BR O RITUAL DE INICIAO

A iniciao possibilita manter a casa para pessoas habilitadas a lhe

dar continuidade e manter um forte elemento de coeso do grupo,
pela solidariedade natural que o fato determina. Todos passaram
pelo mesmo ritual e sabem bem das diferentes situaes
enfrentadas. Os problemas emocionais, financeiros e psicolgicos,
aliados fora de vontade e, sobretudo, humildade so um forte
fator para se comear uma nova vida onde uma personalidade ser
construda. todo esse conjunto de situaes que possibilita o
ingresso numa nova famlia: a famlia-de-santo.
A pessoa ter, ento, um novo nome com o qual ser conhecida,
adquirir novos hbitos e, principalmente, ter o compromisso
constante como seu rs e com a sua ylrs.
A recluso possibilita treinamento metdico, estudo de sensaes e
observaes gerais, alm de ordenar e controlar as manifestaes.
Cria um condicionamento a certos ritmos e cantigas bem
determinados, preparando a pessoa at o dia de dar o Orko, ou
seja, nome inicitico.
No so os anos de feitura que promovem uma yw, mas as
obrigaes de um, trs e sete anos, quando ento ela perde essa
RS pronncia correta ORIX deuses Iorubs na frica e no
Novo Mundo seriam ancestrais mticos encantados e
metamorfoseados nas foras da natureza. Os deuses do Candombl.
A palavra Orix vem do snscrito e composta de OR ou ORI que
significa luz e em Iorub cabea; XA que significa senhor, chefe,
dono. So pois, as foras criativas da natureza. No Candombl
significa, dono da cabea. A palavra Orix significa, em iorub
Ministro de Olorum. Segundo outros autores, Oxal considerado
o pai de todos os Orixs; e foi ele que os denominou Orix. Este ttulo
de pai, neste caso, sugere a sua relao com as outras divindades
no caso de muitas delas terem sido emanadas dele. A fragmentao
do de seu corpo, e posterior recolhimento de todos os seus pedaos
espalhados pela Terra, fez surgir a palavra rs, uma contrao da
expresso OHUN TI A RI S, o que foi achado e juntado, fazendo,
assim, surgir as demais divindades que foram denominadas rs.
YLRS pronncia correta IYLORIX sacerdotisa do
Candombl; me (no culto de Orix) Dirigente Feminina.
ORKO pronncia correta RK nome inicitico.

YW pronncia correta IA adepto do Candombl que ainda

no completou os 7 anos de iniciao. Iniciada, Iniciado. A palavra
Orix significa, em iorub Ministro de Olorum.
condio, passando a ser uma gbnmi. yw o primeiro grau de
um caminho de promoes.
BLNAN BOLAR NO SANTO
a primeira manifestao de um rs numa pessoa, que ocorre
geralmente de forma bruta e sem qualquer previso. Pode ser
durante uma festa ao se cantar para um determinado rs; a pessoa
vtima de tremores e sobressaltos, caindo no cho inconsciente.
Este momento visto como um apelo do rs iniciao. Bolar vem
de embolar, e uma formar alterada do yorub Blna(n) , BO, cair
+ lna(n), no caminho. Nesses casos, a dirigente a cobre com um
pano branco e ela carregada para o interior da Casa. L desvirada
e comunicada. Se desejar, j permanecer para a iniciao. Na
maioria das vezes, volta para casa, ficando o assunto para ser
decidido mais tarde. Se permanecer no terreiro, ser na qualidade
de Abyn, uma aspirante. Dar um Bori, e ter um colar de contas
de seu rs e de sl, lavados com sabo-da-costa, e tomar um
banho de folhas maceradas. Ir adquirir os materiais para a sua
iniciao, comprando-os aos poucos, e passar a esperar por ela, que
poder ser junto com outros ou sozinha, o que sempre mais
oneroso. A iniciao conjunta estabelece um vnculo poderoso entre
todos denominados irmos-de-barco. Essa palavra barco pode ser
entendida como um coletivo para os iniciados em grupo. Em outros
casos, o Blna(n) se torna um ritual especfico, quando o grupo a
ser iniciado reunido no terreiro e so entoados alguns cnticos de
chamada. Isto tem o seguinte objetivo:
1 Nos casos de haver no grupo pessoas apontadas pelo
rs como Ogans ou Ekedjis, para certificar-se de que eles no
viram com o santo, podendo ser, assim, devidamente confirmados.
Caso haja manifestao de algum rs, eles integraro o grupo de
futuros Ads, ou seja, pessoas que sero devidamente raspadas e
tero um ritual bem mais complexo e demorado.
2 Certificar se o rs foi mesmo aquele revelado no jogo. A
cantiga no qual se bolou ser sempre lembrada e far parte de sua
identidade.
Determinar a composio do barco de ywo, por ocasio da sada. O
primeiro a se manifestar ser o Dofono(a) do barco, ou seja, vir
frente dos demais. Atravs de articulaes ou no, o primeiro ser

sempre um filho de gn, da o ttulo que este rs carrega,

Asiwaj, o que vem na frente dos demais.

ETAPAS DA INICIAO
Em linhas gerais, h um modelo adotado pelas casas tradicionais
pessoais da qualidade do rs. No Candombl, cada caso um caso
diferente. Podemos enumerar os procedimentos a serem feitos:
1 Subir para o Candombl onde ficar trs dias em descanso. So
momentos de integrao ao ambiente e s pessoas, longe dos
problemas e outras preocupaes.
2 Ser designada a Ajibna(n) que a acompanhar como sua me
criadeira. A iniciao j comea com a entrada da pessoa no
Candombl.
3 No quarto dia, ser realizado os Ebs, e a pessoa tomar banhos
de ervas.
DOFONO significa a primeira ywo, ou seja, aquele que vir
frente dos demais. O primeiro a se manifestar no ritual do Blnan
ser o Dofono do barco. Porm, atravs de articulaes ou no, o
primeiro ser sempre um filho de gn.
GN pronncia correta OGUM Gum: guerra Orix guerreiro
da tecnologia e da metalurgia.
ASIWAJ pronncia correta ASSIUAJ ? ttulo de Ogum que
quer dizer o que vem na frente.
CANDOMBL uma estrutura de culto s foras da natureza, um
hino, vida como Eterno Movimento, que se manifesta nas danas,
nas cores dos ORIXS, nos elementos sacramentais. Ritual
comunitrio de cantos, danas e alimentos sagrados na sua forma
pblica, o Candombl sacramentado pelo Pai ou Me de Santo,
pelos Filhos de Santo, pelos tocadores de atabaque (OGAN), que
entoam os cantos sagrados possibilitando a vinda do rss, com a
participao da comunidade dos mais velhos s criancinhas. Todos
cantam e sadam os ORIXS, executam a dana sagrada, num hino
Alegria, Amor e Partilha. A palavra Candombl possui dois
significados entre os pesquisadores: Candombl seria uma
modificao fontica de "Candonb", um tipo de atabaque usado
pelos negros de Angola; ou ainda, viria de "Candonbid", que quer
dizer "ato de louvar, pedir por algum ou por alguma coisa".
AJIBNA pronncia correta AJIBNAN (vogal precedida de N)
cargo dentro do Candombl que significa me criadeira.
EB do original EBO oferenda. Para outros, significa, tambm,
limpeza.

O RITUAL
Dar o Bori para, em seguida, entrar no Il se ou Hunko numa
quarta ou quinta-feira. A partir da o recolhimento total.
Essa dependncia da Casa muito especial e onde colocada uma
esteira forrada com lenol branco, tendo por baixo algumas folhas
sagradas.
Nos dezessete dias que viro realizam-se diversos ritos: o Grun, o
corte dos cabelos, lavagem da cabea e a raspagem. Este ato feito
com a futura yw. O cabelo representa a fora. Dar o cabelo ao
rs um ato de submisso e renovao, pois o cabelo ao nascer de
novo, vem com toda a fora do rs. No Candombl Ktu no so
feitos tantos cortes, no confundir o Bori com o ato de iniciao. Ele
um ritual que antecede obrigatoriamente a iniciao, e nada tem a
ver com Bori de Fundamento ou de Feitura.
IL SE pronncia correta IL AX IL = casa; no sentido mais
amplo, a Terra SE = a fora vital e sagrada que est presente em
todas as coisas que a natureza produz; grande fonte de poder que
mantida, ampliada e renovada por meio dos ritos que se processam
nos Candombls IL SE o espao mgico sagrado para o
desenvolvimento das atividades religiosas, onde o exerccio do culto
ministrado pelo seu dirigente. Para outros, o mesmo que Hunko.
HUNKO pronncia correta RUNC tambm conhecido como
Ronc ou Camarinha local onde se realiza o recolhimento e
iniciao da yw.
GRUN pronncia correta GURUN ? o corte dos cabelos, feito
no ritual de iniciao da feitura do Santo.
A bucha de origem asitica e aclimatada no Brasil, sendo muito
utilizada nos servios de limpeza. Na sua falta so utilizadas fibras
de palha-da-costa.
FRI pronncia correta FAR o ato de raspar a cabea para
que sejam feitas as obrigaes diretamente na cabea. Vem de F =
raspar, e Or = cabea. F pronncia correta F raspar.
GBR pronncia correta GUIBR ou BR ? uma sutil
inciso que feita no alto e centro da cabea, onde fixado o s, no
ato da feitura de Santo.
Nos Candombls de Angola, so feitos cortes em outras partes do
corpo, inclusive na lngua, e denominados Kura. Antigamente, essas
kuras eram reabertas nas sextas-feiras santas.
KTU pronncia correta Kt nao do Candombl em que
predomina o rito Iorub. KETU: a cidade de Oxssi.

Entende-se que o se ir penetrar pelos poros do corpo. Os

sacrifcios so efetuados. Durante o ato do sacrifcio, os cnticos
tradicionais no so cantados. Tudo feito em silncio.
O sacrifcio um ato que segue a interpretao de que o sangue d a
vida, e as penas, a proteo, em lembrana da forma como a galinha
acomoda seus pintinhos debaixo das asas.
Na seqncia, feito o Kro, o juramento da yw, e o ritual de
cantar folhas, o Ssnyn. Ser nesta oportunidade que o com o Od
da yw ser conhecido. Colocam-se em suas mos os bzios para
ela mesma jogar e a ylrs interpreta a cada. As regras repetidas
3, 7 e 16 dias.
SE pronncia correta AX a fora vital e sagrada que est
presente em todas as coisas que a natureza produz; grande frente de
poder que mantida, ampliada e renovada por meio dos ritos que se
processam nos Candombls. Ax significa que assim seja, ou que
Deus permita que isto acontea. uma palavra sagrada to
importante quanto Amm, Assim Seja, Aleluia e tantas outras.
KRO pronncia correta KAR o juramento da yw.
OB pronncia correta B noz de cola; fruto africano to
importante para o Candombl quanto a hstia para a Igreja Catlica.
SSNYN pronncia correta SSSAN-IN o ritual de cantar
folhas.
OD do original OD pronncia correta D caminho,
destino.
YLRS pronncia correta IYLORIX sacerdotisa do
Candombl; me (no culto de) Orix. Dirigente Feminina.
No Sbado, que corresponde ao terceiro dia, realiza-se o ritual do
Efun, a pintura da cor branca, que feita com a nervura dendezeiro
ou penas das aves. So sadas internas, feitas somente com a
yw de cabea baixa e toda pintada de branco. Sai com o Ekdde e
o Os, fazendo Paw em frente porta de entrada e aos atabaques. O
Odde um pssaro sagrado por ser o nico animal que fala. A sua
pena vermelha usada no sentido de lembrar o sangue menstrual da
fertilizao e dar o poder de abrir a fala da yw.
Uma yw nunca fica sozinha. sempre acompanhada pela mecriadeira, que a sua responsvel. Na quarta-feira, o dia da pintura
do wji e do Osn, respectivamente, as cores azul e vermelha. Essas
sadas Efun so realizadas com a yw manifestada com o seu
rs.

Essas pinturas representam uma forma de proteo e fechamento de

corpo, impedindo que os pssaros das j, as feiticeiras, pousem em
sua cabea.
Um cntico tradicional, ainda cantado na frica por ocasio de ritos
semelhantes. A cor azul representa a bondade; a vermelha, boas
notcias e a branca, a paz.
Nos intervalos, a me-criadeira procura saber o que a yw sonhou,
como est a sua reao. Algumas restries so exigidas: comer com
as mos, sentar s no cho e, para ser atendida, fazer o Paw, bater
palmas. Essas proibies sero atenuadas aps o Pana(n), que se
revestir da quebra destas e de outras kizilas impostas.
EFUN pronncia correta FUN tintura branca, de origem
mineral, feita com a nervura do dendezeiro. Pintura feita na yw.
EKDDE alguns chamam IKDDE pronncia correta
KDID pena vermelha do pssaro chamado Odde.
PAW pronncia correta PAU bater palmas.
DDE pronncia correta DD pssaro sagrado que possui
pena vermelha. um pssaro sagrado por ser o nico anima que
fala.
WJI pronncia correta UJ tintura azul de origem mineral.
Pintura feita na yw.
OSN pronncia correta SSUN tintura vermelha de origem
mineral. Pintura feita na yw.
AJ do original J o mesmo que Eleiye. So as ymin. A AjMe mais conhecida Iy-Mi-Oxorong. IYAMI OSHORONG
tambm chamada Y-MI v. Iy-Mi Oxorong (ancestrais
femininos cultuados coletivamente; a representao do poder
feminino expresso na possibilidade de gerar
filhos). As temveis feiticeiras. As Grandes Mes. As Iy-Mi so a
representao das mulheres ancestrais. Todas as Grandes Mes que
passaram pela terra integram o corpo das y-Mi.
PANA pronncia correta PANAN (vogal precedida de N) quebra
de kizilas; o final do castigo. PANA(N) vem de PA NA(N).
O yw participara dos rituais, em alguns casos acordada e em
outros necessariamente virada com o seu rs. Em seu
confinamento, aprende as danas, rezas, o modo de se comportar.
ensinado o repertrio do seu rs, com as cantigas que lhe esto
associadas, como tambm a do grupo do qual far parte. Passa a
conhecer a hierarquia do terreiro, seus deveres e obrigaes. o

tempo do Kl, um colar que se ajusta ao pescoo para lembrar-lhe

sua condio de iniciante e suas severas restries.
A yw recolhida usar o Sworo, uma pulseira feita de palha-dacosta tranada, com guizos, e usada no tornozelo. Ele a
acompanhar em todo o processo de iniciao, possibilitando
revelar onde a pessoa se encontra, principalmente nos momentos de
Er, um tipo de entidade infantil que se apossa da pessoa para
atenuar a rigidez do recolhimento. Revela os mitos, que foi uma
forma de Yemoj saber onde Omolu se encontrava, quando se
escondia nos pntanos, envergonhado das doenas de seu corpo.
Aps a iniciao haver mais outras trs obrigaes: de 1, 3 e 7 anos,
que complementaro o seu aprendizado, deixando, ento, de ser
yw, para ser gbnmi.
Sbado, o 17 dia, ser a cerimnia do Orko yw, literalmente, o
dia em que ser revelado o nome inicitico.
KELE colar que se ajusta ao pescoo para lembrar yw a sua
condio de iniciante e suas severas restries.
SWORO OU SWORO pronncia correta XUR um
tranado de palha-da-costa com guizos, usado no tornozelo, smbolo
de Omolu. Segundo alguns tambm usado no tornozelo para
afastar os espritos de bk que tentam busc-lo, lembrando-lhe a
data de sua volta.
ERE pronncia correta R segundo alguns vem do original
ERE e segundo outros, vem do yorub YERE (logo, a pronncia
deveria ser IR, grifo nosso) entidade infantil ligada a todos os
Orixs. uma vibrao especial dos Orixs; o mediador entre o
ia, o babala e um Orix. O ia recebe Er tomando a vibrao
infantil ordenada.
YEMOJ pronncia correta YEMANJ (deveria ser YEMONJ
vogal precedida de M - grifo nosso) Orix do mar. O nome
Iemanj, ou seja, Yemoj deriva de Yy omo ej que vem de iya:
"me"; omo: "filho"; eja: "peixe" e que quer dizer "Me cujos filhos
so peixes". Na frica Iemanj a Rainha dos Rios; da o Orix que
em terra yorub patrona de dois rios: o rio Yemonja e o rio gn
no confundir com o Orix gn, Deus do ferro. Da Yemonja estar
associada expresso Od Iy, ou seja, "Me dos Rios".
OMOLU pronncia correta OML Omolu uma flexo dos
termos: Omo= filho; Oluw= senhor. Omolu quer dizer "filho e
senhor.

gbnmi significa, minha irm mais velha ou meu irmo mais velho.
uma saudao que se transformou em ttulo indicativo de
precedncia.
ORKO YW pronncia correta RUK IA o dia em que
ser revelado o nome inicitico. ORKO = nome inicitico; YW =
adepto do Candombl que ainda no completou os a yw, sentada
num banquinho, sofrer nova raspagem e haver um novo sacrifcio
animal. J com o seu santo assentado, acompanhado das contas e o
Mokan, smbolo da iniciao, ser dado o se da fala, com um
pombo e a pena do pssaro dde.
noite ser a cerimnia pblica, com trs aparies, sendo que
algumas casas o fazem com quatro apresentaes. A primeira sada
vem de branco em homenagem a sl, a segunda com roupas
coloridas, e a terceira com roupa de gala de seu rs, trazendo suas
insgnias. denominada sada rica. Ser na ltima apresentao que
o rs dar o nome pela boca da yw. o Oj Orko, ou seja, o dia
do nome. Cada rs tem caractersticas particulares, mesmo sendo
o mesmo rs com a mesma qualidade; porm, trata-se de energias
diferentes, com dosagens diferentes.
Todo rs tem sua adorao especial, e ento tem um nome para se
diferenciar dos demais. Para isto, convidada uma pessoa
proeminente da religio para tomar-lhe o nome. Ela recebe uma
sineta, dj, o smbolo do poder e da autoridade. Num rpido
passeio pelo salo com a yw, agitando o dj, lhe pergunta o seu
nome, por trs vezes, e ela responde aps uma volta por si mesma.
Ser este o seu novo nome, e que recebido com palmas e com a
presena de outros rs.
A yw agora um falco, com o poder das alturas, que a
distanciaro dos perigos. um dos objetivos da iniciao.
A seguir, nesta mesma noite, as yw iro trocar de roupa e levar o
carrego, Er yw, de suas obrigaes. o carrego final para a
fertilizao da terra, pois no Candombl nada se perde. o Erpin.
Verger revela que, na frica, quem d o nome a prpria pessoa que
realizou a iniciao. Em outros tempos, nos Candombls, era desta
forma que o nome era anunciado.
DJ pronncia correta AJ sineta, smbolo do poder e da
autoridade.
ER YW pronncia correta ER IA o carrego das
obrigaes da yw. ER = carrego; YW = pronncia correta

IA adepto do Candombl que ainda no completou os 7 anos de

iniciao. Iniciada, Iniciado.
o ERPIN, de ER = carrego e PIN = final. Ou seja, o carrego ou
ritual final, que ser deixado em local determinado pelo jogo. Ao sair
com o carrego coberto por um pano branco e levado na cabea, as
luzes so apagadas, e cantam:
Er pin o carrego ou ritual final
E r d voc carrega silenciosamente
D nse sozinha e cansada
B re ad libertando-se dele
Er pin o
E r d
D nse
B re ad
Ao retornarem cantam:
A se ma re l vocs surgem e tornam-se realidade
O k b de saudamos seu retorno, bem-vindos
Il okun l a casa tem a fora de que vocs precisam.
Retornam com as luzes acesas, e todos cantam para sl. No dia
seguinte, domingo, ser o ritual do Pana(n), de Pa e na(n) o
castigo final. Num ambiente informal e descontrado, as proibies
w, que anteriormente eram imperativas, so atenuadas.
W pronncia correta U coisa proibida. Proibio, regra,
preceito; o mesmo que quizila. Tudo aquilo que provoca uma reao
contrria ao ax, d-se o nome de kizila ou w, ou volta
conscincia normal com um reaprendizado dos gestos da
vida comum. Assim, todos imitam atividades diversas, como
costurar, varrer, lavar, capinar, etc. Ficam em estado de Ere, do
yorub yere, uma divindade encantada de caractersticas infantis,
uma forma de descontrao aps dezessete dias de rgida disciplina.
Ela ser maior com a retirada de Kele, trs meses aps, ou antes,
dependendo de suas atividades normais.
Trata-se de uma cerimnia particular, podendo haver festa, contanto
que o ritual seja privativo.
Uma pessoa, quando sai da iniciao, no mais a mesma. Ela
modificada, por fora de certas restries que lhe foram
determinadas. Por exemplo, o que comia antes j no pode comer
mais. Comer manga e abacaxi faz o sangue ficar quente, e isto pode
no ser bom para a pessoa. Carne de porco e de caa pode vir a ser
problema. So kizilas que traro problemas para o corpo. Outros
tipos de kizila so determinados pelo respeito. No comer abbora

explicado pelo mito que revela que ela a representao do primeiro

ventre que pariu o primeiro ser. Se comer abbora estar comendo a
barriga da me ancestral. Outras so as kizilas solidrias, ou seja, o
respeito kizila da ylrs, ou de seus irmos-de-barco. Kizilas de
cor, no usar pano xadrez ou vermelho, tudo isto vem pelo fato de
que o rs tudo determina, pois ele que usa o corpo conforme os
seus desejos. Uma kizila infringida quebra a fora que o rs botou
na pessoa.
Como dissemos, as prximas etapas sero as obrigaes de um, trs
e sete anos, que de certa forma podero ter o seguinte andamento:
1 ano 3 dias de recolhimento, no mnimo: Ebo, Bori, oferendas
secas e bichos de pena. No leva Ekdde, nem Os e no raspa.
3 anos uma semana de recolhimento: Ebo, Bori, oferendas secas,
animais de duas e quatro patas, cantam-se folhas nos trs, sete e
dezesseis dias.
7 anos uma semana de recolhimento (varia de as para as);
mesmas obrigaes anteriores, usa o Kele de sua iniciao e faz
resguardo de 21 dias. Aps esta obrigao ter algumas regalias,
como a de ter Oy, um ttulo que qualificar suas funes. Ele pode
ser com funo restrita a um rs, ou pertinente aos atos da
sociedade, de um modo geral.
Alguns exemplos de Oy:
Afikode posto no quarto de ss.
jmd posto no quarto de Omolu.
Apokan posto no quarto de Omolu.
Balgun posto no quarto de gn.
Elms posto no quarto de sgiyn.
gbl posto no quarto de Ynsn.
Kawe posto no quarto de snyn.
Ogal posto no quarto de sl.
Sobalju posto no quarto de Sng.
y Efun a me do branco, a responsvel pela pintura. Geralmente,
so filhos de sl.
y Sh significa seguir em direo a um caminho, sendo ela
quem conduz o estandarte de sl.
y gb me da sociedade, com funes de conselheira, de
manter a ordem e a tradio.
ybs responsvel pela cozinha, de S = cozinha.
Srepgb aquele que leva os convites e recados a outros
Candombls, de sre = correr,
p convidar, gb sociedade.
ylse zeladora do se.

Tojomo aquela que olha pelas crianas, de Oj olhar, Omo

criana.
Akw responsvel pelas compras, literalmente, escritora,
secretria.
ymr responsvel pela cuia do pd, de m pegar, or
obrigao.
Algb tocador de atabaque, de al dono, agb cabaa.
Asgn o que sacrifica os animais, literalmente, aquele a quem foi
outorgado o se de gn.
Todos os trabalhos so feitos em cima de
determinadas propriedades do corpo, sendo seu reduto principal o
Or, ou seja, a cabea. Ele representa todo o se que uma pessoa
possui. a essncia da sorte e a mais importante fora responsvel
pelo sucesso. A sobrevivncia
do ser humano depende do Or e de quem mexe nele.
Existem pessoas que tm as seguintes caractersticas:
Ow j mo de feitio
Ow Bur mo ruim
Ow k mo da morte
Ow Rere a boa mo, a mo da sorte.
A grande tarefa de quem vai se iniciar buscar a casa cuja dirigente
tenha a mo da sorte e da felicidade Ow Rere. Para detect-la,
basta verificar o terreiro, o dia-a-dia de sua dirigente e a situao das
pessoas que l se encontram. Devem ser considerados dois pontos: a
iniciao no promove ningum riqueza financeira, embora no
seja descartada esta hiptese; segundo, ter uma boa mo no est
relacionada ao conhecimento, embora as duas condies sejam o
ideal. Esta preocupao inicial fundamental para que no ocorra
desiluso na escolha e a pessoa, posteriormente, entre na rotina de
ficar pulando de Casa em Casa, e a sua cabea rolando de mo em
mo.
A cincia dos ritos, e em especial a iniciao, tem como base o
sacrifcio como meio de despertar energias para uma afinidade.
O or, que ns chamamos de cabea e que contm a individualidade e
o destino, desaparece com a morte, pois nico e pessoal, de modo
que ningum herda o destino de outro. Cada vida ser diferente,
mesmo com a reencarnao.
Um Or possui cinco pontos de real importncia para os ritos do
Candombl:
pak a nuca
Iwj Or a testa

Ap tn fronte do lado direito

Ap s fronte do lado esquerdo
wje o alto e centro da cabea, onde feito o Gbr.
Existe uma relao entre os bk e os Ibji; um no quer ficar no
mundo, o outro vem em forma dupla. Quem bk no pode ser
raspado e nem raspar ningum. No joga e nem coloca as mos nos
bzios. aquele que nasce para morrer. Pessoas que sobreviveram a
situaes perigosas no nascimento, como os nascidos com o cordo
umbilical em volta do pescoo, os que nasceram com os ps, os
abandonados recm-nascidos e os que ficaram rfos ao nascer, etc.
So duas as interpretaes: a criana que, ao nascer a e morre; a
criana que morre ao nascer em partos sucessivos. O ideal iorub do
renascimento s vezes to extremamente exagerado, que
alguns espritos nascem e em seguida morrem somente pelo prazer
de rapidamente poder nascer de novo.
So os chamados ABIKUS (literalmente, nascido para morrer).
Segundo alguns, o Sworo um tranado de palha-da-costa com
guizos, usado no tornozelo, smbolo de Omolu. Em seguida, colocase uma cabaa aberta pela metade, emborcada na cabea da pessoa,
onde sero feitas as pinturas, banhos e demais preceitos. Toda essa
tcnica realizada de madrugada por haver maior concentrao de
energia.
Em linhas gerais, a cabea a principal divindade de uma pessoa
devido ao seu relacionamento com o destino e sua sorte. O seu poder
pode ser assim definido:
Or eni ni mu ni joba - A cabea de uma pessoa faz dela um rei.
a principal parte do ser humano. Geralmente vem primeiro ao
mundo, abrindo caminho para trazer o resto do corpo. atravs do
Or que nos alimentamos e nos comunicamos, sendo a sede da
conscincia e dos principais sentidos fsicos. Pela sua importncia,
encarregou a um antigo rs, jl, a tarefa de moldar o Or com
barro da melhor qualidade fornecido por sl. Entretanto, como
nem sempre os Or saiam com perfeio desejada, Oldmar
ordenou a rnml que ensinasse aos seres humanos como
restabelecer o equilbrio necessrio em suas cabeas. Assim, nasceu
a cerimnia do Bori. O conceito de Or bsico para explicar
acontecimentos que de outra forma seriam incompreensveis, como
a morte sbita, sofrimentos e boa sorte.
As diferentes cerimnias realizadas no corpo de um iniciado
possuem relao direta com os conceitos da criao divina. A cultura
yorub que deu o modelo de Candombl Ktu no Brasil entende o ser
humano como uma composio de elementos fsicos e extra-fsicos
assim definidos, que explicam a razo do que at aqui foi explicado.

OR ENI NI MU NI JOBA pronncia correta R EN N M N

JB expresso que
quer dizer A cabea de uma pessoa faz dela um rei.
JL pronncia correta AJL antigo Orix encarregado da
tarefa de moldar o Or
com barro da melhor qualidade fornecido por Oxal.
OLDMAR pronncia correta LDUMAR o deus
Supremo. O mesmo que Olrum.
RNML pronncia correta ORUNMIL deus criador do
orculo de If. A testemunha do Destino.
INICIAO NO CANDOMBL KTU
O sacerdcio e organizao dos ritos para o culto dos rss so
complexos, com todo um aprendizado que administra os padres
culturais de transe, pelo qual os deuses se manifestam no corpo de
seus iniciados durante as cerimnias para serem admirados,
louvados, cultuados.
Os iniciados, filhos e filhas-de-santo (yw), em linguagem ritual,
tambm so popularmente denominados "cavalos dos deuses" uma
vez que o transe consiste basicamente em mecanismo pelo qual cada
filho ou filha se deixa cavalgar pela divindade, que se apropria do
corpo e da mente do iniciado, num modelo de transe inconsciente
bem diferente daquele do kardecismo, em que o mdium, mesmo em
transe, deve sempre permanecer atento presena do esprito. O
processo de se transformar num "cavalo" ser assim sumariados:
Para comear, a me-de-santo deve determinar, atravs do jogo de
bzios, qual o rs dono da cabea daquele indivduo (Braga,
1988). Ele ou ela recebe ento um fio de contas sacralizado, cujas
cores simbolizam o seu rs, dando-se incio a um longo
aprendizado que acompanhar o mesmo por toda a vida. A primeira
cerimnia privada a que a novia (abyn) submetida consiste num
sacrifcio votivo sua prpria cabea (bor), para que a cabea possa
se fortalecer e estar preparada para algum dia receber o rs no
transe de possesso. Para se iniciar como cavalo dos deuses, a
abyn precisa juntar dinheiro suficiente para cobrir os gastos com
as oferendas (animais e ampla variedade de alimentos e objetos),
roupas cerimoniais, utenslios e adornos rituais e demais despesas
suas, da famlia-de-santo, e eventualmente de sua prpria famlia
durante o perodo de recluso inicitica em que no estar,
evidentemente, disponvel para o trabalho no mundo profano.
Como parte da iniciao, a novia permanece em recluso no
terreiro por um nmero em torno de 21 dias. Na fase final da

recluso, uma representao material do rs do iniciado

(assentamento ou igbrs) lavada com um preparado de folhas
sagradas trituradas.
No Candombl sempre esto presentes o ritmo dos tambores, os
cantos, a dana e a comida (Motta, 1991). Uma festa de louvor aos
rs
(toque)
sempre
se
encerra
com
um
grande
banquetecomunitrio (ajeum), que significa "vamos comer",
preparado com carne dos animais sacrificados. O novo filho ou filhade-santo dever oferecer sacrifcios e cerimnias festivas ao final do
primeiro, terceiro e stimo ano de sua iniciao. No stimo
aniversrio, recebe o grau de senioridade (gbnmi), que significa
"meu irmo mais velho"), estando ritualmente autorizado a abrir
sua prpria casa de culto. Cerimnias sacrificiais so tambm
oferecidas em outras etapas da vida, como no vigsimo primeiro
aniversrio de iniciao. Quando um iniciado morre, rituais
fnebres (axex) so realizados pela comunidade para que o rs
fixado na cabea durante a primeira fase da iniciao possa desligarse do corpo e retornar ao mundo paralelo dos deuses (Orun) e para
que o esprito da pessoa morta (egn) liberte-se daquele corpo, para
renascer um dia e poder de novo gozar dos prazeres deste mundo.