HISTRIA DO INCIO DA MAONARIA NO BRASIL

O esprito manico na vida brasileira bem anterior implantao da

Maonaria como Instituio em nosso pas.
Em 1794, Dom Azeredo Coutinho, nascido em Pernambuco, onde foi Bispo,
quando ocupava o cargo de Bispo de Elvas, em Portugal, dizia o seguinte:
H quase um sculo principiou uma Seita com a mania de civilizar a frica,
reformar a Europa, corrigir a sia e regenerar a Amrica.
Este Bispo, escrevendo em 1794, dizia que a Maonaria surgira em 1700, o
que no estava muito longe da realidade. Dizia ainda o Bispo: H mais de
trinta anos esta mesma seita principiou a espalhar a semente das
revolues para separar as Colnias das metrpoles, principalmente as de
Portugal e da Espanha, as mais ricas do mundo. interessante destacar
que o citado Bispo, no sculo seguinte, filiou-se seita por ele combatida.
A Histria nos conta que em 1787 j fermentavam os ideais da Revoluo
Francesa, e que Jos Joaquim da Maia, nascido no Rio de Janeiro e estudante
da Universidade de Montpellier, filho de um Mestre Pedreiro, servia de
elemento de contato entre os Maons brasileiros e Thomas Jefferson, ento
embaixador dos Estados Unidos na Frana, que tinha substitudo
a
Benjamim Franklin no s no cargo, mas tambm no trabalho de preparao
das Lojas Manicas para a Grande Revoluo de 1889.
No se pode afirmar que naquela altura j existisse a Maonaria organizada
e institucionalizada no Brasil. No existe nenhum documento que pudesse
comprovar este fato. Entretanto, pode-se afirmar que na poca j havia
muitos maons no Brasil.
Nos Autos de Devassa da Inconfidncia Mineira, volume II, pgina 84
(Biblioteca Nacional Rio de Janeiro 1936) esto as declaraes de
Francisco Antonio de Oliveira Lopes, no seguinte teor: Auto de perguntas
feitas acerca de uma carta escrita ao ministro dos Estados Unidos da
Amrica Setentrional por um estudante do Brasil que se acha em
Montpellier (no cita corretamente o nome do estudante, que refere como
Jos Resende) que naquela cidade francesa conhecera dois sujeitos que se
diziam ENVIADOS, um deles filho do Rio de Janeiro, ao p da Lapa, e que
estes foram mandados por certos Comissrios daquela cidade a tratar com
o embaixador da Amrica Inglesa sobre um levante na cidade do Rio de
Janeiro.
No mesmo Auto, Domingos Vidal Barbosa declara: Estava ele na
Universidade de Montpellier, na qual tambm freqentava os mesmos
estudos o estudante Jos Joaquim da Maia, natural do Rio de Janeiro, filho de
um MESTRE PEDREIRO.
Segundo nos relata Varnhagem, havia ento estreita ligao entre o Clube
de Coimbra, isto , a Loja Manica da Universidade de Coimbra, e os
elementos maons da Universidade de Montpellier.
Formado em Coimbra em Cincias Jos lvares Maciel vai a Londres,
onde entra em contato com a Maonaria Inglesa. De Londres vais a Paris,
onde recebe instrues da Maonaria Francesa para o Brasil.
O Governador da Capitania era o Visconde de Barbacena, tambm formado
na Universidade de Coimbra, antigo Secretrio da Academia de Cincias de

Lisboa, e que se filiara Maonaria na cidade das margens do rio Mondego

a cidade de Coimbra.
Informado da existncia da conspirao de Ouro Preto por intermdio do
Irmo Joaquim Silvrio dos Reis, impediu que o movimento prosseguisse,
porque ele pertencia dita Maonaria Azul a qual, sendo monarquista,
defendia os interesses do Reino e, por extenso, os seus prprios, por ser o
Governador da Provncia.
Lamentavelmente, j naquela poca havia este tipo de diviso entre os
maons, tal como ainda hoje ocorre. por isso que, por exemplo, a
maonaria americana combate a porto-riquenha, que luta pela libertao de
Porto Rico da tutela norte-americana.
quase certo que todos os conjurados tenham sido Iniciados na Maonaria,
porque era intenso o trabalho dos membros da Maonaria Vermelha, ou
seja, daqueles que sonhavam com a independncia da ptria, os quais, em
sua maioria, eram republicanos declarados.
Isto pode ser aventado em face da circunstncia de que entre 1768 e 1788,
vsperas da Inconfidncia Mineira, havia cerca de 157 estudantes das
diversas Capitanias luso-brasileiras que foram diplomados pela Universidade
de Coimbra. Dentre estes, podemos citar: Jos Vieira Couto (Diamantina),
Jos da Silva Lisboa (Bahia) que veio a ser o Visconde de Cayru; Antonio de
Morais Silva (Rio de Janeiro), cujo dicionrio da Lngua Portuguesa muito
conhecido; Antonio Pereira de Souza Caldas (Rio de Janeiro) que foi
sacerdote, orador e poeta; Francisco de Melo Franco (Paracatu Minas
Gerais) que escreveu a clebre stira Reino da Estupidez; Jos lvares
Maciel (Vila Rica Ouro Preto) que foi um dos doze brasileiros que se
comprometeram, em reunio manica, a empregar todos os seus futuros
esforos para alcanarem a independncia do Brasil; Jos Bonifcio de
Andrada e Silva (Santos So Paulo) que dispensa maiores comentrios, em
que pese ser um dos que alinhavam na Maonaria Azul (monarquia).
preciso que entendamos que os inconfidentes eram vassalos rebelados
contra a monarquia portuguesa e no contra Portugal porque todos eles
eram cidados portugueses, alguns deles nascidos na Metrpole e outros j
nascidos no Brasil. H que se ter em conta tambm que nem todos os
maons comungavam as mesmas idias revolucionrias. Existiam os
republicanos Vermelhos e os monarquistas Azuis, embora em menor
nmero.
No entanto, no movimento inconfidente, estas duas faces estavam unidas
na revoluo contra as tropas realistas, ou absolutistas.
Em meados de 1821, os deputados Vermelhos j tramavam nas cortes a
retirada de Dom Pedro e a implantao de um sistema que favorecesse a
instaurao da Repblica nas Provncias do Brasil, que se tornariam
automaticamente independentes.
Deixando de considerar as discusses em torno dos posicionamentos de
Jos Bonifcio, Azul e monarquista constitucional, e de Joaquim Gonalves
Ledo, Vermelho, republicano declarado, ficamos sem resposta para a
seguinte questo: se os Vermelhos de Joaquim Gonalves Ledo tivessem
sido bem sucedidos, no teramos o Brasil dividido em tantas Repblicas
quantas eram as suas Provncias?

Evidentemente, todas as conjeturas sobre o assunto no eliminam o fato de

ter sido Joaquim Gonalves Ledo o verdadeiro Patriarca da Independncia,
em que pese o devermos energia de Jos Bonifcio a manuteno da
unidade do Brasil. Foi a sua atuao que o levou a ser escolhido Patrono da
Ordem Manica no Brasil
Por outro lado, a Maonaria no Brasil s pode ser realmente considerada
como Instituio aps a formao do Grande Oriente do Brasil.
A primeira informao oficial sobre a Maonaria no Brasil foi veiculada pelo
manifesto que Jos Bonifcio dirigiu aos maons de todo o mundo, em 1832.
Este documento histrico, redigido por Gonalves Ledo, informa a instalao
da Loja Reunio, a primeira Loja Simblica regular brasileira, filiada ao
Grande Oriente de Frana e que adotou o Rito Moderno ou Francs. No ano
seguinte, 1802, vamos encontrar na Bahia a Loja Virtude e Razo,
funcionando no mesmo Rito.
Adelino de Figueiredo Lima, baseado nestes fatos, afirmou que a Maonaria
Brasileira filha espiritual da Maonaria Francesa, acrescentando que da
Frana veio o Rito Moderno, com o qual o nosso Grande Oriente atingiu a
maioridade.
O Grande Oriente Lusitano, tomando conhecimento destes fatos, enviou ao
Brasil, em 1804, um delegado que veio com o objetivo de garantir a adeso
e a fidelidade dos maons brasileiros. Todavia, este delegado no foi feliz no
seu objetivo, dada a forma com que imps as suas pretenses, e assim
resolveu deixar fundadas duas novas Lojas, submissas Potncia lusitana.
Foram as Lojas Constncia e Filantropia.
Diante disso, desde o incio foi semeada a discrdia no seio da Maonaria no
Brasil, culminando com desentendimentos que levaram as duas Lojas a
abaterem colunas.
Na Bahia, no entanto, os maons foram mais felizes porque, alm da Loja
Virtude e Razo, fundada em 1802, foram fundadas mais duas Lojas,
Humanidade em 1807 e Unio em 1813. Isto permitiu a criao, em
1813, do primeiro Grande Oriente que, devido Revoluo de 1817,
adormeceu, juntamente com as suas Lojas.
Em 1809 foi fundada em Pernambuco uma Loja que viria a servir de ncleo
para mais outras trs, permitindo assim a formao de uma Grande Loja
Provincial, que por questes eminentemente polticas, tambm suspendeu
as suas atividades, em 1817.
No Rio de Janeiro foi feita nova tentativa, com a fundao das Lojas
Distintiva e So Joo de Bragana. A primeira, fundada em 1812 em So
Gonalo da Praia Grande (Niteri) e a segunda no Pao Real da corte de
Dom Joo VI (Quinta da Boavista), sem o conhecimento do rei. Ambas
tiveram tambm existncia efmera.
Finalmente, em 1815, com a fundao da Loja Comrcio e Artes no Rio de
Janeiro, qual se filiaram inmeros membros da antiga Loja Reunio,
iniciou-se uma era mais slida para a Maonaria Brasileira.
A Loja Comrcio e Artes somente conseguiu firmar-se definitivamente em
1821, depois de suplantar a perseguio imposta pelo alvar de 30 de

maro de 1818, de Dom Joo VI, que proibia o funcionamento das

sociedades secretas, que, no caso, se resumiam Maonaria.
Vencidas as dificuldades, reuniram-se logo na Loja eminentes estadistas,
polticos,
altas
autoridades
e
personalidades
cujo
pensamento
predominante era o de lutar pela independncia do Brasil. Pode-se dizer
com segurana que o nico trabalho da Loja, da por diante, foi a campanha
em prol deste objetivo.
A partir de ento, tornava-se indispensvel que a prpria Loja se tornasse
independente do Grande Oriente Lusitano. Assim, no dia 28 de maio de
1822, a convite do capito Joo Mendes Viana, reuniram-se os maons do
Rio de Janeiro em sesso magna da Loja Comrcio e Artes, com o objetivo
de instalarem o Grande Oriente do Brasil. A exigncia da existncia de trs
Lojas, levou os Irmos a fundarem mais duas Lojas nesta mesma sesso.
So elas: a Unio e Tranqilidade e a Esperana de Niteri.
Foi lavrada ento a competente Ata de fundao do Grande Oriente do
Brasil, que na poca no teve Carta Constitutiva concedida por nenhuma
outra Potncia Manica.
O reconhecimento do Grande Oriente do Brasil como Potncia Manica
Regular veio a ser feito posteriormente pela Grande Loja da Inglaterra, mais
de 100 anos depois. Mas isto outra histria.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
ASLAN, Nicola Biografia de Joaquim Gonalves Ledo Tomos I e II Edit.
Manica Rio de Janeiro
DALBUQUERQUE, A.Tenrio A Maonaria e a Inconfidncia Mineira
Editora Espiritualista Rio
Jos Bonifcio O Falso Patriarca Editora
Aurora Rio de Janeiro
FERREIRA, Tito Lvio A Maonaria na Independncia do Brasil Tomos I e II
Grfica Biblos S. Paulo
LIMA, Adelino de Figueiredo Nos Bastidores do Mistrio - Editora O
Malhete 2 Edio S. Paulo
PROBER, Kurt Histria do Supremo Conselho do Grau 33 do Brasil Vol. I
Livraria Kosmos Editora 1981 Rio de Janeiro.