Real, simblico, imaginrio: da referncia ao n

Real, simblico, imaginrio: da referncia ao n1

Real, symbolic, imaginary: the reference to the node
Vincent Clavurier
Traduo: Elisa dos Mares Guia-Menendez

Resumo
Por que o ternrio RSI figurativo do borromeano? Partindo dessa questo aparentemente
simples, isolamos duas lgicas distintas do trabalho do ensinamento de Lacan, que concernem
o ternrio: a que diz da referenciao e que preside o seu aparecimento em 1953, e aquela dita
nodal, que surge com a borromenizao do RSI a partir de 1973. Qualificamos a primeira de
lgica da referenciao devido a sua proximidade com o mtodo cartesiano de coordenadas
algbricas de formas geomtricas (sistema de coordenadas cartesianas). Mas essa questo no
apresentada sem gerar problemas, e a apario do lao borromeano em 1973 traz consigo a
soluo de alguns problemas. Iremos explorar as vantagens e os limites dessa nova apresentao do RSI pelo borromeano e trs consistncias, para finalmente propor um n de nove
consistncias como suporte do RSI. Esse percurso interroga as relaes e as interseces entre
a clnica, a nodologia (nodologie lacanienne) e a cientificidade da psicanlise.
Palavras-chave: RSI, N borromeano, Referenciao, Clnica.

O ternrio real, simblico, imaginrio provavelmente um paradigma to importante

para a psicanlise lacaniana quanto as tpicas freudianas. Sabemos que Lacan, a partir
de 1973, identifica esse ternrio ao n borromeano de trs elos, ou seja, cada um dos trs
termos identificado a uma das consistncias do n. Mas essa identificao no acontece por si s: se R, S e I so representados
por ou identificados aos elos de barbante por
que eles seriam precisamente identificados
ao n borromeano? Ou seja, por qual razo
a articulao entre os elos de barbante RSI
representaria o borromeano? O que justificaria a substituio de uma relao no determinada de RSI por uma relao borromeana
superdeterminada? O percurso que seguiremos corresponde a uma tentativa de responder a essa questo. A princpio defendemos

a ideia de que uma lgica de referenciao

preside a apario e o uso do ternrio a partir de 1953, e que se ocupa de constituir para
a clnica uma referncia a trs coordenadas.
Iremos explicitar os problemas trazidos pela
apresentao RSI sob a forma de uma referncia trivariada exatamente o da articulao dos registros. Em seguida iremos isolar os ganhos tericos que o n borromeano
oferece como suporte de RSI com relao
apresentao precedente. E, finalmente, iremos identificar certas dificuldades prprias
a apresentao borromeana a trs consistncias.
Qual articulao entre real,
simblico e imaginrio?
Lacan introduz esse ternrio no campo analtico durante sua conferncia intitulada O

1. N.T.: Titulo original: Rel, symbolique, imaginaire: du repre au nud. Texto publicado originalmente na Revista Essaim: Essaim, n. 25, Ers, Toulouse, 2010, p. 83-96.
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simblico, o imaginrio, o real, pronunciada

em 8 jul. 1953, durante a abertura das atividades da Sociedade Francesa de Psicanlise
(Socit Franaise de Psychanalyse).2 Nessa
conferncia Lacan apresenta a confrontao
destes trs registros, que se trata dos registros essenciais da realidade humana, registros bastante distintos e que se chamam: o
simbolismo,3 o imaginrio e o real. O termo
utilizado para designar S, I e R (at ento
ainda no reduzidos a letras) ento o do
registro. O Littr4 define esse termo como
um livro onde inscrevemos os atos, as questes de cada dia (os registros do estado civil,
por exemplo). Encontramos a palavra em diferentes expresses: fazer o registro, conservar o registro, que designam o fato de
registrar e anotar. O termo provm do latim
da poca regesta,5 registro livro, catlogo, a
partir do particpio passado de regerere relatar, inscrever, consignar. Estamos ento no
domnio (o registro!) do escrito, da inscrio: fazer registro (provir as contas); registrar (gravar, inscrever), e a utilizao da
palavra antiga: Com a finalidade de que as
honrosas maneiras [...] sejam notavelmente
registradas e armazenadas em memria perptua.6 Com a designao de RSI enquanto
ternrio de registros, temos ento a ideia de
uma notao diferenciada, de um sistema de
notao: existem trs livros de notao diferentes, trs livros em que anotamos as coisas
que pensamos pertencer a ordens distintas.
Durante a conferncia proferida em 1953,
Lacan tambm utiliza o termo mais filosfico
de categoria conceptual para designar um
dos registros (o imaginrio). Tal termo desig-

2. Cf. verso JL, site internet da lELP.

3. Simbolismo e simblico so aparentemente utilizados de maneira indiferente nessa conferncia.
4. Dicionrio de lngua francesa. (N.T.).
5. BLOCH, O.; VON WARTBURG, W. Dictionnaire
tymologique de la langue franaise (1932). Paris: PUF,
1994.
6. FROISSART, J. Dictionnaire du moyen franais
(1360). Paris: Larousse, 1992.
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na de maneira clssica aquilo que subsuma

um certo nmero de fenmenos (extenso),
atribuindo a eles uma identidade comum ao
meio do conceito (inteno, compreenso).
Mesmo se distinguimos conceitualmente os
trs registros, a relao que eles mantm uns
com os outros no cessar de ser retomada e
questionada por Lacan:
Apresentar separadamente estas trs dimenses responde a uma questo didtica. No entanto, nos deparamos constantemente com o
fato de que no podemos falar de uma dessas
dimenses separadamente uma das outras, e
que o operador de cada uma delas relativo
aos outros [...] De fato, existe uma necessidade em edificar as junes das trs dimenses, e isso que Lacan sempre tenta fazer
com as escrituras dos esquemas (esquema L,
esquema R), grafos e outras figuras que constituem as linhas das fraturas do cristal RSI.7

Provavelmente as diferentes tentativas de

atribuir aos trs registros uma articulao
no satisfazem totalmente Lacan: em 1975,
ou seja, vinte e dois anos aps ter introduzido os termos e trs anos aps ter descoberto
o borromeano, que ir finalmente mant-los
juntos, Lacan afirma que o lao entre os trs
registros enigmtico.8
Essa questo da articulao entre os registros no aparece de forma explcita na con-

7. PORGE, Erik. Jacques Lacan, un psychanalyste.

Toulouse: rs, 2000. p. 122. (N.T.). PORGE, E. Jacques Lacan um psicanalista: percurso de um ensino.
Traduo de Cludia Thereza Guimares de Lemos,
Nina Virginia de Arajo Leite e Viviane Veras. Braslia: Ed. UnB, 2006. 388 p.
8. Cf. LACAN, J. Le Sminaire, livre XXIII: Le sinthome, sesso de 18 nov. 1975. O seminrio, livro 23: O
sinthoma. Rio de Janeiro: Zahar, 2007, citado por Erik
Porge, Du dplacement au symptme phobique, Littoral, n. 1, juin 1981, p. 35. A extinta revista de psicanlise Littoral, utilizada como referncia pelo autor,
se encontra disponvel para consulta pela internet no
site: <http://www.epel-edition.com/collection/10/revue-littoral.html>. (N.T.).

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ferncia de 1953, mas nessa poca Lacan lhe

atribui uma figurao: ele representa o SIR
sob a forma de um tringulo em que cada
registro um cimo. Lacan utiliza essa configurao para ilustrar a circulao do analisante entre esses termos ao longo de sua
anlise, para referenciar o trajeto do sujeito
em sua anlise. R, S e I servem de baliza, de
pontos de referncia para identificar os momentos do trajeto. Nesse sentido, visto que
se trata de momentos do processo de anlise,
as junes entre as trs dimenses no so
concebidas somente no plano espacial, mas
tambm temporal, particularmente em funo do manejo da transferncia.9 Podemos
constatar que, seja ele espacial, seja temporal,
o RSI serve para efetuar uma referenciao,
uma maneira de situar um fenmeno, de atribuir as coordenadas. Aqui o RSI parece funcionar como uma referncia para a clnica.
RSI: uma referncia lacaniana?
Nossa hiptese a seguinte: assim como
existe um sistema de coordenadas cartesiano a partir do qual podemos ler e escrever
o mundo dos corpos e das figuras, existem
tambm marcos lacanianos que definem
uma maneira de ler e escrever o mundo da
clnica, e o RSI um deles. Para dar consistncia nossa hiptese, podemos nos apoiar
numa afirmao de Lacan, que declara em
1960 que a distino entre R, S e I metdica,
que ela provm de um mtodo:
Esta fora (do delrio) aquela (que Freud)
designou com o nome de narcisismo e ela
comporta uma dialtica secreta, questo que
faz com que os psicanalistas possuam dificuldade em se referenciar [...] (e para conceb-la
introduzo, na teoria, a distino propriamente metdica, do simblico, do imaginrio e do
real).10
9. PORGE, E. Op. cit., p. 124.
10. LACAN, J. Conferncia proferida na Faculdade
Universitria de Saint-Louis, em Bruxelas, em 10 mar.
1960. Disponvel em francs no CD Pas-tout Lacan.

Ora, os dois termos promovidos nessa citao so eminentemente cartesianos:

distino e mtodo so elementos fundamentais da obra de Descartes,11 razo pela
qual, de acordo com a veia cartesiana de
Discursos, o termo metdico me parece ser
utilizado nessa citao por Lacan no sentido matemtico. ao trabalho de Descartes
no campo da geometria que podemos recorrer, particularmente um dos trs ensaios que
vieram aps o Discurso e intitulado A geometria.12 De maneira clssica, classificamos
esse ensaio de Descartes como um ponto de
mudana da histria das cincias e da matemtica: supostamente Descartes funda
questo a ser discutida a geometria algbrica, inventando aquilo que vai se tornar o
sistema de coordenadas cartesianas e que vai
permitir um importante desenvolvimento da
fsica (estudo do movimento, mecnica newtoniana). Segundo o mtodo da geometria
algbrica introduzido por Descartes, o ternrio RSI , ento, metdico: a distino R,
S, I permite matematizar aquilo que aparece na clnica, no sentido de que o fenme-

Citado por M Viltard em: Lautopunition: une solution limpasse imaginaire du transfert chez Dora,
Littoral, n. 30, oct. 1990, p. 65-66. Algumas intervenes de Jacques Lacan tais como correios, entrevistas
e conferncias, muitas jamais publicadas, se encontram agrupadas no Pas-tout Lacan, disponvel para
consulta pela internet no site: <http://www.ecole-lacanienne.net/bibliotheque.php?id=10>. (N.T.).
11. Cf., por exemplo, a quarta regra dos Regulae, o
artigo 45 de Princpios da filosofia, o terceiro de Meditaes metafsicas e o Discurso do mtodo.
12. Em 1637 Descartes publica um grande livro de
527 pginas em que o ttulo integral Discurso do mtodo para bem conduzir sua razo na busca da verdade
nas cincias, alm de a Diptrica, os Meteoros e a Geometria, que so os ensaios desse mtodo. Nessa poca,
o Discurso ento o prefcio de trs tratados cientficos de grande importncia. Paradoxalmente, ainda
estudamos mais nos dias de hoje esse prefcio do que
os ensaios que o precedem, pois eles so ultrapassados, velhos, vencidos (cf.. A. KOYRE. Introduction
la lecture de Platon, suivi de Entretiens sur Descartes.
Paris: Gallimard, 1991. p. 166-167).

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no clnico observado situado segundo um

sistema de coordenadas sustentado por um
jogo de letras. Ele ento escrito em linguagem matemtica, segundo um processo
de literalizao (reconduzir um elemento a
uma letra).13 Para ilustrar tal movimento, podemos desenhar RSI como uma sistema de
referncia lacano-cartesiano e inscrever, por
exemplo, uma formao do inconsciente de
Freud analisado por Lacan em 1955: o sonho
da injeo de Irma.
As coordenadas lacanianas do sonho da
injeo de Irma14
(9 e 16 de maro 1955)

Mas esse sistema de coordenadas traz

consigo pelo menos quatro problemas:
Em primeiro lugar, a construo de cada
coordenada, de cada projeo de ponto exige um comentrio argumentativo (cf. nota
12 das sesses do seminrio em que Lacan
efetua este trabalho). Assim, o sistema construdo no produz uma posio unvoca de
fenmenos analisados: cada coordenada
continua sendo sujeita discusso; ela no
resultado de um clculo.
No mais, no existe unidade (valor-padro) o que daria razo a uma construo da
ordem dos pontos em cada eixo: escrever Rn,

13. Cf. MILNER, J.-C. Loeuvre Claire. Paris: Le Seuil,

1995. p. 92 et 94-95.
14. Cf. LACAN, L. Le Sminaire, livre II: Le moi dans
la thorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse. Paris: Le Seuil, 1978. O seminrio, livro 2: O eu
na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise. Rio de
Janeiro: Zahar, 1985. Sesses de 9, 16 e 30 mar. 1955.

Sobre a constituinte real do sonho, ver especificamente p. 186, 196 e 209; sobre a constituinte imaginria,
ver p. 187-188 e 197-199; sobre a constituinte simblica, ver p. 190-192 e 200-203. Referncias relativas
verso francesa do seminrio publicada pela edio
Seuil. (N.T.).

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In, Sn significa que vrios pontos podem ser

isolados em cada eixo, mas sem que sua ordem possa ser constituda de outra maneira,
a no ser por um ato mais ou menos arbitrrio (de todo modo, no segundo uma regra
exterior e decisiva como poderia ser o caso
da linha de clculo). Para as duas primeiras
razes existe uma distncia intransponvel
entre a preciso de uma referncia fsico-matemtica e o que propomos aqui. Estamos
em uma comodidade descritiva,15 segundo
as palavras de Jean-Claude Milner, e no em
uma adequao literria entre uma referncia e a clnica, no sentido de que a geometria
e a lgebra so adequadas uma a outra. Pois
no estamos em uma lgica de mensurar os
fenmenos (uma mtrica), e sim em uma
abordagem qualitativa, a referncia ortonormativo no verdadeiramente a boa sinptica.
O terceiro problema se agrega a nossa
questo inicial: aquele do ponto e da natureza da juno entre os trs eixos R, S e I.
o que indica o ? localizado na posio
de origem. A referncia ortonormal no nos
leva a uma resposta sobre essa questo. O
terceiro problema ser resolvido por uma
apario do n borromeano e sua aplicao
ao ternrio.
Finalmente, o quarto problema, o doutrinal, a hiptese do RSI como referncia lacaniana e sistema de coordenadas encontra
uma objetivao que parte da prpria boca
de Lacan em 1973:
Existem trs dimenses de espao habitadas
pelo falante, e essas trs dit-mansions,16 como
eu as escrevo, chamando-as de o Simblico, o
Imaginrio e o Real. No exatamente como
o sistema de coordenadas cartesiano; isso
porque existem trs, no se enganem nesse
ponto. As coordenadas cartesianas provm
da velha geometria. por isso que [...] um

15. MILNER, J.-C. Op. cit., p. 142.

16. Ditas-manses (N.T.).

espao, o meu, como eu o defino dessas trs

dit-mansions, um espao em que os pontos
se determinam de outra maneira. E foi isso
que eu tentei [...] uma geometria em que os
pontos [...] se determinam de uma amarrao
daquilo que talvez vocs se lembrem, o que
chamei de minhas trs rodas de barbante.17

Ressalto dois elementos dessa citao de

Lacan:
De incio, quando Lacan indica a necessidade de escrever o termo ditmansions,
manso do dito, ele o faz referindo-se ao
termo ingls mansion que significa castelo,
residncia e cuja etimologia indica um parentesco com a palavra francesa manoir.18
Real, simblico e imaginrio constituem o
lugar de habitao do dito, ou seja, homem
enquanto ser falante: elas so as trs dimenses constitutivas do espao habitado pelo
homem na condio de ser falante. Lacan
d continuidade, a sua maneira, ideia expressada poeticamente por Heidegger, na sequncia de Hlderlin: o homem habita em
poeta, o homem habita a linguagem.19 Isso
me faz pensar que o manoir RSI, com a
passagem ao n, poderia se escutar e se escrever mano-art: mais do que o esquema, o
n engaja o corpo e particularmente a mo,
preciso manipular, o segurar para o apreender, ele faz um chamado a uma arte da mo,
uma arte delamano, uma mano-arte.
Passemos ao segundo ponto que gostaria
de sublinhar nessa citao: certamente, e
provavelmente o essencial, a passagem ao n
se distancia da velha geometria, nos faz entrar em uma outra lgica, uma lgica nodal
em que os pontos se determinam de outra
maneira, onde aquilo que determinante a
amarrao das rodas de barbante. Mas se La-

17. LACAN, J. Le sminaire, livre XXI: Les non-dupes

errent. Indit, sance du 13 nov. 1973. O seminrio,
livro 21: Les non-dupes errent (1973-74). Indito.
18. Manso, residncia nobre.
19. Cf. PORGE, E. Op. cit., p. 220.

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can se recusa explicitamente e por essa razo

a identificar completamente o RSI s coordenadas cartesianas, ele defende, assim mesmo,
a pertinncia dessa aproximao: se as dit-mansions no so no de fato coordenadas
cartesianas, isso significaria que elas so ao
menos um pouco, suficientemente para que
uma relao entre elas seja legtima. Sobretudo, se as rodas de barbante continuam a se
nomear RSI, porque elas ainda participam
da lgica da referncia, mesmo se no se reduzem mais a ela. Existe ao mesmo tempo
uma ultrapassagem e uma conservao dessa
lgica. Vejamos agora a maneira pela qual o
RSI funciona como referncia borromeana.
O n borromeano
Trata-se de uma certa coeso (borromeana)
que mantm, a partir de 1973,20 os trs registros juntos, e o ponto de juno ento um
ponto de amarrao, um buraco: o objeto a.
Ele parece preencher a mesma funo, mas
de maneira diferente do zero no sistema de
coordenadas cartesiano.21 J podemos ento
notar, no que concerne a essa identificao
do ternrio ao n borromeano a trs consistncias, que a palavra registro possui, em si
mesma e por duas razes, uma parentalidade
com o domnio do barbante e da tecelagem.
Inicialmente, via latim registrum campanae
provm do sentido primeiro de regere (tirar, puxar) e designa a corda do sino, que
puxamos para obter o som. O registro
aqui designado como a corda que puxamos.
Ora, isso nos leva imediatamente a pensar a
questo do puxar o barbante, evocada por
Lacan em 9 de janeiro de 1979 e onipresente

20. Durante o seminrio Les non-dupes errent, cf. C.

Cont, Borromens (noeuds), dans P. Kaufmann,
Lapport freudien. Paris: Bordas, 2003. p. 78.
21. Seria uma pista para pesquisa a ser desenvolvida
futuramente.
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nos estudos dos ns. No h como estudar o

n sem puxar (mesmo que mentalmente) os
barbantes para que os pontos de amarrao
possam aparecer. Por outro lado, a palavra
registro designa, de acordo com a mesma
via latina, o comando de cada jogo (tbuas
de madeira) do rgo, que o organista puxa
para tocar. E a partir desse ltimo sentido
que a palavra designa tambm a extenso
total da voz do cantor,22provavelmente segundo um processo de deslocamento metonmico (de cada tbua de madeira a todas
as demais tbuas) e metafrico (do rgo
voz). Ora a extenso total da voz tambm
diz de uma tessitura, termo que provm
do latim tessere (tecer), via italiano tessitura
(textura, trama). A equivalncia semntica
entre registro e tessitura cria um lao (certamente tnue como um fio, mas estabelecido)
entre a arte da notao e da trana. Por essas duas razes, ligadas etimologia e ao uso
da palavra registro, chega a ser engraado
poder constatar que a aproximao operada
por Lacan em 1973 entre RSI e o campo do
n (amarrar, atar, tecer) equivale a propiciar
a emerso de um saber implcito da lngua
(la langue), um saber que, em parte, j existia
em 1953, no prprio ato de nomear as categorias do ternrio de registros.
Se passamos a considerar RSI como um
n borromeano constituindo uma referncia
matemtica na clnica, podemos escrever o
nivelamento e ento inscrever as diferentes
coordenadas do sonho que isolamos com
Lacan. Tal movimento consiste em inscrever o sonho da injeo de Irma no centro do
n borromeano, em que as consistncias so
quase superpostas (1. tempo). Em seguida
puxamos cada uma delas, e o fenmeno estudado se difrata em seus trs constituintes

22. Le Robert, dicionrio de lngua francesa.

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distintos correspondentes aos trs registros

(2. tempo):

1. tempo: Inscrio do sonho em RSI

(Sonho da injeo de Irma)

2. tempo: Coordenadas do sonho a partir

de uma referncia borromeana
(trs consistncias)

As vantagens desta apresentao, em que

a identificao dos trs registros s rodas de
barbante atadas borromeanamente, so mltiplas e permitem que possamos responder
a nossa questo inicial: por que figurar a articulao entre os registros com a ajuda do
borromeano?
Inicialmente, essa apresentao resolve
a questo da amarrao dos trs eixos sem

confund-los em um s ponto (no se trata

de um ponto de amarrao, um ponto triplo segundo Lacan), fazendo com que um
buraco, um vazio central e ambiente, um
espao furado, no total, contrariamente ao
sistema de coordenadas cartesianas que se
trata, de uma certa maneira, de um espao
fechado (englobando todos os pontos possveis).
Por outro lado, contrariamente aos eixos,
essa apresentao permite a existncia dos
campos. Assim, ela se mantm em uma lgica de referenciao, mas se afasta da velha geometria do sistema de coordenadas
cartesiano. Da mesma maneira que com os
campos a dificuldade em justificar a ordem
dos pontos sob os eixos (Rn, In, Sn) que havamos encontrado desaparece. Podemos colocar os elementos em um campo sem nos
preocuparmos com a ordem respectiva deles.
Outra vantagem: o n borromeano vai
permitir que os registros se mantenham juntos sem que exista uma relao dual entre
eles (concatenao, travessia, violao de buracos). Ora, Guy Le Gaufey nos diz, apoiando-se na seo de 15 abr. 1971 do seminrio
RSI de Lacan, que a relao sexual suportada pela concatenao simples.23 Nesse sentido, o borromeano metaforiza a no relao
sexual e ilustra uma no relao que no se
reduz ausncia de relao: uma no relao uma vez que ela permite que o atamento
do n porte uma definio positiva.
Mais uma vantagem: com o borromeano toda ideia de supremacia de um registro
sobre os outros desaparece. Com a perfeita
substitualidade dos crculos em termos de
cortes (ao cortarmos, no importa qual, os
outros dois tambm so liberados), o borromeano garante uma no hierarquia dos
registros, ponto a que Lacan ir retornar di-

23. Cf. LE GAUFEY, Guy. Le pas-tout de Lacan. Paris:

EPEL, 2006. p. 155 e seg.

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versas vezes.24 No existe nenhuma prevalncia25 de um registro sobre os outros, eles

possuem o mesmo valor e ao mesmo tempo
necessrio distingui-los.
ltima vantagem: segundo Milner, essa
apresentao permite uma matematizao
mais adequada psicanlise. O n...

seja de serem as iniciais (crtica que pensamos ser particularmente pertinente no caso
das formalizaes RSI enquanto coordenada
cartesiana). Tornadas, cada uma entre elas, a
etiqueta de uma volta borromeana atada as
outras duas, elas se descobrem tomadas em
uma lei real que as restringe.

...enquanto borromeano mostra-se prprio

estrutura, ou mais exatamente a matematizar
[...] o ternrio do real, do simblico e do imaginrio [...]. At ento, a doutrina poderia, e
mais e mais precisamente, determinar aquilo
que ela entenderia pelo real, pelo simblico
e pelo imaginrio; ela no poderia ento articular nada de robusto sobre seus modos de
coexistncia. Doravante, o n borromeano se
revela, atravs desta espcie de felicidade que
encontramos algumas vezes nas letras, oferecendo a soluo mais clara e tambm a mais
fecunda.26

A passagem do RSI-referncia ao RSI-n

abre as possibilidades de clculo a partir das
voltas identificadas s letras, o que sempre
, segundo Milner, prprio a uma matematizao (liberalizao e clculo), assim uma
cientificao da psicanlise. Se aceitamos
esse movimento de cientificao para o n,
nos resta a difcil tarefa de encontrar o que
corresponderia na clnica aos clculos feitos
a partir das voltas.
Todas as vantagens desse suporte do RSI
trazidas pelo n borromeano s trs consistncias tambm trazem consigo alguns problemas, notoriamente o da diferenciao entre as zonas de interseco dos registros. De
fato seria desejvel que o suporte escolhido
por RSI permita a distino entre simbolicamente imaginrio e do imaginariamente
simblico, por exemplo, visto que Lacan nos
lembra em 1955 que existe uma diferena
entre iS e sI:

Contudo, necessrio nuanar essa afirmao porque essa soluo (o lao RSI) que,
segundo Milner a mais clara, continua
sendo qualificada de enigmtica por Lacan
em 1975. Porm, Milner vai ainda mais longe:
Antes, as maisculas R, S e I podiam passar
por simples abreviaes sem outra regra de
manejo, a no ser a comodidade descritiva,
sem nenhuma outra legitimidade que no

24. Um exemplo seria a seo do dia 11 fev. 1975 do

seminrio RSI(indito): Homogeneizar (R, S e I),
lev-los ao valor daquilo que comumente finalmente
considerado como mais baixo nos perguntamos em
nome de que lhes atribuir uma consistncia para
dizer tudo do imaginrio. exatamente neste ponto
que existe algo a ser endireitado: a consistncia do
imaginrio estritamente equivalente a do simblico
assim como a do real. Razo pela qual eles se encontram atados dessa maneira, ou seja, de uma maneira
so colocados estritamente um em relao ao outro,
um em relao aos outro dois, em uma mesma relao.
25. Cf. LE GAUFEY, Guy. Op. cit., p. 158.
26. MILNER, J.-C. Op. cit., p. 142.
132

Lembrem-se que, na conferncia inaugural

desta sociedade (8 jul. 1953), aquilo que eu
evoquei a propsito do simblico, do imaginrio e do real. Tratava-se de utilizar tais categorias sob a forma de pequenas e grandes
letras. iS imaginar o simblico, colocar o
discurso simblico em forma figurativa, ou
seja o sonho. sI simbolizar a imagem, fazer
uma interpretao do sonho.27

Ora, com essa simples referncia s trs

consistncias, no podemos distinguir o iS
e o Si: o nico campo de interseo aparente participa dos dois registros de maneira
27. LACAN, J. Le moi dans la thorie de Freud et dans
la technique de la psychanalyse. Op. cit., p. 184-185.

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equivalente. Os elementos que se inscrevem

nessas zonas so qualificveis somente de
simblico e imaginrio, ou imaginrio e
simblico, e no imaginariamente simblico ou simbolicamente imaginrio. Essa
seria uma insuficincia manifesta do borromeano s trs consistncias enquanto suporte do RSI. O que preocupante, uma vez que
outras formas diferentes do sonho ilustram a
necessidade de precisar os tipos de interseco. Penso notadamente nos anagramas ou
textos figurativos e tambm, nesta ordem de
ideias, em uma caligrafia chinesa28 apresentada por Rainier Lanselle em um artigo da
revista Essaim29 (cf. Desenho 1).
Ali (nesta) caligrafia, o significante grfico (o
elemento
que significa demnio, esprito) foi substitudo pela prpria coisa [...] Neste contexto de porosidade entre o objeto e a
representao (correspondente origem pictogrfica de caracteres chineses), o significado
toma com facilidade o lugar do significante:
no lugar de
, que quer dizer demnio,
esprito o calgrafo colocou o desenho de
um demnio, de um esprito. Este desenho se
encontra, sob o calgrafo, exatamente na mesma posio que o signo
pelo qual ele se
substitui: na ponta de seu p, reconhecemos
o elemento , na mesma posio que em
relao a
, no caractere
. Este desenho
caligrfico realiza, dito de outra maneira,
inscrito no real, o significante grfico
. O
trao que remarcamos nesta caligrafia seria
com exceo dos olhos, este corpo no
[...] formado de nada mais que vrios de caracteres de escritura: em ocorrncia dos oito
caracteres que compem as duas frmulas:
e
, os caracteres aqui tra28. E ainda, segundo o Dicionrio internacional de
termos literrios, o precursordo anagrama, Apollinaire, seria aficionado escritura chinesa.
29. Trata-se de uma caligrafia de Ma Dezhao (sc.
XIX, conservado na Floresta de Stles, Xian), apresentado por Erik Porge durante seu seminrio em
2004 e publicado junto com as explicaes de Rainier
Lanselle na revista Essaim, n. 13.

tados sob formas cursivas. Este halgrafo, que

a caligrafia, se organiza ento em rebus.

Com essa referncia aos rebus encontramos o sonho, designado por Lacan, como
uma operao iS. O real abordado por Rainier Lanselle aquele da prpria obra, da
realidade da obra pintada. Podemos propor
esse real ao carter imaginrio, no realizado, do sonho. O processo caligrfico aqui
apresentado poderia ento se inscrever rS,
no sentido em que ele realiza o simblico
(Lanselle escreve: O desenho [...] realiza o
significante grfico); e a leitura da caligrafia
feita e autorizada por Lanselle se escreveria
ento sR, ou seja, simbolizaria o real. Contudo, penso que o real aqui indicado diz da
imagem pintada, seja ao imaginrio (mesmo
quando ele se realiza em pintura) em vez da
categoria do real enquanto impossvel.
Eu diria que o n de trs voltas no permite que essas nuanas entre as interseces
o de registros sejam representadas. Ora, essas
nuanas finalmente nos reenviam triplicidade de cada registro que se decompe em
trs elementos RSI: no n borromeano a trs
consistncias existiria, de acordo com Lacan,
uma identidade entre os trs termos do simblico, do imaginrio e do real a tal ponto
que nos parece exigvel encontrar em cada
trplice esta trindade do simblico, do imaginrio e do real.30 RSI se encontra, assim,
em cada um desses elementos. Proponho a
figurao dessa trplice de cada consistncia, portanto, essa distino entre os campos
deixados indistintos pelos ns trs voltas,
com a ajuda de um n borromeano nove
voltas (cf. Desenho 2). Podemos igualmente
optar por uma figurao que inclua a funo
do sintoma, seja um n borromeano a dez
voltas (nove voltas mal atadas mas a volta
do sintoma que asseguraria o carter borromeano da cadeia, ver Desenho 3). Essas duas
figuras resolveriam o problema evocado que
30. Seminrio RSI, seo de 13 mar. 1975, citada por
Erik Porge, op. cit., p. 167.

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Real, simblico, imaginrio: da referncia ao n

podemos nomear de problema do tipo de

interseco: sob cada uma delas ns distinguimos bem o sI do Is.
Outro problema do suporte borromeano
RSI o da solidez do n, que implica a solidez de cada uma dessas consistncias. Trata-se de saber o que significa essa solidez e
ento, consequentemente, o que significa o
corte: que pode significar cortar um crculo
que seria ento identificado a um registro?
Que ele se mantenha ou que ele ceda implicaria que ele possua alguma consistncia.
Com a noo da consistncia de cada crculo-registro a questo da pertinncia de uma
definio fsica31 do n que colocada, pois
se ele serve de suporte ao RSI. O problema
bastante vasto e complexo para mim, razo
pela qual eu o abordo. Ele me parece ser uma
importante pista de trabalho.
Como uma concluso
e um convite a continuar
A lgica da referncia que preside a apario
de RSI em 1953 necessria na clnica. Ela
tambm se encontra presente quando Lacan
introduz a lgica nodal. Mas essas duas lgicas so irredutveis uma a outra, e inscrever,
como fizemos, uma formao inconsciente
na referncia, por mais borromeana que seja,
no significa entrar na lgica nodal. Para tal,
a lgica do n no nega a lgica da referenciao: ela a ultrapassa, no sentido de uma
Aufhebung, ao mesmo tempo em que ela a
ultrapassa ela a conserva:
o que conservado: as letras RSI correspondentes aos registros-reunidos e a existncia de uma referncia;
o que ultrapassado: a inscrio sobre
uma superfcie como um esquema ou um
mis plat,32 que teria finalmente uma simples funo ilustrativa (fixao ou retorno
velha geometria);
31. De acordo com as palavras de Guy Le Gaufey, op.
cit., p. 158.
32. Mis plat um termo tcnico utilizado por Lacan que designa a projeo do n numa superfcie de
duas dimenses.
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o que novo: o fato de mant-los juntos e

aquilo que temos de encontrar de especificamente inovador graas a essa questo do atamento (a questo especifica do n). Nesse mbito, os problemas da significao clnica do
clculo dos crculos e da consistncia dos registros demandariam outros desenvolvimentos.

Desenho 1 - Caligrafia chinesa

Desenho 2 - Referncia borromenea

a 9 consistncias

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Real, simblico, imaginrio: da referncia ao n

Referncias
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LACAN, J. Le seminaire, livre XXI:Les non-dupes errent (1973-1974). (Indito). Transcrio em francs
disponvel na internet na pgina do psicanalista Patrick Valas: <http://www.valas.fr/Jacques-Lacan-Lesnon-dupes-errent-1973-1974,249>.

Desenho 3 - Referncia borromeana

a 10 consistncias

Abstract
Why is the RSI ternary figurative of the borromean? Starting from this apparently simple question our aim is to isolate two distinct
forms of logic at work in Lacans teachings on
the ternary: the so-called marker first mentioned in 1953 and the nodal, which appeared
with the borromeanisation of RSI from 1973
on. We describe the first as the logic of marking because of its proximity to the Cartesian
approach of algebraic coordinates of geometric
forms (the Cartesian marker). This, however,
poses certain problems and the appearance of
the borromean link in 1973 manages to solve
some of them. We thus examine the advantages and the limits of this new presentation of
RSI by a triple consistency borromean to propose instead a knot of nine consistencies as a
support of RSI. This development raises the
question of the connections and cross-checkings between clnical practice, nodology and
the science of psychoanalysis.
Keywords: RSI, Node, Reference, Clinic.

LACAN, J. Conferncia proferida na Faculdade Universitria de Saint-Louis, em Bruxelas, em 10 mar. 1960.

Disponvel em francs na pgina Pas-tout Lacan.
Disponvel para consulta pela internet em: <http://
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disponvel na internet na pgina do psicanalista Patrick Valas: <http://www.valas.fr/Jacques-Lacan-RSI-1974-1975,288>.
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RECEBIDO: 15/03/2013
A P R OVA D O : 1 5 / 0 4 / 2 0 1 3

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Real, simblico, imaginrio: da referncia ao n

S OB R E O AU TOR
Vincent Clavurier
Psicanalista em Paris.
Atua no CMPP de Montreuil e no CMP
de Saint-Denis, na regio parisiense.
Membro da Association de Psychanalyse Encore
e autor de vrios artigos, entre eles, La consistance
du nud borromen: un problme psychanalytique?,
que seria a continuidade do presente trabalho
(La consistance du nud borromen: un problme
psychanalytique?, em Essaim,
Revue de psychanalyse, n. 28, Toulouse, Ers.
Endereo para correspondncia:
94 Rue La Fayette
75010 - Paris - Frana
E-mail: vincent.clavurier@wanadoo.fr

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