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Renda Da Natureza - Roberto Moreira
Renda Da Natureza - Roberto Moreira
Preliminares
Esta contribuio procura atender a proposta de programa que visa fundamentar
noes conceituais associadas compreenso da agricultura na Amaznia e,
em especial, sobre a questo das inter-relaes entre campesinato e ecologia.
Apesar de no ser uma discusso especfica sobre a Amaznia, e nem sobre
o campesinato e ecologia na Amaznia, consideramos esta problematizao
pertinente ao tema proposto, como procuraremos demostrar.
Procurando no dissociar o todo da parte, em uma perspectiva de anlise
holstica do social histrico, estaremos retomando as discusses sobre renda
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Ver Capra (1982) para a discusso de elementos de uma viso sistmica e holstica
do saber cientfico e Moreira (1993a) para alguns significados da questo ambiental
contempornea.
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Castoriadis (1978: 135-157), em O dizvel e o indizvel e na linha da fenomenologia
da percepo, argumenta sobre o carter sociohistrico da percepo da natureza e
da idia de natureza, ou seja, sobre a historicidade do mundo natural. Ver tambm
Thomas (1988).
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A apropriao do conhecimento
A sociologia do conhecimento, que lida com a questo da construo social da
realidade, elabora-se compreendendo o saber-fazer humano como um processo
dinmico e diacrnico de exteriorizao, objetivao e interiorizao. Neste
processo, o social histrico conforma uma realidade objetivada nas instituies
sociais e uma realidade subjetivada na psique, individual e coletiva. Esta
percepo sobre a realidade do mundo da cultura implica no reconhecimento de
uma realidade polimorfa e mutante. O mundo da cultura torna-se uma magma da
significaes e a prpria realidade torna-se relativa.3 Reconhecer estas realidades,
como significaes que informam sentidos para a ao e do significado para a
vida, significa o reconhecimento de diferentes realidades culturais. Realidades
conformadoras do convvio dinmico, da colaborao e da disputa: polimorfo e
mutante; conservador e criativo; de futuro incerto e imprevisvel.
Esta uma das caractersticas bsicas da percepo do mundo cultural, e da
realidade, que est se convencionando denominar de ps-moderno, de psmodernidade: a ordem da desordem.4
A dinmica das sociedades capitalistas envidencia esta realidade polimorfa
e mutante, tanto por suas diferenas no tempo histrico, quanto por suas
formaes sociais especficas. Em particular, os conhecimentos cientfico
e tecnolgico tornam-se o lcus privilegiado da inovao: a apropriao do
conhecimento torna-se, nestas sociedades, um elemento chave de sua dinmica
econmica, social e cultural.
Estas consideraes apontam para um embate cultural e uma dominao
cultural no fixa; capaz de mudar, permanecendo. A dominao cultural, e suas
crticas, conformam um campo de realidade polimorfa, onde valorizam-se
determinados saberes, desvalorizando outros.
Em que sentido uma nova percepo sobre a natureza, em curso em nossa
contemporaneidade, tende a valorizar ou desvalorizar a cultura, por exemplo,
dos povos da Amaznia e o saber campons? Como estes conhecimentos
sero apropriados no contexto da lgica polimorfa e mutante da competio
intercapitalista?
3
Ver Berger e Luckmann (1990) para a anlise da sociedade como realidades objetiva
e subjetiva e Castoriadis (1975: 201-258) para as significaes imaginrias sociais.
4
As noes de caos, de desordem, de dinmica, de incerteza, de diversidade, de
biodiversidade e de conjuntos nebulosos ajudam a avanar na percepo da realidade do
social histrico.
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Ver Habermas (1968) em suas discusses sobre cincia e tcnica como
ideologia; onde aponta este saber como uma fora produtiva do tardo-capitalismo
e como legitimador cultural da tcnico-burocracia. Esta questo nos remete tambm
compreenso da natureza intelectual do trabalho produtivo, do trabalho intelectual
como trabalho produtivo, da proletarizao do trabalho do intelectual e da rediscusso
das sociedades de trabalho modernas. Coloca em crtica a noo cultural de que o saber
tcnico neutro e exterior prpria dinmica da competio intercapitalista. Esta
temtica nos remete ainda s questes relativas mercantilizao de bens culturais.
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Ver Moreira (1991) e (1993a) para uma visualizao de processos conformadores
de um capitalismo ecolgico.
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Inicialmente levantado em Moreira (1979) e (1981) luz da economia poltica. Ver
tambm Moreira (1993b).
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Nem Smith, nem Ricardo, que muito contriburam para o entendimento que
Marx veio a ter sobre a questo da sujeio da fora de trabalho ao capital,
interpretam a existncia das classes no capitalismo atravs de uma teoria da
explorao.
A posio de classe,10 associada s elaboraes tericas sobre a renda da terra,
vai posicionar cada autor a favor ou contra a renda absoluta. A questo aqui tem
a ver com a interpretao sobre o significado do monoplio de classe sobre os
recursos da natureza, que vai justificar o rendimento sobre a propriedade da
terra.
Os fisiocratas[11] afirmam o domnio da natureza. Eles visavam, na formulao
de suas teorias, uma compreenso de sua poca: o antigo regime na Frana.
Tinham tambm a pretenso de reformar o antigo regime e defend-lo ao mesmo
tempo, na perspectiva de conservao da ordem e dos interesses dominantes.
Estavam distanciados de uma perspectiva burguesa revolucionria, em seu
combate aos mercantilistas. Este contexto imprime uma significao especfica
ao lucro empresarial do fermier. Ao interpret-lo como salrio, igualavam
o fermier ao trabalhador agrcola, considerando-os como classe produtiva.
Ocultando as diferenas, mascaravam uma possvel explorao de classe na
agricultura empresarial. Unificavam as atividades do comrcio e da manufatura
(atividades originrias da burguesia) e associavam-nas aos mercantilistas,
interpretando-as como atividades improdutivas (classes improdutivas).
Afirmando o domnio da natureza e suas leis naturais, os fisiocratas sustentavam
a existncia e a preservao da propriedade com base na lei natural e, no no direito
divino, ou de sangue, prprios da interpretao e justificativa da ordem feudal.
Com base no laissez-faire, laissez-passer, advogavam contra os mercantilistas,
seus privilgios e sua influncia nas polticas do Estado. Estando a favor da
liberdade de comprar e vender, estavam contra os monoplios mercantilistas,
o que os colocava contra qualquer monoplio, inclusive aqueles associados ao
direito divino, ou de sangue, sobre a propriedade patrimonial. Vo justificar a
propriedade fundiria, base de sustentao da oligarquia agrria francesa, com
o argumento de que a natureza a fonte geradora do produto lquido.
10
Categoria analtica indicadora dos interesses de classe expressos na elaborao
interpretativa dos autores, ou atores sociais.
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Eruditos e aristocratas franceses que exerceram influncia significativa nos
reinados de Lus XV e Lus XVI.
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terras que eram adicionadas ao uso, na margem, eram terras menos frteis e de
pior localizao. A demanda crescente de produtos da terra, devido ao aumento
populacional, requer que piores terras entrem em uso. Isto viria a garantir um
ganho adicional, diferencial, s terras j em uso. Estas diferenas, de fertilidade
e de localizao, entre as terras em uso, seriam os elementos explicadores e
justificadores da renda da terra: a renda da terra propriamente dita.
Assim, em Ricardo, a renda fundiria propriamente dita (renda diferencial I)
aquela devida e explicada pelas diferenas naturais do solo. A propriedade
privada do solo daria direito a este rendimento, como um rendimento da
natureza.
A renda diferencial II refere-se aos benefcios remanescentes que o investimento
do arrendatrio deixa incorporado ao solo, tais como desmatamento para
plantio, terraceamentos, drenagem, audes, etc... Estes benefcios, no devidos
natureza, valorizam a terra e, tambm, garantem um direito de elevao do
preo de arrendamento, nos prximos contratos.13
O que nos interessa, no momento, ressaltar que, na tradio fisiocrtica, e,
tambm, em Ricardo, a apropriao da natureza o nico elemento justificador
da renda propriamente dita. Qualquer outro elemento justificador da renda, tais
como, o direito divino ou de sangue, prprios da interpretao e justificativa
da ordem feudal, negado como sendo legtimo. Para Ricardo ilegtimo na
ordem competitiva capitalista.
Como, no ver de Ricardo, a oligarquia fundiria inglesa impe outros
ganhos alm daqueles devidos s rendas diferenciais, o monoplio da terra
considerado como entrave ao capitalismo industrial. Seus proprietrios so
considerados improdutivos. No so uma frao de classe do capitalismo, mas
um resqucio da ordem anterior, que precisa ser combatido.
Em Ricardo, e, tambm, em Marx, a terra vai ser considerada como um elemento
que atua na esfera da distribuio de valores; na circulao. No um elemento
da produo. Os atributos da fertilidade e localizao so considerados como
ddivas da natureza aos homens. Como substrato natural da produo social. No
Esta percepo leva Marx a conceb-la como frutos da incorporao de trabalho
passado terra. Refere-se portanto s terras j trabalhadas, onde o uso anterior deixa
incorporado trabalho humano. Este tambm seria o caso do campesinato da fronteira
que, expulsos, deixam terras desmatadas e prontas para o cultivo.
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A meu ver, concepo da propriedade da terra como barreira ao capital ou como
limite do capitalismo no campo, que os analistas tm ressaltado como oposio entre
a propriedade da terra e a propriedade do capital teria que ser repensada no como
uma oposio entre classes no-capitalistas e capitalistas, mas como uma expresso da
diferenas de interesses na competio.
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Parte do processo de valorizao das terras est associado este processo social
que produz novos conhecimentos e novas utilizaes. O processo de gerao de
tecnologias est institucionalizado na universidade, nos centros de pesquisa e
de produo de tecnologia e no interior dos setores de pesquisa das grandes
empresas.28 O financiamento e as polticas cientficas e tecnolgicas direcionam
a gerao destas tecnologias. A questo da apropriao deste conhecimento
um dos elementos chave na configurao dos setores de ponta das economias
ocidentais, como , atualmente, o caso das biotecnologias.
As caractersticas de fertilidade e de localizao, associadas ao conceito de
renda diferencial I, envolvem processos sociais mais amplos do que as questes
dos investimentos privados empresariais, expressos no conceito de renda
diferencial II.29
Falando em termos de investimentos, podemos dizer que o capital social,
em seus desdobramentos na esfera do conhecimento sobre a fertilidade e
a localizao das terras, garante o espao da propriedade da terra na disputa
intercapitalista, prpria da ordem burguesa. Estas caractersticas, no contexto da
renda diferencial I, vo significar uma apropriao gratuita sobre o conjunto da
sociedade30 e, diria eu, tambm uma disputa com outras fraes capitalistas.
Teoricamente, na economia poltica esta perspectiva vai colocar a questo no
nvel da dinmica e da concorrncia intercapitalista ou, se preferirmos, no
embate de interesses de capitais industrial, financeiro e comercial e de capitaisdinheiro imobilizados em terras. Os capitais imobilizados em terra buscam sua
valorizao pela apropriao de trabalho social (no conhecimento da fertilidade
e na localizao das terras) que se objetivam na terra e na natureza.
Ver Moreira (1994b) para uma discusso sobre universidade e sociedade.
Ver Graziano da Silva (1981). O campo analtico da renda diferencial II, envolve
as questes dos investimentos produtivos realizados no interior da propriedade, que
se incorporam na terra, tais como barragens, audes, terraceamentos, recuperaes
de solo, etc., sejam eles realizados pelos arrendatrios capitalistas, ou pelos prprios
proprietrios. Alguns autores vo caracterizar este elemento da renda da terra como
renda da terra propriamente capitalista. Este campo analtico, de incorporao de
trabalho diretamente terra, engloba tambm a anlise dos processos sociais de
incorporao de novas terras por setores camponeses, como o caso dos posseiros
e a preparao de terras para cultivos em zonas de fronteira. No passado, as terras
trabalhadas estiveram baseadas na explorao do trabalho escravo a elas incorporadas.
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este o sentido das palavras de Martins (1983: 167) quando afirma que a terra,
atravs do proprietrio, cobra no capitalismo renda da sociedade inteira.
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Processo que alguns autores tm denominados de queima ou sucateamento do
capital industrial e, outros, de destruio dos capitalistas ineficientes.
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1991.
Este campo incorpora uma nova elaborao da economia: a economia ecolgica,
que envolve entre outras questes a elaborao e validao de critrios de medio do
valor da natureza.
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