquica.
Ela se afirma cada dia no curso de nossa vida e pode ser definida
como segue:
Um esprito atrado, em razo de sua simpatia, pela natureza
afetiva, intelectual ou moral, de um outro esprito (encarnado ou
desencarnado).
Nosso ambiente espiritual ser ento o reflexo de nossa prpria
mentalidade. Ele se constituir de espritos srios se em ns
dominarem o amor ao prximo e o desejo sincero de nos instruirmos
e progredirmos.
Ao contrrio, se formos frvolos, sensuais ou simplesmente
ignorantes, os espritos inferiores gostaro de nossa companhia e nos
cercaro com os seus fluidos grosseiros que, com o tempo, alteraro
a qualidade primitiva de nossos fluidos pessoais.
A repercusso de tal estado psquico no tardar a fazer sentir os
seus efeitos perniciosos sobre o organismo.
Muitas vezes, seno sempre, os pensamentos dessas entidades
frvolas, apaixonadas ou nefastas se imporo aos nossos, nos
impeliro a cometer excessos lastimveis e s vezes nos dominaro
bastante para nos obsedarem realmente.
Vivendo em nosso meio, essas entidades nos vampirizam
utilizando a nossa fora vital para chegar aos seus fins e, pouco a
pouco, sentimos as nossas foras se enfraquecerem
consideravelmente. Faltando a vitalidade, nosso corpo fica ento
incapaz de reagir contra os golpes do mal (micrbios, desordem
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ou cura.
IX - No se esquecer de que um mau pensamento finalmente se
vira contra quem o projeta.
X - No pensar no mal, porque quem realmente bom no deve
temer e, se no o for, procurar melhorar.
Confiar, durante a desgraa, na Providncia Divina, que quer o seu
adiantamento espiritual.
XII - Repousar tranqilo quando o seu trabalho for meritrio.
XIII - Lembrar-se de que o sofrimento para faz-lo compreender
melhor a infelicidade dos outros.
XIV - No rejeitar a provao, dizendo: "Meu Deus, dai-me fora
para suport-la", pois, com a sinceridade, ela no prevalecer.
XV - Ser humilde e compassivo.
XVI - Orar.
XVII - Ajudar-se, porque o Alto o ajudar.
Os escolhos do principiante
Emotividade exagerada
Os temperamentos ultra-sensveis se emocionam profundamente
quando se acham em face de pessoas feridas por provaes cruis.
Seu sistema nervoso vibra exageradamente sob o choque de uma
emoo e no permite uma exteriorizao normal do fluido vital.
Tal nervosismo provm muitas vezes de um sentimento ntimo de
fraqueza e de uma falta de confiana na sabedoria divina.
Um mdium curador deve considerar bem que todas as provaes
que nos afligem tm um fim til e so a conseqncia de uma tara
anmica muitas vezes imperceptvel no instante do enfraquecimento
psquico provocado pela molstia ou a aflio. Levantai a provao
antes que o interessado tenha compreendido as razes dela e a sua
verdadeira personalidade reaparecer com todas as suas tendncias
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O mdium curador
Comportamento - Regime Alimentar - Gnero de vida - Marcha Respirao
Comportamento
A primeira vista poder-se-ia crer que suprfluo falar do
comportamento do mdium curador.
Acontece, entretanto, que mdiuns, que se arrogam a misso de
aliviar e curar, se esquecem deste ponto essencial sob o pretexto de
que a espiritualidade reclama dos crentes um desprendimento
profundo do que material.
Todavia, a espiritualidade no implica o abandono do princpio de
ordem que rege o universo inteiro como indivduo e a base de toda
ao bem organizada. E a ordem no tambm o asseio, o cuidado
corporal, a excluso de todo exagero e toda fantasia deslocados?
No decurso dos tratamentos magnticos muito especialmente, no
, com efeito, desagradvel a todo o mundo sentir o odor acre do
fumo ou ter a face roada por uma mecha de cabelos teimosos,
midos de suor?
Nas associaes inglesas, no raro verem-se mdiuns curadores
vestidos, para os tratamentos, com jalecos de enfermeiros, cuja
frescura predispe os enfermos confiana.
Um outro costume excelente, que repousa sobre uma base
emprica sria, quer que certos mdiuns "descarreguem" as mos,
lavando-as sumariamente com gua limpa, antes da cada operao
magntica.
preciso ver nisto uma preocupao em favor do mdium e do
enfermo, porque fato reconhecido que fluidos nocivos, atrados
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Os remdios
Durante o tratamento, parece que o emprego de remdios
contrrio ao desenvolvimento normal da cura. Segundo M. Decrespe
em "Magnetismo, Hipnotismo, Sonambulismo":
"Eles modificam a composio do corpo sobre o qual o
magnetizador quer agir pela emisso da corrente de fora nervosa
que projeta.
Se, em um banho galvnico para dourao, por exemplo, derramase mercrio, tem que se projetar a corrente eltrica porque sem ela o
depsito de ouro no se formar; se, em um organismo enfermo,
faz-se entrar morfina, por exemplo, as correntes do magnetizador
no podero vencer a inrcia acumulada nas molculas enfermas
pela introduo do estupefaciente.
Como se pode julgar facilmente pelo que precede, ser ento intil
procurar o magnetizador se no se decidiu a fazer tudo o que ele lhe
disser e ir at o fim do tratamento; mesmo perigoso porque pode
acontecer que as correntes de fora postas em jogo pelas primeiras
magnetizaes no possam seguir a sua marcha normal e produzam
a dor, sem que os esforos mdicos sejam eficazes para combat-la".
O que verdade para o magnetizador tambm o para o mdium
curador.
Decorre da que aconselhvel suspender temporariamente o uso
dos remdios durante os tratamentos e isto por um tempo
suficientemente longo que permitir ao enfermo perceber o efeito
produzido pela cura. Esse tempo variar segundo a vontade do
enfermo, conforme o seu grau de resistncia e a urgncia do socorro
a prestar-lhe.
No se pretende pronunciar-se aqui sobre a incapacidade da
Cincia mdica que tem feito e produz ainda verdadeiras
ressurreies.
Cincia e espiritualidade no so contrrias por definio. a
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A gradao das faculdades curadoras
1 - Magnetizador (vitalizador ou mumificador)
2 - Magnetizador automata
3 - Magnetizador sensitivo
4 - Magnetizador psicmetra
5 - Magnetizador dotado de clarividncia urica (viso da aura do
enfermo e diagnstico)
6 - Clarividncia esprita, empregada particularmente nos casos de
obsesso
7 - Clarividncia mdica (viso dos rgos enfermos)
Um mesmo mdium curador pode possuir diversas faculdades
psquicas.
Na medida de seu adiantamento, ele abandonar cada vez mais o
magnetismo animal, submetido sua vontade, para entregar-se ao de
seu guia espiritual, que lhe dirigir as mos e o inspirar.
Como sempre, as declaraes do enfermo devero, a todo o
momento, confirmar as suas indicaes tanto do ponto de vista dos
sofrimentos suportados pelo doente quanto as da clarividncia
psquica ou esprita.
Tal maneira de operar servir, de qualquer forma, de bssola e o
impedir de cair em erro.
A Aura Humana
De acordo com os clarividentes, o ser psquico no est
inteiramente contido no organismo humano. Ele o ultrapassa em
alguns centmetros e s vezes mais.
A parte que se estende alm do corpo fsico chama-se aura, que
mais importante entre os ascetas e os contemplativos do que entre as
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O magnetismo
Por que falamos em magnetismo?
Por que?... Primeiramente porque nos dirigimos a principiantes e
queremos permitir-lhes, na expectativa do desenvolvimento de suas
mediunidades, a obteno de excelentes resultados.
Em segundo lugar, porque tudo magnetismo na natureza: os
astros obedecem s leis da gravitao universal, os seres e as coisas
se atraem ou se repelem segundo a lei da afinidade.
H:
um magnetismo mineral (im);
um magnetismo vegetal (polarizao das plantas);
um magnetismo animal, comum a todos os seres vivos; um
magnetismo humano superior aos outros magnetismos, porque
ativo e submisso vontade do indivduo;
um magnetismo espiritual, enfim, completamente liberado da
polaridade material e cujos efeitos so extremamente variados e
poderosos.
pelo pensamento que o homem pode dar ao fluido vital
qualidades boas ou ms, segundo a natureza e o valor dos
pensamentos que os provocam e dirigem,
Por sua ao desinteressada e moral, ele se eleva pouco a pouco
para o plano espiritual e obtm, mesmo sua revelia, a assistncia
de uma entidade superior que adquiriu, pelo seu trabalho e a sua
elevao, uma certa competncia na matria.
O conhecimento do magnetismo humano , pois, indispensvel
aos principiantes, porque ele os impedir de cometer erros
lastimveis e de bater com os ps no cho.
O indivduo que no puder entregar-se, por motivos diversos,
prtica da mediunidade de modo geral, poder ajudar os seus
familiares quando a sade deles estiver abalada. Assim, o pai da
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Polaridade humana
As experincias de Reichenbach, do coronel de Rochas e de
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A ao magntica
Colocao em estado de relao
Antes de empreender toda ao magntica, preciso por-se em
relao, isto , estabelecer uma corrente de transmisso fludica
entre o mdium curador e o enfermo.
Depois de haver-se desembaraado de toda preocupao material,
o mdium curador deve por-se no estado de expanso radiante
favorecida pela flexibilidade muscular. Ele deve ento querer de um
modo contnuo, sem sofreadas nem projees violentas.
De seu lado, o doente buscar, na calma e no repouso, uma parada
fsica favorvel receptividade.
Relao por contato
O enfermo e o mdium curador, estando sentados, repousa o
primeiro as mos em cheio sobre as do mdium.
No incio do tratamento, essa tomada de contato dura alguns
minutos. Finalmente ela se estabelece desde o instante em que o
mdium curador comea a operar. Ele pode ento abandonar o
contato, ora tornado intil.
Para o mdium curador, um grande calor nas mos, um formigar
nas pontas dos dedos ou um pouco de suor nas palmas das mos
provam logo que a ao est prestes a desenvolver-se.
De seu lado, o enfermo sente habitualmente comiches ou
formigamentos, ou ainda um peso na cabea, com batidas das
plpebras e bocejos freqentes.
Acontece s vezes que certos mdiuns curadores fazem o contato
por uma simples imposio das mos sobre a fronte.
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Relao distncia
Se o enfermo no estiver presente, a tomada de contato pode darse por meio de um objeto que lhe pertena.
Na falta dele, o mdium curador dirige o seu pensamento para o
enfermo, procurando faz-lo presente por meio de uma fotografia, se
possvel.
Esta espcie de trabalho no pode ser empreendida seno por
elementos treinados e um pouco clarividentes.
Processos
A ao do mdium curador reduz-se a duas aes principais:
a) - disperso de fluidos malvolos (descarrego)
b) - concentrao e aplicao de fluidos benvolos (tratamento)
Para isto os processos so os seguintes: imposio das mos passes - insuflaes - jato fludico.
Imposio das Mos
A imposio das mos consiste na aplicao destas sobre a fronte
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das roupas, ora tocando-as com as pontas dos dedos, ora exercendo
uma presso qualquer com a face palmar das mos.
De um modo geral, as imposies so congestivas e os passes
mais atraentes e movimentados. Estes so longitudinais, transversais
ou rotativos.
Passes longitudinais ou vitalizantes
Quando o mdium curador toma contato com o enfermo pela
cabea, ele levanta a mo levemente e a desce lentamente ao longo
do peito at a cavidade do estmago (epigstrio), com a ponta dos
dedos roando-lhe as vestes.
Na ocasio em que chega ao estmago, sobe com a mo at o
ponto de partida, afastando-a do corpo e tendo o cuidado de a fechar
para evitar uma corrente contrria. Esses passes devem durar alguns
minutos. Em seguida, opera, da mesma maneira, do estmago aos
ps.
Depois de cada passe, deve sacudir as mos para trs.
Passes longitudinais duplos
O mdium curador toma contato ao pousar ambas as mos sobre
os ombros do enfermo, depois opera, como dissemos acima, ao
longo dos braos, durante alguns minutos. Age, em seguida, do
estmago aos joelhos, depois dos joelhos aos ps.
Aps cada passe, sacode as mos, fecha as mos, afasta-se um
pouco do doente, depois recomea com a mesma flexibilidade e a
mesma lentido.
Descrepe diz que um passe da cabea aos ps no deve durar
menos de trinta segundos. Essa lentido indispensvel para que os
fluidos do magnetizador possam impregnar bem o organismo do
enfermo.
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Sopro quente
Ele produzido, com a aproximao da boca do curador junto
parte enferma, sobre um pano dobrado no lugar, encima da roupa ou
por meio de um grosso tubo de vidro.
De acordo com certos experimentadores, o sopro quente tem efeito
de condensao e no de congesto. O vapor d'gua, que acompanha
o sopro, facilita a penetrao da emanao fludica.
As insuflaes quentes produzem grande efeito sobre as
articulaes, o alto da cabea, os olhos, os ouvidos, o corao, a
coluna vertebral, o fgado e os rins.
Elas lutam eficazmente contra os ingurgitamentos, os males do
estmago e as afeces glandulares.
Sopro frio
Ele descarrega e fortalece. Produz-se o sopro frio soprando de
uma distncia de cinqenta centmetros ou mais.
No se deve deixar de empreg-lo com os passes transversais
quando o paciente adormecer depois da magnetizao, para evitar a
congesto de certos rgos em seguida a um muito grande fluxo de
foras vitais.
Jato Fludico
O jato fludico consiste na projeo do fluido vital com as mos
abertas, lanadas bruscamente para a frente, projeo que se faz no
incio de um passe longitudinal.
Certos mdiuns curadores o empregam de preferncia sobre os
locais que querem fortificar. Os jatos se sucedem ento rapidamente
durante alguns minutos.
Alguns videntes perceberam, em tal momento, que a emisso se
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Aes distncia
Os experimentadores j reconheceram que os mais poderosos
efeitos foram conseguidos por meio de aes distncia.
As imposies e os passes distncia devem ser feitos a dez ou
quinze centmetros do paciente, depois de se ter feito,
preliminarmente, uma primeira tomada de contato, como j
explicamos.
O pensamento sozinho pode estabelecer um lao suficiente entre o
enfermo e o mdium curador. Ele exige um grande desenvolvimento
medinico e uma assistncia espiritual poderosa.
A prece e a elevao espiritual do mdium curador desempenham
aqui um papel capital.
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O mdium curador
Papel do guia do mdium
Nossa posio experimental nos permite afirmar a realidade do
mundo espiritual que circunda tambm a Terra, portanto os seres,
que o habitam em torno de ns, agem e reagem sobre ns. Eles tm,
por sua situao, uma vontade mais esclarecida e, de fato, mais forte
que a mdia do gnero humano, vontade que pode ficar paralisada
pela nossa inrcia e a nossa falta de aspirao espiritual.
Todo o homem que deseja fazer o bem assistido por um esprito
da mesma tendncia. Neste caso, um verdadeiro mdium, pois que
age sob a influncia, s vezes oculta, de um esprito.
Pouco a pouco ele se compenetra de uma assistncia superior que
conduz a sua mo quando faz os tratamentos e que inspira e dirige,
de alguma sorte, toda a sua ao humanitria.
Considerando tudo o que acaba de ser dito, o mdium curador
deve, no momento em que faz as suas aplicaes de passes, no
pensar mais nos conhecimentos adquiridos para deixar mais
liberdade inspirao ou ao automatismo esprita.
Papel da prece e do mdium curador
Pelas suas aspiraes sensuais ou materiais, o homem cria para si
mesmo uma couraa de fluidos pesados e tece de alguma forma,
sua revelia, uma casca psquica cujas vibraes no concordam com
as das foras superiores e no so influenciadas por elas.
No seno quando o indivduo transforma ou destri essa capa
grosseira pela elevao de seus pensamentos para os mundos
superiores que a interveno desejada possvel.
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seguinte:
"Atualmente, desde que sinto que a influncia do enfermo vai ser
uma carga pesada, afasto-me progressivamente, uma vez que certa
impresso muito fraca, mas que o hbito me tornou familiar, me
adverte de que estou dentro de zona perigosa".
Esta observao de um prtico no sem valor, embora o mdium
habitualmente no tenha necessidade dela por causa da assistncia
espiritual que ele possa ter em caso de necessidade.
Clarividncia
Se o mdium curador tem certa predisposio para sonhos
simblicos ou premonitrios, bem como pressentimentos, o seu
pensamento, dirigido para o enfermo, mas elevando-se por um
instante para o invisvel que ouve, no silncio de sua alma, as suas
inspiraes, esclarecer-se- por indicaes fornecidas por uma
clarividncia em nascimento.
Como j disse Allan Kardec:
"A fora da segunda vista varia desde a sensao confusa at a
percepo, clara e ntida, das coisas presentes e ausentes.
"No estado rudimentar, d a certas pessoas o tato, a perspiccia,
uma espcie de segurana em seus atos, que se pode chamar de
justeza do olhar moral.
"Mais desenvolvida, ela desperta os pressentimentos; mais
desenvolvida ainda mostrar os acontecimentos verificados ou a
ponto de se verificarem".
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As doenas psquicas
Loucura ou possesso
A loucura da perseguio (parania)
Com exceo de um desarranjo fisiolgico do crebro, o que a
Cincia oficial chama impropriamente de loucura, no acontece
muitas vezes que um caso psquico especial v at a possesso
completa de um indivduo por uma entidade malfazeja.
Ela comea pela fascinao, transformando-se pouco a pouco em
subjugao, primeiramente do ponto de vista mental e em seguida
do ponto de vista corporal.
Diz Allan Kardec:
"O esprito dirige aquele que chegou a dominar, como se fosse um
cego, e pode obrig-lo a aceitar as doutrinas mais bizarras e as
teorias mais falsas corno sendo a nica expresso da verdade".
Ele paralisa-lhe o juzo e o enfermo age, realmente, como em um
sonho acordado. Para se considerar o que se passa, bastante
lembrar as experincias dos magnetizadores de cabars que levam
os seus dceis pacientes a aceitar as mais ridculas sugestes.
O que acontece no Psiquismo d-se igualmente no domnio
esprita.
Diz ainda Allan Kardec o seguinte:
"Seria laborar em erro se se acreditasse que tal espcie de
obsesso s atinge as pessoas simples, ignorantes e desprovidas de
juzo, porm os homens mais espirituais, mais instrudos e mais
inteligentes sob outros respeitos no se acham isentos dela, o que
prova que essa aberrao o efeito de uma causa estranha da qual
suportam a influncia".
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expe o seguinte:
"Certa tarde, nosso mdium de incorporao veio, afobado,
contar-nos que, naquele mesmo dia, seu pai fora subitamente
atacado de alienao mental, que ficara louco furioso e que fora
obrigado a amarr-lo para o conduzir ao asilo de alienados, mantido
pelos frades Celitas.
Veio-nos logo ao pensamento que bem poderia tratar-se de uma
obsesso, e ento interrogamos os nossos guias que nos disseram ser
realmente assim. Eles nos mandaram evocar o esprito obsessor e
doutrin-lo, para que deixasse o pai de Reyners em paz.
Assim se fez. O esprito obsessor contou-nos que se vingava
porque o pai de Reyners o fizera condenar outrora priso e que o
martirizaria at que a morte dele se verificasse.
Durante oito dias, todas as noites, reunimo-nos para levar esse
esprito razo, mas sem esperana. Falamos-lhe sobre o perdo das
ofensas e lemos o belo captulo de "O Evangelho segundo o
Espiritismo", em que Allan Kardec trata magistralmente do assunto.
Foi em vo.
Coisa notvel que surpreendeu em ltimo grau os frades Celitas,
visto que caso igual nunca se lhes apresentara, era que, entre oito e
dez da noite, o pai de Reyners recuperava o juzo e perguntava por
que fora internado em uma casa de sade. Dava-se isso justamente
na ocasio em que o esprito obsessor, evocado por ns,
manifestava-se em nossa sesso.
Mas, s dez horas e alguns minutos, o obsessor retomava conta de
sua vtima e os acessos recomeavam...
Enfim, no nono dia, o esprito acedeu s nossas ponderaes,
agradeceu a nossa interveno e prometeu deixar de ora em diante o
pai de Reyners em paz, e manteve a sua palavra.
O pai de Reyners saiu na manh do dia seguinte, completamente
curado, da casa de sade. Ele viveu ainda longos anos sem nunca ter
sabido, pelo menos c em baixo, o que lhe acontecera.
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As influncias mentais
Emoes que matam e emoes que fortalecem
A fim de bem fazer compreender a importncia do moral sobre o
fsico, permitimo-nos transcrever, neste livro, a narrao de uma das
belas experincias dos srs. Fri, Grabichensky, Massary e Bordet.
Para no alongar a narrativa, escolhemos a que demonstra, de
modo definitivo, que o sofrimento moral e a tristeza diminuem a
resistncia do corpo enfermidade, em propores extraordinrias.
Passamos a palavra ao Dr. Pierre Vachet, que escreve o seguinte
em sua obra intitulada "O Pensamento que Cura":
"Para conseguirem uma preciso maior, os sbios procederam s
seguintes experincias:
Debaixo da pele de coelhos, introduziram pequenos tubos de vidro
fino, cheio de culturas microbianas. Depois submeteram a metade
desses coelhos a emoes de violento terror, deixando a outra
metade deles em repouso.
Depois disso, retiraram os tubos e os examinaram. Os que
provinham dos animais no espantados apresentavam traos de uma
substncia esbranquiada e mesmo uma espcie de rolha obstrua a
abertura deles.
Ao contrrio, o lquido contido nos tubos provenientes dos
animais espantados tinha ficado transparente. No microscpio,
verificou-se que os traos eram formados por glbulos brancos que
lutavam contra os micrbios e os digeriam. Os tubos, onde se
mostravam esses traos esbranquiados, quase no continham mais
micrbios, mas, nos tubos dos coelhos atormentados, encontravamse bem poucos glbulos brancos e muitos micrbios.
Essas experincias estabelecem, de modo indiscutvel, que as
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O que se deve responder aos enfermos
Como se diz com justa razo "uma desgraa nunca vem s". A
pessoa, que procura o mdium curador, atormentada por mltiplas
contrariedades que dependem habitualmente de seu estado fsico, de
seu meio, de seu gnero de vida, de seu carter, de sua mentalidade.
uma cadeia sem fim. Dir-se-ia que basta que certa malhazinha se
solte na trama das provaes para que as seguintes se ponham a
mover e a entrar em ao.
natural, desde ento, que o doente procure livrar-se dessa
aparente fatalidade, e faa uma experincia. Com uma extrema
facilidade, ele desvenda a barafunda de sua vida cotidiana, fala de
seus amores, de suas animosidades, de suas dificuldades financeiras,
da casa que deve abandonar sob a presso de um dono implacvel,
de um caso comercial difcil, de um roubo de que foi vtima, de uma
viagem que no ousa empreender etc.
Quando a doena se instala em seu lar, eis a misria, as
discusses, as dificuldades materiais que surgem de todas as partes.
Dir-se-ia que o enfermo arrasta atrs de si um crculo de desgraas.
Com a melhor boa-f do mundo, ele garante a pureza de suas
intenes. muitas vezes sincero consigo mesmo, mas quase
sempre no se apercebe de que ele a sua prpria vtima e se debate
no turbilho de seus prprios pensamentos. Sua animosidade contra
a m sorte lhe d um carter difcil e corrompe as foras mais puras
de seu ser, o que provoca uma degenerescncia de seu estado fsico.
Emagrece, sofre, lastima-se, blasfema s vezes contra Deus que o
tornou, julga ele, to vulnervel dor. E, no entanto, ele viola, cada
dia, as leis espirituais e se espanta de ser vtima das sanes que dela
decorrem.
O mdium curador um curador do corpo e da alma, reagindo um
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FIM