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Enzo Bello
Martonio MontAlverne Barreto Lima
Srgio Augustin
Organizadores
FUNDAO UNIVERSIDADE
DE CAXIAS DO SUL
Presidente:
Roque Maria Bocchese Grazziotin
Vice-Presidente:
Orlando Antonio Marin
Direito e Marxismo:
materialismo histrico, trabalho e educao
Organizadores
Enzo Bello
Doutor em Direito pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Professor Adjunto na Faculdade de
Direito e no Programa de Ps-Graduao em Direito Constitucional da Universidade Federal Fluminense (UFF).
Professor no Programa de Ps-Graduao em Direito da UCS. Consultor, avaliador ad hoc e membro da Comisso
Minter/Dinter na rea de Direito da Capes/Ministrio da Educao. Editor-chefe da revista Culturas Jurdicas
(PPGDC/UFF).
Srgio Augustin
Doutor em Direito pela Universidade Federal do Paran (UFPR). Coordenador do Programa de Ps-Graduao
Stricto Sensu e Professor Titular na Graduao em Direito da Universidade de Caxias do Sul (UCS). Juiz de Direito
do Estado do Rio Grande do Sul.
Colaboradores:
Adalberto Antonio Batista Arcelo
Ana Caroline Montezano Gonsales Jardim
Ana Maria Paim Camardelo
Ana Patrcia Barbosa Dutra
Andreza de Souza Toledo
Audren Azolin
Beatriz Gershenson Aguinsky
Betina Graeff
Bruno Calife dos Santos
Carolina Gomes Fraga
Djonatan Arsego
Douglas Marques
Emilene Oliveira de Bairro
Enoque Feitosa Sobreira Filho
Evandro Ricardo Guindani
Evelise Lazzari
Felipe Bragagnolo
Francisco Arseli Kern
Francisco Cardozo Oliveira
Gabrieli de Souza Bandeira
Helosa Teles
Inez Rocha Zacarias
Jane Cruz Prates
Joo Adolfo Ribeiro Bandeira
Jocenir de Oliveira Silva
Jonas Soares de Andrade
340.11:316.26(7/8=134)(0.034.1)
141.82
SUMRIO
Apresentao ............................................................................................................................. 8
Enzo Bello
Martonio MontAlverne Barreto Lima
Srgio Augustin
Captulo I
CONCEPO E MTODO NA PERSPECTIVA MARXISTA
A matriz marxiana como transgresso metodolgica para a emancipao analtica ....... 14
Adalberto Antonio Batista Arcelo
Algumas reflexes sobre o estado a partir da perspectiva de classe / .................................. 25
Audren Azolin
Entfremdung, Aufheben, Entusserung: diferenciao dialtica entre os sistemas
de Hegel a Marx, da infraestrutura a superestrutura e a emancipao ............................. 36
Djonatan Arsego
O Poder Judicirio como um espao micro-hegemnico e seus efeitos no
comportamento decisional dos magistrados .......................................................................... 43
Enoque Feitosa Sobreira Filho
Paulo Henrique Tavares da Silva
O enfoque misto e o mtodo dialtico crtico: uma combinao potencial no campo da
pesquisa cientfica .................................................................................................................... 59
Evelise Lazzari
O conceito de alienao na obra Manuscritos Econmico-Filosficos, de Karl Marx ...... 68
Felipe Bragagnolo
Paulo Csar Nodari
Interpretao jurdica e materialismo: a questo da violncia e da promoo da
cidadania na realidade brasileira ............................................................................................ 79
Francisco Cardozo Oliveira
Nancy Mahara de Medeiros Nicolas Oliveira
A centralidade do trabalho no pensamento de Marx ............................................................ 94
Helosa Teles
Fundamentos do servio social a partir de uma perspectiva dialtico-marxiana ............. 105
Inez Rocha Zacarias
Jane Cruz Prates
Thasa Teixeira Closs
A aplicao do mtodo marxista para o entendimento da categoria de
imperialismo dos direitos humanos ...................................................................................... 121
Joo Adolfo Ribeiro Bandeira
Enoque Feitosa Sobreira Filho
Raisa de Oliveira Lustosa
Apresentao
A partir da publicao de recentes livros,1 coletneas2 e da criao de peridicos
acadmicos3 voltados promoo de debates relacionando Direito e Marxismo na
atualidade, tem-se evidenciado a relevncia da retomada e do fortalecimento da obra de
Karl Marx e de sua crtica ao Direito.
Neste contexto, entre 27 e 29 de maro de 2011, foi realizado o I Congresso
Internacional de Direito e Marxismo, na cidade de Caxias do Sul, a partir de uma
parceria envolvendo a Universidade de Caxias do Sul, a Universidade de Fortaleza e a
Universidade Federal Fluminense. O evento recebeu mais de 1.100 participantes,
oriundos de 20 unidades da Federao brasileira e de nove pases (Brasil, Frana,
Mxico, Peru, Argentina, Portugal, Equador, Itlia e Alemanha), alm de ter mais de
100 trabalhos submetidos e apresentados em Grupos de Trabalho (GTs).
O evento teve como objetivo principal proporcionar a difuso entre estudantes
de graduao e ps-graduao, professores e pesquisadores das reas de Direito,
Sociologia, Economia, Servio Social, Administrao, Cincia Poltica, Filosofia, Meio
Ambiente etc., da obra de Karl Marx e da tradio terica e poltica que se formou em
sua esteira. Para tanto, foram promovidas palestras, oficinas e produes bibliogrficas4
no campo do marxismo, voltadas temtica do Direito Constitucional contemporneo.
De modo mais especfico, almejou-se: (i) divulgar o pensamento marxiano e a
teoria marxista entre estudantes, professores e profissionais do Direito em geral; (ii)
reunir pesquisadores, nacionais e estrangeiros, preocupados com a conexo entre Direito
e Marxismo; (iii) proporcionar canais de dilogo entre profissionais atuantes em
diferentes reas do Direito, assim como em reas afins, que estabelecem dilogos entre
si e com o Direito; (iv) promover a difuso de trabalhos cientficos acerca dos eixos
temticos adotados; (v) fomentar o debate de solues alternativas para a problemtica
da falta de efetividade da Constituio; (vi) auxiliar acadmicos com dificuldades
1
BELLO, Enzo. A cidadania na luta poltica dos movimentos sociais urbanos. Caxias do Sul: Educs, 2013;
MASCARO, Alysson. Estado e forma poltica. So Paulo: Boitempo, 2013; ALVES, Alar Caff. Dialtica e
Direito: linguagem, sentido e realidade. So Paulo: Manole, 2010; SARTORI, Vitor Bartoletti. Lukcs e a crtica
ontolgica ao direito. So Paulo: Cortez, 2010; MELO, Tarso de. Direito e ideologia: um estudo a partir da funo
social da propriedade. So Paulo: Expresso Popular, 2009; KASHIURA JNIOR, Celso Naoto. Crtica da
igualdade jurdica: contribuio ao pensamento jurdico marxista. So Paulo: Quartier Latin, 2009; CALDAS,
Camilo Onoda Luiz. Perspectivas para o direito e a cidadania: o pensamento jurdico de Cerroni e o marxismo. So
Paulo: Alfa-Omega, 2006; NAVES, Mrcio Bilharinho. Marxismo e direito: um estudo sobre Pachukanis. So Paulo:
Boitempo, 2000.
2
LIMA, Martonio MontAlverne Barreto; BELLO, Enzo (Coord.). Direito e marxismo. Rio de Janeiro: Lumen Juris,
2010.
3
KASHIURA JNIOR, Celso Naoto; AKAMINE JNIOR, Oswaldo; MELO, Tarso de; CASALINO, Vincius
(Ed.). Cadernos de Pesquisa Marxista do Direito. So Paulo: Expresso Popular. Disponvel em:
<https://www.expressaopopular.com.br/livros/direito/cadernos-de-pesquisa-marxista-do-direito>.
4
Como fruto do I Congresso Internacional de Direito e Marxismo foram publicadas as seguintes obras: BELLO,
Enzo; AUGUSTIN, Srgio; LIMA, Martonio MontAlverne Barreto (Org.). CONGRESSO INTERNACIONAL
DIREITO E MARXISMO, 1., 2011, Caxias do Sul. Anais... Caxias do Sul: Plenum, 2011; BELLO, Enzo;
AUGUSTIN, Srgio; LIMA, Martonio MontAlverne Barreto; LIMA, Letcia Gonalves Dias (Org.). Direito e
marxismo: tendncias atuais. Caxias do Sul: Educs, 2012.
10
11
12
13
Captulo I
CONCEPO E MTODO NA PERSPECTIVA
MARXISTA
14
15
No sentido de uma forma de (re)pensar as fundaes crticas do pensamento filosfico e cientfico modernos, ou
seja, as condies de possibilidade do que possvel conhecer e fazer racionalmente, na esteira da construo
kantiana ou de como esta tradio se forjou para alm do prprio Kant.
3
Foucault, no texto A ordem do discurso, entre tantos outros, demonstra que essa concepo de ordem um mero
gesto autoritrio de uma elite que quer restringir um saber-poder para si, por meio de uma estratgia de dominao.
17
18
DELACAMPAGNE, Christian. Histria da filosofia no Sculo XX. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1997. p. 174.
DELACAMPAGNE, op. cit., p. 176.
6
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos. Rio de Janeiro: J.
Zahar, 1985. p. 11-12.
7
ADORNO; HORKHEIMER, op. cit., p. 19.
8
ADORNO; HORKHEIMER, op. cit., p. 20.
9
Ibidem, p. 24.
5
19
imagem, deve resignar-se cpia; para ser totalmente natureza, deve renunciar
pretenso de conhec-la.10 A anlise demonstra que h, por trs da imparcialidade da
linguagem cientfica, um reforo do poder social da linguagem: a linguagem, sob a
aparncia de neutralidade, conferia s relaes de dominao aquela universalidade que
ela tinha assumido como veculo de uma sociedade civil. A nfase metafsica que os
autores atribuem imparcialidade da linguagem cientfica confirma a unilateralidade de
um processo social esclarecido que, sob o discurso dos direitos, reproduz a
dominao.11
Segundo os autores, diante do Esclarecimento, ou seja, na rea de abrangncia das
estruturas prtico-discursivas que sedimentaram a razo moderna, ningum pode sentirse seguro. A desdiferenciao contempornea entre os fenmenos da civilizao e da
barbrie exemplifica bem o teor da assertiva. A unilateralidade totalizante do
Esclarecimento se faz presente em um determinado processo de subjetivao enquanto
mecanismo de objetivao da subjetividade que,
[...] aps o extermnio metdico de todos os vestgios naturais como algo de
mitolgico, no queria mais ser nem corpo, nem sangue, nem alma e nem
mesmo um eu natural, constituiu, sublimado num sujeito transcendental ou
lgico, o ponto de referncia da razo, a instncia legisladora da ao.12
Ibidem, p. 27.
Ibidem, p. 31.
12
Ibidem, p. 36.
13
Ibidem, p. 37.
14
Idem.
15
Ibidem, p. 43.
11
20
16
21
19
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade: curso no Collge de France (1975-1976). So Paulo: M. Fontes,
1999.
20
FOUCAULT, Michel. A hermenutica do sujeito. So Paulo: M. Fontes, 2004.
21
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: NAU, 2002.
22
FOUCAULT, Michel. tica, sexualidade, poltica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004. (Ditos e escritos; V).
22
FOUCAULT, Michel. tica, sexualidade, poltica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004. (Ditos e escritos; V).
FOUCAULT, Michel. A hermenutica do sujeito. So Paulo: M. Fontes, 2004.
25
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade: curso no Collge de France (1975-1976). So Paulo: M. Fontes,
1999.
24
23
alimenta de uma narrativa estrutural e estruturante, embora esta possa ser contada de
outras maneiras, o que depende apenas do desejo dos atores/autores da histria.
Referncias
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos. Trad.
de Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1985. 223p.
COMTE, Auguste. Curso de filosofia positiva; Discurso sobre o esprito positivo; Discurso preliminar
sobre o conjunto do positivismo; Catecismo positivista. Tradues de Jos Arthur Giannotti e Miguel
Lemos. So Paulo: Abril Cultural, 1978. (Coleo Os Pensadores).
DELACAMPAGNE, Christian. Histria da filosofia no sculo XX. Trad. de Lucy Magalhes. Rio de
Janeiro: J. Zahar, 1997. 308p.
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas. Trad. de Salma
Tannus Muchail. 8. ed. So Paulo: M. Fontes, 1999. 541p.
_____. A ordem do discurso: aula inaugural no Collge de France, pronunciada em 2 de dezembro de
1970. Trad. de Laura Sampaio. So Paulo: Edies Loyola, 2001. 79p.
_____. A verdade e as formas jurdicas. Trad. de Roberto Machado e Eduardo Morais. 3. ed. Rio de
Janeiro: NAU, 2002. 158p.
_____. Em defesa da sociedade: curso no Collge de France (1975-1976). Trad. de Maria Ermantina
Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999b. 382p.
_____. Arqueologia das cincias e histria dos sistemas de pensamento. Organizao e seleo de textos
Manoel Barros da Motta. Trad. de Elisa Monteiro. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2000. 376p.
(Ditos e escritos; II).
_____. tica, sexualidade, poltica. Organizao e seleo de textos Manoel Barros da Motta. Trad. de
Elisa Monteiro e Ins Autran Barbosa. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004. 322p. (Ditos e
escritos; V).
HORKHEIMER, Max. Teoria tradicional e teoria crtica. Trad. de Zeljko Loparic. So Paulo: Abril
Cultural e Industrial. 1975. 333p. (Coleo Os pensadores, XLVIII).
_____. Filosofia e teoria crtica. Trad. de Zeljko Loparic. So Paulo: Abril Cultural e Industrial. 1975.
333p.
HORKHEIMER, Max; ADORNO, Theodor. Conceito de iluminismo. Trad. de Zeljko Loparic. So
Paulo: Abril Cultural e Industrial. 1975. 333p. (Coleo Os pensadores, XLVIII).
KANT, Immanuel. A paz perptua e outros opsculos. Trad. de Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 2002.
179p.
MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos. Trad. de Jos Carlos Bruni
et al. 2. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1978. (Coleo Os Pensadores).
NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. Obras incompletas. Trad. de Rubens Rodrigues Torres Filho. 4. ed.
So Paulo: Nova Cultural, 1987. (Coleo Os Pensadores).
NOBRE, Marcos. A teoria crtica. 2. ed. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2008.
24
MARX, K.; ENGELS, F. O manifesto comunista. 8. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2002. p. 9.
25
2
3
Ibidem, p. 12.
Ibidem, p. 44.
26
2 Classe e estrutura
Saes quer enfrentar o problema da estratificao social em relao s classes
fundamentais, eis que tal fato dificulta traar um limite entre as classes. Estes grupos
intermedirios, ou a chamada classe mdia, era vista por Marx como um fenmeno do
prprio desenvolvimento do capitalismo; no entanto, Marx aponta para a polarizao
desta sociedade entre duas classes, as chamadas classes fundamentais. O crescimento da
classe mdia parece, ento, contradizer esta afirmao. O problema da classe mdia o
que move Saes em sua pesquisa.
Saes tem como objeto de seu estudo o conjunto das orientaes polticas
assumidas pela classe mdia ao longo do processo de industrializao capitalista da
sociedade brasileira.4 Tem como objetivo superar as anlises sociolgicas
empreendidas at ento, apontando como principal falha o contedo excessivamente
geral e categrico das afirmaes sobre um grupo social secundrio, no diretamente
engajado no antagonismo entre as classes sociais e na luta pela conservao ou pela
destruio da sociedade capitalista.5 Assim, esta lacuna deixada pela anlise
sociolgica sobre a classe mdia brasileira justifica seu estudo, que tem por objetivo,
questionar a descrio sociolgica mais corrente deste processo de degradao da
classe mdia brasileira, da luta contra as oligarquias rurais submisso ao poder da
grande empresa capitalista.6
Busca explicao para o comportamento poltico da classe mdia na estrutura, no
modo de produo. Assim, para ele, a mudana na estrutura econmica responsvel
pela mudana na composio e no comportamento das camadas mdias brasileiras.
Vejamos:
Desde o incio de sua ltima etapa de substituio de importaes, a
industrializao brasileira exigiu um alargamento e a mudana da
composio do setor urbano de servios; o resultado destas transformaes
foi a geminao de uma nova e mais vasta classe mdia, cujas disposies
ideolgicas e polticas, ainda hoje, no so completamente conhecidas.7
SAES, Dcio. Classe mdia e sistema poltico no Brasil. So Paulo: T. A. Queiroz, 1984. p. 2.
Ibidem, p. 1.
6
Idem.
7
Ibidem, p. 2.
5
27
Saes aponta que os grupos mdios so constitudos por esta frao dos
trabalhadores improdutivos que a hierarquia do trabalho classifica como no-
Ibidem, p. 2.
Ibidem, p. 3.
10
Ibidem, p. 4.
11
Idem.
12
Ibidem, p. 8.
13
Ibidem, p. 12.
9
28
14
Ibidem, p. 14.
Ibidem, p. 15.
16
Ibidem, p. 17.
17
Ibidem, p. 18.
18
Ibidem, p. 18.
15
29
19
20
Ibidem, p. 20.
Ibidem, p. 22.
30
pensar o Estado a partir da sua funo essencial, que constituir o Estado como fator de
coeso da formao/dominao social.
Poulantzas, ao dizer que o exerccio desta funo no passa pelo controle direto,
mas passa pelo exerccio de uma funo sistmica; ao dizer que a reproduo est
dentro do sistema social e no nos agentes, muda a perspectiva de interpretao e liberta
o marxismo destas exigncias instrumentais que so colocadas pelo Manifesto. O
Estado capitalista por que esta a sua funo num sistema capitalista. O Estado, a
economia e a poltica seriam subsistemas, e as conexes entre estes que explica a
natureza de classe do Estado.
H estruturas sociais com uma certa ideologia, e os agentes sociais so os efeitos
destas ideologia. O mbito da prtica dos agentes o efeito da estrutura, eliminando-se
os agentes na produo e reproduo da prpria ordem social.
Assim, as classes mdias no so vistas como agentes, e as prticas, as orientaes
polticas assumidas pela classe mdia so efeitos da estrutura e funcionais dominao
de classe. Segundo Saes: o funcionamento da sociedade capitalista exige, pois, a
constituio de grupos mdios [...].21 E, justamente o carter contingente da
oposio na conduta concreta dos trabalhadores improdutivos que lhes d uma margem
de indiferena social, da qual a sociedade capitalista tenta apropriar-se para reforar e
reproduzir a dominao de classe.22
uma anlise classista na medida em que para Saes as relaes entre as classes
impactam no sistema poltico. A classe a varivel explicativa neste sentido. A
inspirao, como j foi dito, est em Poulantzas, que problematiza a anlise do Estado
em relao luta de classes. Busca o papel desempenhado pelo Estado nos contornos do
conflito de classes e no efeito deste sobre o prprio Estado. Segundo Carnoy, a partir
das contribuies de Poulantzas, [...] descobrimos um Estado que se insere nas e se
define pelas relaes de classe (as estruturas da sociedade capitalista) ao mesmo tempo
que um fator de coeso e regulamentao do sistema social no qual funciona.23
Parece ser este o esprito de SAES. A influncia de Poder poltico e classes
sociais se faz presente na ideia de que o Estado reproduz a estrutura de classe porque
uma articulao das relaes econmicas de classe, na regio poltica. A forma e a
funo do Estado, portanto, moldam-se pela estrutura das relaes de classe. 24
Mas, o fato de as camadas mdias aparecem como sujeitos histricos no significa
que expressam interesse prprios; assim, se podemos dizer que uma anlise classista
da poltica, no podemos dizer que uma anlise histrica. Para Saes, ento, a classe se
define como um lugar no processo produtivo, como uma categoria analtica. Existe,
portanto, a possibilidade da existncia de classe sem conscincia.
21
Ibidem, p. 14.
Ibidem, p. 10.
23
CARNOY, Martin. Estado e teoria poltica. So Paulo: Papirus, 1984. p. 129.
24
Idem.
22
31
GOMES, ngela M. de Castro. A inveno do trabalhismo. So Paulo: Vrtice; Rio de Janeiro: Iuperj, 1988. p. 18.
Idem.
27
Ibidem, p. 22.
26
32
Idem.
33
classe sem que ela tenha existncia objetiva/material. Pode-se defender a ideia de que h
classe, sem que esta classe se organize como uma classe para si. O bonapartismo
exemplo. Por aqui envereda o livro de Saes.
Tomando-se o exemplo dos camponeses parcelares, Marx compara os camponeses
no 18 Brumrio, a um saco de batatas. No deixam de ser uma classe, eis que ocupam
uma mesma posio no modo de produo, mas no o so, por outro lado, porque so
batatas dentro de um saco, porque a estrutura econmica na qual esto inseridos no
permite que eles possam ter reao. A conscincia que uma classe pode desenvolver
est ligada a sua posio na estrutura social; os camponeses pela sua prpria vida
material no podem ser uma classe para si.29
Se a classe no um conceito apenas econmico, se no se esgota nesta dimenso,
tambm de se pensar que, na ausncia desta dimenso econmica, estaramos saindo
do campo do marxismo; se no identificarmos uma dimenso econmica no conceito de
classe a partir da estrutura produtiva e relao de propriedade, estamos em outro lugar
que no o do campo do marxismo. E no seria aqui o momento de se perguntar: O
trabalho de Gomes no acaba, de alguma maneira, desconsiderando esta dimenso
econmica da classe? E, tambm, se para o estruturalismo tudo se explica pelas
estruturas, no seria um exagero tudo ser explicado pela Histria?
Por este tipo de referncia bem se v que Marx no peca pelo economicismo, j
que sempre chama a ateno para estas outras dimenses no econmicas do conceito
de classe, mas o ponto de partida sempre econmico. Os camponeses parcelares um
exemplo que permite pensar formas de conscincia relacionadas a esta dimenso
material, o que j estava colocado no famoso Prefcio:
O conjunto dessas relaes de produo forma a estrutura econmica da
sociedade, a base real sobre a qual se levanta a superestrutura jurdica e
poltica e qual correspondem determinadas formas de conscincia social. O
modo de produo da vida material condiciona o processo da vida social,
poltica e espiritual em geral. No a conscincia do homem que determina o
seu ser, mas, pelo contrrio, o seu ser social que determina a sua
conscincia.30
MARX, Karl. O dezoito brumrio de Lus Bonaparte. 4. ed. So Paulo: Centauro, 2004. p. 137.
MARX, Karl. Contribuio crtica da economia poltica. So Paulo: Expresso Popular, 2008.
34
reconhecer esta dimenso objetiva e, ao mesmo tempo, reconhecer que a histria dos
agentes cumpre seu peso, tambm na caracterizao deste coletivo que a classe social.
Assim, Gomes chama a ateno para este ltimo aspecto, o de que a classe
construda historicamente e que vai caracterizar os atributos da ideologia em funo do
modo histrico pelo qual esta relao se desenvolveu: fala de luta de classes. A forma
pela qual essa luta se desenvolve depende da situao e da histria de cada formao
social. E essa luta pode se desenvolver numa dimenso mais revolucionria ou em outra
dimenso qualquer, mais reformadora.
No 18 Brumrio, Marx traz esta questo objetiva e tambm a subjetiva. No raro a
consequncia das aes determinada no pelos agentes, mas pela lgica da estrutura
social. o caso dos camponeses parcelares. No bonapartismo temos esta questo
objetiva conjugada, ento, com a questo histrica.
Referncias
CARNOY, Martin. Estado e teoria poltica. Papirus, 1984.
GOMES, ngela M. de Castro. A inveno do trabalhismo. So Paulo: Vrtice; Rio de Janeiro: Iuperj,
1988.
MARX, Karl. Contribuio crtica da economia poltica. So Paulo: Expresso Popular, 2008.
MARX, K.; ENGELS, F. O manifesto comunista. 8. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2002.
MARX, Karl. O dezoito brumrio de Lus Bonaparte. 4. ed. So Paulo: Centauro, 2004.
POULANTZAS, Nicos. Poder poltico e classes sociais. So Paulo: M. Fontes, 1986.
SAES, Dcio. Classe mdia e sistema poltico no Brasil. So Paulo: T. A. Queiroz, 1984.
35
1
[...] Para Hegel, a dialtica no envolve um dilogo entre dois pensadores ou entre um pensador e seu objeto de
estudo. concebida como a autocrtica autnoma e o autodesenvolvimento do objeto de estudo, de, por exemplo,
uma forma de conscincia ou um conceito. [...] Um aspecto da dialtica de Kant que impressionou Hegel a
derivao de antinomias, de duas respostas incompatveis a uma questo (se, por exemplo, o mundo tem ou no um
comeo no tempo), que transcende nossa experincia. O procedimento tridico de Fichte de uma tese (O EU pe a si
mesmo uma anttese (O EU um no-Eu) e uma sntese (O Eu pe no Eu um no-Eu divisvel em opinies ao Eu
divisvel) tambm influenciou a dialtica de Hegel. (Mas Hegel usa os termos tese, anttese e sntese unicamente em
sua exposio de Kant. [...] Hegel distingue a dialtica Interna da Externa. A dialtica de coisas objetivas deve serlhes interna, uma vez que elas s podem crescer e perecer em virtude de contradies realmente presentes nelas. Mas
a dialtica pode ser ampliada externamente a conceitos, descobrindo neles imperfeies que, na realidade no
contm.[...] Assim sendo, a dialtica no um mtodo, no sentido de um procedimento que o pensador aplica ao seu
objeto de estudo, mas a estrutura e o desenvolvimento intrnseco, o prprio objeto de estudo. [...]. (INWOOD,
Michael. Dicionrio Hegel. Trad. de lvaro Cabral; reviso tcnica de Karla Chediak. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1997.
(Dicionrio de Filsofos). Traduzido de: A Hegel Dictonary, p. 99-101).
2
HONNETH, Axel. Sofrimento de indeterminao: uma reatualizao da filosofia do direito de Hegel. So Paulo:
Singular, Esfera Pblica, 2007. 145p. Ttulo original: Leiden na Unbestimmtheit: Eine Reaktualisierung der
Hegelschen Rechtphilosophie Reclam, 2001. Traduo de Rrion Soares Melo. Hegel exprime com sua formulao
dificilmente compreendida de que a ideia da vontade livre universal determina o mbito total daquilo que
devemos chamar direito. 52p; MENESES, Paulo. Abordagens hegelianas. Rio de Janeiro: Vieira & Lent, 2006.
[...] Por isso entre os grandes filsofos Hegel o menos entendido e tem sido objeto de exposies incapazes de
captar seu pensamento, to superficiais quanto distorcidas. [...].
3
Aufheben, aufgehoben ou Aufhebung so traduzidos, respectivamente, por superar e guardar, superado(s) e
guardado(s) ou superao. O sentido de Afheben em Hegel o de ser ao mesmo tempo negao, superao e
conservao num nvel superior. (WEBER, Thadeu. Hegel, liberdade, estado e histria. Petrpolis: Vozes, 1993).
36
KANT, Imannuel. Fundamentao da metafisica dos costumes. Trad. de Tania Maria Berkopf, Paulo Quintela,
Rubens Rodrigo Torres Filho. So Paulo: Abril Cultural, 1980. (Coleo Os Pensadores). Numerao retirada das
Edies 70.
5
HONNETH, Axel. Sofrimento de indeterminao: uma reatualizao da filosofia do direito de Hegel. So Paulo:
Singular, Esfera Publica, 2007. 145p. Ttulo original: Leiden na Unbestimmtheit: Eine Reaktualisierung der
Hegelschen Rechtphilosophie Reclam, 2001. Trad. de Rrion Soares Melo.
37
fazendo com que assim este homem viva alienando-se em outras instncias,
principalmente nas polticas ligadas e destinadas ao trabalho de convivncia comum
numa sociedade civil, que o prende dentro de uma fbrica por horas, fazendo com que
seus ganhos nunca sejam suficientemente bons o necessrio para aqueles que convivem
com o mesmo numa famlia, devido ao que a Era Industrial proporciona cotidianamente,
numa forma consumista e alienadora da prpria natureza.
Assim, retomando: Hegel escreve que um dos primeiros parmetros ticos da
formao provm da famlia, que responsvel, ou que tem por efetividade consumar a
unio do casamento na criao e educao da prole, para uma boa convivncia com a
sociedade, e para que a prole possa assim formar novas famlias e inserir-se na
sociedade cvica, principalmente pela corporao que valoriza o homem particular, emsi, reconhecendo-o pelas suas capacidades e distines objetivas particulares. Isso faz
com que o homem haja ou insira-se num Estado efetivo e poltico que legisla e controla
todos aqueles que no conseguem ter uma boa convivncia com os outros membros da
sociedade, em polticas pblicas destinadas aos homens, pelas sadas acirradas
(subjetivas) de em uma convivncia comum e tnue com a sociedade (objetiva).
Assim, verifica-se que Hegel montou seu sistema em Fenomenologia do esprito,
e Marx o inverte principalmente tomando o conceito de alienao humana, repensando
o mesmo homem de um ponto de perspectiva diferente, ou seja, alienado de um saber
que nunca alcana no Esprito, de uma vivncia tica de liberdade apreendida pelos
costumes determinados objetivamente por uma sociedade presa por uma Natureza
pensada s no poder aquisicional empregativo, da empresa que deveria ser para todos,
distribudo de uma forma igual numa Lgica humana, e para o homem, fazendo assim
com que o mesmo voltasse e fosse ento tomado como engrenagem central do sistema.
O movimento, que faz surgir a forma de seu saber de si, o trabalho que o
esprito executa como histria [...]. S depois que renunciou esperana de
suprassumir (aufheben) o ser-estranho de uma maneira exterior, isto ,
estranha, que volta a si, porque a maneira estranha suprassumida (aufheben)
o retorno conscincia-de-si: volta a si mesma, a seu prprio mundo e [a
seu] presente; descobre os como propriedade sua, e assim deu o primeiro
passo para descer do mundo-intelectual, ou melhor, para vivificar com o Si
efetivo o elemento abstrato desse mundo.6
HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Fenomenologia do esprito. Trad. de Paulo Menezes. 7. ed. rev. Pretpolis:
Vozes: Bragana Paulista. 552 p. Ttulo original: Phnomenologie des Geistes (citada por PhG). 803. As palavras
grifadas foram acrescentadas pelo autor.
7
MENESES, Paulo. Abordagens hegelianas. Rio de Janeiro: Vieira & Lent, 2006. 46p.
38
homem cada vez mais ao seu trabalho, assim como ele mesmo diz em O Capital. O
mtodo seguido neste ensaio nico e exclusivamente dialtico-hegeliano.8
Neste ponto pode-se fazer melhor a verificao da dificuldade de separao dos
sistemas dos autores, pois neste ponto que os mesmos se identificam, seja em
movimentos dialticos de infraestrutura, que vo a superestruturas ou vice-versa. O que
realmente se tem como importncia essa confluncia prpria que vai acontecendo do
desenrolar da dialtica que sempre Aufheben, ou seja, superada pelos mesmos
conceitos bases, e retomada da Tese, da Sntese e da Anttese, imersa na Histria.
Assim, Fenomenologia do esprito, ou seja, o sistema do conhecimento do
intelecto humano, que parte do prprio Ser e retorna ao mesmo j numa forma
diferenciada e efetivada passando pelo reconhecimento de sua sociedade, destina-se ao
homem que muitas vezes, o Senhor e o Escravo9 de seu prprio destino histrico, pois
os consecutivos reais de sua existncia s so alcanados no momento de sua prpria
morte,10 pois s com esta ele chega ao conhecimento de todo o seu viver e de seu
mundo vivencial, ou vive um conflito interno consigo mesmo, se no conseguir
absorver as formas de expresso que pode ter com sua sociedade em liberdade
objetiva.11
3 Entfremdung, Aufheben, Entusserung
A verbalidade alem Entfremdung e Entusserung usada por ambos os autores,
para superar e guardar em nveis maiores da dialtica uma centralidade em suas obras,
ou seja, um dos pontos que influncia a prpria dialtica, a alienao que extruso
do prprio ser humano; em vista de seu cotidiano repensada como problematizao
central dos escritos dos autores. Isso faz com que a dicotomia entre estes conceitos seja
melhor verificvel na seguinte citao de Meneses.
[...] Entusserung e Entfremdung, se opem com gnero e espcie, ou
seja, toda alienao um tipo de extruso, que poderia ser chamada de
extruso perversa, enquanto nem toda extruso alienao. S a boa
extruso no recebe nome que a especifique, denomina-se extruso sem
mais.12
Referencia feita das primeiras pginas de O Capital de MARX, Karl. O processo de produo do capital. 12. ed. Rio
de Janeiro: Bertrand Brasil, 1988. l. I, v. I.
9
A parbola do Senhor e do Escravo, um dos conceitos-chave prprio da Fenomenologia do esprito j identificada
e explicitada por muitos autores PhG IV A.
10
A efetividade do conhecimento pela morte PhG 590.
11
Estes conceitos so mais ampliados em: HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos
conflitos sociais. So Paulo: Ed. 34, 2003. 296p. Titulo original: Kampf um Anerkennung, Trad. de Luiz Repa;
apresentao de Marcos Nobre.
12
MENESES, Paulo. Abordagens hegelianas. Rio de Janeiro: Vieira & Lent, 2006.
39
13
MENESES, Paulo. Abordagens hegelianas / Paulo Meneses, Rio de Janeiro: Vieira & Lent, 2006. 50p.
HEGEL. Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831. Princpios da Filosofia do Direito. Trad. de Orlando Vitorino. So
Paulo: M. Fontes, 1997. (Coleo Clssicos). Ttulo Original: Grundlinien der Pilosophie der Rechts. 190.
15
MENESES, op. cit., p. 52.
16
Ibidem, p. 56.
17
Ibidem, p. 59-60.
14
40
Portanto, a alienao faz com que o homem perca seu prprio foco vivencial
emancipatrio e crtico perante as novas demandas crescentes que vo ocorrendo ao seu
entorno e se desvinculando socialmente num individualizar-se sem aceitao do outro,
num enfrentamento contnuo e constante da mquina social, que acopla em si os desejos
que o homem ter que ter como aquisitivo que supre suas necessidades insaciveis.
O fato que a alienao prende o prprio crescimento emancipatrio humano,
principalmente no mundo do trabalho, pois trabalhamos para adquirir frutos de nossa
prpria mo de obra, ou seja, produtos que fazemos para uma determinada empresa, que
nos revende os mesmos superfaturando e prendendo o ser num sistema, fazendo com
que a Entusserung alienao de um bem, de um patrimnio, que, por esse ato, se
torna alheio a quem dele se despossui, no sendo mais prprio ou propriedade dele.18
4 Consideraes finais
A Entusserung (extruso) fora que liberta o homem num Aufhben pode se
perder devido a motivos econmicos, sociais, polticos, religiosos, dentre outros, de
nosso cotidiano, numa Entfremdung (alienao), e no produzir os efeitos da real
liberdade humana, esperados por todos. Isso faz com que o homem se prenda cada vez
mais a questes de Entfremdung (alienaes), e olhe para seu cotidiano e perca a beleza
natural esttica, pensando e repensando os prprios valores humanos, principalmente
dos objetos que so necessrios para a sua sobrevivncia, provindos da natureza, num
uso desenfreado da prpria matria em um beneficio humano nunca alcanado.
Por isso, cada vez mais importante que surjam movimentos de Aufhebem da
Entusserung (extruso), para que cada ser humano abra os olhos para as polticas
pblicas emancipatrias, provindas da infraestrutura, para que as mesmas possam se
tornar superestruturas, j adaptadas, efetivadas guardadas para que todos possam ter
uma boa vivncia entre si.
Com isso, diminui-se o grau ou a distncia entre o Senhor e o Escravo, e faz-se
que todos sejam, portanto, Senhores da sua histria particular, num valorativo
emancipatrio de conhecimento e reconhecimento do homem pelo que ele e faz
cotidianamente na sua histria particular, num trabalho de valorizao pessoal pelo que
ele e faz cotidianamente.
O necessrio o incentivo de extruso do ser-em-si, para que o mesmo tenha uma
viso crtica do que o envolve, para que sempre mais possa abrir-se a novos
conhecimentos que o emancipam, ou o alienam, numa vivncia de suas prprias
vontades.
18
Ibidem, p. 50.
41
Referncias
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42
2
GRAMSCI, Antonio. Quaderni del carcere. Edizione critica dellIstituto Gramsci. A cura di Valentino Gerratana.
Torino: Einaudi, 2007. p. 2010. 4 v.
3
VACCA, Giuseppe. Vida e pensamento de Antonio Gramsci: 1926-1937. Rio de Janeiro: Contraponto, 1012. p. 213.
4
Gramsci partir daqui: partir dessa luta, que j era a de Labriola, contra o determinismo mecnico, concebendo a
sociedade como um todo orgnico, explicado certamente a partir da base econmica e das relaes de produo e de
troca, mas no inteiramente redutvel base econmica. Isso permite a Gramsci, como permite a Lnin, fundar o
conceito de hegemonia. Para Lnin, claro o valor do conceito de formao econmico-social, que considera a
sociedade em toda sua complexidade, embora explicando-a atravs das relaes de produo e de troca. Se toda a
sociedade fosse reduzida base econmica, no existiria mais lugar para a inciativa poltica, e, portanto, para a
hegemonia...(GRUPPI, Luciano. O conceito de hegemonia em Gramsci. 4. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1980. p. 31-32).
44
A inovao fundamental introduzida pela filosofia da prxis na cincia da poltica e da histria a demonstrao
de que no existe uma natureza humana abstrata, fixa e imutvel (conceito que certamente deriva do pensamento
religioso e da transcendncia), mas que a natureza humana o conjunto das relaes sociais historicamente
determinadas, ou seja, um fato histrico verificvel, dentro de certos limites, com os mtodos da filologia e da crtica.
Portanto, a cincia poltica deve ser concebida em seu contedo concreto (e tambm em sua formulao lgica) como
um organismo em desenvolvimento. (GRAMSCI, op. cit., p. 1598-1599).
6
No Oriente, o Estado era tudo, a sociedade civil era primitiva e gelatinosa; no Ocidente, havia entre o Estado e a
sociedade civil uma relao apropriada e, ao oscilar o Estado, podia-se imediatamente reconhecer uma robusta
estrutura da sociedade civil. O Estado era apenas uma trincheira avanada, por trs da qual se situava uma robusta
cadeia de fortalezas e casamatas; em medida diversa de Estado para Estado, claro, mas exatamente isto exigia um
acurado reconhecimento do carter nacional. (GRAMSCI, op. cit., p. 866).
45
46
11
Assim, o Estado , em Gramsci, o instrumento para adequar a sociedade civil estrutura econmica, mas o Estado
deve ter a fora de realizar tal intento ou, em outros termos, o Estado deve ser dirigido pelas classes, ou bloco de
classes, que forem hegemnicas no tocante s modificaes ocorridas na estrutura econmica e isto se d porque a
atitude passiva de esperar que apenas atravs da persuaso a sociedade civil venha a se adequar a nova estrutura
apenas uma retrica de carter econmico ou, no dizer de Gramsci, um moralismo vazio e desprovido de finalidade.
(FEITOSA, Enoque. Estado e sociedade civil em Gramsci: entre coero e consentimento. In: ALMEIDA FILHO, Agassis;
BARROS, Vinicius Soares de Campos (Org.). Novo manual de cincia poltica. So Paulo: Malheiros, 2008. p. 387).
12
GRAMSCI, op. cit., p. 937.
13
PORTELLI, Hugues. Gramsci e o bloco histrico. 6. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2002. p. 80.
47
O fato da hegemonia pressupe indubitavelmente que sejam levados em conta os interesses e as tendncias dos
grupos sobre os quais a hegemonia ser exercida, que se forme um certo equilbrio de compromisso, isto , que o
grupo dirigente faa sacrifcios de ordem econmico-corporativa; mas tambm indubitvel que tais sacrifcios e tal
compromisso no podem envolver o essencial, dado que, se a hegemonia tico-poltica, no pode deixar de ser
tambm econmica, no pode deixar de ter seu fundamento na funo decisiva que o grupo dirigente exerce no
ncleo decisivo da atividade econmica. (GRAMSCI, op. cit., p. 1591).
15
GRUPPI, op. cit., p. 78.
16
VACCA, op. cit., p. 216.
17
A esse respeito ver GRAMSCI, op. cit., p. 1755-1757.
48
Em qualquer desses planos, est claro que a hegemonia se forma atravs de duas
tticas, duas perspectivas,19 a primeira, que j teria se iniciado antes mesmo da tomada
de poder, fruto de uma anlise das foras envolvidas na relao entre estrutura e
superestrutura, indicando quais seriam os melhores caminhos para se criar uma nova e
sedutora concepo de mundo, que possa agregar os mais variados segmentos da
sociedade civil, bem como, num segundo momento, j visando consolidao do
poder, com a formao de um delicado sistema de alianas entre as classes dirigentes e
as classes aliadas, constituindo-se, desta feita, um bloco histrico-ideolgico. Estes so
os caminhos que levam a tal difuso do bloco ideolgico: 1) a criao de uma
concepo geral de vida, um aporte filosfico que se oponha s velhas ideologias que
se mantm pela coao ou ainda resistem no seio do novo bloco histrico recmcriado; 2) a adoo de um programa escolar que desenvolva e difunda essas novas
concepes de mundo,20 obviamente aqui sendo de interesse a formao de uma
opinio pblica favorvel s aes do Estado, ela que fornece classe dirigente a
legitimidade para suas aes e, continuamente, conduz tais aes ao mesmo
desiderato.21 No dizer do notvel sardo:
A opinio pblica o contedo poltico da vontade poltica pblica, que
poderia ser discordante: por isso, existe luta pelo monoplio dos rgos de
opinio pblica jornais, partidos, Parlamento , de modo que uma s fora
modele a opinio e, portanto, a vontade poltica nacional, desagregando os
que discordam numa nuvem de poeira individual e inorgnica.22
Ibidem, p. 1562.
Essa noo de dupla perspectiva aparece como um dos eixos da obra de Gramsci, principalmente nas reflexes
desenvolvidas ao longo dos Cadernos, o que no nos espanta dada sua caracterstica fundamentalmente dialtica,
apresentando-a em vrios graus, dos mais elementares aos mais complexos, tais como os pares da fora e do
consenso, da autoridade e da hegemonia, da violncia e da civilidade, do momento individual e do momento
universal (da Igreja e do Estado), da agitao e da propaganda, da ttica e da estratgia. (GRAMSCI, Antonio, op. cit.,
p. 1576).
20
PORTELLI, op. cit., p. 80.
21
H uma relao de reciprocidade muito bem evidenciada nos Cadernos, quando ali se afirma: Entre a estrutura
econmica e o Estado com a sua legislao e a sua coero, est a sociedade civil, e esta deve ser radical e
concretamente transformada no apenas na letra da lei e nos livros dos cientistas; o Estado o instrumento para
adequar a sociedade civil estrutura econmica, mas preciso que o Estado queira fazer isto, isto , que o Estado
seja dirigido pelos representantes da modificao ocorrida na estrutura econmica. (GRAMSCI, op cit., p. 1253-1254).
22
Ibidem, p. 915.
23
ACANDA, Jorge Luis. Sociedade civil e hegemonia. Rio de Janeiro: Ed. da UFRJ, 2006. p. 180.
19
49
Uma instituio pode, ao mesmo tempo, pertencer sociedade poltica e sociedade civil, ou estar, num momento
concreto em uma, e, noutro momento, em outra. Um partido poltico faz parte da sociedade poltica, mas, se consegue
inserir-se no processo de produo e/ou distribuio de normas de valor e de comportamento, estar ao mesmo tempo
inscrito na sociedade civil. (Idem, p. 180-181).
25
Ibidem, p. 190.
26
GRAMSCI, op. cit., p. 752, grifo nosso.
50
27
A atividade geral do direito (que mais ampla do que a atividade puramente estatal e governativa e tambm inclui
a atividade diretiva da sociedade civil, naquelas zonas que os tcnicos de direito chama de indiferena jurdica, isto ,
na moralidade e no costume em geral) serve para compreender melhor, concretamente, o problema tico, que na
prtica a correspondncia espontnea e livremente aceita entre os atos e as omisses de cada indivduo e os fins
que a sociedade se prope como necessrios, correspondncia que coercitiva na esfera do direito positivo
tecnicamente entendido e espontnea e livre (mais estritamente tica) naquelas zonas em que a coero no
estatal, mas de opinio pblica, de ambiente moral etc. (Ibidem, p. 757).
28
[...] trata-se de ver se o dever-ser um ato arbitrrio ou necessrio, vontade concreta ou veleidade, desejo,
miragem. O poltico em ato um criador, um suscitador, mas no cria a partir do nada nem se move na vazia agitao
de seus desejos e sonhos. Toma como base a realidade efetiva: mas o que esta realidade efetiva? Ser algo esttico e
imvel, ou, ao contrrio, uma relao de foras em contnuo movimento e mudana de equilbrio? Aplicar a vontade
criao de um novo equilbrio das foras realmente existentes e atuantes, baseando-se naquela determinada fora que
se considera progressista, fortalecendo-a para faz-la triunfar, significa continuar movendo-se no terreno da realidade
efetiva, mas para domin-la e super-la (ou contribuir para isso). Portanto, o dever-ser algo concreto, ou melhor,
somente ele a interpretao realista e historicista da realidade, somente ele histria em ato e filosofia em ato,
somente ele poltica. (Ibidem, p. 1578).
29
Nesse sentido, bastante sintomtica no Brasil a audincia que a TV Justia vem obtendo, atraindo pessoas dos
mais diversos segmentos sociais, no apenas aqueles ligados ao universo do direito, quando da transmisso daqueles
julgamentos de maior repercusso popular, em especial pelo Supremo Tribunal Federal.
30
OCTAVIANI, Alessandro. Hegemonia e Direito. In: LIMA, Martonio MontAlverne Barreto; BELLO, Enzo.
Direito e marxismo. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2010. p. 344-345.
51
Na citao acima pode-se perceber que essa concepo de direito parte da ideia
de que ele gestado antes na sociedade civil, justamente para que se possa educar de
conformidade com a opinio pblica e reforar a sano luz dessa mesma opinio
pblica, mas sempre vinculado a um determinado modo de vida possvel
previamente estabelecido, aquilo que se denomina na terminologia gramsciana de
senso comum, que nada mais do que o desenvolvimento da ideia de Marx, pela qual
a humanidade s se prope as tarefas que pode resolver, pois, se se considera mais
atentamente, se chegar concluso de que a prpria tarefa s aparece onde as
condies materiais de sua soluo j existem, ou, pelo menos, so captadas no
processo de seu devir.32
31
52
Mas o senso comum admite especializaes quando ele passa a atuar nas esferas
da sociedade poltica, nas quais se exige, alm da criao de condies para um
conformismo social, a tomada de decises. Essas decises so adotadas em qualquer
das esferas governamentais e, seja l de onde partam dentro da tipologia gramsciana,
implicam aes polticas, mesmo quando se trate da produo dos juzes e tribunais.
Admitir que exista uma especializao do senso comum igualmente conceber que
ocorre a formao de sistemas hegemnicos tanto numa dimenso macro quanto em
microcosmos no seio da sociedade poltica. Chega-se a tal concluso, primeiramente,
partindo-se da concepo de que a relao entre superestrutura e estrutura se d de
maneira orgnica, portanto, articulada, inseparvel, muito embora cada organela ali
presente guarde seus caracteres que lhe conferem a individualidade.
De fato, ao longo dos Cadernos, no se v expressamente tal distino
envolvendo a especializao do senso comum, apesar de ser j bem sintomtica a
distino que ali se faz entre o discurso que era praticado pela Igreja italiana,
manifestando-se de um modo perante o vigrio para seus procos, daquele que era
veiculado nos monastrios, para as elites da f. Todavia, Manacorda aponta que tal
possibilidade era aventada por Gramsci, reportando-se a uma correspondncia mantida
entre ele e sua esposa, Giulia Schucht, em 1931, tratando do tema, esclarecendo o
papel da me no mbito da formao do conformismo em relao aos filhos:
A me um elemento de Estado, o qual exerce, em nvel molecular, a
mesma coero que o Estado exerce em nvel universal (esses dois termos,
33
34
35
55
56
57
58
Evelise Lazzari
1 Introduo
A pesquisa cientfica no se concretiza quando realizada de maneira aleatria e
sem critrios definidos, pois, por emitir juzos de valor, no pretende nem pode ser
neutra. Assim, o objetivo deste artigo , em uma primeira parte, realizar aproximaes
gradativas com o mtodo dialtico crtico e com as diferentes e complexas categorias
que emergem da obra de Karl Marx. Este no escreveu de forma particular sobre o
mtodo que utilizava, o que s veio a ser feito posteriormente, por pensadores que se
esforaram por traduzir tal mtodo. Contudo, notrio afirmar que A ideologia alem
foi a obra que assinalou o nascimento do materialismo histrico, teoria e metodologia
da cincia social associada aos nomes de Marx e Engels.1
Em uma segunda parte, pretende-se abordar a utilizao do enfoque misto como
uma das escolhas a serem feitas no processo de produo do conhecimento, que
associa as abordagens quantitativa e qualitativa, considerando que no so opostas,
mas sim se complementam na busca por melhores resultados, o que corrobora a Lei
das quantidades e qualidades vislumbradas por Marx.
Em busca de algumas concluses, mesmo que provisrias, indica-se a
potencialidade de aliar a utilizao do enfoque misto sob a perspectiva terica
embasada no mtodo dialtico crtico.
2 Aproximaes com o mtodo dialtico crtico de Marx
Consciente de que a produo de conhecimento no mbito da pesquisa cientfica
se concretiza somente por meio da adoo de elementos determinados, demarca-se
previamente a perspectiva dialtico-crtica como opo metodolgica. Em sua gnese,
no deve ser percebida como nenhuma espcie de doutrina estanque ou linear, ao
contrrio: exige, antes de tudo, uma postura crtica perante a realidade, que considere
essenciais as categorias da totalidade, contradio e mediao. Na tentativa de
apresentar tal perspectiva o mais didaticamente possvel, faz-se uma separao desta
unidade em trs dimenses distintas e complementares: teoria, mtodo e prxis.
A teoria consiste em um modo de conhecer e interpretar o mundo, de debruar-se
sobre a existncia real de determinados fatos, fenmenos ou objetos para apreender sua
essncia. Essa assertiva est apoiada na concepo de Marx, que compreende a teoria
enquanto reproduo ideal do movimento real do objeto pelo sujeito que pesquisa:
1
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. 2. ed. So Paulo: M. Fontes, 2001. p. VII.
59
NETTO, Jos Paulo. Introduo ao estudo do mtodo em Marx. So Paulo: Expresso Popular, 2011. p. 21.
MENDES, Jussara M. R.; PRATES, Jane C. Algumas reflexes acerca dos desafios para a consolidao das
diretrizes curriculares. Revista Temporalis, So Lus/MA: ABEPSS, ano VII, n. 14, p. 187, 2007.
4
PRATES, Jane Cruz. O mtodo marxista de investigao e o enfoque misto na pesquisa social: uma relao. Revista
Textos e Contextos, Porto Alegre/RS: EDIPUCRS, v. 11, n. 1, 2012, p. 117. Disponvel em:
<http://revistaseletronicas.pucrs.br/fass/ojs/index.php/fass/article/view/11647>. Acesso em: 25 nov. 2012.
5
MARX; ENGELS, op. cit., p. 103.
6
Ibidem, p. 100, grifo nosso.
7
Ibidem, p. 19.
3
60
homem constri sua histria, que produz e reproduz a prpria existncia. As relaes
que estabelece neste percurso so, por sua vez, carregadas de subjetividade e de
contradio.
A histria apreendida por Marx como
a sucesso das diferentes geraes, cada uma das quais explora os materiais,
os capitais, as foras produtivas que lhe so transmitidas pelas geraes
precedentes; assim sendo, cada gerao por um lado, continua o modo de
atividade que lhe transmitido, mas em circunstncias radicalmente
transformadas, e, por outro lado, ela modifica as antigas circunstncias
entregando-se a uma atividade radicalmente diferente; chega-se a desnaturar
esses fatos pela especulao, fazendo-se da histria recente a finalidade da
histria anterior.8
61
conceito.14 E, com base nesta justificativa, sobre as trs categorias mencionadas que
se pretende discorrer a seguir.
No que tange totalidade, esta parte do pressuposto de que existe uma
interconexo entre os fenmenos, mais do que sua simples juno, a recusa
da dicotomizao entre objetividade e subjetividade, entre particularidade e
anlise mais ampla, entre elementos quantitativos e qualitativos, entre
sujeitos singulares e coletivos na medida em que afirmam, pela existncia do
seu oposto, como negao inclusiva.15
62
MINAYO, Maria Ceclia de Souza. O desafio do conhecimento: pesquisa qualitativa em sade. So Paulo: Hucitec,
2010, p. 25, grifo nosso.
20
KONDER, op. cit., p. 56, grifo nosso.
63
21
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34
66
38
qualific-la como prtica, tendo em vista que sua anlise parte da ao transformadora
e criadora do homem realizada no mundo. Em resumo, buscamos atravs desta
pesquisa, uma maior compreenso do dilogo que Marx prope entre a filosofia pura e
a filosofia prtica.
A anlise de Marx inicia a partir de observaes ontolgicas da teoria capitalista
(filosofia pura) e de sua interveno na ao do homem diante do mundo (filosofia
prtica) e na compreenso que o homem tem de si mesmo. Nossa investigao terica
parte da reviso bibliogrfica da obra, Manuscritos econmico-filosficos de Marx,
escrita em 1844, mas tornada pblica somente em 1932. Apresentamos tambm, no
decorrer deste artigo, as ponderaes de Marx no que se refere importncia da
filosofia em nossa sociedade.
De incio, para melhor entendermos o pensamento marxista, faz-se necessrio
pensar o mesmo em duas partes, mesmo que seja apenas de carter pedaggico tal
diviso. O primeiro Marx denominado o jovem Marx, perodo no qual sua obra se
dedica quase exclusivamente ao conceito de alienao, enquanto que o segundo Marx
chamado o maduro Marx, perodo em que suas obras j esto em contato com as
ideias econmicas, capitalistas e polticas do seu tempo.1
Sabemos que, ao apresentar Marx como principal terico desta pesquisa,
devemos prepararmo-nos para perceber certo estranhamento do pblico filosfico
estritamente metafsico, pois sua teoria e seu modelo de pensar, dentro da filosofia, so
considerados, por muitos, como superados, no no sentido de suas anlises e
concluses, mas, sobremaneira, no modo como ele respondem aos problemas
encontrados. Por isso, torna-se manifesto que a pesquisa aqui desenvolvida busca
compreender o marxismo fugindo dos preconceitos costumeiros que esto
normalmente relacionados e atribudos ao marxismo instrumental. O papel do filsofo,
quando ele se dirigir ao pensamento marxista, deve ser de buscar subsdios para pensar
e repensar o mundo ao qual se est inserido, uma vez que, para tratar de tal tarefa, no
necessrio tornar-se um revolucionrio.
Tendo tambm cincia de que a sociedade atual est pautada sobre regras
capitalistas e que o nosso planeta governado por esse modelo econmico, ou seja,
modelo com o qual a produo industrial, a mo de obra, o consumismo, o
desenvolvimento tecnolgico e cientfico desenfreados so caractersticas intrnsecas
dessa ideologia de mercado, fica evidente que Marx, atravs de seus escritos, pode
auxiliar-nos a compreender melhor e mais profundamente a sociedade atual. Com isso,
podemos estudar e melhor compreender o contexto contemporneo e pensar novas
formas de vida humana pautadas na teoria marxista, em que a tica tenha seu espao e
ocorra o movimento de reapropriao da essncia humana.2 Torna-se, ento,
interessante e oportuno voltar aos estudos marxistas, como muitos dos intelectuais
1
Em Marx, no possvel analisar apenas o conceito de alienao no jovem Marx, pois, para compreender seu
pensamento, urgente compreender seu contexto intelectual. Nesse sentido, tem fundamental importncia, para
auxiliar na compreenso do conceito, alienao, o conceito de Aufhebung, traduzido por transcendncia.
2
MSZROS, I. A teoria da alienao em Marx. So Paulo: Boitempo, 2006. p. 65.
69
70
MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos. Trad. de Jos Arthur Giannotti. So
Paulo: Nova Cultural, 1974. p. 9.
7
FROMM, E.; MARX, K. Conceito marxista do homem. 7. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1983. p. 36.
8
Ibidem, p. 38-39.
71
Ibidem, p. 35-36.
MARX, op. cit., p. 9.
10
72
Marx evidencia a questo do ter sobre o ser numa compreenso ontolgica. Sem
perceber o homem fez da propriedade privada a sua essncia, ou, em outras palavras,
poderamos dizer que o homem substitui o ser pelo ter. A substituio acarretar uma
grande transformao na compreenso do homem, pois o mesmo, para ter algo
necessita do capital, especificamente, do dinheiro. A propriedade privada tornou-se
como uma essncia subjetiva e objetiva do homem moderno. Verificamos, ento, que
alm de a propriedade ter se tornado privada, tambm acabou por ser interiorizada,
tornando-se meta e sentido da vida humana, aquilo que d significado existncia
humana; sendo assim, conclumos que existe uma autonegao de si pelo homem ou
da sua capacidade criativa, em prol do trabalho repetitivo e, por muitas vezes,
meramente explorador de sua mo de obra, pois atravs desse trabalho alienado que
o homem consegue adquirir sua propriedade.
A propriedade privada perde seu carter de exterioridade total diante do homem,
tornando-se, agora, simplesmente um estranhamento. O que antes era ser-exterior-asi, exteriorizao real do homem, converteu-se apenas no fato da exteriorizao, em
estranhamento.12 Ou seja, no nos manifestamos contrrios a essa ideia da economia
poltica, assumimos esse posicionamento na perspectiva de nossa conscincia, mesmo
que percebamos na propriedade privada algo estranho a ns. A deteno da
propriedade privada dentro do modelo econmico capitalista acaba por nos
caracterizar como seres humanos, formando nossa identidade enquanto sujeitos
conscientes, sendo a partir da propriedade privada que reconhecemo-nos como
humanos e atingimos nossa finalidade no mundo.
Entendemos, ento, que o sujeito convertido em propriedade privada, tentando
fazer, segundo Marx,
[...] do homem uma essncia (Wesen), como do homem como no-ser
(Unwesen) uma essncia, de modo que a contradio da realidade
corresponde perfeitamente essncia contraditria tomada como princpio. A
realidade dilacerada /II/ da indstria confirma o prprio princpio dilacerado
em si mesmo, muito longe de refut-lo, pois seu princpio justamente o
princpio desta dilacerao.13
11
Ibidem, p. 17.
Ibidem, p. 9.
13
Ibidem, p. 10.
12
73
O homem precisa produzir a sua prpria vida. Essa produo implicar alguns
predicados especificamente humanos da conscincia-de-si, da intencionalidade, da
linguagem, da fabricao e do uso de instrumentos e da cooperao com seus
semelhantes. A principal caracterstica humana basicamente a noo de necessidades
humanas, sejam elas psicolgicas, biolgicas, psicossociais e culturais. A interpretao
das necessidades humanas e o carter social constituem o fundamento do estudo da
sociedade comunista. Correlativa noo de necessidade e satisfao, a noo de
alienao fundamental para a compreenso da viso antropolgica de Marx. A
alienao pode ser basicamente uma alienao espiritual, deficincia de ser que
sobrevm ao homem por no alcanar sua autorrealizao, e a alienao social, que se
representa pelo domnio do produto sobre seu produtor, sendo que, no primeiro caso, a
alienao se relaciona dimenso subjetiva, e, no segundo, dimenso social.
Localizamos, ento, um dos problemas centrais do sistema econmico
capitalista, pois o homem acaba muitas vezes produzindo o que no necessrio para
ele e, tambm, usa suas capacidades mentais simplesmente para reproduzir, repetir
tarefas, acabando por alienar-se, ou, em outras palavras, distanciar-se do seu prprio
eu, daquilo que o define como homem.
14
74
4 O conceito de alienao
Esse termo, que na linguagem comum significa perda de posse, de um afeto ou
dos poderes mentais, tem sua origem no latim alienus, significando o que pertence a
um outro.
Na Idade Mdia, este conceito foi utilizado para
[...] indicar um grau de ascenso mstica em direo a Deus. Assim, Ricardo
de S. Vtor considera a alienao como o terceiro grau de elevao da mente
a Deus (depois da dilatao e do solevamento) e considera que ela consiste
no abandono da lembrana de todas as coisas finitas e na transfigurao da
mente em um estado que no tem nada mais de Humano (De gratia
contemplationis, V, 2).17
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. 5. ed. rev. e ampl. So Paulo: M. Fontes, 2007. p. 27.
Sobre estes significados, cfe. Dicionrio da Lngua Portuguesa da Academia das Cincias de Lisboa. Lisboa:
Verbo, 2001. p. 171-172. v. I.
19
MARX, op. cit.
20
KONDER, op. cit., p. 30.
21
HEGEL, G. W. F. Princpios da filosofia do direito. So Paulo: M. Fontes, 1997.
18
75
22
76
27
77
78
79
CANO, Roberto M. Jimenz. Una metateora del positivismo jurdico. Madrid: Marcial Pons, 2008. p. 271-284.
CHIASSONI, Pierluigi. Debate sobre el positivismo jurdico. Un intercambio epistolar, con un comentrio. Revista
analisi e diritto, Madrid: Marcial Pons, p. 287-295, 2010.
3
CANO, Roberto M. Jimenz. Una metateora del positivismo jurdico. Madrid: Marcial Pons, 2008. p. 190-196.
2
80
ATIENZA, Manuel. Debate sobre el positivismo jurdico. Un intercambio epistolar, con un comentrio. Revista
analisi e diritto, Madrid: Marcial Pons, p. 309-311, 2010.
5
BULYGIN, Eugenio. Entrevista de Ricardo Caracciolo. Revista Doxa, n. 14, p. 499-513, 1993. Disponvel em:
<http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01360629872570728587891/cuaderno14/doxa14_27.pdf>.
Acesso em: 16 abr. 2013.
6
ALCAL, J. Alberto Del Real. Certeza do direito versus indeterminao jurdica? O debate entre positivistas e
antipositivistas. Revista Pantica, ano 3, n. 17, p. 130-152, novembro de 2009. Disponvel em:
<http://www.panoptica.org/novfev2009pdf/07_2009_2_nov_fev_130_153pp.pdf>. Acesso em: 16 abr. 2013.
81
HART, H. L. A. O conceito de direito. Trad. de A. Ribeiro Mendes. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1986.
DWORKIN, Ronald. Levando os direitos a srio. Trad. de Nelson Boeira. 2. ed. So Paulo: M. Fontes, 2007.
9
BENJAMIN, Walter. Escritos sobre mito e linguagem. Trad. de Susana Kampff Lages e Ernani Chaves. So Paulo:
Editora 34, 2011. p. 125.
8
82
contra as lutas sociais, conforme sustenta Vladimir Safatle, pode no ser suficiente
para assegurar a verdadeira democracia.10 Da a premissa lanada por Marx e Engels
no Manifesto do Partido Comunista de que o direito moderno, desde a Revoluo
Francesa, a vontade dos capitalistas erigida em lei, cujo contedo determinado
pelas condies materiais de existncia da burguesia.11
A violncia inerente sociedade ps-moderna reside exatamente na
mercantilizao da vida e dos afetos de um lado e, de outro, na lgica do sofrimento e
do sacrifcio que, de acordo com Oliveira, a cultura do empreendedorismo
individualista sobrepe a explorao do trabalho,12 a tal ponto que, em termos, por
exemplo, de sociedade brasileira, assimilar comportamentos e prticas violentas passa
a constituir uma esttica de vida. O que constitui a realidade social no Brasil se
transfigura na esttica da violncia ou na esttica da pobreza em filmes como O som
ao redor de Kleber Mendona Filho, Mataram meu irmo de Cristiano Burlan e nas
verses de Tropa de elite de Jos Padilha.
Pensar a questo da violncia, portanto, exige um ponto de vista externo ao
ordenamento jurdico, o que no significa, todavia, externo prpria realidade social.
A nfase deve estar exatamente na compreenso da materialidade da vida social e nos
seus desdobramentos, que inclui o prprio ordenamento jurdico, porque somente deste
modo ser possvel resgatar a possibilidade de promoo da pessoa e de evoluo
social. medida que essa compreenso se torne possvel, viabiliza-se uma nova
perspectiva de interpretao jurdica de superao das limitaes impostas pelo
positivismo metodolgico e pelo neoconstitucionalismo, que caracteriza o momento
ps-positivista na teoria do direito, que pode tornar consciente a violncia engendrada
pela ordem jurdica do capitalismo.
3 Materialismo, conscincia social e mudana
O alcance da compreenso do direito e, consequentemente, da interpretao
jurdica depende do conhecimento da realidade social, o que coloca em evidncia a
perspectiva do materialismo.
A crtica aos chamados materialismos histricos se mostrou correta na medida
em que identificou a falta de compreenso adequada dos desdobramentos da histria e
da materialidade da vida em sociedade.
Marx afirmou, em Ideologia alem, que toda a histria humana diz respeito
existncia de seres humanos; so os indivduos reais, suas aes e suas condies
materiais de existncia que devem ser objeto de estudo.13 A preocupao com o modo
10
SAFATLE, Vladimir. As neodemocracias. Carta Capital, So Paulo, ano XVIII, n. 742, p. 46, 3 de abril de 2013.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do partido comunista. Trad. de Pietro Nassetti. 2. ed. 8. reimp. So
Paulo: M. Claret, 2011. p. 63.
12
OLIVEIRA, Pedro Rocha de. Breve histria da realidade: sofrimento, cultura e dominao. In: VIANA, Silvia.
Rituais de sofrimento. So Paulo: Boitempo, 2012. p. 173-186.
13
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. Trad. de Luiz Claudio de Castro e Costa. 3. ed. So Paulo:
M. Fontes, 2008. p. 10.
11
83
14
Ibidem, p. 11.
DURKHEIM, Emile. As regras do mtodo sociolgico. Trad. de Maria Isaura Pereira de Queiroz. 2. ed. So Paulo:
Nacional, 1960.
15
84
WILLIAMS, Raymond. Cultura e materialismo. Trad. de Andr Glaser. So Paulo: Ed. da Unesp, 2011. p. 136-166.
Idem.
18
Idem.
17
85
86
portanto, ocorre no mbito da linguagem dado que, conforme assinala Williams, pela
linguagem que ganha relevncia a experincia individual na vida da comunidade.22
Os usos e a experincia possibilitados pela linguagem permitem compreender,
em determinado contexto de relaes sociais, o eixo determinante das mudanas capaz
de, em termos materiais, romper com a violncia da injustia e transformar a vida e a
sociedade.
A evoluo da conscincia social, em termos de transformao material da vida e
da sociedade, permite objetivar o conflito central em um determinado contexto social,
capaz de romper equilbrios precrios e fazer surgir novas formas de relaes sociais.
Como afirma Gluckman um sistema social em transformao tende a continuar a se
desenvolver na direo das tendncias de seu conflito maior e a se hipertrofiar at ser
alterado.23 essa possibilidade de alterao que deve ser alcanada mediante uma
conscincia social do contedo materialista da vida em sociedade.
O papel do direito e da interpretao jurdica, comprometido com o
materialismo, deve ser o de contribuir para a compreenso exata do conflito central
que est na essncia da economia capitalista, e a violncia que lhe correlata, de modo
a viabilizar aes transformadoras da realidade social. No caso do Brasil, o conflito
central reside nas assimetrias decorrentes da distribuio de renda resultantes do que
Marini qualifica de dialtica do subdesenvolvimento, em que a superexplorao do
trabalho necessria para viabilizar a acumulao de capital. No caso brasileiro, a
remunerao do trabalho necessrio sequer suficiente para as necessidades de
subsistncia do trabalhador, o que, segundo Marini, configura um caso anmalo de
mais-valia absoluta.24 Resulta necessrio, desse modo, formular os termos do que
possa constituir uma interpretao jurdica materialista em vista da configurao
socioeconmica brasileira.
4 Interpretao jurdica materialista e promoo da cidadania na realidade
brasileira
Uma interpretao jurdica materialista exige compromisso com a denncia da
violncia que, desde o ordenamento jurdico, concebido como elemento integrado
realidade social, interdita a realizao de direitos e a possibilidade de mudanas nas
condies de vida. Na realidade brasileira, a promoo da cidadania, enquanto perdura
o modo de produo capitalista, no deve se resumir a assegurar o acesso titularidade
de bens a um sujeito abstrato; precisa ir alm para explicitar o quanto a ordem jurdica
est comprometida com procedimentalidades abstratas, alheias realidade, e o quanto
22
WILLIAMS, Raymond. O campo e a cidade na histria da literatura. Trad. de Paulo Henriques Britto. So Paulo:
Companhia das Letras, 2011. p. 288.
23
GLUCKMAN, Max. Anlise de uma situao social na Zululndia moderna. In: FELDMAN-BIANCO, Bela
(Org.). Antropologia das sociedades contemporneas: mtodos. 2. ed. rev. e ampl. So Paulo: Ed. da Unesp, 2010. p.
237-364.
24
MARINI, Ruy Mauro. Subdesenvolvimento e revoluo. Trad. de Fernando Correa Prado e Marina Machado
Gouva. Florianpolis: Insular, 2012. p. 165-177.
87
25
HEGEL, G. W. F. Princpios de filosofia do direito. Trad. de Orlando Vitorino. So Paulo: M. Fontes, 2003. p. 39.
HEGEL, G. W. F. Filosofia real. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1984. p. 166.
27
MARX, Karl. Crtica da filosofia do direito de Hegel. 2. ed. So Paulo: Boitempo, 2010. p. 95.
28
ALVES, Alar Caff. Dialtica e direito: linguagem, sentido e realidade: fundamentos a uma teoria crtica da
interpretao do direito. Barueri: Manole, 2010. p. 179.
26
88
Existe, portanto, uma relao dialtica entre ser e dever-ser que precisa ser
compreendida no nvel da realidade e que implica admitir que a experincia e o
comportamento do homem so regidos por uma normatividade que est inscrita nos
desdobramentos de construo da socialidade. De fato, a conduta, que da ordem do
ser, mediada pelo sentido e pela finalidade da normatividade tomados na realidade da
vida social. No o caso, desse modo, de buscar a normatividade da norma no plano
estritamente normativo; assim como tambm no o caso de reduzir a normatividade
mera observncia de comportamentos individuais, sem que seja considerado o
contexto social que confere sentido e finalidade vida em sociedade; positivismo e
realismo, nesse sentido, contemplam o fenmeno jurdico de modo parcial.
Do ponto de vista de uma interpretao jurdica materialista perde sentido a
distino entre direito e moral, uma vez considerado que o comportamento humano
contempla finalidades e valores inscritos na realidade socioeconmica.
O que interessa para a interpretao jurdica materialista assimilar o sentido e
as finalidades dos comportamentos do homem em sociedade, determinados pelo modo
de produo capitalista, capaz de, ao mesmo tempo, evidenciar a violncia da injustia,
e de apontar aberturas de emancipao. H uma proximidade entre hermenutica
filosfica e interpretao jurdica materialista, desde que considerado que a virada
lingustica se opera na direo do resgate, na realidade dos atos de fala que nunca
podem ser tomados no plano individual do sujeito falante; como diz Bakhtin, a
enunciao de natureza social, j que a palavra constitui, segundo ele, uma ponte
entre uma pessoa e outra; a linguagem, conforme assinala Bakhtin, no constituda
por um sistema abstrato de formas lingusticas ou pela enunciao monolgica, mas
pelo fenmeno da interao verbal tomada na realidade da lngua.30
No o caso de demonstrao de uma metodologia da interpretao jurdica
materialista, uma vez considerado que, na perspectiva dialtica, o mtodo no pode ser
pensado apartado da prxis da compreenso de sentidos e finalidades e,
consequentemente, do trabalho de aplicao do direito.
Uma vez analisados os termos do que possa constituir uma interpretao jurdica
materialista, dado o carter dialtico que lhe inerente, necessrio demonstrar sua
operatividade em vista do ordenamento jurdico brasileiro, de modo a objetivar formas
de violncia e possibilidades emancipatrias da pessoa. Para esse fim, trs eixos se
29
30
Ibidem, p. 201.
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. 9. ed. So Paulo: Hucitex, 1999. p. 111-127.
89
90
LAZZARATO, Maurizio. La fabrique de lhomme endett: essai sur la condition nolibrale. Paris: ditions
Amsterdam, 2011.
33
SUPIOT, Alain. Homo juridicus: ensayo sobre la funcin antropolgica del derecho. Trad. de Silvio Mattoni.
Buenos Aires: Siglo Veintiuno, 2007.
91
5 Consideraes finais
A proposta de uma interpretao jurdica materialista, capaz de dar conta da
violncia inerente atual configurao da sociedade ps-moderna e da promoo da
cidadania na realidade brasileira, exige enfrentar trs eixos de reflexo: o primeiro
deles diz respeito a uma compreenso da materialidade da vida social, o que implica
superar as limitaes idealistas impostas pelo positivismo metodolgico e pelo
neoconstitucionalismo. O segundo eixo decorre do primeiro, na medida em que o
pensar dialtico demanda uma concepo de materialismo ou de materialidade voltada
para os desdobramentos da vida real em sociedade, que no se limita ao puramente
positivo, restrito a pensar a histria em termos evolutivos. Tanto mais necessrio um
materialismo comprometido com as contradies e as especificidades das relaes
sociais no exato momento em que a sociedade ps-moderna est espetacularizada
pelos reality shows e por um pretenso desvelamento da vida real, que nada mais do
que a tentativa de normalizao da violncia da captura do trabalho pelo capital. Da
que a compreenso do contedo materialista das condies socioeconmicas esteja
atrelada ela prpria a uma conscincia que no pode ser separada das condies da
existncia prtica e que, consequentemente, diz respeito a uma transformao do
prprio modo de pensar e de conhecimento. O terceiro e ltimo eixo trata da
superao, no plano da teoria do direito, das contraposies entre norma e fato, ser e
dever-ser, de certo modo tributrias da contraposio fundamental, fixada por Marx,
de que o direito da sociedade moderna ope o sujeito de direito abstrato pessoa
inserida na realidade social. Assim, a normatividade da norma deve ser tomada no
nvel da realidade social, uma vez considerado que ser e dever-ser esto integrados
pela conduta na experincia e no comportamento do homem em sociedade.
A questo da no indenizao dos danos morais, do acesso propriedade a partir
da regra do art. 1240-A do Cdigo Civil, assim como a assimetria de direitos e deveres
nas relaes jurdicas contratuais, vistos na perspectiva de uma interpretao jurdica
materialista, permitem avaliao e valorao mais precisa dos elementos contraditrios
que integram o ordenamento jurdico, derivados do modo como so articuladas as
relaes sociais na economia capitalista globalizada.
Uma interpretao materialista do direito, desse modo, exige considerar a
totalidade da realidade social, que compreende o prprio ordenamento jurdico, de tal
modo que o objetivo que para ela se coloca, de promoo da pessoa e da cidadania,
acaba por confront-la com as formas de violncia engendradas pela ordem jurdica do
capitalismo, ao mesmo tempo em que a prxis que dela deriva constitui
desdobramento e abertura do novo que se mantm no presente pela negatividade da
injustia.
Referncias
92
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93
Helosa Telles
1 Introduo
Partindo da premissa de que o mtodo dialtico no pode ser compreendido fora
do conjunto do pensamento marxista,1 faz-se necessrio refletir sobre o mtodo a
partir da perspectiva totalizante da obra de Marx, considerando as suas
particularidades. Esse movimento pressupe o reconhecimento das principais ideias
defendidas pelo autor, bem como das leis gerais que o mesmo elaborou para explicitar
seu pensamento.
Nessa perspectiva, observa-se que algumas categorias tornam-se centrais para a
compreenso da sociedade a partir do mtodo marxista e, dentre elas, destaca-se aqui a
categoria trabalho.
O trabalho, filiado ao pensamento marxista, possui uma funo social
produzindo os bens materiais indispensveis reproduo das diferentes sociedades e
constitui-se como uma categoria que, alm de indispensvel para a compreenso da
atividade econmica, faz referncia ao prprio modo de ser dos homens e da
sociedade.2
Desse modo, parte-se da compreenso do trabalho enquanto fundador da
sociabilidade humana, reconhecendo que as relaes sociais constitudas
historicamente sempre se assentaram no trabalho como fundamento da prpria
reproduo da vida dado que, por meio de tal atividade, produziram os bens
socialmente necessrios a cada perodo da histria humana.3
Essas compreenses delimitam o escopo de anlise que pauta a centralidade do
trabalho na vida humana, bem como demarcam a necessidade de apreenso do
progresso humano a partir do desenvolvimento de novos meios de trabalho.
Nessa tica, nos itens que seguem ser desenvolvido o aprofundamento dessa
perspectiva objetivando dar visibilidade para a compreenso das relaes sociais no
mbito do sistema do capital a partir dos novos contextos que se conformam
atualmente.
2 O trabalho enquanto fundante da vida social
Analisar a realidade social a partir da categoria trabalho permite uma
compreenso calcada na totalidade da atividade humana incluindo as relaes
dialticas constitudas na materialidade da vida social.
1
GADOTTI, Moacir. Concepo dialtica da educao: um estudo introdutrio. 15. ed. So Paulo: Cortez, 2006. p. 34.
NETTO, Jos Paulo; BRAZ, Marcelo. Economia poltica: uma introduo crtica. 3. ed. So Paulo: Cortez, 2007. p. 29.
3
GRANEMANN, Sara. O processo de produo e reproduo social: trabalho e sociabilidade. In: CFESS/ABEPSS.
Servio Social: direitos e competncias profissionais. Braslia: CFESS/ABEPSS, 2009. p. 225.
2
94
A partir do trabalho o homem potencializa sua relao com a natureza, tornandose esta a condio fundante da vida humana, independentemente da forma de
sociedade na qual se encontra inserido. Nesse processo de apropriao da natureza, o
homem satisfaz e ao mesmo tempo produz novas necessidades sociais e valores de
uso, tornando possvel a produo de tantos quantos bens for capaz de projetar e criar.
Partindo da concepo proposta pela teoria social crtica, possvel destacar
algumas caractersticas essenciais do trabalho, sejam elas:
A dimenso teleolgica, ou seja, acapacidade do homem de projetar
antecipadamente na sua imaginao o resultado a ser alcanado pelo trabalho, de modo
que, ao realiz-lo, no apenas provoca mudana de forma da matria natural, mas nela
realiza seus prprios fins.8
Nesta lgica, o trabalho parte de uma finalidade que antecipada idealmente.
O uso e a criao de meios de trabalho utilizados para viabilizar a efetivao
da intencionalidade proposta antecipadamente: indicadores das condies sociais sob
4
RANIERI, Jesus. Trabalho e dialtica: Hegel, Marx e a teoria social do devir. So Paulo: Boitempo, 2011. p. 126.
MARX, Karl. O Capital: crtica da economia poltica. Livro Primeiro. So Paulo: Abril Cultural, 1983. p. 149. v. 1.
6
Idem.
7
GUERRA, Yolanda. A instrumentalidade do Servio Social. 6. ed. So Paulo: Cortez, 2007. p. 81-82.
8
IAMAMOTO, Marilda Villela. Trabalho e indivduo social: um estudo sobre a condio operria na agroindstria
paulista. 4. ed. So Paulo: Cortez, 2011, p. 40.
5
95
Ibidem.
NETTO, op. cit., p. 31.
11
Idem.
12
MARX, Karl. O Capital: crtica da economia poltica. Livro Primeiro. So Paulo: Abril Cultural, 1983. p. 149. v. 1.
13
NETTO; BRAZ, op. cit., p. 32, grifo do autor.
10
96
14
97
98
26
MARX, Karl. Trabalho assalariado e capital & salrio, preo e lucro. So Paulo: Expresso Popular, 2006. p. 115.
Ibidem, p. 116.
28
Idem.
29
Idem.
27
99
30
100
33
101
Assim, o trabalho como atividade vital aos homens aparece mascarado apenas sob
a forma de meio para a satisfao das necessidades bsicas e manuteno de sua
sobrevivncia. O trabalho estranhado inverte a relao a tal ponto que o homem,
precisamente porque um ser consciente, faz da sua atividade vital, da sua essncia,
apenas um meio para sua existncia.38
Entendendo o homem enquanto ser genrico, depreende-se que o estranhamento
desencadeado pelo processo de alienao ocasiona a reduo da livre atividade humana,
transformando a vida genrica um meio para a manuteno da sua existncia fsica e
produzindo dois principais resultados imediatos, sejam eles:
do ser genrico do homem um ser estranho a ele, um meio da sua existncia
individual;39
estranhando o ser genrico que o produto de seu trabalho, h o estranhamento
do homem pelo prprio homem, ou seja, o autoestranhamento.40
Esse estranhamento entre os homens deriva do fato de que o trabalhador no
possui gerncia sobre o produto de seu trabalho, por vezes, inclusive desconhecendo a
finalidade da sua produo. Alm disso, a riqueza41 derivada desse resultado no lhe
pertencer integralmente e por vezes nem ser de conhecimento do trabalhador.
Para explicar este processo, Marx pontua sob a relao prtico-efetiva que
evidencia o autoestranhamento.
Atravs do trabalho estranhado o homem engendra, portanto, no apenas sua
relao com o objeto e o ato de produo enquanto homens que lhes so
estranhos e inimigos; ele engendra tambm a relao na qual outros homens
esto para a sua produo e o seu produto, e a relao na qual ele esta para
com estes outros homens. Assim como ele engendra a sua prpria produo
para a sua desefetivao, para o seu castigo, assim como engendra o seu
prprio produto para a perda, um produto no pertencente a ele, ele engendra
tambm o domnio de quem no produz sobre a produo e sobre o produto.
Tal como estranha de si a sua prpria atividade, ele apropria para o estranho a
atividade no prpria deste.42
37
102
44
CHAU, Marilena. Cultura e democracia: o discurso competente e outras falas. 16. ed. So Paulo: Cortez, 2007. p. 29.
Ibidem, p. 30.
46
Idem.
47
CHAU, op. cit., p. 32.
45
103
104
CHAU, Marilena tica. O drama burgus/tica das aparncias. DVD, Gerd Bornheim, 2005.
105
106
______. et al. Possibilidades de mediao entre a teoria marxiana e o trabalho do Assistente Social. 2003. Tese
(Doutorado) PUCRS, Porto Alegre, 2003.
107
108
Idem.
Idem.
5
Idem.
6
Idem.
7
Idem.
4
109
chegar aos homens em carne e osso, parte-se dos homens realmente ativos e,
a partir de seu processo de vida real, expe-se tambm o desenvolvimento
dos reflexos ideolgicos e dos ecos desse processo de vida. 8
MARX, K.; ENGELS, F. A ideologia alem. 9. ed. So Paulo: Hucitec, 1993. p. 37.
KOSIK, Karel. Dialtica do concreto. So Paulo: Paz e Terra, 1989. p. 9-10.
10
Ibidem, p. 10.
11
MARX; ENGELS, 1989, p. 11-12.
9
110
homem emprega suas foras, sua mente e msculos, quando desgasta seus nervos e suas
energias na transformao de um determinado objeto.
Antes de tudo, o trabalho um processo de que participam o homem e a
natureza, processo em que o ser humano, com sua prpria ao, impulsiona,
regula e controla seu intercmbio material com a natureza. Defronta-se com a
natureza como uma de suas foras. Pe em movimento as foras naturais de
seu corpo braos e pernas, cabea e mos , a fim de apropriar-se dos
recursos da natureza, imprimindo-lhes forma til a vida humana.12
12
MARX, K. O Capital: crtica da economia poltica. 29. ed. Livro I O Processo de Produo do Capital. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011. p. 211. v. 1.
13
LESSA, Srgio; TONET, Ivo. Introduo filosofia de Marx: debates e perspectivas. So Paulo: Expresso
Popular, 2008.
14
KOSIK, K. Dialtica do conceito. So Paulo: Paz e Terra, 2011. p. 224.
15
MARX, K. As teses sobre Feuerbach. In: ______. A ideologia alem. So Paulo: Expresso popular, 2009.
16
Ibidem, p. 28.
111
17
18
19
113
24
Ibidem, p. 166.
HAGUETTE, T. M. Frota (Org.). Dialtica hoje. Rio de Janeiro: Vozes, 1990. p. 167.
26
Idem.
27
LEFEBVRE, H. O Marxismo. 3. ed. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1963. p. 33.
28
Ibidem, p. 35.
25
114
NETTO, J. Paulo. Palestra em vdeo: Encontro Nacional de Assistentes Sociais, CFESS, nov. 1997.
115
30
116
33
PALMA, D. A prtica poltica dos profissionais: o caso do Servio Social. 1986. p. 77.
PRATES, Jane Cruz. Sujeitos de rua: a pesquisa como instrumento de desvendamento e interveno na realidade
social. In: BARRILI, H. et al. A pesquisa em Servio Social e nas reas humano-sociais. Porto Alegre: Edipucrs,
1998.
34
117
6 Consideraes finais
Contexto societrio atual impe distintos impactos para o Servio Social que
devem ser considerados na anlise sobre a profisso e sua materialidade na realidade
social. A informao em excesso que no se sedimenta como conhecimento, a revoluo
35
119
120
1 Introduo
Nos tempos atuais, muito se discute acerca do retorno das teorias oitocentistas1
em uma tentativa de compreender a totalidade dos fenmenos jurdicos, sociais,
polticos e econmicos, que se reproduzem cada vez mais em dissonncia ao esprito
livre do sistema capitalista.
Nesse sentido, Fukuyama,2 ao decretar o fim da Histria, averigua a imposio e a
vitria do capitalismo como nico sistema poltico-econmico capaz de aglutinar
crescimento e liberdade, sendo a democracia o regime necessrio ao estabelecimento
dessas expectativas.
Chegou-se a acreditar que a derrocada da experincia socialista (URSS)
privilegiava o j desenvolvimento da mundializao dos conceitos ocidentais e liberais.
Assim, a prtica do neoliberalismo tornou-se a receita aplicvel aos pases tangenciais
ordem econmica vigente.
Por meio de uma democracia liberal e do Estado minimalista, as foras atuantes
na economia poderiam gerir de maneira eficaz a permanncia do sistema vencedor
(capitalista), tendo como escapismo as insurgncias sociais e a ideia de participao e
poder de deciso por meio das instituies democrticas liberais.
Ao optarmos por uma anlise histrica do conceito de fim da Histria,
encontramos em Hegel e em Marx a apropriao do termo, segundo o prprio
Fukuyama.3 Ao enxergar na Revoluo Francesa a ascenso do Estado liberal, Hegel
definiria tal preceito finalstico, enquanto que para Marx tal perspectiva ocorreria com a
ascenso do comunismo.
O que se infere destas pressuposies o desmantelamento do processo contnuo
produzido de forma material e num delineamento histrico, em que o prprio conceito
de dialtica se encontra comprometido, ou seja, a ocorrncia do chamado fim da
Histria ignora o propsito dialtico de compreenso da totalidade.
As teorias marxianas e os conceitos centrais do materialismo histrico e dialtico
ressurgem em meio tentativa de explicar razoavelmente e traar melhores caminhos
para o contexto sociopoltico global.
121
A obra marxista retoma seu papel como teoria aplicvel aos agouros nos tempos
ps-modernos. Destarte, o presente ensaio busca compreender e discutir a necessidade
de releitura de seus referencias e categorias, tendo a preocupao de estabelecer nexos
entre os conceitos e sua aplicabilidade atual.
2 O mtodo histrico dialtico e a necessidade de se buscar a totalidade
Ao elaborar as bases do debate filosfico acerca da dialtica hegeliana, o ainda
jovem Marx4 buscava em sua tarefa definir o movimento contnuo e imparvel que fazia
parte dos processos de acmulos histricos em contraponto perspectiva de apego ao
sistema de Hegel, que concretizava a idealizao dos conceitos enquanto forma no
necessariamente aplicvel sociedade.
Marx buscou atribuir praticidade teoria dialtica hegeliana, tendo como
elementos iniciais a religio e a poltica, suprindo, dessa forma, uma necessidade de
transformao da atividade filosfica abstrata e contemplativa.
O incio desta jornada de produo intelectual e atividade poltico-militante
intensa ocorreu com a inverso do entendimento dialtico, ou seja: para Hegel, o
processo de pensamento (idealizao) condicionava a prtica (real), enquanto que para
Marx a materialidade seria o condicionante para a interpretao do ser.5
Para atingir essa inverso da dialtica, insere-se a compreenso do ser enquanto
participante de determinada sociedade poltica: a relao do ser com o meio (sejam os
meios produtivos ou no) nutre o carter de complexidade do mtodo histricodialtico.
As formas aparentes e as formas essenciais de como os elementos se apresentam e
se interpretam constituem o entendimento da reviravolta filosfica marxista, que prope
a aplicabilidade de uma filosofia da prxis.
Assim, o objeto de anlise cientfica revela-se como elemento complexo de
apreciao, e a sua concepo no tem como tangenciar-se totalidade dos fenmenos
histricos e materiais, se no:
Os homens fazem a sua prpria histria, mas no a fazem como querem; no
a fazem sob circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se
defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado. [...] No a
conscincia que determina a vida, mas a vida que determina a conscincia.6
Ao utilizarmos a diviso althusseriana queremos nos referir ao momento inicial em que Marx ainda no havia
rompido com Hegel e alinhava-se ao que se convencionou chamar de esquerda hegeliana.
5
NETTO, Jos P. Introduo ao estudo do mtodo de Marx. So Paulo: Expresso Popular, 2011. p. 21.
6
MARX, Karl. O 18 brumrio e as cartas a Kugelmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969. p. 17.
122
SYMONIDES, Janusz. Direitos humanos: novas dimenses e desafios. Braslia: Unesco Brasil, Secretaria Especial
dos Direitos Humanos, 2003. p. 24.
8
CONFERNCIA MUNDIAL SOBRE DIREITOS HUMANOS. Nova Iorque, ago. 1993. Discurso de Abertura do
Secretrio Geral das Naes Unidas. Nova Iorque: Naes Unidas, 1993, p. 17. (Naes Unidas, DPI/ 1394-39399).
9
As chamadas liberdades negativas do Estado configuram essa pseudoideia de liberdade.
10
O ser de classe, como um modo de ser particular, apresenta aspectos de oposio ao ser universal humano.
KONDER, Leandro. Marxismo e alienao: contribuio para um estudo do conceito marxista de alienao. 2. ed.
So Paulo: Expresso Popular, 2009. p. 53.
123
11
BARBER, Benjamin. Strong Democracy Participatory Politics for a new Age. Califrnia: University of
California Press, 1984. p. 29. Traduo nossa.
12
MARX, Karl Heinrich. Para a questo judaica. Trad. Jos Barata Moura. So Paulo: Expresso Popular, 2009. p.
51. Neste sentido, Marx refere-se distino do indivduo poltico e do indivduo humano, ressonantes ao
individualismo e individualidade, conforme explica: Decerto que o bourgois, tal como o judeu, s sofisticamente
permanecem na vida do Estado, assim como o citoyen s sofisticamente permanece judeu ou burgus; mas esta
sofstica no pessoal. Ela a sofstica do prprio Estado poltico. A diferena entre homem religioso e o cidado a
diferena entre o comerciante e o cidado, entre o jornaleiro e o cidado, entre o indivduo vivo e o cidado. A
contradio em que o homem religioso se encontra com o homem poltico a mesma contradio em que o bourgeois
(se encontra) com o citoyen, em que o homem da sociedade civil se encontra com a sua pele de leo poltica.
13
MSZROS, Istvn. O desafio do desenvolvimento sustentvel e a cultura da igualdade substantiva. Texto lido na
conferncia da Cpula dos Parlamentares Latino-Americanos. Caracas, 2001. Trad. de Paulo Maurcio. Disponvel
em: <http://www.meszaros.comoj.com/?q=category/5/94>. Acesso em: 12 abr. 2013.
124
O sentido de aparncia se refere ao estado das coisas: a forma como se apresentam, revestidas de ideologias e
reificao enquanto que o contedo se encontra prejudicado por estes elementos.
15
No se pretende estabelecer uma teoria do direito em Marx, apenas analisar a aplicao e o discurso jurdico dos
direitos humanos.
16
Marx afirma: Pressupunha-se o domnio da religio. Gradualmente, cada relao dominante foi explicada como
uma relao da religio transformada em culto: culto do direito, culto do Estado etc. Por toda a parte se lidava apenas
com dogmas e com a f em dogmas. (MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. Trad. de lvaro Pina.
So Paulo: Expresso Popular, 2009. p. 22).
17
DOUZINAS, Costas. O fim dos direitos humanos. Trad. de Luzia Arajo. So Leopoldo: Unisinos, 2009. p. 335.
18
Constitudo inicialmente para o debate sobre economia poltica.
19
SOBREIRA FILHO, Enoque Feitosa. Para a superao das concepes abstratas e formalistas da forma Jurdica.
In: BELLO, Enzo (Org.). Ensaios crticos sobre direitos humanos e constitucionalismo [recurso eletrnico]. Dados
eletrnicos. Caxias do Sul, RS: Educs, 2012. p. 22.
20
MARX, Karl. O Capital. So Paulo: Abril Cultural, 1983.
21
MELO, Alessandro de. A reduo ontolgica do homem mquina em Marx: subsdios ao debate contemporneo.
Educ. rev. [online]. v. 25, n. 2, p. 153-173, 2009. p. 155.
125
22
BANDEIRA, Joo Adolfo Ribeiro; ARAJO, Mayara de Carvalho; LUSTOSA, Raisa de Oliveira. Direitos
Humanos e historicidade: aportes da Inefetividade. In: ENCONTRO NACIONAL DE ESTUDANTES DE DIREITO
ENED 2012 DIREITOS HUMANOS E MODELO DE DESENVOLVIMENTO ECONMICO, 33., 2012.
Crato CE. Joo Adolfo Ribeiro Bandeira (Org.). Anais... Crato/ CE: Fundao Araripe, 2012. p. 268-278.
23
LOSURDO, Domenico. Crtica ao liberalismo, reconstruo do materialismo. Entrevista com Domenico Losurdo.
Crtica Marxista [impressa]. 2012, n. 35, p. 153-169.
126
BARBER, Benjamin (1984/2003) Strong democracy: participatory politics for a new Age. Califrnia:
University of California Press, 2003. p. 29.
CONFERNCIA MUNDIAL SOBRE DIREITOS HUMANOS. Nova Iorque, ago. 1993. Discurso de
abertura do Secretrio Geral das Naes Unidas. Nova Iorque: Naes Unidas, 1993. p. 17. (Naes
Unidas, DPI/ 1394-39399).
DOUZINAS, Costas. O fim dos direitos humanos. Trad. de Luzia Arajo. So Leopoldo: Unisinos, 2009.
FUKUYAMA, F. O fim da histria e o ltimo homem. Rio de Janeiro: Rocco, 1992.
KONDER, Leandro. Marxismo e alienao: contribuio para um estudo do conceito marxista de
alienao. 2. ed. So Paulo: Expresso Popular, 2009.
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Losurdo. Crtica Marxista [impressa]. 2012. n. 35. p. 153-169.
MARX, Karl. O 18 brumrio e as cartas a Kugelmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969.
______. O Capital. So Paulo: Abril Cultural, 1983.
______. Para a questo judaica. Trad. de Jos Barata Moura. So Paulo: Expresso Popular, 2009.
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2009.
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contemporneo. Educ. rev. [online], v. 25, n. 2, p. 153-173, 2009.
MSZROS, Istvn. O desafio do desenvolvimento sustentvel e a cultura da igualdade substantiva.
Texto lido na conferncia da Cpula dos Parlamentares Latino-Americanos. Caracas, 2001. Trad. de
Paulo Maurcio. Disponvel em: <http://www.meszaros.comoj.com/?q=category/5/94>. Acesso em: 12
abr. 2013.
NETTO, Jos Paulo. Introduo ao estudo do mtodo de Marx. So Paulo: Expresso Popular, 2011.
SOBREIRA FILHO, Enoque Feitosa. Para a superao das concepes abstratas e formalistas da forma
Jurdica. In: BELLO, Enzo (Org.). Ensaios crticos sobre direitos humanos e constitucionalismo [recurso
eletrnico] / Dados eletrnicos. Caxias do Sul, RS: Educs, 2012. p. 21-34.
SYMONIDES, Janusz. Direitos humanos: novas dimenses e desafios. Braslia: Unesco Brasil, Secretaria
Especial dos Direitos Humanos, 2003. p. 24.
128
Themistocles Brando Cavalcanti, j delimitava, de h muito, que o direito administrativo uma especializao do
velho direito poltico, pois a crescente complexidade das aes do Estado exigiam a especializao da matria.
(CAVALCANTI, Themistocles Brando. Curso de direito administrativo. 4. ed. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1956.
p. 23).
129
[...] procurar o estabelecimento de uma origem nica e num passado distante para a noo atual de interesse
pblico (em qualquer perodo precedente ao sculo XX) reflete a promoo de um acentuado equvoco arqueolgico.
inafastvel o reconhecimento de que so vrios os elementos e fontes utilizados para a conceituao do Direito
administrativo e de seus institutos fundamentais tanto na doutrina estrangeira em geral como na brasileira.
(GABARDO, Emerson. Interesse pblico e subsidiariedade. Belo Horizonte: Frum, 2009, p. 286). Nesse sentido, o
referido administrativista paranaense desloca suas atenes aos desdobramentos e elementos do modelo
contemporneo.
3
DI PIETRO, Maria Sylvia Zanella. O princpio da supremacia do interesse pblico sobrevivncia diante dos ideais
do neoliberalismo. In: BACELLAR FILHO, Romeu Felipe; HACHEM, Daniel Wunder (Coord.). Direito
administrativo e interesse pblico: estudos em homenagem ao professor Celso Antonio Bandeira de Mello. Belo
Horizonte, Frum, 2010. p. 111-112.
4
DI PIETRO, op. cit., p. 205.
5
Ibidem, p. 207.
130
[...] donde, o interesse pblico deve ser conceituado como o interesse resultante do conjunto dos interesses que os
indivduos pessoalmente tm quando considerados em sua qualidade de membros da sociedade e pelo simples fato de
o serem. (MELLO, Celso Antonio Bandeira de. Grandes temas de direito administrativo. So Paulo: Malheiros,
2009. p. 183).
7
MEDAUAR, Odete. Direito administrativo moderno. 10. ed. So Paulo: RT, 2006. p. 130.
8
Acerca do possvel entrelaamento entre interesse pblico e privado: De outro lado, mitigando a falsa
desvinculao absoluta entre uns e outros, adverte contra o equvoco ainda pior e, ademais, frequente entre ns de
supor que, sendo os interesses pblicos interesses do Estado, todo e qualquer interesse do Estado (e demais pessoas
de direito pblico) seria ipso facto um interesse pblico. Trazendo baila a circunstncia de que tais sujeitos so
apenas depositrios de um interesse que, na verdade, conforme dantes de averbou, o resultante do conjunto dos
interesses que os indivduos pessoalmente tm quando considerados em sua qualidade de membros da sociedade,
permite admitir que na pessoa estatal podem se encarnar tambm interesses que no possuam a feio indicada como
prpria dos interesses pblicos. (MELLO, op. cit., p. 184-185).
9
BACELLAR FILHO, Romeu Felipe. A noo Jurdica de interesse pblico no Direito Administrativo brasileiro. In:
_____; HACHEM, Daniel Wunder (Coord.). Direito administrativo e interesse pblico: estudos em homenagem ao
Professor Celso Antonio Bandeira de Mello. Belo Horizonte: Frum, 2010. p. 111-112.
10
Outra manera de pervertir esse ncleo objetivo y esencial del interes general que justifica al Estado puode
provenir de uma invocacin espeuria de los valores em relacin com la Constitucin. Sin analizar ahora el contexto
131
filosfico, el valor presupone algo que existe. El valor no puede sustituir al ser. Cuando el valor se desliga de la
realidad a que se aplica y depende de la apreciacin subjetiva de quin valora puede ilegarse a consecuencias
demoledoras. La vida de um ser humano puede dejar de tener valor para el titular del poder y sacrificarse al servicio
de la pureza racial, entendida como um interes general del Estado. H sucedido em la historia contempornea. Si la
vida no tiene para valor para persona, el derecha a la vida se pervierte em um derecho a la muerte sin ms. GIL, Jos
Luis Melin. O interesse pblico e o direito administrativo global. In: BACELLAR FILHO, Romeu Felipe; SILVA,
Guilherme Amintas Pazinato. Direito administrativo e integrao regional. In: CONGRESSO DA ASSOCIAO
DE DIREITO PBLICO DO MERCOSUL E DO CONGRESSO PARANAENSE DE DIREITO
ADMINISTRATIVO, 5., 10., 2010, Belo Horizonte. Anais... Belo Horizonte: Frum, 2010, p. 102.
11
Los derechos fundamentales y liberdades de las personas constituyen el ncleo objetivo del inters general, que no
debe ser relativizado por el titular legtimo del poder. La invocacin AL interes general no puede menoscabar esos
derechos y liberdades reconocidas en la Constitucin de um Estado democrtico y garantizadas en su contenido por lo
expresado em Declaraciones universales y Convenciones internacionales. (Idem).
12
Es decir, el interes pblico fundamental, bsico, primrio, reside em fomentar y propiciar desde el poder pblico
que los ciudadanos puedan disfrutar del libre y solidrio ejercicio y desarrollo de todos los derechos humanos sin
excepcin. A esta tarea, insisto est abocada uma Administracin pblica que pretenda ser coherente y congruente
com los postulados del Estado social y democrtico de Derecho, uno de los cuales ES precisamente el fomento y
promocin de los derechos fundamentales de la persona. Ser, por tanto, em la actuacin administrativa concreta, em
las diferentes facetas y aspectos de su produccin, sea em matria de polcia, de fomento o de servicio pblico, el
espacio em el que la Administracin deber facilitar que el quehacer pblico sea uma oportunidad de libre y solidrio
ejercicio de los derechos. Por una razn: hoy el Derecho Administrativo est convocado a garantizar y asegurar
derechos de los ciudadanos. (MUNZ, Jaime Rodriguez Arana apud BACELLAR FILHO, Romeu Felipe; SILVA,
Guilherme Amintas Pazinato. Direito administrativo e integrao regional. In: CONGRESSO DA ASSOCIAO
DE DIREITO PBLICO DO MERCOSUL E DO CONGRESSO PARANAENSE DE DIREITO
ADMINISTRATIVO, 5., 10., 2010, Belo Horizonte. Anais... Belo Horizonte: Frum, 2010, 130.
132
Ao contrrio da filosofia alem, que desce do cu para a terra, aqui da terra que se sobe ao cu. Em outras
palavras, no partimos de que os homens dizem, imaginam e representam, tampouco do que eles so nas palavras, no
pensamento, na imaginao e na representao dos outros, para depois se chegar aos homens de carne e osso; mas
partimos dos homens em sua atividade real, a partir de seu processo de vida real que representamos tambm o
desenvolvimento dos reflexos e das repercusses ideolgicas desse processo vital. (MARX, Karl. A ideologia alem.
So Paulo: M. Fontes, 2008. p. 19).
14
Aprofundando e desenvolvendo o materialismo filosfico, Marx f-lo chegar ao seu fim lgico, e estendeu-o do
conhecimento da natureza ao conhecimento da sociedade humana. O materialismo histrico de Marx foi a maior
conquista do pensamento cientfico. Ao caos e arbitrariedade que at ento reinavam nas concepes de histria e
da poltica, sucedeu uma teoria cientfica notavelmente coerente e harmoniosa, que mostra como, de uma forma de
organizao social, surgiu e se desenvolve, em seguida, ao crescimento das foras produtivas, uma outra forma, mais
elevada como por exemplo, o capitalismo nasce do feudalismo. (LENIN, N. As trs fontes e as trs bases
constitutivas do Marxismo. So Paulo: Global, 2003. p. 73-74).
15
Manifesta-se, portanto, uma dependncia material dos homens entre si, condicionada pelas necessidades e pelo
modo de produo, e que to antiga quanto os prprios homens dependncia essa que assume constantemente
novas formas e apresenta portanto uma histria,m esmo sem que exista ainda qualquer absurdo poltico ou religioso
que tambm mantenha os homens unidos. [...] Por outro lado, a conscincia da necessidade de entrar em relao com
os indivduos que cercam marca, para o homem, o comeo de da conscincia do fato de que, afinal, ele vive em
sociedade. (MARX, op. cit., p. 24-25).
16
O resultado geral a que cheguei e que, uma vez obtido, serviu-me de fio condutor aos meus estudos, pode ser
formulado em poucas palavras: na produo social da prpria vida, os homens contraem relaes determinadas,
necessrias e independentes de sua vontade, relaes de produo estas que correspondem a uma etapa determinada
de desenvolvimento das suas foras produtivas materiais. A totalidade dessas relaes de produo forma estrutura
econmica da sociedade, a base real sobre a qual se levanta uma superestrutura jurdica e poltica, e qual
correspondem formas sociais determinadas de conscincia. O modo de produo da vida material condiciona o
processo em geral da vida social, poltico e espiritual. No a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas,
ao contrrio, o seu ser social que determina sua conscincia. Em uma certa etapa de seu desenvolvimento, as foras
produtivas materiais da sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes ou, o que nada mais
do que sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade dentro das quais aquelas at ento tinham se movido.
De formas de desenvolvimento das foras produtivas essas relaes se transformam em seus grilhes. Sobrevm
ento uma poca de revoluo social. Com a transformao da base econmica toda a enorme superestrutura se
133
ideologizados, certo tambm que ele depende desses mesmos elementos para se
manter, posto que ali esto as justificativas para sua existncia. A forma de
organizao do Estado representar, em verdade, a expresso prtica do poder social
da classe dominante, fruto das relaes de produo desenvolvidas naquela
sociedade.20
Com efeito, de acordo com o discurso marxiano, a conceituao de interesse
pblico parece, com o devido cuidado, seguir a sorte desse aparato de superestrutura
que se ergue sob a influncia da infraestrutura econmica. Veja-se: se o Estado est
organizado sob uma lgica capitalista, com a estratificao de classes em razo do
modo de produo, no parece desarrazoado observar que a aplicao das normas que
vinculam a Administrao Pblica, com submisso ao bem comum, esteja
contaminada com a lgica do capital. Ou seja, na estrutura de um Estado capitalista, a
persecuo do bem comum, base do conceito de interesse pblico, estar
invariavelmente atrelada manuteno do status quo social em sua raiz.
O que se quer explicitar, a partir de uma verificao marxiana, que o conceito
de interesse pblico e sua consequente aplicao sero guiados pela coerncia do
sistema capitalista, no obstante se queira imprimir, s vezes, um carter de superao
de desigualdades por fora do interesse pblico.
O interesse pblico vinculado ao contexto da luta de classes, ou seja, inserido na
disputa pelo Estado,21 refletir os interesses da classe dominante. A construo do
respectivo conceito, nesse sentido, representa uma forma de manuteno do status quo
pela classe dominante, pois o interesse pblico a que alude nada mais ser do que um
interesse pblico de classe.
No se sustenta, nesse enfoque, a tese de que o interesse pblico possa suplantar
os efeitos do modo de produo capitalista, pois, integrando a superestrutura, ser fruto
de um aparato ideolgico que protege e mantm a relao de contradio social,
caracterizado por Marx como a luta de classes.22
20
Sendo o Estado, portanto, a forma pela qual os indivduos de uma classe dominante fazem valer seus interesses
comuns e na qual se resume toda a sociedade civil de uma poca, conclui-se que todas as instituies comuns passam
pela mediao do Estado e recebem uma forma poltica. Da a iluso de que a lei repousa na vontade, e, mais ainda,
em uma vontade livre, destacada da sua base concreta. Da mesma maneira, o direito por sua vez reduz-se lei. [...]
As condies na quais se podem utilizar foras produtivas determinadas so as condies da dominao de uma
classe determinada da sociedade; o poder social dessa classe, decorrendo do que ela possui, encontra regularmente
sua expresso prtica sob a forma idealista no tipo de Estado peculiar de cada poca; por isso que qualquer luta
revolucionria dirigida contra uma classe que dominou at ento. (MARX, op. cit., 2008, p. 74, 85).
21
Para Marx, a disputa pelo controle do Estado um estgio anterior Revoluo: O proletariado utilizar o seu
domnio poltico para ir arrancando todo o capital das mos da burguesia, para centralizar todos os instrumentos de
produo nas mos do Estado, isto , do proletariado organizado como classe dominante, e para aumentar o mais
rapidamente possvel a massa das foras produtivas. (MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido
Comunista. So Paulo: Cortez, 1998. p. 29-30). Nesse sentido, Guppi aponta que para atingir a sociedade sem classes
necessrio um estgio de transio: Para chegarmos a essa sociedade sem classes, portanto sem Estado, preciso
atravessar uma fase de transio. Deve ser uma fase de transio dirigida pelo poder estatal do proletrio. (GRUPPI,
op. cit., p. 36).
22
Importa ressaltar, de toda forma, que a conquista do Estado proletrio no parece alterar a real capacidade do
interesse pblico, qual seja, atender aos interesses da classe dominante. Portanto, sendo derrubado o interesse pblico
da classe burguesa, certamente emergir o interesse pblico da classe proletria, sendo o respectivo conceito do
instituto o reflexo da criao e da manuteno do Estado agora socialista.
135
Sob o panorama de Marx, no parece possvel que o interesse pblico seja via
factvel superao dos problemas sociais centrais criados justamente pelo sistema
capitalista, pois a abrangncia do conceito depender justamente das diretrizes
apontadas pelos meios de produo do capital.
Mas o que dizer, ento, dos avanos do Estado Social, justamente a partir da
vigncia da Constituio de 1988? No haveria ento uma mudana de rumo, em que
os direitos sociais e fundamentais passam a ser o centro do sistema jurdico? Ou seja,
no h confluncia de outros fatores alm do econmico?
De fato, avanos clarividentes foram conquistados na implementao do Estado
social, tendendo a balana da desigualdade social ficar mais prxima do equilbrio.
Direitos como a proteo da criana e do adolescente, do trabalhador, de seguridade
social, da funo social da terra, dentre outros, apontam a inclinao do Estado em
preocupar-se com mazelas que atormentam a sociedade e que, em pocas anteriores,
eram ignorados. Nesse contexto, perceptvel que outros fatores influenciaram a
conduo do momento poltico, ou seja, algumas formas de organizao da sociedade
foram exitosas em inserir no quadro normativo ptrio direitos e garantias que auxiliam
na superao do carter disforme causado pelas relaes de produo capitalista.
Contudo, o processo de anlise pautado na obra de Marx permite apenas admitir
que as referidas conquistas estejam estagnadas no patamar de mera reforma, pois no
tm o poderio de alterar o centro motor de toda a desigualdade produzida pelo Estado
capitalista. Marx, de forma enftica, analisa que o processo democrtico da socialdemocracia pode lanar medidas que paream, primeira vista, revolucionrias, com o
intuito de transformao da sociedade, mas ressalva que tais medidas no transpem os
limites da pequena burguesia, pois prevalecem os princpios de classe, ainda que a
classe burguesa acredite que tais interesses sejam condies gerais sem as quais a
sociedade moderna no pode ser salva.23
Logo, inobstante o reconhecimento de avanos sociais conquistados pelo Estado
social, a leitura de Marx permite reconhecer que h, todavia, limites estritamente
vinculados aos interesses de classe. O alicerce de bem comum ou coletivo que sustenta
o conceito de interesse pblico est preso lgica do modo de produo, ainda que
algumas medidas possibilitem a reforma do Estado. Mas, como consignado, so
apenas reformas dentro do prprio sistema vigente.
O conceito de interesse pblico, to discutido no mbito do direito pblico, a
partir de uma anlise de Estado marxiana, sofre determinada flexibilizao na medida
em que no permite que a ideia de bem coletivo, compreendido como fator de
23
137
138
Marlon Adami
Para iniciar este artigo, buscar-se-, primeiramente, a definio do que
Constituio e constitucional. Segundo os princpios do positivismo jurdico, o Direito
tem que ser despido de todo o seu contedo valorativo. A escola, que tem seu mximo
expoente em Kelsen, afirma que preciso, essencialmente, existir uma respeitabilidade
entre o conjunto hierarquizado das normas que contm, na Constituio, seu pice.
A Constituio, portanto, deve ser entendida como a prpria estrutura de uma
comunidade poltica organizada, a ordem necessria que deriva da designao de um
poder soberano e dos rgos que o exercem. O termo constitucional , em sentido lato,
entendido como que representando um sistema baseado em um documento elaborado
por uma reunio de homens voltada a faz-lo. O termo foi muito til para traar uma
separao entre a monarquia absoluta e a monarquia parlamentar, como, por exemplo,
seria a forma de governo instaurada depois da Revoluo Gloriosa de 1688, na
Inglaterra.
muito comum a confuso feita entre o termo constitucionalismo e os diferentes
meios para se atingir o ideal de Constituio. Confunde-se constitucionalismo com a
diviso de poderes, com aquela Constituio essencialmente normativa. Quando, na
verdade, o termo constitucionalismo engloba em seu estudo todos esses meios na busca
do modelo constitucional mais prximo do ideal.
O constitucionalismo a teoria (ideologia) que ergue o princpio do governo
limitado indispensvel garantia dos direitos em dimenso estruturante da organizao
poltica, social de uma comunidade. Ele busca, pois, uma compreenso de contedo
poltico e axiolgico ligado normatividade que rege uma sociedade.
O que pode ser feito , a partir desse conceito, separarmos os diferentes ciclos do
constitucionalismo, razo pela qual nos deteremos aos ciclos do constitucionalismo
moderno:
O constitucionalismo moderno tambm compreendido num total de cinco ciclos
constitucionais:
1 ciclo: constitucionalismo do tipo DEMOCRTICO-RACIONALIZADO.
Conta com a presena destacada da Constituio de Weimar de 1919, que tem como
grande mrito a incorporao dos direitos sociais ao corpo constitucional (apesar de
uma forte corrente atribuir tal mrito Constituio Mexicana de 1917).
Ainda podemos lembrar aquelas Constituies dos professores, como a
austraca de 1920, sob acentuada influncia de Kelsen.
2 ciclo: O SOCIAL-DEMOCRTICO que contm as Constituies francesas de
1946, italiana de 47 e a alem de 49. Esse ciclo muito importante pela nfase nos
139
140
poltica, racial, tribal, religiosa povoa ambos os hemisfrios. Nada assegura que as
concluses alinhavadas sejam produto inequvoco de um conhecimento racional. Podem
expressar apenas a ideologia ou o desejo. Um esforo de estabilizao, segurana e paz
em que talvez preferissem a luta os dois teros da populao mundial sem acesso aos
frutos do progresso, ao consumo e mesmo alimentao.
A crena na Constituio e no constitucionalismo no deixa de ser uma espcie de
f: exige que se acredite em coisas que no so diretas e imediatamente apreendidas
pelos sentidos. Como nas religies semticas judasmo, cristianismo e islamismo ,
tem seu marco zero; seus profetas lhe acenam com o paraso: vida civilizada, justia e
talvez at felicidade. Como se percebe, o projeto da modernidade no se consumou. Por
isso no pode ceder passagem, no no direito constitucional. A ps-modernidade, na
poro em que apreendida pelo pensamento liberal, descrente do constitucionalismo
em geral e o v como um entrave ao desmonte do Estado Social.
O capitalismo burgus, a justia burguesa e o modelo constitucional desenvolvido
ao longo do tempo, que motivava o trabalho e a competio e incentivava o mrito entre
as pessoas, vm aos poucos sendo substitudos atravs de normatizaes carregadas de
humanismo e igualdade, tentando aplicar a mxima marxista para a justia: de cada
qual, segundo sua capacidade, a cada qual, segundo suas necessidades (Crtica de
Gotha, Karl Marx, 1875).
Outro elemento sempre referendado em qualquer Constituio ocidental a
liberdade. Uma liberdade que perpassou sculos e que vem ainda hoje sendo buscada
incansavelmente dentro de um contexto de liberdade burguesa, aquela que privilegia a
competio, a meritocracia, a propriedade privada, a liberdade de expresso e opinio
alm da democracia para formatar a forma poltica da sociedade participar. Porm, no
pensamento marxista, enquanto Bauer diz que a emancipao poltica, ou seja, um
Estado sem religio que traria liberdade, Marx tem a viso de que a religio e a poltica
podem se interligar facilmente.
Para Marx, com a emancipao poltica, o homem no se livrou da religio, mas
obteve a sua liberdade. Com a constituio de direitos do cidado, em que todos os
homens so iguais, as pessoas puderam escolher o que era melhor para elas sem
imposio da Igreja ou do Estado. Agora uma pessoa escolhe se quer ser judia, ou no,
sem sofrer consequncias.
O homem no se libertou da religio; recebeu a liberdade religiosa. No ficou
liberto da propriedade; recebeu a liberdade da propriedade. No foi libertado do
egosmo do comrcio; recebeu a liberdade para se empenhar no comrcio. (MARX,
2005, p. 29).
A emancipao poltica no implica a emancipao humana. Para obter-se a
emancipao humana preciso acabar com o Estado, pois este d privilgios para a
burguesia, os quais so controlados pela polcia e a priso. As pessoas no so livres e
iguais enquanto no conseguirem abolir o Estado e consequentemente se emancipar
humanamente.
141
142
143
144
145
de abuso anteriormente. Sua conscincia ampliada de quem ele facilita uma integrao
entre suas identidades do passado e do presente com sua identidade do futuro. Nesta
fase do desenvolvimento, o jovem pode ser vtima das ofertas ilusrias do marxismo.
a fase final da escolha.
O Brasil e a Amrica Latina, juridicamente, esto merc e sofrendo uma
revoluo silenciosa do iderio marxista atravs da ferramenta jurdica, de um
Legislativo de baixa qualidade intelectual para tal funo, de um Judicirio aparelhado
conforme a vontade do poder dominante e que trai o discurso de justia social para
apenas se voltar ao objetivo principal e nico, a permanncia e perpetuao do e no
poder e da concretizao da utopia marxista, malredigida e pior: mal-intencionada.
A busca e prtica do marxismo no se limitam a uma cincia, mas
interdisplinaridade seguida de uma religiosidade psicolgica, da mesma forma como
Marx foi interdisciplinar e religioso quando teorizou sua doutrina social e econmica.
Em suma, o incremento do marxismo na Amrica Latina a caracteriza, hoje, como
a reunio de homens levados Sndrome de Peter Pan, sem esquecer que o marxismo
a negao do direito, dito burgus, que precisa ser aniquilado para a existncia do
marxismo em si.
Referncias
COUTINHO, Carlos Nelson; TEIXEIRA, Andra de Paula (Org.). Ler Gramsci, entender a realidade.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
KREEFT, Peter. Socrates encontra Marx. So Paulo: Vide Editorial, 2012.
MARTINS FILHO, Ives Gandra. Manual Esquemtico de Filosofia. 4. ed. So Paulo: LTr, 2010.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. So Paulo: M. Claret, 2004.
MARX, Karl. Manuscritos econmicos e filosficos. So Paulo: M. Claret, 2004.
_____. A misria da filosofia. So Paulo: Escala, 2007.
PROUDHON. Filosofia da misria. So Paulo: Escala, 2007. t. I.
RAMOS FILHO, Wilson. Direito capitalista do trabalho. So Paulo: LTr, 2012.
146
Captulo II
A CATEGORIA TRABALHO
NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
147
148
YASBEK, Carmelita. O Servio Social como especializao do trabalho coletivo. In: _____. Capacitao em
Servio Social e Poltica Social. Mdulo 2: Reproduo Social, Trabalho e Servio Social. Braslia: UNB, 1999. p. 89.
6
ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. Trad. de Leandro Konder. In:
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas, So Paulo: Alfa-mega, 1984. V. 3.
7
CISNE, Milra. Gnero, diviso sexual do trabalho e Servio Social. So Paulo: Outras Expresses, 2012. p. 54.
8
PATEMAN, Carole. O contrato sexual. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1993. p. 25.
9
ENGELS, op. cit., p. 64.
10
RODRIGUES, Maria Lucia. O sistema prisional feminino e a questo dos direitos humanos: um desafio s
polticas sociais II. So Paulo: PC Editorial, 2012. p. 15.
149
MURARO, Rose Marie. Breve introduo histrica. In: KRAMMER, Heinrich; SPRENGER, James. O martelo
das feiticeiras. 17. ed. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 2004. p.6.
12
PATEMAN, op. cit., p. 15.
13
KON, A. Consideraes tericas sobre a diviso sexual do trabalho na famlia: repercusses no mercado de
trabalho. In: SEMINRIO AS FAMLIAS E AS POLTICAS PBLICAS NO BRASIL, 2005, Belo Horizonte.
Anais... Belo Horizonte: ABEP, 2005. p. 2.
14
SAFFIOTI, Heleieth. Gnero, patriarcado e violncia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004.
15
MARX, Karl; ENGELS, F. A ideologia alem. So Paulo: Boitempo, 2007. p. 67.
16
ENGELS, op. cit., p. 54-55.
150
17
151
21
152
153
Aliado s sobrecargas citadas, tem-se o sexismo como prtica social, o qual [...]
no somente uma ideologia, pois reflete tambm, uma estrutura de poder, cuja
distribuio muito desigual, em detrimento das mulheres.32
Enquanto estrutura de poder, reflete-se no acesso desigual ao mercado de trabalho
e demais dimenses da vida social, as quais geram sobrecargas s mulheres. A partir de
sua compreenso como ideologia, remete ao campo da moral e das dimenses que
perpetuam este fenmeno, como a linguagem e o discurso de gnero expresso na
sociedade e nas relaes entre homens e mulheres.
4 Consideraes finais
As questes aqui apontadas, no que se refere s desigualdades de gnero
historicamente vivenciadas pelas mulheres, mais do que certezas suscitam a necessidade
de novos estudos e aprofundamento desta temtica por parte da autora. Por meio de
reviso bibliogrfica, foi possvel construir algumas snteses parciais e provisrias.
A primeira refere-se s importantes interfaces estabelecidas entre o capitalismo e
o patriarcado, o que resulta na diviso sexual do trabalho, categoria j apontada por
Engels e demais autores feministas e marxianos. Nesse sentido, encontra-se o ponto de
partida para os estudos de gnero, qual seja, a perspectiva de construo social dos
papeis atribudos e assimilados atravs da ideologia patriarcal capitalista.
Posteriormente, foi possvel identificar, sobretudo a partir da anlise de dados
estatsticos, a (re)atualizao do fenmeno das desigualdades de gnero na sociedade
contempornea, em especial na realidade brasileira em meio s relaes do/no mundo
do trabalho entre homens e mulheres, com assento em sua condio de classe que
(sobre)vive da venda de sua fora do trabalho.
31
32
Ibidem, p. 138.
SAFFIOTI, op. cit., p. 35.
154
PRATES, Jane Cruz. O planejamento da pesquisa social. Revista Temporalis, Porto Alegre, v. 7, p. 123, 2003.
ALCOFORADO, Mirtes Guedes. Elaborao de projetos de pesquisa. Servio social: direitos sociais e
competncias profissionais, Braslia: CFESS/ABEPSS, p. 720, 2009. Grifo nosso.
3
MSZROS, Istvn. Para alm do capital: rumo a uma teoria da transio. So Paulo: Boitempo, 2002. Disponvel
em: <http://nupese.fe.ufg.br/uploads/208/original_para-alem-do-capital.pdf?1350933922>. Acesso em: 2 abr. 2013.
4
COUTINHO, Carlos Nelson. Contra a corrente: ensaios sobre democracia e socialismo. So Paulo: Cortez, 2000.
5
IAMAMOTO, Marilda V. O Servio Social na contemporaneidade: trabalho e formao profissional. So Paulo:
Cortez, 1998.
2
155
Assim, opta-se por acreditar, realmente, utilizando-se para isso uma metfora
escrita por Lnin e revisitada por IEK, acerca da imprescindibilidade da luta
permanente.
Tente novamente. Fracasse novamente. Fracasse melhor. Sua concluso
comear do comeo de novo e de novo deixa claro que ele no est falando
de desacelerar o progresso e fortalecer o que j foi conquistado, mas
precisamente de descer novamente ao ponto inicial: devemos comear do
comeo e no de onde conseguimos chegar no primeiro esforo da escalada.
Em termos kierkegaardianos, um processo revolucionrio no um progresso
gradual, mas um movimento repetitivo, o movimento de repetir o comeo de
novo e de novo...9
BAPTISTA, 2002, p. 69. OLIVEIRA, Mara. Reformas estruturais de segunda gerao e cpula das Amricas: a
mudana de estratgia poltica de dominao econmica na Amrica Latina. 2005. Tese (Doutorado) PUCRS/FSS,
Porto Alegre, 2005.
7
Reitera-se as palavras de Coutinho: De resto, continuo convencido de que o necessrio reexame da herana do
leninismo e do bolchevismo no deve se confundir de nenhum modo com o abandono do marxismo, confuso e
abandono, infelizmente, tambm hoje em moda. (COUTINHO, op. cit., Prefcio).
8
IEK, Slavoj. A situao catastrfica, mas no grave. In: Marx: a criao destruidora. Curso de introduo
obra de Slavoj iek. 5 a 7/maro de 2013. SESC Boitempo Editorial, p. 69. Disponvel em:
<http://boitempoeditorial.files.wordpress.com/2013/03/apostila-zizek_ebook.pdf>. Acesso em: 2 maio 2013.
9
Ibidem, p. 70.
10
ANTUNES, Ricardo. O trabalho e seus sentidos. Revista Debate & Sociedade, Uberlndia, v. 1, n. 1, p. 6, 2011.
Disponvel em: <http://200.233.146.122:81/revistadigital/index.php/debatesociedade/article/viewFile/290/247>.
Acesso em: 2 maio 2013. Entre colchetes nosso.
156
atividade vital da realizao do homem como ser prtico, como ser universal, construtor
da sua realidade social. Ou seja:
[...] o trabalho um processo entre o homem e a natureza, um processo em
que o homem pela sua prpria ao, media, regula e controla seu
metabolismo com a natureza. Ele mesmo se defronta com a matria natural
como uma fora natural. Ele pe em movimento as foras naturais
pertencentes a sua corporalidade, braos e pernas, cabea e mo, a fim de
apropriar-se da matria natural numa forma til para a sua prpria vida. Ao
atuar, por meio desse movimento, sobre a natureza externa a ele e ao
modific-la, ele modifica, ao mesmo tempo, sua prpria natureza. Ele
desenvolve as potncias nela adormecidas e sujeita o jogo de suas foras a
seu prprio domnio.11
MARX, Karl. Captulo V: Processo de trabalho e processo de valorizao. In: ______. O Capital: crtica da
economia poltica. Trad. de Regis Barbosa e Flvio R. Kothe. So Paulo: Abril Cultural, 1996. p. 297. v. 1, L. 1. (Os
economistas).
12
IAMAMOTO, Marilda V. Servio social em tempo de capital fetiche: capital financeiro, trabalho e questo social.
2. ed. So Paulo: Cortez, 2008. p. 41.
13
FIORI, Jos Lus. 60 lies dos 90: uma dcada de neoliberalismo. 2. ed. Rio de Janeiro: Record, 2002.
157
158
CASTEL, Robert. As metamorfoses da questo social: uma crnica do salrio. Petrpolis: Vozes, 1998a.
ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho. 2. ed. So Paulo: Boitempo, 2000.
16
ANTUNES, Ricardo; ALVES, Giovanni. As mutaes no mundo do trabalho na era da mundializao do capital.
Educ.
Soc.,
Campinas,
v.
25,
n.
87,
p.
335-351,
maio/ago.
2004.
Disponvel
em:
<http://www.scielo.br/pdf/es/v25n87/21460.pdf>. Acesso em: 5 mar. 2013, p. 343-344.
17
Idem.
18
Idem.
15
159
19
SENNET, Richard. A corroso do carter: consequncias pessoais do trabalho no novo capitalismo. Rio de
Janeiro: Record, 1999. p. 53. Grifo nosso.
20
Ibidem, p. 27.
21
Ibidem, p 176.
22
Ibidem, p. 175-176.
23
Ibidem, p. 176.
160
CHAU, Marilena. Convite filosofia. 13. ed. So Paulo: tica, 2006. p. 216.
JUNC, Denise Chrysstomo de Moura. O (des)prazer de ensinar: inquietaes de um assistente social-professor.
Servio Social & Realidade, Franca, v. 19, n. 2, p. 224, 2010.
26
Disponvel em:
<http://www.sinprors.org.br/periodo/2011_08_greve_de_domingo.asp?nivel_ensino=5&key_nivel=5W25GAND63e
QU6Cgl3PF>. Acesso em: 8 fev. 2013.
27
SILVA, Maria Emlia Pereira da. Metamorfose do trabalho docente no ensino superior: entre o pblico e o
mercantil. Tese de doutorado apresentada ao Programa de Ps Graduao em Polticas Pblicas e Formao Humana
da Universidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 2009, p. 89. Disponvel em:
<http://www.bdtd.uerj.br/tde_arquivos/35/TDE-2010-05-14T170853Z-742/Publico/Tese_Maria_Emilia-Bdtd.pdf>.
Acesso em: 8 fev. 2013.
25
161
Isso lembra as atividades domsticas desenvolvidas pelas mulheres, no reconhecidas como trabalho. Lembra
tambm um texto de Paulo Freire, sobre o enunciado professora sim; tia, no, em que o autor assim se posiciona: se
no opor a professora tia no tambm identific-las ou reduzir a professora condio de tia. [...] Ensinar
profisso que envolve certa tarefa, certa militncia, certa especificidade no seu cumprimento, enquanto ser tia viver
uma relao de parentesco. Ser professora implica assumir uma profisso enquanto no se tia por profisso.
(FREIRE, Paulo. Professora sim, tia no: cartas a quem ousa ensinar. 2. ed. So Paulo: Olho Dgua, 1993).
29
SILVA, op. cit., p. 89, grifos nossos.
162
Alm disso, o trabalho docente tem se caracterizado por ser exercido de forma
solitria, pois a socializao dos estudos individuais se d, basicamente, atravs da
produo escrita (artigos, livros...), assim, pouco se discute e se reflete coletivamente.
H, portanto, no exerccio da atividade docente um acmulo das antigas com as
atuais demandas, sem a disponibilizao correspondente das condies de trabalho
viabilizadoras de tais perspectivas. Aliada a isso, h uma considervel lacuna entre o
esteretipo de professor ideal confrontado com o professor real.30
No primeiro caso, o professor ideal aquele que informa e forma, o que domina
e transmite conhecimentos, utiliza recursos didticos, motiva os alunos, associa teoria e
prtica, respeita o aluno, desperta seu senso crtico e investigativo.31
Por outro lado, o professor real caracterizado como aquele:
a. joga matria, preocupando-se em cumprir programas; b. preocupa-se com
contedos tericos, sem relacion-los com a prtica; c. exige muitas leituras e
s vezes no retoma tal contedo em aula; d. no motiva os alunos; e. cobra
muito contedo nas provas; f. utiliza indevidamente muitos seminrios: os
alunos tm que explicar o que no entendeu; g. pouco dialoga com os
alunos; h. no entende que o aluno tem outros problemas e responsabilidades
alm do estudo.32
Parece que vivemos um tempo em que, como escreve Jupiassu (2006), ensina-se
um saber fragmentado que constitui um fator de cegueira intelectual, pois as escolas
esto mais preocupadas com a distribuio de suas fatias de saber, de uma rao
intelectual a alunos que nem mesmo parecem ter fome.33
Nas duas situaes, no entanto, o professor sofre presses: enquanto professor
ideal as presses provm de estudantes e sociedade que esperam que o professor possa
dar respostas s demandas atuais da sociedade; enquanto professor real, de estudantes e
das prprias instituies que ao focar seus objetivos em nmeros de formandos e
desempenho em avaliaes internas e externas, por exemplo, deixam de valorizar o
trabalho intelectual no mensurvel, mas fundamental formao de cidados
profissionais.
Aprisionados entre essas duas situaes, professores aumentam a probabilidade de
perder o prazer de ensinar e a motivao para buscar os elementos que podem tornar
esse ensino mais atrativo e adequado s caractersticas dos estudantes.
Outra questo importante a ser destacada, como uma marca que vm se
presentificando no trabalho docente, trata-se do excesso de saber especializado.
30
163
34
164
Consideraes finais
As reflexes aqui realizadas indicam que muito ainda se tem para pesquisar acerca
do trabalho docente na contemporaneidade de forma sistemtica e crtica, desvelando
fatos, relaes, contradies, dificuldades e, diante disso, ser capaz de reinventar
mediaes capazes de articular a vida social.38
necessrio, na luta contra a mar dominante, explicitar os traos de regresso do
Ensino Superior, atravs do retrato analisado do trabalho dos professores. A apatia, a
angstia, o medo, a ansiedade, a melancolia, a insegurana, a impotncia, o tdio, a falta
de utilidade, o stress, so constituidores (ou constitudos) dos conflitos, da
agressividade. Continuando assim o que no se deseja , afunda-se
inevitavelmente no abismo sem fundo do pessimismo. Gramsci, mesmo
quando sofria pessoalmente a maior das misrias, e ao mesmo tempo
percebia a proximidade da catstrofe nazi-fascista para a humanidade,
recusou-se absolutamente a se render ao extremo pessimismo. No obstante
nuvens mais negras que por toda parte cobriam o horizonte, ele rejeitou
vigorosamente a ideia de que se devesse permitir o pessimismo subjugasse a
vontade humana, por mais desfavorveis que pudessem ser as tendncias e as
circunstncias visveis, como eram indubitavelmente no momento. Adotou
como uma de suas mximas as palavras de Romain Rolland, que falou sobre
o pessimismo da razo e o otimismo da vontade. A convico de Gramsci,
que predica o 'otimismo da vontade', representou e representa a determinao
irreprimvel de uma fora social radical de superao das tendncias
destrutivas de desenvolvimento, inspirada por uma viso sustentvel do
futuro e que desafia a relao de foras estabelecida.39
Referncias
ALCOFORADO, Mirtes Guedes. Elaborao de projetos de pesquisa. Servio social: direitos sociais e
competncias profissionais. Braslia: CFESS/Abepss, 2009. p. 719-738.
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ANTUNES, Ricardo. O trabalho e seus sentidos. Revista Debate & Sociedade, Uberlndia, v. 1, n. 1,
2011. Disponvel em:
<http://200.233.146.122:81/revistadigital/index.php/debatesociedade/article/viewFile/290/247>. Acesso
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capital. Educ. Soc., Campinas, v. 25, n. 87, p. 335-351, maio/ago. 2004. Disponvel em:
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em: 2 maio 2013.
CASTEL, Robert. As metamorfoses da questo social: uma crnica do salrio. Petrpolis: Vozes, 1998a.
CASTEL, Robert. As metamorfoses do trabalho. In: FIORI, J. L. (Org.). Globalizao: o fato e o mito.
Rio de Janeiro: Ed. da UERJ, 1998b.
CHAU, Marilena. Convite filosofia. 13. ed. So Paulo: tica, 2006.
COUTINHO, Carlos Nelson. Contra a corrente: ensaios sobre democracia e socialismo. So Paulo:
Cortez, 2000.
FIORI, Jos Lus. 60 lies dos 90: uma dcada de neoliberalismo. 2. ed. Rio de Janeiro: Record, 2002.
FREIRE, Paulo. Professora sim, tia no: cartas a quem ousa ensinar. 2. ed. So Paulo: Olho Dgua,
1993.
38
YAZBEK, Maria Carmelita. Pobreza e excluso social: expresses da questo social no Brasil. Temporalis,
Braslia: ABEPSS, n. 3, ano II, p. 33-40, jan./jun. 2001.
39
MSZROS, Istvn. O desafio e o fardo do tempo histrico. So Paulo: Boitempo, 2007. p. 23. Grifo nosso.
165
166
1
O tema tem sido abordado por significativos pesquisadores e tericos. Neste trabalho, vamos nos deter s obras de
MARX (2007), ANTUNES (1998) e CASTEL (2000).
2
Para contextualizao da referida categoria de anlise, ver: ANTUNES, R. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a
afirmao e a negao do trabalho. So Paulo: Boitempo, 1999.
3
Ver GIL (2010, p. 29).
167
Ver: MARX, K. A filosofia da misria. So Paulo: Escala, 2007. (Coleo grandes obras do pensamento universal,
n. 77).
5
Aqui, contemplamos o debate de Marx (2007) que sinaliza que pelo trabalho o homem primeiro acessa as
necessidades materiais, e estas tambm projetam a sua conscincia e viso de mundo. Ver: MARX, K. A filosofia da
misria, op. cit. Evidenciando a questo, temos nas palavras de Marx: V-se ento que os indivduos se criam uns
aos outros, no sentido fsico e no moral. (MARX, 2008, p. 35).
168
produzir. A produo tem outra tica. Alis, uma nova moral. Sim, j no mais para
que produzir? E sim, temos que produzir! Esta transformao fica evidente nas palavras
do autor supracitado:
Sobreveio, finalmente um tempo em que tudo o que os homens tinham
considerado inalienvel se tornou objeto de troca, de trfico e podia ser
alienado. o tempo em que as prprias coisas que at ento eram
transferidas, mas nunca trocadas; dadas, mas nunca vendidas; adquiridas, mas
nunca compradas, virtude, amor, opinio, cincia, conscincia, etc. Tudo,
enfim, passou para o comrcio.6
Com esse cenrio, podemos trazer para o debate o que ontologicamente est
imbricado na forma como a sociedade, nos ltimos sculos, organizou-se: atravs das
formas de ser do trabalho.7 Essas, entendidas como formas com que a sociedade se
(des)organiza para produzir o que socialmente necessrio, a fim de suprir as
necessidades humanas. As relaes de trabalho so possveis num sistema de
mecanismos poltico-ideolgico-econmicos, que se apoiam no trabalho coletivo e pela
metamorfose do valor-trabalho, se transforma em capital. O processo de apropriao
cada vez mais polarizado da fora de trabalho de cada trabalhador que sobrevive a
partir das relaes estabelecidas na grande fbrica deteriora a sua produo material: o
que come, o que veste, a sua insero nas relaes sociais. Essa forma de produzir a
vida (des)organiza a produo social, condicionando a forma de insero do homem nas
relaes sociais. Relaes essas que so frutos de uma condio social que se
caracteriza pelos processos dicotmicos: incluso x excluso, produo x deteriorao
e emancipao x condicionamento.
O trabalho, nessa perspectiva, tem de ser experimentado de forma inerentemente
dialtica: durante as relaes de produo, o homem inclina-se exaustivamente na
transformao da natureza (transforma o couro em sapato, por exemplo), ao passo que a
sua constituio ser-social tambm tensionada por transformaes mltiplas (a sua
conscincia, amplia as relaes sociais, se individualiza...).
A assim, o trabalho pode ser entendido como elemento central quando analisamos
a produo da vida social na contemporaneidade, entendido como objeto de toda a
organizao das relaes de produo. Portanto, a (re)produo social tem sofrido
transformaes impactantes a toda a dinmica social. E, junto a isso, incorporado s
vrias formas de ser do trabalho.8 Como desdobramentos desse contexto, a
desregulamentao das relaes de trabalho aponta para a (des)proteo social; a
precarizao substancial do trabalho indica a vulnerabilidade social dos sujeitos; a
169
Ibidem.
170
10
Nas palavras de Marx, [...] os homens devem ter condies para viver, para poder fazer histria. Mas para viver
preciso antes de tudo beber, comer, morar, vestir-se e algumas outras coisas mais. (MARX, 2008, p. 21).
171
13
Para Marx a conscincia , portanto, de incio um produto social e o ser enquanto existirem homens. Assim, a
conscincia , antes de mais nada, apenas a conscincia do meio mais prximo e de uma interdependncia limitada
com outras pessoas e outras coisas situadas fora do indivduo [...]. A conscincia da necessidade de entrar em
relao com os indivduos que o cercam marca, para o homem, o comeo da conscincia de fato... (2008, p. 25).
14
MARX, op. cit., 2007, grifos nossos.
173
E, por fim, o presente artigo no pretende encerrar o assunto, visto que, por
exemplo, o debate da emancipao pelo trabalho, importante tema na literatura
marxista, dados os limites da proposta, no ser possvel abord-lo. A esse respeito,
sugerimos trs perspectivas emblemticas (julgamos muitas outras) importantes: (a) o
trabalho como produo da vida pode manifestar o que h de melhor no homem; (b) o
trabalho como meio de encontro do homem consigo mesmo, com as suas mazelas,
explorao e, portanto, se depara com a possibilidade de transformao de si, das suas
relaes e do mundo a sua volta; (c) o trabalho como prtica humana de transformao
da natureza, seja qual for a insero, como professor, sapateiro, bombeiro, estudante...
4 Consideraes finais
Por primeiro, consideramos na contemporaneidade a centralidade da categoria
trabalho como modo de produzir a vida dos sujeitos. E por ser como tal, tende a
determinar as suas outras dimenses. As transformaes na ordem da
desregulamentao do trabalho fragilizam vnculos e a proteo social dos sujeitos. E a
profundidade dos seus impactos carregada da problematizao do que os provoca: o
trabalho na contemporaneidade tem se tornado um tarefismo, algo externo ao homem (e,
portanto, sem sentido), uma corrida para no ficar para trs.
J as contribuies da teoria de Marx nos auxiliam, de forma elementar, a
capturarmos o movimento histrico por onde perpassa o trabalho como atividade
humana prtica. Por meio dessa, o homem produz as necessidades humanas, prospecta
novas relaes e, com o objeto de trabalho, tambm se transforma. O trabalho pode
manifestar no homem o seu mais alto potencial criativo, possibilita relaes de troca que
d sentido vida e lhe permite a insero nas relaes sociais de troca.
Mas este mesmo trabalho no escapa s contradies e transformaes do nosso
tempo. A volta ao passado em Marx possibilita a atualizao da crtica da concepo
contempornea do trabalho.
Referncias
ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho. So
Paulo: Boitempo, 1998.
CASTEL, Robert. As metamorfoses da questo social: uma crnica do salrio. Petrpolis: Vozes, 2000.
GIL, Antnio C. Como elaborar projetos de pesquisa. 5. ed. So Paulo: Atlas, 2010.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. 3. ed. So Paulo: M. Fontes, 2008.
MARX, Karl. A filosofia da misria. So Paulo: Escala, 2007. (Coleo grandes obras do pensamento
universal, n. 77).
174
MARX, Karl. O Capital: crtica da economia poltica. Trad. de Reginaldo SantAnna. 29. ed. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2011. p. 211. L. I.
175
do trabalho e luta por sua existncia, o ser social cria e renova as prprias condies da
sua reproduo.2
As relaes de vida em sociedade so fundamentadas e desenvolvidas no
cotidiano das aes predominantes no mundo do trabalho, o qual [...] produzido na
reproduo social [...] o fundamento ontolgico ltimo da tendncia histrica de
desenvolvimento do gnero humano [...].3
Entretanto, o trabalho como qualquer dispndio de energia humana, acaba sendo
subsumido e anteposto pela venda de sua fora de trabalho para sobreviver, na medida
em que as relaes capitalistas se complexificam. Esta concepo de trabalho
aprimora-se medida que o capital explora e aliena os trabalhadores, reforando seu
domnio quando os trabalhadores se encontram em situao de trabalho alienado,
precarizado, com jornadas dirias muito alm das oito horas descritas por lei, sem
tempo para lazer e, com isso, [...] o capital subordina, aos seus fins de valorizao, toda
a organizao da vida em sociedade: a economia, a poltica e a cultura,4 banalizando as
relaes sociais.
Na relao capital/trabalho, o ser social [...] aparece como um mero vendedor de
mercadorias: trabalhador livre que vende a sua fora de trabalho [...] assume a
determinao social de trabalhador assalariado [...],5 pois necessita do salrio para sua
subsistncia no mundo capitalista e globalizado. O desenvolvimento do trabalho
assalariado , ento, a prpria [...] peculiaridade ontolgica: ser flexvel s
necessidades imperativas do capital em processo.6
Com as constantes transformaes no mundo do trabalho, o trabalhador encontrase fragilizado com as ofensivas do capital, que cotidianamente v-se merc de um
trabalho precarizado, em que as relaes sociais se reduzem ao cotidiano da empresa
empregadora, fazendo com que os trabalhadores reproduzam na sua concretude a
imagem de uma sociedade que precisa render e ter lucros diariamente [...], pois nessa
sociedade as relaes humanas assumem essa forma de relaes entre coisas: relaes
reificadas entre pessoas,7 pois as investidas do capital vm de longa data, habituais ao
mundo do trabalho e reproduzem-se na sociedade contempornea.
Desde os primrdios do modo de produo capitalista ele, o capital, reinventa-se
no cotidiano do mundo do trabalho, para fortalecer-se e continuar a explorao do
trabalhador e de sua fora de trabalho, transfigurando suas foras frente classe
trabalhadora e fomentando sua flexibilidade. Esta flexibilidade do trabalho [...]
compreendida como sendo a plena capacidade de o capital tornar-se domvel,
2
ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho. So Paulo:
Boitempo, 1999. p. 136.
3
LESSA, Srgio. A centralidade ontolgica do trabalho em Lukcs. Servio Social e Sociedade, So Paulo, ano
XVII, n. 52, p. 15, dez. 1996.
4
IAMAMOTO, Marilda Villela. Servio Social em tempo de capital fetiche: capital financeiro, trabalho e questo
social. 4. ed. So Paulo: Cortez, 2010. p. 49.
5
Ibidem, p. 58.
6
ALVES, Giovanni. Trabalho e subjetividade: o esprito do toyotismo na era do capitalismo manipulatrio. So
Paulo: Boitempo, 2011. p. 14.
7
Ibidem, p. 63.
176
177
Ibidem, p. 65-66.
FALEIROS, Vicente de Paula. Estratgias em Servio Social. 3. ed. So Paulo: Cortez, 2001. p. 37.
18
IAMAMOTO, Marilda Villela. O Servio Social na contemporaneidade: trabalho e formao profissional. 4. ed.
So Paulo: Cortez, 2001. p. 32.
19
Ibidem, p. 69.
20
BARROCO, Maria Lucia Silva. tica e servio social: fundamentos ontolgicos. 5. ed. So Paulo: Cortez,
2007. p. 26.
21
Ibidem, p. 57.
22
SANTANA, Raquel Santos. O desafio da implantao do projeto tico-poltico do Servio Social. Servio Social e
Sociedade, So Paulo, ano XXV, n. 62, p. 80, mar. 2000.
23
MARTINELLI, Maria Lcia. Reflexes sobre o Servio Social e o Projeto tico-Poltico Profissional. Revista
Emancipao, v. 6, n.1, p. 11, 2006.
17
178
179
32
KOSIK, Karel. Dialtica do concreto. Trad. de Clia Neves e Alderico Torbio. 7. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
2002. p. 49.
33
ALVES, Giovanni. Trabalho e subjetividade: o esprito do toyotismo na era do capitalismo manipulatrio. So
Paulo: Boitempo, 2011. p. 151.
34
BRAZ, Marcelo; TEIXEIRA, Joaquina Barata. O projeto tico-poltico do Servio Social. Servio Social: direitos
sociais e competncias profissionais. Braslia: CFESS/Abepss, 2009. p. 189.
35
PAULO NETTO, Jos. A construo do Projeto tico-Poltico do Servio Social. In: MOTA, Ana Elizabete... et al.
(Org.). Servio Social e sade: formao e trabalho profissional. So Paulo: Cortez, Opas, OMS, Abepss, Ministrio
da Sade, 2006. p. 144, grifo do autor.
180
pauta considerar que [...] o projeto tico-poltico do Servio Social brasileiro est
vinculado a um projeto de transformao da sociedade.36
O fortalecimento do olhar crtico frente realidade e a clareza tericometodolgica da funo social da profisso somente foram exequveis com a
aproximao e leitura dos textos originais de Karl Marx, contribuindo com a [...]
emerso do marxismo no dilogo terico e intelectual [...]37 e aprofundando a produo
do conhecimento em Servio Social, com a insero na especializao no trabalho
coletivo. Constitui-se ainda mais forte a concepo dessa profisso, que firma um olhar
crtico e propositivo frente ao cotidiano de vida dos sujeitos, de forma tica e reflexiva.
Foi por meio de um amplo movimento, denominado Renovao do Servio
Social brasileiro, que a dcada de 1990 culminou com o ento chamado Projeto ticoPoltico Profissional (PEPP), alicerado pelos pilares do Cdigo de tica Profissional
dos Assistentes Sociais, pela Lei de Regulamentao da Profisso, ambos de 1993 e
Diretrizes Gerais para o curso de Servio Social da ABEPSS, de 1996. Firma-se um
compromisso tico-poltico com a sociedade, e que traz no cotidiano novos subsdios
para a interveno profissional. a partir do Cdigo de 1993 que o projeto profissional
comea a ser tratado nacionalmente como projeto tico-poltico [...],38 concretizando
assim os documentos referidos como centrais na profisso.
luz dos pilares j citados acima, o Projeto tico-Poltico Profissional do Servio
Social, [...] projeto hegemnico da profisso,39 vinculado a um projeto societrio,
torna-se [...] expresso das referncias terico-metodolgicas e tico-polticas, que
sustentam a direo sociopoltica do projeto de formao e exerccio profissional
[...].40 Sua materializao, no processo de trabalho dos assistentes sociais, se d a partir
de aes com reflexo tica e trato terico-metodolgico, sendo interface para a
apreenso da realidade social.41
Ao dialogar com os documentos balizadores do Projeto tico-Poltico
Profissional, sua articulao versa sobre a ruptura com o conservadorismo e
compreende o processo de amadurecimento da categoria profissional, dada sua clara
direo poltica e tica. Isso subsidia os assistentes sociais a defenderem um novo
modelo de sociedade, tendo um posicionamento terico-metodolgico que alie teoria e
prtica, tendo mais autonomia para as intervenes cotidianas, alicerados na formao
profissional compatvel com o enfrentamento das desigualdades apresentadas na
realidade social, com resistncia ao cenrio de explorao da classe trabalhadora e com
compromisso tico e crtico-propositivo.
36
Ibidem, p. 189.
______. Ditadura e Servio Social: uma anlise do servio social no Brasil ps-64. 10. ed. So Paulo: 2007. p. 109.
38
BARROCO, Maria Lcia Silva. A inscrio da tica e dos direitos humanos no projeto tico-poltico do Servio
Social. Servio Social & Sociedade, So Paulo, ano XXV, n. 79, p. 35, set. 2004.
39
ABRAMIDES, Maria Beatriz Costa. Desafios do Projeto Profissional de ruptura com o conservadorismo. Servio
Social & Sociedade, So Paulo, ano XXVIII, n. 91, p. 35, set. 2007.
40
Ibidem, p. 36, grifo do autor.
41
ABEPSS. Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social. Diretrizes gerais para o curso de Servio
Social. Rio de Janeiro: ABEPSS, 1996.
37
181
firmado nestes elementos, que o Servio Social tem vistas a uma nova ordem
societria, sem explorao, discriminao, com liberdade, democracia e justia social.
O Servio Social [...] uma profisso que tem um compromisso com a construo de
uma sociedade humana digna e justa,42 de forma tica, crtica e reflexiva.
No que se refere dimenso tica [...] do Cdigo de tica constitui-se,
democraticamente, direitos e deveres dos assistentes sociais, segundo
princpios e valores humanistas, guias para o exerccio profissional cotidiano.
Destacam-se no campo tico-poltico o reconhecimento da liberdade como
valor tico central, com o reconhecimento da autonomia, da emancipao e
da plena expanso dos indivduos sociais e de seus direitos; a defesa
intransigente dos direitos humanos contra todo tipo de arbtrio e
autoritarismo; o aprofundamento e a consolidao da cidadania e da
democracia; a defesa da socializao da participao poltica e da riqueza
produzida; o posicionamento radical a favor da equidade e da justia social,
que implica a universalidade no acesso a bens e servios e a sua gesto
democrtica; o empenho na eliminao de todas as formas de preconceito e a
garantia do pluralismo e o compromisso com a qualidade dos servios
prestados na articulao com outros profissionais e trabalhadores.43
MARTINELLI, Maria Lcia. Reflexes sobre o Servio Social e o Projeto tico-Poltico Profissional. Revista
Emancipao, v. 6 , n.1, 2006, p. 11.
43
ABEPSS. Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social. Formao do assistente social e a
consolidao do projeto tico-poltico. Servio Social & Sociedade, So Paulo, ano XXV, n. 79, p. 73-74, set. 2004.
44
BRAZ, Marcelo; TEIXEIRA, Joaquina Barata. O projeto tico-poltico do Servio Social. Servio Social: direitos
sociais e competncias profissionais. Braslia: CFESS/Abepss, 2009. p. 186-199.
45
LEWGOY, Alzira Maria Baptista. Superviso de estgio em servio social: desafios para a formao e exerccio
profissional. So Paulo: Cortez, 2009.
182
183
184
CARREIRO, Lbia Martins. Morte por excesso de trabalho. Revista do Tribunal Regional do Trabalho da 3
Regio, Belo Horizonte, v. 46, n. 76, p. 132, jul./dez. 2007.
185
Ibidem, p. 131.
186
trabalhar ainda mais para tentar cobrir a deficincia de pessoal das empresas e para
mostrar eficincia para que fossem mantidos no emprego.
3 O karoshi (ou birla) no Brasil
Embora os estudos acerca do karoshi sejam mais avanados no Japo, esse
fenmeno no se restringe realidade japonesa, apresentando-se em vrios pases do
mundo, inclusive no Brasil. O que se nota que o Japo, ao exportar seu modelo de
produo, como o toyotismo, acabou tambm exportando alguns fenmenos
intrnsecos a essa forma de produo, como o karoshi. Assim, alguns pases, que at
pouco tempo atrs no apresentavam nenhum caso de morte por excesso de trabalho,
passaram a registrar casos de mortes sbitas em decorrncia do trabalho.
No Brasil, o karoshi se tornou comum principalmente entre cortadores de cana do
interior de So Paulo, tambm chamados de boias-frias. Outro termo empregado entre
os trabalhadores para designar a morte em razo do excesso de trabalho a birla. Nos
latifndios canavieiros do Brasil, comum o trabalho intermitente de cortadores de cana
que migram de suas regies originrias para cortarem cana nos perodos da colheita.
Esses cortadores migram principalmente do Norte, Nordeste e em menor nmero do
Centro-Oeste e se dirigem aos canaviais do interior de So Paulo. So submetidos a
condies de trabalho e moradia insalubres, e o pagamento se d pelo nmero de metros
quadrados colhidos. O pagamento por produo serve como estmulo para que os
cortadores se submetam s jornadas de trabalho excessivas, com pouco descanso entre
os turnos. H relatos de que alguns empresrios rurais do ramo da cana-de-acar, como
forma de incentivar o corte por parte dos produtores, oferecem prmios ao trabalhador
que mais cortar cana durante todo o perodo da colheita, como motocicletas e similares.
Com esse estmulo, muitos trabalhadores infligem a si mesmos esforos superiores s
suas capacidades fsicas, o que pode acarretar morte ou doena grave ao trabalhador.
Em casos nos quais o empresrio oferece prmios ao cortador que mais trabalhar, tem
se notado que os vencedores ou os cortadores que competiram o prmio morrem
pouco tempo depois do fim da colheita, ou foram acometidos por doenas graves. A
maioria desses trabalhadores que se esforar acima da mdia para se beneficiar com o
prmio oferecido pelo patro no retorna na prxima colheita, por motivo de morte ou
doena grave. Alguns relatos levantados pela Pastoral dos Migrantes revelam que
alguns trabalhadores morrem aps cortar 25 toneladas de cana.3
Outro fator agravante da condio de trabalho dos cortadores de cana a situao
de escravido qual so submetidos. Os trabalhadores no podem reclamar das
condies de trabalho, moradia, pagamento, etc., pois os latifundirios mantm listas
negras nas quais so inseridos cortadores desobedientes ou insubordinados. Se o
trabalhador for inserido nessas listas, ele no ser convocado para a colheita seguinte
3
Maria Aparecida de Moraes Silva. Do karoshi no Japo birla no Brasil: as faces do trabalho no capitalismo
mundializado. Revista NERA, Presidente Prudente, ano 9, n. 8, p. 76, jul./dez. 2006..
187
Ibidem, p. 80.
Ibidem, p. 79-80.
188
189
empresas nas quais os funcionrios morrem em virtude do karoshi. Uma quarta soluo
seria haver maior investigao por parte do Ministrio Pblico do Trabalho dos acordos
celebrados entre as usinas e os trabalhadores, adotando medidas judiciais cabveis nos
casos nos quais houver descumprimento do contrato de trabalho. O MP do Trabalho
tambm deve ajuizar aes contra empresas que praticam atos antissindicais. Como uma
quinta soluo, devem as usinas de fato limitar a jornada de trabalho dos seus
empregados a oito horas dirias e quarenta e quatro semanais, admitindo a sobrejornada
nos limites estabelecidos pelos artigos 59 a 61 da CLT. Devem tambm zelar pelo
repouso semanal remunerado de, no mnimo, 24 horas consecutivas, conforme disposto
no art. 67 da CLT, bem como devem zelar pelas 11 horas mnimas de intervalo entre as
jornadas.
Referncias
CARREIRO, Lbia Martins. Morte por excesso de trabalho. Revista do Tribunal Regional do Trabalho da
3 Regio, Belo Horizonte, v. 46, n.76, p. 131-141, jul./dez. 2007.
DEJOURS, C. A banalizao da injustia social. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2002.
GUIMARES, L.A.M. Karoshi: morte por sobrecarga de trabalho. 2000. Disponvel em:
<http://www.sppc.med.br/psicologia.html>. Acesso em: 16 abr. 2013.
SILVA, Maria Aparecida de Moraes. Do karoshi no Japo birla no Brasil: as faces do trabalho no
capitalismo mundializado. Revista NERA, Presidente Prudente, ano 9, n. 8, p. 74-108, jul./dez. 2006.
190
necessitam de algum tipo de auxlio, em sua maioria, para que sejam garantidos os seus
direitos sociais previstos [...] a educao, a sade, o trabalho, a moradia, o lazer, a
segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos
desamparados [...].2 Dessa maneira, possvel identificar o significativo aumento das
expresses que do visibilidade questo social, ocasionando repercusses negativas
vida do usurio e, consequentemente, a todos os que o rodeiam.
No entendimento de Sousa,3 o assistente social ocupa um lugar de destaque no
mercado de trabalho, pois, na medida em que ele atua diretamente no cotidiano das
classes e grupos sociais menos favorecidos, ele tem a real possibilidade de produzir um
conhecimento sobre essa mesma realidade. Dessa maneira, o conhecimento , sem
dvida, o seu principal instrumento de trabalho, pois lhe permite ter a dimenso das
possibilidades de interveno profissional. Assim, o processo de qualificao
continuada (tambm conhecida como educao continuada) fundamental para a
sobrevivncia no mercado de trabalho, bem como para a qualificao das intervenes
propostas pelo assistente social.
A insero do Servio Social nos diversos processos de trabalho encontra-se
profunda e particularmente enraizada na forma como a sociedade brasileira e
os estabelecimentos empregadores do Servio Social recortam e fragmentam
as prprias necessidades do ser social e a partir desse processo como
organizam seus objetivos institucionais que se voltam interveno sobre
essas necessidades.4
Estudar, pesquisar, debater temas, reler livros e textos no podem ser atividades
desenvolvidas apenas no perodo da graduao. Se durante o desenvolvimento do
trabalho profissional o assistente social no se atualiza, no questiona as demandas
institucionais, no acompanha o movimento e as mudanas da realidade social, estar
certamente executando uma reproduo mecnica de atividades, tornando-se um
burocrata, e, sem dvidas, no contribuindo para a promoo de mudanas
significativas, seja no cotidiano da populao usuria ou na prpria insero do Servio
Social no mercado de trabalho.5
O assistente social precisa ter domnio terico e tcnico sobre a poltica em que
direciona sua atuao, o que no impulsionar, por si, a efetivao dos princpios ticopolticos da profisso, presentes em seu projeto profissional.6 Para isso, o profissional
depender de sua clareza acerca das dimenses terico-metodolgicas, tcnicooperativas e tico-polticas, na garantia do acesso poltica de sade, por exemplo.
192
TONETTO, V. T. Processo de trabalho do assistente social: por que estamos ns falando ainda sobre isso? 2009, 78
p. Dissertao (Mestrado em Servio Social) Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre,
2009.
8
FALEIROS, V. P. Estratgias em Servio Social. 2. ed. So Paulo: Cortez, 2002.
9
TRCK, M. G. M. G. Processo de trabalho do Assistente Social. Elaborao de documentao: implementao e
aplicabilidade. Porto Alegre: Graturck, 2006.
10
IAMAMOTO, M. V. Servio Social em tempo de capital fetiche: capital financeiro, trabalho e questo social. So
Paulo: Cortez, 2011.
11
MARX, K. O capital: crtica da economia poltica. 13. ed. Rio de Janeiro: Bertrand, 1989. L. 1, v. 1.
193
12
Idem.
MARX, K. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Martin Claret, 2006.
14
MARX, K. O capital: crtica da economia poltica. Trad. de Regis Barbosa e Flvio Kothe. So Paulo: Nova
Cultura, 1996. L. 1, v. 1.
15
CFESS. Cdigo de tica Profissional do Assistente Social. Braslia: CFESS, 1993.
16
IAMAMOTO, M. V. Servio Social em tempo de capital fetiche: capital financeiro, trabalho e questo social. So
Paulo: Cortez, 2011.
13
194
troca.17 Nesse sentido cabe ressaltar que uma mercadoria somente tem valor de troca
quando h valor de uso e consequentemente deve ser necessria sociedade, fazendo
com que seja recompensada na forma de salrio. Especificamente no que tange ao
profissional assistente social, seu trabalho est diretamente relacionado s expresses da
questo social.
Para Iamamoto, a questo social vista como um objeto especfico de trabalho do
profissional assistente social, ela, em suas mltiplas expresses, que provoca a
necessidade da ao profissional [...]. Essas expresses da questo social so a matriaprima ou o objeto do trabalho profissional.18 Como exemplo de expresses que do
visibilidade questo social, possvel elencar a violao de direitos e as resistncias
que movimentam acerca dos segmentos de crianas e adolescentes, idosos, mulheres,
ndios, etc. Estas temticas, em geral, caracterizam-se como prioritrias no que se refere
necessidade da interveno do assistente social, com vistas emancipao e
autonomia do sujeito.
Para que o enfrentamento s referidas expresses seja realizado, necessita-se do
reconhecimento do movimento dialtico enquanto imprescindvel aos profissionais,
devido necessidade de desvendar os fenmenos sociais em sua amplitude. Em sua
obra Contribuio crtica da economia poltica, Marx explicita que o concreto
aparece no pensamento como o processo da sntese, como resultado, no como ponto de
partida, embora seja o verdadeiro ponto de partida e, portanto, o ponto de partida
tambm da intuio e da representao.19
Para contemplar o processo citado anteriormente, a categoria profissional de
assistentes sociais adotou como mtodo terico e de interveno o mtodo dialticocrtico que reafirma a especificidade do Servio Social no que tange questo social,
sendo o nico mtodo convergente com o projeto tico-poltico profissional, que
entende como fatores dependentes um do outro: a histria, a teoria e o mtodo.20
Marx, utilizando a expresso de seu crtico acerca de seu mtodo, assim o define:
[...] s uma coisa importa: descobrir a lei dos fenmenos que ele pesquisa.
Importa-lhe no apenas a lei que os rege, enquanto forma definida e os liga
relao observada em dado perodo histrico. O mais importante de tudo,
para ele, a lei de sua transformao, de seu desenvolvimento, isto , a
transio de uma forma para outra, de uma ordem de relaes para outra
[...].21
MARX, K. O Capital: crtica da economia poltica. 13. ed. Rio de Janeiro: Bertrand, 1989. L. 1, v. 1.
IAMAMOTO, M. V. O Servio Social na contemporaneidade: trabalho e formao profissional. 2. ed. So Paulo:
Cortez, 1999.
19
MARX, K. Contribuio crtica da economia poltica. So Paulo: Expresso Popular, 2008.
20
SIMIONATTO, I. Fundamentos histricos e terico-metodolgicos do servio social. Temporalis, Porto Alegre,
ABEPSS, ano 4, n. 8, jul./dez. 2004, p. 31-42.
21
MARX, K. O Capital: crtica da economia poltica. 13. ed. Rio de Janeiro: Bertrand, 1989. L. 1, v. 1.
18
195
196
obra morta. Alm disso, ainda h as situaes de trabalho informal, nas quais no so
dadas condies de estabilidade para o trabalhador, proporcionando que o trabalho seja
sempre realizado sob forma de presso, fazendo com que diminua de maneira bastante
acentuada a possibilidade de resistncia.
No que se refere ao enfrentamento a estas condies adversas, entende-se como
algo um pouco distante a unio dos trabalhadores para resistir s adversidades postas em
seu meio. Cada vez mais aumenta-se o nmero de lutas isoladas e segmentadas, em prol
ao individual, e o coletivo perde-se cada vez mais. Precisa-se de maneira imediata a
tomada de conscincia por parte dos trabalhadores de seus processos de alienao e da
constante e brutal explorao vivenciada, para que, com a unio de todos, seja possvel
a transformao.
4 Consideraes finais
Atualmente de suma importncia que a temtica envolvendo o trabalho, e seus
processos de explorao, seja debatida e explorada em todos os mbitos, principalmente
no meio acadmico em que possvel ampliar e socializar os debates. No que se refere
ao trabalho do assistente social, necessrio destacar a importncia do reconhecimento
da categoria profissional enquanto integrante da classe trabalhadora e, por isso,
participante dos processos exploratrios. Para que seja possvel pensar o movimento de
resistncia conjuntura dada, necessrio o reconhecimento de toda a classe
trabalhadora enquanto mercadoria oferecida ao sistema capitalista, no qual, uma
pequena parcela da populao retm os lucros oriundos de tal.
Compreender a profisso como meio de interveno em todas as reas
indispensvel aos assistentes sociais, bem como solidificar seu espao nas equipes
multidisciplinares. Apesar das divergncias ressaltadas pela prpria profisso, no que se
refere atuao do assistente social, em diferentes campos de atuao como a sade,
por exemplo, pelo fato de, muitas vezes, as atribuies e competncias no serem
especficas do Servio Social, entende-se que somente com a mobilizao de toda a
categoria profissional, desde a graduao, o processo interventivo do assistente social
ser mais claro e especificado a todos e, assim, o reconhecimento e a eficcia de seu
trabalho sero garantidos.
197
199
Em toda esfera produtiva, ntida a preocupao com a mxima extrao da maisvalia. Em nenhum momento a relao do capitalista com o trabalhador preocupa-se com
as condies, a qualidade de vida do trabalhador. To pouco atenta para o fato de estar
ou no incluindo na esfera produtiva a totalidade dos trabalhadores. Mais do que isto,
no considera como trabalhadores aqueles que no detm as condies ideais para
mxima extrao da mais-valia. Poucos so os exemplos que poderamos citar de
empresas que adaptam-se aos trabalhadores, na maioria das vezes so os trabalhadores
que devem se adaptar s condies que a empresa possui. Com isso a incluso da pessoa
com deficincia no mundo do trabalho fica prejudicada.
Marx chama a ateno para a condio revolucionria que possui o trabalhador.
claro que esta condio emancipatria do homem depende da possibilidade do mesmo
desvendar e superar os nveis de alienao que os capitalistas condicionam classe
trabalhadora. Em certo momento, Marx utiliza o exemplo do capitalista ingls que, ao
perceber que estava exportando tecido para a Austrlia, resolve comprar mquinas e
montar uma linha de produo naquele pas. Para isto envia trabalhadores em condies
de salrio at melhores do que aquelas oferecidas na Inglaterra. No entanto, ao
chegarem na Austrlia, os trabalhadores deparam-se com um pas em construo, pouco
povoado; logo, apropriam-se cada um de um pedao de terra e emancipam-se do
capitalista, que apropriava-se da sua produo e tornam-se pequenos camponeses.
Fica evidenciado neste relato que o que garante acumulao ao capitalista no a
matria-prima ou as mquinas. A acumulao capitalista somente se d pela relao
entre os capitalistas e o trabalhador. Quando o explorado emancipa-se, a derrocada
para a continuidade da extrao da mais-valia.
A perspectiva crtica deve enfocar alguma das perigosas consequncias
macroeconmicas, muitas das quais, aparentemente, inevitveis, devido
coero exercida atravs da concorrncia interurbana. Essa concorrncia
inclui impactos regressivos na distribuio de renda, volatilidade da malha
urbana e efemeridade dos benefcios trazidos por muitos projetos. O
Socialismo em uma cidade no factvel, mesmo sob as melhores
circunstncias.6
HARVEY, David. A produo capitalista do espao. 2. ed. So Paulo: Annablume, 2006. p. 183-184.
Ibidem, p. 188.
200
Este texto passou a ter relevncia histrica, pois foi a primeira vez que a classe
operaria tomou o poder e deixou como exemplo o legado de como possvel a
sociedade se organizar democraticamente, fazendo com que a riqueza socialmente
produzida seja de fato apropriada em condies de igualdade entre aqueles que s
produziram. queles que ainda acreditam que o modelo societrio vigente inabalvel,
7
201
seguem algumas reflexes que demonstram o quanto isto parcial. Lefebvre,10 diz que
o mundo da prtica aparece-nos, inicialmente, como um mundo imvel, como uma
coleo de objetos de contornos definidos: esta mesa, esta cadeira, esta caneta, etc. O
autor no est separando a dimenso pratica da terica, est sim afirmando que a diviso
social e tcnica do trabalho acaba por revelar ao trabalhador apenas a condio
imediata, quilo que est prximo, a fragmentao, a diviso em partes.
O mundo prtico aparece como imvel por causa do ritmo da vida humana.
No vemos a pedra e o metal se desfazerem sob a ao atmosfrica. E, no
obstante, eles se desfazem... [...] Na medida em que no apenas a cultura
geral mas tambm os valores sociais se fundam sobre o que se chama de
conservadorismo, o mundo parece imvel porque se deseja que ele seja
imvel.11
10
LEFEBVRE, Henri. Lgica formal e lgica dialtica. 5. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1991. p. 182.
Idem.
12
LEFEBVRE, op. cit., p. 184.
13
MSZROS, Istvn. A educao para alm do capital. Trad. de Isa Tavares. So Paulo: Boitempo, 2002.
11
202
14
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do partido comunista. So Paulo: Contraponto, Fundao Perseu
Abramo, 1998. p. 11.
15
Idem.
16
PRATES, Jane Cruz. O planejamento da pesquisa. Revista Temporalis, Porto Alegre: ABEPSS, n. 7, p. 142, 2003.
17
LEFEBVRE, op. cit., p. 184.
203
PRATES, Jane Cruz. O Mtodo e o Potencial Intervertivo e Poltico da Pesquisa Social. Revista Temporalis, Porto
Alegre: ABEPSS, n. 9, 2005.
19
PRATES, Jane Cruz. O Planejamento da pesquisa. Revista Temporalis, Porto Alegre: ABEPSS, n. 7, 2003.
20
LEFEBVRE, Henri. Lgica formal e lgica dialtica. 5. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1991 p. 178.
21
Ibidem, p. 238.
22
MARX, Karl. O Capital. So Paulo: Abril Cultural, 1983.
204
Nesta reflexo que no separa o ser humano pela sua essncia, pela sua natureza,
tudo est ligado a tudo, num movimento constante, buscando garantir o espao de cada
um. A contradio a expresso da luta dos fenmenos para super-los. A contradio
no entendida como algo contra, separado. , sim, um termo contraditrio, mas que,
ao ser evocado, no est destruindo o primeiro, est sim complementando as
determinaes daquele fenmeno. Um nega o outro, mas ambos precisam um do outro
para obter seu significado, complementando-se entre si, numa relao incessante. No
se pretende aqui esgotar as categorias da dialtica, mas apresentar conceitos importantes
para superarmos a viso imediatista que dada como prioritria no modelo de produo
23
24
vigente e, por conseqncia, acaba por excluir parte dos seres humanos de espaos
como o de trabalho.
Marx, ao referir-se questo judaica, por exemplo, estava preocupado com as
diversas facetas dadas emancipao dos sujeitos; no caso Bauer, referia-se
emancipao religiosa como sendo condio prvia para a emancipao poltica dos
judeus. Max, ao critic-lo, afirmou que a emancipao religiosa de qualquer religio
parte do processo da emancipao poltica, mas que no significa a emancipao
humana:
O fio da emancipao humana fazer que o carcter coletivo, genrico, da
vida dos homens seja vida real, isto , que a sociedade, em vez de ser um
conjunto de mnadas egostas e em conflito de interesses, adote um carcter
coletivo e coincida com a vida do Estado. O homem individual deve recobrar
em si o cidado abstrato e, como ser privado, utilizar as suas foras prprias
como foras sociais, inserir-se na circulao da espcie no seu trabalho e nas
suas relaes.25
26
206
27
SQUARIZZI, Juliana. Perspectivas e desafios da incluso profissional. Revista Mensagem da Apae, Federao
Nacional das Apaes, ano: 40, n. 95, p. 42, 2008.
28
OLIVEIRA, Maria Helena Alcntara de. et al. Trabalho e deficincia mental: perspectivas atuais. Braslia: ApaeDF, 2001.
207
BRASIL. Ministrio da Justia, Secretaria Nacional dos Direitos Humanos. Coordenadoria Nacional para
Integrao da Pessoa Portadora de Deficincia. CORDE, 1997. p. 41.
30
TOMASINI, M. E. A. Trabalho e deficincia: uma questo a ser repensada. Revista Brasileira de Educao
Especial, Piracicaba, v. 3, n. 4, p. 11, 1996.
208
deficincia, assim como das demais pessoas excludas, na rea da Assistncia Social
(art. 203, IV e V), da Educao (art. 208), da famlia da criana, do adolescente e do
idoso (art. 227), etc.
A Constituio brasileira representa um avano na proteo dos direitos dos
cidados e das pessoas com deficincia: [...] recebeu a significativa denominao de
Constituio-cidad por expressar um marco, altamente relevante, do processo de
redemocratizao e por conter conquistas decorrentes da luta social desenvolvida
durante e aps o auge do perodo autoritrio.31
Consta na Constituio Federal que os fundamentos da nao so promover a
dignidade da pessoa humana e garantir o exerccio da cidadania para que no haja
desigualdades sociais e sejam eliminados quaisquer preconceitos ou discriminaes (art.
1 e art. 3). Isto significa conceder a todos, inclusive pessoa com deficincia,
direitos sociais educao, sade, ao trabalho, ao lazer, segurana e previdncia
social (art. 6). Em 1990 sancionado o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA)
estabelecido pela Lei 8.06932 de 13/07/1990, que preconiza os direitos da criana e do
adolescente independentemente de ser deficiente ou no. Contudo, a criana e o
adolescente com deficincia so especificados nos seguintes pargrafos do art. 11:
1. A criana e o adolescente portadores de deficincia recebero atendimento
especializado.
2. Incumbe ao Poder Pblico fornecer gratuitamente queles que
necessitarem os medicamentos, prteses e outros recursos relativos ao
tratamento, habilitao ou reabilitao.
31
RIBEIRO, Ana Clara Torres. Urbanidade e vida metropolitana. Rio de Janeiro: Jobran, 1996. p. 22.
BRASIL. Estatuto da Criana e do Adolescente Lei 8.069 de 13 de julho de 1990. Dispe sobre o Estatuto da
Criana e do Adolescente e d outras providncias. Braslia, DF, 1990.
33
BRASIL. Lei 8.742/1993. Lei Orgnica da Assistncia Social (LOAS).
32
209
SPOSATI, Aldaza (Coord.). Mapa da excluso/incluso em So Paulo. So Paulo: Educ, 1996. p. 126.
BORGES, M. R. A. Trabalho: orientao programas de preparao para o trabalho. So Paulo, 1997. p. 11.
210
a todos os deveres e direitos que a sociedade pode oferecer a seus cidados. Deve haver
uma mudana na sociedade para atender a todas as necessidades de seus membros, ou
seja, o desenvolvimento (por meio da educao, reabilitao, qualificao profissional).
Das pessoas com deficincia deve ocorrer dentro do processo de incluso e no como
pr-requisito para estas pessoas poderem fazer parte da sociedade.36
Para Sassaki, na dcada de 90, comeou a ficar cada vez mais claro que a
acessibilidade dever seguir o paradigma do desenho universal, segundo o qual os
ambientes, os meios de transporte e os utenslios devem ser projetados para todos, no
apenas para pessoas com deficincia. Com o advento do paradigma da incluso e
conceito de diversidade humana deve ser acolhido e valorizado em todos os setores
sociais comuns.
Pode-se dizer que uma empresa inclusiva aquela que est implementando
gradativamente as medidas de acessibilidade. Portanto existem seis tipos de
acessibilidade nas empresas inclusivas, devero existir tambm em todos os outros
ambientes internos e externos nos quais qualquer pessoa, com ou sem deficincia, tem o
direito de circular. Suas respectivas caractersticas, hoje obrigatrias por lei e/ou por
consequncia do paradigma da incluso, so as seguintes, no caso das empresas
inclusivas:
Acessibilidade arquitetnica: sem barreiras ambientais fsicas, no interior e no
entorno de escritrios e fbricas e nos meios de transporte coletivo utilizados pelas
empresas para seus funcionrios.
Acessibilidade comunicacional: sem barreiras na comunicao interpessoal (face a
face, lngua de sinais, linguagem corporal, linguagem gestual, etc.); na comunicao
escrita (jornal, revista, livro, carta, apostila, etc., incluindo textos em Braile, textos com
letras ampliadas para quem tem baixa viso, notebook e outras tecnologias assistivas
para comunicar), e na comunicao virtual (acessibilidade digital). Acessibilidade
metodolgica: sem barreiras nos mtodos e nas tcnicas de trabalho (mtodos e tcnicas
de treinamento e desenvolvimento de recursos humanos, execuo de tarefas,
ergonomia, novo conceito de fluxograma, etc.).
Acessibilidade instrumental: sem barreiras nos instrumentos e utenslios de
trabalho (ferramentas, mquinas, equipamentos, lpis, caneta, teclado de computador,
etc.).
Acessibilidade programtica: sem barreiras invisveis embutidas em polticas
(leis, decretos, portarias, resolues, ordens de servio, regulamentos, etc.).
Acessibilidade atitudinal: sem preconceitos, estigmas, esteretipos e
discriminaes, como resultado de programas e prticas de sensibilizao e de
conscientizao dos trabalhadores em geral e da convivncia na diversidade humana nos
locais de trabalho.37
36
37
SASSAKI, Romeu Kazumi. Incluso: construindo uma sociedade para todos. 8. ed. Rio de Janeiro: WVA, 2010.
Idem.
211
E neste sentido deve-se fazer referencia que a incluso social da Pessoa com
Deficincia somente ser vivel se acontecer partindo de todos os espaos da sociedade.
No possvel afirmar sobre a emancipao humana da pessoa com deficincia se
depositarmos as expectativas apenas sobre uma ou outra instituio filantrpica.
A escola filantrpica a escola humanitria aperfeioada. Ela nega a
necessidade do antagonismo; quer tornar burgueses todos os homens; quer
38
SQUARIZZI, Juliana. Perspectivas e desafios da incluso profissional. Revista Mensagem da Apae, Federao
Nacional das Apaes, ano 40, n. 95, p. 42, 2008.
212
crtica. E a contradio, tambm abordada neste texto, uma negao que inclui. a
contradio como motor do movimento. Ao negarmos uma etapa, um estado, uma
necessidade, instigamos a reao oposta, a negao da negao. Estimula-se a
superao porque a contradio insuportvel e se tenta super-la.
Neste sentido compreende-se que a incluso social da pessoa com deficincia
deve ser abordada, tencionando o modelo educacional e societrio vigente, contribuindo
para que a ruptura revoluo acontea, e os modelos de organizao da sociedade
deem conta de atender essencialmente as necessidades da diversidade humana. Basta de
aes possveis, tempo de afirmar as aes necessrias.
214
215
ANTUNES, Ricardo. As formas de padecimento no trabalho. Revista Sade e Sociedade, So Paulo, v. 17, n. 4, p.710, 2008.
3
BARROCO, Maria Lucia Silva. tica e Servio Social: fundamentos ontolgicos. So Paulo: Cortez, 2001. p. 6.
4
CATTANI, Antonio David (Org.). Trabalho e tecnologia: dicionrio crtico. Porto Alegre: Ed. da Universidade;
Petrpolis: Vozes, 1999.
5
MARX, Karl. Trabalho assalariado e capital. So Paulo: Ed. Acadmica, 1987. p. 25, grifos do autor.
216
ANTUNES, Ricardo; ALVES, Giovanni. As mutaes no mundo do trabalho na era da mundializao do capital.
Educao e Sociedade, Campinas, v. 25, n. 87, p. 335-351, maio/ago. 2004.
7
IAMAMOTO, Marilda Villela. O Servio Social na cena contempornea. In: CFESS/ABEPSS. Servio Social:
direitos e competncias profissionais. Braslia: CFESS/ABEPSS, 2009. p. 23.
8
ANTUNES; ALVES, op. cit., p. 342.
9
CAMPOS, Gasto Wagner de Souza. O anti-Taylor: sobre a inveno de um mtodo para co-governar instituies
de sade produzindo liberdade e compromisso. Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, v. 14, n. 4, p. 863-870, out./dez.
1998.
217
Para aprofundamento ver: ROLLO, Adail de Almeida. possvel valorizar o trabalho na sade num mundo
globalizado?. In: SANTOS-FILHO, Serafim B.; BARROS DE BARROS, Maria Elizabeth (Org.). Trabalhador da
sade: muito prazer! Protagonismo dos trabalhadores na gesto do trabalho em sade. Iju: Ed. da Uniju, 2009.
11
GARCIA, Ana Cludia Pinheiro. Gesto do trabalho e da educao na sade: uma reconstruo histrica e
poltica. 2010. Tese (Doutorado em Sade Coletiva) Instituto de Medicina Social UFRJ: Rio de Janeiro, 2010.
12
Idem.
13
BRASIL. Conselho Nacional de Secretrios de Sade. Gesto do Trabalho na Sade. Braslia: Conass, 2007.
14
GARCIA, op. cit., p. 32.
218
FRANCO, T. B.; BUENO, W. S.; MERHY, E. E. O acolhimento e os processos de trabalho em sade: o caso de
Betim, Minas Gerais, Brasil. Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 15(2):345-353, abr./jun. 1999.
16
MERHY, Emerson Elias. O ato de governar as tenses constitutivas do agir em sade como desafio permanente de
algumas estratgias gerenciais. Cincia & Sade Coletiva, v. 4, n. 2, p. 305-314, 1999.
17
ROLLO, Adail de Almeida. possvel valorizar o trabalho na sade num mundo globalizado? In: SANTOSFILHO, Serafim B.; BARROS DE BARROS, Maria Elizabeth (Org.). Trabalhador da sade: muito prazer!
Protagonismo dos trabalhadores na gesto do trabalho em sade. Iju: Ed. da Uniju, 2009. p. 41.
219
18
CAMPOS, Gasto Wagner de Souza. Apresentao. In: SANTOS-FILHO, Serafim; BARROS de BARROS, Maria
Elizabeth (Org.). Trabalhador da sade: muito prazer! Protagonismo dos trabalhadores na gesto do trabalho em
sade. Iju: Ed. da Uniju, 2009. p. 14.
19
SANTOS-FILHO, Serafim B. Indicadores de valorizao do trabalho e trabalhadores da sade. In: SANTOSFILHO, Serafim B.; BARROS DE BARROS, M. Elizabeth. Trabalhador da sade: muito prazer! Protagonismo dos
trabalhadores na gesto do trabalho em sade. Iju: Ed. da Uniju, 2009.
20
Ibidem, p. 149.
21
ANTUNES, op. cit., 2005, p. 65.
22
CAMPOS, Gasto Wagner de Souza. A sade pblica e a defesa da vida. So Paulo: Hucitec, 1994.
220
PIERANTONI, Clia R.; VARELLA, Thereza C.; FRANA, Tania. Recursos humanos e gesto do trabalho em
sade: da teoria para a prtica. In: BARROS, Andr F. do R. (Org.). Observatrio de recursos humanos em sade no
Brasil. Estudos e Anlises, v. 2, p. 52, 2004, grifos dos autores.
24
BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria Executiva. Secretaria de Gesto do Trabalho e da Educao na Sade.
Glossrio temtico: gesto do trabalho e da educao na sade. Braslia: Ministrio da Sade, 2012. p. 23.
25
Idem.
26
Idem.
27
SANTOS-FILHO, op. cit.
221
trabalhadores como escopo. A partir desse modelo, foram organizados e adaptados sete
eixos de atuao, dispositivos e ferramentas de valorizao do trabalho, que confluem
para o estabelecimento de parmetros de anlise. Os eixos esto sintetizados a seguir:
Quadro 1 Eixos da categoria Valorizao do Trabalhador
Eixo
Gesto
participativa
Trabalho em
equipe
multiprofissional
Planejamento e
avaliao do
trabalho
Escuta do
trabalhador
Educao
permanente
Insero e
vnculo ao
trabalho
Sade d
o trabalhador28
A rea de segurana e sade do trabalhador pode ser includa como valorizao, uma vez que sua finalidade
contempornea a qualidade de vida no trabalho, superando a antiga meta de apenas manter a fora de trabalho em
atividade para o lucro, mas no ser aprofundada neste estudo. Ressalta-se e reconhece-se que, de uma forma
ampliada, todas as aes presentes nas definies dos demais eixos impactam direta ou indiretamente na sade do
trabalhador, ou seja, esta temtica transversal quando se aborda a humanizao e a valorizao do trabalhador.
29
SANTOS-FILHO, op. cit.
222
30
Para aprofundamento, ver: SAYD, Jane D.; JUNIOR, Luiz V.; VELANDIA, Israel C. Recursos humanos nas
conferncias nacionais de sade (1941-1992). Physis: Rer. Sade Coletiva, Rio de Janeiro, v. 8, n. 2, p 165-195,
1998; GARCIA, Ana Cludia Pinheiro, op. cit., 2010; CAMPOS, F. E.; PIERANTONI, C. R.; MACHADO, M. H.
223
publicada em vrias edies em conjunto com MS. Este documento, que obteve
aprovao integral, na 11 Conferncia Nacional de Sade (2000), resultado do
trabalho realizado pela Comisso Intersetorial de Recursos Humanos do Conselho
Nacional de Sade, com o intenso debate e a participao de segmentos do Controle
Social. considerado como base fundamental da Poltica Nacional de Gesto do
Trabalho e Educao na Sade;
criao de uma Comisso Especial para Plano de Cargos, Carreiras e Salrios do
SUS (PCCS), Portaria 626/2004/GM, que para a discusso de diretrizes nacionais
publicou o documento Proposta Preliminar para Discusso Diretrizes Nacionais para a
Instituio de Planos de Carreiras, Cargos e Salrios no mbito do Sistema nico de
Sade PCCS-SUS, em 2005;
mesa Nacional de Negociao Permanente do SUS, reinstalada em 1997, atravs
da Resoluo 229/CNS, e novamente ratificada em 2003, Resoluo 331/CNS, como
espao paritrio entre gestores e trabalhadores para negociao de polticas abrangentes
para o trabalho em sade, tendo aprovado vrios protocolos, como: de instalao das
Mesas Estaduais e Municipais, do Sistema Nacional de Negociao Permanente no
SUS, do protocolo de Diretrizes Nacionais para a Instituio de PCCS no SUS, entre
outros;
criao do Comit Nacional Interinstitucional de Desprecarizao do Trabalho
no SUS, vinculado ao Programa DesprecarizaSUS,33 frum composto por diversos
Ministrios (Sade, Planejamento, Oramento e Gesto, Planejamento e Emprego), pelo
Conass e Conasems e representantes de entidades sindicais, com o objetivo de propor
solues para o enfrentamento de situaes precrias de ingresso e condies de
trabalho;
a Poltica Nacional de Humanizao da Ateno e Gesto do SUS (PNH), sendo
o termo humanizao definido como a valorizao dos diferentes sujeitos envolvidos
no processo de produo de sade,34 e dentre as diretrizes da poltica, est
Valorizao do trabalho e dos trabalhadores da sade, enfocando a responsabilizao,
o compromisso, a gesto participativa, o trabalho em equipe multiprofissional e a
educao permanente;
o Pacto pela Sade,35 aprovado na Comisso Intergestores Tripartite do SUS em
2006, que congrega o Pacto pela Vida, Pacto em Defesa do SUS e o Pacto de Gesto.
Conforme Garcia,36 o Pacto de Gesto configura-se numa proposta de construo de
consensos na gesto do trabalho e da educao na sade e, pela primeira vez, assegura
recursos para essas duas reas. Este documento fornece subsdios para a organizao
de prticas de gesto, definindo diretrizes em consonncia aos demais documentos j
33
225
226
informaes est em processo de construo, e visa poder ser utilizado em conjunto aos
pases do Mercosul.
Os programas e as aes fazem parte de diversas iniciativas possveis de serem
verificadas como vinculadas ao Poder Executivo, das quais foram destacadas as mais
diretamente relacionadas ao conceito de Valorizao do trabalhador, perpassando os
diversos eixos temticos definidos neste estudo.
Diante do contexto favorvel a essa inflexo os avanos no desenvolvimento e
formulao de polticas e programas para o fortalecimento da temtica na agenda
governamental, verifica-se que a temtica est na agenda do governo e, principalmente,
do Executivo. Conforme o exposto, a agenda positiva para a temtica existente, mas
ainda permanece o desafio de trilhar caminhos de maior capilarizao e efetividade
desses nas experincias regionais e locais. O debate acerca da valorizao do trabalho e
do trabalhador na sade, apesar de ser encontrado nos documentos iniciais da histria da
poltica pblica de sade no Brasil, ainda no conta uma dcada da institucionalizao
de secretaria especfica e de relevncia reconhecida na estrutura do Ministrio da Sade.
Alm disso, as negociaes trabalhistas, de proteo e promoo de ambientes
saudveis de trabalho, de construo de Planos de Carreira, de avaliao de
desempenho/desenvolvimento, de planejamento do trabalho e de metas, de construo
coletiva e multiprofissional, entre outros aspectos, no se constituem ausentes de
conflitos.
As discusses e os debates acerca dessas subreas so recentes e constituem uma
mudana de perspectiva, que desacomoda e tensiona, que retoma a centralidade do
trabalho, da criao, da responsabilizao e da construo coletiva em equipes, o que
desafio constante aos gestores e trabalhadores do sistema. Em termos gerais de polticas
pblicas, considera-se como grande o acmulo terico e normativo; entretanto,
necessria uma maturao do debate cotidiano nos ambientes locais de trabalho, ou seja,
as conquistas normativas e de polticas pblicas na rea cumprem seu papel de
institucionalizao de novas prticas, mas ainda h muitos obstculos institudos no
universo da sade a serem superados.
6 Consideraes finais
A centralidade da categoria trabalho enfocada, no presente estudo, como linhamestra para a anlise da valorizao dos trabalhadores da sade. Como vertente terica,
apresenta-se a concepo de trabalho em Marx, afirmando-se que este atribui valor s
coisas, que qualifica de humano o ser que o desenvolve e o insere no mundo das
relaes sociais, sendo, assim, a expresso da vida, na qual o homem transforma a
natureza e a si mesmo.
No contexto de desenvolvimento capitalista, a crtica desenvolvida por Marx
direciona-se reduo do trabalho a uma mercadoria, sua venda e apropriao
227
228
identidade e de produo. Desta forma, em essncia pode ser definida como a busca do
sentido do trabalho.
A rea de polticas pblicas e gesto do trabalho, aqui denominada como
valorizao do trabalho e do trabalhador da sade, pode ser considerada como instituda
recentemente na histria brasileira, em que pese a trajetria de luta evidenciada no eixo
recursos humanos na sade. Ainda que apresentados diversos programas e aes, a
efetividade desses necessita de maior tempo de maturao e investigao de seus
impactos. A mudana de perspectiva que implica a valorizao do trabalho tensa, visto
que desacomoda as prticas institudas do processo de trabalho, como a preponderncia
de algumas profisses/saberes sobre outros, o trabalho contabilizado por produo, a
ausncia de planejamento, a precarizao de vnculos e condies de trabalho. A
retomada do sentido do trabalho, da identidade, da autonomia e responsabilidade, da
criao, do trabalho vivo est em processo, mas o enfrentamento da alienao e das
formas de explorao, conforme a teoria marxiana, permanece como desafio cotidiano
para a classe-que-vive-do-trabalho, incluindo-se os trabalhadores da sade no Brasil.
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229
230
Este trabalho foi produzido a partir da adaptao do Trabalho de Concluso de Curso da autora, apresentado para
obteno do Titulo de Bacharel em Servio Social da Universidade de Caxias do Sul, no ano de 2011.
1
CARAN, Mariana Zanrosso. O trabalho em Servio Social e a operacionalizao da abordagem socioeducativa
crtica: caminho para efetivao dos preceitos tico-polticos profissionais. 2011. Monografia (Servio Social)
Centro de Cincias Humanas, Universidade de Caxias do Sul, Caxias do Sul, 2011. p. 13.
2
GRANEMANN, Sara. O processo de produo e reproduo social: trabalho e sociabilidade. In: CONSELHO
FEDERAL DE SERVIO SOCIAL; ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO E PESQUISA EM SERVIO
SOCIAL. Servio Social: direitos sociais e competncias profissionais. Braslia: CFESS/ABEPSS, 2009. p. 255.
3
CARAN, op. cit., p. 8.
4
Ibidem, p. 9.
5
OLIVEIRA, 2010b apud CARAN, op. cit., p. 10.
231
233
mais voltadas educao (em seu sentido estrito), tendo em vista que a origem do termo
remete a um pedagogo (educador) que conduz ao saber. Cabe ressaltar que
a categoria subalterno e o conceito de subalternidade tm sido utilizados,
contemporaneamente, na anlise de fenmenos sociopolticos e culturais,
normalmente para descrever as condies de vida de grupos e camadas de
classe em situaes de explorao ou destitudos dos meios suficientes para
uma vida digna. No pensamento gramsciano, contudo, tratar das classes
subalternas exige, em sntese, mais do que isso. Trata-se de recuperar os
processos de dominao presentes na sociedade, desvendando as operaes
poltico-culturais da hegemonia que escondem, suprimem, cancelam ou
marginalizam a histria dos subalternos.15
Emancipar, por sua vez, significa oferecer aos sujeitos as bases para pensar e
agir sobre a realidade na busca de sua transformao para uma nova ordem social, sem
dominao/explorao de classe, etnia e gnero.16 De fato,
[...] em Marx (2002), emancipao um projeto que insere a libertao de
todos os homens, atravs do reconhecimento do reino da liberdade
(afirmao como sujeito e minimizao como objeto) [...]. Para Marx,
emancipao difere da perspectiva liberal, para a qual liberdade significa
ausncia de coero e ao individual. No marxismo, ser livre ser
autodeterminado [...]. H, portanto, uma relao direta entre liberdade e
emancipao, pois, para os marxistas, a emancipao se d quando vo sendo
eliminados os obstculos liberdade, pela associao entre homens e
mulheres.17
SIMIONATTO, Ivete. Classes subalternas, lutas de classe e hegemonia: uma abordagem gramsciana. Rev.
Katlysis, v. 12, n. 1, p. 41-49, 2009. Disponvel em: <http://dx.doi.org/10.1590/S1414-49802009000100006>.
Acesso em: 27 ago. 2011.
16
VASCONCELOS, op. cit., p. 1.
17
FEITOZA, Ronney da Silva. Educao popular e emancipao humana: matrizes histricas e conceituais na busca
pelo reino da liberdade. In: REUNIO ANUAL DA ASSOCIAO NACIONAL DE PS-GRADUAO EM
EDUCAO, 28., 2005, Caxambu (MG). Anais... Rio de Janeiro: ANPED, 2005, p. 6.
18
IAMAMOTO, op. cit., p. 67-68.
234
Subalternizao
Dimenses tico-poltica
Trabalho
terico-metodolgica
socioeducativo e tcnico-operativa
Emancipao
Questionamento da sociedade
Fortalecimento das lutas sociais
Ruptura com a ideologia dominante
19
Ibidem, p. 112.
MENDONA, Hudna Lima. Na prtica a teoria outra? Consideraes acerca da noo de prxis e sua relao
com o Servio Social. 2010. Monografia (Bacharelado em Servio Social) Escola de Servio Social, Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2010.
24
MENDONA, op. cit., p. 13.
25
Conf. Gadotti (2006) e Cury (1995).
26
CURY, Carlos R. Jamil. Educao e contradio: elementos metodolgicos para uma teoria crtica do fenmeno
educativo. So Paulo: Cortez, 1995.
27
Ibidem, p. 23.
28
Ibidem, p. 27.
29
SOUSA, Charles Toniolo de. A prtica do assistente social: conhecimento, instrumentalidade e interveno
profissional.
Revista
Emancipao,
Ponta
Grossa,
p.
119-132,
2008.
Disponvel
em:
<http://www.revistas2.uepg.br/index.php/emancipacao/article/viewFile/119/117>. Acesso em: 23 ago. 2011.
23
236
Ibidem, p. 123.
FONTES, Virgnia. Histria, historicidade e dialtica. In: ENCONTRO REGIONAL DO GT HISTRIA E
MARXISMO, 12., 2006, Rio de Janeiro (RJ). Anais... Rio de Janeiro: ANPUH-RJ, 2006. Disponvel em:
<http://www.rj.anpuh.org/resources/rj/Anais/2006/conferencias/Virginia%20Fontes.pdf>. Acesso em: 30 set. 2011, p. 1.
32
GADOTTI, Moacir. Concepo dialtica da educao: um estudo introdutrio. So Paulo: Cortez, 2006. p. 27.
33
CURY, op. cit., p. 30.
34
Ibidem, p. 31.
31
237
cumprir tal tarefa, a investigao e anlise devem ser amplas e, ao mesmo tempo,
especficas. Amplas, no sentido de identificar seu contexto histrico, o local de sua
insero e transformao no correr dos anos. Especficas, visto que as mesmas carregam
em si particularidades e especificidades que merecem ser consideradas. Logo,
precisamos apreender suas contradies peculiares, o seu movimento peculiar
(interno), a sua qualidade e as suas transformaes.35
Dessa forma, compreender o trabalho socioeducativo na perspectiva
emancipatria em sua totalidade pressupe contemplar duas finalidades. A primeira
refere-se identificao do objeto de investigao e interveno. A segunda finalidade
diz respeito ao estabelecimento dos objetivos da ao e dos meios de trabalho, sendo
realizada a partir da investigao do objeto. Deve-se ressaltar que, de acordo a matriz
terico-metodolgica dialtico-crtica, todos os elementos do processo de trabalho
modificam-se na ao, indicando que cada interveno necessita de uma nova
investigao, ou seja, sempre se repete o processo dialtico (tese-anttese-sntese).
A investigao imprescindvel para o conhecimento do objeto de trabalho sobre
o qual ser realizada a interveno. Assim, o conhecimento da realidade deixa de ser
um mero pano de fundo para o exerccio profissional, tornando-se condio do
mesmo.36 O exame de um determinado objeto possibilita trazer o conhecimento
acumulado ao exame racional, permitindo identificar os seus fundamentos, os seus
condicionamentos e os seus limites ao mesmo tempo em que se faz a verificao dos
contedos desse conhecimento a partir dos processos histricos reais.37 Esse exame,
que tem por finalidade desvendar a essncia dos objetos (sua estrutura e dinmica),
efetuado a partir de pressupostos terico-metodolgicos consistentes,38 ou seja, na
matriz dialtico-crtica, pelos mtodos de pesquisa e de exposio.
O mtodo de pesquisa refere-se apropriao de dados sobre o objeto estudado na
perspectiva da totalidade, a qual sempre se faz a partir de uma lgica de sucessivas
aproximaes, que vai construindo e reconstruindo conhecimentos e aes que tm por
base as situaes vivenciadas e as reflexes sobre elas.39
Como todo o conhecimento realizado a partir de construes e reconstrues,
pode-se dizer que a aprendizagem (tanto do profissional como do sujeito) cumulativa.
Cabe destacar, ainda, que a simples informao no automaticamente transformada
em conhecimento, visto que, se essa informao permanecer desconectada ser
efetivamente, [...], um conhecimento inerte.40 So as conexes com a realidade e o
significado atribudo a essa informao que possibilitam que ela se transforme em um
conhecimento real e fecundo.
35
238
O mtodo de exposio, por sua vez, uma sntese provisria41 obtida a partir da
anlise e da sistematizao dos dados investigados.42 Na exposio, o objeto revela-se
gradativamente segundo as peculiaridades prprias.43 Esse processo de apropriao e
sntese do conhecimento (terico e prtico) obtido definido por Baptista44 como
anlise. Para a autora, pode ser realizada a partir de trs pontos: na caracterizao
(descrio interpretativa), na compreenso e na explicao de uma determinada situao
tomada como problema [...] e na determinao da natureza e da magnitude de suas
limitaes e possibilidades.45
Na anlise dos dados, importante considerar, ainda, o sujeito e/ou a instituio
na qual se d a interveno, visto que os mesmos so diretamente influenciados e
influenciam o objeto. Nesse sentido, o sujeito pode ser considerado enquanto um
sujeito/ser social por ser ativo e parte integrante de um mundo que pode ser sintetizado
enquanto um conjunto de processos.46 Enfim, no h neutralidade na anlise do objeto
de interveno, mas isso no exclui a objetividade do mesmo porque a teoria tem uma
instncia de verificao da sua verdade, instncia que a prtica social e histrica.47
Na medida em que o objeto desvendado segundo o mtodo dialtico-crtico,
suas caractersticas e contradies tornam-se visveis. A anlise destas permite
aprofundar e aprimorar o conhecimento, chegando-se a novas concluses, as quais so
sempre provisrias e, portanto, sujeitas a novas anlises.48
O autor enfatiza que o mtodo dialtico-crtico, bem como as concluses obtidas a
partir de sua aplicao, no resultante de operaes repentinas, de intuies geniais
ou de inspiraes iluminadas e momentneas,49 mas frutos de pesquisa pautada por
rigor cientfico, realizada a partir da investigao e da exposio dos dados obtidos.
Desse modo, o processo de investigao e exposio sempre se constitui a partir de um
processo dialtico, o qual composto pela tese, pela sntese e pela anttese, as quais, por
sua vez, sempre geram novas teses, antteses e snteses, em um processo infinito.
Assim, na investigao dialtico-crtica, inicia-se uma tese, ou seja, um objeto
delimitado a ser investigado. Partindo-se do conhecimento inicial sobre o referido
objeto, realizada uma problematizao atravs de uma anlise crtica e reflexiva, da
qual decorre sua anttese.
Do confronto entre a tese e a anttese, o conhecimento inicial reformulado e
aprimorado, sendo sintetizado em um novo conhecimento: a sntese. Esta, ao acumular e
ultrapassar os conhecimentos da tese inicial, resulta em uma nova tese (ou tese 1), a
qual carrega dentro de si antteses, que, em confronto, podem gerar novas snteses, e
41
provisria porque, atravs da matriz dialtico-crtica, compreende-se que no h conhecimentos absolutos, por
serem todos passveis de constantes atualizaes, sempre segundo o mtodo dialtico, gerando novas teses (no
processo de tese-sntese-anttese).
42
NETTO, op. cit.
43
GADOTTI, op. cit., p. 32, grifos do autor.
44
BAPTISTA, Myrian Veras. Planejamento social: intencionalidade e instrumentao. So Paulo: Veras, 2003.
45
Ibidem, p. 39, grifos nossos.
46
MARX; ENGELS, 1963 apud NETTO, op. cit.
47
NETTO, op. cit., p. 674, grifos do autor.
48
Idem.
49
Ibidem, p. 676.
239
UNIVERSALIDADE
(geral)
PARTICULARIDADE
SINGULARIDADE
(especfico)
Trabalho socioeducativo
- MEDIAES TOTALIDADE
(dinmica, em movimento)
HISTORICIDADE
(contexto)
CONTRADIO
50
240
241
Ibidem, p. 62.
PERRENOUD, op. cit.
62
GUARESCHI, Pedrinho. Psicologia social crtica como prtica de libertao. Porto Alegre: Edipucrs, 2009.
63
PERRENOUD, op. cit.
64
FREIRE, Paulo; FAUNDEZ, Antnio. Pedagogia do oprimido. So Paulo: Paz e Terra, 2008.
61
242
244
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245
Mateus Mller
1 Introduo
No atual contexto socioeconmico em que vivemos, notadamente pelos reflexos
da Terceira Revoluo Industrial, h uma clara exportao, por meio da globalizao,
das formas de precarizao do trabalho. De fato, contemporaneamente os Estados
Nacionais experimentam as mais diversas formas de explorao do trabalho assalariado,
chegando, em alguns casos, ao limiar da construo de uma Dignidade humana
marginal, em que ultrapassar os limites mnimos para a consecuo de um Trabalho
Decente regra, e a concretizao dos Direitos Humanos Fundamentais dos
trabalhadores, exceo.
nesse contexto, pois, que a Economia Solidria apresenta-se como uma forma
de superao dessa situao de precariedade, sendo ela, hoje, uma realidade em vrios
pases; se expressa, pois, tanto na forma de movimento social, quanto naquela jurdicoformal (legal), sendo esta ltima tendncia contempornea entre os pases latinoamericanos. De fato, a partir disso tem-se notado que essa realidade, portanto, tem sido
traduzida nos Estados Nacionais por meio de legislaes especficas, seja pela incluso
de comandos constitucionais que tm por fim garantir e promover, de modo
institucional, a Economia Social e Solidria como parte do Sistema Econmico
domstico,1 seja pela promulgao de marcos normativos infraconstitucional, que visam
estabelecer no s Polticas (Sociais) Pblicas para a sua promoo, como tambm
instituir figuras jurdicas particularmente vinculadas ao contexto econmico-solidrio
daquela dada sociedade.2
A partir dessa constatao, pois, tem-se que uma nova forma de economia tem
sido institucionalizada em pases de realidade capitalista, criando, desse modo,
verdadeiras formas de organizao econmicas paralelas quela hegemnica. As
cooperativas, organizaes econmicas cujo vnculo associativo d-se por adeso
Com as novas redaes constitucionais apresentadas pelos pases latino-americanos, de construo de Cartas
Polticas fundadas em um dirigismo constitucional garantidor de direitos, como o caso do Brasil e do Equador,
tem-se positivado mais e mais normas programticas voltadas a substancializao de direitos de minorias como forma
de se alcanar uma igualdade material.
2
Este ltimo o caso da reivindicao brasileira quanto controversa construo do Marco Legal da Economia
Solidria presente na V Plenria Nacional do Frum Nacional de Economia Solidria. Dentre as muitas
reivindicaes, fora consenso entre os presentes a construo do conceito de uma pessoa jurdica com contornos
prprios da Economia Solidria, a qual os empreendimentos econmicos solidrios vincular-se-iam como condio
de reconhecimento jurdico-formal de pertena quela dada forma de fazer econmico.
246
MINISTRIO do Trabalho e Emprego. Secretaria Nacional de Economia Solidria. Atlas da Economia Solidria.
Disponvel em: <http://www.mte.gov.br/sistemas/atlas/tabcgi.exe?FormaOrganizacao.def>. Acesso em: 5 maio 2013.
4
MARTINS, Sergio Pinto. Direito do trabalho. 24. ed. atual. So Paulo: Atlas, 2008. p. 4-5.
247
Ibidem, p. 4.
Ibidem, p. 5-6.
7
BRASIL. Decreto-lei N. 5.452, de 1 de maio de 1943. Aprova a Consolidao das Leis do Trabalho. Disponvel
em: < http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto-lei/del5452.htm>. Acesso em: 5 maio 2013.
8
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em: 5 maio 2013.
9
Ibidem.
10
FILGUEIRAS, Cristina Almeida Cunha. Atores locais na implementao da poltica de qualificao profissional.
Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 107, set. 2011. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-66282011000300004&lng=pt&nrm=iso>. Acesso
em: 5 maio 2013.
11
Ibidem.
6
248
REIS, Jane Maria dos Santos. A reconfigurao do Estado mediante as novas tendncias da admnistrao pblica
estatal e seus desdobramentos na Educao Profissional. Revista Urutgua (Online), v. 14, p. 1-11, 2007. Disponvel
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13
Ibidem, p. 6-7.
14
Ibidem, p. 8-9.
15
Ibidem, p. 7.
16
RIDENTI, Marcelo Siqueira. Classes sociais e representao. 2. ed. So Paulo: Cortez, 2001. p. 16.
249
CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. p.
139-141, 159-197.
18
FRANZOI, Naira Lisboa. Entre a formao e o trabalho: trajetrias e identidades profissionais. Porto Alegre:
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2006.
19
Ibidem, p. 26.
20
Idem.
21
Idem.
22
Ibidem, p. 26-27.
250
De certo modo, com essa posio aqui adotada, se resgata aquela primeira
concepo que balizou a escrita de nossa at ento atual legislao trabalhista, a
Consolidao das Leis do Trabalho (CLT),29 que em sua original posio ideolgica
entendia que a fora de trabalho era de propriedade do trabalhador e, por isso, o regime
de trabalho deveria de ser aquele de estabilidade, diferente do que hoje se v em seu
texto, notadamente aps as mais diversas incurses neoliberais no mundo do Direito.
Tal posio, apesar de no negar o sistema capitalista, em verdade protegia o
trabalhador de despedidas arbitrrias e o conservava no seu posto de trabalho at a sua
aposentadoria, se assim o desejasse. Levantar essa bandeira, pois, de certo modo
23
251
buscar um meio-termo entre o ideal e o real, apontando para, quem sabe, uma possvel
medida de superao da atual situao de precarizao do trabalho.
4 A precarizao do trabalho e seus desdobramentos na atualidade
A Organizao Internacional do Trabalho (OIT), preocupada com as mazelas
provenientes das sequelas da questo social, traduzidas, pelo seu campo de atuao, em
relaes de trabalho profundamente exploratrias e, muitas vezes, desumanas, desde h
muito vem editando, a nvel internacional, parmetros de aferio acerca do que vem a
ser uma condio precria de trabalho, bem como metas e objetivos para a sua
superao atravs da implementao, pelo menos em todos os seus pases-membros, do
que chamou de trabalho decente. De fato, a justificativa emprica desta preocupao
fora muito bem traduzida por Eduardo Galeano, em sua obra As Veias Abertas da
Amrica Latina, com a expresso diviso internacional do trabalho,30 a partir da qual
entende o autor que na forma contempornea de acumulao flexvel de capital
(resultado de uma Terceira Revoluo Industrial) o intercmbio de mercadorias, os
investimentos diretos no exterior e os emprstimos entre pases agudizam no s as
formas mais perversas de explorao do trabalho (assalariado), como tambm deixam
claro que a maldio dos preos baixos no afeta determinados produtos, mas
determinados pases;31 ou seja, na diviso internacional do trabalho, o intercmbio
realizado entre mais horas de trabalho em pases pobres e menos horas em pases ricos
sem a proporcional diferena na produtividade, revelam que, em verdade, so os
salrios baixos que determinam os preos baixos dos produtos, e no o contrrio,
empobrecendo, assim, cada vez mais os pases pobres, que exportam sua pobreza, e
enriquecendo cada vez mais os pases ricos, que se aproveitam da mo-de-obra barata
estrangeira, importando-a. Esse crculo vicioso de produo e explorao internacional
constitui, enfim, o cenrio contemporneo da precarizao do trabalho, motivo pelo
qual faz-se mister buscar meios para a sua superao, e a construo de uma outra forma
de economia, mesmo que ainda dentro da lgica capitalista, pode ser medida suficiente
para, pelo menos, abalar as sequelas da questo social que deram incio a este fato
scio-histrico.
Em verdade, segundo pesquisa desenvolvida pela Universidade do Porto32 com
jovens de trs pases europeus (Portugal, Frana e Dinamarca) acerca da precarizao de
seus trabalhos, bem como quanto dificuldade de acesso ao mercado de trabalho, a
atual crise que se instaurou em nvel mundial em relao precarizao do trabalho e a
um alto ndice de desemprego encontra-se intimamente relacionada a um decrscimo na
necessidade de empregos por parte das empresas, provocado notadamente pela atual
30
GALEANO, Eduardo H. As veias abertas da Amrica Latina. Porto Alegre: L&PM, 2010. p. 332.
Ibidem, p. 335.
32
GONALVES, Carlos Manuel; PARENTE, Cristina; VELOSO, Lusa; GOMES, Sandra; JANURIO, Susana. Os
jovens, a formao profissional e o emprego: resultados de uma investigao internacional. Revista da Faculdade de
Letras: Sociologia, srie I, v. 8, 1998. Disponvel em: <http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/1455.pdf>. Acesso em:
5 maio 2013.
31
252
Antunes e Alves,34 por seu turno, no incio deste sculo j alertavam acerca das
nefastas consequncias da atual forma de acumulao flexvel, depositria do pretrito
modelo fordista/taylorista, para o mundo do trabalho, notadamente no que concerne aos
jovens, aos idosos e s mulheres, segmentos populacionais h muito preteridos por
nosso sistema societrio machista e patriarcal.35 Sustentam, destarte, aqueles autores
acerca do primeiro segmento que
outra tendncia presente no mundo do trabalho a crescente excluso dos
jovens, que atingiram a idade de ingresso no mercado de trabalho e que, sem
perspectiva de emprego, acabam muitas vezes engrossando as fileiras dos
trabalhos precrios, dos desempregados, sem perspectivas de trabalho, dada a
vigncia da sociedade do desemprego estrutural.36
GONALVES, Carlos Manuel et al. Os jovens, a formao profissional e o emprego: resultados de uma
investigao internacional. Revista da Faculdade de Letras: Sociologia, srie I, v. 8, 1998. Disponvel em:
<http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/1455.pdf>. Acesso em: 5 maio 2013. p. 138.
34
ANTUNES, Ricardo; ALVES, Giovanni. As mutaes no mundo do trabalho na era da mundializao do capital.
Educ.
Soc.,
Campinas,
v.
25,
n.
87,
ago.
2004.
Disponvel
em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-73302004000200003&lng=pt&nrm=iso>. Acesso
em: 5 maio 2013.
35
SAFFIOTI, Heleieth Iara Bongiovani. O poder do macho. So Paulo: Moderna, 1987.
36
ANTUNES; ALVES, op. cit., p. 339.
37
Idem.
253
Quanto a isso, por fim, encerra aquele autor, na esteira dos resultados de suas
pesquisas, dizendo que a flexibilizao e a informalizao da fora de trabalho so
caminhos seguros, utilizados pela engenharia do capital, para arquitetar e ampliar a
intensificao, a explorao e, last but not least, a precarizao estrutural do trabalho
em escala global.39 Nesse sentido, como hiptese, pode-se dizer que sua faceta mais
perversa aquela da competitividade, dado que nela os trabalhadores enfrentam-se em
campo aberto, pondo o capital um contra o outro na medida de suas qualificaes,
perdendo aquele que pelo prprio capital for julgado fora de seus parmetros de
explorao do trabalho (ou da mais-valia). quele que restar na periferia, ou mesmo
excludo do mundo do trabalho, cabe buscar ou conformar-se sua condio ou, como
forma de autonomia, galgar a construo de outros meios de reinsero, sendo a
economia solidria e cooperativa um exemplo disso.
5 Educao e formao profissional no cooperativismo
A instruo e a formao para o trabalho constituem-se em meio de segurana do
trabalhador, tanto em um sentido fsico, quanto no poltico. De fato, conforme a prpria
OIT,40 a falta de instruo e de formao do trabalhador causa que se sobressai a
outras diversas quando se tem em conta os acidentes de trabalho; este, portanto, meio
de segurana fsica do trabalhador, que em seu fazer laborativo deve conhecer os
materiais com os quais lida, suas ferramentas e modos de oper-las para, enfim,
desenvolver seu trabalho de modo seguro. Por outro lado, tem-se que a instruo e a
formao do trabalhador constituem-se em meios de empoder-lo de seus direitos
enquanto cidado, sujeitando-o, deste modo, a escolhas concernentes sua autonomia,
ou seja, livre de qualquer alienao. Assim, com Pereira,41 afirma-se que constituem
38
254
necessidades humanas bsicas dos trabalhadores as suas instruo e formao, dado que
seu conjunto diretamente englobam suas sade fsica e autonomia, ambos requisitos
fundamentais a serem contemplados como condies bsicas de sobrevivncia dos seres
humanos.
Contudo, diversamente do que acima se postulou, em uma educao para o
trabalho a partir de uma perspectiva econmica capitalista entende-se por instruo e
formao apenas a sua primeira dimenso, ou seja, aquela de vis meramente
operacional, voltada a salvaguardar tanto a sade fsica do sujeito, quanto a sua
produtividade. Por outro lado, em uma economia de vis social e solidrio, a educao
destina-se a ambas as dimenses, empoderando os trabalhadores tanto em um sentido
operacional, quanto em um poltico, criando, assim, dentro dos empreendimentos
econmicos solidrios (EES) e das cooperativas relaes horizontais entre os seus
membros.
nesse ltimo sentido, portanto, que principiologicamente o cooperativismo
define em suas bases doutrinrias a necessidade de implementao, em seus
empreendimentos econmicos, de uma base slida voltada educao, ao treinamento e
formao dos cooperados. De fato, a prpria legislao nacional acerca das
organizaes cooperativas (Lei 5.764/1971) define, em seu art. 28, II, que dever
dessas pessoas jurdicas a constituio de Fundos de Assistncia Tcnica Educacional e
Social (Fates), institucionalizando, assim, o quinto princpio do cooperativismo,
conforme o define a Aliana Cooperativa Internacional (ACI), como segue:
as cooperativas proporcionam educao e treinamento para os scios,
dirigentes eleitos, administradores e funcionrios, de modo a contribuir
efetivamente para o seu desenvolvimento. Eles devero informar o pblico
em geral, particularmente os jovens e os lderes formadores de opinio, sobre
a natureza e os benefcios da cooperao.42
IRION, Joao Eduardo Oliveira. Cooperativismo e economia social. So Paulo: STS, 1997. p. 53.
255
6 Consideraes finais
A competitividade na atualidade se tem dado fortemente com base na alta busca
de qualificao profissional. A formao do acima referido exrcito de reserva
qualificado gera nos mais diversos sujeitos sociais um grande medo de perderem seus
empregos ou ocupaes por fora de algum que cobre menos por sua fora de trabalho
e, por consequncia, que apresente melhor formao. De fato, como bem lembra Lucie
Tanguy,43 tal forma de concorrncia forada atinge em larga medida a populao jovem,
que embora seu nvel de formao no pare de crescer, o seu acesso ao mercado de
trabalho encontra-se cada vez mais prejudicado.
Segundo informa a Organizao Internacional do Trabalho,44 o modo de superar a
atual crise de desemprego que atualmente atinge cerca de setenta e cinco milhes de
jovens em quase todo o globo terrestre se d por meio da combinao correta de
educao e formao, promoo da capacidade empresarial e o fortalecimento dos
servios de emprego. Para tanto, indica aquela organizao internacional que, primeiro,
h de se combinar o ensino nas aulas com a formao no local de trabalho;45 segundo,
integrar a capacidade empresarial na formao tcnica e profissional;46 e, enfim,
terceiro, implementar e fortificar os servios de emprego, notadamente aqueles que
realizam integrao entre o local de trabalho e a escola de formao do jovem, tal como
o brasileiro Centro de Integrao Empresa-Escola (CIEE).
De fato, como bem concluiu a supracitada pesquisa portuguesa, desenvolvida no
mbito da Universidade do Porto, a formao profissional no representa propriamente
fator decisivo ou garantidor de os jovens ingressarem no mundo do trabalho, mas claro
ficou que cada vez mais qualificado fosse o postulante a ocupar posto de trabalho em
qualquer dos trs pases pesquisados (Portugal, Frana e Dinamarca) maior eram suas
chances de conquista do emprego desejado.47
Em verdade, Antunes e Alves48 bem alertam que tal busca incessante por mais e
mais qualificao representa nada mais que o acirramento na competitividade entre
trabalhadores e mais uma forma de dominao do capital, que exige dos trabalhadores
que ocupem seus tempos livres com formaes profissionais, a fim de que conquistem
cada vez mais empregabilidade, num crculo vicioso de constante pensar no trabalho, ou
seja, quando no se est efetivamente trabalhando no posto de trabalho, se est
43
TANGUY, Lucie. Do sistema educativo ao emprego. Formao: um bem universal? Educ. Soc., Campinas, v. 20,
n. 67, ago. 1999. Disponvel em: <http://www.scielo.br/ scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010173301999000200003&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em: 5 maio 2013.
44
ORGANIZAO Internacional do Trabalho. Trs passos para reduzir o desemprego juvenil. Disponvel em:
<http://www.oitbrasil.org.br/node/832>. Acesso em: 5 maio 2013.
45
Idem.
46
Idem.
47
GONALVES, Carlos Manuel et al. Os jovens, a formao profissional e o emprego: resultados de uma
investigao internacional. Revista da Faculdade de Letras: Sociologia, srie I, v. 8, 1998. Disponvel em:
<http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/1455.pdf>. Acesso em: 5 maio 2013. p. 172-173.
48
ANTUNES, Ricardo; ALVES, Giovanni. As mutaes no mundo do trabalho na era da mundializao do capital.
Educ. Soc., Campinas, v. 25, n. 87, ago. 2004. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-73302004000200003&lng= pt&nrm=iso>. Acesso
em: 5 maio 2013.
256
estudando para que nele se desenvolva um fazer profissional mais qualificado. assim,
pois, o que sustentam os autores:
na verdade, com a aparncia de um despotismo mais brando, a sociedade
produtora de mercadorias torna, desde o seu nvel microcsmico, dado pela
fbrica toyotista, ainda mais profunda e interiorizada a condio do
estranhamento presente na subjetividade operria e dissemina novas
objetivaes fetichizadas que se impem classe-que-vive-do-trabalho. Um
exemplo forte dado pela necessidade crescente de qualificar-se melhor e
preparar-se mais para conseguir trabalho. Parte importante do tempo livre
dos trabalhadores est crescentemente voltada para adquirir
empregabilidade, palavra-fetiche que o capital usa para transferir aos
trabalhadores as necessidades de sua qualificao, que anteriormente eram
em grande parte realizadas pelo capital.49
Ibidem, p. 347.
Idem.
51
Idem.
50
257
258
TANGUY, Lucie. Do sistema educativo ao emprego. Formao: um bem universal? Educ. Soc.,
Campinas, v. 20, n. 67, ago. 1999. Disponvel em: <http://www.scielo.br/
scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-73301999000200003&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em: 5 maio
2013.
259
ARENDT, Hannah. A condio humana. Trad. de Roberto Raposo. Reviso tcnica: Adriano Correia. 11. ed. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2010, p. 125.
260
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. O manifesto comunista. Edio eletrnica: Ridendo Castigat Mores. Verso para
eBook. Disponvel em: <http://www.ebooksbrasil.org/adobeebook/manifestocomunista.pdf>. Acesso em: 28 abr.
2013. p. 7.
3
Ibidem, p. 11.
4
IEK, Slavoj. O ano em que sonhamos perigosamente. Trad. de Rogrio Bettoni. So Paulo: Boitempo,
2012. p. 16.
261
MARX, Karl. Critica da filosofia do direito de Hegel. Trad. de Rubens Enderle e Leonardo de Deus. 2. ed. So
Paulo: Boitempo, 2010. p. 156.
262
HOLLOWAY, J. Mudar o mundo sem tomar o poder. So Paulo: Viramundo, 2003. p. 212.
263
KEYNES, J. M. The general theory of employment: interest and money. New York: HBJ Book, 1964. p. 378.
MANSANO, Snia Regina Vargas. Sorria, voc est sendo controlado: resistncia e poder na sociedade de
controle. So Paulo: Summus, 2009. p. 76.
8
264
Com base nisso, Negri constri sua teoria tendo como inspirao os componentes
primordiais do mtodo de Marx: a tendncia histrica, a abstrao real, o antagonismo e
a constituio da subjetividade. Em virtude da ampla dimenso terica, o presente
trabalho apenas introduz breves noes da filosofia de Negri, a saber: o trabalho
imaterial, a multido e a conscincia do amor poltico. Com o propsito de demonstrar
que
[...] as grandes lutas antifascistas das dcadas de 1930 e 1940, e das
numerosas lutas de libertao da dcada de 1960 at as de 1989, as condies
da cidadania da multido nasceram, se espalharam e se consolidaram. Longe
de derrotas, as revolues do sculo XX fizeram avanar e transformou os
termos do conflito de classe, propondo as condies de uma nova
subjetividade poltica, uma multido insurgente contra o poder imperial. O
ritmo estabelecido por esses novos movimentos revolucionrios a batida de
uma nova era, uma nova maturidade e metamorfose dos tempos.10
HARDT, M.; NEGRI, A. Multido. Trad. de Clvis Marques. Rio de Janeiro: Record, 2005. p. 189.
Ibidem, p. 433-434.
10
265
uma vez que as fbricas migram para os parasos fiscais e onde encontram mo de obra
mais barata. Se os trabalhadores fazem greve no pas A, elas migram para B onde
podero lucrar mais e evitar aes trabalhistas, assim segue a devastao do ser
humano. Por outro lado, na sociedade ps-industrial, a produo fabril no se configura
isoladamente como a nica forma de trabalho, convivendo, por exemplo, com o trabalho
imaterial caracterstico dos novos tempos. Para Negri e Hardt o trabalho imaterial
entendido como aquele que produz um bem imaterial, um produto cultural,
conhecimento ou comunicao. Este tem uma relevncia no mundo contemporneo por
diversas razes, em especial, por possibilitar o surgimento de uma nova classe
revolucionria, a multido. Nessa perspectiva, o filsofo italiano conclui
La nica base posible reside em los movimentos globales de poblaciones y
em su rechazo de las normas y reglas globales de la explotacin. Llevar la
rebelin al terreno del espacio social global en um plano cosmopoltico
significa pasar por la profundizacin de las resistncias locales em las redes
sociales productivas, em las banlieues, las metrpolis y en todas las redes que
conectan el proletariado en su proceso de formacin de la multitud. Construir
el espacio pblico global exige que la multitud, em su xodo, cree las
instituciones que pueden consolidar y fortalecer las condiciones
antropolgicas de la resistncia de los pobres.11
11
12
______. Commonwealth. El proyecto de uma revolucin del comn. Ediciones Akal, 2011. p. 253.
Ibidem, 193-194.
266
267
13
14
IEK, Slavoj. O ano em que sonhamos perigosamente. Trad. de Rogrio Bettoni. So Paulo: Boitempo, 2012. p. 16.
GORZ, A. O imaterial: conhecimento, valor e capital. So Paulo: Annablume, 2005. p. 71.
268
As resistncias sociais esto cada vez mais organizadas e sofisticadas como ficou
visvel, por exemplo, nas Revolues rabes e no movimento dos indignados. Se o
conceito clssico de comunismo se define pela autogesto social, pela inexistncia de
classes sociais, de propriedade privada e de Estado, inquestionvel a concluso de que
o comunismo nunca existiu. Nem na URSS, muito menos, na China, que alm de
deturpar o conceito de comunismo o torna uma pedagogia ao mundo do capitalismo
ensinando a no deixar de lucrar em tempos de crise.
O comunismo, para ns, entendido como utopia. Semelhante aquela aludida por
Galeano: Ela est no horizonte: me aproximo dois passos, ela se afasta dois passos.
Caminho dez passos e o horizonte corre dez passos. Por mais que eu caminhe, jamais a
alcanarei. Para que serve a utopia? Serve para isso: para caminhar.15 Nesse sentido,
fazemos aluso ao posicionamento do filsofo francs Badiou que entende o
comunismo como a ideia de emancipao de toda a humanidade.
Fica visvel que a ao neoliberal no apenas gerou fortes reaes, mas tambm
indignaes. No funeral de Thatcher, os 4 mil policiais responsveis pela patrulha nas
ruas de Londres, durante o cortejo fnebre, no impediram diversos protestos. As
pessoas demonstraram mensagens de repdio ao legado de Thatcher com os cartazes:
O resto de ns na pobreza e No quero pagar o funeral do meu bolso. com base
nessa potncia de resistncia do ser humano que Negri prope a organizao
revolucionria da multido.
Um evento recente tambm marcou os ltimos noticirios internacionais. No
Bahrein, uma pequena monarquia do Golfo Prsico, cuja violao aos direitos humanos
diria, os ativistas pr-democracia foram s ruas protestar contra a realizao da
Frmula 1 no pas. A indignao dos ativistas buscava ressaltar a manipulao poltica
do governo ditatorial de Bahrein que pretende propagar uma normalidade que no
existe. Afinal, o pas est guerra. Enquanto as pessoas estavam lutando por mais
liberdade e garantia de direitos humanos, o chefe da F1, Bernie Ecclestone, os acusava
de terrorismo. claro que os patrocinadores da Frmula 1 no esto preocupados com a
situao tica e poltica de Bahrein, nem das violaes aos direitos humanos.
Infelizmente, o que move os empresrios so os lucros arrecadados. Portanto,
revolucionar a lgica do capital preciso. Desse modo, eu desejo a todos, a cada um de
vocs, que tenham seu motivo de indignao.16
7 Consideraes finais
O presente texto buscou demonstrar que no capitalismo a explorao
naturalizada. Dessa forma, no suficiente a crtica simplista ao capitalismo industrial,
como se houvesse outro capitalismo justo ou democrtico. Alm do mais, ficou visvel,
a partir da leitura do Manifesto Comunista, que o trabalho alienado foi uma inveno do
15
16
GALEANO, Eduardo. As palavras andantes. Trad. de Eric Nepomuceno. 4. ed. Porto Alegre: L&PM, 1994. p. 310.
HESSEL, Stphane. Indignai-vos. Trad. de Marli Peres. So Paulo: Leya, 2011. p. 18.
269
17
BERMAN, Marshall. Os sinais da rua: uma resposta a Perry Anderson. Presena, Rio de Janeiro, n. 9, p. 7-8,
fev. 1987.
270
Captulo III
EDUCAO E MATERIALISMO HISTRICO
271
1 Introduo
Percebe-se, no mbito das polticas sociais pblicas, desencadeadas pelo Poder
Executivo federal brasileiro das duas ltimas dcadas, um esforo para a alterao de
um quadro marcado pela estigmatizao dos includos e dos excludos, posto que a
histria do Brasil mostra uma seletividade das polticas pblicas que, por isso mesmo,
nunca passaram de polticas estatais direcionadas para aqueles que se apropriaram do
Estado brasileiro.1
neste contexto que vieram tona os Programas Nacionais de Direitos Humanos
no Brasil. Suscitado pela Conferncia Mundial dos Direitos Humanos (VIENA, 1993), o
primeiro Programa Nacional de Direitos Humanos foi lanado em 1996 pelo governo
Fernando Henrique Cardoso. Em 2002, sob o mesmo governo, foi lanado o PNDH-2.
Em 2009, sob o governo Lula, foi lanado o PNDH-3, que situa-se na linha evolutiva
das idias e dos programas governamentais que apontam antes continuidades do que
rupturas entre os governos FHC e Lula.2
Sustenta-se, como hiptese a ser testada no evoluir deste trabalho, que o atual
Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH-3) e o da decorrente Plano Nacional
de Educao em Direitos Humanos expressam a institucionalizao de uma cultura
poltica marcada pela pedagogia da emancipao.
Tambm a ttulo de hiptese a ser testada, considera-se que o conceito de
pedagogia da emancipao reflete uma herana da matriz marxiana de pensamento,
potencializadora de um processo de empoderamento individual e social apto
afirmao de identidades historicamente marginalizadas.
Com uma pedagogia da emancipao, fulcrada na educao em e para os direitos
humanos, descortina-se um cenrio adequado s demandas da hipercomplexidade, que
caracteriza tanto as sociedades quanto os sujeitos da contemporaneidade.
2 A institucionalizao de um projeto de educao em direitos humanos
O Decreto 7.037, de 21 de dezembro de 2009, aprovou, no mbito da Repblica
Federativa do Brasil, o Programa Nacional de Direitos Humanos PNDH-3.
CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2002.
2
ADORNO, Srgio. Histria e desventura: o 3 programa nacional de direitos humanos. Novos Estudos, So Paulo:
Cebrap, mar., 2010. v. 86.
272
273
BRASIL. Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH-3). Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos,
2010.
4
Idem.
274
Idem.
BRASIL. Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos,
Ministrio da Educao, Ministrio da Justia, Unesco, 2009.
7
Idem.
8
Idem.
9
Idem.
6
275
Segundo o PNEDH,
sendo a educao um meio privilegiado na promoo dos Direitos Humanos,
cabe priorizar a formao de agentes pblicos e sociais para atuar no campo
formal e no-formal, abrangendo os sistemas de educao, sade,
comunicao e informao, justia e segurana, mdia, entre outros.14
Assim,
a educao compreendida como um direito em si mesmo e um meio
indispensvel para o acesso a outros direitos. A educao ganha, portanto,
mais importncia quando direcionada ao pleno desenvolvimento humano e s
suas potencialidades, valorizando o respeito aos grupos socialmente
excludos. Essa concepo de educao busca efetivar a cidadania plena para
10
Idem.
Idem.
12
Idem.
13
Idem.
14
Idem.
11
276
15
Idem.
MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos. 2. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1978.
17
Idem.
18
ARROYO, Miguel Gonzalez. Quem nos educa e emancipa? In: GUSTIN, Miracy Barbosa de Sousa; LIMA, Paula
Gabriela Mendes. Pedagogia da emancipao: desafios e perspectivas para o ensino das cincias sociais aplicadas no
sculo XXI. Belo Horizonte: Frum, 2010. p. 10.
19
Ibidem, p. 11.
20
GUSTIN, Miracy Barbosa de Sousa. Pedagogia da emancipao: desafios e perspectivas para o ensino das
cincias sociais aplicadas no sculo XXI. Belo Horizonte: Frum, 2010., p.13.
16
277
4 Consideraes finais
A relao de complementaridade entre a pedagogia da emancipao e a educao
em e pelos direitos humanos se mostra adequada e, at, necessria no mbito de
sociedades hipercomplexas como a sociedade brasileira contempornea.
Marx diagnosticou o fenmeno cultural do derretimento dos slidos. Essa
denncia eviscera a complexidade e a fragilidade da dinmica social modernacontempornea:23 se as instituies desestabilizam o processo social por sua
parcialidade estrutural, nada mais oportuno e necessrio do que a emancipao para
reequilibrar a relao entre a cidadania e a subjetividade.
Descortina-se, no seio das polticas pblicas oficiais do Brasil de hoje, um projeto
coerente com o este cenrio. Resta a testagem para se confirmar se o Plano Nacional de
Educao em Direitos Humanos vai alm de um discurso ideolgico empenhado em
obstaculizar a percepo da realidade.
Considera-se, finalmente, que uma cultura de direitos humanos implica uma
mudana de foco que posicione a sociedade em sua diversidade estrutural, envolvendo
21
Idem.
Ibidem, p. 63-64.
23
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2001.
22
278
279
280
Hegel, referido por Marx, analisa a alienao humana sob o seguinte prisma: O
homem alienado de si mesmo tambm o pensador alienado de seu ser, i. , de sua vida
natural e humana. Seus pensamentos so, em consequncia, espritos extrnsecos
natureza e ao homem. 2
Marx3 reporta-se alienao humana sob aspectos diversos: a resultante da
relao do homem com os resultados da sua atividade produtiva (o produto do trabalho):
relao objetiva, em que o ser social (homem) transforma a realidade em que est
inserido por meio do seu trabalho; e a resultante da relao homem e os seus
semelhantes, e a sociedade, consigo mesmo e a natureza, definida por uma relao
subjetiva, particularizando relaes sociais, que so realizadas pelo homem, sujeito que
social.
A alienao, oriunda da relao do homem e de seus diversos produtos,
abordada por Marx, em sua obra Manuscritos econmico-filosficos, segundo o que
expe Schaff:
Es ante todo la manera de denotar aquella relacin objetiva en la cual los
productos del hombre y por cierto productos tan diversos en su naturalezas
como la religin, la ideologa, el estado, la mercanca, etc. se najena frente
al hombre, es decir, se subtraen a su control y se constituen como poder
autnomo, en ltimo trmino como un poder enemigo del hombre y que lo
domina.4
Pode-se dizer, em apertada sntese, que, das obras marxistas em geral, infere-se
que a alienao caracterizada como uma decorrncia direta da perverso do sistema de
produo capitalista, resultado do estranhamento do homem e o objeto do trabalho
(produo), do homem e dos meios de produo (instrumentos de produo), ou seja, de
todo o processo produtivo.
Disso depreende-se que, em sendo a alienao produto do trabalho humano, logo
toda a atividade produtiva tambm ser alienada. Os prprios instrumentos e meios de
produo no pertencem ao trabalhador, mas sim ao capitalista, restando ao homem
(trabalhador) vender a sua fora de trabalho ao capitalista, para poder suprir suas
necessidades essenciais e viver, o que acontecer enquanto ele (trabalhador) puder
vender a sua fora de trabalho para aquele que nela tiver interesse, constituindo essa a
1
SCHAFF, Adam. La alienacin como fenmeno social. Traduo espanhola de Alejandro Venegas. Barcelona:
Editorial Crtica, 1979. p. 49.
2
HEGEL, apud MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. Terceiro Manuscrito. Transcrio de Alexandre
Moreira Oliveira. 1844b. Disponvel em: <http://www.marxists.org/portugues/marx/1844/manuscritos/cap05.htm>.
Acesso em: 11 jan. 2013.
3
MARX, op. cit.
4
SCHAFF, op. cit., p. 94.
281
282
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Feuerbach: oposio das concepes materialista e idealista. (Captulo Primeiro
de A Ideologia Alem). Trad. de lvaro Pina. 1845. Disponvel em:
<http://www.marxists.org/portugues/marx/1845/ideologia-alema-oe/cap1.htm#i5>. Acesso em: 6 jan. 2013.
9
MARX, op. cit.
10
MARX. Trabalho assalariado e capital. Trad. de Jos Barata Moura e lvaro Pina. 1849. Disponvel em:
<http://www.marxists.org/portugues/marx/1849/04/05.htm>. Acesso em: 6 jan. 2013.
283
284
SANTOS, Robinson dos; ANDRIOLI, Antnio Incio. Educao, globalizao e neoliberalismo: o debate precisa
continuar. Disponvel em: <http://www.rieoei.org/deloslectores/905Santos.pdf>. Acesso em: 2 maio 2013.
15
DEMO, Pedro. Cidadania tutelada e cidadania assistida. Campinas, SP: Autores Associados, 1995. p. 146-147.
16
BRASIL. Lei 9.795, de 27 de abril de 1999. Dispe sobre a Educao Ambiental, Institui a Poltica Nacional de
Educao
Ambiental
e
d
outras
providncias.
Artigo
1.
Disponvel
em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9795.htm>. Acesso em: 10 jan. 2013.
17
PDUA apud LANFREDI, Geraldo Ferreira. Poltica ambiental: busca de efetividade de seus instrumentos. 2. ed.
rev., atual. e ampl. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2007. p. 142.
285
questiona todo esse paradigma com base numa perspectiva ecolgica: a partir
da perspectiva de nossos relacionamentos uns com os outros, com as
geraes futuras e com a teia da vida da qual somos parte.18
18
CAPRA, Fritjof. A teia da vida: uma nova compreenso cientfica dos sistemas vivos. Trad. de Newton Roberval
Eichemberg.
Disponvel
em:
<http://api.ning.com/files/LkVOvfGlYo6pQ18Za6biUngarOXSWr287bk2IjGP1P8TwjsIUM5dnRn4zlZOj9eWMRodd8ePxFoD5wTr9dQgGH1Az*lpI0m/CapraAteiadavida.pdf>. Acesso
em: 11 jan. 2013.
19
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil, de 05 de outubro de 1988. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicaocompilado.htm>. Acesso em: 28 abr. 2013.
20
BRASIL. Lei 9.795, de 27 de abril de 1999, op. cit.
21
SGUIN, Elida. Direito ambiental: nossa casa planetria. Rio de Janeiro: Forense, 2002. p. 109.
22
Idem.
23
ONU. ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS. Declarao de Estocolmo. Dispe sobre a Declarao da
Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente Humano 1972. Disponvel em:
<http://www.onu.org.br/rio20/img/2012/01/estocolmo1972.pdf>. Acesso em: 28 abr. 2013.
286
FIGUEIREDO, Guilherme Jos Purvin de. Curso de direito ambiental: de acordo com a LC 140/2011, o Novo
Cdigo Florestal (Lei 12.651/2012) e a MP 571/2012. 5. ed. rev., atual. e ampl. So Paulo: Ed. RT, 2012. p. 181.
25
LEFF, Enrique. Saber ambiental: sustentabilidade, racionalidade, complexidade, poder. Trad. de Lcia Mathilde
Endlich Orth. Petrpolis, RJ: Vozes, 2001. p. 231.
26
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do crcere. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999. p. 95-96. v. 1.
287
288
27
HARMAN, Chris. Antonio Gramsci: socialista revolucionario. El mundo al revs. Trad. de Sergio Ricardo Alves
de Oliveira. Serie Activistas. Outubro de 2001. Disponvel em:
<http://www.marxists.org/portugues/harman/1977/06/gramsci.htm#i8>. Acesso em: 1 maio 2013.
28
HARMAN, op. cit.
29
Idem.
30
Idem.
31
GRAMSCI, A. Quaderni del carcere: edizione critica dellIstituto Gramsci. A cura di Valentino Gerratana. Turim:
Giulio Einaudi, 2001. p. 1561. Traduo livre da autora.
289
Para que essa nova viso de mundo viesse a despontar no horizonte, haveria a
necessidade de incutir naquelas massas o desenvolvimento consistente de uma vontade
coletiva, configurando essa fase, para Gramsci, apenas o comeo de um processo
revolucionrio que exigiria disciplina e combatividade permanentes,32 impondo-se, a
fim de sustentar a vontade coletiva necessria mudana estrutural, uma ao
planificada e uma direo definida.
Na viso de Gramsci, exposta por Coutinho,33 o partido revolucionrio moderno
o centro de uma ampla rede de instituies sociais e polticas que compem a sociedade
civil. Fazem parte dessa rede as foras sociais uma classe e seus aliados.
Gramsci denomina o partido como o moderno Prncipe, que o agente da
vontade coletiva transformadora. A tarefa primordial do partido compreende a
superao dos resduos corporativos (definidos por Gramsci como egosticopassionais) da classe operria e colaborao para a constituio de uma vontade
coletiva nacional-popular. Por ser entendido como um ente de mediao, deve adotar
iniciativas polticas que abarquem a totalidade dos estratos sociais e que tenham
vigncia sobre a universalidade diferenciada do conjunto das relaes sociais.
A seu turno, Moraes34 faz aluso concepo de Gramsci quanto ao significado
de vontade coletiva, a qual percebida como uma conscincia operosa da
necessidade histrica, ou seja, a necessidade elevada conscincia e convertida em
prxis transformadora.
Para a construo de novos valores e a difuso em massa, em uma sociedade
capitalista moderna e complexa, especialmente conforme o socilogo italiano
compreende o mundo ocidental, num exerccio de aquisio/tomada do poder, Gramsci
defende, ao invs da efetivao de uma poltica insurreicionista ou de uma luta golpista
contra o Estado, a implantao e implementao de uma revoluo no cotidiano.35
Tal intento pode ser entendido como um processo permanente e constante, que a
mdio e longo prazo poder alcanar os seus desgnios, atravs de aes conexas
compatveis entre si e planificadas, voltadas ao objetivo defendido, convertidas em
prticas transformadoras.
Trazidas para o hoje, as concepes filosficas do marxista italiano,
especificamente no que concerne intitulada reforma da conscincia, indubitavelmente
bem se adquam atual problemtica da questo ambiental e a tantas outras similares.
Nesse novel cenrio capitalista moderno, possvel substituir a figura do partido
ou prncipe moderno pela da escola ou educao, como no caso especfico, pela da
educao ambiental; a ideologia hegemnica (busca pelo poder) da poca de Gramsci, a
ser perfectibilizada atravs da conscientizao e incorporao do ativo papel do sujeito
32
GALASTRI, Leandro de Oliveira. Reforma intelectual e moral: o aporte soreliano. Disponvel em:
<http://www.unicamp.br/cemarx/anais_v_coloquio_arquivos/arquivos/comunicacoes/gt1/sessao4/Leandro_Galastri.p
df>. Acesso em: 30 abr. 2013.
33
COUTINHO, Carlos Nelson. Gramsci. Porto Alegre: L&PM, 1981. p. 117-118.
34
MORAES, Denis. O partido e a expresso da vontade coletiva. Disponvel em:
<http://www.artnet.com.br/gramsci/arquiv80.htm>. Acesso em: 30 abr. 2013.
35
RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da educao. 5. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2004. p. 89.
290
36
Idem.
Ibidem, p. 90.
38
CAMPIONE, Daniel. Hegemonia e contra-hegemonia na Amrica Latina. In: COUTINHO, C. N.; TEIXEIRA, A.
P. (Org.). Ler Gramsci, entender a realidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. p. 51-66.
37
291
39
Marx defende claramente essa ideia, em vrias de suas obras, como, alis, observado anteriormente no texto.
CASTRO, Michele Corra de; RIOS, Valdir Lemos. Escola e educao em Gramsci. Revista de Iniciao
Cientfica da FFC (Faculdade de Filosofia e Cincias, da Unesp Campus de Marlia-SP), v. 7, n. 3, p. 227, 2007.
41
Idem.
42
CASTRO; RIOS, op. cit., p. 227-228.
43
MILAR, dis. Direito do ambiente: a gesto ambiental em foco: doutrina, jurisprudncia, glossrio. 7. ed. rev.,
atual. e reform. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2011. p. 636.
44
LEFEBVRE, Henri. Marxismo. Trad. de William Lagos. Porto Alegre, RS: L&PM, 2011. p. 41.
40
292
45
293
6 Consideraes finais
Como visto, a alienao um dos elementos mais nocivos do sistema capitalista
de produo que, segundo Marx, toma conta da vida humana, separando o homem do
produto do seu trabalho, dos meios de produo, enfim, de todo o processo produtivo,
desconectando-o, outrossim, da conscincia de si mesmo, alheando-o dos seus pares, da
natureza, que a fonte de sua prpria vida, bem como do meio em que vive. E,
enquanto que os sujeitos se alienam da natureza, tratando-a como um simples objeto
necessrio desenfreada satisfao de interesses econmicos de uma minoria, ela vai
sendo degradada e dando mostras do seu sofrimento, da finitude e escassez dos seus
recursos, e da preocupante situao da manuteno da vida no Planeta.
Nos dias atuais, constituem desafios ao homem o aprimoramento das suas
relaes consigo mesmo, com os seus semelhantes e com a natureza, devendo aquele
rever o atual sistema de produo e sua respectiva dinmica, como tambm eliminar de
sua trajetria histrica a alienao, em todas as suas facetas.
Nessa senda, alm da alternativa da alterao do modo de produo, o homem tem
disposio uma ferramenta capaz de reverter a lgica destrutiva dos elementos
naturais e para recolocar os seres no caminho da factual conscientizao em torno dos
legtimos valores que devem norte-los daqui para a frente, que a educao e, mais
especificamente, a educao ambiental, que deve ser bem compreendida e bem atuante,
na prtica.
Acredita-se que uma das formas de possibilitar a reconexo do homem com a
natureza (e, consequentemente, com o seu eu interior, com o seu prximo...), a
educao ambiental, atravs do desenvolvimento de uma slida cultura ecolgica, que
venha a contribuir para amenizar ou, a mdio e longo prazo, qui at vir extirpar a
alienao da histria humana, promovendo tambm a reforma da conscincia
propugnada por Gramsci.
Destarte, v-se como imprescindvel a educao ambiental para o
empreendimento da conscientizao humana intelectualizada e politizada, a qual
permita ao ser humano liberar-se da alienao e igualmente propiciando-lhe a
compreenso de que faz parte da natureza, dela precisa para viver, sendo dela tambm
dependente. Ademais, insta conscientiz-lo da necessidade de desalienar-se, quanto a si
mesmo e quanto aos semelhantes, fazendo-o despertar para a luta ao encontro de um
bem-estar coletivo, em que a natureza e o homem no sejam considerados como meras
mercadorias e em que haja um ambiente ecologicamente equilibrado, concilivel com
uma sadia e geral qualidade de vida.
Outrossim, esse instrumento em muito poder contribuir para a reforma da
conscincia, ensejando a apropriao do conhecimento ao homem que, imbudo de uma
intelectualidade que o permita analisar com lentes crticas os acontecimentos pretritos
e do momento, possa transformar sua realidade, de forma a propagar benefcios de toda
294
295
296
297
A educao passa a ser direito de todos e garantida pelo Estado nas instncias
federal, estadual e municipal. Como direito fundamental assegurado pelo ECA,
conquistado atravs da luta dos movimentos sociais, parte de avanos civilizatrios no
sentido de que crianas e adolescentes passassem a ser vistos como sujeitos de direito,
ALMEIDA, Ney Luiz Teixeira. O Servio Social na educao: novas perspectivas scio-ocupacionais.
Disponvel em: <www.cress-mg.org.br/textoseartigos>. Acesso em: 25 abr. 2013, p. 19.
2
GUARESCHI, Pedrinho. Sociologia crtica: alternativas de mudanas. 48. ed. Porto Alegre: Edipuc, 2000,
p. 100.
3
COUTO, Berenice Rojas. Direito Social e a assistncia social na sociedade brasileira: uma equao
possvel? 2. ed. So Paulo: Cortez, 2006. p. 48.
5
CARNEIRO, M. A. LDB fcil: leitura crtico-compreensiva: artigo a artigo. 11. ed. Petrpolis: Vozes, 1998.
COMIRAN, Gisele. Crianas e adolescentes infrequentes na escola: desafios e limites dos mecanismos protetivos
de direitos. 2009. Dissertao (Mestrado em Servio Social) Faculdade de Servio Social, PUCRS, Porto Alegre,
2009. p. 54.
298
BRASIL. Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei Federal 8.069, de 23 de julho de 1990. Braslia, DF:
Senado, 1990. Coletnea de Leis, revista ampliada, Porto Alegre: CRESS 10R, 2005, artigos 53 e 54.
8
COMIRAN, op. cit., p. 146.
9
A questo social indissocivel da forma de organizao da sociedade capitalista, que promove o desenvolvimento
das foras produtivas do trabalho social e, na contrapartida, expande e aprofunda as relaes de desigualdade, a
misria prpria atividade humana o trabalho , das condies necessrias sua realizao, assim como de
seus frutos. indissocivel da emergncia do trabalhador livre que depende da venda de sua fora de trabalho com
e a pobreza. Esta uma lei estrutural do processo de acumulao capitalista. Diz respeito ao conjunto das expresses
das desigualdades sociais engendradas na sociedade capitalista madura, impensveis sem a intermediao do Estado.
Tem sua gnese no carter coletivo da produo, contraposto apropriao privada da meio de satisfao de suas
necessidades vitais. A questo social expressa, portanto, desigualdades econmicas, polticas e culturais das classes
sociais, mediatizadas por disparidades nas relaes de gnero, caractersticas tnico-raciais e formaes regionais,
colocando em causa amplos segmentos da sociedade civil no acesso aos bens da civilizao. (IAMAMOTO, Marilda
Villela. Projeto profissional, espaos ocupacionais e trabalho do assistente social na atualidade. Atribuies privativas
do/a assistente social em questo. 1. ed. ampliada. Braslia: CFESS, 2012. p. 47-48. Disponvel em:
< http://www.cfess.org.br/arquivos/atribuicoes2012-completo.pdf>. Acesso em: 25 abr. 2013).
299
IAMAMOTO, Marilda Villela. Servio Social em tempo de capital fetiche: capital financeiro, trabalho e questo
social. 2. ed. So Paulo: Cortez, 2008.
11
ALMEIDA, Ney Luiz Teixeira. O Servio Social na educao: novas perspectivas scio-ocupacionais.
Disponvel em: <www.cress-mg.org.br/textoseartigos>. Acesso em: 25 abr. 2013. p. 19.
12
Ibidem, p. 22.
Superestrutura conceito de Marx. Gramsci tambm desenvolve uma teoria sobre esta: Superestrutura (cuja
realidade aponta para a infraestrutura) implica o exerccio da hegemonia. (CURY, 1979, p. 45). A metfora do edifcio
base (infraestrutura) e superestrutura usada por Marx e Engels para apresentar a idia de que a estrutura econmica
da sociedade (a base ou infraestrutura) condiciona a existncia e as formas do ESTADO e da conscincia social (a
superestrutura). (BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro: Zahar, 1988. p. 27).
13
14
GUARESCHI, Pedrinho. Sociologia crtica: alternativas de mudanas. 48. ed. Porto Alegre: Edipuc,
2000. p. 99.
300
Ibidem, p. 99-100.
Coonestar: fazer que parea honesto; decente (FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Aurlio: o dicionrio da
lngua portuguesa. 2. ed. Curitiba: Positivo, 2008. p. 164).
16
17
CURY, Carlos Roberto Jamil. Educao e contradio. So Paulo. Cortez. 2000. p. 103.
ABRAMOVAY, Miriam. CASTRO, Mary Garcia. Drogas nas escolas: verso resumida. Braslia:
Unesco, Rede Pitgoras, 2005. 143p. Disponvel em:
<http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001393/139387por.pdf>. Acesso em: 25 abr. 2013.
18
19
20
Ibidem, p. 89-90.
GUARESCHI, Pedrinho. Sociologia crtica: alternativas de mudanas. 48. ed. Porto Alegre: Edipuc, 2000. p. 110.
301
21
302
AVILA, Lislen de Freitas. As medidas socioeducativas em meio aberto e a relao com a judicializao das
violncias nas escolas na cidade de Porto Alegre. 2013. Dissertao (Mestrado) PUCRS, Porto Alegre, 2013.
25
Idem.
26
SCHMIDT, Denise Pasqual. Violncia como uma expresso da questo social: suas manifestaes e seu
enfrentamento no espao escolar. 2007. p. 16-17. Disponvel em:
<http://www.pucpr.br/eventos/educere/educere2008/anais/pdf/248_288.pdf>. Acesso em: 25 abr. 2013.
303
AGUINSKY, Beatriz Gershenson. A judicializao dos conflitos escolares: desafios para o sistema de garantia de
dreitos da criana e do adolescente na interface com a socioeducao. Projeto de pesquisa para o Edital de Bolsa
Produtividade submetido ao CNPq, 2012. p. 11.
28
ABRAMOVAY, Miriam. et al. Violncias nas escolas. Braslia: Unesco, Coordenao DST/Aids do
Ministrio da Sade, Secretaria de Estado dos Direitos Humanos do Ministrio da Justia, CNPq, Instituto
Ayrton Senna, Unaids, Banco Mundial, Usaid, Fundao Ford, Consed, Undime, 2002. p. 94. Disponvel
em: <http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001257/125791porb.pdf>. Acesso em: 25 abr. 2013.
29
Ibidem, p. 92.
304
CECCON, Claudia et al. Conflitos na escola: modos de transformao: dicas para refletir e exemplos de
como lidar. So Paulo: CECIP: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2009. p. 19.
31
VERISSIMO, Marcos Paulo. A judicializao dos conflitos de justia distributiva no Brasil: o processo judicial no
ps-1988. 2006. Tese (Doutorado em Direito Processual) Faculdade de Direito, Universidade de So Paulo, So
Paulo, 2006. Disponvel em: <http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/2/2137/tde-10042007-153328/>. Acesso em:
25 abr. 2013.
32
ROJO, Raul Enrique (Org.). Sociedade e direito no Quebec e no Brasil. Porto Alegre: UFRGS, 2003.
33
Idem.
34
SADEK, Maria Tereza Aina. Poder Judicirio: perspectivas de reforma. Opinio pblica, Campinas, v. X, n. 1, p.
1-62, maio 2004.
305
35
36
Idem.
Ibidem, p. 5.
37
AVILA, Lislen de Freitas. As medidas socioeducativas em meio aberto e a relao com a judicializao das
violncias nas escolas na cidade de Porto Alegre. 2013. Dissertao (Mestrado) PUCRS, Porto Alegre, 2013.
306
5 Consideraes finais
No presente artigo abordamos a educao, assim como a escola, como espaos de
contradio na sociedade capitalista. Logo, so espaos de reproduo da ideologia
dominante, mas podem e devem ter a finalidade de colaborar para a transformao
social. A escola aparelho reprodutor do capital; entretanto pode ser espao para
questionamento da dominao do capital sobre a classe trabalhadora. Como espao
contraditrio, arena em que so travadas lutas e construdas estratgias de resistncia,
para que a educao transcenda o processo de ensino e aprendizagem e mobilize
processos sociais que valorizem a cultura, a informao, o dilogo, a participao e
qualidade dos servios prestados populao usuria.
Um dos mirantes privilegiados para a anlise de prticas educativas opressivas na
escola pode ser localizado na judicializao dos conflitos escolares. na ausncia da
articulao entre a poltica de educao e das demais polticas pblicas, bem como na
falta de mecanismos educativos preventivos no contexto das escolas, alm da
fragilizao das demais polticas pblicas, que se amplifica o risco da judicializao dos
conflitos escolares. O fenmeno da judicializao dos conflitos escolares opera no
fortalecimento do carter meramente punitivo tanto dos mecanismos disciplinares
utilizados pelas escolas, quanto das formas de interveno do Sistema de Justia e de
atendimento socioeducativo neste fenmeno. Resta saber se as situaes de conflito nas
escolas que se judicializam tm assegurado os princpios dos direitos humanos no
atendimento dos adolescentes, ou se tais conflitos so judicializados em ocultao a
mecanismos perversos de excluso da escola, que se colocam na contramo do acesso
ao direito educao e aos vnculos comunitrios.
O espao da escola um espao privilegiado para a ampliao da esfera pblica
e, por conseguinte, resistir a processos opressivos no contexto da escola contribuir
para a democratizao deste espao e fomentar debates acerca da dinmica da
sociedade, das polticas sociais pblicas e demais temas que sejam de interesse dos
usurios, colaborando, assim, para que a escola se abra para a comunidade. Dentre esses
temas deve ser discutida a reproduo social da violncia e como a escola junto
comunidade pode superar esses conflitos, sem que seja necessria a judicializao dos
mesmos, mobilizando-se processos de resoluo no violenta de conflitos no contexto
escolar e comunitrio e que ampliem a autonomia e possibilidades emancipatrias dos
sujeitos. Uma importante alternativa nesta direo a institucionalizao da Justia
Restaurativa como poltica pblica nas escolas.
Referncias
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308
Betina Graeff
Francisco Arseli Kern
Larissa Ramalho Pereira
1 Introduo
Atuar em instituies de ensino no tarefa fcil, independentemente da funo
que se ocupe. Torna-se necessria uma anlise profunda e concreta desses espaos,
principalmente, no que se refere ao espao escolar, uma vez que desempenham papis
que lhe so socialmente atribudos e historicamente imputados. Para tanto,
importante obter-se a clareza sobre tais aspectos, evitando a alienao, bem como para
no se tornar um instrumento alienante do processo. Neste sentido, a escola cumpre
funes polticas que foram estruturadas em consonncia com o modelo de
sociabilidade de cada poca.
neste cenrio que o assistente social se inscreve e requer que esteja atento,
tendo em vista que os espaos scio-ocupacionais esto inseridos em um cenrio
submerso pela dinmica da sociedade capitalista que se contrape a todo e qualquer
projeto pedaggico que pretenda fomentar nos sujeitos meios para a emancipao
humana. O sistema capitalista excludente, seletivo e incorpora a tica da
meritocracia sob o ilusionismo da igualdade, fatos que esto relacionados ao modo
como se estrutura e se relaciona toda a sociedade.
A educao a maior riqueza que um pas possui; populao que detm
conhecimento e informao de qualidade capaz de participar de maneira consciente e
efetiva nos processos de tomadas de decises. Porm, percebe-se que, em sociedades
capitalistas, a educao pode servir como um importante instrumento de alienao,
como ferramenta de manobra, na produo e reproduo do processo de acumulao
do capital, por meio da expropriao do trabalho; como tambm uma aliada importante
e fundamental ferramenta de mobilizao e organizao da sociedade para reverter sua
situao de subalternidade e opresso.
Para Marx, a educao partcipe do processo de transformao, tendo em vista
a dinmica mudana constante do mundo, sendo que o motor disto tudo se caracteriza
pelos conflitos existentes na contradio de uma mesma realidade. Alm disso,
educao para Marx deveria ter como funo precpua combater a alienao e a
desumanizao, preconizando ento as bases do comunismo.
neste sentido que o trabalho ora apresentado prope dialogar, abordando desde
aspectos gerais da educao, passando pelo Servio Social e sua atuao no EJA, a
reflexes da teoria marxistas a partir do tema proposto. Para tanto, est disposto em
309
trs subitens: o primeiro abordar o espao escolar e suas inter-relaes com a poltica,
o capitalismo e a educao em geral; o segundo subitem trar reflexes acerca das
contribuies pedaggicas de Marx, fazendo uma importante relao com a realidade
atual; o terceiro apresentar reflexes prtica do Servio Social nos EJAs. Por fim,
apresentar as consideraes finais e referncias bibliogrficas.
2 Espao escolar: poltica, capitalismo e educao
Discutir educao requer compreender que essa tem um importante papel social,
para transformao da vida dos sujeitos. Deve ser entendida na sua totalidade tambm
como educao de carter formal, como educao para a vida. Desta forma, apresenta
influncia de diferentes campos da poltica, da cultura, da sociedade, do sistema
econmico, entre outros. Todos esses elementos esto cotidianamente instaurados nos
espaos educativos, principalmente escolares, j que so formados e comandados por
pessoas, que se constituram de diferentes maneiras e apresentam diferentes interesses.
O capital financeiro assume o comando do processo de acumulao e,
mediante inditos processos sociais, envolve a economia e a sociedade, a
poltica e a cultura, vincando profundamente as formas de sociabilidade e o
jogo das foras sociais. O que obscurecido nessa nova dinmica do capital
o seu avesso: o universo do trabalho as classes trabalhadoras e suas lutas -,
que cria riqueza para outros [...].1
IAMAMOTO, Marilda. V. Servio Social em tempo de capital fetiche: capital financeiro, trabalho e questo social.
2. ed. So Paulo: Cortez, 2008. p. 107.
2
FRIGOTTO, Gaudncio. Educao e a crise do capitalismo real. So Paulo: Cortez, 1995. p. 31-32.
310
311
dicotomia de referncias e axiomas fez com que os educadores jesutas voltassem para
as abstraes do ensino clssico que incorporaram na Europa. A controvrsia dessas
referncias educacionais ocorreu devido falta de referncias com os hbitos e
culturas brasileiras. O formalismo educacional imperou. Segundo Mattos,
esse divrcio, no Brasil, entre a cultura e a realidade social incorporou-se na
nossa tradio e chegou at os nossos dias [...] Ainda hoje lutamos contra a
inrcia dessa tradio, procurando estabelecer, na educao nacional, o nexo
vital entre a cultura e a vida social.7
indiscutvel a funo poltica da educao devido aos fatos que podem ser
observados e constatados no processo histrico que envolve a implementao do
ensino no Brasil. A educao na atualidade encontra-se fetichizada, voltada para
atender os interesses do mercado que exige profissionais capazes de exercer mltiplas
tarefas ao mesmo tempo, capazes de elaborar planos de gesto, entre outras funes.
Para referendar a oculta funo poltica que envolve o ensino, basta que se observe o
aumento de centros universitrios, escolas tcnicas, universidades e de ingresso dos
alunos nessas instituies. Segundo o portal do Inep,8 o aumento de matrculas nesses
ltimos 10 anos: no censo de 2001, foram 502.960 matrculas no Ensino Superior; j
em 2011 foram ao todo 6.739.689 matrculas.
Apesar do aumento da oferta de ensino, cujo discurso democrtico no desvela o
que est por trs dessa proposta, na verdade que a educao um produto rentvel no
mercado, e justamente por isso que este crescente aumento vem sendo fomentado
cada vez mais. Entender que a educao hoje est no rol das mercadorias
fundamental para que se consiga empreender projetos pedaggicos que vo de
encontro s prticas educacionais institudas pelos estabelecimentos de ensino, cujas
funes polticas no se apresentam de forma aparente, mas que esto ocultadas e
precisam ser desveladas.
Segundo Saviane:
[...] de fundamental importncia levar em conta que as relaes entre
educao e poltica [...] tm existncia histrica; logo, s podem ser
adequadamente compreendidas enquanto manifestaes sociais determinadas.
E aqui se evidencia, por outro ngulo, a inseparabilidade entre educao e
poltica.9
Idem.
BRASIL. Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (INEP). Indicador de qualidade
das instituies de educao superior. ndice Geral de Cursos (IGC). Disponvel em: <http://portal.inep.gov.br/indicegeral-de-cursos>. Acesso em: 3 nov. 2012.
9
SAVIANI, Dermeval. Escola e democracia. 30. ed. Campinas, SP: Autores Associados, 1996. p. 95.
8
312
10
LUKCS, Georg. As bases ontolgicas da atividade humana. Revista Temas, So Paulo: Cincias Humanas, n. 4,
p. 72, 1979.
11
BARROCO, Maria Lcia Silva. Fundamentos ticos do Servio Social. In: CONSELHO FEDERAL DE
SERVIO SOCIAL (Cefess); ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO E PESQUISA EM SERVIO SOCIAL
(Abepss). Servio Social: direitos e competncias profissionais. Braslia, Cefess/Abepss, 2009. p. 170.
12
MARX, Karl. Manifesto do partido comunista. So Paulo: M. Claret, 2012. p. 62.
313
Ainda, nesta mesma obra, Marx referiu que a educao determinada pela
sociedade e o comunismo pretende transformar o carter da educao e retirar da
mesma a influncia da classe dominante sobre a categoria. Alm disso, pediu a
unificao do ensino com a produo material, colocou a premissa da abolio do
trabalho das crianas nas fbricas na forma que estava estabelecida. As crianas,
naquela poca meados do sculo XIX , no acessavam a educao, nem mesmo
possuam direito ao ensino escolar, que era reservado s classes abastadas.
Desta maneira, Marx13 fez duras crticas diviso do trabalho, tambm por ser
essa a responsvel pela diviso do homem. Pode-se inferir o vis pedaggico de Marx
ao estabelecer relao entre os trabalhos intelectuais e manuais. Essa diviso do
trabalho remete para a unilateralidade burguesa, que impe o trabalho reificado e
alienado. Marx contrape essa referida unilateralidade que a diviso intelectual e
manual do trabalho institua, j que a mesma limita o homem.
Percebe-se que Marx d indcios onilateralidade, ou seja, o homem que se
define pela amplitude do trabalho humano livre, pela riqueza que possui e ao mesmo
tempo lhe falta, numa relao dialtica de excluso e incluso em constante
movimento: o paradoxo da riqueza e da falta dela, sendo a primeira pertencente
burguesia e, a segunda, falta de riqueza remetida logicamente ao proletariado. Podese concluir a partir disso que as relaes capitalistas foram sendo construdas; a
instabilidade da prpria existncia do proletariado programada para reproduzir os
lucros dos capitalistas, alm de ter sua prpria vida norteada pelos caminhos que o
mercado econmico vai desenhando ao longo de sua histria. Fato que pode ser
corroborado na concretude da vida dos trabalhadores.
Segundo Marx:
Na mesma proporo em que se desenvolve a burguesia, ou seja, o capital,
desenvolve-se tambm o proletariado, a classe dos operrios modernos, que
vivem apenas na medida em que encontram trabalho e que s encontram
trabalho na medida em que o seu trabalho aumente o capital. Tais operrios,
obrigados a se vender pea por pea, so uma mercadoria como qualquer
outro artigo de comrcio e esto, portanto, expostos a todas as vicissitudes da
concorrncia, a todas as flutuaes do mercado.14
314
relaes capitalistas e que persistem at hoje criticava que nas referidas relaes o
trabalhador est despossudo de condies materiais as quais possam suprir as suas
necessidades bsicas. Sendo assim, para Marx, na superao da propriedade privada
que o homem consegue a plena emancipao. Outro vis pedaggico pode ser
percebido em A ideologia alem, em que Marx critica a doutrina materialista que
supe ser os homens produto da circunstncia e da educao. Segundo Marx:
A doutrina materialista que supe que os homens so produtos de outras
circunstncias e da educao, e, em razo disso os homens transformados so
produtos de outras circunstncias e de uma educao modificada, esquece-se
de que so justamente os homens que transformam as circunstncias e que o
prprio e que o prprio educador precisa ser educado.16
O que se deduz pelas leituras de Marx que ela abarca um vis pedaggico
libertador no seu mais amplo sentido e, apesar dele no focar seu olhar na educao,
reitera em diferentes momentos, hora indiretamente, hora diretamente, a questo
educacional. Infere-se a vertente pedaggica de Marx na sua proposta de educar ento
todas as crianas e, tambm, ao tentar garantir a existncia do proletariado para que
esse se emancipe. Pedaggico torna-se Marx no seu intento de unir todos os operrios,
sem nacionalismos, o que remete a uma pedagogia que vai ao encontro da libertao
dos mesmos das amarras que o prprio nacionalismo ocasiona.
4 O Servio Social e a atuao junto ao EJA: consideraes sobre sua prxis
Inicialmente, importante deixar claro que a teoria social crtica que embasa a
profisso do Servio Social vai proporcionar a apreenso concreta da realidade social,
considerando o movimento que a acompanha. Assim, no mbito da adoo do
marxismo como referncia analtica, que se torna hegemnica no Servio Social no
pas, a abordagem da profisso como componente da organizao da sociedade
inserida na dinmica das relaes sociais participando do processo de reproduo
dessas relaes.17
Frente a estes pressupostos tericos, ao planejar as inmeras formas de atuao
do Servio Social, destacam-se as prticas diretas com os alunos. O instrumental
tcnico-operativo um importante elemento, pois as condies concretas de existncia
devem ser consideradas, bem como as relaes sociais que envolvem os referidos
sujeitos, a fim de fomentar dilogos e reflexes acerca do papel de cada um na
sociedade atual, de como se veem, qual a funo da educao, entre outras questes
relevantes proposta de emancipao humana.
16
17
315
18
MARTINS, Eliana Bolorino C. O Servio Social no mbito educacional: dilemas e contribuies da profisso na
perspectiva do Projeto tico-Poltico. In: SILVA, Marcela Mary Jos da (Org.). Servio Social na educao: teoria e
prtica. Campinas: Papel Social, 2012. p. 46.
316
19
MARTINS, Eliana Bolorino C. O Servio Social no mbito educacional: dilemas e contribuies da profisso na
perspectiva do Projeto tico-Poltico. In: SILVA, Marcela Mary Jos da (Org.). Servio Social na educao: teoria e
prtica. Campinas: Papel Social, 2012. p. 45.
317
318
papel que a Cincia Jurdica possui enquanto campo do saber vinculado rea
humanstica. Trata seus profissionais como problemas individuais e metaindividuais
em uma sociedade cada vez mais interligada globalmente e cujos conflitos resvalam
sempre na necessidade de normatizao e regulao pelo Estado, protagonizados pelos
futuros operadores do Direito, formados nos bancos das universidades que
interpretaro e aplicaro de alguma maneira esses preceitos.
2 Um breve diagnstico sobre a realidade e a essncia do ensino jurdico no Brasil
O Direito, realidade da natureza humana condizente necessidade de ordenao
da vida social, remonta sem dvida a eras muito antigas. Entretanto, a sistematizao
de princpios e postulados seguiu-se a uma evoluo rpida e considervel com o
surgimento do positivismo no campo das cincias sociais, impingindo-lhe aquele
aspecto prprio do empirismo e transmudando o seu carter por muitos considerado
tcnico ou artstico ao adotar os elementos bsicos do mtodo cientfico, o que sem
dvida favoreceu a sua incluso nos centros de ensino, historicamente visveis na
concepo das primeiras universidades.
No Brasil, remonta o ensino jurdico poca do Imprio, no qual foram criadas
as primeiras faculdades So Paulo e Olinda , sendo obsequioso ressaltar no s as
intenes que lhes serviram de base fundante, como tambm os objetivos
interpretados luz das necessidades que permeavam a formao de bacharis naquele
perodo:
A criao e a formao dos cursos jurdicos no Brasil esto
significativamente vinculadas s exigncias de consolidao do Estado
Imperial e refletem as contradies e as expectativas das elites brasileiras
comprometidas com o processo de independncia. Emerso das contradies
entre a elite imperial conservadora, vinculada ao aparato poltico colonizador
e aos institutos jurdicos metropolitanos, e a elite nacional civil, adepta aos
movimentos liberais que sucederam Revoluo Americana e Revoluo
Francesa, o incipiente Estado brasileiro, premido pela sua situao impositiva
da Igreja, que controlava a sua infra-estrutura de funcionamento cartorial
eleitoral, buscou nos cursos jurdicos a soluo possvel para a formao de
quadros polticos e administrativos que viabilizassem a independncia
nacional.
[...] Desta perspectiva bom que se ressalte: os cursos jurdicos no se
organizaram para atender as expectativas judiciais da sociedade, mas sim aos
interesses do Estado.1
BASTOS, Aurlio Wander. O ensino jurdico no Brasil. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 1998. p. 1.
319
2
3
Ibdem, p. 14.
REALE, Miguel. Lies preliminares de direito. 27. ed. So Paulo: Saraiva, 2009. p. XI.
320
321
NADER, Paulo. Revista OAB Ensino Jurdico: formao jurdica e insero profissional. Braslia, 2003., p. 96.
322
entender que ser um bacharel em Direito deve significar ser um cientista do direito e
no um simples decorador de cdigos, leis e axiomas.
Nader, comentando o tema, expe:
Uma das maiores deformaes dos cursos jurdicos no est propriamente em
seus currculos, mas na metodologia do ensino, no equivocado enfoque das
matrias. Ensinar o Direito no descortinar o contedo normativo dos
cdigos, mas destacar os princpios e valores que lhes do consistncia e o
verdadeiro jurista no se identifica pelo conhecimento da lei, mas por sua
aptido para conhecer o Direito vivo e reinterpret-lo historicamente. Fixada
a filosofia embasadora da equao ensino jurdico e concursos pblicos e
definido o currculo dos cursos, sobreleva-se de importncia a figurado do
professor universitrio, pois caber a ele, juntamente com os acadmicos, a
execuo do grande plano de se projetar o futuro jurista. Ou seja, significado
algum ter o paradigma do curso, nem a organizao curricular, se aos
professores faltarem operalidade e a boa formao. (Grifos do autor).6
NADER, Paulo. Revista OAB Ensino Jurdico: formao jurdica e insero profissional. Braslia, 2003. p. 28.
323
Observa-se que no basta ter domnio sobre a matria ministrada, pois muitas
vezes o professor catedrtico naquela disciplina, porm, por falta de conhecimento e
habilidades de natureza didtico-pedaggica, por no estar atento psicologia das
diferenas e s metodologias ativas e participativas, no consegue atingir com seus
conhecimentos toda a sala de aula.
4 A falta de viso vocacional e a questo do ingresso na universidade
Vocao, segundo o lxico, pode ser definida como Talento. Infelizmente, nos
dias atuais, a maioria dos alunos que procura o curso de Direito no o faz por vocao,
por talento, para exercer a to nobre profisso jurdica em todas as suas funes, mas
visando apenas o status e o mercado, pois, como j mencionado neste trabalho, o curso
de Direito oferece ao seu egresso um amplo conjunto de opes de atuao no
mercado; estas atividades oferecem estabilidade e excelentes, ou muito boa
remunerao. No raro ver-se atualmente contabilistas, economistas, mdicos,
corretores de imveis e outros profissionais migrarem para o curso de Direito. Ora, se
pessoas que j tm profisses definidas, muitos deles j estabilizados em seus misteres,
optam por cursar Direito, o que se dir do jovem que termina o Segundo Grau e olha
para frente com as mos vazias?
O resultado disto a proliferao desenfreada dos cursos de Direito, fomentada
pelo fcil acesso s instituies privadas de Ensino Superior, uma vez que dificilmente
quem tem condies de pagar as mensalidades fica fora hoje de uma faculdade.
Tal estado de coisas tem gerado um ciclo vicioso: mais e mais alunos optam pelo
curso de Direito e mais e mais cursos de Direito so abertos e oferecidos, redundando,
quase sempre, numa pssima prestao de servios educacionais por parte das
universidades e pfio desempenho profissional por parte dos egressos desses cursos
fast food.
Damio, expondo o tema, tece a seguinte explanao:
GIL, Antnio Carlos. Metodologia do ensino superior. 4. ed. So Paulo: Atlas, 2007. p. 15.
324
Por outro lado, no se deve tambm olvidar o outro lado da moeda: O professor
do ensino jurdico, talvez aquele mesmo que optou pelo curso apenas pelo filo do
mercado, escolheu o magistrio por vocao ou apenas para ter uma renda
complementar? Est ele capacitado para de fato formar os futuros profissionais do
Direito? Como foi o seu ingresso na universidade?
Discute-se muito no tempo presente a questo do ingresso dos alunos nas
universidades. Com a proliferao das Instituies de Ensino Superior (IES) da
iniciativa privada a competio para se chegar universidade passou a ser ainda mais
desleal. Se antes, quando eram poucas as instituies de ensino superior privadas, os
alunos das escolas pblicas no tinham como competir com os das escolas privadas de
ensino, obviamente pela melhor prestao do servio educacional daquelas
instituies, com o advento do aumento do nmero de IES privadas, a competio no
sequer desleal, na verdade impossvel. Os alunos mais abastados podem pagar as
mensalidades de uma faculdade particular, j os menos favorecidos economicamente
tm que se esforar para obter a aprovao no vestibular das Instituies de Ensino
Superior pblicas. O problema que os alunos de melhor situao econmica, e que
podem pagar uma faculdade particular, por economia prestam Vestibular para as
universidades pblicas, subtraindo a vaga daquele aluno que jamais poder frequentar
o banco de uma faculdade particular, a no ser que seja atravs do Enem/Prouni.
Para haver justia somente poderiam prestar Vestibular para as universidades
federais e as demais instituies de ensino pblico superior os alunos advindos da rede
pblica de ensino; porm, tal proposio encontra bice na Constituio Federal que
preconiza que a Educao um direito de todos e um dever do Estado, de forma que a
Repblica Federativa do Brasil tem a obrigao de disponibilizar educao gratuita
para todos, sem discriminao, sendo a rede privada apenas uma opo.
preciso, pois, buscar meios mais justos para o acesso s universidades, dando a
todos os alunos, quer da rede pblica, quer da rede privada de ensino, as mesmas
oportunidades. O sistema Enem/Prouni j um bom comeo, mas ainda peca quanto
aplicao das metodologias inclusivas, uma vez que o Exame Nacional do Ensino
Mdio (Enem) no leva em conta as condies dos alunos, aplicando o teste
indiscriminadamente para todos.
8
VOCAO E SELEO PARA O ESTUDO DO DIREITO no VII Seminrio do Ensino Jurdico, promovido pela
Comisso de Estudos Jurdicos da Ordem dos Advogados do Brasil (CEJ/OAB) em maio de 2003, em So Paulo.
325
326
no de forma tcnica, como deveria ser, porm de forma poltica, j que o carter
punitivo e coercitivo desta avaliao, no caso de um descredenciamento, depende de
quem seja o dono desta ou daquela universidade, pois seu peso poltico vale mais do
que qualquer relatrio tcnico. Isto sem falar na impossibilidade de se fechar uma
universidade pblica que vedado pela Constituio Federal.
Algo deveria ser feito e criou-se ento o Exame Nacional de Cursos Lei
9.131/95 que ficou conhecido como Provo, que vigorou de 1996 at o ano de 2003;
posteriormente, em 2004, com o advento do Sistema Nacional de Avaliao da
Educao Superior (Sinaes), institudo pela Lei 10.861/04, o Provo foi substitudo
pelo Exame Nacional de Desempenho dos Estudantes (Enade); entretanto, ambos os
exames no conseguiram resolver o problema, pois as instituies privadas viram
nestas avaliaes a oportunidade de se promoverem, usando as notas obtidas como
forma de propaganda e captao de maior clientela, ou seja, as avaliaes passaram a
ter valor de mercado e no de mensurao, de busca por melhor qualificao.
Em outras palavras, a educao superior em nosso Pas transformou-se em
comrcio, em que as instituies privadas se digladiam e competem entre si como se a
educao fosse uma mercadoria e no um direito do cidado.
Apesar de todo o esforo para que o Enade no cometesse os mesmos erros do
Provo, bem como no servisse para promover esta ou aquela universidade, mesmo
com as mudanas e com as diferenas entre os dois sistemas, infelizmente, seus
mecanismos (o Indicador de Diferena de Desempenho (IDD), 2006; o Conceito
Preliminar de Curso (CPC), 2007 e o ndice Geral de Curso (IGC), 2007), continuam a
servir de ranking, para que as universidades tirem proveito dos seus conceitos obtidos
na avaliao e fazer sua propaganda, bem como acirrar a concorrncia e a competio
entre suas congneres.
O Professor Doutor Jos Dias Sobrinho, no seu trabalho que serviu de base para
esta anlise, discorrendo sobre este ponto, entende que a soluo estaria em encontrar
o ponto de equilbrio entre o sistema de avaliao formativa e a regulamentao
controladora, mas que tal soluo somente poderia ser construda por meio do dilogo
e do sentido pblico da responsabilidade social.10
Diante de todo o quadro aqui exposto e da distoro do Enade, bem como da
baixa qualidade do Ensino Superior no Brasil praticado por algumas universidades, o
Exame de Ordem, exigido pela Ordem dos Advogados do Brasil, se apresenta como
avaliador para aqueles que pretendem, alm de serem bacharis em Direito, exercer a
profisso de advogado.
Apesar de receber muitas crticas, o Exame de Ordem se faz necessrio porque
preciso avaliar o profissional que vai atuar no mercado de trabalho e que vai prestar
servio sociedade. O advogado lida com o patrimnio, com sentimentos e, na seara
da advocacia criminal, com a liberdade das pessoas, de forma que se faz necessrio
10
SOBRINHO, Jos Dias. Avaliao e transformao da educao superior brasileira (1995-2009): do Provo ao
Sinaes. Revista Atualizao, Campinas, Sorocaba, SP, v. 15, n. 01, p. 233, mar. 2010.
327
provar que est apto a desempenhar a sua funo de maneira a no por em risco o
segundo e o terceiro maior bem do ser humano: sua liberdade e seu patrimnio.
O Exame de Ordem, na verdade, consiste em uma dupla avaliao: avalia o
egresso para mensurar a sua capacidade de se inscrever na Ordem e exercer a profisso
de advogado e tambm, de certa forma, avalia a Instituio de Ensino Superior que
formou aquele cidado, uma vez que tanto melhor para determinada instituio de
ensino superior quanto maior for o nmero de bacharis dela egressos que sejam
aprovados no Exame de Ordem.
6 O papel do professor na perpetuao do equvoco pedaggico no direito e o
paradigma pellosiano
Alm dos elementos anteriormente pontuados, cuja importncia restou bem
delimitada, cumpre ressaltar, talvez, a maior contribuio para a renitncia no que
tange ao desvio de perspectiva sobre o verdadeiro papel da formao acadmica nos
cursos de Direito por relacionar-se diretamente a um dos principais protagonistas dessa
relao, gerando uma massa de bacharis voltados concepo legalista da sua
disciplina, ao apropriar-se nestas consideraes de interessante preocupao levantada
como norte de investigao do filsofo Rodrigo Pelloso Gelamo, em sua obra: O
ensino da Filosofia no limiar da contemporaneidade, ao comentar o contraste entre a
sua formao como filsofo e o exerccio da docncia em filosofia:
A constituio do problema teve incio, e foi tomando forma, no decorrer da
minha atividade docente, mais especificamente, quando me deparei com uma
reverso do lugar que ocupava em sala de aula: deixei de ser aluno do curso
de Filosofia e passei a ser professor. Neste momento preciso, a sala de aula
tambm deixou de ser um ambiente confortvel e passou a ser um lugar de
estranho minha sensibilidade e ao meu modo de produzir pensamento. Esse
estranhamento pode ter ocorrido porque as relaes que ali se instauravam
no faziam parte do rol de conhecimentos filosficos adquiridos durante o
processo formativo em licenciatura e mestrado em Filosofia. Apesar do curso
de Licenciatura em Filosofia ter por objetivo explcito a formao do
professor de Filosofia, muitas vezes no se prepara o estudante para a futura
atividade docente.11
GELAMO, Rodrigo Pelloso. O ensino da filosofia no limiar da contemporaneidade: o que faz o filsofo quando
seu ofcio ser professor de filosofia? So Paulo: Ed. da Unesp, 2009. p. 21-22.
328
pedaggico-jurdica
12
KASTRUP, Virgnia. Polticas cognitivas na formao do professor e o problema do devir-mestre. Educ. Soc.,
Campinas, v. 26, n. 93, p. 1273-1288, set./dez. 2005.
330
8 Consideraes finais
No decorrer deste trabalho, vimos que o maior desafio dos professores da rea
jurdica formar os alunos que acorrem aos bancos dos cursos de Direito sem limitarse a um contedo na maioria das vezes vinculado ao tecnicismo legalista, que faz parte
da compreenso pedaggica do ordenamento jurdico brasileiro.
Diante desta errnea concluso, os alunos se interessam mais pelas disciplinas
especficas, deixando de lado as disciplinas propeduticas que integram a grade
curricular. Tal formao tcnico-legalista os afastam do humanismo e das cincias
sociais, transformando-os em decoradores de cdigos ao invs de cientistas do Direito,
que o que deveriam ser aps a concluso do curso.
Tal status quo tambm se faz presente pela anuncia e aceitao do corpo
docente, que, na grande maioria, carentes de uma qualificao pedaggica e de
metodologia de ensino, e por estarem associados ao exerccio concomitante das
carreiras jurdicas tradicionais magistratura, ministrio pblico, advocacia , tratam o
ofcio de ensinar como um simples complemento de suas atividades e at mesmo como
mera titulao curricular.
A Cincia do Direito uma cincia social e, como tal, estuda o Homem dentro
da sociedade, ou seja, o seu relacionamento com os demais indivduos. O estudante de
Direito e o professor do curso de Direito no podem ficar alheios a essa circunstncia,
sob pena de no compreenderem os fenmenos sociais, suas implicaes e, portanto,
no encontrar solues.
No tempo atual, o carter da Cincia do Direito foi relegado a segundo plano. A
vida moderna, a concorrncia, a falta de tempo, a competitividade faz com que o curso
de Direito seja visto apenas como uma porta para um mercado promissor, em que h
status e vantajosos ganhos.
Some-se a isto a desenfreada criao de cursos de Direito no Pas, explorados
principalmente pela iniciativa privada, que facilita ao mximo o ingresso do aluno em
seus quadros, para atender a uma demanda cada vez mais vida no pelo saber, mas
para fazer parte do mercado; no se deve olvidar que a culpa no somente dos
tempos modernos, mas dos alunos, que desdenham o carter social do curso de Direito;
dos professores que no assumem seu papel de mestres no sentido estrito da palavra;
do Ministrio da Educao e Cultura (MEC), que aprova a criao de cursos de Direito
sem observar os critrios tcnicos, e do governo federal que por deciso poltica no
fiscaliza como deveria e com rigor as instituies que hoje no mais formam cientistas
do Direito, mas apenas bacharis, ou qui, somente decoradores de cdigos, leis e
regulamentos.
Neste quadro, em que o ensino do Direito transformou-se em mercadoria no h
lugar para vocao, mas somente interesse em se possuir um certificado; certificado
este muito fcil de se obter, bastando dirigir-se a uma instituio privada de Ensino
331
Superior e ter condies de pagar a matrcula e as mensalidades exigidas, uma vez que
hoje quem tem condies de pagar dificilmente fica fora de uma universidade privada.
No sem motivo, portanto, que a Ordem dos Advogados do Brasil, apesar de
todas as crticas e dos movimentos em prol da extino do Exame de Ordem no abre
mo de sua prerrogativa de submeter os egressos dos cursos de Direito a uma seleo
por intermdio de testes de conhecimentos tericos e prticos, para a inscrio nos
seus quadros, para evitar que profissionais despreparados venham a causar dano
liberdade, ao patrimnio e aos sentimentos de seus clientes e, por extenso, a toda a
sociedade.
A soluo mais plausvel, adotando-se o vis pedaggico como pedra de toque,
seria uma mudana radical no padro de ensino, adotando-se uma formao
qualificada dos professores, para despertar nos alunos o interesse pela Cincia do
Direito e no apenas no curso de Direito; fiscalizao rigorosa, tcnica e sria do
governo federal, atravs de seus rgos de Educao nos cursos de Direito;
investimento condizente na Educao como um todo, de forma que o aluno, ao chegar
no Ensino Superior, esteja capacitado para concluir seu curso e exercer com
competncia a profisso que escolheu.
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332
1
GOLDENBERG, Mirian. A arte de pesquisar: como fazer pesquisa qualitativa em Cincias Sociais. 8. ed. Rio de
Janeiro: Record, 2004. p. 68.
333
334
CARVALHO, Maria do Carmo Brandt de. Famlias e polticas pblicas. In: ACOSTA, Ana Rojas; VITALE, Maria
Amlia Faller (Org.). Famlia: redes, laos e polticas pblicas. So Paulo: IEE/Puesp, 2003.
7
CARVALHO, op. cit., p. 267.
335
BRASIL. Ministrio de Desenvolvimento Social e Combate Fome. Norma Operacional Bsica (NOB/SUAS), 2005.
SPOSATI, Aldaza. Assistncia Social: de ao individual a direito social. Revista Brasileira de Direito
Constitucional, n. 10, jul./dez. 2007.
10
BRASIL. Estatuto da criana e do adolescente. Lei 8.069, de 13 de julho de 1990. Braslia: 1990. p. 1. Grifo
nosso.
11
PEREIRA, Potyara A. P. Necessidades humanas: subsdios critica dos mnimos sociais. So Paulo: Cortez, 2008.
p. 26.
12
Ibidem, p. 27.
9
336
13
CARVALHO, Maria do Carmo Brandt de. Famlias e polticas pblicas. In: ACOSTA, Ana Rojas; VITALE, Maria
Amlia Faller (Org.). Famlia: redes, laos e polticas pblicas. So Paulo: IEE/PUCSP, 2010. p. 271.
14
LOSACCO, Silvia. O jovem e o contexto familiar. In: ACOSTA, Ana Rojas; VITALE, Maria Amlia Faller
(Org.). Famlia: redes, laos e polticas pblicas. So Paulo: IEE/Puesp, 2010. p. 64.
15
Idem.
16
Ibidem, p. 65.
337
17
DOWBOR, Ladislau. A economia da famlia. In: ACOSTA, Ana Rojas; VITALE, Maria Amlia Faller (Org.).
Famlia: redes, laos e polticas pblicas. 5. ed. So Paulo: Cortez, 2010. p. 303.
18
LOSACCO, Silvia. O jovem e o contexto familiar. In: ACOSTA, Ana Rojas; VITALE, Maria Amlia Faller
(Org.). Famlia: redes, laos e polticas pblicas. So Paulo: IEE/PUCSP, 2010.
19
BAPTISTA, Naidison de Quintella. Metodologia de trabalho social com famlias. In: ACOSTA, Ana Rojas;
VITALE, Maria Amlia Faller (Org.). Famlia: redes, laos e polticas pblicas. So Paulo: IEE/PUCSP, 2010.
338
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VALLE, Ione Ribeiro. A obra do socilogo Pierre Bourdieu: uma irradiao incontestvel. Revista Educao e
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22
Idem.
23
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psicopedag., So Paulo, v. 24, n. 74, 2007. Disponvel em:
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Acesso em: 15 jul. 2012.
21
339
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BARBOSA, Maria Carmem Silveira. Culturas escolares, culturas de infncia e culturas familiares: as socializaes
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http://www.scielo.br/pdf/es/v28n100/a2028100.pdf>. Acesso em: 25 set. 2010.
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http://www.periodicos.proped.pro.br/index.php?journal=revistateias&page=article&op=view&path%5B%5D=575>.
Acesso em: 13 set. 2012. p. 15.
25
340
comportamentos e atitudes por parte das instituies, sejam elas a famlia, seja a
escola.
As reflexes quanto relao entre educao e contexto social/familiar do aluno
serviro de fundamentao para identificarmos o papel determinante das condies
socioeconmicas e culturais das famlias, no que tange ao rendimento escolar dos
alunos que realizaram a Prova Brasil na Escola Municipal ngelo Anzollin do
municpio catarinense de Vargem Bonita.
3 As influncias da realidade socioeconmica familiar no desempenho escolar dos
alunos no Municpio de Vargem Bonita/SC
A partir de um estudo minucioso por meio de coleta de indicadores
socioeconmicos e educacionais nos rgos governamentais e oficiais, a presente
pesquisa analisou as respostas de 20 alunos do quinto ano que realizaram a Prova
Brasil no ano de 2009 na Escola Municipal ngelo Anzollin.
A apresentao dos resultados da pesquisa est dividida nas seguintes categorias:
infraestrutura domiciliar dos alunos; escolaridade dos pais e responsveis dos alunos;
participao da famlia na escola e atividade laboral dos alunos.
Por infraestrutura domiciliar dos alunos delimitamos a questo da posse de
eletrodomsticos necessrios ao conforto familiar, bem como o acesso a fontes de
informao como TV e internet. Os dados revelam que um bem considerado bsico,
como a geladeira, em 20% das famlias no est presente. De acordo com o PNUD28
de 2000, no Municpio de Vargem Bonita, 91,9% dos domiclios possuem geladeira e
a mdia estadual sobe para 96,36%. A mquina de lavar, considerado um instrumento
que contribui para a diminuio do tempo gasto com atividades domsticas, tambm
tem sua posse restrita a 50% dos alunos. O carro, como sendo um item vinculado ao
conforto familiar, em 35% das famlias de alunos no existe. Segundo o Denatran,29 de
2004 a 2008 houve um aumento de 24% na frota de veculos em Vargem Bonita.
Ainda de acordo com os dados do PNUD de 2000, em Vargem Bonita, apenas 40% da
populao possui automvel, no Estado de Santa Catarina este ndice sobe para 47%.
Assim, as famlias destes alunos esto abaixo da mdia municipal.
Outro fator que chama a ateno o banheiro interno, pois numa realidade
urbana, em um municpio com o quarto maior PIB per capita do estado quase
inadmissvel haver famlias que ainda precisam sair do ambiente interno de sua casa
para fazerem uso do banheiro, atentando para o fato de que nesta cidade, no perodo de
inverno, a temperatura alcana -4 graus. Com relao aos dados pesquisados no
PNUD, em Vargem Bonita, apenas 87,92% dos domiclios possuem banheiro e gua
encanada; j, a mdia estadual sobe para 89,22%. Diante dos ndices coletados,
28
percebe-se que, em relao a banheiro interno, os familiares dos alunos ainda esto
abaixo da mdia municipal e estadual, pois 85% dos alunos possuem banheiro
encanado.
Outro dado coletado na pesquisa foi a questo da energia eltrica, mesmo que
98% dos domiclios de Vargem Bonita tenham acesso energia eltrica, ainda fica
abaixo da mdia estadual que alcana o percentual de 98,9% neste item. Na questo do
saneamento bsico, segundo o PNUD do ano de 2000, apenas 7,4% dos domiclios de
Vargem Bonita esto ligados rede de esgoto, j em nvel estadual este percentual
sobe para 19,5%. Com relao fossa sptica, 57% possuem fossa sptica e 31% fossa
rudimentar. Em nvel estadual, os percentuais de fossa sptica e rudimentar so
respectivamente 54% e 17%, observando-se assim que quanto ao saneamento bsico o
Municpio de Vargem Bonita encontra-se em situao de maior vulnerabilidade que a
mdia dos municpios catarinenses.
Observa-se que mesmo sendo a TV um equipamento quase comum entre os
domiclios brasileiros, 20% das famlias dos alunos ainda no o possuem. O aparelho
de DVD, que permite acesso a outras produes audiovisuais, alm da TV aberta,
tambm no est presente em 58% dos domiclios; 85% dos domiclios tambm no
possuem acesso internet. De acordo com o IBGE,30 o acesso internet no Brasil
chegou a 83,4 milhes de pessoas no segundo trimestre de 2012. O nmero 7%
maior que o registrado no mesmo perodo de 2011, quando 77,8 milhes de brasileiros
tinham conexo rede.
Sobre a composio familiar, verifica-se que 65% das famlias possuem mais de
4 pessoas no domiclio, sendo o grupo familiar mais presente, composto por 4 a 5
membros. Este dado demonstra um quadro familiar mais numeroso, o que influencia
diretamente nas condies de vida, moradia e local de estudo onde essas
crianas/adolescentes possam realizar suas atividades escolares dirias.
Constata-se que 15% das mes ou responsveis pelos alunos nunca estudaram ou
no completaram a 4 srie do Ensino Fundamental; 15% concluram a 4 srie, porm
no chegaram 8 srie; 20% no chegaram ao Ensino Mdio, apenas completaram a
8 srie; 5% das mes chegaram ao Ensino Mdio; 15% chegaram faculdade e 30%
no souberam responder. Esses dados indicam a vulnerabilidade educacional que o
Municpio de Vargem Bonita vem enfrentando e a necessidade de polticas pblicas de
enfrentamento a esta realidade.
Quanto participao dos pais na escola, verifica-se que h um equilbrio entre
os familiares quanto presena dos mesmos na vida escolar dos filhos. Para Singly,31
as famlias de classe popular at possuem um sentimento de que a escola algo
relevante, e possuem a esperana, e o desejo de ver os filhos avanarem em relao
sua condio escolar e social. Para o autor, as famlias atualmente buscam investir em
estratgias que promovam a permanncia dos filhos na escola, pois para o autor, um
30
diploma fundamental para o jovem possuir uma posio diferencial dos pais (sem
titulao), no mercado de trabalho.
Ao se constatar que as famlias de classes populares veem na escola uma nica
forma de ascenso social, os gestores das escolas e professores, frequentemente,
reclamam da ausncia dos pais na escola. As famlias dos alunos da Escola Municipal
ngelo Anzollin, que na sua grande maioria possuem baixa escolaridade e condio
econmica precria, tero uma relao mais assimtrica em relao escola do que as
famlias de classe mdia alta. Conforme Bernstein,32 a classe social vai determinar
uma aproximao ou um distanciamento do aluno e da sua famlia com a escola. E
estas diferenas, de acordo com o autor, iro se refletir nas relaes de classe e de
poder na diviso social do trabalho, na famlia e na escola.
Nesta pesquisa, a maioria dos alunos compreende filhos de pais com baixa
escolaridade, que ainda exercem uma atividade profissional braal, e que possuem uma
linguagem muito distante dos professores. Isso acarretar um distanciamento dessas
famlias de uma instituio que possui cdigos e uma lgica estranha ao cotidiano
sociocultural das famlias. Desse modo, a realidade social, econmica e cultural da
famlia e da comunidade pode influenciar na compreenso ou no do discurso
produzido pela escola, seja no campo dos saberes cientficos, seja mesmo no universo
cultural. E aqui entra novamente tanto o contexto da cidade de Vargem Bonita,
marcado por baixos indicadores sociais, bem como a realidade das mesmas, o que vai
colocar essas famlias numa situao assimtrica com a escola, onde tanto professores
quanto gestores possuem um nvel socioeconmico e cultural bem acima da maioria
das famlias. Thin,33 em suas pesquisas, evidenciou que so as condies de trabalho
ou mesmo um certo sentimento de incompetncia o medo da escola que j foi
vivenciado como um fracasso , ou ainda o confronto entre lgicas educativas que
levam os pais a no comparecerem escola.
Paralelamente a esta assimetria social e cultural, possvel ainda verificar muitas
prticas escolares que reforam este distanciamento entre a escola e os pais.
Geralmente, essas famlias de baixa renda, na sua maioria so chamadas na escola para
serem advertidas, s vezes at autoritariamente, em relao aos seus filhos, o que causa
ainda mais um distanciamento das mesmas.
Sobre a incidncia de trabalho fora do ambiente domstico, mesmo sendo 15%,
num universo de 20 alunos, considera-se um nmero considervel, dada a faixa etria
desses alunos ser entre 10 e 11 anos. Unindo os percentuais dos alunos que trabalham
mais de trs horas dirias em casa (35%), juntamente com o percentual dos que
trabalham fora de casa (15%), temos 50% dos alunos exercendo um considervel
tempo de atividade laboral. Abordando a questo da vulnerabilidade social, dados do
32
BERNSTEIN, B. A estruturao do discurso pedaggico: classe, cdigos e controle. Vozes: Petrpolis, 1996.
THIN, Daniel. Para uma anlise das relaes entre famlias de classes populares e escola. Revista Brasileira de
Educao, Rio de Janeiro, v. 11, n. 32, p. 211-225, maio/ago. 2006.
33
343
IBGE34 apontam que, no Estado de Santa Catarina, 13% das crianas entre 10 e 14
anos trabalham e, em Vargem Bonita, este ndice assume o percentual de 11,25%. De
acordo com o MEC,35 em torno de 2,8 milhes de crianas de 7 a 14 anos esto
trabalhando, o que, por si, j comprometedor, mais ainda quando cerca de 800 mil
dessas crianas esto envolvidas em formas degradantes de trabalho.
Com relao frequncia escolar, de acordo com o IBGE36 3,98% das crianas
de 7 a 14 anos esto fora da escola em Vargem Bonita, percentual acima da mdia
estadual que de 3,3%. Com relao pobreza, 39% das crianas de Vargem Bonita
so consideradas pobres, fator que estimula a prtica do trabalho infantil e evaso
escolar e consequentemente o atraso escolar. Em relao a isso, outro dado relevante
neste aspecto o percentual de crianas entre 7 a 14 anos com mais de um ano de
atraso escolar: Vargem Bonita possui um ndice de 18,91%, maior que a mdia
estadual de 12,5%. Na faixa etria de 10 a 14 anos este percentual sobe para 28% em
Vargem Bonita, dez pontos acima da mdia estadual que fica nos 18%.
4 O desafio da educao com qualidade
Nos ltimos anos, a expresso qualidade de ensino vem sendo bastante utilizada
por vrios atores sociais, mesmo no pertencentes s instituies de ensino. O conceito
de qualidade total que entra na esfera educacional, mais precisamente a partir de 1990,
contribuiu para promover polticas educacionais mais rgidas de controle e
gerenciamento da educao. O que hoje chamamos de avaliao em larga escala
compe um universo de polticas de avaliao, que foram criadas para produzir
indicadores para a construo de um referencial com qualidade educacional. A
avaliao se torna assim um instrumento dos gestores educacionais e uma estratgia
capaz de propiciar o alcance dos objetivos de melhoria da eficincia e da qualidade da
educao.37
O desafio que muitos autores colocam educao com qualidade, tais como
Dourado,38 est em conferir expresso uma conotao scio-histrica, no reduzida
apenas questo do rendimento escolar. Nesse sentido, para o autor, pensar a
qualidade social da educao implica assegurar um processo pedaggico pautado pela
eficincia, eficcia e efetividade social, de modo a contribuir com a melhoria da
aprendizagem dos educandos, em articulao com a melhoria das condies de vida e
de formao da populao. Logo, a melhoria da qualidade da educao brasileira
34
PROGRAMA DAS NAES UNIDAS PARA O DESENVOLVIMENTO (PNUD). Disponvel em:
<http://www.pnud.org.br/IDH/Atlas2003.aspx?indiceAccordion=1&li=li_Atlas2003>. Acesso em: 23 mar. 2013.
35
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36
PROGRAMA DAS NAES UNIDAS PARA O DESENVOLVIMENTO (PNUD). Disponvel em:
<http://www.pnud.org.br/IDH/Atlas2003.aspx?indiceAccordion=1&li=li_Atlas2003>. Acesso em: 23 mar. 2013.
37
SOUSA, Sandra M. Zkia L. Possveis impactos das polticas de avaliao no currculo escolar. Cadernos de
Pesquisa, So Paulo, n. 119, p. 176, jul. 2003.
38
DOURADO, Luiz Fernandes. Polticas e gesto da educao bsica no Brasil: limites e perspectivas. Educao &
Sociedade, Campinas, v. 28, n.100 Especial, p. 940, out. 2007.
344
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<www.senado.org.br>. Acesso em: 28 jan. 2013.
40
PASSADOR, Cludia; ALVES, Thiago. Educao Pblica no Brasil: condies de oferta, nvel socioeconmico
dos alunos e avaliao. So Paulo: Annablume; Braslia: Capes e Inep, 2011.
41
Idem.
345
monitoramento dos resultados alcanados a cada binio. Este indicador, salvo sua
relevncia para o planejamento de polticas pblicas, promove toda uma
movimentao e desestabilizao no cotidiano escolar, o que pode ser saudvel ou
prejudicial, dependendo da forma como isso acontece. Em um estudo realizado pelo
Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade do Oeste de Santa
Catarina, foi constatado que as escolas promoveram mudanas no seu currculo e nas
suas prticas, que at repercutiram em melhorias no Ideb, mas no necessariamente
uma melhoria substancial na qualidade do ensino e na reduo das desigualdades
sociais dentro da escola. neste sentido que torna-se necessrio investigar a relao
entre a qualidade na educao bsica, o contexto social e familiar do aluno e os
processos de avaliao em larga escala.
Um estudo realizado por Freitas e outros,42 acerca da avaliao em larga escala,
aponta que ainda o nvel socioeconmico que determina o rendimento escolar. De
acordo com os autores, numa pesquisa em 34 escolas da rede pblica brasileira
observou-se que medida que o nvel socioeconmico diminui, aumenta o nvel de
reprovao, contrariando assim o objetivo das polticas. Diante disso, pergunta-se: O
Ideb est promovendo nas escolas um processo de amenizao das diferenas de
rendimento escolar principalmente entre os mais desprovidos de capital econmico e
cultural? Sousa43 alerta para o fato de que a avaliao em larga escala das redes
pblicas de educao possui um potencial de condicionar os currculos e, desse modo,
intensificar desigualdades escolares e sociais.
5 Consideraes finais
Sabe-se que nveis elevados de PIB per capita no correspondem distribuio
de renda, porm um maior valor de PIB corresponde a uma maior arrecadao de
impostos, consequentemente, a um maior valor destinado Educao. Ao investigar as
relaes de determinao entre a realidade socioeconmica dos alunos e os resultados
obtidos pelos mesmos na Prova Brasil, possvel contribuir para uma avaliao e
investigao acerca da gesto pblica dos recursos destinados Educao. A
problemtica desta pesquisa nos permite visualizar uma interface das polticas pblicas
de educao com outras polticas voltadas realidade socioeconmica das famlias. Os
resultados desta pesquisa tambm contribuem para identificar novas demandas e at
um redirecionamento do foco central das polticas pblicas educacionais, da escola
para a realidade social e econmica dos municpios. Outra contribuio reside tambm
na desmitificao da culpabilizao docente e escolar no que se refere ao sucesso ou
fracasso do aluno.
As formas de avaliao em larga escala precisam ser compreendidas e analisadas
na perspectiva da totalidade, no contexto entre aluno, famlia e sociedade. Tal anlise
42
FREITAS, Luis Carlos et al. Avaliao Educacional: caminhando pela contramo. Petrpolis: Vozes, 2011.
SOUSA, Sandra M. Zkia L. Possveis impactos das polticas de avaliao no currculo escolar. Cadernos de
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43
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347
46
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348
fatores socioeconmicos e culturais dos alunos, para que seja possvel a melhoria da
qualidade do ensino da populao e uma maior aproximao da famlia com a escola.
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349
Odir Berlatto
1 Introduo
Durante muito tempo, diferentes modelos de Estado, que no tinham
preocupaes com as questes sociais, violaram e desrespeitaram os direitos
reconhecidos como fundamentais da pessoa humana. Foram necessrias muitas
mudanas sociais e histricas, tanto no mbito internacional como no mbito nacional,
para que a educao se tornasse indiscutvel na sociedade atual. Se a relevncia da
educao indiscutvel, no podemos deixar de analisar a questo das garantias
constitucionais do direito educao. Assim, este estudo busca responder quais so as
garantias constitucionais do direito educao.
2 As relaes do direito educao com a dignidade humana e os direitos
fundamentais
Tendo em vista que o objetivo deste trabalho analisar o direito educao na
Constituio de 1988, no podemos deixar de relatar que, ao longo da histria da
sociedade brasileira, a educao no recebeu o destaque e a importncia necessria. Por
isso, a Constituio Federal de 1988, alm de demarcar a passagem para um novo
momento da histria do Pas: democracia, direito ao voto e eleies peridicas, demarca
tambm do ponto de vista dos direitos fundamentais sociais. Essa percepo j est
explcita nos primeiros artigos (1 ao 4) que tratam dos princpios fundamentais.1
nesta parte que encontramos os valores e os fins mais gerais como diretrizes para todos
os rgos mediante os quais atuam os poderes constitudos.2 O art. 1 define que a
Repblica Federativa do Brasil constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem
como fundamentos [...] a cidadania e a dignidade da pessoa humana [...]3
Originariamente, o conceito de Estado de Direito somente dizia respeito idia
de limitao de poder e sujeio do governo a leis gerais e abstratas. A concepo de
Estado democrtico surge posteriormente, vinculada com a ideia de participao
popular no exerccio do poder, com a finalidade de se obter uma igualdade material
entre os indivduos.4 No contexto atual, a concepo de Estado de Direito no pode
ser separada do conceito de Estado Democrtico. Alguns doutrinadores, como Paulo e
Alexandrino, apontam que essa indissociabilidade constitui a expresso Estado
Democrtico de Direito, que expressa a ideia de um Estado em que pessoas e poderes
esto sujeitos ao imprio da lei e do direito e no qual os poderes pblicos sejam
1
350
PAULO, Vicente; ALEXANDRINO, Marcelo. Direito constitucional descomplicado. 5. ed. So Paulo: Mtodo,
2010. p. 89.
6
AGRA, Walter de Moura. Manual de direito constitucional. So Paulo: RT, 2002.
7
TEIXEIRA, Maria Cristina. O direito educao nas constituies brasileiras. Disponvel em:
<https://www.metodista.br/revistas/revistas-metodista/index.php/RFD/article/view/464/460>. Acesso em: 27 out. 2012.
8
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988. Braslia: Senado Federal, 2013.
351
352
O art. 209 disciplina o ensino promovido pela iniciativa privada. Esta livre para
prestar servios desde que cumpra as normas gerais da educao nacional, e sua
prestao de servios seja autorizada e avaliada sua qualidade pelo Poder Pblico.
O art. 22, inciso XXIV, estabeleceu que a fixao de normas gerais sobre a
Educao competncia legislativa da Unio. facultativo para os estados legislarem
acerca do tema, desde que autorizados por lei complementar, a respeito de questes
especficas. Entre as leis complementares publicadas aps a Constituio de 1988, esto
as Leis 9.394/96 (Lei de Diretrizes e Bases da Educao) e 10.172/01 (Plano Nacional
de Educao).
15
16
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988. Braslia: Senado Federal, 2013.
Idem.
353
erradicar o analfabetismo;
melhorar a qualidade de ensino;
universalizar o atendimento escolar;
formar para o trabalho;
promover a cincia e a tecnologia do pas.
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988. Braslia: Senado Federal, 2013.
354
4 Consideraes finais
Um dos aspectos constitucionais do direito educao que ela deve ser
desenvolvida com a colaborao da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da
pessoa, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho.
Devemos exigir do Estado a sua prestao e o seu financiamento, pois sabemos que hoje
a revoluo cientfico-tecnolgica e o capitalismo globalizado exigem indivduos com
conhecimento para poder participar da sociedade. Ou seja, o conhecimento na sociedade
atual condio para garantir a questo da cidadania e da dignidade humana.
Mesmo que o Estado tenha dificuldades para garantir todos os direitos sociais,
entendemos que eles constituem uma conquista bem significativa para a sociedade e sua
manuteno, quando no garantida pela conscincia e prtica cidad, deve ser garantida
pelos textos legais.
Referncias
AGRA, Walter de Moura. Manual de direito constitucional. So Paulo: RT, 2002.
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988. Braslia: Senado Federal, 2013.
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em: 27 out. 2012.
355
356
CURY, Carlos Roberto Jamil. Educao e contradio. 6. ed. So Paulo: Cortez, 1983. p. 32.
BRASIL. Lei 8.069, de 13 de julho de 1990. Estatuto da Criana e do Adolescente e Legislao Congnere.
Conselho Estadual dos Direitos da Criana e do Adolescente (Cedica). Gesto 2011-2013. Porto Alegre: Cedica, abril
2012.
3
ABRAMOVAY, Miriam (Coord.). Cotidiano das escolas: entre violncias. Braslia: Unesco, Observatrio de
Violncias nas Escolas, Ministrio da Educao, 2005. p. 69.
2
357
HESSEL, Rosana. Jornal Correio Brasiliense. Online. Braslia, 27, nov. 2011.
CURY, Carlos Roberto Jamil; FERREIRA, Luiz Antnio Miguel. A judicializao da educao. Disponvel em:
<http://www.pjpp.sp.gov.br/2004/artigos/41.pdf>. Acesso em: 7 nov. 2012, p. 31.
6
ABRAMOVAY, 2005, p. 340.
7
BRASIL. Ministrio da Sade. Temtico. Preveno de violncia e Cultura de Paz III. Braslia: Organizao PanAmericana da Sade, 2008. (Painel de Indicadores do SUS, 5).
8
OPAS, 2008, p. 39.
9
CURY, Carlos Roberto Jamil e FERREIRA, Luiz Antnio Miguel. A judicializao da educao. Disponvel em:
<http://www.pjpp.sp.gov.br/2004/artigos/41.pdf>. Acesso em: 7 nov. 2012, p. 22.
10
ABRAMOVAY, op. cit., p. 376.
5
358
agravados no cotidiano e, por isso, se houver aes nesse nvel da vida escolar, podem
ser revertidos em outros modos de convivncias. A escola aparece muitas vezes como
um espao de reconduo de condutas, atravessada nas relaes entre a comunidade
escolar de estigmas, preconceitos, racismo, com dificuldades de percepo do ser
social em desenvolvimento na sua integralidade.
Segundo Engels:
Os homens fazem, eles prprios, a sua histria, mas, at agora, no se
conformaram a uma vontade coletiva, segundo um plano de conjunto, mesmo
no mbito de uma dada sociedade definida, organizada. Os seus esforos
contrariam-se e precisamente por isso que, em todas as sociedades desse
gnero, reina a necessidade, completada e manifestada pelo acaso. A
necessidade que se afirma, neste caso, atravs de todos os acasos, ainda, no
fim de contas, a necessidade econmica. Deparamos aqui com a questo
daquilo que se designa por grandes homens. , evidentemente, por mero
acaso que este ou aquele grande homem surge, em determinado momento,
num dado pas. Mas, se o suprimimos, fica a necessidade da sua substituio
e o substituto acabar por ser encontrado melhor ou pior, mas encontrar-se-,
com o tempo.11
11
ENGELS. Carta a Heinz Starkenburg, de 25 de janeiro de 1894. Texto fornecido pelo Instituto Marx-EngelsLenin. Marx-Engels: Estudos Filosficos, Edition Sociales, 1951. p. 20.
12
ABRAMOVAY, Miriam (Org.). Juventude, violncia e vulnerabilidade social na Amrica Latina: desafios para
polticas pblicas. Braslia: Unesco, Bird, 2002. p. 28-29.
359
Parece que os educadores vivenciam sua prxis nas escolas em outro tempo
(retrogrado), o que no condiz com o universo das crianas e adolescentes do sculo
XXI, num mundo mais dinmico e globalizado. neste cenrio societrio que os
educadores realizam o trabalho de ponta nas diversas instituies pblico-privadas e a
poltica social de Educao no exceo nesse contexto de mercantilizao. Alayn15
pensando as polticas sociais nos traz que [...] a pesar de sus objetivas limitaciones, la
poltica social debe ser propiciada y reivindicada permanentemente, en tanto que an
parcialmente responde a las necesidades e intereses de los sectores populares.
Os pequenos movimentos levam a revolues e, desta forma, superaes na vida
dos usurios. Em movimentos dialticos e permanentes, as pessoas deixam de ser to
individualistas e passam a pensar numa perspectiva de participao popular, pois
percebem que coletivamente possuem uma fora maior para continuar a luta cotidiana
de resistncia excluso social.
13
Ibidem, p. 29-30.
TRIVINS, Augusto N. S. Introduo pesquisa em Cincias Sociais: a pesquisa qualitativa em educao. So
Paulo: Atlas, 1987. p. 63.
15
ALAYN, Norberto. Poltica social y el trabajo social. Textos & Contextos, v. 9, n. 2, p. 277-285, ago./dez. 2010.
14
360
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 1996. p.
127-141.
17
MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. 68. ed. So Paulo: M. Claret, 2002. p. 115-116. (Coleo a obraprima de cada autor).
361
GUIMARES, Gleny Terezinha Duro. Historiografia da cotidianidade: nos labirintos do discurso. Porto Alegre:
Edipucrs, 2000. p. 87.
19
KONDER, Leandro. O que dialtica. In: ______. Origens da dialtica. So Paulo: Brasiliense, 2000. p. 10.
20
CARVALHO, Maria do Carmo Brant (Org.) et al. A famlia contempornea em debate. 5. ed. So Paulo: Educ,
Cortez, 2003. p. 48.
21
KONDER, op. cit., p. 10.
362
prticas abusivas contra crianas e adolescentes que poderiam ser dirimidas com
dilogo e aplicaes de medidas disciplinares que faam sentido, e tragam maior
responsabilizao dos alunos. Conflitos envolvendo atos indisciplinares e relacionais,
que antes eram resolvidos no espao comunitrio (escola-famlia-comunidade), agora
perpassam as relaes judiciais, em forma de processos.
A rede de proteo social da infncia e juventude, por vezes, se coloca frgil
devido precariedade das polticas pblicas falta de capacitao e compreenso dos
trabalhadores sociais e servios envolvidos nesse sistema de garantia de direitos da
criana e do adolescente. Exemplo disso so alunos e seus familiares diretamente
encaminhados para o Conselho Tutelar; ou a escola traz a polcia para resolver
indisciplina com coero s a presena na porta da escola j basta no cotidiano
dessas instituies, confirmando o lugar da relao de poder institucional e a
dificuldade de mediar conflitos. Arendt,22 no estudo sobre a violncia no contexto
poltico, coloca que [...] recorrer violncia em face de eventos ou condies
ultrajantes sempre extremamente tentador em funo de sua imediatidade e
prontido.
A mediao uma categoria dialtica central para Pontes,23 que se baseia na
trade: singularidade, particularidade e universalidade. Significa mediar, atravs da
compreenso da ontologia do ser social; a dimenso ontolgica diz respeito ao ser
humano, sujeito de suas aes, atravs de limites e possibilidades. Faltam interlocuo
e articulao nessa rede de proteo social, e escolas fazem parte desta. H pouca
participao das escolas e dos Conselhos Tutelares nas reunies de microrrede
socioassistencial, espao rico para novas articulaes no acompanhamento do
educando e de sua famlia. A parceria escola e famlia precisa ser reforada nessa teia
social.
5 Trabalho em rede e interdisciplinar: apoio ao enfrentamento das refraes da
questo social no espao escolar
Entendemos que esta temtica fundamental no sentido de ser uma estratgia de
resistncia da questo social. Traz novos significados para a sociedade contempornea
enquanto contribuies possveis e carregadas de desafios e limites no trabalho
compartilhado de responsabilidades com a comunidade escolar. Pretendemos conectar
a importncia do adensamento de novos conhecimentos em uma perpespectiva terica
interdisciplinar e do trabalho em rede intersetorial para construo e/ou qualificao
de estratgias conjuntas na poltica social de Educao, consilodando os espaos
educacionais formais e sociais com mais qualidade. Nesse sentido Silva coloca que
22
ARENDT, Hannah. Sobre a violncia. Prefcio de Celso Lafer. Traduo Andr Duarte. Rio de Janeiro: RelumeDumar, 1994. p. 48.
23
PONTES, Reinaldo Nobre. Mediao e Servio Social: um estudo preliminar sobre a categoria terica e sua
apropriao pelo Servio Social. 3. ed. So Paulo: Cortez, 2002.
363
24
SILVA, Marcela Mary Jos da. O lugar do Servio Social na educao. In: SCHNEIDER, Glaucia Martins e
HERNANDORENA, Maria do Carmo A. Servio Social na educao perspectivas e possibilidades. Porto Alegre:
CMC, 2012. p. 38.
25
AMARO, Sarita; BARBIANI, Rosangela; OLIVEIRA, Maristela Costa de. Servio Social na escola: o encontro da
realidade com a educao. Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 1997. p. 37.
364
6 Consideraes finais
preciso um espao nas polticas pblicas para se trabalhar com a preveno e
sensibilizao sobre a violncia que perpassa os espaos escolares na relao
educando-educador, realidade vivenciada no cotidiano de muitas escolas nas diversas
regies do Brasil e em nvel mundial, cada uma conforme seus processos sciohistricos, contraditrios e culturais. Pensamos que os processos dialgicos agregados
as melhores condies socioeconmicas e nas relaes de trabalho que faro a
diferena na socializao humana para alm dos muros da escola.
A conscientizao deve permanecer no movimento em espiral, no sentido de
compreenso da realidade social mais ampla, pois esta realidade modificada se
transforma sempre. Trabalhamos junto com o sistema de garantia de direitos e
proteo social infncia e juventude e no apoio aos processos de gesto na educao
formal e social, trazendo para o centro do trabalho a integralidade humana. Nesse
espao rico em contradies buscamos mecanismos de mediaes de conflito no
enfoque da proteo social. Fazemos parte, desde maio de 2011, do Grupo de Trabalho
Servio Social na Educao (GT) do Conselho Regional de Servio Social (CRESS)
10 Regio/RS, e estamos participando, em nvel nacional, da temtica: Servio Social
na Educao. Buscamos nesse dilogo com diversos saberes como espao de formao
continuada oxigenar nossa prxis e contribuir de forma mais cientfica com a
sociedade pela sistematizao dos processos de trabalho no campo scio-ocupacional
escolar.
Os pequenos movimentos levam a revolues, e desta forma, acompanhamos as
transformaes no cotidiano da comunidade escolar, contribuindo para dar visibilidade
a outras prticas menos punitivas e mais educativas nos processos de mediaes de
conflitos. E isso que faz com que o trabalho se torne cada dia mais apaixonante e rico
em termos de conhecimento, troca de experincias e aprendizado, devido s mltiplas
faces da realidade que ali se apresenta.
Referncias
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BRASIL. Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei 8.069/90. Braslia, 1990.
3
UNESCO. Declarao Mundial sobre Educao para Todos. Plano de ao para satisfazer as necessidades bsicas
de aprendizagem. Tailndia, 1990.
2
4
5
BARDIN, Laurence. Anlise de contedo. Lisboa: Edies 70, 2006. Trad. de Luis Antero e Augusto Pinheiro.
BRASIL. MEC. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Lei 9394. Braslia, 1996.
368
A classe dominante legitima, assim, sua ideologia, uma vez que detm a
posse do Estado e dos principais instrumentos hegemnicos (organizao
escolar, mdia), lugar constituinte dos valores sociais e garantia de sua
reproduo (VIANNA, 1991, p. 155), e ainda do poder econmico, que
representa uma grande fora no seio da sociedade civil, pois, alm de
controlar a produo e a distribuio dos bens, organiza e distribui as ideias.
As superestruturas dessa ideologia ganham materialidade e se reatualizam, a
fim de defender e manter um certo tipo de consenso dos aparelhos de
hegemonia em relao a seus projetos, legitimados por via democrtica.6
Desta forma, neste tipo de sociabilidade, tudo pode ser comprado, logo tudo
tido como mercadoria, inclusive os sujeitos e os processos que dele fazem parte. No
entanto, a educao formal tambm passa a ser uma mercadoria, que apenas quem
possui dinheiro poder pagar pela sua qualidade, estabelecendo-se assim a educao
privada. Com isso, salienta-se que a educao formal entra na diviso do trabalho, na
medida em que h tambm uma educao para a formao de trabalhadores
intelectuais (quem pode pagar) e uma educao para a formao dos trabalhadores
manuais (que no podem pagar). De acordo com Tonet:
Uma forma de educao para aqueles que realizam o trabalho manual e que
so as classes exploradas e dominadas (a ampla maioria). Outra forma para
aqueles que realizam o trabalho intelectual e que fazem parte das classes
exploradoras e dominantes (uma pequena minoria).9
370
Outro ponto relevante para a discusso, como condio concreta para a ruptura
dos processos de subordinao que a escola desenvolve, a busca pelo
desenvolvimento da cidadania dos sujeitos sociais. Uma das funes da mesma, alm
da preparao para o mercado de trabalho assalariado, o desenvolvimento da
cidadania, conforme preconiza a legislao.10
No caso da sociedade burguesa, a hegemonia desta classe impe que a
educao tenha dois objetivos fundamentais: a formao para o trabalho
(mo-de-obra para o capital) e a educao para a cidadania e a democracia (a
estruturao de uma concepo de mundo, de ideias, de valores adequados
para a reproduo desta ordem social).11
BRASIL. MEC. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Lei 9394. Braslia,1996.
TONET, Ivo. Educao contra o capital. Macei: Edufal, 2007. p. 50
12
MARX, Karl. A questo judaica. So Paulo: Centauro, 2005.
13
NETTO, J. P. & BEHRING, E. A Emancipao Poltica e a defesa de direitos. Revista Servio Social e Sociedade,
So Paulo: Cortez, jun. 2007. Disponvel em:
<http://www.sergiolessa.com/artigos07_08/emancipacao_dirt_2008.PDF>. p. 5.
14
TONET, Ivo. Educao contra o capital. Macei: Edufal, 2007. p. 63.
11
371
15
Idem.
FRIGOTTO, Gaudncio. Educao e a crise do capitalismo real. 4. ed. So Paulo: Cortez, 2000. p. 192.
17
TONET, op. cit., p. 35.
18
MSZROS, Istvn. A educao para alm do capital. 2. ed. So Paulo: Boitempo, 2008.
16
372
Paulo Freire, que pode ser considerado o pai da educao libertadora, sempre
atribuiu educao a possibilidade da transformao social, atravs de processos
pedaggicos que promovessem a mediao da cultura de subalternidade e da
reproduo das relaes sociais para uma pedagogia da autonomia dos sujeitos, atravs
de prticas verdadeiramente democrticas. E tambm uma educao, que ao reproduzir
o grande capital, tambm resiste a essa reproduo e tem potencial para desenvolver
processos educativos que promovam prticas baseadas na participao e no
protagonismo dos sujeitos. Tomando emprestadas as palavras de Freire,
o necessrio que, subordinado, embora prtica bancria, o educando
mantenha vivo em si o gosto da rebeldia que, aguando sua curiosidade e
estimulando sua capacidade de arriscar-se, de aventurar-se, de certa forma o
imuniza contra o poder apassivador do bancarismo.20
Ibidem, p. 47.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1996. p. 13.
21
Ibidem, p. 48.
20
373
A opo por este mtodo inclui uma viso de homem (sujeito), de mundo e
sociedade (contraditrios e em movimento de constituio a partir de
interesses antagnicos) leituras que no podem ser separadas dos
movimentos de anlise/interveno dos fenmenos que estudamos; inclui
uma perspectiva e um compromisso com a transformao, uma postura
crtica frente realidade, ao institudo, orientada por princpios de justia,
igualdade de direitos e equidade, ou seja, uma opo tico-poltica pautada na
emancipao humana como a concebida.22
375
25
MARTINS, Eliane Bolorino Canteiro. O Servio Social no mbito da poltica educacional: dilemas e contribuies
da profisso na perspectiva do Projeto tico-Poltico. In: SILVA, Marcela Mary Jos da Silva (Org.). Servio Social
na educao: teoria e prtica. Campinas: Papel Social, 2012. p. 46.
26
LUIZ, D. Emancipao social: fundamentos prtica social e profissional. Revista Servio Social e Sociedade, So
Paulo: Cortez, n. 94, p. 115, 2008.
27
MARX, Karl. A questo judaica. 1843. Disponvel em: <http://www.marxist.org>. p. 39. Acesso em: 20 ago. 2011.
376
habitao, dentre outras). De acordo com Marx & Engels:28 [...] de modo algum se
pode libertar os homens enquanto estes no estiverem em condies de adquirir comida
e bebida, habitao e vesturio na qualidade e na quantidade perfeitas. Os autores
destacam ainda que [...] os homens tm de estar em condies de viver para poderem
fazer histria.29
Nesse sentido, faz-se necessrio reassumir o trabalho de base, de educao,
mobilizao e organizao popular, que parece ter sido submerso do debate
profissional ante o refluxo dos movimentos sociais. necessrio ter a clareza
que a qualidade da participao nesses espaos pblicos no est definida a
priori. Podem abrigar experincias democrticas, que propiciem a partilha do
poder e a interveno em processos decisrios, ou estimular vcios populistas
e clientelistas quanto ao trato da coisa pblica.30
O assistente social que atuar na Poltica de Educao, locus privilegiado por tratar
da formao humana, ser desafiado a romper prticas fragmentadas, pautadas numa
viso de construo de conhecimento influenciada pela Teoria Positivista, atravs de
estratgias que tornem pulsantes as contradies da sociabilidade do capital. Nesse
sentido, proporcionar, ento, o desenvolvimento de um olhar crtico frente aos
processos vivenciados no interior da escola, como a construo do conhecimento (a
relao do sujeito que apreende com o objeto a ser apreendido), trabalhando com este
processo a partir de uma viso da totalidade da realidade social vivenciada pelos alunos,
28
MARX, Karl; ENGELS, F. A ideologia alem. So Paulo: Expresso Popular, 2009. p. 35.
Ibidem, p. 40.
30
IAMAMOTO, Marilda Vilela. Dimenses tico-polticas e terico-metodolgicas no servio social
contemporneo. In: MOLINA, M. L. M. (Org.). La cuestin social y la formacin profesional en el contexto de las
nuevas relaciones de poder y la diversidad latinoamericana. San Jos, Costa Rica: Alaets/Espacio Ed./Escuela de
Trabajo Social, 2004. p. 29.
31
LUIZ, D. Emancipao social: fundamentos prtica social e profissional. Revista Servio Social e Sociedade, So
Paulo: Cortez, n. 94, p. 128, 2008.
29
377
Neste sentido que deve-se inserir o Servio Social na educao, que consciente
do projeto da profisso acerca da luta por uma nova ordem societria, constri sua ao
profissional com vistas ruptura de prticas opressoras e de tutela, contribuindo para a
legitimao de uma educao que promova o protagonismo dos sujeitos.
As falas das assistentes sociais remetem para a necessria insero profissional na
educao, visto as demandas emergentes das escolas e a necessidade de um olhar
profissional diferente do olhar dos profissionais com formao pedaggica, pois h
necessidade de interveno nas expresses da questo social, que se manifestam nesta
poltica e que precisam ser articuladas intersetorialmente. Por intermdio das falas,
tambm foi possvel observar que as assistentes sociais percebem que a Poltica de
Educao Bsica precisa passar por processos de transformao, pois a forma como
operacionalizada no incide de forma efetiva na Questo Social, reconfigurada nesta
nova fase de mundializao do capital, resultando em uma necessria mudana na sua
forma de gesto e execuo. Parafraseando Tonet:
Em resumo, dizamos l que existem, hoje, duas grandes alternativas:
primeira, a articulao da educao com a reproduo e melhoria desta ordem
social, pressupondo que ela seja um horizonte infinitamente aberto ao
progresso; segunda, a articulao da educao com a superao radical desta
ordem social, portanto, com a revoluo. nesta encruzilhada que a
educao se encontra hoje.33
PRATES, Jane Cruz. O mtodo e o potencial interventivo e poltico da pesquisa social. Revista Temporales,
Braslia, ABEPSS, n. 9, p. 2, 2006.
33
TONET, Ivo. Educao contra o capital. Macei: Edufal, 2007. p. 53.
34
Idem.
378
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Colaboradores
Adalberto Antonio Batista Arcelo: Doutor pela Universidade Federal de Minas Gerais
(UFMG). Professor na Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC Minas).
Ana Caroline Montezano Gonsales Jardim: Mestre em Servio Social pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Assistente Social. Docente no curso de
Servio Social da Universidade de Caxias do Sul (UCS).
Ana Maria Paim Camardelo: Doutora em Servio Social pela Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Professora Adjunta II na Universidade de Caxias do
Sul (UCS). Integrante do Ncleo de Estudos e Pesquisas em Polticas Pblicas e Sociais
(NEPPPS).
Ana Patrcia Barbosa Dutra: Assistente Social. Mestranda em Diversidade e Incluso pela
Universidade Feevale Novo Hamburgo/RS.
Andreza de Souza Toledo: Mestranda e Graduada em Direito pela Universidade de Caxias do
Sul (UCS). Servidora Pblica do Poder Executivo do Estado do Rio Grande do Sul.
Audren Azolin: Mestre em Cincia Poltica pela Universidade Federal do Paran (UFPR).
Professora no curso de Cincia Poltica do Centro Universitrio Internacional de Curitiba/PR.
Advogada.
Beatriz Gershenson Aguinsky: Professora e diretora da Faculdade de Servio Social da
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Doutora em Servio Social
pela PUCRS. Coordenadora do Grupo de Estudos e Pesquisa em tica e Direitos Humanos
(GEPEDH, FSS-PUCRS).
Betina Graeff: Assistente Social. Especialista em Psicopedagogia Institucional e Mestranda
pelo Programa de Ps-Graduao em Servio Social da Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul (PUCRS).
Bruno Calife dos Santos: Mestrando em Cincias Jurdicas pela UFPB. Graduado em Direito
pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Professor na Universidade
Potiguar.
Carolina Gomes Fraga: Assistente Social graduada pela Faculdade de Servio Social da
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Apoio Tcnico do Grupo de
Estudos e Pesquisa em tica e Direitos Humanos (FSS/PUCRS).
Djonatan Arsego: Mestrando e Graduado em Filosofia pela Universidade de Caxias do Sul
(UCS).
Douglas Marques: Assistente Social. Mestrando em Diversidade e Incluso pela Universidade
Feevale Novo Hamburgo/RS.
Emilene Oliveira de Bairro: Graduanda em Servio Social pela Universidade Federal do
Pampa (Unipampa).
Enoque Feitosa Sobreira Filho: Doutor em Direito pela Universidade Federal de Pernambuco
(UFPE). Ps-doutor em Filosofia do Direito pela Universidade Federal de Santa Catarina
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Larissa Ramalho Pereira: Assistente Social. Mestranda em Servio Social pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS).
Lislen de Freitas vila: Doutoranda e Mestre em Servio Social pela Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Graduada pelo Centro Universitrio Franciscano
(Unifra), de Santa Maria. Assistente Social.
Lvia Ramalho Arsego: Assistente Social. Mestre em Cincia Poltica pela Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Assistente de Coordenao da equipe Gesto do
Trabalho, Educao e Desenvolvimento/GRH/Grupo Hospitalar Conceio/RS.
Luasses Gonalves dos Santos: Mestre em Direito do Estado pela Universidade Federal do
Paran (UFPR). Advogado.
Luciane Frison Fortuna: Assistente Social. Graduao em Pedagogia e Bacharel em Servio
Social pela Universidade de Caxias do Sul (UCS). Acadmica do curso de Especializao Lato
Sensu em Interveno Familiar: Abordagem Socioeducativa.
Madson Douglas Xavier da Silva: Graduando em Direito pela Universidade Federal da
Paraba. Pesquisador de Iniciao Cientfica (Pibic/CNPq/UFPB). Membro do grupo de
pesquisa Marxismo e Direito do PPGCJ/UFPB.
Mara de Oliveira: Doutora em Servio Social pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul (PUCRS). Professora Adjunta III da Universidade de Caxias do Sul (UCS) no
curso de Servio Social e Programa de Mestrado em Direito. Coordena o Ncleo de Estudos e
Pesquisas em Polticas Pblicas e Sociais (NEPPPS).
Marilia Goin: Doutoranda em Servio Social pela PUCRS. Mestre em Servio Social pela
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Graduada em Servio Social pela
Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul (Uniju). Professora no
curso de Servio Social da Universidade Federal do Pampa (unipampa).
Marlon Adami: Licenciado em Histria pela Universidade de Caxias do Sul (UCS). Livre
docente, palestrante, estudioso e pesquisador das Cincias Polticas, Movimentos Totalitrios,
Petismo, Neossocialismo na Amrica Latina, Movimento Esquerdista Mundial, Globalismo.
Mateus Tiago Fhr Mller: Bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais e graduando em Servio
Social na Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos). Habilitado em Direitos Humanos e
em Polticas Sociais pela Unisinos. Coordenador de Prticas Restaurativas, certificado pela
Escola Superior da Magistratura do RS (Ajuris). Bolsista de Iniciao Cientfica Pibic/CNPq no
Grupo Ecosol, vinculado ao PPG em Cincias Sociais da Unisinos.
Nancy Mahara de Medeiros Nicolas Oliveira: Mestre em Direito pela Pontifcia Universidade
Catlica do Paran (PUC-PR). Juza do Trabalho no Paran.
Nilva Lcia Rech Stedile: Formada em Enfermagem (Bacharelado e Licenciatura) pela
Universidade de Caxias do Sul/RS (1982). Especialista em Sade Pblica (UCS) e em Gesto e
Liderana Universitria (IGLU/2011). Mestre em Educao pela Universidade Federal de So
Carlos (1996) e Doutora em Enfermagem pela Universidade Federal de So Paulo (2002).
Professora titular no Centro de Cincias da Sade da Universidade de Caxias do Sul e
professora no Mestrado Profissional em Engenharias e Cincias Ambientais. pesquisadora na
rea de resduos de servios de sade e organizao e gesto de polticas sociais pblicas.
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