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Dom Dadeus Grings
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Conselho Editorial
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Ren Ernaini Gertz
Ruth Maria Chitt Gauer
EDIPUCRS
Jernimo Carlos Santos Braga Diretor
Jorge Campos da Costa Editor-chefe
HORIZONTES IDENTITRIOS
Porto Alegre
2010
EDIPUCRS, 2010
CAPA Deborah Cattani
DIAGRAMAO Rodrigo Valls
REVISO Rafael Saraiva
CDD 981.033
AGRADECIMENTOS
Agradeo aos meus antigos mestres e amigos, Vra Barroso e Ricardo Fitz,
pela contribuio minha formao e professora Maria Emlia Prado pela riqueza de
sua arguio na defesa de minha dissertao, assim como pela gentileza na aceitao
do convite para prefaciar a presente obra.
Agradeo ao professor Aury Lopes Jr, por ter me ajudado a encontrar novamente
SUMRIO
PREFCIO..................................................................................................................10
APRESENTAO.......................................................................................................13
INTRODUO............................................................................................................15
1. ERGUENDO OS ALICERCES DA NARRATIVA NACIONAL FACE HETEROGENEIDADE DA NAO: O IHGB E VON MARTIUS.........................................22
1.1 O legado colonial: fragmentao, heterogeneidade e uma identidade
portuguesa.................................................................................................................22
1.1.1 O Brasil independente e o Brasil-Nao......................................................... . .36
1.2 O IHGB e sua misso: inventar a narrativa nacional.......................................46
1.2.1 Por que preciso inventar a nao?..................................................................46
1.2.2 O IHGB e o poder...............................................................................................49
1.2.3 O discurso fundador de Janurio da Cunha Barboza........................................55
1.2.4 A narrativa nacional escrita pelo sujeito nacional: o brasileiro...........................69
1.3 Martius: como escrever a histria do Brasil.....................................................72
1.3.1 O marco fundador da nao...............................................................................73
1.3.2 As trs matrizes e o assimilacionismo...............................................................76
1.3.3 A exaltao dos feitos portugueses e a repulsa aos atos de rebeldia ..............81
1.3.4 O todo e a parte: questo-chave da problemtica nacional...............................83
2. O MONUMENTO VARNHAGEN E O ENREDO DA NAO: A NARRATIVA
NACIONAL............................................................................................88
2.1 O que representou Varnhagen?.........................................................................88
2.1.1 Biografia.............................................................................................................90
2.1.2 Convices pessoais..........................................................................................96
2.1.3 A providncia....................................................................................................111
2.2 As partes se tornam um todo a partir da narrativa nacional: uma histria
geral da nao brasileira............................................................................118
2.3 A tragdia, o inimigo e o heri: a funo paradigmtica da narrativa
nacional........................................................................................................140
Horizontes Identitrios
PREFCIO
Horizontes Identitrios
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APRESENTAO
Horizontes Identitrios
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INTRODUO
por Janurio da Cunha Barboza, Karl Friedrich Phillipe Von Martius e Francisco
Adolpho de Varnhagen no sculo XIX, durante a primeira etapa de constituio da
nao brasileira. A investigao desse processo de construo identitria a partir da
escrita da histria tem como base o estudo de trs obras significativas para a sua
compreenso: O discurso fundador do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, de
Janurio da Cunha Barboza; o artigo Como se deve escrever a Histria do Brasil de
Martius; e a Histria Geral do Brasil de Varnhagen. A opo pelo tratamento conjunto
dos textos referidos relaciona-se existncia de um fio de continuidade entre o discurso
fundador do IHGB, o guia para escrita da histria nacional de Martius e a concretizao
de tais ideais atravs do grande relato da nacionalidade de Varnhagen, que o
produto mais elaborado do esforo discursivo de construo da nao brasileira nos
oitocentos. Dentro de tal proposta, um horizonte de anlise privilegiado nos textos
referidos: a preocupao com a construo da nao e da identidade nacional a partir
de uma narrativa, enfatizando um recorte de natureza poltica. Sendo assim, feita
uma anlise da narrativa nacional construda no sculo XIX, buscando compreender o
seu sentido propriamente identitrio, atravs de uma pesquisa pautada pelos critrios
de procedimento da Histria Intelectual.
Uma vez que a abordagem do problema refere-se construo de identidades
nacionais, se torna importante destacar que o recorte , sobretudo, poltico e no
historiogrfico, estando a discusso voltada para as questes chave da definio
identitria brasileira nos autores referidos e nas suas respectivas obras. Logo, no se
trata de uma investigao sobre mtodo, escrita, paradigma ou utilizao de fontes
pelos autores, embora tais questes possam ser incidentalmente abordadas. O que
interessa, sobretudo, o contedo das respectivas falas. A anlise est centrada no
carter da narrativa nacional por eles proposta e na relao entre a realidade externa
15
Horizontes Identitrios
17
Horizontes Identitrios
Nesse sentido, relevante a afirmao de Hobsbawm, que afirma que conceitos, certamente, no
so parte de discursos filosficos flutuantes, mas so histrica, social e localmente enraizados e, portanto, devem ser explicados em termos destas realidades. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.18.
4
O historiador francs Franois Dosse afirma que a Histria Intelectual se estabeleceu em um espao
vazio entre a histria clssica das ideias, a histria da filosofia, a histria das mentalidades e a histria
cultural. Como afirma o autor, esse novo espao de investigao tende a adquirir autonomia, pois a
histria intelectual tem como ambio a convergncia em sua anlise, das obras, seus autores e o contexto em que haviam nascido, dentro de um processo que rechaa a alternativa empobrecedora entre,
de um lado, uma leitura internalista das obras e de outro, uma aproximao externalista que privilegia
somente as redes de sociabilidade. DOSSE, Franois. Regreso al pas de la historia intelectual In: Contrahistoiras. La otra mirada de clio, n. 3, setembro de 2004-fevereiro de 2005. p.87.
5
SILVA, Helenice Rodrigues. A histria Intelectual em questo In: LOPES, Marco Antnio (org.). Grandes nomes da Histria Intelectual. So Paulo: Contexto, 2003. p.15. Disponvel em:
http://books.google.com.br/books?hl=pt-BR&lr=&id=fCC-wB_mPjcC&oi=fnd&pg=PA9&dq=%22Lop
es%22+%22Grandes+nomes+da+hist%C3%B3ria+intelectual.%22+&ots=4EVkG2eFcq&sig=X4f7fy
Si9BDtEN93GM-K_V75F2s#v=onepage&q=%22Lopes%22%20%22Grandes%20nomes%20da%20
hist%C3%B3ria%2
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A ideia ir alm de uma abordagem que privilegie a relao entre a anlise externa dos acontecimentos (histricos, sociais, polticos) e a anlise interna da obra (a hermenutica ou a anlise do discurso),
a Histria Intelectual deve levar em considerao, simultaneamente, a dimenso diacrnica (histria) e
sincrnica (os aspectos diferentes de um mesmo conjunto em um mesmo momento de evoluo) (falta
fechar aspas). Ibid., p.19. Para Dosse, a vontade de manter juntas estas dimenses que caracteriza
o objeto da histria intelectual. DOSSE, op cit. p.87.
7
SILVA, op cit, p.20. Disponvel em: http://books.google.com.br/books?hl=pt-BR&lr=&id=fCC-wB_
mPjcC&oi=fnd&pg=PA9&dq=%22Lopes%22+%22Grandes+nomes+da+hist%C3%B3ria+intelectual.
%22+&ots=4EVkG2eFcq&sig=X4f7fySi9BDtEN93GM-K_V75F2s#v=onepage&q=%22Lopes%22%20
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Horizontes Identitrios
considerao a trajetria pessoal dos autores, assim como o contexto histrico em que
esto inseridos, para efeito de anlise de seu discurso e decifrao de seus sistemas
de pensamento, bem como de sua relao com o poder e o poder que exercem
atravs da cincia.8 Esse entendimento parte da noo que aponta que uma anlise
de produo intelectual no pode ser realizada fora de um contexto social, poltico,
econmico e cultural, uma vez que nenhum fenmeno/objeto ser compreendido se
analisado de forma isolada e independente dos demais.9 Evidente que trata-se de um
objeto dotado de complexidade imensa, o que por sua vez, conduz insuficincia da
anlise, que no se reveste aqui de qualquer pretenso de estabelecer uma verdade
absoluta.
Esse , em linhas gerais, o esprito de investigao atravs do qual o problema
da narrativa nacional ser abordado dentro do objeto e das fontes escolhidas. Tendo
como base tais norteadores, para que a avaliao da trajetria e do carter da
construo da narrativa nacional brasileira no sculo XIX seja realizada com sucesso,
dentro do esprito aqui proposto, se faz necessrio que sejam percorridas algumas
etapas, que se refletem na estrutura da presente obra.
No primeiro captulo, a inteno estabelecer as bases em torno das quais
foi elaborada a narrativa nacional. Dessa forma, so abordadas questes como: a
condio poltica de ex-colnia; o que havia de identificao com o pas; por que era
necessrio inventar a nao; e finalmente, qual o sentido da fundao do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro e como ele se articula com o poder. A partir do
estabelecimento desse contexto, a anlise de desloca para o discurso fundador de
Janurio da Cunha Barboza e como ele busca estabelecer os parmetros de uma
narrativa nacional. Finalmente, chega-se ao artigo de Karl Friedrich Von Martius, que
efetivamente se constitui em um guia para a inveno discursiva da nao.
No segundo captulo, a anlise enfoca Varnhagen. Assim, em um primeiro
momento, procura-se discutir a trajetria do autor do grande relato da nacionalidade
%22Grandes%20nomes%20da%20hist%C3%B3ria%2
8
Helenice Rodrigues da Silva refere que a Histria Intelectual, domnio pluridisciplinar por excelncia,
como o dos contextos de produo de idias, o dos agentes socioprofissionais e o das correntes de
pensamento. [...] ela parece visar dois plos de anlise: de um lado o conjunto de funcionamento de
uma sociedade intelectual (o campo, na verso de Pierre Bordieu), isto , suas prticas, seu modo de
ser, suas regras de legitimao, suas estratgias, seus habitus; e de outro lado, as caractersticas de
um momento histrico e conjuntural que impe formas de percepo e de apreciao, ou seja, modalidades especficas de pensar e de agir de uma comunidade intelectual. Ibid., p.16.
9
Ou seja, para Silva, em outras palavras, a histria intelectual [...] teria por principal pressuposto restituir, do ponto de vista sociolgico, filosfico e histrico, o contexto de produo de uma obra. Ibidem.
20
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Horizontes Identitrios
De acordo com Evaldo Cabral de Melo, o sentimento no primeiro sculo de colonizao (1532-1630)
no era de originalidade, mas sim, de orgulho pela lusitanidade da nova terra. MELO, Evaldo Cabral de.
Uma nova Lusitnia. In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta. A experincia brasileira.
(1500-2000). Formao: histrias. So Paulo. Senac,1999. Disponvel parcialmente em:
http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA48&dq=Uma+nova+Lusit%C3%A2nia#v=
onepage&q=Uma%20nova%20Lusit%C3%A2nia&f=false
11
Jorge Couto, em sentido semelhante, observa que os visveis progressos alcanados no final do
sculo XVI levaram muitos a considerar a promissora provncia sul-americana como uma Nova Lusitnia ou um Outro Portugal. COUTO, Jorge. A gnese do Brasil. In: MOTA, Carlos Guilherme (org).
Viagem Incompleta. A experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac,
1999. p.48. Grifo nosso. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJsptN0PWYC&pg=PA45&dq=a+g%C3%
12
O jesuta Ferno Cardim proclamava: este Brasil j outro Portugal. MELO, Op cit., p.73. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA48&dq=Uma+nova+
Lusit%C3%A2nia#v= onepage&q=Uma%20nova%20Lusit%C3%A2nia&f=false
13
Couto afirma que o Brasil trata-se de um componente do Imprio portugus que possua caractersticas bem vincadas e que apesar da prevalncia, sobretudo nas reas urbanas, de elementos da
matriz cultural, lingustica e religiosa lusitana no poderia, desde o incio do processo de colonizao,
ser automaticamente associada ao padro metropolitano. COUTO, Op cit., p.65. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA45&dq=a+g%C3%AAnese+do
+brasil#v= onepage&q=a%20g%C3%AAnese%20do%20brasil&f=false
14
nesse sentido que Stuart Schwartz afirma que em termos sociais ou religiosos, o Brasil foi criado para reproduzir Portugal, no para transform-lo ou transcend-lo. SCHWARTZ, Stuart B APUD
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Horizontes Identitrios
claro que o ambiente colonial no era nada propcio ao surgimento de algo que,
mesmo remotamente, lembrasse uma identidade nacional. Pensando a partir da
categoria de protonacionalismo15, de Hobsbawm, percebe-se que mesmo que de
forma embrionria, no havia, por parte dos portugueses, uma ligao com o Brasil. O
que havia de identificao remetia metrpole. Alm disso, sequer havia um Estado
propriamente dito e localizado em seu territrio, em virtude da condio colonial. Como
um dos fatores para a promoo do sentimento nacional o Estado, percebe-se o
quanto o Brasil estava distante de ter um sentido prprio para os seus habitantes. Isso
representa um problema com que a elaborao discursiva da nao teria que lidar,
pois um dos elementos que por excelncia legitimam uma nao a sua antiguidade,
o fato de sua existncia j estar longamente solidificada pelo decurso do tempo.
Embora fosse desejvel para a inveno da narrativa nacional que um sentimento
de identificao com o Brasil j estivesse presente desde os primrdios da colonizao,
o fato que durante sculos, a nica perspectiva identitria realmente existente, para
as prprias elites, era a portuguesa. O sentimento de identidade nacional se que
pode ser entendido assim em pleno Brasil, era luso ou inexistente. Isso dificultava o
surgimento de uma identidade brasileira, uma vez que nada vinculava subjetivamente
os portugueses mesmo os no reinis ao Brasil. A relao dos colonizadores era,
na realidade, de espoliao. O que se buscava era o enriquecimento individual e o
retorno a Portugal.16 Dentro dessa perspectiva, a percepo dos ndios e negros em
relao colnia pouco importava para as elites, pois o Brasil era, por excelncia,
uma inveno do homem europeu, e cabia a ele atribuir sua significao.
Somente no final do sculo XVIII comeou a surgir, ainda que de forma inicial,
MELO, Evaldo Cabral de. Uma nova Lusitnia. In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta.
A experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo. Senac,1999.p.73. Disponvel
parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA48&dq=Uma+nova+Lu
sit%C3%A2nia#v= onepage&q=Uma%20nova%20Lusit%C3%A2nia&f=false
15
HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.63.
16
Como assinala Schwartz, apesar do reconhecimento do potencial econmico do Brasil, este era
visto pela maioria dos portugueses como um lugar de exlio e perigo; um lugar para enriquecer ou
progredir na carreira, mas um lugar a ser evitado a qualquer custo. SCHWARTZ, Stuart B. Gente da
terra braziliense da naso. Pensando o Brasil: a construo de um povo. In: MOTA, Carlos Guilherme
(org). Viagem Incompleta. A experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.109. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&p
g=PA103&lpg=PA103&dq=Gente+da+terra+braziliense+da+nas%C3%A7%C3%A3o&source=bl&ots=
6yhETIYdcX&sig=nA25vURQTJe3IBZ1GOCYgnU8t1I&hl=pt-BR&ei=vpjfSouxOoul8Abp4NBl&sa=X&o
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uma espcie de identificao com o Brasil dentro de tais elites. Para que isso ocorresse
foi necessrio que fosse operada uma inverso de significado, em que o conquistador
passasse a se enxergar como nativo, um processo nada simples. Essa constatao
faz com que transparea a imensido da tarefa a ser realizada atravs da inveno
da nao nos oitocentos. Para os intelectuais que elaboravam a narrativa nacional
no sculo XIX, no bastava que o Brasil fosse uma nova nao. Ele devia estar
prefigurado desde os tempos coloniais, pois esse passado podia se constituir em um
cimento importante para um pas que tinha a integridade do seu territrio ameaada.
Fica, portanto, a pergunta: como deixar de lado a identificao com Portugal
fonte de orgulho e prestgio e assumir uma proximidade com um territrio satlite do
imprio portugus que detinha pouca importncia alm de uma lgica de exportao
de produtos tropicais? O pouco que havia de identificao, era, sobretudo, regional.
Justamente a identificao que teria que ser ferrenhamente combatida no sculo XIX
para estimular o sentimento nacional. Havia identidade local no Brasil colnia, mas
no nacional. A identificao era, sobretudo, regional, ou ento, com Portugal. Jancs
e Pimenta, por exemplo, afirmam que os colonos de So Paulo, ao mesmo tempo que
reconheciam-se como paulistas, eram percebidos pelos espanhis como portugueses,
e assim se sentiam ao confront-los. Paulista, baiense ou pernambucano, significava
ser portugus ainda que uma forma diferenciada de s-lo mas no brasileiro.17
Tais constataes do uma boa amostra do quanto era limitado o sentido de Brasil
para aqueles que passariam a ser considerados como brasileiros no futuro, pela
historiografia dos oitocentos. O exemplo demonstra o quanto difcil pensar o Brasil
antes da independncia e mesmo depois como uma nao a partir de critrios
subjetivos, a partir da ideia de vontade, de adeso ao todo da nao.
A que fatores pode ser atribuda essa condio? Por que era to difcil a
identificao com o Brasil? Ser que a manuteno de uma identidade portuguesa se
17
Para os autores, o que interessa ressaltar a concomitante emergncia de trs diferenas. A primeira aquela que distinguia o portugus da Amrica (por exemplo, um baiense) de todos que no fossem
portugueses (holandeses, franceses, espanhis). A segunda, simultnea com a anterior, a que lhe
permitia distinguir-se, ao baiense, de outros portugueses (por exemplo, do reinol, do paulista). Finalmente, uma terceira diferena a que distingue, entre os portugueses, aqueles que so americanos
dos que no partilham essa condio. JANCS, Istvn e PIMENTA, Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da identidade nacional brasileira). In: MOTA, Carlos
Guilherme (org). Viagem Incompleta. A experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So
Paulo: Senac, 1999. p.137. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJsptN0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+mosaico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+
da+emerg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+brasileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20
de%20um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20para%20o%20es&f=false
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Horizontes Identitrios
restringia ao diferencial em relao a negros e ndios? A questo no parece limitarse a esse aspecto, pois no abrange o florescimento de uma identidade regional,
estabelecida pela convergncia de interesses locais. Nesse sentido, importante
salientar que antes que fruto do mero acaso, a fragmentao era propositalmente
engendrada: os funcionrios da Coroa referiam-se a Amrica portuguesa como Brasil,
mas jamais a seus habitantes como brasileiros. Todo o cuidado era tomado para evitar
o surgimento de uma identidade coletiva que ultrapassasse o mbito regional.18 Ou
seja, a prpria metrpole tratou de dificultar o surgimento de uma identificao que
fizesse com que os habitantes do Brasil se voltassem contra ela. Isso significa que
Portugal, apesar de alm-mar, no deveria ser percebido, de forma alguma, como um
outro. Os outros deveriam ser os espanhis, e no os portugueses. Tais constataes
aprofundam o entendimento por trs da manuteno, no campo subjetivo, de uma
identidade portuguesa. Mas e quanto ao campo objetivo?
A extenso do que implicava a condio colonial para o surgimento de uma
identificao nacional bem demonstrada por impedimentos que so de ordem
poltico-administrativa. Alm do mbito subjetivo, encontrava-se a prpria questo
do espao colonial, da disparidade de seu desenvolvimento e de sua delimitao
poltica.19 Enquanto na costa, entre Pernambuco e Rio de Janeiro, havia uma
pretenso de constituir uma rplica da Europa, no interior e nas periferias da colnia,
a composio da sociedade e a estrutura do governo eram muito afastadas desse
padro civilizatrio. So Paulo permaneceu uma regio rstica at bem avanado o
sculo XVIII.20 O Estado do Maranho era, em essncia, uma colnia independente
(1621-1777) e as capitanias do Sul eram tratadas como regio separada, embora as
18
26
tentativas de criao de um governo parte do Rio de Janeiro (1573-1578, 16081612) tivessem fracassado. Percebe-se que a coeso no era sequer poltica e a
fragmentao era a regra.21 A prpria diversidade, que depois com a independncia
teria de ser erradicada, era antes, de certa forma, incentivada.
Esse processo se manteve em curso de forma eficaz durante sculos. A prpria
heterogeneidade da colnia e as diferenas regionais implicavam em uma pluralidade
de horizontes identitrios, e nesse sentido, de expectativas no correspondidas que
explodiriam com toda a fora nas primeiras dcadas aps a Independncia. Em meio
a tanta heterogeneidade, o que havia de comum era o lao que prendia a colnia a
Portugal.22 No por acaso, esse aspecto foi enfatizado pelos inventores da narrativa
nacional oitocentista, pois promovia uma certa coeso.
Tais questionamentos do uma boa dimenso do esforo necessrio para
inventar uma narrativa nacional no sculo XIX. De alguma forma esse todo inteiramente
disperso devia ser reunido. Na medida em que a fragmentao se dava tanto no
mbito objetivo quanto na prpria esfera subjetiva, fica evidente o esforo monumental
que teria que ser dado para tornar a antiga colnia uma nao no sculo XIX. No
seria uma tarefa fcil superar a pluralidade que era intencionalmente incentivada
com inegveis xitos como demonstra a fragmentao poltica, o poder pulverizado
localmente e a permanncia de uma identificao com Portugal. Alm disso, ainda
restava o problema de toda uma populao segregada socialmente, a qual em maior
ou menor grau deveria ser integrada de alguma forma ao projeto de nao que o
horizonte identitrio oitocentista gostaria de ver concretizado.
Essa tendncia fragmentao e no identificao com o Brasil no se
sustentou, entretanto, em virtude de uma srie de circunstncias que modificaram,
ao menos parcialmente, a percepo dos habitantes da colnia em relao a ela e
a si mesmos. No sculo XVIII, o surgimento de uma articulao comercial interna
que se deveu principalmente ao ciclo do ouro fez com que vrias provncias
21
27
Horizontes Identitrios
De acordo com Richard Graham, essa vertente relaciona-se com a ideia de nativismo, na qual se
enxerga, nos sculos que antecederam a emancipao poltica, uma identidade brasileira e uma conscincia nacional. Jos Honrio Rodrigues argumenta em Independncia: revoluo e contra-revoluo
(Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975) que a nao j existia h muito tempo. De acordo com o autor,
D. Pedro I descobriu que os brasileiros estavam animadamente preparados para endossar sua declarao de independncia do Brasil e que permaneceram unidos, a partir de ento, por um sentimento
nacional. O autor refere-se a um sentido profundo da histria nacional, cuja unidade o tema central,
a motivao permanente. Dessa forma, Rodrigues afirma que desde o princpio a unidade nacional foi
uma aspirao partilhada por todos. O sonho de um Brasil nico e indivisvel teria dominado todos os
brasileiros, evidenciando o orgulho nacional nascente. Rodrigues segue a trilha aberta por Manuel de
Oliveira Lima (1867 1928), o qual afirma que, antes da separao de Portugal, o Brasil j tinha seu
objetivo, aquilo que j passara a ser, expressa ou latente, sua aspirao comum, a independncia. Ver
O movimento da independncia. O Imprio brasileiro (1821 1889), 2 ed. (So Paulo: Melhoramentos,
196(?) [1 ed. 1922], p. 22.) Essa viso predominante nos primeiros trabalhos publicados pelo Instituto
28
seria a Inconfidncia Mineira, em 1789. Nesse sentido, Schwartz assinala que ainda
que de maneira difusa, no final do sculo XVIII vrios membros da sociedade colonial
comearam a reivindicar o lugar de filhos da terra e a constituir o povo do Brasil, mas
agora sob a influncia da Revoluo Francesa, com um novo significado inclusivo.24
Assim, os jovens que participaram do movimento inconfidente fracassado no Rio de
Janeiro, em 1794, comeavam a se considerar brasileiros e a conceber um Brasil
de outro tipo.25 Para Schwartz, ainda que tais conspiradores pertencessem elite
colonial, quatro anos depois, na Bahia, uma conspirao de artesos, escravos,
brancos, pardos e negros, manifestou preocupaes semelhantes, com uma ntida
preocupao social que no estava evidente nos movimentos anteriores. De acordo
com Schwartz, para eles e muitos brasileiros do sculo XIX, no restava dvida de
Histrico e Geogrfico Brasileiro, como pode se observado em Manuel Luiz Lima Salgado Guimares,
no artigo A Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e os temas de sua historiografia (18351857): fazendo a histria nacional, em Origens do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro: idias
filosficas e sociais e estrutura do poder no segundo reinado, organizado por Arno Wehling (Rio de
Janeiro: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 1989) p. 21-41; e tambm em Lilia K.Moritz Schwarz,
Os guardies da nossa histria oficial: os institutos histricos e geogrficos brasileiros, em Histria das
Cincias Sociais, n. 9 (So Paulo: Instituto de Estudos Econmicos, Sociais e Polticos de So Paulo
[IDESP], 1989), p. 7-32. Tambm um ponto de vista que recorre em histrias intelectuais, como a que
E. Bradford Burns escreveu sobre o nacionalismo brasileiro: O crescimento da conscincia nacional
[...] teve seu triunfo inevitvel na proclamao da independncia do Brasil [...] o Brasil apareceu e cresceu como uma nao unificada graas, pelo menos em parte, ao nativismo viril ou nacionalismo precoce. Esse sentimento nacional e sentimento de devoo sua terra natal, acrescenta Burns, ajuda a
explicar porque aquele gigantesco pas, diferente das outras enormes reas administrativas da Amrica
Latina colonial, no se fragmentou aps a independncia E. Bradford Burns, Nationalism in Brazil: a
historical survey (Nova York: Praeger, 1968), p. 28. A opinio comum dos brasileiros de hoje (excluindo
historiadores profissionais) refletida nas palavras de um crtico literrio que escreveu: Se existe um
fenmeno verdadeiramente maravilhoso na histria do Brasil, este deve ser o sentimento nacional, que
se manifesta desde os primeiros dias (coloniais) e tem mantido a unio das provncias (estados), Wilson Martins, Brazilian Politics, Luso-Brazilian Review, 1:2 (Inverno de 1964), p. 33. Rodrigues, Oliveira
Lima e Burns tomam como certa a unidade brasileira. Eles precisam apenas estabelecer que alguns
brasileiros nativos veem a si mesmos como diferentes e oprimidos por parte daqueles que nasceram
em Portugal e, pronto, a est a nao, nica e unida. GRAHAM, Richard. Construindo a nao no
Brasil do sculo XIX: vises novas e antigas sobre classe, cultura e estado. In: Dilogos, Maring,
v. 5, 2001. Disponvel em: http://www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/vol5_mesa1.html
24
SCHWARTZ, Stuart B. Gente da terra braziliense da naso. Pensando o Brasil: a construo de
um povo. In: MOTA, Carlos Guilerme (org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira. (1500-2000).
Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.123. Disponvel parcialmente em:
http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA103&lpg=PA103&dq=Gente+da+terra+br
aziliense+da+nas%C3%A7%C3%A3o&source=bl&ots=6yhETIYdcX&sig=nA25vURQTJe3IBZ1GOCY
gnU8t1I&hl=pt-BR&ei=vpjfSouxOoul8Abp4NBl&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CA
oQ#v=onepage&q=Gente%20da%20terra%20braziliense%20da%20nas%C3%83%C2%A7%C3%83
%C2%A3o&f=false
25
Ibidem. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA
103&lpg=PA103&dq=Gente+da+terra+braziliense+da+nas%C3%A7%C3%A3o&source=bl&ots=6yh
ETIYdcX&sig=nA25vURQTJe3IBZ1GOCYgnU8t1I&hl=pt-BR&ei=vpjfSouxOoul8Abp4NBl&sa=X&oi=
book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CAoQ#v=onepage&q=Gente%20da%20terra%20braziliense%20da%20nas%C3%83%C2%A7%C3%83%C2%A3o&f=false
29
Horizontes Identitrios
que o Brasil tinha um povo.26 Todavia, parece questionvel atribuir a essa viso dos
estratos inferiores uma perspectiva propriamente nacionalista, ainda que dotada de
alguns de seus indcios.27 A interpretao de tais movimentos constitui-se, sem dvida,
em uma das maiores polmicas da historiografia nacional: Varnhagen, por exemplo,
os condenou, por motivos que sero discutidos posteriormente.
De qualquer forma, para expor uma outra interpretao, Jancs e Pimenta no
compartilham do entendimento de Schwartz, pois afirmam que a Conjurao Baiana
no pode ser considerada como um movimento de carter nacional, o que parece ser o
entendimento mais acertado.28 E sendo assim, no h que se falar em uma identidade
brasileira j existente, pois os supostos movimentos precursores da independncia no
Brasil, as conspiraes tramadas em Minas Gerais e na Bahia, tentaram libertar do
domnio portugus somente aquelas reas especficas e no visaram a independncia
de uma nao brasileira.29 Portanto, embora as consideraes sobre os movimentos
26
30
anticoloniais sejam relevantes, parece haver um perigo, inclusive apontado por Jancs
e Pimenta, que a tendncia a enxergar uma continuidade entre o que costuma ser
chamado de nativismo e a eventual Independncia. Partindo desse enfoque, o regional
visto sob uma perspectiva nacional e, portanto, afirma-se a existncia de uma
identidade brasileira ou conscincia nacional nos sculos anteriores Independncia,
o que para Jancs e Pimenta no passa de um mito, ainda que enraizado na memria
coletiva e na historiografia.30 O processo certamente muito mais complexo do que uma
mera continuidade pode sugerir e de qualquer forma, a divergncia de interpretao
entre autores de renome sinaliza a imensa problemtica envolvida, e inclusive indica
que tais movimentos foram utilizados posteriormente, de uma forma ou de outra, com
conotao nacional.
Se j existe tal percepo em relao aos movimentos anticoloniais,
evidentemente que a transferncia do Estado portugus para o Brasil tambm seria
vista por muitos como um indicativo que aponta para a afirmao da nacionalidade
brasileira. Afinal, com a vinda da famlia real ao Brasil, foi extinto o exclusivo
metropolitano, atravs da Abertura dos Portos. Dessa forma, praticamente chegava
ao fim o Pacto Colonial, pois o que configurava a prpria ideia de Metrpole passou
a estar presente no Brasil. Esse detalhe permite uma percepo melhor do que
representavam os prprios fundamentos do sistema. Como a subordinao era ao
monarca, e no a Portugal, no h nada de contraditrio na medida, pois uma vez
que a sua pessoa se faz presente fisicamente no territrio, o seu quinho pode ser
nao pensvel, opondo-se ou aliando-se a outras naes conforme seus interesses. JANCS, Istvn
e PIMENTA, Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da
identidade nacional brasileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta: a experincia
brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.144. Disponvel parcialmente
em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+m
osaico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+br
asileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20
para%20o%20es&f=false
Graham refere que ponto de vista semelhante pode ser encontrado em Kenneth R. Maxwell A devassa
da devassa: a inconfidncia mineira, Brasil-Portugal, 1750-1808. (3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1995); Lus Henrique Dias Tavares, Histria da sedio intentada na Bahia, em 1798: a conspirao
dos alfaiates. (So Paulo: Livraria Pioneira, 1975); e Istvn Jancs Na Bahia, contra o Imprio: histria
do ensaio de sedio de 1798 (So Paulo: HUCITEC; e Salvador: EDUFBA, 1995). GRAHAM, Richard.
Construindo a nao no Brasil do sculo XIX: vises novas e antigas sobre classe, cultura e estado.
In: Dilogos, Maring, v. 5, 2001. Disponvel em: http://www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/vol5_mesa1.html
30
JANCS, Istvn e PIMENTA, Joo Paulo G. Op cit., p.133-134. Disponvel parcialmente em:
http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+mosa
ico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+bras
ileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20
para%20o%20es&f=false
31
Horizontes Identitrios
D. Joo VI tambm anulou o Alvar de 1785, de D. Maria, o qual proibia a fabricao de manufaturas
na colnia. Entretanto, no pode escapar um detalhe: a partir de 1810, com os Tratados de Comrcio,
Navegao e Amizade, institua-se um imposto alfandegrio favorvel Inglaterra, que era inclusive
inferior ao que pagariam as prprias mercadorias portuguesas para entrar no pas. Dessa forma, um
novo ciclo de dominao econmica tinha incio. Assim sendo, alm do prprio entrave que representava a escravido e a falta de tecnologia apropriada para uma industrializao, as poucas metalrgicas
e manufaturas de tecidos foram incapazes de enfrentar a concorrncia que os produtos ingleses representavam, a partir de tais tratados. Uma incipiente modernizao nacional via-se assim rapidamente
abortada, pois se fazia evidente que o Brasil estava sendo atrelado a economia inglesa. Por outro lado,
a criao do Banco do Brasil em 1808 tambm favorecia, sob alguns aspectos, uma ideia nacional,
embora seja uma mera suposio imaginar que sua existncia pudesse ter esse efeito sobre os habitantes do pas.
32
Como a Biblioteca real, o Museu Nacional, o Jardim Botnico, a Academia Militar e a Escola de
Medicina.
33
Ao mesmo tempo que adotar em toda a extenso os princpios do liberalismo econmico significaria
destruir as prprias bases sobre as quais se apoiava a Coroa, manter o sistema intacto era impossvel
sob as novas condies, e em alguns aspectos, at invivel. Da as contradies da poltica econmica
joanina, um misto de liberalismo e mercantilismo, no qual de um lado D. Joo agradava os colonos com
medidas que eles gostariam de ver ampliadas e de outro, se via diante o desejo dos metropolitanos de
restringi-las. Nesse sentido, ele tambm tomou algumas medidas em favor dos portugueses, como baixar as tarifas alfandegrias para os vinhos, reduzir a tarifa alfandegria para portugueses a 15% com
o Alvar de 1818, bem como o monoplio de comrcio com o Oriente. VIOTTI. Emlia. Da monarquia
a repblica: momentos decisivos. 6 ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. Disponvel parcialmente em:
http://books.google.com.br/books?id=RaxGQlNxIo4C&pg=PA1&dq=VIOTTI.+Em%C3%ADlia.+Da+mo
narquia+a+rep%C3%BAblica:+momentos+decisivos#v=onepage&q=&f=false
Alm disso, Pernambuco, exportador de acar e algodo, continuava submetido ao monoplio dos
comerciantes portugueses, o que teve peso na revolta de 1817.
34
Jancs e Pimenta afirmam que O novo reino transformara, ainda que apenas no plano simblico, um
conglomerado de capitanias atadas pela subordinao ao poder de um mesmo prncipe numa entidade
poltica dotada de precisa territorialidade e de um centro de gravidade que, alm de s-lo do novo reino,
era-o tambm de todo o imprio. Portanto, mesmo que no tocante trajetria das identidades polticas
no universo americano as variantes anteriormente apontadas tenham se mantido, seus significados
tornaram-se passveis de alterao substantiva. A partir de ento a anterior identidade luso-americana
poderia tornar-se brasileira e como tal se autonomizar, somando-se ao elenco de identidades polticas
que j ento coexistiam a portuguesa e as outras ancoradas em trajetrias instauradas pela colonizao, cada qual expressando uma possibilidade de projeto de nao incompatvel, no limite, com
aquelas que as outras encerravam. A partir da a nao brasileira tornava-se pensvel se referida ao
Estado o Reino do Brasil que definia seus contornos como uma comunidade politicamente imaginvel, retornando novamente aos termos de Benedict Anderson. JANCS, Istvn e PIMENTA, Joo Paulo
G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da identidade nacional brasileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira. (1500-2000).
33
Horizontes Identitrios
34
35
Horizontes Identitrios
JANCS, Istvn e PIMENTA, Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo
da emergncia da identidade nacional brasileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.167. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C
3%A7as+de+um+mosaico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da+iden
tidade+nacional+brasileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20(ou%20
apontamentos%20para%20o%20es&f=false
42
Deputado Lino Coutinho, sesso de 3 de jul. de 1822. Ibid., p.167. Disponvel parcialmente em:
http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+mosa
ico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+bras
ileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20
para%20o%20es&f=false
36
Ibid., p.130.
Ibid., p.131.
45
Em sntese, os vrios interesses se configuravam atravs de grupos polticos que apesar do nome,
no tinham a estrutura de partidos. O Partido Portugus, avesso independncia, como o nome indica, reunia comerciantes interessados no retorno do Pacto Colonial e tambm militares portugueses
e alguns funcionrios da Coroa; O Partido Brasileiro, que inclua alguns portugueses, reunia latifundirios, altos funcionrios da burocracia estatal e comerciantes ligados ao comrcio ingls ou francs,
bem como traficantes de escravos. Desejava o fim das restries coloniais, mas certamente temia os
excessos democrticos do liberalismo. Seu lder era Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Finalmente,
os chamados radicais eram compostos por um grupo com influncia nos setores mdios urbanos: pequenos comerciantes, advogados, padres, professores, farmacuticos, funcionrios pblicos de baixo
escalo, enfim. Para esse grupo, o modelo era a Independncia dos EUA ou a Revoluo Francesa.
44
37
Horizontes Identitrios
46
Palavras de Lino Coutinho na sesso de 6 de mar. 1822. Extrado de JANCS, Istvn e PIMENTA,
Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da identidade
nacional brasileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira.
(1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.167. Disponvel parcialmente em: http://
books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+mosaico+%
28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+brasileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20para%20
o%20es&f=false
47
Onde a perspectiva do Partido Brasileiro preponderou, pois foi estabelecido o voto indireto e censitrio.
48
Dessa forma, por mais estranha que parea a afirmativa, o Brasil no tinha um Estado Nacional brasileiro, mas sim, um Estado portugus que ainda persistia aps a independncia. O contexto histrico
do perodo demonstra esse ponto de vista com certa segurana.
38
brasileira?49
Embora a pergunta parea simples, sua resposta est longe de s-lo. Com a
proclamao da Independncia, os jornais afirmavam que o Brasil constitua-se em
uma nao separada de Portugal, apesar de vrios brasileiros ainda vincularem suas
lealdades nao portuguesa. Percebe-se claramente que a questo identitria longe
de estar assentada era multifacetada, marcada por vrios horizontes identitrios.50
Dentre os vrios projetos, a opo poltica foi por aquele que garantiria a
maior estabilidade e manuteno da ordem, ou seja, a Monarquia.51 O preo a pagar
por essa manuteno era a continuidade, a percepo de que no Brasil havia uma
sociedade, afinal, portuguesa. Um preo alto demais a pagar para alguns, mas
at mesmo desejado por outros, pois implicava na continuidade de uma hierarquia
excludente no mbito interno e garantia um limite claro para o potencial revolucionrio
embutido na desvinculao com Portugal.52 Dentro desse contexto, o liberalismo se
restringia a um desejo de acesso a mercados, proteo da propriedade e a garantia
de que as dvidas seriam pagas. Essa opo resultou em uma situao contraditria,
49
No que se refere a esse momento de transio poltica, Jancs e Pimenta argumentam que a eventual relao de simultaneidade entre a emergncia desse Estado e a nao em que ele foi institudo
uma das questes mais controversas da nossa historiografia, e que a equao entre ambas as partes
do problema certamente no to direta quanto pode parecer. JANCS, Istvn e PIMENTA, Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da identidade nacional brasileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira. (1500-2000).
Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.133-134. Disponvel parcialmente em:
http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+mosa
ico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+bras
ileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20
para%20o%20es&f=false
50
Como afirmam Jancs e Pimenta a instaurao do Estado brasileiro se d em meio coexistncia,
no interior do que fora anteriormente a Amrica portuguesa, de mltiplas identidades polticas, cada
qual expressado trajetrias coletivas que, reconhecendo-se particulares, balizam alternativas de seu
futuro. Ibid., p.132. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWY
C&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+mosaico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+em
erg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+brasileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20
um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20para%20o%20es&f=false
51
Para Maxwell O Brasil havia sido independente, para todas as intenes e propsitos, desde 1808;
desde 16 de dezembro de 1815 o Brasil fazia parte de um reino unido, em p de igualdade com Portugal.
O que estava em jogo no incio da dcada de 1820 era mais uma questo de monarquia, estabilidade,
continuidade e integridade territorial do que de revoluo colonial. MAXWELL, Kenneth. Por que o Brasil foi diferente? O contexto da independncia. In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta:
a experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo. Senac, 1999.p.186. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA177&dq=Por+que+
o+Brasil+foi+diferente%3F+O+contexto+da+independ%C3%AAncia.#v=onepage&q=Por%20que%20
o%20Brasil%20foi%20diferente%3F%20O%20contexto%20da%20independ%C3%AAncia.&f=false
52
Nesse sentido, a ameaa a ser evitada era o que representavam os perigosos ideais revolucionrios
dos jacobinos franceses. A Revoluo Francesa havia assumido na memria coletiva das elites conformao de perigo e exemplo negativo do potencial revolucionrio.
39
Horizontes Identitrios
Como consideram Jancs e Pimenta, No era simples para as elites luso-americanas despirem-se
de algo to profundamente arraigado como a identidade portuguesa, expresso sinttica de sua diferena e superioridade diante dos muitos para quem essa condio estava fora de alcance. Saberem-se
portugueses constitua o cerne da memria que esclarecia a natureza das relaes que mantinham
com o restante do corpo social nas suas ptrias particulares, aquela massa de gente de outras origens com a qual, sobre a qual caberia organizar o novo corpo poltico. JANCS, Istvn e PIMENTA,
Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da identidade
nacional brasileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira.
(1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.173. Disponvel parcialmente em: http://
books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+mosaico+%
28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+brasileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20para%20
o%20es&f=false
54
MOTA, Carlos Guilherme. Idias de Brasil: formao e problemas. In: MOTA, Carlos Guilherme
(org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.199. Grifo nosso. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJsptN0PWYC&pg=PA207-IA6&dq=Id%C3%A9ias+de+Brasil:+forma%C3%A7%C3%A3o+e+problemas#v
=onepage&q=&f=false
40
por sculos conspiravam contra tais intenes. Como visto anteriormente, a metrpole
sempre tomou todos os cuidados necessrios para impedir a articulao de uma
unidade colonial e o poder do governador geral e dos vice-reis era geralmente
limitado. A prpria elite colonial esteve durante muito tempo ligada a Europa, porque
era nascida l, ou porque estava vinculada por experincia ou interesse a Portugal.
A colnia cresceu e se formou sob esse esprito desagregador, uma tendncia que
irrompeu com fora enorme na primeira metade do sculo XIX. Revert-la no era
uma tarefa nada fcil.
Dessa forma, o Brasil esteve longe de conhecer a estabilidade aps a separao
poltica.55 Quando D. Pedro I declarou a Independncia do Brasil, em 1822, a Bahia e
a maior parte das provncias do Norte foram contra e permaneceram leais a Portugal
e somente aderiram aps empreendimentos militares. Portanto, como sustentar que
havia uma vontade de persistir como nao se a convivncia e a prpria unio poltica
se deu, ao menos parcialmente, atravs do uso da fora? A resposta simples: no
possvel sustentar essa posio satisfatoriamente. Na verdade, muito pouco unia o
Brasil, um novo pas que parecia caminhar para a desagregao, como havia sido o
caso da antiga Amrica espanhola. Portanto, a sobrevivncia implicava, sobretudo, na
eliminao da diferena, na supresso da diversidade. Nesse sentido, Jos Bonifcio
de Andrada e Silva d uma boa dimenso da tarefa que devia ser realizada ao afirmar
que
Como Odalia afirma, [] a liberdade poltica traz uma srie de problemas relacionados com a emergncia do pas independente. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento
historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.p.30. Disponvel em: http://
www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
56
JANCS, Istvn e PIMENTA, Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da identidade nacional brasileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem
Incompleta. A experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999.p.173.
Grifos dos autores. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWY
C&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+mosaico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+em
erg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+brasileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20
um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20para%20o%20es&f=false
57
Kenneth Maxwell refere que Bonifcio tambm advertiu seus contemporneos, logo no incio da in-
41
Horizontes Identitrios
que e em que proporo. As propostas de Bonifcio nesse sentido eram por demais
ousadas, e logo, no foram executadas, pois no condiziam com os reais objetivos
dos protagonistas da separao poltica do pas.58 Como referem Jancs e Pimenta,
no parece irrelevante destacar que a identidade nacional brasileira
emergiu para expressar a adeso a uma nao que deliberadamente
rejeitava identificar-se com todo o corpo social do pas, e dotou-se
para tanto de um Estado para manter sob controle o inimigo interno.59
Embora Bonifcio tivesse feito uma srie de alertas, de fato, o objetivo imediato
e primordial era a integrao, a manuteno do territrio nacional.60 O sentido da
identidade brasileira a ser criada era, portanto, justamente o de unir as elites nacionais
em torno de uma mesma identidade que garantisse no somente a integridade do
territrio nacional, mas tambm, a manuteno de uma estrutura social excludente.
Tratava-se de um processo de homogeneizao que deveria ser implantado o mais
rpido possvel para construir o Estado-Nao de forma efetiva e superar as inmeras
dificuldades j relacionadas.
dependncia nacional, sobre os efeitos negativos de longo prazo que o fracasso em lidar com a questo
da escravido e da reforma agrria traria para o futuro do Brasil. MAXWELL, Kenneth. Por que o Brasil
foi diferente? O contexto da independncia. In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta:
a experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo. Senac, 1999.p.185. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA177&dq=Por+que+
o+Brasil+foi+diferente%3F+O+contexto+da+independ%C3%AAncia.#v=onepage&q=Por%20que%20
o%20Brasil%20foi%20diferente%3F%20O%20contexto%20da%20independ%C3%AAncia.&f=false
58
Richard Graham indica que Jos Honrio Rodrigues chega a sustentar a tese de que a Independncia deveria ter sido um processo revolucionrio, que daria incio construo da nacionalidade brasileira em bases popular e liberal. O ato de demisso de Bonifcio por D. Pedro teria abortado o processo
revolucionrio, instaurando um movimento contrarrevolucionrio mais contundente, por meio do qual
os interesses oligrquicos sobrepuseram-se s aspiraes populares. RODRIGUES, Jos Honrio.
Independncia: revoluo e contra-revoluo. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975. APUD GRAHAM,
Richard. Construindo a nao no Brasil do sculo XIX: vises novas e antigas sobre classe, cultura
e estado. In: Dilogos, Maring, v. 5, 2001. Disponvel em: http://www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/vol5_mesa1.html
59
JANCS, Istvn e PIMENTA, Op. cit., p.174. Curiosamente, embora a frase tenha um certo sentido
ambguo, Jancs e Pimenta parecem ter se confundido nesse ponto, pois a afirmao implica na existncia de uma nao antes do Estado, que exatamente a posio oposta a que os autores defendem.
Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=P
e%C3%A7as+de+um+mosaico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da
+identidade+nacional+brasileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20
(ou%20apontamentos%20para%20o%20es&f=false
60
Nesse sentido, Jos Murilo de Carvalho aponta que a busca pela integrao tratava-se antes de
tudo, de garantir a sobrevivncia da unidade poltica do pas, de organizar um governo que mantivesse
a unio das provncias e a ordem social. O autor aponta que embora Jos Bonifcio j tivesse alertado
para o problema de formao da nao, mencionando particularmente as questes da escravido e da
diversidade racial, tudo isso ficou em segundo plano, pois a tarefa mais urgente a ser cumprida era a
da sobrevivncia pura e simples do pas. CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas. So
Paulo: Companhia das Letras, 1990. p.23.
42
A inteno do movimento era clara: uma vez que o Nordeste permanecia subordinado ao Sudeste e
ao poder central, um novo pas deveria ser criado, independente do Brasil e formado pelas provncias
nordestinas, com a adoo provisria da Constituio da Colmbia. A represso por parte do governo
central foi extremamente severa, com centenas de prises, espancamentos, enforcamentos e fuzilamentos, como foi o caso do Frei Caneca. Os horizontes identitrios que no se conformavam nova
ordem deveriam ser subordinados fora. Essa situao evidencia o carter do perodo do Primeiro
Reinado. Em essncia, tratou-se de uma histria de violncia por parte das foras conservadoras,
que prenderam, baniram e condenaram a morte os opositores, configurando um perodo marcado por
devassas por delito de opinio, censura imprensa, suspenso de garantias individuais e instalao
de comisses militares. Richard Graham refere que O frei Caneca, lder intelectual do movimento,
disse que o Brasil havia se tornado independente, no apenas como um todo, mas em cada uma de
suas partes ou provncias, e estas, independentes uma das outras [...] Uma provncia no tem o direito
de forar qualquer outra provncia a fazer nada. Roderick J. Barman, Brazil: The Forging of a Nation,
1798-1852. Stanford: Stanford University Press, 1988. p.121 APUD GRAHAM, Richard. Construindo
a nao no Brasil do sculo XIX: vises novas e antigas sobre classe, cultura e estado. In: Dilogos, Maring, v. 5, 2001. Disponvel em: http://www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/
vol5_mesa1.html
62
O embaixador britnico Henry Chamberlain, em carta para George Canning, Rio de Janeiro, 22 de
abril de 1826, acreditava numa provvel fragmentao do Brasil, uma vez que: grande parte da populao daquelas provncias distantes (do Par e do Maranho), e at mesmo de Pernambuco e da Bahia
esto contra o governo imperial e inclinadas [...] a separar-se dos estados do sul. Ibidem. Disponvel
em: http://www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/vol5_mesa1.html
63
Para Odalia, a independncia nada mais do que um pacto e um consenso em que se achavam
envolvidos to somente os senhores de terra e de escravos e que visava preservar o que lhes interessava basicamente, a saber, um modo de produo escravista e a propriedade da terra. Assim, os
regionalismos se acomodam, momentaneamente, e os grupos sociais, limitados e pouco numerosos,
que manifestavam idias revolucionrias puderam ser facilmente dominados [...] a interpretao mais
prxima dos fatos a de ver o movimento da independncia como um movimento no traumtico, cuja
caracterstica maior o de ser conduzido por uma cpula dirigente que em nenhum momento abriu
mo de suas prprias prerrogativas, esvaziando-se assim as possibilidades de uma independncia
armada e revolucionria. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.27-28. Disponvel em:
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
64
O contnuo desprestgio de D. Pedro com as elites em virtude de seu autoritarismo vide a Cons-
43
Horizontes Identitrios
44
67
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.32.
45
Horizontes Identitrios
46
de uma nao, em um pas que atravessaria todo o sculo XIX marcado pelo
atraso em relao ao padro europeu que desejava alcanar.70 Havia um verdadeiro
descompasso entre um tempo marcado pela acelerao e transformao que era o
caso da Europa no sculo XIX e o Brasil, que ao contrrio, permanecia engessado
pelo conservadorismo e alheio a um processo que em certa medida, gostaria de se
integrar.
Entretanto, havia, antes de tudo, uma questo de prioridades: ainda que o
progresso fosse um objetivo caro s elites oitocentistas, ele sempre cedeu espao
aos esforos pela manuteno da ordem e da hierarquia social. O Estado Nacional
Brasileiro estava comprometido com as necessidades de manuteno do territrio,
mas tambm, do status quo no pas. Era necessrio construir no somente a nao,
mas tambm a ordem, entendida como respeito pela autoridade e pela hierarquizao
social. Para os inventores da histria nacional, no bastava apenas coeso, mas
tambm, a manuteno de um modelo excludente de sociedade, que deveria ser
legitimado a partir da narrativa nacional. Tudo isso passava pela inveno da nao.
Desde a sua fundao em 1838, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
fez da construo da nao brasileira o lugar central do discurso histrico oitocentista.
A fundao do instituto esteve longe de ser um fato isolado. Pelo contrrio, integrava
um movimento de refluxo conservador face s excessivas liberdades do perodo da
Regncia.71 O IHGB estava inserido, portanto, em um impulso conservador cujo objetivo
era garantir a integridade do territrio nacional e a afirmao do regime monrquico,
estando articulado a uma srie de medidas promovidas pela elite de ento.72 Tratavase de uma soluo conservadora, marcada pelas ideias de centralizao, unidade
nacional, neutralizao dos liberais, isolamento dos jacobinos, procrastinao do
70
Odalia afirma que a longnqua Europa era o paradigma a ser imitado. Em suma, a Europa, com tudo
que significa em termos de cultura e civilizao, ser eternamente o modelo a que se deve apegar a
nova Nao. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de
Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.46. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
71
Para Wehling, o IHGB fazia parte do endurecimento e centralizao conservadora em curso na
segunda metade da dcada de 1830. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a
construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
72
Segundo Wehling, a ao dessa elite poltica regressista demonstrou-se em variados aspectos,
todos tendentes a reforar a autoridade central e a garantir a monarquia constitucional: reao s revoltas regionais, Lei Interpretativa do Ato Adicional, reforma do Cdigo de Processo Criminal. A fundao
do Instituto insere-se neste processo e, por isso, os textos so muito claros na defesa da Monarquia
constitucional e sistema unitrio como regime poltico ideal para o pas(est faltando abre aspas). Ibid.,
p.36.
47
Horizontes Identitrios
Wehling afirma que a conjuntura de 1838 a 1856 (fundao do IHGB e publicao da Histria Geral
do Brasil de Varnhagen, respectivamente) caracterizava-se pela existncia do que ele chama de um
projeto que buscava a consolidao do Estado Imperial. Para ele, a elite poltica ali representada,
quase toda vinculada burocracia monrquica central e ideologicamente identificada ao movimento
do Regresso por sua vez centrado no eixo RioSo Paulo Minas Gerais encarou como tarefa
indispensvel consolidao da unidade poltica o fortalecimento do sentimento nacional. Ibid., p.111.
Para Wehling, o exemplo do IHGB a mais concreta realizao, no plano cultural, de um conjunto de
objetivos conservadores em relao ao desenvolvimento do pas. Ibid., p.18.
74
Guimares aponta que O interesse pela histria, que marcaria a vida intelectual das diversas sociedades do sculo XIX, articulava-se na verdade a uma questo central para aquele sculo: a problemtica nacional. A pesquisa histrica estava diretamente comprometida com a busca e fundamentao,
segundo acreditavam, objetiva da nao. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. De Paris ao Rio de
Janeiro: a institucionalizao da escrita da histria. In: Acervo, v.04, n. 01. p.137.
75
De acordo com Wehling, destacam-se: a monarquia constitucional e a unidade do pas; uma estrutura poltica centralizada compatibilizada com a descentralizao administrativa; afirmao do Poder
Moderador e do Conselho de Estado; o abolicionismo gradual; o sistema representativo; a subordinao da igualdade liberdade, aceitando desigualdades funcionais, as liberdades concretas viabilizadas pelas instituies; e o reforo do poder, para assegurar liberdades contra o mandonismo local.
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.34-35.
76
Benedict Anderson caracteriza o problema como a modernidade objetiva das naes aos olhos do
historiador vs. sua antiguidade subjetiva aos olhos dos nacionalistas. ANDERSON, Benedict. Nao e
conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989. p.13.
77
Hobsbawm diz que a caracterstica bsica da nao moderna e de tudo que est ligado a ela a
sua modernidade. Isso, agora, bem compreendido, embora a suposio oposta a de que a identificao nacional seja to natural, fundamental e permanente a ponto de preceder a histria ainda seja
to amplamente aceita. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e
realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.p.27.
48
78
Hobsbawm afirma que no sculo XIX houve um deslocamento de significado, no qual o que representava unidade tnica passou a significar independncia e unidade poltica. Diz ele que qualquer
que seja o significado prprio e original (ou qualquer outro) do termo nao, ele ainda claramente
diferente de seu significado moderno. Podemos, portanto, sem ir mais alm no assunto, aceitar que,
em seu sentido moderno e basicamente poltico, o conceito de nao historicamente muito recente.
Ibid., p.30. Grifo nosso.
79
Hobsbawm taxativo em sua opinio: no considero a nao como uma entidade social originria
ou imutvel. A nao pertence exclusivamente a um perodo particular e historicamente recente. Ela
uma entidade social apenas quando relacionada a certa forma de Estado territorial moderno, o Estadonao; e no faz sentido discutir nao e nacionalidade fora desta relao. [...] o nacionalismo vem antes das naes. As naes no formam os Estados e os nacionalismos, mas sim o oposto. Ibid., p.19.
80
HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e terra, 1990. p.116.
81
Para Odalia, assumindo o Estado a dimenso de um poder educador, sua face mais odiosa, a de
fora repressora, camufla-se e se torna mais poderosa, pois sua ao mais insidiosa. Ele passa a ser
confundido como o lugar privilegiado, o manancial de onde emanam as condies polticas e intelectuais para a constituio da Nao. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento
historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.111. Disponvel em: http://
www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
82
Para Odalia, Nao e Estado foram sempre concebidos como tarefa de uma minoria culta e esclarecida que deveria reger os destinos de ambos, orientando, corrigindo, pela educao, pela fora, a
massa considerada incapaz e incompetente de se reconhecer e de reconhecer, no projeto idealizado
pela camada dirigente, seu destino. Ibid., p.33.
49
Horizontes Identitrios
83
Odalia afirma que Ao Estado deve incumbir preencher o vazio de idias em que se processara a
nossa independncia, pos esse vazio aparecia em toda a sua profundidade e em toda gama de conseqncias. Era-se to apenas uma ex-colnia, pobre de idias e, ainda, mais pobre economicamente.
Ibid., p.41.
84
Para Odalia, a nao a resultante natural tanto de uma ao pragmtica como de uma interpretao pragmtica da histria. Ibid., p.45.
85
CEZAR, Temstocles. Presentismo, memria e poesia. Noes da escrita da histria no Brasil oitocentista. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Escrita, linguagem, objetos: leituras de histria
cultural. Bauru, SP: EDUSC, 2004. p.79.
86
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.p.112.
87
ODALIA, Op. cit., p.34. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.
pdf
88
Como afirma OLIVEN, o processo de unificao nacional que acompanha o Estado e que, alm de
centralizar o poder tem-se mostrado historicamente contrrio manuteno de diversidades regionais
e culturais OLIVEN, Ruben George. Mitologias da Nao. In: FLIX, Loiva Otero e ELMIR, Cludio P.
(org) Mitos e heris: construo de imaginrios. Porto Alegre: UFRGS, 1998. p.28.
50
89
Stuart Hall define a cultura nacional como um discurso um modo de construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas aes como a concepo que temos de ns mesmos. HALL, Stuart. A
identidade cultural na ps-modernidade. 4a.ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000. p.50-51.
90
GUIMARES afirma que a associao entre Histria e Identidade sempre se fez presente no ofcio
de historiador, num procedimento em que muitas das vezes estas identidades foram como que naturalizadas e a Histria serviu de respaldo e legitimao para encontrar em tempos remotos as provas
necessrias que sustentariam uma memria acerca de identidades de construo recente. Uma identidade que parecia encontrar atravs da histria seu porto seguro e sua plena justificao, encobrindo
o penoso processo de inveno desta mesma identidade, que como parte da experincia humana s
pode ter histria. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de
uma memria disciplinar. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto Alegre: UFRGS, 2003.p.14.
91
Odalia afirma que dividem-se, naturalmente, as funes: ao homem poltico cabe a direo da prtica poltica; ao intelectual, especialmente ao historiador, incumbe suprir essa ao com os elementos tericos e histricos necessrios para a consecuo dos ideais estabelecidos. ODALIA, Nilo. As formas
do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So
Paulo: UNESP, 1997.p.44. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.
pdf
92
De acordo com Reis, A nao recm-independente precisava de um passado do qual pudesse se
orgulhar e que lhe permitisse avanar com confiana para o futuro. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.25. Disponvel parcialmente
em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+re
is+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLr
B5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=bo
ok_resul#v=onepage&q=&f=false
93
Guimares afirma que O nascimento da histria como disciplina cientfica no pode assim ser dissociado de um projeto poltico em gestao, quando paralelamente definio de mtodos de trabalho
para a pesquisa histrica espera-se obter por essa via um sentido de orientao para o futuro, desvendando-se, dessa maneira, um papel central para o trabalho do historiador. GUIMARES, Manoel Luiz
Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de uma memria disciplinar. In: PESAVENTO,
Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto Alegre: UFRGS, 2003.p.12.
94
Como diz Odalia, a atividade do historiador , portanto, muito mais ampla e profunda do que, primeira vista, pode parecer. O autor afirma que se, num primeiro momento, a ele cabe a criao de um
passado uno, que d sentido Nao; num segundo, a sua participao muito mais vigorosa porque
a ele tambm deve caber a tarefa de modelar o futuro. ODALIA, Op. Cit., p.38. Disponvel em: http://
www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
51
Horizontes Identitrios
95
Cezar comenta que se colocava, dessa forma, a nao em primeiro lugar, como um pr-conceito que
orientava a construo discursiva da histria e assim, no plano epistemolgico, a nao no somente
uma maneira de se pensar a poltica no quadro dos cdigos cientficos, mas, sobretudo, uma maneira
de se pensar a cincia em uma estrutura de poder nacional. CEZAR, Temstocles Amrico Correa. A
geografia servia, antes de tudo, para unificar o Imprio: escrita da histria e saber geogrfico no Brasil
oitocentista. In: gora. Santa Cruz do Sul Vol. 11, n. 1 (jan./jun. 2005). p.88.
96
Odalia afirma que os historiadores se admitiram como forjadores da nacionalidade. Agiram premidos
e impulsionados pela urgncia e pela conscincia da tarefa que tinham a realizar. ODALIA, Op. Cit.,
p.34. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
97
Para Odalia, um projeto fruto tanto em sua elaborao quanto em sua execuo de uma
vontade e de uma conscincia. O projeto assim compreendido no se circunscreve ao mbito de uma
tarefa de cunho poltico administrativo. Sua verdadeira face se revela quando o percebemos como a
expresso de uma viso de mundo em que o fator poltico ganha relevo. Ibid., p.44.
98
Como assinala Cezar, o Imperador participava das reunies do IHGB, e inclusive, ocasionalmente,
as presidia, fazendo sugestes, como por exemplo, de que fosse feita a histria dos seus feitos e
gestos. CEZAR, Temstocles. Presentismo, memria e poesia. Noes da escrita da histria no Brasil
oitocentista. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Escrita, linguagem, objetos: leituras de histria
cultural. Bauru, SP: EDUSC, 2004. p.46-47. Reis ressalta que O jovem imperador, alis, precisava muito da histria e dos historiadores [...] o imperador precisava de historiadores para se legitimar no poder.
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002.
p.25. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&
lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portu
guesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JI
Om8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul#v=onepage&q=&f=false
Como reflete Wehling, os fundadores do Instituto objetivavam reconstituir a Histria ptria para consolidar o ideal nacional. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da
identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.36.
99
Como afirma Guimares, Da associao entre interesses nacionais e projeto cientfico para a Histria nascera uma poderosa cultura histrica, ainda a nos marcar coletivamente, e que viria a afirmar
e garantir a centralidade da Histria no processo de definio de sentidos para o homem contemporneo. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de uma memria disciplinar. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto
Alegre: UFRGS, 2003. p.11.
52
partir de exemplos, retirados dos aspectos sobre o passado que se veem privilegiados.
Afinal, o passado composto pela histria dos oitocentos no o passado do todo;
o passado de um grupo por excelncia do colonizador portugus e porque no
dizer, at a memria desse grupo; o que implica em um recorte especfico em tais
representaes.100 Tal recorte assumia uma caracterstica de funo de ordenamento
do corpo social, em conformidade com uma misso que a histria encontrava-se
incumbida de cumprir.101 Dessa forma, a histria constitua-se em uma verdadeira
pedagogia poltica encarregada de nortear os posicionamentos dos brasileiros quanto
a questes centrais constituio da nao.102 A utilizao da histria como forma
de interveno social era inteiramente justificada e inerente ao prprio esprito de
formao desse campo de saber. No havia qualquer constrangimento: construir a
histria a partir do interesse da nao era condio inerente a sua prpria escrita.
A histria, portanto, deveria ser verdadeiramente escrita a partir da nao103,
mas no qualquer nao; importava construir a nao a partir da gide da ordem
centralizada atravs da Monarquia. Eis a misso e a participao do IHGB no projeto
conservador: era necessrio, sobretudo, inventar a nao e prov-la de um passado
que apontasse para esse fim imanente. O termo inveno no deve, entretanto,
induzir em equvocos. Dizer que a nao foi inventada no significa dizer que ela
foi criada pura e simplesmente do nada.104 Os autores recorriam a fontes, recorriam
a elementos recolhidos da realidade concreta. De fato, havia uma preocupao em
100
Odalia afirma que ao historiador, como expresso intelectual do grupo social a que pertence, incumbe diligenciar para traduzir os anseios que o revelam, os objetivos que o caracterizam, nos termos
de nacionalidade, inteligibilidade e plausibilidade. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre
o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.47. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
101
Odalia comenta que ao historiador cabe o trabalho delicado de cirurgio plstico, extirpando, suturando, acrescentando os elementos esparsos de uma nacionalidade ainda em formao. Todas as operaes so realizadas sob o critrio das expectativas que se tem a respeito da futura nao. Ibid., p.45.
102
Odalia refere que elaborar idealmente uma nao significa primeiramente a escolha de opes.
So valores que devero ser escolhidos e atingidos so opes sociais, tnicas, polticas, econmicas,
antropolgicas, etc. que devero ser feitas. Uma nao no um simples aglomerado de indivduos;
no somente uma presena territorial ou uma unidade e continuidade espaciais. Ela algo mais amplo e sofisticado. Ibid., p.35.
103
CEZAR, Temstocles Amrico Correa. A geografia servia, antes de tudo, para unificar o Imprio:
escrita da histria e saber geogrfico no Brasil oitocentista. In: gora. Santa Cruz do Sul, v. 11, n. 1
(jan./jun. 2005). p.88.
104
Hobsbawm lembra que embora os governos estivessem plenamente engajados em uma engenharia social ideolgica consciente e deliberada, seria um erro ver esses exerccios como pura manipulao do alto. De fato, eles eram muito bem sucedidos quando podiam ser construdos sobre sentimentos
nacionalistas no-oficiais j presentes. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780:
programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.113.
53
Horizontes Identitrios
construir a nao por parte daqueles intelectuais, de acordo com sua viso de mundo
e de sociedade. Mas o IHGB era, sobretudo, um lugar de cincia, de acordo com os
parmetros da poca, os quais implicavam em uma associao ntima com o poder.105
Portanto, o IHGB ainda que, de fato, oficial no era um lugar de panfletagem
poltica, exclusivamente. Era um lugar de cincia. O que pode ser dito que, lugar de
cincia ou no, inegavelmente havia uma relao profunda entre a prpria constituio
do campo disciplinar e o desejo de concretizao do Brasil-Nao. A histria fez parte
de um projeto de afirmao de identidades nacionais ao longo do sculo XIX e esteve
longe de ser imparcial ao faz-lo, apesar da neutralidade cientfica ser to cara aos
cientistas da poca.
O passado transposto para uma narrativa nacional, atravs de tais pressupostos,
constituiu-se assim em um recurso inestimvel para as naes em construo nos
oitocentos, na medida em que configurava uma cultura nacional que em alguma medida,
contribua para sua coeso interna. Nesse sentido, Hall afirma que embora exista toda
uma inteno de uniformidade e homogeneidade cultural, uma cultura nacional nunca
foi um simples ponto de lealdade, unio e identificao simblica.106 Para o autor, a
cultura nacional tambm uma estrutura de poder cultural. Portanto, a historiografia
desempenhou papel preponderante no processo de afirmao da nao, pois a ela
coube no somente inventar a nao, mas dessa forma, atuar como legitimadora de
um determinado projeto de sociedade com o qual estava em conformidade, e assim
estabelecer uma memria nacional.107 Coeso, unidade, integrao e fora na unio
so expresses recorrentes no vocabulrio do IHGB e que encontram ressonncia no
objetivo de construo de uma nao una e indivisa. Hall afirma que
105
Odalia afirma que o homem poltico na prtica diria deve evitar que se produzam o separatismo,
a desunio, a fragmentao do territrio e dos homens; o historiador se impe como misso a tarefa
de secund-lo com razes e argumentos histricos, oferecendo do passado os elementos que possam
orientar e consolidar na prtica poltica a consecuo do ideal. Da ser um salto relativamente simples
o fato de o historiador envolver-se nas teias do oficialismo. Nessa opo ele no v nenhum mal e,
quando dele vem o reconhecimento, ele se transforma na sua suprema realizao. ODALIA, Nilo.
As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.37. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/
up000007.pdf
106
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 4a ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000.
p.59.
107
Hobsbawm afirma que a histria a matria-prima para as ideologias nacionalistas ou tnicas ou
fundamentalistas [...] o passado um elemento essencial, talvez o elemento essencial nessas ideologias. Se no h nenhum passado satisfatrio, sempre possvel invent-lo. [...] O passado legitima. O
passado fornece um pano de fundo mais glorioso a um presente que no tem muito o que comemorar.
HOBSBAWM, Eric. Sobre histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p.17
54
Para que essa unificao ocorresse, segundo afirma Wehling, era necessria
a afirmao de uma cultura nacional, por meio do culto e da criao de uma memria
nacional, o que era pressuposto para a consolidao do Estado Imperial.109 O Brasil
independente, portanto, precisava da histria e dos historiadores para se oferecer um
passado e abrir-se um futuro.110 Portanto evidente que a historiografia do IHGB, apesar
de cientfica, era tambm, engajada.111 Havia, de fato, um processo de configurao da
fisionomia nacional para o qual a histria era parte central.112 A histria cumpria assim
uma funo poltica, associada como estava ao poder, e colocando-se inclusive, como
instncia de legitimidade do mesmo.113
1.2.3 O discurso fundador de Janurio da Cunha Barboza e seu sentido exemplar
Embora no existisse uma ideia inteiramente clara do papel da histria e
da sua delimitao enquanto campo de saber, o discurso inaugural de Janurio da
108
55
Horizontes Identitrios
Cunha Barboza, primeiro secretrio perptuo do IHGB, oferece vrios elementos que
demonstram as intenes do recm fundado Instituto, ou seja, seu plano de ao.114
Barboza circunscreveu em seu discurso parmetros que norteariam o ofcio exercido
pelos membros do IHGB. Um ofcio que implicaria em um verdadeiro esforo de
inveno da nao, de acordo com critrios polticos claros e critrios cientficos no
to bem definidos.115
A misso de escrever a narrativa nacional era de suma importncia,
verdadeiramente imperativa face iminente desagregao do territrio nacional. A
consolidao da nao exigia a realizao dessa empresa cientfica.116 No restava
dvida quanto ao que deveria ser feito117, mas havia, entretanto, muito o que se
pensar sobre como. Ainda no haviam sido estabelecidos os parmetros da escrita
de uma narrativa nacional, em um momento em que o IHGB vivia conjuntamente a
busca de marcas de cientificidade e a pretenso de construo da nao atravs da
representao histrica.118
114
Sobre a questo, ver GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Uma Histria da Histria Nacional: textos de fundao. Disponvel em: http://www.coresmarcasefalas.pro.br/adm/anexos/11122008005626.
pdf
115
Cezar considera que o discurso de Barboza evidencia que as razes para se estudar a histria eram
de ordem poltica e epistemolgica. CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da histria Historiografia e nao no Brasil do sculo XIX. In: Dilogos. DHI/UEM, v. 8, n. 1, p.16. Disponvel em: http://www.
dialogos.uem.br/include/getdoc.php?id=436&article=142&mode=pdf
116
Odalia aponta que O sculo XIX o momento da nossa independncia, ele marca o incio de um
processo lento e de longa durao que busca forjar a nacionalidade e a Nao. um problema comum
do sculo XIX, como tambm do sculo XX: pases novos ou velhos, antigas colnias, que buscam
encontrar, em alguns casos, ou reencontrar, em outros, sua identidade, seu projeto de vida como uma
Nao, indivisvel e independente. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p. 34-35. Disponvel em:
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
117
Guimares reflete que Caberia histria, agora como disciplina submetida aos rigores do conhecimento cientfico, a tarefa de fundar no passado a origem da Nao, produzindo para o sculo XIX
as biografias sistematizadas das Naes como parte fundamental da nova pedagogia para o cidado
nacional. Como parte deste novo currculo, a Histria deveria contribuir para assentar em bases seguras as demandas formuladas socialmente de fidelidade a este novo personagem histrico: a nao.
GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de uma memria
disciplinar. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto Alegre:
UFRGS, 2003. p.18.
Cezar afirma que desde a sua fundao, o IHGB teve como principal tarefa a descrio da histria da
nao. CEZAR, Temstocles Amrico Correa. A geografia servia, antes de tudo, para unificar o Imprio:
escrita da histria e saber geogrfico no Brasil oitocentista. In: gora. Santa Cruz do Sul. v. 11, n. 1
(jan./jun. 2005). p.79.
118
Para CEZAR, a meta era estabelecer um projeto historiogrfico capaz de organizar os recursos e
os procedimentos para se escrever a histria da nao. O problema que assim como a nao estava
sendo construda, a histria enquanto disciplina cientfica estava ainda dando seus primeiros passos.
Tal como para o projeto nacional, tambm no era clara a identidade da histria, nem do historiador.
O que ele devia mesmo fazer? E mais, como fazer?. CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da
histria Historiografia e nao no Brasil do sculo XIX. In: Dilogos, DHI/UEM, v. 8, n. 1, p.12.
56
57
Horizontes Identitrios
125
Odalia afirma que na tarefa de constituir a nao, delegado um papel essencial histria: esquadrinhar o passado, peneir-lo, resolv-lo, buscar em suas cinzas ainda fumegantes, entre as mazelas da servido e da desunio, os desvos camuflados, as pequenas reentrncias, os minsculos
acontecimentos em que se inserem os primeiros gestos tmidos de identidade, os primeiros acenos de
unio, os primeiros sonhos de uma ptria livre. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o
pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.34. Disponvel
em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
126
BARBOZA, Janurio da Cunha. Discurso. In: Revista do IHGB. T. I, v. 1, 1839. p.09-18.
127
Ibidem.
58
De acordo com Odalia, Uma nao no apenas o que ela foi em seu passado colonial, esta a
matria-prima, o ponto de partida para uma projeo em direo ao futuro em que deve se realizar o
seu ideal de nao. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico
de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.38 Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
129
CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da histria Historiografia e nao no Brasil do sculo
XIX. In: Dilogos. DHI/UEM, v. 8, n. 1, p.13. Disponvel em: http://www.dialogos.uem.br/include/getdoc.
php?id=436&article=142&mode=pdf
130
BARBOZA, Op. cit., p.09-18.
131
Quando isso ocorre com sucesso, os homens querem estar politicamente unidos com todos aqueles, e apenas aqueles, que partilham a sua cultura. Ento as organizaes polticas estendero as
fronteiras at os limites das respectivas culturas para protegerem e imporem essas culturas at as
fronteiras do seu poder. A fuso da vontade, da cultura e da organizao poltica transforma-se na norma, uma norma rara ou dificilmente desafiada. GELLNER, Ernest. Naes e nacionalismo. Lisboa:
Gradiva, 1993. p.88.
132
BARBOZA, Janurio da Cunha. Discurso. In: Revista do IHGB. T. I, v. 1, 1839. p. 09-18.
59
Horizontes Identitrios
HALL afirma que as culturas nacionais, ao produzir sentidos sobre a nao, sentidos com os quais
podemos nos identificar, constroem identidades. Esses sentidos esto contidos nas estrias que so
contadas sobre a nao, memrias que conectam seu presente com seu passado e imagens que dela
so construdas. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 4a ed. Rio de Janeiro:
DP&A, 2000.p.51.
134
HALL identifica na cultura nacional uma fonte de significados culturais, um foco de identificao e
um sistema de representao. Ibid., p.58.
135
Ou seja, no importa quo diferentes seus membros possam ser em termos de classe, gnero ou
raa, uma cultura nacional busca unific-los numa identidade cultural, para represent-los todos como
pertencendo a uma mesma e grande famlia nacional. HALL, Stuart. A identidade cultural na psmodernidade. 4a ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000. p.59.
136
Ibid., p.52.
60
137
GUIMARES afirma que Ao constituir o passado como projeo do presente e desejo de futuro,
posto que o lugar por excelncia da plena existncia daquilo apenas insinuado neste tempo presente,
a Histria capaz de disciplinar este passado segundo os sentidos importantes para o presente em
construo, conjurando incertezas e dvidas prprias de um mundo vivendo em meio a um turbilho de
mudanas. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de uma
memria disciplinar. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa.
Porto Alegre: UFRGS, 2003. p.17.
138
Odalia considera que o que anima vivamente o historiador a trabalhar o passado nele encontrar a
matria viva e incandescente que permite manipular experincias e elementos histricos, para moldar o
futuro da Nao. O passado, ento, aparece como o despertar da conscincia da Nao e da nacionalidade para um certo tipo de Nao. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento
historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.38. Disponvel em: http://
www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
Na definio de Guimares, uma [...] cultura histrica atrela inevitavelmente ao passado, presente e
futuro, remetendo-nos para o passado como lugar por excelncia de definio de um sentido original,
razo explicativa da prpria existncia no presente. Por este procedimento que veio a se consagrar
aps longa e acirrada disputa pela significao do passado, o presente estaria de certa maneira contido
no passado de forma prefigurada. GUIMARES, Op. Cit., p.11.
139
Como aponta Guimares, o Instituto, sem sombra de dvida, lanou as bases da nossa historiografia. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A inveno do passado. In: Nossa Histria. v.3 p.24.
140
No por acaso que Reis aponta que Era preciso encontrar no passado referncias luso-brasileiras: os grandes vultos, os vares preclaros, as efemrides do pas, os filhos distintos pelo saber e pelas
grandes qualidades, enfim, os luso-brasileiros exemplares, cujas aes pudessem tornar-se modelos
para as futuras geraes. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed.
Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.25. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=
9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Colon
iza%C3%A7%C3%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul#v=onepage&q=&f=false
61
Horizontes Identitrios
Para Anderson a nao imaginada como uma comunidade porque, sem considerar a desigualdade e a explorao que prevalecem em todas elas, a nao sempre concebida como um companheirismo profundo e horizontal. Em ltima anlise, essa fraternidade que torna possvel, no correr
dos dltimos sculos, que tantos milhes de pessoas, no s matem, mas morram voluntariamente por
imaginaes to limitadas. Essas mortes lanam-nos abruptamente cara a cara com o problema fundamental proposto pelo nacionalismo: o que faz com que as minguadas imaginaes da histria recente
(pouco mais de dois sculos) dem origem a sacrifcios to colossais?. ANDERSON, Benedict. Nao
e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989. p.16. Grifo nosso.
142
Odalia afirma que nesse estado de coisas, a tarefa unir o que est disperso, assegurar os direitos
adquiridos, acomodar as divergncias, projetar para o futuro o que ainda no existe e erigir o Estado
como mentor e arquiteto onipotente que presidir como magistrado e educador a consecuo dos
trabalhos de tornar realidade o que projeta. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o
pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.64. Disponvel
em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
143
BARBOZA, Janurio da Cunha. Discurso. In: Revista do IHGB. T. I, v. 1, 1839. p. 09-18.
144
Ibidem.
62
145
63
Horizontes Identitrios
Gellner, Baseando-se em Durkheim, diz que no culto religioso, o que a sociedade adora a sua
prpria imagem camuflada. A proximidade reveladora: numa era nacionalista, as sociedades adoram-se de forma aberta e descarada, desprezando o disfarce. Em Nuremberg, a Alemanha nazi no
adorava a si prpria fingindo adorar Deus ou mesmo Wotan; adorava-se abertamente. Sobre o assunto, ainda refere Gellner que [...] a auto-idolatria social, s vezes violenta e impetuosa e outras moderada
e evasiva, agora uma auto-idolatria coletiva abertamente declarada [...] os nacionalismos tem idias
prprias e selees que mesmo quando so rigorosamente laicas, podem ser profundamente deformadoras e enganadoras. GELLNER, Ernest. Naes e nacionalismo. Lisboa: Gradiva, 1993. p. 89-90.
154
Pode ser considerado ainda que com algumas reservas que o nacionalismo a religio da modernidade. Nesse sentido, o relativo declnio das religies sobrenaturais contribuiu para a emergncia
da religio civil. H uma sacralizao de certos aspectos da vida em comunidade, por meio de ritos
pblicos, liturgias polticas ou civis e devoes populares, elaborados para conferir poder e fortalecer a
identidade e a ordem em sociedades heterogneas. GINER, S. La religion civil. In: Dilogo Filosfico.
set/dez 1991. n.21 p. 359-360. APUD GUIBERNAU, Montserrat. Nacionalismos: o estado nacional e
o nacionalismo do sc. XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1997. p. 55.
155
Em concordncia, Hobsbawm afirma que houve uma crescente identificao do nacionalismo com
a religio e que os liames entre a conscincia nacional e a religio podem ser estreitos. Essa semelhana no surpreendente, j que a religio um antigo e experimentado mtodo de estabelecer
uma comunho, atravs de uma prtica comum e de uma irmandade entre pessoas que de outro modo
no teriam nada em comum. Sendo assim, exercia a mesma funo que Stuart Hall atribui narrativa
nacional. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p. 82-83.
156
Nesse sentido, Hobsbawm afirma que mesmo que o Estado ainda no enfrentasse ameaas srias
sua legitimidade e coeso, nem foras poderosas reais de subverso, o mero declnio dos liames
scio-polticos tornava imperativo formular e inculcar novas formas de lealdade cvica (uma religio
cvica nas palavras de Rousseau), visto que outras lealdades potenciais eram agora capazes de expresso poltica. Pois que Estado poderia sentir-se seguro na era das revolues, do liberalismo, do
nacionalismo, da democratizao e da ascenso dos movimentos operrios?. Ibid., p.106.
157
BARBOZA, Janurio da Cunha. Discurso. In: Revista do IHGB. T. I, v. 1, 1839. p. 09-18.
64
158
Ibidem.
De acordo com RENAN, a nao, assim como o indivduo, o ponto culminante de uma srie de
eventos, sacrifcio e devoo. Nesse sentido, o autor afirma que de todos os cultos, o dos ancestrais
o mais legtimo, pois so eles que nos fizeram o que somos. atravs de um passado repleto de glrias, grandes homens e heris que se constitui o capital social no qual se baseia a ideia nacional, assim
como na expectativa de um futuro em comum. RENAN, Ernest. Que s una nacin? Madrid: CEC,
1982. Verso em ingls do texto disponvel em: http://www.cooper.edu/humanities/core/hss3/e_renan.
html
160
CEZAR afirma que Portadora de exempla, todos positivos, a biografia dos grandes homens um
projeto de ordem historiogrfica muitas vezes provado anteriormente. No se trata de uma posio
irrefletida, mas de um sinnimo aproximado do movimento da histria. O mundo se transforma graas
aos grandes homens. CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da histria Historiografia e nao
no Brasil do sculo XIX. In: Dilogos. DHI/UEM, v. 8, n. 1, p.25. Disponvel em: http://www.dialogos.
uem.br/include/getdoc.php?id=436&article=142&mode=pdf
161
BARBOZA, Op. cit.
162
Ibidem.
163
BARBOZA, Janurio da Cunha. Discurso. In: Revista do IHGB. T. I, v. 1, 1839. p. 09-18.
164
Tratava-se, segundo Guimares, de consolidar um imaginrio nacional capaz de fundamentar aes
concretas. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. De Paris ao Rio de Janeiro: a institucionalizao da
escrita da histria. In: Acervo. v.04, n. 01. p.138.
165
BARBOZA, Op. cit.
159
65
Horizontes Identitrios
66
170
RENAN afirma que so dois os elementos que constituem o que ele chama de princpio espiritual
definidor da nao: de um lado, o passado, a posse de um rico legado de memrias; de outro, no presente, o consentimento, o desejo de viver em conjunto, a vontade de perpetuar a herana recebida.
Conforme o autor, uma nao uma solidariedade em larga escala, constituda pelo sentimento sobre
os sacrifcios feitos no passado e aqueles que se est preparado para fazer no futuro. Ela pressupe
um passado; no entanto, no presente se faz tangvel por um fato, o consentimento, claramente expressado no desejo de desfrutar de uma vida comum. Para Renan, a nacionalidade algo sentimental e
a nao, uma alma, um princpio espiritual. Da decorre a sua famosa definio: a existncia de uma
nao um plebiscito dirio. Sendo assim, o autor afirma que uma grande congregao de homens
de mente saudvel e bom corao cria o tipo de conscincia moral que chamamos de nao. Desde
que essa conscincia moral d prova de sua fora pelos sacrifcios que exige do indivduo em troca de
benefcios para a comunidade, ela legtima. Logo, o que determina a existncia de uma nao a
vontade de persistir como comunidade que uma populao demonstra. RENAN, Ernest. Que s una
nacin? Madrid: CEC, 1982. p.38. Verso em ingls do texto disponvel em: http://www.cooper.edu/
humanities/core/hss3/e_renan.html
171
Por isso, Guimares pondera que sendo a histria oitocentista narrativa por excelncia da legitimidade nacional [...] deve ensinar de forma organizada o passado necessrio para a produo de sujeitos
nacionais que se acreditam parte de uma comunidade que tem, em comum, tradies culturais e um
passado de realizaes. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de uma memria disciplinar. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias
de pesquisa. Porto Alegre: UFRGS, 2003. p.18.
172
Nesse sentido, Cezar afirma que Se a histria faz os grandes homens, ento os historiadores que
fazem a histria (que a purificam) so os verdadeiros mestres do jogo. Fazedores da histria, eles
controlam os destinos dos grandes homens, ou, dito de outro modo, os vivos controlam os mortos e os
mortos servem aos vivos. Eis uma variao da religio historiadora adotada no IHGB. Resta saber se o
grande homem um heri acabado ou um candidato a heri. Independente da resposta, os historiadores do IHGB tm o poder de decidir. Eles se colocam, assim, em uma posio quase divina. Criam sua
prpria providncia. CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da histria Historiografia e nao no
Brasil do sculo XIX. In: Dilogos. DHI/UEM, v. 8, n. 1, p.18. Disponvel em: http://www.dialogos.uem.
br/include/getdoc.php?id=436&article=142&mode=pdf
173
Como diz OLIVEN, a memria nacional refere-se a uma entidade mais ampla e genrica (a nao)
aproximando-se mais da ideologia e, por conseguinte, estendendo-se sociedade como um todo e
definindo-se como universal. OLIVEN, Ruben George. Mitologias da Nao. In: FLIX, Loiva Otero e
ELMIR, Cludio P. (org) Mitos e heris: construo de imaginrios. Porto Alegre: UFRGS, 1998. p.30.
Cezar afirma que No h dvida que o IHGB produziu uma memria nacional. CEZAR, Temstocles.
Presentismo, memria e poesia. Noes da escrita da histria no Brasil oitocentista. In: PESAVENTO,
Sandra Jatahy (org). Escrita, linguagem, objetos: leituras de histria cultural. Bauru, SP: EDUSC,
2004. p.55. Segundo Guimares, coube ao instituto, portanto, elaborar uma forma especfica de lembrana, prpria das culturas ocidentais no momento da construo dos diferentes projetos nacionais.
GUIMARES, Op. cit., p.23.
67
Horizontes Identitrios
68
Diante desta frase, no h como deixar de constatar que a glorificao no era somente
do passado, mas tambm, do presente.183
1.2.4 A narrativa nacional escrita pelo sujeito nacional: o brasileiro
Escrever a narrativa nacional no significa apenas fundar a noo de uma
nao internamente, mas tambm, obter reconhecimento junto ao mundo civilizado.
Trata-se de um esforo de construo e justificao da nao perante si mesma e
tambm, perante o restante do mundo, como demonstra o discurso de Barboza:
179
No por acaso que Nora faz a seguinte afirmao: Histria santa porque nao santa. pela
nao que nossa memria se manteve no sagrado. NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. In: Projeto Histria. So Paulo: PUC, n. 10, p.11, dezembro de 1993. Disponvel
em: http://www.pucsp.br/projetohistoria/downloads/revista/PHistoria10.pdf
180
BARBOZA, Janurio da Cunha. Discurso. In: Revista do IHGB. T. I, v. 1, 1839. p. 09-18.
181
BARBOZA, Janurio da Cunha. Discurso. In: Revista do IHGB. T. I, v. 1, 1839. p. 09-18.
182
Ibidem.
183
Cezar reflete que pode-se pensar que o prprio IHGB, enquanto instituio, encarne uma figura de
heri; um heri que seria um agente coletivo. Seus gestos hericos seriam sua fundao, suas tarefas
histricas consistiriam em salvar o passado nacional e em construir uma memria nacional. Em resumo, fornecer nao as luzes de que ela precisa. CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da histria Historiografia e nao no Brasil do sculo XIX. In: Dilogos. DHI/UEM, v. 8, n. 1, p.23. Disponvel
em: http://www.dialogos.uem.br/include/getdoc.php?id=436&article=142&mode=pdf
69
Horizontes Identitrios
A histria, portanto, vista pelo IHGB como objeto de estima por parte das naes
cultas e o Brasil como aspirante a tal condio, deve promover o seu conhecimento.
Percebe-se uma inteno de alar o pas ao progresso e o investimento na histria
faz parte de tal movimento, no mbito da intelectualidade. Alm disso, a histria do
IHGB tambm exerce funo corretiva. De acordo com essa pretenso, cabe ao IHGB
estabelecer uma histria purificada em conformidade com o projeto do Brasil-Nao
em andamento, o qual no se compatibiliza com as verses anteriores, elaboradas
por estrangeiros.185
A necessidade de um esforo corretivo e de uma histria verdadeiramente
nacional, no sentido pleno da palavra, leva Barboza reiterar o assunto, com pesar:
O nosso silencio, reprehensivel, de certo, em materia que tanto affecta
a honra da patria, tem dado occasio a que os historiadores huns de
outros se copiem, propagando-se por isso muitas inexactides, que
deverio ser immediatamente corrigidas.186
185
70
71
Horizontes Identitrios
72
como Cezar afirma, as relaes entre as noes de histria e nao [...] no so homogneas e
variam de acordo com o pas CEZAR, Temstocles. Presentismo, memria e poesia. Noes da escrita
da histria no Brasil oitocentista. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Escrita, linguagem, objetos:
leituras de histria cultural. Bauru, SP: EDUSC, 2004. p. 43-44.
197
Odalia afirma que a inteligncia no a sabedoria dessas classes dominantes foi perceber imediatamente que sua falta de vnculos, por sua inrcia e desinteresse, com o pas que herdavam de uma
situao colonial lhes augurava um futuro difcil. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre
o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.p.109. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
198
Odalia afirma que era um grande problema transformar a ex-colnia numa nao, pois no seria por
73
Horizontes Identitrios
204
um passe de mgica que se poderia converter uma colnia marcada por sculos de servido e rapinagem em uma nao independente e soberana. ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen. So Paulo:
tica, 1979. p.16.
199
Para Wehling, A diferena estava na prpria formao histrica brasileira: passado colonial recente; instituies pblicas escassas e, em muitos aspectos inexistentes; populaes marginalizadas.
Homens livres pobres, indgenas e escravos eram, respectivamente, cidados passivos, habitantes
no-cidados e habitantes-objeto de propriedade. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.p.88.
200
O naturalista j havia estado no Brasil em misso cientfica, tendo inclusive publicado uma obra
chamada Viagem pelo Brasil, conjuntamente com Johann Bapitst Von Spix, que tambm havia integrado a misso. Apesar da formao e do interesse pelas cincias da natureza, era herdeiro da tradio
iluminista e scio do IHGB desde os primrdios da instituio. Ainda que um estrangeiro estava longe
de ser um desconhecido. CEZAR, Temstocles. Como deveria ser escrita a histria do Brasil no sculo
XIX. Ensaio de histria intelectual. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de
pesquisa. Porto Alegre: UFRGS, 2003. p.176-177.
201
Ibid., p. 176.
202
Cumpre mencionar, entre outros, Slvio Romero, Jos Honrio Rodrigues, Alice Canabrava, Pedro
Moacyr Campos e Manoel Luiz Lima Salgado Guimares, bastante referido nesta obra.
203
CEZAR, Temstocles. Como deveria ser escrita a histria do Brasil no sculo XIX. Ensaio de histria
intelectual. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto Alegre: UFRGS, 2003.
204
GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Histria e natureza em Von Martius: esquadrinhando o Brasil
para construir a Nao. Histria, Cincia e Sade - Manguinhos, Rio de Janeiro, v. 7, n. 2, 2000. p. 406.
Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-59702000000300008
74
texto de Martius
considera o que dever fazer uma histria da unidade brasileira. A
histria do Brasil dever ser centralizada no imperador. Apesar da
variedade de usos e costumes, dos climas, das atividades econmicas,
das raas e da extenso territorial, o historiador dever enfatizar a
unidade.205
Para efeito do recorte aqui proposto, interessa verificar em que medida o artigo
de Martius suscitou uma srie de questes que posteriormente marcariam a narrativa
nacional de Varnhagen, a comear pela prpria formao da populao brasileira.206
O desafio posto diante do IHGB era de considerveis propores. Como elaborar
uma narrativa nacional que permitisse a integrao de um todo caracterizado por uma
disparidade to grande como era o caso do Brasil? A magia da nao est na crena.
Est no fato de acreditar na sua civilizao, na sua histria, na sua cultura nacional.
uma ligao de cunho afetivo que une, que independentemente de sua natureza,
forte e viva. O Brasil estava muito longe disso. Qual seria o lao a integrar um pas que
havia chegado perigosamente prximo da desintegrao territorial durante a Regncia
e cujas identidades eram, sobretudo, regionais? Um pas que tinha uma composio
tnica diversificada, cujas questes indgena e negra afastavam do padro que se
desejava atingir? Hall refere que
na verdade, as identidades nacionais no so coisas com as quais
ns nascemos, mas so formadas e transformadas no interior da
representao. Ns sabemos o que significa ser ingls devido ao
modo como a inglesidade (Englishness) veio a ser representada
como um conjunto de significados pela cultura nacional inglesa.
Segue-se que uma nao no apenas uma entidade poltica, mas
205
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV,
2002. p.27. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=
PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3
o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6
jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
206
Reis afirma que O problema poltico que os historiadores brasileiros enfrentavam teoricamente nos anos 1840-50 era o da transformao da ex-colnia em uma nao. A colnia tinha legado
uma sociedade heterognea incompatvel social e etnicamente. Parecia impossvel estruturar uma
nao a partir desse legado colonial. [...] Era preciso criar uma idia de homem brasileiro, de povo
brasileiro, no interior de um projeto de nao brasileira. Ibid., p.31. Disponvel parcialmente em: http://
books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnh
agen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
75
Horizontes Identitrios
Para Odalia, essa representao poderia ser melhor chamada de uma fico, o
que, entretanto, no impede que seja percebida como a realidade de um consenso.208
Mas qual seria a ideia de Brasil que poderia promover essa coeso dentro de uma
narrativa nacional?
1.3.2 As trs matrizes e o assimilacionismo
O artigo apresentado por Martius correspondeu, em grande medida, s
expectativas dos membros do Instituto, pois forneceu um mapa que contemplava boa
parte das questes que os atormentavam. Alm de oferecer um guia para a narrativa
nacional, o texto deveria de alguma forma lidar com a tenso maior da sociedade
brasileira: a questo racial. Martius fez desse tema a base e o problema inicial a ser
atacado em seu plano para a escrita da narrativa nacional. O autor estruturou seu
pensamento sobre a histria do Brasil a partir dos elementos que concorreram, de
acordo com ele, para a formao do homem brasileiro. Para Martius, qualquer que
se encarregar de escrever a Histria do Brasil, pas que tanto promete, jamais dever
perder de vista quais os elementos que a concorrero para o desenvolvimento do
homem.209 Ele estava preocupado, sobretudo, com a questo da formao histrica.
Ao desenvolver seu raciocnio, apresentou soluo at ento indita210 para um dos
problemas centrais da questo nacional brasileira:
207
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 4a ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000.
p.48-49.
208
Odalia afirma que a nao se apresenta como uma realidade concreta com que temos de nos haver
continuamente, pois dela decorre uma srie de deveres e obrigaes que dimanam, aparentemente
com uma fora irresistvel e no contestvel, de existirmos no interior da coletividade. A nao aparece, pois, como uma realidade com a qual mantemos uma relao direta e imediata.ODALIA, Nilo. As
formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So
Paulo: UNESP, 1997. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
209
MARTIUS, Karl Friederich Phillipe Von. Como se deve escrever a histria do Brasil. In: RIHGB: 6:
381-403, 1844. 2 ed. p.389-411.
210
Apesar de Southey ter anteriormente elogiado a poltica de integrao tnica atravs da miscigenao. ______. O poeta e o historiador. Southey e Varnhagen e a experincia historiogrfica no Brasil do
sculo XIX. In: Histria. Unisinos, n.11 setembro/dezembro de 2007. Disponvel em:
http://www.unisinos.br/publicacoes_cientificas/images/stories/Publicacoes/histv11n3/306a312_art02_
cezar%5Brev%5D.pdf
76
211
MARTIUS, Karl Friederich Phillipe Von. Como se deve escrever a histria do Brasil. In: RIHGB: 6:
381-403, 1844. 2 ed. p.389-411.
212
Odalia afirma que A histria deve ser o espelho em que os homens de uma comunidade devem se
olhar e se reconhecer. Nela, o que vo buscar so os traos comuns, que permitem a cada indivduo
olhar o outro e reconhecer-se nele; so as peculiaridades que permitem ao grupo reconhecer-se como
grupo nacional e diferenciar-se dos grupos no nacionais. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.
p.37. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
213
MARTIUS afirma que Nos pontos principais a histria do Brasil ser sempre a histria de um ramo
de Portugueses; mas se ela aspirar a ser completa e merecer o nome de uma histria pragmtica,
jamais podero ser excludas as suas relaes para com as raas Etipica e ndia. MARTIUS, Op. cit.
214
Ibidem.
77
Horizontes Identitrios
europeu, local por excelncia da civilizao e parmetro que o Brasil pretendia atingir.215
A jovem nao no poderia abrir mo dessa ancestralidade, pois era justamente ela
que garantia o seu pedigree e, logo, a possibilidade de ingresso no mundo civilizado.216
O Brasil Imprio, entretanto, no se contentaria em ser apenas uma extenso
de Portugal. O Brasil seria superior a Portugal, at mesmo etnicamente. Para Martius,
a mescla no negativa: ao contrrio, fortalece e engrandece a raa.217 Assim, a
miscigenao seria um propsito arquitetado pela prpria Providncia. Dessa forma,
Martius afirma que jamais nos ser permitido duvidar que a vontade da Providncia
predestinou ao Brasil esta mescla.218 Portanto, no havia o que se envergonhar, pois
tratava-se de desgnio divino.219
Talvez o ponto mais importante no raciocnio desenvolvido por Martius que
eventualmente a mescla resultaria na eliminao das raas inferiores, inteiramente
absorvidas pela raa superior.220 Portanto, os brasileiros no deveriam se alarmar
215
Como diz Reis, O Brasil independente queria, portanto, continuar a obra de Portugal, pois a colonizao portuguesa era vista como bem-sucedida, trouxera a civilizao europia, a religio crist e tornara produtiva uma regio abandonada e desconhecida. Portugal integrou o Brasil na rota da grande
histria. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro:
FGV, 2002. p.32. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC
&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3
%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&e
i=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
216
De forma semelhante, Guimares afirma que o Brasil queria continuar a histria que os portugueses fizeram na colnia. A identidade da nova nao no se assentaria sobre a ruptura com a civilizao
portuguesa; a ruptura seria somente poltica. Os portugueses so os representantes da Europa, das
Luzes, do progresso, da razo, da civilizao, do cristianismo. O Brasil queria continuar a ter uma
identidade portuguesa, a jovem nao queria prosseguir na defesa desses valores. APUD REIS, Jos
Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.31. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=PA2
3&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portuguesa&
source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab
258Va&sa=X&oi=book_resul~
217
MARTIUS afirma que Tanto a histria dos povos quanto a dos indivduos nos mostram que o gnio
da histria (do Mundo), que conduz o gnero humano por caminhos, cuja sabedoria sempre devemos
reconhecer, no poucas vezes lana mo de cruzar as raas para alcanar os mais sublimes fins na
ordem do mundo. Quem poder negar que a nao Inglesa deve sua energia, sua firmeza e perseverana a essa mescla dos povos cltico, dinamarqus, romano, anglo-saxo e normando! MARTIUS,
Karl Friederich Phillipe Von. Como se deve escrever a histria do Brasil. In: RIHGB: 6: 381-403, 1844;
2 ed. p.389-411.
218
Ibidem.
219
MARTIUS diz crer que um autor filosfico, penetrado das doutrinas da verdadeira humanidade, e
de um cristianismo esclarecido, nada achar nessa opinio que possa ofender a susceptibilidade do
Brasileiros. Ibidem.
220
importante referir que Odalia equivocadamente atribuiu a Varnhagen a formulao original de uma
teoria do branqueamento da populao brasileira, quando, de fato, que o fez primeiro foi Martius. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira
Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.96. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/
texto/up000007.pdf
78
221
Odalia afirma que A etnia se purifica pela conquista que legitima. Os senhores da terra so tambm
os senhores que podem impor sua etnia. A Nao assim se define por uma etnia a do grupo vencedor.
O grupo vencido participa da histria pela nica porta que se lhes deixa aberta, a miscigenao. Ibid.,
p.39.
222
MARTIUS, Karl Friederich Phillipe Von. Como se deve escrever a histria do Brasil. In: RIHGB: 6:
381-403, 1844; 2 ed. p.389-411.
223
Odalia afirma que A Nao se esboa, portanto, como a realizao de uma etnia em que as outras
sero lenta e deliberadamente absorvidas, de maneira que o futuro da Nao se confunde com essa
etnia e seus valores. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico
de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.39 Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
79
Horizontes Identitrios
224
Odalia reflete que aos vencidos s resta uma participao passiva no projeto da nova Nao e
apenas na medida em que se deixarem ou forem absorvidos e integrados, racial e culturalmente, pelo
branco nica fonte de legitimao, pois dele decorrem os valores bsicos da nova nacionalidade.
Ibid., p.47.
225
MARTIUS, Karl Friederich Phillipe Von. Como se deve escrever a histria do Brasil. In: RIHGB: 6:
381-403, 1844; 2 ed. p.389-411.
226
Certamente que essa afirmao no era fruto de mero acaso. Para Reis, o Brasil queria continuar
a ser portugus e para isso no hesitar em recusar ou reprimir o seu lado brasileiro. Esse Brasil portugus ser defendido e produzido pelas elites brancas, pelo Estado, pela Coroa. O novo pas ser uma
continuao da colnia. A diferena que a coroa no mais exterior, mas interior. E portuguesa
ainda. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro:
FGV, 2002. p.32. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC
&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3
%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&e
i=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
227
Para Wehling, h aqui uma crtica ao naturalismo de Rousseau: em vez de caracterizar o ndio como
o homem primitivo, foi visto como o final de um processo de degradao cultural. WEHLING, Arno.
Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1999. p.38.
80
Varnhagen no apreciava a associao que era feita entre a sua Histria Geral do
Brasil e o artigo do naturalista alemo.231 Entretanto, o fato que mesmo que Varnhagen
228
Segundo Reis, Varnhagen pensa que Esse o passado do Brasil que dever ser esquecido ou
que no dever influenciar na construo do futuro da nao brasileira, se preservado. Dever ser
preservado como antimodelo, como modelo daquilo que o Brasil no quer ser. REIS, Op. cit., p.37.
Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=P
A23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portugues
a&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8
Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
229
MARTIUS, Karl Friederich Phillipe Von. Como se deve escrever a histria do Brasil. In: RIHGB:
6: 381-403, 1844; 2 ed. pp.389-411.
230
Ibidem.
231
Segundo Wehling, Sua prpria disposio, alis, era de no seguir servilmente nenhum mode-
81
Horizontes Identitrios
detestasse a comparao, ou melhor, a relao direta que se fazia entre a sua obra
e o artigo de Martius, inegvel que a estrutura de seu texto reflete as estratgias
que Martius estipulou.232 Isso facilmente demonstrado pela leitura e comparao de
ambas as obras. Por exemplo, Martius discutiu as vantagens oferecidas pelo Sistema
das Milcias, como os sucessos das armas portuguesas contra diversos invasores,
os Franceses no Maranho e Rio de Janeiro, os Holandeses em uma grande parte
da Costa Oriental233 e, portanto, exaltou o triunfo e o herosmo dos conquistadores,
deparados com a ameaa representada pelo outro. Estabelecidos os portugueses no
litoral,
onde ao princpio se estabeleceu a civilizao Europia mais e mais
para o interior, aonde ningum reconheciam acima de si, venciam os
ndios fora de armas, ou induziam-nos com astcia para servi-los.
Assim vemos que a posio guerreira, em que se colocou o colono
Portugus para com o ndio, contribuiu muito a rpida descoberta
do interior do pas, como igualmente para a extenso do domnio
Portugus.234
lo em matria historiogrfica, lastimando que associassem sempre sua obra ao plano de Martius.
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.p.138.
232
Varnhagen apenas citou de passagem Von Martius em dois trechos da Histria Geral do Brasil, e
mesmo assim, como um naturalista, e no como pesquisador interessado em histria, autor de um
roteiro que ele, Varnhagen, ao menos em grande parte, seguiu. As interpretaes sobre a influncia
variam desde as mais radicais, que consideram a obra de Varnhagen uma verdadeira extenso do que
foi delineado por Martius, at as posies mais relativas como a de Wehling, que considera que houve
uma influncia, mas no to determinante quanto j foi dito. O prprio Varnhagen enfrentou pessoalmente uma certa polmica a respeito, afirmando uma coincidncia de propsitos e no influncia direta.
CEZAR, Temstocles. Como deveria ser escrita a histria do Brasil no sculo XIX. Ensaio de histria
intelectual. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto Alegre:
UFRGS, 2003. p. 179-180-181.
233
MARTIUS, Op. cit.
234
MARTIUS, Karl Friederich Phillipe Von. Como se deve escrever a histria do Brasil. In: RIHGB: 6:
381-403, 1844; 2 ed. p.389-411.
235
Ibidem.
82
83
Horizontes Identitrios
84
que uma abstrao discursiva face sua imensa diversidade regional, assim que
Varnhagen busca tratar do tema. As partes regionais devem ser constitudas como
pouco mais que representaes parciais do grande todo.240
Certos tipos de afirmaes que Martius faz a respeito do assunto soariam
inteiramente aliengenas no texto de Varnhagen. Um bom exemplo se evidencia
quando Martius afirma: Quo diferente o Par de Minas! Uma outra natureza, outros
homens, outras precises e paixes, e por conseguinte outras conjunturas histricas.241
Esse o tipo de diferena que Varnhagen desconsidera, ou intencionalmente elimina,
dependendo da circunstncia. Por exemplo, Varnhagen lamentou que fosse cedido
poder s capitanias, enquanto na Europa ocorria a centralizao do poder. De fato,
Varnhagen operava uma projeo das dificuldades do unitarismo imperial no Brasil
colonial luta entre poder local e central e logo, era crtico do poder local e simptico
a centralizao do poder pblico.242 Isso significa dizer que Varnhagen foi radical ao
perseguir um objetivo que na verdade, Martius j manifestava:
Ainda reinam muitos preconceitos entre as diversas Provncias: estes
devem ser aniquilados por meio de uma instruo judiciosa; cada uma
das partes do Imprio deve tornar-se cara s outras; deve procurarse provar que o Brasil, pas to vasto e rico em fontes variadssimas
de ventura e prosperidade civil, alcanar o seu mais favorvel
desenvolvimento, se chegar, firmes os seus habitantes na sustentao
da Monarquia, a estabelecer, por uma sbia organizao entre todas
as Provncias, relaes recprocas. [...] deve o historiador patritico
aproveitar toda e qualquer ocasio a fim de mostrar que todas as
Provncias do Imprio por lei orgnica se pertencem mutuamente,
que seu propcio adiantamento s pode ser garantido pela mais ntima
unio entre elas. Justamente na vasta extenso do pas, na variedade
de seus produtos, ao mesmo tempo que os seus habitantes tem a
mesma origem, o mesmo fundo histrico, e as mesmas esperanas
para um futuro lisonjeiro, acha-se fundado o poder e grandeza do
pas.243
240
Wehling constatou que Varnhagen praticamente no se refere aos tipos regionais nas suas diversas obras. Ibid., p.179.
241
MARTIUS, Op. cit.
242
WEHLING, Op. cit., p.181.
243
MARTIUS, Karl Friederich Phillipe Von. Como se deve escrever a histria do Brasil. In: RIHGB: 6:
381-403, 1844; 2 ed. pp.389-411.
85
Horizontes Identitrios
tolerar a prpria noo de parte e fez de tudo para suprimir a sua importncia face
autoridade do poder central.244 Dessa forma, trabalhava constantemente pela unio
e supresso da diversidade.245 Ainda que exista essa diferena, no que se refere
ao sentido que devia ser dado histria e a sua dimenso pragmtica, havia uma
concordncia. Tanto Martius quanto Varnhagen seguiram tais princpios risca:
Por fim devo ainda ajuntar uma observao sobre a posio do
historiador do Brasil para com a sua ptria. A histria uma mestra,
no somente do futuro, como tambm do presente. Ela pode difundir
entre os contemporneos sentimentos e pensamentos do mais nobre
patriotismo. Uma obra histrica sobre o Brasil deve, segundo a minha
opinio, ter igualmente a tendncia de despertar e reanimar em seus
leitores Brasileiros amor da ptria, coragem, constncia, indstria,
fidelidade, prudncia, em uma palavra, todas as virtudes cvicas. O
Brasil est afeto em muitos membros de sua populao de idias
polticas imaturas. Ali vemos Republicanos de todas as cores, Idelogos
de todas as qualidades. justamente entre estes que se acharo
muitas pessoas que estudaro com interesse uma histria de seu pas
natal; para eles, pois, dever ser calculado o livro, para convenc-los
por uma maneira destra da inexequibilidade de seus projetos utpicos,
da inconvenincia de discusses licenciosas dos negcios pblicos;
por uma imprensa desenfreada, e da necessidade de uma Monarquia
em um pas onde h um to grande nmero de escravos. S agora
principia o Brasil a sentir-se como um Todo Unido.246
86
Com o marco fundador de Martius, estava dado o passo inicial para a constituio
atravs da historiografia de uma imagem do Brasil, de uma representao do passado,
de uma narrativa nacional que conferisse sentido ao todo heterogneo da nascente
nao. O projeto para a execuo dessa narrativa j estava posto e legitimado pela
chancela institucional do IHGB, estando aberta a estrada para a inveno da nao.
Misso esta que caberia a Varnhagen desempenhar, em funo da negativa de Martius,
que considerou a empreitada alm das suas foras e disposio, recusando em suas
palavras, glria de empresa to rdua.249 O prximo captulo, portanto, passar a
tratar de Varnhagen e da elaborao da narrativa da nao, a Histria Geral do Brasil.
do historiador: Seu texto dever ser patritico, despertando o amor ao Brasil. Em sua defesa do Brasil
unido, monrquico, cristo, precisar lutar contra a desconfiana entre as provncias, contra a fragmentao do territrio e a agitao republicana. De acordo com Reis, Eis a histria de que o Brasil recmindependente precisava, ou seja, de que as elites brasileiras precisavam para levar adiante a nova nao, nos anos 1840-60. Uma histria que realizasse um elogio do Brasil, dos seus heris portugueses
do passado distante e recente, que expressasse uma confiana incondicional em seus descendentes.
Uma histria que no falasse de tenses, separaes, contradies, excluses, conflitos, rebelies,
insatisfaes, pois uma histria assim levaria o Brasil fragmentao; isto , abortaria o Brasil que
lutava para se constituir em uma poderosa nao. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de
Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.28. Disponvel parcialmente em:
http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+
varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB
5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=bo
ok_resul
248
MARTIUS, Karl Friederich Phillipe Von. Como se deve escrever a histria do Brasil. In: RIHGB: 6:
381-403, 1844; 2 ed. pp.389-411.
249
CEZAR, Op. cit. p. 208.
87
Horizontes Identitrios
Olhar a obra de Varnhagen com simpatia e compreenso abrir-se sua contemporaneidade, aceitar o dilogo com ele, ouvi-lo
com pacincia, apesar do desejo que se tem s vezes de fechar o
volume como Capistrano afirma ter tido.
Jos Carlos Reis
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV,
2002. p.23. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=
PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3
o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6
jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
251
Biografia de Varnhagen no stio da Academia Brasileira de Letras. ACADEMIA BRASILEIRA DE
LETRAS. Varnhagen Biografia. Disponvel em: http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/
start.htm?infoid=796&sid=346
88
Mesmo vendo problemas na sua obra, como a resistncia a movimentos populares e rebelies,
Capistrano considera que difcil exagerar os servios prestados por Varnhagen a histria nacional.
ABREU, Capistrano de. Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro
[1878]. In: Ensaios e estudos: crtica e histria, 1 srie. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia, INL, 1975, p.81-91. Para conhecer a obra de Capistrano, ver ABREU, Capistrano de. Captulos de
Histria Colonial. Disponvel em: http://objdigital.bn.br/Acervo_Digital/livros_eletronicos/capitulos_de_
historia_colonia.pdf
253
Biografia de Varnhagen no stio da Academia Brasileira de Letras. ACADEMIA BRASILEIRA DE
LETRAS. Varnhagen Biografia. Disponvel em: http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/
start.htm?infoid=796&sid=346
254
Ibidem.
255
Entretanto, o autor tambm v um verdadeiro oficialismo em Varnhagen. Ou seja, o Estado prioritrio; o povo secundrio. RODRIGUES, Jos Honrio. Histria e historiografia. Rio de Janeiro:
Vozes, 1970. p.123.
256
Segundo ele, sua obra, na poca, representava um fato novo, demonstrado pela seriedade que impunha ao seu trabalho e a preocupao em fazer uma histria apoiada na erudio. A obra de Varnhagen abria perspectivas jovem nao. Para Odalia, Varnhagen um historiador tpico do sculo XIX
e importante como testemunho valioso da sua poca. Todavia, um autor superado devido a suas
limitaes e pelo fato da Histria do Brasil ser outra, hoje. ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen.
So Paulo: tica, 1979. p.11-12.
257
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV,
2002. p.33. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=
PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3
o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6
jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
258
Ibid., p.28. Segundo Reis, A sua Histria Geral do Brasil refletia uma preocupao nova no Brasil
com a histria, com a documentao sobre o passado brasileiro, que o recm fundado Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro representava. A Histria Geral do Brasil foi possvel porque as condies
histricas do Brasil, o processo da independncia poltica e a constituio do Estado nacional amadureceram nos anos 1850. E foi no interior desse processo histrico que ocorreu outra condio favorvel
ao surgimento da obra de Varnhagen: a institucionalizao da reflexo e pesquisa histricas no IHGB.
A independncia poltica consolidada, e reprimidas as lutas internas geradas por ela, o Brasil possua
um perfil do qual ainda no tinha conhecimento. Nos anos 1850, Varnhagen desenhar o perfil do Brasil
independente, oferecer nova nao um passado, a partir do qual elaborar um futuro. Ibid., p.23-24.
259
Ibid., p.30. Entretanto, Reis afirma que Varnhagen foi um historiador aristocrata e elitista, pois sua
histria prioriza as aes dos heris portugueses e brasileiros brancos. Ibid., p.32.
89
Horizontes Identitrios
90
CEZAR, Temstocles Amrico Correa. Lcriture de lhistoire au Brsil au XIXe sicle: essai sur
une rhtorique de la nacionalit: Le cas Varnhagen. v.2 [manuscrito]. 2002. p.392.
265
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Historia geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927. p.XIX.
266
Segundo Guimares, D. Pedro II foi um soberano que se interessava pela escrita da histria nacional e que manteria, ao longo de aproximadamente 25 anos, uma correspondncia ativa com Francisco
Adolpho de Varnhagen. GUIMARES, Manoel Luiz Lima Salgado. A inveno do passado. In: Nossa
Histria. v.3. So Paulo: 2005. p.25.
267
CEZAR, Temstocles Amrico Correa. Lcriture de lhistoire au Brsil au XIX sicle: essai sur
une rhtorique de la nacionalit: Le cas Varnhagen. v.2 [manuscrito]. 2002. p.393.
268
Ibid., p.393-394.
91
Horizontes Identitrios
Para Wehling, A opo de Varnhagen pela nacionalidade brasileira simboliza a passagem para uma
fase importante de sua vida, quer como esteta, quer como historiador: a busca de uma conscincia
histrica brasileira. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.64. Odalia afirma que a sua opo pela nacionalidade brasileira no pode ser interpretada como uma manifestao de patriotismo, pois s viveu no
pas at os seis anos. Para ele, a opo parece se originar de uma necessidade vivencial e intelectual
fruto de seu desenraizamento. Para o autor, a escolha de Varnhagen pela nacionalidade brasileira
est muito relacionada com o clima mental da poca, marcado profundamente pelo romantismo. Tratase de uma condio limite e de um modo de ser determinante de um intelectual. Era uma poca em
que aflorava com toda a fora a questo do nacionalismo e de pertencimento a um povo. Assim, Odalia
conclui que para um jovem da poca, pertencer a uma dessas naes, percorrer e participar de sua
formao e de seu destino, deveria surgir aos seus olhos deslumbrados como a possibilidade nica de
concretizar o desejo de pertencer histria e ao seu tempo. Para o autor, o patriotismo de Varhagen
tem em sua razo de ser, seu fundamento, ter sido uma opo intelectual. ODALIA, Nilo. Introduo.
In: Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.8-9.
270
Cezar inclusive o definiu como um historiador viajante. CEZAR, Op. cit., p.395.
271
CEZAR, Temstocles Amrico Correa. Lcriture de lhistoire au Brsil au XIX sicle: essai sur
une rhtorique de la nacionalit: Le cas Varnhagen. v.2 [manuscrito]. 2002. p.395.
272
Joaquim Manuel de Macedo chegou a dizer que Varnhagen fez do santo cio dos diplomatas do
Imprio um labor santo dedicado s investigaes histricas da ptria. APUD CEZAR, Op. cit., p.396.
273
CEZAR, Op. cit., p.398.
274
No entender de Capistrano de Abreu, os achados de Varnhagen foram considerveis, sobretudo,
para o primeiro sculo da nossa histria. No diremos que renovou a fisionomia da poca, mas descobriu bastantes elementos para quem possa e queira fazer obra definitiva. ABREU, Capistrano de. Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro [1878]. In: Ensaios e estudos:
crtica e histria, 1 srie. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia, INL, 1975, p.81-91
92
93
Horizontes Identitrios
282
Cezar se referiu a essa fase como os tristes trpicos de Varnhagen. CEZAR, Temstocles Amrico
Correa. Lcriture de lhistoire au Brsil au XIXe sicle: essai sur une rhtorique de la nacionalit: Le
cas Varnhagen. v.2 [manuscrito]. 2002. p.400.
283
ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.10.
284
CEZAR, Temstocles Amrico Correa. Lcriture de lhistoire au Brsil au XIX sicle: essai sur
une rhtorique de la nacionalit: Le cas Varnhagen. v.2 [manuscrito]. 2002. p.400.
285
Ibidem.
286
Ibid., p.416.
287
Ibid., p.418.
94
288
Sobre a questo da luta com os holandeses, verificar a polmica entre Varnhagen e Pieter Marinus
Netscher. Les hollandais au Brsil: un mot de rplique a M. Varnhagen auteur de louvrage intitul: Historia das Lutas com os Hollandeses no Brazil desde 1624 a 1654 par le Lieut.-Colonel P.M.
Netscher. Disponvel em: http://www.brasiliana.usp.br/bbd/handle/1918/01218700
289
evidente que Varnhagen desejava adorao, algo que ele deixa transparecer em seu prprio texto:
S o tempo poder ir melhor descobrindo, aos que se voltem aos estudos mais profundos da histria
ptria, quanta perseverana pusemos neste empenho, e quo inabalvel foi nossa f para suprir com
aplicao aturada a escassez das prprias foras [...] VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria
geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927.p.XI.
290
curioso observar que Varnhagen havia exigido em seu testamento que fosse erguido um monumento em sua memria. Para Cezar, no se trata de um exerccio de egocentrismo, mas de uma
espcie de atitude preventiva. Afinal, a ptria deveria reconhecer seus grandes homens. Em 1882, de
acordo com seus desejos, o monumento se tornava realidade. CEZAR, Temstocles Amrico Correa.
Lcriture de lhistoire au Brsil au XIX sicle: essai sur une rhtorique de la nacionalit: Le cas Varnhagen. v.2 [manuscrito]. 2002. p.430.
291
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 181. Grifo nosso.
95
Horizontes Identitrios
Para Odalia, era um homem que, sobretudo, acreditava no que fazia. ODALIA, Nilo. Introduo. In:
Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.8.
293
Odalia considera que Varnhagen era um homem que se aborrecia demais com as crticas e as
transformava em casos pessoais violentos e apaixonados. Tinha grande sensibilidade em relao a
sua obra, reagindo violentamente contra crticas que recebia e frustrado pela falta de reconhecimento
diante grande historiador que julgava ser. Ibidem. J para Capistrano de Abreu, Varnhagen expunha
complacentemente a sua opinio em pontos em que ela no era necessria. Era dos homens inteirios,
que no apoiam sem quebrar, no tocam sem ferir, e matam moscas a pedradas. ABREU, Capistrano
de. Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro [1878]. In: Ensaios e
estudos: crtica e histria, 1 srie. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia, INL, 1975, p.81-91.
Clado Ribeiro de Lessa, tido como maior estudioso da vida e obra de Varnhagen, disse que ele era
um terrvel e ardoroso polemista. Para Amrico Jacobina Lacombe, toda aquela exaltao ocultava um
corao lmpio e, s vezes, ingnuo. ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS. Varnhagen Biografia.
Disponvel em: http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=796&sid=346
294
No prefcio da primeira edio da Histria Geral do Brasil, Varnhagen afirmava que futuros historiadores parciais, munidos de novos documentos, devero apreciar com justia o seu todo, e que
quase ousa dizer que quanto mais o estudem, mais apreciaro o servio preparatrio que aqui lhes
oferecemos. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo:
Melhoramentos, 1927. p.XX. Grifo nosso.
295
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Correspondncia ativa. Rio de Janeiro: Ministrio da Educa-
96
97
Horizontes Identitrios
e a prtica das boas aes.301 Esse pragmatismo foi levado ao extremo quando o
autor se encarregou do dever sagrado de elaborar uma Histria das Lutas com os
Holandeses, verdadeiro instrumento poltico e patritico.302 O comprometimento de
Varnhagen com o Estado comprovado pelas suas prprias frases: a integridade
do Brasil, j representada majestosamente no Estado e no universo pela monarquia,
vai agora, mui humildemente, ser representada entre as histrias das naes por
uma histria nacional.303 Varnhagen era, efetivamente, um intelectual a servio do
Estado.304
Como intelectual a servio do Estado, orientado por uma concepo pragmtica,
as intervenes pessoais de Varnhagen na narrativa por ele desenvolvida expressam
suas crenas sobre uma diversidade de assuntos, tais como o Estado, a religio,
a democracia, as leis, a modernidade, enfim. Tais manifestaes no so apenas
inferidas no texto do autor. Pelo contrrio, ele as explicita de forma clara, ainda que
nem sempre coerente.305 A falta de coerncia em Varnhagen uma noo que uma
leitura cuidadosa da Histria Geral do Brasil parece referendar. Na obra de Varnhagen
encontram-se manifestaes sobre problemas de natureza poltica e social, mas no
uma filosofia poltica.306
Se por um lado, pode no haver uma coerncia exemplar, por outro h,
sobretudo, regularidade. Rodrigues afirma que filosfica e politicamente Varnhagen foi
301
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927. p.XII. Por isso, Wehling afirma que Varnhagen no perdeu oportunidades para projetar
no passado conquanto respeitasse rigorosamente a documentao e distinguisse as informaes de
sua prpria opinio as solues que lhe pareciam melhores. WEHLING, Op. cit., p.173.
302
RODRIGUES, Jos Honrio. Histria e historiografia. Rio de Janeiro: Vozes, 1970. p.138. Para
Wehling, Varnhagen propunha-se, chegando a oferecer seus prstimos ao Imperador em diferentes
ocasies, a ser um dos idelogos do regime. WEHLING, Op. cit., p.48. Odalia afirma que o carter
oficial ou quase oficial que se atribuiu a Varnhagen, e ainda se atribui, no pode ser desmentido.
ODALIA, Op. cit., p.67. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
303
VARNHAGEN, Op. cit., p.XVIII.
304
Para Odalia, as relaes Estado e intelectual so uma constante no pensamento de Varnhagen
e, por isso mesmo, um elemento que no pode ser esquecido quando se pretende analis-las. O
intelectual e, especificamente no caso de Varnhagen, o historiador aparecem como uma espcie de
decodificadores dos freqentemente estranhos e recnditos caminhos palmilhados pelo Estado, a fim
de esclarec-los e, quando necessrio, justific-los. Nessa tarefa de esclarecimento, que se destina
principalmente nascente conscincia nacional, o objetivo essencial realar a presena do Estado.
ODALIA, Op. cit., p.69. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
305
Wehling ressalta que Varnhagen no era filsofo poltico nem construa um sistema de idias.
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1999.p.119. Alis, para o autor, Varnhagen no seria capaz de sustentar profundamente uma doutrina poltica de qualquer natureza, alm dos aspectos mais gerais. Ibid., p.109.
306
Ibid., p.121.
98
307
RODRIGUES, Jos Honrio. Histria e historiografia. Rio de Janeiro: Vozes, 1970. p.142-143.
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927. p.VII. Grifo nosso.
309
RODRIGUES, Op. cit., p.142.
310
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.162-163. Wehling refere que Varnhagen defendia uma apologia da guerra como
instrumento de purificao da sociedade, de aproximao e civilizao dos povos. WEHLING, Op. cit.,
p.67.
311
Hegel fazia uma verdadeira apologia do valor militar como ato supremo em que a liberdade se
abstrai de todos os fins e promovia a exaltao da guerra como meio pelo qual a sade moral dos povos assegurada. FERRAJOLI, Luigi. Direito e razo: teoria do garantismo penal. So Paulo: Revista
dos Tribunais, 2006. p.819.
312
A situao do Brasil era atpica em relao Europa, e Varnhagen adaptava-se a ela. No havia
anacronismo em buscar estabelecer para o pas um Estado e uma sociedade no moldes do Antigo
Regime. Ainda que na Europa, aps as Revolues de 1848 as discusses tenham se voltado para a
disputa entre burgueses e socialistas, isso no faz de Varnhagen um nostlgico, pois mais um entre
os defensores de um modelo pr-liberal, que, entretanto, amoldou-se pragmaticamente como tantos
outros conservadores s circunstncias que determinaram a prevalncia do modelo constitucional liberal. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.105-106.
313
Rodrigues v em Varnhagen um homem solidamente fortificado na sua ideologia conservadora e na
sua poltica pragmtica. RODRIGUES, Jos Honrio. Histria e historiografia. Rio de Janeiro: Vozes,
1970. p.129.
314
Ibid., p.130.
308
99
Horizontes Identitrios
100
101
Horizontes Identitrios
326
102
331
103
Horizontes Identitrios
O poder exercido por essas duas esferas de influncia benfica seria inclusive,
de proveito para os negros, como Varnhagen manifesta nesta passagem: E o certo
que, passando Amrica, ainda em cativeiro, no s melhoraram de sorte, como
se melhoravam socialmente, em contato com gente mais polida, e com a civilizao
do cristianismo.337 Varnhagen tem a religio em grande considerao. Ao discutir as
viagens de Colombo e seus resultados, chega a expressar um ponto de vista que
pode at parecer irnico para um observador desatento, mas que de fato, no :
Deste modo tiveram notcia os gegrafos europeus de um continente
antes a eles desconhecido; e os zelosos propagadores da f crist
encontraram novas ovelhas para agregar ao rebanho comum.338
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.235.
337
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 224.
338
Ibid,. p.63.
339
Ibid., p.301.
340
Segundo Varnhagen, O p. Joo de Aspilcueta Navarro, aproveitando-se do trato de tantos pis,
comeou com assiduidade a estudar a lngua, a reduzi-la gramtica, e por fim a pregar nela: e para
que os sermes produzissem mais efeito, e no parecessem menos inspirados e persuasivos que as
endemoninhadas prticas dos pajs, tratou at de imitar os usos destes [...] Com isto no fazia mais
104
105
Horizontes Identitrios
343
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV..So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.250.
344
Tal era a revoluo que na Europa se operava nos nimos, no princpio do sculo dcimo sexto, e
que no era mais que o preldio de agresses, que se dirigiram a autoridade dos reis e dos governos,
e at, como j ento se viu com os anabaptistas da Alemanha, do prprio direito de propriedade, que
nos estimula ao trabalho, e deu origem a tantas grandes aes. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de.
Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 163.
345
Wehling afirma que Por isto, dizia em correspondncia, pregou a unidade religiosa do Imprio como
importante integrador da nacionalidade. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a
construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.103.
346
Assim este legado, que abrangia grande parte do territrio do atual Imprio do Brasil, ainda desconhecido aos europeus, veio a pertencer a Portugal, no em virtude do chamado direito de conquista,
ou do de descobrimento, equivalente ao de primeiro ocupante, mas sim em virtude de um trato solene,
feito com a nao que descobrira as ndias Ocidentais, e sancionado pelo Sumo Pontfice, que ento,
perante as potncias crists da Europa, ainda no dissidentes por cismas ou heresias, e formando todas como uma espcie de confederao, de que era chefe o mesmo Pontfice, tinha para as mesmas
a fora e prestgio de um direito, a que elas prprias se haviam sujeitado. Os que criticam a ingerncia
da Santa S neste negcio esquecem-se de que no vivem no sculo em que ela teve lugar. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos,
1959. p.67.
347
Ibid., p.70.
106
podemos dizer que a nica crena forte e radicada que tinham era a da
obrigao de se vingarem dos estranhos que ofendiam a qualquer da
sua alcatia. Este esprito de vingana levada ao excesso constitua
sua verdadeira f.348
Portanto, para Varnhagen a experincia prova que sem a fora no possvel repelir
as agresses dos mais fortes e afastar suas represlias.349 Para ele,
foi a experincia e no o arbtrio nem a tirania, quem ensinou o
verdadeiro modo de levar os brbaros, impondo-lhes fora a
necessria tutela, para aceitarem o cristianismo, e adotarem hbitos
civilizados; comeando pelos de alguma resignao e caridade,
fazendo-se moralmente melhores; aproveitando-se de mais bens,
incluindo os da tranqilidade de esprito e da segurana individual,
sombra de leis protetoras.350
Sendo assim, para ele, o indgena deveria ser derrotado no campo de batalha,
e depois submetido cultura do vencedor.351 Varnhagen observava uma diferena
qualitativa essencial entre as trs matrizes. Isso transparece quando ele afirma que
realizou em sua obra uma
verdadeira apreciao comparativa do grau de civilizao dos
colonizadores, de barbrie dos colonos escravos trazidos impiamente
da frica, e do de selvageria dos povos, ltimos invasores nmades,
que ocupavam o territrio que hoje chamamos Brasil.352
Ibid., p.43.
Ibid., p.219.
350
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959.
351
Odalia comenta que O indgena, vencido pelo branco, despojado de seus valores, aniquilado como
expresso de uma sociedade que se pretende extinguir, deve ser recuperado, antes pela fora do que
pela persuaso, e novamente conquistado para os valores ocidentais e cristos que mostraram no
campo de batalha a sua superioridade. Sua recuperao, a partir desses valores, legitima moralmente
a conquista fsica. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico
de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.p.57. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
352
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927. p.XXXXI. Assim, como afirma Odalia, a vitria , prioritariamente, a constatao da
superioridade de uma cultura, de uma civilizao, de um modo de vida e de pensamento, sobre outras
formas primitivas que acabam por ser interpretadas como um estado de barbrie. ODALIA, Op. cit.,
p.45. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
349
107
Horizontes Identitrios
Segundo ele, tratava-se de civilizar os brbaros.355 Uma misso que, entretanto, estava
longe de estar cumprida, pois considera que
quanto aos ndios, pouco ou nada se haviam melhorado. Ou seguiam
nos bosques matando-se e comendo-se uns a outros ou, a custa de
esforos, gastos e sacrifcios, se chegavam por muito favor a aldear
sem vantagens decididas para a sociedade.356
353
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 217.
354
Ibid., p. 301.
355
Ibid., p. 303.
356
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.66.
357
Para VARNHAGEN, Se o uso e as leis tivessem continuado a permitir que a cobia dos colonos
bem encaminhada arrebanhasse os selvagens do Brasil, sujeitando-os primeiro, no se teria ido aquela
exercitar, alm dos mares, buscando nos pores dos navios, e entre os ferros do mais atroz cativeiro,
colonos de naes igualmente brbaras e mais supersticiosas, essencialmente intolerantes, inimigas
de toda a liberdade, e que como se ostentam a raia da separao com que se extremam dos ndios e
dos seus civilizadores. Sem identidade de lngua, de usos e de religio entre si, s a cor e o infortnio
Vieiram a unir estes infelizes, comunicando-se na lngua do colono, estrangeira a todos, e por isso
por eles cada vez mais estropiada, em detrimento at da educao da mocidade, que havendo por
comeado por aprender com eles a falar erradamente tinha depois mais trabalho para se desavezar de
muitas locues viciosas. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I.
So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 221.
108
Ibid., p. 223.
Ibid., p. 246.
109
Horizontes Identitrios
360
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.265-266.
361
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.68-69.
362
Ibid., p.73.
363
ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen
e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.p.61. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/
download/texto/up000007.pdf
364
VARNHAGEN, Op. cit., 1959. p. 272.
110
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 270.
366
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.63.
367
RODRIGUES, Jos Honrio. Histria e historiografia. Rio de Janeiro: Vozes, 1970. p.148.
368
VARNHAGEN, Op. cit., p.270-271.
111
Horizontes Identitrios
369
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV,
2002. p.37. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=
PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3
o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6
jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
370
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.122-123. Para Wehling, quando se pensa na religiosidade de
Varnhagen, pensamos antes num vago espiritualismo, mas dominado por uma preocupao pragmtica marcadamente poltica, no sentido abrangente que tinha o conceito no sculo XIX. Ibid., p.67.
371
BAUMER, Franklin L. O pensamento europeu moderno. v.1. Lisboa: Edies 70. p.269.
372
WEHLING, Op. cit., p.80.
112
Em outro trecho, manifesta convico semelhante, quando afirma que no avistar terra
junto foz do Au fora o mesmo Hojeda protegido pela Providncia, de um modo
anlogo como depois o foi Cabral.376 Os comentrios de Varnhagen indicam que a
vinda do homem europeu estaria atrelada a um projeto providencial maior, que veio a
trazer a luz crist a este continente.
Cezar tambm tratou da questo colocada pela utilizao da providncia por
Varnhagen. O autor destacou a ideia de uma explicao providencialista que se
reporta reiteradamente figura do Criador na Histria Geral do Brasil.377 esse
373
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.30.
374
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 319.
375
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.63.
376
Ibid., p. 72.
377
CEZAR, Temstocles Amrico Correa. Lcriture de lhistoire au Brsil au XIX sicle: essai sur
113
Horizontes Identitrios
114
115
Horizontes Identitrios
campo de atuao, humana e divina. Descartes, por sua vez, reduziu a atividade divina
no mundo, embora no tenha a eliminado por completo. Para ele, Deus conservava
o mundo, ainda que no interferisse em seu funcionamento. Tais desenvolvimentos
estavam longe de ser unnimes e foram motivo de clebres polmicas. Newton foi
atacado por Leibniz em funo de ter mantido Deus nos bastidores, como encarregado
de limpar e reparar o relgio do mundo caso fosse necessrio, o que implicaria em
providencialismo. Para Leibniz, o relgio havia sido feito de forma to perfeita que seu
funcionamento dispensava assistncia divina. Sendo assim, desprezava inteiramente
qualquer concepo que fizesse da mquina do mundo algo to imperfeito que
Deus fosse obrigado a limp-la e remend-la a todo tempo. Para Leibniz, embora
Deus pudesse fazer milagres, no os fazia. Mesmo para pensadores profundamente
cristos, a cincia implicava em uma laicizao do conhecimento. Locke preocupouse em provar a existncia de Deus e a justeza do cristianismo. Entretanto, refutou
completamente o direito divino dos reis. A figura de Deus no havia sido inteiramente
expulsa do mundo de imediato, mas o mundo comeava a aparecer menos como o
cenrio de peregrinao natural do homem e mais como campo para exerccio do
poder humano. Havia um processo de secularizao da histria em curso.
Hobbes foi um dos crticos mais ferrenhos do providencialismo e at mesmo da
crena religiosa. A associao direta de Varnhagen ao pensamento de Hobbes, por
exemplo, questionvel, na medida em que Hobbes foi um dos poucos pensadores
do seu tempo que ousou relacionar a religio ao medo e a ignorncia, pensando
claramente que se tratava de superstio, ou ento, um decreto do soberano no
interesse da ordem pblica.
Para Baumer, com algumas excees, os filsofos naturais do sculo XVII
queriam ter o melhor de dois mundos, isto , manter Deus, em alguma medida,
como criador e garantidor da certeza cientfica e, ao mesmo tempo, reduzir o seu
providencialismo, no interesse da capacidade preditiva da cincia.383 Estabelecia-se aos poucos uma dicotomia entre os que acreditavam em um Deus que havia criado
o mundo, mas no o governava e os que acreditavam em uma providncia geral que
conduzia a histria, perspectiva que cada vez mais estava cercada de descrdito.
No final do sculo XVII, o Bispo Bossuet escrevia que temia uma nova era de
intemperana do esprito, a seguir a uma poca de obedincia a Deus e ao Rei.
383
BAUMER, Franklin L. O pensamento europeu moderno. v.1. Lisboa: Edies 70. p.96.
116
Ele observava uma grande batalha que estava a se preparar contra a religio. O
secularismo avanava, na medida em que havia uma tendncia a limitar cada vez
mais a teologia a uma esfera comparativamente restrita da f e da moral. nesse
contexto que me parece interessante pensar a utilizao constante da providncia
por Varnhagen, em sintonia com o seu habitual pragmatismo. Para Bossuet, no se
devia falar em fortuna ou sorte na Histria. Antes disso, a longa cadeia de causas
particulares que fazem e desfazem imprios depende das ordens secretas da Divina
Providncia.384 Em Varnhagen, de forma muito semelhante, a Providncia, de certa
maneira, ainda governa o mundo. Para Baumer, a revoluo cientfica foi, entre
outras coisas, um juzo sobre a histria.385 Varnhagen estava alheio a tal processo.
Como diz Wehling, o ancien rgime subsistia na concepo de Varnhagen [...] sua
idia de monarquia aristocrtica chocava-se com os novos tempos de liberalismo e
da monarquia constitucional.386 O autor salienta em sua obra como Varnhagen, na
verdade, aderia a um modelo de monarquia que se referia aos sculos XVI e XVII.387
Para Varnhagen, uma concepo providencialista de histria era essencial e estava
em seus prprios fundamentos polticos.
O fato que em virtude de seu conservadorismo, Varnhagen fez questo de
refutar grande parte da virada de um pensamento sobrenaturalista-mtico-autoritrio
para um tipo naturalista-cientfico-individualista, caracterstico da modernidade.
Assim como era intolerante e implacvel com democratas e republicanos, era adepto
fervoroso do cristianismo, o que implicava em uma viso providencialista da histria
e o afastava da modernidade. Voltaire inventou o termo filosofia da histria e o fez
como a ideia de verdades teis extradas do passado, que poderiam ser aplicadas
no presente.388 Entretanto, deveriam ser utilizadas no combate contra a ignorncia e
o fanatismo, uma conotao inteiramente diversa do sentido exemplar atribudo por
Varnhagen histria. O mesmo Voltaire tinha srias dvidas sobre a divina Providncia,
em face de grandes acidentes fsicos, como o terremoto de Lisboa. No h dvida
384
APUD BAUMER, Franklin L. O pensamento europeu moderno. v.1. Lisboa: Edies 70. p.142.
BAUMER, Op. cit., p.152.
386
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.99.
387
Wehling afirma que Varnhagen era favorvel a Uma monarquia estamental portuguesa, patrimonialista e efetivamente mais bem-sucedida em matria de centralizao do que suas congneres norteeuropias e na qual o rei poderia (ou deveria) assumir, junto com a burocracia e seusintelectuais, o
papel de amlgama da nacionalidade. Ibid., p.119.
388
BAUMER, Op. cit., p.266.
385
117
Horizontes Identitrios
389
Ibid., p.271.
HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.105.
391
Ibidem.
390
118
No h dvida que a Histria Geral do Brasil foi concebida para cumprir papel
instrumental na consolidao da nao brasileira.392 Conforme os critrios estabelecidos
por Martius coube a Varnhagen a misso de elaborar a nao retrospectivamente,
projetando as ambies do Imprio Brasileiro sobre o Brasil colonial e dessa forma,
inventar uma nao brasileira.393 Para isso, ele teve que elaborar retrospectivamente
um Brasil-Nao no passado.394 Isso, no entanto, estava longe de ser algo simples.
Varnhagen tinha um imenso desafio pela frente. Fazer do Brasil um todo, o mais
homogneo possvel, a partir do seu passado.
Por isso a ideia de uma histria geral. Essa misso passava, em primeiro lugar,
por conferir ao pas um sentido uno, que imprimisse a ideia de coeso. Para tanto,
por excelncia, teria que reunir o que era disperso.395 Assim, desde o princpio da
obra, Varnhagen se refere ao Brasil como uma entidade conjunta e busca prefigurar a
colnia como uma nao, em pleno sculo XVI.396 Os prprios ttulos dos captulos so
quase sempre genricos, possibilitando a reunio de informaes que no apresentam
relao direta entre si.
A narrativa de Varnhagen comea com uma descrio geral do Brasil, sendo
este o ttulo do primeiro captulo. Logo de incio, explicada a origem por trs da
nomenclatura do pas, que se faria clebre por muito tempo em livros escolares:
392
Wehling afirma que este o sentido que Varnhagen, em correspondncia ao imperador, atribuiu
sua obra maior: realizar uma histria geral do pas, quando seria somente possvel em sociedades
com muito maior sedimentao histrica WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a
construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.112.
393
Para Cezar, Varnhagen foi o primeiro a inventar uma histria geral do Brasil. Inveno est sendo
entendida como o processo criador que articula o conjunto das matrias selecionadas pelo historiador,
sejam elas de carter metodolgico ou terico, em sua escrita. CEZAR, Temstocles. Varnhagen e os
relatos de viagem do sculo XVI: ensaio de recepo historiogrfica. In: Anos 90. n.11, Porto Alegre,
julho de 1999. p.52. Disponvel em: http://www.seer.ufrgs.br/index.php/anos90/article/view/6541/3893
394
Hobsbawm comenta que obviamente, o conceito e o vocabulrio de nao poltica poderia oportunamente ser estendido para uma nao constituda presumivelmente pela massa dos habitantes de um
pas, mas isso quase certamente aconteceu muito depois de sua formulao pela viso retroativa do
nacionalismo. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.89.
395
Wehling afirma que Assim Varnhagen concebeu a histria poltico-administrativa colonial como tenso permanente entre o poder local e o poder central, aquele duplamente negativo: porque sacrificava
os objetivos maiores da colonizao portuguesa a interesses paroquiais e porque, projetado para o futuro, comprometia o legado maior da Colnia, justamente a unidade do pas. WEHLING, Op. cit.,p.183.
396
Cezar afirma que Varnhagen pretendia encontrar o comeo da nao brasileira, que ele tem certeza
est ali, no sculo XVI, em algum lugar. CEZAR, Temstocles. Varnhagen e os relatos de viagem do
sculo XVI: ensaio de recepo historiogrfica. In: Anos 90. n.11, Porto Alegre, julho de 1999. p.51.
Disponvel em: http://www.seer.ufrgs.br/index.php/anos90/article/view/6541/3893
119
Horizontes Identitrios
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.13. Grifo nosso.
398
Ibidem. Grifo nosso.
399
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 223.
120
Ibid., p.19.
Ibidem.
402
CEZAR afirma que assim, a unificao imaginria do territrio precede, portanto, unidade poltica. CEZAR, Temstocles Amrico Correa. A geografia servia, antes de tudo, para unificar o Imprio:
escrita da histria e saber geogrfico no Brasil oitocentista. In: gora. Santa Cruz do Sul v. 11, n. 1
(jan./jun. 2005). p.80.
403
VARNHAGEN, Op. cit., p.67. Grifo nosso.
401
121
Horizontes Identitrios
dinastia de Bragana e assim por diante. quase que uma espcie de guia de leitura,
um norteador, de forma que o leitor j fica a par do que ir encontrar na obra, que se
constitui em um desdobramento em ordem cronolgica dos aspectos que Varnhagen
privilegia na formao histrica brasileira, de acordo com o sentido pragmtico
estipulado pelo IHGB e definido com maior preciso por Martius.
O lugar de onde Varnhagen fala, de onde expressa a sua escrita, inteiramente
presente na sua prpria forma de compreenso e inveno de uma narrativa nacional.
O olhar de Varnhagen sobre o passado colonial inteiramente teleolgico: nao,
civilizao e progresso apresentam-se como associaes evidentes e demonstradas
pela histria. De alguma forma, todos os acontecimentos, desde a chegada dos
portugueses, sinalizavam para a realizao de um grande Imprio brasileiro, que vem
agora integrar-se s grandes naes civilizadas. A narrativa nacional de Varnhagen tem
carter de glorificao do feito portugus, j prefigurado desde os tempos coloniais.404
Nesse sentido, interessante demonstrar, por exemplo, como ele j projetava,
desde o descobrimento, a possibilidade de estabelecer-se um novo imprio na colnia,
pois j havia a idia [...] que no Brasil poderia vir a organizar-se um grande imprio,
a metrpole aguardava acaso para isso a melhor ocasio.405 Varnhagen enxerga no
passado, com a chegada dos portugueses, a fundao das bases do que viria a ser
o Brasil independente e delimita um espao de continuidade entre aqueles esforos
iniciais e a sua eventual consagrao no sculo XIX. Seu raciocnio configurado a
partir da projeo. Sua escrita determinada por esse fim, a legitimao do presente.
Sendo assim, a partir da organizao de seis companhias e da posterior permanncia
de oitenta homens darmas, Varnhagen v a origem de um primeiro contingente de
exrcito no Brasil.406
Quanto ao descobrimento, Varnhagen no tem dvida que, embora motivado
404
Para Reis, o olhar de Varnhagen sobre a histria do Brasil o olhar do colonizador portugus. [...]
ele reconstri o Brasil, sintetiza os seus diversos ritmos temporais, submetendo-os lgica do descobridor e do conquistador. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed.
Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.33. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=
9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Colon
iza%C3%A7%C3%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
405
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 106.
406
Ibidem, p.280.
122
Varnhagen afirma que os interesses do comrcio, mais que a curiosidade natural ao homem e que
a sede de conquistas, tem sido em geral a causa da facilidade do trato e comunicao dos indivduos
da espcie humana entre si. Foi ao da especiaria do Oriente que originariamente se deveu o grande
acontecimento que denominamos Descobrimento do Novo Continente. Ibid., p.59.
408
Ibid., p. 70.
409
Reis ressalta que para Varnhagen, na verdade s ento comeava a histria do Brasil. Os captulos anteriores, eles s prepararam essa chegada, descrevendo o cenrio em que ela ocorreria. REIS,
Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.38.
Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=P
A23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portugues
a&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8
Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
410
VARNHAGEN, Op. cit., p.70. Grifo nosso.
411
GUIMARES afirma que O sculo XIX nada mais seria do que a realizao de potencialidades
inatas, detectadas com o auxlio da pesquisa histrica. Mas at que ponto, podemos e devemos nos
perguntar, um olhar do presente do sculo XIX que recorte e constri esta linha de continuidade,
a partir de inmeras determinaes prprias e este sculo? GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. De
Paris ao Rio de Janeiro: a institucionalizao da escrita da histria. In: Acervo. v.04, n. 01. p.137-138.
123
Horizontes Identitrios
412
Reis afirma que Varnhagen, Cabral em terra, pe ento, retoricamente, a questo da sua propriedade: pertenceria aos portugueses? E responde: pertencia sim, desde 1494, isto , antes de ter sido
descoberta, pelo Tratado de Tordesilhas, assinado por portugueses e espanhis diante do papa. REIS,
Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.38.
Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=P
A23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portugues
a&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8
Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
413
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.23.
414
Ibid., p. 89. Grifo nosso.
124
do Brasil em geral, os considera de pouco valor, visto que alm de pouco numerosos,
eram apenas os ltimos invasores dessas terras, descendentes dos egpcios.415
Portanto, se os ndios eram eles mesmos invasores, no h o que se questionar a
respeito da ocupao portuguesa.
Tais invasores, que haviam exterminado os supostamente pacficos habitantes
originais da regio, viriam a enfrentar um acerto de contas com o destino, pois
Varnhagen afirma que a seu turno devia chegar-lhes o dia da expiao. Veio a trazlo o descobrimento e a colonizao, efetuados pela Europa Crist.416 A colonizao
que introduz a civilizao na regio passa a ser vista, sob essa tica, como uma
espcie de exerccio de justia divina, um acerto de contas da Providncia com os
brbaros. O fato dos indgenas no estarem estabelecidos de acordo com os padres
esperados de uma sociedade civilizada tambm justifica a colonizao, pois
conhecido o axioma de estatstica que, em qualquer pas, a
povoao s toma o devido desenvolvimento quando os habitantes
abandonam a vida errante ou nmade, para se entregarem cultura
ou aproveitamento da terra com habitaes fixas.417
Para Varnhagen, fazem-nos crer que eram de raa aparentada com os Egpcios os ascendentes
dos nossos Tupis [...] mui possvel que o foco, neste continente, desta grande nao, que chamaremos indistintamente Tupi ou Carib [...] Em todo o caso, para ns, no cabe a mnima dvida que os
Caribs ou Tupis haviam, com inauditas crueldades, invadido uma grande parte do lado oriental deste
continente, cujos anteriores habitantes, bem que em maior atraso, eram, em geral, mansos e timoratos. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.55-56.
416
Ibid., p.56.
417
Ibid., p.24.
418
Ibid., p. 129.
125
Horizontes Identitrios
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 130.
420
Ibid., p. 133.
126
421
Ibid., p. 141.
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 147.
423
Ibid., p. 141.
422
127
Horizontes Identitrios
424
128
427
o caso quando ele fala de So Vicente. Quando passou a ter um engenho de acar moente e
corrente permitiu que o pas se pudesse reger e pagar seus funcionrios, sem sobrecarregar o tesouro
da metrpole. Ibid., p. 168.
428
Varnhagen afirma que graas presena na corte de Pro de Gis, e a sua ilustrao e gnio ativo,
se assentou, em fim do mencionado ano de 1548, no melhor partido, qual o de criar no Brasil um centro
de poder, para acudir onde houvesse mais necessidade. Foi tambm resolvido que se retirassem aos
donatrios algumas das prerrogativas, de que no tinham sabido usar convenientemente, como a alada que no cvel e no crime possuam sobre os colonos; devendo, desde ento entrar em suas terras
corregedores e outras justias, e podendo eles ser suspensos das suas jurisdies. VARNHAGEN,
Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 230.
429
Ibid., p. 232.
430
Segundo Odalia, o erro de se pretender colonizar o Brasil, sob uma forma feudal, reconhecido
rapidamente pelo Estado, que, poucos anos depois, convencido de que a soluo adotada no era a
mais conveniente para a preservao da colnia, instala um governo central, cujos objetivos seriam,
entre outros, criar um centro de ordem e acudir unidade que perigava pela existncia das capitanias.
ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e
Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.72. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
129
Horizontes Identitrios
Varnhagen iguala colonizao salvao. Iguala, portanto, soberania e estabelecimento de controle sobre o territrio a uma misso, cujo carter cvico. Ele celebra
o expansionismo como algo incentivado e aprovado, sempre que associado a uma
ao de Estado, o que refora o sentido geral da sua narrativa. Nesse sentido, por
exemplo, louvvel a ideia de
empreender e levar a cabo uma grande empresa da civilizao a
fundao da capitania de Sergipe. Alm das razes que deviam mover
os dois governantes a cometer a ao piedosa de reduzir cristandade
a terra onde havia tido lugar o martrio do primeiro prelado do Brasil,
antecessor de um deles, e do pai do outro, militavam ademais outras
de estado, mui poderosas, que aconselhavam a ocupao dessa
paragem.434
130
preo alto, mas justificado, pois feito em nome da nao brasileira. Pouco a pouco
ele vai definindo o imenso esforo realizado pelos colonos, sacrificados para garantir
o sucesso da nova nao. Assim, por exemplo, a
nova colnia de Piratininga, to exposta s agresses do gentio do
serto tudo sacrificou a boa gente para o bem da nova ptria comum.
Qual fnix que sucumbe por dar vida sua prole, assim a colnia mais
antiga do Brasil se exaure agora de foras e no cura mesquinhamente
se isso prejudicar ao seu futuro desenvolvimento, e concorre quanto
pode a dar existncia a um emprio mais poderoso.435
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.313. Grifo nosso.
436
Ibidem.
131
Horizontes Identitrios
pretende produzir identificao. Ele dificilmente poderia ser mais enftico na defesa de
um Brasil ntegro. Esse objetivo inclusive faz com que ele demonstre a sua insatisfao
com tudo que afasta o pas de tal ideal. Como Varnhagen est interessado na unio e
coeso para evitar a desintegrao territorial, v com ceticismo ou reprovao todas
as iniciativas que de alguma forma possam, no passado, ter prejudicado a noo de
todo que ele deseja incentivar, inclusive as que partiram de Portugal.437 Dessa forma,
vai considerar negativamente o que ela acusa como um desmembramento do Brasil,
visto que j o prefigurava, em certa medida, como uno e coeso:
Apesar da glria que nessas jornadas adquiriram os colonos do
Sul, como na do rio Real os do Norte, a experincia fizera conhecer
inconvenientes na desmembrao do Brasil, cujas foras com a diviso
se enfraqueciam notavelmente, de modo que se tornavam menos
aptas para acudir juntas a um ponto onde se apresentasse o perigo.438
Varnhagen relata que Men de S no teve por sucessor um governador-geral: teve dois. Em fins
de 1572 resolveu a coroa dividir o Brasil em dois Estados, criando um novo nas capitanias do Sul, com
sede na cidade de So Sebastio (Rio de Janeiro), e continuando a cidade do Salvador (Bahia) como
capital do Estado do Norte, compreendendo os Ilhus at o limite com Porto Seguro, ficando esta ltima
capitania ao governo do Sul. Ibid., 358.
438
Ibid., p. 364. Grifo nosso.
439
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.p.188.
132
O que contribui para a unidade deve ser louvado, de forma que os Juzes de fora
sero vistos como instrumentais para a realizao do futuro Brasil443, integrado e
independente:
440
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 386. Grifo nosso.
441
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 67.
442
Ibidem. p. 115.
443
Odalia observou que Varnhagen via na organizao judiciria uma fonte de unidade. ODALIA, Nilo.
As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.51. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/
up000007.pdf
133
Horizontes Identitrios
Parece haver uma suposio no mnimo exagerada de que possa ter ocorrido
uma aclamao em tal monta, da qual certamente Varnhagen no detinha fontes para
se assegurar. Ainda mais aclamao por toda a extenso do Brasil, o que implicaria
em uma integrao entre as provncias que se sabe ser inexistente nos primrdios dos
tempos coloniais. Mas isso no passa de um detalhe, facilmente transposto por um
exerccio de flexibilizao interpretativa, que para Varnhagen, se justifica inteiramente
a partir de sua concepo de histria enquanto instrumento de promoo do culto
nao.
Essa noo faz, inclusive, com que ele se valha extensivamente da noo de
inimigo para definir o esprito pblico da nao e mais ainda, implica muitas vezes em
uma apologia da guerra para garantir o domnio portugus no Brasil. Na medida em que
444
445
134
Dessa forma, a guerra vista por Varnhagen com algo dotado de funo
duplamente integradora: no campo subjetivo e no campo objetivo. Varnhagen
estabelece a partir do conflito a integrao do pas sob o mbito geogrfico e o associa
a uma perspectiva civilizatria, que inclui o assimilacionismo dos ditos brbaros.
O contingente dos que se posicionavam ao lado da nao contra os perigos que a
ameaavam via as suas fileiras sendo engrossadas na medida em que se estendia o
domnio sobre o territrio e at mesmo pela imigrao. Essa perspectiva est presente
em vrias passagens. Ao abordar o governo de D. Pedro, filho de D. Joo IV, ele fala
que
446
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 98.
447
Ibid., p. 226.
135
Horizontes Identitrios
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.13.
449
Ibid., p.82.
450
Ibid., p.16.
136
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Historia geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 257.
137
Horizontes Identitrios
do equvoco original das capitanias. Felizmente, para Varnhagen, esse resto seria
abolido de uma vez por todas, caracterizando um momento chave de fortalecimento
da coeso, que vem no reinado de D. Jos, perodo de Pombal:
Comearemos por fazer meno da empresa, talvez mais importante,
levada adiante nesse reinado, a favor da nacionalidade brasileira:
a de haver incorporado de todo no Estado, resgatando-as por meio
de indenizaes convencionadas com os interessados [...] todas as
capitanias que ainda tinham donatrios, e eram umas onze, pelo
menos [...]452
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.235-236.
453
Varnhagen afirma que Com as viagens, as observaes e as discusses dos comissrios, engenheiros e astrnomos, tanto se adiantou no conhecimento dos terrenos fronteiros, que ainda hoje so
talvez eles do Brasil o que h de mais conhecido e exatamente delineado nas cartas, depois das costas
e baas. Por esse lado as duas tentativas de demarcao (bem que as demarcaes no se levassem
avante) produziram benefcio real, pois, quanto ao mais, no fim do sculo passado (XVIII), pela linha da
fronteira, havia nada menos que dez paragens disputadas.Ibid., p.273.
138
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 122.
455
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV.. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.88.
456
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 199.
139
Horizontes Identitrios
Varnhagen no escondia suas intenes, afirmando que procurou sempre escrever antes um livro
til e prprio a estimular o trabalho e a prtica das boas aes, do que puramente ameno e destinado
simples distrao. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So
Paulo: Melhoramentos, 1927.p.XII.
458
Destaco que o termo tragdia aqui empregado sem qualquer conotao ou referncia tragdia
em seu sentido grego.
459
Para Odalia, A histria e o historiador, nesse instante, parecem superar suas limitaes e, no se
confinando apenas ao passado, se transfiguram no instrumento de ao no presente, com os olhos
voltados para o futuro. ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.18.
140
141
Horizontes Identitrios
142
portugus diante de um misto de fascnio com a beleza das novas terras e temor
diante de seus perigos.467 Instaura-se assim na sua narrativa desde os primrdios
da presena portuguesa o incio das hostilidades e das dificuldades que marcariam
a colonizao.468
A inteno de Varnhagen consiste em deslocar o seu leitor para um mundo hostil
e perigoso, onde os portugueses teriam que se impor pela astcia e fora das armas,
diante da ameaa posta pela barbrie.469 Como diz Wehling, h uma valorizao do
espao e das dificuldades para domin-lo.470 Os prprios ttulos utilizados nos captulos
j demonstram tais intenes, como o caso de capitanias cuja primitiva colonizao
se malogrou. Varnhagen se vale de uma argumentao de fundo emotivo, tentando
fazer com que seu leitor se identifique com o colonizador portugus de outrora e sofra,
junto com ele, a dor diante das tragdias e dificuldades com que se depara. uma dor
que o prprio Varnhagen diz sentir e que deseja que o leitor compartilhe:
Parece que a pena nos resiste a tratar do donatrio da Bahia, nem
que movida pela dor que nos punge o corao, ao considerar seu
triste fim. No matria de que no nos podemos ocupar, sem que
se nos repasse a alma de mgoa, que desejamos poupar de repetir,
se, pela importncia do assunto, no framos a isso obrigados, pela
severa tarefa que nos impusemos, desde que ousamos levantar o
pensamento a ser fiel, bem que humilde historiador da ptria.471
143
Horizontes Identitrios
culto aos ancestrais seja til ao pragmatismo que o impulsiona. A tragdia pode
ser tanto um acontecimento quanto uma conduta reprovvel, que censurada por
Varnhagen, assume carter pedaggico como exemplo negativo. Nesse sentido,
Varnhagen condena retrospectivamente o pecado, por nenhum outro motivo a no ser
a expectativa de que no se repita mais no futuro. como se ele buscasse prevenir
atravs de intimidao os futuros pecados, agindo sobre as conscincias dos eventuais
pecadores que atentam contra a nao. Dessa forma, Varnhagen procura estimular
o respeito hierarquia. Ao tratar dos confrontos com os ndios e da dificuldade do
donatrio em fazer-se obedecer para resistir a esse choque, afirma que
os que obedeceram, no vendo como rudes que s nessa obedincia
podiam encontrar salvao, gritavam contra o arbtrio, e introduziam
na colnia j desmoralizada a insubordinao; e com a maior covardia
chegavam a aular os brbaros a agredir; maneira dos miserveis
anes polticos de todas as naes, que desejavam s vezes a vitria
dos inimigos da ptria, pensando que com ela tomam vingana do
partido a eles contrrio que tem o poder.472
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 202.
473
Reis afirma que E se na luta colonial os brancos venceram, a jovem nao quer ser tambm vencedora e se identificar tnica, social e culturalmente com o branco. Foi este quem trouxe a civilizao
europia superior a lei, o rei, a f, a razo. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.33-34. Disponvel parcialmente em:
http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+
varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB
5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=bo
ok_resul
474
Varnhagen afirma que entre as naes da Amrica, o Brasil foi a que custou mais esforos e
maiores trabalhos aos seus colonizadores, antepassados, em grande parte, como fica dito, dos atuais
144
145
Horizontes Identitrios
478
Varnhagen comenta que o governo de D. Duarte da Costa pode citar-se para exemplo do mal que
deve causar a um povo inteiro a desunio entre um chefe da administrao e o da diocese, e de quanto
tal desunio fcil de fomentar-se, quando homens to elevados, em vez de perdoarem reciprocamente com caridade alguma leve falta ou indiscrio, se tomam de ira e se deixam levar pelas mesquinhas
intrigas de aduladores ainda mais mesquinhos que elas. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria
geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 274.
479
Ibid., p.227-228.
480
Varnhagen aponta que Esses grandes grupos de famlias aorianas, modestas, moralizadas e
trabalhadoras, Vieiram contrabalanar o efeito dos muitos degredados que comearam a ser enviados
da metrpole, no ardor de ver aqui aumentar-se rapidamente a povoao. VARNHAGEN, Francisco
Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 152.
146
Entretanto, Varnhagen afirmava que pelo brilho e ornato do estilo no levamos, pois, a menor pretenso de campear [...] a linguagem, porm, procuramos sempre que sasse puritana e de boa lei; e
neste sentido temos mais de uma vez ouvido, com certo desvanecimento, da prpria boca de alguns
escritores nossos, polticos e literatos, que a nossa obra havia tido grande parte a firm-los no manejo
da lngua verncula. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So
Paulo: Melhoramentos, 1927.p.XII. Sobre a questo do estilo na obra de Varnhagen, ver CEZAR, Temstocles Amrico Correa. Lcriture de lhistoire au Brsil au XIX sicle: essai sur une rhtorique
de la nacionalit: Le cas Varnhagen. v.2 [manuscrito]. 2002.
482
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.308-309.
483
Ibid., p. 347.
147
Horizontes Identitrios
A Histria Geral do Brasil se vale em grande medida dos ndios e dos prprios
problemas inerentes colonizao para demonstrar a grandiosidade do esforo
empreendido.484 Todavia, atravs do recurso ao invasor estrangeiro que Varnhagen
realmente busca enaltecer o feito civilizatrio. Se o embate da civilizao contra a
barbrie apesar de sofrido resulta em inevitvel triunfo, o choque da colnia
com os estrangeiros o que verdadeiramente a define.485 Varnhagen no se cansa
de destacar que a colnia por si s teve de se defender das incurses das naes
civilizadas europeias. Justamente as naes que so o parmetro em torno do qual
a nao brasileira procura definir-se no tempo em que a Histria Geral do Brasil
escrita.486
Sendo assim, o sentido identitrio que Varnhagen imprime sua obra reforado
com o uso incisivo da categoria inimigo. Inimigo, que entendido como outro em
oposio ao mesmo que Varnhagen constitui em sua obra, ou seja, os nossos. Essa
uma das chaves para a definio de uma nacionalidade na obra de Varnhagen:
a contraposio dos franceses e holandeses e em menor medida dos castelhanos,
atribui sentido e significado aos nossos, os futuros brasileiros. a partir do choque
com as naes civilizadas europeias que se obtm glria para os nossos.487
Dessa forma, Varnhagen estabelece a tragdia sob outro aspecto, o da
permanente ameaa que representa o inimigo estrangeiro para a consagrao da
nao brasileira que ele prefigura nos tempos coloniais. uma abordagem que
esbarra em um maniquesmo exacerbado. No h tons de cinza e no h matizao.
484
Para Odalia, no sendo o assenhoramento da terra uma conquista fcil e pacfica, os primeiros
fundamentos da nacionalidade a tomam forma, e a terra, regada pelo sangue dos conquistadores,
reveste-se da mstica que lhe permite sublimar-se no sentimento do solo ptrio. ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.20.
485
Odalia comenta que se as guerras de conquista so o primeiro momento da constituio da nao
e da nacionalidade, as guerras de reconquista, travadas contra estrangeiros franceses e holandeses, principalmente contra estes ltimos , ganham dimenso especial, pois nelas que se fortifica e
consolida o sentimento ptrio. Dadas as condies em que foram travadas com pequeno auxlio da
metrpole, portuguesa ou espanhola , essas guerras adquirem o carter excepcional de uma luta de
brasileiros contra estrangeiros. Ibid., p.20.
486
Para Odalia, Na obra de Varnhagen, os captulos sobre as guerras holandesas adquirem importncia, porque nelas que os coloniais vo revelar de maneira inconteste, segundo seu raciocnio, uma
conscincia nacional e a certeza de que j podem superar o complexo se assim podemos chamar
de inferioridade ante os reinis. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento
historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.56. Disponvel em: http://
www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
487
So inmeras as passagens nas quais Varnhagen trabalha a questo a partir deste enfoque, como,
por exemplo, quando os nossos tiveram ocasio de acometer e apresar com glria um galeo da
Frana. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 169.
148
Para Varnhagen, o choque entre o bem e o mal. Varnhagen lida com absolutos, com
preto e branco. Considerando-se a identidade que ele est fundando, no poderia ser
de outra forma.488 Os portugueses no so invasores. Esto legitimados pelo Tratado
de Tordesilhas e pela cristandade. Invasores so os outros: principalmente franceses,
holandeses e castelhanos. O sentido da utilizao da categoria do inimigo enquanto
dimenso de identificao nacional evidente. Como considera Hobsbawm, no h
nada como um povo imperial para tornar uma populao consciente de sua existncia
coletiva como povo.489 Varnhagen busca construir discursivamente, em sua narrativa
nacional, justamente esse sentimento.
O problema gerado pelos invasores surge cedo na Histria Geral do Brasil.
Entretanto, para Varnhagen, na mesma medida que representam um problema, so
esses mesmos invasores que permitem definir o carter de superao heroica da
colonizao. Assim, Varnhagen estrategicamente desloca o foco do conflito: outro
perigo crescente punha em maior risco toda a colnia, e ameaava a runa e a perda
do Brasil. Eram as naus francesas.490 Perigo que segundo ele, se configurava como
uma ameaa concreta e permanente de tragdia para o todo da nao.491
Embora representassem uma ameaa concreta, de certa forma proveitoso
para o grande relato da nacionalidade de Varnhagen que os franceses e os demais
invasores no tenham sido expulsos de pronto, ou seria escassa a matria-prima
a que ele poderia recorrer para constituir homens em heris e instituir exemplos.492
488
Como afirma Hobsbawm, se os nacionalistas tivessem uma sensibilidade to apurada para os males praticados pela sua nao como tm para os que so cometidos contra ela, a eficcia poltica do
sentimento nacional sasse bastante diminuda. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde
1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.13.
489
Ibid., p.49-50. Nesse sentido, o autor afirma que no h meio mais eficaz de unir as partes dspares
de povos inquietos do que uni-los contra forasteiros e que os governos tem um interesse domstico
considervel em mobilizar o nacionalismo de seus cidados [...] nada estimula melhor o nacionalismo,
em ambos os lados, que um conflito internacional. Ibidem.
490
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 228.
491
Varnhagen alerta que Se nessa colnia tem desde o princpio reinado a necessria harmonia, e se
os colonos franceses, j seguros dos brbaros, passam para o continente, chegada dos reforos esperados, fazem algumas plantaes, e adquirem por meio destas o amor terra que d a prosperidade
dela, quando amanhada com o prprio suor, talvez ningum houvesse mais podido desaloj-los; e o
Rio de Janeiro e seus contornos, pelo menos, pertenceriam hoje, como Caiena, Frana, ou formariam
acaso uma nao independente da colonizao francesa, ou Deus sabe! Quase africana, como Haiti,
se verdadeira a idia que alguns tm de que os franceses, com excesso amigos da sua Frana, no
so um povo colonizador. Ibid., p.286-287.
492
Em sintonia com os parmetros do IHGB, Varnhagen afirma que muitos colonos nos legaram aes
meritrias e de abnegao e desinteresse, que, no s por gratido como at por convenincia, nos
cumpre comemorar; pois como diz um nosso ilustre magistrado, nada excita tanto o esforo do homem
para o bem como a recordao das nobres aes de seus maiores [...] o zelo de sufragar a virtude
149
Horizontes Identitrios
dos pais j nos filhos um princpio de virtude. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do
Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927.p.VIII.
493
Odalia considera que Como forma de sedimentar a unidade territorial e espiritual da Nao nascente, Varnhagen lana mo do recurso altamente sensibilizante da criao de heris. ODALIA, Nilo.
As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.57. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/
up000007.pdf
494
HOBSBAWM, Eric. Introduo: a inveno das tradies. In:
HOBSBAWM, Eric e RANGER, Terence (org). A inveno das tradies. 3 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002. p.9.
495
De acordo com Hobsbawm, Por tradio inventada entende-se um conjunto de prticas normalmente reguladas por regras tcita ou abertamente aceitas; tais prticas, de natureza ritual ou simblica,
visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da repetio, o que implica automaticamente, uma continuidade em relao ao passado. Alis, sempre que possvel, tenta-se estabelecer
continuidade com um passado historicamente apropriado. Ibid., p.9.
496
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927.p.VII.
150
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.40. Grifo nosso.
498
Barboza afirma que Por isso a virtude he sempre digna de venerao publica, a gloria abrilhanta os
honrados cidados, ainda mesmo quando perao haver succumbido aos golpes da inveja e da intriga
dos mos; a justia que a posteridade lhes faz, salvando seus nomes e seus feitos de hum injusto esquecimento, he forte estimulo para uma forte emulao. BARBOZA, Janurio da cunha. Discurso. In:
Revista do IHGB. T. I, v. 1, 1839. p.09-18.
499
Wehling considera que Varnhagen elegeu, luz dos fundamentos ideolgicos, filosficos e cientficos de seu momento histrico, alguns atores sociais privilegiados. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1999.p.158.
500
Para Wehling, a escolha de quem se torna heri deve se entender pela expresso daqueles que
151
Horizontes Identitrios
152
153
Horizontes Identitrios
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 79.
508
Para Varnhagen, a condio de ndio no representa obstculo algum. Ele inclusive discute o assunto sem constrangimento, pois pouco interessa a origem tnica. O que importa a possibilidade
de materializar um sujeito ideal e projetar a partir da um exemplo para o presente. Assim, dir que a
verdadeira naturalidade e a poca do nascimento do heri Camaro tem sido at nossos dias objeto
de discusses e dvidas. Pelo que respeita a primeira, o fato incontestvel de ser de nao potiguar.
Ibid., p. 79.
509
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhora-
154
155
Horizontes Identitrios
517
Para Varnhagen, o
prprio motivo por trs da ocupao efetiva do territrio configura uma espcie de
defesa da soberania nacional. Ele enfatiza, entretanto, que por ser mal feito, no se
expulsaram de nossos mares os navios franceses, que era o resultado principal que
se pretendia obter.518
Em virtude da ameaa continuada que representavam os franceses, Varnhagen
obtm a matria-prima que necessita para o seu jogo com o perigo e com a possvel e
sempre iminente tragdia. Dessa forma, ele afirma que a frequncia com que os navios
franceses transitavam pelos mares brasileiros era preocupante e exigia constante
viglia.519 O desconforto diante do perigo, ento representado pelos franceses, leva
quanto inusitado: embora Varnhagen diga que no pertence a esta Histria tratar de Colombo, afirma
ele que foi um grande homem que verdadeiramente pode se dizer que consumou a obra comeada
por Alexandre de por em comunicao recproca o gnero humano. VARNHAGEN, Francisco Adolfo
de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.63.
514
Que durante mais de um tero de sculo, tamanho papel representa, na histria dos dois Estados
braslio e maranhense, esse homem notvel. Bem que nascido em Portugal, Vieira viveu a maior parte
do tempo no Brasil, e aqui morreu; do mesmo modo que seus pais, seu irmo e outros parentes. Ele
prprio dizia: que pelo segundo nascimento devia ao Brasil as obrigaes de ptria; e certo que associado ao seu brilhante nome ajudou, no sculo XVII, a fazer ressoar na Europa o desta ento obscura
colnia. Foi um verdadeiro gnio. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed.
Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 164.
515
Discutindo a questo da navegao rea e uma suposta injustia, Varnhagen afirma que: gloria
de Bartolomeu Loureno se far a devida justia; e o Brasil exultar de ver, bem que tarde, tributada
a devida homenagem a este filho da provncia [...] pela nossa parte cumpre-nos lamentar que as aspiraes do verdadeiro gnio e do amor da ptria tantas vezes se encontrem pstumas, e ainda assim
tardias recompensas, unicamente conferidas pela conscincia da posteridade, alheia s negras nuvens
da inveja. Ibid., p. 332.
516
Possua el-rei D. Jos grandes dotes para rei, comeando pelo amor do pas, da glria e da virtude.
Era benigno, verdadeiro e probo. De sua firmeza de carter, qualidade primeira nos que governam, no
necessitamos mais prova que a do modo como soube empatar tantas e to diferentes intrigas que lhe
armaram contra o seu ministro Pombal; e isso apesar de que era, por compleio, um pouco timorato
[...] nada abalou o seu grande nimo de conservar frente da administrao o homem que, em meio
de seus defeitos, desejava a todo transe despertar a apatia da nao, restaurando sua dignidade e independncia [...] ainda hoje estamos desfrutando dos benefcios que nos legou a cincia desse grande
estadista. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo:
Melhoramentos, 1959. p.235.
517
Varnhagen conta que Foi, pois resolvido que o Brasil se dividisse em grandes capitanias, contando
para cada uma, sobre a costa, cinqenta ou mais lguas; o que el-rei participou logo a Martim Afonso,
na resposta das cartas que o mesmo Martim Afonso escrevera de Pernambuco, dando conta da tomada das naus francesas. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I.
So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 138.
518
Ibid., p. 146.
519
Varnhagen afirma que as notcias que haviam chegado corte da costumada freqncia dos navios
franceses, mxime no porto do Rio de Janeiro, haviam produzido uma ordem expressa para o fortificar,
156
157
Horizontes Identitrios
O cenrio estabelecido por Varnhagen vai se tornando cada vez mais alarmante.
Sua inteno justamente esta: que o leitor se maravilhe diante do feito realizado
pelos colonizadores. Assim, o nmero de gentios que estava em favor dos franceses,
orava o governador em mais de mil.525 Segundo ele, a extenso das pretenses
francesas quanto ao pas pode ser medida pelo que se pensava na poca. Varnhagen
demonstra isso dizendo que o cosmgrafo Andr Thevet pretendeu que o pas se
ficasse chamando Frana Antarctica, e assim o designou j no prprio ttulo do livro
das coisas singulares do Brasil que publicou em 1558.526 Varnhagen cria um cenrio
verdadeiramente alarmante: os choques se elevavam cada vez mais, chegando ao
confronto aberto, o qual exigia, por parte dos nossos, sacrifcios de grande monta para
a defesa da ptria:
Onde, porm, os franceses se apresentavam em aberta hostilidade
nesse ano foi na Paraba. Trezentos e cinqenta homens,
desembarcados de treze navios, cometeram o forte de Santa Catarina
do Cabedelo, apenas defendido por vinte homens e cinco pequenas
peas de artilharia; mas tal foi a resistncia que apresentaram, que
os atacantes se viram obrigados a reembarcar-se, com grande perda.
O comandante do forte morreu nessa herica defesa, deixando ao
sucessor, Joo de Matos Cardoso, um digno exemplo que ele soube
imitar trinta e quatro anos depois contra os intrusos holandeses.527
525
Ibid., p. 305.
Ibid., p. 286.
527
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 46. Grifo nosso.
528
Sobre os preparativos para a incurso francesa no Brasil, Varnhagen diz que: Deviam essas notcias chegar ao conhecimento da corte, quer por via do prprio Brasil, quer da Frana, onde os preparativos se haviam feito sem grande segredo [...] no se dizia, ao menos por escrito, uma palavra da expulso dos franceses, de cujas foras parece nem havia exata idia. VARNHAGEN, Francisco Adolfo
de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 141.
526
158
No poderia ser diferente: a sensao retratada por ele como comum a todas as
capitanias.
O panorama era de tamanha negatividade, que Varnhagen chega a manifestar
uma certa xenofobia, o que no lhe peculiar, pois como as condies para assumir o
papel de heri evidenciam, seu nacionalismo muito mais baseado na vontade do que
na etnia.532 Para ele, em virtude dessa conjuntura de ameaa de invaso iminente, os
529
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 259.
530
Varnhagen reflete que E claro est que sendo a maior parte destes inimigos naes martimas, a
prpria vastido, quase imensa, da nova monarquia a cujos destinos se havia associado a nascente
colnia Braslia, dificultava a sua defesa e a deixava vulnervel, como uma das paragens a que menos
lhe interessava atender. E com efeito, o Brasil, onde ainda no haviam sido descobertas as minas de
ouro e diamantes, o Brasil com a sua escassa produo de acar e do pau que lhe dera nome, no
podia ser guardado pelos novos reis estrangeiros, com o mesmo empenho com que tratavam de guardar o Mxico e o Peru, domnios que, com o enorme produto de inesgotveis minas de ouro e prata, os
ajudavam em tantas guerras. Ibid., p. 366-367.
531
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 161.
532
Assim, Varnhagen ir apontar o erro estratgico que era O freqente uso, at ento seguido, de
preferirem os comerciantes de Lisboa o fretarem, para o Brasil, urcas flamengas, mais bem construdas
e artilhadas do que os barcos portugueses, no s foi prejudicial marinha de guerra, que da mercante
se alimenta, como levou ao Brasil muitos estrangeiros que, com o andar do tempo, se converteram em
espias e em inimigos declarados, especialmente desde que, com a sua unio a demais Espanha, os
Pases Baixos comearam a considerar como inimigos, sempre que isso lhes convinha. VARNHAGEN,
Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 45.
159
Horizontes Identitrios
Varnhagen afirma que Alm desses delinqentes, encontravam-se de repente outros muitos, disseminados por todo o Brasil, que s o eram em virtude das circunstncias. Tais foram todos os estrangeiros, e com especialidade os holandeses, franceses e ingleses. Muitos feitores de engenhos eram
destas nacionalidades, e se haviam, durante anos, conduzido honradamente; mas, em presena dos
ataques de seus compatriotas, e dos conluios provados com um ou outro, difcil era seguir neles tendo
confiana. Ibid., p. 65.
534
Ibid., p.162-163. Grifo nosso.
535
Varnhagen afirma que As faltas do governo haviam de tal modo engulosinado os holandeses com
tantas presas feitas por eles, de um modo impune, que j no se duvidava de qual era o agressor mais
iminente, quando renasceu com vigor na Holanda o pensamento da organizao de uma companhia
de comrcio ocidental, anloga a que j existia para o Oriente. [...] Organizada a companhia holandesa,
aprovados os regulamentos, e empreendidos j inclusivamente alguns primeiros ensaios, o conselho
dos dezenove decidiu tentar um ataque sobre o Brasil e, para dar o golpe mais decisivo e seguro, resol-
160
A partir da, ele passa a se referir no mais aos holandeses enquanto sujeitos dotados
de uma identidade prpria, mas sucintamente, utiliza-se da categoria de inimigo.
O inimigo vale enquanto antagonista por excelncia do Brasil e da colonizao
portuguesa. Isso, por sua vez, possibilita novamente a constituio de heris, modelos
paradigmticos de virtude.537
Varnhagen comenta que a vulnerabilidade do pas e a escassez de resistncia
praticamente convidou os holandeses a se aventurarem no Brasil. Uma vez que essa
inteno ficou clara, finalmente tiveram incio os preparativos para a defesa da nao
brasileira.538 Varnhagen tenta atribuir um certo tom pico ao conflito: assim, no dia 8
de maio de 1624 foram avistadas as velas inimigas [...] na madruga do dia seguinte,
o inimigo, com vento favorvel, enfiou a entrada, passando longe do canho dos
fortes.539 Uma narrativa que pretende seduzir exige o emprego de certos recursos.
Independentemente de Varnhagen ser bem sucedido na utilizao de tais artifcios, a
categoria do inimigo se torna uma pea chave para suas pretenses exemplares.
O termo inimigo utilizado constantemente a partir da por Varnhagen, como
atribuio de sentido em oposio aos nossos, como em o ataque foi rechaado de
forma que o inimigo sofreu grande perda.540 Quem sofre a perda o inimigo e no pura
e simplesmente o holands, o que refora o feito e a identidade dos nossos. A palavra
inimigo empregada literalmente dezenas de vezes, em algumas oportunidades,
veu acometer a cidade-capital a Bahia que era tambm conhecida dos holandeses. VARNHAGEN,
Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.
163-164.
536
Ibid., p. 165.
537
Varnhagen fala do capito o fundador da colnia Martim Soares que, resistindo, por duas vezes, s
ameaas de duas naus holandesas, veio j a prometer o que foi da a trinta anos um dos campees
da restaurao de Pernambuco. Ibid., p. 156.
538
Varnhagen conta que Quando chegou a notcia dos intentos hostis da expedio holandesa estava
de governador-geral na Bahia Diogo de Mendona Furtado, que havia recebido a tal respeito avisos
diretos da metrpole, com ordens mui antecipadas para fortificar especialmente as entradas dos portos
da Bahia e do Recife. Ibid., p. 187.
539
Ibid., p. 188.
540
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 246.
161
Horizontes Identitrios
at quatro vezes por pgina. Ele raramente se refere ao inimigo como os holandeses,
como o caso aqui: foi para os holandeses uma vitria completa.541 De certa forma,
Varnhagen est negando identidade ao seu adversrio, que no vale efetivamente
como outro, mas somente tem sentido como aquele que se contrape ao defensor da
prefigurao de uma ptria brasileira.
O fato que diante das imensas dificuldades, os nossos eventualmente
triunfam sempre sobre o inimigo, at porque contam com grandes lderes, com heris,
o que no o caso do adversrio: no foi por falta de munies, nem de provises,
nem de soldados que a praa se rendeu: foi por falta de unio e de disciplina; foi por
no ter um chefe superior de prestgio.542 Em linha semelhante, Varnhagen dir que
houve um
certo desleixo dos novos sitiadores, confiados excessivamente
na superioridade do nmero, lhes veio a custar bastante caro [...]
no dia 6 de abril acercou-se da praa a esquadra libertadora [...]
desembarcado, entretanto, o inimigo, travou-se a peleja durante um
quarto de hora, e o holands se viu obrigado a retirar-se com alguma
perda, limitando-se a nossa morte de um soldado [...] caram em uma
cilada que os nossos, dirigidos pelo mesmo Salvador Correia, lhes
armaram; nela foi abalroada a lancha principal, ficando s dois com
vida, e as outras lanchas apenas puderam escapar-se com grande
perda. Desenganados os holandeses na presena de tantas tentativas
malogradas, fizeram-se de vela, ao cabo de oito dias.543
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 35.
542
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 198.
543
Ibid., p. 195-196.
544
Varnhagen comenta que Ficaram assim infrutuosos para os holandeses todos os gastos feitos com
esta expedio de socorro, e com mais razo ainda ficou sem ter efeito um dito ou proclamao aos
povos do Brasil, que no dia 26 de maio haviam promulgado os Estados Gerais, prometendo tolerncia
religiosa, liberdade de comrcio, segurana da propriedade e outras garantias, aos que se submetessem. Ibid., p. 199.
545
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhora-
162
163
Horizontes Identitrios
164
Aqui ele chega a manifestar um certo pesar por ser incapaz de inscrever na
posteridade o nome do valoroso oficial que havia se sacrificado em prol da honra
nacional. Varnhagen mal consegue se conter de satisfao com as vitrias que v
como brasileiras e, logo, afirmativas da nao que ele prefigura no passado:
o inimigo ficou de todo destroado; e a vitria foi, para os nossos, ainda
mais completa que a do ano antecedente [...] o inimigo reconheceu a
sua derrota, e a confessou oficialmente, atribuindo-a a covardia dos
prprios soldados.558
Ou em outro trecho, no qual fala da heroicidade com que, segundo vimos conseguiram
rechaar um ataque do inimigo holands.559 Segundo Varnhagen, o valor dos nossos
era de tal tamanho, que reconhecido pelo inimigo, o levava a redobrar os seus
preparativos para o enfrentamento:
Este assalto no foi o nico empreendido pelos nossos, com mais
audcia que fortuna e bom discernimento. Em lugar de estudar quais
eram os pontos importantes, para guarnecer e entrincheirar, abdicava
em geral o chefe esse cuidado ao inimigo, e apenas este os havia
ocupado e se achava em estado de apresentar neles resistncia, era
resolvido o ataque, tendo neste o inimigo as vantagens da defensiva.
[...] Os nossos atacaram logo no prprio dia 3 de fevereiro de 1631,
e tiveram que se retirar, ao cabo de duas horas, com perda de treze
mentos, 1959. p.30.
557
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 80.
558
Ibid., p. 83.
559
Ibid., p. 140.
165
Horizontes Identitrios
560
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.234-235.
561
Varnhagen afirma que Se a primeira vitria dos Guararapes servira de alentar os estadistas de Portugal para se oporem cesso ou venda de Pernambuco, esta segunda veio desalentar os estadistas
e mercadores da Holanda, demonstrando-lhes evidentemente que s mediante grandes sacrifcios poderiam continuar mantendo esta conquista. Entretanto, a hora da final expulso dos intrusos no tinha
chegado, e no veio a soar seno perto de cinco anos depois. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de.
Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 84.
562
Ibid., p. 56.
166
vitria, e com razo. [...] A nossa perda foi imensa.563 Varnhagen praticamente convida
o leitor a lamentar-se com ele, em uma das raras ocasies em que utiliza o termo
holandeses ao referir-se ao inimigo. Esse trecho ainda suave. O trecho a seguir,
carregado de requintes de crueldade, dita o tom do confronto entre portugueses e
holandeses, valorizando e concedendo reconhecimento e glria aos valentes heris
da ptria diante da desumanidade do inimigo:
Procuraremos passar rapidamente pela descrio de tais cenas,
que, se fossemos a pintar com as verdadeiras cores, causariam no
somente horror, como at asco. Limitar-no-emos a referir que um
Antonio Baracho, amarrado nu a um posto foi morto, cortando-lhe os
assassinos pouco a pouco dolorosamente cada uma das partes do
corpo; que Mateus Moreira lhe arrancaram pelas costas o corao; e
que com dois jovens, Manuel lvares Ilha e Antnio Fernandes, no
chegaram a usar de tanta barbaridade, porque eles tinham consigo
facas de ponta, com as quais, matando antes a vrios dos algozes,
caram logo mortos, com mais glria para si e menos oprbrio para
os inimigos [...] tantas crueldades, no s dos brbaros, como dos
prprios holandeses, que, se bem que cristos de nome, mais brbaros
haviam se mostrado que os ignorantes ndios.564
A invaso resultou, portanto, sofrida e custosa para os habitantes do pas. Tratase de um esforo que deve ser valorizado. Se os nossos lutaram e caram no passado
pelo Brasil uno e coeso, como por tudo a perder agora e ignorar tais sacrifcios?565 Um
exemplo a
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 312.
564
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 39.
565
Varnhagen considera que o Brasil no obra do acaso, ou criado de repente. fruto da vida e do
trabalho de muitas geraes. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed.
Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927.p.VIII.
566
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.84-85.
167
Horizontes Identitrios
567
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 296.
568
Ibid., p. 326.
569
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 13.
570
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 14.
168
Ibid., p. 94.
Segundo Odalia, Varnhagen escolheu Vidal e no Vieira como prottipo do heri branco na resistncia contra o holands por um motivo singelo. Vieira era filho da Ilha da Madeira e Vidal, filho da Paraba:
Essa no uma escolha indiferente; ela ganha um sentido muito profundo, pois na verdade, a opo
feita em favor de um brasileiro, isto , de um colono nascido e criado no Brasil, que simboliza em si a
prpria luta de guerrilha que se estabelece contra os invasores. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo:
ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.
p.59. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
573
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 229.
574
Varnhagen afirma que Em virtude da nova liga de Portugal em 1703 o Brasil passou a contar como
inimigos a Espanha e a Frana, e logo deveria esperar hostilidades da parte dessas duas naes. Comearam elas na Colnia, que, pelas providncias da metrpole, seguia prosperando desde 1683 [...] o
governador Sebastio da Veiga Cabral, depois de uma herica defesa durante seis meses e meio, por
572
169
Horizontes Identitrios
170
Ibid., p. 300.
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.31.
579
171
Horizontes Identitrios
O problema, segundo ele, se estendia a vrias regies, exigindo medidas por parte
dos colonizadores, que felizmente encontraram o homem ideal583 para dar cabo da
conquista de Palmares, o maior dos quilombos:
580
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 129.
581
Ibid., p.140-141.
582
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 202.
583
O paulista Domingos Jorge Velho, muito conhecedor das artes e ardis da guerra do mato no Brasil,
pelas campanhas que fizera nos sertes, em bandeiras contra os ndios, se apresentou em 1687 ao
governador de Pernambuco com um projeto para terminar essa conquista, ficando as vantagens dela
para ele e seus scios. Ibid., p. 259.
172
584
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 258.
585
Varnhagen afirma que Travou-se uma encarniada campanha, da qual infelizmente no nos consta
que houvesse um cronista, que perpetuasse mais esses hericos feitos dos paulistas. Em 1695 tiveram lugar os mais sanguinolentos ataques; porm s em 1697 os Palmares se puderam julgar de todo
conquistados. Ibid., p. 259.
586
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 231.
173
Horizontes Identitrios
Novamente Varnhagen refora a ideia de uma ordem que s pode ser mantida
atravs da estrita observncia da lei, do medo da sano. A negao da autoridade
s pode implicar no caos, na desordem e Varnhagen est (a sua maneira e atravs
da forma com que constitui o passado da nao) ele mesmo buscando estabelecer a
ordem, delimitando espaos de iniciativa que so louvveis e condutas que reprova
com a autoridade em que se investe atravs da histria. No seu relato, a tragdia o
preo que se paga pela no observncia da conduta em prol da nao.
Os problemas de definio de fronteiras na regio Sul tambm permitem a
Varnhagen desenvolver a sua estratgia argumentativa de controle social e afirmao
de regras de convivncia. o caso da Colnia de Sacramento, que veio a ser o pomo
de discrdia, que deu origem a tantas guerras, a tantos cuidados, a tantas intrigas,
587
Para Varnhagen, Espalhada a notcia do aparecimento de tantas minas, por todo o Brasil e pelo
Reino, as transmigraes eram espantosas [...] o governo tomava medidas para impedir essas transmigraes. No h diques que valham contra estas ondas de gente, que vo com passaportes ou sem
eles, onde seu melhor-estar os chama [...] os prprios estrangeiros que no conseguiam passaportes
de trnsito embarcavam-se como parte das tripulaes dos navios; e dos portos fugiam para o serto,
apenas chegando s suspiradas praias vizinhas do ouro VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria
geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.99.
588
Ibid., p.100.
174
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 238.
590
Varnhagen afirma que Discutiu-se muito, escreveu-se no menos, e afina cada um ficou com suas
opinies, e as dvidas como antes. a sorte de quase todas as negociaes de limites que no se
deixam de tal modo definidos que os comissrios devam constituir-se rbitros, nos casos duvidosos:
quase nunca se concluem. Entretanto, a Colnia foi-nos entregue em 1683, tomando dela posse Duarte
Teixeira, e se decidiu mandar-se fortificar e povoar em grande escala todo aquele territrio, o que se
houvera realizado se no sobreviessem, alm da falta total de gente, tantas calamidades, como iremos
contando. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo:
Melhoramentos, 1959. p. 239.
591
Varnhagen ir afirmar sobre o tratado de 1750 (definidor de fronteiras), que Depois da anulao
do tratado de limites, seguiram em Paris as conferncias para o famoso pacto de famlia, assinado em
15 de agosto de 1761, em virtude do qual as testas coroadas da casa de Bourbon, isto , a Frana, a
Espanha e Npoles, se coligaram contra a Gr-Bretanha. Portugal quis conservar-se neutro; mas constrangido a decidir-se, declarou-se por esta ltima nao, levado como das outras vezes pelo instinto
de conservao, que no lhe descobre por a risco da sua nacionalidade. Desse modo Portugal com
Espanha, e, por conseguinte, tambm o Brasil com as provncias fronteirias hispano-americanas, se
encontraram em guerra. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV.
So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.180.
592
Ibid., p.186.
593
Varnhagen diz que Cevallos, temendo que algum armistcio celebrado na Europa no fosse de
novo cedida a Colnia, mandou minar com fornilhos as muralhas, para as fazer saltar. Igualmente se
ocupou de mandar cegar o porto. Prejudicial lhe foi o trabalho, visto que a Colnia do Sacramento, depois das suas desgraadas capitulaes, no voltou mais a pertencer ao Brasil. Assim nesta resoluo,
ao menos, no foi Cevallos to feliz e previdente, como tem querido fazer em todas seus panegiristas,
comeando pelos jesutas. Ibid., p.204.
594
Ibid., p.187.
175
Horizontes Identitrios
seguir o nico recurso que lhe restava: lutar pela fora na Amrica, j que na Europa
era decididamente mais dbil.595 Assim, mesmo que com certos reparos, est sendo
afirmado que o foco de fora do Imprio portugus era maior no Brasil do que na
prpria Europa. Com isso, novamente Varnhagen est legitimando o poderio da nova
nao. Curiosamente, nos conflitos com os castelhanos, ele utiliza com frequncia
o termo contrrios e no inimigo ainda que em oposio os nossos, como de
costume.596 Independentemente da mudana de categoria, o sentido continua sendo o
mesmo, configurando a mesma articulao entre tragdia, inimigo e heri.
Essa interpretao se justifica pela forma com que Varnhagen aborda
um fato especfico, constitudo por ele como uma tragdia de grande monta, cuja
responsabilidade se vincula covardia de um comandante que no zelou pela ptria
com a vocao para o sacrifcio que se esperava dele. Assim, Varnhagen retrata a
grande tragdia da Colnia de Sacramento:
Tinha apenas desembarcado e em comeo as primeiras baterias
de stio, de que ao todo haviam resultado na praa dezoito mortos,
quando no dia 29 desse mesmo ms, o governador Vicente da Silva
da Fonseca, sem poder alegar falta de munies de guerra, nem
de boca, sem ter havido assalto, sem brecha aberta, esquecido dos
exemplos que tinha para imitar do seu bravo e herico predecessor
Antonio Pedro de Vasconcelos, cometeu a covardia de entregar ao
inimigo a praa que jurara ao rei defender at a ltima extremidade.
sua memria se associar, pois, para sempre nos nossos anais
um dos exemplos mais frisantes da desonra militar e do perjrio; e
qualquer expresso de caridade por ela neste lugar fora repreensvel
e antipatritica; e tanto mais quando essa inqualificvel rendio da
mencionada praa, alm de outras perdas que trouxe ao Brasil, foi
a causa da morte do melhor governador e vice-rei que teve o estado
colonial. Sim. A notcia da perda da colnia chegou ao Rio de Janeiro
em 6 de dezembro seguinte, e o vice-governador experimentou, ao
receb-la, to grande paixo, que logo degenerou em um ataque
maligno, o qual se apresentou rebelde a todos os auxlios da medicina
[...] E entre delrios de dor pela perda da dita praa, veio o conde de
Bobadela a falecer [...].597
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959.
596
Ibid., p.197.
597
Ibid., p.181.
176
pela histria, poder que ele maneja.598 A sua narrativa busca estimular comportamentos
desejados e prevenir o acontecimento dos indesejados. Varnhagen, como construtor e
sistematizador de uma memria nacional, arbitrariamente atribui sentido e significado
a fatos e condutas. ele, Varnhagen, quem define quem honrado e quem no ,
quem deve ou no deve tomar assento na galeria de heris da ptria e quem deve ser
eternizado como exemplo negativo, para vergonha dos seus descendentes e escrnio
dos verdadeiros patriotas. O vnculo estabelecido entre o fato e a morte de uma figura
que por Varnhagen elevada condio de heri (Bobadela) um recurso para
comemorar um exemplo de patriotismo no passado que na verdade, no mais do
que projeo. A tragdia refora a identificao nacional. A morte de Bobadela til,
serve ao sentido pragmtico da histria de Varnhagen. No Bobadela em si, mas
a funo que ele exerce em uma narrativa nacional que pretende inspirar o leitor a
seguir o exemplo de devoo ou evitar o pecado. Varnhagen chega a extrapolar os
limites do bom gosto neste caso especfico:
Aqui permita o leitor que paremos um pouco e demos um desafogo
ao corao, pois sentimos as lgrimas arrasando-nos os olhos,
entusiasmados com a presena de tanto brio, de tanto zelo, de tanta
virtude, de tanto patriotismo. De tanto patriotismo, sim; que, embora
nascido na Europa, Bobadela era todo do Brasil, onde governara quase
trinta anos [...] A sua morte o desfecho de um grande drama, do qual
ele fora protagonista [...] ordenara o rei que o retrato desse virtuoso
administrador se inaugurasse na sala do mesmo senado [...] o retrato
existe, e no h muito se restaurou e se inaugurou de novo. Mas,
hoje em dia, esse testemunho de gratido, alis louvvel, por parte de
um municpio, insuficiente, quando no decurso de um sculo o nome
do heri tem crescido, e o imprio brasileiro a flux cobre de bnos
a sua memria. Praza a Deus que venha um dia em que no s se
levante uma esttua ao mesmo Bobadela, v. gr., sobre o aqueduto
598
Gellner considera que o sentimento de adeso nao se baseia em dois mbitos: por um lado,
a vontade, a adeso voluntria e a identificao, a lealdade e a solidariedade; por outro lado, o medo,
a coero e o constrangimento. Estas duas possibilidades constituem dois plos ao longo de uma espcie de espectro. Sero raras as comunidades baseadas num ou noutro plo de forma exclusiva ou
predominante. A maior parte dos grupos subsistentes baseiam-se numa mistura de lealdade e identificao (adeso voluntria) e de incentivos externos, positivos ou negativos, em esperanas e medos.
GELLNER, Ernest. Naes e nacionalismo. Lisboa: Gradiva, 1993. p.85-86.
Varnhagen se aproxima muito do que afirma Gellner quando, ao analisar a Revoluo Pernambucana
de 1817, diz que Assim, no hesitamos em asseverar que foi o mesmo governador quem concorreu
mais que ningum para fazer triunfar a revoluo; pois com tal exemplo de covardia, no era mais
possvel inspirar respeito nem temor e, por conseguinte, se fazer obedecer. VARNHAGEN, Francisco
Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.159-160.
177
Horizontes Identitrios
599
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.183.
600
Ibid., p.203. Grifo nosso.
178
Horizontes Identitrios
relao que por sculos foi de sujeio? Como ele pde configurar, ou melhor, prefigurar
um Brasil nao no sculo XVI apesar da condio colonial e da subordinao a
Portugal?
Varnhagen j apresenta, no prlogo da 1 edio da Histria Geral do Brasil, o
tom do tratamento que dar antiga metrpole, afirmando que
em todo caso, hoje nos lisonjeamos de poder com esta obra (que
preenche bem ou mal, muitas lacunas na histria dos feitos gloriosos
dos antigos portugueses) corresponder aos bons ofcios prestados
pelo governo da metrpole, tanto a ns pessoalmente, como em geral
a todos os brasileiros.601
601
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927.p.XI.
180
602
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 159.
603
Ibidem.
604
Ibid., p. 160.
605
Para uma discusso sobre a importncia atribuda por Varnhagen lngua nacional como elemento
formador de uma conscincia nacional, ver WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e
a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. O autor aborda a questo a
partir do trabalho de Varnhagen no mbito da literatura, em uma srie de pequenos escritos esparsos.
606
HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.49.
607
VARNHAGEN, Op. cit., p. 160.
181
Horizontes Identitrios
Enfim, tudo concorria a nivelar este pas com os outros mais adiantados nessa
poca, em todos os ramos dos conhecimentos humanos.608 Para Varnhagen, h uma
associao entre este desenvolvimento cultural e a expanso martima:
O domnio da maior parte dos litorais da sia que, segundo alguns,
concorrera desmoralizao dos portugueses, produziu por lado nos
nimos tal energia que, alm da glria martima e militar que a nao
adquiriu (e que ser perdurvel para sempre nos fastos da Histria
universal e nos do progresso do esprito humano) talvez que a essa
energia deveu o grande desenvolvimento que tiveram ento a sua
literatura e lngua.609
Ibid., p. 160.
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 22.
610
Varnhagen afirma que A metrpole vencida pela astcia de Filipe II, e pelo apoio de uma nobreza
egosta e pouco patritica, sujeitou-se a este rei, apresentando mui pouca resistncia, e nas cortes de
Tomar se resolveram as clusulas de anexao. Portugal, aclamando o dito rei, seguiria como estado
independente, governando-se por suas prprias leis, publicadas em portugus, e usando nelas o soberano simplesmente do ditado dos reis portugueses. No Reino e colnias, serviriam os cargos do Estado
unicamente os filhos delas e dele, e s portugueses poderiam pela mesma forma ser delegados imediatos do soberano, quando no cometesse o cargo a prncipes ou princesas de sangue. Assim, o Brasil
continuava, e efetivamente continuou, colnia de Portugal, que sob o domnio castelhano conservou,
em geral, como at ali, o monoplio do nosso comrcio em favor dos seus portos e produtos. Mostrouse pois o Brasil absolutamente alheio questo dinstica. No pode escapar o detalhe do quanto
estranha soa a idia de uma nobreza mais ou menos patritica em pleno sculo XVI. VARNHAGEN,
Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 366.
611
Para ele, Essa unio devia parecer um dom providencial, toda em seu benefcio. Por meio desapareceriam a dvidas e questes que, tarde ou cedo, deveriam surgir de novo acerca da demarcao e
traado da sua raia, segundo a linha reta designada pelo tratado de Tordesilhas; ao passo que vassalos do mesmo prncipe que todos os demais Estados da Amrica do Sul, poderiam os povos do Brasil
livremente comerciar com seus vizinhos. Ibid., p. 168.
609
182
612
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 22.
613
Varnhagen severo: Fatal engano, que dentro em pouco tinha de produzir cruis decepes! Aquele pequeno Reino, bem que um tanto desorientado com a revoluo social que nele haviam ocasionado
as fortunas facilmente adquiridas na sia, havia tido sempre o bom senso, quanto poltica do continente europeu, de procurar aproveitar-se da independncia que lhe dava a sua situao dentro dele, a
fim de manter paz com todos; enquanto pelo contrrio, os herdeiros de Isabel, a Catlica, no contentes
em estender suas conquistas pelos domnios que lhe oferecera o gnio perseverante de Colombo,
haviam sido levados, pela ambio, a sustentar guerras no s na Itlia, na Frana e na Alemanha e
nos Pases-Baixos como at contra a Turquia. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do
Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 366.
614
Para ele, Se, como seis anos antes, em vez de socorros, manda a corte ao Brasil uma poderosa
armada de restaurao, os intrusos houveram agora sido expulsos, e no teriam dominado ainda por
vinte e trs anos, e sido causa de tantas perdas para o estado e de tantas calamidades para os particulares. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo:
Melhoramentos, 1959. p. 237. Grifo nosso.
615
Ibid., p. 271.
183
Horizontes Identitrios
616
Aqui Varnhagen demonstra rara razoabilidade, afirmando que o plano, em ltima instncia, redundaria em fracasso: Parece que um D. Pedro da Cunha (a darmos crdito s palavras de seu descendente), fora de voto que, ainda antes de se fazerem em Portugal esforos para resistncia contra
todo o poder de Filipe II, se empregasse os poucos reforos disponveis, para armar uma expedio
martima, em que os fiis Penates do mitolgico fundador de Ulisseia viessem preservar no Aqummar o nome e a coroa de Portugal, estabelecendo-se com toda a gente no Brasil, onde porventura os
amparariam as naes da Europa, rivais da Espanha. Este grande pensamento realizado logo, e antes
que os governadores do Brasil tivessem tempo de prestar juramento ao novo soberano estrangeiro, e
que este pudesse dar providncias acerca de uma surpresa que se lhe fazia to, e em pas a que to
pouca importncia ligaria, houvera no sculo XVI visto proclamar-se uma monarquia independente na
Amrica. Cumpre, porm, declarar que essa monarquia (se bem que j a si o Estado se nutria de rendas prprias) no teria ainda elementos suficientes para cuidar de sua prosperidade, nem gente para
tratar das coisas da governao; e que posto, como naturalmente se poria logo o novo Reino, merc
e dependncia de alguma das rivais da Espanha, concluiria por ser dela presa. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 367-368.
617
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 319.
618
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 25.
184
Prncipes do Brasil! Evidentemente que o lao que unia o Brasil a Portugal era de
irmandade e no de sujeio e subordinao. Varnhagen est preocupado em definir
a natureza desse vnculo como algo positivo, afinal, tinha em mente os interesses
de seu patrono, D. Pedro II. Entretanto, apesar disso, o cenrio era preocupante
em virtude da insistncia dos holandeses. Nessa questo, Varnhagen no deixa de
enfatizar que a resistncia aos invasores se deveu principalmente valentia dos
colonizadores, mesmo diante de um eventual esmorecimento da Corte portuguesa.619
Afinal, mesmo que Varnhagen elogie Portugal, a histria da nao brasileira que
ele est inventando e comemorando.620 Ele inclusive ressalta que nos momentos mais
delicados de afirmao da recm proclamada independncia portuguesa, o Brasil
constitua-se, para muitos, em uma alternativa vivel de sobrevivncia para a Corte.621
Varnhagen assim argumenta que diante da demonstrao de inviabilidade na Europa,
o Brasil j se apresentava, sculos antes da transferncia em funo do Bloqueio
Continental, como porto seguro para a continuidade da dinastia portuguesa. Dessa
forma, ele legitima o Brasil pela sua longevidade, buscando promover o sentimento
patritico.
Finalmente, com o envolvimento ingls, a questo foi definitivamente resolvida.
Com a assinatura do tratado em Haia (1661) o interesse de outra nao veio por
termo s questes com a Holanda.622 E logo em seguida, a mediao inglesa imps
pouco depois o reconhecimento da independncia de Portugal pela Espanha.623
Aqui no parece haver o mesmo entusiasmo diante do triunfo, uma vez que o feito
no foi protagonizado diretamente pelo Brasil ou por Portugal. Varnhagen no se
619
Varnhagen afirma que se preocuparam alguns estadistas, e com eles o Padre Antnio Vieira, que
chegou a opinar que no havia outro remdio mais que abrir mo da reconquista de Pernambuco, em
favor dos holandeses; e sustentou valentemente semelhantes idias em um parecer, com data de 14 de
maro (1647) que hoje corre impresso. Essas idias Vieram at a ser aceitas pela corte, que deu instrues ao seu embaixador na Holanda, e novas ordens para o Brasil, onde foram recebidas com pasmo,
e felizmente no foram executadas, sendo substitudas da a pouco por outras em contrrio.Ibid., p. 50.
620
Por isso, ele ressalta: Portugal, desde que havia recebido circunstanciadas notcias da esplndida
vitria dos Guarapes notcias que tinham feito mudar inteiramente a opinio [...] sem essa vitria,
mais provvel que parte do Brasil haveria sido entregue aos holandeses pela Corte, nas aflies em
que se via. Ibid., p. 56.
621
Varnhagen diz que Durante o mencionado bloqueio de Ruiter passara Portugal os instantes mais
crticos da conservao da sua recm-proclamada independncia [...] no ano de 1659 viu-se o novo
reino, na paz dos Pirineus, abandonado pela Frana, cujo ministro em Portugal chegou a indicar o
pensamento de ficarem da em diante os duques de Bragana por vice-reis perptuos do Brasil com o
ttulo de reis. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo:
Melhoramentos, 1959. p. 207.
622
Ibid., p. 208.
623
Ibid., p. 210.
185
Horizontes Identitrios
Se acreditarmos na tradio, que no sculo passado recolheu um monge beneditino, filho da provncia, houve at pensamento de independncia [...] ante o fato (se realmente sucedeu) da rejeio
de uma coroa neste Estado, ainda ento nas faixas da infncia, no sabemos qual admirar mais, se
o juzo so do que descobriu que tal coroa no podia ento ser perdurvel, e menos possuda por si,
num Estado que carecia de todos os elementos constitutivos da nacionalidade, e que ainda no poderia
apresentar-se com dignidade ao lado dos outros povos do universo, mantendo a alta categoria de nao, se abnegao do homem desambicioso, que sacrificou sua elevao no altar da ptria, evitando
o fracionamento desta, ou pelo menos poupando-lhe uma sanguinolenta guerra civil. Ibid., p. 131.
625
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 269.
626
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.288-289.
186
187
Horizontes Identitrios
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 220.
628
Para Varnhagen, Os povos viram, na pretendida filantropia e proteo dos ndios, uma verdadeira
decepo contra eles, quando os braos comeavam a escassear para as primeiras necessidades da
indstria. A corte, sem conhecimento do carter dos ndios, e influda pelos mesmos jesutas, julgou a
princpio dever libertar aqueles completamente. Representou o povo em contra, provando que os que
os que pertenciam s aldeias ou misses da Companhia eram sim, absolutamente imunes, e protegidos contra toda classe de tropel estranho, mas que, bem considerando o caso, eram verdadeiros
servos; pois trabalhavam como tais, no s nos colgios, como nas terras chamadas dos ndios, que
acabavam por ser fazendas e engenhos dos padres jesutas. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 333.
629
Varnhagen assinala que os moradores apresentavam argumentos: debalde pediam eles para o seu
gentio do Brasil, no Brasil, as mesmas prticas e leis seguidas na frica com o gentio da frica. Os
jesutas a tudo se opunham, pela simples razo, segundo seus inimigos, que da frica no pretendia
eles o domnio: no lhes agradava o clima. Ibid., p. 342.
630
Uma das raras excees quando ele diz que As mencionadas vitrias no faziam o governador
nem seu filho mais populares. Queixou-se o povo que eles decidiam a guerra, sem tomar acordo com
os que em tais negcios deviam ser mais interessados [...] o povo estava vexado. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.280-281.
631
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 132.
632
Ibid., p. 136.
633
Ibid., p. 202.
188
634
Varnhagen afirma que Eram ainda ento os religiosos da Companhia os nicos que havia nas colnias brasileiras; assim como eles tinha exclusivamente de travar-se a luta mui freqente entre o povo e
o clero, quando este chega a alcanar grande preponderncia, ou aspira a uma espcie de supremacia
nos negcios temporais. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I.
So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.333-334.
635
Para ele, Estas disposies foram tomadas com tanta latitude em favor dos jesutas, que comearam os habitantes a queixar-se de que os padres os vexavam com arbtrios e sofismas sempre que
podiam: mas o clamor foi geral quando a experincia mostrou os resultados delas, que no eram outros
seno privar de braos constituindo-se uma verdadeira associao industrial, com a qual o lavrador
pobre, em favor da Companhia, que desde logo comeou a medrar e a ganhar consideravelmente na
cultura de suas terras, nenhum capitalista podia competir. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 336.
636
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 163.
189
Horizontes Identitrios
637
Para Varnhagen, Daqui data, verdadeiramente, como em outro lugar dissemos, o maior incremento
da importao de escravos africanos. Os moradores vexados pelas dvidas que de contnuo nasciam
sobre as provas que se lhes exigiam da legitimidade da posse dos ndios, comeavam a preferir braos,
cuja legitimidade lhes fosse mais fcil justificar. Para abonar os escravos pretos, ento que no havia
africanos livres, bastava a cor do rosto. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil.
6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 336.
638
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.98-99.
639
Ele comenta que Acerca do melhor meio de governar os ndios, j pelo que dito fica, se sabe que
o governador no votava pelas aldeias dos padres. Pelo contrrio, era de opinio que religiosamente
o ndio pouco ganhava, ao passo que as cidades perdiam populao, as terras braos prprios cultura, e o gentio no adquiria hbitos de civilizao, polcia e pudor, que s as grandes povoaes proporcionam. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo:
Melhoramentos, 1959. p.112-113.
640
Varnhagen afirma que No governo de Men de S haviam os padres adquirido no Brasil tal ascendente que j para o fim tinham mais poder que o governador. Por uma carta rgia obtiveram eles, a fim
de fabricarem dois colgios, o produto das condenaes e penas pecunirias impostos pelas magistraturas judicial e administrativa, com direito de nomearem o recebedor. VARNHAGEN, Francisco Adolfo
de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 345.
190
evidente dos jesutas nesse sentido. Afinal, no por acaso que eles propunham
que tais abusos [em relao aos nativos] s poderiam acabar,
entregando-se Companhia de Jesus toda jurisdio temporal sobre
os mesmos ndios, conforme a mesma companhia tanto aspirava no Sul
do Brasil, a exemplo do muito poder que outros dos seus companheiros
j sobre eles exerciam no vizinho Paraguai, onde chegaram a fundar
um pequeno imprio independente, exclusivamente em proveito da
dita companhia.641
641
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 163.
642
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Historia geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959.p. 193. Grifo nosso.
643
Sendo assim, dirigiram, pois, aqueles ao padre Vieira, (15 de janeiro de 1661) uma representao,
queixando-se da falta de escravos, falta que tinha feito diminuir as rendas pblicas, impossibilitando
aos moradores de pagarem at a cngrua ao vigrio da matriz, e a esmola dos capuchos, e obrigandoos a fintarem o povo para poder sustentar a tropa. Ibid., p. 195.
191
Horizontes Identitrios
Nesse sentido, ele comenta que Acerca do estado do Brasil nesse perodo, queixas dos povos e
suas necessidades, chegou at ns, e se acha impressa, uma curiosa representao, na qual se adverte a tendncia devorista das ordens religiosas, que no pagavam nenhum tributo e ameaavam em
poucos anos sorver a si o Brasil todo. Ibid., p. 269.
645
Varnhagen comenta que A questo mais espinhosa em So Paulo, como em todo o Brasil, no era
a das minas, que seguiam-se lavrando pacificamente, como ainda pouco rendosas: era a dos ndios,
aos quais os religiosos da Companhia tanto queriam amparar, que chegava a ser impossvel a nenhum
morador, exceto os mesmos religiosos, o valer-se do servio deles, ainda mediante contratos de paga
de aluguel ou soldada. E o pior era que os padres tinham tambm fazendas e engenhos, e os seus gneros competiam no mercado com os do povo, que pagava mais caro os braos que necessitava para
a sua indstria. Os moradores de So Paulo, julgando-se oprimidos por arbtrios que classificavam de
hipcritas e at de interesseiros, e necessitados de braos para a agricultura e a lavra de minas, em vez
de fazer contratos com os que estavam sujeitos aos jesutas, ou de irem buscar negros alm dos mares
com brbara crueldade nos pores do navios, assentaram-se de valer-se de outro meio, alis menos vil
que este ltimo, por isso mesmo que mediava uma luta na qual expunham suas vidas. Organizaram-se
em bandeiras, e comearam a ir prender ndios bravos mui longe, e fora da jurisdio dos padres. Fizeram bem? Afirm-lo fora to pouco humano como defender menos nobremente qualquer escravido.
O certo porm que os interesses do Estado no esto em alguns casos (temporariamente) de acordo
com os sentimentos da mais generosa filantropia, que alis desde sculos prega e proclama louvavelmente a Igreja [...] assunto melindroso sobre que mais vale discorrer menos. No se nos leve, porm,
a mal se ousamos pedir que se deixe em paz a memria dos primeiros cristos nascidos na terra em
que foi embalado o nosso bero; quando os audazes aventureiros, a quem a nao brasileira deve a
vastido de suas fronteiras. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo
II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.52-53.
646
Dessa forma, a ingerncia dos padres das misses nessa rebeldia dos ndios do Uruguai foi patenteada, com documentos, s duas cortes de Lisboa e Madrid, por Gomes Freire e Valdelrios, acrescentemos desde j que dela e, por conseguinte, do tratado de 1750, veio a proceder a abolio da
Companhia de Jesus, porventura discutida em Madri, antes de efetuar-se em Portugal. VARNHAGEN,
Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.135.
647
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.169.
192
648
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.137-138.Grifo nosso.
649
Para ele, O triunfo completo de Pombal se manifestou pela rgia sano dada lei de 3 de setembro de 1759, que aboliu nos seus reinos a ordem dos jesutas. Nada mais natural, na rbita do seu poder e regalia. Os jesutas haviam sido admitidos, protegidos e doados, em Portugal e suas conquistas,
pelo chefe supremo da nao, para que eles pudessem mesma nao ser de proveito, como efetivamente foram. Por isso mesmo ningum era mais competente do que o mesmo chefe para lhes retirar
a proteo, e no os consentir mais no pas, apenas visse que sua permanncia produzia contnuos
conflitos de autoridade, concorrendo a nivelar as barreiras que Cristo marcou entre Deus e Csar, entre
a Igreja e o Estado, o espiritual e o temporal, o sacerdcio e o imprio. Ibid., p.140.
650
Portanto, Quanto a Companhia de Jesus, respeitvel por tantos ttulos, que deu ao mundo tantos
talentos insignes e igreja vrios santos, instituio que, longe de ter infncia, comeou logo varonilmente, justo confessar que prestou ao Brasil alguns servios, bem que, por outro lado, parcialismo
ou demncia fora negar, quando os fatos o evidenciam, que, por vezes, pela ambio e orgulho dos
seus membros chegou a provocar no pas no poucos distrbios. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de.
Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959.p.141.
651
Segundo ele, a abolio da Companhia foi favorvel aos povos; pela desamortizao dos seus
bens, que, pelos preos baratos com que foram vendidos, serviram como de indenizar a perda dos braos dos ndios, ento de todo libertados, bem como pouco depois fossem substitudos em maior escala
com os dos africanos. Ibid., p.142.
193
Horizontes Identitrios
Ibid., p.143.
Ibid., p.144.
194
Varnhagen manifesta-se imparcialmente em relao ao conflito, posicionandose como um cientista procura da verdade.656 Para ele h no movimento uma guerra
civil, que embora deva ser entendida como uma verdadeira desgraa nacional,
no merece uma repreenso mais severa, pois no houve posicionamento contra
os interesses do Estado, nem florescimento de uma identidade regional.657 E o mais
importante: ambos os lados professavam lealdade ao rei.658 O fato que, por se tratar
654
Para Odalia, Sua preocupao constante com o Estado leva-o a fazer uma clara distino entre os
movimentos que podem ser vistos como a expresso de uma incipiente nacionalidade. Sua admirao
e preferncia pelos olindenses contra os mascates, ou suas palavras candentes de admirao por Bequimo, lder fracassado da revolta do Maranho, parecem indicar uma contradio insanvel em sua
maneira de ver a Inconfidncia Mineira e a Revoluo de 1817, s quais no poupa palavras cidas de
crtica e desprezo. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico
de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.82. Disponvel em:
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
655
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.316-317. Grifo nosso.
656
Varnhagen expe que Para a histria dessa guerra civil quase podemos dizer que nos sobram
documentos, e as crnicas contemporneas, onde h que buscar a verdade, estreme das paixes de
partido VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 317.
657
Para Odalia, toda sua simpatia recai sobre os olindenses, porque estes representam a aristocracia
da terra e so brasileiros, enquanto os do Recife representam os estrangeiros, os portugueses. ODALIA, Op. cit., p.85. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
658
Varnhagen considera que J estava em campo a guerra civil. Escusamos dizer que cada um dos
195
Horizontes Identitrios
196
662
Para Odalia, Sua preocupao constante com o Estado leva-o a fazer uma clara distino entre os
movimentos que podem ser vistos como a expresso de uma incipiente nacionalidade. Sua admirao
e preferncia pelos olindenses contra os mascates, ou suas palavras candentes de admirao por Bequimo, lder fracassado da revolta do Maranho, parecem indicar uma contradio insanvel em sua
maneira de ver a Inconfidncia Mineira e a Revoluo de 1817, s quais no poupa palavras cidas de
crtica e desprezo. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico
de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.82. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
663
WEHLING, Op. cit., p.184.
197
Horizontes Identitrios
piedosa rainha, que havia com o tempo prevenido contra a severidade do cdigo
criminal do pas, o livro quinto das Ordenaes Filipinas.664 O prprio entendimento de
Varnhagen do movimento mudou, inclusive, com o passar do tempo (da primeira para
a segunda edio da HGB), talvez porque tenha sido possvel uma tolerncia maior
uma vez que a ordem no Brasil Imprio j havia sido construda de forma satisfatria.
De qualquer forma, o fato que foi somente na 2 edio que Varnhagen resolveu
suavizar suas crticas a respeito da Inconfidncia Mineira, visto que na 1 edio foi
de uma intolerncia completa.
Varnhagen introduz o captulo reportando-se s facilidades da comunicao
moderna, que permitem a comunho de sentimentos do povo de uma mesma nao e,
tambm, fazem com que os ecos de uma grande revoluo repercutam mundo afora.
Exemplo notrio desse fato, segundo ele, foi a bem sucedida revoluo feita pelas
antigas colnias inglesas. Varnhagen afirma que a emancipao foi uma verdadeira
proclamao da nacionalidade, o que teria incentivado os brasileiros a imit-la.665 A
inspirao teria levado inclusive a contatos com Thomas Jefferson, que, entretanto,
teria afirmado que cabia aos prprios brasileiros proclamarem sua independncia.
Segundo Varnhagen, acreditava-se que o Brasil dispunha dos recursos necessrios
para constituir-se uma nao e esperava-se o apoio norte-americano para tal.
Ao tratar do movimento propriamente dito, Varnhagen inocentou Toms
Gonzaga de participao, pois acreditava que ele somente teria conversado acerca
da possibilidade de vir um dia o Brasil a separar-se de Portugal, o que certamente no
seria um crime. Nessa considerao, Varnhagen mantm o respeito que caracteriza
a sua narrativa, quanto ao Estado e Monarquia de Portugal. A relao, entretanto,
logo se torna mais tensa.
Varnhagen no denomina a Inconfidncia de conjurao, nem sequer de
conspirao, embora reconhea na figura de Tiradentes um conspirador. Ele atribui
a Tiradentes a proeminncia do movimento e lhe confere uma conotao nada
positiva. Para ele, no auge do entusiasmo, obedecia o mesmo alferes, no s aos
impulsos do patriotismo, como tambm aos da ambio.666 Mas por que Varnhagen
se preocupa em caracterizar Tiradentes diante do leitor como algum movido ao
664
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.320.
665
Ibid., p.306.
666
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.312.
198
menos parcialmente por objetivos pessoais? Parece claro que para ele, interessa
desprestigiar um movimento que, em alguma medida, questionou a autoridade
monrquica. A exemplaridade que o seu pragmatismo exige no poderia deixar
passar inclume tal tipo de conduta. Assim, ele diminui a importncia do movimento
e praticamente o restringe ao alferes.667 Varnhagen afirma que de todos o que tomou
o negcio mais a srio, constituindo-se verdadeiro cabea do motim, foi ainda o
Tiradentes que j no pensava em outra coisa. Todavia, j demonstrando uma certa
contradio, ele considera que Tiradentes teria obrado em favor da independncia da
ptria e cercado-se de um nmero crescente de cmplices, sendo uns estimulados
pelo amor da ptria ou por simples ambio, e outros pelo desejo de se libertarem
da derrama.668 Em alguns momentos percebe-se como Varnhagen oscila em prol de
reconhecer uma certa virtude no movimento, mas uma virtude que ele logo retira,
denunciando as ambies pessoais dos envolvidos.
Descoberto o plano e presos os inconfidentes, Varnhagen trata de distribuir a
culpa como bem lhe cabe, inocentando Gonzaga e o honrado cnego Luis da Silva.
Para ele, toda culpa, se havia, se reduzia a serem ambos muito ilustrados, verem
claro o que se passava no mundo, e preverem os sucessos que, segundo a ordem
natural, tinham de acontecer um dia.669 Dessa forma, ele no v uma ao concreta
por parte dos mesmos contra o Estado, mas apenas uma preconizao da liberdade
e independncia vindouras. Logo, no h necessidade de condenao.
Tiradentes, todavia, no gozou da mesma sorte, nem por parte de Varnhagen,
nem por parte de seus contemporneos, tendo sido declarado como lder. Assim,
Varnhagen relata que julgando os juzes necessrio para o escarmento pblico algum
exemplo, votaram para que fosse ao patbulo, cumprindo-se inteiramente, a seu
respeito, a dura e cruel sentena. 670 Perceba-se que quem decide fazer de Tiradentes
um exemplo so os juzes e no a Coroa. Aqui, novamente Varnhagen parece
demonstrar contradies, provavelmente porque no lhe inteiramente possvel
667
A utilizao do termo povo, nesse sentido, por Varnhagen digna de comentrios. Varnhagen
refere-se que a perda de uma ocasio favorvel para os conspiradores deixava estranha a eles a
maioria do povo, que teria mais dificuldade de mover-se por motivos polticos, que no compreendia,
do que pelo interesse imediato de ser aliviada por novos governantes, de pagar tributos que com que
no podia, e aos quais pretendiam obrigar os mandantes de direito. Ibid., p.316.
668
Ibid., p.317-318.
669
Ibid., p.319.
670
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.320-321.
199
Horizontes Identitrios
Ibid., p.321.
Ibid., p.321.
673
Ibid., p.322.
674
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.322.
672
200
675
Ibid., p.323.
Ele comenta que a leitura das obras dos filsofos e enciclopedistas do sculo se propagava em
segredo, com o prprio incentivo da proibio, pelas principais cidades do Brasil, cuja mocidade, sequiosa de instruo, se lanava aos livros modernos que clandestinamente lhe chegavam s mos.
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.23-24.
676
201
Horizontes Identitrios
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.24-25.
678
Varnhagen transcreve um documento que afirma que no dia 22 um ofcio ao governador concebido
nos seguintes termos: prescripo do povo Bahinense. O Povo Illmo. Exmo. Senhor. Povo Bahinense e republicano na seco (sic) de 19 do presente ms houve por bem eleger e com efeito ordenar
que seja V.E. invocado compativelmente como cidado presidente do Supremo Tribunal da Democracia
Bahinense para as funens (sic) da futura revoluo, que segundo o Plebiscito se dar princpio no
dia 28 do presente pelas duas horas da manh, conforme o prescrito do Povo. Espera o Povo que
V.E. haja por bem exposto. Vive et vale. Bahia Republicana 20 de agosto de 1798. Annimos republicanos. Illmo. e Exmo. Senhor general. segredo, segredo, segredo, etc. VARNHAGEN, Francisco
Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.25-26.
679
Ibid., p.26.
202
Assim ele conta a respeito de [] Quatro patriotas, grandes pensadores, e a cuja memria nunca
ser excessivo todo o reconhecimento do Brasil. Referimo-nos a Jos da Silva Lisboa, ao bispo Jos
Joaquim [da Cunha] de Azeredo Coutinho, a Hiplito Jos da Costa [Pereira Furtado de Mendona], e
mais outro artista annimo, profundo e previdente, que, em 1798, assinando-se misteriosamente O
Ideiador escreveu um vasto plano para o aumento e a prosperidade do Brasil, por meio da transferncia a ele da corte portuguesa [...] os verdadeiros mestres do que ao depois denominamos patriarcas da
independncia. Cumpre, pois, reivindicar em favor dos quatro, o alto lugar que na histria da civilizao
203
Horizontes Identitrios
204
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.33.
683
Ibid., p.34.
205
Horizontes Identitrios
Varnhagen demonstra verdadeiro xtase diante da vinda da famlia real, uma ocasio
que deve ser comemorada como motivo de jbilo:
deixamos o prncipe regente, com toda a real famlia, partindo do Tejo,
e amarando-se pelo Atlntico rumo do Brasil; e j nos tarda sair-lhes
a todos ao encontro, e com os braos abertos se a ingenuidade da
expresso no ofende a majestade.685
684
Ibidem.
Ibid., p.89.
686
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.89-90.
685
206
207
Horizontes Identitrios
II. Ele faz questo de dizer que D. Joo era naturalmente bom, religioso e justo.690
So qualidades que Varnhagen no costuma ressaltar. Normalmente, os adjetivos que
ele utiliza se encontram ligados vocao para o combate, como bravo, destemido e
valente. Aqui ele precisa destacar outro tipo de qualidade, relacionado figura de um
governante que ele precisa exaltar e louvar como concretizador da nao brasileira.
De fato, Varnhagen associa a fundao do Imprio Brasileiro a um ato de vontade
de D. Joo, o que deve assinalar a dvida que o pas tem para com a dinastia de
Bragana:
E em verdade o senhor D. Joo foi, seno o primeiro imperador,
pelo menos o primeiro a proclamar a idia de fundar no Brasil um
novo imprio. Ele prprio o deixou dito posteridade no memorvel
manifesto de guerra Frana do 1 de maio de 1808, quando declarou
que o Brasil passava a criar um novo imprio.691
Ibid., p.91.
Ibid., p.90-91.
692
Ibid., p.149. Grifo nosso.
693
Assim o com um comentrio do pregador Monte-Alverne a respeito de D. Joo, dizendo que como
hbil poltico [...] sabia que s religio dado sustentar os imprios e fortificar as instituies. Ibid.,
p.91-92. Por afortunada coincidncia, um comentrio que coincide com as convices do prprio Varnhagen.
694
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.94.
691
208
Ibidem.
Ibidem.
697
Ibid., p.99.
696
209
Horizontes Identitrios
vez motivo de orgulho. De acordo com ele, os portugueses, por conta prpria, foram
capazes de sobrepujar o poderio de Napoleo:
cumpre-se saber que Portugal sofreu apenas alguns meses o jugo de
Napoleo, tratando o reino como verdadeira conquista [...] em meados
de 1808 se levantou o pas em massa sacudindo o jugo francs.698
A extenso desse repdio s foras francesas logo deslocada para o Brasil, pois
em seguida, Varnhagen se vangloria da conquista brasileira da colnia francesa de
Caiena, a partir de uma expedio militar que se deslocou do Par.699 As conhecidas
categorias do inimigo e dos nossos ressurgem assim na narrativa nacional, em
um contexto que historicamente, se faz bem prximo e palpvel da poca em que
Varnhagen escreve.
Se Varnhagen generoso com o esforo militar, se mostra pouco entusiasmado
com a atuao diplomtica no perodo, censurando boa parte das disposies dos
tratados de 1810 com a Inglaterra, assim como a atuao no Congresso de Viena em
1815 e em 1817, a entrega da Caiena. H que se perguntar se o fato de Varnhagen
ter atuado na rea diplomtica no implica, em alguma medida, que ele se mostre to
exigente com aqueles que exerceram a funo, a seu ver, insatisfatoriamente.700 Parece
que o seu juzo de alguma forma se assemelha ao que faz dos demais estudiosos
da histria brasileira.701 Varnhagen se mostra descontente em relao aos tratados
com a Inglaterra. Ele os condena parcialmente pelos seus termos, entendendo que o
negociador
admitiu estipulaes contrrias dignidade nacional, que tanto se
deve zelar em tais documentos; embora algumas delas fossem muito
em favor do Brasil [...] mas a esse respeito, a ns, Brasileiros, cumprenos em todo caso venerar a memria do amigo do Brasil, que a todo
transe queria assegurar o futuro deste pas, buscando at para isso
o auxlio de outra nao, para o caso em que pudesse faltar o da
prpria.702
698
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.111
699
Ibid., p.112.
700
Em relao s estipulaes diplomticas, Varnhagen diz que Infelizmente, no fazem elas em geral
muita honra diplomacia portuguesa dessa poca, como passamos a manifestar, no sem grande mgoa, ao ver que os deveres da imparcialidade como historiador nos obrigam neste momento a por de
parte afeies a indivduos e reputaes, com que j por outro lado muito desejramos no contender.
Gema, pois o corao, no a conscincia pungida. Ibid., p.115.
701
Com os quais ele foi extremamente rgido, conforme ser visto no ltimo trecho deste captulo.
702
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhora-
210
211
Horizontes Identitrios
Cisplatina. A forma com que Varnhagen vai observar esse acontecimento lhe confere
um certo carter de ao preventiva. Segundo ele,
a anarquia da Banda Oriental, j de direito reconhecida por Buenos
Aires nao independente, e as violncias praticadas de contnuo
contra vrias paragens da provncia do Rio Grande, levaram a corte
do Rio de Janeiro a resolver outra campanha para ocupar o mesmo
Estado.706
706
Ibid., p.114.
Ibid., p.120.
708
Ibid., p.122.
709
Ibid., p.126.
707
212
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.149.
711
Ibid., p.150.
712
Ibid.,p.158.
713
Segundo ele, Pernambuco era a capitania onde mais pronunciadas e enraizadas se encontravam,
especialmente desde a guerra dos Mascates, as antigas rivalidades entre os colonos nascidos no Brasil
e os nascidos em Portugal. Essas rivalidades datavam j do primeiro sculo da conquista, e se tinham
transmitido de gerao em gerao. Ibid., p.152.
714
Ele afirma que Em virtude da existncia de duas lojas manicas na capital, uma delas desde 1801,
segundo dizem, o esprito de tais rivalidades havia passado a tendncias de preparativos a uma futura
proclamao de independncia. Ibid., p.155. A posio de Varnhagen quanto a maonaria foi mais
extensivamente desenvolvida em Histria da Independncia do Brasil.
715
Varnhagen relata que assim da insubordinao provocada resultara o motim do quartel, que animara o tumulto popular: e triunfante este, porque o governador no cumpriu com seus deveres, a revoluo estava consumada; podendo-se dizer dela que alguns a fizeram, poucos a aplaudiram, mas quase
todos se foram submetendo. Ibid., p.161.
213
Horizontes Identitrios
716
Exemplo de transcrio: a capital est em nosso poder: a ptria est salva. Ela vos chama:
vinde uni-vos aos vossos irmos. Eles vos esperam com os braos abertos, e ansiosos por vos apertar
entre eles. O cu abenoar o fim da nossa obra, assim como tem abenoado o seu princpio. Ele vos
guarde como vos desejam vossos patrcios e amigos. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria
geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.162.
717
Ibid., p.163.
718
Ibid., p.163.
719
Ibid., p.164.
720
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhora-
214
Ao dizer que o rei foi ovacionado por duas noites seguidas no teatro, o ingls relata
que apesar de estrangeiro, esta manifestao do sentimento nacional me penetrou
na alma.724 Mesmo que Varnhagen esteja citando um observador, parece claro que
para ele o sentimento nacional implica em um sentimento de devoo e fidelidade
para com o monarca.
Varnhagen tambm critica a revolta sob outros aspectos. Se realmente era
um movimento com vocao para a salvao da ptria, da nao, como ento, seus
lideres no se mostraram dispostos a morrer em funo de tais ideais?
mentos, 1959. p.165.
721
Ibid., p.165
722
Ibid., p.168.
723
Ibid., p.171.
724
Ibid., p.171.
215
Horizontes Identitrios
725
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.174.
726
Ibid., p.176-177.
727
Ibid., p.178.
Histria esta que, entretanto, somente seria publicada em 1916. Cumpre destacar, entretanto, que uma
verso condensada e mais primitiva do texto fazia parte da 1 edio da HGB, verso esta que no foi
a analisada neste estudo.
216
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927.p.XVIII.
729
Odalia pergunta O que uma Nao, quando se admite, como o faz Varnhagen, que ela estava
implcita, desde o momento em que a terra, que devia abrig-la, era descoberta pelos que a deveriam
217
Horizontes Identitrios
se ora a uma coisa, ora a outra. Essa constatao est de acordo com uma certa
incoerncia nas convices polticas e referenciais tericos do autor, na qual h
um ecletismo muito grande, que tambm tpico do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro.730 Apesar disso, enquanto narrativa nacional dotada de uma dimenso
pragmtica evidente, lgico que a obra de Varnhagen busca fundar sentidos, fundar
uma memria sobre a nao que ele inventa, mesmo que seu significado no esteja
precisamente delimitado. Isso levanta questes, a partir da experincia de leitura que
a obra proporciona, como, por exemplo, qual o sentido da nao brasileira que ele
est inventando.
Pode ser afirmado com uma boa margem de segurana, que Varnhagen
prioriza o Estado e o posiciona acima da nao, como ponto elementar de existncia
de uma sociedade civilizada.731 Como Odalia afirma, para ele uma Nao, um povo, s
existem em razo do papel que o Estado desempenha na sua formao.732 por isso
que Varnhagen dir que esta mxima aplicvel a todos os pases, porque destrudo
o governo, quem h de remediar os males e abusos da nao?.733 Isso no nada
surpreendente, pois est em conformidade com um tipo especfico de memria que
deve ser construdo para a nascente nao.734 Como considera Guimares, a partir
formar? ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.43. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.
br/download/texto/up000007.pdf
730
No prlogo da 2 edio da Histria Geral do Brasil, Varnhagen d algumas pistas, citando Tocqueville: Os povos, disse Tocqueville, resentem-se eternamente de sua origem. As circunstncias que os
acompanharam ao nascer e que os ajudaram a desenvolver-se influem sobre toda a sua existncia.
Se fosse possvel a todas as naes, prossegue o mesmo publicista, remontar [...] a origem de sua
histria, no duvido que a poderamos descobrir a causa primria das prevenes, dos usos e paixes
dominantes, de tudo enfim, quanto compe o que se chama de carter nacional. VARNHAGEN,
Op. cit., p.VII. Entretanto, apesar da referncia, Varnhagen no utiliza o termo carter nacional em
nenhum trecho da HGB.
731
Wehling afirma que para Varnhagen, o Estado apresenta-se como ponto culminante e questo
central da organizao da sociedade. H, mesmo, uma antinomia explcita: o Estado representa a
civilizao, a lei e a ordem. Sua ausncia, a selvageria, predomnio da fora e desarticulao social.
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.p.86. Para Odalia, No centro das preocupaes de Varnhagen com
a mstica da unidade nacional, se ergue majestoso o poder poltico monrquico, centralizador, com
autoridade de um patriarca, como um im gigantesco capaz de manter sob sua influncia todos os
elementos fsicos e espirituais da nao. ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen. So Paulo:
tica, 1979. p.23.
732
ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e
Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.82-83. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/
download/texto/up000007.pdf
733
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.168.
734
Hobsbawm refere que de um modo ou de outro, [...] a vinculao a um Estado histrico (ou real),
presente ou passado, pode agir diretamente sobre a conscincia de pessoas comuns para produzir um
218
219
Horizontes Identitrios
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 173.
744
HOBSBAWM, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.49.
745
Ibid, p.49.
746
ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen
e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.109. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/
download/texto/up000007.pdf
747
Para Guibernau, O estado nacional um fenmeno moderno, caracterizado pela formao de um
tipo de estado que possui o monoplio do que afirma ser o uso legtimo da fora dentro de um territrio
demarcado, e que procura unir o povo submetido a seu governo por meio da homogeneizao, criando
uma cultura, smbolos e valores comuns, revivendo tradies e mitos de origem ou, s vezes, inventando-os. As principais diferenas entre uma nao e um estado nacional, quando estes no coincidem
(como quase sempre acontece), so que, enquanto os membros de uma nao tm conscincia de formar uma comunidade, o estado nacional procura criar a nao e desenvolver o senso de comunidade
dela proveniente. Enquanto a nao compartilha de uma mesma cultura, valores e smbolos, o estado
nacional tem como objetivo a criao de uma cultura, smbolos e valores comuns. Os membros de uma
nao podem relembrar seu passado comum; se os membros de um estado nacional fazem o mesmo,
podem defrontar-se com um quadro em branco porque o estado nacional no existia no passado ou
ento, fragmentado e diversificado, por terem antes pertencido a diferentes naes tnicas. Enquanto o
povo que forma uma nao tem um senso de ptria e se sente ligado a um territrio, o estado nacional
pode ser o resultado de um tratado ou da vontade de polticos que decidiram onde traar o limite entre
estados. GUIBERNAU, Montserrat. Nacionalismos: o estado nacional e o nacionalismo do sc. XX.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1997. p.56-57.
748
Esta no uma especificidade brasileira. Hobsbawm comenta que S por um impulso forte para
formar um povo que os cidados de um pas se tornaram uma espcie de comunidade, embora
uma comunidade imaginada, e seus membros, portanto, passaram a procurar (e consequentemente
a achar) coisas em comum, lugares, prticas, personagens, lembranas, sinais e smbolo. [...] alternativamente, a herana de partes, regies e localidades do que havia se tornado a nao poderia ser
combinada em uma herana nacional, de modo que at mesmo antigos conflitos Vieram a simbolizar
220
221
Horizontes Identitrios
Aqui Varnhagen comete um raro deslize, deixando escapar uma identificao regional, quando fala
da expedio empreendida pelo capito Souto e o ajudante Andr Vidal, que chegaram at a Paraba,
ptria deste ltimo, destruindo a ferro e fogo. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do
Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 269.
752
Para Wehling, Tanto negros como ndios aculturados, isto , cristos que falavam portugus e
haviam aderido aos valores da sociedade portuguesa, foram objeto de elogio em toda a obra historiogrfica de Varnhagen. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da
identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.166.
753
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.97-98.
754
Odalia observa que as etnias dessemelhantes, no incio da luta, se aproximam pela luta comum e
pelo fato de que as barreiras que antes existiam entre elas comeam a desabar para que possa surgir
o homem brasileiro. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico
de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.56. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
755
Para Reis, O Brasil que ele v integrar-se nesse momento no um Brasil popular, mestio, ndio
e negro; ele celebra o coroamento da dominao portuguesa e a colaborao da populao nativa. A
vitria contra os holandeses confirmou e concluiu a vitria portuguesa contra indgenas e negros. Este
222
223
Horizontes Identitrios
Nesse sentido, no pode ser esquecido o fato de que o prprio Brasil surgiu a partir da
conquista e essa conquista era vista como prova de sua viabilidade. Isso era inclusive
justificado pela prpria teoria do sculo XIX, uma vez que evolucionismo nacionalista
implicava em assimilao. Esse processo de assimilao do outro deveria ser visto, sob
a tica de Varnhagen, como motivo de orgulho, pois implicava no triunfo da civilizao
sobre a barbrie, um triunfo do qual todos os brasileiros deveriam se orgulhar e, logo,
com o qual deveriam se identificar.
No entanto, se a evoluo implicava em expanso e assimilao, isso
invariavelmente traz tona a pergunta do que era feito dos grupos assimilados.763
Para tais grupos, o destino era a subordinao e assimilao em uma unidade maior,
historicamente vivel em um sentido teleolgico. Todavia, resta a questo de como
resolver a mistura, pois isso implicava em um questionamento sobre quais grupos
deteriam o controle poltico. Em suma,
a heterogeneidade dos Estados-Naes foi aceita, sobretudo, porque
parecia claro que as nacionalidades pequenas, e especialmente
as pequenas e atrasadas, s tinham a ganhar fundindo-se em
naes maiores e fazendo, atravs destas, sua contribuio para a
humanidade.764
224
225
Horizontes Identitrios
O critrio, para Varnhagen, eminentemente baseado na vontade. Como ele diz, Enquanto a nova
companhia holandesa se organizava no faltou quem lembrasse a formao de outra na Pennsula
hispana, para lhe fazer face. Eram autores da idia vrios judeus portugueses, residentes na mesma
Holanda, e em cujo corao as injustias e perseguies no haviam apagado o amor da ptria. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos,
1959. p. 164.
771
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.54.
772
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927.p.XXII.
773
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 288.
774
Ibid., p. 289.
226
Portanto, se ele baseava seu critrio de nao na vontade, o fazia pela fora
das circunstncias, da evidente miscigenao em torno da qual se formou a populao
brasileira.777 No Brasil, afinal, a nao no poderia ser pensada de outra forma, em
funo de sua formao tnica extremamente diversificada.778 O critrio de vontade
como base fica evidente na frase a seguir:
775
Ibid., p. 198.
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.129.
777
Tambm pode se considerar, como aponta Guimares, que se buscavam na Frana os parmetros
para a elaborao da escrita da nao. Da o possvel vnculo com a escola francesa. GUIMARES,
Manoel Luiz Lima Salgado. De Paris ao Rio de Janeiro. A institucionalizao da escrita da Histria. In:
Acervo. v.04, n.01. 1989. p.136.
778
Evidentemente, como ressalta Hobsbawm, todas as naes so inventadas e caracterizam-se por
uma populao em larga medida, miscigenada. No Brasil, entretanto, em funo da colonizao e a
forma com que ela se deu, isso , sem dvida, mais evidente.
776
227
Horizontes Identitrios
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.162-163.
780
ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen
e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.51. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/
download/texto/up000007.pdf
781
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927.p.VI.
782
Guibernau define que Por nao, refiro-me a um grupo humano consciente de formar uma comu-
228
nidade e de partilhar de uma cultura comum, ligado a um territrio claramente demarcado, tendo um
passado e um projeto comuns e a exigncia do direito de se governar. Desse modo a nao inclui
cinco dimenses: psicolgica (conscincia de formar um grupo), cultural, territorial, poltica e histrica.
GUIBERNAU, Montserrat. Nacionalismos: o estado nacional e o nacionalismo do sc. XX. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar. 1997. p.56.
783
Guibernau afirma que por nacionalismo refiro-me ao sentimento de pertencer a uma comunidade
cujos membros se identificam com um conjunto de smbolos, crenas e estilos de vida, e tm a vontade
de decidir sobre seu destino poltico comum. Ibid,p.56. Varnhagen parece utilizar a ideia de esprito
pblico com essa conotao, de vontade de decidir sobre um destino poltico que comum.
784
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.97-98.
785
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.177.
229
Horizontes Identitrios
786
230
Neste trecho, Varnhagen usa o termo nao com uma conotao anterior a que
se tornou usual no sculo XIX. a ideia de nao entendida com sentido tnico, e no
como territrio nacional com fronteiras definidas, habitado por um povo especfico.792
Ele o faz em vrios trechos. Em outro momento, por exemplo, Varnhagen refere-se
existncia de naes negras, ao afirmar que
to pouco temos por essencial dar um extenso catlogo das diferentes
naes de raa preta [...] a importao dos colonos pretos para o
Brasil, feita pelos traficantes, teve lugar de todas as naes no s do
litoral da frica [...] nessas naes a liberdade individual no estava
assegurada.793
Varnhagen usa poucas vezes este sentido propriamente patritico, moderno, como em o ministro
Pombal no hesitou, como patriota superior a prevenes. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.237.
791
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.24.
792
Hobsbawm afirma que no sculo XIX houve um deslocamento de significado, no qual o que representava unidade tnica passou a significar independncia e unidade poltica. Diz ele que qualquer
que seja o significado prprio e original (ou qualquer outro) do termo nao, ele ainda claramente
diferente de seu significado moderno. Podemos, portanto, sem ir mais alm no assunto, aceitar que,
em seu sentido moderno e basicamente poltico, o conceito de nao historicamente muito recente.
HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1990. p.30.
793
VARNHAGEN, Op. cit., p. 224.
231
Horizontes Identitrios
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.52.
795
Este o sentido que Varnhagen atribui propriamente a uma nao, falando de um acordo entre
Portugal e Espanha entre vrias estipulaes, se combinou que, se uma das duas naes viesse a
ter guerra com outra estranha, a que ficasse em paz guardaria neutralidade [...] as duas naes se
declararam guerra, e se guerrearam, principalmente na Amrica. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de.
Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.270.
796
Para Wehling, Varnhagen recusava atribuir aos indgenas a base da nacionalidade, como faziam os
romnticos. Para ele, eram, no presente, apenas populaes geralmente refratrias e hostis, que dominavam reas extensas do territrio brasileiro e nos quais, por conseqncia, no se exercia a soberania
nacional em sua plenitude. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo
da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.164.
797
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.30.
798
Odalia indica que No se pode deixar de mencionar que, para Varnhagen, no processo de conquista se defrontam dois sistemas de vida, duas sociedades, mas jamais duas naes. ODALIA, Nilo.
As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.54. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/
232
que seu leitor se identifique. E a histria para ele , por excelncia, um relato da
nao, uma narrativa nacional, a partir de uma perspectiva de estado, que orienta as
aes dos indivduos.799
De qualquer forma, Varnhagen elaborou um relato que por excelncia fundador
de sentidos sobre a nao, fundador de uma memria nacional. Como afirma Wehling,
a preocupao de Varnhagen com o enfraquecimento da unidade nacional foi uma
constante em sua obra.800 A essa preocupao ele buscou corresponder atravs
da projeo de uma nao forte e unida j no Brasil-colnia. uma nao por ele
construda, por ele inventada e prefigurada desde os tempos coloniais como destinada
a juntar-se mesa das grandes naes europeias. Seu entendimento de nao, ainda
que impreciso, apontava para os modelos europeus de desenvolvimento a que ele
desejava conduzir o pas. Em suma, como diz Wehling, o Estado forte, maior do que a
sociedade, criador da nao e aperfeioador pedaggico e tnico do povo eis o ideal
de Varnhagen.801 Ou seja: ele no se preocupou muito com uma definio rigorosa de
nao porque na verdade, interessava-lhe afirmar a primazia do Estado e fazer com
que seu leitor experimentasse a histria do Brasil como tal.
J abordados os elementos mais caractersticos do pensamento de Varnhagen
e a forma com que eles se expressam em uma narrativa nacional dotada de fundo
exemplar, resta definir o prprio Varnhagen, em funo de tal escrita. Colocando-se
como juiz do tribunal da histria, Varnhagen sentencia, condena, absolve e redime.
Mas afinal, que espcie de juiz esse que elaborou o relato da nao?
up000007.pdf
O que determina o carter de nao o padro europeu. Isso fica evidente em outra passagem, quando Varnhagen, na introduo, ao tratar de eventuais abusos dos colonos, diz que no tambm certo
que, custa das lgrimas do exlio, nos legaram eles a ns, seus herdeiros, as casas fabricadas, as
fazendas criadas, as vilas e cidades fundadas, a vida, a religio, o comrcio, a riqueza, a civilizao,
[...] a ptria enfim? VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So
Paulo: Melhoramentos, 1927. p.X.
799
Wehling entende que para Varnhagen O fato histrico um produto no exclusivo, mas preponderantemente estatal. Estado, escrita, religio so os indicadores mais precisos da passagem para
formas superiores de cultura, civilizadas. WEHLING, Op. cit., p.130.
800
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.88.
801
Ibid., p.91.
233
Horizontes Identitrios
802
234
pois atravs dele, fala a histria, a inflexvel histria.803 Dessa forma, o historiador
supostamente se torna um juiz, verdadeiramente neutro e imparcial.804 J para Jos
Carlos Reis, Varnhagen era um historiador engajado, militante, apesar de pretender
produzir uma histria imparcial e objetiva. Julgava sempre tudo e todos e justificou a
dominao colonial, a submisso do povo, os direitos das elites.805 Temstocles Cezar,
por sua vez, afirmou que
a providncia no compreensvel. O quadro histrico uma pintura
humana que representa as vias traadas pelos deveres dos homens.
Em conseqncia, no a providncia que julga as aes humanas,
mas a prpria histria.806
235
Horizontes Identitrios
de escola histrica. Embora exista uma proximidade muito grande entre a constituio
da histria enquanto disciplina e a incorporao de mtodos de ordem jurdica, no
essa a abordagem aqui proposta. O sentido da anlise encaminhada neste trecho o
de voltar contra Varnhagen suas prprias metforas. Portanto, interessa, sobretudo,
verificar as anlises de Varnhagen sob a perspectiva de um leitor leigo a quem ele
deseja convencer. Sob esse ponto de vista, parece mais produtivo pensar as metforas
jurdicas de Varnhagen enquanto experincia de leitura e no como mtodo de escrita
da histria.
Varnhagen se vale em vrias oportunidades de julgamentos no sentido jurdico
do termo e isso resulta em algumas implicaes. O fato de Varnhagen colocar-se
como juiz e apresentar-se ao leitor como tal levanta dvidas a respeito de que tipo
de juiz esse narrador, e com base em que critrios ele julga. Afinal, se Varnhagen
um juiz, resta saber que espcie de juiz, qual a natureza do tribunal que preside e qual
a verdade que obtm com sua investigao. Varnhagen considera-se, sobretudo,
um juiz imparcial. Entretanto, seu discurso caracteriza-se por uma pretenso
eminentemente sedutora. Como fica o critrio de verdade por ele estabelecido diante
dessa aparente contradio? Varnhagen afirma que
Convencidos igualmente que a verdade a alma da histria, que s
ela pode oferecer harmonia eterna entre os fatos narrados, que o
verdadeiro critrio da verdade histrica no se pode aquilatar seno
pela concordncia nos incidentes, no nos poupamos a nenhum
esforo, a fim de remontar s fontes mais puras.808
808
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927. p.X.
236
Essa uma postura que evidentemente, se revela problemtica para uma pretenso
de verdade, pois fica difcil delimitar a diferena entre opinio e fato, na medida em
que a primeira adiciona significado ao segundo, que em si mesmo j comporta em
alguma medida uma construo por parte do historiador.
De acordo com a sua prpria definio, em um sentido terico, Varnhagen trata
do problema posto pela verdade de forma sucinta. Para ele, a verdade simplesmente
o inverso do erro.810 A definio parece simples, mas ele no se limita a ela, pois
professa um verdadeiro amor verdade:
Tambm nos cumpre repetir aqui o que j outra vez dissemos, que
o amor verdade, nos obrigar mais de uma vez a combater certas
crenas ou iluses, que j nos havamos acostumado a respeitar. Aos
que lamentem ver dissipadas algumas dessas iluses de apregoados
herosmos, rogamos que creiam que os haveremos precedido nessas
jeremiadas; e pedimos se resignem diante da verdade dos fatos,
com tanta maior razo quando essa verdade, neste mesmo livro,
lhes proporcionar, em vez dessas ilusrias glrias, outras mais
incontestveis; sendo que no pequeno nmero de pontos, em que
havia dvidas, conseguimos deixar esclarecidos, no por nossos
fracos talentos, mas pelos argumentos incontestveis que resultam
das provas que, mediante aturado estudo, conseguimos reunir.811
809
Ibid., p.XVII.
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927. p.XII.
811
Ibid., p.XIII.
812
No por acaso que Varnhagen defendeu ferrenhamente sua obra de quaisquer crticas. Ele tinha,
de fato, plena convico no que fazia.
810
237
Horizontes Identitrios
813
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 101.Grifo nosso.
814
CEZAR, Temstocles. Presentismo, memria e poesia. Noes da escrita da histria no Brasil oitocentista. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Escrita, linguagem, objetos: leituras de histria
cultural. Bauru, SP: EDUSC, 2004. p.69.
815
Reis severo com Varnhagen nesta questo: Varnhagen se excede nesses comentrios, oscilando entre a sincera ingenuidade e o cinismo. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil:
de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.41. Disponvel parcialmente em: http://
books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnh
agen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
238
encarregado de trazer tona a verdade, embasada por provas, por fontes. Entretanto,
para alm dessa preocupao, logo transparece uma associao entre verdade e um
raciocnio quase jurdico sobre o passado que ele reconstri ou inventa com a
narrativa nacional. Isso pode ser percebido em momentos em que metforas jurdicas
afloram:
Bem longe estamos de acreditar que a verdade histrica se aquilate
pelo nmero de autoridades; no sendo estas alis, s vezes mais que
reproduo ou plgio umas das outras, e antes pelo contrrio todos
sabem que, conforme o mais judicioso critrio histrico, casos h em
que o depoimento de uma s testemunha presencial, conscienciosa,
pode completamente destruir invenes e calnias que se tiverem ido
repetindo por um chorrilho de escritores de pouca autoridade, chorrilho,
com razo comparvel s armadilhas das cartas de jogar dobradas
ao meio, que servem de divertir as crianas, quando a primeira que
cai arrasta todas as demais. Mas tambm sem dvida que o que
sobra no prejudica; e que somente reunindo todas as testemunhas
e acareando-as entre si, e com certos fatos conhecidos, que se atina
com a verdade histrica.816
816
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 236.
817
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.310.
818
Ibid, p.310.
239
Horizontes Identitrios
819
, referindo-
se a Tiradentes. Em outro ponto, aps relatar a priso do alferes, afirma que aps
uma negativa inicial, revelou tudo o que sabia, e que os seus depoimentos ltimos
merecem, pois, o conceito de um relato muito verdadeiro de quanto se passou.820
Parece claro que o que define ou no a verdade dos fatos e das interpretaes
constantes da narrativa nacional no outra coisa seno a valorao feita pelo prprio
Varnhagen, de acordo com o pragmatismo que lhe inerente. Alm disso, importante
ressaltar que Varnhagen detm todo o poder; cabe a ele acolher recursos contra si
prprio, na medida em que julgar conveniente. Como fica o juiz Varnhagen diante de
tais consideraes? Ele pondera que
Igualmente nos esforamos para no ser prdigos nas narraes, nem
pretensiosos nos juzos e anlise dos acontecimentos; pondo o maior
empenho em comemorar, sempre com o possvel laconismo, e embora
com menos elegncia, os fatos mais importantes, e esmerandonos em os descrever com a maior exatido e clareza. Cada dia nos
convencemos mais de que a histria um ramo da crtica, no da
eloqncia; e que perante o tribunal dela, o historigrafo no um
advogado verboso e florido, mas antes um verdadeiro juiz, que depois
de averiguar bem os fatos, ouvindo as testemunhas, com o devido
critrio deve, feito o seu alegado com o possvel laconismo, sentenciar
na conformidade das leis eqitativas da sociedade e humana justia.821
819
Ibid., p.311.
Ibid., p.321.
821
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927.p.XII.
820
240
HOBSBAWM diz que seria bastante irreal esperar que os estudiosos se abstenham de agir como
advogados, especialmente quando no apenas acreditam (como frequentemente o caso) que se
deva argumentar com base no patriotismo ou algum outro compromisso poltico, mas que isso realmente vlido [...] porm, embora no haja dvida que os acadmicos continuaro a agir como advogados, com maior ou menor convico, e embora um componente de advocacia seja inseparvel de todo
o debate, preciso ter bem clara a diferena entre a advocacia e a discusso cientfica (conquanto
engajada). HOBSBAWM, Eric J. Sobre histria. So Paulo Companhia das Letras, 1989. p.145.
823
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.107-108.
241
Horizontes Identitrios
o argumento contra ele mesmo, Varnhagen pode ser pensado como um advogado
cujo cliente o Estado monrquico, perante o qual ele se vincula como verdadeiro
procurador que defende interesses estatais. O pragmatismo que caracteriza sua obra
efetivamente o impulsiona nessa direo. H apenas um deslize nessa aparente
funo de historiador-advogado da nao, quando Varnhagen opta por advogar
em causa prpria, dedicando um captulo inteiro da Histria Geral do Brasil a seu
pai, deixando inteiramente de lado qualquer imparcialidade.824 Entretanto, no o faz
sem certo constrangimento, buscando justificar perante o leitor o deslocamento de
enfoque.825
O dilogo com o leitor assume, dessa forma, conotao diversa daquela a qual
ele buscava a identificao e a comoo, atravs da tragdia, ou do ato de superao
do heri. Em alguns momentos ele chega a explicitar a ideia de que cabe ao leitor ou
aos vindouros decidir a validade de sua exposio.826 Essa perspectiva corrobora o
ponto de vista de que Varnhagen advoga mais do que julga, pelo menos nos momentos
mais propositivos de seu texto.
Pensando em Varnhagen como um advogado, poderia ser dito que sua
824
Varnhagen explicitamente tenta reabilitar a memria de seu pai, afirmando que Os fatos singelamente documentados, iro provando, a nosso ver suficientemente, que a glria de ser o executor dos
projetos do Sr. D. Joo estava reservada a um engenheiro distinto, ao qual no nos impediro de render
a merecida justia os laos de sangue. Tributar justia devida a memria de quem to bem serviu
dever do historiador, e mal dele se os receios de passar por imodesto superam em tal momento aos
nobres sentimentos de piedade filial! Trate de provar quanto assevera que a tarefa to melindrosa;
e narrando s a verdade, no se cubra de pejo nem de hipocrisia, quando no fez profisso do voto de
humildade. E Deus, que l em todos os coraes, sabe quo longe estvamos, quando concebemos a
idia desta obra, de imaginar que deveramos nela, e at em seo exclusiva dela, ter que consignar
tais servios. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo:
Melhoramentos, 1959. p.186-187.
825
Assim, ele dir que Basta, porm, sobre este assunto. E se nos alargamos demasiado, se a pena
no pode conter-se a seguir os impulsos do corao, se dissemos mais do Ipanema e de seu benemrito engenheiro do que desejavam saber os leitores, desculpa merece quem cr em conscincia que
cometeria uma grande injustia e quase uma impiedade, se tivesse tratado de ser menos extenso neste
assunto, que diz respeito ao seu progenitor, e at ao lugar do seu nascimento. Ibid., p. 199. Para outra
viso sobre esta questo, ver CEZAR, Temstocles. Em nome do pai, mas no do patriarca: ensaio
sobre os limites da objetividade na obra de Varnhagen. In: Histria. So Paulo, v.24, n.2, p.207-240,
2005. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=s0101-90742005000200009&script=sci_arttext
826
Quando Varnhagen discute a questo indgena, afirma que Sabemos quanto cumpre na histria
no desculpar os erros, e quanto os exemplos que nos levam a aborrecer o vcio so quase de tanta
instruo, como os que nos fazem enamorar das aes virtuosas; mas temos o hbito de esquadrinhar
o lado desfavorvel dos fatos, para depois contar como verdade o que se maliciou, repreensvel tendncia do nimo, que em vez de artifcio inculca existncia de peonha. Est, porm, reservada aos
nossos vindouros a tarefa de condenar ou de justificar o proceder dos antepassados, segundo por fim
venham conduzir-se com os ndios que ainda temos. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria
geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 219.
242
perspectiva faz com que olhe para o passado com a lente do presente, buscando
nele aquilo que possa justificar e legitimar a sua causa, os interesses de seu cliente.
Ele est ciente do problema que o anacronismo representa, mas isso no impede
o exerccio da projeo, pois o pragmatismo fala mais alto.827 Logo, mesmo ciente,
isso no impede a projeo identificao de ideais nacionalistas na colnia nem,
tampouco, o lamento pela no adoo de medidas que poderiam ter favorecido o pas e
adiantado a Independncia. Suas avaliaes, feitas a partir de um Brasil independente
nos oitocentos, interpretam os fatos em funo do ideal de Brasil que ele tem para o
presente e para o futuro, de acordo com uma viso estatal. Essa , portanto, uma das
faces de Varnhagen, a de advogado, que pode ser voltada contra ele a partir de seus
prprios critrios do que consiste o ofcio. Isso pode ser inferido pela subjetividade de
suas anlises, por considerar que qualquer sacrifcio justificvel, na medida em que
favorece o seu cliente:
Em definitivo: da invaso holandesa resultou algum proveito ao
Brasil? Grande responsabilidade que envolve a resposta, quando
ao pensar d-la como que acometem os nossos ouvidos lamentos de
tantas vtimas, chorando a perda dos parentes, dos seus bens, e at
algumas da prpria honra! Confessamos que o primeiro impulso do
nosso corao o deixar a pena e chorar com elas [...] Infelizmente,
porm, a civilizao humana semelha-se em tudo ao homem: nasce
chorando, e chorando e sofrendo passa grande parte da infncia, at
que se educa e robustece. Se, pois, nos conformarmos com esta
lei indeclinvel, reconheceremos que o Brasil pagava ento grande
parte do seu tributo [...] E no h dvida que, passados esses choros
e esses sofrimentos, se apresentou mais crescido e mais respeitvel,
havendo para isso concorrido poderosamente os grandes e
continuados reforos de colonos ativos e vigorosos de vrios teros ou
regimentos que vieram da Europa, e cujos indivduos pela maior parte
ficaram no Brasil, o que perfez um nmero superior aos dos mortos
nos campos de batalha.828
827
Varnhagen vrias vezes justifica determinadas aes devido ao que chama de ideias do tempo,
como o caso das acusaes de perseguio feitas a Pombal. Ele considera as acusaes de perseguio a inimigos polticos injustas: Mas os que assim pensam pretendem que h mais de um sculo
se pensasse como hoje, e esquecem-se de que deviam ser quase crimes de lesa majestade o haver,
primeiro revelado os projetos de casamento da herdeira [...] e o ltimo nada menos do que certos
planos de el-rei de fazer passar a sucesso da coroa a seu neto o prncipe D. Jos. VARNHAGEN,
Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.247.
828
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.98-99.
243
Horizontes Identitrios
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959.
830
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 322. Grifo nosso.
244
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 141.
832
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 331.Grifo nosso.
245
Horizontes Identitrios
833
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 94. Grifo nosso.
834
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.150.
246
835
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 100.Grifo nosso.
836
Ibid., p.140-141. Grifo nosso.
837
Ibid., p. 101. Grifo nosso.
838
Varnhagen afirma, por exemplo, ao falar de D. Manuel, que ele ocupa-se de competncia e jurisdio entre as autoridades de nacionalidade diferente, que to pouco nos so hoje de nenhum interesse.
Leva pginas inteiras justificando-se, de um modo apaixonado, de atos seus ou de outros, no necessrios de mencionar. Ibid., p.102-103.
247
Horizontes Identitrios
Para ele, As obras de Gabriel Soares e de Ferno Cardim no s se devem considerar como grandes produes literrias de primeira ordem no sculo XVI, mas tambm, principalmente em relao ao
nosso fim, como verdadeiros monumentos histricos, que nos ministram toda luz para avaliarmos o
estado da colonizao do nosso pas, na poca em que escreveram, o primeiro em 1584 e o segundo
um ano antes. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo:
Melhoramentos, 1959. p. 11.
840
Varnhagen diz que Seja embora rude, primitivo, e pouco castigado o estilo de Soares, confessamos
que ainda hoje nos encanta seu modo de dizer; e ao comparar as descries com a realidade, quase
nos abismamos ante a profunda observao que no cansava, nem se distraia, variando de assunto.
Ibid., p. 12.
841
Aqui Varnhagen considera que A obra de Ferno Cardim, que s viu a luz em Lisboa, em 1847,
com o ttulo posto pelo editor (o prprio autor desta histria) de Narrativa epistolar, por constar verdadeiramente de duas cartas que dirigiu ao provincial da Companhia de Portugal, seguramente mais
insignificante e destituda de mrito cientfico que a precedente, entretanto, recomenda-se pelo estilo
natural e fluente, e pela verdade da pintura feita com os objetos vista, e as impresses, ainda de
fresco recebidas dos encantos virgens que regalavam os olhos de quem acabava de deixar a Europa
nos fins do inverno. Ibid., p. 13.
842
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.275.
248
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 252.
844
Este o caso quando ele comenta que Da a mais de meio sculo, quando, pelos esforos dos
intrpidos paulistas, as minas rendosas comearam a ser descobertas, e que os inteis esbanjamentos
de D. Francisco estavam esquecidos, lembrou-se um seu herdeiro com proteo na corte, de requerer,
pelos servios do seu av, o ttulo de Marqus das Minas, o qual lhe foi conferido pelo rei. Ignoramos se
este ttulo in partibus ainda existe em Portugal. Se existe, no por culpa nossa que a histria diz que
ele est bem longe de significar uma glria nacional, conforme, para a honra das naes monrquicas,
convm que suceda aos ttulos que se declaram hereditrios. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de.
Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 121.
249
Horizontes Identitrios
845
Uma das raras excees o caso de Nassau. Varnhagen demonstra rara tolerncia, dizendo que
no podemos por em dvida este fato da sua vida que nada o honra, e que veio a fazer diminuir em
ns o respeito e quase estima que tnhamos por esse chefe inimigo. VARNHAGEN, Francisco Adolfo
de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 322.
846
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.23.
847
Varnhagen afirma que A primeira providncia que acudia mente do governo de Madrid foi uma
ordem para que em Lisboa se fizessem preces, e se castigassem os delitos, inclusive pela repartio
do Inquisidor-geral. No nos indignemos, nem nos riamos. Eram as idias do tempo na metrpole e na
corte, e demo-nos por mui felizes de no termos vindo ao mundo no tempo em que a nossa terra estava
sujeita a tais influncias. O prprio rei, em meio de seus folquedos proverbiais, era escravo submisso
da inquisio. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo:
Melhoramentos, 1959. p. 235.
848
Varnhagen relata que Os processos da justia eram no estilo das sentenas; tudo mistrio: chamava-se o ru, e em vez de se lhe revelarem as culpas de que era acusado, intimava-se-lhe que se
confessasse, que se expusesse tudo em desabono da religio que tinha dito, ou ouvido, ou praticado
[...] primeira resistncia seguiam-se as algemas apertadas ao torniquete, depois os tratos de pol,
de gua fervente [...] por fim o infeliz comeava a delatar. Tudo quanto revelava era logo escrito; todos
os cmplices de que fazia meno eram imediatamente mandados buscar, e recolher aos crceres.
Mas o acusado, tendo comprometido j muita gente, ainda no havia acertado com a falta por que fora
preso. Voltava, pois, a ser perguntado: sua memria no o ajudava ou sua lngua titubeava receosa de
comprometer mais amigos [...] Era outra vez posto a tratos: [...] declarava que tinha mais revelaes
a fazer [...] Novos desenganos! [...] e novos comprometidos! [...] Assim, s vezes, de uma povoao,
mais de metade tinha que ser ao menos chamada a delatar. E a do que entrava por aquelas horrendas
portas! Todos da em diante o evitavam, temerosos de adquirir nome suspeitoso! [...] VARNHAGEN,
Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.25.
250
849
Ibid., p.25.
Varnhagen relata o furor com que os esbirros da Inquisio comeavam a perseguir o povo, especialmente depois da chegada (em 1702) do Bispo D. Francisco de So Jernimo, que acabava de ser
qualificador da Inquisio de vora, e a tomara o gosto a to sanguinolentas abominaes, que melhor
pode prosseguir no Rio, exercendo mais de uma vez interinamente o cargo de governador. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959.
p. 324.
851
CORDERO, Franco. Guida alla procedure penale. Torino: UTET, 1986, p.51.
850
251
Horizontes Identitrios
252
CONSIDERAES FINAIS
Horizontes Identitrios
Para que a narrativa, desenvolvida a partir dos esforos do IHGB, fosse bem
sucedida nesse intuito, deveria estar ligada, sobretudo, ideia de nao. Uma nao a
ser inventada pela narrativa nacional, mas que, devido s especificidades brasileiras,
deveria conter um componente de prefigurao acentuado, para ser percebida como
legtima e ligada autoridade do Estado desde os tempos coloniais. A narrativa
nacional assim, construda para produzir identificao, para fazer com o que o leitor
se reconhea no passado por ela sistematizado, e mais ainda, que se orgulhe desse
passado. A Histria Geral do Brasil narrada como uma histria de afirmao da
nao brasileira, sob a gide da monarquia e como um grande Imprio. Todos os
elementos da narrativa apontam para esse fim imanente, predestinado a concretizarse, como se concretizou, nos oitocentos, segundo o ponto de vista de seus autores.
Dessa forma, Varnhagen procura desde o princpio de seu relato atrelar a
nascente nao ao Estado, associando o seu nascimento a uma colonizao que
contrapunha civilizao e barbrie e estabelecendo como nico modelo possvel
a reproduo do padro europeu de sociedade. Esse processo de imposio da
civilizao a uma natureza hostil narrado por Varnhagen como uma verdadeira
odisseia, na qual so enaltecidos os feitos dos portugueses diante de um territrio
dominado pela barbrie. Evidentemente, em meio a esse processo de ocupao e
estabelecimento de soberania, Varnhagen preserva o vnculo com Portugal, pois a
ancestralidade europeia deve ser valorizada, bem como a legitimidade da autoridade
do Imperador.
Alm do seu horizonte identitrio conservador, a narrativa nacional desenvolvida
por Varnhagen a partir dos referenciais do discurso de Barboza e do artigo de Martius,
tem como caracterstica marcante a busca por agregar o que disperso, atravs de
estratgias de convencimento. Trata-se de uma narrativa munida de um conjunto de
efeitos de seduo orientados para produzir um sentimento de identificao com a
nao. O sentido paradigmtico e exemplar do relato funciona a partir de um trip
argumentativo, que a estrutura tragdia-inimigo-heri.
A tragdia assume conotao exemplar na medida em que aponta as terrveis
consequncias que resultam dos atos que no esto em conformidade com o modelo
de nao e ao cvica posto pelo Estado, bem como para ressaltar, atravs da empatia,
as dificuldades com que os ancestrais se depararam e, logo, a necessidade de fazer
jus s suas faanhas. Espera-se que o leitor seja tomado de comoo e simpatia,
254
Horizontes Identitrios
no parece que Varnhagen tenha elaborado uma histria dos grandes homens e de
seus feitos. Em primeiro lugar, porque ele sempre subordina a ao individual aos
objetivos postos pelo Estado e, sendo assim, a glorificao de iniciativas privadas
no sequer compatvel com a sua concepo de histria, estruturada em torno das
ideias de providncia e Estado-Nao. Parece claro que no sobra muito espao de
mobilidade para o indivduo diante de tal concepo. A impresso a de que Varnhagen
construiu um sistema de pensamento orientado por seus objetivos pragmticos
e convices polticas e, que, de tal forma, procurou no passado os exemplos que
contribussem para a elaborao de tal sistema. So exemplos que em larga medida,
ele constitui a partir de sua prpria interpretao e subjetividade. Portanto, parece que,
acima de tudo, o heri vale pela funo que desempenha na narrativa. Ele vale na
medida em que um exemplo, que estimula um determinado tipo de comportamento,
que se conforma a um padro de conduta que implica sacrifcio em nome da nao,
justamente o que Varnhagen quer incentivar. Ele prprio afirma vrias vezes que
sua inteno escrever um livro til e estabelecer paradigmas de comportamento.
Portanto, no so os homens propriamente que importam, mas sim, o sentido que
fundam, a tradio que estabelecem, a memria que permitem cristalizar. Alm
disso, ele deixa claro que o desprendimento em nome da nao eventualmente
contemplado pela incorporao na narrativa nacional e, assim, de certa forma, sinaliza
com a possibilidade de eternizao de quem se sacrifica. Nesse sentido, sua narrativa
constitui-se em uma verdadeira pedagogia social, pois est revestida de uma lgica
paradigmtica inegvel. Embora toda narrativa que se valha de argumentos contenha
elementos de persuaso, no caso da narrativa nacional, tais elementos no se limitam
a apenas convencer o leitor da validade da exposio; pelo contrrio, os argumentos e
as estratgias de convencimento procuram verdadeiramente moldar o leitor conforme
o padro desejado pelo narrador.
A histria de Varnhagen no uma histria dos grandes homens por um motivo
simples: no h espao para uma pluralidade de protagonistas na sua narrativa nacional.
Ao contrrio, s h um protagonista por excelncia: o Brasil uno e homogneo, sob
a autoridade do Estado e prefigurado como tal desde os tempos coloniais. Quando
Varnhagen se utiliza de um heri como exemplo a ser imitado, como se o Brasil por
ele inventado se personificasse em algum que age em um nvel micro, em funo
de seus objetivos oficiais. Sempre que o Brasil idealizado por Varnhagen se v diante
256
Horizontes Identitrios
demonstra toda a sua intolerncia e radicalismo diante daquilo que desafia suas
convices conservadoras. O papel que Varnhagen desempenha , nesse sentido, o
de um juiz inquisidor. Seu nico critrio de julgamento e de formao de convico a
sua prpria ideia do que verdadeiro e sagrado e, portanto, dogmtico. A recusa em
se conformar ao padro estabelecido, o desrespeito aos objetivos estatais, a tentativa
de dar vazo a iniciativas que no se enquadram ou desafiam as suas convices s
pode significar um pecado, para o qual no h absolvio. Detentor do poder mximo
e inquestionvel de juiz inquisidor do tribunal da histria, Varnhagen sentencia e julga,
sem admitir contradio, elaborando discursivamente uma condenao j estabelecida
a priori, de acordo com seus prprios valores, sua prpria subjetividade.
A histria dos oitocentos, configurada como uma narrativa nacional, como um
grande relato da nacionalidade, tinha vocao pragmtica por excelncia, apesar de
sua pretenso cientfica, que inclusive permitia tal pragmatismo. Sob esse aspecto,
pode ser dito que a partir de uma perspectiva utilitarista, os fins justificavam os meios.
Ou seja, apesar de todas as reservas que podem ser feitas ao contedo dessa
narrativa, ela em larga medida, coerente com aquilo a que se prope: fundar uma
ideia de nao, de acordo com os objetivos do Imprio e legitimando a monarquia
centralizada enquanto instncia mxima e inquestionvel do poder. O raciocnio pode,
entretanto, ser invertido. Se os fins justificam os meios, o que pode ento, justificar
os prprios fins? A resposta simples: o carter dos meios empregados. Dessa
forma, a narrativa nacional elaborada nos oitocentos, com sua veemente busca de
erradicao da diferena, de intolerncia e recusa da heterogeneidade, de recorte e
seleo arbitrria de fatos, bem como de prefigurao do passado de acordo com os
objetivos de uma elite no presente, nos diz tudo a respeito de tais fins. Diz-nos tudo a
respeito de uma realidade que no interessava somente apreender, mas talvez, acima
de tudo, moldar a partir de um padro, de um horizonte identitrio imposto de forma
verticalizada, de cima para baixo. Eis o carter da construo da narrativa nacional
brasileira: trata-se de um esforo discursivo de erradicao da heterogeneidade pela
historiografia oitocentista, atravs da elaborao de um grande relato da nacionalidade,
que buscava, em ltima anlise, legitimar uma hierarquia excludente.
258
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