tica contempornea

Sculo XIX
Avanos tcnicos, industrializao e
conflitos sociais
A partir do sculo XVIII, o
capitalismo
foi
se
consolidando.

A revoluo industrial
desenvolver
amplos
setores
da
economia:
agricultura,
comrcio,
transportes, etc.

 Oficinas de artesos foram

substitudas por fbricas;

 Em lugar das fontes de energia

como:
gua ,
fora muscular e vento

 Passou-se a utilizar tambm o

Carvo,
a eletricidade e o
petrleo

 A essas inovaes somaram-se

inmeras outras ao longo do sculo XIX,
a inveno da
Locomotiva eltrica
Motor a gasolina
Automvel
Motor a diesel
Avio
Telegrafo
Telefone
Fotografia
Cinema
Radio

 Paralelamente,
a
expanso
e
consolidao
do
capitalismo
trouxeram
a
explorao
do
trabalho humano.

 Considera-se a Revoluo
francesa como o marco
inicial
da
poca
contempornea.
Ela trouxe a cena, anseios
da burguesia, aspiraes
dos
trabalhadores
urbanos
e
o
campesinato.
Assim,
uma
srie
de
questes sociais e polticas
ganharam destaque nas
reflexes filosficas.

 O notrio otimismo em relao a razo

da idade moderna, foi minguando ao
longo da idade contempornea.
Novas
reflexes
lanaram
desconfiana em relao a cincia e
tecnologia.
Surgiram diversas propostas para os
dilemas humanos, destacando-se o
romantismo.

Romantismo
Iniciou no sculo XVIII e predominou
na primeira metade do sculo XIX.
Envolvia arte e filosofia.
Reagiu
contra
o
esprito
racionalista, que pretendia abraar
o mundo e orientar a sociedade.

tica contempornea
(Sculos XIX e XX)
A reflexo tica cotempornea se desdobrou
numa srie de concepes distintas
acerca da moral e a sua fundamentao;
Seu ponto comum a recusa de uma
fundamentao exterior, transcendental
para a moralidade.
Centra no homem concreto a origem dos
valores e das normas morais.
Um dos primeiros a formular a tica do
homem concreto foi Hegel.

Hegel
Georg Wilhelm Friedrich
Hegel (1770-1831)
Nascido em Stuttgart,
Alemanha
estudou no seminrio
de Tubinga

 Estudou com o
poeta Friedrich Hlderlin
Schelling.

e o filsofo

Os
trs
estiveram
atentos
ao
desenvolvimento
da
Revoluo
Francesa e colaboraram em uma crtica
das filosofias de Kant e Fichte.

 Sua obra
racionalismo

ponto

culminante

Buscou respostas para

nmero de questes.

do

maior

Tentou reconciliar a filosofia com a

realidade.

Obras principais
Fenomenologia do esprito
Princpios da filosofia do direito
Lies sobre a histria da filosofia

 Para entender sua obra necessrio entender

a realidade como processo, movimento.
Critica a filosofia anterior que considerou que
as ideias s seriam racionais e verdadeiras se
fossem as mesmas em todo tempo e lugar.
Criticou o inatismo, empirismo e o
kantismo,
por no haverem compreendido que a razo
histrica.
No quer dizer que a razo relativa.

 Diz que a mudana, transformao

da razo e de seus contedos
obra racional da prpria razo.
A razo no est na histria, a
histria; no est no tempo, o
tempo; d sentido ao tempo.

 Hegel
diz
que
os
conflitos
filosficos so a histria da razo
buscando conhecer-se a si mesma.
Diz :
>razo na batalha interna entre
teses e antteses, enriquecida,
acumula conhecimento sobre si
mesma.

>a razo possui fora para no se destruir a si

mesma em suas contradies internas,

>a razo supera cada uma das contradies

chegando a uma sntese harmoniosa de
todos os momentos que constituam sua histria.
Esse desenvolvimento que se faz atravs do
embate e da superao de contradies hegel
chama de dialtica

A razo histrica
A unidade e harmonia da razo no
um dado eterno, uma conquista
da razo que realizada no
tempo.

tica
Crtica de Hegel tica
kantinana

Hegel Criticou a tica kantiana por:

no levar em conta a histria e a
relao do indivduo com a sociedade.
no
apreender
os
conflitos
reais
existentes na decises morais.
considerar a moral como questo
pessoal, ntima e subjetiva na qual o
sujeito decide entre suas inclinaes e
razo.

tica de Hegel
Para Hegel a moralidade assume
contedos diferenciados ao longo
da histria das sociedades.
A vontade individual seria apenas um
dos elementos da vida tica de uma
sociedade em conjunto.
A moral seria resultado da relao
entre indivduo e o conjunto social.

 Em cada momentos histrico, a

moral se manifestaria tanto nos
cdigos normativos como nas
culturas
e
nas
instituies
sociais.
Desse modo, Hegel vinculou a tica
histria e sociedade.

Sculo XX
Era das incertezas

Duas guerras mundiais;

Revoluo russa;
Barbrie nazista;
A tecnologia teve avano
vertiginoso,
Mas trouxe a corrida
armamentista;
As impresses dos intelectuais
que viveram no sculo XX so
dspares e antagnicas

 Destituda de valores ticos, cincia

e tecnologia nem sempre contribuem
como o desenvolvimento humano.
Em certos casos prestam servio a
tirania e barbrie.

Questes

A dialtica idealista de G. W. F. Hegel criticou o inatismo, o

empirismo e o criticismo kantiano. Hegel ope-se concepo de
uma razo intemporal; na filosofia hegeliana, a racionalidade no
mais um modelo a ser aplicado, mas o prprio tecido do real e
do pensamento. Contra a concepo intemporal da razo, Hegel
afirma que a razo histria, e isso o que h nela de mais
essencial. Assinale o que for correto.
01) Sendo a razo histria, ela se torna, para Hegel, relativa, isto
, o que vale hoje no vale mais amanh, nenhuma poca pode,
portanto, alcanar verdades universais.
02)Um dos movimento s que razo se realiza, para Hegel,consiste
na formao de uma sntese, como superao da anttese.
04) Para Hegel, a histria no a simples acumulao e
justaposio de fatos e de acontecimentos no tempo, mas resulta
de um processo cujo motor interno a contradio dialtica.
16) Hegel critica Jean-Jacques Rousseau e Immanuel Kant por
terem dado mais ateno relao entre sujeito humano e
natureza do que relao entre sujeito humano e cultura ou
histria.

 Numeros: 2,4 e 16

Nietzsche
Friedrich Nietzche (1844-1900)
Nasceu em Rocken Alemanha
Filho de pastor protestante,
possua gnio brilhante
Teve uma rpida carreira de
fillogo, foi professor de filologia
clssica em Basilia.
A filologia a cicia que estuda
uma lingua, literatura, cultura ou
civilizao
sob
uma
viso
histrica, a partir de documentos
escritos.
estudo da lngua grega e da
literatura grega

 Tornou-se
professor
de
Filosofia
A partir da leitura do livro O
mundo
como
vontade
e
representao
de
Shopenahuer sentiu-se atrado
pelas reflexes filosficas.
Em 1889 perde a razo e vive
em estado de loucura -de
grave loucura- onze anos:
morreu em 1900.

obras
A genealogia da moral,
Alm do bem e do mal,
Assim falou Zaratustra,
Humano demasiado humano,
Gaia cincia

Genealogia da moral
Desenvolveu uma crtica intensa
dos valores morais;
Propondo nova abordagem: a
genealogia da moral, isto , o
estudo da formao histrica dos
valores morais;

 Ele parte do pressuposto de que os valores so

meras criaes,
afirma que so moldados de acordo com as
necessidades individuais e existem porque
foram criados,
no porque so dados desde sempre.
constata que os valores foram construdos
atravs da histria e nas relaes entre
dominados e dominadores, fortes e fracos,
senhores e escravos,
atribuir a origem dos valores a algo dependente
das relaes humanas.

 So produtos histrico-culturais;
as religies como o judasmo e o
cristianismo,
impe
esses
valores
humanos como se fossem a vontade de
Deus;
Para o filsofo, grande parte das pessoas
acomoda-se a uma moral de rebanho,
Moral baseada na submisso irrefletida
do valores dominantes da civilizao
crist e burguesa

 E o que se toma como verdade, para

Nietzsche, seria uma iluso,
pois est baseada na moral que se
apega a um mundo transcendente,
alm do efetivo.
O processo de constituio da verdade
levou o homem a desejar algo certo,
que expressasse unidade e negasse a
vida, a pluralidade e o devir.
Com isso, a verdade passa a ser vista
como um valor imutvel.

 Nietzsche trata de defender a atitude

dos poderosos, dos homens fortes;
ele vai contra a compaixo, a
piedade com os necessitados;
cr que tudo isso contrrio
exaltao da vida, que contrrio
aos valores vitais

 Esta idia de moral do homem

enrgico, de certo modo implacvel,
se contrape precisamente moral da
resignao, da passividade, da
compaixo,
para Nietzsche isto parece uma certa
negao da vida.
Nietzsche afirma o que ele chama de os
valores vitais.

Tranvalorao
H portanto uma vontade de renovar
as valoraes dominantes e
vigentes,
o que chama de transmutao ou
-mais literalmente- transvalorao de
todos os valores.

Ressentimento
O ressentimento um conceito muito
importante em Nietzsche e ele acredita que
o cristianismo uma atitude ressentida:
a atitude do homem que acaba por
aceitar a submisso, a debilidade ou a
piedade;
que aspira a uma espcie de aceitao dos
fortes.
isto faz com que Nietzsche veja o
cristianismo como uma forma de
ressentimento.

Se os valores morais intoxicam a vida, disciplinando-a,

ordenando-a, dividindo-a em Bem e Mal, consequentemente
repudiando toda uma dimenso vital bsica, e se isso teve como
desenvolvimento levar o homem a renunciar vida terrena
e ao mundo real, em prol de uma vida eterna e de um mundo
imaginrio, inexistente, ento preciso uma investigao
minuciosa da constituio desses valores.
Reflexes desse tipo levaram Netzsche criao d genealogia,
que, de forma geral, pode ser descrita como uma
investigao das condies de nascimento, desenvolvimento e
transformao dos valores morais. E como os valores morais
impregnam, em maior ou menor grau, todas as prticas e produes
humanas, a genealogia estende sua investigao crtica
a tudo de humano que j foi criado ou que ainda venha a s-lo.
Mas a genealogia, diferentemente de outras prticas
filosficas, no pode fundar suas investigaes num critrio de
verdade. Vamos tentar entender por qu.

Questes
38. Sobre a crtica de Nietzsche moral,
correto
afirmar
que:
a) O cristianismo a origem do conceito de
bem em si e, por isso Nietzsche defere uma
crtica mordaz a essa doutrina religiosa.
c) Para Nietzsche, no existem fatos morais,
mas interpretaes sobre a moral, cuja
estrutura se remete essncia do homem.
d) A transvalorao dos valores um projeto de
rompimento com a moral tradicional, cujo ponto
central a crtica a todos os valores ocidentais.
e) Ao contrrio do cristianismo, a filosofia de
Plato traz elementos importantes para a
definio do conceito de bem e nela se pode
vislumbrar a moral que Nietzsche procurava.

 38-D