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Autogestão Hoje: Teorias e Práticas Contemporâneas
Autogestão Hoje: Teorias e Práticas Contemporâneas
AUTOGESTO HOJE
TEORIAS E PRTICAS CONTEMPORNEAS
Michael Albert
Noam Chomsky
Pablo Ortellado
Murray Bookchin
Abraham Guilln
Sumrio
Apresentao
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Buscando a Autogesto
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Autogesto Industrial
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A Autogesto do Capital
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Socialismo Libertrio
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Sobre os Autores
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Apresentao
A principal lio da revoluo espanhola ,
sem nenhuma dvida, que a autogesto uma
necessidade que aparece cada vez mais nos
conitos patres/trabalhadores.
Como explicar que a autogesto surja em casos
to dessemelhantes quanto a Espanha de 1936,
a Frana em 1968 e a Polnia em 1970?
-Frank Mintz
portanto, suas bases), mas sim alter-la completamente. A autogesto, posta em prtica pelos revolucionrios anarquistas
de 1936 e que sofre acusaes de ser um modelo econmico
invivel, vem se mostrando atravs dos anos a nica forma
real de terminar com a explorao do trabalho pelo capital e
pelo Estado e de acabar com a alienao no trabalho.
Isso posto, a escolha dos textos para composio desta
obra foi realizada com o intuito de fornecer abordagens diversas sobre o mesmo tema, tendo em vista que com esses
textos, o leitor vai notar que, longe de ser algo ultrapassado e politicamente invivel, a autogesto (a autogesto
efetiva e generalizada) to vivel quanto atual, alm de
ser extremamente necessria.
Abrindo o livro, h um texto de Michael Albert que foi
composto por trs captulos de seu livro Moving Forward
Program for a Participatory Economy publicado em 2000, no
qual ele realiza uma anlise relativamente didtica e de fcil acesso sobre o que vem a ser autogesto, de que forma e
onde ela implantada, esclarecendo diversas dvidas sobre
contradies que possam surgir em um sistema autogerido,
e explicando como a autogesto pode ser aplicada na economia. Ele ressalta a importncia da formao de conselhos,
tanto de produtores como de consumidores, para que se efetive uma prtica autogestionria, principalmente no mbito
econmico. um texto que pode ser tido como explicativo e
de muita importncia para quem est criando suas primeiras
dvidas sobre o assunto e tambm para os que j possuem
uma longa lista de questes em mente.
O texto em seqncia uma anlise de Noam Chomsky
1 - Moving Forward Program for a Participatory Economy, escrito por Michael Albert e publicado em 2000 pela editora AK Press (www.akpress.org).
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zar sobre como as cooperativas atuam e se essa atuao realmente conduz a uma sociedade autogestionria ou simplesmente a uma democratizao do capital, ou ento a uma
autogesto controlada pelo capital.
Posteriormente ao artigo acima, temos o texto de Murray
Bookchin, que faz parte do livro Toward an Ecological Society,
de 1981, no qual o autor coloca em xeque a viso economicista, que reduz a autogesto a uma forma de racionalizao
da produo, fazendo com que seja apenas mais um dentre
os inmeros mtodos de organizao do trabalho. Um aspecto importante desse artigo a polmica levantada contra
Marx e Engels, na qual Bookchin demonstra que a fbrica,
longe educar, hierarquiza e aprisiona o produtor. Porm, o
foco central do artigo o debate que h tempos vem sendo realizado por pessoas preocupadas com uma profunda
transformao social (Walter Benjamim, por exemplo), em
que a dita neutralidade da tcnica sobre as relaes sociais
questionada em todos os seus aspectos. um texto fundamental no qual Bookchin no deixa dvidas: discutir apenas
a autogesto, sem se deter em conceitos como autonomia e
autodeterminao, criar uma hierarquia baseada tanto na
obedincia quanto na autoridade.
Finalizando, h a contribuio de Abraham Guilln. O
fragmento a introduo do livro Socialismo Libertrio Ni
Capitalismo de Monoplios, Ni Comunismo de Estado, publi4 - Toward an Ecological Society, publicado pela Black Rose Books, em 1981, foi composto por
uma srie de escritos de Bookchin, feitos ao longo dos anos 70, perodo em que ele estava fortemente inuenciado pelo crescente movimento ecologista. Este texto foi publicado em Portugal
na revista A Idia, 35-37, junho de 1985, e posteriormente no livro: BOOKCHIN, Murray. Textos
Dispersos. Lisboa: Socius, 1998. A traduo para o portugus foi feita por Antonio Cndido
Franco, sendo posteriormente adaptada ao portugus brasileiro.
5 - O livro Socialismo Libertrio Ni Capitalismo de Monoplios, Ni Comunismo de Estado, foi
publicado pela editora Madre Tierra em 1990. O fragmento aqui apresentado a introduo do
livro, que tem o ttulo de preciso libertar a espcie humana e no s o trabalhador enquanto
classe.
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Buscando a Autogesto
Michael Albert
Autogesto
...toda autoridade completamente degradante.
Ela degrada aqueles que a exercem e degrada
aqueles que sofrem seus efeitos... Quando ela
usada com certa bondade, e acompanhada
de prmios e recompensas, ela terrivelmente
desmoralizante. As pessoas, nesse caso, so
menos conscientes da horrvel presso que est
sendo colocada sobre elas, ento seguem ao
longo de suas vidas em uma espcie de conforto
rude, como animais domesticados, sem nunca
perceber que esto provavelmente imaginando
a opinio das outras pessoas, vivendo pelos
padres de outras pessoas, praticamente
vestindo o que poderia se chamar de roupas de
outras pessoas, e nunca sendo elas mesmas por
um nico momento.
-Oscar Wilde
Decises
Um homem pode pescar com uma minhoca que
se alimentou de um rei, e pode tambm comer o
peixe que se alimentou dessa minhoca.
-Shakespeare
Minha noo de democracia que, sob ela, o
mais fraco deve ter as mesmas oportunidades
que o mais forte... Nenhum pas no mundo
demonstra atualmente qualquer preocupao
pela proteo dos oprimidos...
A verdadeira democracia no pode ser
conduzida por vinte homens sentados ao centro.
Ela deve ser conduzida desde baixo, pelas
pessoas de todas as vilas.
-Gandhi
Imagine que um trabalhador, numa fbrica, tenha sua prpria rea de trabalho. Suponha tambm que ele queira colocar um quadro com a foto de sua lha na parede. Qual deve
ser sua participao nessa deciso? Indo mais ao ponto, qual
deve ser minha participao na deciso sobre o quadro com a
foto da lha dele, se eu trabalho do outro lado da fbrica, em
outra diviso, ou at mesmo do outro lado da cidade?
Suponha que uma outra trabalhadora queira escutar
punk rock ou new age jazz durante todo o dia no local onde
ela trabalha. Qual deve ser a participao dela nessa deciso? E qual deve ser a minha participao, se eu trabalho
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Autogesto
Aplicar o mesmo termo disciplina para
conceitos desconexos como os estpidos
impulsos reexivos de um corpo com mil mos
e mil pernas, e a coordenao espontnea dos
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2)
Ento, o que ns realmente precisamos no colocar algum mtodo de tomada de deciso sobre todos os outros,
mas escolher nossos mtodos de tomada de deciso baseados
em quo apropriados eles so, para melhor executar um modelo escolhido no contexto especco que ns enfrentamos.
Mas qual modelo ns devemos almejar? Assumindo que
ns respeitamos todos os envolvidos, quando decidimos
espontaneamente como tomar decises especcas na vida
cotidiana, ns automaticamente tentamos dar a cada agente uma participao proporcional ao grau que ele afetado.
Ns no temos um amigo que decide qual o lme que todos vo ver, e ns tambm no fazemos simplesmente uma
votao. Todos amigos tm o poder de dar sua opinio, e se
algum j tiver visto o lme ou tiver alguma outra necessidade urgente, essa pessoa pode ter maior poder de deciso
sobre isso. E enquanto ns no pudermos atingir de forma
perfeita um nvel de autogesto, no qual todos tenham par21
ticipao nas tomadas de deciso de forma exatamente proporcional ao grau que so afetados pelas conseqncias, ns
sabemos por intuio que qualquer desvio desses meios far
com que ao menos uma pessoa tenha um impacto excessivo
nas decises e que esteja sendo negada a justa poro de impacto a pelo menos uma outra pessoa.
Certamente, algumas vezes existem razes para violar a
participao proporcional de todos. Suponha que haja um
repentino anncio que uma grande onda esteja vindo em
nosso rumo. Um de ns um especialista em sobrevivncia
nessa situao e o resto das pessoas da cidade nada sabe sobre a questo. Uma rpida mudana para uma ditadura
prudente nesse caso. Mas este critrio no anula nossa tendncia natural de defender a participao nas tomadas de
deciso, de forma proporcional aos efeitos causados, como
nosso modelo guia para uma boa economia? Isso sugere que
temos que adotar, ao invs disso, como muitos defenderiam,
a participao nas tomadas de deciso de acordo com o conhecimento relevante ao assunto e a qualidade das decises
que ns esperamos que uma pessoa atinja? Vamos ver.
Conhecimento e Decises
Esta reorganizao ir depender, acima de tudo,
da completa familiaridade do trabalho com a
situao econmica do pas; de um completo
estoque de abastecimento, de um conhecimento
exato das fontes de matria prima, e de uma
organizao prpria das foras produtivas para
uma gesto eciente.
-Alexander Berkman
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2)
O primeiro tipo de conhecimento , freqentemente, bastante especializado, como no caso do heri da grande onda
que tem o completo domnio sobre esse conhecimento. Mas
o segundo tipo de conhecimento sempre disperso, uma vez
que ns somos, cada um, individualmente, os maiores especialistas do mundo, considerando nossas prprias avaliaes. Eu sei bem que eu no quero me afogar. Eu sou o maior
especialista do mundo, segundo as minhas avaliaes dos
impactos das situaes sobre mim. Voc est considerando
a si mesmo. Shawn, Sally, Sue, Sam e Samantha esto considerando a eles prprios. Agora, pode ser que Sally tambm
seja a maior especialista do mundo em algumas situaes de
caractersticas e valores mais comuns... mas isso diferente
de como ela ou eu nos sentimos a respeito dos efeitos mais
comuns destas situaes sobre ela ou sobre mim.
Portanto, sempre que as decises de conhecimento especializado, relativas a algumas questes, puderem ser difundidas o suciente para que cada agente tenha condies
de avaliar a situao e ter sua prpria viso, de como ele
afetado em um longo tempo, para expressar isso na deciso,
cada agente deve ter participao proporcional aos efeitos
que ele ir sofrer. Sempre que isso for impossvel por alguma razo, e os prejuzos por se cometer um erro forem grandes, ns provavelmente precisaremos funcionar por algum
tempo de acordo com um modelo diferente, que transra
temporariamente a autoridade, ainda que dentro de meios
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Assim, o objetivo da autogesto que cada agente influencie as decises proporcionalmente ao quanto ele
afetado, sendo entendido como um problema, o fato de se
dar a alguns agentes, participao em demasia e a outros,
pouca participao. Para chegarmos autogesto e fazermos com que as decises sejam satisfatrias, cada agente
deve ter fcil acesso s avaliaes relevantes dos resultados esperados, e deve ter conhecimento geral e segurana
intelectual suficientes para entender as avaliaes e desenvolver suas preferncias sob sua luz. A organizao da
sociedade deve garantir que as fontes das anlises, que tenham relao com a tomada de deciso, sejam imparciais,
diversas e bem testadas. Portanto, para a autogesto, cada
indivduo ou grupo envolvido numa deciso deve possuir meios organizacionais para ter sucesso e tornar suas
vontades conhecidas, assim como meios para control-las
de maneira sensata, com suas contribuies bem-informadas, tendo a influncia proporcional adequada.
Numa economia, para atingir a dita autogesto, ns
precisamos de vrias instituies (as quais ns chamamos
de conselhos de trabalhadores e consumidores) para ser25
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Eu no consigo ver porque isso deva ser assim. Em primeiro lugar, ningum tem significativamente mais recursos
que o outro, portanto uma imprensa livre numa Economia
Participativa no tem dono e no pode estar a servio de
poucos e, por isso, no pode ser impedida. Segundo, uma
Economia Participativa valoriza a diversidade. Isso tem um
significado considervel. Isso significa que a dissidncia
respeitada por seus prprios mritos, mesmo em lugar da
evidncia de sua validade, pelo exato motivo que o progresso freqentemente depende disso. Uma sociedade com uma
6 - Teorizada por Michael Albert e Robin Hahnel, a Economia Participativa (Participatory Economics em ingls, geralmente citada pelo acrnimo ParEcon) um modelo para a sociedade
- apenas econmico - concebido para executar e promover certos tipos de resultados. Os valores-guia so a igualdade (material e em circunstncia prolongada/beneciada enquanto opera
na economia), solidariedade, diversidade e autogesto (signicando participar das decises na
mesma proporo em que se afetado por elas). De acordo com o raciocnio de Albert, a autogesto s acontece quando no se restringe ao nvel da produo, mas atinge todo o nvel
econmico da sociedade. Em um sistema autogestionrio, a Economia Participativa seria o
processo econmico que melhor se adequaria s necessidades da sociedade. (N. T.)
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Bem, ns poderamos fazer isso com trabalho voluntrio tentando fazer as coisas de modo a conseguir
pblico, e continuar depois.
No, no h razo para acreditar que os humanos, mesmo na melhor sociedade que ns possamos imaginar, iro
sempre enxergar tudo sob o mesmo prisma. Ao invs disso,
ns podemos prever com convico que haver incontveis
situaes, nas quais os envolvidos, as partes afetadas, tero opinies contraditrias tanto valores como avaliaes
que as conduzem ao favorecimento de diferentes opes.
Ter uma forte dissidncia no um sinal de falha, de modo
algum, e muitas vezes essencial vitalidade e ao progresso, de fato. Agora, pode-se perguntar, o que voc far com
o avano da dissidncia e, por exemplo, uma coisa muito
boa a se fazer, quando possvel, fornecer os meios para a
sua expresso na experincia e explorao do avano, de
forma que, entre outras coisas, se o caminho dos vitoriosos se demonstrar indesejvel, o caminho dissidente continuar sobre a mesa para implementao. Essa a lgica da
diversidade aplicada s decises.
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Por que ns no podemos dizer vale qualquer coisa? Por que cada parte no pode apenas cumprir
seu papel? Por que deveria haver limites para os indivduos, e se houver, o que fazer com os indivduos
que os violarem? Utilizar represso?
O vale qualquer coisa no uma opo, pois internamente inconsistente. Se eu fao qualquer coisa que eu quero, isso pode restringir a sua capacidade de fazer qualquer
coisa que voc queira. Portanto, por exemplo, suponha que
eu queira ser seu proprietrio e decidir sobre sua vida. Voc
ento no tem opo, apesar de eu estar me beneficiando do
vale qualquer coisa. Em um nvel menor, suponha que eu
queira empregar voc como um escravo assalariado voc
agora possui opes limitadas, enquanto eu me beneficio
do vale qualquer coisa. Tanto os proprietrios de escravos
como os capitalistas, ambos apelam idia que eles devem
ser livres para prosseguir com suas vontades, defendendo
ento a escravido e a escravido assalariada como um direito deles. A razo disso no ser constrangedor, ou de no
dever ser, porque as vontades deles no deixam os outros com as mesmas liberdades que eles reivindicam para
si mesmos. Agora, em um nvel muito menor, mas ainda
relevante, se eu quero ouvir rdio muito alto e voc quer
silncio, ns no podemos, ambos, fazer o que quisermos
se estivermos dividindo um pequeno local de trabalho. Portanto, existem limites. Uma boa economia, ou sociedade,
no organizada pelo objetivo do vale qualquer coisa.
Pelo contrrio, ela necessita de mecanismos pelos quais as
pessoas possam escolher livremente no contexto das livres
escolhas dos outros, e para a economia, isso que a Economia Participativa proporciona.
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Em Busca da Autogesto
Era uma vez um im, e nas proximidades de
sua vizinhana viviam alguns letes de ao.
Um dia, dois ou trs letes sentiram um sbito
desejo de sair e visitar o im, e comearam a
conversar sobre como seria agradvel fazer isso.
Outros letes vizinhos, sem querer, ouviram a
conversa deles, e tambm, foram inuenciados
pelo mesmo desejo. Outros mais se juntaram
a eles, at que todos os letes comearam a
discutir o assunto, e mais e mais o vago desejo
deles tornou-se um estmulo.
Por que no ir hoje?, disseram alguns deles;
mas outros eram da opinio que seria melhor
esperar at amanh.
Entretanto, sem que eles tivessem percebido
isto, estavam movendo-se involuntariamente
para perto do im, que estava l completamente
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Imagine que tenhamos um movimento que defenda vigorosa e intransigentemente que os agentes devam inuenciar
as decises econmicas completamente, nas mesmas propores que so afetados por essas decises. Agora imagine
que, em seus prprios processos, esse mesmo movimento
promova uma pessoa que faa levantamento de fundos, um
grande doador, ou algum com muita instruo, de um tipo
ou de outro, para uma posio de poder acima de outros
do grupo ou mesmo acima de grande parte dos membros e
prejudique a organizao, impedindo que maioria dos participantes tenha uma participao proporcional ou ainda
qualquer participao sobre a agenda do movimento.
No um belo quadro. Este movimento no iria aprender e se instruir pela sua prpria experincia de autogesto,
pois ele no teria uma experincia verdadeira de autogesto. Esse movimento no serviria como um modelo que legitimasse a eccia de suas reivindicaes, pois ele funcionaria, pelo contrrio, como as instituies que ele se ope.
Esse movimento no teria uma nova prtica, incorporando
o que ele prega, mas possuiria, ao invs, uma prtica conservadora, enfraquecendo sua credibilidade a aqueles para
os quais ele fala. Esse movimento no seria adequado e legitimado por todos os seus membros e nem receberia seus
maiores talentos e participaes, mas geraria, ao contrrio,
um conito interno e uma pssima moral.
Por essas razes, construir a si mesmo para incorporar
regularmente mais autogesto em seus prprios processos,
deve ser um componente programtico muito crtico de um
movimento de participao econmica. Os projetos do mo40
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Autogesto Industrial
Noam Chomsky
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A Autogesto do Capital
Pablo Ortellado
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lean management.
Nos anos 60 e 70, uma srie de movimentos de trabalhadores conhecidos como movimentos autonomistas passou a colocar em xeque, em todo mundo, alguns princpios
ento essenciais ao capitalismo. Esses movimentos caracterizaram-se fundamentalmente pela luta contra os interesses
patronais por meios heterodoxos (isto , fora dos sindicatos):
num momento inicial, roubos e sabotagens, em seguida, greves selvagens, organizao atravs de comisses e ocupaes
e tomadas de fbricas. Nessas tomadas de fbricas, os trabalhadores punham em prtica alguns princpios de organizao coletiva da produo: rotatividade das tarefas, diminuio ou extino dos nveis hierrquicos, diminuio da
distino entre concepo e execuo atravs da deliberao
coletiva e igualdade entre os cargos (em geral poltica isto
, na assemblia, cada homem um voto mas, em muitos
casos, tambm econmica ou seja, nivelando os salrios).
Essas tomadas e a aplicao desses princpios reforaram
as resistncias anti-tayloristas que nunca haviam desaparecido e colocaram em primeiro plano nas reivindicaes trabalhistas a modicao da organizao produtiva na vertente
revolucionria, para a nova sociedade comunista, na vertente
reformista, para a humanizao das relaes de trabalho. Do
ponto de vista do capital, essas reivindicaes tiveram uma
recepo a princpio resistente. Elas pareciam improdutivas e
s foram aceitas e parcialmente incorporadas na medida em
14 - Lean Management um sistema cientco de produo onde todo o processo comercial,
e no apenas o manufaturamento, melhorado e renovado continuamente atravs de uma
eliminao sistemtica de todo e qualquer desperdcio. A idia central a constante melhoria
da produo, de modo a permitir que cada um dos setores, em compasso um com o outro, atue
de maneira rpida e limpa. um sistema de organizao do servio, que tem seus principais
exemplos em fbricas japonesas, como a Toyota e a Honda. (N. E.)
Para uma panormica destes princpios, veja Heinz Metzen e Dirk Bsenberg, Lean management.
S. l., CETOP, 1993.
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que visam diminuir o impacto social do capitalismo globalizado. A favor delas, os estudos mostram que empresas
cooperativas demitem menos nas pocas de crise, do maior
estabilidade e salrios um pouco melhores do que empresas
convencionais. Por outro lado, essas cooperativas s conseguem se manter na medida em que esto na periferia da concorrncia capitalista global, em setores onde no h muita
competio e onde no so necessrios grandes investimentos. Mesmo na Espanha, onde h um relevante setor cooperativo, as mdias (menos de 50 trabalhadores) e principalmente as pequenas empresas (menos de 10 trabalhadores),
constituem 98% das cooperativas. E no ser surpreendente que, tambm na Espanha, se encontre o perl das cooperativas que Cndido Vieitez v no Brasil: 1) freqentemente
cooperativas esto afeitas a atividades rurais ou suburbanas;
2) as cooperativas de consumo tm constitudo um plo relativamente expressivo; 3) o artesanato uma das atividades
que tem propiciado a formao de pequenas cooperativas; 4)
uma das formas mais correntes de organizao cooperativa
resulta da associao de pequenos produtores independentes; 5) h agora formao de cooperativas a partir de estabelecimentos capitalistas em processo falimentar e que so
assumidos pelos trabalhadores.
Podemos, levando essas observaes adiante, generalizar
um pouco e armar que as cooperativas autogeridas (que
devem ser distinguidas das cooperativas com gesto tradi17 - Para alguns dados importantes tanto para o Brasil, quanto para o mundo sobre a reduo do
emprego nessa nova fase do capitalismo, veja o artigo de Gilberto Dupas, A lgica da economia
global e a excluso social Estudos Avanados 34 (1998). Para as polticas sociais que tentam
minimizar o impacto da excluso (que parecem estar se expandindo), do mesmo autor: A lgica
econmica global e a reviso do Welfare State Estudos Avanados 33 (1998): 171-183.
18 - Lozano, Op. Cit., passim, mas sobretudo, p. 133.
19 - Ibid., p. 132.
20 - Temas da autogesto dos trabalhadores In: Vieitez (org.) Op. Cit., pp. 9-24.
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cional) s subsistem na medida em que esto menos expostas competio global, em que no necessitam de grandes
investimentos e em que a atividade tem baixa produtividade
mdia. Talvez mesmo o contra-exemplo que normalmente
se aponta, Mondragn, s tenha podido subsistir na medida
em que abandonou denitivamente os traos autogestionrios que apresentou em algum momento por exemplo,
quando expandiu os procedimentos representativos e ampliou a diferenciao salarial.
Mas porque as cooperativas autogeridas s conseguem
se manter na medida em que esto na periferia do capitalismo? Talvez porque seu princpio esteja em contradio fundamental com o princpio capitalista. Quanto mais democrtica uma empresa, quanto mais discute coletivamente
os problemas, quanto mais cria mecanismos de apropriao
autnoma do trabalho, menos ela eciente do ponto de vista capitalista, porque atravanca a produo com assemblias,
porque tem baixa produtividade e porque no consegue se
adequar s exigncias do mercado capitalista: cumprir prazos heternomos, fornecer representantes com autonomia
decisria, etc.
Por que vemos hoje ento, mais uma vez, a ascenso no
Brasil de empresas autogeridas? O que representa hoje a
ANTEAG (Associao Nacional dos Trabalhadores de Empresas Autogeridas), a ATC (Associao Trabalho-Capital) e
as Incubadoras de Cooperativas das universidades?
Em primeiro lugar, preciso lembrar que o que levou
criao da ANTEAG e depois da ATC foram as falncias
generalizadas de indstrias no Brasil causadas pela brusca
21 - Dois desses traos foram utilizados por Hans Jrgen Rsner na confeco de um grco
que visava analisar a estabilidade dos empregos. Veja, Concorrncia global: consequncias
para a poltica de negociao capitalista In: O trabalho em extino? So Paulo, Centro de
estudos da Fundao Konrad Adenauer Stiftung, 1996, p. 30.
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dessas organizaes que pretendem promover as cooperativas autogeridas: as Associaes de empresas, as Incubadoras, os sindicatos, as organizaes da Igreja? Todas essas
organizaes tm suas diferenas, mas talvez no seria despropositado dizer que nenhuma delas tem um programa
poltico explcito. Externamente, para o pblico geral e para
as agncias governamentais, elas alegam buscar apenas resolver o problema do desemprego criar novos empregos
ou evitar que os empregos de empresas falidas se percam.
Mas, extra-ocialmente, elas alimentam discretamente o sonho de ver as cooperativas prosperarem e se multiplicarem
at abrangerem empresas de alta tecnologia e competitividade e constiturem uma poro signicativa do PIB.
H ainda, nos casos de maior politizao, uma retomada do programa owenista de transformao social pela difuso de empreendimentos cooperativos. claro que tudo
isso agora pincelado com conceitos marxistas, de forma a
se conseguir uma sntese do rigor cientco do materialismo
histrico e o perfume renovado do socialismo utpico. Alm
disso, todos os recursos que conhecemos posteriormente
pelo Welfare State so incorporados: incentivos scais s cooperativas, crdito privilegiado, etc. Mas at onde poderamos mesmo pensar que um tal cenrio levaria a uma efetiva
transformao social?
Se queremos casar o crescimento econmico com democracia na gesto do trabalho e atenuao das diferenas
sociais, ento podemos pensar numa retomada j em si
complicada do Welfare State com uma poltica de promoo de cooperativas autogeridas. Mas, tudo isso se apia
em alguns pressupostos: na crena de que lgica atual da
concorrncia capitalista global permite polticas sociais
crescentes, na crena de que as empresas autogeridas possam abranger setores competitivos, de alta tecnologia e pro57
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23 - Quanto a esse ponto complicado e polmico, posso aqui apenas remeter a Castoriadis. Veja
as pginas nais de Valor, igualdade, justia, poltica In: As encruzilhadas do labirinto. Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1987, pp. 264-335 e tambm, A hierarquia dos salrios e dos rendimentos
In: A experincia do movimento operrio. So Paulo, Brasiliense, 1985, pp. 247-258.
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A autogesto, nos seus mais variados e ricos signicados, esteve, desde sempre, estreitamente associada no desenvolvimento das tcnicas, ainda que esta associao nem
sempre tenha merecido a ateno que seria de desejar. No
entanto, ao pr em relao estes dois aspectos, no quero,
de modo algum, comprometer-me numa relao simplicadora, isto , uma relao que reduza a complexidade dos
problemas tcnicos a um determinismo tecnolgico. Os homens so seres quase inteiramente sociais. Eles desenvolvem um conjunto de valores, de instituies e de relaes
culturais que permitem, ou no, o desenvolvimento de
tcnicas. preciso, creio, insistir de novo no fato de certas
invenes tcnicas fundamentais ao desenvolvimento do
capitalismo, como por exemplo a mquina a vapor, serem
j conhecidas dos gregos h mais de dois mil anos. Com
efeito, o fato de uma tal fonte de energia no ter sido, na
poca, seno usada como simples brinquedo, testemunha
largamente a importncia que tiveram os valores ticos e
culturais da antiguidade sobre a evoluo das tcnicas em
geral e, em particular, sobre todas as pocas no submetidas
a uma lgica de mercado.
Mas, de uma outra forma, seria tambm de um simplismo inaceitvel negar as relaes das tcnicas existentes, em
determinado perodo histrico, com o modo como a humanidade dene e interpreta a idia de autogesto. E, uma
tal armao particularmente evidente nos dias de hoje,
quando a autogesto concebida principalmente em termos econmicos, tais como controle operrio, democracia industrial, participao dos trabalhadores, isto , nos
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Autonomia e Educao
Aquilo que me proponho defender aqui a necessidade que os defensores da autogesto tm em lidar com a tecnologia de uma forma muito idntica, e num contexto tico
semelhante quela utilizada pelos grupos antinucleares na
sua relao com os recursos energticos. Eu proponho que
perguntemos se a fbrica, a mina ou a grande explorao
agrcola podem ser legitimamente consideradas como espao aceitvel para uma concepo libertria de autogesto, e
25 - Em 28 de maro de 1979, durante a adminstrao do presidente Carter, prximo a Harrisburg, na Pensilvnia, ocorreu o pior acidente nuclear dos Estados Unidos com o reator da
unidade 2 de 900 MW PWR da Usina Nuclear de Three Mile Island, meses aps o comeo de
sua operao comercial que se deu em 30 de outubro de 1978. O acidente, de repercusso na
imprensa mundial, foi causado por falha de equipamento e erro operacional em avaliar-se as
condies do reator. A falha de equipamento causou uma perda gradual de gua de resfriamento no ncleo do reator, o que resultou em fuso parcial das varetas de elemento-combustvel
e urnio e na liberao de material radioativo. No houve vtimas, nem mortes. A limpeza da
rea do acidente durou at 1993. Em 28 de dezembro de 1993 foi colocada sob armazenagem
monitorada. Enquanto isto, a unidade 1 permanece em operao e ambos os reatores sero
descomissionados a partir de maio de 2008. (N. E.)
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se assim for, quais so ento as alternativas possveis, as alternativas que justiquem, num campo tico e social, essa
mesma concepo libertria. Esta tarefa torna-se cada vez
mais necessria, na medida em que o conceito de autogesto cada vez mais encarado como um problema tcnico
de administrao industrial. O controle operrio pode
mesmo tornar-se uma moda de gesto, sem qualquer implicao social de relevo, enquanto os operrios consentirem
em ser encarados apenas enquanto operrios. As suas decises podem at ser consideradas e tidas em conta, j que,
tambm elas, podem contribuir para racionalizao tcnica
das operaes industriais.
E, no entanto, se a autogesto no se tornar uma outra
coisa, uma coisa que seja um pouco mais do que gerir as
formas tcnicas existentes, se o trabalho no for transformado numa atividade livre e criativa, ento a autogesto
apenas um falso desao. Deste modo, o prprio conceito
de autogesto que necessita ser reexaminado. Ns faramos
bem em examinar algumas noes construdas com base na
autogesto, particularmente na relao que mantm com o
desenvolvimento tcnico, antes de a considerarmos como
uma idia social libertadora. A noo inglesa de selood
tem a sua origem na idia helnica de autonomia, isto ,
na idia de autogoverno. O fato de o termo autonomia
apenas signicar hoje a simples independncia, em termos
polticos, deve-se a essa forma de reducionismo, prpria
da nossa sociedade, e de que anteriormente j falamos. A
autonomia helnica estava intimamente relacionada com a
idia de governo social, e com a capacidade que o indivduo
tinha em participar diretamente no governo da sociedade
em que vivia, antes mesmo de se ocupar das suas atividades econmicas. Com efeito, o prprio termo economia
signicava a gesto da casa o oikos , e no da socieda66
de, e era por isso tido como uma atividade inferior, ainda
que necessria, gesto e participao na comunidade e
na polis. A noo de selood era ento, me parece, associada mais ao poder do indivduo no seio da comunidade,
do que propriamente gesto da existncia material. No
entanto, a possibilidade de exercer um poder social, e dessa
forma adquirir uma individualidade (um eu), pressupunha
uma certa forma de lazer e uma liberdade material, adquiridas atravs da boa gesto do meio. Mas asseguradas essas
condies bsicas, a noo de selood exigia mais, e estas
exigncias podem hoje parecer, ao homem da nossa poca,
tremendamente signicativas. Para comear, a noo de
selood implicava, desde logo, o reconhecimento da competncia do indivduo. A autonomia, isto , o autogoverno,
teria sido uma palavra vazia se o conjunto de indivduos
que constituam a polis grega, e nomeadamente a democracia ateniense, no fossem eles prprios seres capazes, de,
por si mesmos, assegurarem a formidvel responsabilidade
do governo. No fundo, a democracia na cidade estava baseada sobre um princpio bsico de que qualquer cidado
podia exercer o poder, visto que possua uma competncia
pessoal e uma lealdade indiscutvel. A educao poltica do
cidado era, por conseguinte, uma educao da competncia pessoal, da inteligncia e, sobretudo, da retido cvica e
moral. A chamada ecclesia ateniense, espcie de assemblia
popular de cidados, que se reunia pelo menos quarenta vezes por ano, era ento o terreno privilegiado para testar essa
capacidade educativa. Mas a gora, praa pblica onde os
atenienses tratavam de todos os seus problemas, que era,
26 - A noo inglesa de selfhood poder-se-ia traduzir para o portugus, a grosso-modo, como
autodeterminao. O suxo hood refora a idia de capacidade individual e de atividade pessoal. Finalmente o artigo Toward a liberatory tecnology pode ser parcialmente encontrado em
edio portuguesa na Via Editora (1976) sob o ttulo Para uma Tecnologia Libertadora. (N. T.)
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prtica deste compromisso, que se torna uma autntica ginstica do cotidiano, ento o culminar daquilo que poderamos chamar de uma auto-atualizao.
A organizao segundo os princpios anarquistas aquela que melhor pode hoje responder a esta necessidade de dar
uma expresso cada vez mais latente ao eu. Ela a gora,
por assim dizer, de uma poltica da personalidade. A forma como se organiza o grupo de anidades ele mesmo
a expresso de uma associao baseada no reconhecimento
mtuo das capacidades de cada um. Quando o grupo perde
esta orientao, ele tende a tornar-se ento um simples eufemismo. O grupo libertrio de anidades pode ser uma unio
tica de indivduos livres e moralmente fortes, capazes de
tomarem decises por consenso, j que eles vivem num reconhecimento mtuo de competncias recprocas. No seno
no preenchimento desta condio bsica, que implica uma
autntica revoluo da pessoa humana, que um grupo se
pode pretender revolucionrio e participante ativo de uma
sociedade e de uma relao libertria.
Detive-me sobre estes aspectos, que se relacionam com o
prexo auto, por me parecer que este justamente o elo mais
fraco do conceito de autogesto. Enquanto uma tal poltica
do eu no for explicitamente aceita e praticada, a autogesto
no passar, nos seus prprios termos, de um paradoxo sem
sada. A autogesto, sem a autonomia pessoal que lhe d,
de imediato, um sentido de empenho individual, arrisca a
transformar-se no seu prprio contrrio. Isto , uma hierarquia baseada na obedincia e na autoridade. A abolio da
explorao de classe no se ope, de modo nenhum, existncia de tais relaes hierrquicas. Estas podem subsistir
no seio da famlia ou at no seio de estruturas burocrticas
que pretendem executar as decises de uma sociedade ou
de uma organizao libertria. O nico remdio possvel
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Wa nem o forno de ao de Bessemer tiveram mais importncia, no aspecto tcnico, do que a simples racionalizao do trabalho no processo industrial.
A maquinaria contribuiu largamente para este processo,
mas foi a racionalizao sistemtica do trabalho que demoliu a estrutura tcnica das sociedades autogeridas.
Faamos agora, por um breve instante, o ponto da situao.
O artesanato assenta sobre a habilidade pessoal e um reduzido
campo tcnico. A habilidade a sua base de existncia real.
Com feito, o artesanato assenta sobre a mobilidade de tarefas,
a variedade, a motivao pessoal e o empenho de todo o corpo. O seu pano de fundo uma espcie de canto que se canta
enquanto se trabalha; a sua espiritualidade gosto da articulao de materiais. De modo a obter uma pea simultaneamente
til e bela. No nos surpreende pois, que a divindade platnica seja, literalmente, um arteso a imprimir forma matria.
28 - James Watt (1736 1819). Nascido em Greenock, Esccia, ao consertar um modelo da
mquina atmosfrica de Newcomen, tentou melhorar seu rendimento adicionando-a um condensador, separado do cilindro, para manter a alta temperatura deste. Com isso, criou, em 1765, a
primeira mquina a vapor, de carter industrial, economicamente vivel, patenteando-a no ano
de 1769 e vendendo a primeira em maro de 1776, realizando melhorias no modelo ao longo
dos anos decorrentes. (N. E.)
29 - Henry Bessemer (1813 1898). Nascido em Charlton, Hertfordshire, Inglaterra, desenvolveu, em 1856, o primeiro processo de produo em massa de ao renado de maneira econmica atravs de uma fornalha especial que denominada convertor. Em 1860, Bessemer patenteou
sua inveno. Na poca, o ao custava cerca de 40 por tonelada, com sua inveno passou a
custar 20 por tonelada. Por 120 anos as tecnologias deste ramo variaram em torno da inveno
de Bessemer. (N. E.)
30 - Segundo Plato, o todo se constitui de forma trinitria: as Idias reais eternas; o Demiurgo
ordenador; a Matria eterna. Demiurgo pode ser traduzido do grego como artista criador, ou,
mais especicamente, como arteso. Sem se aprofundar na questo, para Plato o Demiurgo
age como princpio causal, sobretudo como primeiro motor e organizador do mundo. Alguns
autores identicam ao Demiurgo da trilogia de Plato com a idia de pensamento (Logos), como
seria prprio de Demiurgo. E outros ainda com o conjunto de todas as idias do mundo inteligvel, visto que por vezes o chama de divino. Plato claramente descreveu a natureza do Demiurgo, como no identicada, nem com a obra (o mundo), nem com o modelo (as idias eternas).
Alm disto, o Demiurgo dado ainda como entidade psicolgica, isto , como alma que se move
por si mesma. (N. E.)
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que pe em xeque no s a relao do homem com a natureza, como as relaes do homem consigo prprio.
Marx insiste no fato que, ao mesmo tempo que ocorre
a centralizao industrial, a competio e a expropriao,
cresce a misria, a opresso, a escravatura, a explorao, e
por conseguinte cresce tambm a revolta da classe operria,
impulsionada e motivada pelo prprio processo de produo capitalista. E diz ainda: O monoplio do capital torna-se a prpria cadeia do processo de produo capitalista. Esta frgil
casca voar em mil bocados. O canto de cisne soa para a propriedade privada capitalista. Os expropriadores sero expropriados (nal do Tomo I de O Capital, grifos do autor).
A importncia destas clebres linhas, escritas por Marx,
reside justamente no papel que elas atribuem fbrica, como
fator de unicao e de organizao do proletariado pelo
prprio processo de produo capitalista. A fbrica tornase ento, da mesma forma que fabrica objetos, produtora de
revolucionrios. Este ponto de vista especco tambm intrnseco ao sindicalismo. Em ambos, a fbrica no apenas
uma estrutura tcnica, mas tambm social. Marx tendeu a
subestimar o papel desta estrutura, considerando-a como
uma necessidade, que devia ser atenuada pela existncia de
um tempo livre, que no pusesse contudo em xeque a existncia da fbrica, compatvel com a idia de comunismo.
O sindicalismo, pelo contrrio, sublinha a importncia
desta mesma estrutura social, na medida em que ela constitui o prprio invlucro da sociedade idealizada pelos sindicalistas. Mas ambos esquecem que a fbrica um lugar
em si mesmo privilegiado, com profundas implicaes na
organizao, no s do proletariado enquanto classe, mas na
prpria organizao da sociedade inteira.
Chegados aqui, no me parece difcil perceber que a fbrica, enquanto estrutura social, longe de ter um papel po75
sitivo e mobilizador de transformaes sociais importantes, tem antes um papel regressivo. Tanto para o marxismo
como para o sindicalismo, em virtude da importncia que
atribuem fbrica, a autogesto no passa de uma forma de
gesto industrial. A autodeterminao, entendida enquanto
capacidade de autonomia e de deciso individual, no pode
existir no interior da prpria fbrica.
A fbrica desumaniza o proletariado e a liberdade est
forosamente para alm dela. Com efeito, como o prprio
Marx reconhece, a liberdade no pode ser seno, para o homem socializado, o poder de controlar e de gerir, de forma
racional e coletiva a produo, em vez de ser dominado, de
forma cega, por ela (vol. III de O Capital). E ainda: Para
alm da necessidade, comea o desenvolvimento de um poder pessoal e humano que anal, nos seus prprios limites,
o verdadeiro lugar da liberdade humana; que no entanto necessita, na sua base, do prprio domnio da necessidade. A
diminuio do tempo de trabalho hoje ento uma premissa
fundamental da reconquista da liberdade.
A fbrica no pode, de fato, ser o lugar da autogesto num
sentido amplo e criativo, j que ela , por excelncia, o reino
da necessidade. Ela mesmo a anttese possvel de uma escola que favorea a livre formao do indivduo, como, por
exemplo, a gora grega, com a sua noo de educao, favorecia. Quando o marxismo contemporneo se limita a reclamar o controle operrio, ele acaba por esquecer as mais interessantes premissas de Marx sobre a liberdade. Engels, no
seu ensaio Sobre a Autoridade, que retoma algumas das crticas feitas por Marx aos anarquistas, leva estas crticas at s
suas conseqncias mais extremas. A autoridade, enquanto
imposio da vontade de algum sobre a nossa, , segundo
ele, inevitvel em qualquer sociedade industrial, comunista
ou no. A coordenao das operaes industriais supe ento
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uma submisso s ordens vindas de cima, e ainda ao despotismo (palavras de Engels) da mquina e necessidade de
uma autoridade imperiosa na administrao da produo.
Engels no nos desilude, com efeito. Ele compara constantemente a mquina e o seu papel de autoridade, com o capito
de um navio que exige uma delidade e uma obedincia to
absoluta como instantnea. Ele confunde a coordenao com
a autoridade, a organizao com a hierarquia, o acordo livremente determinado com a dominao.
Seja como for, a fbrica no deixa de ser o domnio da
necessidade e no aquele da liberdade. Ela uma escola de
hierarquia, de autoridade e de submisso e no de emancipao. Ela reproduz constantemente a servido do proletariado e a incapacidade do mesmo em superar o domnio
estreito da necessidade. Desta forma, para os marxistas, a
autogesto, a auto-atividade e autodeterminao, ao serem
essencialmente uma questo superestrutural, que pertence
ao domnio exclusivo da liberdade, no deviam ento ser levadas em conta nessa base material da sociedade, onde
a fbrica e a tcnica so consideradas apenas como fatores
naturais de produo.
Pedem-nos ainda, por outro lado, para concebermos este
domnio da necessidade, onde cresce, como reconhecia Engels, a imperiosa autoridade, como uma escola capaz de
dar ao trabalhador uma nova conscincia universal; como
se este ser perfeitamente alienado, sem capacidade de autodeterminao prpria, pudesse determinar, por si s, uma
completa revoluo social e caminhar decididamente para
uma sociedade livre e autogestionria (entendida, claro,
a autogesto no seu sentido mais amplo e nobre). Porm, a
sociedade livre de que nos fala Engels e esse o pecado
histrico de todo o marxismo no se liberta da hierarquia.
Ela apenas pretende abolir a hierarquia num domnio (o do77
bem possvel que a liberdade no seja determinada pela necessidade mas, pelo contrrio, a determine.
Naquilo que h de melhor na obra de Fourier, esta concluso est sempre implcita. Os dois domnios, o da necessidade e o da liberdade, encontram a sua sntese num nvel
superior de valores, onde a alegria, a criatividade e o prazer
so ns em si prprios. A liberdade torna-se mais que a necessidade, e a alegria adquire mais valor do que o trabalho.
Mas tais valores no podem, no entanto, ser tidos em conta
de uma forma abstrata. preciso estabelecer concretamente
tais valores, de modo a que as ricas possibilidades da realidade no se transformem em categorias ilusrias que escapam as exigncias da imaginao. Da o extraordinrio interesse do pensamento utpico, nos seus melhores momentos.
Ele nos d a possibilidade de ver aquilo que geralmente
o domnio abstrato das ideologias. Neste sentido, preciso
considerar concretamente as alternativas que podem transformar o trabalho rduo num jogo agradvel e ldico. Com
efeito, uma colheita de trigo pode ser feita de duas maneiras
quase opostas: a primeira, onde o amor, a festa, o canto e
a alegria tm um lugar de relevo, contrasta com a segunda, onde o trabalho feito com a monotonia das mquinas
por um pequeno grupo de trabalhadores. A primeira, onde
a mo-de-obra humana desempenha um papel importante,
refora o sentimento comunitrio. A segunda, onde a grande maquinaria se impe, contribui para o isolamento e para
o sentimento de opresso que o indivduo moderno sente.
A mesma funo, feita de formas diferentes, tanto pode ser
uma obra de arte, produto de um artesanato local, como um
trabalho desagradvel que acentua o mal-estar dos indivduos. Mas supor que todo e qualquer trabalho rduo necessariamente um trabalho violento, tambm um pressuposto
ideolgico, um juzo social determinado que parte mais da
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Socialismo Libertrio
Abraham Guilln
lidade poltica e independncia das cooperativas com relao aos partidos polticos e ao Estado.
Quando um pas faz da autogesto seu modo principal
de produo e distribuio as cooperativas agrcolas, as
empresas autogestionrias, os artesos, os livres produtores
sem mo de obra assalariada, concorrem livremente no mercado nacional contribuindo com seus bens e servios, coisa
que no possvel em nenhum outro pas do Leste. Assim,
dentro de um pluralismo econmico, com predomnio da economia autogestionria, as empresas do vigor ao mercado
socialista conforme a lgica econmica -, atuando a Lei da
oferta e da procura como mecanismo auto-regulador dos preos nos bens de consumo durveis, matrias primas, artigos
manufaturados, produtos agropecurios, servios, para que
a economia esteja submetida a um clculo econmico racional, que no possvel em pases onde a planicao centralizada tenha como nalidade suprimir o mercado.
Concentrar o poder econmico no Estado acaba criando
as condies para que ele exera todos os poderes com sua
ditadura econmica e poltica, deixando o homem submerso na
passividade, como se os problemas de sua liberdade ou de
uma sociedade organizada pelo Estado, no o preocupasse.
Ignorando a lei do valor e suprimindo o mercado, uma
Economia de Estado, dirigida verticalmente pela burocracia, quer ngir que com a planicao alcanou-se a mxima racionalidade quando, na realidade, caminha s cegas em seu desenvolvimento desproporcionado, em suas
reservas de moeda corrente adequadas, em sua poltica de
preos justos, na qualidade e quantidade de seus produtos,
que podem isol-la do mercado mundial para importar ou
exportar o suciente. A autarquia possvel na misria, mas
no com um crescimento econmico acelerado, dependente
de fatores econmicos, nanceiros, monetrios, de troca e
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A integrao econmica da agricultura por meio das cooperativas, e a integrao da industria urbana com as empresas autogestionrias, constituiria o setor social da economia,
tudo embasado num federalismo coerente, articulado num
mercado autogestionrio, que atuaria como auto-regulador
e seletor, em quantidades e qualidades, dos bens e servios
produzidos e oferecidos. Isso permitiria que a liberdade econmica, baseada nas empresas de interesse social, garantisse a
mais ampla liberdade poltica entre os produtores e consumidores, numa sociedade libertria.
Muitas empresas, cooperativas ou autogestionrias, num
determinado nvel de convergncia, poderiam se converter
umas nas outras, integrarem-se, tomarem a mesma forma
de propriedade social; mas sempre em funo, no de ideologias fanticas ou dogmticas, mas da real necessidade das
economias locais, municipais ou regionais, bem programadas, dentro de cada uma de suas federaes de produo e
de acordo com sua especialidade. Desta maneira, dar-se-ia
economia social, uma produo mais cientca, mais exvel,
mais democrtica, com mais participao popular do que
com a planicao executiva ou indicativa do neocapitalismo
ou com a planicao centralizada do socialismo burocrtico,
ambas excluindo os trabalhadores da gesto de suas empresas e da diviso do excedente econmico produzido.
Por mais e melhor que se faa a programao econmica
numa sociedade tecnolgica de mudanas rpidas, na qual
os produtos modicam-se rapidamente, os equipamentos
de produo, as fontes de energia, os gostos dos consumidores , algumas empresas ainda integradas em seu ramo
de indstria, se forem obsoletas, prefervel que desapaream quando seus produtos sarem de moda, suas mquinas
forem velhas ou de baixa produtividade e j no se fabricar
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Mercado Autogestionrio
Os idelogos do socialismo de Estado, que por sua forma e contedo deveria ser chamado de capitalismo burocrtico, coincidem na inevitvel necessidade da planicao
centralizada da economia, na supresso do mercado como
base de uma economia socialista, na qual os meios de produo e de troca so nacionalizados (e no socializados), no
sendo por isso uma economia socialista, mas um capitalismo
de Estado, de acordo com a lgica dos feitos histricos da
URSS e cia.
O ataque dos intelectuais, idelogos e polticos da esquerda autoritria contra o mercado livre, talvez seja pela
35 - Atualmente, mais de dez anos aps a composio desse estudo, aumenta de maneira avassaladora o desemprego estrutural dentro do prprio ramo da informtica, sendo que prosses como
Tcnico em Informtica perdem sua funo, na medida em que h uma disseminao cada vez
maior de conceitos tecnolgicos que, anteriormente, eram tidos com especializados. (N. T.)
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sua obsesso de tomada do Poder nico, baseado num partido nico, em um pensamento nico, sem pluralismo poltico
nem econmico, sem tolerar nada que no seja sua ideologia nica. No tratamos de defender um livre mercado no
sentido do laissez faire, laissez passer nem a liberdade de
monoplios para controlar os mercados e estabelecer preos abusivos, submetendo os consumidores ditadura dos
produtores capitalistas, os cartis e os pools, nem propomos a sociedade de consumo. Falamos de um mercado autogestionrio no qual concorram, em benefcio de produtores e consumidores, as empresas de propriedade social, as cooperativas,
os grupos comunitrios, para que a democracia econmica
torne impossvel a ditadura da tecnoburocracia, promovida
na economia de Estado, na planicao centralizada.
A cooperao, a autogesto, o socialismo, se no incorporam o mercado autogestionrio, so conceitos vazios. Caso
se admita a planicao centralizada, a nacionalizao dos
meios de produo e de troca e a ditadura de um Partido
(que no a ditadura do proletariado), a libertao dos trabalhadores ser impossvel. Se o Estado possui tudo, decide
tudo e faz tudo, a Sociedade no ser nada, nem simbolizar
nada, nem decidir nada. Se o mercado manipulado arbitrariamente por um punhado de tecnoburocratas, por um
Estado totalitrio, baseado na economia estatal, no haver
participao popular nas empresas e nem nas administraes
locais e regionais, nem nas federaes econmicas nacionais.
36 - laissez faire, laissez passer (... le monde va de lui-mme) Deixe fazer, deixe passar, o
mundo caminha por si s Expresso cunhada pelos siocratas, no sculo XVIII, tornou-se a
base do liberalismo econmico, proclamando a mais absoluta liberdade de concorrncia, produo e comercializao de bens e mercadorias alm da condenao da interveno do Estado
na economia. (N. T.)
37 - Comunho de concorrentes que concordam em controlar a produo, o mercado e o preo
de uma mercadoria, embora possam parecer rivais. (N. T.)
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acesso dos trabalhadores conduo de suas empresas reduziria a produtividade do trabalho; e enquanto estes fossem
donos dos seus produtos e os colocassem num mercado autogestionrio, seria como se introduzissem no socialismo
cientco, a espontaneidade do mercado. Em conseqncia,
a burocracia sovitica tem sido partidria, de dirigir, fazer e
ordenar todo o mercado para maior benefcio do proletariado, que deve ter conana cega em seu Estado trabalhador e em seu partido nico que por ser comunista, que
se auto-intitula, velis nolis, a representao dos interesses da classe trabalhadora. Eis a a metafsica ou o idealismo
semntico do modelo sovitico, no qual o Estado se mostra
como representante do interesse geral, quando na verdade
representa o interesse particular da burocracia sovitica, e
no Oeste, isso acontece sob o Estado burgus que garante os
interesses egostas da burguesia.
As comunidades agrrias e as empresas autogestionrias industriais, criadas pelos libertrios espanhis durante a Revoluo
de 1936-39, tinham, entre todas elas, um mercado autogestionrio, onde se cumpria a lei do valor nos intercmbios de
bens e servios, onde todos ganhavam com sua cooperao
em benefcio dos trabalhadores associados livremente com
seus meios de produo. Quando uma comunidade ou empresa autogestionrias precisavam de certos bens ou servios,
os trocava por seus bens e servios de valor de uso diferente,
mas respeitando na troca a lei do valor-trabalho, a m de que a
lei de cooperao entre todos fosse cumprida, base de uma equivalncia de troca justa. Por conseqncia, o funcionamento
de um mercado autogestionrio constitui a base da liberdade
econmica, da cooperao e da democracia direta.
Como os monoplios da empresa privada e o capitalismo
38 - Velis Nolis uma expresso do latim que quer dizer Quer queira ou no. (N. T.)
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liberdade existe na possibilidade de se estabelecer um sistema autogestionrio. Havia mais socialismo para os consumidores suecos da Kooperativa Frbundet, que associam a
produo e a distribuio de vrios produtos essenciais, do
que no regime sovitico, onde nem trabalhadores e nem consumidores tiveram participao poltica e econmica como
sujeitos ativos do processo scio-econmico.
Sem um livre mercado socialista, no poder haver socialismo, mas somente um regime antidemocrtico, oposto
ao povo trabalhador e consumidor, privado de seus direitos sociais, polticos e econmicos. Se o Estado expropria
os produtos dos trabalhadores, por ter lhes privado de seus
meios de produo, se oferece aos consumidores o que eles
no querem, mas somente aquilo que no querem mais, se
baseando nos seus gostos e necessidades, ento h injustia social, tirania, ditadura e no socialismo. O socialismo sem
autogesto, sem livre cooperao de produtores e consumidores,
a poltica das burocracias totalitrias que querem se promover no
Poder com ajuda do povo, mas sem o povo.
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exista uma concorrncia de produtores cooperativos e autogestionrios, para que nenhum homem possa explorar outro
sob a ditadura do dinheiro. Em um pas de capitalismo de
Estado sofre-se a dupla ditadura do dinheiro e do Estado,
como assalariado e como homem que se tornou uma mera
coisa, privado de seus direitos e liberdades essenciais, impelindo assim uma existncia alienada. Numa economia de
solidariedade, onde os interesses sociais superaram os interesses privados, a lei da oferta e da procura, num mercado autogestionrio forma os preos dos bens e servios oferecidos,
aumentando-os com o incremento da demanda e reduzindoos com o aumento da oferta. Isso possvel, caso o Estado e
os monoplios no interram, decretando arbitrariamente a
formao dos preos e os manipulando em regime de monoplio absoluto, dono das mercadorias e servios produzidos
pelos trabalhadores (nico comprador) e dono nico da demanda de produtos agropecurios, a preos xados por um
nico comprador, que xa, por sua vez, os preos nicos no
mercado de varejo. Frente ditadura econmica, que necessariamente determina a ditadura burocrtica, a lei da oferta
e da procura, como regra de aplicao corrente, sem especuladores nem monopolistas num mercado autogestionrio,
auto-regula a economia global, colocando a todos vendedores e compradores em igualdade de condies, numa sociedade libertria cooperadora e no exploradora.
De que serve ignorar a lei da oferta e da procura na URSS,
se a planicao centralizada no pode fazer adivinhaes e determinaes completas, conforme a vontade e os estados de
conscincia dos planicadores e dos ministros, produzindo,
apesar deles, desestabilizaes e despropores na economia
sovitica? Querer suprimir as leis econmicas objetivas com um
voluntarismo poltico, preso a decretos impostos por uma ditadura,
pode determinar as limitaes das leis econmicas, mas no anul106
las objetivamente. A economia sovitica, programada prudentemente pela burocracia totalitria, sem dar interveno aos
trabalhadores e aos consumidores na planicao, passou
por graves crises de desestabilizao e desproporcionalidade de crescimento entre os ramos de produo, por razo
da elite do Poder se empenhar em saber tudo e fazer tudo
sem a participao popular de Stlin a Gorbachov e cia..
A falta de mecanismos auto-reguladores de preos justos,
por meio da lei da oferta e da procura num mercado autogestionrio, coloca a economia sovitica fora de critrios
econmicos objetivos; visto que a burocracia se empenha
acabar com a lei do valor, os ajustes automticos de um livre
mercado socialista; quer que os investimentos vo para determinados setores prioritrios (armamentos, indstria pesada); faz os consumidores economizarem forosamente apertando-lhes o cinto; eleva os preos desses ou daqueles bens
e servios ou abaixa os preos dos produtos agropecurios.
Assim, o poder de deciso est nas mos da oligarquia poltica
do Partido e do Exrcito. Portanto, a ditadura econmica implica, necessariamente, uma eterna ditadura poltica e gera
um Estado cada vez mais poderoso, e no menos, sobre a
sociedade sovitica, submetida vontade de uma minoria
totalitria, mais inimiga da liberdade que a pior das burguesias, incluindo Gorbachov.
Por que seria mau proporcionar aos consumidores aquilo
que eles desejam em qualidade e quantidade, sem cair na
sociedade consumista, sem deixar de economizar uma boa
parte da produo para ser investida na reproduo social
ampliada das foras produtivas, no desenvolvimento das cincias e das tcnicas, colocando o homem, no a servio da
economia, mas a servio de si mesmo? Da mesma maneira
que as comunidades polticas escolhem seus autogovernos
por meio de uma poltica transparente, sem fraudes, au107
a especializao do trabalho.
Os trabalhadores, concentrados e integrados na grande
indstria, desenvolveram a cooperao antes de existirem
as empresas cooperativas; mais os capitalistas se opuseram a
tornar suas empresas cooperativas, a m de continuar manipulando-as e se apropriando do excedente econmico gerado pelo trabalho. O Estado-patro, neste sentido, fez o mesmo que os empresrios privados: foi contra os trabalhadores
implantarem a autogesto em suas empresas, foi contra a
prpria deciso dos trabalhadores na diviso do excedente
econmico produzido pelo trabalho e tambm foi contra que
as assemblias e os comits especializados autogovernassem
as empresas e no a burguesia ou a burocracia sob o capitalismo privado ou de Estado.
O desenvolvimento das foras produtivas, o maquinismo,
a automatizao da produo criaram uma enorme capacidade de produo, em certos casos superior s necessidades
humanas. Mas a sociedade de consumo tem necessidade
de desperdiar matrias-primas; esgotar as fontes energticas no renovveis; contaminar as cidades, a terra, o ar, as
guas; deixar milhes e trabalhadores sem trabalho quando
a conjuntura econmica depressiva; investir uma parte considervel das rendas nacionais na fabricao de armamentos
para preparar a destruio de nossa civilizao ou chegar na
idade da pedra; deixar o campo abandonado enquanto os
grandes desertos de cimento se desenvolvem; desenvolver
a indstria e sub-desenvolver a agricultura; concentrar a riqueza mundial nos pases industrializados e a misria nos
pases sub-desenvolvidos; preparar, em suma, a catstrofe
do esgotamento dos recursos naturais desperdiados ou a
submerso da civilizao no holocausto de uma possvel
guerra nuclear, para que as grandes potncias disputem o
domnio do mundo.
111
A Sociedade Autogestionria
Para que a sociedade autogestionria seja uma alternativa,
mas com mais valores humanos que o capitalismo privado
ou de Estado, ela deve levar adiante o desenvolvimento econmico, cultural, tecnolgico, poltico e losco do homem
e da sociedade por meio de um desenvolvimento harmnico das foras materiais e morais, melhorando a condio de
vida humana e mantendo o equilbrio econmico e ecolgico entre recursos materiais e humanos.
A autogesto deve organizar os espaos econmicos e
ecolgicos com plena participao popular nas administraes locais e regionais, com democratizao das empresas,
com descentralizao do Poder burgus ou burocrtico, surgindo assim uma democracia direta, sem que se espere que
os governos faam tudo, pois na verdade nada fazem, a no
ser encher os cidados de impostos. Enquanto o poder econmico e poltico no forem repartidos entre o povo, a es112
11. Educao para autogesto. Sem difundir a educao, atravs de uma revoluo cientco-tecnolgica
permanente, a velha diviso do trabalho manual e
intelectual faria fracassar toda tentativa de socialismo libertrio, enquanto existir a desigualdade na
educao. Sem educao nunca haver verdadeira
participao dos trabalhadores nas suas empresas,
pois quem ter a administrao sero sempre os burocratas e tecnocratas; no se supera assim a alienao do trabalhador manual no intelectual, enquanto
o trabalhador manual no tiver plena participao
em suas empresas e autogoverno.
12. Desalienao pela autogesto. Nenhum trabalhador deve se conformar com o fato de outros dirigirem sua empresa. Os trabalhadores devem lutar
para transformar suas empresas em cooperativas de
produo, em empresas autogeridas. Sem essa ao,
os trabalhadores no alcanaro sua desalienao,
enquanto o capital no for gerido pelo trabalho.
A autogesto como modo de produo tem que eliminar
as diferenas entre trabalho manual e intelectual, combinando o
trabalho e o estudo, levando a escola at a fbrica, at a cooperativa agro-industrial. Quando todo o mundo trabalhar,
quando a populao ativa estiver empregada integralmente,
poder-se-ia dedicar, em cada empresa, uma ou mais horas
ao estudo, medida que a produtividade fosse aumentada,
para que todos os produtores estejam, um dia, em igualdade
de poder e de saber entre os homens, superando denitivamente as estruturas culturais de dominao. A autogesto,
para que no fracasse, exige a igualdade de condio intelectual. Desta maneira, a cincia e a tcnica podem ser desen116
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Sobre os Autores
Michael Albert
Nasceu em 1947 e iniciou seu envolvimento com o ativismo na dcada de 60. co-fundador da South End Press,
da Z Magazine e Z Net. Seu principal trabalho tem sido desenvolver e popularizar estratgias e vises da economia.
Exemplos disso so seus livros Looking Forward (South End
Press), Thinking Forward (Arbeiter Ring) e Moving Forward
(AK Press). Publicou aps isso, ParEcon: Life Aer Captalism (Verso). Fruto de todo trabalho desenvolvido sobre o
tema e de muitas reexes conjuntas com Robin Hahnel, Michael Albert desenvolve um modelo econmico chamado de
Economia Participativa (ParEcon - www.parecon.org). Alm
disso, Albert coordena o site da Z Magazine (www.zmag.
org), onde se encontram anlise polticas, econmicas e sociais de diversos pensadores contemporneos.
Noam Chomsky
Nasceu em 1928 na Filadla, Estados Unidos e tornouse um famoso professor de lingstica no MIT. Chomsky
adquiriu importncia global conforme suas obras foram se
voltando para questes polticas. Mesmo vivendo nos EUA,
um dos dissidentes mais notveis do pas. J publicou mais
de 30 livros que discutem questes como o intervencionismo americano no mundo em desenvolvimento, a economia
poltica, os direitos humanos e o papel da propaganda na
mdia corporativa.
Pablo Ortellado
Murray Bookchin
Abraham Guilln