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1.a Edio
Rio de Janeiro
2010
Semear Publicaes
Impresso no Brasil
Tiragem: 2000 exemplares
ISBN:
Capa: Semear Publicaes
Transcrio: Dora Ramos
Reviso: Dora Ramos, Lgia do Amaral A. Madruga, Adriana Ribeiro DArajo
Diagramao: Marcos Vincius Braga
Sumrio
Apresentao
Introduo
1.
21
2.
33
3.
A confisso do discpulo
49
4.
Se algum quer
61
5.
71
6.
85
7.
97
8.
109
9.
123
10.
135
11.
149
12.
163
13.
175
14.
189
15.
199
16.
213
Apresentao
O texto que voc tem em mos no foi escrito por mim, mas por mim
foi inteiramente falado.
Essa afirmao precisa ser feita para que voc entenda as razes de simplicidade, improviso e oralidade elementos esses sempre presentes em uma
obra que no foi escrita. Especificamente, neste caso, ela foi objeto de transcrio e de copidesque.
Devo dizer tambm que este livro tambm o resultado de espontaneidade total. Sim, pois tudo o que aqui voc ler nasceu de anos e anos de
caminhada com Deus, com a Palavra e com os irmos de f. Porm, no
escrevi uma nica linha de esboo a fim de falar qualquer das mensagens
aqui transcritas.
Portanto, um texto existencial; ou seja, ele retrata a minha experincia
com Deus na alegria de seguir a Jesus, o meu Senhor e Mestre.
Assim, posso dizer que este livro um derrame de meu amor, da minha
f e da conscincia pessoal do significado do Evangelho para a vida humana;
e isso a partir da nica vida humana na qual o Evangelho pode fazer sentido
e bem a mim: a minha prpria vida.
Digo isto porque o Evangelho no para ningum antes de ser para mim.
E no afetar ningum para o bem que eu possa celebrar como valor do
Evangelho se antes o Evangelho no for o bem maior da minha vida.
Desse modo, o que voc ler no uma teoria bblica acerca do Discipulado de Jesus; porm, muito antes de ser isso, trata-se da minha experincia existencial com Jesus, andando com Ele na alegria e na tristeza desde
julho de 1973.
O livro tem tons repetitivos [...] que decorrem, em algumas ocasies, do
fato de que eu sempre me sinto na obrigao pedaggica de, a cada novo
captulo (originalmente aulas dadas todas as quartas-feiras, transmitidas ao
vivo pela Vem e V TV), renovar a memria das pessoas presentes aos estudos do Caminho do Discpulo.
Assim, ofereo a voc esses muitos anos de vida em Jesus e de experincias
Nele, no cho da presente existncia, como um presente de amor; pois sei,
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de todo o corao, que o que voc tem nas mos Evangelho de Jesus; Caminho do e para o Discpulo; e, sobretudo, trata-se do meu testemunho que
diz: Nesses quarenta anos de jornada o que mais vejo a maravilha de tal
Caminho sobremodo excelente; visto ser ele totalmente praticvel por todo
aquele que se disponha a faz-lo.
Este tambm o primeiro volume de uma srie sobre o mesmo tema,
uma vez que continuo fazendo, todas as quartas-feiras, a mesma jornada
pelo Evangelho com aqueles que se renem para ouvir a Palavra aqui na
minha casa.
Abra o corao. Leia com carinho. Reflita com simplicidade. Confira
com a Palavra. Siga com verdade! Sei que se voc fizer isso sua vida nunca
mais ser a mesma!
Decida, portanto, se voc deseja mesmo ler, porque, de fato, seja para
o bem ou para o mal, se voc iniciar, jamais ficar livre do que est sendo
proposto a todos ns.
Que o Esprito Santo ilumine voc agora!
Nele, a Quem sigo com amor alegre e confiante,
Caio
6 de agosto de 2010
Lago Norte
Braslia
DF
Introduo
Vamos ler em I Corntios 2:12, 13.
Ora, ns no temos recebido o esprito do mundo (ou
como o texto grego sugere: o esprito aprisionado), e
sim o Esprito que vem de Deus, para que conheamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente. Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela
sabedoria humana, mas ensinadas pelo Esprito Santo,
conferindo coisas espirituais com espirituais.
Paulo est dizendo aqui que ns recebemos no o esprito do cosmo gemente, no o esprito da natureza das coisas, mas o Esprito do Deus vivente,
para que possamos discernir aquilo que, de graa, j nos foi dado. E ele prossegue dizendo que disto tambm falamos, no com palavras ensinadas pela
sabedoria humana, ou pela filosofia, ou pela psicologia, ou pela antropologia,
ou pelas cincias do homem; nem com palavras ensinadas pela teologia, ou
por qualquer sabedoria humana, porque todas essas coisas nada mais so do
que sabedorias, presunes humanas. So fruto da rvore do conhecimento
do bem e do mal. No importa se cincia gentica ou teologia. apenas
sabedoria do homem.
Ora o homem natural (homem almal, almtico, psychikos) no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque
lhe so loucura; e no pode entend-las, porque elas se
discernem espiritualmente.
Ora, Paulo escreve aos irmos que se reuniam na cidade de Corinto. O texto de Atos 18 nos apresenta o contexto histrico. Ele chegou cidade e encontrou um casal Priscila e quila que o acolheu. Na companhia deles, Paulo
comeou a anunciar o Evangelho, primeiro aos judeus de Corinto que era
uma cidade porturia extremamente importante da Grcia e que fazia diviso
comercial entre os mares Egeu e Adritico. Uma cidade extremamente devassa,
com o templo de Afrodite erigido no cume da montanha, na Acrpole de Corinto, com culto aos deuses estabelecido pela via da mediao sexual intensa. E
por ser porturia, era cidade de marinheiros, de movimentos multiculturais e
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Quando Sstenes viu que a causa entrava em estado de falncia, retirouse. E as pessoas que foram com ele, apoiando-o, para ver o fim de Paulo, ao
verem aquilo, frustradas e zangadas, agarraram Sstenes na sada do tribunal
e o espancaram. Foi um corredor polons. Paulo ficou mais alguns dias entre
eles e depois se retirou.
O texto que lemos endereado a esse ambiente, onde se tem um
grupo chamado secular, na sociedade mais ampla de Corinto, extremamente frouxo, livre do ponto de vista de qualquer que fosse o critrio
de comportamento melhorado , entregue ao hedonismo, ao prazer, s
pulses do desejo contnuo, e que ainda misturava o culto ao prazer com
o culto aos deuses, de modo que sexo e divindade estavam sacralizados
como uma possibilidade presente, contnua e normal, de um lado. De
outro lado, havia uma comunidade de judeus amargurados, presentes. E
ainda havia uma nascente comunidade de discpulos, que ouvia a palavra
h um ano e meio. A carta nos fala de trs tipos de seres humanos. Paulo
diz que quando esteve entre eles, estava em fraqueza, vinha de problemas
anteriores e de ameaas. Quando chegou, foi levado para situaes de
hostilidade, fora expulso, seu corao sentira medo. Foi ento visitado
por uma consolao de Deus durante uma viso noite, que dizia: Paulo,
no temas, porque eu tenho muita gente nessa cidade. Ento, seu corao
se animou a continuar.
Paulo, ento, afirma: Vocs viram que eu estive em fraqueza, por isso,
quem creu em Jesus no creu pela argumentao filosfica que eu fiz.
A minha persuaso no era para esmagar filosoficamente a mente das
pessoas; era to-somente o anncio do Evangelho. No tinha relao
com lgicas ou sabedorias humanas. Era o rolo compressor da verdade.
E foi assim que eu estive entre vocs pregando a palavra. E o que eu
compartilhei com vocs no foram invenes minhas; foram coisas reveladas que nunca antes tinham subido mente de ningum, nunca antes
tinham sido vistas ou ouvidas por ningum. No foi produto de qualquer elaborao humana ou filosfica. Ao contrrio, eu falei daquilo que
est para alm da capacidade humana de produzir com a prpria mente
ou com seus prprios recursos. O que eu disse foi revelao de Deus. O
que eu recebi como revelao do Esprito eu compartilhei: o Evangelho
puro e simples.
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E Paulo continua: Vocs viram que o que aconteceu como reao, como
dio, como hostilidade, como priso, como ameaa, que tudo que eu enfrentei naquele perodo entendam agora porque o homem natural,
psquico, almtico, que vive na cidade de Corinto, sem Deus, apenas um
ser que responde s pulses da alma, do corpo; da qumica orgnica, ou dos
surtos mentais; dos cultos aos deuses dos valores falsos, ou dos desejos projetados como fantasia, e que so buscados como se fossem capazes de realizar
alguma coisa. O homem natural, o homem do instinto, que habita em volta
de vocs, me ouve e diz: O que esse homem est dizendo loucura. E para
esse homem loucura mesmo. Ele no tem o software1 do esprito. Ele est
parado em um estgio que apenas superior ao do chimpanz, mas no tem
conscincia de um humano tomado pelo Esprito de Deus. Est apenas contido nas limitaes daquilo que, quando se eleva, vai no mximo ao teto da
capacidade de discernimento intelectual; no passa disso. E como estamos
falando de coisas de Deus, ele se estagna nesse teto de si mesmo, porque
quando se trata de Deus, vem de Deus a revelao. No ser o homem que
construir a escada desse acesso sozinho. Por isso, para tanta gente, o que eu
falei foi loucura.
H tambm entre vocs o homem pneumtico, o homem espiritual, o
homem que teve a chama do esprito acesa pela palavra, e que no reagiu
a ela apenas com os impulsos que pudessem brotar de pulses ou de antagonismos do corao. No. Houve entre vocs aqueles que, em tendo sido
expostos luz do Evangelho, deixaram-se iluminar; e amaram a luz que receberam, e foram iluminados nos seus espritos, e transcenderam a dimenso
do homem apenas psquico, apenas almtico, apenas psicolgico, apenas impressionvel por discursos, ou falas, sinais, manifestaes sobrenaturais, ou
apenas por sua prpria capacidade mental e intelectual. Houve, entre vocs,
aqueles que discerniram que, se de Deus, a viagem somente pode ser feita
pela f. No como algo que faamos com as emoes da alma, mas como algo
que somente pode ser atingido se o voo for feito no esprito. E o esprito se
levanta para essa conexo em Deus somente se for pela f, em confiana, em
entrega que no faz da prpria mente teto para nada; que viaja com a mente
at onde a mente pode ir, mas onde a mente para, nem por isso o indivduo
1.
Programa de computador
11
Sabemos como ser a nossa vida se ousarmos andar no caminho do discpulo sem enganos, sem rodeios. No para cantar manso e suave Jesus
est chamando, que d aquela acalmada, sentimos uma emoo, e ento
pensamos que a viagem ser gostosa e que vamos colocar nosso p na esteira mvel automtica. E que depois ser somente abrir os olhos e pronto.
No. H que se caminhar. Um passo depois do outro com muita disposio
de andar, porque a nossa vocao para o homem natural, porque somos
seres de uma ambincia espiritual falida dentro de ns. Somos gente muito
entupida, muito doente. Mas o chamado do Esprito de Deus para que
nos tornemos gente do esprito, gente que no se abala, que sabe celebrar
o nascimento tanto quanto sabe celebrar a morte; gente que aprende a viver porque j aprendeu a morrer h muito tempo; que j no teme mais
nada porque no teme a morte, no teme amar, no teme crer, no teme se
entregar e confiar. E, ento, vai se instalando em ns um software de uma
conscincia no esprito cada vez mais aguda, e vamos nos desabestalhando,
deixando de ser lesinhos, comeando a ter conscincia, a juntar as coisas, a
pensar. Mas no pensar como quem esgota os recursos da mente, mas como
o indivduo que aprende a pensar no esprito. Pensar no esprito no pensar
com o crebro; no ter teto para as limitaes impostas pela lgica. Pensar
no esprito quando esbarramos na lgica e ainda assim temos as promessas
de Deus asseguradas como afirmao de algo que podemos no entender por
inteiro, mas nos est dito que porque a Palavra de Deus assim garante
, e no ficamos estancados por nosso prprio limite. Ao contrrio, pensar
no esprito, andar no entendimento em f, nos pe para alm de ns, pois
somente quando, em f, vamos para alm de ns que samos desse estado
que em ns est contingenciado: ou de homem natural ou de homem carnal.
Porque o chamado para ser um homem espiritual uma anomalia em relao
natureza das coisas nossa volta.
Por isso que Jesus falou do caminho largo e do caminho estreito. O caminho largo o caminho do homem natural, do homem carnal. onde cabe
tudo. O indivduo vai se estiver sentindo, ou no vai se no estiver sentindo.
Ele ama porque simpatiza, ou odeia porque antipatiza. Ele gosta porque acha
que pode ter algum proveito, ou no gosta se no vai aproveitar nada. Ele se
d bem se recebe ccegas de bem-estar, e capaz de se sentir profundamente
mal se o outro trouxer estiletes de provocao que o deixem em estado de
desconforto. A o mundo se acaba.
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Anotaes
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