A bricolagem e os caminhantes da rua McPherson.

Carlos Alberto Matalinares Salas

Revisando o conceito de Bricolagem segundo Michel de Certeau.

Vinda do termo francs bricolage, que entre suas acepes temos: trabalho manual feito
de improviso e usando diversos materiais, processo de especializao dos hbitos,
tcnica improvisada adaptada s circunstancias, usada por Certeau como um fazer,
como uma ao: supe que a maneira dos povos indgenas os usurios faam uma
bricolagem com e na economia cultural dominante, usando inmeras e infinitesimais
metamorfoses da lei, segundo seus interesses prprios e suas prprias regras 1. A este
conceito chega depois de analisar o possvel equivoco dos colonizadores espanhis nos
povos indgenas da America do Sul. Como se sabe, a imposio da religio crist nos
povos amerndios submetidos era prioridade da coroa espanhola. Mas essa imposio,
de costumes e rituais crists, chocava contra costumes e credos ancestrais. Para no
perder suas razes, os povos colonizados, reinterpretavam as leis impostas, fazendo uma
mestiagem, dando a impresso ao espanhol de que suas leis eram obedecidas, mas no
fundo eram os prprios costumes indgenas que prevaleciam. Essa bricolagem dos
povos andinos era sua forma de no perder a identidade frente a uma imposio de uma
fora maior.
Entendemos ento, que a ideia de Certeau sobre fazer uma bricolagem a maneira
como se explicam certas condutas dos chamados por ele mesmo de usurios, os quais,
ante imposies dos dominantes, sejam econmicos, culturais, polticos, etc., assumem
posturas e aes, reinterpretando ou esticando as regras impostas a fim de adapt-las a
seus interesses e/ou suas prprias regras.
Nos setores excludos, como a populao de rua, as pessoas que reciclam no lixo, os
dependentes qumicos, so visveis as formas como eles atuam frente s imposies da
1 Certeau 1998, p. 40.

sociedade, moldurando as regras e recriando-as de acordo com suas necessidades. No

texto De lixo e bricolagem de Ivete Walty2 ressalta em referncia ao morador de rua:
O morador de rua reinventa o seu cotidiano, buscando uma
forma de vencer obstculos, lidando com as cenas imprevistas
armadas por essa aventura. Se por um lado, de uma forma dura,
obrigado a encontrar alternativas que lhe permitam sobreviver,
por outro, demonstra criatividade em meio a esse cenrio, que,
marcado pela falta, o instiga.

lgico que o instinto de sobrevivncia do ser humano o empurra a ser criativo na

adversidade. Ante uma sociedade que o exclui, que fecha seus olhos a essa realidade,
eles se mostram como uma manifestao da desnecessidade. Cita Walty no texto,
referindo-se a construo das casas de rua que: desde o homem que deita sobre um
banco de praa e se cobre com um papelo (...)at o velho que constri seu barraco em
plena rua Esprito Santo, (...) o que se observa o bricoleur, usando o material de que
dispe, na construo da sua casa e sua identidade.
Mas esse tipo de bricolagem mais palpvel, mais possvel de verificar e estudar. O que
passa quando o sujeito no esta definido socialmente, quer dizer, no esta dentro dessas
estatsticas sociolgicas que o delimitam dentro de um grupo subjugado, em suma, um
chamado sujeito comum se possvel conceitu-lo assim, como sero percebveis
suas bricolagens frente ao ou inao do Estado, a sociedade, ou qualquer outro
grupo que lhe imponha condutas?
Neste ponto me assumo como sujeito de estudo. Sou estrangeiro, falante nativo do
espanhol, moro em Belo Horizonte, na regio da Pampulha h mais de sete anos, sou
autnomo laboralmente, casado e pai. lgico que em todo esse tempo assumi muitas
condutas que no so prprias da minha cultura, no obedeci outras tantas e fiz uma
bricolagem de muitas outras. Por exemplo, a lngua uma clara imposio lgica de
sobrevivncia. Minha necessidade de aprender portugus estava ligada diretamente a
minha permanncia no Brasil, mas o sotaque no imposio. Claramente muitas
pessoas s de me escutarem falar me distinguem como estrangeiro, e isso algo que no
pretendo modificar. Primeiro, pela dificuldade de aprender o sotaque mineiro, e segundo
para manter minha condio de estrangeiro.
2 Walty, 2004, p. 63.

Sucumbi, mas tardiamente, a essa imposio de ter um carro para virar motorista.
Quando expressava meu desinteresse frente a dirigir ou comprar um veculo, era
geralmente visto de forma desaprovadora, como no encaixando dentro dos padres da
classe motorista brasileira. Essa desaprovao inicial virava uma especie de
comiserao depois de ouvir meu sotaque, e tal vez, achar que minas necessidades
no so as mesmas necessidades de todo brasileiro, por isso, ento, todo bem.
Tambm o fato de falar s espanhol em casa, j foi quase matria de excomunho numa
escola onde pretendia matricular a minha filha. Contra todas as recomendaes de
linguistas sobre a facilidade dos infantes de aprender uma lngua estrangeira como
segunda lngua materna quando exposta desde a infncia, a diretora desse centro deu
um sermo sobre a importncia da lngua ptria na educao e que no estavam em
disposio de arrumar conflitos lingusticos em infantes.
Como se v dos exemplos, algumas imposies da sociedade podem ser muito sutis, e
no geram punio por descumpri-las. Ser mal-visto ou pouco entendido podem ser
consequncias e no punies.

O bairro da rua McPherson.

Moro no bairro indai, perto da UFMG, num condomnio que d para a rua Boa
Ventura, e atendendo a uma das definies de Certeau que diz que o bairro uma parte
da cidade que atravessa um limite entre o espao pblico e privado que resulta de um
caminhar, os limites de meu bairro chegam at a UFMG, o aeroporto da Pampulha, e
a rua Izabel Bueno desde o bairro Jaragu at Dona Clara. Extenso bastante ampla
porque gosto de caminhar. O bairro tem trs supermercados, bancos, lojas de todos os
tipos, o Pampulha Mall com seu cinema, restaurantes, bares, trs hotis, o clube
Jaragu, a vila Santa Rosa, o parque ecolgico Brejinho (prximo piscino da
prefeitura), caladas em pssimo estado, mangueiras em quase todas as ruas, cavalos
soltos e poucos (pouqussimos) parques mal cuidados. J escutei de algumas pessoas
dizerem que a regio h 50 anos s tinha uma rua de terra e muitas chcaras e fazendas.
Ao parecer o cimento ganhou ao verde, e dessas chcaras e fazendas s ficaram as

lembranas de muitos vizinhos idosos e uma que outra rvore enorme. Se poderia dizer
que o bairro de pessoas idosas e de estudantes por sua proximidade com a Federal.
Com a exploso de crdito hipotecrio dos anos 2009 e 2010, as casas e apartamentos
da regio se revalorizaram absurdamente, chegando novas construtoras e elevando a
altura dos prdios, com suas ofertas de vendas e aluguel. Ento algo a mais para
apreciar no bairro, em todos os quarteires, so os letreiros de ofertas de vendas e
aluguel. Pela quantidade de ofertas poder-se-ia pensar que a regio pouco povoada,
mas nas horas de maior trfico das principais ruas tiram qualquer dvida da multido
que mora por aqui.
A inteno de ser um flanur da regio se dificulta por duas coisas que j mencionei: as
caladas pessimamente conservadas e a escassez de parques como espaos pblicos de
convivncia. Como os moradores substituem essas carncias? Para os mais antigos esta
o clube Jaragu ao final da rua Izabel Bueno. Para os no antigos, preciso pegar o
carro e se dirigir at a igreja crist mais prxima (Santo Antonio da Pampulha ou Santa
Catarina de Laboure) que anexo tem espaos amplos e melhor cuidados.
Por isso um anseio da populao era a revitalizao do parque ecolgico Brejinho,
prximo dos bairros Indai, Liberdade e da UFMG. Foi proposto dentro do oramento
participativo da prefeitura, reconhecido pelo projeto Manuelzo como parte da
microbacia do crrego So Francisco, e parecia que veria a luz como projeto de lazer
para a copa do mundo, mas s ficou em projeto. Uma reclamao antiga da
administradora do estacionamento do aeroporto da Pampulha sobre inundaes em dias
de chuva fez que o projeto recriativo necessrio virasse um programa de escoamento
das guas residuais de chuva. Curiosamente, o que no foi investido em todos esses
anos para a conservao do parque ecolgico, nos trs ltimos meses j foi retirada toda
a mata nativa e iniciada a construo do piscino. Alguns vizinhos associados em uma
espcie de amigos do parque ecolgico j tomaram providencias e paralisaram a
construo, com programao de audincia pblica na prefeitura e diversas passeatas
pela regio. Mas o parque ecolgico no existe mais, a mata foi destruda totalmente e
acho que a nascente tambm. Ento a briga ser pelo espao deixado e no pela
preservao.
Se essa promessa de espao de lazer e esporte no foi cumprida, para a populao
amante das caminhadas e corridas, s ficou tomar as ruas. Aimee Semple McPherson

o nome de uma rua de seis quarteires, contigua ao extinto parque, que de manha cedo e
de tarde entrada a noite, vira espao de esportes. Muitas pessoas fazem caminhadas,
corridas, levam cachorros e literalmente tomam a rua (j falei das caladas ruins) que
por sorte e por no conduzir a nenhum lugar pouco transitada por carros. J fiz
caminhada ali alguma vez, mas o cheiro do crrego que transpassa pela metade da rua,
me fez correr do lugar para no voltar.
possvel considerar uma bricolagem a atitude dos caminhantes da rua MacPherson?
Ante a imposio antiga de aqueles que lotearam as fazendas e chcaras, e do poder
poltico de no permitir a construo de um lugar apropriado para a prtica de esporte,
os moradores tomaram as ruas e transformam o asfalto naquilo que precisam para
satisfazer sua necessidade de espao e socializao.
Ao igual que o morador de rua que transforma o espao pblico em lar, construindo sua
casa com aquilo que outros rejeitam, o caminhante da rua McPherson, vestido como
qualquer esportista, toma o espao de transito veicular e o transforma em seu lugar de
prazer e diverso.

Referencia Bibliogrfica

CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Artes de fazer. Petrpolis: Editora

Vozes, 1998.
WALTY, Ivete. De lixo a bricolagem. Em: Revista Alceu. v.5, n.9 jul/dez. 2004. Rio de
Janeiro: PUC Rio em: http://revistaalceu.com.puc-rio.br/media/alceu_n9_walty.pdf
(acesso em 02/09/14).