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ECO E MEMRIA:

VOZES-MULHERES, DE CONCEIO EVARISTO

Ana Claudia Duarte Mendes (UEMS/UEL)


anaclaudiadm@gmail.com

RESUMO: A leitura do poema Vozes-Mulheres, de Conceio Evaristo, a partir de uma perspectiva


de construo da memria, possibilita-nos observar a existncia de uma de literatura adjetivada: afro-
brasileira. A poesia analisada est inserida em um contexto no qual a poeta assume o ponto de vista
negro. Ao narrar a trajetria de mulheres negras, preservada na memria coletiva, revela a ancestrali-
dade, que se projeta no presente e prepara o futuro.
PALAVRAS-CHAVE: poema, Conceio Evaristo, memria.

Consideraes iniciais

O poema pertence a um tempo e lugar, histrico; no mesmo instante transcende


essa condio, supera-a: O poema tempo arquetpico: e por s-lo, tempo que se
encarna na experincia concreta de um povo, um grupo ou uma seita (Paz 1972: 54).
A contradio - essncia do poema que ao se encarnar revela-se histrico, ao mes-
mo tempo em que presente, a cada nova leitura, atualiza-se e se projeta enquanto
futuro.
Ao poeta impossvel fugir da histria, mesmo quando compe algo completa-
mente diverso desta, pois suas palavras so sociais e histricas. A revelao potica
consagra a experincia humana (Paz 1972: 55), por ser a poesia imagem. A palavra
potica ao se compor enquanto imagem conforma o isto e o aquilo, no mesmo ins-
tante. Diz o indizvel:

O poeta consagra sempre uma experincia histrica, que pode ser pessoal,
social ou ambas as coisas ao mesmo tempo. Mas ao falar-nos de todos estes
sucessos, sentimentos, experincias e pessoas, o poeta nos fala de outra coisa:

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do que est fazendo, do que est sendo diante de ns e em ns. E mais ainda:
leva-nos a repetir, a recriar seu poema, a nomear aquilo que nomeia; e ao faz-
lo, revela-nos o que somos. (Paz 1972: 57)

Ao evocar a questo da condio histrica do poeta e o conceito de imagem em


Octvio Paz, pretende-se abrir um dilogo sobre o texto potico e a questo da espe-
cificidade da literatura afro-brasileira ou literatura negra, um conceito em construo.
Se a poesia o discurso de um eu lrico que expressa um determinado ponto de vista
acerca de uma dada realidade, um sujeito que enuncia sua condio no mundo, a
aproximao implica uma possibilidade de entender a necessidade de distino para
uma produo literria que se quer adjetivada, afro.
Eduardo de Assis Duarte, no artigo Literatura afro-brasileira: um conceito em
construo, discute a questo da adequada qualificao dessa produo potica,
e como esta acolhe muitas resistncias por parte da crtica cannica. Aponta para
os elementos que atestam sua existncia; no apenas isso, considera que esta per-
meia a produo literria brasileira desde seu incio. Em seu texto elenca obras que
se configurariam dentro das peculiaridades que permitem distinguir uma literatura
afro-brasileira. Destacamos alguns pontos que consideramos mais importantes nes-
ta caracterizao, a saber - a questo do tema, autoria, ponto de vista, linguagem e
pblico. Estes elementos, e outros no apontados aqui, aparecem no conjunto de
obras analisadas pelo pesquisador e permitem visualizar um sistema organizado, que
abarca uma multiplicidade de obras, respeitadas as caractersticas e estilos de poca.
Essa produo literria apresenta marcas distintivas, que nos permitem nome-la de
literatura afro-brasileira ou negra.
Essa concepo nos permite perceber as peculiaridades presentes na produo
potica que escolhemos analisar - Vozes-mulheres do livro Poemas da recordao
e outros movimentos, 2008, de Conceio Evaristo. O poema apresenta as marcas de
um eu lrico que tem conscincia de seu fazer histrico e tem seu lugar de discurso
marcado pela cor de sua pele. Dar relevncia a esse elemento nos permite contribuir
para a discusso do tema literatura afro-brasileira.
Conceio Evaristo nasceu em Belo Horizonte, em 1946, formou-se nas escolas p-
blicas da capital mineira. Mudou-se na dcada de 70 para o Rio de Janeiro onde pas-
sou em concurso pblico para o exerccio do magistrio e ingressou na Universidade
Federal do Rio de Janeiro, no curso de Letras. Em 1996, defendeu a dissertao Li-
teratura Negra: uma potica da nossa afro-brasilidade, pela Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro. No doutoramento, pela Universidade Federal Fluminense,
escolhe a literatura comparada, trabalhando a produo de autores africanos de ln-
gua portuguesa em confronto com a literatura afro-brasileira (Duarte 2007: 25).
Iniciou a publicao de sua produo potica nos Cadernos Negros nmero 13, de
1990, antologia editada anualmente pelo Grupo Quilombhoje, de So Paulo, e aps
essa data passou a contribuir com contos e poemas. Em 2003, publicou Ponci Vicn-
cio, que tem sua segunda edio em 2006, e Becos da Memria tambm em 2006.
Poemas da recordao e outros movimentos, livro de poesia publicado em 2008, apre-

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senta alguns poemas j divulgados nos Cadernos Negros, entre eles o Vozes-mulheres,
objeto de anlise deste trabalho.

Dilogos da memria

O livro de poesia intitulado Poemas da recordao e outros movimentos, de 2008,


aponta desde o ttulo para a memria como elemento norteador do discurso pois
so poemas da recordao - o interessante o complemento e outros movimentos,
que sugere atividade, o que nos remete ao conceito de que lembrar trabalho; de
acordo com Halbwachs, (1990) a evocao da lembrana responde s necessidades
daquele que lembra no presente.
O texto potico que selecionamos de Conceio Evaristo chama-se Vozes-Mulhe-
res, narra a trajetria de mulheres negras em nosso pas. Contempla os elementos
conceituais que citamos acima, a autoria - a conscincia de ser negra e mulher, o pon-
to de vista, e a questo da memria.
O poema considerado por Eduardo de Assis Duarte como uma espcie de mani-
festo-sntese da potica da autora:

Os versos enfatizam a necessidade do eu potico de falar por si e pelos seus.


Esse sujeito de enunciao, ao mesmo tempo individual e coletivo, caracteriza
no apenas os escritos de Conceio Evaristo, mas da grande maioria dos
autores afro-brasileiros, voltados para a construo de uma imagem do povo
negro infensa dos esteretipos e empenhada em no deixar esquecer o passado
de sofrimentos, mas, igualmente de resistncia opresso. (2007: 25)

Acerca do mesmo poema, temos a considerao da pesquisadora Florentina Sou-


za, que destaca na obra de Conceio Evaristo a conscincia de um fazer potico, a
partir da memria, que d conta de uma participao ativa na construo de uma
identidade afro-brasileira:

No poema, instala-se a circulao e readaptao de atuaes marcadas


pelo inconformismo e pelo sonho da liberdade. Da bisav filha, institui-se um
circuito criado pelas vozes da memria, e as vozes atualizadas pelas histrias
do presente, viabilizando o redesenho de prticas, permitem a construo
de um potente trnsito criativo que se constituir, nos vrios campos, como
caractersticas de afrodescendncia. (2007: 33)

Como o poema sugere sua construo a partir da memria, nos atrevemos a dia-
logar com a obra de Gizlda Melo do Nascimento, Feitio de Viver: memrias de des-
cendentes de escravos, de 2006. O livro registra e interpreta a narrativa de mulheres
negras, fortes e determinadas a contarem suas trajetrias, memrias individuais e co-

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letivas. O olhar para o presente na esperana do futuro, sem alijarem-se do passado


ancestral. Esta perspectiva nos permitir iluminar o poema, sntese do vivido.

Vozes-Mulheres

A voz de minha bisav


ecoou criana
nos pores do navio.
ecoou lamentos
de uma infncia perdida.

A voz de minha av
ecoou obedincia
aos brancos-donos de tudo.

A voz de minha me
ecoou baixinho revolta
no fundo das cozinhas alheias
debaixo das trouxas
roupagens sujas dos brancos
pelo caminho empoeirado
rumo favela.

A minha voz ainda


ecoa versos perplexos
com rimas de sangue
e
fome.

A voz de minha filha


recolhe todas as nossas vozes
recolhe em si
as vozes mudas caladas
engasgadas nas gargantas.
A voz de minha filha
recolhe em si
a fala e o ato.
O ontem o hoje o agora.
Na voz de minha filha
se far ouvir a ressonncia
o eco da vida-liberdade.

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O ttulo do poema evoca dois elementos que nos guiaram na anlise: a questo das
vozes e o fato de ser qualificada - de mulheres. Sob o olhar da sociedade patriarcal,
vozes caladas ecoam no texto potico. Vozes visibilidade textual a articulao do
discurso a narrar a histria. O tecido potico a registrar na folha em branco trajetrias
femininas. Afirmao de existncia.
Vozes-mulheres, o plural a representar a coletividade, o eu lrico a percorrer as
veredas da memria com a conscincia de que esse fazer no solitrio, pois, segun-
do Halbwachs (1990: 26), nunca estamos realmente ss. A acompanhar nosso fazer
esto os grupos sociais aos quais pertencemos, nossa herana cultural.
Um dos elementos - que apontados por Duarte, acerca da literatura afro-brasileira,
o ponto de vista, de um eu potico que se afirma negro - aparece j no primeiro verso
A voz de minha bisav, a poeta assume o discurso. A voz que narra no de uma
pessoa que olha de fora, a contar de outro, mas de uma perspectiva de dentro mi-
nha bisav, o eu enunciador assume a partir do possessivo minha sua identifi-
cao de destino, que de acordo com Bernd (1988: 50), uma das condies para a
existncia de uma literatura negra.
Os trs versos iniciais trazem marcas de uma economia verbal, trao do poema
de versos curtos, precisos, sntese do vivido, a idia de um passado de sofrimento
que no se pode e nem se quer esquecer A voz de minha bisav/ ecoou criana/ nos
pores do navio. as imagens evocadas sugerem a dispora e a desumanidade do
transporte nos navios do trfico. O tecer de forma crua duas imagens que ilustram
bem o carter da atividade escravocrata: a criana e os pores.
O verbo ecoou, no segundo verso - que marca o tempo passado, mas que se
torna presente na leitura do texto potico reitera-se no quarto verso: ecoou la-
mentos/ de uma infncia perdida. Sugere o alongar do sentido, a dor sentida, que
evocada pela memria, permanece viva, sentido de eco, vibrando atravs do tempo/
memria, percorrendo distncias e se tornando presente. O lamento nos remete
imagem inicial do poema, a questo da voz, que aqui se faz presente, mas sem foras
para alterar o destino, pois apenas lamento de uma infncia perdida.
Estamos no terreno da memria coletiva, uma vez que a poeta no viveu o que
narra, mas o ecoar do passado ainda est presente no seu fazer atual, d sentido
vida. Segundo Halbwachs, s nos lembramos daquilo que ainda faz sentido dentro do
grupo social ao qual pertencemos no presente, s conservamos uma lembrana se
ainda nos identificamos com este:

No suficiente reconstituir pea por pea a imagem de um acontecimento


do passado para se obter uma lembrana. necessrio que esta reconstruo
se opere a partir de dados ou de noes comuns que se encontram tanto no
nosso esprito como no dos outro, porque elas passam incessantemente desses
para aquele e reciprocamente, o que s possvel se fizeram e continuam a
fazer parte de uma mesma sociedade. (1990: 34)

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Dessa forma, podemos perceber que na estrofe de cinco versos, somos apresen-
tados mulher que d origem a uma linhagem. Sua voz ainda ecoa no presente fami-
liar.
Na segunda estrofe, a imagem da av toma o centro do discurso: A voz de minha
av/ ecoou obedincia/ aos brancos-donos de tudo. O tecido potico conjuga, na
mesma medida, estrutura e contedo, pois apresenta em imagem eloqente: a con-
ciso da estrofe, apenas trs versos, e a voz que ecoou obedincia, sugerindo si-
lncios. A sugesto de submisso s condies adversas vividas em terras brasileiras,
que pertencem aos brancos-donos de tudo. Interessante observar a construo
que une, por meio do hfen, as palavras brancos e donos, como a representar
uma coisa s.
Os versos falam de ecos de obedincia, essa voz nos lembra um pouco o texto da
professora Gizlda Melo do Nascimento, quando esta trata da questo dos recm
libertos:

Em debandada das lavouras e das senzalas, e atrados pelos refletores da


cidade que se transformava, que anunciava novos tempos e que poderia abrig-
los como mo-de-obra na construo do novo cenrio urbano, os recm-libertos
deparavam-se com a barreira da discriminao inscrita na cor da sua pele. Novos
tempos, velhos tempos. (2006: 35)

Pensar apenas em uma submisso reduz um pouco o sentido do poema, na nossa


percepo. Nem escravos, nem cidados, um corpo sempre a meio caminho de.
(Nascimento 2007: 35) Essa frase, quase imagem, evoca a condio dos que no ti-
nham mais sob si o jugo de um senhor, mas eram rejeitados pela senhora cidadania.
Sem serem cidados como soltar a voz?
Essas consideraes nos ajudam a introduzir a terceira estrofe, quando o eu lrico
ir nos apresentar a imagem da me: A voz de minha me/ ecoou baixinho revolta/
no fundo das cozinhas alheias/ debaixo das trouxas/ roupagens sujas dos brancos/
pelo caminho empoeirado/ rumo favela. O ponto de vista do eu lrico, que vai alm
de se querer negro, compartilha o destino de no ter como disfarar a cor da pele.
Essa percepo da experincia bem elaborada por Nascimento, ao tratar o estigma
dos recm libertos que no tm como disfarar sua condio na cidade que os rejeita
por no se encaixarem no projeto/imagem de modernizao: O Rio promove-se
urbe. Para livrar-se da condio arcaica de vila (toponmia tradutora do regime co-
lonial), obras de urbanizao, ou seja, demolies. Ontem, como hoje, a mesma con-
traditria e arcaica prtica colonialista: histria de apagamentos. Desmemoriando-se
segue o pas rumo ao progresso (2007: 98).
A experincia traumtica de modernizao dos espaos pblicos no parece ser
um privilgio do Rio de Janeiro, to bem desenhado no trabalho da pesquisadora,
mas prtica de todas as cidades que se queriam civilizadas, como podemos consta-
tar na narrativa acerca da experincia da poeta que ora estudamos:

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Conceio Evaristo nasceu em 1946, numa favela situada no alto da Avenida


Afonso Pena, uma das reas mais valorizadas da Zona Sul de Belo Horizonte.
Com o tempo, barracos e moradores foram sendo removidos, a avenida ganhou
um prolongamento, novos prdios se ergueram e os becos e as vielas da infncia
tiveram que se alojar na memria afetiva da futura escritora. (Duarte 2007: 22)

A urbanizao condiciona uma prtica que ir formar as favelas, no se constituin-


do um fenmeno restrito a uma regio ou poca.
Os versos primeiros da terceira estrofe nos sugerem uma voz que no est silen-
ciada, pois ecoou baixinho revolta, a condio de fala j se esboa, o verbo ainda
conjugado no passado. Ainda que sejam apenas sussurros, ecos de revolta, h a su-
gesto de que a voz ganha um tom de elaborao da conscincia da explorao. As
condies de trabalho so denunciadas no poema no fundo das cozinhas alheias, e
as de moradia pelo caminho empoeirado/rumo favela. O poder de sntese ainda
presente, mas a me descrita em estrofe de sete versos.
Na quarta estrofe a fala potica se impe. Tanto na estrutura quanto em seu sen-
tido. A metfora ganha fora e expressividade no desenho dos versos: A minha voz
ainda/ ecoa versos perplexos/ com rimas de sangue/ e/ fome. Ao assumir o discurso:
A minha voz, o eu lrico introduz o tempo presente, e escreve versos plenos de
sofrimento, nos quais a conscincia de que fala a partir de um fazer e ser que so
histricos. A voz que ora ecoa tem sua origem no som que vem da bisav, passa pela
av, me e se faz presente em seu discurso.
A expresso ainda refora a imagem da repetio, do eco, de um fazer ances-
tral. Nos versos seguintes, repletos de metalinguagem, o fazer potico se descortina:
ecoa versos perplexos, o trabalho de memria e construo potica, conjugados
juntos a evocar a condio adversa que se estende em uma constante temporal, e
que se reitera no presente.
Essa mesma conscincia do fazer potico - trabalho com a linguagem - est pre-
sente nos versos seguintes, pois o ecoar de que fala a poeta compe uma poesia
com rimas de sangue/ e/ fome. A rima, a imagem de uma repetio sonora, na qual
a condio social se faz presente como destino ainda no mudado.
Outra imagem a ser trabalhada a da forma do poema, a sugesto que a quebra
do verso propicia. A primeira impresso a do escorrer do sangue, que se d no dese-
nho dos versos na folha de papel em branco. O efeito construdo a partir do conec-
tivo e isolado, solitrio no verso. Na quebra de ritmo, a sugesto de sofrimento,
como a indicar a quebra da voz, como que embargada, que no une no mesmo verso
sangue e fome. E o efeito esttico como a alongar o sentido da dor, destacando
a palavra fome em um verso isolado, alquebrado, de um sentimento que no pode
ser comunicado.
Se na quarta estrofe a voz se faz potica, na quinta temos um qu de proftica,
uma estrofe com doze versos, com metrificao variada. O eu lrico, ao apresentar
a filha, narra no apenas o presente, mas o porvir. Nos primeiros versos A voz de

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minha filha/ recolhe todas as nossas vozes/ recolhe em si/ as vozes mudas caladas/
engasgadas nas gargantas./ O tempo presente soberano, a repetio do verbo
recolhe, agora relacionado com a voz, que no mais aquela que ecoa, mas que
abrigada, ao mesmo tempo em que recorrente, pois reiterado pela repetio vocabu-
lar, a dar significado e sentido voz da filha, que em si guarda todas as vozes.
A repetio um recurso potico que auxilia na nfase, pois so todas as nossas
vozes, estas que foram mudas caladas ou que presas engasgadas nas gargan-
tas. A testemunhar a trajetria, como eco de uma vida que se projeta e que se quer
melhor. Uma vez que nos versos seguintes temos o desdobrar desse guardar que
recorrente: A voz da minha filha/ recolhe em si/ a fala e o ato. O ontem o hoje o
agora. Se houve um tempo em que a voz foi lamento, silncio, sussurro, imagem
potica, agora ela no apenas fala, mas se faz ato. Representa no apenas a cons-
cincia de si, mas um fazer que se quer cidado, pois que fala e age, representa. No
apenas um, mas o coletivo de mulheres que a antecedeu.
Os prximos versos Na voz de minha filha/ se far ouvir a ressonncia/ o eco da
vida-liberdade. Lembra uma imagem que o trabalho da professora Gizlda do Nasci-
mento destaca na fala de suas depoentes, um jeito de olhar para a vida, driblando as
dificuldades a fim de ver o presente a partir do passado e preparar o futuro:

Contumazes perseguidoras de bons resultados como exigncia para melhor


se situarem no espao permitido e como forma de prepararem um futuro
promissor, vislumbrando sempre um horizonte mais largo para os seus, mais
uma vez cabe mulher, investida na imagem materna, a responsabilidade de
impulsionar a famlia para frente porque, sem dvida, em suas aes que se
encontra depositado um projeto de vida. Projeto que, obviamente voltado para
o futuro, no deixa escapar o acmulo de experincias enfrentadas no rduo
percurso de suas trajetrias. (2006: 118)

O poema como dissemos torna-se proftico, ao usar o verbo no futuro se far


ouvir, a voz ganha corpo e tem realmente algo a dizer. Nessa perspectiva, esse eco-
liberdade, considera que a condio para se ter de fato liberdade a de agregar s
vozes do passado, lembrar sua ascendncia. Para viver plenamente como cidado,
senhor de sua histria, escrita no pelos que a marcaram com sangue, mas dos que a
construram com dignidade, fora e esperana.

Consideraes finais

A questo da literatura afro-brasileira encontra muitas resistncias, a qualificao


gera uma srie de conceitos outros, que mascaram uma indisfarvel dificuldade de
lidar com proposies que fogem ao que foi conservado, o cnone. Buscamos olhar
para o poema em sua configurao esttica e construo de contedo. Ao mapear a
questo do ponto de vista percebemos que este se constitui como elemento essen-

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cial na busca de consolidar um projeto literrio. Os conceitos sobre o fazer potico


de Octvio Paz, e a perspectiva do que vem a ser poesia, nos guiou no dilogo com o
texto, pois antes de ser literatura afro-brasileira anlise de poema e buscamos suas
qualidades estticas.
Observamos de perto a construo de uma imagem de voz ancestral, que se faz
ouvir no tecido potico, e a consideramos na anlise a partir do conceito de memria
coletiva. Nesse procedimento procurou-se compreender a construo de uma ima-
gem presente que trajetria/ projeo, de um fazer que mantm seus laos e se
realiza enquanto projeto potico, com valor esttico e de cunho social.
A perspectiva positiva em relao ao futuro das mulheres entrevistadas por Giz-
lda Melo do Nascimento foi uma inspirao para esse trabalho. Buscamos dialogar
com as informaes preciosas acerca da histria narrada pelas personagens, o que
muito auxiliou na compreenso do que o fazer coletivo e nos possibilitou olhar com
mais preciso o fazer potico.
Nesse sentido, o olhar presente no trabalho da pesquisadora ajudou-nos a recons-
truir e projetar a trajetria das vozes de mulheres negras presentes no poema analisa-
do, refletindo sobre as condies de vida destas, e como isso se reflete na sociedade
brasileira, e a perceber a esperana que a conscincia de um fazer coletivo inspira.

Obras citadas

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ticas e suas interfaces. Belo Horizonte: Mazza.

ECHO AND MEMORY: VOZES-MULHERES, BY CONCEIO EVARISTO

ABSTRACT: The reading of the poem Vozes-Mulheres, by Conceio Evaristo, from a building memory
perspective, enables us to observe the existence of an African-Brazilian literature. The analysis of the
poem is inserted in a context in which the poet takes the black point of view. The history of black
women, when the collective memory is preserved, reveals the ancestry, which projects itself into the
present and prepares for the future.
KEYWORDS: poem, Conceio Evaristo, memory.

Recebido em 6 de outubro de 2009; aprovado em 30 de dezembro de 2009.

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