TODO MUNDO UM ARTISTA 1

Elisa Band
Las Barreto Barbosa
Toda pessoa um artista, asseverava Joseph Beuys incessantemente, recebendo na sua classe os
142 candidatos que tinham sido recusados por causa do sistema nmeros causus.
Alain Borer, 2001. Joseph Beuys, p. 17

So muitas as tradues encontradas para a obra-frase Jeder Mensch ein Knstler de

Joseph Beuys, 1972, sendo a traduo literal: cada pessoa um artista.
Este artigo foi intitulado Todo mundo um artista e faz-se uma livre adaptao
colocando em evidncia o propsito desta obra e as ligaes que se estabelecem com os
procedimentos criativos do grupo performtico Zaum.
Para tanto se invoca Joseph Beuys (1921-86) que foi considerado o maior artista
alemo do sculo passado fundindo arte, filosofia e poltica em suas obras, performances e
aes. Ora, perguntemos: Por que Beuys? Quais relaes se estabelecem entre o grupo Zaum
e suas obras? Para resposta a tal questionamento preciso conhecer sua biografia que muito o
influenciar em seu fazer artstico, poltico e filosfico.
Biografia Mitolgica de Joseph Beuys
Houve uma vez um Joseph, nascido em uma famlia muito crist, em Cleves,
no dia 12 de maio de 1921 de uma ferida contida com esparadrapo 2 , que ele
exibiu quando de seu nascimento. Educado de acordo com a estrita lei de
Cristo, a criana amava os animais e, como Cimabue, tornou-se um Pastor.
Ainda jovem, comeou o estudo de medicina, pretendendo-se devotar aos mais
humildes, esse desejo, no entanto, foi destrudo quando pilotava o seu Stuka,
depois de ingressar na Luftwafe em 1941. No ano de 1944, aos 22 anos, ele
miraculosamente escapou da morte na sia. O seu avio, um JU 87, caiu numa
regio coberta de neve chamada Crime ou Crimia. Joseph ficou inconsciente
por vrios dias; semicongelado foi levado por genunos trtaros, que cuidaram
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Jeder Mensch ein Knstler Cada pessoa um artista, (Joseph Beuys, 1972).
Heiner Staachelhaus, Joseph Beuys, Nova York, 1991

de suas chagas. O povo, natural do lugar, logo o tomou por um dos seus: Du
nix Njemcky, du Tatar 3 e trouxe-o de volta vida, enrolando-o em seus
tradicionais cobertores de feltro e aquecendo-o com gordura animal. Depois de
seu retorno, tendo encontrado abrigo em uma fazenda, Joseph enfrentou uma
crise profunda, familiar a todos os grandes artistas, que lhe permitiu elaborar os
princpios bsicos de sua arte. A partir daquele momento, ele se voltou para
novos materiais to surpreendentes quantos as esculturas feitas com chapas
metlicas por Picasso, em 1912, ou por Naum Gabo, em 1915: feltro e gordura,
especialmente, que ele prprio apresentou comotraos xamansticos de
iniciao 4 Dedicado ao ensino, Joseph assumiu a cadeira de Escultura
Monumental na Staatliche Kunstakademie em Dsseldorf, para onde levou
todos os alunos afastados pela instituio. Essa lcida generosidade resultou na
sua demisso em 1972, transformando Beuys em uma mrtir da causa artstica.
Infatigvel militante da liberdade e da criatividade - duas noes inseparveis,
aos seus olhos Beuys fundou a Organizao pela Democracia Direta, depois
uma academia livre e ainda, com Heinrich Bll, a Universidade Livre
Internacional. Um dia, algum veio sua casa e comprou todos os seus
quadros por cem milhes de ducados. Figura de proa da Bewegung 5 , Joseph
Beyus se tornou, por meio de suas aes e de sua atividade como professor, o
grande artista que possibilitou ao seu pas, a Alemanha que ele oficialmente
representou nas Bienais de Veneza e de So Paulo, tornar-se parte da aliana
entre as naes. Indiferente a tais honrarias, ele suportou com pacincia, em
1979, o momento de seu coroamento na capital da arte (de sua poca), Nova
York, no Solomon R. Guggenheim Museum, onde foi considerado o maior
artista vivo de toda a Europa 6 . Em decorrncia de um corao fraco, e tendo
muitas vezes jogado dados com a morte, Joseph entregou a alma a Deus em 23
de janeiro de 1986, completamente consciente de sua misso redentora, mas
rendendo-se presso de todo amor que ele prprio desencadeara; ele morreu
de amor. E, no entanto a sua alma est conosco, ainda hoje, por meio de suas
obras, que so como incontveis faris na noite, ele nos indica o caminho.
(Alain Borer, apud Heiner Stachelhaus, Nova York, 1991, p.13)

Voc no alemo, voc trtaro.

Bernard Lamarche-Vadel, Joseph Beuys: is it about a bycicle, Paris, Verona, 1985. p. 168.
5
Bewegung: perodo de movimentona Alemanha do ps-guerra, semelhante movida ps-Franco na Espanha.
6
Quando a Royal Academie of Arts, de Londres, montou a exposio German Art in the 20th Centuryem 1985,
Beuys foi aclamado como o mais importante artista alemo do ps-guerra.
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Aps esse relato biogrfico espera-se elucidar e discorrer sobre os procedimentos

criativos do Grupo Zaum e a relao que se estabelece com as obras-performances de Joseph
Beuys, assim como sua biografia mitolgica 7 .
A Cena Zaum
O grupo Zaum nasceu em 2002 durante a realizao de uma oficina de teatro
conduzida por Cssio Santiago, diretor e performer, na Casa de Cultura Chico Science,
localizada no bairro do Ipiranga, na Cidade de So Paulo. L estavam pessoas da comunidade
interessadas no fazer teatral. O grupo continuou em sua pesquisa e prtica, e novos artistas
foram incorporados, dando incio a um processo (work in process) 8 que caracterizaria a cena
do grupo Zaum.
Reunindo as seguintes multiplicidades criou uma linguagem cnica prpria: teatro,
performance, psicanlise, psicologia, psiquiatria, filosofia, incluso, artes plsticas, mdias
eletrnicas, msica, dana e poesia. O grupo, composto de atores e no-atores, (no sentido de
uma formao no acadmica), desenvolve seu trabalho inspirado em procedimentos e
prticas relacionados performance e ao happening. Renato Cohen (1989) nos traz algumas
informaes sobre a linguagem da performance: Poderamos dizer, numa classificao
topolgica, que a performance se colocaria no limite das artes plsticas e das artes cnicas,
sendo uma linguagem hbrida que guarda caractersticas da primeira enquanto origem e da
segunda enquanto finalidade. Ou seja, a performance prope ao artista uma atuao in loco
onde o espao e tempo se fundem na presena de um acontecimento artstico. Esta linguagem
buscada pelo grupo configura uma cena feita de simultaneidade de narrativas, processos de
desconstruo, justaposio e disjuno do gesto, do movimento e da voz, parte-se de uma
estrutura de criao de cenas que incorpore o acaso, o hipertexto, o desejo, a anarquia, a livre
associao como estrutura dramatrgica, e tambm de procedimentos influenciados pelas
vanguardas histricas da primeira metade do sculo passado (collage e fluxo automtico dos
surrealistas), pelos happenings, live art, entre outros.
Assim se constri a cena Zaum: pessoas comuns", transformam-se em artistas em
espaos no - convencionais. Da pode-se retornar a Joseph Beuys e questionar: Afinal,
quem habilitado a criar? A resposta de Beuys: aqueles que conhecem a linguagem do
mundo, ou seja, voc eu..., (Borer, 2001, p.17). Pode-se pensar em um conceito que
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Dizem que Joseph Beuys criou um mito a respeito de seu nascimento e histria.
Procedimento artstico que enfatiza o processo de criar e dar forma em oposio forma como produto.

desemboca na concepo de arte implicada e ampliada? Acredita-se que sim, pois, para
Beuys, qualquer pessoa que possa exercer sua criatividade, seja ela um msico, um
marceneiro, um bancrio ou qualquer outra profisso, de qualquer classe social, grau de
instruo, etc, ser um artista. . O artista transforma-se em atuante sendo sujeito e objeto de
sua arte (Cohen, 1989). autor e ator de sua obra ao mesmo tempo. A proposta de Beuys,
acolhida pelo grupo Zaum esse deslocamento de eixo: a arte no tem um fim em si
mesma,mas o desenvolvimento da criatividade- seja no fazer, ou no pensar - um instrumento
de liberdade e de desenvolvimento para as pessoas.
Esta cena-performance realizada por no atores tem como objetivo atuar sobre o
tempo da vida de forma criativa e inventiva ocupando-se do exerccio de dar forma utilizando
a sabedoria de um coletivo (Santiago, 2006). Na cena Zaum misturam-se personagens
inspirados em figuras publicas e polticas, enlatados de seriados norte-americanos, figuras
fantsticas vindas das mais diferentes mitologias, e experincias absolutamente pessoais
transformando as improvisaes em associaes-livres daquele momento. Trata-se de um
fazer teatral-performtico que rememora os rituais em que pessoa e personagem se fundem e
ser a partir do prprio ego do ator e de suas idiossincrasias que nascer a cena.
O performer vai representar partes de si mesmo e de sua viso de mundo. (Cohen,
1989, p. 106) Surge, ento a necessidade de trazer sua persona (diferente da personagem
segundo Renato Cohen) cena. Este no precisa ter nenhum tipo de formao especfica, pois
a performance exige um tipo de compromisso existencial, ontolgico, um ator-criador que
pode operar simultaneamente em vrios nveis; por meio da tcnica, de conceitos, de rituais, e
dos mais diferentes procedimentos. Por isso, a linguagem cnica do Zaum, assim como a da
performance, uma linguagem hbrida em que o ser, o fazer e o aparecer esto fusionados em
sua criao. Como j dito anteriormente o grupo composto por no atores, atores, artistas
plsticos, escritores, psiclogos, msicos, filsofos e colaboradores. Pessoas que fazem de
cada encontro uma obra artstica. Obra aberta, de carter processual. Segundo Cohen (1998, p.
XXIV): Num imbricamento intenso entre criador-criatura-obra, a cena d tessitura s fraturas
ps-modernas, estabelecendo continuum nas descontinuidades, permeando intensamente as
ambigidades arte-vida. Nessa ordem, legitima-se o fragmento, o assimtrico, o informe,
rasgo da epifania.
A teatralidade do Zaum muito mais ancorada na presena do que na representao.
Esse ato de criao abarca e afirma na cena a complexidade prpria da vida. Tal procedimento
no isola a cena em uma espcie de tubo de ensaio separado das experincias da vida, em que
as condies poderiam ser testadas e isoladas. Para o grupo, o exerccio de criar um espao

de existncia para cada um. Ao estarem presentes na cena em sua complexidade pthica 9
refletem ao espectador a sua prpria existncia. Ao refleti-la, este espectador pode
compartilhar de uma experincia em processo sendo includo como um participante
escolhendo entre assistir ou participar. Hans-Thies Lehmann (2003) tambm traz algumas
contribuies a esse respeito: [...] neste tipo de apresentao o espectador imbudo de uma
responsabilidade por aquele processo. E, ao mesmo tempo parte do espetculo. Porque, para
cada espectador, todos os outros fazem parte do espetculo tambm, e ele o nico que est
vendo tudo. E porque, ele livre nessa posio que est e livre em relao situao toda
que est acontecendo [...].
O autor relaciona esta situao com uma situao poltica, ou seja, como os
espectadores recebem e o que fazem daquilo que est acontecendo a sua volta. Trata-se do
recebimento da experincia artstica. De que forma se recebe essa experincia. E, ao receber,
o espectador tem a liberdade de direcionar seu olhar: h uma simultaneidade de cenas, de
figuras em movimento, em lugares diferentes do espao (o grupo no trabalha em espaos
convencionais de teatro). Nesta simultaneidade, procura-se trabalhar com diferentes focos de
intensidade e presena. Estando todos os performers sempre presentes no espao, por meio de
uma srie de recursos e procedimentos, como msica, vozes em off, movimentos, luz, o
espectador constri o percurso do seu olhar e da sua posio. Visto que no h diviso entre
palco platia, o espectador pode se movimentar livremente pelo espao durante as cenas. A
idia abolir a hierarquia entre artista e observador, produtor e consumidor destacando o
papel ativo e criador da recepo.
Essa disposio amplia as relaes entre ator e espectador podendo este no se limitar
a assistir a um espetculo, mas sim compartilhar uma experincia. Experincia que pode ser
esttica, existencial, filosfica, e em alguns casos, epifnica.
Da Performance ao Teatro Ps-Dramtico
Pode-se situar o trabalho desenvolvido pelo grupo Zaum no contexto artstico que hoje
chamado de ps-dramtico, e que herda da performance suas principais caractersticas. No
teatro ps-dramtico, consideram-se os elementos: pessoas, espao e tempo, (todos
constructos do teatro dramtico como unidade) como elementos autnomos. Faz-se um teatro
que no se d numa unidade de tempo e espao, um teatro em que os atos feitos por atores ou

Referente a Pathos.

no atores suplantam ou no tem como suporte unicamente o texto dramtico. A existncia

das interrupes neste tempo, das ocupaes em locais no convencionais, os no-atores e o
texto no-dramtico mostram as outras possibilidades de construo da cena. Volta-se ao no
senso, a coisa ingnua a narrativa no linear e no tradicional, pois neste fazer teatral o que
importa so as relaes que se estabelecem entre o realizador e espectador: "E o importante
disso que o teatro nessa sociedade dominada pela mdia oferece a alternativa ao vivo e real"
(Lehmann, 2003).
O teatro deste grupo se insere na vertente ps-dramtica cuja prtica artstica
ancorada na heterogeneidade e na interdisciplinaridade. Os elementos que se tornaram
autnomos (tempo, espao, pessoa) encontram-se com outras disciplinas criando novas
interfaces nesta prtica teatral contempornea. Os elementos polticos, sociolgicos,
filosficos, antropolgicos e psicolgicos vo fornecer uma nova estrutura prtica artstica,
e, de acordo com esses elementos, a figura humana, o corpo define um tipo de presena a ser
percebida. Ao tomar contato com essa nova estrutura, o pblico se responsabiliza eticamente e
politicamente por aquilo que assiste e/ou participa.
Das Possibilidades
Quais os desdobramentos ento, desta prtica ps-dramtica para o grupo Zaum?
Neste grupo, (dadas suas caractersticas constituintes j citadas anteriormente), o fazer
teatral opera, principalmente, no homem e em suas

possibilidades: "O homem

simplesmente um possvel" (Lehmann, 2003). Possibilidades inmeras : possibilidades de

interrupo de um tempo massificado, possibilidades de uma comunicao de algo que no se
lineariza conforme as tantas histrias contadas, possibilidade de se recontar sua prpria
histria, possibilidades de retornar ao no senso das brincadeiras pueris e ainda tornar
possvel fazer alguma coisa coletivamente e criativamente. Pensar a arte como possibilidade
para todas as pessoas que desejam se tornar artistas em suas vidas. Portanto, retornemos a
Joseph Beuys: [...] a criatividade no monoplio das artes. Quando eu digo que toda pessoa
um artista eu quero dizer que cada um pode cultivar a artisticidade tanto na pintura como na
msica, na tcnica, na cura de doenas, na economia ou em qualquer outro domnio. A nossa
idia cultural muitas vezes redutora. O dilema dos museus e das instituies culturais que
limitam o campo da arte, isolando-a numa torre de marfim. O nosso conceito de arte deve ser
universal, ter que ter uma natureza interdisciplinar com um conceito novo de arte e cincia
[...]." (Joseph Beuys, 1979 - entrevista com Franz Hak).

Da Potncia
"A arte lida com verdade, lida com transcendncia, lida com imanncia, um dos
veculos para o ser humano tomar contato com estados superiores de conscincia.
Cabea/corao, (razo/emoo), vida/morte, que so estruturais condio humana (Cohen,
1989, p.163).
Em sintonia com a biografia mitolgica de Joseph Beuys, os artistas do grupo Zaum
usam como suporte a sua prpria existncia e ao us-la remontam, recortam e constroem
outras possibilidades e novas configuraes, estticas e existenciais. Assim como Beuys
elege o uso da matria pura: feltro, mel, banha, ouro, pelas suas potencialidades, no grupo
Zaum por meio da presena e do encontro evidencia-se tambm o uso da matria pura: o
homem em suas potencialidades inesgotveis.
Nesse encontro, criador e espectador so matrias primas de uma obra em processo.
Somos todos artistas.
Bibliografia
Borer, A. Joseph Beuys. So Paulo, Cosac & Naif, 2001.
Cohen, R. Performance como Linguagem, So Paulo, Perspectiva, 1989.
______, Work in Process na Cena Contempornea, So Paulo, Perspectiva, 1988.
Lehmann, H. T. Teatro Ps Dramtico e Teatro Poltico, Seminrio Internacional realizado
pelo Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas da ECA/USP, Instituto Goethe, So
Paulo,
2003.
Documentos eletrnicos:
http://www.dw-world.de/dw/aticle/0,21441865235,00 html, 2007
Rodrigues, Jacinto (1996) Joseph Beuys Um Filsofo na Arte e na Cidade.
http://www.apagina.pt/arquivo/artigo.asp?ID=1373