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Canto Gregoriano - Queiroz - ICTUS
Canto Gregoriano - Queiroz - ICTUS
Introduo
O presente trabalho teve como motivao a constatao de que, cada
vez mais, alunos aportam ao curso superior de msica com um conhecimento bastante superficial, seno errneo, acerca de diversos pontos da teoria
musical, em especial, no que tange os modos eclesisticos. Entre muitas
dvidas e enganos, os mais freqentes so referentes nomenclatura dos
modos; questo da posio das dominantes desses modos; aplicao
de uma terminologia prpria da msica tonal aos modos; a um tratamento,
em suma, muitas vezes, indiferenciado entre modo e escala; atribuio
dos modos autnticos e dos plagais a S. Ambrsio e a S. Gregrio, respectivamente; enfim, prpria natureza da msica modal, especificamente a do
canto gregoriano.
Os alunos em questo fazem parte da turma de calouros do ano letivo
de 2006 da Escola de Msica da Universidade Federal da Bahia (UFBA),
em Salvador, os quais devem cursar a disciplina Literatura e Estruturao
Musical I (LEM I) no primeiro ano de ingresso aos cursos superiores em
msica.
Decidi investigar quais livros utilizaram esses alunos, e o que os mesmos divulgam sobre as questes acima aventadas. Verifiquei o contedo
concernente ao canto gregoriano e os modos eclesisticos, primeiramente
em livros destinados ao pblico iniciante, de teoria musical, histria da msica e harmonia, e, posteriormente, em livros mais avanados, mais
especializados, incluindo alguns especficos de canto gregoriano.1 Os resultados foram surpreendentes.
1
Para efeito de publicao neste artigo, por motivos bvios de espao, reduzi a
bibliografia comentada e/ou criticada.
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estabelecido por S. Gregrio (p. 166); afirma que a tnica dos modos
plagais encontra-se uma quarta abaixo da tnica dos autnticos (p. 170);
afirma tambm que os modos comeam com esta ou aquela nota (p. 166),
sem fazer referncia ao papel da final.
PRIOLLI (1975) mantm que os modos autnticos vieram da escolha
de S. Ambrsio; utiliza a nomenclatura do octoechos (protus, deuterus
etc., autnticos e plagais), identificando-os como 1o modo (protus autntico), 2o modo (protus plagal) etc.; a sua relao de dominantes modais : 1o
modo, l; 2o, f; 3o, d; 4o, l; 5o, d; 6o, l; 7o, r; e 8o, d (pp. 121-123), e
esta lista coincide com a de muitos outros autores.
Outros livros
Aps investigar o que dizem os livros de teoria musical campees de
vendas em Salvador, relatada no pargrafo anterior, decidi investigar tambm outros livros disponveis, no necessariamente contemporneos, mas
tambm utilizados pelos nossos estudantes.
KROLYI (2002) informa que os gregos denominavam suas escalas
de acordo com o nome de suas tribos, e que cada uma dessas escalas tinha
uma companheira subordinada, comeando uma quinta abaixo de cada
principal; e, ainda, que os equivalentes medievais das escalas gregas so os
modos plagais (pp. 41-44).
HOLST (1987), em seu captulo intitulado Escalas modais (pp. 2124), utiliza para os modos gregorianos tambm a denominao dos antigos
povos gregos, e d as diferentes posies dos semitons nos modos; referese s tnicas dos mesmos.
LOVELOCK (1986) mantm esta mesma nomenclatura, e afirma:
um modo consiste essencialmente numa srie de sons que avana gradualmente de uma nota para a sua oitava (p. 14); diz que o sistema medieval
de escalas originou-se de uma interpretao errnea do sistema diatnico
grego e que esses erros surgiram na teoria bizantina e foram aceitos
por Bocio (c. 475 520) e Alcuno (735 804) (p. 16); define o canto
gregoriano como um mtodo de interpretar os salmos que ainda o padro
na Igreja Romana (p. 19).
ZAMACOIS (1986) indica que S. Ambrsio estabeleceu o primitivo
canto litrgico catlico, atribuindo tambm a ele os modos autnticos e a S.
Gregrio, os plagais; faz equivaler a final dos modos tnica atual; apresenta uma tabela dos mesmos, com as mesmas dominantes como supra (pp.
119-120).
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E na pgina 106 ela define melodia gregoriana como a nica melodia pura que ainda resta dos antigos povos cultos. uma melodia formada por uma s voz, sem apoio de acordes; a autora mantm as associaes
entre modos autnticos e S. Ambrsio e modos plagais e S. Gregrio; este,
para ela, foi o mestre mais famoso da Idade Mdia (p. 103); ao discorrer
especificamente sobre modos gregorianos (para os quais utiliza as denominaes 1o modo, 2o modo etc.), a partir da pgina 104, afirma: nos modos
litrgicos, o tetracorde tinha uma importncia modal. [...] Podia ser chamado, indiferentemente, de modo ou tom, porque qualquer um satisfazia uma
ou outra funo juntas. Outra frase importante deste mtodo : As aulas
de msica tornaram-se muito importantes nos mosteiros. (p. 107). Lembra-nos que alguns mosteiros ficaram famosos como o que Santo Agostinho2 fundou em Kent na Inglaterra, em 597 (ibidem).
RIGONELLI e BATALHA (1972) nos informa que a confuso dos
nomes dos modos deu-se com escritores romanos que se ocuparam do
assunto, notadamente Aurlio Cassiodoro (485 580) e Bocio (475
524); repete a associao entre S. Ambrsio e os modos autnticos (p. 91)
e que S. Gregrio comps melodias e acresceu mais quatro modos [os
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plagais] aos autnticos; usa a nomenclatura grega supracitada, associandoa denominao 1o modo, 2o modo etc.; (p. 92); informa ainda que
nas melodias sacras existe sempre uma nota que predomina,
chamada dominante. A dominante o tenor ou corda de recitao para a salmodia e ocupa o quinto grau nos modos autnticos e o 6o nos plagais (p. 92);
lembra-nos ainda que a melodia gregoriana satisfez s necessidades estticas de um milnio, mesmo que no organizada como cincia da composio (p. 93).
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sete sons de Terpandro, foram alterados mais tarde pelos msicos da Igreja, pondo-lhes acidentes, o que verdadeiramente incompreensvel [...], surpreendente que tenham permitido
o anacronismo de por acidentes nos modos ambrosianos e
gregorianos (p.16)
Diz ainda que qualquer nota da escala pode ser tomada como final,
exceto o si e assim que se formaram os doze tons (idem); informa-nos
que S. Ambrsio e S. Gregrio reduziram os modos ao nmero de oito, ao
que chamaram de 1o modo, 2o modo etc., e mais tarde, no sc. XVI, acrescentaram-se-lhes mais seis modos; e que cada modo tem uma dominante,
ou nota que prevalece sobre as demais (exceto a final, que de maior
importncia) (p. 52); este autor afirma ainda que nos modos autnticos a
dominante era sempre a quinta sobre a final, exceto no frgio (3o), cuja nota
si era insensvel para alguma funo meldica, por formar com o f o trtono
que os antigos denominavam com horror diabolus in musica (pp. 52-53).
E mais: cada um desses modos tinha um inferior ou dependente [...] aproximadamente como os nossos relativos e cuja final estava uma 4a mais
abaixo que o autntico respectivo (p. 53).
LAVIGNAC (s.d.) reafirma as hipotticas aes de S. Ambrsio e S.
Gregrio com relao escolha dos modos, e usa os antigos nomes gregos
e seus hypo para os modos (p. 449).
Os seguintes autores no abordaram os modos eclesisticos e/ou o
canto gregoriano, pelo menos em livros de teoria musical: CUNHA (1914);
MIGUEZ (s.d), OCTAVIANO (1924), MACHADO (s.d.), RIEMANN
(1928); GUASPARI (1938); REPUBLICANO (1947); CAVANNA (1955);
DANHAUSER, POZZOLI (ambos s.d.; editados, muito provavelmente, na
dcada de 1950); ROYAL SCHOOLS OF MUSIC (1958).
At aqui vemos que as definies, nomenclaturas e opinies acerca
de modos e fatos acerca do canto gregoriano diferem bastante entre si.
Nossa investigao poderia adentrar a literatura de harmonia, contraponto,
histria da msica etc. No entanto, esta literatura j exige do leitor conhecimentos musicais mais avanados, o que nos faria fugir do mbito inicial do
nosso trabalho que enfoca os livros de msica para iniciantes, notadamente
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Discusso
Pelo que foi mostrado acima, vimos que os livros, destinados aos
iniciantes em msica, atualmente publicados no Brasil (e no apenas aqui)
ou mostram muitos dados e conceitos, seno errneos, deturpados e bastante discrepantes entre si, ou so omissos em outras questes, no que tange os
temas em pauta. No de espantar que os alunos cheguem ao curso superior de msica com idias deturpadas ou erradas acerca desses fatos. Vejamos mais abaixo algumas das mais marcantes incongruncias encontradas
nesta investigao.
a) Muitos dos livros consultados no citam a origem dos modos eclesisticos. Alguns pensam esclarecer a questo indo at a Grcia Antiga, mas
aqui tambm nem a nomenclatura nem os modos em si encontram acordo.
b) A multiplicidade de nomenclaturas pode ser um fator de confuso
para o aluno. Afinal, se nos referirmos a modo de r, queremos dizer r
maior, r menor, r drico (com ou sem si bemol), escala natural de r,
ou ao hipomixoldio (r a r, final sol)? Ser melhor empregarmos o termo
1o modo? E quanto a protus authenticus? E mais: as melodias do modo de
r s podem ser cantadas nessa altura? Vale, na prtica, transpor?
c) Muitas vezes falta a prpria definio de canto gregoriano, ou a
definio dada totalmente absurda. Veja-se por exemplo a definio de
William Lovelock (ou de seu tradutor), segundo quem o canto gregoriano
um mtodo de interpretar os salmos que ainda o padro na Igreja Romana. Ora, o canto gregoriano um mtodo? Veja-se ainda o que diz a sra.
Elce Pannain que, alm de no definir coisa alguma e confundir canto
gregoriano com cantus firmus, ainda afirma que no canto gregoriano no
havia forma rtmica... Ainda hoje debato-me para encontrar uma melodia
dessa maneira...
d) Uns usam o termo escala ao invs de modo, ou ambos. A prpria
definio de modo tambm no consistente; de acordo com algumas delas, corremos o risco de entender, meramente, que os modos so formados
a partir das teclas brancas do piano... E assim confunde-se um recurso (o
olhar sobre o teclado do piano para visualizar as diferentes posies dos
semitons) com o prprio objeto de estudo o modo!
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Veja discusso detalhada no livro Symbolism, de Michael Gibson. Mark Murphy
e Eric Jackson fizeram uma interessantssima revista em quadrinhos tendo como
temtica a Fraternidade Pr-Rafaelita. (ver referncias)
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Apenas como nota de passagem: o prprio Charles Gounod (1818-1893), conhecido por suas peras, passou anos decidindo-se a adotar as ordens religiosas, e
chegou a estudar teologia... autor tambm de uma vintena de missas, e mais
rquiens, motetos, canes sacras etc. (ver Gounod, no New Groves Dictionary of
Music and Musicians).
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Niedermeyer, por sua vez, foi aluno do belga Jaak Nicolaas Lemmens. Este, aps
concluir seus estudos em Bruxelas, passou um ano em Breslau, aperfeioando-se ao
rgo com Adolf Hesse, o qual foi formado por Forkel, um dos alunos de J. S. Bach.
Assim, Lemmens apontado por reintroduzir o estilo tradicional organstico
germnico na Frana. Note que dois belgas, Franck e Lemmens, esto na raiz do
reflorescimento da msica de rgo na Frana. (ver o verbete Lemmens, no New
Grove,s).
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Ver, por ex., a biografia de Csar Franck escrita por Jean Gallois (Cf. Referncias).
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Este foi um movimento que visou a reconstituio do canto gregoriano luz das
fontes, visando restituir-lhe, tanto quanto possvel, o formato original, o que envolveu dcadas de pesquisas, comparaes entre geraes e geraes de manuscritos neumticos, buscas interpretativas etc. Pesquisadores como D. Guranguer,
D. Gontier, D. Mocquereau, D. Pothier, D. Gajard, D. Cardine, entre outros, so lumes
nesse imenso trabalho de catalogao, comparao, discernimento, determinao e
coragem.
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Ainda que j defasada, esta literatura poderia ter sido consultada por diversos
revisores e editores antes de colocar no mercado mais um produto no fidedigno.
Certamente o acesso pleno a uma literatura adequada e atualizada constitui-se ainda
num problema crnico para a maioria esmagadora dos estudantes desse pas. Por
isso referi-me a poucas fontes, embora j antigas, porm confiveis.
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O problema de definir e descrever a natureza de um modo complexo, e no caberia neste estudo.14 J foi dito que Modo uma maneira de
ser de uma melodia (CARDINE, p. 41), e esta afirmao, por mais imprecisa que seja, depende de muitos fatores para ser plenamente compreendida. O modo no deveria ser definido apenas por sua final: muitas melodias
gregorianas passeiam por um determinado modo, mas terminam numa
final que no corresponde s caractersticas desses percursos meldicos.
Tampouco modos so meras escalas, concebidas arbitrariamente de uma
nota at a sua oitava pois h certos graus nessas escalas abstratas que
pouco so usados; eles no se comportam como escalas tonais; nem todo
grau de um modo tem uma funo como nas escalas tonais; mas apresentam graus fortes, em torno dos quais gravitam outras notas de importncia
secundria, e ainda outras que no tm importncia alguma (BESCOND, p.
106). Uma anlise modal deve levar em considerao diversos elementos
conjuntamente, como segue.
a) preciso considerar, por exemplo, a freqncia de emprego de
certas notas numa melodia; a nota mais recorrente considerada como
sendo uma corda modal; corda recitativa uma nota usada, basicamente,
como nota de recitao de salmos (nos Ofcios, em geral); reconhece-se
sempre, num modo, um grupo recorrente de trs ou quatro notas que formam a estrutura do modo (o ncleo modal) elas recebem, em geral, as
longas, os acentos, os finais de palavras, os apoios rtmicos; da vm as
dominantes, que podem ser vrias, e podem no ocorrer (alis, nas descries medievais de modo, no h meno dominante APEL, 136);
preciso tambm identificar as frmulas meldicas prprias de cada modo (o
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CORDA DISSONANTE
TNICA
d agudo
d grave
sol ou l
r f
sol ou l
sol mi
sol
l f agudo
l f grave
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gregoriano, e causou muitas perturbaes aos tericos ao longo dos sculos (BESCOND, p. 131), principalmente devido inexistncia de meios de
se grafar o sustenido. Reconhecidamente, muitas melodias gregorianas apresentam o si natural como tambm si bemol, e no apenas no 1o modo, mas
tambm nos 3o e 4o e outros (portanto, v-se que nem sempre o 3o modo vai
de mi a mi nas teclas brancas do piano e mais: levar em considerao o
si bemol no 3o modo abalizar o trtono entre a tnica mi e esta varivel si
bemol, o que no agrada os tericos).
Vejamos a seguir como BESCOND descreve os modos gregorianos,18
com suas notas fortes, aquelas outras menos importantes e as variveis,
assim como as suas frmulas meldicas tpicas; para tanto, tenha-se em
mente as convenes abaixo:
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O III modo (final mi) tem o seu ncleo com as notas mi-sol-si-l, apresentando freqentemente o r e o f graves. A sua predominante principal
sol, com relao freqente com si e mi; l um tenor secundrio, e o si
aparece em dupla funo (varivel), como veremos:
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O VI modo (final, d agudo) tem o seu ncleo apoiado nas notas dr-mi, sendo que incisos sol-l-do, vindos do grave, so bastante freqentes;
o d a corda recitativa principal; o mi e o l tem um papel marcante neste
modo. O sol agudo o pice meldico de peas de amplo mbito, o que lhe
confere uma ambientao de modo autntico (Ofertrios, Comunhes).
Apresentamos abaixo sua escala modal e suas frmulas tpicas:
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Frmulas do VI modo:
O VIII modo, cujo ncleo sol-l-d apoiado por r-f graves e si-r
agudos, tem a nota sol como final e d como tenor principal, o l, secundrio,
como vemos:
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Para concluir
No h como negar que o contingente de livros destinados ao pblico
iniciante em msica repetiu erros, alguns crassos, durante dcadas. Muitos
autores foi (ou so), por que no diz-lo, no mnimo, displicentes em no
atentarem para as publicaes srias a respeito do canto gregoriano e seu
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