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Barbosa, Sérgio Ribeiro
Barbosa, Sérgio Ribeiro
Resumo
O presente artigo tem como temtica a psicognese e a sociognese na obras de Norbert Elias e a
sua relao com a educao no processo civilizatrio. O objetivo deste texto compreender como
o pensamento de Elias pode permitir pensar a educao escolarizada, a partir da teoria dos
processos civilizadores, ressaltando a importncia da escola como agncia de modelao do
comportamento das pessoas e que vai ser bastante difundida no ocidente a partir do sculo XVII.
Para empreender este estudo nos reportaremos tambm a Brando (2000) e (2003) em dois
trabalhos que vo discutir estes dois conceitos formulados por Elias e que so conceitos
basilares na construo da teoria dos processos civilizadores. Outro fator que gostaramos de
realar sobre a importncia da escola ao longo do processo civilizatrio ocidental,
principalmente a partir da sociedade burguesa. A escola vai assumir papis de modelao do
comportamento dos alunos em varias sociedades humanas, em substituio a outras pessoas ou
instituies, com este papel cada vez mais significativo, torna-se imperioso que os pesquisadores
do fenmeno educativo lancem mo de teorias de cunho psicolgico, sociolgico, antropolgico
e outros, para em contraposio aos dados empricos possamos compreender melhor este
processo, principalmente em assuntos que afligem os pesquisadores na rea da educao como a
disciplina, a violncia na escola e outros problemas relativos a educao escolarizada.
primeira parte do volume dois, dos livros mencionados, buscando compreender, a partir de
um modelo terico, como se desenvolve no curso da histria humana o autor chamou de
processo civilizador e como este processo altera o desenvolvimento do aparelho psquico
humano.
O objetivo deste texto compreender como o pensamento de Elias pode permitir
pensar a educao escolarizada, a partir da teoria dos processos civilizadores, ressaltando a
importncia da escola como agncia de modelao do comportamento das pessoas e que
vai ser bastante difundida no ocidente a partir do sculo XVII, juntamente com a
consolidao dos estados nacionais e passa a ser responsvel por funes que em outros
perodos histricos coube a famlia e a prpria sociedade.
Embora Norbert Elias tenha deixado um vasto acervo de obras, que vo abarcar
vrios e diversos temas, no entanto, a educao infelizmente no se encontra entre estes
temas abordados. Isto aparentemente pode ser uma dificuldade, mas acaba se tornando um
desafio ao utilizar as teorias desenvolvidas pelo autor como um instrumental terico que
possa ajudar-nos a compreender o fenmeno educativo.
Para empreender este estudo nos reportaremos tambm a Brando (2000) e (2003)
em dois trabalhos que vo discutir estes dois conceitos formulados por Elias e que so
conceitos basilares na construo da teoria dos processos civilizadores. O primeiro se
reporta a sua tese de doutoramento intitulada de A teoria dos processos de civilizao de
Norbert Elias: o controle das emoes no contexto da psicognese e da sociognese(2000),
e o segundo intitulado de Norbert Elias: formao, educao e emoes no processo de
civilizao (2003), onde o autor citado acima, vai discutir a teoria elisiana.
A PSICOGNESE E A SOCIOGNESE NA OBRA DE NORBERT ELIAS
Para Brando (2000) este entrelaamento entre Psicognese e Sociognese
explicitado em vrias obras de Elias, mas certamente com maior nfase no livro O
Processo Civilizador e diz respeito relao entre duas dimenses: as transformaes do
comportamento humano e das estruturas de personalidade dos indivduos (a psicognese) e
a uma teoria do desenvolvimento social, do desenvolvimento do estado e das naes (a
sociognese).
A teoria dos processos de civilizao proposta por Elias, baseia-se na defesa de
que, toda e qualquer transformao ocorrida na estrutura da personalidade do
ser individual (psicognese), produz uma srie de transformaes na estrutura
social em que o indivduo est inserido. Da mesma maneira, as diversas
transformaes que ocorrem constantemente nas estruturas das sociedades
(sociognese), especialmente nas relaes sociais, produzem alteraes nas
estruturas de personalidades dos seres individuais que a compem.
(BRANDO, 2000, pp.10-11)
Em relao aos termos figurao ou configurao ver nota explicativa em BRANDO (2000, p.12).
Dentro desta perspectiva segundo Elias (1993), a teoria dos processos de civilizao
se estrutura em no separar as transformaes gerais sofridas pelas sociedades e as
alteraes ocorridas nas estruturas de personalidade dos indivduos que a formam, visto
que a relao entre esses dois tipos de alteraes uma relao de correspondncia mtua,
sendo impossvel pensar os conceitos de indivduo e de sociedade como categorias
conceituais separadas ou antagnicas.
Como estas transformaes, tanto no sentido da psicognese quanto da sociognese
so em longo prazo que a sua perspectiva faz opo pela longa durao, sendo
fundamental na teoria de Norbert Elias, sendo que o cientista social o encarregado de
investigar os processos sociais de longo curso, visto que, como j demonstramos, Elias
entende que algumas transformaes sociais, e especialmente, os processos de civilizao,
s podem acontecer quando houver um desenvolvimento que abarque vrias geraes
(BRANDO, 2000, P.94)
A PSICOGNESE NA OBRA DE NORBERT ELIAS
Brando (2000) tem como objeto de pesquisa a relao entre as modificaes
ocorridas nas estruturas das sociedades modificam a estrutura e personalidade de seus
membros e vice-versa, estabelecendo uma correspondncia entre a psicognese e a
sociognese, indicando que o controle de suas emoes, produzem e levam os indivduos a
um autocontrole sobre os seus comportamentos.
Ainda segundo Brando (2000) o caminho percorrido por Elias para descrever a
teoria dos processos de civilizao no estudo empreendido por ele tem incio na sociedade
guerreira, passando pela sociedade feudal e pela sociedade de corte absolutista e termina
no advento da sociedade burguesa. Este foi o recorte por ele utilizado, o que logicamente
no ocorreu de maneira homognea ou em linha reta, mas constitudo de flutuaes bem
como de avanos e recuos, como o prprio Elias afirma de processos de civilizao e
descivilizao. E neste recorte que o autor vai tentar entender os processos de
psicognese e sociognese e como o controle das emoes passa a ser fator determinante
neste processo.
Esse mesmo processo de civilizao possui uma direo especifica, porm essa
direo no perceptvel para os prprios indivduos que participam desse
processo. Tal direo s se torna perceptvel a posteriori, como resultado da
utilizao de um mtodo de anlise histrica sociolgica, no qual a observao
dos dados empricos de uma dada figurao social vistos e analisados
tomando-se como referncia um grande espao temporal, ou seja, dentro de uma
perspectiva de longa durao.
Quando olhamos os processos de civilizao, utilizando-se dessa perspectiva de
longa durao, percebemos que o mesmo possui dois eixos centrais, a
psicognese e a sociognese... ...assim como a relao desses conceitos com a
idia de controle das emoes. (BRANDO, 2000, p. 118)
Para Elias, quanto mais sociedade aumenta a presso para o controle, a restrio
e o ocultamento de ardores e impulsos sobres os indivduos, mais aumenta a importncia
do papel da famlia, na tarefa de instituir os hbitos e comportamentos requeridos pela
sociedade, incluindo os patamares de vergonha e repugnncia, de modo que as palavras e
as condutas associadas a estes patamares so muito cedo associadas atravs do desagrado e
desaprovao, mais ou menos suave, por parte dos pais, fazendo que este padro social de
vergonha e repugnncia seja assimilado gradualmente pelos filhos, formando a base e o
contexto dos diversos impulsos individuais das pessoas. (BRANDO, 2000)
Elias aponta tambm que os padres de conduta atuam de forma diferenciada
conforme a sociedade, atualmente, percebe-se impulsos ligados sexualidade e a
agressividade seja reprimida de maneira mais rigorosa, estes impulsos e sentimentos so
ligados ao embarao, vergonha ou culpa. Isto to forte que acontece mesmo quando o
indivduo esta sozinho, constituindo o que se pode chamar de autocontrole. Este
autocontrole inicialmente se d por restrio externa e vai aos poucos sendo reproduzido
internamente de maneira mais suave, eliminando aos poucos os comportamentos
indesejveis da conscincia e formando os nossos padres de comportamento.
(BRANDO, 2000)
Com a formao dos exrcitos nacionais, o soberano passa a estabelecer dois tipos
de monoplio, o monoplio do uso da violncia fsica e o monoplio da tributao dos
impostos. Com isto o Estado passa a centralizar estas duas aes e ao mesmo tempo
garante os recursos econmicos e financeiros, bem como tambm permite a pacificao
interna da nao, para a sua prpria sobrevivncia enquanto Estado. Estes fatores (bem
como outros) vo permitir segundo Elias (1993) a constituio dos Estados europeus. 2
Um aspecto importante que deve ser ressaltado que a pacificao interna das
sociedades pressiona os indivduos a conviver pacificamente, e esta presso age na
transformao da suas maneiras de agir, sobre o seu comportamento, criando o que Elias
vai chamar de controle social.
A partir desse controle social, o cdigo de conduta, ou padro de
comportamento, das pessoas, alterado lentamente, aumentando a necessidade
de vigiar o seu prprio comportamento e modelando sua conduta atravs de
controles mais elaborados e sutis. Essa necessidade em policiar o prprio
comportamento o controle das emoes, o qual se transforma, assumindo uma
nova forma, em autocontrole, quando j est internalizado na pessoa.
(BRANDO, 2000, p. 171)
Destaca ainda que a partir de uma viso retroativa e prospectiva das conseqncias
do seu comportamento, vai levar a um sentimento de previdncia, ou seja, os indivduos
vo ter que se controlarem os seus impulsos emocionais em funo das conseqncias dos
seus prprios comportamentos, apontando para uma mudana civilizadora do
comportamento. (BRANDO, 2000)
Neste sentido, vale destacar que o nvel de controle das emoes vai crescendo
medida que as sociedades vo evoluindo, na sociedade guerreira este controle era mais
baixo que na sociedade de corte feudal, dado o nvel de pacificao deste momento
histrico. Assim como desta para a sociedade burguesa, embora saibamos que Elias no d
um carter evolucionista ao processo civilizatrio, visto que vamos encontrar em muitos
momentos histricos vamos encontrar processos de descivilizao.
Enquanto modificao da estrutura da personalidade dos indivduos, o aumento
no nvel de controle dos impulsos individuais pode ser explicitado pelo controle
exercido pelo Estado sobre o individuo, atravs de suas leis, ou tambm, pelo
controle exercido por outros indivduos dentro do convvio social, ou ainda, o
controle exercido pelo prprio individuo sobre si mesmo, o chamado
autocontrole.
O processo de instalao e de desenvolvimento do autocontrole nos indivduos
acompanha as transformaes ocorridas no desenvolvimento das sociedades.
Um dos motivos apontados por Elias para o aumento do autocontrole foi
presso da competio pelas diversas funes sociais. Na medida em que a
sociedade se diferenciava, aumentava o nmero de funes sociais e o grau de
dependncia entre as pessoas, fazendo com que estas, cada vez mais, pautassem
a sua conduta e seus hbitos em relaes s outras. (BRANDO, 2000, P.173)
Este processo de controle da conduta dos indivduos passa a ser cada vez mais
induzido, ocorrendo desde os primeiros anos de vida, na prpria infncia, de uma maneira
irresistvel, de um processo que parte de aes conscientes de autocontrole que passam a
ser internalizadas de maneira inconsciente, automtica. Esta mudana na estrutura da
personalidade dos indivduos vai se constituindo como traos de personalidade que passam
2
Nesta discusso sobre a formao dos Estados nacionais, vamos perceber uma influncia do socilogo
alemo Max Weber. A este respeito ver BRANDO (2000) a partir da pgina167.
Outros dois agentes de modelao da economia das pulses tambm discutidos pelo
autor, so a vergonha e a repugnncia ou embarao que de uma maneira produz um forte
impulso na racionalizao e consequentemente na psicologia e no comportamento das
pessoas, demonstrando empiricamente que restries crescentes classe alta, mais
precisamente presses crescentes a partir de baixo onde observa os fatores que vo, de
certa forma fazer com que as camadas baixas e posteriormente a burguesia pressionam as
camadas altas e nobres, fazendo com que as mesmas modifiquem os seus padres de
conduta, utilizando os mesmos como elemento de distino de classe. Quanto mais
refinado e polido, mais civilizado.
O processo civilizador no apresenta um sentido no seu desenvolvimento, pois
ainda esto em curso e que so de difcil previso, j que so planos cegos. Mas que
existe uma relao entre as mudanas na organizao das sociedades e na personalidade
dos indivduos, gerando formas especficas de comportamento em diferentes momentos
histricos e que em parte isto gravado nas pessoas desde a sua mais tenra infncia, sob
um controle social poderoso e que so construdos sobre medos e coeres, que modelam o
comportamento de todos. Nesse sentido, o autor afirma:
Entre estes elementos temos a monopolizao da fora fsica, a estabilidade dos rgos centrais da
sociedade e a crescente diviso entre vida pblica e privada(BRANDO, 2000, p. 174)
- O termo elite possui um sentido amplo, neste contexto vai assumir o sentido de elites polticas e
econmicas.
do pensamento daqueles que idealizam novas possibilidades metodolgicas nesta rea, que
se distancie de possibilidades mais tradicionais. Assim destaca o autor:
A grande contribuio de Elias desenrola-se na questo central para a
Educao: possvel estabelecer relaes entre mudanas de longo prazo que se
verificam tanto na sociedade quanto nas estruturas de personalidade? Evidncias
empricas no sero satisfatrias, por melhor que se possa trabalhar um volume
infinito de fontes, para responder a essa questo; a, sim, temos um trabalho
metodolgico novo e criativo. Elias buscou, diante da impossibilidade das
evidencias satisfatrias, estabelecer ligaes entre fatos, de tal maneira a apontar
as mudanas de longa durao, tanto nas pessoas quanto nas estruturas. Foi
talvez dos primeiros autores a valorizar o cotidiano, os costumes, o corpo, entre
outros aspectos do homem vivendo em sociedade... . (GEBARA, 1998, p. 149).
CONSIDERAES FINAIS
Sabemos que o texto possui muitas lacunas que sero preenchidas no continuar
desta pesquisa, contudo esperamos ter sido elucidativos em alguns aspectos levantados no
texto, realamos que estas consideraes so parciais. Em primeiro lugar gostaria de
ressaltar a influncia da obra de Freud sobre a teoria de Norbert Elias, principalmente no
que se diz respeito psicognese do comportamento dos seres humanos. Neste sentido
podemos de certa forma, tecer algumas crticas a teoria elisiana no que se refere
psicognese, pois Elias no se refere detalhadamente sobre este processo, recorrendo a
conceitos freudianos da segunda tpica (ego, id e superego), para explicar a partir da
dinmica destas estruturas o comportamento das pessoas. Embora no haja um consenso
entre os autores que trabalham com a teoria elisiana sobre esta influencia, acreditamos que
ela e clara.
Neste sentido, o autor no explicita de maneira mais especifica como este processo
ocorre internamente no interior do psiquismo humano, e desta forma, os pesquisadores e
autores que trabalham com a sociologia figuracional acabam por cometer o mesmo erro, de
no conseguir explicar de maneira mais aprofundada os processos da psicognese e a sua
influncia na transformao do comportamento dos indivduos
Outro fator que gostaramos de realar sobre a importncia da escola ao longo do
processo civilizatrio ocidental, principalmente a partir da sociedade burguesa. A escola
vai assumir papis de modelao do comportamento dos alunos em varias sociedades
humanas, em substituio a outras pessoas ou instituies, com este papel cada vez mais
significativo, torna-se imperioso que os pesquisadores do fenmeno educativo lancem mo
de teorias de cunho psicolgico, sociolgico, antropolgico e outros, para em
contraposio aos dados empricos possamos compreender melhor este processo,
principalmente em assuntos que afligem os pesquisadores na rea da educao como a
disciplina, a violncia na escola e outros problemas relativos a educao escolarizada.
No caso da Educao brasileira como a teoria figuracional de Norbert Elias poder
contribuir para uma melhor compreenso do processo educacional de nosso Pas,
principalmente no que se refere a historia da educao no Brasil, j que com certeza a
teoria de Elias poder com novas propostas metodolgicas explicar mais adequadamente o
fenmeno educacional.
Referncias
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Piracicaba : UNIMEP, 2003.
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Volume um
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