Padre Antnio Vieira (Lisboa, 1608 Bahia, 1697)

1601

1608

1614

1623

1624

1627

Bento Teixeira:

Nascimento de Vieira

Vieira chega Bahia

Ingressa na

Invaso dos

Ministra aulas de

Cia. de Jesus

holandeses

Retrica no Colgio de Olinda

Prosopopeia

1635

1640

1641

1644

1652

1654

Recebe ordens

Sermo pelo bom

Regressa a Portugal

nomeado

Retorna ao Brasil

Embarca para Portugal.

sacerdotais

sucesso das armas de

Pregador Rgio

Sermo de Sto. Antnio

Portugal contra as de Holanda

1655

1661

1669

1675

1682

1697

Regressa ao Brasil.

expulso do Brasil,

Parte para Roma

Regressa a Lisboa

Parte novamente

Falecimento de Vieira

Sermo da

desterrado de Lisboa e

em busca de reviso de

para o Brasil, onde

Sexagsima

de Coimbra, sendo preso

sua sentena

prepara a publicao

pela Inquisio

de seus sermes

Padre Antnio Vieira Contexto Histrico e Obra

Prosa barroca

Vieira portugus, Vieira brasileiro, Viera europeu

Talento para a oratria/ persuaso, ao

+/_ 200 sermes , meio milhar de cartas, relatrios, pareceres, defesa

perante a Inquisio, profecias, documentos polticos ou diplomticos

Sermes (ndios, escravos, judeus, evangelizao) / Projeto: soberania lusitana

Mais conceptista que cultista

Contradio: posio em relao aos negros

7 idiomas nativos na catequese, quer na fala ou na escrita

Para Bosi, 3 sermes so obrigatrios:

Sermo da Sexagsima, Lisboa, 1665
Sermo da Primeira Dominga de Quaresma, Maranho, 1653
Sermo XIV do Rosrio, engenho baiano, 1633

Finalidade divina da Histria

Restaurao (1580 1560) : 60 anos profticos (Maturidade de Vieira)

Tradio Quinto Imprio (Daniel, captulo 2. Zacarias, captulo 6)

Fernando Pessoa, Mensagem: Bandarra (1500?-1556),

Padre Antnio Vieira (1608-1697) e Fernando Pessoa (1888-1935)

Nenhum segue mais as leis que as da convenincia

prpria
Tudo isso (instrumentos de guerra) se reduz a
dinheiros
A conservao que se funde no poder, no parecer e
na vontade alheia, bem se v quo arriscada , e
quo mal fundada
Os homens de negcio nunca foram to ricos nem
to poderosos como hoje esto no mundo
Em um engenho sois imitadores de Cristo
Crucificado: porque padeceis em um modo muito
semelhante o que o mesmo Senhor padeceu na
Cruz, e em toda sua paixo. A sua cruz foi
composta de dois madeiros, e a vossa em um
engenho de trs (...) Cristo despido, e vs
despidos; Cristo sem comer, e vs famintos; Cristo
em to maltratado, e vs maltratados em tudo
Digo que sim, e torno a dizer que sim; que vs, que
vossas mulheres, que vossos filhos, e que todos ns
nos sustentssemos dos nossos braos; porque
melhor sustentar-se do prprio suor, que do
sangue alheio

SERMO DOS BONS ANOS

Pregado em Lisboa, na Capela Real, no ano de 1642

"Em um Mundo to avarento de bens, onde apenas se encontra com

um bom dia, ter obrigao de dar bons-anos, dificultoso empenho!"
"Os bons-anos no os d quem os deseja, seno quem os assegura."
"O que est feito, o que se v, o que se apalpa necessita de f?! Algumas
vezes sim; porque sucedem casos no Mundo, como este de que Cristo
falava, to novos e inauditos; sucedem cousas to raras, to prodigiosas e
por meios de proporo to desigual e muitas vezes to contrrios ao
mesmo fim, que, ainda depois de vistas com os olhos, ainda depois de
experimentadas com as mos, no basta a evidncia dos sentidos para as
no duvidar, necessrio recorrer aos motivos da f para lhes dar crdito"
"Haviam de suceder as cousas de Portugal, como sucederam, de to
prodigiosa maneira, que, ainda depois de vistas, parece que as duvidamos;
ainda depois de experimentadas, quase as no acabamos de crer"

"Por duas razes se persuadem mal os homens a crer algumas cousas: ou por
muito dificultosas, ou por muito desejadas; o desejo e a dificuldade fazem as
cousas pouco crveis."
"Pois Pedro, pois Sara, que incredulidade esta? V-se Sara com um filho
nos braos, e chama-lhe riso?! V-se Pedro com as cadeias fora das mos,
e chama-lhe sonho?!"

"E se oito dias de esperar pela redeno, e ainda trs dias,

tanto tempo; quanto seria, ou quanto pareceria, no trs dias,
nem oito dias, no trs anos, nem oito anos, seno sessenta
anos inteiros nos quais Portugal esteve esperando sua
redeno, debaixo de um cativeiro to duro e to injusto! No
me paro a o ponderar; porque em dia to de festa, no dizem
bem memrias de tristezas, ainda que os males passados,
parte vm a ser de alegria."

"no podia el-rei D. Sebastio ser o libertador de Portugal,

porque o libertador prometido havia de ser um rei no esperado:
Insperate ab insperato; e el-rei D. Sebastio era to esperado
vulgarmente, como sabemos todos. Assim que os mesmos
sequazesdesta Opinio, com seu esperar, destruram sua
esperana; porque quanto o faziam mais esperado, tanto
confirmavam mais que no era ele o prometido"
"Assim como a Madalena, cega de amor, chorava s portas da
sepultura de Cristo, assim Portugal, sempre amante de seus reis,
insistia ao sepulcro de el-rei D. Sebastio, chorando e suspirando
porele; e assim como a Madalena no mesmo tempo tinha a Cristo
presente evivo, e o via com seus olhos e lhe falava e no o
conhecia, porque estavaencoberto e disfarado, assim Portugal
tinha presente e vivo a el-rei nosso senhor, e o via e lhe falava e
no conhecia."
"Venha a ns, Senhor, o vosso Reino; vosso, porque vosso o Reino
de Portugal"

Sermo da Sexagsima
(Lisboa, 1665)
Principais caractersticas:
- temtica religiosa
- poder da arte de pregar por sermes ao mesmo tempo em que est proferindo um sermo
- uso de analogias, comparaes, metforas

Exemplos:
Pregador: apresentar a doutrina, persuadindo.
Para que a alma se converta

Ouvinte: compreender a mensagem.

Deus: permitir a compreenso

Olhos: para enxergar

Para o homem ver-se a si mesmo

Espelho: para refletir a sua prpria imagem

Luz: iluminar o ambiente para que se veja

Uma rvore tem razes, tem tronco, tem ramos, tem folhas, tem varas, tem flores, tem frutos. Assim h de ser o sermo: h-de ter razes fortes e
slidas, porque h-de ser fundado no Evangelho; h-de ter um tronco, porque h-de ter um s assunto e tratar uma s matria; deste tronco hode nascer diversos ramos, que so os diversos discursos, mas nascidos da mesma matria e continuados nela; estes ramos ho-de ser secos, seno
cobertos de folhas, porque os discursos ho-de ser vestidos e ornados de palavras.

Alunos:
Ana Castello
Las Arruda
Las Lara
Wilson Junior

Bibliografia
Bblia Sagrada. Nova traduo na linguagem de hoje. So Paulo: Paulinas Editora, 2005
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 49 ed. So Paulo: Cultrix, 2013.
LIMA, Lus Filipe Silvrio. Padre Vieira: sonhos profticos, profecias onricas. Tese de Doutorado. So Paulo, 2010.
MAGALHES, Leandro Henrique. A tradio portuguesa e a constituio do Quinto Imprio.
MOISS, Massud. A literatura portuguesa. 37 ed. So Paulo: Cultrix, 2013.
MOISS, Massud. Pequeno dicionrio de literatura brasileira. 7 ed. So Paulo: Ciltrix, 2014.
SARAIVA, A. J & LOPES, scar. Histria da Literatura Portuguesa. 17 ed. Porto Editora, 2010.
VIEIRA, Antonio. Sermes: Padre Antonio Vieira. Organizao e introduo Alcir Pcora. Tomo 1. So Paulo: Hedra, 2014.
VIEIRA, Antonio. Sermes: Padre Antonio Vieira. Organizao e introduo Alcir Pcora. Tomo 2. So Paulo: Hedra, 2014.

SEGUNDO / ANTNIO VIEIRA

O cu 'strela o azul e tem grandeza.

Este, que teve a fama e glria tem,

Imperador da lngua portuguesa,

Foi-nos um cu tambm.
No imenso espao seu de meditar,
Constelado de forma e de viso,
Surge, prenncio claro do luar,
El-Rei D. Sebastio.

Mas no, no luar: luz do etreo.

um dia, e, no cu amplo de desejo,

A madrugada irreal do Quinto Imprio

Doira as margens do Tejo.
Fernando Pessoa, Mensagem
OBS: Lisboa e o Tejo so inseparveis.
A cidade parece que est mesmo voltada para o rio.
Os portugueses e turistas que chegam cidade vo logo conhecer,
aproveitar, namorar. O Tejo no s o maior rio de Portugal,
mas da Pennsula Ibrica. Nasce na Espanha, mas em Lisboa que ele se
mostra mais exuberante
(Fonte: g1.globo.com/jornal-hoje/noticia/2013/05/viagem-no-rio-tejorevela-diversas-faces-de-portugal.html)