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ass^

Book_Z-

B-3^

^
^

3 7-^-

AS runas,
ou

MEDITAlO
SOBRE AS

REVOLUES DOS IMPRIOS.

cr FfC? DE

yOLNEY

Par de Frana , Membro do Instituto &c

,

LIVREMENTE TRADUZIDA EM VULGAR

POR
PEDRO CYRIACO DA SILVA.
Muitas annotagoes tanto do Author^ como do
Traductor , servem d" esclarecimento , e au-*
thoridades ao texto j e ajuntou-se-lhe o Ca*
thecismo da Lei Natural, producgo do mes*
mo transcendente engenho.

Nova EdiIo
rrecta pelo Traductor, e Anfiotador, e
belle%ada com o retrato de Volney^

em*

LISBOA:
NOVA IMPRESSO SILVIANA, ANNO DE
No

Com

1834t

fim da Calada do Garcia, passando o

Arco, N.** 42.

Licena da Commisso de Censura.

Vende-se na Loja de Antnio Marques da Silvai

Rua, Augnstai N,"* %,

387270
>29

li

iwii -|r

iH'!'^

i"ii

DUAS PALAVRAS
k^^

SOBRE

^ TRADUCO.
OEasleisd^um prologo ou prefacio pozitivamente determinassem um composto d'epitbetos affectuozos , que remato n'um^ saudao
to cortez como impertinente pelo que tem de
querer alliciar o benigno leitor; se ordenassem
a empreza de persuadir que as instancias d\ima personagem ou d'unba somma d'amigos
que tinho rezolvdo a impresso da obra; se,
ainda arriscando ser a fachada maior que oedificio, determinassem que o prefacio seria um'
patibulo austero de semelhantes escriptors, deveria d boamente dezistii* delle; mas se elle pode, e deve ser s , e simplesmente sobre a cauza e o modo do livro, porque renunciarei a este capitulo 4 que justifica a minha inteto , fadigas ? Seria um capricho vo , desprezar a feliz occurrencia d'uma anticipada e prudente apologia , to necessria para a cruel everidade
do sculo climatrico dos authores. Como, sendo os criticos mais eni numero , do que estes
que maneira de famintos pescadores d malha
estreita., devoo tudo , o pequeno , e o granei^
* 2

iV
e querem apagar tanto os luminares maiores do
Firmamento , como 6 fsforo vo ,

literrio

deixarei de prevenir-me possivelmente para um

Tribunal sanguinrio , onde a pureza d'inteno
tio aproveita, e onde emais insigne o Juiz que
maiscondemna? Esforce-se cada qual poracautelar-se

e suspender seus terrveis arestos.

Muitos e vrios motivos exteriores (como o

vilipendio e escravido da Ptria) juntos a um
sem nmero d'ideias bebidas na leitura de famosos e liberaes Publicistas; que me ero familiares, fazio desde muito tempo em mim uni
conceito intirrio das verdade pblitiecs engenhosa e sabiamente enunciadas e desen volvidas pelo grande Volney o seu pez e a sua fora ero
:

tanto para as supprimir como para as

expor; o despotismo tinha abatido meu espirito , e via-me reconcentrado nos estreitos limites
d'uma conversao , onde meu desafogo , e

fortes,

meus poucos annos,

rio

meio d'amigos

eruditos'

um

incanavel declamador, um in-^

phenmeno havia
soffrivel intromettido.
muito esperado pelo homem pensador , veio arTancar-me deste penozo estado d'inaco: as al-

me

fazio

Um

gemas que j roxeavo demaziado

os pulsos Por-

tuguezes d'iraprovizo sedesfizero, etodo o meu

ser ficou agitado ,6 por um moto inslito enobre commovido. Eu peftso , dizia comigo; mas
calando-me fico .&3. nivel d'um estpido: cum"pre que eu procure a felicidade de acertar em
meus sentimentos, screvendo-os corroborados
pelo luminozo pensar d^umGefno, por diversos ttulos respeitvel. Assim me levantarei tiiu'
pouco da medida conmum: acredito-me pelo^

V
neio com que muitos occultndo suas ideias,
conseguem estima e proveito combaterei oser^;

ros,

e illustrarei

meus

cotii patrcios

fallando

i)'uma absoluta generalidade, mostrando que

jio e to deplorvel o estado da razo , que
faa mil estratagemas inteis para insinuar a
verdade, e levantar um pouco o espesso vo que
a cobre , fazendo voltar os olhos aos egoistas
sobre os interesses da humanidade. Estas refle-

me animaro

;xes

arranoando-me da minha

involuntria occiozidade^ e determinando-me

.esta

pequena

mas

interessante

empreza

que

antas luzes ministra , e tanta instruco diff

funde.
E' forozo que alguma coiza diga a respir-<
to doque cortei. A obra divide-se emduas partes
pozitivamente distinctas; politica, e methafijzica

em

com uma me acho conforme

em suas
analyzes que em ltima soluo der-

e religiosa:

seus raciocnios; discorde coni outra

analyzes
ribo suphisticamenle a crena seguida desd^
que existe Portugal; crena admittida , proclat
mada , e imposta como nica e verdadeira pela Constituio Politica da Monarchia. Separei com tudo (pois de contrrio me assemelharia aos Bonzos) as verdades e mximas esseniaes da Religio, a que me submetto gostozo
da moral estragada, princpios perniciozos, e
espirito devastador do clero , que tanto tei
juanchado a verdadeira doutrina, e addicionei
em notas as diversas passagens , que lhe ero
l'elativas, e aclaravo o conhecimento de objectos, at hoje s classes menos instrudas, in;

,.

^terdictp,

^4optando

pois somente o meio de

VI

publicar a primeira, com augmentos susceptveis , extrahidos da poro omittida j ilLustrei

o texto com annotaes prprias da Nao livre a que tenho a honra de pertencer , e que

tendem ao profcuo fim dcada

vez mais se vulgarizarem princpios d'eterna verdade, e para,,

como devia, dar no alvo a que me propuzera
tive de combinar as muitas edies que se tem
feito, notei que existio sensveis mudanas,
quazi sempre de grande monta , as quaes escla-

umas

outras desprezei , e algnrnas

me parecero de melhor espirito. Resta-nje reponder a uma observao
que se me figura escutar , e e' a seguinte ,,
)ijGurso Preliminar e todo alheio do objecto,
fiem trata do assumpto, que^' a produco de
Volney. ,, rrem replico:
offerecimento que
como apr
ielle fao Nao provem d que
pliquei as d^outrBs do author Regenerao
jd Ptria, izolei^o discurso, dedicando-lhe esJ)eeialmei)te estes poucos traos de penna , que
bem cljaro patenteo quo ardentemente dezejo
reci

vezes,

substitui pelas

que

jser-lie uti.

Volney havia mais de 10 nnos %te de a

em prtica, que meditara a sua m preza,
e disso se vem vestgios no prefacio e conclugo da viagem Syria publicada er 1787.
Adiantavarse a Redaco , quando os acontepercimentos de 1788 viero intefrojnpe-lo
suadiu-se que a theoria das verdades politicas,
sem a pratica, no desempenhava para com a
Ptria os deveres cvicos, e n'um tempo em
que os braos ero prciozos para a defn&a da

pr

jLiberdade

trabalhou ppr pagar, a mia divida.

'

Pcsde

enim

O tnesi^A^ti^oiv^s de iivutiJMilt

qM^ tiUa>i^pe^dd<3^

%m

quiajDto im tropel

seu

voo, estas mesmas

Ir^ib^Ic^Qr^

se^ii,

mRMmm

pa^tM Jtc>^avf
r^ye^.|>"pQsmf
as opinies viciozas d*activdade , e fa^io im*
portantes as verdades moraes, como freios e reguladores communs. Nesta inteno se appliou
a ornar estas verdades ate' eptlo jabstractas j
das formas mais prprias a propagarias, e
nao obstante os inimigos que Ibe suscitaro seu
combates a pr do bom senso , pois no ponde
deixar de chocar os espiritos perversos , e preor
cupados: esta obra n^^Q parto d'um gnio de
^Q

f^^ov^^

pai?L;^s

#^

perturbao, mas giB

amor reflectido da
ordeni, e da bumanrd^e.
Depois da leitura perguntar-se-ha como em
1784, epocha da primeira edio , houve noticia d'um facto somente acontecido em 1790?
Problema e simples
no primeiro plano,
era o Legislador um ente ficticio, e hypotheti;co; neste foi substituido pr uni Legislador existente , e o objecto ganhou realidade e interesse.
Com estes atavios vai apparcer em pblico
este pequeno livro
apenas assim posso por ora
previni-lo dos dentes incizorios do Drago de
Minerva, pu do seu mocho [#] ; como dos rudes obzequios dos animaes da Arcdia , que no
zelo enorme do simulacro, empenho a fnebre
atteao com que um delles em certo dia enxotou uma mosca. Juizes intruzos e sem alada
'^^

[#] Pers. Sat, 309, Juv. S^t.

vers.

Vlll

Cessai de julgar sem appellar. Feliz eu, porem

coque

neste pequeno livro mepertence,

hbil levantar contra

po de mostrar
te.

tnos

elle

uma

luz

semo

que ao tem-

seus vicios o esclarea,

eaugmen-

Censura dos sbios honra aquelles mes

quem

acuza.

IX

DISCURSO PRELIMINAR.
.

DO

TRADUCTOR.
DEDICADO

HIROICA

a'

E LIVRE

NAlO PORTUGUEZA.

Anando minhas vistas por toda a grande

famlia Portugueza ; contemplando esta poro
herica dos Povos da terra , com suas cadeias
despedaadas 5 e seus tyrannos confundidos, no
psso conter o jubilo dentro do peito, e deixar
d'exclamar arrebatado de prazer Eu te sado
Pai dos homens , e da Liberdade
A ti elevo
minhas vozes agradecidas
Todas as idades se
Teunem debaixo da abobeda eterna da Natureza , para te abenoar proclamando teu nome
sagrado! Tu nos inspiras o amor do trabalho ;
tu nos dotas de pacincia, erezignao nas adversidades, da fora, da coragem, e dos sentimentos generozos que realo a dignidade do
homem ; vigias a nossa conservao e ventura
e secundas nossos dirios esforos fazendo que
:

naso

cresso

e se

tornem maduros os

fru-

ctos que nos nutrem, e outros que servem anosSOS prazeres.

Ha

longo tempo que, atra vez do espesso

que entre o creador e as creaturas tinho
corrido Sacerdote^ impostores, te buscvamos;
rasgou-se este vo, e j te podemos aprezentai
hemenagens puras e dignas de tua suprema grandeza. Ha necessidade d'impostores malvolos
para te conhecer eamar? Tudo em a Natureza
no exprime o teu poder ? Tudo quanto existe
no obra tua ? Ah
o que taes homens assalaria para te bemdizer , e um filho ingrato,
que nunca buscou glorificar-te , ou procura esquecer-te. cazo e com oiro que o reconhecimento se paga? Se assim fosse, s o rico seria
agradecido , ficando m partilha ao pobre a insensibilidade
porem no; a todos nos deste
vida ; todos te devemos o testemunho da nossa
ve'o

gratido.

Os tyrannos que tinbo uzurpado a Soberania do Povo suTocraQ esta $ini.ples verdade:
enriquecero

uma nuvem

em

detrimento das

classes

toaiis

mopopolistas de
quanto lhes podia aproveitar: viciaro too doutrina, efizero-nos mos e^^rrompido p^raem
ns perp^uarem a ingra.tido>, e todos osvicios
destes parazitos,

prprios d^eseravos.
Porem ns ab]uramo , para sempre ieus funestos principios ; nunca mais pifoiiaaaremos,
as sacom ridculas supersties o teu culto
persties so filhas do remorso , e ste do crime. Se , levados pela violemcia 4 nossas paixes, commettermos faltas para com os nossos
similhantes , expia-las-emos cmndarwio^nos ;
:

xt
tu jamais

:i;epelliste

o fraco que

se

arrepende;

fortaleces ao^c^ntrrio

suas titubeantes rezoluperdido ou enganado, recon-

es: ao homem
duzes, pelo irrezistivel attractivo da estima , e
pelo exemplo poderozo da virtude, na estrada

do bem.

No consumiremos um tempo preciozo em

disputas vas e interminveis sobre a tua essncia, sobre a maneira como existes, sobre o lugar que habitas: prestamos credito aoque mandas acreditar , e fechamos os ouvidos aos que
fomento ridculos debates , dividindo os homens, armando-os uns contra outros, e fazendo correr rios de sangue. A virtude em taes matrias no raciocina , obra. Praticar o que ordenas no conhecer-te? E o que ordenas ,
no e a fraternidade entre os homens, a moderao na prosperidade^ o valor nos revezes da
^'ida , o heroisrno e os esforos d'uma nao
que recobra seus direitos?
que ordenas no
e o desinteresse , a incorruptvel probidade, o
sacrifcio de tudo a favor da Ptria, a beneficncia sem ostentao, a integridade nos magistrados do Povo , amor da justia , a do^
Cura, a vigilncia, a assiduidade no exerccio
das pblicas funces, piedade filial , a ter-

nura materna, o respeito para cam a velhice,

o cuidado para com a infncia, e a compassi'V sensao para cc)m os desgraado?
Os monstros que mais blazonavo de se affadigarem em teu servio, ero os que mais se
conspiravo contra atua existncia , opprimindo debaixo das ordens dos oppressores, e d^accordo com os que se dizem teus ministros (in-

XII

dignos monstros! ) como elles, servis, perguiozos, e debochados, lizongeavo e promovio

as paixes dos ricos para se subtrahirem ao trabalho 5 e abandonarera-se mais dissolutamente
sua desmoralizao satellites do despotismo ,
ero os agentes de todos os crimes , e instrur
mentos de todos os vicios.
As internas emoes ^ne agito minha alma assim me fazem apostrophar, aconselhan-^
do a que se fortifique, e espalhe a doutrina sar
lutar que conduz ao conhecimento do Ente Su^
premo! Sem esta ideia, angustia-se a alma, e
perde sua natural vivacidade , parece taciturna e nublada a Natureza,, e as campinas sem
ornato; voa a esperana, desapparece a virtur
de, nem acha eonsolao o infeliz, nem apoio
oopprimido; triunfa o ambiciozo, relaxo-se
:

os vinculos sociaes, correm sem freio os vicios,

foge a Liberdade com os costumes ,e bem depressa levanta o despotismo sua insolente cabea. Ao contrrio a ideia de Deos mantm a
moral em sua nativa pureza , engrandece a
alma, eleva o pensamento , torna inabalveis
a virtude, e a Liberdade, anima-se a natureza, e o seu espectculo e cheio de bellezas, de
encantos, e vida.
O' Natureza Tu s a bemfeitora do homem,
e a inseparvel companheira de suas ditas! Far
zes amar na infncia a ingenuidade, desenvolves as graas da adolescencija , enches de fora
a idade viril, imprimes nos brancos cabellos,
uma doce magestade , as mais te devem a fecundidade , e o interesse que inspiro ; revestes
de pudor as jovens, c os homens do irrezistivel
!

XIII

impulso 9 que osattrahe para abelleza modesta

e sem artificio; fazes que o pai verta lagrimas
de oosto ao ver o nascimento do filho, tornas
upportaveis as dores d maternidade, com go20S e contemplaes; o que teregeita se depra-
va, e torna mu 5 e e o flagelo de si prprio,
a Ptria lhe e insupportave ,
da sociedade
cahe de precipicio em precipcio , de desvario
iem desvario, peza-lhe vida, e a ideia da morte o atormenta
Ao contrrio o que segue as leis da Natureza, compraz-se na virtude, decorrem para elle
os dias com rapidez, e amante e amado, no
v em torno de si mais do que irmos, adora a
Liberdade e o seu paiz , nem teme a morte porque a toda a hora est prompto a dar conta da
:

vida.

Tal a pintura do homem da Natureza, e

quanto differe do homem dos sacrdotess [#] Esaquelle,
te e cruel , duro, avaro, intolerante
humano , doce, indulgente e desinteressado; o
segundo persegue a familia , despreza a P:

tria, e os sacrifica aos seus absurdos e perjuij503 ; o primeiro e bom pai , bom espozo, ebonl
filho, bom amigo, bom vezinho , bom cida-'
do um vive sem cessar em trances e agonias,
outro est
e no faz o bem seno pelo terror
;

em

sua conscincia, aprecia a virtude porque virtude, e no pode sem ella vivei^
tranquillo

em que discorro.
sacerdotes fao alluzo ao qu
educado segundo os princpios de fanatismo e
[#]

Entenda-se sentido

Por homem dos

superstio

da generalidade d^sta

clp^sse.

XIV
o homem dos sacerdotes e' hypocrita , falsario, triste e embusteiro; e o da Natureza, alegre 5 frauco, ingnuo e no conhece a nlentira; o homem dos sacerdotes trata os mais iafeliz;

nocentes prazeres de mundanas e culpveis sensualidades; e o da Natureza, colhe em paz a flor

dos campos, saborea osfructos, embellece o seu
albergue com os thezoiros da terra, multiplica
sua existncia, e d a vida, a felizes entes; ao
honiem dos sacerdotes rodeo no leito da morte horrorozos objectos , experimenta os martyrios precursores rezervados ao crime; seus filhos, seus amigos so testemunhas cuja vista o,
dilacera: lgubres ceremonias redobro seus males; o tom fnebre dos sinos, o aspecto atterra-*
dor dcy figuras hediondas que roda delle gri-^
to , e esbracejo 5 de cabeas descarnadas, de
ossos, &c.
s fantasmas carrancudas, espectros
armados de ties, forcados e punbaes, prestes a
arremea-lo em abysmos de betume efogo , se lhe
leprezento ; no morre , obrigo-no a morrer
mas o homem da Natureza, acaba como viveu;
D termo da sua carreira vedes em sua frente
voltearem os rizos, e a tranquillidad augusta
da innocencia e da paz, sorri a tudo que o cerca seu ultimo pensamento a lembrana q bem
que fez; seu derradeiro suspiro dedicado j^rosperidade da Ptria; no morre, adormece.
para ella
Glorifiquemos pois a Natureza
nascemos, junto delia vivemos; sem cessar persuade nossas almas , e lhes falia a linguagem
:

da beneficncia; amontoa seus dons,

e no-los

sustenta nossos rebanhos, produz, por

meios diversos , a la de que fprmamos nossos

rezerva

xr
vestidos, o colmo de que cobrimos nossas ca
banas, e a madeira de que edificamos nossas
noradas; amadurece as sementeiras, que ali-

cidades populozas
t as humildes e
prepara
modestas choupanas; colora as uvas
as vindimas, d sombra aos vergis, e cobre os
prados de pastagens, edevzas: constantemente
occupada de nossas precizes^ no instante em
que suppomos repouza, e nesse mesmo que mais
'se afadiga, sendo o homem o objecto e fim de
irento as

tens disvellos.

Porem no esqueamos que ella obra do

Ente Supremo, eno independente delle; guardemo-nos de a separarmos dando-lhe um culto
idlatra

e considerando-a

como uma

particu-

Natureza e a aco de Detrs sobre tudo que respira esse eterno movimento que
imprimio em tudo que existe para perpetuar o
gnero humano, creando tudo que anima e vivifica a sua habitao. Seguir a Natureza (no que
no contrariar os livros sagrados) e seguir a
vontade do mesmo Deos, e obedecer s insinuantes, suaves leis da humanidade, e' realiEar a felicidade dos outros concorrendo para a
$ua prpria; seguir a Natureza, e^ ceder aos impulsos do seu corao , quando no e corrompido pela dependncia, e hbito do vicio.
O' Natureza! nossos cnticos de ternura, e
reconhecimento sero repetidos m prezena dos
camposenfeitados de teus dons: reunir-nos*hemos
debaixo da proteco do olho vivificante da
Providencia , pediido-te qiie vigies sobre a Liberdade dos PortUguezes, alentes a coragem dos
lar Divindade.

gcnerozos, e yalcr^tes defeasor^* da Ptria, fa-

XVI
as corar de vergonha e confuzo a face do cobarde que larga as armas, dezerte dasLuzas fileiras impvidas, e invenciveis, immorlalizes a
bravura, e herosmo do soldado vencedor, difundas os raios de uma eterna glria sobre o

tmulo do que morrer defendendo a nao;

nossas incessantes spplicas te movero aesten-.
der sobre os nossos semelhantes, sobre tudo qu^
respira, as benficas azas da Liberdade, aanni-J
quillar a.raa perversa dos tyrannos, dessa pes-
te, desses inimigos da humanidade, e Portugal
'livre e feliz, dando exemplos de justia, independncia, e virtude, proclamar a emancipao do gnero humano. Solemne e voluntria
ser esta

homenagem

que rendermos Nature-

za e ao Ente Supremo: tomemos jirecauea

coDtra os que regeitarem , por uma singular estravagancia, estas consoladoras ideias, porque
ento serio os successores do- clero , e nobres
em nos escravizar. Taes homens esto aptos
reprezentar todos os papeis
a ser perseguidores dos sacerdotes, e seus sectrios, a servir
as vistas dos estrangeiros , acrrimos adversrios da nossa Liberdade, a fingir-se desta osc
mais decididos enthuziastas, para depois a tra->
liirem, e a baixamente adularem o Povo parao surprehenderem e assassinarem altivos depois^
:

por

um

dominio uzurpado

tomario o tom

e tratario o Povo insolentemen^

te, e como sabem que os costumes firmo as Repblicas, pregario o atheismo para os dess
trnir, fario gala do descaramento e pervepsi-*

da audcia,

dade,
liando

a modstia, assim reflexio-^

excesso da corrupo tem derri

irsultario
:

o^

XVII

bado os ihronos derribemos a liberdade pelo

xcesso da corrupo. Mas os punhaes vingadores , que nada soffrem impuro , os alcanario
affogando-os em lagos de sangue, e sua memo,

em execrao aos vindouros. Mo

a hypocrizia , o erro , o temor ,
uma servil habitude, que dilatem nossos coraes, exaltem nosso intellec to, e desliguem nos-^
manifestem-se os sentimentos sem
sa lingua
rebuo: pais, velhos, instituidores, no faaes
perder esta poca memorvel para a nascente
gerao; derramai na alma virginal da infnria

ficaria

sejo pois

cia

os

principios salutares que consagramos:

com lindo colorido, demo-*

pintai-lbe a virtude

influi-lhe o dezejo de atnecessidade, e a Ptria reconhecida vos contar em o nmero de seus melho-^
les cidados.
Porem , oh assombro eu ainda encaro indivduos vilmente prostrados! Donde provem
semelhante abjeco! E* que a razo imita o
Occeano que s adianta passos seculares, enoi
minou todas as barreiras da tyrannia; e que a
liberdade, entre alguns Povos, se mostrou como um methero ephemero , que n'um ihstante brilha, e amortece; os que tem intentado
reanimar este facho expirante, descero a sepultura , e suas cinzas calcadas pelo orgulho ^
so ainda espezinhadas pof uma nova gerao
d'escravos; mas o thalisman fatal, que curva
os povos diante da vara de ferro de seus oppres*
sores, quebrou-se: sero Corisolados os manes
de nossos irmos, esuas desventuras reparadas*
Deos parece, rezervou para as duas nae^

do que a appeteo,

marem como

que os Pyrineos dividem do resto da Europa

o honrozo destino de serem as vingadoras do
Tiiundo 5 e confiou a universal emancipao
os infelizes no se illudiro em
sua coragem
suas esperanas, para o que desprezemos os
:

prfidos conselhos desses hypocritas philanthropos que s vem na sua Ptria uma poro

ininima da espcie humana, e por

isso recuzo
sua utilidade: intitulo-se fastozamente cidados universaes, legisladores do
inundo, e seus coraes gelados se apaixono
artificiozamente pelo gnero humano, e permanecem indifferentes aventura da sua familia,
do seu paiz natal: taes homens so riera-

interessar-se

em

mente charlates.
Para amar o gnero humano e indispens-

uma alma sensvel e compassiva; e

a bem de que pessoas deve a sensibilidade desenvolver-se, do que a respeito daquellas junto
das quaes nascemos com quem entretemos continuas relaes, de cujas magoas, e prazeres participamos, e cujos interesses esto a cada momento confundindo-se com os nossos ? S o que
ama a Ptria pela qual feliz e livre, ama o
gnero humano. Longe das duas naes o insensato projecto que tantas outras tem perdido,
de conquistar o nmndo com as armas na mo,
e dar-lhe um s governo, dividindo-o em milhes de xiestictos dos quaes fosse a Pennsula
o ponto central: e que brao atrevido ouzaria
enearrtgar-se da alavanca destinada a mover
uma massa io enorme ?
As camars so compostas de d iffe rentes famlias^ cujas relaes domesticas teaj limites;
vel possuir

XIX

cada camar tem interesses particulares , cujo

termo est fixado pela lei diversas camars formo comarcas, cestas, provindas circumscrip;

por localidades e relaes; a Pennsula

forniada de diversos elementos que por suacorjespondencia continua e progressiva, do actividade administrao. Parti esta cadeia conservadora e necessria tudo se desordena e cade todo o produzido fica evi]ie na confuzo
dente que os povos, para conservarem o exerccio de seus direitos, para regularem o comtas

plexo de seus movimentos, devem constantemente parar nos limites indicados pela Natureza.

montanhas, rochedos
orgulhozas e inexpugnveis, mares
immensos e tempestuozos, rios largos e rpidos ^florestas impenetrveis, temperaturas diversas
marcaro fortemente sobre o Globo o
domnio de cada nao ; prolongando este dominio, precria a fora dos governantes, en
fraquece a policia geral , e expressa-se difficilr*
mente a vontade dos Povos as leis chocando
os climas, e os costumes, deixo de ser respeitadas, e os uzurpadores sempre dispostos a
aproveitar as circumstancias felizes, tiro a mascara, mostro-se com audcia, e a cauza publica perece com a Liberdade, Por isso judicio55amente se diz que os que pertendro uma Republica universal no querio Republica, eero
os instrumentos eos cmplices dos dspotas; s
tinho em vista perpetuar as borrascas da revoluo , tornar interminveis as guerras , e fatigar
Q JPoyo com o benefjciodf^ Liberdade, pela imp^ossibilidade de jamais o alcanar.

Longas

cordilheiras de

e penedias

meio seguro de conquistar o mundo of terra o exemplo d'uma coragem herica, d'uma perzeverana a toda a prova,
Sdtictora imagem da pblica ventura , fructo
inseparvel da igualdade. Desde ento s forliaremos no Universo uma famlia d*irmos:
homem n ser estranho ao homem gostatefrecer

"

nos em todos os lugares s encantos das virtudes hospitaleiras: d gnero humano , por to
longo tempo dividido, se unir por laos indissolveis, a Natureza ultrajada recuperar
ss direitos: nurCa mais s dir; e Europo
Africano; este e do Norte, aiqtelle do Sul ^
queFoutro Aziatico, est'outro Chinez ; mas
simi; e' nosso semelhante; e hornem ; estendanos^-lhe um brao auxiliador ; seja ua a nossa
caza, partamos com elle o po d fraternidade.
Oh! tjahdo vir esse d;iejado momento!
Quando s'efFeitar esta consoladora esperana!
m que epca fortunada cubrifo de sombras os vigorozos ramos da liberdade tantos

solos diversos!

No duvidemos; aepoca nSo

es-^

machado popular et levantado , e j os dspotas tremem em seus thronos!

Ns revelmos o segredo do seu poder oppressi-^
TO j dentro m pouco s tero por azilo o cadafalso. A Amrica, alem dos mares, deu aos
povos que lhe slo confinantes osignal d emancipao, que elles applaudro a Europa tem
sobre ns fitos os olhos para rios imitar: nossos vazos ravaes, decorrendo ds mares im do
trrido Equador, fazem fluctuar os estandartes
da Liberdade; o ndio , e o Africano se indigno , sacodem as cadeias , medito o sup-

t distante

xxt

plicio dos tyrannos; por toda a parle, adiande nossos passos, espalhamos as sementes

te

preciozas da verdade, que o Impo far beru

depressa brotar e tlorecer: eu ouzo espera-lo; o
Universo, colher a abundante sementeira qqe
lhe preparamos.

Grande

valor ^ certo, nos dever inflam-^

para rotear o vasto terreno dos erros ; para ciirar o gnero humano de suas inveteradas
iqolestias, das quaes e a rnais obstinada e eontagipza a dos prejuzos; os dspotas se esforaro por prolonga-las com arte prfida a fim
4'eternizar o seu domnio ; mas tambm entre
ns hayio preoccupaes , e ero , o fanatismo , e seus annexos, cos direitos feudaes: 05
Portugnezes acordaro , e djssero que fossem
^blidos , e similhante lepra tenaz desappareceu. Preparem-se os mesmos prodigios, e brademos s desgraadas victimas das preoccupaes,, deste modo: Vossos oligarchas e pon-?
tjficts so fortes e poderozos porque vs sois cegos crdulos: escutai a verdade: destrui os
sanctuarios da mentira e do absurdo , despedaai os dolos diarite dos quaes vos cozeis com a
terraj, rasgai a venda que vos tira a luz , apii^
i)halai o fanatismo e a tyrannia , fulminai-os
ip ar

com

vossas cadeias, sahi

da lethargia,

injitai-

nos era fim, e a Natureza vos sorrir, semeando de prazeres deliciozos vossa mizeravel carreira! Engrand^cer-se-bao vossas faculdades pelo
conhecimento do verdadeiro Deos, principio de
todos os bens e de todas as virtudes, alma de to-
4p5 08 seres, author da vida e da morte. No
%cdes o ^eu poder grande nas abobadas celestes,

nas vagas ameaadoras do Occean , e nas caternas profundas onde o Leo furiozo brame
com seus ferozes amores? E* por elle qiue tudo
Tespira e se move. Formpu o homem pra a^
teatura e Liberdade; detesta os oppressores, todos osmortaes diante dlle so iguae^ e irmosv
Umas vezes impostores arteiros, e modestos,
outras audazes e brbaros, corrompio estadotiIrina simples e consoladora , para vs sutnjetferem sua ambio e orgulho seus apstolos
accendro e nutriro odis invenciveis entre as
iaoes que no professavo seus mesnios erros
e seus successores por toda a parte erguero'
templos sobre os cadveres de vossos pais; paTalyzro vossa inteligncia e pensamento ,
pelos pavores da credulidade vos arrastaro a;
um tal g^ru d'embrutecimento que a servido
vos pareceu o estado natural do Homem.
Oh vergonha ! oh attentado oh rnas es^^
pan tozo dos crimes
conseguiriio o consumar
esta conspirao universal, se h fosse o gnio'
"
libertador dos peninsuiafsl
\
Oh naes infelizes F vossos filhos serstlTos^ de tantas infamius ;' viemos proclamar os
tossos e seu direitos, trazemos o dipma regenerador, que, desde que for appropriadb .&
vosso idioma, fulminar com rpida morte vos*
SOS uzurpadres e seus cobardes missionrios:
deste modo o genefo Humano arrancado de seur
longo abatimento , e cumprindo seus altos destinos, offertar a seu author uma s^eena magesoza, e digna de sua suprema grandezra.
Povos , que aspirais a trilhar as veredas-^
;

'

-,

di

Liberdadt^ [

ys que wcobrasteif^ vossos

XXII 1

vomitando sobre os thronos a lava [#]

devorante da insurreio Ainda no conclui steis
a vossa empreza, nem lancisteis ferro em amigo porto ; novos perigos vos ameao , mil lagos se vos armo tramando contra a vossa
uns
emancipao camin^kais entre escolhos
querem diminuir vossa energia , desviar vossa
humanidade, e tornar estacionrio [##] o cario impaciente da revoluo , a fim de que retrogradando sobre si mesmo , percais de repente o fructo de tantos suores, e entregueis de novo os pulsos s cadeias
outros, dirigindo de
longe seus tiros tyrannia popular, com uma
alma possuda do amor de dominar , se revestem de todo o liberal fingimento, e exaggero,
com tal arte, os beneficios do systema que o
direitos

verdadeiro patriota lhe custa a perceber sua traio; acaricio vilmente o povo, lizongeo-no
perfidamente , ganho sua confiana para nieIhor s*investirem de seus poderes : tem sempre
Ha boca os santos nomes d'igualdade e justia,
6 sua ambio calca aos pez as leis mais sagra->
das: sem curarem se e por meios decorozos oit
indecorozos raendigo na tribuna , por discursos \nvenenadores , os suffragios dos Cidados
simples' e sem experincia , que pervertem ia^
sensivelmente.
[*] Matria fundida , e semelhante ao vidro
e que sahe na erupo dos volcoes do
,

opaco

forma como regatos inflammados.

[##] Diz-se do Planeta quando parece no
adiantar-se nem recuar noZodiaco. Neste lugar

seu seio, e

tomo*o figuradamente.

depressa uma multido de crealuras os

mudo-se em dolos que e vedado otitender sem crime , e todos os que prezando a dignidade de homens livres recuzo ajoelhar dian-

Bem

Toda

te destes novos deozes , so conspiradores , proscriplos , ou arrastados ao patbulo em premio

de sua altivez. Ento comprimem-se todas as
almas , o terror precede a deconfiana , um
profundo silencio reina , os cidados se fogem
se olho com horror
fitando
as vistas sobre os symbolos da Liberdade , julgo ver os atribujtos da morte ; o patriotismo
vem a ser a arte de denunciar, opprimir, roubar , c prescrever os patriotas ; durante este
tempo os inimigos da boa cauza respiro , medito seus projectos sinistros , e regozijo-se
com as desgraas pblicas. Algumas vezes o
povo desperta, rasga o veu que lhe tinho posto nos olhos, Ifivanta-se outra vez , persegue bs
npvos tyrannos , alcana-os , prostra-os , rasga-^lhes as entranhas, e seu impuro sangue firma sobre suas bazes a Liberdade , que ti nho
querido derribar , invocando-a. ,
Povos! sequereis ser livres naoouais os lizonjeiro: prezai , ao contrrio, o que vos diz
verdades amargas: os aduladores, entre um Povo livre, so venenozas serpentes que se enrosco na estatua da Liberdade: amimo-na, apertSo-na com seus giros sinuozos, serro-na, suffocorna, abatem-na, e planto seu triu;ifo $0r
bre suas runas.
nome do gnero humano,
Portuguezes, conhecei vossos verdadeiros amigo^ $o modestos, e afiveis. Longe das m.en^dazes, e tempestuozas tribuna? ^trao no M-?

uns a outros, ^

Em

XXV
lencio vossa fortuna

na conservao
,
no busco nomeada, nem
e vigio

de vossos direitos;
s^ tornp intratveis
pelo ar feroz e cruel

gesto ameaador;

no affecto irrizoria filozoou para melhor dizer , extravagncia em

fia
seus trages e maneiras, ou outra alguma qualidade singular; sempre cuidadozos em instruirvos no introduzem em seus discursos perdidas
declamaes; intrpidos nos perigos da Ptria,
5

procuro a obscuridade e um retiro honesto

no gabo seus serviapenas o risco passou
sua
os , nem pedem cargos ou recompensas
mais appetecida remunerao, e a conscincia
de ter feito o seu dever, servido a Liberdade.
A Liberdade o patrimnio do gnero huiiano
porem quantas naes perdero este bem
preciozo pela confiana, e idolatria! Os gran;

des talentos, as reputaes collossaes, as enori^es popularidades , so mais funestas aos Povos que a mais horroroza tyrannia. Quantos
tem passado por estas tristssimas experincias 1
jAquelles em que se confiava como columnas
das Republicas, se foro successivaraente declarando chefes de faces , aos qiiaes muito custou a arremear dothrono de seu uzurpado poder, para os precipitar no tuniulo, com satellites numerozos. Que monstros d'ambio, que
scelerades , que fraudulentos tem devorado as
revolues
Praza aos Ceos que estes terrveis
exemplos sirvo de lies aos que tenciono
taes projectos d'elevao sobre as reliquias e
destroos da Ptria
Praza a Deos que os Povos se curem dessa molstia d'adorar to conitrria a Liberdade!
!

.?frt^**)t-

XXVfl

NOTICIA HISTRICA
SOBRE

O CONBE

DE FOLNEY,

LIDA N^ CAMAR DOS PARES EM SESSO B

'^*
DE JtJNHO DE I8f0,
'

'

'

%4i

'

PELO

CONDE DARU.

R. Constantino Francisco Chssebauf

Vorney nasceu em Craon em 1757, na condi-^
So midi, amais feliz dietodas, porqire idesherdada dos favores pergozos da fortiiria 9 ^
porcjur as Vantagens sciaes e ntellectuacs s!#

accessvefs

a uma razovel a nibi.

De^ie a moeidad

da verdade

se

votou ind^gijS*

[W] sx oaeniorizarem.sseH es^

Segui o patecr dW Raynl^

todas as suHs indagaes filozoficS so
fhha o fito na verdade , invandb-a na s->
guvnfe apsfrophfe. j, Ti Vie sempre pr^zefite
imagmt augusttf da verdade. O' verdade sanf^^]'

({\i&

Von^y

em

ttl E^sp objecto que nlais respeito f Se minhas

obras ctrem leitores nos futuros Sculos, qu^TO qiie-| ycrido como fui alhdo s paixes c

tudos

qiie s

podem

iniciar

em

Dei-

seu culto.

dade apenas de vinte annos, porem j4 munido

do conhecimento das lnguas antigas. dasSciencias naturaes, e da historia; j acolhido entre
os homens , que occupavo um lugar diitincto
na republica das letras, submetteu ao exame de
uma illustre Accadcmia a soluo de um dos
mais diSiceis problemas, que a historia da antiguidade nos deixou a rezolver.
Este ensaio no foi aniniadp pelos homens
sbios 5 que ero juizes; e o author apellou da
sua decizo para a sua coragem e esforos.
Pouco depois lhe couberorpor herana grandes bens, qu suscitaro nle forte embarao,
sobre o modo como os havia, gastar (suas pozitivas expresses). Rezolveo emprega-los (em
adquirir n'uma dilatada viagem , um fundo de
novos conhecimentos; e sedecidio a v^zitar oEgyptQ e a Syria; mas para decorrer estas regies com fructo, precizava conhecer a lingua|
que nellas sefallava. Esta diBculdade _no des-|'

acorooou o mancebo viajante , e em vez d^

rabe na Europa , fpi encerrar-se
n'uip,coavento de Coptos[#], at que se.yio^
em estado defallar este idioma cummum atan^.prender o

'

prejuzos, ignorem O paiz onde nasci, debaixo

da influencia deque governo viyi, qup funcpes

exercia, qu<e culto professava

puteii todos se|i co|)idado

v"

q^ero

que,

me

e seu amigo.

re-

[Do Traductor.]

;[# Norie que se deu aos chritaos origins^r

rips do EgyptOje. sectrios dos Jacpbitas.
^

[Do

Traductor.]

xxik
esta rezoltiao deu logo
los povos do Oriente
t perceber uma dessas almas denodadas, que
podem servir d'apoio nos reveles da vida como

inabalveis e enrgicas.

Posto que na qualidade de viajante tivesse

entreler*-nos, imitao dos outros
narrando suas fadigas, e os perigos sobrepujados pelo seu valor, soube vencer a fraqueza e
a vaidade que, as mais das vezes, leva os via*
jeiros aoccupar-se tanto de suas aventuras pessua relao
soaes como de suas observaes.
affksta-se das veredas frequentadas: no refere
por onde passou^ o que lhe aconteceu , que imevita com cuidado enpresses experimentou
e um habitante daquelles lug*
trar em scena
res que por longo tempo os investigou , e que
descreve o estado fyzic, politico, e moral: se*
ria Completa a illuzo , se pudesse suppor-se
i'um vlho rabe todos os conhecimentos, e
toda a filozofia dos Eutopeos , reunidos maduramente n'um viajante de vinte e cinco. anho.
Ainda que possue todos os artifcios pelos
tples s espalha o interesse e deleite no discurso , no reconheceis o mancebo na pompa d
Buas bem trabalhadas descri pees, e apezar de
ser dotado de uma brilhante e viva imaginao , nunca osurprehendeis explicando por sys*

com que

Em

temas abstractos os phenomenos fyzico o rioraeS que vos pirita

e sbio que observa comos
olhos do intelligente. Com este duplicado litiilo ajuza circumspecto, e sabe confessar algumas
-vezes que ignora os effeits das catizas que acaba dlexpor.
A exactido eboa fe, caraclere quepersua:

em , revestem suas relaes, e quando, dez an^

nos depois, uma grande empreza militar conduziu quarenta mil viajantes ^obre esta terra c*
lebre, que elle examinara sem companheiros^
^em armas, e sem ^polo, todos olharo como
e observador esclarecido , o escriguia segura
tor que parece os antecedera para lhes aplanar
cu marcar uma parte das difficuldades da jornada.
De todas as parties se elevou um testemunha
unanime para attestar a exactido de seus es,

crito^, e a verdade de suas observaes , ea

Viagem do Egypto e da Syria foi, por todos

os suffragios , recommendada ao reconhecimento

e confiana pblica.
Antes de ser sugeita a esta prova, tinha ob*
tido a obra no mundo literrio um applauzo rpido e geral , que mesmo na Rssia lhe foi tributado. A imperatriz, que reinava ento sobre
aquelle imprio
1787), enviou ao author
lima medalha <jue elle aceitou com respeito,
como um signal d'estima dado a seus talentos,
e com reconhecimento como um testemunho
^'aprovao a seus principios; mas apenas a
imperatriz se declarou inimiga da Frana , Mr.
de Volney recambiou a honrozo prezente, dizendo: ? Se a obtive da sua estima, eu lha entrego para a conservar.
A revoluo de 1789, que attrahra sobre
a Frana as ameaas de atharina , collocoii
Mr* de Volney sobre a scena politica.
Deputado na Assemblea dos Estados Ge?
raes, as primeiras palavras que pronunciou f*
ro pela publicidade das deliberaes. Provocou'

(^

XXX4
a organizao das guardas nacionaes , e dos
corpos municipaes , e dos departamentos.

Na poca era que se tratava da venda dos

bens nacionaes ( 1790 ) , publicou um pequeno
escripto, no qual estabelece estes princpios.
poder d* um Estado e proporcional
?)
sua povoao ; esta sua abundncia ; a abunJancia actividade da cultura, e esta ao interesse pessoal e directo; isto e, ao espirito de
propriedade. Donde se segue que quanto mais
o cultivador se aproxima do estado passivo de
mercenrio, menos prospera a industria; e que
10 contrrio , quanto mais perto est da corilio de pleno e livre proprietrio, mais desenvolve suas foras, os productos de suas possesies, e a riqueza geral dos Estados, j?
author chega a esta consequncia , qe
im Estado tanto mais poderozo quanto maior
V o nmero de seus proprietrios; isto , adi.i^izo das propriedades. Acompanhado Crsega por esse espirito de observao, que nobilita os homens, cujas luf^s so extensas e vaiadas, deseubriu, aoprinieiro golpe de vista,
udo que se podia operar no aperfeioamento da
agricultura neste paiz; porem elle sabia queenve povos dominados por antigos hbitos, no

ia

nem meios que persuado

demonstraes

exemplo
avel dominio, e

ieno o

ore toda

comprou

pois

um

conside-

entregou^-se a experincias so-

a casta de cultura, que julgou poder

com o clima: a canna do assucar
) algodo,
o anil, o c afie bem x:lepressa cerifiero o bom xito de seus exforos , e seus
&lizes acessos fixaro gobrc dk a aiteno do go^laturalizar

XXXII

verno: foi nomeado

do commercio nesta

director

da agricultura

onde, por falta de

luzes, todos os novos methodos so difficeis a
ilha

introduzir.

No e fcil apreciar os bens que devio es**

perar-se desta pacifica magistratura: mas sabese que no ero nem as luzes, nem o zelo, nem
;x coragem da perzeverana , que podio faltar
quelle que a exercia:
tinha ensaiado, e foi

a este respeito j elle se

para ceder a um senti*
mento no menos respeitvel , que interrompeu
o curso de seus trabalhos. Quando seus^^oncidados do bailiado d'Ang?rs o elegi^b deputado na Assmblea Constituinte, dimittiu-se^do
emprego que recebera do governo, professando
a mxima, de que no e licito ser mandatrio
da nao, e dependente, por um salrio, dos
qiie administro.
Se respeitando a independncia desuasfunc-^
coes legislativas, tinha renunciado ao cargo
que executava na Crsega antes da sua eleio^
nem por isso repulsou a ideia de beneficiar este paiz, e esta salutar ambio ahi o reconduziu depois das sesses da Assemblea Constituinte. Habitantes qut3 muito infli/io naqullailha^
eque invocavo o soccorrodesuasluzes, o mov-^
r a passar a ella fixando a sua rezidencia duVante os annos de 179-2 e 1793.
No seu regresso deu luz um Tratado que

iio SC exigia

um

Rezumo do

estado actual
acto d' intrepidez-; pois
quadro fyzico , mas a expo-

tinha por titulo: ??

da Crsega Foi este

um

politico d'uma povoao qu

muitos partidos devidiao, e onde fermentavp

zio do stdo

XXXU
dios inveterados. Mr.de Volney revelou osabuzos ^em attenes , solicitou a proteco da
Frana a favor dos Corsos sem lizongea-los , denunciou sem temor suas faltas e seis vicios, e
alcanou o premio que o filozofo antolhava

pela sua sinceridade

pelos Corsos.

foi

accuzado de herege

Para demonstrar que no era digno desta qua-*

pouco tempo depois um opsculo intitulado. ?> A Lei natural, ou princpios
fyzicos da moral. ??
Uma imputao ainda que de diversa natu*
reza, d'igual risco, no tardou sem que viesse
magoa-^o e e&ta, cumpre convir, era mereci^
da. Este filozofo, este digno cidado, que, na
lificao, publicou

primeira de nossas assembleas nacionaes , secuncom seu$ votos e talentos o estabelecimento d'uma ordem de coizas que julgou favorvel
ventura da sua ptria, foi accuzado de no
amar sinceramente a Liberdade pela qual pugnara, isto ^ de desaprovar a licena. Uma
prizo de dez mezes , que teve o seu termo a 9^
Thermidor [*] era uma nova experincia rezer^
vada a seu valor.
A poca em que recobrou a Liberdade foi a
mesma em que o horror que tinbo inspirado
culpveis excessos reconduziu os espritos para
esses nobres sentimentos que felizmente so uma
das principaes necessidades dos homens civili-^
ftdo&. Reclamaro das letra* o refrigrio dos

dara

Undcimo niez do anno da Republica

[*]
Fraueza. Comeava ein 19 de Julho, eacaUa^
va em 17 d'Agosto. [Do Traductor,
j

XXXIV
males polticos, e depois de tantos crimes e
desgraas, tratou-se d'organi2ar a pblica instruco.
Importava de principio ter uma cabal ideia
dos conhecimentos daquelles a quem se devia
confiar o ensino; mas os systemas podio ser
differentes , e era precizo firmar melhores methodos , e a unidade de doutrina. No bastava

examinar os
los,

professores

e crear outros:

com

necessitava-se formaestas vistas institui u-

se em 1794 uma escola, na qual a celebridade

dos mestres promettia novas luzes aos homens

niis illustrdos:

mear o

no era, como

se disse,

co-

remate; era criar archilectos para c^irigirem todas as artes empregadas ii construco do edifcio.
Tanto mais espinhosa era a misso ^ tanto
mais importante era a escolha dos professores
porem a Frana , accuzada ento d'estar mergulhada na barbaridade, contava em si gnios
superiores, j de posse da estima europea , e pode affirmar-se, (graas a seus trabalhos! ) que
a nossa gloria litteraria foi tambm sustentada
por conquistas. Estes nomes foro exaltados pela opinio pblica , e o nome de Mr. de Volney foi associado aos mais illustres nas scienaos de muitos homens que
cias c nas letras [#]
vimos , e d'outros que ainda hoje vemos com
edifcio pelo

orsfulho sentar-se neste recinto.

Lagrange , Laplace , Bertholet , Ga[r]

rat, Bernardin de Saint Pierre , Drubenton

Hauy, Volney, Sicard, Monge, Thouin

iJarpe, JSuache, Montelle,

La

xxxy
Esta instituio no satisfez com tudo as
tsperanas que se havio concebido, porque os
dois mil discpulos, que, de vrios lugares da
Frana , tinho concorrido , no se achavo
todos igualmente preparados a receber estas
profundas lies, nem se havia cuidadozamente examinado ate que ponto pode a theoria do
ensino ser separada do mesmo ensino.
As lies d'historia de Mr. de Volney , cha*
mavo um concurso immenso d^ouvintes, e viero a ser um dos mais bellos titlos de sua gloria litteraria Obrigado a interrompe-las pela
suppresso da escola normal [#] , esperou gozar
no retiro, da considerao, que suas novas funcporem con*
coes accrescentavo a seu nome
tristado vista do espectculo que lhe exhibra
a ptria, sentiu agilar-se pela paixo , que na
sua mocidade o levara Azia e Africa.
America, civilizada havia menos d'um sculo,
livre havia alguns annos , captivou sua atten?
o. Tudo nestas regies era novo: o povo, a
Constituio , e a mesma terra ero objectos
l^em dignos de sua observao. Embarcando
para esta viagem , foi movido por sentimentos
bem differentes daquelles que outr'ora o tinho
accompanhado Turquia. Ento era mancebo , e tinha partido alegre d'um paiz onde reir
navo a paz e a abundncia, para ir viajar entre brbaros
agora , tocando a madureza da
,

Escola de Cidados j instruidos

[#]
de devem formar^-se na arte de ensinar.
[ Do Xi aductor.

on-

idade

injustia

mas
9

triste pela scena e experincia da

da perseguio, no era sem algu-

ma

desconfiana (assim se expressava) que ia

pedir a um povo Jivre azylo para o amigo sin-^
cero da Liberdade profanada.
viajante tinha idu procurar a paz alem
dos mares ; e achou-^se no obstante exposto a
lima agresso d parte d'um filozofo no menos
celebre; do doutor Priestley. Ainda que o oh^
jecto desta discusso se redu^.iu ao exame d\U
gumas opinies especulativas, que o escritor
Francez enunciara na sua obra intitulada ,, As
Runas, &c. >9 , o fyzico armou-se neste ataque de violncia e acrimonia que no reforo
o argumento , e de expresses incivis imprprias d'um sbio. Mr. de Volney, tratado nesta diatribe d'ignorante ehottentote- soube conservar em sua defeza todas as vantagens que as
faltas de seu adversrio lhe davo
respondeu
em Inglez, e os compatriotas de Priestley no
^onhecro que era Francez o offendido seno
pela delicadeza e urbanidade da replica.
quanto Mr. de Volney esteve na Ame*
tica , creou-se em Frana esse corpo litterario

Em

que debaixo do nome dTnstituto

tomou em
poucos annos utndestincto lugar entre as sociedades de sbios da Europa. O nomedo nosso
,.

illustre

viajante foi

inscrito

mao, no catalogo de

seus

desde a sua for-

membros: ganhou

novos direitos s honras acadmicas , que lhe

tinho sido conferidas durante sua auzencia ,
em testemunho do mrito de suas observaes
publicadas nos Estados Unidos.
Estes direitos se multiplicaro pelas fadigas

XXXVIt
histricas,

me

do acadmico
o exada chronologia d^Herodoto;

e filolgicas

e justificao

e profundas

indagaes sobre a
tempo occupro o sbio, que observara seus monumentos e seus vestgios nos paizes que tinho
liabitado. A experincia que tivera da utilidade
das linguas orientaes , despertou nelle o dezejo
vivissimo de propagar o seu conhecimento , e
para o propagar , persuadiu^se da necessidade
cie o tornar menos difficil,
e nesta vista concebeu o projecto d'applicar ao estudo dos idiomas
da Azia uma parle das noes grammaticaes,
no
que possuimos sobre as linguas Europeas
pertence seno quelles que conhecem suas relaes de dissemelhana , ou de conformidade,
o apreciar a possibilidade de realizar este Syslema
mas pode asseverar-se que j recebera a
recompensa menos equivoca , o impulso m^ais
jiobre pela introducao do nome do author na
lista dessa litteraria e illustre sociedade , que o
commercio Inglez fundara na peninsula do Inas numerozas

bisloria dos povos mais antigos, por longo

do.

Mr. de Volney explanou o seu systema em

duas obras [*] que provo que esta ideia de
aproximar naes separadas por distancias immensas e idiomas diversos, nunca cessara de o
occupar durante vinte e cinco annos. Temeu
mesmo que estes ensaios cuja utilidade anteve,

11

[*]

'

III.

..

..1

-.

simplificao das linguas orientaes;

Alphabeto Europeo applicado s linguas aziaticas; 1819. O Hebraico simplifica-?

1795.

oi 182.

XXXVIII
ra, fossem postos de mo depois delle, e ao
passo que corrigia a sua ultima obra,
traava com sua gelada mo um testamento
pelo qual estabeleceu um fundo para a continuao de seus trabalhos. E' assim que soube
prolongar, alem das balizas d'uma vida consagrada inteiramente s letras, os gloriozos ser-

mesmo

vios que lhes fizera.

No para aqui ^e no sobre tudo a mim
que convm apreciar o mrito dos escritos que

honraro o nome de Mr. de Volney; este nome tinha sido lanado na lista do Senado, e
depois na Camar dos Pares, qual perten^

cem todas

as iliustraes.

filozofo

que viajara nas quatro partes do

mundo, observando

o estado social , tinha, para ser admittido neste recinto , outros titulos,
alem da sua gloria litteraria* A sua vida pblica , a sua prezena na Assembla Constituinte,
a franqueza de seus principios , a nobreza de
seus sentimentos , a sabedoria e constncia de
suas opinies , o tinho feito estimar dos homens firmes com quem se aspira a rivalizar e
competir na discusso d^interesses polticos.

Posto que ningum

tivesse

mais direito a

querer sustentar uma opinio , ningum se

reprimia mais , contendo^-se dentro do circulo
da tolerncia, acerca dos contrrios pareceres.
Tanto nas Assembleas d^Estado, como nas sesses acadmicas , este homem to cheio de lu^
zes votava segundo sua conscincia, que nada
podia abalar , e como sbio esquecia sua superioridade para ouvir , para contradizer com

moderao

para algumas vezes duvidar.

XXXIX
Xtenso, e variedade de seus conhecimentos , a
fora de sua razo , a gravidade de seus costumes, a nobre simplicidade de seu caracter, lhe
tinho , em ambos os mundos , grangeado illustres amigos, e hoje que este vasto sabej est reduzo no tmulo 5 junto do qual uma esooza banhada em pranto , lembra , por suas virudes, as respeitveis qualidades daquelle, cu^a existncia embeleceu , nos e permittido ao
menos dizer , qu pertencia ao pequeno numero de homens , a que no dado totalmente
morrer.

^S RUJNJS,
o V

MEDITAO SOBRE AS

REVOLUES
DOS
IMPRIOS.

NVOCAAO

u VOS sudo runas solitrias, sagrados mau-

muros silenciozos Sois vs quem invoco, minha spplica unicamente a vs se dirige. Sim
em quanto vosso sombrio aspecto
affasta as vistas esquadrinhadoras do vulgo por
um inslito e secreto pavor , acha meu corao em contemplar-vos o encanto de mil pensamentos, e os attractivos de um sm nmero de seductoras idas, que me levo aps si
com irrezistivel impulso. Quo proveitozos documentos Que fortes e tocjmtes reflexes offeEolos^

ao espirito que sabe consultar-Vos

Sois
em quanto o Universo inteiro escravizado emudecia ante os tyrannos , proc'amaveis
verdades , que elles abomino
e que confundindo os despojos do Potentado com os restos
do vil coptivo, attestaves. o santo dogma da
Igualdade! E' junto de vosso recinto 5 que,
amante Sditarioda Liberdade ,vi,ohJbilo elevar-se d'enfre os tmulos a sua sombra, e por
um inexperado favor, tomar um voo rpido,
e chamar de novo meus passos para a minha
Ptria reanimada.
Oh Sepulchros! Que feundo manancial de
Fulminais os
virtudes abrigais em vosso seio
tyrannos, os raios fulgentes cjue de vs panem
os prostro, envenenais seus mpios gozos, com
desuzado terror cobrem os hediondos semblantes, e fogem ao vosso incorruptivel aspecto; os
cobardes se apresso em levar para longe de vs
o orgulho de seus palcios ; punis o oppressor
altivo e poderozo, arrancais da trmula mo do
concussionario avaro o ouro que roubara ao desvalido, de quem quizera beber o sangue; vingais o fraco que o Aulico abjecto espezinhara,
compensais as privaes do pobre murchando com
solicitudes c anxiedades o fausto do rico, enxugais
o pranto do desditozo dezignando-lhe um asilo
no contaminado pelo ar que respira o Dspota, finalm^ente dais alma esse justo equilbrio de fora e sf^nsibilidade , que constitue a
sabedoria e a sciencia da vida. Considerando
que cumpre restituir-vos tudo, despreza o homem reflexivo o pezo gravozo de vas grandezas ^ e inteis pompas ; bens precrios que tanreceis

Yus que

perdem os humanos reprime

immoderados appetites , refreia sua ambi^'o 5 e a contem nos limites da equidade , e
pois que indispensvel que cuide dos meios
de prolongar sua carreira vital , emprega utilmente os instantes de sua existncia , e logra
os bens que delia lhe rezulto* Deste modo pondes um freio salutar ao impetuozo e sbita
arremeo da cobia , abonanais o ardor febril
dos prazeres que perturbo os sentidos , dais
lugar a que a alma repouze da renhida e enfadonha luta das paixes , elevais este sopro animador acima dos vis interesses , que agito e
degrado a multido , e mesmo no centro de
vossa taciturnidade magestoza, abrangendo em
pequeno circulo a scena dos povos, e o quadro
geral dos tempos , conseguis que o espirito se
to deslumbro e

seus

com

simultneas e nobres propenapto a conceber somente idas

de virtude e glria. Ah
Se terminado o so
nho da vida, nem sequer deixarem vestgios de
proveito estes combates d'imaginao , inteis
se poderio com justia apelidar as vigilias do
Filosofo indagador e profundo.
Oh lluinas Eu voltarei para junto de vs
a beber novas mximas em vossas profcuas li*
es. Entranhar-me-hei na paz de v^ossa amvel solido , e ahi desviado do expectaculo aterrador do tumulto das paixes , amarei os
homens occupando-me da sua ventura, caminha felicidade consistir na lembrana de lha

desenvolva
ses

e se torne

ter accelerado.

CAPITULO

A Viagem.

A(>0s onze annos

\ji\

filho

cio reinado d' Abdul-Hamd

d^Hamed , Imperador dos Turcos

no tempo em que os Trtaros Nogais foro expulsos da Krimea, e um Prncipe Musulmana do sangue de Gengis-Kan [**] seconstituio
vassallo e guarda d'uma mulher christ e Rainha 5 viajei no Imprio dos Ottomanos , divagando pelas Provincias que em Sculos remotos 5 compunho os Reinos dp Egypto e da
Syria.

Em

1784 de

J. C. e 1198 da Hgira.
Leitor no esquea esta poca a
fim de poder melhor ajuizar da Obra.
emigrao dos Trtaros foi em Maro, provocan-

l^"]

Cumpre que o

do-a um Manifesto da Imperatriz , que declarou ficava dalli em diante a Krima encorporada Rssia.
[*] Era Chahin-Guerai. Quando pensaria
Gengis-Kan , Conquistador altivo e indomvel,
que um de seus successores venderia uma das
mais bellas pores de seus domnios mediante
a penso de SOjj' rublos EUe que era servido
pelos Reis que vencera e debellra, e osquaes,
por um cmulo d'infortunios e abjeco o levavo sobre seus hombros ^ prezumria que seu
descendente , alem de sujeita r-se a ceder o territrio onde absoluta e despoticamente impera!

5~
Reconcentiando toda a minha atteno so
bre o que diz respeito felicidade dos homens
no estado social, entrei nas Cidades, e estu^
dei os costumes de seus habitantes; peneirei nos
palcios, e obseivei a conducta dos que governo ; andei errante pelos campos , e pesquizei
a condico dos entes que os agriculto ; e no
vendo por toda a parte mais que latrocinios e
devastao , tyrannia e mizeria, extorses e
injustias , ficou todo o meu ser opprimido pela tristeza e indignao.

Seguindo a mesma estrada alongava minhas

campos abandonados e incultos , vilCamilas dezertas , Cidades em ruinas
nhava sobre os restos de antigas memorias , e
encontrava a cada passo vestgios de templos,
columnas , aqueductos,
palcios , fortalezas
tmulos, obeliscos!.... Este expetaculo attrabio meu espirito para a meditao dos pas-r
sados tempos , e suscitou em meu coraa rcio-vistas por

*,

cinios

mui graves

e profundos^,

Cheguei s margens, do Orontes , e toquei o

recinto da Cidade de Hems , banhado pelas
aguas daquelle rio recordei-me que pouco distava de Pahnyra, situada nodezerto, e decidi-,
me a admirar por mim mesmo seus monumentos
to gabados, e cuja descripo srvio de assumpta para alguns Geiios raros ostentarem a vi:

cahiria na baixeza de acceitar uma patende Capito nas Guardas de Catbarina II. ?
Depois destas aces de lustre, tornou o vil
Chahin para entre os Turcos , que , segundo a
seu cQbtume ^ o estringulro.

va

te

6
Depois de trs dias de
ermos ingratos^
e infecundos dezertos, atravessei umvalle pheio
de grutas e tmulos, e de repente ao sahirdelve^a de seus engenhos.

caminho em 'adustas

le

descobri

na

mais espantoza

solides,

planicie a scena de ruinas a

U ma innum eravel mul.
.

bem trabalhadas columnas

ainda inteiras, e que a semelhana das que embellezo as extremidades dos mais vistozos jardins se dilaavo at se perderem de vista,
em filas symetricas, me rodea,va. Magnificos
edifcios se avistavo entre estas columnas ;
uns ainda izentos do fero estrago que a mo
do tempo faz padecer a todas as obras humanas;
por toda a parte estava a terra juncada de relquias de capiteis , e pedaos de madeiramento
arquitravas , pilastras , frizos , cornijas , sima^
lhas, tudo de mrmore branco, e cujo primorozo remate fazia tacitamente acreditar , que a
Arte tinha exhaurido seus recursos , e levado
ao maior auge sua perfeio. Mais de trs quartos d'hora me entretive na analyze de tantos estragos^ e accordando desta espcie de lethargia,
entrei no mbito d'um vasto edifcio , templo que fora consagrado ao Sol: hospedei-me
Bas mizeraveis choas de camponezes rabes,
que tinho levantado suas cabanas mesmo so-.
bre o trio do templo, e rezolvi demorar-me
alguns dias para examinar mida eattentamente as bellezas , que em monto se me aprezentavo aos olhos.
Nem um s dia se passava sem que sahisse a comtemplar alguns dos Monumentos que
jazio dispersos na plancie 5 e tendo uma tartido de soberbas e

de o espirito combatido de reflexes , adianteime at ao talle dos sepulchros subi as alturas

que o cingem , e cujo cume domina o todo das
minas , e a immensidade dos dezertos. Acabava de se por o Sol; umi cinta avermelhada assinalava a sua marcha no Horizonte junto das
montanhas da Syria a Lua cheia se elevava
ao Oriente sobre uma abobada azulada por cima das lizas bordas do Euphrates o Ceo esta-?
va sereno, o ar agradvel,' e uma branda virao agitava suavemente os tenros arbustos o
muribundo explendor do dia temperava o horror das trevas; a nascente frescura da noute moderava o calor da terra abrazada os pastores
tinho recolhido seus rebanhos; nenhum movi;

mento attrahia minhas curiozas investigaes sobre a campina montona e cinzenta

uni completo, e no interrompido silencio reinava no
dezerto : s6 a longos intevvallos se escuavo os
gritos lgubres das Aves agoureiras da noute
e de alguns - Chacais - [>i^-] As sombras io
cubriudo toda a superfcie , e j no crepsculo
nada mais distinguido minhas vistas, do que as
:

esbranquiadas sombras das columnas edos muros. Estes sitios tranquillos esta tarde plcida,
imprimiro em mim um religiozo retro de
aspecto d'uma grande Cidade
imag^inao.
dezerta , a comparao do seu estado prezente
com a sua grandeza pretrita , a memoria de

[i^] Animal muito parecido com a rapoza;

porem menos astuto , e de um exterior defor-

me. Vive de cadveres , e habita os rochedos e

runas, onde tem seus escondrijos.

que aquelle fora o theatro de antigo herosmo ^

tudo isto suscitou em jnim altas idas e magesassentei-me no tronco de
tozas combinaes
uma columna , e firmando o cotovelo sobre o
:

joelho

e a cabea sobre a mo : ora espraianvistas pelo dezertOj ora fixando-as

do minhas
nas ruinas
fundo.

abandonei-me a

CAPITULO

um

extaze pro-

IL

A Meditao,

Lqtji, disse comigo mesmo , aqui floreceu

n'outro tempo uma Cidade memorvel; a Sede d'um poderozo Imprio. Sim: nestes lugares agora despovoados , ja uma multido laborioza deu alma ao seu circuito , e gente cheia
de nobre fogo e actividade girava nestas estradas hoje solitrias. Nestes muros 5 onde reina um
triste silencio retumbavo sem cessar os brados
dos industriozos habitantes , dedicados com affmco s Aries 5 as acclamaes, os gritos de
alegria , as vozes dos convivas nos festins
Estes
mrmores amontoados formavo palcios regulares; estas columnas abatidas ornavo amgestade dos Templos; estas galeras derribadas afformozeavo as praas, pblicas ; dalli, paraen-^
cber as funcoes respeitveis do seu culto, a fim
de exercer os deveres essenciaes da sua subsis4encia, concorria um povo numerozo d'acol, uma industria creadora de prazeres e gozos accumulava as riquezas de todos os climas
!

9
permutando-se a prpura de Tyro pelo fio preciozo de Serica [*] os brandos tecidos de Kachemira [**] pelas pompozas alcatifas de Lydia ; o mbar do Bltico pelas prolas e perfumes rabes, o ouro doOphir *^.^*-] pelo estanho de Tjul.
Mas que resta de tantas maravilhas? Que
subsiste desta Cidade famoza? um lgubre e
Dessa vasta dominalastimozo esqueleto
o q^e nos ficou? uma lembrana va e obscura
Ao concurso ruidozo que se atropelava debaixo desses prticos que succedeu ? A
solido da morte
O silencio dos tmulos
substituio o murmrio das praas pblicas
Mudou-se em horrivel pobreza a opulncia desta Cidade admirvel .... Os palcios dos Reis
.

[]^-]

Este

fio

seda originria

montuozo onde acaba a

do paiz

grande muralha - e
conforme judiciozas conjecturas foi o bero do
Imprio Chinez.
[ ^* ] Os tecidos d que se trata so os
que Ezequiel dezignou pelo nome de - Choud.

houd.

Este paiz tao procurado um dos

doze Cantes rabes ^ e ligando-nos aos Authorcs de melhor nota, se denomina hoje -Ofor - no terreno d' -Oman- sobre o Golfo Prsico , rico em ouro , diz Strabo , e pouco distante de - Haula - ou levila - lugar celebrado
por ca.uza da pesca das prolas. Veja-se o Capitulo 27 d'Ezequiel, que aprezenla um quadro mui curiozo e vasto do Commercio da Azia
[*^B!f]

nesta poca.

10

servem de covil de fras, e abrigo de animaes

silvestres ....
As manadas fazem seu redil
dentro dos umbraes dos templos , e immen-'
SOS reptis habito os santurios dos Deozes
Como se eclipsou tania glria! ..... Porque
!

funesto

destino

inutilizaro

se

tantos traba-

lhos?.,.. E' assim que perecem as obras dos

homens
Deste modo se dissipp os Imp.

Naes

rios e as

De

improvizo^ a memoria dos fcistos memorandos da antiguidade tomou pos^e de minhas

faculdades intellecfuaes
a Historia, esta mes^
:

costumes ^ se avivou novamente eih minha lembrana. Recordei-me desses Sculos de

heroicidade ^ em que vinte puvos respeitados
existio nestas regies. Figurou-se-me vroAssyrio sobre as margens do Tygre
o Chaldeo
junto das bordas do Euphrates 5 o Persa dictando leis desde o Indo ao Mediterrneo trouxe
a memoria os Reinos de Damas, Idumea , Jerusalm, e Samaria; os Estados bellicozos dos
Filisteos , e as Republicas abastadas da Fynicia. Esta Syria , dizia , hoje quazi deshabitada,^
contava ento cem poderozas Cidades [ * ]
seus campos estavo cobertos de villas , aldes,
e cazaes. De todas as partes unicamenfe sevio
campos cultivados , estradas frequentadas , haem que viero a parar
bitaes amenas. Ah
estas idades de ouro , estes tempos de abundaiitra dos,

'

exactos os clculos de Joseph

continha a Syria dez milhes de hae os vestgios decultuia, e habitabitantes
o confirmo este parecer.

[^] Julgando

e Strabo
,

cia e vida ? Que fim tivero tantas

brilhantes? To grande nmero
obras primas da mo do homem?
os baluartes de Ninive , os jardins
lia, o3 'palcios de Persepolis , os

instituies

de inventos

Onde

esto

de Babylotemplos de
em prego es-

de Jerusalm? Onde se
de Tyro 5 esses estaleiros d'Arad ^ essas escolas de Bellas-Artes de Sydon , essa pasiiioza multido de marinheiros , pilotos , ne-

Balbek

sas frotas

gociantes

Onde

soldados, artistas?

esses agri-

rebanhos , e
essa creao de entes vivos , queenchio de vangloria os habitadores da face da terra ; porm y
oh magoa Eu peregrinei por essa terra assolada vizitei os lugares que foro theatro de tanto lustre e sumptuozidade , e sS contemplei desamparo e solido Procurei os antigos , ou pelo menos suas obras, e s encontrei mal apagados vestgios 5 semelhantes aos que deixo as
cultores

essas sementeiras

esses

pizadas do caminhante quando as imprime ha

ara movedia. Os templos esto em terra , os
palacips demolidos, os portos entulhados, as
cidades destrudas, e o paiz mi de habitantes,
s6 um vasto campo semeado desepulchros !...
medonho retiro de aves de rapina

Um

Grande Deos
,

Donde provem

to funestssimas

revolues? Porque fataes vicissitudes mudou,

de um para outro extremo , a fortuna e celebridade destes paizes? Quaes as cauzas que produziro a enorme destruio de cidades populozas? Porque motivo se no perpetuaro e reproduziro as antigas geraes.
Entregue deste rnodo ao meu delrio e transporte , novas reflexes se offerecio sem cessar

12
minha ida, T^o , continuei, desconcerta
meus juzos-, perturba meu intellecto, e arroja
meu espirito na incerleza e agitao. Quando
estas regies logravo os bens

zem

nos

quaes fa-

homens consistir sua boa fortuna; ero

mfieis os que as povoavo; era o Fynicio, sacrificador homicida de Molok , que amontoava
dentro destes muros os cabedaes de todos os climas; era o Chaldeo prostrado diante da Seros

pente

[5^-]

que subjugava os palcios dos Reis,

e 03 templos dos Deozes

era o Persa adoramuitas Naes pagavo

tributos, e rendio vassaliagem; ero os iiabitantes desta mesma cidade adoradores do Sol
e dos Astros, que erigio tantos monumentos
de prosperidade e luxo. Rebanhos numerozos,
campos frteis, colheitas abundantes; tudo quanto devia ser prmio da piedade estava nas mos
da Idolatria 5 e agora que povos crentes e san-^
tos abrem as entranhas desta terra fecunda, s ap-
parece a esterilidade, e cultivada por suas mos
abenoadas brota de si absinthosearas! Oho-^
mem sema opprimido e dilacerado pela angustia,
a
e no reeolhe mais que lagrimas e cuidados
guerra , a fome e a peste de mos dadas o as-

dor do fogo,

aqum

um

] O Drago Belo tirou o. seu nome de

Rei da Assyria, filho de Neptuno e de-

?^

Lybia. De principio tributavo-se hom*as divi-^

porem depois os Chaldeos
nas sua estatua
e outros povos o adoraro debaixo do nome de
Baal. Jpiter tambm recebeu adoraes coraiJ
a denominao de Belo.. Consulte-se Joseph
liist. Jud. [Do Traductnr.].
;

13

No so porem estes os filhos bem

!
musulmano , o chrisqueridos dos Profetas ?
to 5 o judeo , no sero acazo gente escolhida
pelo Ceo 5 e sobre a qual jamais se caria de
derramar torrentes de graas e milagres? Qiie
novos attentados cavario outro abysmo a estas raas privilegiadas ^ e as poria fora do alcance dos mesmos benefcios? Porque se acho
privadas dos favores primitivos estes lugares augustos santificados com o sangue dos martyres?
Porque foro banidos^ e rezervados para outras
Naes?
estas palavras seguindo minha m.ente o curso das revolues que tem transmittido o sceptro do mundo a povos differentes em
costumes e culto , desde os da Azia antiga a(
os da moderna Europa , entrei insensivelmente
na meditao das convulses politicas , que por
vezes tinho feito nadar em sangue o meu pai
natal: este doce nome de Ptria suscitou em
mim lembranas de saudade ^e voltando para elsalto

la

minhas

vistas,

bre a situao

[*]

Em

demorei meus pensamentos soa tinha deixado L^^3-

em que

178^5 no fim da guerra da Ameri-

poca dezastroza no s para

mas tambm para Luiz XVI.
ca.

os Ingiezes,
os primeiros

perdero aquellas ricas Provincias,

dado Monarcha

eo

malfa-

no soccorro que deu aos Inde-

pendentes, collocou elle prprio um degrau para subir ao patibulo.

Entre tantos Anlicos que compunho a depravada Corte de Versalhes no meio dessa multido de Verres mpios , e sanguinrios que lagellavo o povo ^ nenhnm pOde prever as fiines:

14

Debuxro-se-me na idaseus campos ricalnensumptuozamciite

te agricultados, suas estradas

consequncias que traria comsigoesta interveno no regimen de paizes que entravo de

novo na lista das Naes Soberanas e que estas

tavo

em

disseno

com

a Mi-Patria.

Os

??

Anglo-Americaoos ficaro livres desde o dia

ern que declararo a sua Independncia. ?? Tal
I)'clarao
foi a fraze memorvel inserta na
que Luiz XVI. fez entregar ao Gabinete In^
,

pelo seu Embp,ixador , seguindo-se daqui

a discrdia que dii^idiu o espirito pblico em
ambas as Potencias . e a fria indifferenca com
que a^Inglaterra contemplou o fim mizerando
daquelle que dispozera at ento das vidas e fazendas de vinte e cinco milhes de homens ligando-me ao pensar dos mais abalizados Polticos , asseverarei que concorreu para o trgico
fim do desditozo Luiz XVI.
sem numero de inconvenientes se originaro deste cmulo de clrcumstancias foro elles os escolhos onde o descendente de 65 Reis
Porem aos cortezos , c|ue s se afase perdeu
digo por lograrem o aivo de suas tramas^ pouco custou 9 sacrifcio da sua victima deverio
arjredar a borrasca que ao longe se armava, em
vez de prestarem novas foras e materiaes ao
nada disto pozero em obra: effemiincndio
nados, cobardes , e infames , unicamente se occupavo em devorar o que as classes productoras adquirio; e nutrio-se da substancia pblica sem temerem o dia da terrivel vingana.
Mas elle rompe ^ e em quanto a Adminis-glez

Um

'

15

traadas, uas Cidades habitadas por uma povoao mmen>a, suas frotas espalhadas em to-

trao Franceza lutava sem exito feliz contra

a decadncia occazionada por dois Sculos de
prev<iricaces e attentados , raiou no Occidente esse brihaute dia ; algumas fracas regies
apenas conhecidas na Europa levanlo na America o estandarte da Libcidade^ alisto-se inn u mera veis campioeSj debaixo de suas bandeiassim que retumba aquelle grito vivificanras
te todos os coraes se a^itao em seu favor na
Frana, ds bocas se abrem para o celebrar , os
hymnos o engrandecem ^ e os braos se alo
em direco do Occeano para o defenderem. Os
guerreiros Francezes voo a combater sobre estas margens longnquas, eos riscos provenientes
daquella nobre contenda servem de piei udio , no
meio de uma Nao enlhuziasta da sua Independncia , para encetarem a carreira giorioza
:

da immortalidade na prxima poca da Regenerao da sua Ptria.

Nenhum Dspota ^ por maior que seja fcu
fingimento

liberal e tolerante: todos so

,
e s6 trabainclinados oppresso
lho por apertar cada vez mais os ferros lanados quelles que olho como escravos > porem
violentos

quando menos o penso

-,

eiles

mesmos

gao e emancipo. Luiz XVI.

guerra da America era para a
ceza um exercicio de herosmo
illudio-se: ella foi aprender na

os desli-

presumio que a
mocidade Frane coragem; mas

escola da Liberdade , bebeu suas mximas , e trouxe impressos

na ideia os princpios e os exemplos, Aquella

 ledos os mares
cia

com

em contnua afliienuma e outra ndia e

seus portos

os tributos de

comparando a actividade e amplido de seu

Cnmmercio, o gyro da sua Navegao, a magnificncia de seus monumentos , as Artes , e a
Industria de seus habitadores , com tudo quanto o Egypto e a Syria possuiro n'outros tempos, comprazia-me em recuperar oluzimentoda
antiga Azia na moderna Europa. Mas bem depressa se enlutou meu corao , e os encantos
deste sonho jucundo, foro murchados por um
novo raciocinio. Reflexionei que igual concurso se tinha afadigado naquelles lugares que con-^
templava* Quem sabe, proferi melanclico*^ se
vir dia em que um semelhante abandono torne desconhecido o clima agradvel, onde abri

guerra custou Frana mais de mil e duzentos

milhes de francos; e comtudo foi esta a menor
ferida que abriu na Monarchia. Desde que o
Rei reconheceu forni ai mente o direito imprescriptivel que tem as Naes de mudar os Governos , immediata mente se propagou o dogma
politico da Soberania do Povo , repelindo-se
n'uma infinidade de escritos que circulavo
com rapidez.
Corte s podia justificar aos
olhos do pblico a cauza que emprehendra
apoiar , no se oppondo propagao das mximas que um Governo arbitrrio devia condemnar : rezultou de toda esta combinao de
circumstancias, qne debaixo do regimen mornarchico se fez democrtico o espirito pblico [ Do
Traductor* }

.^

17

primeira vez meus olhos luz do dia? Quei

sabe se junto das margens deleitozas do Sena,
do Tamiza , e do Sviderze ^ onde agora no
podem os olhos e a ideia supportar o confuzo
tropel dos attractivos da Natureza , onde multido de sensaes nos distrahem ; quem sabe ,
se outro viajante , repetir a scena , que hoje
se passa neste rido retiro ; quem sabe , se assentado , como eu sobre mudas ruinas , chorar solitrio em cima das frias cinzas dos Pvs, e
a dissipada sombra de sua grandeza?
estas
palavras no pude reprimir o pranto meus olhos
se ariazro de lagrimas, e cobrindo cabea
com a fmbria do meu vestido , me deixei inteiramente dominar por sombrias ponderaes
acerca da contingncia das cousas humanas^
Ah desgraado homem exclamei no cmulo
da dor
uma cega fatalidade [^] mofa de teu
destino! Uma necessidade funesta rege ao acaPorem no estes so
so a sorte dos mortaes
os Decretos irrevogveis da justia celeste que
Deos mysteriozo exerce seus
se cumprem
incomprehensiveis juizos. Sem duvida que um,
secreto e espantozo anthema alcanou estas
Eegis ; em vingana dos delictos das extinjpela

Um

[[v^] Preoccupao universal, e assaz arraigada entre os Orientaes. - Est escrito eis a
resposta , com que satisfazem aos mais srios e
bem deduzidos argumentos , de cujo hbito re5;ulta uma indolncia e apathia , que so os
maiores tropeos e obstculos , que podem levantar os estpidos inimigos at do menor vislumbre de civiUzao,
;


tas
tes

fulminou maldio sobre as prezen*

ousar sondar os fins da Divindade ?
Permaneci immovel mergulhado em profun-

mas
:

18

quem

da melancolia,

CAPITULO HL
A Sombra.

N,

este

meio tempo atordiu-me osoUvdos

um

inusitado zumbido , bem semelhante ao estrpito de flucluantes roupas ^ ou ao brando rumor

da marcha a passos lentos sobre a seca relva.
Inquieto e agitado , ergui a extremidade da minha capa 9 e lanando para todos as lados vistas furtivas ^ de repente pareceu-me ver minha
esquerda , na misto do claro escuro da Lna
a travz das columnas e das ruinas d vezinho

templo 9 uma sombra esbranquiada envolvi-*

da em longas e pompozas rompas , iguaesaquellas com que se pinto os espectros sahindo dos
tmulos. Estremeci e em quanto perplexo he-*
citava, no me sabendo rezolver a fugir 5 ou a
investigar o objecto que tinlia prezente ; em
quanto combatia o pavor com a curiozidade
;

os graves accentos de

uma

voz sepulchral

me

fizero ouvir este discurso.

At quando com injustos queixumes importunar o homem os Cos? At quando por vos
clamores accuzar a sorte de seus males? Ser
possvel que conserve semprC/ os olhos fechados
luz 5 e o espirito s insinuaes da verdade e
da razo ? E^ Yerdeide lumaoz^ de contnua

19

lhe pparece, simples

e fulgente , e elle a nao

brado da razo rettimbaen seus ouvidos^
e elle o no escuta! Homem inconsequente 1
Se podes por um instante suspender o prestigio

que fascina teus sentidos ; se teu corao capaz de comprehender a linguagem do raciocnio, interroga estas ruinas^ es^tuda as lies que
mudamente te aprezento embebe teu espirito
em suas mximas
E vs , companheiros in;

separveis de vinte Sculos diversos; testemunhos enrgicos de mil faanhas espantozas; templos santos , tmulos venerveis ^ nuros n'outrs idades gioriozos;

apparecei

vinde

com

vosso silencio advogar .a cauza da mesma Na-*

tureza. Deponde perante o tribunal do so entendimento contra maaccuzao injusta! Con-*
fundi as declamaes da falsa sabedoria , da
hypocrita piedade , e vingai a terra e os Ceos

do mortal que

o3 calumna.
Ligue o sbio que blazona de raro talento
uma ideia adequada a essa, que elle denomina,
- cega fatalidade
que sem regra , e sem Leis^
,
Qual essa n^
mofa da sorte dos mortaes.
cessidade injusta que confunde o xito e termo
das aces de prudncia ou de loucura? Em
que consistem esses anthemas celestes vibrados sobre estes paizes? Onde est essa maldido que perpetua o desprezo destes campos? PalMudaiai , monumentos das passadas pocas
ro acazo os Astros suas Leis 5 ou a terra seu
movimento? Apagou o Sol seus luzeiros por todo esse Orbe immenso ? Mo se elevo dosma^
res Condensados vapores? Permanecem coagu-

ladas

ios aerios

espaos aschvivasj e osroscios

^ go
Eetem as montanhas suas nascentes? Estancaro-se os mananciaes dos rios? Esgota ao suas
aguas? Ou esto privadas as plantas de sementes e fructos?

quidade

Respondei, raa de mentira e

alterou

Deos

essa

ini-

ordem primitiva e

constante, que elle prprio indicou Natureza ? Se nada mudou na eieao se os mesmos
meios que existio ainda subsistem ; qu^^ emba^
rao 9 que estorvo ha para que as raas prezentes sejo o que foro as passadas? Ah! Como
increpais falsamente a sorte e a Divindade
E'
sem motivo que attribuis a Deos a cauza
de nossas desditas. Dizei, raa perversa e hypocrita
se estes stios esto devastados
se vo^
luptuozas e deleitveis cidades ficaro reduzidas
a medonhas brenhas, Deos que motivou a
sua ruina? Foi seu brao que derribou estas
muralhas, sapou estes templos, mutilou estas
columnas , ou a mo do homem? Foi o brao
de Decs que levou o ferro a cidade , as chammas campina, que degolou, incendiou as messes ^ arrancou as arvores , talou os campos , fez
pilhagem na cultura , ou o brao do homem ?
E logo que depois da devastao das colheitas 5
se seguiu a fome, foi a vingana de Deos que
a originou, ou o insensato furor do homem? Se
desesperado pelos horrores da penria o povo se
nutria de poUutos alimentos , e sobreveio inopinadamente e de sobre sal to a peste , foi a clera Deos que a enviou, ou a imprudncia do homem que a attrahiu ? Quando a guerra , a fome , e a peste" com suas afiadas foices segaro
as vidas dos habitantes , se a terra ficou dezerta^ foi Deos que a despovoou? E' a sua .cubi;

SI

a ardente que rouba o agricultor, expollia o

campos productores

,
e saqua as plancies ou
a avareza dos que governo? E' o seu orgulho
que accende guerras homicidas, ou a altivez.^
,

capricho V ^becilidade dos Reis e seus Ministros? [i^] E' a venalidade de suas deeizes^

[*] Os Dspotas no delirio de suas imaginaes 5 no lhes custa , para satisfazer extravagantes dezignios , sacrificar toda uma Nao , e encher de luto , mizera , e pranto uni
sem nmero de pessoas. Quantas vezes temos
ns visto o facho horrvel da guerra ateado por
motivos bem Jeves, e as mais das vezes rrizorios ? Uma expresso , a precedncia de lu-^
gar entre Embaixadores , uma fraze inconsiderada, rivalidades individuaes, e outras semelhantes cauzas, tem por muitas vezes, innundado o Universo de sangue e crimes, A um leve aceno do tyranno arrancado o filho dos
braos de seu velho pai , da carinhoza, me curvada com o pezo dos annos , rouba-se Agricultura um cultivador assiduo, ao Estado um
Cidado 5 vai sepultar-se o e -pozo debaixo das
ruinas diurna praa , acaba no campo s mos
dos inimigos , desfakce a Indstrixi , poe-se em
desprezo o Commercio , perde-se o gosto Navegao , em uma palavra, embrutecidos os crebros, e obstando ao accesso das luzes, faz esquecer
aos homens seus direitos. E que au' horidade temo
Depozitario do Poder Supremo de declarar guerra, e fazer marchar, quaes vis autmatos, entes
livres, s guiado pordamnados conselhos de validos, e induzi io por sua loucura e capricho?

que anniqula a fortuna das

faniilias

ou o

so-

Se os Povos tivessem conhecimento do que podio , e reflexionassem que todo o poder delles
provem , que a Soberania nelles rezide , que os
JReis naJa mais so que seus Procuradores, e
que semelhana dos particulares , podem priva-los das Procuraes, quando seexcedap, no
deveiio declaradamente rocuzar condescender
com os extravagantes intuitos dos malvados?
quanto todas as Naes se no possurem destas eternas verdades, sempre os JDespotas tiunfaro; porem; h prazer! os Povos vo acordando do seu lehargo, e o brilhante fulgor espargido peio refulgente farol da Liberdade , diffunde seus revrberos por quazitoda a terra. Esses mesmos agrilhoadores da humanidade , e^ses
que se jacto de debater pontos a fim de a fazer gemer; esses, finalmente, que se dizem Che-randes Naes , ou MembrOs da Santa
fes das
AUiaua , tenebrozo Concilibulo de Conspiradores contra a Independncia dasNaoes livres,

Em

tremem , unicamente com a mera lembrana do exilo que tero suas tramas contra muitos milhes de^ homens, que despedaaro brio-

e na verdazos os ferros da escravido. Feliz

de feliz me considero, por pertencer grande
Famlia Portugueza , que do centro do mais
hediondo despotismo., passou mais bem entendida Liberdade, e que no meio de quazitoda a Europa escrava [ pois excepto Hespanha
y.

e Inglaterra

todos os outros paizes so despo-

ticamente regidos] soube dar um exemplo admirvel d'heroimo, [DoTraduj:tor. .]

23

borno dos orgaos das Leis [*] So em fim

suas paixes que debaixo de mil formas atormento os individuos e os povos , ou os desmese na agonia
surados appetites dos homens?
de seus infortnios no depro com os remdios , a ignorncia de Deos que se deve culpar , ou a sua incria? Cessai , pois, o mortaes
de acGuzar a fatalidade da sorte, ou osjuizosda
Divindade! Se Deos bom, ser o Author do
!

enorme prevaricao dos Magistradas cauzas assaz poderozas donde

tem emanado as revolues. EUes, em vez de
administrar , vendem a justia , e tantos attentados tem deixado impunes, tantos innocentes
tem punido, como infames que poster go a seu

[*]

dos

uma

sabor a inviolabilidade das Leis, e as torcem ^

segundo lhes apraz , chamando sobre si a maldio geral. Taes delictos ero em demazia patentes a todas as classes no mesmo antigo e arbitrrio regimen , que opprimia Portugal porem os prfidos levavo seu descaramento ao ponto de prohibirem as queixas, por cmulo de vileza se estava condemnado a beijar a mesma
dextra do assassino e ladro
Desditozo o imprudente que ouzasse proferir uma nica syllaba contra os Senhores Desembargadores
Oh Blasfemo contra Suas Senhorias !. Terrivel punio o esperava
O que ainda magoa
os liberaes , ver , que a pezar de toda a Nao Portugueza ter recobrado seus foros e izenes, ainda permaneo nos cargos , Ministros que por seus feitos escandalozos merecem i
exacrao publica. [ Do Tr^ductor. ]
;

vosso supplicio? Se justo, ser o cmplice de

vossos atteritados ? No , no : a extravagncia
de que o homem se lamenta , no o capricho
do destino ; a obscuridade onde se perde sua rasrQ , no a obscuridade de Deos ; a origem
de suas calamidades no deriva dos Cos; jun-to delle a tem sobre a terra: no a julgue occulta no seio da Divindade ella rezide no mesmo homem ; ostenta imprio sobre seu mesmo
:

corao.

Murmuras e dizes: Povos infiis gozaro dos

benefcios dos Cos e da terra; raas escolhidas
vivem no centro de toda a

classe de privaes:
mais affortunadas ero pois geraes mpias
Homem fascinado Onde existe a contradico
que t'escandaliza ? Onde est o enigma que suppes na celeste justia. Eu te, confio a balana
das graas, e das penas; das cauzas edoseffeitos. Dize
quando esses infiis observavo
xisca as leis prescriptas no Cdigo Divino; quan!

do ero humanos , beneficientes , hospitaleiros ,

quando regulavo intelligentes louvveis
;
fadigas sobre o ordem das estaes , e o cursa
dos Astros, deveria o Ente dos Entes interrom-

justos

per o equilbrio do mundo para illudir sua prudncia? Quando suas mos cultivavo os campos com cuidado e suores, deveria compensar
sses laboriozos esforos suspendendo as chuvas,
os refrigerantes orvalhos

e fazer

brotar espi-

nhos Quando , para fertilizar esse terreno rido , construio , com sua indstria , ptimos
aqueductos , escavavo a terra , profundavo
canaes^ conduzio a travz de seus dezertos
aguas longnquas
deveria estancar os manan!

25

caes d'gua das montanhas , arrancar o trigo

nascido com soccorro da arte, devastar os campos povoados na paz , demolir cidades , que o
trfico engrandecera, perturbar finalmente a ordem instituda pela sabedoria do homem? Criminas com tanto affinco essa infidelidade, e no
meditas que fundou Imprios pela pru4encia ,
defendeu-os pela justia , e firmou-os pela coragem ? No toques de passagem um ponto to
importante, e pensa que erigiu Cidades potentes 5 alou at s nuvens sua excellencia e sublimidade 5 abriu e tornou navegveis portos
entulhados, esgotou paues infectos e pestiferos,
aproveitou, por meio de valias e sarge ias, terras baixas, alagadias, e contagiozas , cobriu
o mar de navios, o mundo de habitantt\s, e se
melhante ao espirito creador, espalhou o movimento e a vida pelo Universo. Se taes so os
caracteres da impiedade , que appellidas verdadeira crena
santidade consiste em destruir ?
Deos que povoa o ar de aves , a terra d''animacs, e as ondas de reptis ; o Deos que anima
a Natureza inteira ; acazo Deos de ruinas e
tmulos ? Exige a devastao por homenagem,
e o incndio por sacriicio 1 Quer , em vez de
hymnos , gemidos , homicidas por adoradores
[*] e por templo o Mundo dezerto e devastai
-

Rios de sangue tem corrido debaixo do

[ * ]
indigno pretexto de se exercerem estas abominaes por servio de Deos; erro propagado por
fanticos, por malvolos, finalmente por Theologos que sem ponderarem que ao Deos de paz
nunca poderio ser bem aceitos os horrores da
;

 sedo? Eis-aqui,
sas obras;

pois, raas santas e

fieis

s vos-

Povos
da sanha que vos trans-

os fructos da. vossa piedade.

inteiros foro victimas

portava
queimasteis cidades , saqueasteis os
as habitavo , arrazasteis culturas , reduzisteis , em quanto emprego os olhos ^ a um dilatado sepulchro
E pedis a paga e recompensa de vossas aces meritrias? Antevejo que
ser necessrio obrar milagres para vos convencer
pertinazes , no confessareis vossa mal defendida tenacidade , sem resuscitar os lavrado:

que

guerra , armaro Naes inteiras umas contra

outras, espalhando o frivolo principio de que
isto era do agrado do Senhor
Ah! Mons.
tros
Que coitradicoes E imbuis o povo incauto, a multido indouta em mximas que
gero a sua ruina? E no tendes no Divino Legislador , Apstolos da Ignorncia e do Despotismo, um claro exemplo do contrario que anRunciaes ? E' acazo pela violncia que elle converteu tantos entes ? No foi com as armas da
persuaso e doura que superou formidveis obstculos? E', pois, falso que deste original imitsseis os horrores que commettesteis. Corai de
pejo, se de vergonha sois capazes, intolerantes
impostores
Corai de pejo pelas intrigas , crimes, e excessos perpetrados face da terra, de
!

que vs , com pequena excepo sois origem

Cinzas illustres de tantos vares benemritos,
!

reanimai-vos , e vinde accuzar perante as prezentes geraes estes filhos das trevas ! ProfunSbio Jos
do Descartes
Immortal Gallileo
Anastcio Sahi de vossos tmulos e vinde lan!

que

res

estrangulasteis

erguer os muros que

reproduzir as messes que nutilizasteis , ajuntar as aguas que dispersasteis , contrariar em fim todas as Leis que regem os Ceos
e a terra ; Leis promulgadas pelo mesmo Deos,
em demonstrao de sua magnificncia e grandeza: Leis eternas anteriores a todos os Cdigos e Profetas : Leis immutaveis , que as paiabatesteis,

xes ou ignorncia dos homens no podem alporem as paixes que as menoscabo , a

ignorncia que no observa ascauzas, nem prev os effeitos, dissero na estpida prezumpo
terar

em

ar

rosto aos inimigos das Sciencias, 05 in-

fortnios que vos martyrizro

Impossivel me ser traar n'um golpe de

vista a linha infinita de vossas maldades! As
vergonhozas expedies dos Cruzados; as cruelissimas carnificinas dos ndios , tantos destes
mizeraveis e innocentes devorados pelas chammas e entregues ao ferro , as fogueiras e tormentos inquizitoriaes, as intrigas politicas, a
zizania e discrdia enlre os povos , a perseguio dos Huguenotesj a matana no horrvel dia
de S. Bartholomeu , a expulso dos Judeus! ...
oh eu nunca acabaria se projectasse enumerar
vossas maldades, vistas sanguinrias, e cubiozas emprezas
Ainda tacitamente bramis,
.
e vosso estragado corao se enraivece por ser
impossivel, pois o progresso da civilizao o veda 5 eproduzirem-se scenas para vs jucundas !
Mas 5 ah antes os raios celestes vos partissem,
e sobre vos chovessem. , e a terra vos tragasse
[ Do Traductor. ]
!

38

de seu disparatado crebro:

Tudo vem do
acazo uma cega fatajidade derrrama o bem e
o mal sobre a terra, sem que a prudncia ou o
saber posso prezervar-se.
Ou affeclando
uma linguagem bypocrita bradaro
Tudo
emana de Deos; el!e se compraz em enganar a
sabedoria , e confundir a razo.
E a ignorncia se applaudiu em sua malignidade ?? Assim (exclamou ) igualarei a Sciencia que me
faz sombra
tornarei de nenhum effeito a prudncia que me fatiga e importuna. ?? E a cu?? Por
este meio opprimirei
bica accresceatou
o fraco , devorarei os fi uctos de seu trabalho ,
e direi; j^jFo Deos quem o decretou: a sorte que o permittiu
??
V
Mas eu juro pelas Leis do Ceo e d terra
pelas Leis que regulo o corao humano; que
o Ijypocrita descer baixeza de sua condio,
o dspota ao vilipendio de sua origem , especiozamente seduzido pelas mesmas fraudes e d5los, de que se valer, e o injusto e prepotente
s achar recurso na rapacidade. Verei antes
mudar o gyro dos planetas, do que prevalecer a
fatuidade e calunia sobre a verdade e saber,
de que a cegueira e inconsiderao leve a palma prudncia , na Arte delicada de procurar
ao homem seus verdadeiros prazeres, e de fundar sobre bazes solidas sua felicidade.
:

 29
CAPITULO
A E

ju

poz

IV.

o.

A,

ssiM se exprimiu a Sombra. Atloiiito e es*

pelo seu discurso , e comprimido q
corao por diversas ideias , perzeverti longo
tempo n^i silencio.
fim , animei-me a tomar a palavra, e disse: O' Gnio dos tmulos,
e das Tuinas! Se tua prez=ena e severidade puzro em disseno meus sentidos, tuas vozes
judiciozas re^titairo a confiana minh^tlma.
Perdoa minha ignorncia: se o homem cego,
far o seu tormento o que constitue o seu crime? Pude dar costas ao impulso da razo; poUipeficto

Em

rem no o repelli sua chama abrazou todo

o meu ser. Ah! tu que ls em meu corao,
:

sabes quo dezejozo elle busca attingir a verda;

sabes que no desacorooo por maiores que
sejo os obstculos accumulados para difficultar

de

em

sua busca que me vs

corri toda a terra
!
vizit^ii os campos ^ e as cidades , e vendo por
toda a parte indigncia , prevaricaes e calamidades 5 o sentimento dos males cjue atormento meus semelhantes me atribulou profundamente. E' pois o homem creado para a dor e
angstia ? Exclamei arrancando do peito do-

sua indagao ? No
nestes sitios remotos ?

Ah

,
e applicando meu espirito
meditao de nossos infortnios, para descubrir

lorozos suspiros

antdotos contra taes dezastres , prosgui

Separar-rne-hei das sociedades corrompidas, fugi:

30

rei dos palcios ^ onde a alma se perverte pela

saciedade , e das cabanas onde se envilece pela
jTiizeria
irei na solido viver entre as ruinas
interrogarei os antigos monumentos sobre a sabedoria dos tempos j decorridos ; avocarei da
seio dos tmulos o espirito que outr'ora iia
Azia constituiu o explendor dos estados, ea
glria dos povos Perguntarei s cinzas inanimadas dos Legisladores, porque movei se exal-'^
to e precipito os Imprios? De que cauzas nascem a prosperidade e os revezes das Naes?
:

Sobre que princpios, em fim, devem estabelecer-se a paz das sociedades, a concrdia das famlias, e a ventura dos

Emmudeci;

com

homens?

os olhos pregados

na ter-

ra, esperei impaciente a resposta do Gnio.

paz, disse elle , e a felicidade desdobro seu
manto salutar e benfico sobre o que pratica com
justia, e volto costas ao monstro egoista , flagello da humanidade. O' mancebo
Pois que
teu corao pesquiza com avidez e candura o
trilho da verdade ; j que teus olhos podem ainda
Teconhece-la a travez da densa nuvem das preocupaes, no ser v tua sppiica, nem vers
baldadas tuas rogativas: firmarei teus mal seguros passos nesta espinhoza vereda , dar-te-hei
o fio d'Ariadne, neste Labyrintho mil vezes
mais intrincado que o de Creta. Essa Verdade
Auguta , que inv(Scas , se manifestar sem atavas que a envileo; dotarei tua razo de madin:eza, e teus a n nos inexperientes de circunspeco e sizo
em fim, revelar-te-hei a soiencia dos tmulos e o saber dos Sculos. Aproximou-se, pz-me a mo sobre a cabea, e disse
!

em tom

magestozol: Eleva-te mortal, desliga

do p em que rastejas. Subifamente penetrado d'um fogo celeste 5 figiirou-se-me quebrarem-se os laos que nos prendem a esta rrioraxm precria, e comparvel a
um ligeiro vapor , me vi conduzido a superiores regies , arrebatado pelo voo do Gnio. Ahi,
liberta teus sentidos

suspenso nos ares

abaixei os olhos

uma Scena

bi ao longe

e aperce-

encantadora e extraor-

Debaixo de meus pez flucluava no esglobo semelhante ao da Lua; porem

menor e menos luminozo , e me deixava
ver uma de suas fazes 5 que tinha o aspecto de m disco semeado de grandes man-

dinria.

pao

um

chas, umas esbranquiadas e nublozas , outras

escuras, verdes, e cinzentas ; e em quanto me
esforava por aclarar o que serio estas , prorompeo o Gnio nas seguintes palavras 0'Ente que esquadrinhas a verdade ; para li novo
este espectculo ? O' Gnio
respondi: se de outro lado no visse o globo da Lua , tomaria este pelo seu; pois tem apparencias deste Planeta 5 visto com o Telescpio na sombra d'um
Eclipse: diria que estas diversas manchas so
os mares e continentes.
Sim , replicou no
so os mares e continentes do hete enganas
mispherio que habitas.
Como exclamei
aquella a tema onde vivem os mortaes ?
Sim , me tornou a este espao , que occupa irregularmente uma poro do disco , e o borda
de quazi todos os lados, que vs denominais
vasto Occeano - que do Polo do Sul , extendendo-se para o Equador , forma o grande golfo do Indo da Africa prolojrga-se para oOri5
:

banha muitas Ilhas Malaias at os cri,

da Tartaria, e rodeia no Occidente os continentes d' Africa e da Europa at ao norte da
ente
fins

Azia.
Esta pennsula de fjrm quadrada , q[ue nos
esta perpendicularmente inferior a rida ptria dos rabes
esquerda esse dilatado conquazi tao ingrato no interior , somentinntc
te verde nas extremidades , o terreno abrazador habitado pelos ^ homens negros
[*]
ao norte, aiemdeum mar irregular e longamente estreito [^-^^J, vemo=? as alcantiladas penedias, e frteis plancies da luropa, rica erh prados e campos: direita, limithrophes com o
Caspio, acha o viageiro as nevozas e despidas carripinas da Tartaria voltando para este lado rodease o sombrio, e espaoza dezerto do Cobi , que divide a China do resto do muido. Admira esse
Imprio no terreno sulcado , que foge a nossos
olhos n'um plano obliquo. As lnguas de terra
que entro pelo mar, os pontos nelle dispersos
so as Pennsulas e Ilhas dos povos Malaios ,
malfadados posstjidofes dos perfumes e aromas
^o triangulo, cujos lados s'estribo ao longe nas
aguas, a clebre, e assaz decantada Pennsula
:

-,

do Indo [5^*^] contempla as correntes toi"tuozas do Ganges , as speras montanhas do

:

'

m*

II

[^^]

...->

A Africa.
O Mediterrneo,

^s^*^^] Que vantagens traz o Commercio da

t-^*]
ndia massa geral d'uni povo , e que pensamentos ridculos e malficos no junta a supers-

tio deste paiz

gemi?

33

Tibet 5 os valles affortunados de Kachemira , os

dezertos dos Persas, as margens aprazveis do
Euphrates e do Tigre, o leito escabrozo do Joido, e os canaes solitrios do Nilo.

O' Gnio! disse u interrompendo-o as visd'um mortal no attingem todos estes objectos em tamanha distancia. No mesmo instan:

tas

te me tocou os olhos , e se tornaro mais agudos e penetrantes que os da guia, e comtudo,

ainda assim mesmo os rios me no parecero
mais que listes siiuzos , as montanhas regos
speros , as cidades pequenos repartimntos
semelhana dos quadro^ no taboliro do Xa-

drez.

O meu novo embarao commoveu o Gnio,

que indicando-me cotn o dedo os objectos ,
enumerando-m vim sem nnero de maravilhas;
continuo!^ iestes termos
Os montes d'estragos que ao longe notas nesse estreito vlle, que
o Nilo retalha e fertiliza, so os restos decadentes das Cidades ricas , que ensoberbecio o antigo Reino d^Ethiopia [*]. AUi tens as reli:

Publiquei na Encyclopedia uina Memosobre zm Chronologia dos doze Sculos,

anteriores passagem de Xerxes k Grcia
[if]

ria

na qual penso ter provado que o Alto-Egypto

compoz n'outro tempo um Reino particular
conhecido dos Hebreos com o nome de Kous ^
e ao qual especialmente seappliea o nome d'Ethiopia. Este reino se conservou independente
at o tempo de Psammitik , e s ento , sendo

encorporado ao Baixo gypto , perdeu o seu

nonie d'Ethiopiaj que ficou addito s Naes


quia

gti ntrfilf,

dt

^^alcis

[*]j

alerftiVir^

ThM^, de cetf
nada qUiVt da

dd vlVlfe xtftagtfte dtim: n*

descobria

da Nbia

testeiUfih

quellas paragens

do^

S4 -.

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ln

proto h^t quzi fescj*

(jiirif

e todos s poV^

ibitants d

Thebas sa

tod os itsos
llgi

efi os

fnetopole.

sUppozi d^uth cidade cotn h

[^
portas, io sentido m qu tomo ^ Utn
oiza to irrisria, qiie admira ht) tettiia ha^
tido quin ha mais tempo ^k cbii oehghOj
e o fizesse cOnlieCer.
todos os tempos foi uzo no Oriente M**^
ilr-s - portas - aospaaeit^fe eCazsdosGtanes 5 pla rz de t{u b lx prtiQpl destas
Mbtagoes cotiiste h unic porta , (:lU d eiirada da tua pra patc^ , no fM do qim
sto construdos oedifitis. Dfebtiik dis vestbulos de^sts pottas C*1iVeHa debtilharbcoifi
os ticlndntes ^ a4iiittnde)-os a utna esp^ctfed'atdenci hospitalidade. Hfrrio ^bia, ^^th
duvida, tudo isto; mas aos Poetas cUSt fazer

Em

commeatrios

seilsleitots

segrado

doma-

imprtnd4hefe poUco que a Aco

Potica se ache dsemp^nhdl de uiii modo iii^
"i^eriziml e mentiozo.
Esta cidade de Thebas, hpj Lfgsbr, fduzida condio de uma lii^t-avel aMea, deixou vstigis 'spahtOi:os de tighiricehci. Podem-se ver as patticUaridad^s is lamina d
iSiofdn^ Pcke, t /rct^ite viagem de Mt.
Bfc. Estes dtu-Vds ihonurtnts db tod ^
amcter de ceiteiu a quattto HOilir fo^it
2'avilhozo

35

emo

brbaros, os elementos 4as Scieneias das

Artes, e uma raa de homens, hoje a escoria
refugo da sociedade , porque tem os abellos ir^
tos, e encrespados, e a pele negra, fundava^
sobre o estudo das leis da Natiiteza, sysfemas
acerca do seu apparato sumptuozo, e por in-iduco , do seu poder poltico , e do seu com-

mero exterior.
A sua pzo geogrfica era prpria, e fa^
voravel o este duplicado objecto ; porque de um
lado todo o valle do Nilo ^ excessivamente fer^
til , de um clima benigno , e em decivio ^ con^vidou uma numeroza povoao , e do outro
Arbia, e a ndia communicando com o Mar Verinelho , e o Nilo com a Abyssnia, e Mediterra^
neo. De todas estas crcumstancias rezultavb para Thebas relaes naturaes com os p^zes ricos do
Universo; relaes , que lhe procuraro uma
actividade tanto maior quanto o Baixo Egyp*
io , ento apaulado ^ e pantanozo , afugentou ,
durante longo tempo, o maior augmento de
povoao. Apenas ,poremj foiopaiz protegido
pelos canaes , e* encostas , obra defjezostris , lo*go concorrigo uma povoao immensa, seguiu'do-se dissenes intestinas , - guerras externas ^
que foro fataes preponderncia Thebana.
commerco tornou esta direco : desceu at

poTita

Mar Vermelho, ao canal, que abriu

^ Vej-se Strabo 3 ^ ^ opulncia , e

actividade fofae transferidas para Memphis: is*to mesmo indica Didoro, que nos adverte {[Liv.
1. Sec. II. trad. Frnfc. dTerresson], qu^depois de Mfwi^s ser mbelle<;da ^ e se toraar

Sezostrs

36

que ancla regem o universo*

pontos cinzentos so as pymides, cujas enormes massas t'espantro mais
alem, esse rio, que ornar e uma cordilheira
de seguidos penhascos circumscreve , foi o decivis e religiosos

Mais abaixo,

esses

morada salubre e delicioza, os Reis abandonaro Thebas , para ahi fixarem sua rezidencia
donde conclue que Thebas diminuiu d'explenque Memphis sempre se ampliou , alardo seu Imprio , at Alexandre,
que lanando os fundamentos d'Alexandia so-~
bre as bordas do mar, fez com que tocasse a
Memphis a sua vez de decahir; de sorte que a
dor

gando

as raias

-prosperidade e o poder descero historicamente ao longo do Nilo , de cujos dados rezulta o

verdmdeiro principio de que Thebas precedeu as
outras cidades. Os testemunhos dos Authores
eo, a este respeito, pozitivos. ?5 Os Thebanos

fdiz Diodoro, Liy. 1. Sec. II. 1 se considero

como os mais antigos povos do Mundo; e sustento que a Filozofia , e a Sciencia dos Astros
nascero entre eUes. E' certo que a sua situao
adaptada para se observarem tambm fazem
uma distribuix;o dos mezes e annos mais exacta que os outros povos, &c. >?
que Diodoro diz expressamente dos Thebanos, todos os Autores, e elle mesmo, o repetem dos Ethiopes: a identidade de que fallei
acha novas bazes de argumeutos , em que s'estrbe. ?? Os Ethiopes [prosegue elle no Liv, III
^
blazono de ser os mais antigos de todos os povos , e verizimil que tendo nascido no camiluho do Sol , q seu calor os fizesse apparecer an-:

- 37

micilio dos Fynicios

alli se construiro as cidades altivas de Tyro, Sydon , Ascalona, Gaaquelle regato sem sabida o
za 5 e Berytes
rio Jordo 5 e os agretes rochedos que observas,
foro, em outro tempo, o theatro de mil acon:

homens. Igualmente seattribuem

a inveno do culto dos Deozes , dos festins
das Assemblas solenines , dos sacrifcios , e dos
actos religiozos
affirmo que os Egypcios so
uma de suas colnias, e que o Delta, ento
cuberto d^agua, s veio a ser continente, formado pelas pores do seupaz, que o Nilo estes.dos outros

pumozo

Tem

acarretara

com

duas espcies de

seu curso arrebatado*

letras

como

os Egypcios;

mas entre
conhecem os primeiros
e transmittem sua intelligencia de pai o filho,
quando entre os Etiiiopes so vulgares s duas
os hyeroglificos

estes

e os alphabeticos

s os Sacerdotes

espcies,

Os Ethiopes

[ assevera Luciano a pag^

inventaro
primeiro
a Scien<fa dos As]
tros, e dro s estrellas nomes tirados das qualidades que nellas julgo ver , e no denomiBaoes sem objecto. Delles passou est'arte , ainda imperfeita, a ser cultivada entre os Egypcios

98

seus vezinhos.

??

accumular citanes sobre este assumpto; porem limitar-me-hei a concluir que

por uma consequncia im mediata , e infallivel
se segue; que devemos, guiados pelos maisfortes e irrespondiveis argumentos , olhar ,
coSeria

fiail

mo

bero das Sciencias , o paiz vezinho doTr-^

pico j domicilio d'um povo negro.
tambm

38

tcimenlos notveis ^ que tem miidadc a face politica do mundo. Nao nos sape indagado o dezerto d^Horeb, e aquele Monte ^y-.
3iay j onde ^ por meio^ que o vulgo ignora , um
tomem emprehendedor , intrpido , e perspicaz,
firmou e arraigou, instituies, que. influiro so-^
ibre toda a espcie humana. Junto da arenoza
raia que o limita , verdade que no desco^
res o menor vestigio de grandeza , e magnifi-r
cencia, e no obstante ahi foi um emprio de
,

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constante que, por Eihiopes, dezignro pror

priamente os antigos todo os homens de cabeilos crespos , pelle negra ^ e beios grossos ^ dpn-^
de me iiicino a suppr que os habitantes do
Baixo -iSgypto pertencio a uma raa estranha,
"vinda da Syria e Arbia; mistura de diversas
liordes selvagens ^ de principio pescadoras e pejgureirs^ que pouco apouco se orgaRzro em
corpo de Nao, e que, pela mesma differena de
sangue e origem, foro inimigos ds Thebanos,
que os tinho em nenhuma conta , sem dvida,
como a brbaros.
J enunciei este parecer na minha viagem
Syria ^ uthorizado pelo negro aspecto do esfinge
eonvenci-me depois que as antigas figU'
:

da Thebaida so revestidas do mesmo cara-r

cter; e Mr* Bruce offereCe em mu apoio uma
lnultid de factos anlogos; porem este via^
jante 5 de quem ouvi fallar no Cairo , inseriu
de tl maneira fio successos ideias sistemticas, que para qualquer se servir de suas reJa^
eg cumpre que tom^ precauo , e recorra ao
mais fu^i criterQ.
ias

^
jiqy^zg

iall

IdmTie^ [^3-5

pargvp

39 -T
ps^e? fiiinoEos portos

aonde s

frotas j^daic^^

cPt-

p fyniT

pasjiip.zp q^e # Africa,

por g^i^sirji di^mmos ^ ^^t4 4 rio.s.^ porta , se
ja a ppftf do CHoto ll^iQS onh^cisij ,cujo^

E' pyj singal^r ^

qm

mXo.^ astejo aivptyidos

Jpgje^^ fazera

^m^^Q ^

t^r,

em

tiiitatiya^

esp^^isas trva.

0$

pelo xito

qm

quje

^ ] ^ijah # iitsioin

Gra]t>er

jns det^^ portos, e eidacles.

nos^

merecei ;4P^# e^ia^e

da

,eis

os no?

pi'ijrne

ra s

nomonlo demiij^^ituadp naponr

t^ do QqIq q Mar Vermelho i|a etrada dof
p^.regnqos,, qii^ y^q aMeca; jg Atsiou -^--Oa-r*qu nfOd^ioii m^i^ sigo^e^ de que existir
rg le^o 0.S miz^xMh lugares deiioadnados -^'Qplzoum i-^ T Tamn , ^ra iomtudo o ppi'^
to mii^ fri^qu^iit^o d^^ fi"Ot^ numerosas e im^
pOi-taU^5 di SflloJ^O.. Qs Avos deste Priuei*pe, guiados pelo^ Syiias, rodeavlo a Arbia,
jo ao Ophijr i(0 Golfo Prsico^ donde ^oni*jiitAnieavo com a^ Naes da Ilidia ^ Ceyio,
Esta n^v^gio ^r^ toda Fenpi# , como o de^
jiioastro os piloto^ ^ os oustruetores epapre-?
gado5 pelos Iftdios j e o nuje das Ilha de Ty*
0 43 AimJi^S, boj^ B^rbairj.. El la s^npre se fe?
d^ diias m^mim^ Destes n^ares: uma sobre juno , navios ligwo^ dm Ind^ts, /feitos de vim<e^
gwarneidos de pelle.s yftida com alcatro ^
a crexj^do. Ksje$ bareos no podjo sahir do
Mar yermeUlo,5 nLeaidesvia^vse da f^O^ta. Ou?
tra .sobr navk) de urna $ coberta, '^i grand^^- dp jiQ3os b^tis } e este passav^o p EsiCQiservi^

W,

 O
cias

costeando a Pennsula rabe , navegavo

para ah receberem as pro,

no Golfo Prsico
>

11

"

Ill

^ supportavo o furor das vagfis do Oceano; mas tinha o inconveniente de ser necessrio conduzir a madeira desde as montanhas do
Lybano e da Cilicia 5 onde maisbella e abun-

treito

dante. Vinha de principio solta entregue correnteza dos rios at a Fencia : tal a cauzado
Navios de Tarso ,
que fez ridinome de
culamente acreditar a alguns c]ue elles io a
Tartesio em Hespanha, ao redor da Africa. De
Fencia era transportada sobre o dorso de a-^
mellos at ao Mar Vermelho ^ cotno ainda hoje se pratica , pois as costas deste mar carecem
delia absolutamente em toda a sua amplido.
Estes navios , assim construdos , gastavo trez
annos na sua derrota; isto , partio no primeiro 5 demoravo-se no sguipte , e s yoltavo no terceiro 5 pois navegavo terra terra, como ainda hoje acontece, porque ero retidos
pelas monfies 5 e porque segundo os clculos
de Plnio e Strabo, os antigos navegadores no
fazio mal e duzentas lguas em trs annos. Semelhante commercio era assaz dispendiozo, narmente pela precizo de levar agua e toda a cas-*
ta de provizes; e eis aqui o motivo que aconselhou Salomo a apoderar-se de Palmira , j
habitada , e depzto e lugar de conserva e passagem dos negociantes pela deri^ota do Fluphrates. Esta conquista proporcionou quelle Monarcha os meios de ficar mais vezinho do paiz
das prolas, e do oiro. As alternativas que por
tantas vezes obrigaro a mudar a via dor Mar

_ 41
Ias

Sim

d^Hevila, e o oiro de Sab, e de Ophir.

,

ahi

sobre essa costa^

d'Oman

de

Bahvain , que estava o centro desse commercio de luxo 5 que em seus movimentos e revolues 5 regulava a sorte dos antigos povos : alli concorro os aromas e pedras preciozas de
Ceylo , os effeitos de Kachemira , os diaman-

d Golcond, o mbar das Maldivas, o almscar de Tibet, o alos deCochim 5 os bugios

e paves do Continente da ndia, o incenso d%
Adamaut , a myrrha , a prata , o oiro em p
e o marfim da Africa. Tomavao estas preciozidades sua direco umas vezes pelo Mar Vermelho 5 cari-egadas em navios do Egypto e da
Syria, alimentando successvamente a affluencia de cabedaes ern Thebas , Sydon 5 Memphisj
e Jerusalm
outras , remontando o Tygre e o
Eupbrates despertavo a emulao e actividade
dos Assyrios , Medos , Chaldeos , e Persas ; e
estas riquezas, segundo o uzo ou abuzo que delias se fez , alaro ou desfizro successvamente seu poder gigantesco. Eis alli o foco da
tes

Vt^rmelho e do Euphrates, foro para os antigos 5 o mesmo que so para ns as viagens ao

e Cabo da Boa Esperana. Parece que
antes de Moizs se negociava pelo dezerto da
Syria , e pela Thebaida ; que depois delle o fizro os Fenicios pelo Mar Vermelho , e que

Egypto

por effeito de rivalidade que os Reis de Ninive e Babylonia viro destruir Tyro e Jerusalm. Insisto nestes factos , por quanto at

foi

agora quazi nada

me a razo.

se dissie

de ajustado e confor-

ponnpa e 5U)j:)ptuo?o appjrato da P^rsepoHs^ qu

escapaJ05 restos aualyzi pela^ caiuongs
ro clevorad^n*a ^lie do$ Saculo^; d'3cbta*

qm

Ba, cujo

fptulo iimbitp est deuiolidoi d Babylonia,

no tam mim que pedras, emonr
tes de terra escavada [ *]; da JNiriive, do. qual
s o nooie jios oi trainittic3o ; de Tgpsaco , ^
Anatho, de Qerrai, adepta dafolada Palmy^
,
,
O' nomes para sempre gloriozos Cam-r
ra
pos clebres ! IlegiSei rxiemoravei Qu^ liae^
sublimes explica vosso aspecto I Quantas ^erda^des profuudUis esto escritas gcbr^ a $uprficQ
desta terra que pi^o
Memorias do^ pa^^adp?
tempos debu^ai-Yos em minha id^ia Taitur^
nos lugares j companheiros inseparveis da "\:i
da do-hoinem cm tao diversas idade, avivai
laie a lembrana das revoluorg de sua fortuna i
Iji^nifestai quaes foro 03 artifcios c ardileza^j
revelai a origem donde emanaro sua^ prospet
ridades e dtsditas; erguei o Vio das contempla^
uas ponde em evidencia a elle prprio ^ cau^
?a de suas adversidades fazei-lbe conceber par
los sentidos 03 erros de que foi victiiBa; cui?

qw

* 1 Babyionia occupou obr^ a margeni

do Euphrares mn espao de seis hg^a$
de comprimento, Encontro-se em todta a e^len^o lijbs e pedras , das quaes a Cidade 4^

c>ricntal

Helle se constroe. obre muitos delle* seencon

iro escrita^ algumas palavras como em P^r^polis; esles su^e^so?; me foro referidos porMr
s pojr
, viajante distincto, nao

4e Bauchamp

^us conhecimentos cm Astoiiottaii , xn^ Um^

bem por sua veracidade.

 43

-.

que lhe armo , e mais

que tudo ensiiiai4he a no confiar e desvanecer-se do sua sabedoria ; a fim de que a expe^
riencia das extinctas raas, se torne em quadro
d'instruco e grmen de ventura para as pre-
ia-lhe a evitar os laos

zentes e futuras.

CAPITULO

V.

CONPIO DO HOMEM NO UnIVERSO,

D,^EPois de alguns momentos de

mou novamente

o Gnio o

fio

silencio, to-

de seu discur-

so.

Sim

Amigo da

verdade

No hezitesem

prestar inteiro credito a minhas vozes simples

o homem attr bue em vo suas desditas a obs^
euros e imaginrios agentes ; investiga sem re-

sultado a natureza de seus males , e aponta

como emanao dos lagelios que o dilacro^
cauzs mysterio^as. Longe de mim o louco dezignio de negar que na ordem geral doUniveirgo , esteja a sua condiro sopeada por milharei
d 'inconvenientes : potencias superiores domino
sua exi tencia : no prezumas que estas poten^
cias sejo Decretos irrevogveis d'um cego destino ^ ou meros caprichos de entes antasticose
oluveis e

o homem

Mundo do

do mesmo modo que o

parte, regido pelas L^i

nattiraesj regulares em sua carreira ^ consequen*es iem seus effeitos , e imrautaveis em sua e&sencit; e estas Leis^ origem coramuim 4e beias
e males, up
acbo escripta^ ao l)|ige 330s
5

qual

eiz

 4i
Astros 5 ou occultas no sentido methaporic de
Cdigos enigmticos: inherentes natureza dos
identificados com sua existn,
todos os lugares, em todos os tempos
se aprezento ao homem , influem sobre seus
sentidos, advertem sua intelligencia , e seguem
perto a aco humana, infligindo pena , ou
liberalizando recompensa. Familiarize-se o homem com estas Leis, comphenda sua mesma natureza , e dos entes que o rodeio ,
e alcanara os motores de seu destino: saber
cjuaes so as cauzas de seus trabalhos , e de
prompto Ihe^ applicar remdios prprios.
seres terrestres

cia

em

Quando esse poder immenso que anima

Universo formou o Globo que o homem habita, imprimiu fios entes que o compe propriedades essenciaes, que se trocaro em regra e bitola que devio regular seus movimentos, o enlace de suas mutuas relaes , a cauza da harmonia do todo com estes alicerces estabeleceu
uma ordem regular de cauzas e effeitos , de prncipios e consequncias , a qual, debaixo daapparencia doacazo, governa o Universo, e mantm o equilbrio do mundo assim outorgou ao
fogo o movimento e a actividade, ao ar a elasticidade , o pezo e a densidade matria : fez
o ar mais leve que a agua, o metal mais p^zado que a terra , a madeira menos tenaz que
ao: mandou chama que subisse, pedra que
:

e querendo
,
ao choque de entes to diversos, e prezerverar ao mesmo tempo sua frgil vida, deu-lhe a faculdade de sentir. Por este drri
todo o acto nocivo sua existncia lhe ^erou
descesse

expor o

planta que vegetasse

homem

35

ma

sensao doloroza e repugnante; assim coa favorvel 5 um sentimento de prazer e prosperidade por estas sensaes o homem 5 umas
vezes desviado do que fere seus sentidos , outras
aitrah ido para aquiilo que os deleita, viu-se
obrigado a amar e conservar a vida : deste modo o amor de si mesmo , o dezejo da commodidade , e a averso dor , fro as Leis primordiaes e d'essencia impostas ao homem pela
mesma natureza, e promulgadas por esse Poder ordenador, a fim de o regular, e so estas Leis
que comparveis s do movimento no Mundo
fizico , se tornaro em principio fecundo de commoes no Mundo moral.
Tal pois a condio do homem : de uma
parte a aco dos elementos que o cerco o
submettem ; da outra muitos males inevitveis
o domo , e se Hesta sentena a Natureza se
mostrou severa , foi tambm indulgente e justa,
e no s temperou estes desprazeres com, benefcios de grande monta; mas at mesmo, generoza sem baUizas, concedeu ao homem o poder de ampliar uns , e alliviar-se dos outros.
Obra precria de minhas mos, lhe disse; nada te devo, e comtudo dou-te a vida o Mundo onde te situo no foi creado para ti , e apezar disso , considera-o como teu patrimnio
achalo-has semeado d'escolhos, de bens e males ; escolhe com prudncia , uza com perspiccia dessa Liberdade qvie te acordo.
lcido farol da razo esclarecer teus passos ; no confundas os trilhos semeados d^abrolhos com as

mo

veredas alcatifadas de flores

avana cautelozo;

porem no tanto que degeneres m cobarde. Es

 46
Atbitro (a tua sorte eu te commeli o dcpozio homem fez-se. Arto do leu destino. ?? Sim
tista da sua sorte: elle prprio prendeu os anileis da cadeia de seus revezes , ou ligou a serie
dos faustos successos de sua fortuna e se debuxando na memoria a lembrana do progressivo encadeamento de tantos dissabores e agonias, com as quacs amargurou svtacarreira^tem
motivo de prantear sua fraqueza ou impmdencia, talvez ache mais razoes de preziimir da
sua fora, e vangloriar-* >e da sua nobre ouzadia^
:

13 gnio transcendente^ reflectindo de que princi^

pios procede , e a que altura soube le^ar-se.

CAPITULO

VI.

Estado primitito do hombm^

A sua origem , fortriado ohomiem ^ e nd

corpo e espirito, achou-se abandonado, erran-^
t ^ e sem azilo sobre a terra selvagem , e em
Cufuzo. Orphao dr?samparado desse Ente que
O fizera apparecer , lanou os olhos em torno d
, e no viu seres descidos do Ceo para o advertirem acerca das necessidades que elle so deve a seus sentidos; para o inst rurem dos deveTes que nascem unicamente de suas precises.
Semelhante aos outros animnes , sem experientia do pasmado
sem antecipada conjectura do
futuro j izolado , girou sem destino fixo no centro do^ bosques, senhoreado somente e impeliido pelas })rpenisoes de sua natureza a afl&ico engendrada pela fome o levou ao 1120 dos
jj

 47
iilimitos

ctidu

em

subsl^flr

da

iiterip^--

bfotu O eM\o d cobrir otor*

po , e fe5 vestido o attmcivo irre^itivel de
um pmzef fficag o vezinhoa de iim ent^ qu
66 Ib issfemdhv^ t^ Ij^rpetuoii sua ispecie.
Ei aqui cfi lis impres.-es qu re^^ebti
e t*arlu objeeto ^ despertando Mms foCUMad^s ,
ti^s^nvolvf gmdtii mente o eniendimemo , -
COriero instfUif ^uu oabl igilornciii :
^tez esp^eftu su ridstr ^ os p^rigds qti
tori^U fabricaro' i Oia^m qu^ o ttbilitou
tuitiVando ia Sei^ndi^ Is>atur^ feVntou bf*
fi ta^ estampes

reiras e<3ntr

0=^

ctftmettimeivtos

MpremlpS

das enfermidades, e medicou j pela contemplao 5 e eslud o mal qu he povira de sua

loucura e imprudncia. Aprendeu a destinguir
e sepamr as plantas teis da^ notivas, b- combater e sopear a fria dos elementos , a apanhar
uma preza, a defender e garantir a vida, fe
mitigar sua mizeria.
Deste modo o amor de si mesmo ^ a averso
dor, e '0 d^z^*o de commodidade oro os m^i^*veis simples e poderozt^s qu^ arranci- s ho*
n-em d estado brbaro e selvagein mt\ que a
t,

Natureza o fizera nascer. Ena quanto de^eori^i

aniatos semeados de Jucundas ff ui'<r3^^ ; em
quanto nem um s dia fenece sem qufe ftlgiii
lom^nto^ d^ ^osto Ifeo tornem acceita^^el , tem
<&
direito a applaudir^e , e xiii&er jactantio^o
Os fe^ns 4*e que estou de posse ^^^l i&^u qiie

09

procum

mB

eurcho de otgU'Hto comi^

Autfcor de minfe-a dita; habitao segura eabri*^da^ vertidos accommodados , comidas aiubrci e libuudvnt^es ^ caiHpim* isi^bas e apr^a^
:

ett

 48
Teitaclas',

collinas frteis, Imprios

ameno

populozos;

minhas fadigas ;
fructo de meus cuidados e vigilias. Se eu no
fosse, esta terra grata, no serjia mais do que
este todo

uma

alaga

obra de

immunda, uma

um

floresta

virgem,

ermo inhabitado.
Homem creador l Recebe minha homenagem
Mediste a extenso
dos Ceos , calculaste a massa dos Astros, arre??

bataste o relmpago nas nuvens, am9,nsaste a fereza do mar, das procellas e furaces, avassala
lasle todos os

elementos

e alienaes d'espirito

Ah

tvel destino se adulteraro

com

Porque

sublimes

estes

CAPITULO

inevi-

tantos desvios
feitos

VIL

Principio das sociedades.

Jl

EitDDos nos bosques

nas margens dos

rios, correndo atraz dos veados, coras, e outros animaes bravios, perseguindo os peixes^

os primeiros homens entregues caa e pes^

ca^ investidos pelos riscos, assaltado? d'inemigos y martyrizados pela fome, pelos reptis, e
pelas feras , se convencero de sua fraqueza individual, e movidos por uma necessidade comde segurana, e por um reciproco senti-

mum

mento dos mesmos dezastres , fizro uma Liga

formidvel entre si, unindo seus meios e foras:
apena& qualquer se viu em perigo , muitos se
apressaro em o ajudar e soccorrer; se este carecia de subsistncia , aquelle repartia do suprfluo : os homens assim associados repellro

49

dos ambiciozos , dro as mos pam

se protegerem, asseguraro uma
existncia tranquiHa , engrandecero suas faculdades 5 ampliaro seus gozos
e o amor de si
mesmo veio a ser um principio fundamental de
toda a sociedade.
os ataques

mntuamente

Instrudos depois p.ela repetida experincia

de diversos accidentes , pelos incommodos de
uma vida vagabunda, pelos cuidados de frequentes mizerias 5 os homens raciocinaro coma Que loucura a de
e dissro
sigo mesmos
consumir e dissipar nossos dias em procur^rfructos sobre um terreno avaro
Para que esfalfarmo-nos perseguindo prezas que nos fogem
velozes , e desapparecem no meio das ondasencapelladas ou tranquillas , ou na espessura dos
bosques ? Juntemos a nosso bel-prazer os animes que nos nutrem 5 appliquemo-nos com affinco a multiplica-los e garanti-los das injrias
das estaes
sua carne nos alimentar , seus
despojos nos vestiro, e viviremos izentos do
canao dirio , e dos desassocegos. ?? Esta doutrina soou de um modo muito agradvel em todos os ouvidos os homens combinaro seus esforos , e para executarem seu plano uzro
de um direito uzurpado , e constituiro-se em
senhores despticos
agarraro o ligeiro cabrito, tmida ovelha; captvro o paciente cameilo , o touro feroz , o impetuozo cavallo , e
applaudindo-se pelos agigantados passos cjue dava sua industria , deliberaro e rezolvro segundo os transportes de sua alma , e comearo a gostar o repouzo e commodidade , e o
amor de si meismo , principio de todo o rcio:

^
cinio

foi

50

o motor de todas as artes praze*

j-es.

homens socegro , e pud^

no centro de suav< s
e na communicao de suas von-

Assim que
,.

io

gozar

os.

dias inteiros

diverses 9
tades , fitaro nos Ceos , na terra ^ e n sua
prpria existncia , vistas de curiozidade e

reflexo

observaro

o curso

das estaes

a aco dos elementos, as propriedades dosfrutos e das plantas

e applicro solicitos suas

mentes em multiplicar seus gozos. Reparando

que, em alguns paizes, cqntinho certas plantas, debaixo de um pequeno volume, uma substancia salubie, prpria a transferir-se e conRegies

servar-se ii'outras

mento da Natureza

imitaro o porta,
confiaro terra o trigo

que fructificro medida

e achando meio de obter
ii'um pequeno espao, e sem remoo a pree arroz

le

a cevada

suas esperanas

za subsistncia

e exquizitas provizJes; iz-

lo moradas sedentrias , construiro habitaes magnificas, edificaro cidades, formaro

povos e Naes , e o amor de si mesmo produziu todos os desenvolvimentos do gnio e do
poder.

Unicamente com o auxilio de suas faculdades, soube o homem elev.ar-se a essa desmedida
altura da sua fortuna prezente. Feliz elle , se
escrupulozo observador da lei gravada em seu
ser , tivesse fielmente desempenhado o nica,
verdadeiro objecto ! Mas por uma fatal im-^
prudncia, tendo umas vezes desconhecido , outras franqueado e transgredido seus limites ^
se anojou n'um Ddalo de erros e infortnios

 51
amor de si mesmo , oradesegado , orace^
go, se transformou em manancial fecundo e
inexhauriwl de calamidades , no raramente

e o

irreparveis.

CAPITULO

VIU.

Emaaaq dos males das sdci:bapes

V^

OM effeito 5 apenas os homens podero elucidar suas faculdades , deslumbrados pelos attractivos dos objectos que l2:ongeo os sentidos^
se abandonaro sem tino a desenfreados appetites.
No se regularo pela medida de suaves
e doces sensaes que a Natureza, sempre prvida , amalgamara com suas verdadeiras necessidades para as ligar humana existncia : no
contentes com os bens que um terreno frtil e
prdigo liberalizava, ou que sua industria recolhia, grassou entre elles a mortfera epidemia
d^amontoar riquezas appetecro as que seus
sen-lhantes possuio.
enorme espoliao da
propriedade , induziu o homem forte a conspirar contra o fraco para lhe roubar o fructo de
seus suores; este ligou-secom outro dasuaclase a fim de rezistir violncia , e dois poderoZ05 assim ponderaro, e decidiro: E' eseuzado canarmo-nos com o fito de nos apropriar:

mos dos bens , que pro nas mos dos fracos ;

unamo-Ros, despojemo-los: orezultado de suas
fadigas ser em nosso beneficio
ra gozarmos, e sem, nem ao

para ns os olhos
D

trabalharo pa-

menos erguerem

nos consideraro

como

seres

 5S
Este machiavelico e damnaos laos sociaes
os
fortes associro-se para a oppresso , os fracos
para a rezibtencia, e ambos os partidos surdos
aos tocantes clamores da Natureza, e passando de excesso em excesso , declararo mulua
guerra com sanha e furor brutaes
o medonho
facho da geral discrdia espalhou seus funestos
e tristes revrberos pela terra assolada ; mil der
gradantes paixes reproduzindo-se debaixo de

-cl'outra espcie^

do intuito rompeu todos

um

sem nmero de

sinistras

e desuzadas

appa-

rencias no cessaro de modelar o reiterado encadeamento, e horrenda serie de tristes accidentes.

^

Eis como este amor de si mesmo , que moderado e prudente , era um principio de ventura e de perfeio 5 cego , e desordenado se transformou em veneno corruptor , e a cubica , filha e inseparvel companheira da ignorncia
mdou-se em cauza de todos os damnos , que
tem devastado a terra.
Ignorncia e cubica: eis a duplicada origem
de todos os tormentos da vida do homem-; eis
a fonte peonhenta , donde mano suas adverE' por ellas que , concebendo falsas
sidades
ideias de sua felicidade, desconheceu ou infringia as leis da JNatureza, nas relaes entre si
mesmo e os objectos exteriores , e que prejudicando sua existncia violou a moral individual por estas negras frias tornando seu peito inacessvel compaixo , e seu espirito
equidade , vexou seu semelhante , e violou a
moral social. Pela ignorncia e cubica, armouse o homem contra o honiem ; a famlia con!

53 -^

tra a famlia , a tribu contra a tribu , e a tertheatro ensanguentado de disra veio a ser
crdia e concusses : pela ignorncia e cubica ^

um

fermentando uma guerra occulta no seio de cada Estado 5 separou o cidado do cidado , e
uma mesma Sociedade se dividiu em oppressores e opprimidos, em senhores e escravos; por
ellas , umas vezes insolente e audaz , desligouse o chefe da Nao das prizoes do captiveiro
tiru de si os ferros , lanou-os com artificio aos
que nelleconfiavo, e a mercenria avareza fundou o despotismo politico outras hypocrita e
fradulento , fez descer dos Ceos fingidos decretos , inventadaf decizoes , e associando a Divindade a seus excessos e torpezas , passando
alem da barreira dos delictos, impoz a muldo um jugo sacrilegOj e a cubica desorientada e crdula fundou o despotismo religiozo: por
ellas em fim se arraigaro abuzos sem nmero,
inveterou-se o homem nos hbitos peccaminozos , familiarizou-se com o crime e desnaturalizando-se os sentimentos do bem edo mal, do
justo e injusto, do vicio e da virtude, perdero-se as Naes n'um labyrintho d'absurdos
e mizerias
Cubica dos homens , e sua
ignorncia !..,.. Eis os Gnios , cuja maligna
influencia entenebreceu o Universo
Eis os decretos dci sorte queanniquiro os Imprios! Eis
as celestes maldies que abatero estes muros gloriozos, e convertero o explendor d'uma Cidarle
populoza, em solido, luto, eruinas
Do
>eio do mesmo homem sahro as torrentes arrebatadas de fatalidades que o suffoco
ju^to pois que em si mesmo ache o remdio que
:

^ 54
por

si

de^nbra o podero;o antdoto eonpeonha , que lhe serpeia nas veia^:

combine , e ser salvo.

prprio

tra a violf^nta

iridagu

CAPITULO

IX

O/0O' tardou sem qu os homens fatigadw

pelos detrimeritos qu^ reciprocamente se cu.'

fav^ sii^pirassem pela paz, e chorando seuse as cauzas donde pro,

Tinho , a&sim reflexionaro u Nossas p^aixues
nos so mutuamente nocivas ^ e temos assaz ex^
perimentado, que ambicionando cada qualuzurpar tudo , ningum possue coza alguma o que
hoje rouba ete, amanha aquelle lho arrebata 5 e os^ funestos rezultados da iosa desmedi-^
da cubica recebem sobre ns mesmos. Elejamos
rbitros que julguem e decido nossas perten-^
coes, e pacifiquem as^discordias que sobrevierem
se o forte se levantar contra o fraco , achara
no rbitro quem o reprima , dispondo ^ se pre-^
ci^o for , de nossos braos para conter a violncia , e uzurpao: assim fico as propriedades,
e vida de cada qual debaixo da garantia e salTa-gurda communs, e gozaremos protefgdose
sem susto dos bens da Natureza, n

infortuiio^ e delrios

Estipulro-se desde logo, no centro dassoconvenes ora expsessas, ora tcitas, que se trocaro em regra das aces dos
particulares, medida de seus direitos , e lei de
uas mutuas relaes-: alguns homens foro proiedides,

55

postos e escolhidos para as fazer obserVar , e o

povo lhes confiou a balana J>ara pezar os di*
reitos

e a espada para punir as transgresses.

Formou^se ento um feliz equilibrio de for*

se^
as e aco , que fabricou o que se chama
O nome da equidade e da
gurana pblica.

justia foi reconhecido e reverenciado: apenas

cada individuo poude gozar do preo de suas
, abandonon-se livremente aos movimenT
da su'alma e a actividade suscitada e man-

fadigas
tes

tida pela realidade

ou pela esperana dos

lucros

da
da Natureza at ento extagnadas. Os
campos se cubriro de sementeiras , os vailes
de rebanhos, as colinas de fructos, o mar de
navios , e o homem foi feliz e poderozo sobre a
e vantagens

Arte

fez

circular todas as riquezas

terra.

Novos louvores ao liomem. Se pla imprufoi arremeado n'um plago de males ^

dncia

pela sabedoria os reparou , e esta sabedoria foi

ainda o effeito das Leis naturaes na organizao de seu ser. Respeitou as alheias propriedades a fim de viver sem sobresalto acerca das suas:
no inquietou o seu semelhante para que do
mesmo modo lhe retribusse , e a cobia achou
seu correctivo e antdoto no amor illustrado

bem

entendido de si mesmo.
este gradual e progressivo raciocnio bem
se manifesta que o amor de si mesmo , movei
eterno do ente , veio a ser a baze indestructivel
de toda a associao , e da estricta observncia desta Li natural , que esteve pendente a
sorte dos povos. Tendero acazo para o seu fim,
ou desempenharo o objecto das suas indicaes
e

Por

56

as leis factcias e convencionais

Cada qual,

movido por instincto

com

irrezistivel

desenvolveu

energia as faculdades de sua essncia

da multido das

felicidades

particulares

rezul-

tou a pblica ventura. Estas leis impediro ao

contrrio os progressos do voo rpido da imaginao do homem relativamente a sua ventura. Privado o seu corao dos profcuos impulsos , desfaleceu, na inaco, e o abatimento dos
indivduos ftz brotar a fraqueza pblica.
Eis aqui como o amor de si mesmo , impetuozo e arrebatado, fascina o homem, e o arma sem cessar contra seu semelhante , ten^
dendo por consequncia a dissolver a sociedade a arle das Leis, e a virtude de seus agentes
combinaro esforos para apaziguarem o conlicto tumuituozo das paixes, aiTaigarem o equilbrio de foras, e acautelarem a cada um a sua
commoda subsistncia, a fim de que no choque
perigozo e bem disputado de sociedade a sociedade , todos os membros delia tivessem o mesmo interesse na conservao e defeza da cauza
pblica.
:

Dos

princpios enunciados

e a final estabe-

que o explendor e prosperidade dos Imprios tivero no interior , por

cauza effjcaz , a equidade dos Governos e das
Leis, e o seu poder respectivo no exterior, regulou-se medida que avultava o numero dos
interessados , e peio gro d^interesse que dedi^
cavo cauza pblica.
Por outra parte a multiplicao dos homens
complicou suas relaes^ e enleou emsophismas
a difficil demarcao de seus direitos o jogo
lecidos

se conclue

 57
perpetuo das paixes suscitou incidentes no
as convenes degenerai ao em viciozas , insuffi cientes, ou nullas
em fimosauthores das Leis, promulgando-as a esmo, ora imbecis, ora arrebatados, no atinaro, ou de
propozito fizro errada pontaria a sen alvo salutar e seus ministros em vez de cohibirem a
ambio dos outros , passaro alem das balizas
da sua prpria. Todas estas cauzas minaro os
alicerces das sociedades
perturbro-nas , alluro-nas insensivelmente , e por fim as precipitaro e destruiro
eis como os vicios das
Leis e a injustia dos Governos , derivados da
Ciibia e ignorncia , se tornaro em moveis da
mizeria e subverso dos primeiros Estados.

previstos

CAPITULO

X.

CAUZAS GERAES DA PROSPERIDAPE DOS ANTIGOS ESTADOS.

AEs so , O homem que anciozo buscas descortinar a verdade , e a sabedoria , tes so as

cauzas das revolues desses antigos Estados
cujas runas tu contemplas. Sobre qualquer

si-

que minha vista se demore; a qualquer poca que meu pensamento se alongue , sempre se

tio

offerecem a

meu

espirito os

mesmos

princpios

d'augmenso ou destruio, d'engrandecimento

ou decadncia. Vejo que se um povo poderozo, se um Imprio prospera e se exalta; se
conserva sua independncia, se consegue que
CS dspotas o olliem com terror e respeito
;

58

porque as Leis de conveno se conformo com

as da Natureza ; porque o Governo deixa aos
governados o uzo respctivamedte livre de sua
faculdades , a igual segurana de suas pessoas e
de suas propriedades. Se ao contrrio, um Imprio cahe em ruinas , e se dissolve , porque
as Leis so viciozas e imperfeitas ; porque a
Governo as infringe e corrompe; e se as Leise
Governos^ sbios e justos na sua origem, com
o andar do tempo degenro 5 porque a alternativa do bem e do mal nasce da natureza do corao
do homem 5 da successiva cadeia de suas inclinaes 5 do progresso de seus conhecimentos , da
combinao das circumstancias e dos successos,
como o demonstra, ate ultima e mais cabal
evidencia, a historia da espcie humana *]

[*] No

decurso deste Capitulo explana o

as cauzas d progressivo auge, a que subiro as Naes famigeradas em
pocas remotas , e applicando os princpios lu-

illustrado

Vo^ney

minozamente

estabelecidos por este grande Pu- antiga prosperidade Portugueza, logo s vemos demonstrados. Em quanto se observaro as Leis fundamentaes , que acbavo nos
Reis seus mais zelozos defensores , foro os
Luzos briozos no s independentes, mas at

blicista

conquistadores. Apenas cabro em desuzo ;

apenas os votos dos povos foro suffocados , e
a Reprezentao Nacional deixou de ser o rgo legal de seus dezejos , tudo ficou entregue
a homens sem responsabilidade , a seu bel-prazer trahro os mais sagrados ^deveres , e devo^
rro a substanciei publica, qua^ orn e^fai-

- 69

a infncia dos povos,

<^ttid s

bomi

e cmeis. Aeoitec raras vezes , mas apparece d SecitOs a Sculos um u outro Des-^
pta que ngjandece o povo que rege, firn^a
^u poder o felicita ; duraute sua existncia vivem eus escravos veuturozos , e sem Iheii
importar sua condio abjecta , permanecem so-^
cegados porem duradoira esta prosperidade ?
Certamente no succede ao dspota um inep-

mados

to, que- derriba o bem construido edifcio polilic por elle levantado 5 eanniquila emummez,
o lustre e riqueza a que fora elevada a Nao
,<lurante muitos ainos. Consultem-se os fastos*
dos diversos povos, e ningum se atrever a negar verdades palpveis. Entre ns me^mo ain-^
da sangr as feridas abertas pelos Verres , que
io arrastrando ao despenhadeiro a Ptria muribunda , e por mos atrozes e matricidas quazi assassinada.

Exemplos recentes cmprv

que ivaii. Regimen arbitrrio foi d do Marquei de Pomba} , porem= muito Iheclveu a Nao s Artes e s Sciencias adquiriro luzi^
mento ^ s Finanas exhaustas, no tempo daafluencia do oiro rliamantes , recebero um Sys^
tema f^ profundo ; o Commercio, que,
^om pequena excepo, era feito por estrangeiros 5 tomou novo alento a Agricultura abandonada foi prometida 5 e no s pagoi a enorme divida contrabida, ms deiiiou muitos miIhSe no Errio
em uma palavia 5 f^sini que
este homem clebre, semelhante a Richelieti
)

nos

fins

sanguinrios, igtial a Sully

lia vasti-

do de dezignios e emprezas, novo Coibert

poi:

 60
ainda vivio todos sujeitos s mesmas precizes,
dotados das mesmas faculdades, ero quazi todos
iguaes em foras , e esta igualdade foi uma circumstaricia fecunda de vantagens na compozio das sociedades achando~se cada qual independente nioguem foi escravo, a nenhum ambiciozo passou pela fantazia ser Senhor.
ho:

sua esphera de conhecimentos , fechou o circulo de seus dias , cahiu a Nao em todos os males que traz comsigo um desptico Systema. Houve um s Sebastio Joz de Carvalho , e depois
delle nenhum outro que o imitasse appareceu ,
e as rdeas do Governo manejadas por suas mo3>
hbeis passaro a ser patrimnio de uma serie
de Ministros ora imbecis, ora malvados; unsvenaes , outros estpidos , e todos incapazes de
to alto encargo. Cada um delles abriu mais
e mais com seus desacertos a sepultura herica Nao Portugueza. E' precizo que para
evitar-mos semelhantes laos estejamos lerta,
e firmemos a mantena de nossos foros e liberdades : tenhamos sempre os olhos fitos nos D43pozitarios da Authoridade , e por fim lembremo-nos que uma Constituio como a nossa
sabiamente ordenada, epela mesma Nao admittida , torna livre um povo , e que as boas
leis civis , de policia , e criminaes , que so de
prompto executadas pelos inteiros Magisirados,

Uma

arreigo sua segurana e osocego interior.

.Constituio liberal, e boas Leis, fazem dos
escravos Cidados, bem como os estaturios do
rijo bronze , e bronco mrmore 3 estatuas bellissimas. [Do Traductor.J

61

mem novio nas turbulncias e artifcios no

conhecia nem servido nem tyrannia munido
de meios bastantes para existir, bem longe estava da ideia de seappropriar outros estranhos:
nada devendo coiza alguma exigia: julgando
dos direitos dos outros pelos seus , e concebendo ideias exactas de justia; ignorando aletn
djsso a arte seductora dos prazeres , satisfaziase com o necessrio, e carecendo do suprfluo
ficava a cubica adormentada, e posto que ouzasse despertar-se , o homem atacado em suas
precizes slheoppunha com energia, e somente a opinio desta rezistencia conservava um
:

feliz equilbrio.

Assim a igualdade original , sem cooperar

a de conveno, manteve a liberdade das pessoas, e a segurana das propriedades, e fezapparecer os bons costumes e a ordem. Cada um
oihava por si e para si , e o corao do homem
todo possudo deste nobre empfego , no andava errante e perplexo no meio da borrasca de
criminozos dezejos
em pouco consistia seu
gozo porem suas necessidades ero satisfeitas
e a Natureza indulgente as fez menos amplas
do que suas foras o trabalho^ de suas mos
dentro em pouco engendrou a abundncia a
abundncia a povoao as Artes se desenvol:

vero

a cultura se aperfeioou

voada de numerozos habitadores

e a terra pose dividiu

em

differentes domnios.

Assim que as relaes dos homens se corHplicro veio a ser mais difficil a mantena da
ordem

interior das sociedades.

tempo e a industria fazendo nascer as riquezas tornaro a

6f

concupiscncia e a immoderada ambio mais

fcil entre osin5 e porque a igualdade,
diviluos, no poude (iurar entre asfamilias, foi
despedaado o equilbrio natural: fez-se indispensvel substituir-lhe um equilibrrio faciicioe
contrafeito
propuzro-se Depozitarios do poder, estabelecro-se Leis e na primitiva inexperincia , aconteceu que promulgadas pela cuporem diversa^
bica adquiriro seu caracter
circumstancias concorrero a refrear a desordem^
e a fazer da justia uma necessria obrigao
para os Governos.
quanto os Estados enfraquecidos temio
inimigos externos, era importante para os chefes no opprimir os sbditos
diminuindo o interesse dos Cidados para com o seu regimen
diminuio seus meios de contrariedade , efacilitavo estrangeiras invazes compromettendo sua
prpria existncia pela superfluidade de fruicues
caracter dos povos repellia edebellavano
interior a tyrannia. Os homens contrahindo hbitos inveterados , e longo costume d'independencia, tinho sempre diante dos olhos um quadro preponderante de suas foras , procedido de
limitadas necessidades.
Como os Estados ero circumscriptos achava o Oligarcho uma barreira insupervel a seus
activas

Em

damnados

intuitos, e tornava-se-lhe

mui

difi-

espalhar a zizania entre as classes, epor'fimopprimi-las. Semconcil dividir os

Cidados

trangimento

se

es ero

mui

communicavo,

claros

como todo o homem

dor

e simples

e seus interes-

alm de que

era proprietrio e cultiva-

ningum precizava vender-se a partido

^ 63
u

prostituir-se

e o dspota nao encontrava

mercenrios..
Se alguQias vezes se debatio pareceres , so*brevidho dissenoesj ou escandeciao os espiri*
tos; fiavo estas desordens abrangidas no circulo de famlia a familia ; de faco a faco,
os interesses provindos da uniformidade ero
sempre cornmun maioria. As commoes
erao sm diivivia mais frequentes e vivas; mas
o receio da estranha ingerncia rematava a exaltao das opinies 5 e congraava os nimos
se um partido se arrogava mando arbitratio , e
firmava a oppresso , como o paiz era aberto ^
ie os homens
ainda sbrios e frugaes coihiao
:

por todo elle as mesmas vantagens , emigrava

o partido supplantado , e levava cornsigo para
outros climas sua independncia ^ intacta , e
seji a mais leve mancha.
Os antigos Estados possuio eni si mesmos
meios numerozos e infalliveis de prosperidade
c poder; porque cada qual achava na observncia da Constituio ptria a sua dita 5 e tomava por ella decidida affeio accommettendo-a
tim estranho 5 bastava a lembrana desta agv
gresso para impellir a correr gostozo a pegar
em armas; pois levava ao combate a paixo
do bom exilo da cauza prpria , e como tinha
propriedade, ao mesmo tempo que expunha a
vida com denodo pelo bem geral, trazia a ideia
que pugnava pelos seus direitos, pela sua Liberdade, e defendia o seu campo, a sua caza-,
a sua familia , e a nobre coragem a favor d
si prprio, dava rigem a sapvificios em favor
:

da

Ptria.

-- G ->
P*qup grangeando toda aac-.outl ao p, a sua estima ereconhecimeio , cada um
se afadii>:a^?a por ser bem visto, e esta emulao, este ialu^ar amor prprio multiplicava os
talentos, e reproduzia as virtudes civicas.
Porque seodo os impostos bem repartidos,
e contribuindo igualmente cada Cidado com
seus bens e pessoas , ero os Exrcitos formidveis 5 as Esquadras bem equipadas , as instituies vigorozas , os estabelecim^ntos teis , os
^fundos pbKcos acreditados 5 as finanas em situao prspera , e as Naes patenteavo ^ ex^
gindo-o as circumstancias , massas formidveis
de fora armada.
Porque sendo a terra livre . a sua possesso
segura e fcil, cada quai era na realidade proprietrio
e a divizo das propriedades conservava a pureza de costumes, e impossibilitava a
ascendncia do luxo.
blico

Porque cultivando cada um para si mesmo

ero os esforos mais activos , as sementeiras
mais abundantes, os gneros de maior consumo , e da riqueza" particular derivava a pbli^
ca opulncia.
Porque rezultando da copioza flueAcia de
gneros uma fcil subsistncia ^ progrediu eau-*
gmentou a povoao rapidamente, e os Estados alcanaro em pouco tempo o seu auge, e
tocaro a meta e o termio da sua plenitude.
Porque de exceder a produco ao consumo , brotou a necessidade do commercio , e fi^
zro de povo a povo permutaes que engrandecero sua vivacidade, e seus recprocos e desordenados appettes;

65 -^

Finalrriente porque reurvindo certos lugares

em

a vantagem de serem berU

regidos, e a prerogativa do ficarem pela Natureza , bem situados sobre a via da raai labo*
rioza circulao, subiro cathgoraa de flo*
rentes emprios de commercio , e potentes S*
des de Soberanos dominios: sobre as bordas do
certas pocas,

do Tygre, e do Eu^
Nilo e do Mediterrneo
phrtes , se alou successi vmente at s nuvens o lustre e sumptuozidad de cem metrpo;

les, pelas riquez?(S

do Indo

da Europa amon*

toadas

Os povos apenas
de seus meios

fluo

ricos, applicro o supra trabalhos de publico e

commum

proveito, e foi esta em cada domityo

a poca dessas obras , cuja magnificncia es*
panta os olhos e recreia o espirito; desses circos de Tyro [#] , desses diques do Euphrasubterrneos da Metes [##] , desses canaes
[#] Veja-se' acerca deste monumento singular, a minha Viagem Syria , Tom. II. pag.

CXCVIIL,

eas novas indagaes sobre a His^

Tom. III.
[##] Desde a Cidade ,

loria Antio-a

ou para

se lhe dar-

nome mais appropriado

aldeia de Sammaonat, acompanha o curso do Euphrates um di,

que desce at sua junco

,
o Tygre , e dahi at ao mar, donde se
conclue que estes diques tem de comprimento
cem lguas Francezas. A sua altura varia , e
maior medida que se aj^arta do mar ; mas
pde ser estimada em doze a quinze ps. Sem
estes diques , inmidaria o rio , m seus allu-

que duplicado

com

JE


dia [#]

66

dessas fortalezas

do dezerto

deses aqtie*

vies, o paiz que mui plano , por um espao

de vinte e cinco a trinta legoas ; o que no inTipediu que nestes ltimos tempos, cubrisse , por

uma rotura, todo o triangulo, que forma a sua

junco, eqiie deita amais d cento e trinta legoas quadradas. Estas aguas enxarcadas, cauzro uma epidemia das mais moftiferas donque toda a parte inferior dos
de se segue I,
dois rios era, em tempos posteriores, um pntano II; que este pntano no poude ser hat3tado sem o trabalho preliruinar destes diques:
que estes diqaes s podioser obra de
Il
uma povoao collocada mais acima; de sorte
que, fyzicamente discorrendo , a grandeza de
Babylonia precedeu a de Ninive , como julgo
t-lo chronologicmente demonstrado na Memoria que citei em a Nota IV.doCap. IV. Veja-se a Encyclopedia no Tora. III. das Anti;

guidades.

[#]

parte da

Abderbidjan moderno

Media

e as

que

foi

uma

montanhas do Wourdis-

lan, e do Dierbeke , esto cheias e retalhadas

de canaes subterrneos , pelos quaes os antigos
trazio as aguas nos terrenos seccos , a fim de
os tornar productivos. Este era um acto meritrio , um dever religiozo, prescripto e manda-*
do observar por Zoroastro , que em vez de fazer pregar o celibato, a penitencia, e as cha-

recommenda,* sem
do que se contem
nas passagens que o Sadder e Zendavesta nos
transmitlio. A aco mais agradvel i^

madas

cessar

virtudes

monacas

a estrcta execuo

~ 6t
duetos de Palrriyra [*] , desses templos, dese$
prticos! .... Estes trabalhos foro pompozo?
e immensos sem anniquilar as Naes ; foro
nagriificos sem que o lavrador , e o artista
suassem sangue^ porque foro o producto d^umi
concurso igual a aprazimento d'individuos ii*
Vres, e que se prestavo concordes a dar solide^
ao pacto social proporo de suas foras.
Assim prosperaro os antigos Estados por-

que as instituies sociaes se conformaro com

as verdadeiras Leis da Natureza , e porque o^
homens, logrando em suas pessoas eproprieda*
des segurana e Liberdade, podero fazer gala
de toda a extenso de suas faculdades, e de to*
da a energia do amor de si mesmo.

Deos,

(eis as suas palavras) a de cultivar a

rega-la com aguas que a ferti-

lizem , seccar as ptridas , ou abrir-Ilies sabida,
multiplicar as plantas , e os entes vivos , pos^
suir numerozos rebanhos , tirar todo o partidp
terra, rotea-la,

da fecundidade das mulheres, contar muitos

lhos ec.

fi*

95

Alem dos que distribuiro nas Cidade^

swbdrbios a agua de duas fontes prpria^
do local , rep'ula-se como certo constante,
que havia outro que a levava at s montanhas
da Syria. Segue-se por largo espao o seu vesligio no dezerlo; porem finalmente se perde, e'
jtifga-se que abria caminho, e serpeava por baixo da terra,^
[#]

e seus

68

CAPITULO
Caudas geraes das REvotuKs

XI.
,

e da runa

DOS antigos estados.

cubica despertou enlre os homens uma luta constante e universal , que induzindo sern
descanso os indivduos de uma mesma sociedade a commetter reciprocas invazes, deu aberta a revolues t;ontinuas , e a uma renascente
agitao.
Esta cubica audaz e feroz, ensinou logo,
no estado brbaro e selvagem dos primeiros homens, a rapina, a violncia , e o homicidio^
e por muito tempo fraquejaro os progressos da
illustrao, e se relaxaro os laos sociaes.
Quando depois as Sociedades comearo a
frrlar-se , passou o effeito e damnoza influencia das ms uzanas e malignos hbitos, para
as Leis e Governos, contaminou a terra, corrompeu as instituies , e seu alvo , e fundou
direitos arbitrrios , e facticios, que vicio e
pervertem as noes e modelos de justia , e
manchao a moral dos povos.
Estes abuzos prepararo o veneno que infen
concionou o Corpo Politico das Sociedades
siderando-se um homem mais forte que outro,
tomou como Lei esta desigualdade , accidente
da natureza [*|, e reflexionando que podia ar:

Quazi todos os antigos Filozofos e Pocomo principio e dogma,

avanaro
quo 08 homens nascem desiguas ^ e que a Na[#]

lticos

69

ranar a vida ao fraco , eque no obstante lha

granconcedia, arrogou-se, em premio desta
deza d'animo 5um direito de propriedade abu
ziva sobre a sua pessoa, e a escravido dos indivduos firmou a das Naes.
chefe de famlia poude exercer uma authoridade illimitada e absoluta sobre aquelles
que regia
olhou somente como regra da sua
conducta seus appetitas , affecoes , ou caprifoi
chos ; dispensou benefcios sem igualdade
para este profuzo ,, para aquelle mesquinho, e
o Despotismo paternal lanou a primeira pedra

do Despotismo

'

politico.

[^]

'

tureza creou uns para sereoi livres, e outros para escravos. So estas as expresses pozitivas
d'Aristotel!es na sua Politica, e de Piato chamado o Divino, sem dvida no sentido dos de-

mythologicos que elle divulgava. O direido mais forte foi o Direito das Gentes detodos os antigos povos; dosGaulezes, dos Romalirios

to

nos, dos Athenienses, e delle precizamente se

derivaro os grandes desacertos politicos , e os
crimes pblicos das Naes.
[#] Seria mui fcil escrever sobre este ponto lm Capitulo mui extenso , e importante*
Provaria, sem admittir rplica , que todos os
abuzos dos Governos foro modelados sobre os
do regimen domestico , desse Governo que conhecido pelo nome de
Patriarchal,
os espirito superficiaes gbo sem o ter analyzado*
Innumeraveis factos demonstro que entre um
povo nascente, e no estado selvagem e barba?
IO p o pai ou chefe de familia , dspota , e

 70
Nas

Socieclades formadas sobre estas bazes

e o trabalho , as rique-

dilucidando o tempo,

..

I
,

'

..

li

,..

condio da mufilhos de servos. Este

rei* dorme, toma o cachimbo, e fuma em quanto sua mulher e filhas se empregao no trabalho
tanto
domestico, e at mesmo no da lavoira
juanto o consente este gnero de sociedade.
Apenas os filhos adquirerri foras, se constituem
m novos tyrannos^ e um semelhante estado se
encontra inteiramente no meio da maior parte
dos camponeses , e outras classes pouco civilizadas. A' medida que cresce a civilizao , se
initig?io , e abrando os costumes , e a condio das mull^eres se melhora at tocar no exde obter senhorear com abtremo opposto
e semelhante excesso corrompe
soluto mando
e effemina uma Nao. E' tambm para notar
que a authoridad.e paternal tanto. maior quanto o Governo mais desptico
a China , a
ndia
a Turquia se nos exhibem como exemplos bem pasmozos. Diro os que eni contrrio
opinem , que os qjue propendem para a tyrannia busco cmplices, e inleresso dspotas em
manter a todo o custo sua autboridade
citar
primeicontraproducentm;
s Romanos
ro que tudo exigirei me provem que fro verdadeiramente livres, poi$ a sua repentina mur
taco do despotismo republicano summa srr
S'ido debaixo do jugo dos Imperadores, lana
|2^rnndes dvidas sobre a perfeita fruico desta
Liberdade.
premais; que uma famjla ? A poro eledspota crnel e insolente.
lher e d^escrava, e a dos

71

a cubica violentada pelas Leis tornu-se

,
mefios sagaz, sem comtudo ser menos expedita
e laborioza. Debaixo d^enganozas apparencias
d'unio e paz civil , fomentou no seio de cada
estado uma guerra intestina , na qual os cidados divididos em partidos , oppostos por ordens, classes, e famlias , se encaminharo eternamente a appropriar-se, debaixo do nome de
poder supremo , a faculdade de tudo arrebatar,
e pr em servido ao arbitrio de suas paixes,
e este espirito invazor, que, disfarado por todas as formas , sempre o mesmo em sua me%
ta , e principios mventes, no dezistiu de lacerar as Naes. '>^*!^ b
Umas vezes oppn'do-se ao pacto social, ou
quebrantando o que j existia , abandonou os
zas

se compem ogrande corpo chaespirito deste corpo considernao.

vel e o da somma d suas fraces, seguindo-se
que os costumes do todo ando sempre em paralello com os da famlia. Os vicios notveis
da Azia, so: I. o despotismo paternal; U. a
polygamia , que desmoraliza toda acaza, eque,
entre os reis e prncipes , caqza a mortandade
reciproca dos irmos ao tempo das successes ,
e empobrece o povo por conceder apangios
III. a falta de propriedades em teres e bens de
raiz , pelo direito tyrannico que o dspota se
arroga
IV. a desigualdade de partilha entre
os filhos; V. o direito abuzivo de testar; e VI.
a excluzo imposta s mulheres na heranat
Mudai estas leid , e mudareis a Ai^ia.

mentar deque

mado

-^ 7^

habitantes d'um paiz ao choque tumnkuozo de

suas discrdias, e os estados , debaixo da irir
fluncia da anarcbia, .e attribulados pelos affer
Ctos intensos , e animozidades de todos os seus
rnembros, foro dissolvidos.
Outras , uai povo ciozo da sua Liberdade,
propoz agentes que meneassem o leme da admi^
nistrao, cuidando izentar-se de novos males;
porem esses agentes uzurpro os poderes de que
ero merosdepozitarios, eserviro-se dos fandos
pblicos para corromper as eleies , comprar
faces j e devidir o povo entre si: por meios
srdidos 5 de temporrios que ero se declararo
perptuos, hereditrios d'electivos , e o estado
inquieto pelas cabalas dos ambiciozos , pelas
dissipaes e excessos de liberalidade dos ricos
Oligarchos , pelo suborno dos pobres ociozos,
pela rivalidade dos partidos, pelo empirismo
dos oradores , pelo falso zelo dos hypocritas,
pelas seduces dos perversos, pela audcia dp3
malvolos, pla fraqueza dos virtuozos , e por
mil outras cauzas dezastro^as , foi desmembra^
o pelos inconvenientes que traz comsigo a Der

mocracia.

Em

uni paiz os chefes iguaes em foras ternendo-sc mutuamente , formaro pactos im-*
pios, inquas associaes, e repartindo os poderes, fazendo monoplio dos empregos, prosr
ituindo as honras , arrogro-se privilegiosr^
inimunidades; erigro-se em corpos separador,
em classes distinctas; detestro-se, mas encu?
}>rindo seu dio reciproco, dero as mos para

em commum lanarem algemas ao povo

ei$
^ovfio o e5j:a4Q? leb^ixo do nome d'Anstocr
:


cia

foi

73

victima da infame liga dos Grandes,

e dilacerado pela preponderncia dos ricos.

Entre outro povo abuzro impostores sagrados da credulidade do homens ignorantes,

jencaminbando-se ao mesmo escopo ainda que
por diversos meios. Na sombra dos templos,
por detraz dos veos dqs altares ^ fizero que por
suabpca fallassem os Deozes annunciro oracijilos ,
decifraro enigmas
ordenaro sacrifcios, impuzro offrendas, eencargos, estatuiro legados, illudro a multido, propagaro
a ignorncia, e debaixo do nome de Theocracia, e de Religio , foro as naes opprimidas pelas paixes dos sacerdotes.
Algumas vezes canado de soffrer , e lasso
dps desacertos de seus tyrannos, o povo se submettia a um nico senhor; e ento , se coarctava os poderes do prncipe fazia cre^r/ pIle o dezejo de os dilatar
se os de.xavaiHtdefi.nitos, via que abuzava do depzito que lhe fora confiado , e com o nom@ de Monarcha -^e
viu a ordem pblica combatida pelas paixotS
:

dc)& reis e principcs.

Os facciqzos que nunca deixl perder as occazies de se exaltar , aproveitavo o desconlentamento

com
:^^o

em

da massa

geral

lizongeavo-na

a esperana de melhorar de sorte , espalhaa mo larga as dadivas , empenhavo-se

promessas

derriba vo o dspota para se

lhe substituirem , e suas disputas acerca da suecesso, ou partilha do despojo , adquiriro um

caracter serio , exacerbaro os opprimidos , e

contnuas devastaes occazionro guerras ciy3 p .enchero de lagrimas e luto as famlias,

 74
perpetuaro horrores sobre horrores, e inundaro de saugue um so ameno.
Fiualmenle do meio dos rivaes erguia um
individuo mais hbil ou mais feliz seu altivo colo, eloraaudo ascendente concentrava em si topor um phenmeno bizarro e
do o poderio
caprichozo , senhoreou milhes de seus seme-
Ihanles contra sua vontade, e sem seu consentimento, e da cubica nasceu a arte da tyrannia.
Observando o espirito d*egoismo que sem cessar
dissimina o grmen da discrdia nos povos , e
espreitando sagazmente as fraquezas inhereiites
adulou a
humana condio , o fomentou
vaidade de um , estimtilou o cime de outro;
acariciou a avareza deste , inflammou o resentimento daquelle , irritou as paixes de todos:
cubriodo-se com a gide dos interesses e dos
prejuzos , semeou a zizania e-a avejrso ; pra^^
Eiettew ao pobre os despojos do rico ^ 4<ytico a
sujeio do pobre : ameaou um homem com
outro homem 5 uma classe com outra classe, e
i^Eolando os cidados pela desconfiana , conseguio que a sua fora derivasse da incria e indolncia geral, e impoz utn jugo d^opinio cu:

os mesmos escravos mutuamente

pertavao. Pelo exercito uzurpou as contribuies , pelas contribuies dispoz do exercito
pelo jogo correspondente dos cabedaes , pelo
machiavclico manejo dos cargos , absorveu a

jos Vnculos

substancia publica , e anthropofago da nao

maniatou com laos indissolveis e vergnhozos um povo inteiro , e os estados cahiro na
lenta consumpno do Despotismo.
Fica demonstrado como um mesmo roovel,

^75
variando asna aco debaixo de todos oscarac,
atacou sem descano , a duradoira con*
sistencia dos Sculos , e de um circulo eterna
de paixes, nasceu um circulo eterno de vicisteres

situdes.

Este espirito constante d'egoisrao e iizurpaeffeitos principaes igualmente

funestos: um , que dividindo as Sociedades em
todas as su.ns fraces , operou a fraqueza , e

o gerou dois

outro que conspirando

a dissoluo
sempre a concentrar a authoridade em uma nioccazionou a progressiva subca pessoa [#]
facilitou

E' assaz para ponderar que a marcha

constante das Sociedades seja sempre neste sentido
comeo todas por rn estado anrquico,
ou democrtico, isto e, por uma grande divi2o de poderes, passo Aristocracia , e desta
[*]

Com

dados nao hezitarei

em tirar a seguinte consequncia os que constituem os estados debaixo da forma democrtios deslino a experimentar iodas as crizes
ca
que so inseparveis da Monarchia arbitraria.
Sustentarei igualmente que a uprema administrao confiada a um s chefe, revestido do poder emanado da Soberania Nacional
e subn^ettido a leis promulgadas segundo o voto dos
povos, pelo rgo de seus delegados, e o Governo mais natural, e prprio a arraigar a paz.
As experincias sociaes no tem exhaustos oS
cofres de seus dictames
a expecie humana tii

Monarcbia.

estes

rar delles proveito , pois certos movimentos

espontneos e irreflectidos , dimanSo umas vezes da ignorncia , outras dos maus hbitos.

 reverso das sociedades e dos estados, fatal

sua

paz, e politica existncia.

do mesmo modo que no estaCofi) effeito

do um partido sumia em o nada a nao , uma
;

famiiia o partido

um

individuo a famlia,

s'estabeleceu doestado para estado

um movimen-

to d'absorpo , que ostentou em grande , na

ordem politica, todas as mizerias e desprazeres
particulares da ordem civil. Uma cidade subjugou uma cidade, p*la em servido, e compoz
uma provncia duas provncias se oonglobem
ro , produziro o que se chama reino
fim , conquistando-se dois reinos vir^o-se nas^
cer imprios de um poder gigantesco ecolossal,
e esta pressa em aggiomerar , longe deaugmen^
tar a fora interna dos estados em razo da sua
massa, aconteceo o contrrio ; ficou diminuie em vez de melhorar a sorte dos povos,
(Ja
tornou-se de dia em dia mais precria e mizepeias seguintes razes derivadas da natu avel ,
reza das coifas.
Pela razo de que medida que os estados
adquiriro maior extenso ficou mais espinhoso ecomplicado o manejo dos negcios, ecumpriu, para agitar estas massas, dar maior energia ao poder, donde se seguiu desapparecer a
proporo entre os deveres dos Soberanos e suas
faculdades.
Pela razo de que os dspotas convencidos
da MUI fraqueza, temiao tudo quanto punha ern
claro a fora das naes, e seapplicro ao es-?.
:

tudo de as attenuarem.
Peia raso de que divididas as naes pe-
los prcjuiiosj iguoraucic, fanatismo, e odio^f

 77
inveterados 5 favorecero a perversidade dos Governos , e servindo de satelliies dos monstros
que as espezinhavo , aggravro seu captiveiTO.

Pela razo de qne despsdaado o equilbrio

entre os estados, os mais fortes oppiimro facilmtnte os fracos.
Finalmente, pela razo deqi?e medida que
os estados se concentravo , senliTio os povos o
despojo de suas leis , de seus uzos , e dos Governos que lhes convinho, e perdero oespirito
d'energia que era cauza da sua prpria.
Os dspotas considerando as naes como
domnios, e os povos como propriedades, seru
freio se abandonaro s depredaes , delrios,
prevaricaes , e desregulamentos da authorida-

de mais illimitada e arbitraria.

Todas as foras , cabedaes , e recursos das
naes , fro distrabidos para despezas particuferes 5 e extravagncias dos tyrannos , que
nos momentos d'embriaguez e repleo , satisfazio os gostos mais depravados, irrizorios, e
contrafei/tos [*]* Suspendero , por diverso,
Dispa-se qualquer homem de preven[#]
es, e vejamos se se atreve a negar que o proceder e costumes dos prncipes e reis de lodos
os paizes, e de todos os tempos, diversifico.
So sempre os mesmos pelo andar das pocas, seja na formao ou dissoluo dos Imprios. A Historia nos d a ler em seus diferentes qaadros narraes maravilhozas de luxo
e loucuras. Tapadas para caa, jardins, la-

gos, e rochedos artftciaeSj palcios,

obelis-

78

sobre abobadas

jardins

montanlias

~
elevaro

rios

transformaro campos

sobre

fereis

em

cos, columnas, moveis, excessos de meza , vie mulheres, em uma palavra , extrema

nho,

estupidez,

intil

rochedo de Versalhes

79 muit06 milhes de francos.

fez

de despe-

Por mais de uma

vez calculei que obra til se poderia construir

o dinheiro que custaro as trs pyramides
Gizah
de
c me convenci de que se abri,

com

sem mesquinhez, do Mar VerAlexandria, um canal com trinta

pez de profundidade, totalmente encamizado
de pedras de cantaria, e d'um parapeito, for*
ria facilmente e

melho

ate

talecido

com

baluartes,

praa de comraercio,
es

commodas,

vatorios.

cidadella

edifcios,

quatrocentas habitaprovidas de cisternas, e rezere

Durante vinte annos,

refere

Herdo-

trabalharo diariamente cem mil homens

em levantar a pyramide do rei Egypcio-Cheo-*
pis
Demos somente trezentos dias a cada anuo , por cauza do Sabbado , e teremos em re-*
zultado trinta milhes dejornaes, e seiscentos
em vinte annos, os quaes pagos a 15 soldos
por dia (cada soldo vale 1*2 reis) fozm subir a
quatrocentos e cincoenta milhes de frantos (o
franco corresponde a 200 rs. )^ a srnm consumida sem nenhum fructo ulterior. Se a applicasse cerrando o isthmo de Suez com uma

to,

muralha, imitando a da China, teria sido diverso o destino do Egypto, as invazes

forte

dos estrangeiros serio repellidas, ouanniquiladas, e s conquistas e vexaes dos rabes do

 79 ~
profundar
tapadas para animaes silvestres
lagoas em terrenos ridos, levantaro rocbec
nos lagos , fizeio construir palcios de mi
more e porfyro, e guarnecer de oiro e diam
tes os adereces e alfaias. Sob pretexto de Regio , erigio a vaidade os templos , dotou >
cerdotes o(iio;os. fabricou, para myrrhados
queletos, tmulos extravagantes, rnauzolos
pyramides [#]: milhes de braos se empref
ro em trabalhos estreis [##|, e o luxo dos Pr
cipes, imitado pelos parazitos, e iransmittivc'
de grau em grau ate s ultimas classes, engr
sou a corrente geral da corrupo e pobreza.
A cubica, esta voragem dilatada, absor
^

^5^-

montes de riquezas
a sede insacivel do o
apagou, e foi necessrio treplicar osl
:

fio se

dezerto prevenidas. Que differena entre o p

veito tanto do canal, como da muralha 5 e o
'

que

se tira

das pyramides!

sbio Dupuis-"--no poude acredi[#]

tar que as pyramides fossem tmulos: naas alem
do pozitivo testemunho dos Historiographos

o que escreveu
sobre a imDiodoro
portncia religioza e supersticiosa , que todo o
Egypcio liga ideia de edificar a sua morada

la-s

eterna,

Liv.

1.

Qwartos mil milhes prodigados em

artiontar pedras sobre pedras em forma de templos, e igrejas! Os Alchymistas transformao
as pedras em oiro, os Architectoa o oiro em
pedras. Ai dos reis (e igualmente infelizes 03
cidados) que abrem a bola a estas duas claS"
es de charlates.
[#*]

no bastat^ao para
to enormes dissipaes o cultivador
accumiilarem-se as fadigas sem indemniza^

Uos

pois os ordinrios

itisfazer
U

80

:\o, e desanimou: ocommerciante achando-se

ospoticamente despojado , desgostou-se , e resignou o exercicio da indstria , e a multido
condemnada a viver pobre por culpa de seus
{jovernantcs 5 coarctou seu trabalho , limitou-o
lo precizo , e toda a actividade productiva e
-jreadora se anniquilou.
accrescimo dos impostos fez o senhorio
o pacifico e submisso prodas terras onerozo
prietrio olhou a cultura como penivel occupaV

o sem equivalente recompensa , aFastou-se

dos campos , cedeu-os por um preo mdico
ao homem poderozo , e a fortuna pblica veio
a parar em um pequeno nmero de mos. -Todas as Leis e instituies favorecio esta accumulao as Naes s abrigavo um punhado
d'ociozos opulentos, e uma multido de pobres
os
mercenrios.
povo indigente se avilfeou
Grandes regalados se depravaro
ao mesmo
tempo que o nmero dos interessados, na conservao do Estado decresceu , io sendo mais
precrias a sua fora. e existncia, e perque
nem um s objecto se offerecia emulao,
nenhum incentivo e alento ao progresso das luzes, se precipitaro os Imprios na mais culpvel e abstruza ignorncia.
Como a administrao era secreta e mysterioza , ,desvanecio-se as esperanas de reforma
e melhoramento: os povos s olharo para os
:

chefes, qire os regio pela violncia e pela frau-

de,

como para uma

faco d'inimigos,pbU-

 stios

mpia

que tinho entre

,

e desde

to necessria
dos.

Que

logo

entre

si

formado uma liga

harmonia

dissipou a
governantes e
se

governa-

'

rezultados

infalliveis

trouxe

comsigo

esta influencia lastimoza dos vicies?

Aquelles,
que o Filozofo predissera , e o homem pensaAzia decantada e opulenta se
dor esperara?
enervou: povos vagabundos emizeraveis, attrahidos pelo apparato da grandeza mais se*
ductora , sahro das coYas treparo os montes, e superando todas as difficuldades, cubicaro com ardor a posse das frteis campinas.
sentimento d'ambio era commum; acommettro Imprios policiados, lanaro por terra
o throno dos dspotas, e estas revolues fro
rpidas e fceis porque a politica dos oppressores tornou frouxos os vassallos, arrazou as
fortalezas, e dispersou os guerreiros, e porque
os escravos abatidos e vilipendiados, como nada possuio , ficavo indifferentes e sem interesse pessoal , e os soldados mercenrios sem
coragem , a uns e outros pouco importava pertencer a este ou quelle Senhor.
Assim reduzio selvagens errantes naes
inteiras ao estado d'opprobrio e escravido, e
os Imprios formados d'um povo conquistador
ed'um povo conquistado, reuniro em seu seio
duas classes essencialmente oppostas e inimigas. Todos os principios sociaes foro dissolvi
cios , ,e os que os professavo motejados
no
houve desde ento espirito pblico , nem interesse commum: fixou-se uma distinco decastas e raas que reduziu a !5ystema regular a es-

8S

tabilidade da desordem , e segundo a esfera e

condio em que se nascia , desde logo ficava
o tenro infante , servo ou tyranno , movei ou
proprietrio.
Os oppressores ero

menos numerozos que

os opprimidos , e fez-se mister, para sustentar

esse falso equilbrio , aperfeioar a Sciencia da
oppresso. A Arte de governar consistiu em ser

Labil nas tramas e maquinaes prprias par^

para se
sugeitar ao menor o maior nmero
conseguir uma obedincia cega , to contrria
:

e repugnante ao instincto , estaturo-se penas

severas, e o rigorismo e crueldade das leis

mui

em atrozes
distinco das pessoas admittiu no esta-

influio nos costumes, transmutou-os

(*).

Do seio dos Sculos de ferro, dos tem[*]

pos monstruozos da anarchia feudal , passaro
partos informes de
a' ns Cdigos de sangue ,
endurecidos Draeous , que no guardando a
mais leve proporo entre as peqas e os delictos , parece que s tinho em mente acabar
com

humana.

a espcie

do

tria participa
leis irrizoriii

A nossa

seu espirito

e d'outras qiie

Legislao P

em

um mixto

de

vez de servi-

rem de refugio innocencia

a expe pes*
,
athmosphera da calmnia, e da intriga,
e deixo ao julgador a porta aberta para com*
nietter quantas atrocidades legaes e illegaes lhe
venha lembrana. No o espirito dessa
modernismos
pelos
ideias denominadas
,
e sim a
servis, que assim me induz a opinar
experincia, que apezar de meus poucos anno*
tenho adquirilo, e o estuda a que me entregui
tifera

-.-

a3

-ri-

do dois Cdigos ^ duas justias, dois direitos:

O povo situado entre a tendncia natural qu4
dos bons Publicistas, onde bebi as mximas da
azo que me srvio de farol , a despeito dos
obstculos que os Vampiros da minha ptria,
oppunho illustrao
para se aproveitaren^
dos maks pblicos, chupareni o sa.ngue do poera^
vo, e engordarem com a sua substancia
mister que elle fosse rude. Lastimei em segreda
pois at os gemidos ero vedados pela tyran*
(
pia) os crimes a que a barbara letra desse Cdigo inhumano servia d'escudo torcendo o seu
sentido, interpretando-p a seu sabor, arrancavo as vidas (03 hediondos Ministros da negrt^
Libitina) privavo da fazenda os escravizado^
babiitadores do Luzo solo, eblazonando de justos, de oficiozos para com a nao, arrojaro
s chammas a venerandas reliquias corporea$
Freire
do nur^ca assaz pranteado General
de seus illustrs companheiros , e lavando as
iB^ios em seu sangue , nem sequer tivero pejo
de cubrir-se de seus despojos. Vis algozes j indignos de exercer o vosso nobre cargo ^ escutai
cpvos falia ,^
p experto e dou|:o-Barboux
Je suis penetre de cette vrit , qu l justice
n'est , et ne doit jamais lre un0 Pre!tresse de^
vengeances , qu'elle eH une Diviiiit tutelaire,
et doit servir de rempart contre toutes les perf
secutions.
( Leons prli minai res sur le Code
penal.)
linguagem
Eu por mim estou convencido desta verdade , que a Justia
tiem , nem deve nunca ser uma Sacerc}oti;?;^
de vingana, que uma Divindade tutelar- e
:

Em

84

fazia notria , e o juramento que por coaco

sua boca proferia , teve duas conscincias con-

que deve ser um antera ural a todas as persegui Vede-vos neste espelho prostituiste-vos
para agradar , calcasteis aos pez os dictames
da justia para vos premiarem mas que ha-de
es.

Montagne
;

como

,
o espirito
que de tal modo enverniza as juncturas todas dos seus Membros , que
no se deixo embeber da opinio pblica
e
outro Filozofo quando escrevia ao Marquez de
Tudo e fcil vencer: mesmo a TyBeccaria
rannia e o Despotismo
a tudo porem rezisLe
o espirito de classe
E' to formidvel que
supera todos os sentimentos naturaes: o homem
parece que deixa de ser homem assim que
Juiz 5 e os Tribunaes, camo os Triumviratos,
mutuamente se abandono as victimas da sua
vingana^ e assim desapiedadamente sacrifico
tudo que lhes contrasta sua ambio. Oh verPraza aos Ceos, infagonha! Oh opprobrio
mes prevaricadores , que a tantas familias ho-

ser, e,

de classe

um

diz

leo

nestas c ricas tornasteis mizeraveis , a tanta

gente virtuoza fizesteis perecer , que sejo to
inseparveis de vs os tormentos e os remorsos,
como a pblica execrao. Releve-se-me este
pequeno desafogo, e consinta-se-me o affirmar
que de to nefandos crimes e nica fonte o nose que o humano corao
a dominar e engrandecer-se;
porem cohibo-se-lhe os meios, pelos quaes consegue subir ao mais alto grau de despotismo.
Felizmente o nosso Soberano Congresso . foco

so Cdigo.

sempre

Verdade

se inclina

85

tradictorias ^ e as ideias do que era justo e injusto, permanecero violadas e sem apoio ebaze em sua intelligencia.
semelhante regimen precipitou os povos na desesperao e desfallecimento. Os acci-

Um

dentes da Natureza avultando os malles que os

assaltavo , os induziro a attribuir a cauzas
estranhas de superiores e occultas potestades, a
fonte de tantas calamidades ; e porque havio

das luzes, centro da Liberdade, inconcusso propugnaculo de nossos direitos , alou o machado
politico, e vai decepar pela raiz essa arvore
annoza , que promettia ruina se a no abatessem 5 e ainda que ( apezar de alguns serem punidos) no poude convencer os Magistrados
de que cumpria seguir diverso trilho , arrancou
a innocencia s sanguinolentas e vidas garras
desta ordem privilegiada, encruelecida pelo hbito de condemnar, e possuda pelo espirito de
classe , e fez arraigar e fructificar a celeste instituio dos Jurados, primitiva e imprescriptivel Legislao, que a conscincia sente, a recta razo desenvolve , e que parece a mesma
Lei natural e divina Para o futuro seremos
julgados por nossos iguaes e irmos, segundo
sua conscincia e razo
acima do Cidado
Portuguez s haver a Lei, que e a razo eterna, e d'hoje avante , a justia, que lhes fora administrada por homens, desce dos Ceos , para
ser dispendida por Anjos , e far desapparccer
essa rusticidade de costumes, dando lugar a que
a civilizao d passos agigantados.
(Do Traductor. )
;

86

tyrahnos sobre a terra

presuppozrao utro
lis Ceos, e a superstio aggravou os infortnios e revezes das Naes.
Deste turbilho dfe fantsticas irriagens , e
quinericas vizes, brotaro doutrinas funestas ,
ysterlas ridculos de Religio , cultos atrabilirios , agrestes, e misanthropics, que pintaro os Deoaes conio os Dspotas , maus e in-*
vejozos. Para os apaziguar multiplicou o hornem as offrendas, e fez o sacrifcio solemne de
,

quanto compunha sobre a terra sua maior

complacncia: elle prprio se poz em sitio , as
privaes o rodearo , inverteu e derribou as
Leis da Natureza tomando seus prazeres por
primes , seus soffrimentos por expiaes
qui?
amar a dor , ir apoz a agonia , e abjurar o
mOr de si mesmo. Perseguiu os sentidos de-?
testou a vida
e esta moral de renncia capricboza, e anli-social, submergiu as Naes
tia inrcia da iporte.
A Natureza prvidente e acautelada tinha
idotado o corao do homem de uma confiana
inexhaurivel
vendo que a ventura enganava
ss desejos sobre a terra, no cessou de andar
*iem Bfu alcance , solicitand-a vivamente em
lotfd ftiurido. Por uma doce e melliflua illu , 5Ayfento'u Mra ptria , um novo a^ylo,
:

lhde lhge dos tj^rannos elle re^ssutiii os direitos (|ue Ih sao inherentes , e daqui rezultou
tf nova desordem.
Possuindo de um mundo
imaginrio , homern teve em pouca conta o
tia

fez

Natureza, e por esperanas chimericas, n&d

cazo da realidade [#] RepOtou a vida uma

[#]

J adverti em meu Discurso Prelimi?

87 -^

um sonho importuno seu

obstculo sua felicidade,
e a terra um lugar de desterro e peregrinao ,
que elle desdenhou de lavrar. Uma ociozidade
viagem enfadonha
corpo uma prizo

sagrada
se propagou no mundo politico:
os campos ficaro desamparados , os baldios
crescero em nmero , os Imprios s despovoaro, os monumentos foro postos em aban^
dono, e de todas as partes a ignorncia, a supterstio, e o fanatismo, alliando-se, e combinando seus
os
os

effeitos

propagaro s estragos^

damnos, e os extermnios.
Assim agitados por suas mesmas paixes,
homens em massa ou divididos, sempre vi^

dos, e irnprovidentes , passando da escravido

tyrannia, do orgulho ao aviltamento, cons^
tituro-se elles prprios

em

eternos instrwtnetj*

tos de seus dezastres.

Taes so os moveis simples e naturaes que

regero o destino dos antigos estados
tal e a
Serie portentoza de cauzas e effeitos ligados e
consequentes, que os exaltou ou fez decahir
conforme a observncia ou infraco das Leis
:

que separara a parte politica desta obra ,

dando luz uma
,
e omittindo outra, por me no ver obrigado a
combater com minhas fracas armas seus err-

iiar

da

Ileligioza e methafizica

neos principies, visto ser esta tarefa s prpria

de uma penna mais bem aparada , e no de
meus talentos mediocres. Foi porem impossivel
truncar a passagem a que esta nota se refere
por estar muito connexa com o texto.
( Do Traductor.


fyzlcas

88

Na

do corao humano.

successiva

ca-

innumeraveis povos,
inuitos Imprios; umas vezes poderozos e conquistadores
outras conquistados e abatidos ;
repeliro sobre a terra lies importantes. .

33ias, incrvel cegueira! .... Estas lies no

aproveitaro s geraes que viero depois. As
loucuras dos tempos decorridos de novo se
mostraro entre as raas prezentes
os chefes
das naes continuo a trilhar as vias da mentira e tyrannia, e os povos a vagar nas trevas
da ignorncia e das supersties.
J que a experincia das pretritas raas ficou sepultada para as existentes; accrescentou
o Gnio fechando-se em seu mesmo interior: j
que os erros dos antepassados ainda no emen-^
daro seus descendentes, vo novamente com-
parecer os antigos exemplos. A terra vai outra
vez ver renovadas ^s scenas authorizaveis de
tempos immepiioriaes. Revolues espantozas
vo abalar os povos e Imprios; thronos po-f
tentes e gloriozos sero confundidos com o p,
e catastrophes terrive3 traro lembrana dos
Jiomens que no em vo que elles infringem
as Leis da Natureza, e os preceitos da sabedodeia de suas vicissitudes,

ria e

da verdade,

CAPITULO

XIL

LlCOES DA3 PASSADAS POCAS REPJETIDAS NO

PREZENTE TPMPO,

A.ssiM

discursou

Gnio.

g^ntido^ pela exacta precizo

Abalados meus
da

e coherenia

89

3im arenga investido por uma grande cpia

d'imagens , que chocando minhas habitudes
captivro minha razo, permaneci esttico e
absorto n'um alto silencio. Porem em quanto
com ar pensativo, e meio delirante tinha os
olhos fitos na Azia, d'improvizo acarero mi*
nha atteno para a parte do Norte, nas margens do Euphrates, e nos campos da Crimea,
turbilhes de fumo, p, e chamas. Parecia levantarem-se juntos por todos os lados da Pennsula , passarem pelo isthmo ao continente,
correrem como impeilidos pelo vento d'oeste
ao longo do lago limozo d'Azof, e perderemse nas plancies e pastagens do Cuban
e considerando de mais perto sua marcha , apercebi que ero seguidos de pelotes de seres movenles e instveis, que imitao das formigas
e dos gafanhotos molestados pelos pes dos caminhantes, se agitavo com vivacidade: algumas vezes marchavao estes esquadres uns contra os outros, batio-se com mpeto, depois,
fmdo o acommettimento , recuavo davo novo choque, e retrogradando, terminado o recontro bem ferido, paravo sem movimento
os assaltantes e seus contrrios. Ainda que este
espectculo me inquietou, esforcei-me por des:

tinguir os objectos
esses raios

Vs, me

disse

o Gnio,

que abrazo a terra, e concebes seus

cauzas ? O' Gnio, repliquei, eu vejo

columnas de fogo, e insectos que as acompanhao
porem quando eu apenas alcano as
effeitos e

jnassas das cidades e dos monumentos, como

poderei discernir to pequenas crcaturas? Se
io xeceass cahir

em

absurdo inlinareme-ia ^

 ^0
acreditar que esses insectos simulo combates',
porque avano, topo-se, batem-se, e retro*
N os fingem, exclamou o Gnio,
grado.

reali^o-nos
d^assombro;,

qtiaes so,

esses estlidos

lhe tornei cheio

animaezinhos, que

se anniquilo? sero aczo izentos da guerra

ihovida cruamente pelos lagellos que martyri*,
Ento o Gzo e atribulo os mortaes!
nio sempre officiozo, e sensibilizado pelo ardente dezejo que nutria de me illustrar, tocou-me
de novo a vista e o ouvido, e alentando-me,
fez-me cobrar affouteza com estas vozes: Achaste livre dos obstculos que te obstruio qs sen*
lidos: v, e ouve sem difficuldade. Bem semelhante ao viajeiro, que sequiozo encontra, depois de um rido, e seco dezerto , uma fonte
de limpida agua, onde se sacia, eu igualmente
aspirava, de um s golpe de vista, a examinar o quadro variado que me estava patente.
Ah desgraado exclamei subitamente com*
movido de pezar e amargura, e cubrindo o ros*
to com as mos. O* Gnio! Que observei! Essas columnas de fogo, esses troves, essas cohortes, so os estragos de uma guerra devastaSo os homens que os prolongo!

dora
Das cidades e das aldeias saheni essas torrentes
de chamas: corpos numerozos de cavalleiros,
armaos de sabres, com o furor delineado nos
semblantes, a raiva concentrada nos coraes,
diante
divago, e se espargem pelos campos
delles fogem turbas de meninos, velhos, e mulheres: eu descubro outros cavalleiros, que com
a lana sobre o hombro os perseguem e assassino com fereza inaudita. Reconheo que so
.

91

pelos Seus cavalloB sem arreies, [#]

por cauza dos Kaipaks [##] , em raz^io dos tufos de cabellos , e os que lhes pico a retaguarda e vo em seu alcance, toucados com cha-,
po triangulsir 5 e vestido^ de uniforme verde,
so Moscovitas. Ah! sem dvida eu no eVro:
a guerra acaba de tear-se entre o Imprio doSs
So os preldios,
Gzars, e o dos Sultes.

TMros

replicou o Gnio: s e um preliminar. Estes

Trtaros fro, e muito mais para o futuro o
"Sro, vizinhos turbulentos, e importunos, mo*
plauzivel para delles se desembaraarem:
o 9u paiz e d'incalculavel convenincia; eis
que induz Catharina a arredondar o seu, e pt
annncio d'outra revoluo de maior monta,
o throno dos Guerais prostrado e destru-

tivo

do [###].

[*]
correrias

cavalleiro Trtaro

com

faz sempre suas

dois cavallos, dos quaes leva ura

rno.

Barrete de pelle de carneiro ou d'ou*

Debaixo delle est rapada a cabea , excepo de um tufo da circurnferencia
da piastra hespanhola , que deixo crescer at
que tenha oito ou dez pollegadas, mesmo oo
Jgar onde s nossos padres mando abrir a
coroa. Por esta guedelha (ridicularia adoptada
pelos musulmanos) que o anjo do tumulo ha
de arrebatar os escolhidos , eleva-los ao paraizo*
A perfdia e detestvel politica do Ga[###]
binete de Petersburgo tem ha longo tempo tramado o extermnio dos filhos de Mahomet, e
^ste golp to perniciozo para a independncia,
[**]

tro animal.

Com

effeito vi os

estandartes Russos fluctua-

rem sobre a Krimea, e bem depressa

daro sobre o Ponto Euxino.
e socego dos outros estados europeos

do

se desfral-

ser da-

no obstarem. Os antecessores de Alexandre tem j

avanado alguns passos por esta estrada; as intrigas diplomticas da altiva e ambicioza Catharina , e a tctica e denodo de Potemkin ,
esbulharo a Porta de algumas das suas mais
ricas Provncias, e pelo Tratado de Sistof adquiriu a Rssia urna desmedida preponderncia
no Mar Negro, onde achou portos, commercio , e mil outras incalculveis vantagens, e a
Polnia que servia de barreira ao imprio Ot,

se

desconhecendo seus

tornano
iiiente

e era

retalhada.

seu

interesses lhe

alliado

fiel

Mui pouco

infamepara remar

foi

resta

do plano ento a Europa (no

d'hyperbolico ) severa como entre os
braos daquelle colosso, que, quando queira,

tr a execuo

me iLxem

a suTocar

innundando-a com

esses

enxames

vndalos brutaes , que s respiro saques, e

que ainda mais
esto sequiozos de sangue.
favorece as vistas do dspota Alexandre , o
estado denultidade, aque reduziu asoutras naes, e isto d'acordo com os dignos alliados,
que som o prezumirem serviro djnstrumentos
a seus dezignios. Porem esta espcie de lethargo em o qual as tem mergulhado ministrios
indignos tocou a sua meta , e as luzes radiantes da illustrao e Liberdade partindo de seus
focos ( Hespanha , Portugal , e Inglaterra ) se
diffundem por povos briozos, que gemem alge
(ie

93

Neste meio tempo aos gritos dos Trtaros

o imprio dos Musulmanos.
Expulso nossos irmos, bradaro os filhos

fuo-itivos se agitou

a Frana s espera que retumbem os

mados
brados de algum homem illustre em torno do
qual se rena , para expulsar de seu seio^e^s
vis emigrados que a vexo , vingando seus rancores particulares , e abater novamente a seus
pez os dspotas domsticos e externos; a Prssia reclama de seu rei o desempenho da palavra que lhe dera, quando promettra , implorando seu soccorro , e inflammando seus brios,
e congregar uma Asouvir o voto nacional
semble'a de seus Reprezentantes , que promulgassem uma Constituio Liberal a Itlia suspira pela Liberdade que perjrio, e a violncia lhe roubaro ; os Venezianos , e Genovezes, ainda se comprazem de apascentar a imaginao na lembrana de sua passada glria,
a mesma Alemanha, ou j e livre, ou ameaa
seus oppressores
s o Russo grosseiro e idiota
est mui distante deste supremo bem
olha para o Autocrata como para um Deos sobre a
terra , e reconhece nelle o direito de o vender,
matar, etc. E ns, caros compatrcios, briosos Portuguezes , Povo livre e generozo , formemos votos pela prosperidade e independncia
do gnero humano , cm quanto os dspotas os
fazem pela suh abjeco
Quanto nos enf randecereste sublime pensamento! Saiamos fora do
augusto circulo de nossos particulares interesses , amplifiquemos nossa sensibilidade, alongu*^mo4a a tudo quanto respira , imprimumos
:

94

povo do Profeta ecujberto de

e 03 infiis invadam e
occupo uma terra consagrada , e profano os.
templos do Islamismo [#]. Armemo-nos, cord Mahornet

o-

vilipendio, e ultrajes,

fjnalmenle no grande passo da universal regenerao o magestozo caracter que lhe convm.
Deos do Povo e da Liberdade! Tu, que vi-*
gias sobre os destinos da terra lana teus olhos
benficos sobre as naes tyrannizadas ; como
Xis, ellas so obra tua; como ns, tem direiesmaga os colossos erguido|
to tua justia
ao som d seu pranto, e alimentados com su^s^
lagrimas; faz que soe entre ellas a palavra LU
berdade , que aterra a tyrannia; acordgi-^s d^
:

seu longo adormecimento ; arma com um furor agrado seus braos desalentados pelas cadeias coni o punhal exterminador
caio l'^^^
:

golpe todas as cabeas dos dspotas ,

ser na verdade o dia festivo do gnero

Nao ha

remdio,

monstros

este*

buma-

os destinos
a Regenerao da Pennsula hespsinhola , rompe a geral
insurreio
Os sculos de captiveiro ho decorrido , a oppresso vai teraainar, e todas as
ISaes, levantando sua tremend^ maa, repetem a um tempo o grito espantozo: Liberdadat
ou morte! (Do Traductor. )
prprio Sulto no tem faculdade de
[*]
ceder a uma Potencia estrangeira urn terreno
verdadeiros crentes, -^rLabitado pelos
povo excitado pelos doutores da lei , no tardaria em revoltar-se , e esta uma das razoes
que sempre tem feito olhar como chicaeria?
lio.

do inundo vo cumprir-se,

com

95

ramos aos combates pelejemos certos da victoe viii^ueboa cauza que sustentamos
mos a glria de Deos em menoscabo , e np^sa
prpria honra em dezar.
No mesmo instante um movimento geral de
guerra se declarou em ambos os Imprios [#].
,

ria pela

De

todas as partes se assalariaro homens armados, tirro-se aterra os cultivadores, que;

semelhana de pacificas ovelhas fro levadas

ao matadoiro, juntro-se provizoes, todo o

mortifero apparato das batalhas se poz em aco , fez-se abundante compra de munies,
transportes, etc. , e as duas. naes, com seus
templos cheios d'immenso povo, me offerecro uma scena que fixou a minha atteno. De
um lado os Mahometanos congregados diante
das suas mesquitas , lavavo as raos, os pez,
aquelles que conhecem os Turcos, as cesses de
Cndia , Chypre , Egypto etc. , projectadas
por algumas Potencias da Europa. Para se ver
quanto esta triste persuaso bebida com o leite
la-se a Histem sido funesta humanidade
toria do Islamismo por seus mesmos escriptores , e ento se admirar quanto dessolro a
Africa, a Azia, e a Europa as guerras , que
,

por cauza principal o fanatismo aposMahomet. Calculou-se que

Cezar fizera perecer trez milhes d'homens seria curiozissimo fazer um semelhante clcul
sobre cada fundador de Religio.
Os Iroquezes que no sabem nem Ar[*]
chitectura , nem Medicina , nem Agricultura
vivem plaidamente, E que soffrerio se coi

ti

vero

tlico dos filhos de

96

cortavo as unhas, penteavo a barba, e estendendo em terra tapizes, e virando-se para o

esta3 artes teis conhecessem tambm a Pyrothenica militar, a Balstica, a Tctica, e as
mais Sciencias dessoladoras ? No ha dvida
que um sem nmero de Gnios ttanscendentes
ensinaro pelas Sciencias e pelas Artes, vantagens escondidas na terra estril e rebelde
a ordem civil d'edificar , a theoria feliz da harmonia animal , ogyro dos Astros: foi pelas Sciencias que viro estas utilidades ; mas seu desconto e da mesma data. Archimedes , Vitruvio , Polybio , Vegecio, Romsai , Montecuculi, De Feuguieres, Foi a rd , Puysegur. De Cris4, Blondel , De Saint Remis , Maupertuis,
vauban , Frederico (quem pode numera-los)
escrevero a arte d'escalar , d'arrazar , de devastar, de talar, de queimar, dedespovoar cidades e searas , e o methodo d'exlinguir uma
furor e
Nao em poucas horas! Monstros!
a cubica reduzida a arte merecero a empreza
de talentos de sangue e de fogo, para enfurecerem o homem contra o homem. Os meios sahidos do mesmo inferno fro deduzidos para se
segurar um systema feroz, uma razo de fora:
o leuo esfaimado passa com sentimentos de ternura peio seu semelhante nos ermos ardentes da
Lybia , em quanto o homem filozofo e satisfeito devora o outro homem em clima suave. Maldita seja a Sciencia que n'um dia condemna a
lagrimas eternas o mizero resto d'uma nao;
despedaa a alma das mais , dos espozos, dos
filhos , e faz um fasto gloriozo d'um valle que
:

97

Sul, com o6 braos ora abertos, ora cruzados,

fazio genuflexes e momices , que desafiario

o rizo a um Sloico , e lembrando^se dos revezes

padecidos durante a ultima guerra ^ prorompjo
nestas vozes entrecortadas de gernidos e soluos.
Deoi clemente! Deos mizericordiozo! Ser
possvel que desamparasses o teu povo fiel? Tu,
que prometteste ao Profeta o Imprio das Naes , e assignalaste tua Religio por tantos

triunfos

entregas os verdadeiros crentes s ar-

Os Imans e Sanles, no
deixaro escapar esta occaziao , e revestidos de
um aspecto ridiculamente serio , dizio ao povo
-O castigo que soffreis como expiao
de vossos peccados. Comeis porco , bebeis vimas dos

infleis?

nho

e tocais as coizas immundas. Deos vos

,
puniu. Fazei penitencia, purificai-vos , repeti
a profisso de fe [#] , jejuai desde a aurora at
o pr do Sol , dai de bom grado o dizimo de
vossos bens s mesquitas, ide a Mcca e Deos
,

em sangue, em cadveres humanos, eni

membros espalhados, ou do terreno onde fuiie*
go as cinzas d'uma cidade. Como esforassem

negreja

seus talentos

abominveis

accumulrao

are-

catatups, trabucos, canhes, bombas,

granadas circumvalaes contravalaes reduclos , brechas, mmas, palandras carcassiis,
e mil outros, horrveis inventos , cujo estrondo
horrorozo suffoca de todo a voz da Natureza,
da justia , da Religio , e da humanidade!
Saber detestvel
[ Do Traductor. ]
Reduz-se seguinte: No ha mais que
[*]
tes,

um

Deos, e Mahomet o seu profeta,

98

vos conceder a victoria.

povo recobra*
va coragem , lanava grandes gritos , e dizia
furiozo , e seduzido pelos monstros propagadoNo ha mais que um Deos.
es da superstio
Mahomet e o seu Profeta
anathema a qualquer que o negar.
Deos de bondade, dota-nos de tal valor
que possamos exterminar estes christos e por
tua glria que pugnamos, e a morte e um mar*
tyrio , se em to santa empreza a recebemos.
Erguio-se, offertavo victimas, e preparavose para a peleja.
De outra parte os Russos postos de joelhos
Tio se canavo de repetir
Rendamos graFoi ele celebremos o seu poder
as a Deos
le que deu fora a nossos braos para reprimir
o orgulho de nossos inimigos , e humilha-los.
Deos benfico escuta favoravelmente nossas sppara te agradar passaremos
plicas frvorozas
aor*
trez dias sem comer nem carne nem ovos
da-nos que exterminemos estes Mahometanos
mpios 5 e derribemos seu Imprio
ceder-teLemos o dizimo dos despojos, e erigir-te-hemos
novos templos.
Adiaitavo-se logo os Sacerdotes, enchio as igrejas de uma nuvem de
fumo, e dizio ao povo
Ns oramos, e intercedemos por vs , e Deos recebe o nosso incenso , e abenoa vossas armas. Continuai a
obrar do mesmo nlodo que ate agora: jejuai e
declarai-nos as vossas faltas , sem
combatei
exce[)tuar iquellas de maior monta, eque mais
interesse tinhais emoccultar, edoai vossos bens
igreja. Ns vos absolveremos , ficareis puros
como se no tivsseis cabido eri peccado , ^
:

99

morrrereis em estado de graa. * Passavao

depois a lanar agua sobre o povo , repartio
entre elle bocadinhos de ossos de mortos a fim
de servirem d'muletos , talismes, e outros prezervativos supersticiozos , e o povo cada vez
mais senhoreado pelo fanatismo s respirava san*
gue, guerra , e exterminio (#).

espirito dos Sacerdotes , seu systema

[*]
de conducta, suas aces , eseus costumes, so
absolutamente os mesmos enti-e todos os povos.
Compem associaes secretas , e corporaes
inimigas da Sociedade; attribuem-se prerogativas e immunidades por meio das quaes viverrr
ao abrigo de todos os encargos das outras classes, no experimento nern as fadigas do lavrador, nem os riscos do militar , nem os revezes
do commerciante
vivem celibatrios a fim d
e pouparem aos embaraos domsticos ; debaixo da capa da pobreza acharo o segredo d
ser ricos , e de procurar-se todas as commodidades ; com o nome de mendicidade percebem
impostos mais fortes que os principes, e debaixo do titulo de donativos e offrends arrecado
rendas certas, izentas de nus; fingindo-se devotos, e em continuo commercio com a Divindade, passo vida tranquilla custa do trabalho dos outros; inventaro ceremonias dei culto
para captarem o respeito do povo; reprezenl
em certas occazies o papel de Deos , dizendose seus interpretes mediadores para se arrogarem todo o seu poder: neste intuito, segundo
s luzes ou ignorncia dos povos , se desctibrrfto alternativamente astrlogos , tiradores
de
^
;

100

Ferido por esta pintura Inctuoza das mese apezarado por suas consequnmeditei acerca da difficuldade
cias sinistras
que teria o Juiz universal em conceder peties
to contrrias, quando o Gnio arrebatado por
iim movimento espontneo d'iracundia, exclamou com vehemencia.
Que accentos d'estulticia me aturdem osou-

mas paixes,

horoscopos, adevinbos, mgicos, nigromanticos , mdicos, cortezos, charlates, e confessores de prncipes, tendendo sempre a governar
em sua prpria vantagem. Umas vezes louvo
os reis , assoalho o ridculo principio de que
seu poder dimana immediatamente de Deos , e
consagro suas pessoas , para ganharem jus a
seus favores , ou participarem da sua authoridade
outros prego o assassnio dos tyrannos ( rezerTando-se o especificarem a tyrannia) para se
"vingarem de seus desprezos e desobedincia chaiimo impiedade ao que e nocivo a seus interesses, rezistem a propagar a instruco para exercerem o monoplio das Sciencias , finalmente
em todas as pocas , em todas as vicissitudes
acharo o segredo de viverem era paz no centro
da anarchia que promovio , em segurana no
meio do despotismo que favoneavo , em repouzo no centro do trabalho que recommendavo
cm abundncia no seio da penria, e isto exercitando o trfico exquizito de vender palavras
e gestos a gente crdula , que as pago como
se fossem mercadorias do mais alto preo. (Verso de uma passagem do Cap XXII. , que
:

am

parte

se

omittiu.

101

Que

perverso e cego delrio perturba e

dissenso o espirito das Naes ? Preces sacrlegas , mpias rogativas recahi sobre a
terra! E vs, Ceos , regeitai votos homici-

vidos

poe

cm

Insensatos
das , e aces de graas nefandas
mortaes! E' pois desse modo que reverenciais a
acceitar acazo esse ente
Divindade 1 Dizei
que appellidais vosso pai commum, o culto de
filhos que se degollo ? De que aspecto ver elle, vencedores, vossos braos fumegando comi
o sangue dos seres que criou ? E vs , vencidos ,
que esperais desses* lamentos inteis , desses soluos infructiferos ? Tem Deos o corao d
mortal para o dominarem as paixes mudveis?
E' elle como vs agitado pela vingana , pre-*
dominado pela compaixo , ou impellido pelo
furor ou arrependimento ? Oh
Que ideia lo
baixa eoncebesteis do mais elevado dos entes l
A ouvir estes^ loucos figura-se-me que, fantstico e inconstante , Deos se agasta ou applaca
como um homem, que alternativamente ama e
aborrece; castiga e acaricia; que fraco ou malvolo , fomenta, sem o demonstrar, dios e
rancores; contradictorio e prfido, arma laosr
para colher os que aproxima ao despenhadeiro;
que pune o mal que permitte , prev o crime
que pronnove
que juiz parcial se deixa cor^
romper pelas offertas, e accessivel ao suborno e
venalidade s as dadivas grandiozas o movem ;
que dspota imprudente promulga leis que pouco depois revoga; que tyranno feroz e intratvel tira ou confere sem motivo suas graas , e
unicamente se dobra forca de baixezas
Ah monstro furibuado e o homem
!

los

para lizongear seus appetites pertende fazer crer

e Deos o original donde copiara seus pssimas quem no reconhecer nelle
mos babito5
e da impudncia , e encamentira
abrigo
da
o
lando oquadro que traou da Divindade quem
to indifferente e pauzado que se contenha sem
bradar
Se Deos fez o homem sua imagem,
tambm o homem reprezentou Deos segundo a
que

revestiu-o de suas
gua; deu-lbe o seu espirito
propenses, e lhe assignou seus juizos ? Quando no meio desta informe confuzo de erros
colhido em falta 5 e Iheprovo que se acha con,

com seus prprios princpios, affecta uma huniildade hypocrita , e taxa d'impo^
tent sua razo , denominando mysterios de
Deos, os absurdos de seu discernimento , e as
extravagncias de sua esquentada fantazia.

tradictorio

Assevera que Deos immutavel, e lhe diri<?

ge votos para o mudar; diz que e incompre^
hensivel

no

deziste d'interpreta-lo

Mostrro-se sobre a terra impostores, que

se dissero confidentes de Deos, e adscrevendose em Doutores dos povos , abriro as vias da
mentira iniquidade; ligaro mrito a prticas
engrandecero como
rizivois e indeterminadas
pronunciar
virtudes, tomar posturas irrizorias
;

algumas palavras, articular certos nomes trans-^

he^
formaro em delicto comer certas carnes
:

ber certos licores

em

taes

por

e taes dias

elles

enorme superstio
A quQ
marcados. Oh
r.poucamento e vile^sas induzes o hornem
Judeo antes morrer do que trabalhe ao Sab-?
bado; o Persa deixar que o fumo o suffoque,
porem loqge delle apagar o fogo com seu^pf
!

103

pro o Indio^colloca a sutnma' perfeio em s

untar com excremento de yacca 9 e proferir
o Musulmano julmysteriozraente A um [#]
ga ter reparado todas as culpas lavando a cabea, e os braos , e disputa com o sabre na
mo , por onde hade comear , se pelo cotoveo
lo , ou pelas extremidades dos dedos [##]
Christo suppe-se eternamente condemnado a
pennas de fogo, e a tormentos sem fim, nutrindo-se de carne em lugar de leite ou manteiga Oh! doutrinas sublimes e verdadeiramente
perfeita moral digna do martyOh
celestes
:

Este termo e um emblema sagrado da

(#)
Divindade na Religio indianna. S em segredo, e sem que ningum oua pode ser profer
lido
e composto de trs letras , das quaes a
principio de tuprimeira
dezigna o
a
o
creador Brahma
a segunda
do,
conservador Vichenou
denota o
U
e ^
ultima
m
o destruidor , que a tudo pe
Chiven.
fim
Pronuncio-no como o monosyllabo
que aponta a unidade desm
tes trs Deozes; e absolutamente a mesma ideia
que a do Alpha e Omega segundo alguns.
Um dos grandes pontos descisma entre
[*#]
:

os sectrios

d'Omar,

e os d'Ali.

Supponhamos

que dois Musulmanos se encontro em viagem ,

e que se avizinho fraternalmente: chega a bo^ra de orar; um principia a abluo pea extremidade dos dedos; outro pelo cotovelo : ei-los
inortaes inimigos. Oh sublime importncia d'opinies religiozas
Oh profunda Fylozofia de
!

seus authores.

104 >-

to e do apostolado! Irei, alem do Occeano

ensinar estas leis admirveis aos povos selvagens, s Naes remotas: Filhos da Natureza
(assim rn'insinuarei ) At quando haveis de trilhar as veredas da ignorncia? At quando desconhecereis os suaves princpios da moral e da
Religio ? Vinde aproveitar suas lies entre
estes povos sbios e pios dos paizes civilizados:
elles vos ensinaro como para ser do agrado

de Deos
viver

em

necessrio

langor

todo o dia

como

prximo

tJo

em

certos raezes

do anno

fome e sede
pode derramar o sangue

desfallecer

se

execravel e

purificar-se desta

mancha fazendo uma profisso de fj

uma abluo methodica
como permittido

gcelerada

roubar os bens alheios , e ser absolvido , com

tanto que se reparta o furto com certos homens
porguiozos, que se dedico a devora-lo 5 vivendo na inaco ^ e cusla dos suores das outras
classes.

Soberano poder
Cauza eterna do Uni ver-
Mysleriozo motor da Natureza Alma universal dos seres
Tu que indicado por titulos
io diversos, s noortaes no conhecem e venero
Ente infinito e inconcebivel ; Deos, que
na immensidade dos Ceos , regulas o gyro dos
mundos, e povoas os abysraos do espao de milhe:> de soes amontoados
que avulto a teus
olhos estes insectos humanos que minha vista
perde sobre a terra? Em quanto te occupas em
!

EO

guiar os Astros nas suas orbitas , seria razoque t*importasse a decizo das contendas,
que entre si debatem estes bichinhos que se mis|uro com o p? De pouca ou nenhuma iiiif
vel

105

portancia para a tua infinidade suas distinces de partidos e seitas , e as ftuas subtilezas que os anniarguro.
Evos, homens crdulos, mostrai-me a efficacia de vossas prticas. Apezar de as seguir-
des e alterardes ha tantos sculos cambiaro
vossas frmulas as leis da Natureza ? Resplandece mais o Sol ? E' outro o andar das estaes ? Tornou-se aterra mais fecunda ? Acbose os povos mais affortunados ? Se Deos e bom
como e que se apraz de vossas penitencias ? Se

que maior brilho accresecnto sua

magestade vossas homenagens ? Se os seus de-

infinito

cretos tudo prevero , vario vossas rogativas

suas decizes? Respondei , confortai meus ar-

gumentos, homens inconsequentes.

Conquistadores,

Deos em quanto

'

que vos gabais de servir a

fazeis estremecer a

humanida-

de, preciza elle de vosso soccorro ? No Ihesobejo , para castigar , os terremotos , os volees, os raios, e as enfermidades ? E o Deos
clemente s exterminando e que corrige?
Musulmanos! Se Deos no deixa sem pen-

na mui severa a violao dos cinco preceitos^

porque motivo engrandece e felicita os Francos
que delles escarnecem ? Se pelo
Koran
que rege a terra , sobre que princpios julgou
as Naes antes do Profeta ? Tantos povos que
>,ebio vinho, comio porco , no io em peregrinao a Mecca, e aos quaes no obstante
concedei^sublimar Imprios opulentssimos ? Absolveu du condemnou os habitadores de Ninive
eBabylonia o Persa adorador do fogo o Gre^o e o Romano 9 idolatras ; os antigos reiros

^
o Nioj e vossos

106

Avs, rabes

raesrnos

Tr-

Como

senlenceia ainda hoje tantas Nataros!

ts q\m ignorao ou repugno admittir vosso
Ailto^ as castas numerozas dos ndios, o vas-
to fniperio -Qhme^j^^ as negras tribus da Africa ,

doOeeeano,

oslsuami

e as colnias

lommS premopuozose

idiotas

da Ame-*

que vosar-

se Deos congreroggik o^clu^ivameute a terra

g^im Iodas s exiiaetas eactuaes geraes , que
:

pmpondomnia

leriao neste

imm

tas qise a
Jilgado d@

m.'

universaes

Occeano
Quaes

Justia igual e

estas sei-

serio

os

cornmuni, sobre

dos humanos? Eis aqui onem systemas incoheyeriies , e m% aqiu tambm onde a verdade fulg^ % semlilla com evidencia ; onde se pe patel^es ^.m todo o ^m\ luzi mento as leis efficazes^
t simples da Natareza, e da razo; leis de um
de um Deos imparmotor ommuai a geral
dal Justo ^ cjif para fertilizar um terreno com
ehuvs rio alifi^de a qual seja o seu profeta;
u^lm^nte os raios do Sol , e o faz
^n^ ardeja
bHlhr sobr^ todas as castas de homens; tanta
mhm o bmieo <Domo sobre o negro ; sobre o
Jud> ois lob'^ o Musutmano; sobre o christo
m\ mhm o kibtm ; que faz prosperar as seaasma onde mos desveladas lali^^it^hs
vrif> ^ term
que multiplica a nao onde a
ittdtrm ^ a nnfem prezidem ; que entorna &
mi,m
se beneficias sobre o Imprio oa^
priUiea eofn justia ; onde o homem po-

rtl uoiv@rsalic!ade

dt

se sffasta vosso espirito

;;

dmm

m^m
o

m\mm\o em sitas fantazias pelas leis,

pQhm \mi tileis protegido onde o fraco vi4

.^,

107

ve em segurana, onde finalmente cada um lo*

gra os direitos que emanao da Natureza , e de
um contracto lavrado com equidade.

Taes so os princpios recebidos como ar*

norma que rege o fado
dos Imprios, e que de vs mesmos, Ottomanos
nunca descontinuou de fabricar a sina
bitros dos povos: esta a

Interrogai

progenitores:

vossos

perguntai-lhes

por que rneios subiro ao auge da fortuna, quan*

do idlatras, em nmero diminuto, e indigentes, viro dos dezertos trtaros abarracar-se
nestas ricas regies; se pelo islamismo, ate en*
to por elles desconhecido, triunfgiro dos Gre*
gos e rabes, e sujeitaro todos os seus con*
trarios , ou se devem estes successos prsperos ^
que abriro a porta aos dias de sua maior gran-.
prudncia, moderao,
deza , coragem
ao espirito vivificante de concrdia e unio, estveis e duradoira-3 ralas do estado social, que
lezistem ao choque dos corpos e injuria dos
tempos. Naquelles ureos dias fazia justia
o prprio sulto, e vigiava na educao, no
o juiz prevaricamagistrio, e na disciplina
dor, o chefe concus5onario ero immediatamente punidos apenas delinquio , e a espada
da lei sempre prompta a descarregar indistinctamente seu golpe sobre todas as cabeo
criminozas , intimidava os lobos carniceiros
que incumbidos de administrar rectamente a
justia, devoravo a pblica substancia: a multido vivia no centro das commodidades
o
cultor das terras estava a salvo das rapinas do
,

janizaro, e aproveitou os campos: o tranzito

era seguro , as estradas fora de perigo , e o com*

108

mcrcio diffundia as riquezas.

reis salteadores

confederados; mas entre vs reis justos; subjugveis os povos, porem no os opprimieis

de modo que vexados por seus prncipes, escoIhio antes ser vossos tributrios. Que m'importa, dizia o cbristo, que meu senhor adore,
ou faa em pedao? as imagens se elle for jus-

Deos pezar em recta balana a sua

doutrina nos ceos.
reis sbrios e esforados, vossos inimigos
enervados e cobardes: reis destros na arte dos
combates , vossos contrrios tinhao perdido
seus principies no centro da moleza: vossos
vossos soldados
cliefes ero experimentados ,
despojo excitava o araguerridos e dceis.
dor despertando a emuiao , a bravura era recompensada, a cobardia e indisciplina punidas, e todos os estmulos e ardilezas do corao
humano se acbavo em actividade assim superasteis mil naes, e de muitos reinos conquistados fundasteis um imprio immenso.
Outros costumes porem tomaro lugar, e
nos revezes que os acompanho fro ainda as
leis da Natureza que influiro. Depois de terdes
supplantado os adversrios, a vossa cubica,
sempre insacivel, cega, e incendida, recahiu
sobre seu prprio foco , e concentrada em

ticeiro?

vosso interior a vs mesmo tragou. Apenas ricos, logo vos desunisteis para a partilha do esbulho, e a eonfuzo s^introduziu em todas as
sulto enfatuado
classes da vossa sociedade.
pelo expiendor e importncia de qui se via revestido, aviltou o sagrado de suas funes, e

como d'impeto

se

puxero

em aco

lodos q%

109

no encontrando
a
inclinaes,
degenerou
oppozio
suas
jamais
em ente pervertido homem nscio e arrogante
jepelliu de si o povo, e as suas vozes e clamores nunca mais o influiro e encaminharo: nesciente , e por tanto adulado, detestou e aborteceu a instruco, e o estudo, e por uma consequncia infallivel veio a dar comsigo na insuficincia e inhabilidade , e inapto ao manejo
dos negcios, alliviou-se de todo o pezo, e lanou este nus em cima de mercenrios, que o
vcios

do poder arbitrrio:
:

Para estimular as baipropagou as suas; dilatou as necessidades, e o seu luxo enorme tudo
consumiu e absorveu: a meza frugal, os vestiatraioaro e vendero.

xas paixes dos outros,

dos modestos, e a habitao simples de seus

avs no lhe bastaro: para contentar o seu
fausto, foi precizo exhaurir o mar e a terra,
mandar trazer do plo raras pelissas, do Equador os mais caros tecidos: devorou n'um festim
os impostos d'uma cidade, no passatempo d'um
s dia as rendas d\ima provir|cia. Investido a
todo o momento por um exercito d'eunucos,
rdeado de meretrizes e satelJites, bebeu a mxima pernicioza de que a liberalidade e munificncia ero as mais finas e preciozas pedras
das coroas dos reis, e que sem ellas no podio
ser amados e temidos. Os thezoiros dos povos
foro confinados s mos dos aduladores, que
nelles metlro os braos at os cotovelos, e
taparo os ouvidos aos gritos das naes:
imitao do senlior, quizro os escravos possuir suberbos edifcios, moveis d'exquizito trabalho, tapearias bordadas de grande custo j

110

vazos d'oiro e prata para os mais vis officios^

todas as riquezas do imprio se dissiparo na

le

serralho.

Para alimentar

este

luxo licenciozo tudo

os escravos e as mulheres vendr

prostituiu:

e a

'o credito,

venalidade generalizou

a depra^

vendero o favor e suprema proteco

vao
ao Vizirj e este vendeu o imprio; vendero
venda lei ao cadi , e este vendeu a justia
ao ao sacerdote o altar, e este vendeu os ceos,
e porque o oiro a toda as vilezas conduzia,
l)ao houve barreira que se no transpozesse ,
nao houve enormidade que seno commettesse,
no houve difficuldade que se no ultimasse pa:

amigo trahiu o amigo ;

o criado o amo; a mulher a
honra; ocommerciante a conscincia, e a boa
ti os costumes, a conformidade de vontades,
e a fora desapparecerao.
pacba, comprava governo de uma provncia , e fazia delia uma fazenda arrendada
onde exercitava hrridas concusses.
suborno
ia gradualmente descendo: vendia a percepd
dos tributos, impunha outros a seu arbtrio,
arrematava em pblica ai moeda o mando das
tropas, a dminisirao das villas, e como os
cargos cro amovveis, a rapina contaminava
em geral este monstruozo corpo politico, e era
feitor da alfandega
prematura, e aligeirada.
extorquia por fora do negociante, grossas sominas, e o negocio se reduziu a nada; aga
despojava o cultivador, e a cultura, ia mingoando. Desprovido de fundos permanecia inhabilitado o lavrador para semear; sobrevindo
ta obte-lo

filho

pelo oiro o

o pai;


O tempo de
dia pag-ar;

Ill

receberem os impostos^ nlo po*

ameaavo-no de empakieni^ ^

se

o nun^mrio por tal*

lle tomava emprestado
ta d'hypotheca no apparecia ; o Juro ^m ^x*
cessivo 5 e a uzura do rico aggravou o if^foiu*
;

nio do

artfice.

Acontecia que seccas destempemdcis^ ou o*

tros accidentes das estaes fatio abortar u%
colheitas: o governo anihropopbago f^o p^x*
doava os direitos, nem ao menos concedia a
demora no pagamento a peiniria ada wi
mais gravoza sobre uma infelii villa^ aflige-i
tava a maior parte de seus habilaitts pcua
cidades, e o pezo das contribuiefits^ earregan
do sobre o resto que perzislia^ consumava o
estrago , e o paiz acabava de depo?oar-s
Pungidos bem ao vivo pela oppi-tssSo^ s
affronta , succedeu que as vila se revoltaro
e nista io coherntes com a vonl^idt do pach, que se alegrou: movea-lh^s guerm ^ tomou d'assalto as propriedades dos idefetos re**
bellantes, saqueou sei^s haveres ^ roubou vio
lentamente quanto ponde tocar ^ e asshi qiie
viu aterra dezerta , disse com m' mot^nott
Que mMmporta? Eu vou>me m^ha*
A falta de braos no s6 prejvricou a agH
cultura , mas tambm deixou estancadas a aguas
do ceo e as torrentes, trasbordadas viro a
parar em pntanos: suas ptridas exh^daeS
occazionro epidemias de toda a ca$a st<^
clima clido, donde se seguiu um accrexim
de pobreza, ruina , e despovoaao*
Oh Quem enumerar todos os detrimentos
que trax comsigo um regimen delapidatlori
i

112

Umas vezes se declaio guerra os pachs,

por controvrsias pessoaes so assoUdas as
provncias de um estado idntico: outras temendo seus senhores, tendem para a independncia, e acarreto sobre seus escravos o castigo da prpria rebeldia: em fim
desconfiando desta gente abjecta ,convido 5 etomo a soldo estrangeiros 5 e para os ter contentes tolro
um lugar, inteno assassnio e extorses.
to um litigio ao homem abastado, e o privo
de tudo debaixo de suppostos pretextos; n'outro , suborno testemunhas, e impem, por
delicio imaginrio, contribuies insupportaveis:
por toda a parte assopro o fogo das pendncias, desperto a antipathia das seitas, provoco suas delaes a fim de perceber avanias [#j;
e

Em

extorquem as riquezas, fustigo as pessoas, e

quando sua incauta avareza tem accumulado
em um monto todas as riquezas de um paiz,
o governo , por uma execranda perfdia, fingindo despicar o povo atropelado, apossa-se
do seu espolio no do culpado, e derrama inutilmente sangue, por um crime de que elle s
e

com pi ice.
O' mnarchas scelerados

quos

O' ministros

in-

que profanais vosso tremendo officio , buzando de seus encargos! Perversos! E' para vs objecto de zombaria a vida e
bens dos mortaes? Desteis ao homem o sopro
que o anima para lho tirar? Fizesteis nascer
e facinorozos

Affiontas, que os Turcos fazem sem

[#]
motivo aos de outra Religio, para tirarem
dinheiro.

(Do

Traductor.

113

osproductos da terra para os dissipardes ? Cana

em sulcar o campo? Soffreis o ardor do Sol, o
dissabores da sede, na occaziao da colheita, e de
se debulhar o trigo segado? Velais, como o pastor, debaixo do nocturno orvalho? Passais a travez dos dezertos como o mercador? /\h! que s
considero enthronizadas a sevcia e a vaidade, e
se rumino sobre a liga infame dos poderozos em
prejuzo da massa geral
saio fora de mim pela
ira que me punge. Oh! ceos
INo haver poi&
quem vingue os povos, e puna os tyrannos?
punhado de ladres devora a sociedade, e a sociedade se deixa devorar? O' povos vis! Conhecei vossos direitos! Toda a authoridade vem de
vs , todo o poder vosso em ningum mais rezide a Soberania, Em vo vos imbuem os reis
nos errneos princpios de que impro pela gra-^
ca de Deos , e pela sua lana: soldados ficai immoveib: j que Deos corrobora o dspota, e intil vosso auxilio; j que a sua espada lhe basta,
elle regeita o apoio das vossas:
vejamos o qua
pode por si mesmo. ... os soldados largaro as
armas, e eis os senhores do mundo to fracos como o ultimo de seus vassallos. Povos! Arrancai
a venda que vos envilece: sabei que esses que vos
senhoreo , so vossos chefes
e no senhores
vossos eleitos, e no proprietrios; que no tem.
authoridade em vs, seno por vs, e em vosso
proveito; que as riqiiezas lierdadas ou adquiridas
vos pertencem , e que so responsveis peJa sua
segurana e livre goz
que, finalmenie, reis ou
sbditos, formou Deos todos os homens guaes^
e que nenhum mortal tem direito a tyrannizar o
,

Um

seu semelhante.


Mas

esta

nao

com

114

e seus-

mandatrios no qui-

estas santas verdades.

Pois
consequncias da
sua cegueira. A sentena est lavrada: o dia em
que este colosso de poder, despedaado, desabar
debaixo de sua prpria grandeza, se avizinha."
sim, eu no hezito em assevera-lo: juro pelas
Tuinas de tantos imprios, que o poder ottomana
soffrer a fortuna dos estados cujo regimen traspovo estranho lanar fora da sua
ladou.
metrpole os sultes; o throno d'Orkan ser destrudo, a ultima vergontea da sua raa, cortada,
e as tribus dos Oguzianos [*] desappropriadas de
cabea se dispersaro como as dos Nogais: nesta
dissoluo desenlaados os povos do imprio da
jugo que os reunia, reassumiro suas antgas^ distinces , e sobrevir uma geral anarchia como
aconteceu no dos Sophis [##] , at que entre o
rabe, o Arrienio, ou o Grego, se aprezentem
zero atinar

bem

elles

se

submettero

Um

Antes dos Turcos tomarem o nome do seu

I. tinho o de Oguzianos, e
debaixo desta denominao, que elles fro lane viro das
ados fora da Tartaria por Gengiz
bordas do Gihoum fixar a sua rezidencia na Ana[#]
chefe

Ottomano

tlia.

Depois da morte de Thornaz Koulikan ,

[*#]
cada provncia da Prsia teve o seu dspota, e
no
durante o longo perodo de quarent*annos
canro estes monstros ferocssimos de se fazerem
mutuamente guerra. Muita razo tem os Turcos
de certificar; que dez annos de tyrannia so me*
,


legisladores que

Oh

115

recomponho novos

estados.

Feliz a terra se sua face, se rnosfcro,

denodo,

homens penetrativos

e esforados!

com
Que

elementos de excellencia e celebridade! .... Porem j soa a hora do destino fatal destes paizes:
o grito da guerra fere meus ouvidos, e a catas-
trophe vai comear. Inteis tentativas faz o suU
tao oppondo exrcitos: seus guerreiro ignorantes
e postos em vergoahoza e precipiso dispersos
tada fuga: em vo reclama o auxilio de seus vassallos
a escravido gela os coraes, e os escravos respondem Que estes acontecimentos pasmozos succedro , est escrito; logo que m'importa mudar de senhor? Seja este ou aquelle
para ns indifferente no podemos peiorar em semelhante mudana
nenhuma perda ou ganho
diso nos rezultar. Vmente invoco os ceos e
o profeta , os que blazono de verdadeiros crentes; o profeta morreu, e os ceos surdos a taes camores, respondem: Cessai de nos implorar; vs
fosteis os artifices de vossas penas; por conseguinte , a vs toca cura-las. A Natureza fixou leis;
praticai-as
ponderai , meditai , raciocinai , e
aproveitando-vos da experincia sede de vs mesmos gide. A loucura do homem o perde, salve-o
sua perspiccia e sabedoria
os povos so igno,

rantes

instruo-se

emendem-se

seus

chefes so

perversos,

abracem o partido da virtude,

sejo

expulsos e castigados pelas naes , pois tal e o

decreto da Natureza , eis seu terrivel e judiciozo

nos prejudiciaes e
anarchica.
S

horriveis

de que

uma

noite

116

accordo ,, J que os inconvenientes das Socie*

dades provm da cubica e ignorncia , nunca os
homens deixaro de ser mortificados, sem se tornarem sbios e illnstrados , e sem exercitarem a
arte da justia , fundada sobre o cabal conhecimento de suas relaes, e das leis da sua organizao [#]. 99
:

[#]

MDCCLXXXVII. um

Havia em

fen-

Um

meno moral

granassaz notvel na Europa.

de povo zelozo da sua Liberdade , estava perdido

de paixo por um povo inimigo delia ; um povo

amigo das artes, por um povo que as deter; ura
tolerante e affavel , por um povo perseguidor e fantico
um povo socivel e prazenteiro,
por um povo sombrio e fastidiozor em uma palavra , os Francezes estavo afeioados aos Turcos.
Sem attenderem a nenhuns inconvenientes, quizjo empenhar-se em uma guerra a seu favor na
hovspera de uma revoluo j encetada.
mem sbio previa o seu decurso , escreveu para os
dissuadir de to perniciozo e extravagante intento , levantro-se ao mesma tempo muitas vozes,
que
e increpro-no de ser pago pelo governo
(dizia o povo ) por sua honra devia dezej-la este para se desculpar esteve a ponto de prender o
escriptor. Outro lanou mo da penna , e lizongeando a paixo popular aconselhou- , e foi applaudido, e deu-se credito , debaixo da sua palae ao
vra , s
polidez
,

Sciencias
,
poder
verdade e acreditava o
dos Turcos
que dizia, porque tinha entre elles achado tiradoles de horscopo
e alchi mistas , que o arruinlo ; do mesmo modo que achou em Pariz mar-'

povo

Um

'

117

CAPITULO

XIIL

Melhorar-se-ha a espcie humana?

jLJL estas palavras opprimido pelo dolorozo sen

timento, do qual me entiisteceo a severidade deste juizo. Desafortunadas naes , exclamei debuDesafortunado eu mesmo!
lhado em lagrimas
Ah! S agora desesperei da ventura do homem!
!

tinistas (#) 5
sectrios do

que o fizro cear

com

Szostris,

magnetismo (#*) , que o assassinaTudo isto no impediu que os Turcos fossem

ro.

batidos pelos Russos, e o homem que predisse ento a sua. queda , ainda persiste em profetiza-la.
Ha de seguir-se uma completa mudana do sys-

tema

politico

no ]\Iediterraneo

porem seosFran-

cezes vindo a ser livres se torno consequentes

uzo moderadamente das circunstancias, esta mutao ser toda em sua ^ntagem , pois por uma
feliz
fatalidade
^^erdadeiro interesse est
,
sempre d'accordo com a s moral. (Da I. edi-

o.)

Pertendidos Filozofos pouco conhecidos,

gabo de professar um christianismo puro,
de entreter commercio com as intelligencias celes(#)

que
tes

se

com

os mortos

e de conhecer os mysterios
,
Traductor. )
Propriedade do iman , ou virtude attra-

da natureza.
(##)

Do

Magnetismo animal um fluido particular,

cuja existncia se tem querido estabelecer ha annosj que obra especialmente sobre a imaginao,
ctiva.


Como

118

os malles que o angustio

como

procedem de seu

possue o segredo de os rexnediar , infeliz e para sempre infeliz ser a sua

existncia. Com effeito ; qual o varo forte , que

corao

elle s

poder pr freio ambio do poderozo ? Quem

to animozo e inaltervel que esclarea e illumine
a ignorncia do fraco ? Qual o Gnio bemfazejo
que instrua o vulgo de seus direitos , e force as
authoridades a encher seus deveres? Deste modo
esl a raa humana para sempre consagrada
dor e soffrirnento
Assim pois o individuo no
cessar d'opprimir o individuo; a nao de vexar
a nao , e jamais renascero para esta^ regies
dias de prosperidade e gloria! Ms
oh pena!
Conquistadores altivos discorrero por estes campos; expulsaro os tyrannos, estabelecendo-se ern
seu logar ; porem succedendo-lhe no poder, succeder-lhe-ho na rapacidade, e a terra proscrevela os dspotas sem proscrever o despotismo. ^
Voltando-me ento para o Gnio lhe disse:
O^Genio
A desesperao invadiu minh'almaj
indaguei a natureza do homem conheci a perversidade dos que mando^' e a vileza dos que obedecem , e aborreci a vida: quando no ha outra
escolha a fazer , entre o ser cmplice ou victima
dos oppressores , s resta ao homem virtuozo o
partido de misturar suas cinzas coui as dos tmu!

los.

Gnio guardou

silencio

fitando

em mim

e sobre os sentidos das pessoas nervozas. Tanto

termos como a doutrina processos deste

testes

|lwido a

que

se refere,

so novos,

(Do

Traductor.)

119

depois
seus, olhos rgidos bem que compassivos
de alguns instantes 5 tomou outra vez o fio do seu
discurso. Rezide pois a virtude no seio da morte!
homem perverso e infatigvel em practicar o
crime, e o justo se dissuade ao primeiro obstculo com que depara quando vai obrar o bem!...
um successo
Porem tal e o corao humano
prspero o enfatua e enche de confiana, um acsempre
cidente infeliz o desacorda, e consterna
afferrado s sensaes que recebe pelos sentidos,
no ajuiza das coizas pela sua natureza, mas pelo repentino impulso de sua paixo. Homem que
desesperas do gnero humano, sobre que abstruzo
calculo de factos e raciocinios pronunciastes tua
sentena ? Sondaste a organizao do ente sensivel para determinar com precizo , se os moveis
que o levo ventura , so essencialmente mais
frouxos qu^ os agentes que o repellem ? Ou , abrangendo com um golpe de vista a historia da espcie , e conjecturando do futuro pelo exettiplo do
passado, verificaste que lhe era impossvel progredir? Responde: desde a sua origem , no avanaro as Sociedades um s passo para a instruco
e melhor sorte ? Ainda os homens vagabundeip
nas brenhas, faltos de tudo , ignorantes, ferozes,
estpidos? Ainda as naes existem naquelles ferrenhos tempos , em que unicamente se fitava os
olhos em dspotas brutaes e broncos escravos [#]
:

Ente Supremo criou uma grande fami[#]

lia, que se espalhou por toda a terra , para for-

mar uma

cadeia de fraterriidade, e d'amor: gravou na alma dos individuos desta famlia immensa, a sensibilidade affectuoza, e a piedade hospi-

120

Se^ em certos tempos e diversos lugares , melhoraro os indivduos, porque motivo no melborar a massa total ? Se se aperfeioaro Sociedades
parciaes porque no se aperfeioar a Sociedade
geral

montados

se

os primeiros obstculos esto sobre-

e vencidos

porque serio os outros in-

superveis?

Pensas que a espcie se deteriora ? Precave-te

contra a illuzo do mizanthropo
o homem desgostozo do prezente reveste o passado de uma per:

taleira

estas

virtudes se mantivero

por muito

tempo debaixo do imprio dos costumes

cbaes
e das santas leis da humanidade
,

patriar-

porem

ambiciozos , e fraudulentos impostores , corrompero , ao diante, estes meios de felicidade

seu
orgulho insensato , sua licencioza paixo de domnio , a sede ardente das distines e das riquezas, produziu a desconfiana , a dissoluo a audcia do vicio 5 a dureza, o luxo, e a mizeria:
as paixes, moveis de generozos sentimentos, fro envenenadas na sua fonte, e somente geraro
crimes^, dahi se derivaro as perfdias, os roubos,
os assassnios, e as guerras; os punhaes do fanatismo, e os dios hereditrios das naes; as vinganas atrozes, as barbaridades em nome doceo,
a desolao, e o luto do mundo. O homem foi
desde ento inimigo do homem , a voz da natureza foi suffocada , e suas santas leis calcadas aos
pez
arrancou-se o ferro das entranhas da terra ,
foi trabalhado , e delle se fizero instrumentos de
crueza e oppresso
a tyrannia sacudiu sua hirsuta c medonha cabea , e jurou a completa servU
d^o do geaerp Jiumano, (Do Traductor.)
;

feio mendz , qm no e outra coiza mais do

que o disfarce de seu despeito e inquietao. Gafustiga os
ba os mortos porque detesta os vivos
filhos com a ossada dos pais.
Seria forozo, para demonstrar essa.illegitima
perfeio retrograda, desmentir o testemunho dos
factos e da razo; seria forozo, se nos pretritos
factos se nota o resaibo do equivoco, desmentir o
seria
facto existente da organizao do liomem
forozo provar que nasce com esclarecido uzo de
eus sentidos; que sabe, sem experincia, separar
alimento salubre do venenozo
que o menino e
mais atilado que o velho , o cego mais affoito e
impvido em seu caminho do que o ente de subtil
agudo engenho; que o homem civilizado mais
desditozo que o anthropofago , em uma palavra ^
que no existe escala progressiva de experincia e
;

instruco.

Mancebo

presta ouvidos voz dos tmulos,

,
testemunho dos monumentos
e indubitvel
que regies affamadas
decahiro daquelle auge
de luzi mento , ao qual tinho subido em pocas
e ao

anteriores;

mas

se

o espirito desprevenido investi-

ga o que fo nessa idads d'oiro a sabedoria e

felicidade de seus habitantes
convence-se que na
sua gloria houve menos realidade que esplendor
que nos antigos corpos poli ticos
ainda mesmo
os mais celebrados
germinaro vicios enormes e
abuzos grosseiros , donde sem contradico dimanou a sua fragilidade; que, em geral, os principis governativos ero atrozes; que reinava de poYo a povo uma insolente extorso, guerras barbaras , e dios implacveis
que o direito natural
ra ignorado a a moral pervertida por um fana,

m2

que
lismo insensato ^ e deplorveis supersties
um sonho , uma vizo , um orculo motivavo a
cada passo vastas commoes , e que se talvez as
naes ainda no curaro de todo as feridas de
tantos prejuzos , minguou ao menos sua intensidade , e a experincia do passado no foi totalmente perdida. Ha trs sculos principalmente
que as luzes tomaro novo incremento , e se pro;

pagaro ; a civilizao , favorecida por circunstancias felizes, fez progressos sensveis, e os mesmos inconvenientes e abiizos redundaro em sua
vanagem pois se as conquistas alargaro as raias
dos imprios , os povos medida que se ajuntavo , perdio esse espirito d'izola?io e discrdia
que os declarava mutuamente contrrios
se os
poderes se concentraro
houve, no seu manejo,
mais unio , e harmonia: se as guerras viro a
ser mais amplas em suas massas , fro tambm
menos mortferas em seus detalhes , e se os pvos^
levaro a ellas menos personalidade e energia', foi.
sim luta menos sanguinria e encarniada: fro
menos -livres^ porem menos turbulentos; mais effeminados, porem mais pacficos: o mesmo despotismo lhes foi p resta vel ;- porque se os Governos fro mais absolutos, fro igualmente^ nenos
se os thronos foro
borrascozos e desassocegados
propriedades, provocaro, a titulo dMierana,
menos dissenses, e os povos pensaro menos pelo abalo das crizes e vaivns da fortuna; se finalmente os dspotas, zelozos, rezervados, eaffectando em tudo a inteno do mysterio , vedavo todo o conhecimento da sua administrao , toda a
as paixes
concurrencia ao gyro dos negcios
;

desviadas da carreira politica, se dedicaro s

ar*

1^3

as sciencias naliiraes , e a esphera das ideias

o homem, entodo o gnero se amplificou
tregue a estudos abstractos , senhoreou melhor o
seu posto em a Natiireza, suas relaes na Socieos principios fro melhor ventilados , os
dade
t5

em

mais bem attingidos , a luzes mais bem espalhadas, os indivduos melhor instrudos, os costumes mais sociaes , a vida mais plcida , finalmente a espcie principalmente em certos paize

fins

e este melhoramento no
ganhou sensivelmente
pode, daqui em diante, deixar de crescer, porque seus dois principaes obstculos aquelles mes,

mos que

ate ento

o tinho feito lento , e varias

vezes retrogrado , a diiculdade de transmittir e
communicar rapidamente as ideias , esto levantados.

Com

effeito

entre os povos de eras remotas,

cada paiz , cada cidade

idioma se via izolado ,

pela differena do seu

e rezultava deste estada

precrio , um cahos favorvel ignorncia e

anarchia. No houve communicao d'ideias
participao d'inventos , liarmonia d'interesse e
vontades, unidade d'aco e conducta ; alem disso, reduzindo-se palavra fugitiva e limitada, e
raros, de dilTicil execuo , e
a, escritos diffuzos,
dispendiozos os meios de espalhar e transmittir
as ideias, seguia-se um bice de toda a instruo
em quanto ao prezente , perda de experincia da
gerao em gerao , instabilidade , retrogresso de
luzes, e perpetua durao de chos e infncia.
Pelo contrario, no estado moderno , e sobretudo no d Europa , contrataro grandes naes a
alliana d'uma mesma lingua, instituiro-se desinedidas comiiuaidades d^opinioesj os espritos se

congraro , os coraes se entendero

houve
acordo de pensamentos, e unidade d'cico
de-|
pois , uma arte sagrada, um dom divino do ge-;|
uio , a imprensa, subministrando o modo de des-|i
pedir ecommunicar em um rpesmo instante, umal
mesma ideia a milhes de homens e ixando-a de
uma maneira durvel, sem que a prepotncia dos-|
tyrannos consei>'Usse embaraca-Ia ou reduzi-la ao
nada , formou uma massa progressiva d'instruco , uma athmosphera de augmento de luzes,
que dMioje avante solidamente seguro o melhorainento [#]
que vem a ser um effeito necessrio!
:

||

jj

A arte divina da imprensa (como sabia[#]

mente lhe chama Volney) e uma inveno que*
honra o homem porem cumpre que o seu uzo seja livre, alis um novo instrumento dos dspo-

tas, que s consentem se escreva o que lhes apraz,

pois unicamente os governos livres so amigos das
luzes, e publica doutrina e instruco , que consolida as bazes do bom governo , e mina insensi"vel mente os alicerces do mau.
Eis porque os cortezos , e aristocratas civis e eccleziasticos , clamo , que a seita perigoza dos filozofos e homens,
de leiras, do a beber ao povo principios subver-

capazes de o desviarem do
Ignorantes
malvolos! Sois como o menino que chama droga venenoza ao remdio que lhes salva a vida ; e
vs dais como perniciozo e arriscado instruir o povo de seus direitos. Alem dque, nenhuma nao
ha no mundo , onde as luzes stejo mais geralmente difi*undidas do que em Inglaterra , e nenhum povo mais amante da sua Constituio
sivos e destruidores

lespeito e obedincia s authoridades.


das

leis

125

porque, pela lei da sensida Natureza

homern to inveucivelmente a ser
;

bilidade tende o

Em

que o nglez, posto lhe conhea os defeitos.

quanto Liberdade d'Imprensa, direi que so assaz conhecidos os motivos porque os tyrannos e
seus satellites a deo , e accresccntarei que e o
mesmo prender as mos que prender a lingaa , e
sem chamar sobre si eternas
que ningum pode
maldies, privar os homens de um de seus mais
preciozos direitos: neste modo de pensar vou concorde com os maiores homens. A Liberdade d'Imprensa (diz o escritor Inglez Hume) no he perigoza seno nos paizes onde no ha Liberdade,
s Potencias bem constitudas e livres no tem
que temer da liberdade d'imprimir em taes paizes os escritos revoltozos e contrrios constituio 5 alem de no fazerem abalo na opinio
publica, trazem castigo a seus authores. Esta opinio est comprovada pela experincia, ernui recente no calumniador Sandoval , nesse Vil anarquista
que forcejou quanto ponde por manchar
a Regenerao politica Portugueza com a guerra
civil. Fugiu quando a nao lhe pedia conta de
seus aleives, mas c deixou seu
filho
digno
que segue suas pizadas.
Alguns defeitos rezulto effectivamente da Liberdade d' imprensa , porem no todos quantos seus
inimigos lhe querem attribuir; por exemplo, affirmo que a ella se deve em grande parte a Revoluo Franceza isto e inexacto. Verdade eque
foi mui licencioza na Frana revolueionaria
mas
no se dem aos offeitos cauzas que os no produziro. A Re^YoIuo que teve muitas origens, co,


feliz

como

126

o fogo a subir,

a pedra a gravitar, a

a sua ignorncia e o estorvo

agua a nivelar-se
que o desvia dos meios , e que o engoda e imbue
a experincia o
acerca dos effeitos e das cauzas
illustrar, os erros oemendro; tornar-se-ha cire bom, porque nisso tem interesse;
cumspecto
e em urna nao ganhando laccesso as espcies in:

instruiro classes inteiras, e a scienj

todos os homens discernicia vir a ser vulgar
lo quaes o princpios da ventura individual e
da felicidade publica ; sentiro quaes as relaes^
tellectuacs

e deveres que lhes competem na ordem

aprendero a garantir-se das fantasmas
dos immoderadosappetites concebero que amoral e uma sciencia fyzica , composta , verdade ,
de complicados elementos em seu jogo , mas sim-

direitos

social

mo

demonstrei, produzia as demazias dalmprene no fro estas donde proveio a Revoluo^

Se alguns livros mpios e regicidas se espalharo
antes da catastrophe de Luiz XVI. , fro lidos
avidamente pelo povo, que antes disso, por muitas razes, estava disposto para acrize na primeira occazio que se Iheofferecesse os erros de Necker lhe abriro a porta. A Imprensa foi livre em
Portugal ate que nelle tomou pe a Inquizio.
Lea-se o que Barros e Coito escrevero, queixando-se d'EIR.ei D. Manoel dar ouvidos a intrigantes, malquerentes , e validos aduladores, que lhe
fazio commetter injustias. O nosso Homero Pore n'outros lutuguez, em seu Poema immortal
gares, fulmina contra a Corte e seus escolhos ^ oa
raios da mais profunda critica.
(Do Traduetor.)

sa


pies e invariveis

eiii

1^7

sua natureza, porque so os

mesmos elementos da orgonizao do homem reconhecero que devem ser moderados c justos,
:

porque nisso consiste a vantagem e segurana de

cada um que pertender gozar custa de outro
;

um

calculo fallaz d'ignorancia , pois dahi, procedem as reprezalias, as antipathias, os despiques,

as vinganas , e que a improbidade e o effeito
constante da loucura.
Os particulares capacitar-se-ho judiciozamente que afortuna individual est ligada da Socie-

dade

delia inseparvel

os fracos

que

bem

dividirem d'interesses , devem unir-se

indissoluvelmente , porque da sua unio intima e
igualdade legal depende a sua consistncia e foras
os ricos que a medida das fantazias tem balizas na constituio dos rgos, e que a nauzea e
canao d^espirito segue de perto as pizadas da
Sociedade ; o pobre que no emprego do tempo e
na paz do corao tem a sua essncia um thezoiro
inexgotavel d'inapreciaveis ditas para o homem;
e a opinio publica [#] alcanando os reis nos

longe de

se

vou pois
confunde esta phraze
acorde com a opinio publital e a conca , no ha segurana, nem poder
vico e dviza dos Legisladores e Publicistas que
rendem a devida homenagem vontade nacional,
que e donde dimana todo o poder
e onde se estriba a fora dos governantes. Reprezentar uma
Nao, dictar Leis em seu nome, e fazer ao mes[^]

Muito

detini-la.

Sem

se

se ir

mo tempo o contrrio do que

uma contradio monstruoza

elta

dezeja

seria

o
,
poder, que no tem outro apoio seno a confiaue pr

em

risco

128

seus tbronos, os violentar a conter-se nos limites

uma

de

regular authoridade.

conhecer perfeitamente e^ta opinio publica:

onde se explica
eis o
pois nao ha palavra de
que e precizo analyzar
que mais se abuze , visto haver indivduos quecona

e quaes os conductos por

fundem com

ella seus dezejos , e opinies particutodos a invoco , e ate os mesmos que a

calumnio lhe attribuem o que no diz nem pensa , tributando-lhe de facto homenagens imprprias.
ambiciozo se vale delia para saciar seus,
dezejos, o conspirador justifica com ella suas ma*jj
quinaoes , o escritor a allega por prova de suas
doutrinas , e o Iludido cr segui-la ainda mesmo
no momento de mais se apartar delia.
Muito se tem fallado da opinio publica e
no ha filozofo que deixe de dedicar-se a dar-nos
legras para que a possamos conhecer , descreveudo-nos os sinaes que a caracterizo. Consulte-se
o que sobre esta matria diz um dos mais acreditados publicistas, e um dos patriotas que com mais
2elo e prudncia defendem , ha trint'anuos , a
cauza da Liberdade?9
No deve confundir-se a opinio publica,
diz o cidado Daunou no seu Ensaio sobre as garantias individuaes , com aquellas opinies populares que domino em tempos de trevas ou de turbulncias civis , porque em todas as naes ha
uma grande parle da povoao , que segue mui
de longe os progressos da intelligencia humana,
e que para cliegar a ver a luz , necessita que j
tenha brilhado por espao de muitos sculos consecutivos j e que entretaiilo recebe sem exame, e

lares

mesmo

129

evento sendo prestado s naes,

umas vezes, chefes inhabeis, que

lhes outorgar,

por conseguinte com enthuziasmo, a doutrina que

prego os que a domino , ou os faciozos que a
agito. Estas opinies populares, moristruoza combinao de grosseiras supersties , ou licenciozas
exaggeraes , so o mais firme apoio da tyran*
nia , e impostura , e a mais slida garantia do
podjr arbitrrio e uzurpado, assim como as luzes
o so do poder legitimo.

Por dois caminhos

em

differentes entra

a persua-

que so o da imaginao, e o da razo* E' indubitvel que ha na

mesma organizao do homem um no ei que,
que o dispe a crer em certas circumstancias coi*
zas que nem viu , nem examinou , nem comprehendeu. Esta tendncia para tudo quanto ma*
ravilhozo, esta affeio ao erro, tem sua origem
em a natureza ; d-Ihe o hbito seu complemento , e chega a adquirir uma fora irrezistive,
quando a inflammo a esperana , o temor , oii
os outros afectos e paixes, que com ella se comso

nossos entendimentos

bino.

A razo, isto e' , a faculdade de observar,

de experimentar y de comparar, e de analyzar,
o nico garante da verdade de nossas ideias, assim como da rectido de nossas aces , e dahi
nasce que a opinio que merece o nome de pblica
a que professo as classes mais illustradas da Sociedade , porque a supporaos fundada
em meditadas observaes , seguras experincias,
,

e exactos raciocnios.
curso da opinio pblica constante e vi*

 130 ~
por ffaqne7*a a& dmx.aro iomap Hvres , oufras
cabeas entendidos que por virtue a^ resgaiaro.

em tempo

porem as pblicas
commciuico aecelerados movimentos, que primeira vista ai levo mui avaJite y pijra repeli-la outra \g^ mais atra^ do ponto
em qu9 antes.se aebava. Findo um grande aconteeimento ou uma catastrophe ou commoao violenta,, a vemos exaltar-se, deprimir-se, e extra\iar-se por veredas oppostas, ou para mellror di45i!^'^?oj^V?8ios^,,*ppr ser ento mui difficil reconhQc-la ; pois confundimos sua voz com certo
ruido eonfuzo formado pelos clamores das faces
.ziv^il

turbulncias

de; b<^Jiana

lhe

e das paixes populares, porentre as quaes costU'^

raoGuvir-se alguns de seus fracos accentos. Nestes tem posr quando mais se allega o testemunlio
da opinio; pblica , sendo quando ella menos se
exprime; poi se onseva taciturna, e como depcrzitada naSfmenlesjudiciozas , e naseonsciencias
ajustadas : ma bgo que principia a acalmar a
tin^pestadeN, volve ella ao seu ordinrio esoeegado curso ,: paxtindo do rae^smo ponto , onde se^

achava no comeo do tumulto , sem ter em conta

arrebatados ou retrgados que dera em
quajTJto durara ; porem a pi*ezentafse mais forte e
laspeitavel , porque a recordao dos males que
padecem os q uando menoscaba mos os seus dieta*
mes^ nos obriga a toma-la por guia* Ento eque
-melhor se conhece qiianto risco ha em obrar mais
.iou menos do que ella manda.
,ovp|;$Os
'

-^

ou

Com

astcia^ e coin audaciai

pod^m aUerar-sai'
porem cara*

dirigir-se as opinies populares;

elm ef s^eiaL da

apinio. pblica no sujeitar-se a

Logo que sobre a terra exist ao grandes indiv*

duos, corpos de naes livres e esclarecidas, acn*
poder lograr-se
nenhuma direco imperioza
comprimi-la, sufbca-l , e talvez emraudce-la;
mas no governa-la. Que no se cance o poder ^^
nem se consuma em quere-la amoldar a suas vistas , ou procurar dar-lhe as modificaes que seo qiie
jo conformes a seu particular interesse
verdadeiramente lhe deve importar, e perfeita me n*
te conhece-a , e no pr obstculos para impedir
que se manifestem as opinies individuaes , cuja
teunio forma a opinio geral. ^,
Esta literal traduco, ou antes este extracto
da diseripo que da opinio pblica faz o sabip
Daunou
e o melhor com mentario que pode fazer-se para comprehender toda a fora da defini*
.o que citei
nao pode occultar-se agude e
penetrao de perfeitos Legisladores , quo crtp
e oque avana o publicista Francez, que em teriipos de trevas e turbulncias^ e quando com mais
;

trabalho custa a distinguir a opinio pblica , e

poderamos dizer que nas commoes civis seacho
reunidos estes dois obstculos , posto que s tiirbuleneias que d ordinrio as acompanho , v
Unida a cegueira qne produzem as paixes. C) Legislador que confundir as opinies populares corn
a opinio publica, incorrer em grave erro , e se
desacreditar pelo mesmo meio que elege para popularizar-se , ao mesmo passo que o que segUe e
estuda a opinio das classes Judiciozas da Seriedade, poder por algum tempo perder a aura popular , mas por fim a opinio pblica lhe far
justia , e o tempo acreditar sua sabedoria.

132

tecer espcie o mesmo que acontece a seus elementos; a participao das luzes de uma parte se

Por fortuna nossa em Portugal no so tantas as turbulncias que obscureo a voz da opinio pblica : todos sabemos o que a Nao de2eja , e precizo estar bem cego pelas paixes o
que o ignore. A Nao quer que se conserve illeza a Constituro que jurou ; quer disfrutar em
paz dos benefcios da judicioza Liberdade que ella
lhe concede ; quer que os poderes pblicos que
creou iguaes e independentes , se conservem cada
qual dentro dos limites que o pacto fundamental
lhes signala, se auxiliem sem confundir-se , e se
observem e aconselhem reciprocamente sem hosti*
lizar-se; porque sabe a Nao que a guerra entre
os poderei os envilece e debilita ^ e infallivelmente produz a guerra entre os cidados. A Nao
quer que haja ordem e economia na administrao de suas rendas ; porem no quer nem pode
querer que se no attenda a suas necessidades , e
que haja descuido na proteco e melhoras que
espera do novo systema de governo que adoptou.
uma palavra a Nao quer Liberdade sem

Em

desordem , economia sem mesquinhez, ob^ediencia

Lei e no ao capricho , e recompensa para b
mrito, e no para o favor e para a intriga. Esta e em PorLu|al a verdadeira opinio pblica,
e qualquer que por malcia a no ezecute , confundindo com elia os clamores de um partido, ou
os gritos d'uma faco , chorar algum dia seu
engano, e ter que reconhecer abmnipotencia da
opinio pblica, sem cujo apoio no ha seguran-

nem

poder.

(Do

Xraductor.

133

envolver de grau em grau ate' surmontar o todo.

Pela lei da imitao , o exemplo d*um primeiro
povo ser abraado pelos outros , e adoptaro o
seu espirito e as suas leis: os mesmps dspotas vendo que s poderio arraigar o seu poder collocando-o sobre as bazes duradoiras da justia e da bebazes estveis que rezislem ao choque
neficncia
dos corpos e injria dos tempos , mitigaro o
seu regimen por pejo ou rivalidade j e a civiliza;

o ser geral.
Estabelecer-se-ha de povo a povo um equilibrio de foras , que contendo todos no respeito
de seus direitos reciprocos , por remate s agrestes uzanas da guerra , e sujeitar s vias civis o
juizo de suas contestaes [*]
a espcie inteira
adquirir os documentos prprios de uma grande
Sociedade, de uma mesma famlia regida por
mesmo espirito , e por leis communs , lograndp
:

um

toda a felicidade de que susceptvel a natureza

humana.
Longa

e espinhoza ser esta tarefa , porque

indispensvel que hum s moto se propague por

todo esse corpo immenso; que

Que

um povo

um mesmo

Um

fermen-

individuo da grande Sociedade. Que e' uma guerra?

duelo en^
tre dois individuos ou povos. Que deve praticar a
Sociedade quando dois de seus membros alterco,
c vem s mos? Intervir, concilia-los, ou reprimi-los. Por cauza da avareza ou crueldade dos
dspotas e bonzos , sempre esta doutrina pareceu
nada prpria a applicar-se ao curso da vida humana, e ornais que infelizmente ainda &eu^ fius
[#]

e'

Um

salutares se

no podero

realizar.

134

nico grmen , contrafaa , e condense

mas,
massa de partes heterogneas
ho obstante , este movimento s*effeituar , e j
p prognostico os presagios do luminozo futuro.
J a grande sociedade, rodeando em sua marcha
as inesmas phazes j]#] das Sociedades parciaes, se
to

uin.

urna, enprtae

nnuncia encaminhando-se s mesmas constquen-?

Dissolvida ao primeiro lance em todas as

cias.

fraces, estivero por largo tempo seus membros

sem cohezo [##] , e os povos geralmente izolaidos formaro a primeira idade de anirchia e in*
fancia ; distribuida consecutivamente aoacazo eiu
seces irregulares doestados, e reinos, passou pelos fastidiozos effeitos

da extrema desigualdade de

riquezas e condies, e a aristocracia dos grandes

imprios formou a segunda idade: os grandes pri*
vilegiads se disputaro a preeminncia ,cnten'p
dro acerca da excellencia e superioridade, eeor
Teu o period tumultuzo do choque e encontro
das faces: em nossos dias os partidos quebran?tados por suas desavenas, sentindo a necessidade
das leis, suspiro pela poca da ordem e da paz.

um chefe virtwozo , apparea um povo

justo e potente , e a terra a uma vz o eleva ao

IVfostr-se

supremo poder: a terra s espera ancioza que um

povo legislador 4 o signal pra se reunir em ter
no delle
ella | invita a que encete a fulgurante
;

[#]

Termo astronmico que denoto

os as*

petps , ou differentes app$rencias, ou illuminaf

es de alguns Planetas, sobre tudo da Lua.
(Do Tradutor.
{*#] Adhereneia e uniio dos corpos entre si.
,

(Do

Tradutor.)

155

estrada que est aberta a seus passos; ella osubli*

ma e invoca , e o meii corao j se lhe figura
virando
considera-lo no seu eminente posto. a cabea para o occidente, proseguiu * Sim; j

um

surdo

murmrio

fere

meus ouvidos

o grito

de liberdade dado em ribas longinquas retumba at

o antigo continente. A este brado, ruidos secretos, econfuzos queixumes, partiro do seio d'nra
grande imprio contra oppresso
salutar desassGcego e anci o assusta pela sua situao
in*'
terroga-se sobre o que , e sobre o que devia Ser^
e aturdido e sobresaltado pela falta de foras , exa*
mina quaes so seus direitos, e seus recursos; qual
tem sido o proceder de seus mandatrios,
Mais
:

um

dia , um reparo
, vai brir-se uma seena prodigiozn , vai comear a raiar um novo sep.
culo; sculo de maravilhas para o vulgo, de suf*
.

preisa e terror

para os tyrannos, de liberdade p?i^

e d^csperana para toda a
,

ra um grande povo
terra.

G A P

Grande obstculo

mj:v

T U L O XIV.
i^AA

chegar

a'

pnFEi^

V-/ allou-se o Gnio. Prevenido por metencoUxjos

estmulos , perseverou minha intelligencja rebelde
persuaso; porem apprehendend desagradar-lhe
v*)
pelas objeces , coriservei-^ibe taciturno. ^
Depois de algum intervllo , voltado-se para
mim , e fi?caAdo-me com vistas subtis *y replicou'i>v
Dissimulas

abstens-^t^'

de fallar

tua concepo peiys^mntos que

,e

io

revolves

eiii

ouzs pr^dt#^

136

Retroquei-lhe turbado

zir!

O' Gnio!

To-

meu

desfalecimento ; tua boca , de

certo, pode s proferir a verdade; porem ten celeste engenbo arremea seus tiros a uma tal distancia , que meus grosseiros sentidos no vem
mais que nuvens. Eu o confesso, a convico no
penetrou minh'alma , e temi que a dvida fosse
lera,

para

escuza

grave offensa.
qual e a criminalidade da dvida? respondeu-me em lom benvolo. E* o homem senhor de
sentir de outro modo [do que aquelle com que
movido? Se uma verdade palpvel, e de prtica importante condoamo-nos do que a desconheo descaminho de sua razo Hrinfligir a pece
na; e se incerta, equivoca, como lhe achara o
caracter que no tem
Prestar fe sem evidencia ,
sem demonstrao , e um acto dMnsciencia e necedade ; o crdulo se perde n'um ddalo dMnconsequencias, ohomem cordato, combina, discute , e isto para estar d'accordo com suas opinies , e o individuo de boa fe em vez de repugnar contradita , admitte-a , acolhe-a, pois
a
delia s mana a plena luz do que veridico
violncia e o argumento do embuste, e impor de
authoridade uma crena , e o indicio e deliberao da tyrannia [*].
ti

Que movimento de paixo agita os povos

[#]
que extremos os
nestas disputas interm^inaveis
conduzir! Qual o rezultado feliz que tiro de to
renhidas dissenses ? Ha muitos sculos que e a
terra um frtil campo de contrariedades , e por
chimericas opinies tem -se derramado torrentes de
i

.gaiigUe!

Porem dizeirmej naes

tantas lagri-

137

Affoutado por estas palavras, respondi:

J que minlis faculdades imaginativas
so livres, no to occulto: eu me esforo em vo

Gnio

mas, e combates que vantagens vos tem trazido?

Quando o

forte submette o fraco sua opinio

que victoria conseguiu para a verdade e para a
evidencia. Cada partido, apoiando a sua crena,
aponta com o dedo os outros , elastimando-os
diz:
Ns e' que possumos a verdade, e a razo; ns somente bebemos os dictames da verdadeira !ei, da verdadeira regra de todo o Direito,
e da justia ; o nico meio de perfeio e ventura: todos os que seaparto da estrada que trilhamos esto cegoe, e rebeldes, e sero eternamente
punidos.
Mas isto avanado sem provas que
conclue? Nada. Quando uma contestao divide
as familias e os indivduos , que praticais para
concilia-los? Nomeais rbitros: fazei outro tanto
para com os authores de vossos certamens. Ordenai aos que se instauro em vossos instituidores,
e que vos impem a sua crena , que diante de
vsdebato suas razes: j que invoco vossos in-

como elles os tralo : evos chee Doutores dos povos antes de os arrastardes
para a luta de vossos sy^temas, discuti contradictoriamente as provas
estabelecei uma controvrsia solemne, uma pblica indagao da verdateresses, conhecei
fes

no dianle do Tribunal d*um individuo corou d'um parJtido apaixonado; mas face de todas as luzes , e de todos os interesses de
que se compe a humanidade , e seja nosso rbitro e juiz o senso natural de toda a espcie (Traduzido do fim do 19 Cap, )
de

ruptvel

138

pr acolher a insinuante acariciadra esperana coni que me consolas: a alrna virtuoza e sen*
sivel sem custo se abandona aos sonhos d'um^agTadavel futuro, mas sem cessar uma realidade cruel
a desperta e deixa em preza mizeria e ao soffrirnento: quanto mais medito sobre a natureza do
homem quanto mais examino o estado prezente
;

das Sociedades , menos julgo possivel o realizar-se

esse mundo por ti descripto, mundo de completa
sabedoria e summa ventura. Giro com os olhos
tod4 a face do nos^o henaispherio
em nenhum lugar apercebo asen^iente, ou presinto o movei d'uma propicia revoluo* A Azia inteira est sepuN
tada em profundas trevas: o Chinez , envilecido
pelo despotismo do bambu ^ desorientado pela su*
perstio astrolgica, embaraado por um cdigo
invarivel de gestos, pelo vicio de uma lngua, e
sobretudo de uma escritura mal dispostas , se me
exhibe , em su abortiva civilizao , como um
povo autmato [*] ; o ndio opprimido e avilta*
:

[#]

Imperador da China se denomina filho

de Deos; porque segundo o pados Chinezes , o ceo material , rbitro do

do Cco,
recer

isto e,

destino, e a

mesma

divindade.

Apparece uma s vez em cada dez mezes , te

mendo que o povo costumando-se a vc-lo lhe per,

ca o respeito , pois adopta aquella mxima de

que o poder no subsiste seno pela fora , que os
povos no conhecera a justia, e que s devem e
Relao dos
podem ser regidos pela violncia
dois viajantes musulmanos em 851 e877, vertida
pelo Abbade Kenaudot em 1718. -
Apezar dos embustes dos missionrios , eslri

~
<lo

com

prejuzos

139

encadeado pelos sagrados

vi rv

culos de suas castas, vegeta ii'uma apatliia inii*'

ravel; o Trtaro, errante ou ^em domicilio, sempre inculto e agreste , vive na ferocia de seu
-Avs; o rabe, dotado de ura talento singular,
perde sua fortaleza d'animo, e o fructo de sua virtude, na anarehia das tribus, e na rivalidade da^

estado no mudou.

bambu continua a

reinat

do Ceo bastona pela menor

falta, o mandarin, que da sua parte no sedes*
cuida de bastonar e a palear o povo; por isso,
ia

Ghina

e o filbo

mo bons

hermenuticos, regeitemos , a este reso testemunho dos Jezuitas , que sobre este
assumpto , assim como acerca de outros , quari
e em vo pois que elles asseve?sempre mentem
ro que este paiz era o mais bem governado pos^
sivel , e seus habitantes os mais affortundos do
mundo: bastou acarta d'Amot para meconven
cer de que a China gemia debaixo d'um verdadeiro governo turco , e a relao de Sonnerat m'a
confirmou* Veja^se o Tomo II. da viagem s In#dias; in ^-r .
quanto os Chinezes escreverem com o
seus actuaes caracteres , nenhum progresso se deve
esperar que faa entre elles a civilizao.
pri*
meiro passo para quem a quizcr accelerar o de
offereeer um novo alphabeto como os nossos , ou
substituir sua lingua a lingua trtara: a operao feita por Mr. Lengles sobre esta ltima ,
capaz de trazer comsigo adezejada mudana. Veja-ae o alphabeto Manlcbou , obra de um espirrto na verdade nalytico. (Compilada dasdiver
peito,

Em

sas edies.

140

famlias; o Africano, degradado da condio do

homem , parece estar sem remdio destinado a
um interminvel captiveiro; em o norte, somente contemplo vis servos, povos rebanhos, com os

quaes se recseo grandes proprietrios [#]

porto-

Quando o author isto escrevia ainda no

[*]
tinha acontecido a Revoluo de Polnia de 3 de
Maio de 1791 , que tanta honra grangeou aoMotiarcha virtuozo , e aos nobres illustrados que a
executaro. Desta memorvel poca ainda os Polacos se recordo com enthuziasmo, e lizongeiras
lembranas; passaro da abjecta e triste condio
d'escravos dos magnates, honorifica e feliz qualidade de homens livres, e o que mais cumpre admirar e a philantropia desses mesmos magnates,
que tendo reassumido com o Rei (era electivo, e
escolhido por elles d'entre os nobres
foi tambm
esta uma das cauzas da sua ruina) todos os poderes politicos, foro assaz generozos para admitti
tem o povo (pois que o julgaro de justia) a
participar os bens de que ero nicos depozitario
e dispensadores, ecedro seus odiozos privilgios
em beneficio da communidade. Este exemplo d'uma Nao livre encravada no meio d'Estados
despoticamente regidos, era nocivo para os interesses dos dspotas , que desde logo puze'ro em
aco todas as suas tramas, e vis traas a fim de
anniquilarem respeitvel coloso d'um povo Soberano e Legislador. Comearo por assoprar o
fogo da discrdia e guerra civil , promovero a
fuga d*alguns nobres egoistas , que proclamaro
antiga ordem de coizas , e Catharina II. os'
apoiou e soccorreu debaixo do macbiavelico pre:

141

da a parle a tyrannia, a angustia , e a fatuida*

de, imprimiro a imagem do assombramento em

texto de que a reforma effeituada era contrria ao

socego de seus dominios , e aos Tratados subsistentes. Ficavo entretanto tranquillos, e sem darem o menor signal de cooperao, o Imperador
e o Hei da Prssia , reiterando para com a Polnia os seus protestos sinceros (lhes chamavo) de

nunca consentirem que se maquinasse contra a

sua independncia mas qual era o seu fito?- Adormecer os Polacos , abandonando-os a uma cega
confiana , para depois fazerem cauza com muni
;

com Catharina,

e retalharem aquella grande Nao, dilacerada pelas dissenes intestinas: assim

o effeituro, e por mais que a Dieta, depois de
ver baldados todos os recursos da guerra, protestou perante oCeo e a terra contra semelhante violncia, teve que succumbir aos conbinados esforos de trez numerozos exrcitos^ e dos facciozos:
fechro-se os ouvidos a reclamaes, attendeu-se
unicamente ao interesse, fize'ro a partilha, e se
aproveitaro do roubo
o infeliz Estanislo Augusto morreu de desgosto em Petersburgo. Eis a
sorte que vos espera, povos livres, se incautos
prestardes ouvidos s vozes dos dspotas , e seus
malvados emissrios
a suas propostas respondei
com bailas, a suas fingidas caricias com bayone:

tas, a suas ameaas com a perseverana , e a intrepidez , e perecei antes no campo da glria , do
que vades offerecer os pulsos s cad<'ias: olhai que
se os indignos so cobardes, tambm so arteiros
e entendidos

na intriga

que vos espera o

desti-

142

a$ naes, e depravando o senso natural , desfizlo ale o mesmo instinGto da ventura e da verdano o nego , em alguns paizes da Europa
de
principiou a razo a ganhar victoria sobre a iripostura , e tomou um Voo rpido e magestozp
porem, ahi mesmo, &o as luzes dos particulares
commans s naes ? Reverteu a desteridade dos
governos em proveito dos povos ? E esses que se
dizem policiados, no sao os mesmos que hatrez
sculos enchem a terra d*injustias t No so os
mesmos que debaixo de pretextos de commercia
devastaro a ndia, despovoaro um novo hemispherio , e sugeito ainda hoje a Africa mais
barbara das escra^vides ? Nascer a Liberdade do
seio dos tyrannos , e ser exercida a justia por
Eu in-^
m'os avaras, e espoliadoras? O* Gnio
vestiguei as regies civilizadas, e a illuzo de sua
decantada sapincia se dissipou diante de meus
olhos: vi as riquezas amontoadas em poder de m
punhado de parazitos , a muVtido pobre e desf
vi todos os direitos , todos os poderes
pojada
Concentrados em certas classes e a massa dos povi cazas de prncipes , e
vos passiva e precria
nunca corpos de naes; interesses de governo j c
nunca interesse nem espirito pblicos; percebi por
ultimo que toda a sciencia dos que mando e mui
opsimples, e se reduz aaprincipio infernal de
primir com prudncia e sendo iridispensavel recorrer ' eaco e fora -r-,e a refinada servido
dos pvos polidos mais q^e nuea me pareceu ir:

Ksmediavol.

t<
.ta?,

dbs p<5vos escravizados

^ Bo Traduotor. )

>

se

no estivardes
:

;*

^
^

ler-

 143
Um

Genro , muito
,
minhas vistas sobf^
lanando
fiindo me
O globo eu o observo dividido em muitos differentes
cada nao recebeu ou inven*
systemas de cnlto
tou opinies religiozas oppostas , e cada uma attribuindo-se excluzivamente a verdade, Jastima o
erro das outras: ora se, como e de facto, em sua
o maior numero de homens s endiscordncia
gana, e se engana de boa fe, segwe-se que o nosso espirito se persuade da mentira do mesmo modo que da verdade ; e qual e ento o meio d'esclarece-Io? Como exrpelii remos a preveno que o
desmoraliza? Como, sobretudo, arrancaremos
a mascara , s o primeiro artigo detodas as crenas, o primeiro dogma de todas as religies, a
proscripo absoluta da dvida, a prohibio de
todo e qualquer exame, e a renncia de sU prprio descerni mento ? Que far a verdade para ser
reconhecida ? Se se aprezenta com as provas do
estorvo

mormente

affliiv]

raciocinio , recuza-a o homem pusillanime pretextando sua conscincia

se chama em seu soccorro aauthoridade das potencias celestes o homem
preoccupado lhe objecta com uma authoridade do
mesmo gnero , e trata de b.lasphemia qualquer
oninvao. Assim o homem- , em sua cegueira,
;

ligando-se

com

seus

mesmos

ferros, se

abandonou

para sempre sem defeza ao jugo da ignorncia e

das paixes. Para dissolver estes obstculos lao fa^
taes, necessitar-se-ia do concurso inaudio de felizes circumstancias; seria precizo que uma naSo
inteira , sanada e convalescida do delirio da snperstio , fosse inaccessivel aos impulsos do fanatisma; que liberta do jugo d*uma falsa doutrina,
um povo 5*4mpozesseo da verdadeira morial e dura*^

144

zao , que fosse ao mesmo tempo destemido e circumspecto, instrudo e docil; que cada individua
conhecendo seus direitos no passasse alem dos li-'
mites ; que o pobre soubesse rezisLir seduco,
o rico avareza ; que se encontrassem chefes desinteressados e justos; queosoppressores fossem accommettidos pelo espirito dedemencia e vertigem ;
que o povo recuperando seus poderes , advertisse
que no pde exercita-los , e constitusse orgos;
que eleitor deseus magistrados soubesse a um tem-

po reprimi-los e respeita-los , censura-los e obedecer-lhes; que na sbita reforma da nao arruinada por abuzos, soffresse rezignado cada individuo de per si as privaes e as mudanas occazionadas, e que esta nao em fim fosse assaz denodada para conquistar a Liberdade , assaz instruda para forma-la, assaz poderoza para defende-la
e conserva-la [#] , e assaz generoza para a dar em

Tenhamos sempre

diante dos olhos que

conservar que conquistar a Liberdade: esta, as mais das vezes, se adquire pov
um concurso singular de circunstancias , que fa-'
vorecem o valor e ouzadia de um capito ; mas
somente se conserva pelo respeito s authoridades,
pela virtude e temperana , e pelo amor s leis;
que o estado social e' uma luta eritre o dezejo de
dpminar, e o dezejo de sacudir a dominao; que
os partidistas da Liberdade illimitada tem por illegitimo qualquer poder por mais restricto que seja, e os sectrios do podei* absoluto crimino de
abuziva qualquer Liberdade por mais limitada;
aquelles no conhecem direito que os governe, estes no podem imaginar que haja quem os Gobi*
[#]

muito mais

difficil


fiartilha

mais?

ba

mo

Ou

e podero tantas condies reunir-se ja,

quando a

Romanos,

res, judicirios

sorte

que oduro

e contriarie; e

dos

145

entre suas infinitas

orgulhozo despotis*

eni seus diversos

e administrativos

cincia dos povos

ramos militacanou a pa-

e originou nas classes inferio-

ou populares , uni movimento de reaco absolutamente semelhante ao que, ha perto de quarent'annos , tem tido logar na Europa da parte
dos povos contra a oppresso sacerdotal e feodaU
E' na verdade necessria , uma superioridade d'alma , e uma rectido a toda a prova , para no
dar entrada ambio, e inveja, para desprezar a licena e todos os excessos, que deshonro
porem
a Liberdade, como indignos da razo
forozo , que j que somos felizmente livres nos
faamos dignos de s-lo. Os males que nos atormento so fomentados por nossas paixes
no
res

percamos em

ataques um tempo preciozo

e indispensvel para pr um venturozo remate
nossa fulgente Liberdade , depois de sculos detyrannia edominio arbitrrio. Apaziguem-se as paixes, restabelea-se a mutua confiana , procuremos a paz domestica sendo justos e benficos , e
abjuremos a funesta intolerncia politica , repulsemos com indignao asseduces de toda a classe de fanticos ,
fechcmos os ouvidos s perfidaS
suggestes dos encarniados inimigos da ordem publica, detractores de todo o governo , ecalumniadores maldizentes de toda a authoridade , apertemos a estreita unio entre osdiversos poderes, estabeleamos de uma vez a tranquillidade desta Nainteis

146

combinaes

produzir esta , prezencearei esses dias

,
no ... Minhas frias cinzas
affortunados? OIi
estaro de longo tempo confundidas e misturadas
com o p.
estas palavras meu peito oppresso pela dor
!

co herica, que tanta coragem patenteou, tantas virtudes e nobres sentimentos fez brilhar, tantas lagrimas verteu , e tantos sacrifcios consuliou, e premiando os benemritos, e punindo os

da Ptria, firmemos cada vez mais

o Systema Reprezentativo , em mantcna do qual
d^r todo o Portugnez a vida , e desorganizemos
de uma veiz os planos de&truidores de uns poucos
de malvados , que suspiro pelo momento de verem a anarchia , e os dezastres que vem com ella
annexos , mancharem o celebrado Imprio Por-

filhos esprios

tuguez,

Tomem pois os verdadeiros amigos da Ptria

a seu cargo o desempenho da rdua e digna tarefa de defenderem com a penna o salutar systema
que se adoptou , e a consolidao d^instituies
mais prprias com as luzes do sculo; e no com
o depravado objecto de saciar suas paixes, e promover seus baixos interesses. Assim honraremos a
memoria dos ifustres marlyres da Liberdade Porque denodados aprczentro seus peitos
tugueza
que sacrlega mente os immolou
ao despotismo
por quererem obter uma Constituio , mas que
nunca conspirario contraella se, como ns, ti,

vessem tido a dita de consegui-la. Com a mesma

com que combatero, e fro victiraas
do de&potismo , teri perecido em defensa da ox^
intrepidez

147

e pelo pranto enterneceu o Gnio , que no me

Alirespondeu, mas ouvi dizia ena voz baixa.

mentemos esperana deste homem ; pois seaquelle que ama seus semelhantes se desanima , qual
dura verdade I
ser o destino das naes ? Oh
Quanto prpria a abater a coragem a lembranEia
anticipemos os pretritos
a do passado
tempos, alcemos o veo , e descubramos a virtude
ao sculo maravilhozo que vai nascer , a fim de
que , vista do fim que dezeja, reanimada d'um
novo ardor, reduplique o esforo que a elle o de!

ve levar.

CAPITULO
O

A,PENAS

XV.

NOVO SCULO.

acabou de pronunciar

estas palavras,

sublevou-se do lado do occidente um ruido immenso , e dezejozo de conhecer a sua origem , adverti
ao longe na extremidade do Mediterrneo , nos

das maiores naes da Europa,

compaespontneo e prodigiozo
rvel ao que se suscita no seio de uma vasta cidade, quando rompe uma violenta sedio de todas as partes, e se abala um povo numerozo, espalhando-se nas ruas e praas publicas , como em
ondas. Tocado pelos gritos que ferio as nuvens ,
escutei por intervallos estas phrases.

dominios de

uma

nm movimento

dem

Constitucional
anarchia.

e feito

guerra de morte

(D

Traductor.

148

Que myslerioio
Somos uma no populoza e al-

*Qii novo prodgio e este?

cruel lagelio

to-nos braos
Possumos um solo excellente, e
carecemos de viveres! Somos activos, laboriozos,
e vivemos na indigncia
Pagamos enormes tributos, e diz-^se-nos que no basto! Estamos em
pa2 interiormente, e nossas pessoas e bens no se
acho ern segurana no interior
Qual pois o
culto inimigo que nos devora?
Vozes partidas
do seio da multido, respondero Alai um estandarte distinctvo, em torno do qual se ajuntem
todos aquelles que por teis fadigas mantm e nutrem a Sociedade , e ento designareis o inimigo
que vos roe a substancia. ??
!

Levantado

o estandarte se contemplou esta

dividida repentinamente em dois corpos
desguaes , e de aspecto bem diverso , e incapaz
de soffror contraste: um, innumeravel e quazi total, offerecia na pobreza geral de seus vestidos,
na magreza e pallidez de suas faces, e no ar abao outido que respirava , a mizeria e o trabalho
tro , pequcTio grupo, fraco insensvel, exhibia,
na riqueza dos adornos, agaloados, e guarnecidos
de oiro e prata, e na boa dispozio dos semblantes , os symptomas da abastana e commodida-

Nao

de.

Considerei com maior atteno estes homens

e conheci que o grande corpo era composto de artistas , agricultores, e gente dada pesca; de todas as profisses laboriozas, estudiozas , e teis

Sociedade , e que no pequeno grupo somente so

enconlravo ministros do culto de todo o grau
(frades e clrigos)

bos de palcio

financeiros,

oficiaes

uzurarios, bo-

de fazendv e

fisco real^

149

grandes dignitrios , chefes militares de superior

patente, e outros assalariados do governo.
Estes dois corpos em prezena um do outro se
olharo por algum tempo com espanto ; at que
vi nascer, d um lado, a clera e a indignao,
grande disdo outro, um movimento d'horror.
se ao pequeno corpo: 59 Porque vos separasteis de
ns? No sois deste numero? No (replicou o
somos um corpo distingrupo das sanguesugas )
cto, uma classe privilegiada, que temos direitos,
usos, e leis parte,
Povo.
E de que trabalho viveis em a
nossa sociedade ?
Os Privilegiados.
De nenhum: ns no fomos creados para trabalhar.
Pov.
Conio adquirisleis pois tantas riquezas ?
Osprivileg.
Tomando o cuidado de vos governar.
Pov.
Como! ns trabalhamos e fatigamcnos e vs gozais , ns produzimos e vs dissipais ^
as riquezas vem de ns, e vs as absorveis
E
a isso que chamais governar! .... Classe privilegiada , corpo distincto que nos sois estranho , formai nao parte, evede se podeis subsistir: governai-vos , que ns agradecemos esse encargo que
generozamente quereis tomar , e delle vos dispen-

semos

[#].

[#] 'Este dialogo entre o Povo e as classes

ociozas a analyze da Sociedade. Todos os vicios , todas as desordens politicas se reduzem ao
seguinte: homens que nada fazem , e que devoro
^.

substancia dos outros, e homens que se arrogo

150

Ento o pequeno grupo deliberado sobre este

Impensado accidente, attendeu s razes de alguns
homens rectos , que dissro: E* indispensvel
que nos unamos ao Povo , e participemos de suas
vantagens e incommodos; porque so homens co-^
jno ns, e nossas riquezas derivo delle. Outros
porem dissro coni orgulho. Seria vergonha e
infmia oconfundir^mo-nos com a plebe; ella foi
destinada para nos servir: no somos acazo a
Taa nobre epura - dos conquistadores deste imprio ? Lembremos multido nossos direitos e a

ua origem.

Os nobres,
Povo! Esqueceis que nossos antepassados conquistaro este paiz ^ e que a vossa
raa obteve a vida debaixo da condio de nos
ervir perpetuamente ? Eis o nosso contracto social ; eis o governo constituido pelo uso ^ e presriptp pelo tempo.
Pov.
Purissima
raa de conquistador
veremos detes! Mostrai-nos vossas genealogias
pois se o que e' no individuo rapina e latrocnio,

se

muda em

virtude entre a nao.

N'um

tomo comearo vozes articuladas

de lados diversos, a chamar por seus nomes uma
turba dMndividuos nobres, e citando sua origem e
parentela , citaro como os bisavs , avs, e os
mesmos pais , nascidos na classe de mercadores,
cartistas, depois de se terem enriquecido, as mais
privilgios xcluzivos de ri,
queza e oiozdade
tal a definio de todos os
abuzos que existem entre as Naes. Comparai os
Marnelukos do Egypto , os Nobres da Europa,
os Naires da ndia, os Emirs d'Arabia, os Pa-

direitos partic;jlares

151

das vezes, pr meios indecorozos, tinho comprado, a pezo d'oiro5 a nobreza; de sorte que, um
mui limitado numero, de famlias ero de antigo
tronco. Vede, clamavo as mesmas vozes, vede
esses pees, homens de fortuna, e que em pouco
tempo se adiantaro , como nego seus parentes!
vede essas ignbeis recrutas que
veteranos
A isto seguio-se

reputo illustres
rizada ge-

se

uma

ral.

Para fraudulentamente a removerem reflexionaro entre si deste modo alguns homens arteiros,
os governadores civis.
Este Povo e doeil e naturalmente servil; cumpre fallar-lhe do rei e da Lei , e de sbito aban^ exclamaro: Podona seu delrio frentico
vo grato e tranquillo , entrai em vossos deveres,
vassale ns vos garantimos a amnistia [#]
:

tricios

de

Roma

os Sacerdotes

christos

o$

Bramines, os Bonzos, os Lamas, e

achareis sempre os mesmos rezultados: gente ocioza vivendo custa da que trabalha.
Irnans,

os

Da

I.

As promessas d'amnistia

edio. )

perdo s fascino os nscios. Tem-se experimentado como os

dspotas cumprem a sua palavra em todos os tempos, e em nossos dias, haja vista amnistia concedida pelos reis de Npoles e Sardenha, e depois
pelos mesmos quebraatada. A posteridade por
seus horrorozos nomes a par dos Neros, Domicianos, Cailigulas , e demais monstros que seguiro
suas odiozas pizadas. Ambos aquelles sanguinrios
e perjuros Monarchas , no ti vero pejo de , ao
[#]


[#]. fieis,

los

mesmo

152

reconhecei

a legitima

authorida-

passo que protestavo obedincia econfor*

midade com a noya ordem de coizas, tramarem,

quaes vis assassinos arrancar com sacrlegas mos
a tenra planta da Liberdade, e chamando em seu
,

auxilio estrangeiras bayonetas, entrarem

espezir

nhando seus sbditos, assolando, queimando, e

commettendo assassnios e extorses. O proceder
do rei de Sardenha j era anteriormente conhecido por indigno: elle concedeu, sem a menor rezerva , uma Constituio quela ilha
quando
,

para

durante sua larga desgraa;

jnas annulou-a, apenas e viu assentado no tbrono de seu maiores. Dizem os dspotas (cor mui
fr^ca do a seus excessos criminozos! ) que estas
revolues , assim como as da Pennsula Hespanhola , fro effeito d'uma faco e obra da forporem e que no idioma dosoppressores, quala
quer fora e illegitma quando n^o so elles que
^ em prjegao. Talvez no tardar muito que aquel]es povos affugentem es$es bandos de vis escravos,
e sedentas harpias, que empolgo , com suas famintas garras quanto lhes apraz , e ento manifestando sua soberana vontade , reclamaro seus
usurpados direitos, contra os quaes nunca se prescreve, vingando-se dos que ps trahro e vexaro.
Tomem de cor os tyrannos esta doutrina sem a
qual, tarde ou cedo, ac^rreto a sua queda:
sio ha poder que no esteja apoiado pela vonta^
de nacional , nem pode ser duradoira a authoridade que uns poucos exercem , sem o livre consenso dos povos. (Do Traductor. )
Palavra que dey a sua origem barbsirf
[*]
;

alli se

refugiou

153

dade dos tempos feodaes, quando os homens ero

quando o
, isto e,
servos adscriptos gleba
senhor do feodd os possua , e tinha nelles domnio como nos torrees da sua fazenda, e os podia
vender, matar, alienar, ec. Antes da nossa Regenerao Politica ^ra uzada em todos os Decreporem as Cortes Constos, Leis, Alvars j etc.
tituintes protestaro contra este termo inserto no
Decreto e juramento d'El-Rei o Senhor D. Joo
Vi. no Hio de Janeiro , quando adheriu ao Systema adoptado pela Nao , e jurou a Constituio promulgada pelas mesmas Cortes: protestouse, no s contra esta, porem contra as seguinapprovar, sanccionar
tes
pois os trabalhos Legislativos daquella Soberana Assembla de nenhuma sanco precizavo. Vassallo , e Nosso Senhor , foro tambm proscriptas como derivadas
do Direito feodal , e contrrios ao Direito Publico Universal, e s Bazes da Constituio, j en-

vassallo e senhor so anti-constituto juradas

cionaes , e prprias de tempos <iespoticos , e de
politicas instituies illegaes. Senhor quer dizer senhor d'um feodo , e vassallo sujeito quelle senhor. Portugal nunca foi feodo
por trez vezes
dero os Portuguezes a Coroa a seus reis , e os
associaro ao poder magestatico
no Campo de
Ourique a D. Affonso Henriques , a D. Joo I
nas Cortes de Coimbra, e Famlia de Bragana em I. de Dezembro de
daqui se
mostra que nunca fro vass^llos nem seus reis
senhores: foro Cidados, e o Monarcha, Chefe
:

MDCXL.

dd Ordem

Politica debaixo de expressas condies.

~
de [*j; o

rei

15i

o impe, o soberano manda, a Lei

ordena.

Fernando

solemnemente ajustadas.

Regncia d'Hcspanha

VIL

escreveu

durante seu captiveiro,

uma carta , que foi prezente s Cortes
nella se
dava o titulo de vassallos aos Hespanhoes. Ns
no o somos de Fernando VL (bradou um De
putado) e se somos vassallos e s da Lei.
dos
Deputados Secretrios acudiu logo a serenar os
nimos, qie se io excandescendo , desculpando
o rei por ignorar as reformas que se' havio feito
durante o seu captiveiro, eque era por isso natu*
ra] que uzasse de uma palavra, que sabia ao an-^
tigo despotismo. No praticou outro tanto o rei
de Sucia, que no discurso ao Senado, exclamou
com vebemencia Senhores, folgo em ser o primeiro Cidado d'nm Povo livre. Os prncipes que
desconhecem os direitos inalienveis dos homens
iizo destes termos ; mando , minha vontade,
quero , ordeno, de meu motu prprio , e daqui
se medeia um passo aos horrores de Nero e Domiciano. Tal era a abjeco a que Portugal se
achava reduzido, que os
mandes os empregavo iheorica e praticamente , e o prepotente e
odiozo Beresford, fazia cumpri-las risca, ecom
o maior escrpulo ao p da letra
quando lavra-^
va seus
firmans.
(Do Traductor. )
A fim de.se appreciar o sentido da palavra
[#]
leegitimo cumpre notar que vem do latim
gi
intimus
intrnseco a Lei , nella escrito,
,

Um

Se a Lei feita unicamente pelo prncipe

camente o prncipe a si mesmo se declara

mo j

uni-

legiti-

puro dspota, e sua vontade a Lei. jMas

155

Rei no pode 'querer outra coiza

Pov.
mais do que a salvao do Povo
o soberano s

e isto o que ^e quer dizer , pois igual direito

adquiriria todo o poder que o derribasse. Que a
Lei (origem do direito) ? Recorramos ao latim,

no

do radical
e sab-lo-hemos
- lectio
se derivou
;

legere

lex

ler

res lecta

-? , coiza lida
esta coiza lida e uma ordem de
executar ou no executar tal aco designada , e
isto, debaixo da promessa de pena ou recompensa ligadas observncia ou infraco. Esta ordem lida quelies a quem toca , para que no
a ignorem , efoi escripta para ser lida sem alterao
este o sentido e derivao da palavra Lei
donde procedem os epithetos de que susceptivel
Lei sabia, injusta, absurda, justa; conforme o
effeito que delia rezulta , e este effeito que caracteriza o poder donde emana. Profundemos a quesque e justo ou injusto no estado social ou
to
no governo dos homens? Justo, e manter ou dar
por consequna cada qual o que lhe pertence
cia , a vida que elle recebeu de um poder acima
o uzo dos sentidos e das faculdades que
de tudo
deste mesmo poder conserva ; o gozo dos fructos
de seu trabalho
e tudo isto na parte que no
prejudica ri'outro os mesmos direitos , pois se os
ataca ha injustia, isto , rompimento d'igualdade e d'equiIibrio d'homem a homem. Ora, quantos mais lezados apparecem , maior e a injustia
consequentemente se, como e de facto, o que se
chama povo, compe aimmensa maioridade d'upaa nao, e o interesse ecommodidade desta parte mxima que constitue a justia: admittidos es:

156

pode ordenar segundo a

vileo^iada

Lei.

Demais,

explicai-nos o termo

classe pri-

legitimo

conforme, intimo com a Lei; diPode a Lei marcar ouem abono da multido?
outras regras que no sejo em seu beneficio?
Os governadores civis. ^ A Lei qner que sese elle significa

zei-nos, quem fez a Lei?

tros deveres que no sejo

jais submissos.

O
remos

Pov.

Lei e a vontade geral

e ns que-

uma nova ordem.

Os

gov. civ.

Sereis

um Povo

Pov.
As naes no
lyrannos so rebeldes.

se

rebelde.

revollo

s os

Os gov. civ
rei est comnosco , e vos
prescreve que vos sugeiteis.
Pov. Os reis so indivisiveis das suas naes; o nosso no pode permanecer entre vs; o
seu fantasma e que regulais a vosso arbitrio.
Assim que os governadores civis e privilegiados militares perdero a esperana de reduzir o

tes princpios

luminozos brilha

em

toda a sua ple-

Salus populi supreSalus populi a salvao do poma

a Legitimidade,
ajuntea Lei
vo
a Lei.
mos a salvao vontade do povo
nitude o

axioma que

diz:

lex est.

esta

esta
e

Porem

eis

observai, dizem alguns fanticos minucioo povo engana-se facilmente ; como ba^de
elle exprimir essa vontade collectiva e abstracta?
Por meio de seus Reprezentantes ? homens d'experiencia e saber , pelo mesmo povo legalmente
eleitos
elles acharo o ponto d'apoio dessa voa-^
tade ; effeituando seus dezejos depois de a conhe-i
cerem.
zos

157

Povo com sous sophisticos argumentos ; adiantPovo e

ro-se, e dissero ardendo em raiva.
tmido, ameacemo-lo: a multido sabe somente
obedecer fora , castiguemo-la. Soldados , puni

Povo

este

rebelde e insolente.

E' nosso o sangue que

de vossos pais e irmos? E os soldados abaixando as
armas, dissero r Ns tambm somos Povo mosPov.

Soldados

vos circula nas veias

sereis os assassinos

trai-nos o inimigo.
Os privilegiados eccleziasticos cheios de sAisto
dissero: No ba mais que um recurso: o Po-

aterremo-lo com os nomes de

vo supersticiozo
Deos e da religio. ,, Revestindo-se logo de um
ar ridiculamente composto e modesto, e fingindo
moderao , fallro nestes termos
Queridos
filhos! Carssimos irmos! Deos nos instituiu para
;

vos governar.

Pov- Deixal-nos ver vossos poderes

tes.

celes-

sacerdotes*
A fe seja sempre o vosso faa razo induz no erro.
Pov. E' logo certo que governais sem raciocinar ? Eis donde procedem vossos desacer-

Os

nal

tos.

Deos aconselha a paz ; a reliOs sacerd.

gio prescreve a obedincia.
Pov.
A paz presuppe a justia; a obedincia a convico d' um dever , e o conhecimen-

to da Lei.

Os

sacerd.

No estamos

neste

mundo de

desterro seno para sotfrer.

Pov. - Dai-nos o exemplo.

Os

sacerd,

--

Vivireis

sem Deos,

sem

reis?

158

No porem queremos
sem
Sem mediadores naufragveis
Os
semeada
nos escolhos de que
O Pov. Mediadores junto de Deos dos
O

Pov.

viver

oppressores e tyrannos.
sacerd,

esta vida.

est

reis [#]

cortezos e sacerdotes

vossos servios

Tivero por motores as ideias de Divin[#]

dade, entre quazi todos os povos, as affeces do
corao humano, e por fonte, uma ordem de divizo calculada sobre suas sensaes de dor e praas potencias da natureza
zer , de ampr e dio
foro classificadas em benficas , e malficas o
deozes e os gnios em bons e maus, e dahi se deduziu a universalidade destes dois caracteres , em
quazi todos os systemas de religio.
De principio estas ideas , anlogas 4 condio d^seus inventores, foro, durante largo tempo , confuzas e grosseiras. Errantes nos bosques,
cercados de precizes , desprovidos de recursos, os
homens selvage'ns no tinho vagar de fazer
combinao de relaes e raciocinios, experimentando maior nimiero de males do que de prazeres:
o seu mais habitual sentimento era o temor ,
o culto se limitava a aisua theolosria o medo
gumas praticas de ceremonias e offrendas a entes
que se pintavo vidos e ferozes como elles, e neste estado d'igualdade e independncia, no se estabelecio mediadores junto de deozes pobres e insubordinados. Como no tinho suprfluo a dar,
no existia paraizo debaixo do nome de padre,
:

nem

victima, ou impe
e a moral confundidos ero tendentes conservao de &i mestributo denominando-se,

rio appelidando-se altar;

o dogma

159

so mui dispendiozo d'hoje avante tractaremos

directamente nossos negcios. ,^ Ento disse o pe;

rno , e a religio , idea arbitraria, sem influencia

sobre as relaes dos homens entre si , no era
mais que uma v homenagem tributada s potencias viziveis

da natureza.

Demoro-me

sobre

uma nova

cauza detranstor-

dos Estados procedida

dos sacerdotes. Com effeito , quando os povos comearo a dar-se Agricuitura , a formao do
calendrio rural dependia de continuas observaes astronmicas , e foi necessrio destinarem-se
individuos incumbidos de vigiar na appario ou
desapparecimento de certas estrellas , de advertirem a volta das innundaes , de certos ventos ,
da poca das chuvas, do tempo prprio a semear
cada espcie de gro
estes homens em razo do
seu servio, foro dispensados dos trabalhos vulgares, e a Sociedade proveu o seu sustento ecornmodo. Assim collocados , occupando-se unicamente da observao , pouco tardou sem que soubessem as cauzas e os effeitos dos grandes phenmenos da natuieza, e penetrassem o segredo de muitas de suas operaes ? conhecero a marcha dos
astros e dos planetas , o concurso de suas phases
e seus gyros com as produces da terra , o movimento da vegetao , as propriedades medicinaes
ou nutrientes dos fructos , e das plantas, e o jogo
dos elementos , e sgas mutuas affinidades. Ora ^
porque s existio meios de communicar estes co-

no na organizao

civil

nhecimentos pelo cuidado penivel da oral instruoo , elles s os transmittio a seus amigos e parentes j do que rezuUou uma concentrao de to-


^9
5,

160

queno grupo senhoreado do furor e do medo:

Estamos perdidos
A aiultido illuaiiiiada.
!

ds as sciencias, e de toda a instruco em algumas famlias , que arrogando-se o privilegio, tomaro um espirito de classe , e funesta izolao
da cauza publica. Por esta continua successo
das mesmas indagaes e das mesmas 'adigas5 foi
o progresso dos conhecimentos na verdade mais
precoce; porem pelo mysterio que o acompanhava 5 o povo mergulhado de dia em dia em espessas trevas, se tornou mais supersticioso escravo.
Observando que mortaes produzio certos phenmenos , annunciavo, como a um seu aceno, os
eclipses e os cometas, curavo molstias , tornvo serpentes nas mos, respeitou-os como agente que communicava com as celestes potencias, e
para conseguir os bens, ou arredar os males que
receava, tomou-os por mediadores , e interpretes,
e fixaro-se no seio dos Estados, corporaes sacrlegas d'homens hypocritas e enganadores , que

si attrahiro todos os poderes,

e os sacerdotes,
astrlogos, theoogos, fyzicos, mdicos, mgicos, interpretes dos deozes , orculos dos povos,
rivaes dos reis ou seus cmplices , estabelecero,
com o nome de religio , um imprio do mystelio, e um monoplio d'instruco , que at hoje
perdero as naes.
Rezumindo a Historia do espirito religiozo,
vemos que em seu principio teve por t vpo , e modelo o das potencias fyzicas , dos seres materiaes
ob-rando bera ou mal, isto , segundo as impresses do prazer ou dador sobre o ente sensivel
que
;

lia

formao de quazi tados os Systemas

seguiu

o Povo respondeu:

161

Estais salvos; pois seso-

sempre esse espirito religiozo a mesma marcha,

que os dogmas nunca deimesmos processos
xaro tle reprezentar , debaixo do nome de deozes, as operaes da natureza, as paixes dos homens , e seus prejuizos; que a moral teve por fito
G dezejo da commodidade e a averso dor, mas
que os povos , e a maior parte dos Legisladores,
ignorando os caminhos que conduzi3.o ao fira proos

posto , traaro falsas ideias , e por isso mesmo

oppostas , do vicio e da virtude , do bem e do
mal, isto e, do que torna o homem feliz ou desgraado ; que os meios e as cauzas de propagao
e estabelecimento offerecero , e ainda hoje , as
mesmas scenas de paixes, e vrios successos, disputas de palavras, pretextos de zelo, revolues,
e guerras suscitadas pela ambio dos chefes, pela fraude e dolo dos Legisladores, pela credulidade dos proselytos , pela ignorncia do vulgo , pela cubica excluziva , e orgulho intolerante de todos, finalmente a Historia do espirito religiozo e
a das perplexidades do espirito humano , que situado em um mundo que no comprehende, quer
fora adivinhar o enigma ; que possuido d'uma
pernicioza methafyzica visionaria , toma gosto
em contrariar a ordem natural , e d como illuzo fantstica o mundo material e palpvel , induzindo a crer que a existncia do homem e um
sonho, cujo verdadeiro despertamento a morte,
e que o seu corpo uma prizo impura , da qual
se deve apressar a s^hir , ou um grosso envolto?
I4

mos

illustrados

no abuzaretnos da nossa fora

rio, que, para fazer permevel [#] luz interna,

devia atenuar , e diaplianizar pelas maceraes,
pelo jejum, pelas contemplaes, e por uma gran-

de cpia de prticas eremiticas to extravagantes , que o vulgo , que de tudo s'espanta , nao
pde explicar o caracter de seus authores seno
considerando-os como entes sobrenaturaes o mesmo
espirito religiozo sempre espectador cheio d^assombro de prodgios mysteriozos e visiveis , imagina
cauzas, suppe fins, e intenta Systemas ; achando um defeituozo o substitue por outro no menos
odea o erro que adopta , desconhece o
viciado
que abraa , repelle a verdade que invoca, compe chimeras, seres imaginrios, e disparates, e
sonhando sem descano em felicidade e sabedoria, naufraga n'um mar de desvarios, e se perde
Ti'um labyrintho d'estulticia, demncia, e sollici:

tude.

At aqui sefallou em geral, voltemo-nQS agora particularmente para os nossos eccieziasticos.

INs professamos a justia, (dizem) o desinteresse, o sacrifcio total da nossa prpria vida providencia, a caridade para com os nossos irmos,
-a esmola , a rezignao e conformidade nos trano alrmenlmos as almas por temores
balhos
;

supersticiozos, vivemos sem receios, e

sem remorsos. ,, Tudo isto so palavras

morremos

que seus
infames procederes desmentem , como neste e outros muitos escritos se demonstra.
'[#]

Capaz de dar passagem por

outro corpo.

Do

Traductor*

seus poros a

163

somente propugnamos por nossos

Como
em

direitos.

Temos

elles aas musulmanos,

cujo cabea pregou o escndalo e praticou a licena ? Vs cujo primeira
preceito e o homicdio e a guerra? Tomamos por
testimunha a experincia: ha mil e duzentos annos que vosso zelo fantico no cessa d^espalhar
a perturbao e a carnagem , e se hoje a Azia,

fallar

ouzais

moral

dizem

Vs

n'outro tempo florescente

desfallece

torna-se

languida, froxa , e sem brio na anniquillao e

rusticidade, vossa doutrina que se deve attribuir a cauza
a essa doutrina inimiga de toda a
instruco , que , por um lado, sanctificando a
ignorncia 5 e consagrando o despotismo mais absoluto no que manda , e impondo a obedincia
mais cega e mais passiva no que governado,
embruteceu as faculdades do homem , suffocou a
industria, e sepultou as naes na barbaridade*
No se pde outro tanto laTiar-nos em rosto
respectivamente nossa moral sublime e celeste
foi ella que arrancou aterra de sua primitiva gros;

das insensatas e cruis supersties em que

,
achava engolfada, da idolatria, dos sacrifcios
humanos, das infamantes e torpes orgias [*] , dos
mysterios pagos
foi ella que depurou os costunis, banniu os incestos
e adultrios, policiou as
naes selvagens , deu-lhes leis para se regularem
em sua economia, fez desapparecer a escravido,
introduziu novas e desconhecidas virtudes , a caridade para com os homens j sua igualdade dianseria
se

[*]

Festas

em honra

de Baccho

acompanhadas de deboches.

Do

precedidas e

Traductor.


ressentimentos

164

esquecemo-los

ramos escravos,

te de Deos, o perdo e esquecimento das injurias,

a represso das paixes, o desprezo das humana^

grandezas; em uma palavra, uma vida toda saneia, e espiritual.

Sobre tudo quanto tendes produzido em abono
da vossa opinio ( replico os discpulos de Mahomet) poderamos dizer muito e victoriozameate , mas limitar-nos-hemos a combinar como alliais essa doura evanglica , de que fazeis tamanha ostentao , com as aces que escandalizo
aquelles a quem dezejais persuadir do contrario do
que obrais: a moral, que tendes interesse em fazer observar aos outros, e misanthropica , e antisocial, desgosta os homens da vida e da Sociedade , tende somente a crear ermites e celibate quanto maneira com que a praticais,
rios
chamamos em nosso apoio o testimunho dos factos
perguntamos , si a doura evanglica que
suscitou vossas guerras interminveis de seitas ,
yossas perseguies atrozes a pretendidos hereges ;
vossas cruzadas contra o arianismo, o manicheis:mo , o protestantismo
sem mencionar as que fizesteis contra ns, e vossas associaes sacrlegas,
ainda constantes , dMiomens ajuramentados para
continua-las [#]? Respondei; e essa doura evanglica que vos induziu a exterminar povos inteiros
da America, reduzir a nada os Imprios do Me;

[#] A ordem de Malta, cujos cavaltros fazem

voto de matar ou reduzir escravido os musulmanos ; e isto , j se sabe , para maior gloria de Deos,
( Do Traductor. )

.,

165

saberemos fazer-nos obedecer

com candura

que-

xico e Peru ; que vos aconselha a que prosigais a

devastar a Africa, cujos habitantes vendeis como
irracionaes , apezar dessa famigerada abolio da
escravido; que vos ordena devasteis a ndia, cujos domnios uzurpais ; perturbais , como ha trs
secujos acontece , em seus prprios lares , os povos de trez continentes , dpsquaes, os judiciozos,
como os Chinezes e Japonezes, se viro constrangidos a expulsar-vos, para evitarem vossos ferros,
recobrarem a paz interior ?
Ah Se estivessem prezntes. os bramines , os
Tabbinos, os bonzos, os chamans , os sacerdotes
das ilhas Molucas , e das costas de Guine' , vos
carregario no de affrontas, porem de justos vi!

tuprios.

Sim, exclamario

viz hypocritas

pre'gais

elles, sois assassinos,

a simplicidade para. sur-

prender a confiana , a humildade para mais facilmente avassallar e submetter , a pobreza para
vos appropriardes de todas as riquezas , prometteis outro mundo para melhor invadir este, e em
quanto reicommendais tolerncia e caridade, queimais em nome de Deos, os que como vs, o no

adoro
Sacerdotes embusteiros,

e belingues (retroca-

vs que abuzas da
credulidade das naes ignorantes para as subjugardes ; sois vs que de vosso ministrio fizesteis
nma arte d'impostura e malicia ; convertesteis a
Religio em um negocio d'avareza , e cubica; fingis ter communicao com os espiritos, e elles s
do por orculos as vossas vontades ; jactai-yos
de ler nos astros , e o destino decreta segundo
rio os missionrios)

sois

166

fazeis que fallera os dolos , e os

vossos dezejos
Deozes so os instrumentos de vossas paixes; in-.
ventasteis sacrifcios e libaes para mugirdes o
leite de vossos rebanhos , e a carne c gordura de
vossas victimas , e debaixo da capa da piedade,
devorais as offrendas dos Deozes que no comem,
e a substancia dos povos que trabalho.
E vs ( recalcitrario os bramines , os bon;

e os chamans) vendeis aos crdulos viventes

coizas de nenhum valor por um grande preo [*]
sois mgicos [**] , ligais grande mrito a vs ro-

zos,

Curioza seria a historia das reliquias do

do Gro-Lama Estendendo esta idea a todas as praticas religiozas, e dis|]#]

Papa,

e das pastilhas

pondo em columnas

os factos constantes e anlogos crena e superstio de todos os povos , comf)or-se-ia uma obra no s volumoza , masinstructiva. Em outro ponto seria igualmente til cuTa,-los; no exaggerado respeito que tem aos Grandes 5 e bastaria para este, effeito escrever os detalhes da vjda privada dos que governo o, mundo,

prncipes, ortezos, e ministro.s.

lho mais

No

.ha traba-:

do que este , e para o, provarinos e sufficiente a lembrana das queixas que s

fizero na poca da publicao das anecdotas da
Corte de Berlin. Que seria si outro tantp se fifilozofico

?
Si o Povo
mazelas e torpezas de
seus dolos , no estaria tentado a aspirar a seus
fatlaces prazeres, cujo menti rozo aspecto o atormenta e impede que logre em pa? a mais slida
felicidade da sua condio.
Q^e um magico ao sentido que oTovO:
[.##]

zesse por escala

com

todas as cortes

visse a descuberto todas, as

167

gativas por alma dos mortos , com vossas indulgncias e absolvies vos arrogais o poder e as
funces do mesmo Deos , e traficando escndalo*
zamente suas graas e perdoes, puzesteis oCeo em
almoeda, e fundasteis por vosso Systema d'expiao , uma tarifa de crimes que perverteu todas as
conscincias [#] chegasteis a arreigar a mais incrivel das rebalderias ; a impia e absurda obriga:

da a

este

termo

Um homem

que por palavras e

gestos pretende obrar sobre entes sobrenaturaes, e

fora-los a obedecer sua voz , e descer s suas

ordens: tal e a praxe dos antigos sacerdotes , d

todos os idolatras 5 eque lhes merece da nossa parte o appellido de mgicos.
chaman trtaro invoca os Gnios , e o indio bramine faz descer Vichenou sobre um vazo d'agua para expulsar osespirUos malficos. A Magica da educao e do habito nos deslumbra de tal modo que achamos simples e razovel em ns, o que n'outro nos parece
extravagante e absurdo.
quanto existirem meios de ser purga[#]
do de todos os crimes , e de se izentar dos casti*
gos com dinheiro ou methodos e estilos frivolos;
em quanto os Grandes e os reis acreditarem que
fico absolvidos de todas as suas oppresses, ehomicidios, edificando templos , e fundando-os ri*

Em

camente;

podem

em quanto

os particulares julgarem

faltar aos contractos e roubar,

com

que

tanto

que ouo missa, vo confessar-se, jejuem, e re*

cebo a extrema unco e baldado cuidar-se em
plantar a moral privadai^ ou publica j ou umasa
,

168

o [#] de vos descubrirem os segredos mais ntivossas aces e pensamentos , na confisso, de sorte que a vossa insolente curiozidade le-^
vou a inquizio ate o sagrado sanctuario do leito
nupcial, e inviolvel azilo do corao [##].

mos de

legislao pratica. L-se TUistoire de la puissance temporelle des Papes , vol. S, in 8. Pariz,
1811 , e entender-se-ho quaes os effeitos destas
doutrinas.

No se perca da idea que so bramines

[#]
falo. ( Do Traductor. )

que

[#*] A confisso e um mui antigo invento dof

sacerdotes , que no deixaro de aproveitar esta
occazi de governar
era uzada nos mysterios
^Sypc'^^ gregos, phrygios, prsicos, ele. Plu:

tarcho (Ditos remarcveis dos Lacedemonios ) nos

transmittiu a insigne resposta d'um Spartano que
apertado por um sacerdote para que se confesias*
se, perguntou mui de sangue frio:
E' a ti ou
a Deos que me hei de confessar? ^ A Deos, replicou. Neste cazo, tornou o Spartano, retira-te,
homem. Os primeiros ciiristos confessavo publi^camente suas culpas e transgresses contra a Lei
como os essenios ( famoza seita de filozofos judeos ) :
estabeleeu-se depois o clero , com authoridade de
absolver o peccado da idolatria- No tempo' de
Theodozio, se confessou em publico uma mulher
de ter tido commercio com um Dicono
o Bis-*
po Nectario, eseu successor Chrysostomo permitiiro secommungasse sem confisso, es noYII.

' 169

Quem
do

tiver dezejo

d'entrar no conhecimento
para com os de,

espirito geral dos sacerdotes

mais homens , que indico pelo nome de Povo ,

Povo
consulte os mesmos doutores da Igreja.
(diz o Bispo Synnessius in Calvit. pag. 515)
quer ser absolutamente enganado, pois \ao e possvel obrar com elle n'outro sentido. Os antigos
sacerdotes do Egypto sempre assim praticaro, e

nos templos , e comsabor

os
mysterios
(e esquecendo
seu
a
punho
mais abaixo o que acabava de dizer , continua)
Se o Povo tivesse parte no segredo, custar-lhe-ia
que oilludissem. Todavia, eforozo assim tratarse j que e' Povo em toda a extenso da palavra

para

esse fim se encerra vo

sempre serei filozofo comigo , e sacerdote com o

Povo.
Basta a verbozidade para impor ao Povo (es-

peculo os abbades dos conventos impuzero aos

frades e freiras a confisso duas vezes no anno , e
ainda mais tarde a generalizaro os bispos de Ro-

Em quanto aos musulmanos que abomino

costume , e que no concedem s mulheres,
nem um caracter moral , nem quazi um'alma,
no podem conceber como possa um homem honrado ouvir a relao das aces ou dos pensamentos mais secretos d'uma mulher. Ah
que entre as
naes cultas toda a pessoa de senso se revolta
quando se lembra que uma mulher virtuoza est
sugeita impertinente curiozidade d'um frade ou
ma.

este

d' um clrigo!

170

remos ser livres, e a Liberdade no

mais do que a justia (*).

e outra coiza

crevia Gregrio Nazianzeno a Jeronymo. Hieron.

ad Nep.) Quanto menos comprehende mais admira. Nossos padres e doutores tem repetidas vezes dito, no o que pensavo, mas o que as circunstancias e a necessidade lhes fazio dizer.
Procurava-se ( diz Sanchoniaton ) excitar a
admirao pelo maravilhzo ( Prsep. Ev. lib. 111. )
Tal foi o regimen da antiguidade , tal ^ ainda o
dos bramines ^ e lamas, que traa perfeitamente
o dos sacerdotes egypcios , e nosso mesmo clero;
Para desculpar este systema de trapaa e de dolo,
dizem que seria perigozo derramar os resplandores da i Ilustrao sobre o Povo , pois que abuzaria de suas luzes, que vem a ser o mesmo que affirmar , que instruco e fraude so synonimos.
Mas isto e falso , e o Povo desaventurado por
cauza da ignorncia , da fatuidade, e da concupiscncia dos que o doutrino e arrasto por ondeJbes otivem
no querem que sua imaginao voe
sem peas. Seria sem duvida arriscado attacar frente a frente a creoa errnea d'uma nao; porem
e uma arte philantiiropica e medicai , a de preparar os olhos \u7,y e os braos Liberdade: se
:

Traductor protesta a sua obedincia

[*]
Religio do Estado , e se algum pensamento expendeu que parea menos orthodox , desde j se
desdiz.
quanto a algumas ideas do author refere- se ao que>. escreveu eru a nota que vai impres-^
sa a pag. 100. (Do Traductor.)

Em

-^ 171

algum dia S! formar uma corporao neste

do 9 espantara o mundo com seus successos.
-

senti-

Supponhamos que os Povos, enfurecidos querio

em pedaos os homens que at ento lhes tinho dado a beber com o leite mximas de perpe-

fazer

tua escravido

e princpios de brutal

Os

origem su-

obstario ao curso
deste movimento colrico , e voltando-se para os
Preceptores dos
chefes e doutores, lhes dirio.
Povos! e tivesleis animo de os reduzirdes, e embellecardes?
Os sacerdotes responderio agita-^
dos
O' Legisladores! Ns somos homens, e os
Povos to supersticiozos , que elles prprios propersticiosa.

Legisladores

vocaro nossos erros

res

mos

os

os reis

Povos so ignorantes

Legislado-

e serviz

Elles mes-

prostraro ante o jugo , que ns apenas

lhes mostrvamos.
Os Legisladores dirio ento:
Povos
Lembrai-vos do que acabais dei
ouvir ; so duas verdades innegaveis. Sim ; vs
se

mesmos

sois cauza dos males que tanto lamentais;

que alentais os tyrannos por uma remis-,
sa lizonja do seu poder, pela imprudente suffocao de suas falsas bondades, pelo aviltamento na,
obedincia, pela licena na Liberdade, epelocr-^
duloagazalho feito impostura: sobre quem punireis as faltas de yossa indolen(;i , e imrnodera-i
da cubica. Em quanto a vs, reis e sacerdotes,
podeis suspender ainda por algum tempo a solem-:
ne publicao das leis da Natureza; mas no est ao vosso alcance der,roga-las , ou proscreve-las..
( Extrahida de varias passagens da poro da obra
uo impressa pelas razes j declaradas.

sois vs

172

CAPITULO

XVI.

UM POVO LIVRE E LEGISLADOR.

XT onderando que todos os poderes pblicos estavao suspensos, eqtie o regimen habitua! deste Povo cessara repentinamente , fui accommettido de
horror na idea de que ia precipitar-se na dissoluo da anarquia
mas deliberando sem demora
acerca de sua critica pozio houve quem saltas;

se as seo^uintes vozes:

Bem longe de repouzarmos , convena-se

cada qual que no basta estarmos livres dos para2tos e dos oppressores
tomemos medidas para
que e^tas vboras no renaso. Somos homens, e
a experincia ensinou assaz que cada um de ns
tende de contnuo a dominar e adquirir commodos custa alheia. Precavamo-nos contra uma
J^ropenso manancial de discrdias e maldades;
:

estatuamos regras certas de nossas aces, e nossos direitos; ora, o conhecimento destes direitos,
ojuizo destas aces, so coizas abstractas, edifque demando todo o tempo e todas as faculdades d'um mesmo homem. Occupados em nossos trabalhos, no podemos applicar-nos a to srios estudos , nem exercer por ns mesmos taes
funces. Elejamos poisd'entre ns alguns homens
prprios para to alto ministrio deleguemos-lhes
nossos communs poderes para noscrearem um governo, e promulgarem um Cdigo Liberal; constituamo-los representantes de nossas vontades , e
de nossos interesses , e a fim de que sejo effectivamente uma reprezentao to exacta quanto seficeis,

173

}a possvel , escolhamo-los numerozos , e nossos

i^uaes, e semelhantes, para q^ae se encontre nclles reunida a diversidade de nossas vontades e interesses,

j,

Este Povo escolhendo d'entre si o numero

d*homens que julgou a propozito para ter bom
xito seudezignio, lhes disse: Vivemos at agora n'uma sociedede formada ao acazo , sem clauzulas fixas, sem livres convenes, sem estipulao de direitos, sem acordos mtuos, e pactos recprocos, eum tropel de desconcertos e calamidades rezultro deste estado precrio. Queremos hoje
premeditadamente traar um contrato regular, e para lavrardes, depois de bem combinados
debates, seus artigos , vos propuzmos. Examinai ajuizadamente quaes devem ser suas bazes e
suas condies , indagai com cautela quaes so o
fini e os principios de toda a associao ; conhecei ps direitos que cada membro a ella leva , as
faculdades que empenha, e as que deve conservar;
traai-nos sabias regras de conducta, eleis rasoaveis

accommodar

nossas luzes e precizes

um

novo Systema de governo; pois ns sentimos

que os principios que at hoje nos guiaro so viqiozos: nossos pais marcharo pelas vias da ignorncia, e o habito nos perdeu sobre suas mesmas
pizadas
tudo se fez por violncia , por fraude,
por seduco, e as verdadeiras Leis da moral, e
do bom senso ainda esto obscuras: decifrai o enigma, dej^enrodai o cahos , revelai a serie e encadeamento de desacertos , publicai o Cdigo , e
conformar-nos-hemos.
Construiu depois um magnifico throno em forma de pyramide j e ollgcando nelle os homens
:

174

continuou a dirigir-lhes deste modo a

Hoje vos exaltamos acima de ns,
para que descubrais melhor o todo de nossa congruncia , estando fora do alcance de nossas paixes. Mas nunca vos esquea, que sois nossos semelhantes, que o poder que vos conferimos e nosque o confiamos em depozito , nunca em proso
priedade nem herana , que s Leis que promulgardes sereis primeiro sujeitos , que finda a vossa
intrincada e nobre empreza descereis para o meio
de ns, e que nenhum direito ganhais , excepto o
da estima reconhecimento. Ah! De que immarpreferidos,

palavra.

,,

se, como espera,

encherdes as medidas de nossos vehementes
dezejos! Que tributo de gloria vos reservar ap^osteridade! E o Universo, que venera constrangido
tantos apstolos do erro , intoar hymnos de louvor em honra da primeira Assernbla de Gnios
transcendentes , que solemnemente proclam^^r os
immudaveis princpios da justia, e consagrar,
face dos tyrannos, os direitos das Naes!

cessiveis loiros vos ides cubrir

mos

C A P

T U L O XVII.

Baze universal de todo o direito

e de toda.

A LEI.

J-^nto osliomens escolhidos pelo Povo para investigar os verdfideiros princpios da moral e da
raza, encetaro a analyze, e procedertV) ao objecto sagrado de sua misso. Depois d'um longo
e complicado exarne descubrindo um principio
Legislauniversal e fundamental, levantou-se

um

dor

e disse

ao Povo: Eis-aqui a baze primor-

175

a origem fyzica de toda a justia e de todo

^
o direito. ,, Qualquer que seja a potencia activa,
a cauza motriz que rege o Universo , tendo conferido a todos os homens os mesmos orgos , as

dial

mesmas sensaes^, e as mesmas necessidades , declarou por este facto , que dava a todos os mesmos direitos ao uzo de seus bens, e que todos so
iguaes na ordem da Natureza,
segundo lugar, porque confiou a cada um
meios sufficientes de prover a sua subsistncia, rezulta
evidentemente que a todos constituiu independentes uns dos outros , que os creou livres , que nenhum homem e submettido, a outro , e que cada
um e absoluto proprietrio de si mesmo.
Admittido o que acima e enunciou , deduz-se
que a Liberdade e Igualdade so dois essenciaes
attributos do homem , duas leis da divindade como as propriedade^ fyzicas dos elementos consti-

Em

tutivos

que

se iiao.

podem abrogar

como o

individuo e absoluto senhor de sua pessoa, seguese que a plena liberdade do seu consentimento
uma condio inseparvel dos contratos e empenhos , e na qualidade d'igual ao seu semelhante
deve esmerar-se em ter n'um rigorozo equilbrio a
balana do que se d com a do que se recebe; de
sorte que a idea de Liberdade contenha essencialmente a de justia que nasce da Igualdeide [-x^].

As palavras trao per si mesmas esta

[#]
connexo; porque,, a^quilibrium , sequitas, aequalitas ,, so d'uma mesma famlia ou derivao, e
a idea da igualdade material , da balana, otypo de todas estas ide^s abstractas. A mesma Liberdade , bem^auaiyzada
nuo e seno Justia
j

176

So pois, a Igualdade
zes primordiaes, fyzicas,

e a Liberdade, as be inalterveis de toda a

reunio de homens em sociedade [*] , e por consequncia, o principio necessrio e gerador de toda a Lei e de todo o Systema regular.
Por se achar derogada esta baze , tanto entre
vs , como entre todos os Povos , s'introduziro
as calamidades que vos fizero acordar de vosso
profundo c vituperozo somno
somente appellando para esta regra podereis reformar-vos proficuamente, reconstituindo-vos em tranquilla e propicia associao. Mas reflecti primeiro que metta:

pois se um homem, porque se diz iivre, ataca outro, este pelo mesmo direito de Liberdade, pode
e deve repelli-lo; o direito d'um e' igual ao direito de outro: a fora pode romper este equilibrio,
mas ella degenera em injustia e tyrannia, tanto
da parte do baixo democrata , como da do maior
potentado.
declarao dos direitos do homem (fa[#]
la da que publicou e vulgarizou a Assemblea Constituinte) tem no seu primeiro artigo uma inverso
d'ideas, anticipando Igualdade aLiberdade que
e sua derivao; porem este defeito e de pequena
monta. A sciencia dos direitos do homem nova os Americanos ainda hontem, se pode dizer ,
a inventaro , s Francezes hoje a apperfeioo
existe nas ideas
mas ainda resta muito a fazer
que a compem, uma ordem genealgica tal, que
desde a igualdade fyzica que e a baze, ate s mais
apartadas ramificaes do governo , deve caminbar-se por uma serie no interrompida de consequncias. (Da X. edio.)

177

mos

nios a nosso espinhozo encargo, que provisensvel abalo, o qual, affectar vossas har
bitudes, fortunas, e preoccupaes. Ser preciza
dissolver contratos viciozos e direitos abuzivos ;
renunciar injustas dislinces , e suppostas propriedades, entrar, finalmente, por algum tempo

um

no estado da Natureza. Vede se sois capazes de

Pensando enconsentir lem tantos sacrifcios.
to que a cubica era inherente ao corao. do homem, e sua principal mola, julguei que o Povo
ia dar de mo a toda a idea de melhoramento.
Instantaneamente muitos homens generozos e

dos mais elevados gros se adiantaro para othrono, repudiaro todas as suas distinces e riquezas, e dissero impvidos
,. Dictai-nos Leis de
Igualdade e Liberdade nada mais queremos possuir seno debaixo do sagrado titulo da justia.
Igualdade, Justia, Liberdade, sejo d'hoje vante nosso Cdigo e estandarte.
Immediatamente levantou o Povo uma bandeira immensa, com aquellas trez palavras inscriptas, s quaes assignou trez differentes cores, e
plantando-a sobre o throno dos Legisladores, fluctuou o estandarte da justia pela primeira vez
sobre a terra. O Povo preparou tambm com o
maior enthuziasmo e pompa, um novo altar, depondo sobre elle uma balana d'oiro , uma espada, e um livro com a seguinte inscripo em gran:

des caracteres
a' lei igual que julga e protrge.
Cercando depois o throno e o altar com um
vistozo amphitheatro que o circumscrevia , tomou
assento esta nao inteira para ouvir a publicao da Lei. Milhes de homejis, erguendo os bra-

"

-.-

178

os, a Cep , fi^zro o tremendo e solen ju-rarnento de viver livres , e justos, de respeitar seus
leciproos direitos, suas propriedades , de obedecm Lei e a, seus agentes regularmente proposl.ps.

Este espectculo de fora e grandeza me agitou suave e alegreiiente ; este quadro tocante de
gerierozidade de tal frma mecoramoveii que no
ponde reprimir asja^ri mas, j, Ah! disse eu arrebatac|o pelo prazei:, yei)ba; a morte etronquecom
J
sua ass^calada foic, o d^bil fio d meus dias
J o Gnero
s^ a^qrtop no aI;vo de ujeus, votos
bun^anp avana a pa;53pSf. de gigante para a &ua
!

perfep

C A ?

T U L O XVIH.

.XX!ssi m q^q (>, splem <ne. br^ado da Igualdade e ^

berdpde retumbou pp* toda, a tf ra , sublevou-se
DP: seio das naes um movimento de sur preza q
confqzao; de um lado , movida a multido pelo
dezejo y ppren> indiza; entre a esperana e o te*
naor, entr^.o sniirriiQnto de seus direitos, e o hbito de suas cadjeias , principiou a agitar-se ; de
outro , acordados subitainente os reis^ do somn
da indolncia e despotismo ^ recearo ver destrui
seus thronps: por toda a parte essasclasses detyj,annps civis e sagrados, que engano os reis eopprirnem os Povos, foro assaltados de raiva ehorror , e trani^ndo prfidos dezignips, disero; ,,
pe^S^raajdios de np$ ,, se o grito funesto dfe Liber-:
,

-r^

179

Desgraa*
dade chega aos uvidps da multido
4dos de ns se toma accessp e se propaga esse per*
nicio7.o espirito de justia
.,,, E vendo tremiiJar o estan,d.arte , se interrogaro etitr si nos ser
!

guintes termo^. ,, Com prebendeis qije enxan^ie 4

males se acha conlido nyqu,ellas tre^ palayras ? S^
lodos Qs homens ?o igu^jes, onde esto nos^^os dir

honra e poder ? Se Locjos :^.q

onde iremos tjrar escravos
,
cervos , e proprie4iides ? Se todos s^q iguaes no estado civil 5 que e feito de nossas prerogatiyas de
nascirauento e herana ? Que Vjenj a ser a aobreza
^e todos so ig;Maes diante de D.eos , xjue necessi*
4ade ha d^ mediadores? E q^ie verQ a ser osacerl:
rei tos e^luzivos d^e

X)u

devem

ser livreis

4wio? Ah!

men i^q

Ap*^einio-nos

em

inMtUzai-

um

gr-

Empeq;beimos to*4a a nossa irte contra e$ta peste , da qu^I , se 9.

no procuramos atalhar , seremos yicjtimas; por
ji|iam,os era pbra ^s traas ,e que p^samos l^^
ateajorizenjos q rjei*
^ar njo para o nosso -fiir^
para que se un^ nossa cauza
dividamos p#
fecAindo e contagiozo

Povos
jQQo-los

suscitemos disaens^s e guerras

cpm cimes,

,onquitas

joccufQT

^iubMes;

'as-

sustemo-los acerca da pr^ponderiajicia dest^ n^5i>

Jivre , fproxenips uma gi-ande lig;a co.i^tr^ o CQrn>
Riuim ininigo

aii^atama^

e^e

e^taijjda^^

9^wl^^

thrpn de leJ^elliao^ #f#Q/

jquemos em seu nieso^o ifpo esse in^ce^j^ i|/e^^^^^^
.yolta, ipa^rt que nos po ^consuma.
g^o

4erri,benps e&se

Com

effeitp

Pyosfprfljf^o

#gp

os tyr^nup^ Giyis

s^grj^jps

uma liga ii>pja ^ ^ arrastando

Vna yipkprtata Pt^ sed^z^a itnu]t,id|io

rigiro o,rn lipsUjl mpviraeAtp ,par^ j.wto

.5^9

,d^

cp^-v
^e.dif

da

inyestindp cpa #$c9n?,pissMos ala^iJp^

180 -^

altar e o tbrono da Lei natural. Com discursos,

ora ternos e snpplicativos , ora fortes e ameaadores, forcejaro, porem vmente, por fazer entrar de novo os Povos no lodo da escravido donde a tanto custo tinho ido arrancados. Que
doutrina frentica e nova vos annuncio? (disseTao os monstros) Qne altar execrando este? Que
sacrlego e nefando culto seofferta? Vassallos fieis
e crentes, entrai em vs mesmos! No vos pare*
ce extravagante que s hoje venho patentear- vos
i verdade? Que ate' agora caminhsseis pela estrada do erro ? Que estes rebeldes , mais felizes que
\Gs , tenho o privilegio excluzivo de ser sbios?
vs. Povo incauto e mal aconselhado, no vedes que esses novos chefes vos engodo , para depois vos arremearem no despenhadeiro ? Que altelo os principios da vossa fe, que deito por tertremei que os
ja a religio de vossos pais? Ah
Taios do Ueo se aceendo , e vos fulininem , e diligenciai , por um prompto e eincero arrependimento , a reparao de vossas culpas [#].
A

Os
[#]
cem que a

partidrios do poder absoluto conhesua cauza est perdida para sempre no

Tribunal da razo , e s ouzo disseminar mximas tenebrozas , sem se atreverem a emprehender
^ vigoroza apologia das theorias absurdas dosdes-*
^otas, incorapativeis com aillustrao do sculo;
porem no menos perigozos' so os sequazes da liteia , que escudados com o titulo de Liberaes,
'e fmgndo-se protectores dos direitos pblicos, proclarno doutrinas subversivas de toda a sociedade
ci\^il, que no pde conservar-se sem o respeito s
Leis promulgadas pela nao , e s autboridades

181

nao livre, inaccessivel snggestao e ao terror-,

escarneceu os impostores, e tomando asarmas eni
massa aprezentou-se n\ima actitude respeitvel.
Um Legislador disse ento aos oppressores dos
Povos. Se em quanto, como afirmais, andvamos com uma venda nos olhos a luz esclarecia
nossos passos , porque motivo , hoje que a tirmos, fugir as vistas que a reclamo ? Se os chefes que prescrevem aos homens o ser circumspectos e perspicazes, os engano e affasto da verdade, que ajuizaremos dos que s querem guiar ce-

gos

dezignadas no Cdigo fundamental. A afctao

de patriotismo, assim como o fingimento de virtude mais para temer do que a declarada inimizade: o conhecido delinquente obra o mal sem rebuo , e a ningum engana , o bypocrita obra
mal e seduz. J que somos livres no demos no
precipcio pelo mesmo caminho por onde o queramos evitar. Pertence aos Cidados honrados que
formo a grande maioria da Nao; pertence ao
homens illustrados incumbir-se da rdua, mas nobre tarefa , de derribar o hediondo colosso do despotismo , sejo quaes forem as apparencias de que
se revista
empreguemos as armas do raciocinio
para fazer ver a seus sequazes
que a anarchia
o mais terrvel de todos oslagellos, e se estas no
bastarem para os, trazermos razo empreguertios
as materiaes para os punirmos. Os dspotas com
suas cadeias, os servis com suas tramas, ouossediciozos com seus punhaes nunca triunfaro deste
Leroico solo inaccessivel escravido e licena^
(Do Traductor.)
:

Tyrarrhos ds Povos
rielai-

fazi-ncf-la ver

Se possuis a verdade^

e ns vos applaiidirc-

mosf fctbendo-a reconhecidos pois a buscmos

m affinco e dezejo siheiero visto que temos in:

teresso eni acb-la

porem vs

somos homens

podemos

er-

tambeni homens e igualmente falliveis. Ajudai-nos a entrar neste lbyrintho^

ohd^ h untos secuJos, vagua a humanidade;
judi-tios a dissipar a illuzo de tantos prejuzos
costumes viciozos concorrei comuosco, no choque de tantas opinies que disputo nossa crena,
rar

sois

desenredar o caracter prprio e dstinctiv da

terdad. Terminemos neste dia memorando to
longos renhidos cohflictos j estabeleamos entre
impostura a verdade uma luta apparatoza ,
chamemos em nosso auxilit as opinies dos hotnns de todos s paizes , cdrivoquemos a' assem^
sejb elles mesmos juizes
blea geral dos Povos
u cauza que lliS prpria , e no carecendo ao^
prejuzos ou razo ^ defensores ou argumentos,
j)0 d<bate de todos os seus systenaas, nasa finalmente a colcbrdia universal dos espritos e coraes^ d sentimento d^umacornmume geral evideur
XI

.:

cia.-j^^'-'

C A P

T U L O XIX.

ASSEMBLEA. GERA.L DOS POVOS.

XJl

, e a
que as thezes e
justadas inspiro, bateu as mos em
piauzo ^ e os tyrannos vendo-se sem

ssm arazoou o Legislador

cada pelas

iticita^^oes

jendiados caliira^ eni terra ce^ios jde

fuzo

mtiUid topropostas asignal d'apapoio viiraA^a e bon-

183

Abriu-se logo a meus olhos uma scena totale d'am gnero estpeudo. Todos
mente nova
'quantos Povos e naes se conto no Universo;
todas quantas raas diversas d'homns os climas
correndo de todas s pg^rtes me padeproduzem
ceu reunirem -se n'um Congresso immenso ^e audislinctos em grugusto, n'um mesmo recinto
pos pel o as pc to v a r ad o do t/r je ei es d rosto, e cores de peite, me exlribiu esta turba immnsa o espectculo mais jucundo extraordinrio ,
,

e acceitavel.

coni vestiReparava d';urn lado no Europeo

do curto .e apertado , ,chpeo pontagudo e triangular, barba rapada, ecabellos branqueados co fn
polvilho^s
do oulto no Aziatico ; com roupas
compridas, barba lo n g c he a o sq u a d a c l u bantfe orbicirlar: iqui obiervava os Povos Africanos , cor do bano ^ cabellos lnudos , e com o
corpo cingido de pnoi brancos e azu.es, ornxidos
,

t.

braceletes , ctJl lares decorai ^ vidro , e.xionchas

acol a$ raas ,s6ptehtribna(3S ertvollas eiii sacos de
j>elle; aO Laponio conheci pelo barrete ponlagudo , : sapatos d rede, c,on^ os quaes anda sol)ro
a n>eve o Samoyed pdlo oltato presfentid e corpo brazadr
o Tngouxe , pela carapua coriiifera^ e por trazer os dolos pendentes do seio
o Ykonte pfelas faces irregulaieg e cheias de pretuberancii^is
o Galmueo , pelo i\)r\z achatado e
piquenos olhos tortos e encovados. Ai ais longe estava o Gtiinez adornado de s^das, e cbin as tranas suspensas , e cahidas pelas costas; considerei
o Japoriez , n<UaVer pela ttlisttira de sangue
o
Alalaio , pelas desconformes orelhas , pelo nariz furado crii um anel ^ e por seu vasto chapo de fode.

18i

]has de palmeira [*]

, e os pintados [#*]
habitandas ilhas do Occeano , e do continente antipoda [**#]. A' vista de tantos variedades d\ima
iriesma espcie, de to estranhas e bizarras invenes d'um mesmo entendimento , de to dilerentes modificaes d' uma mesma organizcjo , me
affectou a nm tempo um sem numero de sensaes e pensamentos [##^#]. Contemplei de per-

tes

[#]
estes

Tem uma
Povos,

denominao entre

particular

e a sua folha se assemelha a

um

le-

que aberto
sustido sobre um pediculo que sahe
immediatamente da terra. Encontra-se em alguns
Gabinetes de Botnica. (Da I. edio.)
,

Os selvagens e gentios d' America uzo

[##j
pintar o corpo de diversas cores.
( Do Traductor.
A Terra dos Papous, ou nova Guine.
[#*]
(

Uma

onde

Da

1. edio. )

contivessem quadros
rep reze n taces dos trajes e costumes dos Povos

[#*##]

uma

galeria

salla

do Louvre

se

[#]

seria

uma

insti-

tuio do mais reconhecido interessp debaixo de

todos os pontos de vista. Forneceria ao maior ninero , o alimento mais saborozo curiozidade,
modelos preciozos aos artistas, e sobre tudo, objectos de meditao teis ao medico , ao fylozo,
e ao legislador. Figuremos uma colleco de
semblantes e corpos de todos os paizes e naes,
exactamente pintados com appropriado colorido,
parallelo de feies, e habitual dispozio de sus
Palcio suberbo e grandiozo dos rei de
[#]

fo

Frana em Pariz,
(

Do

Traductor.

185

com pasmo esta graduao de cores , que da

mais vivo encarnado passa ao trigpeiro , depois
ainda mais moreno, bronzeado, azeitonado, cor
de chumbo , cor de cobre , at chegar ao negro
do bano ou do jais [#] , e encontrando o Kachemiriano, cuja cor um misto de leite erozas , ao
lado do ndio crestado; o G^orgiano emparelhado com o Trtaro , meditei sobre os efeitos do
clima clido ou frio , do terreno elevado ou profundo, pantanozo ou secco , descuberto ou sombrio
comparei o ano do plo ao gigante das
zonas temperadas; o corpo delgado do rabe ao
amplo do Hollandez , a espessa e curta estatura
do Samoyede esbelta do Grego e do Sclavo;
os cabellos crespos e emmaranhados do negro aos
fios d'oiro do Dinamarquez
a face achatada do
Calmuco, seus pequenos olhos angulares, seu nariz machucado, face oval e saliente, aos grandes olhos azues, e ao nariz aquilino do Cirassiato

membros: que vastssimo campo para o estudo e

indagaes sobre a influencia do clima , dos costumes, e dos alimentos! Seria verdadeiramente a
do homem, Bufon escreveu um Tratado
ensaio de mais impartantes trabalhos; mas

sciencia

como

Tratado unicamente serve para mais dosafiar

a nossa impacincia ,;e avultar a nossa actual
ignorapcia. Corre o boato de que se comeou a
fazerem Petersburgo essa colleco ; mas tambm
se diz que to imperfeita como o Vocabulrio
das trezentas lnguas: seria em preza digna da nao Franceza. (Dal. edi.

esse

[*]

Mineral ou pedra

fssil

substancia

sli.

>*.

J8^

.^

t (^o AM^sn. Fk^ntraste entre

ls pi n>
tadas do Ind , os ddicados e ricos estofos do
Europeo, as riagnifieas pises do Siberiano, e
^as tangas de corti^i, os tcids de follias, |inco,
.^plumas das naes selvagens , as figuras azur
ladas de s<er pentes, flo^res, e^strellas impressas etn
sua pll. E ^mas vezes o (^fadro strepitozo desta multido me dezenbava na nVn^ria os esmaltados prados ^MJe b NM {#] e o Enplirates retar

da

'^he,

bitunin^a , e d
( I>o Traduetr. )

uri

ligto lMnl'e

a^v-

Os monumentos d^A^t-^iMia , apoiados

iinnims tradies, attribum a Inveno di^uella s'ciencia s primeiras blonis egypcir, <e
*qando o racioeinio elia nesta rgia nhifriil^s
todas as circufnstah'cias fyzicas qu o pdtt despertar ; quando h siYrprtiende utti t^n^i^ i
zona d Ce vizihlia do Trpico , ptirgad igivilmente das chtivas do Equador , tios nevt)eiros
d harte * quando acha ahi o pnjt enttal dasJ>br antigA, inn clima salubre, lirt rio irnmen[*]

em

!%o

cmtdo

inm suores

dcil

uma

teria

frtil

sem arte,

itinhdida sth mdrbitieas e^xhlos

itada entre dois rnars que banho os

ttiais

ptlntos paizes, logb tonc^be que o habitante

bi>

do

l^ilo, agrcola -peia natureza do seu terreno, geojTitr pela nece&sidade nnuai d medir suas possesses, commerciht pel facilidade dascommvinias , astrnomo rn fim pelo estado do sli
Cep, sempre franco observaaia , devia primei-

ro passar da condio lvageiH ao estado sbeial

por consequncia fazer progressos nos conheci.ments fvzicos e moraes , que so prprios do.ho-

17

Iha, qurdo findas sehuvs e lluvies, broto

todas as partes milhes de flores ; outras , me
eprezntva por eu mtirmurio e movimento, os
innumeraveis enxames d'insecos volteis e saltanrle

tes, qn

do dezefto vetn

ria

primavera, cubrir as

campines do Haurn.
E vista de tantos entes animados e sensveis,
abrangendo de repente a immensidade dos pensamentos das sensaes reiinidat neste espao ^ reflectindo i oppozio de tantas dpinies, no choque de tantas paixes ertfe hrieris tiludaveis ein.<ionsequentes, hziti eritr admirao , o espanit ^ e um scfto pavor , quando o Legislador xi-^
^indo silricr , aplivou toda a tinha attenao.
Habitantes da terra , disse elle com voz sono^
t e intelligivel , iiiHa No poderosa e livre vos
dirige palavras d justia e paz, V offerece se^s
guro^ penhores de sUa intenes na sua colvicj
eexperirici.

meh

Longo

lertlpo afflicta pelos

que amaldioais

iraies

(civilizado;

fiegr

buscou sua fonte

Foi pois entre

m PoVo

mesmos
e

de

a-^

rasi

do Nilo que
systemd do culto dbS

sobre S bfda superiores

s organizii

o ,n1f)licado

astros, considerados
diictos

terra

em

suas relaes cni os proda agricultura , e

os trabalhos

este culto primrio, carcteHzdo por sua adorao debaixo d suas frrnas e altribts natUraes^
foi unn riarcha simples do espirito humano
mas
;

bem

depressa a rnultiplicidad d'objebtos , suas relaes e actos reciprc tendo com[)i,Gado a*

ideas e os signos que os reprezentavo , sobreveio
uma confuzo nao menos extravagante em suas
fCauzas, que pbiciza erh seus effcts.

188 --

que derivavo da violncia e da injustia,

em Leis pela inexperincia das passadas
raas , e mantidas pelos prejuzos das prezentes
annulando ficticias e arbitrarias instituiento
es, e remontando origem d direito e da raz.o , percebeu que existio na mesma ordem da
Natureza, e na Conslituio fyzica do, homem ,
Leis eternas e im mudveis , que s espera vo as
secundassem para o tornar feliz. O' homens! Erguei os. olhos para o Gep, que vos illumina, pregai-os na terra que vos nutre. Se ella vos prezenteou com. 03 mesmo* donativos, se recebesteis do
poder que os move mesma vida, os mesmos rgos , n ao recebesteis os mesmos direitos ao uzo
de seus benefcios ? No vos declarou , por isso
mesmo, a todos iguaes e livres? Que mortal haver pois que recuze ao seu semelhante o que a
Natureza Ibje acorda ? O* naes! Exilemos ate'
foro menor vislumbre de tyrannia e discrdia
clioii

erigidas

uma mesma familia,

e j que o gnero humano tem uma nica Constituio, no exista para elle niais que uma nium mesmo Cdigo o
ca Lei, a da Natureza
da Razo um s throno , o da Justia um nico
memos uma

s sociedade

altar

o da Unio.

Acabou,

immensas acclamaes o bemdisse-

com altos gritos de pramil jucundos brados partiro do seio da multido , e os Povos em seus transportes , fizero rero

zer

ferindo

as nuvens

tumbar por toda a terra as palavras Igualdade,

Justia, Unio, e Liberdade.

ndice.

uas palavras sobre a iraduco. Pag. VLl.

Discurso preliminar do Tradiictor dedicado
IX.
d herica e livre Nao Portuguesa.
istorica sobre o Conde de V olney ;
Noticia
lida na Camar dos Pares em Sesso de
l de Junho de 1820 pelo Conde Da^

TU,

XXVII.

Invocao.

Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.

1.

A Viagem.
II. A Meditao.

4.

I.

III.

8.
18.
29.
43.
46.

A Sombra.
A Expo%io.

\Y.
V. Condio do homem no Universo.
VI. Estado primitivo do homem.
Vil. Principio das Sociedades.
48.
VIII. Emanao dos males das Socie^

5L

dades.

Cap. IX. Origem dos Governos e das Leis, 54.

Cap. X. Caiizas geraes da prosperidade dos
antigos Estados.

57

Cap. XI. Cai%as geraes das Revolues

da

ruina dos antigos Estados.

68.

Cap. XII. Lies das passadas pocas repeti^'

88.
das no prezente tempo.
Cap. XIII. Melhorar-se-ha a espcie huma*

na?
Cap.

X V. Grande

117obstculo para chegar

perfeio.

Cap. XV^. O 9Z0V0 Sculo.

Cap. Xyi. Um^ Povo livr

135.
147.
e egislador, 17t,

Cap. XVII. Ba%e

reito

v>niv^r$al d^ todo

o di-

e de toda a Lei.

Cap. XVIII. Horror

178

rannos.

Cap. XIX.
Povos.

TN'-

174c

e conspirao dosty-

ultimo. Assembla geral dos

182.

CATHECISMO
D A

LEI NATURAL

OU

da moral,

princpios fyzicos
l)El)UZIDOS

BA ORGANIZAO
BO

HOMEM E DO
cialmenTe

a'

UNIVERSO.
mocidade.

Bo

NOVA IMPRESSO SILVIANA

No

A.
I

ANNO DE 1831.

fim da Calada do Garcia

O Arco 5 N/ 4S.

Com

passando

Licena da Commsso de Censura.

Vende-se na Loja de Antnio Marques da

Silva

Rua Augusta N.^

^,

ADVERTNCIA.

^T5 JE

O.

pezo

Seii

ijipo

i^erecimento 4os Livrofi se-ay^ili^ polo

5 ^er este olhado como de pouco pxe^r

se se ,e^tim|o

pi^lo f^.(:<^%\^

a par das mais ij^por^^^tes,

>,

}J?^

/i

nada mais provei to zp do gue iix^i

dementar rilhas tam-b^n ^nada .maijj
do que compo-lo emes^mo l-lo e por-

32in geral

bom

livro

dfficil

que deve

deflaio,
devo tambm tudo ser dito com precizo e verdade se falto 5 errou-se' o alvo
exi&tem 5
pela sua mesma forma, abstracto.
primeiro destes defeitos t^m sido ate hor
yje sensvel e palpvel em todos os livros de^ior
ral
nelles iios abysniajnos i'um ahos de mximas izoladas , preceitos sem eauzas , aces
sem motivo. Os pedantes do gnero humvip
o ;em tratado como nm menino piiescrevrolhe o ser sbio pelo mcjo dos duendes ,e fap^asr
tvido

^er

ille aialy<ze .6

t,

parein ftgpva que adulto eiitmos na

eppca de o fazer^raciocinar e temj^o dejprpvar
aos homens que os moveis de seu aperfeioamento se tiro de sua mesma organizao, do
interesse de suas paixes , e de tudo quanto forma sua existncia ; tempo de demonstrarlhe que a moral uma Scioncia fyzica e geomtrica submettida s regras e ao cdculo das

aiias;

outras Sciencias exactas , e tal e a vantagem

do Systema exposto neste livro , cjue estando
1

s bazes da moralidade fundadas sobre a mes-*

natiireza dis coizas j e como ella ^ fixa, e
im mutvel , diversifica de todos os Systemas

ma

theologicos ^ nos quaes esta assentada a moralidade, sobre opinies arbitrarias , no demonstrveis, e muitas vezes absurdas, e por isso riuda: enfraquece^ acaba com ellas , e deixa os
homens n'uma absoluta depravao. Verdade
que pela razo que o nosso Systema s funda sobre factos, e no sobre sonhos , achar
maiores difficuldad^es para espalhar-se e stabelecei*-se; porein desta mesma luta tirar forcas,
e tarde ou cedo a religio etierha da Natureza
derribar as caducas e trnzitorias religies do
espirito

humano.

Este livro foi publicado pela pririira ve^

Cathecismo do Ciem 1793 com o titulo de
dado Fiancez. * Foi destinado de principio
para Livro nacional, e poderia intitUlar-se -^
Cathecismo do bom senso, eds pe^ssas virtuo*
zas.
E' d'esperarque venha a ser Livro com*
mum em todl a Europa , e se por sua peque*
nez no encheu suffi cientemente o fim d'um
Livro clssico popular, satisfaz-s oauthor, se
ao menos tiver o mrito d'indicar os rneis de
sahirem luz outros melhores.

CATHECISMO
DA
LEI NATURAL

CAPITULO
IJA

I.

LEI NATURAL.

\^

Pergunta.
ue a Lei natural f
Resposta, E' a ordem regular e constante
dos factos , pela qual Deos rege o Universo ; ordem que sua sabedoria aprezenta aos sentidos e razo dos homens , para servir de regra commum e igual a suas aces , para guialos , sem distincao de paizes ou seitas para a
perfeio e ventura.
Perg. Defini com clareza o termo a Lei r.
Resp. Tomado literalmente significa leitura [*], porque na origem das sociedades, ero,

[*] Do latim aLex,

gnifica

.tambm

da palavra

?;

??

Lei.

Lectio.

leitura?? e
}7

??

Air or ao

uma verso

^?

si-

literal

as ordenanas e regulamentos

a leitura por

excelleRcra que se fazia ao povo^^ a fim de que

as observasse, e no incorresse nas penas mar-

cadas contra sua infraco; do que se segue

riglrial, xplicaiido a vlrdadeira ideia se' define a Lei deste rrido a tJma ordem ou prohibio d'obrar com a expressa
clauzula diurna pena imposta infraco , ou
d'uma recompensa Mgadar observncia desta

que pelo uz

ordem.
Perg.
za

Exi$tem

taes

ordena

em

a Nature-

Resp,

Que

Resp.

Pode tomar-se em trez diversos senDezigna o Universo, o mundo mate-

tidos
rial

Sim.

Perg.

I,

significa a j^alavta

Natureza?

diz-se neste primeiro sentido, u abelleza,

a riqueza da Natureza, ?? isto , os objectos do

ceo e da terra offerecidos s ncrssas vistas. 11.
poder qu' anima move o Universo, caniderado como um ente to distinclo cotn a lma
do corpo
dizem^ , neste segundo sentido v
As intenes^ os segredos ineomprehensiveisda
Natureza. III. As operaes f)arGaes desse poder em cada ente ou classe de entes neste ter^
eeiro sentido diz-se ^E' um enigma a Naturecada homem pratica segundo
za do homem
sua Natureza* ^ Ora, comoas acos de cada
ser ^ ou cada espcie de s^res, esto sujeitas a
regras geraes e constantes, que no podem ser
infringidas sem que a ordem geral ou particular
se resinta , ou seja invertida e perturbada , deuse a eslas regras d'acoes e invimetitos , ono^
me de Leis naturaes^ ou Leis da Nature^sai

;.

Perg.

Dai-me exemplos

uma

dessas Lis.

da Natureza que o Sol

esclarea suceessi vmente a supericie do globa
terrestre ; que a sua prezena excite a luz
e o
calor que o calor obrando sobre a agua forme
vapores ; que estes vapores condensados em nu-^
vens nas regies do ar , se rexolvo em chuvas
ou neves , qne renovo sem cessar as nascenResp. E'

lei

tes e os rios.

E' uma Lei da Natureza 5 c[ue a agua corde cima para baixo que procure o seu nque todos
vel ; que seja mais pezada que o ar
os corpos tendo para a terra que a chama se
eleve para os Ceos , que desorganize os vegetacs e os anijnaes ; que o ar seja necessrio i
vida d^a-gunsj que, em certas ircumstancias
a agua os suffoque e mate, e que certos suecos
de plantas , certos mineraes , ataquem seus rgos, e destruo &ua vida. Assim como estes
rp,

-,

tnuitas factos

ha que deixo em

silencio.

Ora coiiio todos estes factos e seus semelhantes so im mutveis, constantes, regulares,
rezulto para o homem outras tantas verdadeiras ordens de a elles se conformarem, coma clauxula expressa de uma pena ligada infraco^
ou d'um bem inherente a observncia; de maneira que se o homem pretenda fora ver no
meio das trevas ; se contraria a marcia, das estaes, a aco dos elementos; ae quer viver na
agua sem seaffogar, tocar a chama sem se quei-^
mar, privar-se de ar sem sesuffocar, beber venenos sem se destruir, recebe dcada umades^
tas infraces s leis naturaes uma corporal pu^
nio proporcionada ao seu delicto. Se

pelo

contrrio, observa e pratica cada urna dessas

Leis nas relaes exactas e regulares que tem
cora elle 5 conserva sua existncia , e a torna
to feliz quanto pode ser ; e porque todas estas
Leis, consideradas relativamente espcie humana , tem por fito unco e commum conserva-la e felicita-la , convencionou-se em abranger a ideia debaixo d'uma s palavra, e denoxnna-la o-Mectivamente l^i natural,

CAPITULO

IL

Cai^acteies da lei natural,

\^
Q

Pergunta.
uaes so os caracteres da
Lei natural?
Resposta. Podem-se contar dez principaes,
Perg. Qual q primeiro
Resp.
de ser inherente existncia das
coizas, e por consequncia primitiva c anterior;
a qualquer outra Lei ; de sorte que todas as outrs que os homens teii recebido so imitaes,
cuja perfeio se mede pela sua semelhana com
l

estemodelo primordial.
Perg. Qual o segundo ?
Resp. O de vir immediatamente de Deos
e de ser aprezentada aos homens, em quanta
as outras nos foro promulgadas por individuos
que podio ser enganados, e elles mesmo enganadores.
Perg. Qual 6 o terceiro?
Resp. O de ser commum a todos os tem-

6
pos e a todos os paizes, isto , de ser

uma

universal.

Perg.

Resp.

nhuma

Nenhuma outra universal?

No porque nenhuma convm
;

applicavel

a todos os povos da

ne-

terra;

todas so locaes e accidentaes 5 nascidas pelas

circumstancias de lugares e pessoas ; de sorte
que 5 se tal ou tal homem , tal ou tal successo

no

existissem

tambm no existiria

tal

ou tal

Lei,

Perg. Qual o quarto?

Resp,
de ser uniforme e invarivel.
Perg, Nenhuma outra o ?

Resp. No; pois o que segundo uma bem

mal e vicio segundo outra, e o
que uma Lei approva n'um tempo m^uitas vezes o comdemna n'outro,
Perg. Qual o quinto ?
Resp. O ser evidente e palpvel; porque
e virtude,

consiste inteiramente

em

factos

sem

cessar pre^

zentes a nossos sentidos e sua demonstrao.

Perg. Logo no so evidentes as outras Leis?

Resp.

No; porque

se

fundo sobre factos

passados e duvidozos , sobre testemunhos equvocos e suspeitos , e sobre provas inaccessiveis

aos sentidos.
Perg. Qual o sexto?
Resp.
de ser razovel ; porque seus preceitos e toda a bvai doutrina so conformes
razo e entendimento humano.
Perg. Nenhuma outra Lei pois razovel?
Resp. No; porque todas contrario a razo e entendimento do homem , e lh'impGem
com lyrannia uma crena cega e impraticvel.

Perg. Qual o septimo.

de ser justa; porque nesta Lei as
penas so proporeionadas s infracea.
Perg. E as nutras n-SO o so l
Resp. No ; porque quazi sempre ligo aoa
mritos e aos delictos^ castigos e recompensas
JResp.

desmezuradas

<

e Hies

imputo

ac^s

nuU^s

ou

indifferentes.

Perg. Qual o oitavo?

Resp.
de ser pacifica e tolerante; porque
sendo na Lei natural todos os homens irmos
iguaes em dneitos, , el!a lhes aconselha paz
e tolerncia

at

mesmo em

Perg.

Resp.

No; porque

nao so

seus erros^

pacificas as

demais?

todas prego a discor-

dia , a guerra , e a dissenso , e dividem os ho-^
mens por excluzivas pertenoes de verdade e

dominio.
Perg. Qual o nono ?
Resp.
de ser igualmente benfica para
com todos os homens, ensinando-lhes a todos
os verdadeiros meios de ser melhores e mais fe-

lizes.

Perg. Conjecturo que direis que nenhuma

das outras e beneifica.
Resp. Certamente ; porque nenhuma ensina
os verdadeiros meios da ventura ; todas se redu-

zem a

prticas fteis

ou perniciozas

e os fa-

porque depois de tantas Leis,

tantas religioos , tantos Legisladores e propbetas 5 ainda os homens se acho to infelizes e
ignorantes como haver seis mil annos.
Perg. Qual o ultimo ca.acter da Lei nactos o provo;

tural.

Ile&p.
de bstar pt' si s a tornar oslicmis affortiiirSados e vifctuzo; porqiteelis abrangie

sas

quaMo

ae outra? Leia civis ou religio-

tem de bom e

til

isto e,

deve

oUiada

ser

como a

parte esse n ciai l] ente moral; de maneiqu6, se s outras Leis fossem despojadas do
seu espirito , achar*se-io reduzidas a opinie
e>imericas e imaginarias , sem nenhuma utili-

da(;te prtica.

Perg.

Rezumi todos

esses caracteres.

Resp. Disse que a Lei natural era

I.

Pri-

mitiva 5 IL Immediata; III. Universal; IV.

Invarivel; V. Evidente;
Razovel VII.
Justa; VII Pacifica; IX. Benfica; X. Por
s sufficiente.
E til o poder de todo estes attribtitos de perfeio e verdade, que quando em suas diputas no podem os theologo
concordar sobre algum ponto de crena, recorrem Lei natuical, cujo esquecimento , dizem
elles, forou Deos a enviar de tempos a tempos, prophetas a publicarem novas Leis como
s Deos fizesse Leis de citcumstancias maneira dos homens, e sobretudo quando a primeira subsiste em toda a tia fora; de modo que
se podo afiirmar, que lki nunca deixou de ser
em todos os tempos, em todos os paizes a Lei
de coRsciencia de todo homem sensato.
Perg. Se , como vs dizeis , ella emana
immediatamenl de Dc , ensina a sua existncia?
Kesp, Sim, e mui pozitivamentc porque
quanto mais o homem qu observa com reflexo o expectaculo espantozo do Universo , medita sobre as propriedades e attributos de cada

VL

sobre a ordera adrniravel e a harmonia de

movimentos , tanto mais se lhe demonstra
qie existe um agente supremo , um motor unipelo nome de
Yfersal e idntico , dezignado
Deos; e to verdade que a Lei natural basta
para nos elevar ao conhecimento de Deos , que
tudo o que os homens pertendro investigarou
conhecer por meios estranhos , teve um rezul-
tado ridculo , absurdo , e elles foro obrigados a recorrer s immutaveia noes da razo
natural.
Ferg. Logo e falso que sejo atheos os se-
ser

seus

>

etrios

da Lei natural!

Kesp.

De

certo; falsssimo; ao contrrio

tem da Divindade

ideias mais fortes e mais noque a maior parte dos outros homens, porque nfio a mancho com a mistura de todas as
fraquezas e paixes da humanidade.
Perg. Qual o culto que lhe rendeqi?
Resp. Um culto todo de aco ; a prtica
c observncia de todas as regras que a Suprema Sabedoria dictou aos movimentos de cada

bres

ser; regras eternas e inalterveis

mantm a ordem

pelas quaes

harmonia do Universo

e
,
suas relaes om o homem compe
a Lei natural.
Perg. Foi a Lei natural, antes de nossos dias
e

que em

conhecida?
le^p, Fallou-se delia em todos os tempos,
e a maior parte dos Legisladores blazonro de
a tombarem por baze de suas Leis ; mas somente citaro alguns preceitos ^ e s j tivro ideias
vagas de sua totalidade.

Perg. Porque?

_9~
sp.
ires

Porqitej posto que simples em siiasbaem seus desenvolvimentos e conse-

forma,

quncias , um todo complicado, que demanda

o conhecimento de muitos factos , e toda a sagacidade do raeiocinio,
Perg. Pois o iuatincto no a indica por si
s

Resp* Nao; pois por instincto se entende o

sentimento arrebatado^ que nos leva cega eindistinclamente para tudo que lizongea os sentidos.

Perg. Porque se diz que a Lei natural esno corao de todos os homens?
Resp. Por duas razoes: I. porque se notou que se suscitavo actos e sentimentos communs a todos' os homens, oc|ue procede desua
com m um organizao ; II. poix]ue os primeiros filozofos julgaro que os homens vinho ao
mundo com ideias innatas, o que ao prezeite tido por um erro.
Perg. Logo engano-se os filozofos?
Resp. Sim , isso lhes acontece.
Perg. E porque?
liesp. 1. Porque so homens; 11, porque
os ignorantes denomino filozofos todos quantos raciocino bem ou mal; lII. porque os que
arrazoo sobre muitas coizas , e que arrazoo
primeiro, esto sujeitos a enganar-se.
Perg. Se Lei natinal no escrita 5 no
se torna uma coiza arbitraria e ideal?
Resp. No; porque toda ella Gonsist,e em
ta gfavada

factos cuja demonstrao se pode,

sem cessar,

renovar nos sentidos, o compor uma sciencia

tao preciza e exacta como a g(?ometria e as ma*

^
tiiematicas

mesma

e pela

Io

r^zo que Lei na-

tural forma oje aima scieacia -exa0ta,

homeus

ios

maftcidos

la

ignoraiGia

que

e vivendo

e apa-eciro at
nossos dias seno superficialmente j]*^.

-distraliidos ^ ,a iio coiihecrio

CAPITULO

IIL

PrICIFIOS da lei N JCFl.My RBLATI.ViV^]BBTTE

AO

KtOMEM.

JL/ sen volvei

Pecgunta.

i ipincipios

em

relao ao homem.
Kesposla. So simples , e se xedu^m a
(Unico e fundamental principio*
Perg. Que preceito esse?

-da Lei natural

:

Resp.
Perg.

conservao de si;mesiilo*
ventupa no tambm >>Um
ceito da Lei natural ?
oq ?;f
'

'

um

II

II

11

,1

'

>i

>

iii

i.

i[

m il

p rei
-

iiii

>

Reprovo o modo absoluto com que

Volney em algumas definies a analy^esdiscorire 5 e o tom exaggerado que d a suas opinies;
e estou certo que no parallelo que z entre a
perfeio da Lei natural, e a bondade de seus
caracteres , aos quaes d excluzivamente a primazia, e as outras Leis, no se deve envolver
aieste nmero o Ohristianismo , o yqual seu divino author fundamentou na ^Lei natural >mo:-

[*]

^ificada

^m ilgumas

,ra.c[ue os

homens

.entrados no social
te

mundo

,
,

de suas partes ^ e ito pasabidos do estado Daturalc

alcanassem a ventura ^nesln^is nppteGida elic-

precapiOj ^e^a

11

Hesp* Sim ; mas como a wntura una estado accideiial, que s tem lugar no dtesenvol>
vimento das faculdades do homem j e do social
Sysf^ma j no o fito im mediato e dii>ecto tia
TMatureza; , por assim dizer-mos, um objtyto
de luxo 5 sobreposto ao objecto necessrio e fundamental da conservao.
Perg. Como ordena a Natureza ao homem
que se conserve?
Resp. Por duas involuntrias e poderozas
snsagoes , que ella prendeu como dois guias
dois anjos da guarda , a todas as suas aces >
uma a sensao da dor ^ pela qual o adverte e
desvk de quanto tende a molesta-lo- outra, a
-sensao do prazer , pela qual aibtrabe e arrasta a tudo quanto teide a conservar \e desenvolver sua ex-istenca.
Perg. Mas o prazer no um mai ^ um
j>eccado 5 como os ,Cazuistas o sustentao?
Begp. No , excepto quando tende a des,

dade no futuro esterno ; os escriptos deste grande hoTTicm so a mais plena refutao aos aleives de seus adversrios, que o accuzavo d'[ convico s prpria de loucos ], e a

Atheo

sua mais glorioza apologia* INelles ressumbra

espirito .liberal e despreoccupado , ese mostra bom Cidado sem prejuzos , e religiozosem
fanatismos , eKceptuando nas occazioes em que

a imaginao prenhe d^ideias , e afluente em

mais solta do que devia , e
tirava inexactas consequncias. Para os fanticos me no jcriminarera que reitero os protestos do meu pensar.
[Bo Traductor. ]

clculos., di^vagava

a vida e a saud^, que [nisto vamos d^acordo com os Cazuistas ] ^os vem de Deos.

truir

prazer o principal objecto da!

Perg.
nossa existncia como tem dito alguns filozofos?
Resp. No; elle tem igual iifluencia dor;
o prazer um alento para viver , assim como
a dor uma repulso para morrer.
Perg. Como provais essa assero?
Rsp. Por dois factos palpveis ; um , qi
o prazer gozand-se alem da sua medida, eda
necessidade y conduz destruio; por exemplo , um homem que abuza do prazer de comer
e beber , ataca a sade , e diminue a vida ; o
Outro , que a dor muitas vezes traz comsigo
a conservao : por exemplo, um homem a
quem se corta um membro gangt^enado soffre dor ; mas para no perecer todo o corpo.
Perg. Mas isso mesmo no prova que nossas sensaes podem enganar-nos sobre o fim de
nossa conservao.

Resp. Sim
Perg.
D
saoes

Como

podem momentaneamente.
e

que Uos engano nossas sen-

Resp..

De

duas maneiras; por ignorncia

ou por paixo.
Perg.

Quando

que nos engano por igno-

aancia,

Resp. Quando obramos sem conhecer aac-^

o e effeitos dos objectos sobre nossos sentidos
por exemplo, quando um homem toca as
ortigas sem saber da sua qualidade picante, ou
quando mastiga pio , cuja qualidade suporifo;

ra e lethargica ignorava.


iPerg.

Re

p,

13

Quando nos engano por paixo?

Qucmdo conhecendo a aco nociva

(los objectos, nos entregamos no obstante ao

mpeto de nossos dezejos , e ardncia de nospor exemplo , quando um hosos appetite
mem sabe que o vinho o embebeda, ebebe de-,
maziad.
Perg. Que rezulta dahi ?
Resp. Que a ignorncia em que nascemos
e os desordenados appetites a que nos abandonamos so contrrios nossa conservao, e
que , por consequncia , a instruco de nosso
espirito , e a moderao de nossas paixes , so
duas obrigaes, duas leis que derivo imrnen
diatamente da primeira lei da conservao.
Perg. Mas se nascemos ignorantes, no a
ignorncia uma Lei natural?
Resp. Tanto como a de ficarmos, apenas nascidos nus e fracos. Bem longe de ser para o homem uma Lei da Natureza, a ignorncia um
obstculo prtica de todas as Leis eis o verdadeiro peccado ^original.
Perg. Porque razo ha maralistas que a
;

olharo

como uma

virtude,

uma

perfeio?

Re^p. Porque por capricho , bi;?arria d'espirilo, ou mizanthropia , confundiro o abuzo dos
conhecimentos coin os mesmos conhecimentos;

como

se^j-poxQue os

homens abuzo da

pala-

vra, se lhes devesse cortar a lingua, e como se

a virtude e perfeio consistissem em a nullidade,
e no no desenvolvimenlo e bom emprego das
no?sas faculdades.

Perg. E' pois a instruco uma qualidade

indispensvel existncia do homem?

--.

14

l{ep. Sim , e de ta! inodo que om ella

n cada instante ferido e maltratado por todos
os seres que rodeo. Se no conhece os effe4os do fogo 9 queima-se ; os da agua afoga-se ;
os do opio^ envenena-se ; se Ho estado selva**
^em no conhtce as traas e astcias dos animaes , e as artes da pesca e caa, moire de
fome e se no estado social , no percebe o curso das estaes, no p5de agricultar, nem alimentar-se^ assim lhe succede em todas as suas
aces j em todos os seus neios de conserva-*
;

o.
Perg.

O homem

imolado pode adquirir eslafi"

iooes necessrias sua existncia e ao desen-

volvimento de suas faculdades ?

Resp. No; isso lhe impossivel sem ajuda dos seus semelhantes , e vivendo em sociejdade.

Perg. Mas a sociedade no e'para o homem

estado contra a JNatureza.
Resp. No ; ella ao contrrio uma necessidade, uma Lei que a Natureza ]h'impe pelo
lacio da sua organizao; porque^, I. a Natureza constituiu de tal modo o ser humano, que
no pede ver o seu semelhante de outro sexo
sem experimentar emoes e um attractivo,
tujas consequncias o conduzem a viver em faanMa 5 que j Um estado de sociedade II.
4brmando-o sensivel , organizou-o de maneira
que as sensaes d'outrem reflectem nelle , e
lexcito seus sentimentos de prazer ^ de dor, que
so um attractivo e um lao indissolvel da sociedade; III. o estado social , em fim , fundado sobre as necessidades dp homem j no e mais

um

que uin meio de melhor cumprir a Lei de s

conservar; e dizer que este estadp fqra dona-tural porque mais perfeito , e p mesmo que
dizer que o friito amargo e silvestre io^ hosr^

qus po e prpdjCtp da Naur^za , quando sp

tprn^ dppe e deliciozp i)o$ jardins onde se cul-^
tivr^.

Perg. Porque eaiza pois appellidraP os

lozofos estado de perfeio a vida selvagem

fi-

Resp. Porque, como yos disse 5 muitas veo vulgo d o nome de filozQfos a espiritos
superficiaes , qi|e por morozidade, vaidade offendida, desgosto dos vcios da sociedade, concebero do estado selvagem ideias chiuiericas,
e contradictorias ao seu prprio Systgjma de hozes

me ai

perfeito.

Perg. Qual e o verdadeiro sentido da pa^

Javra filozofo

palavra filozofo significa ^mant0 d|t

sabedoria ; ora , como a sabedp^iir t^onsiste na
prtica das Leis naturaes, o verdadeiro filozofo
e o que conhece e observa estas Leis com am pi i^
do e regularidade , e que a ellas conforma toda a siia conducfca.
Perg. Que e o homem jio estado s,elyagem?
Resp. E' um animal feroz , e ignorante
uni monstro brutal e atraioado , semelhana dos ursos e Purangs-ourangs.
Perg. p' feliz nesse estado ?
Resp. No; porque s tem as sensaes
que .recebe d'improyizo ^ e essas sensaes so
liabtualmente as mesmas das violentas neces-

Rep.

sidades que ,nao pode satisfazer 5 visto que ignorante por natureza 5 e fraco pela sua izola^o.

^ 16
Perg- EMTie?
Resp. No; o mais escravo dos entes
pois a sua vida depende de quanto o' r jda:
io tem liberdade de comer quando est faminto , de repouzar quando se acha canado, de
se aquecer quando t^tn frio
corre risco a cada instante de perecer: parece que a Natureza
aprzentou por acazo taes individn.os , e v-se
que^odos os esforos daespecie humana , desde
sutngem ^ tendero a sahir deste estado violeufcj pekr precizo soh^cita da sua conservao.
Perg. Porem esta-necessidade de conservao no produz nos individuos o egosmo, isto , o demaziado amor de si mesmo E o
egois:mo no contrrio ao estado social?
Rcsp. No; porque se por egoismo entendeis -a inlin ao em prej udicar outrem , j isto no amor de si, odio aos outros. O amor
de i mesmo 5 tomado no seu verdadeiro sentido ^' no s no * contrrio sociedade , mas
o seu mais;firme apoio, pela necessidade de
ro <^anzar*darino a outrem , e pelo receio que
por direito de retribuio outro nos prejudique.
Do expendido se evidenceia que a conservao do homem , e o desenvolvimento de suas
faculdades dirigido para este fim, so a verdadeira Lei da Natureza na producro do ser humano; e deste principio fecundo e simples
;

'

Cjue

se

der vo, a elle que se referem , e j:for tdle

todas a^ ideias do bem ou do mal,
vicio ou da virtude 5 do justo u do injusi

medem

do

da verdade ou do erro , do vedado ou conque fundo a moral do homem individuo ou do homem social.

to

sentido*)

'

~
CAPITULO
17

IV.

Bazes jDA moral. Do bem, e do mal,

bo feccado, po crime, do vicioj
E J^X VIKTVDE.

^\

I,
Pergunta,
\C!|^ue o bem segundo a Lei
natural?
Resposta. E' tudo O que tende a conservar
e aperfeioar o homem.
Perg. Que mal ?
Ilesp. E' tudo o que tende a desliuir e

homem.
Que se entende
mal e bem moral ?

deteriorar o

Perg.

CO

por mal e

bem

fy/i-

Resp, Entende-se por esta palavra fyzco

tudo o que obra imniediatamente sobre o corpo. A sade um bem fyzico^ a moUstia um
mal fyzico. Por moral se entende o que no
obra seno por consequncias mais cu menos
prximas. A calmnia um mal moral; a boa
reputao um bem moral; porque uma e outra occaziono a nosso respeito dispoziues e
habitudes [if] da parte dos outros homens.,
que so teis on nocivas nossa conservao
e que atao ou favorecem nossos meios d'
existncia.

[ ^ ]
repetidas

'
;

de^jt

palavra moral
o.

palivra

em Latim
j

habitudes

a mores

?'

aces

que vem a

e toda a sua famlia e deriva-

18 -^'

Perg. Tudo que tende a conservar ou pro^

duzir pois um bem?
Resp. Sim ; e eis ahi porque certos Legisladores colloc^rao m 6 nmit) das obras agradveis Deos a cultura d'um tampo ^ e:a fe-

amdidade d'uma mulher.

Perg. Tudo que tende a dar a morte pois
um mal?
Ilesp. Sim
e ipis hi porque vrios Legis-
ladoros estendero ^ ideia do m?tl e d pescado att sobre a morte dos animaes.
Perg. O assassinio d'um honiem pois uni
;

crime segundo a Lei natural?

Rsp. Sim e o maior que sfe pte commetr
ter ; porque outro qualquer mal ^de repararS0, exeeeptx) o assassinio,
Perg. Que um peccado na Li natural?
Resp. E' tudo o que ten^e a perturbar aorf
dem estabelecida pela Natureza 5 para a con-^
servao e perfeio do homem e da soeieda-f
;

de.

Perg. Pode a inteno ser um mrito ou

prime?
Resp. No; porque no mais que uma
ideia sern realidade ; mas um comeo de pec-;
cado e de mal pela tendncia que d para a,
aco
Perg. Que e' a virtudp segundo a Lei na-

um

tural

E' a pi*tiea das aces teis ao individuo e siciedad^.

Perg. Que significa esta palavra individuo?
Resp. Significa um homem considerado in^
Resip.

dependentemente d^outro.

^
Perg.

Que

19

o vicio segundo a Lei natu-

ral?

Resp. E' a pratica das aces nocivas ao individuo e sociedade,

virtude e o vicio notem um objePerg.
cto puramente espiritual , e abstrahido dos sen*^

tidos.

Resp,
se referem

No ; sempre a um fim fyzico que

em ultima analyze, eeste fim sem-

pre ou de destruir ou conservar o corpo.

Perg,
vicio ou a virtude tem graus de
fora e intensidade?
Rt^sp. Sim; segundo a importncia das faculdades que accommettem ou protegem , e

segundo o nmero d^iridividuos

em quem

estas

faculdades so favorecidas ou legadas.

Peig. Dai alguns exemplos.
Resp,
aco de salvar a vida a um hornem mais viruoza do que a de salvar os seus
bens ; a aco de salvar a vida a de^ homens

mais bem aceita do que a da salvar a

e a aco til a todo o gnero humano mais vrtup^a que a acgp til a umas(i

deve

um

ser

nao.
Perg.
tica

Como prescreve a Lei natura] a prdo bem e da virtude, e prohibe a do mal

e do vicio

Resp Pelas vantagens que rezulto da prtica do bem e da virtude para a conservao
do no$60 corpo , e pelos damnos que provem
para a nosei existencis^ , da prtica do mal e
do vicio.
Perg. Deduzo do que dizeis , que seus preceitos se apbp contidos oa aco.

Resp. Elles so a prpria aco considera-

da em

seu

effeito

pre:^ente

em

suas conse-

quncias futuras.
Perg. Como devldis as virtudes ?
Resp.
trez classes
I. individuaes oa
relativas somente ao homem; II domesticas
ou relativas famlia , III. sociaes , ou relativas sociedade.

Em

CA PITU LO

V/

Das virtudes individuaes.

x^i

i.
xC^uaes so as virtudes indiPergunta.
viduaes ?
Resposta. Sao em nmero de cinco principes , a saber , I. a sciencia que comprehende
a prudncia e a sabedoria; II. a temperana,
que inclue a sobriedade e a castidade; III a

coragem ou a fora do corpo e da alma

a actividade

isto

emprego do tempo ;
a pureza do corpo ,

IV.
o
V. o asseio finalmente , ou
tanto nos vestidos como na

amor ao trabalho

habitao.
Perg. Como que n Lei natural prescreve

a sciencia ?
Resp. Pela razo de que o homem qiie conhece as cauzas e os effeitos das eoizas , -prov, d'uma maneira satisfactoriaj e certa sua
conservao , e ao desenvolvimento de suas faculdades.
sciencia para lle a luz e os olhos.

 Si
que lhe fazem discernir com exaco e claridade todos os objectos no meio quaesHos se move;
e eis porque se diz homem ilhuninado ?? para
dezigtiar ,o homem sbio e instrudo. Com a
sciencia e instruco ha sem cessar recursos e
meios de subsistir, e este o motivo porque o flozofo que naufragar, dizia em meio de seus
companheiros , que choravo a perda de suas
liquezas
-En trago comigo todos os meus fun.'<

dos.

??

Perg. Qual o yco contrrio sciencia ?

Kesp.
ignorncia.
Perg. Como que a Lei natural prohibe
a ignorncia?
iesp. Pelos graves detrimentos que rezulto nossa existncia
pois o ignorante , que
;
no Conhece as cauzas nem os effeitos , commftte. a cada instante os erros mais perniciosos a elle, e aos outros; um cego que caminha s apalpadeilas 5 e que a cada passo choc^ e chocado por seus scios.
Perg. Que differena ha entre um ignorante e um. louco.
Kesp.
mesma que entre um cego fingido e outro verdadeiro; a loucura a realidade da ignorncia mais do que a vaidade de sa-

'

ber,

Perg. S
cia?

communs a

loucura e a ignorn-

Sim 5 e muito communs; so as mohabituaes e goraes do gnero humano.

Ha trez mil annoB que o mais sbio dos homens dizia: u
nmero dos loucos infinito ?>
Resp

JestiiAs

c o

mundo ainda nao mudou.

--

Perg. Porque?
Kesp. Porque para ser instrudo necessrio muito trabalho e tempo , e porque os homens, nascidos ignorantes , e no querendo darse s fadigas , acho maior commodidade em
ficar cegos do que forcejar para ver4
Perg.

Que

diffrena

ha entre o sbio e o

atilado?

Resp,

sbio conhece

e o atilado pra-

tica.

Perg, Que a prudncia ?

Resp. E' a vista anticipada, a cautela, e
conhecimento conjectural do&effeitos edas consequncias de cada coiza cautela por meio da
qual evita o homem os peigos que oatneao;
aproveita e suscita as occazies que lhe s favorveis donde se segue que elle cuida na sua
conservao para o prezente e futuro diurna
maneira segura e ampla, em quanto o imprudente que no calcula nem seus passos , nem
sua conducta , nem os esforos , nem sua resistncia, se precipita a cada instante em mil
embaraos, mil perigos, que deterioro mais
u menos lentamente sua existeucia.
Perg. Quando o Evangelho chama bemaventurados os pobre&d'espirito, falia dos igiorantes e imprudentes?
Resp. ]No; porque ao mesmo tempo que
aconselha a simplicidade das pombas , acrescenta, c e a prudente subtileza das seipentes??
Por simplicidade d^espirito se entende a probidade, e o preceito do Evangelho no di*-ersifica 4 da Iviatwrtiza.
;

^ 83 ~
CAPITULO
Da

VL

temperana.

Pergunta. ^:^ue temperana f

Resposta,
uzo regulado de nossas faculdades 5 que faz Com que nos nao excedamos jamais em nossas sensaes , como verdadeiro fim
da Natureza em conservar-nos.
Perg. Qual o vicjo contrrio tempe-

rana.

Resp.

desregulamento das paixes 5 a aviem uma palavra, a cu-

dez de todos os gozos,

bica.

Perg, Quas so os ramos principaes da

temperani?
Resp.
sobfiedad, e a continncia ou

castidade.

Perg.

de

Lei tetural prescreve a sobrieda-

Resp. Por
nossa sade.

p<>deToza influencia sobre a

O homem

cilidade, e

no

est

sbrio

digere

com

fa-

opprimido pelo pezo do

alimentos; suas ideias s claras e feceis , e^

che optimamenle todas as suas funces ; applica-se cm inteUigencia em seus negois
envelhece izento de molstias; no perde o di-nbei^o em remdios , e logra com alegria dos
bens que a sorte e a prudncia lhe procuro.
\ed como d'urna nica virtude a Natureza
gen( roza tira mil e mil recompensas.
Perg, Proibibe glotoneria e intemperana?

^m
Resp. Pelos males numerozos e irreparveis
qne lhe so inherentes. (J gloto x:omprimida
pelos alimentos, digere com anxiedade, a sua
cabea toldada pelos vapores da digesto, no
concebe ideias francas e indubitveis ; deixase levar com violncia por desregradas commoues de luxuria e clera, que altero earruino
a sade; o corpo se torna gordo, pezado, e imprprio para o trabalho^ experimenta molstias
dolorozas , nas quaes faz gastos excessivos , chega raras vezes a ser velho , e se toca uma longa idade cheia de desgostos e enfermidades.
Perg. Devem-se considerar a abstinncia e
o jejum como aces virtuozasj
Resp Sim ; quando se comeu o precizo
pois neste cazo so a abstinncia e o jejum remdios efficazes e. simples; mas quando o corpo necessita d'alimento , recuzar-lho, deixando-o soffrer fome e sede um delirio, e um
verdadeiro peccado contra a Lei natural, [{j
Perg. Como considera esta Lei a embriaguez?
Resp. Como o vicio mais vil e perniciozo.
brio 5 privado dos sentidos e da razo com
que Deos nos dotour^ profana o beneficio da
Divindade: avilta-se e deprime-se at se abater condio dos brutos , incapaz de guardar seus passos 5 bambalea, e cahe como o epilptico ^ vacilla , fere-se , e at mesmo pode ma.

[ * ] Volney que delirou neste ponto , e

a sua doutrina nada razovel vista utilidado das prticas que condemna.
[

Do

Traductor. ]

-^ 5

sua fraqueza neste estado o transtiu^a

brinco e ludibrio de quanto o rod-^a ; contrahe na bebedice ruinozos concertos , i^.erde
stus interesses 5 despreza seus negcios , escapo-^
lhe ditos contumeliozos [^^] e que lhe suggerera
e instigo inimigos e pezares , enche uma caza
de desordens e magoas, e acaba por uma morte prematura, ou por uma velhice cacochylar^se;

em

ma.

[**]

Perg

Lei natural defende absolutamen'-

do viniio?

te o uzo

Resp. No; ella impede somente o abuzo;

uzo ao buzo prompta e fcil a
passagem para o vulgo, talvez que os Legis^adores proscrevendo o uzo do vinho fizessem utn
relevantssimo servio humanidade.
Perg.
Lei natural embaraa o uzo de certas carnes ^ e cerlos vegetaes , em certos dias e

mas como do

certas estaoe?

No

Resp.

ella

s5

veda absolutamente o

que cauza dmno sade

^

ro a este respeito

mo compe uma

como

seus piCceitos va-

e at mes,
sciencia delicadissima e imas perssoas

portante ; pois a qualidade , quantidade , e combinao dos elementos ten| a maior inluencia,

no

s sobre os

momentneos

afectos d' alma,

sobre suas habituais dispozicSes um

posto. que sbrio, no tein 5 depois de

mas ainda

homem
[

Injuriozos

offensivos.

Termo medico

Do

Traductor. 1

que denota o mesmo que cachetio, pouco sadio, de m com|[

'M^-

pleio

]]

,.

de ruins humores.

[Do

Tradactor.

, o seu intellecto na mesma dspozo, do qne estando em jejum. Um copo de

lor, uma laa de eaff do graus diversos de
vivacidade 9 e mobilidade, dispozio colera , tristeza ^ ou a, prazer ; em quanto s
iguarias , umas pezo no estmago , e torno
as pessoas melanclicas e apesaradas; outras
pof-que se digerem bem , presto alegria , inclino a amar, e a ser prazenteiro e condescendente. O uzo dos vegetaes ^ porque nutrem
pouco, enfraquecem o corpo , deblito-no , arraslo-no para o repozo , preguia , e actos effeminados; o uzo das viandas, porque nutrem
muito , e dos espirijtos , porque estimiilo os
nervos , dao actividade , inquietao e audcia.
Ora destes costumes d'ali mentos rezulo costumes de constituio , e d'orgos , que frma
temperamentos marcados cada um com seus
respectivos caracteres ^ e eis aqui porque , principalmente nos paizes elidps, fabricaro os Legisladores Leis de regimen. Longas , e quazi
sempre funestas experincias , tinho ensinado
aos antigos que ascienca diettica [*-] compu^
nha ma grande parte da scenca moral; en-tre os Egypcios, entre os antigos Persas, entre os mesmos Gregos , no se tratavo no
Arepago os negcios graves seno em jejum
e tem-se observado que entre os povos onde-

da comida

[ * ] Sudorifica , e desseca.tiya. Parte da

Medicina que tem por objecto regular a dieta para a conservao da sade.
[

Do

Tiaductor, ]

7 .

no calor da refe(;o |[^, ou no

meio das exhalaoes da digesto , ventilasse com

se delibera
iidor

desordenado, so fogozas e turbulentas

, eseus rezultados frequentemen-

as deli bera ^es

te [jerturbiidores

desarrazoados, e injustos.

CAPITULO
D
Pergunta.

VII.

continncia.

JTjL.

Li natufal impe a

con-*

tinencia t
Resposta,

Sim ; potque a moderao no uzo

mais viva de nossas sensaes, no somente til, mas indispensvel estabilidade das
foras e da sade , e porque um clculo simples demonstra, que por alguns minutos de privao d^appetites , adquirimos longos dias de
vigor de cojrpo e espirito,

dia

Perg.

Veda a libertinagem

Resp. Pelos males incalculveis que mano para a existncia fyzica e moral. O homem
que tem a desgraa de a ella se entregar, enervasse, e effemina-se; no pode altender a seus
estudos ou obrigaes ; contrahe habito occiozos , e de grande dispndio , que vibro e des-carrego golpes em seus meios de viver, etn
sua considerao politica , em seu credrto ; suas
intrigas lhe motivo embaraos , cuidados , riJ^as , querellas , e processos , sem contar as mo[ * 3

Comida que

se faz
[]

a horas regulares,
Traductor. ]

Do

graves e dilatadas, a perda de fo?:ra^

veneno iiilerao e lento, a estupidez d'espirito, ^brutalizado pelo esgotamento do gnero nervozo 5 d ssipao das foras c dos espritos, e em fim uma velhice auticipada e vale^
tudnaria.
Perg. A Lei natural r^^puta virtudes essa
absoluta castidade to recommendada nas monsticas instituies ?
Resp. No ; porque essa castidade no
uUl nem sociedade onde tem lugar, nem ao
individuo que a pratica ,.e se falamos Com conhecimento da matria, diremos que, nociva a um e a outro. Faz mal a sociedade porque a priva da povoao , que um dos prin*
cipaes meio& de riqueza e poder , e requinta
Bos damns que occaziona, limitando os celibatrios, em todas as suas vistas e affeies,
ao tempo da vida j procedendo daqui em geral
um egosmo pouco favorvel aos interesses da
lestns

por

um

communidade

[*}

.;

.,

segundo lugar cauza prejuizo aos indi'

viciuosqae a pralicao , porque os despoja d'ama
msiltido de attractivos e relaes , que so a
fon^e de quazi todas as- virtudes domesticas
sociaes ; alem disso, acontece muitas vezes ,
por circiimst ancis deidade, regimen, e temperaeiento, qr.e a absoluta continncia prejadica a sade e oxigina molstias , pois contralifi as Leis fyzicas sobre as quaes a Natureza fn-

[*]

Kepare-se que Volney falia como frmesmo reprovo o que avana nes[ Do Traductor. ]

iQzofo, assim
ta parte.
.

---

S9

reproduco dos seres. Os

gabo e castidade, ainda
e suppondo que discorro
em grosseira contradico
a sua prpria doutrina 5 que consagra a

inou Systema da
que to fortemente
mesmo concedendo
de boa f , cahem

com

Lei natural pelo sabido

cei e multiplicai.

com manda mento

cres-

v>

Perg. Porque motivo e a castidade olhada

uma virtude nas mulheres que nos

mais como

homens

Resp. Porque a falta de castidade nas iiuIheres tra? comsigo inconvenientes muito mais
terrveis e arriscados para ella e para a socie-

dade; pois, sem enumerarmos os pezares e enfermidades que Jhes so communs com os homens, esto expostas a todas as incommodidades que precedem , acompanho , e seguem o
estado de maternidade , cujos riscos correm. Se
este estado se declara fora do cazo que a Lei
permitte , fico sendo o objecto do escndalo e
menoscabo pblico , cahem em desprezo 5 e
passo uma vida cheia de amargura e remorsos.
Demais; carrego com o onerozo encargo de manterem e educarem filhos destitudos de pai ; os
gastos que demando estas obrigaes as empobrecem , e de toda a maneira atgrmento sua
existncia fyzica e moral. Nesta situao 5 privadas da belleza e dos encantos , nico apangio e riquezas com que conto, e ias quaes
fundo suas esperanas , amaldioando o momento que as viu nascer, trazendo sempre comsigo a innocente cauza de seus infortnios, no
jso pertendidas peloo homens, no acho estaIbelecimento solido , defenho na mizeria , po

30

---

bfeza , e aviltamento , e levo com enfado uma

vida desditza.
lei natural desce ao escrpulo dos
Perg.

dezejos e pensamentos?

Kesp. Sim 5 porque nas Leis fyzicas do

corpo humano , os pensamentos e dezejos acceidem os sentidos , e provoco bem depressa as aces ; alm de que, por uma outa
Lei da Natureza na organizao do nosso corpo , vem a ser estas aces ma necessidade machinal , que se repete por perodos de dias
.ou de semanas, de sorte que em tal poca renasce a necessidade de tal aco j d tal ou tal
ou tal secreo; se esta c^o , esta secreo,
so prejudiciaes sude ^ o seu habito tam-

bm

dstructivo da mesma tida ; do que se segue que os dezejos e pensamentos tem uma

Verdadeira importncia natural.

Perg. Deve reputar-se o pudor

como

vir-

'

tude^?
^

Resp. Sim; porque o pudor no sendo mais

qiie a vergonha de certas aces , attrahe o corpo e alma para todas as zanas teis boa
muordem^ e conservao de si mesmo.
lher pudica requestada , e estabelecida com
vantagens que lhe asseguro uma existncia affortunada e aprazivel , e a prostituida e impudente escarnecida e vilipendiada , e entregue em preza da indigncia e vileza*

^ 31 ~
CAPITULO
Da cokagem

VIII.

e actividade.

Pergunta. .xJl. coragem e fora do corpo e

so virtudes na Lei natural ?
Resposta. Sim , e importantissimas ; so os
ineios efficazes e indispensveis de cuidar em a
homem ani-nossa consei-vao e bem-estar.
mozo e valente repelle a oppresso e defende a Liberdade ^ a vida e a propriedade pe'o trabalho
consegue ma abundante subsistncia, e adisfructa com tranquillidade e paz ^ e se infelicidades , das quaes se no pudera garantir pela
circumspeco , o assalto , supporta-ascom firmeza e pacincia , e eis aqui porque os antigos
moralistas colocro a fora e coragem nogrii
das quatro principaes virtudes.
fraqueza e a cobardia so vcios?
Perg.
Resp. Sim, porque trazem apoz si um mihomem fracc e cobarlho de calamidades.
de , vive no centro de perpetuas angustias ,
armagureis pelo terror, quazi sempre ma! fun
dado 9 de ataques e riscos , mina a sade, e
^ste terror j que e um mal, e eiletoma por um
remdio , o escraviza , e prende nos ferros do
oppressor que espreita a conjunctura de o espezinhar
pela servido e apoucamento de suas
faculdades , degrada-se ao summo ponto de ver
dependente a sua vida dos caprichos 5 acenos^
ou vontades de outro homem.
Perg. Mas segundo o que avanasteis acerca da influencia dos alimentos^ io so aco3 *
i^pirito

O
:

ragem

e a fora/,

em

grande parte o effeito de nossa consde nosso temperamento ?

, e
Kesp. Sim, verdade; e tanto que estas
qualidades se transmittem pela gerao e pelo
sangue, com os elementos de que dependem
tudes,

tituio fyzica

os factos m.ais repetidos e constantes demonstro que nas raas d'animaes de toda a espcie se nota que certas qualidades fyzicas e mo*
raes ligadas a todos os individuos destas raas,
*,

crescem ou diminuem segundo as combinaes e

misturas que formo com outras castas.
Perg, J que nossa vontade no basta a
procurar^nos estas qualidades ^ um crime estar privftdo delias

Resp. No; no um crime, uma desgraa; e o que os antigos appellidavo ^? fatalidade funesta ? ; mas assim mesmo depende de
ns adquiri-las; pois desde o momento que conhecemos sobre que elementos fy:2cos se funda
tal ou tal qualidade 5 podemos prepauir-lhe o
nascimento , e excitar o desenvolvimento pr
um hbil manejo destes elementos ; e eis aqui
o que se chama sciencia de educao , que , segundo o modo como dirigida , aperfeioa , ou
peiora os individuos e^as raas, a ponto de to*
talmente mudarem a Natnreza e as inclinaes;
e c o que constitue to importante e transcendente o conhecimento das Leis naturaes , que
ajudo a proceder com certeza e necessidade a
estas operaes e mudanas.
Perg. Porque affirmais que a actividade
uma virtude segundo a Lei natural ?
Resp. Porque o homem que sq afadiga , e

33 -^

emprega ultnente o tempo , tira desta solicitude, mil preciozos bens e vantagens ^ com que
felicita a sua existncia. Se nasce pobre o trabailio lhe fornece com que subsista; e se acresce o ser sbrio 5 continente, circumspecto ,
bem depressa adquire abundncia, e passa docemente uma vida prspera o trabalho o manancial de todas estas virtudes; pois em quanto occupa o corpo e o espirito , no dominado por desmezurados appetites , e imprudentes dezejos, nem s'inquieta e aborrece; contrata profcuos habitQS , augmenta as foras , e a
sade, e toca a meta d^uma decrepitude pacifica e felia;,
Perg.
perguia e ociozidade so pois vicies segundo a Lei natural?
Resp. Sim; e os mais perniciozos de todos,
porque abrem a porta aos demais pela preguia e ociozidade permanece o homem ignorante , e perde mesmo a sciencia que adquirira
cahe nas desgraas inseparveis da ignorncia
e loucura; pela preguia e ociozidade ohomeui
devorado pelo tdio e canao dVspirito, se
abandona, para dissipa-los , a todos os dez^jos
dos sentidos, que tomando de dia em dia maior
imprio , o torno intemperante , gloto, luxuriozo , enervado, cobarde, vil, e desprezvel.
Pelos certssimos effeitos de todos estes vicios
arruina a sade, consome afortuna, e termina
a vida dilacerado pelas agonias da indigncia,
:

e enfermidades.
Perg.
ouvir-vos parece que a pobreza

um

vicio.

Resp.

No

mas tambm no

virtude

^ 34
porque
til

--r

mais prxima a ser nociva do qua

coinmummeite o rexultado do ylco^

?ta

pois todos os vcios indiou o seu principio

li^iduaes tem por effeito conduzir pobreza e
privao das coiza$ precizas vida 5 e quando
a lim homem falta o necessrio est sujeito a
;

isto , prejudibusca-las por meios viciozos

iciaes sociedade. Todas as virtudes individuaes
tendem_ ao contrrio a procurar ao liomemuma
commoda subsistncia, e quando elle possue
mais do que aquillo que despende, lia maior
facilidade em dar aos outros e praticar aces
,

proveitozas sociedade.
Perg. Olhais a riqueza

como umavitude?

Resp. No porem muito menos a considero como uni vicio somente o seu uzq se p-r
de chamar virpiiozo ou viciozo, conforme for
titil ou nocivo ao homem e sociedade. A riqueza e um instrumento , cujo uzo e empr^!:go determino o vicio ou a virtude,
;

CAPITULO
Do
pergunta. JL

ordem das

IX.

ASSEJO.

orque

contais

o asseio na

virtudes?

Resposta. Porque realmente uma das mais

importantes pela sua influencia poderoza sobre a sade do corpo e sua conservao. O asseio tanto nos vestidos como na caza , impede os perniciotos effeitos da humidade , dos
maus cheiros j dos miasmas contagiozos , que
'

-- 35

de todas as coifas abandonadas a puo asseio entretm a livre transpirao 5 renova o ar 5 refresca o sangue, e leya a
alegria ao corao.
As pessoas cuidadozas do asseio do corpo <?
habitao , so em geral mais sas , e menos
expostas s molstias do que as que vivem na
mmundicia; e adverte-se mais , que o ^sseip
acarreta comsigo em todo o regimen domestico , hbitos de ordem e arranjo , que so os
primeiros meios e elementos da fortuna
ee elevo

trefaco

Perg.
deiro

sordidez

pois upi yico verda-

Resp. Sim; e tanto como a bebexlice ou

ociozidade, de que ^m grande parte deriva.
sujidade a auza secundaria, e muitas vezes primaria 4'um tropel d'incommodidades , e
gravssimas moLestias ; est assentado em medicina que, no menos que o uzo corrompido dos
alimentos acres e corrompidos, engendra a lepra, a tinha, a sarna, e a$ ulceras ; que favorece as contagiozas influencias da pesle , e das
febre: malignas; que mesmo as suscita noshospitaes e prizoes ; que d aberta aos rheumatisnos incrustando a pelle com porcaria , e oppondo-se transpirao; sem mencionar a vergonhoza incommodidade de serroido e devorado por insectos, immundo apangio, dp abati*
-mento e do infortnio.
A maior parte dos antigos Legisladores fizrao do asseio, debaixo do' nome de pureza,
um dos dogmas essenciaes de suas religies
expulsavo da sociedade, e punio corporalmente os que por desleixo se deixavo senho^

36

rear das molstias geradas pelaimmuudicia es*

tatuiro e consagraro ceremonias d^abiioes
banhos , baptismos , e purificaes pe!a agua ,
pelas chamas ^ e pelo famo aromtico da n)yr^
;

rha, do incenso, do beijoim &c. [*]; de sorte que todos os systemas de mculas contamirnaes do peccado , todos esses ritos de coizas
mundas e iminundas [^^J, depois dogenera^dos em abuzos e prejuzos , ero fundados em
sua origem sobre a observao judicioza que os

homens

sbios e instrudos tinho feito

trema influencia que o

asseio de corpo

da
,

ex?-

vesti-

dos e habitao , exerce sobre a sade , e por

uma consequncia immediata^ sobre o espirito
e faculdades moraes.
epilogo; todas as virtudes individuaes
tem por fim , mais ou menos directo ; mais ou
inenos prximo , a conservao de cada homem
que as pratica ; e pela conservao de cadaho'mem , tendem da familia e da sociedade,
que se compe da s.omma dos indivduos reu-

Em

nidos.

myrrha e uma espcie de gomma,

l^"]
licor 5 ou rezina odorfera , que destilla uma ar

mesmo nome, que ha

np, Arbia Feliz,

incenso 5 outra espcie de
gomma ,
gomma rezinoza que
, outra
por incizo corre ^ d'uma arvore que ha nas In^
dias, Siam &c.
[Do Traductor.]
ciuthor tem por objecto em todo
[**]
este raciocnio as ceremonias pags , e d^outras

vore do

Egypto,

Ethiopia,
e beijoim

^rronias creneas.

[Do

Traductor.]

 37 ~
CAPITULO
Das virtudes

X.

domesticas-.

Pergunta. \C^vb entendeis por virtudes

domesticas?
Resposta.
Entendo a prtica das aces
liteis famlia , junta n'uma mesma caza [^*Q,
Perg. Quaes so estas virtudes?
Resp, A economia, o amor paternal , o
amor conjugal, o amor filial, o amor frater*
nal , e o cumprimento dos deveres de amo e
^

criado.

Perg. Que economia?

Resp. E' segundo o mais extenso sentido
da palavra [>!^'^], a boa administrao de tudo
Cjue respeita a existncia da familia e da caza;
e como a subsistncia tem o primeiro lugar
restringiu-se o nome d^economia ao emprego
do dinheiro nas primeiras necessidades da vida,

Perg. Porque a economia uma virtude ?

Resp. Porquie o homem que no faz despeza alguma intil se acha com um snperabuudante que a verdadeira riqueza , por meio da
qual obteni para si e para a sua familia , tudo
que na verdade conimodo e uti! , sem contar
>

Ill

,1

I
I

I..

1^1.

11

[*] Domestico vem do termo latino zzdomus zz, a caza.

[**] Oico-monos , em grego ^ boa ordem
da caza.

38

que rezerva recursos contra as perdas accidenr

taes e imprevistas, de sorte qye \le e sua famlia vivem rruiii doce socego , que e a baze
da humana ventura.
Perg. Logo so vcios a dissipao e a prodigalidade?
Resp. S'm, porque por ellas acaba o homem
carecendo do necessrio
fica mergulhado na
pobreza, na afflieo e na extrema indigen*
;

mesmos amigos temendo ver-se obrir

gados a restituir-lhe o que com elles e por elles despendera, o fogem, como o devedor fo-?
ge ao credor , e permanece abandonado de to^do o mundo.
Perg, Que o amor paternal?
Resp. E' o assiduo cuidadq que tomo os
pais de fazer contrahir a seus filhos o habito
de todas as aces teis a si e sociedade.
que a ternura paternal uma virPerg.
tude nos pais?
Resp. Os pas que eduo seus filhos com
todo o esmero, grangeo , durante a carreirg,
vital , gozos e soccorros , que a cada instante
disfructo 9 e mniciao a velhice de apoios e
consolaes contra as calamidades de todooger
nero que pem assedio a esta idade.
cia: seus

Em

Perg.

mum

amor paternal

uma

virtude

Gom#

?
^

Resp. Nao
apezar de todos os pais delia
ostentarem, rarssima: naoamo seus filhos
acaricio-nos e perdem-nos o que amo nelles
so os agentes de suas vontades, os instrumentos de seu poder , os troplios de sua vaidade
e os moldes de sua incria no tanto a utir
;

.- 39

iidade dos filhos a que se propem , como a sua

cega obedincia e siibmisio , e se entre os fiv
llios se conto
tantos beneficiados ingratos
porque entre ps pais ha outros tantos bemfei-^
tores ignorantes e dspotas.

Perg. Porque dizeis que o

virtude?

amor conjugal

uma

Resp Porque da concrdia e unio dirna^na o amor dosespozos, estabelecendo-se no seio

da famlia innumeraveis costumes teis sua

prosperidade e cpnsevvao.
unio dos con*
sortes faz prosperar a caza ; estudo os meios
do seu augjTiento, vigio nos detalhes os mais
minuciozos da administra<;o delia
applicose edu^cao de seus filhos, mantm o respeito e fidelidade dos domsticos , obsto a toda a desordem e dissipao , e pela sua boacon^
ducta vivem estimados , e contentes, Voltando o quadro , que vemos ? os espozos que se de*
testo vivem inquietos e continuamente flagelados 5 occupao-se de disputas e dissenes, avivo entre filhos e domsticos uma guerra civil, do-se uns e outros x toda a classe de costumes peccaminozos : cada qual rouba o que
pode , pilha , e dissipa ; as rendas se absorvem
seni fructo , as dividas apparecem como por encanto, 03 espozos, aborrecendo-se mutuamente fogem um do outro , e litigo , e bem depressa uma tal familia se arrenaea no despenhadeiro das desditas, n' um plago de desventuras, na ruina, e no abatimento.
Pe'rg.
adultrio um delicto na Lei na,

tural

Ilesp,

Sim; porque

delle inseparvel

um

 .40
tropel de costumes nocivos aos espozos e fa-
mulher e o marido abrazaos por esmilia.

tranhos affectos , no promovem o explendor

da caza , menoscabo o seu trato , affasto-se
delle, desvio j quanto podem, as rendas para
as gastarem com os objeclos de seus amores
dahi provem as cjuerellas, os escndalos, as demandas , o desprezo dos filhos e dos domesti-cos 5 e a pilhagem e ruina fmal da caza ;
sem fazer-mos cargo de que a mulher ^dltera
commette um roubo inaudito , dando a seu marido herdeiros d'um sangue alheio, e que frusto seus dezignios, appropriando^se a legitima
poro dos verdadeiros filhos.
Perg. Que o amor filial?
Resp. E' da parte dos filhos, a prtica das
aces uleis a si e a seus pais.
Perg. Como ordena a Lei natural o amor
filial?

Re$p. Por trez motivos principaes I, por

sentimento intimo , pois os cuidados affectuozos dos pais inspiro desde a mais tenra infncia uma suave attraco de amor; 11. por justia 5 pois os filhos devem a seus pais , em retorno e indemnizao, as ^oUicitudes e despezas
que lhe cauzro
III. por interesse pessoal ,
porque se ostratomal, do a seus mesmos filhos exemplos de revolta e ingratido, com que
,os authorizo a que um dia lhes paguem em ou:

tra semelhante

moeda.

Resp. Cumpre entender por amor filial uma

cega e passiva submisso ?
Resp. No; porem um respeito razovel,
e fundado ^obre o conhecimento dos direitos e

 41
klutuos deveres dos pais e dos filhos ; direitos
e deveres sem cuja estricta observncia desordenada 5 coiifundida ^ e baralhada sua reciproca conducta.
Perg. Porque e uma virtude o amor fraternal?
Resp. Porque a concrdia e unio que rezulta do amor entre irmos arreigo a fora
eegurana, conservao da familiar os irmos
colligados se defendem e prezervo de toda a
oppresso ; auxilio-se e soccorrem^se nos infortnios e revezes , e seguro uma plcida existncia semeada de mil venturas
em quanto
os irmos desunidos , abandonados cada um a
suas foras pessoaes , se enleio nos inconvenientes da izolao 5 e individual fraqueza. Engenhozamente s'exprimia aquelle rei Scytha,
;

que no

leito

da morte

cliamando seus

filhos

mandou que quebrassem um molho de flechas

mancebos, ainda que robustos e nervozos,

no o conseguiro , e o decrpito monarcha ^

os

desligando-o 5 as partiu uma por uma com as

pontas dos dedos: a Ahi tendes [lhe disso] os
effeitos da unio: unidos sereis invencvesj separados quebrar-vos-ho como canas ?;
Perg. Quaes, so os deveres recprocos dos
amos e criados?
Resp.
pratica das aces , que rc^spectiva e justamente lhes so teis 5 como ballizadas
relaes da sociedade; pois a regra e medida
destas aces respectivas o equilibrio ou igualdade entre o servio e a recompensa , entre o
que um d e o que outro recebe: esta a baze
'

,.

fundamental d sociedade.

Do enunciado se cnclue que todas s virtudes domesticas e individuaes se referem mais

menos inimediatanlente mas sempre com
aa objecto fyzico do melhoramento c
5
conservao do iomem^ e so por isso preceitos

ou

certeza

da Lei fundamental da Natureza

sua formao.

rezultantes
iia

CA PITU LO XL
Das virtudes

sociais.

Da

justia.

^ergunta. Hc^.

tJ: a sociedade ?
Mesposta. A reunio dos homens vivenda
juntos debaixo das clauzulas tcitas u expressas em um contracto , que tem por alvo sua com^lum conservao.
Perg. So numerozas as virtudes sociaes?
Resp. Sim; podemi-se contar tantas quantas so as especieis d' aces teis sociedade
mas todas se reduzem a um tinioo principio.
P^"i'g'' .Qual esse principio fundamental?
llesp.
Justia, que compre hende todas as

da sociedade.
Perg. Porqu dizeis que Jutia a virtude fundamental e quazi unca da s^ociedade?
Resp. Porque ella s abrange a prtica de
toda:^ as aces que lhe so ntis , e porque todas as outras virtudes , debaixo dos nomes de
caridade, humanidade, probidade , amor da
virtudes

ptria, sinceridade, generozidade

simplicida-

de de costumes e modstia , no so mais que

formas Variadas j e applicaes diversas deste

^ 43
axioma, a
res que te

No

faas a outrem

flio

^k-

axioma que

o quenoquea definio da

Justia.

Perg. Como e que a Lei natural prescreve

a Justia /
.
Reps. Por trez attributos fyzicos inherentes organizao do homem.
Perg. Quaes so esses atributos?
igualdade, a liberdade , e a proResp.

priedade*
attributo
Perg. Porque a igualdade
fyzico do homem ?
Resp. Porque tendo todos os homens igualmente olhos 5 mos 5 boca, orelhas, e necessidade de se servirem d tudo isto , lem por isso

um

mesmo um

direito igual vida, aouzo dos alimentos que a tonservo, e so todos iguaes
diante de Deos.
Perg. Ento julgais vos que todos os homens
ouveni, vem, e sentem igMamente, e tem ne-

cessidades e paixes igua es ?

Resp. Wo ; porque d' evidencia

e facto
dirio, que uiti tem avista curta, outro alcana os objectos a considervel distancia ; um come muito , ouiro poico ; um tem paixes mo^
deradas , outro violentas , em uma palavra, um
fraco de corpo e espirito, e outro forte.
Perg. Logo so realmente desguaes ?

Reso. Sim ; no desenvolvimento de seus

meios, porem no em a natureza e essncia desses ujeios

um mesmo

estofo cujas di^nenses

no so iguaes em que o pezo e valor no so

os mesmos. A nos^a lngua no tem um palavra prpria para dezigiir a um tempo a iden;

^ 41
-tldade

da Natureza

e do emprego. E'.

e a diversidade

da forma

uma

igualdade proporcional^
e eis porque disse ^ iguaes diante deDeos, ena
ordem da Natureza.
Perg. Porque a Liberdade um attributo
fyzieo do

homem

Resq. Porque tendo todos os homens sufficientes sentidos para se manterem , e no tendo um necessidade dos olhos do outro para ver,
de seus ouvidor para ouvir, de sua boca para
comer , de seus pez para caminhar , so de facto constitudos naturalmente livres e indepen-*
dentes , nenhum por obrigao submettido a
outrem, nem tem direito de o dominar.
Perg. Mas se o homem nasce forte no
tem o direito natural de seniiorear o que liasceu fraco?
Resj). No ; porque lo uma necessidade para elle 5 nem uma conveno entre ambos ; uma extenso abuziva da sua fora y e
da palavra 5? Direito ?? que em seu verdadeiro
sentido no pode dezignar seno Justia , ou
faculdade reciproca^
liesp. .xplicai-mc porque a propriedade
.

um

attributo fyzieo

do

homem ?

Resp. Porque estando todo o homem constitudo igual e semelhante a outro^ e porcon-^
sequencia independente e livre, cada um senhor absoluto e proprietrio pleno do seu corpo 5 e dos productos do seu trabalho.
Perg. Como que a Justia deriva destes
trez attributos?

Resp. Qs homens so iguaes e Hvres\^ nada

e nenhum direito tem a exigirem
5

devem

45

iins dos outros, seno a permutao de valoreis

iguaes; seio em quanto a balana do recebi^
do esl em equilbrio com a do dado ; e esta Igualdade , este equilbrio que se chama Jus-

e equidade [^] ^ isto , vem a dizer-se

mesmo tere Justia so
mo , a mesma Lei natural , da qual so applicaoes e derivados as Virtudes sociaes.
tia

que a Igualdade

CAPITULO

um

XII.

Desenvolvimento DAS virtudes

socia^es.

Pergunta^ A2J xplanai como as virtudes soda Lei natural, e como a carida-

ciaes derivo

de ou amor do prximo ura preceito , uma

applicao.
Resposta. iPor cauza da igualdade e reci-*
procdade; pois que apenas prejudicamos outrem , damos-ihe o direito de nos cauzar damno da sua parte, e conspirando contra a sua
existncia , conspiramos contra a nossa prpria
em razo da reciprocidade. Ao contrrio , beneficiando outro 9 temos lugar e direito a esperar o equivalente em troca, e tal o caracter
de todas as virtudes sociaes , que so teis ao
homem que as pratica, pelo dreij^o de reciprocidade que do sobre os que delias se aprovei-*
tro.

Perg.

caridade no mais

do que justia?

[-l]
/Equitas, aequilibrium- gequalitas
todos do nesmo tronco.
4i

so

46

I?sp.-No mais que justia com esta

delicada, quazi insensivel ^ e profcua dfferena: a r estrie ta Justia se limita a dizer: No
faas a outrem o nrai que no quererias te fi2es>ern ??5 ^ ^ caridade ou amor do pfoxmose
99 Faz
a outrem o bm que
estende a dizer
quererias receber ??.
Evangelho dizendo que
este conselho encerrava em si toda a Lei, e todos o^ prophetas 5 santificou o preceito da Lei
:

natural.

Perg. Manda se perdoem as injurias?

Resp. Sim; quando este perdo esteja d'
acordo com a segurana de nos mesmos.
Porg. Impoe o preceito de offerecer a ou*
tra face quando se recebeu uma bofetada f
Resp. No 5 porque contrrio ao de amar
o prximo como a si mesmo; pois. nesse cazo
ama-lo-iamos mais do que a nos prprio?, quando attentasse contra a nossa conservae; II.
porque tomado ao p da letra, alenta o mau
na oppresso e injus ia, e a Lei natural foi
mais sbia prescrevendo uma medida calcula-da de coragem e u)oderao , que faz esquecer
um primeiro ultra ge de vivacidade , mas que
pune todo o acfo tendente oppresso [ ^'^\
Lei natural prescreve-nos que faPei'g.
amos bem a outrem sem conta nem medida?
Eesp. No; pois seria um meio certo de
e:rear ingratos. Tal a fora do sentimento da

[*] Novo

delrio de Volney , censurando

que mais d a conhecer -a santidade
da Lei Evanoelica , e a mansido de s^eu om/

preceito

nipotente author,

Do

Traductor.

~ 47 -^
plantado no corao do iomf^ln , f[u
no Bborea os btineicios dispendidos in*
discretamenie. Ser justo ^ esta a uniea mtdida
para com elle.
Perg* A esmola uma aco V rluoza
Resp. Sim ; quando f ita com regra: de
Jttsti^a

elle

Utra f^rma Uiim i*nprudeji ia e um vicio;

pois fomenta a ociozidade ^ que nociva no
menos soeiedadequo ao mendicaitte ningnem
lem direito de go/.ar dos bens e trabalhos .lieios
sem dar um equiva'ente em suas prprias id*
:

digas.

Perg.

probidade imposta pela Lei na*

tural?

Resp. Sim

porque a probidade no ou*

do qUe respeito de seus prprios direitos ns de outren ; resp ito fundado
sobre um calculo prudente e bim combinado
de nossos interesses comparados com os de outros
;

tra coiza mais

Perg. Mas este clculo que abraa interese direitos comp iados no est. do social , no:
e ig luz<^ co:iheciinento3 que formo uma
scieacia intrincada ?
Resp- Sim ; e uma sciencia mui delicada ^
por quanto o homem honrado pronuncia sentehga em sua prpria cauza.
Perg.
probidade pois um signal de reseis

ctido d^espirito

Resp. Sim
preza sempre
inutilizar

porque o

um

bom 'm honrado

interesse

o que no

futiiro

desprozente para no
se lhe

aniolha; o

nu\lvado pratica o contrrio, perde um grande interesse futuro por u;n limitddo provito
prezente,

4 *

48

Perg. A improbidade pois um;lndicio vi*

dedoblez no descernimeiito , ede contrac-

ziv

o na mente?
Resp. Sim

podem

e os velhacos e gatunos

definir-se, calculadores estlidos e ftuos, pois

no entendem os seus verdadeiros interesejacto-se de ser finos j" quando estadecantada finura de nada mais lhes serve do que de os
demascarar fazendo-os apparecer taes quaes so,
e desmantelando a seu respeito a estima e confiana pblica, e os bons servios, que so os
inexpugnveis antemuraes da existncia social
elles
ses

No vivem em

, iemcomsgo mesameaados sem cessar

por ua conscincia e inimigos ^ no gozo da
felicidade real mais do que em quanto esto
indecizos acerca da poca em que sero enfor-

e fizica.

mo nem com

os outros

paz
e

cados.

Perg. A Lei natural veda latrocinio

Resp. Sim ; porque o individuo que rouba
desde
outro concede o direito de o roubarem
logo termina a segurana: \ ao o nome de propriedade 5 efallecem os meios de conservao:
cauzando prejuzo a outrem cauza damno a si
prprio fere-re com a mesma espada com que
:

queria offender.
Perg. Prohibe o dezejo de roubar
Resp. Sim porque o dezejo conduz naturaluiente aco^ e eis porque se declarou um
peccado a inveja.
Perg. Debaixo de que fundamentos impede o assassino?
;

Resp. Impede-o pelos motivos mais poderozos para a conservao de ns mesmos, por-

 49 ^
que, I. o homem que acommette expoe-se ao
CO de ser morto, por direito de deeza 11.
se mata, ,k aos parentes, aos amigos do morto, a toda a sociedade, um direito igual, ode
ri

ser morto', e desde ento vive sobresaltado e

xeceozo.
Perg. Como se pode na X^ei natural reparar o mal j ultimado.
Resp. Retribuindo aos que foro lezados

com um bem

proporcional.
Perg. Permitte que. o reparemos com spplicas , ora5es , votos , e offrendas a Deos
maceraes , jejuns, e mortificaes?
Resp. No ; todas essas cozas so estranhas ao acto que se quer compensar, nem restituem os bens a quem os roubaro , a honra
ao innoeente que delia foi privado
nem a vida ao infeliz que foi despojo da sanha brutal
,

d'um mau

scio.:

consequentemente erra-se o

alvo da justia, e no so mais do que um

conlraeto perverso, pelo qual um homem vende a outro um bem que lhe no pertence, e
uma verdadeira depravao moral , pois alento a consumar os crimes na esperana de os
expiar, sendo o manancial reconhecido de todos os damnos que atormentaro os povos , entre os quaes se admit tiro semelhantes uzos.
Perg.
Lei natural ordena si sinceridade ?

Resp. Sim

porque a mentira, a perfdia,

;
e o perjrio atei ao entre os homens as desconfianas, as rixas, os dios, e as vinganas, e
avulto o colosso dos males que tendem sua

commum
dade

anniquilao
em quanto a sincerif estabelecem , e forifico a
;

a boa

5^

confiana

a coDcordia, a paz, e p infinitas

,
bfis, que u^uin tal estado de coizas rezultao
scitdad^.

Perg.

doura e modestid so por

elia

prescrij tas?

Kesp. Sim
filieno

porque a altivez
;
de n's o corao humano

,
,

e dureza

armando-o

de damnozas dispozives. A ostentao e vaidade fereii o amor prprio, de^perto o cime, e nos occulto o fim de uma no illuzo"'
ria tiiidade.

Perg. Aponta a humildade como uma vir*

tude?
Resp, No; porque cairacteristica do ser
do homem deprimir secretamente quanto Ibe
aprezenta a ideia de fraqueza ou nulidade; e
convencido de que o abatimento neile anima
11 outro o orgulho e oppreseo, deide-se a \U
giar que a balana seja justa [*].
Perg. YCs contasteis por virtude social a
a simp ici ade de costumes : que emendeis por
este terij.o

Resp. Entendo o restrngimento das pr^ciz!:es e appetites ao qne propramente til

existncia do cidado e da sua familia; venho
a dizer, queoh<>mem de costumes simples desterra os caprichos e fantazas , e vive contente
tom pouco.

humildade descor
[*] iSo convenho.
bre magesto^a e ele'gantemente a sagrada a orir
gem donde procede, e ennobrece, em vez de
ulcerar, o amor iroprio do (^ue a prtica, e
de o fazer cahir no. vituprio. [ Do Traductor. ]

51 --

Perg, Como nos imposta esta virtude?

Resp. Pelas incalculveis vantagens que do
seu uzo provem ao individuo e sociedade
pois o homem que se satisfaz com pouco evita
uma nuvem de cuidadgs , emrbaraos e fadigas; liberta-se da tempestade das demandas,
contendas, satyras , debates, e contestaes,
filho da avidez e dezejo d' adquirir , sem
curar dos meios ; poupa-se aos assaltos da cubica , s inquietaes da possesso , e aos pecomo por toda a parte acha
zares da perda
suprfluo , p5de biazonar de verdadeiro rico
sempre alegre com o que possuc feliz a pouco cu .to , e os outros que no temem a sua rivalidade, o deixo tranquUo, e esto promptos 5 se o exige e reclama , a apoia-lo e reiderIhe servio. Se esta virtude da simplicidade se
estende a um povo inteiro , assegura-se por eila da abundncia ; rico , de tudo que no con-some, grangea nieio^ immensos de permutao e commercio trabalha , fttbrca, vende mais
barato que os concorrentes, e chega ao cume
de todos os gneros de prosperidade interia e

ruclo

externa.

de

Perg

Qual

Resp.

o vcio opposto a esta virtur

cubica e o luxo.
Perg. Pois o luxo um vicio no meno?^
para o individuo que para a sociedade?
Kesp. Sim; e a tal ponto, que no hezitamos em proferir que acarreta comsigo todos
os outros; pois o homem que curva a cabea
x extr.ivjgancia ,
e desvario da necessidade de
muitas coizas, se impe por isso mesmo, to-

52

dos os sobresaltos dahi provindos, e sesubmetou injustas da sua

adqui^iao. Logra um prazer , j suspira por
outro 5 e no seio do suprfluo nunca rico
nunca rico , jamais ^e sacia 5 o commodo albergue 5 a decente habitao j lhe no convm ; quer um soberbissimo palcio no o
contenla uma meza abundante; quer manjate a todas as traas justas

res exquizitos , raros , e custozos

enche as medidas de seu lamentvel pensar , e nos momentos de descano (que poucos logra) se emprega em variar eis formas com que ha-de dar pasto sua aria e superficial imaginao : mofeis fastozos , vestidos de feitio ir rizoro; ornatos d'arlequirn, e que desafio a rizada do stoico
o apparalo de lacaios 5 cavallos , coches , meretrizes , theatroj jogosj expectaculos ; tudo pouco 5 e quanto mais inventa mais se abalana sl
inventar. Ora, para brncer a tamajihos gastos carece de dinheiro , e para o alcanar legaliza quaesquer meios ; acha-os bons , e mesmo necessrios: de principio, pede emprestado 5 depois temporiza , nega , rouba , faz bancarrota, entra em guerra- coixi todos, arruina,
e arruinado.
Se o luxo infecciona o corpo politico da
nao , o^ppliquem-se os mesmos principios , e
affiance-se que produz em grande iguaes es-^
;

Absor\^ todos os tributos , consome

quanto arrecada, e ^e acha pobre no meio da

tragos.

abundncia.
trangeiros

so exporta,

nem v^nde

manufactura com

vende caro, toina-se

tributaria

porta dos outros paizes

aos es-

f^xcessivos gastos,

de tudo que im-

offusca para

com

as

53

outras potencias, a sua considerao

fora, e elementos d^agreso edefeza,

poder

em quan-

to no interior solapa o seu poderio 5 at que

rebenta a mina, leva na sua explozo o bom
e o mu 5 e cahe na dissoluo de seus membros. Sendo os cidados vangloi iozos , e vidos
de nadar ^m prazeres, enceto uma contnua
luta para colherem sob o seu domnio ; batemse, ou esto prestes abater-se, edahi so oriundas as aces e habitudes uzurpadoras que impem o que se chama corrupo morai, guerra.
intestina de cidado a cidado. Do luxo nasce a
avareza ; da avareza a invazo por violncia , por
m f; do luxo nasce a iniquidade do juiz , o suborno k testemunha, a improbidade do espozo 9 a prostituio da mulher, a dureza dos pais,
a ingratido dos filhos , a ambio do amo , o
furto do criado, a prevaricao do administrador, a perversidade do legislador, o embuste,
a perfdia, o perjrio, o assassinato, e quantas frias desordeno e dcstroo o estado social ; de sorte que foi com um profundo conhecimento de verdade que os antigos moralistas
coUocro por primeira pedra do alicerce e baze das virtudes sociaes , a siiplicidade de costumes , a restrico das necessidades , e o con-

tentamento do pouco

medida

homem ,

certa de vicios

pede tomrxi-se como

ou das virtudes de nm

a medida de suas despezas proporcionadas s rendas, e calcular pela no interrompida sede de dinheiro , a sua probidade , integridade em cumprir seus encargos , dedicao
cauza pblica, e amor da ptria sincero ou
falso.

-^

64

Perg. Que entendeis pela palavra Ptria?

Kesp. A communidade dos cidados , que
reunidos por sentimentos fraternaea e reciproca dependncia, ligo suas foras respectivas
em uma sj fora commum, cuja reaco sobr^.
cada um deites toma o caracter conservador e
benfico da paternidade. Na sociedade, os ci*
dados formo como um banco d'inleresse; na
ptria uma familia preza por suaves vinculos,
que so, a caridade, e amor do prximo propagados em toda uma nao. Ora, como a caridade no pode izolar-se, de justia , nenhum
membro da familia pode reclamar o gozo dessas vantagens , seno em proporo a suas fadigas; se gasta mais do que os seus hftereslhe
consentem , uzurpa necessariamente que
de outro , e s6 em quanto sabiamente regula a receita com a despeza que utiliza desoccorro, e de expedientes de moderados sacrifcios e generozidade.

Perg. Que
Resp. Que
uzo das acCes
dividuo que as

concluis de tudo i$so?

todas as virtades sociaes so o
proveitozas sociedade , e ao inobserva ; que revertem todas ao

objecto fizco da conservao do homem que

a iNatureza tendo plantado em nu a semente
da conservao , deu-nos todas a suas consequncias como uma Lei , e tudo que delias affasta como um attentado; que trazemos em
nos o grmen da virtude e perfeio; que si se
;

trata de desenvolve-lo;

que somente sumos

em quanto cumprimos

fe-^

risca as regras estipuladas pela Natureza com o fim da nossa

conservao , e que a sabedoria , a perfeio 5
iizes

55

a virtude 5 a filozofia consistem na praxiomas fundados sobre a nossa pra Conserva~te

Instrue-te;
pria or^anizaao
iV(dera-te; Vive para teus semelhantes para
ique elies vivo para ti. )j
\

lei,

tica destes

M,

ndice.
-^^ dvertencia,
^
Cap I. Da Lei natural

Cap. II. Dos caracteres da Lei natural 4

Cap. III. Princpios da Lei natural relativamente ao homem
10
Cap. IV. Bazes da moral. Do bem , do
mal, do peccado, do cm, do vicio, da vir17

tude.

Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.

V. Das virtudes individuaes

VI. Da temperana

VIL Da continncia.
VIIL Da coragem e actividade
IX. Do asseio
X. Das virtudes domesticas
XI. Da^ virtudes sociaes. Da

Justia

Cap. XII. Desenvolvimento das

virtudes sodaes.

^0
3

^7
31

3
37
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sortimento^ c se apro^npto quaesquer cncmncn-'

das 5 tanto para o Reino como para fora

Ado remido

por JesuChristo

centc Carlos de Oliveira

Amor

Poema

em

8.^

potf^i-^

480

rs.

Saudade dos Valorozos Portu^

guezes na ausncia do Prncipe Regente ^ por
8/ br. 60 rs.
Malho
Analyses Criticas 5 Econmicas, e Politicas^
ou as cau-as verdadeiras das menores produ.."" br 240 rs.
aes do Alemtejo
Arte de Navegar, em que se ensino as regras prticas , e os modos de cartear , e de
graduar a Balestilha por via de nmeros , e
muitos problemas teis Navegao ; e o
Roteiro das viagens, e Costas maritimas de
Guin, Angola, Brasil, ndias, e DhasOc(o)

e a

cidentaes, e Orientaes , emendado, e acerescrecentadas muitas derrotas , por Manoel Pi-

mcntelj nova edio

6/400

rs.

em

foi.;

1819

II

AiTE Ooetci

Fhcco

cie Cl,
Epi to'a
aos PisCes, ricuzida em Verso pi r ^. J\
de Lima Leilo:
1827
8/ hr 60 rs.
ra^or^ds s() precizos, ^o u eis, so indi.*
pensveis, e necessrio.^ : ^ 4 " br 80 rs.

TTorcio

'

A AssEMBLA

ern

30

rs.

dos Corctndcis

Fara

1827

4/ lO rs
A's MuLs de D Mizuel Epistola traduzida
livremente deM/% Fiennct:
1833
br.
.

Bhuto

Tragedia de Fotaire
,
Versos Porluguezes:
em

Traduzida em
br. 160 rs.

8**.

e Maria , iNoveila:
em S\ br.
,
60 rs.
'Constituio do Paraso Terrestre pela qual
se descobrem as muitas desordens abusos e
prejusos qttegrasso em Portugal
e s^apnto os remdios que parecem 05 mais opportunos na poca actual da feli^ llegenera^
Politica, que a Divina Providencia tanto facilitou' aos Porluguez, segunJa edio:
1833 ~v 4.' br 6O rs.
Dia (o), a Madrugada , Mani, Tarde , e
NoitCp Poema:
em 8." br. 60 rs.

Carlos

'

Disputa Divertida das bulhas

que^ teve

homem com

sua mulher por no qr.erer

tar huns fundilhos em huns calques:

30

hUm

dei-^
4.**

'

rs.

Elementos de Rethorica para lizo do&alumnos

do Commereo theorico-prtico recapiiados
8." 3^0 rs.
18^9
por F. P. M.
por Joo Li7ipblica,
Elementos da riqueza
nen Jordo , segunda edio: ^ 1833
:

4.^ br.

8C0

rs.

encad. 960 Vs,

G uiA

de ViajanBf^s

ou Roteiro de Lisboa

pa*

ra as C5rte*s , e Cidades principaes da Euro*

pa , Villas , e Lugares mais notveis de Portugal 5 e Hespaiiha, eoin varias advertncia
teis aos Viajantes reduco das moedas es*
tra ligeiras, e os preos de aigumas couzas,
;

1833
Edio:
nado; e em br. ^80*
Historia do Naufrgio,
S.

8.

360

rs.

eucader

e Captiveiro de Mi\
Brisson com a descripo dos Desertos d*
Africa, desde o Senegal at Marrocos, es^
cripta por eJle mesmo ^ traduzida em Portu*
guez, 2/ Edio:
1833 - em 8.* br.
.

^^80

JIorcG

rs.

DiUrnw Bremarn Romani tx Decreto

Sacrosancti Conclii Trientini reslituti , Pii

F'. Pont, Max. jussuediti ^ Clementes f^IIL
et J^rhani VI[L authoritatc recogmti^
qiiibus ta oima conlnentnr , qita: prceter
Leciones , et earum Rsponsaiia ^ ad plenmn

Officii
8.

etii

matutmi

1/800

recit'Jonem

-Industrias contra Finezas

8.^ br.

160

pcrtment

rs.
,

Camedia

rs.

Juzo universal sobre culturas, e producoes,

Obra apologal , e dramtica
eMi 4/ br.
:

MO

rs.

Lio, e Recreio, ou nova escolha de Contos Moraes , Auecdotas , Novellas , Historietas

dos melhores Authores Fvancezes ,
%.^ Edio
1833
br. ^80 r.
ManoIl Mendes , Fara
em 4.^ 60 rs.
:

Memoria

Histrica e nalyica sobre a Companhia dos Vinhos denominada da Agri<s^l-

ni
n
tura dos Vinhos do Alto Douro , por Antom
Lobo de Barho%a Ferreira Teixeira Girji

1833
em .M)r 600 rs.
Tsovo Confessor instrudo na prtica doConfessionario , Doutrina extrahida da Escriptura
Concilies, Santos Padres, Authores, e Praxistas mais correctos ; Obra muito necessria
principalmente aos Confessares principiantes,!
que desejo administrar Santo Sacramen-;
' 8/4
to da Penitencia fructuosamente
vol. 1810,
Novo Parrocho instrudo nas matrias moraes
para o exame synodal indispnsavel a todos
os Parrocbos , e Confessores^, illustrado com
o Direito Municipal nas partes- competentes :
.

^:% vol. HOO,

Regulamento Geral Interino
tos

dos Emolumendos differentes Officiaes de Justia

:

rs.
^ 1833
Supersties descobertas , Verdades declara-^
das 5 e desenganos a toda a gente. Appare-

cem as Supersties^ nas Missas, Altares Pjvilegiados , Indulgncias , Almas do Purgatrio j St abai Mater Sacromnta y Ladainhas , Pureiuneula, Terra Santa ^ &c. Abazo na esmolla s Almas , vocao do Clero
sua continncia , Descripo dos Beatos* de
Irmandades, abuzo nas relquias , Correia ,^
Kosario, e Bentinhos. Tudo se prova pela,i
Escriptura, Cnones^ Padres, Leis Civis J

Argumentos Theologicos e Filosficos teij

ceira edio augmentada com ura tratadointtl
8." br. 400 rs. en
ressantissimo
1833
eadernado 480 rs.
;'^

C A T A L O G O
que se achao a* vbndA
ALrGXjNs Livros
Ni Loja de Antnio MRCitJ ba Silva,
NA Rua Augusta N.** %^ em Lisboa.

De

N. B. Alm dos LtYOs abaixo mencionados^

na mesma Loja ?>c acho outros muitos em sortimento e em diversas lnguas; e se aprompto
^

quaesquer cncommcnd'm ^ ^ninda dos mais raro^

lanto para o Reino , como para fora dclle.

[lRRENdamentos 5 Procuraes, Ordens, ou Letras de Cobre, e de Cambio, Conhecimentos^

Passaportes, Abonaoes, Cartas, Taboadas, Pautas, Traslados, Cathecismos, Cartilhas para uso
dos:Meninos, e Meninas, Partes para Hospe.
darias, e Cartas de Enterro^

iiBBTiEVi ATURA utilssima

para USO dos Meuinos das

Aulas de Primeiras Letras, com as divises do
Tempo, XJonto, Pezo, e Medida, S,"^ Edio
cnais accrescentada, em que se combino as Moedas, Pezos, e Medidas das principaes Praas da
^v Europa com Portugal; e se d completa noli^^^
cia do augmento das Moedas Nacionae, e seu
i^H trespectivo pezo
em 8/
1833
80 rf,
^^UcAsos da Fortuna, ou Livro de Sortes divertii^^Mdas, em que ppr virtude de dois dados
veni
Icada hum no Conheci menjto do Estado, Riquezas, Heranas j Amizades, Fortunas quQ ter;
:

'"

(2)
e outras muitas, e galantes sortes: e hum novo
Methodo de fazer mais de mil decimas, unicamente com o trabalho de lanar os dados. Hum
Tratado das Sinas, ou dos ffeitos, e Pronosticos dos dpze signos doanno:em 16 br. 160.
Adao Remido por Jesu Christo, Poema Evanglico, por Ficente Carlos de Oliveira:
em 8.''

<

400 rs. , encadernado 480 rs.

Advertncia aos Modernos, que aprendem o
Officios de Pedreiro, e Carpinteiro, por Fale
rio Martins de Oliveira^ Mestre Pedreiro err.
Lisboa, 4."" impresso, accrescentada com oqm,
pertence ao Officio de Carpinteiro:
1826
em 8/ br. 400 rs/
br.

Agricultura das Vinhas,

e tudo o que pertence

at perfeito recolhimento do Vinho,
relao das suas virtudes, e da cepa, vides, fo-

4X

ellas

<

lhas, e borras, composto por Ficencio Alartc

8." br. 400 rs.

Alberto, ou o t)eserto de Strathnavern, deMi-

Helm , vertido em Portuguez da segundf

edio da Tiaducao Franceza deLefebre, por/
em 8,^ 3 vol.^18^37 br. 1/^200 rs
:
Alphabeto Encyclopedico ouNoes sobreasAr*
tes, e Sciencias e historia Natural a Aicanc(
da mocidade,- traduzido do Francez por . j4
\3I* e augmei^tado com varias mximas, e sentenas e pensamentos moraes, Kegras de civili
dade, e os Elementos de Granimatica portu!^
gueza
Obra instructiv^a e divertida , ornadi
de lindas Estampas^ que se recomrnenda ao.
18^^3 400 rs.
pais defamilia:
S.** br.
Alvzitar de Algibeira, que ensina a tratar, i
curar Qs Cayallos era jornada, e qujtes so oi
triss

M,aB.

1
I

remdios para qualquer accidente, que Ihessucceda pelo caminho, com duas Estampas, liuma
que mostra a idadq dos Cavallos pelos dentes,
outra a Anatomia do

mesmo animal

1828

S/^br.SSOrs.

Amanhes Desterrados na Syberia, ou Aventuras

de Mademoiselie Hamilton', e do Conde Narisfiing, sob o Reinado de Pedro o Grande,
traduzido do Francez por X M. C. B.: -em

8/

Amor
zes

vol.

18^9

br.

480

rs.

(O),, e a saudade dos Valorosos Portugue-

na ausncia do Prncipe Regente, por

8." br. 60 rs.

Iho:

ika-

Analyses Criticas, Econmicas, e Politicas,

mi-

as Causas verdadeiras das -menores producoes

do Alemtejo, a

m-aior, e a melhor Provncia de

Portugal, e seu Armazm provisional, assim
como o da Estremadura:
4/ br. ?O rs.
Pesca, Poema, que a seus lllustres, e prezados Collegas ). D. C. Francisco Antnio Mar^
Bastos:
1831 -em 8/ br. 840 rs.
A Quanto se expe quem ama, Noveua, que em
todo o seu contexto no admitte a letra j:
1826
br. 160 rs.
Arte d Cozinha, dividida em quatro partes, a
primeira trata do modo de cozinh^r vrios guizados de todo o gnero de carne,, e conservas,
tortas, .empadas, e pasteis: a sei^unda de peixes, mariscos, fmctas, hervas, ovos, lacticnios, doces, e conservas do mesjiK) genei o
a
terceira de preparar meza em todjb o tempo do
anno para hospedar Prncipes, ^ Embaixado;les: a quarta de fazer podins, e/preparar massas; obra til e necessria a todjis os que regem

Um

(4)
Por Domingos Rodrigues.'--^ B,"" 400 rs.
Arte de Gramrnaicci daLingua Portugueza, por
Jt. J.E: Lobato :~ em S."^ SOO rs,
A mesma novamente augnentada com a parte da Ortho^rapbia ' 48p rs.
Arte de Navegar, em que- se ensino as regras
prticas, e os modos de cartear, e de graduar
casa.

a Balestilha por via de nmeros, e muitos problenias teis Navegao; e Roteiro das viagens , e Costas martimas de Guin^ Angola ,
Brasil, ndias, e Ilh^s Occidentaes, e Orientaes, emendada, e accrescentiidas muitas derrotas, por Manoel Pimentel , no^a, dio em
foi.:

1819 6/400

rs.

Arte

Potica de t. Horcio Floco ^ Epijstola

aos Pises, traduzida em Verso Portu^uez por
8. br,
18S7
.A, J. de Lima Leito:

60

rs.

Arte de Prolongar a Vida Humana, ou Moderno Tratado de Hygine, escripta em Alemo

por Hiifeland^
traduzida em vulgar. As Annotaes tanto do Author, como do Traductor
't

obra, e ajuntou-se-lhe a Pathologia Ger.ll de Lagoy ^ modificada por huma pes18^6

S.*" S vol.
soa cTiteadida na. matria:

illustro esta
,

Ij:i00

rs.

Arvoredos so

precisos, so teis, sp iridisponsaveis, e necessrios. Memoria publicada a beneficio do Estado

4/ br. 80 rs.
:

AssEMBLr.A dos Coiijyjindas

em 4.' ISO rs.

Fara

1827

AsI^sTAEs do Anno, Poema composto, e illustiudo com slgumas notas, por Francisco ^u^
tonio Martins gastou i^^d/hx. 480 rs.

5 )

AsTDCiAs suWilissimas de Bertoldo, Villo de

agudo engenho, e sagacidade, que depois de
vrios accidentes, e extravagncias-^ foi admittido a Cortezo., Obra de grande recreio , e divertimento. Traduzida do Idioma Italiano no
Portuguez:
^^3 vol. br. 360 rs.
Fara em 4.**
Astcias de Zunguizarra
,
^
100 rs.
SOrs.
A3 AsTXJciis .de Talcete, Fara em ^^^r
traduzida
Epistola
liMi^ue!
de
D.
A's Mulas
br. 30 rs.
1833
vremente de Mr. Fienuet:'
Ata.a' , ou os. A mores de d^is Sei v^eos i^o^dezerto, traduzido do Francez em Poi ^guez: br.
160 rs.
Athalia Tragedia deMr. Racine^ traduzida em
vulgar por Cindido Lustiano^ eom o Original
8.' 400 rs.
Francez ao lado
Lisboa 1783
AvKNTURAs de Ulysses na Ilha de Girce, Peema
8.''
1830
em oito Cantos , nova traducao:
br. 300 rs.
60 rs.
Beato ardiloso, Fara em .^;
18f5
Brados (Os), e Clamores dos Povos Lavradores:
Opsculos demonstrativos da falta de cultura
nas Provncias do Alemtejo, e Estremadura,
publicados a beneficio do Estado , e da Naco
4.^br. 80rs.
Breves Annotaes ao denominado Manifesto do
Usurpador D. Miguel t= 1833
8/ br. 180 rs.
Breve Compendio , ou Novas Lies de Geogra-

.,

'

phia de Hespanha, e Portugal, para intetligencia dos Papeis PeriodicoT, e das Cartas Geographicas dos dous Rejnos:

8/

Breve Compendio do que para

br.

50

se salvar

rs.

deve lo-

do o.Christo crr^ saber, e entender; comhus 3

(6)
ma

TnstrucSo para se Confessar, Cpmmungar,

1823 br. rs. ^
e viver saneia mente:
Breve Exposio do Systerna Mtrico Dei^mal:

8,'*

br.

60

rs>

Breve Resposta, que do hum

Religioso

Capu-

chinho da Provncia da Conceio doste Reino

4."*
aos dous Problemas Polticos:
1826

60

rs.

Breves Instrucoes sobre os

^artos a favor das

Parteiras das Provncias , por Mr. Raidinr^ traduzidas do Francez poril. /. D. A* Com duas

Estampas:

8.^ br, 3t0 rs.

1818
Tragedia
de
f^oUaire
,
, traijuzida em Versos Portuguezes: V em B
br. 160 rs.
-CaDelinh (A), NoVela pelo Author do Piolho
8.* br. 10 rs.
Viajante:
1825
Cahs no lo^ro o mais esperto, Fara; -^ l&^O-^
em 4."* 60 rs.
Caosinho (O) , Novella , ou a segunda parte da
8." br. lO rs.
Cadelinha:
18&
Carlos, e Maria, Novella : erit 3.V br. 60 rs.
8/ br.
1826
Carta de Heloiza a Abeiilard;
80 rs.
Cartas Americanas, publicf^.das por Theodoro
8/ br. 400 rs.
Jo%e Biancardi:
Cartilha do Mest^ Ignacio:
em ^16 100 rs.
Cathecismo deMontpeilier para se ensinar a Doutrina Chrisr aos Meninos:
8/180 rs.
Cathecismo da Lei Natural, ou princpios Fyzi*
cos da Moral, deduzidos da organizao, do
Homem do Universo Adaptado a todas as
condies, e es^ialmente mocidade:
1834
8;^ br, IfO ra,
CipADAO (O) Lusitano, Breve compendio em que

Bruto

"*

(7)
.

se demostro os fructos da Constituio , e os

deveres do Cidado Conslitacional para cosa
Deos, para com o Rei , para com a Ptria , e
para com os seus Concidados. Dialogo entre

lum Liberal, t hum Servil, o Abbade Roberto

e D. Jlio , por Innocencio Antnio de
randa^ Abbade de Medres, Deputado das Cortes Geraes, Extraordinrias e Constituintes da
Nao Portugueza: terceira edio, mais cor-

recta

Mu

vaugmentada com

hucti

Perfacio.

8."* br. 600 rs.

1834
muitas Annotaes:
CoLLECio de Decretos (de Execuo Permanente) da Regncia do Reino de Portugal, Algarves e seus Dominios, instalada na Ilha Terceira em 15 de M^r^o de 1830, ^e publicados
nos annos de 1830, e 1831; segunda Edioj
-4em l br. 480 rs.
CoLLEco de Problemas, em que tomo exerccio as quatro espcies fundamentaes de Arithmedca , para uso das Aulas de Primeiras Le-

tras : 1823 400 rs.

CoNPENDio de Alveitaria tirado de vrios A uthores, composto na Lingua Hespanhola
per
Fernando de Sande Blago: Mestre em a dia
Arte, e novamente traduo no idioma Porluguez por hum curioso, e zeloso da mesma Ar,

te: 1832 4.^ 1/200

rs.

CoM>ENi>io Instructivo do mais indispensvel da

Doutrina Christ, dedicado comprehenso de
curtas ideas, segunda edio augmentada com
todos os differentes modos de ajudar Missa, e
hum Breve Tractado de Civilidade til Instruco dos Meninos, para uso das Aulas;

1824

8/

br.

12

rs^

# 4

Constituio cio Paraso Terreste pela qual se

descobremas muitas desordens, abusos, e pre*
juisos que grasso em Portugal; e se aponto
os remdios que parecem^ os mais opportimas
na poca actual da feli^ Regenerao Politica |
que a Divina Providencia tanto facilitou aos
4."* br,
Portuguezes , segunda edio
1833

644

rs.

Conversao das Reahoras na Sala das

Cos^a :-^

Crebo

8.

M>r.

P|riotico

Visitas

por Jos Daniel Rodrigues da

antes do cb^

f 40

rs.

10 rs.
Defniao da Mulher, e Lio Importante para
dcenoano t!o lomern^ principalmente da Mocidade :^183f 8." br.' 100 rs.
I.)4.(0), aMad'iig-ada, Manha, Tarde, e Noite/
Poema: em 8.*" br, 60 rse
Dilogo Apo1o|i'eico , Moral, e Critico, ordenado para insfuco do Ministro principiante,
C|ue deseja salvar-se noO&eio nobilissimo, eexcellente de julgar, que he o mais perfeit05.e mertoilo de todos os Fm pregos P<&!iticos, se se
exercita

com

DicciONARio

4/" br. 480 rs.

perfeio:
e Instruces necessrias para ler,

4.*" 1
Francez
JI^OO rs.
piccioNAiiio Geral da Lingua Portugueza, de algibeira ^ por ires Literatos Nacionaes. Contm
mais (Je vinte mil fermos novos pertencentes a
Art^s, e Sciencias, todos tirados de Clssicos
Portuguezes, e ainda no incluidos em Diccio1818
nario algum ate' ao presente publicado:
a ia21
3 voi em ^8." 5/600 rs.
DcciONAiLio Porttil, Portuguez e Inglez, elr^gie2 c Portuguez j resumido do de p^iciray nova

e traduzir'

-^

(9)
edio correcta, e

3^200

augmentada ~18S0
:

f VoL

rs.

DiccioNARio (novo) da Lingua Portugueza, composto sobre os que at ao presente se tem dado
ao Prelo, e accrescentado de vrios Vocbulos
extrahidos dos Clssicos antigos, e modernos de
melhor nota, que se acbo universalmente recebidos: em 4." S^^830 rs.
DiCGioNARio Latino, e Portuguez, por Pedro Jo^
s da Fonceca^ nova edio emendada, e ac
crescentada por Miguel le Buore j e junto
1819
4/ S^160 rs.
com o da Fabula:
Disparates da Loncura na Enfermaria dos Dou1824
em 4/ 80 rs.
dos, Fara:
Disputa Divertida das grandes bulhas, que teve
hum homem com sua mulher por no querer

deitar huns fundilhos em huns cales velhos.

Obra alegre, e necessria para a gente casada:

4/ 30

rs/

Do Corao

de Jesus, ou explicao da abertura

do Lado de Jesus Christo ^ segundo o Evangelho de S. Joo, com a Novena de Jesus Christo
Crucificado:
em 4/' br. 400 rs.
Doena (A), Poema offerecido Gratido, por
Lareno Sahnuntino: -^emS.^ br. ISO rs.

Economia Social, Verdades

interessantes ao ReiEstado, e a todas as classes de gentes.

Antdotos contra os luxos apparatosos, e faustos escusados. Remdios para curar os males
das usuras, e monoplios:em 4.^ br. 40 rs.
Elwentos da Civilidade, e Decncia, para instrueco da Mocidade de amb^s os sexos:
1824
8.M^80 rs.
Elemnto da Rbetorica para ^30 dos Alumnos
^ b

no,

(10)
do Commercio iheoriGo-pratcoy recopilados por
8/ 3^0 rs.
1829
F. F. M. :
Elementos de Riqueza Publica, por Joo Lineu
1833
Jordo:, f,^ edio
em 4/ br. 800
rs.
960
encadernada
,
rs,
Elogio Dramtico para se representar no Ann#
versario de S. M, F. a Senhora D. Maria 2.*
em 8/ 40 rs.
Ercia., ou a Vestal,' Tragedia de Mr.Arnaud^
1825
em S."" br
traduzida por Bocage :
lO rs.Ernetisna , fe Lisbeth Hittoria verdadeira, tra-p
duxida do Allemo para o Francez, e deste para
em 8.^ br, 100 rs.
o Portuguez:
IB^i
Ernesto de Sainclair, Traduzido do Francez por
j.J C. da Cru% / em 8." 1830 br. 300 rs.
Escola fundamental, ou Methodo fcil para aprender a lr, e contar, com os primeiros Elemento^
da Doutrina Christ,. til Mocidade, por hum
Profeorj nova edio, ugmentada com as
operaes do Papel Moeda
18^8
em S.""
SOO rs.
Escola Politica, ou Tractado Pratico de Civilidade Portugueza , por D, J, de N. S. da P*
Sequeira:
1834 8/ 300 rs.
Kl SPREITADOR do Muudo Novo , Obra critica,
moral, e divertida, por Jos
anui R* daC;
nova edio:
em 4." br. 1/fOO rs.
1817

'

,'

Estrangeira,- pelo Visconde d'Arlincourt , tra-?

duzida do Francez por J[. y. de C. e Sou%a:
em 8/ g vol.
1829 -^ br. 720 rs.
Eufemia , ou Triunfo da Religio , Drama por
Mr. Arnaud , traduzido em Verso Portugup;s
por Bocage -^ 13i5& -^ 9.'' br, 160 rs.

(11)
Fabulas de Esoupo traduzidas dlbingua-regt^
com applicaes moraes a cada Fabula* , por
Manol Mcndes^ da Vidigueira em S."* 30 rs.
G AL ATE A Egloga , X* S.* parte, por A. J^ de
<

Cai-valhoi em ."" 200 rs.

Garantias dos Direitos Civis, e Eoliticos dos Ci*
daddt Portuguezes : 8."* @0.
Gaticanea, ou Cruelissima Guerra entre os Gafes ^
os Gatos 3 decidida em huiii sanguinleiata
Batalha na Prai da ViUa de Mafra por /od
Jorge de Carvalho ^8 - br. 480. rs.
Gra]ma;tica da Lingua ;Franceza oulVfethodo
p^ra se aprender com muita facilidade afalr,
e a escrever o Miora Fraucez pqr^tiio doPor\iot JSmilio ^Achijles Montevdrde : =^
tuguz
18?7.>-^ 4}.-br. 480 rs.; e encadernado 660 rSi
Grammtica da Lngua Latina , reformada , e c-<
crescentada por jnUmio Felios Mendes'^ Professor Rgio em a Crte^ para uso das Escolas destes Rinos^e Coiquista^^ -1830 * em 8.** 240ts.
Grammatkia Frahceza 9 Theric e 'Prtica
Method, inteiraFJienne novo em Pftugal, para se aprender.com 4iioit brevidade e perfeio
a fallar e escrever o Idioma Frincez por meio
,'

'

'

^^

',

voL em 4.'' 800 rS.

ou Roteiro de Lisboa, para
as Cortes , e Cidades principaes da Europa
Villas^ e Lugares mais nol<'*veis de Portuga!,

do Portuguez

Guia de

Viajafitesy;

Hespanha , com varias advertncias teis em

a jornada de Roma, e necessria aos Viajantesv
reduco das moedas estrangeiras , e o$ p:eos
de algumas cousas, para melhor conimido ikj^
c

Viagens

.* Edio

Jcadernado

e j br,

fSO
# 6

1833
rs,

8/ 360

rs.

12

Historia competa das I^qiiizioes de Itlia , Hepanha 5 e Portugal : Ornada com oito Estampas
anlogas aos principaes objectos que nella se
=

trato,.2,VEdio:

-^1822

4.^

1/600

rs^

Historia Chronologica dos Successos mais notveis que tem acontecido no mundo, desde a poca da Revoluo Franceza at aos nossos dias,
narrando-se mais particularmente as de Prtu*
gal, e Brazii tanto antes como depois da regenerao Portugueza:
8/8 voLbr. 4/16 rs.
Historia do Imperador Carlos Magno , e dos
doze Pares de Frana , traduzida de Gastei
lhano era Portuguez ^ com mais elegncia para
a nossa Lngua
em fl.* 480 rs.
Historia^ do Naufrgio , Captiveiro de ilr.
JBris&on , Official da Administrao das Cololaias Francezas , com a descri peo dos Desertos
d' Africa, desde o Senegal at Marrocos, escripta por elle rResmo , traduzida em Portuguez,

1833
em 8/ br. 280 rs.
S/ Edio:
Historias Galantes, e Divertidas, ou escolha de
Ancdotas tiradas dos luelhores Authores Estrangeiros, eNacionaes. Obra Instructiva , Critica, e Moral , e muito necessria para a conversao nas Sociedades
8/ S vol, bi^. 640 rs
Historias de Meninos para quem no for Criana, escriptas por hum Hotieziado, que sffrett
:

o martyrio de estar escondido cinco

anfto^ e

8.'' br. 480 rs.

1834
/
dois raezes;
Joros Diurnos Breviarii Romani ex Decreto Sa*
V*
crosan^ti Concilii Tridentini restituti,
Pont. Max^ Jussu editi\ Ckmentis VIIL et
TJrbani k^IJJ. authoritate nscogniti^ in quibus
momnia contii\entur ^ quwprcskr cetiomcs % et

Pu

13

tarum Responsaria , adiplcniim Officii matutini'

em 8.^ iJISOO rs.
recitationem pertinent:
em 8.^
Industrias conlra Finezas*, Comedia:
br. 160 rs.
ItTRODTJC AO leitura da Historia j ou Resumo de
em 8.** br. 1^0
Chronologia ^ e Geografia:

rs.

Instruces

ou Coadies, que

se

podern ado-

ptar nos Contractos de Seguro , para uso , e

instruco dos que se destinarem s praticas do
S."" br. lOO rs.
Commercio exportatico
Ir buscar la , e ficar tosquiado , ou os Livreiros
:

4/60 rs.
182()
maniacs, Fara:
IsAURE d*Aubjgnie , Romance^de Pigault Mau*
baillarco, e traduzido do Francez por ^. /. C

1831
daCru%:
,br,l/!200 rs.
em8.'4 vol.
Tragedia composta em versos He rtuJesualdo
guezes, segunda Edio ~ 18f -^ 8*'* br/fOO rs.
,

Juzo universal sobre culturas , e produccoes y Obra

apologal , e dramtica, relativa s Prvincias
em 4.^, br. ^40 rs.
*do Alemtejo, e Estremadura
40.
Letrado (O) e o Cliente; alegoria:
liiAO , e Recreio , ou nova escqlha de Coutos
Moraes , Anecdotas , Novellas , Historietas,
dos melhores Authores Francezes , ^.* Edio:
1831
br. 280 rs. e -encadernado 360.
Luz, e methodo fcil para todos os que quizerem
ter o importante exerccio da Orao Mental,
apcr^scentado com aVia-Sacra, e Ladainha de
N. S., pelo Padre Fr: Manoel de Beos Mis120 rs.
sionrio do Varatojo
,

Brilhante. Discursos Filosficos , Mo*

raes, Histricos, triunfo pomposo da verdade,

Madrugada

para u^o dos Discipuloa doCooiaiercio Theori*

14

co-Pratico. Estudo uhico

1830 br. SO
A/.: 8/

agnum Lexicon Latiniim

inventado por F. P.

rs.
^

et

Lusitanum

e?

diuturn celebcrrimorum , Eruditissimorunquc

Philologorum observationibus depromptim\ ad
plenissimam ScriptorumjLatino^mm interpreta^
tionem ^iccominodahim, Prioribiis ia editionibits
jiictum^ et perfectum opera etstudio R,P.M.
Fr. Emmanuelis Pinii Cabralii^ tertii ordinis
S* Franciscii in hoc vero Ter tia Editione re4(i'
ciiwij correctum^ et mendis quanphirimis txpir^
^
gatumA Fr.Josepho Antnio Ramalio fjusdem ^
^

congregaiionis Religioso^ et Eloqiientiae PrO'

t^ol, emJoL
3(?f 500.
i^EMORiA Histrica e Analytica sobre a Companhia dos Vihos denominada da^Agricultura
dos Vinhos do Alto Douro , por Aionio Lo"
bo de Barbo%a Ferreira Teixeira Giro: -

fessore. 1

1833

em

Memoria

4." br,

600

rs.

sobre os pezos e medidas de, Portugal,

sua origem, antiguidade, denominao, eniu*

danas que tem soffrido ate nossos dias , bem
como sobre a reforma que devem ter, acompanhada de varias Tabelis de redufeo, ou comparao de todas as medidas e pezos do Munido conhecido, antigas e modernas, com asac^ tuaes de Lisboa , para uso ido Commercio , e
bo;a inteligncia dos Historiadores e Gegrafos
Antigos e Modernos , por Antnio Lobo de
Sarboita Ferreira Teixeira Giro. ^-^ 18S3
1 vol. em foL brox. 480 rs.
JIanifesto da Nao Hespanhola Europa:
8." br. 60 rs.
1809
Manifesto de Napolion > vindo da Ilhade San

(15)
cta Helena,
8." br.

S40

por

hum modo

rs.

Manoel Mendes Fara

Manual da Missa com
5

desconhecido:

em

varias

4.*" 60 rs.
Oraes :

em

^00 rs.
^
Medicina Curativa, ou o Methodo Purgante di
rigido contra a causa das enfermidades eanalysada nesta Obra por Le Rot/ Cirurgio Coni2."

<>

sultante, traduzida do Francez , S.* Edio

Arte decu*
Prefacio do Editor:
1B30
rar he dirigida por este Methodo a hum s , e
unico principio, que a Natureza parece ter re
velado. Fazia-se porm necessrio que fosse bem

conhecido, e examinado a fundo.

He Pelgas. antigo Mestre de Cirurgia j e que
no espao de mais de quarenta annos e applicou
todo pratica de sua Arte, que se pode olhar incontestavelmente como o Author da descoberta da
Causa das molstias.
He elle o primeiro, que reconheceo o$ m#ios
mais promptos, e mais efficazes para destrui-las ,
qualquer que fosse o* seu caracter , ou denomina
o , e para prevenir as molstias, objecto principal do CTiidado do Medico, que ajunta probidade a sciencia de sua Profisso.
He tambm a este Pratico que se deve a so-^
luo dos problemas os mais importantes , e ost
mais complicados sobre o objecto, modo de obrar ,
e effeitos dos purgantes ignortidos at ento.
Estas asseres parecero exaggeradas pri^
meira vista ; mas pela leitura attenta , e retlectida desta Obra, fixando as idas que luctuo no
vago da incerte*za todos que forem imparciaes se
convencero que ellas sao a expresso frana , e/
^

filha

da verdade.

Ea

16

genro deste Pratico , tenho adoptado a&

verdades, que elie publicou ; e julguei dever dar
sua descoberta toda a clareza , de que era susce*
ptivel. Estabelecendo hum methodo sobre seus princpios, procurei p-lo ao alcance de todos os enfermos, e torna-lo to simples, e claro, quequaN
quer que saiVja ler o podesse comprhender, e prodigalizar os seus bendicios aos seus semelhantes.
A experincia , que tenho alcanado , he o
seguro garante de tudo o que se eiKierra nesta
Obra., Quasi trinta annos da minha prpria prtica , que succedro de meu Predecessor , as
poderio confirmar, se disto precisassem. Os factos os mais incontestveis , certificados pela voz
pblica , o demonstro todos os dias aos incrdulos, e aos que o no so. Compadecemo-nos da
sorte devictimas, qne perecem na flor de sua ida*
de , ou que passo os restos de seus dias padecendo males diversos. Logo que hum. doente succumbe impresso produzida por este acontecitoento,
acorda a sensibilidade^ emais ainda a razo. Conhece-se ento que se tem deixado de fazer, o que
lhe teria podido conservar a vida , e dar a sade.
Ha alguns annos que os meios de curar tem incontestavelmente feito importantes conquistas sofcre o erro, ou ignorncia da causa das molstias.
consumo rpido das precedentes Edies, cujo
nmero chega a seis mil , e mesmo a dez mil,
prova o que affirmo. Esta rapidez no consumo be
( parece-me) huma forte recommenda^o para esta duodcima Edio.
ix ponho o meu methodo debaixo da salvaguarda dos homens sensatos, e siiiceramente amigos da "sade de seus Concidado*. - 8/ br. 700
Irs, ; encadernado 800 rs.

(17)

Mmorul

aos habitantes da Europa sabre a ini*

do Commercio da Escravatura publi*
cado pela escrupulosa Sociedade de Amigos >
Yuigariiente chB:iados Quakers na Gr-Brf?quiciade

tanli^

40

Irlanda

em 8/

br.

18^28

rs.

Mestres (Os) Charlates, ou o Poeta esquenta

do,'

Fara

emv4-'*

80

rs.

para se recitar nosTheatros, em Ver8." 10 rs.

so
Morte de O; Ignez de Castro, cantada por J?ocage ^ a que se ajunta o Episodio ao mesmo asem.
sumpto df immortal Lwh'^- de Cames

Monologo
:

8.\ 18M

br.

60

rs.

passadas pelos Emigradof

,
Portuguezes em Inglaterra em 18
18^4. 240
Noites de Inverno divertida^ , ou Variedade Jocosa, emdiffereates peas, juntas por /ose Da-

Noites do Barraco

8. -^ 18^8 br. 400 rs.

niel B, rfa C
Novelas Exemplares de Saaverda Autlior D*
Quixote de la Mancha:
-8/ br. 1^0 rs.
:

Novo

Confessor inBtruido na prtica do ConfesDoutrina extrahida da Escriptura

,
Conclios, Santos Padres , Authores, e Prasionrio

mais correctos ; Obra muito necessria

principaimente laos Confessores principiantes ,
que desejo administrar o Santo Sacramento
8.^ 4 vol,
da Penitencia fructuosamente ^
xistas

19?20.

Novo

Parroclio instrudo nas matrias moraes para o exame synodal indispensvel a todos oS
Parrochos, e Confessores, ilustrado com o Direito Municipal aas partes competentes:
8/
S vol. 960.

Ordens (Colleco das) do Dia tendo

principio

no Quartel General mperia! no Porto em 8

de Novembro do Anno de 1832
1 voL em

4. VI

^000
Novo Methodo
po,

rs.

com

para ensinar a ler em pouco temperfeio; ou Nova Arte de Primei-

0/ br. 60 rs.
a C( otar em pouco
tempo 5 e com perfeio ou Nova Arte deterceiravS Letras para uso das Escolas:
60 rs.
ptima Receita, com que o Marido curou os Malefcios de sua Muticr, Fara
em 4/7()rs.
OiiFAlagleza , ou Historia de Carlota Summers,
imitada dolnglez porJr. dela Place. e traduzida em Portguz Obra engenhosa divertida ^e
exemplar:
em 8," 4 voL 1819 br J <|4) rs.
Renegado , pelo Visconde de Arhncourt traduzido por ^. V, de C. e Sousa:
em 8/ ^
18^9
voL
br. 7f0 rs.
pANEGiiuco de Sua Magestade I. e R. o Senhor
em 4 ' SO rs.
D. Joo VL
Pboulio de Aitos , e termos Civis , fe Crimes;
formalidade de se extrahirem do Processo Sentenas , Cartas e qualquer outro titulo Judicial
organisaao dos Autos em Aco civil ordinria , ^ em Livramentos crimes
com varias noras Letras para uso das Escolas

Novo Methodo

para^^ensuiar

explicaes respectivas a ambos

o^ Processos, para ensaio dos Escrives , e Procuradores , etc. ; em especial das Villas, e Lu-
gnres, onde no ha mais clara pratica, epara
tas

,,

e Uiuitas

quem necessitar:
(?m 4.*" br. 600 rs.
Poemas que ao Illustrissimo Sr, Manoel Paes
d\1rago Trigoso
Cnego Arcediago da Se
tle V^i^eUj Lenl de Prima
Jubilado na Facul*
,

(19)
Cnones, Vice-Reitor da Universidade
de Coiuibra
D. O.C. Ovidio Saraiva de Car^
S."" br. 300 rs.
valho e Silva:
FoEsiAS ternas, e ainorosas; offerecidas a buma
SenlK^ra, por/. iV. O. , <B.* Edio au^raentiia pelo mesmo Aulhor:
em 16 1832-
darle e

l'^) rs..

Enfermo por

RTITGA.L

os sexc

)s

vicios , e abusos de am-^

por Jog Daniel Rodrigues dc$

8/

Coda:

1.859

480'

br.

rs,

PrNcipos Geraes do Methodo do Ensino Mupava instruco

tuo , cliamado de Lcncmter
dai? pessoas , que se dedico ao coifieci mento
8.*^ br. 160 rs,
deste Ensino
os' grandes Potentados da
Prodlem Politico
Europa fara causa commum com o imperador do Brasil para declararem guerra! a Portu.

ga!

8." br.

40

rs.

se os corpos regulares deProblema Resolvido

vem totalmente lupprimir-se ou conservarem*
se alguns para memoria, Obra que poder ^al,

complemento ao folheto intitulaMemorias para as Cortes Lusitanas, etc.

j que seu Author assim o quiz deixftr correr.
vez servir' de

do

Conclue coin outro problema a respeito das promoes para a tropa. He este o verdadeiro re-^
mdio para se curarem as inquietaes da Nao
18l -- 4." ISO rs.
pROMPTUARio Arithmetico , para o uso dos Lavradores, e Negociantes de Vinhos, e AguasArdentes, Vinagres , e Azeites de vrios Ter-
8.^ br. 'i60 rs.
mos:
:

Promptuario Mercantil para

onde

se

uso dos Feirantes,

acha facilmente qualquer

somma

feita

SO)-

18^3
IS/ br, 300 rs.
de<rompra , ou venda
Regeis da .Arte de Pintura , com breves tlefle~
xh criticas sobre os caracteres dBtirietivos de
suas e^^colas ,-vida5 o quadros de^seus maisxeleh>es Piofe:-sores, escriptas no Italiano porMic ha c.t Angelo Prtfao li ^ e, traduzidas por Jos
da Cvnka Taborda. Accresce a memoria dos
mais famosos pintores Portuguezes, e dos merr-; 4^u,,clros s^us
1
que escrevia o Traductor
:

9.

'

Sr

1|''300

1---

^
'

:^

11

rs.

orino dos Emolumentos

-'cJ-]3tia: 1833' SOrs.
% /. 5 dedicado Gra-

3:30

^^

IS.

^o sobre as Revolues dos

nvremente traduzidas em
Suvo mutas anRoLaees tanto do Aulhor, como do Traductor
Je esclarecimento , e^authoridades ap
ajuntoU"Se-lh o Cathecismo da Lei
produo do mesmo transcendente enciUiO. Edio correcta pelo Traductor , e an. otador ^
adornada com o .Retrato de Volney,
Hr,,.
e
1834 480.
Sagrados (Os) Jymnos da S^nta Igreja , dispcsfos em Latim por ordem alfabtica^ traduziics em Poriu<^ue5i; , com a medio de seus Versos, explicaes, e notas, composto por Jos
Pedro Soarm:
S vol. 8/ 960 rs.
Sai^dos Declarao, consagrada Memoria do
Fidelssimo Senhor D. Jos L , Rei de Portugil, e dos Alg-arves:
S.** br. 50 rs.
Segufidos da Natureza. Clontm cinco dfferentes
Tract^do$: o L*" tracta da Fisionomia natural
^o^?fj/

Tt r^>= p

;.

;,

tui

O Cl/ 1(200 q

'

SI )

o S/ das excellencias do Alecrim

o S.*" das propriedades da Aguardente; .*' dos
Segredos da Natureza, e seus maravilhosos affeie
tos; o 5.'' da Regio Elementar , e Cile^te
outras cousas notveis, e de grande utilidade.
Cora posto por Jeronumo Coric?^ ^ natural da Cidadede Valena. Nova edig ao : TJBSl 8." OO
e.SO rs. encadernado?
rs. br,
^
emi
SsPTENRio das Dores de Nossa Senhora :
13 br. 60 rs.
Solitrio, pelo Vincnde dcArlincourt^ traduem S.*'^ vo.
zido por A. F. de O. e Sousa:

do homem

_18g3~br.>S0

rs.

Sonetos a D. Ignez de Castro :* em 8.^ ^1824

br* 80 rs.
Sdmma Exacta de toda a Thelogia Moral, em
.

que principalmente pela authoridade deS.Thoms, e pela mais depurada razo se resolvem

com Methodo

breve,

e claro

todas as ques-

que pertencem Sciencia dos costulnes.

Por Fr.~~Fulgenci0 Curuljat^. Trima na.
Lingua vulgar com singiiiares Additarnentos db
cousas prprias da Legislao Portugueza, tanto Civil, como Cannica. Terceira edio:

tes

18^7 -8/ 6 vol. 3^000 ts.

SiJPERSTiES descobertas, Verdades declaradas,
e desenganos a toda agente. Apparecem s Supersties nas Massas, Altares Privilegiados,
Indulgncias, A imas do Purgatrio, Stahat
Mater Sacrosanta , Ladainhas , Purciuncula ^^
Terra Santa, &c. Abuzo na esmoila sfXlmas,
vocao do Clero, sua continncia-, Descripno
dos Beatos
Beaios de Irmandades, abuzo nas
Eoli<luia3, Correia, Rosrio, e Bentinhos. Tu5

prova peln Escriptura, Cnones, Padres,

Leis Civis, ...rgumentos Theologicos e Filosficos; terceira ed^o
augraentcida com luun
artigo adicionai , ajur^te de contas coni a Corse

RoQia qnem deve paga quem liou, reponha; quem furtou, restit-^a: a couza no he

te de

para

rir,

a obra he seriai

1SS3

8.^ b.

40 rs.
Taboada. Curiosa, novamente reformada
gmentada^ em q;ue se trcia do toda^ as

geraes

e espcies de

hum bom Contador

e aa-

regras

Contas, que deve saber

Com mor-

pa.ra o tracto, e

cio deateReino^ e de todo o Mundo, com outras

curiosas, e utilssimas noticias, que vo no fim
fundadus sobre os nmeros da Joi.ta por Jc-J
,

Accrescenlada com as rejntonio Garrido

gras de escrever certo, e outras ContMSvBova: ---*
:

em

8.^

400

rs.

Taboadas de reducp;

dinheiro de papei redv^zipapel reduzido a pores iguaes de metal e papel, njcial a papel,"*;
metal a pores iguaes de meia! e papel ; metal
moeda da lei , e ioeda da ei a metal ; de-

do dinheiro de metal,

monstrado com respectivos exemplos aqualquer

desconto que for. Arbtrios de cambio da praa
de Lisboa com as de Londres, Amsierdam^
Hamburg, Paris, Madrid, Gnova, &c. Usa
das letras de cmbios destas diferentes praas,
sacadas sobre a de Lis!)oa correspondncia do
pezo, e medida de Lisboa comparado cora as
ditas praas: 1832
8/ 80 rs.
Thesouro de Meninos, Obra Clssica , dividida
em trs partes, Moral, Virtude, Civilidade.
Yertija '*m Portuguez poriM, /. da Costa: 4*
;

93 )

8.*
Lisboa 1827
edio com 16 Estampas:
600 rs.
/
Tbaficante^O), ou o Retrato de muitos aomens,
Fara em 4 60 rs.
Tratado da Diabetes, pelo Doutor M. P. cia
^

""

Gra'a:em 8,' br. 1^20 rs.^

Xr ATADO da Civilidade Christ para
aos Meaiijos das

Escolas:

8."*

br.

se

ensinar

30

rs.

Tratado do Jooro do Voltarete, ou Resumo das

Leis do dito Joj^o , augmentado com o grande
1831
em 8.* 60 rs.
Voltarete:
Trovas Ineditis de Bandarra, natural da Villa
de Trancoso, que existio em poder de Pacheco contemporneo de Bandarra, e que se lhe
em 8. 80 rs.
acharo depois de sua morte:
'Trilnfo (O) da Virtude, Novella, que em tod(!>
18S7
o seu contexto no admitte a leira E:
8.' br. ISO rs.
i Vaidade ( A JCastigada, Fara
em 8.** br. 60 rs.
Verdade Escondida , e em Triunfo, por Aonio
o 4/
60 rs.
Cidado Caoiponio
18^3
ViAGEiNs de Gibraltar a Tangere , Sale, Mogador , Santa Cruz, Tarudente , Monte Atlas,
Marrocos, compostas m nglez por Guilherme
Limpim, Trasladadas em vul^^aV, e ilSustradas
com Addies e Notas do Traductor Portugus ;
por Manoel Henriques dtis Neves Sampaio
com hum Mappa do Imprio de Marrocos: ^-*
em 8.'' br. 500 rs. e encadernado 600 rs.
Vida. do General Mina, porelie mesmo escripta,
- 1827
e publicada em Inglaterra
br.
80 rs.
ViDA c Feitos de EIRei D. Manoel , 12 livros,
dedicados o Cardeal D:- Henrique seu filho^

i.

em

ii

^"

f4)

"\

por fermifjmo f/^or/D, Bispo de Silves: Vertidos em Portuguez pv-Io Padre Francisco Ma8" 3 vol.
nbc do Nmcimento
1804

g:400

rs.

Vigrio (O) de Vfaketleld y de Oliver 'Gokls- 1830

traduzido em Portugirez
mith
S
voL br. ^00 rs.
:

Visitai ao Siitissimo Sacrainento

SS.para todos os dias d mez
:

e a "Maria^

em
,

SC)

TS.

Zarguida, Descobrimento da Ilha

Poema Herico, composto ^or

Paula Medina
440

e F^ascQuccllos

fi Mndeira,!
Francisco d

- 1806

8/!

rs.

LISBOA:
NA IMPRESSO SILVIANA,
Palcio de Garcia no 'Largo de S.
junto ao BiOcio.

1831

Dominga
,

LIBRARY OF CONGRESS

O 018 461 660 9