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Livro Desenvolvimentobrasileiro PDF
Livro Desenvolvimentobrasileiro PDF
Olga Sodr
(Organizadora)
1 Edio / 2010
Governo Federal
Secretaria de Assuntos Estratgicos da
Presidncia da Repblica
Ministro Samuel Pinheiro Guimares Neto
Ouvidoria: http://www.ipea.gov.br/ouvidoria
URL: http://www.ipea.gov.br
Olga Sodr
(Organizadora)
1 Edio / 2010
Crditos
C apa : Editora O ttoni
R eviso O rtogrfica: Andrea Bassoto Gatto
Organizadora: Olga Sodr
Ficha C atalogrfica:
Sodr, Nelson Werneck.
S663d
Desenvolvimento brasileiro e luta pela Cultura Nacional / Nelson Werneck
Sodr; Organizao de Olga Sodr. -- Itu (SP): Ottoni Editora, 2010.
258 p. ; 21,5 cm.
ISBN: 978-85-7811-073-4
1. Cultura Brasileira. 2. Brasil - Poltica e Governo.
3. Desenvolvimento Econmico - Brasil. I. Sodr, Olga.
I. Ttulo.
F icha C atalogrfica
elaborada por
CDD 306.40981
330.10981
refcio
umrio
Apresentao............................................................................
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presentao
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direitos polticos. Embora seu combate pela cultura tenha sido erguido
sobre uma obra construda com grande rigor e baseada em profunda
e sistemtica pesquisa, sua forma de escrita combativa, com veios
jornalsticos e polticos ser duramente criticada pelas tendncias
cientficas dominantes no meio acadmico, na dcada de setenta.
No incio desta dcada, a modernizao capitalista implantada
por este sistema gera o chamado milagre econmico brasileiro,
que possibilita uma acumulao interna sem a distribuio da
renda e as mudanas das estruturas econmicas, sociais, polticas
e culturais do pas, defendidas por Nelson Werneck Sodr e por
outros intrpretes das propostas nacionalistas e populares. Tendo
se mantido como observador atento dos acontecimentos sociais
em curso, Nelson Werneck Sodr no se deixa abater. Analisando
com grande argcia e clareza o novo sistema implantado, no
Brasil, ele consegue desmascarar a nova roupagem neoliberal do
capitalismo, no Brasil, desde seu incio, tendo sido um precursor de
uma viso crtica a respeito deste sistema. Em um livro publicado
em Buenos Aires, em 1973, Brasil: Radiografia de um Modelo,
Nelson Werneck Sodr se confronta diretamente com este milagre
econmico da ditadura.11 Assistimos, atualmente, o esgotamento
desse modelo neoliberal, de cuja crtica Nelson Werneck Sodr
foi um pioneiro, tendo escrito um livro a este respeito, A Farsa
do Neoliberalismo,12 editado pela primeira vez em 1995 com
textos escritos desde o incio de 1990, e que tambm integra
nossa coletnea. A partir dos anos noventa, no interior da prpria
universidade brasileira iniciou-se, no entanto, um processo de
reavaliao de sua obra, promovido por alguns representantes das
novas geraes de pesquisadores, como se pode acompanhar pelo
Dicionrio Nelson Werneck Sodr,13 que reuniu mais de oitenta
pesquisadores com mestrado, doutorado e ps-doutorado. Desde
11. Nelson Werneck Sodr, Brasil: Radiografia de um Modelo, Buenos Aires: Orbelus,1973.
12 Nelson Werneck Sodr, A farsa do Neoliberalismo Rio de Janeiro, Graphia,1995.
13. SILVA, Marcos. (Org.), Dicionrio Crtico Nelson Werneck Sodr, Rio de Janeiro: UFRJ,
2008. Revoluo Brasileira, Histria da Burguesia Brasileira e Formao Histrica do Brasil.
A Introduo Revoluo Brasileira, livro editado pela primeira vez em 1958, o resultado
de conferncias proferidas entre 1954 e 1956, nas quais ele explica sua concepo da
Revoluo Burguesa no Brasil. O livro Formao Histrica do Brasil foi editado pela primeira
vez em 1962. Ele foi fruto de pesquisas e cursos ministrados no ISEB e nele esto lanadas
as bases para uma interpretao do conjunto da histria da formao do Brasil, do perodo
colonial aos desdobramentos da Revoluo de 1930. A Histria da Burguesia
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20. Olga Sodr, Dois pilares da literatura social brasileira, Revista do Livro da Biblioteca
Nacional, n 52, ano 17, maro de 2009, pp79-88.
26 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL
arte
Capitalismo e Revoluo
Burguesa do Brasil
1. Enfoque do Desenvolvimento Histrico
Quando apresentei, em minha Formao Histrica do Brasil,
o estudo dos modos de produo que a sociedade brasileira conheceu,
confesso no ter esperado controvrsias a tal respeito. Outros
adotaram esquemas diferentes. No cabe aqui discuti-los. De minha
parte posso esclarecer que parti do estudo da sociedade brasileira
em seu desenvolvimento histrico e confesso que no encontrei, at
agora, motivo para alterar as minhas teses. De outro lado, convm
mencionar que, neste estudo, permaneo assistido pelo mtodo a
que obedeci no meu livro antes citado. No h, pois, aqui nenhum
ecletismo, mas a fidelidade rigorosa aos apelos histricos. Persistindo
nos estudos, espero encontrar novos motivos para insistir na posio
que adotei. Mas , tambm, crena minha que as teses definitivas
tanto quanto existe tal etapa em cincia derivaro do esforo de
muitos estudiosos, estando o assunto sempre em aberto. Esta apenas
a minha contribuio. Preliminarmente, entretanto, parece oportuno
lembrar que s h cincia do geral, como dizia o mestre.
Deixando para tratar adiante das questes que se apresentam
discusso terica de problema to complexo como o dos modos
de produo e formao sociais no Brasil, interessante, para incio
e colocao das premissas bsicas, distinguir alguns aspectos que
informam a particularidade do caso brasileiro. O primeiro deles,
1. A parte I foi retirada do livro Capitalismo e Revoluo Burguesa no Brasil, Rio de Janeiro,
Graphia, 1997, 2 edio.
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apresenta-se de outra maneira. Assim, na dimenso universal tratase de processo de acumulao primitiva, quando eram vigentes as
formas pr-capitalistas do capital no caso, o capital comercial. Mas,
na dimenso continental americana sul-americana, no caso , tratase de escravismo puro e simples. E aqui coloca-se a controvrsia
relacionada com o que alguns denominam escravismo moderno, por
oposio ao escravismo antigo, dito clssico. No que se refere ao
problema brasileiro aspecto parcial do fenmeno global , no aqui
o lugar para discutir aquela controvrsia.
Realmente, tratava-se, na poca, de modo de produo
historicamente superado e de h muito, pelo menos no que respeitava
ao Ocidente europeu, que marchava na vanguarda das transformaes
sociais e econmicas da humanidade. Ele reaparece, entretanto, na
prpria Europa, e na rea mais interessada na mudana, Portugal,
que capitaneava as conquistas ultramarinas que gerariam o mercado
mundial. Para as reas em que o escravismo reapareceu, no tinha a
mnima importncia saber se ele existira antes, e fora superado. Para
tais reas, e as americanas com absoluto destaque, o escravismo
apresentava-se como tal, to simplesmente. Essa diferena entre
o universal e o particular, derivada do desenvolvimento desigual,
da heterocronia histrica, que vem confundindo a anlise do
problema. Mas no h como confundi-lo, tanto mais que, na poca
da implantao do escravismo brasileiro, no sculo XVI, nem sequer
o capital comercial, forma precursora do capitalismo, era dominante,
em escala mundial.
Marx no fez muitas referncias ao escravismo brasileiro;
preocupaes voltaram-se mais para o escravismo como se
apresentava na Amrica do Norte. As poucas referncias que faz o
escravismo brasileiro, entretanto, so claras, quanto sua maneira de
conceituar. A escravido diz ele a primeira forma de propriedade
que, ademais, corresponde perfeitamente definio dos modernos
economistas, segundo a qual o direito de dispor da mo-de-obra de
outros2. Para esclarecer: Ademais, diviso do trabalho e propriedade
privada so termos idnticos: um deles diz, referindo-se escravido,
o mesmo que o outro, referindo-se ao produto dela. Mais adiante,
refere-se aos pases que no tm mais premissas naturais que os
indivduos que ali se instalam como colonos, lembrando, ainda, o caso
2. Karl Marx. A ideologia alem (Montevidu, 1958), p. 32.
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em sua estrutura interna. Como ela estava voltada para fora, para o
exterior, porque a produo se destinava a consumo no exterior, havia,
naturalmente, os que, no exterior, apropriavam-se do excedente. Mas
isto no o que nos importa agora.
H que ir alm, entretanto. Como sabido, at nos cursos
colegiais, o escravismo no se estabeleceu em todo o territrio
brasileiro. Estabeleceu-se nas reas em que se implantou um sistema
produtor voltado para o exterior e fundado na grande produo, tudo de
plano, isto , desde o incio, e sem outra sada. E no resto do territrio?
Que regime teria vigorado na rea pastoril sertaneja, na rea vicentina,
na rea amaznica depois, na rea sulina, quando ali se expandiu o
pastoreio? Foi o escravismo? Certamente no foi. Salvo considerando as
mudanas subsequentes o algodo que enegreceu o Maranho, por
exemplo , tais reas no tiveram no escravismo o suporte da produo.
A atividade coletora amaznica dominada pelas misses
religiosas, restabelecendo as especiarias, a produo ervateira das
redues jesuticas missioneiras, so formas de produo que se
destinam, em sua maior parte, tanto ao mercado externo como ao
mercado interno. Mas o trao essencial delas que so de propores
reduzidas, em comparao com a do acar. Ora, ainda no incio da
dominao colonial, existiram focos ou reas que no comportaram
o escravismo. A rea vicentina, por exemplo. Ali, as tentativas de
estabelecimento da produo aucareira no vingaram. E a produo
ficou limitada ao consumo local ou prximo, o esturio platino, a zona
guanabarina, no incio. Quem produzia, isto , quem proporcionava o
excedente, aquilo que era produzido para ser levado ao mercado? Os
ndios aldeados, como se sabe. Eram escravos ou eram servos? Aqui
se instala a controvrsia.
Os que produziam especiarias, na economia coletora amaznica,
eram tambm os ndios. Os que produziam erva-mate e cereais, nas
misses jesuticas sulinas que chegaram a constituir um aparelho
produtor de dimenses considerveis para a poca , eram escravos
ou servos? Aqui se prolonga a controvrsia. Nos dois casos, existiu a
presena do mesmo elemento: a sujeio, por via da autoridade do
religioso, de ordens religiosas. Mas a produo, no caso sulino, era
destinada ao exterior, em grande parte. Est claro que havia sempre
uma produo de subsistncia, fora do mercado ou em mercado de
dimenses insignificantes. O ndio em liberdade, na sua condio natural
de vida, no produzia para o mercado, no gerava excedentes. Sua
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A passagem
E aqui surge a questo: como teria se processado a passagem
das relaes escravistas s relaes feudais? Teria acompanhado, aqui,
aquelas normas advindas do modelo forjado na Antiguidade? Como
sabido, o modo de produo feudal derivou, em Roma, da estagnao
causada pelo escravismo; evoluiu atravs da fora transitria do
colonato, quando os antigos escravos continuavam na terra, mas
comeavam a ganhar certa liberdade de movimentos. As formas feudais
no surgiram ali, entretanto, apenas de tais condies endgenas;
2. As Razes coloniais
O Brasil aparece na histria quando da formao do mercado
mundial, na etapa que alguns estudiosos convencionaram conhecer
como revoluo comercial, talvez para estabelecer e frisar suas
diferenas em relao a outra etapa, aquela que ficou conhecida
como revoluo industrial, de poca posterior. Sem o entendimento
do quadro em que aconteceu, pois, o que os compndios denominam
descobrimento, impossvel distinguir o que caracterizou a
colonizao, regime que teve incio com o ingresso do Brasil na histria
e que ficou encerrado, no nvel poltico, com a autonomia. O prprio
descobrimento decorre, no do acaso, mas das condies e das
motivaes que definiram a formao do mercado mundial. As grandes
navegaes e as ditas descobertas ou descobrimentos, que do
configurao ao chamado mundo conhecido, so manifestaes
essenciais da expanso das trocas que assinalam a passagem do
medievalismo Idade Moderna, para mencionar outra categoria da
histria comumente aceita, quando o feudalismo declina e surgem as
primeiras condies para o aparecimento do capitalismo.
O declnio da estrutura feudal, de isolamento e de reduzidas
trocas e contatos, rompe o rgido regime das corporaes de ofcios e
os laos de dependncia entre os servos e os senhores. Paralelamente
ao processo de centralizao de poderes, que d ao rei preeminncia
sobre os demais elementos da nobreza, desenvolve-se o processo
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Origem da colonizao
O comrcio de intermediao era, por caracterstica, desligado
dos extremos, a produo e o consumo, e nada tinha a ver com a
estrutura dos mercados produtor e consumidor. Da o estabelecimento,
no Oriente, de simples feitorias, isto , praas onde se operava o
embarque das mercadorias. No se tratava de ocupar a rea produtora.
No se tratava de montar a produo, que existia antes, que constitua
empresa parte, em que os comerciantes lusos no interferiam. O
desenvolvimento do comrcio do acar, entretanto, apresenta aos
portugueses, pela primeira vez, a necessidade de ocupar, de inferferir na
produo, de povoar de colonizar, em suma. A estrutura portuguesa
de Estado no estava preparada para a tarefa nova que se apresentava,
Concluses
Os problemas que a histria coloca se tornam muito mais
complexos quando fenmenos idnticos ocorrem em fases diferentes.
Como o raciocnio quase sempre analgico e as classificaes so
buscadas em arsenal conceitual forjado antes, em outros modelos,
os ttulos tornam-se, desde logo, passveis de dvida e motivam
largas discusses. s vezes acontece que o nvel das discusses no
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arte
II
A Farsa do Neoliberalismo
1. A teoria do desenvolvimento
Neste ano de 1995, quando este livro apresentado ao
pblico, depois de ter aparecido, em parte, sob a forma de artigos
de jornal, estaria comemorando quarenta anos uma instituio que
teve destaque, ento, o ISEB (Instituto de Estudos Superiores). No
existe mais. A fria implantada em 1964, quando foi interrompida no
Brasil a vigncia de instituies polticas democrticas, tanto quanto
isto pde ocorrer nas reas subdesenvolvidas e dependentes, teve
como tarefa preliminar extinguir o ISEB, prendendo ou exilando os
seus professores, ou, no mnimo, impedindo-os de exercerem o seu
mister. Isto histria e, como histria, no tem fim. Vem a propsito
por uma razo muito simples: os problemas que o ISEB discutia so
os mesmos que o Brasil discute hoje, tanto quanto possvel discutir.
Como bem sabemos, a rea aberta discusso, mesmo quando seja
a das solues de uma equao de segundo grau, extremamente
restrita. Existe uma espcie de terrvel conformismo, o conformismo
com que aqui vigorou a ideologia do colonialismo. Este livro se prope
discutir, essencialmente, tal como em 1955, o problema do que se
convencionou conhecer como desenvolvimento. O ISEB foi fundado
exatamente para elaborar a teoria do desenvolvimento. Foi extinto,
no apenas fechado, porque se propunha a esta tarefa revolucionria.
Convm lembrar, oportuno lembrar, o ISEB atravessou, a
certa altura de sua existncia, muito curta na verdade, uma crise.
Esta crise se originou a propsito, justamente, do desenvolvimento,
de sua conceituao. Havia no ISEB duas correntes, que logo foram
identificadas: uma delas admitia que o desenvolvimento deveria apoiarse no ingresso massivo e protegido de capitais estrangeiros; a outra
admitia que o desenvolvimento deveria apoiar-se em capitais nacionais
e que estes deveriam ser protegidos. Isto, assim mencionado, um
1. Parte tirada do livro A Farsa do Neoliberalismo, Rio de Janeiro, graphia, 1996, 3 edio.
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2. O faz-de-conta da globalizao
H dois aspectos do nosso desenvolvimento, ao longo dos
decnios e desde pelo menos o incio do sculo XX, que sempre tm
sido omitidos e propositadamente esquecidos: o primeiro deles o
processo como, ao longo do tempo e em fases histricas diversas,
realizou-se a transferncia dos efeitos das crises cclicas do capitalismo
s reas menos desenvolvidas, ao Brasil em particular; o segundo
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4. Autpsia do Neoliberalismo
A clara compreenso do quadro que o Brasil apresenta hoje
exige uma anlise que deve comear pelo exame das transformaes
ocorridas no mundo no sculo que esta se aproximando do fim,
com rpida recordao de suas origens. S esse viso do universal
permite a clareza no entendimento do que se passa no particular, o
Brasil, no caso. Verificando sempre a relao dialtica entre universal,
singular e particular. A cada etapa nas transformaes surgiu,
consequentemente, uma ideologia, isto , um conjunto de conceitos e
categorias justificatrias dessas transformaes. Essa busca das razes
ideolgicas passadas ajuda a compreenso das que, na etapa atual,
comandam aquilo que, no Brasil, ultimamente foi batizado, com grande
dose de ironia, como modernidade, buscando justificar e legitimar o
processo de alienao a que estamos sendo submetidos.
O desenvolvimento do capitalismo em escala mundial, desde
as inovaes que definiram a Revoluo Industrial, que teve a Gr
Bretanha no comando, apresentou, na expanso colonialista, uma
de suas mais violentas expresses. Tratava-se, ento, de conquistar
vastas reas, em todos os continentes, atrelando-as dominao do
colonizador, que as explorava. Diziam os entusiastas dessa expanso
caracterizada por gigantescos genocdios que no imprio britnico
o sol nunca se punha. Essa extraordinria expanso gerou aquilo que
estudei em meu livro A Ideologia do Colonialismo, mostrando como
os dominadores procuravam fazer com que os dominados aceitassem
a dominao como natural, para no dizer justa. Foi essa ideologia
que engendrou o preconceito racial, por exemplo. Os povos coloniais
deveriam compreender que, sendo o branco dominador, os no brancos
deveriam aceitar a dominao, sem possibilidade de super-la. Foi
esta ideologia que engendrou o preconceito climtico, definindo as
regies de clima frio como providencialmente avanadas no processo
civilizatrio, e as regies de clima quente, as tropicais particularmente,
como inadequadas quele processo: nos trpicos no haveria
condies para o surgimento de civilizaes avanadas. Dispensese o uso, hoje bastante desmoralizado, do conceito de civilizao.
Estudei essa anomalia em outro livro, Introduo Geografia, cujo
subttulo Geografia e Ideologia. A intensidade com que se operou
a ideologia do colonialismo, entre ns, foi tamanha, que os nossos
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que h de nos salvar, o modelo que permitir que no nosso pas rico,
o povo seja rico, isto , tenha condies de receber alguma parcela
da riqueza que o trabalho constri. preciso, antes de mais nada,
mencionar que as estruturas dominantes no Brasil esto, e nisto h
acordo de opinies, mais do que superadas. So estruturas obsoletas,
ancoradas em condies muito diferentes das atuais. So estruturas
que consagraram o empobrecimento das populaes e ficaram sempre
condicionadas no s a um mecanismo de concentrao da renda j
bem discutido como a condies sociais que bradam aos cus. O
Brasil arcaico est em nossos dias, e preside a nossa poltica e a nossa
economia. Todos esto de acordo que as estruturas so arcaicas e
que preciso mud-las. A entram os partidrios do neoliberalismo e
proclamam que, realmente, as estruturas esto arcaicas e que preciso
moderniz-las. Opiniam que o neoliberalismo a sada e que ele
moderno. Trata-se, bem analisadas as suas caractersticas, entretanto,
de que o neoliberalismo arcaico, revive coisas superadas, etapas
ultrapassadas, conceitos velhos, numa poca nova. Enquanto estes
conceitos velhos, apresentados como modernos, para convencer
todos aqueles que se recusam a aceitar a permanncia das velhas
estruturas, so facilmente descartados, os novos, definidos como
revolucionrios, criam uma situao em que neg-los passa a ser
heresia. Quem pode recusar o novo, quem aceita ser qualificado
como infenso ao que moderno? Trata-se de uma chantagem que
vem sendo alimentada por largos recursos porque serve a poderosos
interesses. Os modelos antigos esto superados, esgotaram as suas
possibilidades. Mas, ento, preciso considerar as razes das coisas,
dos fenmenos. Considerar as razes ser radical, realmente. Mas
aquilo que se apresenta como novo tem por caracterstica essencial a
de conservar as velhas estruturas, de no tocar nas velhas estruturas.
O neoliberalismo uma farsa que se ocupa fundamentalmente do que
existe de formal em ns.
O desatinado neoliberalismo, realmente, no afeta em nada e
nem mesmo arranha as estruturas obsoletas que definiram a economia
colonial e a economia dependente. Pelo contrrio, disfarado em
roupagens que fantasiam o povo, o neoliberalismo consagra o que
temos de mais velho, aquilo que precisa realmente ser superado.
Num mundo que permanece em desordem, o neoliberalismo s v
um aspecto, o da dominao externa, cujos modelos, que lhe so
impostos, tratam de aceitar, pregar e, quando pode, executar. Pretende,
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arte
III
Desenvolvimento Cultural
Brasileiro
1. Renovao Cultural
fcil distinguir duas faces, no perodo histrico que se
inicia, no Brasil, com a Revoluo de 1930: a que vai at a Segunda
Guerra Mundial, englobando-a, isto , de 1930 a 1945, e a que se
segue e que tem incio em 1945; as mudanas entre uma e outra so
mais de intensidade, quantitativas, mas esta diviso ajuda a melhor
compreender tais mudanas. J se operava, no Brasil, a passagem
da preponderncia britnica para a preponderncia norte-americana
quanto ao imperialismo; o primeiro emprstimo tomado pelo Brasil
aos Estados Unidos data de 1922, mas, da por diante, emprstimos e
investimentos provm muito mais dos Estados Unidos; o competidor
destes, particularmente na rea das trocas de mercadorias, ser a
Alemanha; o Japo se esforar, tambm, para ultrapassar a Inglaterra,
em suas influncias econmica e financeira. Com a Segunda Guerra
Mundial, os Estados Unidos ficam sem concorrentes: os inimigos da
vspera, Alemanha e Japo, esto combalidos (devero voltar a este
cenrio na dcada dos anos 60), os aliados da vspera no o esto
menos. Inglaterra e Frana, de fato, deixam de ter papel de relevo aqui,
neste plano.
Do ponto de vista cultural, as influncias europeias, dominantes
antes da Segunda Guerra Mundial, cedem lugar s norte-americanas.
J havia ocorrido isto com o cinema, rdio e televiso esta
particularmente, desde o incio de sua difuso entre ns , marcando
a supremacia americana, que fcil de ser assinalada na msica.
O mesmo acontece na imprensa: as agncias norte-americanas de
publicidade trabalhando para a conquista e domnio do mercado
interno brasileiro para os monoplios de seu pas controlam
financeiramente os grandes jornais; as agncias de notcias controlam
1. Parte tirada do livro Sntese da Histria da Cultura Brasileira, Rio de Janeiro, Berthand Brasil,
2003, a partir da pgina 80 at o final, na qual se apresenta a Cultura Nacional.
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2. A Cultura de Massa
A caracterstica mais evidente da segunda fase do perodo
de que nos ocupamos a que comea em 1945 consiste na
funo predominante dos meios e das tcnicas de cultura de massa.
N E L S O N W E R N E C K S O D R - 143
algum, no fim das contas. O produtor nada tem a ver com esses
sucessos, parece ser a tese do porta-voz da fbrica, a voz do dono,
na verdade. Segundo tais declaraes, nem s o pblico consumidor
a fonte do baixo nvel artstico das gravaes. Os cantores participam,
tambm, desta responsabilidade: Com o repertrio nas mos, o
produtor pensa no cantor adequado. Este, convidado, poder rejeitar a
gravao de msicas que no sinta ou no convenham sua carreira.
Mas, segundo os produtores, poder errar nesta avaliao. Da a
insistncia de alguns para que o intrprete grave mesmo composies
de que no goste. O sr. Milton Miranda opina: Um cantor realmente
profissional ouviria sempre o produtor, pois somos pagos para pensar
em termos de pblico. O artista, ao contrrio, em geral est unicamente
preocupado com o lado pessoal do problema.38
Como funciona, na verdade, a engrenagem que fabrica os
dolos? No h segredo nela: A esta altura, j montado o esquema
publicitrio, o disco vai ento para o disc-jockey o programador
musical das rdios. Cada rdio pode ter muitos disc-jockeys, at dez
ou vinte. Eles so capazes de decidir o xito ou o fracasso de uma
gravao, pois o rdio continua sendo o meio mais eficaz de divulgao
musical. Por este motivo que muitos consideram o disc-jockey um
ser privilegiado. s suas portas se formam romarias de empresrios e
cantores que querem ver suas msicas executadas. Alguns, na nsia de
se projetarem, cortejam os programadores com adulaes e presentes.
Outros, tendo em vista os programas de pedidos de ouvintes, forjam
dezenas de cartas, com a colaborao de amigos e parentes, a fim de
que seus discos sejam tocados. Cair nas simpatias do disc-jockey pode
significar sucesso garantido, venda certa. O exemplo de Paulo Srgio
muito invocado. Este cantor foi promovido pelos programas da Rdio
Globo. Os programadores executaram suas msicas em profuso,
resultando na vendagem que se conhece. Tambm viram qualidades na
msica O choro, de Paulo Diniz, ex-locutor da emissora. E o disco fez
grande sucesso. Da mesma forma explica-se o xito de Pra, Pedro.
A est uma ponta de confisso. Mas h outras pontas, inclusive
a que se refere ao enriquecimento de cantores e compositores: Fora
do rdio, o meio de divulgao mais cobiado , evidentemente,
a televiso, responsvel pelo aparecimento de muitos monstros
sagrados. s vezes, h quem cante at de graa na tev para que
38. dem
168 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL
4. Desenvolvimento Intelectual
a) Universidade
A transmisso da cultura se processa atravs de meios
sistemticos e de meios no sistemticos. O meio sistemtico mais
usado e mais desenvolvido a forma de educao denominada ensino,
Em todos os tempos e em todos os lugares, com desenvolvimento que
acompanhou o desenvolvimento das sociedades, existiu sempre, maior
ou menor, um aparelho de transmisso sistemtica dos conhecimentos,
uma estrutura do ensino; sociedades complexas, como as do capitalismo,
demandam complexos aparelhos de ensino, estruturas complexas de
ensino. Tais aparelhos e estruturas so, no todo ou em parte, peas do
aparelho de Estado; transmitem, assim, a cultura oficial, aquela que
obedece caracterstica social de que a cultura dominante a cultura
das classes dominantes. Dois dos aspectos do problema do ensino, no
nosso tempo e em pases do tipo do Brasil, esto mais em evidncia:
o do ensino de alfabetizao, isto , a etapa inicial da transmisso
sistemtica da cultura, e o ensino superior, isto , a etapa final daquela
transmisso, a que coloca no palco a crise da Universidade. Da primeira
j demos informao sumria, ligada apenas aos fins a que este trabalho
se prope. Trataremos agora da segunda, excluindo da anlise, desde
66. Sylvio de Vasconcellos: op. cit.
184 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL
1930. O ps-modernismo e a conquista do pblico pelos romancistasdocumentaristas nordestinos, encontram, pois, a base material de que
necessita: aparecem grandes editoras nacionais, o pblico cresce e
se diversifica. Ocorre, em sentido contrrio, o encarecimento do livro,
desproporcionado e contrastando com o poder aquisitivo baixo da
maior parte da pequena burguesia.
Se o parque grfico estabelece a base material que permite
o desenvolvimento da produo de livros, perfeitamente compatvel
com a demanda, o mesmo no acontece com a comercializao,
que, esta sim, estacionou e est estrangulando o consumo do livro
em nosso pas. Se deixarmos de parte admitida a sua importncia
fundamental o aspecto ligado ao poder aquisitivo dos leitores, o da
comercializao aparece, h muito, como o mais grave, quanto ao livro.
O fato que a comercializao do livro no acompanhou, de forma
alguma, a expanso da produo e da demanda, permanecendo nos
moldes rotineiros do passado. Ora, acontece que a inflao tornou
praticamente invivel a montagem de livrarias nos grandes centros
urbanos, pelo alto preo dos aluguis. Existe, no Brasil, considerada
a percentagem de populao adulta e dotada de nvel mdio de
conhecimentos para cima, um pblico de propores j razoveis, em
termos quantitativos; acontece que a comercializao antiquada no
coloca o livro ao alcance desse pblico. Enquanto as revistas semanais
ilustradas que conseguiram alcanar dimenso nacional de circulao
encontram uma rede distribuidora que as coloca ao alcance dos
leitores, em tempo til praticamente em todo o territrio brasileiro, o
livro continua a ser oferecido em moldes superados, s colocado ao
alcance do leitor na rea desenvolvida do Centro-Sul, compreendendo
o sul mineiro, o Estado do Rio, o Estado de So Paulo e o Estado da
Guanabara, assim mesmo em condies rotineiras. Esta a rea em
que o poder aquisitivo pode ainda abranger o livro, dentro de certos
limites, de sorte que no tem havido estmulo do mercado o outro no
sentido da substituio dos mtodos obsoletos de distribuio do livro.
Este um dos grandes problemas quanto difuso do livro, no Brasil,
nos tempos atuais deixando de considerar aqueles aspectos ligados
represso policial com apreenses e priso de autores, editores e
livreiros, na fase que estamos atravessando.
Tambm na rea editorial, o imperialismo est presente: desde
o incio da chamada guerra fria, e particularmente depois de 1964, a
compra de editoras brasileiras apareceu como novidade. Algumas foram
N E L S O N W E R N E C K S O D R - 193
Concluso
Do que ficou narrado, deduz-se que o problema inicial, para
a cultura brasileira, o da retomada da liberdade. Sem liberdade de
pensamento e de expresso no h condies de desenvolvimento
cultural autntico. Trata-se de etapa preliminar, indispensvel. Sem
superar tal etapa, no h como colocar o problema da cultura.
Desde que esse problema tenha o mnimo de condies para
ser colocado, trata-se de reconhecer as propores do esforo de
descaracterizao nacional a que a nossa cultura vem sendo submetida;
trata-se de restitu-la aos seus fundamentos nacionais. Desde que
atravessada a etapa preliminar antes mencionada, e em funo dela,
devero surgir as condies para que se empreenda a defesa da cultura
nacional, de seus valores, de suas caractersticas, dentro da conjugao
entre o universal, o geral e o particular, isto , daquilo que tem validade
universal, em termos de cultura humana, e no pertence, por isto,
mesmo a ningum, e daquilo que guarda o trao brasileiro, nosso.
A preservao da cultura nacional no exclui muito ao contrrio a
194 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL
arte
IV
11
que os recursos das novas tcnicas de interpretao fornecem, de que as obras so tanto
mais importantes e tanto mais dignas de apreo quanto mais reflitam as condies do
que coletivo, daquilo que no pertence a ningum. A agonia do individualismo, que
encontra resistncia desesperada e at certo ponto compreensvel da parte dos artistas, que
a sociedade individualista gerou e acalentou, vai sendo, assim, pontilhada de glorolas
que se desfazem e de tristes demonstraes de incompreenso.
Gnero de maturidade, a crtica literria aparece quando a
literatura atinge o nvel nacional:
Uma literatura s tem vida efetiva quando interessa ao seu povo, quando
capaz de levar-lhe alguma coisa que ele aprecie, quando apta a associ-lo tarefa
artstica de criao.
Em 1950, ocorreram, em minha vida, alteraes significativas.
Na existncia, h momentos que provocam definies. s vezes, so
circunstncias menores que as impulsionam. De qualquer maneira, as
opes devem ser feitas. Comigo, a crise surgiu quando, aceitando o
convite para integrar a chapa Nacionalidade direo do Clube Militar,
escolhi um caminho. Com a vitria da chapa, assumindo eu a direo
do Departamento Cultural daquela associao de classe, comecei a
participar de uma luta poltica em que no entrei por gosto, mas da
qual no poderia fugir sem desdouro. Note-se: desdouro em meu
prprio julgamento, no no julgamento de outros. Graves erros foram
ento cometidos pelos nacionalistas militares. Tais erros, no entanto,
no justificavam de forma alguma a represso de que foram vtimas.
Houve um momento em que se me apresentou o problema da opo.
De um lado estavam altas recompensas; de outro a minha maneira de
pensar. Fiquei fiel a esta. Mas claro que no guardei iluses. Sabia
que, da por diante, as coisas seriam diferentes. Quando fui chamado
presena de alto chefe militar, que me apresentou o problema, j
havia tomado uma deciso. No me arrependi jamais desta deciso.
Para princpio de conversa, ela me custaria, desde logo, o exlio.
Suavizei o exlio, tanto quanto possvel, com soluo que
estava ao meu alcance: passava oito meses na fronteira, na pequena
guarnio de provncia para a qual fora mandado, e quatro meses
no Rio, de licena, retomando contato com as atividades culturais.
O distanciamento, entre os seus aspectos negativos, apresenta um
positivo, por contraste: reforava a autonomia de pensar e de dizer.
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vida do grande escritor santista, mas, para que o nmero tenha a importncia literria
que pretendemos, falta um grande estudo crtico, o enquadramento definitivo da obra
de Schmidt no panorama da literatura brasileira. es6e trabalho que esperamos que
voc faa.
No me foi possvel tambm atender a esse convite, assinado
por Artur Neves: no dispunha, onde estava, no incio de julho, das
informaes, dos livros e dos documentos que me permitiriam escrever
o estudo pedido. Sempre me afastaram de Afonso Schmidt, alis a
quem no conheci pessoalmente , circunstncias, equvocos. Sua obra
deve ser re-editada. Guardo da leitura de suas memrias inapagvel
lembrana. Tenho-as na conta de um dos grandes testemunhos do
nosso tempo.
Em 1953, continuei a srie de artigos sobre Oliveira Viana;
escrevi a srie sobre o naturalismo de Zola, que foi depois incorporada
ao livro O Naturalismo no Brasil, to influenciado pelo romancista
francs; estudei, em dois rodaps, a obra de Simes Lopes Neto;
entre agosto e setembro, elaborei e publiquei a srie batizada como
A literatura da autonomia. Alguma coisa deve ter provocado as
observaes contidas no rodap de 2 de outubro, Medo e cultura, que
comeava por lembrar as fogueiras de livros:
O que se procurava queimar, por isso mesmo, desde aqueles velhos tempos, era
a possibilidade do conhecimento, a possibilidade de sua aquisio, e consequentemente
de seu uso, que pareceu, desde aqueles tempos, um uso revolucionrio.
A fria contra a cultura repetia-se, mas tinha sempre o mesmo
motivo:
No fundo, o motivo o mesmo, e no passa do medo, o tenebroso sentimento
daqueles que se acovardam porque se sabem fracos, e que se desmandam porque se
sabem impotentes. O horror cultura, concretizado no horror ao livro, no estranho,
nem excepcional, nem novo. Vem de longe, da noite dos tempos, e, se procurarmos bem
as suas origens, ns as encontraremos nas cavernas, em que a pobre criatura humana,
faminta e atemorizada, se escondia.
No fim das contas, era, agora, o medo realidade que
desencadeava a fria da ignorncia, consagrando a esta como estado
de bem aventurana:
permanete insatisfao, havia a mais alta e mais nobre lio que a literatura brasileira
posterior poder aproveitar. Porque ninguem soube integrar-se to completamente na
arte escolhida, que lhe dava to pouco e a que ele deu tudo.
Rematava assim:
cedo, realmente, muito cedo. Dia vir em que o seu nome estar ao lado do
de Machado de Assis, quanto perfeio literria, e bem alto, quanto dignidade e
grandeza de sua vida. Certo, mais tarde, essa vida ser contada s crianas das escolas,
como um exemplo de grandeza humana. Quando isso acontecer, o nome daqueles que o
perseguiram, que o amarguraram, que o atormentaram, ter desaparecido da memria
dos homens, para sorte deles e dos que carregaram um fardo to triste.
Por coincidncia, tendo comeado o ano escrevendo sobre
ele, encerrei o ano tambm escrevendo sobre ele: a 27 de dezembro
de 1953, aparecia no Correio Paulistano o primeiro de uma srie de
quatro artigos os demais seriam publicados a 3, 10 e 17 de janeiro
de 1954 sobre as Memrias do Crcere. Pouco tempo depois de
sua morte, em entrevista ltima Hora, do Rio, sua viva, Heloisa
Ramos, declarava:
Como sua esposa e do ponto de vista do homem, os melhores trabalhos publicados,
at agora, sobre Grace, os que mais representam ele mesmo, creio que so os artigos de
Nelson Werneck Sodr e o recente de Osmar Pimentel.
Os quatro artigos sobre as Memrias do Crcere, a pedido de
Heloisa Ramos, figuram, hoje, como introduo quela obra. Estar com
Graciliano Ramos, numa obra de to alta qualidade literria e humana,
dos maiores livros de nossa literatura, das poucas coisas de que me
posso verdadeiramente honrar...4
Quando 1954 se iniciou, eram claros os sinais de crise no
governo de Vargas, meros sintomas da profunda crise do regime, que
culminaria, nesse ano, com a tragdia de agosto. Eu atravessava o
quarto ano de exlio e continuava sem perspectiva prxima de encerrlo. Aproveitava para os estudos mais demorados, revendo autores,
lendo muito, e refletindo. Em 1954, fiz, para a seo de crtica do
Correio Paulistano, trs sries de ensaios: sobre Slvio Romero, em
continuao, e que faria, mais tarde, parte do livro A Ideologia do
4. Pulou-se da pg. 123 para a pg. 124.
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partido, numa luta que seria como vinha sendo, alis dura e cruel,
com tendncia a agravar essas caractersticas na proporo em que o
processo se desenvolvesse.
A luta literria
Antes de envolver-me na luta poltica que sacudia o Brasil,
completei, no derradeiro perodo de sossego de que iria dispor, a srie
de artigos sobre as ideias de Slvio Romero, que apareceu no Correio
Paulistano, assim, entre 1954 e 1955. A 7 de janeiro, meu rodap
de crtica apreciava o incidente ocorrido com o professor Guerreiro
Ramos, no II Congresso Latino-Americano de Sociologia, lembrado
por ele em livro que reunia os artigos que, a tal respeito, divulgara na
imprensa. J tivera oportunidade de fazer ressalva s decises aquele
Congresso, quando da polmica de Guerreiro Ramos pela imprensa.
Assim, o rodap comeava por lembrar:
Quando nos ocupamos do assunto, fizemos questo de declarar, e to-somente
porque nos pareceu essencial o detalhe, que no podamos conferir respeito e acatamento
ilimitados a um congresso de sociologia reunido em pas em que no existe a liberdade
de debate dos problemas.
Analisava, depois, a proposta apresentada pelo professor
brasileiro quele Congresso, apoiando-a e estranhando tivesse sido
recusada. Constavam da referida proposta teses interessantes, a meu
ver, algumas at bvias: que as solues dos problemas sociais, nos
pases latino-americanos, deviam ter em vista as condies efetivas
de suas estruturas nacionais e regionais, sendo desaconselhvel a
transplantao literal de medidas adotadas em pases plenamente
desenvolvidos; que o ensino de Sociologia, nesses pases, devia
obedecer ao propsito fundamental de contribuir para a emancipao
cultural dos discentes, equipando-os de instrumentos intelectuais
que os capacitem a interpretar, de modo autntico, os problemas das
estruturas nacionais e regionais a que se vinculam; que os socilogos,
ao tomarem posio de aconselhamento, no deviam perder de vista
as disponibilidades da renda nacional de seus pases, necessrias
para suportar os encargos decorrentes das medidas propostas;
que, diante da situao atual de subdesenvolvimento daqueles
pases, era desaconselhvel aplicar recursos na prtica de pesquisas
N E L S O N W E R N E C K S O D R - 211
papel de destacado relevo. Esta literatura nova que no est surgindo de sbito, e
nem vai se contrapor ao passado, mas receber dele o que existe de bom que exige
uma crtica colocada em termos de cincia, emancipada dos crticos pessoais, inclinada
a situar as criaes e a analis-las, definindo as suas caractersticas e aprofundando
as suas pesquisas....7
Em novembro de 1956, um ano aps a deciso militar de
assegurar a continuidade do regime e j em pleno perodo do governo
Kubitschek, os escritores brasileiros estavam divididos, em termos
polticos. J naquele perodo desde antes, certamente preparavamse as condies para liquidao do regime. Sem o propsito de chegar
a este limite, provavelmente, alguns escritores tomaram posio
militante, ajudando a formao das foras que ameaavam o regime
e chegariam a derrub-lo. Fui obrigado, por militar em campo oposto,
a mostrar o que representava aquela atividade, que se esmerava
em deboches e provocaes, acompanhando a toada de alguns
jornais sabidamente defensores de interesses pouco dignos e pouco
convenientes ao nosso povo. Denunciei, com veemncia, essa posio:
Quero referir-me, no caso, versalhada envilecida e vulgar que uns poucos
jograis apresentaram, ultimamente. As rimas curiosas de um Drummond de Andrade
sobre o trip, os versos recentes de um Manuel Bandeira sobre a espada e umas
quadras vagabundas de escriba de terceira ordem sobre o L. So parceiros os trs.
Os dois indicados, com a responsabilidade de um nome; o ltimo, arteso estropiado
de coisinhas tristes, nufrago literrio de tormentas de piscina. O perfil daqueles,
conhecido amplamente nos meios literrios, desconhecido do grande pblico, poderia
ser reconstitudo em dois ou trs traos. H um que os define, entretanto: serviram,
particularmente o homem do trip, e serviram com delcia, ditadura estadonovista.
Muitos a serviram, sem dvida. Muitos dos que a serviram, compelidos ou convictos,
no se envileceram nesse servio. Tm, hoje, posio que lhes assegura estima, ou respeito.
No a divergncia que est em causa, pois esta sempre legtima, quando colocada
honestamente, seriamente, justamente. Estes, e particularmente o primeiro, serviram-na
de maneira diversa, porque se desmandaram em servi-la e vincaram os traos de sua
fisionomia espiritual nessa deformao voluntria. O outro, simulando-se socialista,
forma cmoda de no ser nada neste pas, acomodou-se a tudo, e a mais se acomodaria
se mais dele fosse exigido. Querem ambos que o terceiro no existe apresentar-se,
agora, como homens independentes e at audaciosos, porque enfrentam imaginrios
perigos e colocam-se como paladinos de uma liberdade que traram. (...) Beneficirios
7. Pulou-se da pg. 149 para a pg. 160.
216 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL
de favores os mais diversos, em poca a que se identificaram com a facilidade com que
se acomodam e com a fraqueza prpria de seus espritos, espumejam, hoje, porque no
so personagens seno de espetculos empresados, a que comparecem para dar o fraco
colorido de aparente inteligncia.
preciso ter vivido aqueles dias para entender a veemncia
de minhas palavras. Poderia t-las escrito hoje, se repetidas as
circunstncias, com menos acrimnia, mas teria repetido a condenao
que continham: os trs personagens a que me refiro ajudaram,
militantemente, a preparao da derrocada do regime vigente no
pas. No vamos chamar aquele regime de democracia. Seria exagero.
Mas era um regime que lhes permitia, a homens que se diziam
livres, independentes e at de esquerda, que fizeram suas gracinhas.
Preparavam, com elas, o advento da ditadura. No de crer que
previssem isso, mas tiveram o cuidado de minar resistncias, de insultar
os que defendiam o regime, de ironizar os que buscavam evitar o pior.
Estou, aqui, recordando, e buscando permanecer fiel
verdade nessa recordao. Se os fatos atingem determinadas figuras,
prestigiosas ou no, que mudaram ou no, pouco importante. Sempre
considerei mesmo quando tudo isso aconteceu, quando escrevi os
conceitos antes transcritos Carlos Drummond de Andrade grande
poeta, dos maiores de nossa lngua, em todos os tempos, poeta do
nvel de Cames e de Fernando Pessoa. No preciso dizer mais a
este respeito. Do homem, no posso dizer o mesmo. Do homem
pblico, claro, pois no falo da vida privada de ningum. histria,
interessa o lado pblico da existncia dos homens. Drummond foi alto
funcionrio do Ministrio de Educao e Cultura, chefe de gabinete
do ministro Gustavo Capanema por longo tempo, tudo sob a ditadura.
Quando a guerra se aproximava do fim, escreveu o que me parece o
melhor de sua poesia. Creio que A Rosa do Povo foi o seu apogeu. Na
fase unitria do movimento dos escritores pela redemocratizao, foi
militante ardoroso, evoluindo para uma posio esquerdista, tomando
parte em passeatas e, depois, participando da imprensa popular com
os comunistas. Estes, que nunca foram hbeis em trabalhar com os
intelectuais e, naquele tempo, cometeram muitos erros e injustias,
incluram Drummond entre suas vtimas, embora este tivesse tambm
as suas culpas. Homem de apurada sensibilidade, retraiu-se. Mas seu
reaparecimento em posio udenista era surpreendente. Sua ajuda,
ainda que no consciente, trama em desenvolvimento, refletia suas
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era cnica. Nada disso. Eles viam naquela vitria uma necessidade
poltica. Achavam que ela faria o pas avancar. E, paralelamente,
desejando-a porque ela seria positiva ao pas, desejavam-na porque
ela seria positiva, direta ou indiretamente, tambm para eles. A
mim no arrastava maior entusiasmo pela candidatura em si. Em si,
isto , tomada separadamente, resultara de velhos processos, de
velhas mquinas eleitorais, de velhas foras polticas. Pela pessoa do
candidato, tambm no me arrastava motivo algum. No era muito
melhor do que costumavam ser os outros. O que mudou a qualidade
dessa candidatura foi o que, no lhe pertecendo por origem, foi-lhe
enxertado no desenvolvimento da luta poltica.
Porque, na medida em que as foras antidemocrticas, detendo
o poder, usando e abusando dele, tiveram necessidade de eliminar
aquela candidatura, as foras democrticas tiveram necessidade de
preserv-la, dando-lhe novo contedo. Assim, uma campanha eleitoral
comum tornou-se a terrvel luta pela defesa do regime democrtico
e, depois, a sorte de um candidato comum mas vitorioso nas urnas,
transcendendo o que afetava apenas a pessoa dele e o carter
das agremiaes partidrias que o apoiavam, tornou-se problema
essencial manuteno da democracia brasileira. Neste plano que
eu acompanhava a luta que se travou ento. Um candidato eleitoral,
particularmente em eleies majoritrias, e nas condies da situao
poltica brasileira, no vale por si, apenas, como indivduo, pelo que
significa biograficamente. Vale por isto, mas tambm, e principalmente,
pelas foras que o apoiam e pelo programa que apresenta. O carter
assumido pela luta eleitoral e, depois, pela luta em prol da posse,
independeu da pessoa do candidato e derivou muito da composio de
foras que, assegurando-lhe a vitria nas urnas e o direito de exercer
o seu mandato, faziam-no em benefcio do regime, dos interesses da
coletividade do povo brasileiro, em suma.
Diferenciava-me dos companheiros do ISEB, assim, naquela
poca, e no plano poltico, a forma como encarava os acontecimentos
e as pessoas. Havia, realmente, momentos em que era fcil distinguir
o candidato da grande causa que ele, provavelmente a contragosto,
passaria a encarnar. Poucas horas depois da entrevista em que Caf
Filho lhe transmitiu o veto irredutvel dos militares isto , de Gomes,
Juarez, etc. o redator-poltico do Correio da Manh, no encontrando
quem o orientasse e esclarecesse para a redao do editorial do dia
seguinte, que giraria, necessariamente, em torno do episdio, assumiu
N E L S O N W E R N E C K S O D R - 227
Lus de Andrade, Fbio Breves, Heitor Lima Rocha, Incio Rangel, Jos
Ribeiro de Lira, Osrio Gomes, Moacir Flix de Oliveira, Oscar Lorenzo
Fernandes, Ottomy Strauch.
A meu respeito, dizia o seguinte:
Depois da queda de Getlio Vargas, o Grupo de Itatiaia contou com um novo
membro no conselho de redao da sua revista - o tenente-coronel Nelson Werneck
Sodr, militante comunista, oficial da confiana do general Henrique Teixeira Lott,
ministro da Guerra. Werneck Sodr foi um dos principais organizadores do Movimento
Militar Constitucionalista (MMC) que preparou o golpe de Estado de 11 de novembro.
Werneck Sodr j se havia aproximado do Grupo de Itatiaia, desde o princpio do ano
de 1954, quando foi um dos conferencistas dos seminrios que o IBESP promoveu no
auditrio do Ministrio da Educao.
H vrias mentiras neste pequeno trecho: eu no era militante
comunista, no era oficial da confiana do general Henrique Teixeira
Lott, no fora um dos principais organizadores do MMC, no
pertencera ao conselho de redao da revista que o Grupo de Itatiaia
mantivera. Tratava-se, apenas, de conhecida tcnica de propaganda,
que Goebbels aperfeioara, de ter aquilo a que Ea denominava
coragem de afirmar, repetindo constantemente a mentira, de sorte
que acabasse passando por verdade.
A reportagem continuava, misturando meias-verdades com
falsidades integrais. Os cursos do IBESP visariam a constituir uma
rplica Escola Superior de Guerra; neles haviam colaborado Ansio
Teixeira, Leite Lopes, Florestan Fernandes e Otvio Gouveia de Bulhes;
Ansio Teixeira colaborava com frequncia nas atividades do IBESP;
Lorenzo Fernandes era etnlogo de renome; Bulhes, economista
de renome que estava agora afastado do Grupo, por divergir de
sua orientao, embora continue emprestando seu nome para que
Jaguaribe utilize no conselho de redao de Cadernos do Nosso
Tempo. Leite Lopes participara do grupo que aliado a Augusto Frederico
Schmidt, diretor da Orquima, e aos comunistas, tentou derrubar Lattes
e seus companheiros no Centro Brasileiro de Pesquisas Fsicas; fora
Rmulo de Almeida, antigo integralista, quem aproximara o Grupo de
Vargas; Helio Jaguaribe, na PUC, era conhecido por sua tendncia para
a extrema direita poltica; Corbisier era outro integralista; Queiroz Lima
escrevia os discursos do ditador Vargas, era elemento de confiana
de D. Alzira Vargas do Amaral Peixoto que, quando aluna da Faculdade
230 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL
faz bem, os antecedentes histricos do problema, remontandoos fase colonial. Justificando o subttulo, por outro lado, o
autor cita com freqncia os clssicos marxistas, como que
para comprovar o carter de sua interpretao. Esse carter,
entretanto, est muito mais na execuo, na prtica, do que no
arrolamento de textos. A palavra dos clssicos no se aparenta
com os versculos bblicos e menos ainda com os provrbios.
Por a se v que no gostei do livro. Considerava-o fraqussimo,
como ainda hoje o considero. Mas a minha crtica tambm continha
erros, inclusive de interpretao histrica. O essencial era que o
marxismo de Basbum teria feito Marx tremer nos alicerces. O autor
no gostou e respondeu minha crtica, no
sua resposta era at
ponderada e, em alguns pontos, exata. Jorge Amado desejava muito
que a polmica se estabelecesse. Mas eu no tinha tempo nem
interesse nisso e deixei o assunto morrer.
Para Todos, no segundo semestre de 1957, organizou inqurito
importante, propondo a uma srie de intelectuais duas perguntas:
1 - Como se reflete, no panorama da cultura brasileira, a atual fase
do nosso desenvolvimento histrico e social?; 2- Quais os principais
problemas que, nesse quadro, se oferecem atividade de criadora
dos intelectuais brasileiros?. Minhas respostas apareceram na edio
relativa segunda quinzena de agosto. Respondi que a fase em que
vivamos apresentava, pela primeira vez em nossa histria, condies
para o desenvolvimento de uma literatura nacional, e completava,
neste sentido:
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ISBN 857811073-0
9 788578 110734