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Annie Bessant-A - Magia - Do - Verbo PDF
Annie Bessant-A - Magia - Do - Verbo PDF
Embora Annie Besant tenha escrito, algures, que nenhum outro epitfio para si
mesma desejava exceto o de que ela procurou seguir a Verdade , a sua figura to
imensa e luminosa, que os mais belos adjectivos, os mais inspirados eptetos lhe
foram consagrados por muitos dos que se puderam inteirar da sua natureza mpar.
Entretanto, para ns, a mais expressiva de todas as imagens deve-se a Charles Blech,
Secretrio-Geral da Soc. Teosfica de Frana no princpio do sculo: A Alma de
Diamante . Annie Besant foi, sim, (um)a alma de diamante
to forte e to
delicada, to bela e to resistente, brilhando intensamente em tantas e tantas
facetas
Infncia, Juventude, Casamento e Separao
Annie Wood nasceu em 1 de Outubro de 1847, em Londres, mas a sua ascendncia
tinha uma forte componente irlandesa, raiz que sempre lhe agradou. Os avs pela
parte da me - mulher de grande sensibilidade - eram ambos irlandeses, o mesmo
acontecendo pelo lado materno do pai - homem de slida cultura humanista,
matemtico e professor de Francs, Alemo, Italiano, Espanhol e Portugus.
O pai de Annie morreu dias depois de esta completar cinco anos. Iniciou-se ento
uma poca difcil para a me viva, tanto do ponto de vista emocional, como
econmico. No entanto, aos oitos anos, quando (com o irmo Henry e a me) foi
viver para Harrow, numa casa antiqussima que se abria para um amplo jardim, de
luxuriante arvoredo, Annie viveu um perodo feliz. Escreveu ela, na sua
Autobiografia: "No havia ali rvore a que eu no tivesse trepado, e uma delas, um
frondoso loureiro de Portugal, era a minha morada predilecta. Ali tinha o meu
dormitrio e a minha estncia, o meu estudo e a minha despensa. Nesta, guardava as
frutas que podia colher livremente das rvores e, no estudo, permanecia horas
sentada, com alguns dos meus livros favoritos".
Entretanto, a Sra. Marryat, irm de um conhecido escritor da poca, ofereceu-se
para providenciar a Annie uma educao esmerada. Tal foi aceite, embora
implicasse que Annie passaria menos tempo com a me - uma deciso bem difcil
visto que, citando mais uma vez as palavras da nossa herona, referindo-se me, "o
meu amor por ela era idolatria, e o seu por mim era devoo". Ainda que s se
reunindo nos perodos de frias, "o vnculo de amor entre ns duas foi to tenaz que
nada pde romp-lo".
A Sra. Marryat tinha alma de educadora, do que beneficiava um conjunto crescente
de raparigas e rapazes ("eu jogava crquete e sabia trepar como o melhor deles").
Este ltimo facto era inusual na poca, como se sabe. Annie, cujo sentido de
reverncia, respeito, gratido e lealdade foram exponenciais durante toda a vida,
enalteceu aquela amiga: "Careo de palavras para expressar o que lhe devo, no
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vida - teologia, poltica, cincia - como eu o era s suas discusses sobre o noivo das
suas empregadas e as extravagncias das suas cozinheiras".
As Dvidas Cruis...
Rapidamente, entretanto, cruis dvidas de mbito religioso a torturaram at s
fibras mais ntimas. Damos de novo a palavra prpria Annie Besant, que
eloquentemente expressou o quanto isso podia significar: "S por uma imperiosa
necessidade intelectual e moral, uma mentalidade religiosa se sente arrastada para a
dvida, porque ela representa uma comoo que faz sossobrar os fundamentos da
alma e que tudo faz vacilar: nenhuma vida debaixo do vcuo cu, nenhuma luz na
obscura noite, nenhuma voz a quebrar o mortal silncio, nenhuma mo que se
estenda, salvadora. Os frvolos de crebro vazio, que nunca tentaram pensar, que
aceitam as crenas como aceitam as modas ( ), na sua superficial sensibilidade e
ainda mais superficial mentalidade, no podem nem por assomo imaginar a angstia
que produz a mera penumbra do eclipse da f e, menos ainda, o horror da profunda
escurido, em que a alma rf grita no vazio infinito ".
Que dvidas eram essas, que lhe tiravam o sono de muitas noites e a prpria
vontade de viver? No eram as pequenas superficialidades sociais com que os
chamados fiis (na verdade alheios vivncia religiosa, salvo no sentido de,
cautela, fazerem um seguro para o Cu e a Proteco Divina) se ocupam uma, duas,
trs vezes na vida, ou que os media realam dos discursos papais ou de outras
autoridades eclesisticas; to-pouco eram preocupaes com a sua salvao pessoal
mas, sim, no essencial: "Pode, acaso, haver um castigo eterno depois da morte, como
sustentam as Igrejas? Existindo um Deus bom, como pde criar a Humanidade,
sabendo previamente (prescincia divina) que a maioria dos homens sofreria para
sempre as torturas do inferno? Existindo um Deus equitativo, como podia permitir
a eternidade do pecado, de maneira que o mal fosse to duradouro como o bem?
Como explicar os pontos de semelhana entre religies mais antigas e o
Cristianismo, se havia sido educada na convico de que este era a nica religio
verdadeira, sendo falsas todas as outras?
Estes e outros problemas similares tocavam em pontos to importantes e srios para
Annie que (no encontrando resposta satisfatria, depois de exaustiva busca) lhe
impediram de se continuar a considerar crist ou sequer, como o marido pretendia
impor, de participar em actos e cerimnias que pressupunham que o fosse. Diante
das mais srias interrogaes sobre o sentido da Vida, ela no podia fingir, nem para
si mesma nem para ningum. (Anos mais tarde, ao renunciar ao materialismo,
definiu a exigncia que a verdade, fosse qual fosse, lhe suscitava, dizendo: " no
me atrevo a comprar a paz com uma mentira; imperiosa necessidade me induz a
dizer a verdade tal como a vejo, agradem ou no as minhas palavras, receba louvor
ou vituprio. Devo manter imaculada esta fidelidade ao verdadeiro, mesmo que me
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George Bernard Shaw (que por ela nutriu a mais viva admirao).
Assim, em plena dcada de 1880, Annie Besant era uma figura largamente
reconhecida e famosa, espe-cialmente na Gr-Bretanha. Entretanto, por detrs do
seu carcter voluntarioso e do vigor da sua inteligncia, existia um enorme corao,
cheio de ternura, que se expressava atravs de mltiplas actividades fliantrpicas, de
uma constante solicitude perante a dor, de amizades vividas com amplo sentido de
fraternidade. Simultaneamente, ia constatando a insuficincia das suas concepes
materialistas, quer como explicao do Universo e da Vida, quer como fora
suficientemente congregadora e regeneradora da Humanidade. Deste modo,
continuava a reflectir e a buscar profundamente
O Encontro com a Teosofia e com HPB
No incio de 1889, uma das suas actividades era a de jornalista (em colaborao
estreita com o Sr. W.T. Sead, de convices crists, numa demonstrao de que
homens e mulheres de boa vontade se podem sempre entender no essencial). Foi
nessa qualidade que, para fazer uma crtica literria, lhe chegaram s mos os dois
grossos primeiros volumes da incomparvel obra "A Doutrina Secreta" (com o
subttulo "Sntese da Cincia, da Religio e da Filosofia"), de H.P.B. - Helena
Petrovna Blavatsky (Ver o nmero 1 de "Biosofia").
Annie Besant levou os livros para casa e, ao l-los, ficou assombrada. Os vus
descerravam-se. Ali estavam as ligaes que antevira e procurava, mas que ainda lhe
faltavam, para aceder da cincia puramente materialista cincia do esprito,
filosofia integral, divina sabedoria ("teo"+"sofia"). Damos-lhe de novo a palavra:
Como me era familiar o assunto! Como voava a minha mente, pressentindo as
concluses! Quo natural me parecia o tema, quo coerente, subtil e inteligvel!
Estava maravilhada, ofuscada pela luz que me mostrava tantas partes de um grande
todo e resolvia todas as minhas dificuldades, enigmas e problemas".
Redigiu a crtica, naturalmente brilhante e entusiasmada, e escreveu a Helena
Blavatsky, pedindo permisso para a visitar. A resposta foi afirmativa e H.P.B.
recebeu-a com um veemente aperto de mos, exclamando: " querida Senhora
Besant! H quanto tempo eu desejava conhec-la". Este primeiro encontro deixou
uma forte impresso em Annie, que pouco tempo depois repetiu a visita,
informando-se melhor sobre como ingressar na Sociedade Teosfica (ST). H.P.B.
olhou-a penetrantemente e deu-lhe um relatrio, com cerca de 4 anos, da Society
for Psychical Research (SPR), pedindo que o lera antes de se decidir. (Vem a
propsito referir que esse famigerado relatrio, elaborado por uma nica pessoa,
retratava HPB como uma impostora fraudulenta. Escrito com o mais puro
sectarismo, ainda hoje mencionado na generalidade dos livros e enciclopdias da
"cultura oficial" sobre HPB e a ST. No obstante, foi a prpria SPR a reconhecer,
atravs de muitos dos seus membros - alguns, aderiram mesmo ST - e, mais tarde,
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Coronel Olcott como seu Presidente) e fez claramente constar essa sua vontade,
antes de morrer, em Maio de 1891. Tambm, alis, o Cor. Olcott veio a expressar a
sua extremada e intocvel admirao por Annabay.
Trs ou quatro (entre tantas) passagens do seu livro "Old Diary Leaves" bastam para
o ilustrar: "Ela , na verdade, o agente escolhido para fazer frutificar as sementes que
foram lanadas por H.P.B. e por mim durante os anteriores quinze anos"; "Nunca
encontrei uma mulher mais consistentemente religiosa do que ela, nem cuja vida
tenha sido um mais alegre auto-sacrifcio. As minhas bendies estaro com ela,
onde quer que v"; (comentando uma digresso pela ndia, em que acompanhou
Annie Besant para esta proferir uma srie de conferncias) "recordo a mais
esplndida srie de discursos que ouvi em toda a minha vida, e a ntima fraternidade
com uma das mulheres mais puras, mais altamente inteligentes e mais elevadas em
termos intelectuais e espirituais da sua gerao ou de qualquer outra poca histrica
de que eu tenha conhecimento"; "posso conscientemente afirmar que em toda a
minha vida nunca encontrei uma mulher mais nobre, altrusta e ntegra nem uma
cujo corao estivesse cheio de um maior amor pela humanidade".
A Melhor Oradora do Mundo
No campo teosfico, Annie Besant veio encontrar a possibilidade de conciliar a sua
natureza mstica com uma s-lida filosofia, a cincia das coisas fsicas com a cincia
dos mundos suprafsicos, a liberdade de pensamento e de expresso com uma
rigorosa noo de tica, de dever e de ampla filantropia; chegou a uma base slida e
motivadora da fraternidade universal; pde, enfim, identificar-se com uma
concepo do Divino destituda dos habituais antropomorfismos; deparou-se com a
demonstrao de que existe uma Sabedoria Perene, uma Cincia Universal, uma
Religio-Sabedoria de que procedem todas as grandes escolas filosficas
espiritualistas e todas as grandes religies, sem que (por isso) a verdade de uma
exclua a verdade das outras.
Deste modo, A. B. entregou-se ao novo trabalho, que abraou com toda a fora de
alma, com uma generosidade que jamais mediu sacrifcios, com um nimo
inquebrantvel de lutadora, entretecido numa espontnea afectividade, numa ampla
cultura e num gnio literrio e oratrio que rapidamente a tornaram na mais
celebrada figura da Sociedade Teosfica. Representou, desta forma, uma fonte de
prestgio, de brilho e de solidez para a ST, contribuindo mais do que ningum para
o seu rpido crescimento em nmero de membros e em pujana no mundo.
Pouco tempo depois da sua adeso, disponibilizava a sua casa para a se sediar a ST
de Inglaterra, visto no ser possvel continuar a pagar a anterior localizao. O seu
contributo para o crescimento da biblioteca da sede mundial da ST em Adyar (um
importante centro de pesquisa no somente para tesofos mas, tambm, para
inmeros estudiosos e eruditos) foi igualmente de relevo nos anos que se seguiram.
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notveis, quanto certo que nada havia nela de teatralidade ou de apelo ao culto da
personalidade - pelo contrrio, inmeras vezes fez questo de expressamente o
recusar.
Por todos os Meios
Foi, portanto, com absoluta naturalidade que, em 1907, aps a morte do Coronel
Olcott, se deu a sua eleio para Presidente da Sociedade Teosfica - de acordo,
alis, com a vontade que o seu antecessor manifestara -, cargo que exerceu durante
26 anos.
A pujana que a ST havia alcanado e o admirvel gnio de Annie Besant,
conjugadamente com o conhecimento de certos riscos mas, tambm, de certas
oportunidades cclicas - impossveis de expor neste artigo, por razes de espao fizeram-lhe surgir a esperana de se poder induzir uma grande mutao nos valores
dominantes no mundo (to caracterizados pela ignorncia, pela superficialidade,
pelo sectarismo e pelo dio, de que os grandes conflitos e horrores deste sculo XX
so exemplos evidentes), substituindo-os pela cultura superior do esprito, pela
fraternidade de todos os povos, pela sntese do Poder, do Amor e da Sabedoria, pela
aco concertada dos labores poltico, cientfico, filosfico, artstico, pedaggico e
filantrpico, unidos por um revigoramento religioso, no seu sentido universal e
inclusivo.
Assim, cheia de energia e de sensibilidade pelo sofrimento alheio, A.B. trabalhou
intensamente em todos estes sectores e apelou ao trabalho, generosidade e
congregao de esforos de todos os que podiam contribuir para a cons-truo de
um mundo melhor. O seu trabalho, a partir da Soc. Teosfica, multiplicou-se em
tantas facetas e instituies vocacionadas para o Servio causa da evoluo da
Humanidade, que seria exaustivo enumer-las. Sentiu, entretanto, que era
necessrio uma figura de referncia que pudesse incutir um novo impulso
espiritualidade humana, congregando as foras de regenerao, e (juntamente com
C.W.Leadbeater) julgou hav-la encontrado num jovem hindu, de apenas treze
anos: J.Krishnamurti. Este veio, efetivamente, a ser um homem excepcional, um dos
mais reconhecidos pensadores do Sc. XX, embora tenha enveredado por caminhos
algo diferentes dos trilhados pela grande protectora da sua juventude e (no nosso
entender meramente pessoal, ainda que muito convicto) tenha mostrado bem
pouca gratido para quem o reconheceu contra toda a evidncia formal (aos treze
anos, era considerado muito pouco inteligente pelos seus professores e por todos
quantos o conheciam), o retirou da misria, o rodeou de carinho, o educou
primorosamente, o projectou para a notoriedade mundial e ainda soube ter
solicitude e fraternidade quando essa mesma notoriedade foi usada contra aqueles
que a haviam propiciado No resistimos tentao de pensar o que poderia ter
acontecido se as coisas houvessem sido de outra forma, quer da parte de
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