Daniel 9 - Grupo Anti-Missionario

Daniel 9 | Grupo Anti-Missionario
1 de 10
Pgina Inicial
https://antimissionario.wordpress.com/2013/10/09/daniel-9/
Debates
Facebook
YouTube
Anti-Misisonario / outubro 9, 2013
Daniel 9
Por Esh (Joo Alves correia) e
Rodrigo Mouro
25 Sabe e entende: desde a
sada da ordem para restaurar, e
para edificar a Jerusalm, at ao
Messias, o Prncipe, haver sete
semanas, e sessenta e duas
semanas; as ruas e o muro se
reedificaro, mas em tempos
angustiosos.
26 E depois das sessenta e duas semanas ser cortado o Messias, mas no para si
mesmo; e o povo do prncipe, que h de vir, destruir a cidade e o santurio, e o seu fim
ser com uma inundao; e at ao fim haver guerra; esto determinadas as assolaes.
Desde a sada da palavra para reconstruir Jerusalm (davar) sinnimo de profecia, a
palavra conforme usada em Dan 9:25 significa a PALAVRA DE JEREMIAS,(dada por
D-us a Jeremias) pois o contexto deixa isso muito claro: Daniel investigava os livros desse
profeta quando encontrou a referncia aos setenta anos de exlio (Jer 25:11) e a promessa
de futura restaurao (Jer 32-33). A cronologia bblica demonstra que 605-6 aEC foi o ano
em que a PALAVRA acerca da restaurao foi dada a Jeremias. Assim, 605-6 aEC o
ponto de partida da profecia.
Desde a sada da PALAVRA ( )para devolver ( )e para edificar ( )Jerusalm,
at [um] ungido (um) prncipe ( ) , sete semanas a palavra proferida por
Jeremias envolvia a devoluo da cidade e/ou de Jud como um todo e sua reconstruo
e restaurao (Jer 32:33-34/33:7) Agora, importante notar a expresso prncipe ungido
( ) a traduo apresentada aqui a correta.
29/01/2015 17:11
2 de 10
No h, de maneira alguma, chances para que transformemos essa expresso em O

MESSIAS, O PRNCIPE ou ainda, O UNGIDO, O PRINCIPE como uma possvel
referncia ao Messias dos judeus ou qualquer outro que se tenha apresentado como tal.
Por que? A razo pura e simples: Esta passagem de Daniel 9:25-27 NO uma
profecia messinica;
a) A expresso MASHIACH NAGID no vem acompanhada pelo ARTIGO DEFINIDO (
h). Assim, no temos no original HA-MASHIACH como se estivesse identificando o
redentor escatolgico de Israel. Sabemos que a palavra MASHIACH usada nas
Escrituras em relao a prncipes, sacerdotes e reis (1 Sam. 24:6, Lev. 16:32, Is. 45:1);
b) H dois MASHIACH (ungido) no texto: o primeiro, que viria aps as sete semanas
chamado de MASHIACH NAGID e o segundo, que viria aps as sessenta e duas
semanas, chamado simplesmente de MASHIACH. Mas, importante: Observe que NO se
trata dO MASHIACH, mas sim, de [um] prncipe ungido e de outro ungido, uma vez que a
simples ausncia do artigo definido j deixa a palavra indefinida.
DOIS PERODOS DIFERENTES COMEANDO NO MESMO ANO
O fraseado original de Dan 9:25 mostra que h uma PAUSA aps a expresso sete
semanas (shavuim shiva). Esta pausa facilmente demonstrada pela presena do sinal
atnach, logo abaixo da palavra ( sete).
O atnach seria o equivalente no portugus ao ponto e vrgula o que indica claramente
uma pausa, uma interrupo no verso. Assim, 7 semanas e 62 semanas so perodos
distintos porque dizem respeito tambm eventos e personagens distintos. a
interpretao crist que faz pensar que trata-se de somente uma pessoa (no caso, Jesus)
e que leva a pensar que os perodos (7 semanas e 62 semanas) so contnuos. Tanto as 7
semanas (49 anos) quanto as outras 62 (434 anos) iniciam-se quando Jeremias recebeu a
PALAVRA (davar) proftica em 605-6 aEC(na contagem laica esses anos so tidos como
607-608).
Sabe portanto, e discerne, que desde a sada da palavra para restaurar e reconstruir
Jerusalm at um ungido, um prncipe, sete semanas; e por sessenta e duas semanas ela
ser reconstruda de novo, com as ruas e as circunvalaes, mas em tempos de angstia
(Dan 9:25, Jewish Press Bible) A traduo da JPB demonstra o que foi afirmado
anteriormente: os perodos so distintos, mas tem em comum o mesmo ponto de partida, a
saber, a sada da PALAVRA proftica para a reconstruo e restaurao da cidade. (Dan
9:25)
SETE SEMANAS:
Sabe portanto, e discerne, que desde a sada da palavra para restaurar e reconstruir
Jerusalm at um ungido, um prncipe, sete semanas
Sabemos, pois que Daniel examinava as profecias de Jeremias quando proferiu essas
palavras, ou seja, temos que tomar por base o relato de Jeremias. Daniel disse que desde
a palavra para restaurar e reconstruir Jerusalm at um ungido, um prcipe, sete
semanas
A palavra que veio a Jeremias da parte do SENHOR, no ano dcimo de Zedequias, rei de
Jud, o qual foi o dcimo oitavo de Nabucodonosor.
29/01/2015 17:11
3 de 10
Jeremias 32:1
Sabemois, pois que Zedequias comeou seu reinado em 605-606. Ento uma conta
simples nos revela quem o mashiach nagid. Esse prncipe ungido deveria ento
aparecer em 556-557. Temos ento a pista de quem essa pessoa:
(notem que aqui tambm a histria laica acrescenta dois anos, ou seja, tanto pela histria
judaica como pela laica Ciro II aparece 49 anos aps a palavra de Jeremias)
CIRO, O PRNCIPE UNGIDO
Que digo de Ciro: meu pastor, e cumprir tudo o que me apraz, dizendo tambm a
Jerusalm: Tu sers edificada; e ao templo: Tu sers fundado.
Isaas 44:28
Assim diz o SENHOR ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mo direita, para abater as
naes diante de sua face, e descingir os lombos dos reis, para abrir diante dele as portas,
e as portas no se fecharo.
Isaas 45:1
Mas ser que Ciro II era mesmo um prncipe ungido? Ser que ele realmente edificou
Jerusalm e o Templo?
Para que se cumprisse a palavra do SENHOR, pela boca de Jeremias, at que a terra se
agradasse dos seus sbados; todos os dias da assolao repousou, at que os setenta
anos se cumpriram.
Porm, no primeiro ano de Ciro, rei da Prsia (para que se cumprisse a palavra do
SENHOR pela boca de Jeremias), despertou o SENHOR o esprito de Ciro, rei da Prsia, o
qual fez passar prego por todo o seu reino, como tambm por escrito, dizendo:
Assim diz Ciro, rei da Prsia: O SENHOR Deus dos cus me deu todos os reinos da terra,
e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm, que est em Jud. Quem h
entre vs, de todo o seu povo, o SENHOR seu Deus seja com ele, e suba.
2 Crnicas 36:21-23
No primeiro ano de Ciro, rei da Prsia (para que se cumprisse a palavra do SENHOR, pela
boca de Jeremias), despertou o SENHOR o esprito de Ciro, rei da Prsia, o qual fez
passar prego por todo o seu reino, como tambm por escrito, dizendo:
Assim diz Ciro, rei da Prsia: O SENHOR Deus dos cus me deu todos os reinos da terra,
e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm, que est em Jud.
Quem h entre vs, de todo o seu povo, seja seu Deus com ele, e suba a Jerusalm, que
est em Jud, e edifique a casa do SENHOR Deus de Israel (ele o Deus) que est em
Jerusalm.
Esdras 1:1-3
Porm, no primeiro ano de Ciro, rei de babilnia, o rei Ciro deu ordem para que esta casa
de Deus(o Templo) se reedificasse.
Esdras 5:13
Conclumos ento que indubitavelmente Ciro II o mashiach nagid (prncipe ungido) de
quem o anjo falava a Daniel.
SESSENTA E DUAS SEMANAS:
29/01/2015 17:11
4 de 10
Ao diminuirmos 434 de 605/6, chegamos a 172/1 aEC, o ano em que Onias III, o ltimo
sumo sacerdote legtimo foi assassinado aps ter sido exonerado do ofcio sagrado por
ordem de Antoco IV Epfanes. Diz o texto hebraico:
(v-acharei h-shavuim shishim u-shnaim yikaret MASHIACH) e depois das sessenta e
duas semanas, ser morto [um] ungido cumprindo a profecia risca, Onias III, aps ter
sido deposto por Antoco Epfanes em favor de Jason assassinado num compl armado
por Menelau que fora denunciado publicamente por Onias devido prticas ilcitas com
relao aos tesouros do Templo. De acordo com Josefo, Jaso passa a servir como
sumo-sacerdote aps a morte de Onias (Antig. XII, 5/1). Assim, UM UNGIDO chamado
Onias III, descendente de Aharon, foi cortado (yikaret), ou seja, morto como vtima de
seu testemunho fiel al kiddush h-shem.
Sabemos, pois que o relato dos livros de Macabeus no considerado por cristos
protestantes ou mesmo judeus como Escritura Sagrada. Mas todos ns sabemos que
uma boa fonte histrica, vamos ento nos servir do relato histrico dos livros de I e II
Macabeus. Para os mais crticos recomendado Antiguidades Judaicas XII 5/1 Flvio
Josefo.
No incio do estudo das sessenta e duas semanas foi afirmado que Onias III morreu no
ano 172-171 aEC. Pois veremos se essa informao tem base:
2 Macabeus 4:7
Aps a morte de Seleuco e tendo subido ao trono Antoco Epfanes, Jaso, irmo de
Onias, usurpou fraudulentamente o cargo de sumo sacerdote.(ano 175 aEC)
2 Macabeus 4:23
Trs anos mais tarde(ano 172)
2 Macabeus 4:34
Por causa disso, Menelau tomou parte Andrnico, e induziu-o a matar Onias. Andrnico
dirigiu-se, pois, para junto dele, enganou-o com astcia, deu-lhe garantias, que confirmou
por juramento, levou-o a deixar seu esconderijo e matou-o no mesmo instante, sem
nenhuma ateno justia.(ano 172)
Vemos, pois que Onias cumpriu arisca a profecia quando falava que aps 62 semanas
seria um um ungido. Mais uma vez eis a pergunta que no quer calar: Ser que Onias
era um homem assim to digno? Pois foi depois dele que houve a profanao do Templo.
Ser que ele de fato o ungido que o anjo de Daniel fala que aps dele viria to grande
profanao ao Templo?. uma tima pergunta e eis a resposta:
2 Macabeus 3:1-3
Enquanto os habitantes de Jerusalm gozavam de uma perfeita paz, por causa da retido
e da piedade do sumo sacerdote Onias, na exata observncia das leis, o Templo era
respeitado at mesmo pelos reis estrangeiros. Estes honravam o Templo com os mais
ricos presentes, a tal ponto que o rei Seleuco, rei da sia, subministrava com suas rendas
pessoais toda a despesa necessria liturgia dos sacrifcios.
Conclumos ento que sim, Onias III alm do ltimo sumo sacerdote legtimo da linhagem
de Aro era um homem justo, um exemplo de tzadik.
Continuao do verso 26:
29/01/2015 17:11
5 de 10
e o povo de um prncipe que h de vir destruir a cidade e o santurio O prncipe que

h de vir em questo no outro seno o prprio Antoco IV Epfanes; sabe-se que,
embora pertencendo decadente dinastia selucida, Antoco j encontrava-se na situao
de vassalo dos romanos quando invadiu o Templo sagrado de Jerusalm. Um ano antes, o
general romano Gaio Poplio Lenas o expulsara do Egito, mostrando quem agora estava
no comando (Lvio XLV.11/Polbio XXIX.1). A frase destruir a cidade e o santurio j
uma referncia mais distante no tempo, ainda que o prprio Antoco tenha profanado e
causado muitos danos ao Templo de Jerusalm. O povo do prncipe que h de vir que
executaria a destruio, a nefasta obra definitiva, e no Antoco. Daniel nos antecipa aqui
eventos relacionados j ao ano 70 EC, quando os romanos sitiam Jerusalm e destroem a
cidade e o santurio (10 de Av do ano 70 EC).
H provas que Antoco era subordinado aos romanos? Sim, veja:
1 Macabeus 1:11
Desses reis originou-se a raiz do pecado: Antoco Epfanes, filho do rei Antoco, que havia
estado em Roma, como refm, e que reinou no ano cento e trinta e sete do reino dos
grego.
(Antes de analisar essas prximas duas passagens, analisemos o contexto sobre quem
fala o captulo 8 de 1 Mc)
1 Macabeus 1:1
Pela voz da fama soube Judas Macabeu que os romanos eram extremamente
poderosos
(Ento aps entendermos que o cap. 8 refere-se aos romanos, analisemos as seguintes
passagens para compreender que os gregos j estavam sob tutela romana no perodo de
Antoco Epfanes).
1 Macabeus 8:6-7
Antoco, o Grande, rei da sia, lhes tinha movido guerra com cento e vinte elefantes,
cavalaria carros e um numeroso exrcito, mas havia sido aniquilado por eles.
1 Macabeus 8:9-10
Os gregos haviam querido atac-los para extermin-los, mas eles o souberam e enviaram
um general que os atacou, levando a perecer um grande nmero, arrastou ao cativeiro
suas mulheres e seus filhos, saqueou e tornou-se senhor do pas, destruiu suas praas
fortes e os reduziu servido, que ainda durava.
Analisemos tambm que essa servido dos gregos aos romanos persistia no tempo de
Antoco Epfanes, vejamos esses dois versos seguintes:
1 Macabeus 7:26
O rei enviou Nicanor, general eminente, que detestava e odiava Israel, com a ordem de
exterminar esse povo.
2 Macabeus 8:10
Nicanor (general grego) esperava obter, com a venda dos judeus que fossem
aprisionados, os dois mil talentos que o rei devia como tributo aos romanos.
29/01/2015 17:11
6 de 10
Com isso, conclumos que indubitavelmente os gregos no perodo de Antoco e de seu

filho Antoco Epfanes estavam j sob domnio dos romanos.
E seu fim ser como numa inundao fala-se aqui explicitamente do fim daquele
poder que destruiria o santurio. Inundao um smbolo proftico para invaso(vide Is
8:7-8/28:18); todos sabemos o que aconteceu com o Imprio Romano em 476 EC
hordas brbaras INVADIRAM o imprio (germanos, hunos, visigodos, etc) e deram um
golpe mortal naquele que teria sido o maior poder poltico da histria.
Explicaes:
Interessante que o prncipe um malfeitor segundo o texto! O abominador !
E far aliana com muitos por uma semana o verbo usado no portugus nas verses
tradicionais no transmitem a fora de ( higbir). O hebraico demonstra que a tal
aliana seria um tanto que forada a muitos. importante notar tambm que no temos
aqui o verbo normalmente usado nas alianas de Dus com Seu povo ( karat) logo,
o contexto e o vocabulrio impossibilitam uma aliana divina aqui.
O que temos um acordo humano, feito quase por imposio da fora. Mais uma vez,
voltamos a Antoco e a sua aliana estabelecida com os Tobadas que se opunham aos
Onadas (partidrios do legtimo sumo-sacerdote Onias). Com a deposio de Onias III em
171 aEC, Antoco conquista a simpatia dos Tobadas e de outros partidrios judeus
favorveis ao helenismo.
Em 167 aEC, Antoco instala um dolo pago no Templo (provavelmente Baal Shomem,
equivalente ao Zeus Olimpo) e ordena a interrupo dos sacrifcios contnuos (tamid) e
assim, cumpre a parte final da profecia: E na metade da semana (167 aEC) far cessar o
sacrifcio (zevach, i.e. tamid).
H provas/evidncias para esses feitos de Antoco? Sim, veja foi feito com o Templo e com
os holocaustos sob ordem de Antoco:
2 Macabeus 6:2
macularam o Templo de Jerusalm, dedicaram-no a Jpiter Olmpico e consagram o
monte Garizim, segundo o carter dos habitantes do lugar, a Jpiter Hospitaleiro.
1 Macabeus 1: 44-45
Por intermdio de mensageiros, o rei enviou, a Jerusalm e s cidades de Jud, cartas
prescrevendo que aceitassem os costumes dos outros povos da terra, suspendessem os
holocaustos no Templo, violassem os sbados e as festas.
Continuao:
O ABOMINADOR FAZ QUE OS TALMIDIM (SACRIFCIOS) SEJAM SUSPENSOS!
1 Macabeus 1: 44-45
Por intermdio de mensageiros, o rei enviou, a Jerusalm e s cidades de Jud, cartas
prescrevendo que aceitassem os costumes dos outros povos da terra, suspendessem os
29/01/2015 17:11
7 de 10
holocaustos no Templo, violassem os sbados e as festas.

Ento no nos resta dvidas, o abominador aqui em questo indubitavelmente Antoco!
terminar com o pecado (le-chatem chataat) Daniel disse em sua orao: Pecamos!
(9:5) e isso o afligia ao extremo; nesse ponto, ele entende que h soluo para o pecado
de SEU POVO.
Expiar a iniquidade (chaper avon) a iniquidade que o profeta espera ver expiada a de
seu povo, pois afirmou: cometemos iniquidade (Dan 9:5) Logo, o contexto judaico e no
h lugar para conjecturas externas acerca de uma suposta expiao universal.
Trazer a justia eterna (lehavi tsedeq olamim) A justia seria feita primeiramente sobre o
ofensor babilnio (Is 45:1-5) e tambm depois sobre o inimigo selucida (Zac 9:13).
e) Selar viso e profeta (lachtom chazon v-navi) confirmadas as palavras dos profetas,
especialmente de Jeremias (25:8-14) e de Isaas (45:1-5).
f) Ungir o Santo dos Santos (limshoach qodesh h-qodashim) este termo NUNCA
refere-se a uma PESSOA, e sim, a um LUGAR, a saber, o LUGAR DOS LUGARES, o
recinto mais sagrado do Beit H-Mikdash, o Santo dos Santos e isso foi feito quando da
expulso dos inimigos estrangeiros e da reconsagrao do santurio aps a profanao do
arrogante monarca selucida.
Autores: Esh/Rodrigo Mouro.
Seja o primeiro a curtir este post.
outubro 9, 2013 em Anti-Missionario. Tags:cina, ieshua, israelitas do caminho, jesus cristo,

judasmo messianico da unidade, judaismo da unidade, Yeshu, yeshu haNotzri, Yeshua
Posts Relacionados
Quem foi
Mentiras sobre o
A Fita Vermelha
Apolnio de
Talmud
Aluso ao
Tiana?
desmascaradas
sacrifcio de
Jesus/Yeshua ou
Jesus
Paulo de Tarso?
(Yeshua/Yahush
ua)
29/01/2015 17:11
8 de 10
O Novo Testamento Anti-Judaico

3
comentrios sobre Daniel 9
Daniel Henrique P.S
Ateno Noahides (Bnei Noach)
outubro 15, 2013 s 14:07
muito boa explicao.

Resposta
Ozeas Ferreira
novembro 5, 2013 s 11:12
Mas o ano 606 AEC no foi o ano do exlio, como vc diz que foi o da
restaurao e edificao de Jerusalm? O ano de restaurao e
edificao de Jerusalm no deveria ser contado a partir de 538 AEC com
Ciro? E foi justamente nesse ano em que a palavra veio do anjo a
Daniel:No princpio das tuas splicas, saiu a PALAVRA, e eu vim, para to
declarar, porque s mui amado; considera, pois, a palavra, e entende a
viso. (Daniel 9:23). O exilio comeou em 608 AEC e durou at 538 AEC.
Daniel sabia que os 70 anos de Exilio estavam chegando ao fim. Da parte
de Deus atravs de Gabriel foi em 538 que saiu a PALAVRA que
restaurao que histricamente o instrumento humano foi Ciro. Setenta
semanas so decretadas para o teu povo e sua santa cidade, esta palavra
veio no ano 538 AEC.
Resposta
Marclio
novembro 9, 2013 s 20:48
Se foram 70 anos. Pela contagem do autor, que acrescenta

verso: 7 semanas = 49 anos. Daniel e Israel passaram s 10
semanas na 1 Babilnia?
Resposta
29/01/2015 17:11
9 de 10
Deixe um comentrio
Posts Recentes
Quem foi Apolnio de Tiana? Jesus/Yeshua ou Paulo de Tarso?
Mentiras sobre o Talmud desmascaradas
A Fita Vermelha Aluso ao sacrifcio de Jesus (Yeshua/Yahushua)
As raizes judaicas do Cristianismo
Yeshu (Jesus/Yeshua) como parte da alma de Esav ( Esa )
Comentrios recentes
Fabio Ferreira de So em Quem foi Apolnio de Tiana? Je
luciano rodrigues em Ex Rabino Messianico f
luciano rodrigues em Ex Rabino Messianico f
Victor em O Novo Testamento Anti-Judaico
Joo Arruda em O Novo Testamento Anti-Judaico
Arquivos
maio 2014
abril 2014
dezembro 2013
outubro 2013
29/01/2015 17:11
10 de 10
maio 2013
Categorias
Anti-Missionario
Bnei Noach
Judaismo
Meta
Registrar-se
Entrar
Posts RSS
RSS dos comentrios
WordPress.com
Blog no WordPress.com. O tema Expound.
29/01/2015 17:11

Daniel 9 - Grupo Anti-Missionario

Enviado por

Dados do documento

Descrição original:

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Daniel 9 - Grupo Anti-Missionario

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Daniel 9 | Grupo Anti-Missionario

Anti-Misisonario / outubro 9, 2013