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, personagem inominvel.
Para uma melhor compreenso da violncia exposta neste trecho, vale a pena
resgatemos o fato de que o casal perseguido pelos irmos de Ceclia, obrigando-os a
encontros itinerantes secretos. Embora no parea de forma categrica, tudo indica que
o fato de Abel ser um homem casado incomoda profundamente os irmos de Ceclia, de
modo que estes no conseguem visualizar nada mais do que uma ao que se ampare
em uma moralidade reguladora do outro, em uma violncia normativa. Por outro lado,
os encontros secretos que Ceclia e Abel vo vivenciar, devido presso coibitiva,
evidenciam que, na iminncia do perigo, necessrio um estado de alerta constante caso
queiram agir em defesa de suas autonomias contra o interdito instaurado pelos irmos.
Estes capazes de qualquer coisa no mbito da agresso ao outro. Assim, na perspectiva
dos irmos, o confronto somente teria soluo se Ceclia obedecesse a ordem arbitrria
instaurada pela norma da moral de um outro. Valores moralistas, regra normativa e
violncia autoritria se tornam sinnimos e deste emaranhado que fogem Ceclia e
Abel.
justamente nesta premissa sobre violncia que Emlio Dellasoppa (1991) ir se
apoiar para diagnosticar o que ele chama de autoritarismo socialmente implantado,
encontrado tanto no nvel institucional como tambm presente no nvel individual no
regime militar brasileiro: a convico de que somente o restabelecimento da relao
ordem-obedincia poderia resolver os problemas da sociedade levou a uma identificao
cada vez maior de autoridade com violncia, baseada, talvez, como Arendt assinala, na
percepo de que, como violncia faz as pessoas obedecerem, ento violncia
autoridade (DELLASOPPA, 1991, p. 82). Os irmos de Ceclia tm como fundamento
autoritrio uma prtica social coerciva que visa a determinao involuntria do outro e
que nos leva a refletir que o ato contra Abel ocorreria no mbito das sociabilidades se
no fosse um detalhe pequeno que ajuda a situar a narrativa no contexto da poca: um
dos irmos policial. Assim, o problema que se daria no plano pessoal transferido
tambm para o plano das estruturas repressivas do Estado. Colocado dessa forma, e
voltando ao excerto do romance, temos uma situao real de violncia totalitria,
manifestada fsica e simbolicamente, e de violncia negativa, a psquica, que s
podemos perceber no procedimento de exposio da subjetividade do personagem.
Tanto assim que esta ltima surge antes de nada acontecer, surge do temor, e advm do
medo imprimido e desenvolvido ao longo dos encontros secretos, como que um
acmulo angustiante de expectativas para uma situao inusitada em suspenso, um
porvir. O casal sente a impotncia diante do que ocorre, so incapaz de amedrontar,
sentem o desamparo, sem instrumentos precisos de defesa, com Ideia de nudez e
dependncia. O estado de emergncia e a ameaa certamente vir. S que ela no
aparece em forma apenas de sujeito, a ameaa autoritria vem vestida de Estado
totalitrio, de polcia autoritria, de violao dos direitos de liberdade. Frases como o
que vocs esto fazendo a?, So surdos? So surdos? ou a exigncia de documentos
aparecem como expresso cnica de utilizao do sistema operante repressivo do Estado
em favor de uma ordem arbitrria. Neste sentido, podemos defender que existe, em
Avalovara, uma crtica cifrada contra a violncia poltica da poca da ditadura, e que
pode ser encontrada no desenvolvimento da ao dos personagens, ou seja, na prxis do
campo diegtico, e no de forma alegrica como poderia algum sugerir. Esta passagem
do romance da qual destacamos tem desdobramentos importantes na narrativa, haja
visto que o ataque o clmax da tenso entre o casal e o espectro ameaador dos irmos.
na sequncia dos fatos que Abel descobre a androgenia de Ceclia; que sua me, a
Gorda, permite que os encontros sejam no chal; e que logo aps a agresso que Abel
e Ceclia iro se unir carnalmente como uma forma de restaurao da unio cindida.
Admira-nos muito a crtica no reconhecer tal dilogo histrico no romance como um
de seus fundamentos, pois evidente que o jogo de conflitos entre formas de vida fixas
e formas indeterminadas de liberdade surge como uma das principais pulses que rege o
romance e, ao mesmo tempo, no mnimo, expressa uma situao scio-poltica do pas:
o estado de exceo.
Recuperando ento o trabalho Estado de Exceo (2004), de Giorgio Agamben,
principalmente no ponto onde o filsofo italiano trata da perspectiva benjaminiana de
que a personagem inominvel se submete na vivncia com seu marido Olavo Hayano.
Seguindo nossa percepo de que a violncia se manifesta ao longo da narrativa tanto
no plano fsico como subjetivo e simblico, podemos chegar a compreenso de que o
dano causado por Olavo Hayano torna-se visvel quando nos detemos na percepo do
grau de sofrimento que
desta subjetividade encontra-se a coero daquilo que no faz parte de sua identidade,
ou seja, o objeto no-idntico a sua autonomia e que a constrange, comprime e preme. O
sofrimento interior de
compreende que Olavo corpo estranho que deixar sequelas, trauma, horror. No
segundo trecho, advindos do pensamento de Abel, entrecortado inicialmente por uma
sbita e inesperada notcia sobre o contexto poltico ditatorial,
dor. Esta irrupo do contexto histrico aparece como uma violao direta da forma
narrativa, j que quebra com o fluxo de pensamento de Abel. uma interveno que ao
mesmo tempo que situa a ao romanesca num determinado momento da histria do
pas, a arbitrariedade de sua apario reporta, no constructo da linguagem, a mesma
violao excessiva do que o contedo da frase se refere. Ao longo do eixo R, tal
situao ocorrer sistematizada, com referncias claras e diretas ao regime dos militares.
Inegvel assim a presena do militar no corpo do texto atravs do uso de uma
linguagem abrupta, recurso que Osman Lins preconizar como uma esttica literria de
violncia formal, fragmentao e ruptura do fluxo. Mais tarde, mais precisamente no
ano seguinte a Avalovara, 1974, a obra Zero, de Igncio de Loyola Brando, ir levar
at s ltimas consequncias tal empreitada literria. A fala em discurso direto de
que aparece quase como uma justificativa para a traio, na verdade, significa
primeiramente uma necessidade de concretizao do plano da materializao do ato na
linguagem. A violncia que determina o desespero real e pragmtica, sofrimento na
carne e na conscincia, e diante daquilo que no abstrato, algo na prxis deve ser feito
como reao, de forma emprica, como uma necessidade de encontrar a sua identidade
em uma outra forma de viver. Continua o discurso de
De sbito, a gente sente na carne de um corpo estranho e deseja arranclo. Nada abstrato, o desespero. Uma raiz, Um sexo aquecido,
incrustados num ponto qualquer do tronco. Um gato podre. (LINS,
1995, p.25. R6)
Presidem este encontro o signo da escurido smile de inscincia e
do caos e o signo da confluncia: germe do cosmos e evocador da
ordenao mental. Terra, espao, Lua, movimento, Sol e tempo
preparam a conjuno da simetria e das trevas. Marechal Costa e Silva
apoia o voto indireto.
Os ilipos nunca tm irmos mais novos do que eles.
Tornam para sempre estril o ventre onde so gerados. (LINS, 1995, p.
32. R7)
, definha
,a
De incio, no trecho, a violncia fsica aqui apreendida como aviltamento pessoal pela
apropriao do corpo e do direito arbitral do outro de causar danos fsicos a partir da
experincia emotiva. Mas o que dor glida, sensorial, vai mais alm e aqui, evocamos
Honneth com sua primeira noo de degradao do homem. Para ele, maus tratos
prticos seriam o momento em que o respeito natural por aquela disposio autnoma
sobre o prprio corpo subtrado da pessoa pelo desrespeito que agride a forma mais
elementar de autorrelao prtica, a confiana em si mesmo (HONNETH, 2001, p.
214). A firmeza egtica em favor do direito de agir para alm da normatividade das
formas de vida social fixa represada pelo alto teor vigilante de Olavo: Rejeita, sem
explicaes, minhas tentativas de trocar um adorno ou de dispor os mveis a meu gosto.
No consente sequer que eu determine a respeito de vestidos: acompanha-me s lojas e
escolhe-os por mim. Cerceador, corta-me os passos. Pai e patrono (LINS, 1995, p. 243.
O24). Assim, a elasticidade do stream de
chegamos aos graus de violncia a qual submetida. Podemos ir um pouco mais adiante
e dizer que o sofrimento o trao definidor de uma violncia negativa, seja esta
violncia fsica ou psquica. O mau trato fsico, mas o sintoma corporal e psquico.
Por outro lado, como j pudemos constatar, sobre
Referncias
ADORNO, T. Notas de literatura I. So Paulo: Duas Cidades/ 34, 2003a.