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FiLosofia de Combate
FiLosofia de Combate
FILOSOFIA do COMBATE
- Os Fundamentos do Confronto Individual -
- ndice
- Dedicatria
- Apresentao
- Prefcio
- Introduo
- Zero: Predadores Humanos - Conhecendo o Inimigo
- Um: Os Princpios do Combate Individual
- Dois: O Cdigo de Cores ou Semforo da Violncia
- Trs: Capitulao como estratgia
- Quatro: Vigilncia
- Cinco: Deciso
- Seis: Agressividade
- Sete: Velocidade
- Oito: Frieza
- Nove: Crueldade
- Dez: Surpresa
- Onze: Perfis das Vtimas - no se espelhe nelas!
- Doze: Inocncia - o que perdemos para sempre
- Treze: Psfcio - um pouco de reflexo
- Bibliografia recomendada
- Frases e Citaes Clebres
- ndice
Dedicatria
Dedico este modesto trabalho a meus pais, Roberto e Myriam, com amor perene.
Graas a Vocs dois, que sempre fizeram de tudo, muitas vezes com grande sacrifcio, para
me preparar, amparar, apoiar e socorrer em todos os momentos, bons e ruins, tenho hoje
plena certeza que na vida h princpios, valores, causas e pessoas pelas quais tudo vale a
pena, inclusive lutar e at morrer se preciso for.
O Autor.
"Meias medidas perdem todas as guerras."
Napoleo Bonaparte (1769 - 1821)
Apresentao
"O mundo um lugar perigoso de se viver, no por causa daqueles que fazem o mal,
mas sim por causa daqueles que observam e deixam o mal acontecer."
Albert Einstein
Esta obra foi escrita com uma nica e bem objetiva finalidade: dar ao cidado, hoje to
aviltado em seus simples direitos de viver, ter, ir e vir, a filosofia necessria para virar o
jogo contra a criminalidade e a violncia.
De incio, desejo esclarecer alguns pontos importantes para que minhas palavras no sejam
mal interpretadas.
Quero deixar patente que nutro a maior admirao pela classe poltica de nosso Pas, pois o
Brasil tornou-se grande graas ao esforo de polticos e governantes ao longo de nossa
histria.
Errar, todos que fazem, erram; s cai do cavalo quem monta.
Tive e tenho muitos amigos no meio poltico.
O saudoso Ex-Presidente Dr. Jnio Quadros fez a apresentao de meu livro O Quarto
Segredo, at o momento meu nico romance.
Sou filiado ao PTB Partido Trabalhista Brasileiro desde a dcada de 1980 e comungo de
seus ideais.
Deixo claro, tambm, como jornalista, que meus colegas so verdadeiros paladinos na
busca incansvel da verdade e de report-la Sociedade.
Na qualidade de advogado criminalista militante, digo que a Lei est acima de tudo e de
todos e existe para ser inteiramente acatada e cumprida.
Todos tm direito justia, sem exceo e todos tm seus direitos!
Quero dizer, tambm, que tenho o maior apreo por toda a classe artstica deste Pas, pois
so seus integrantes que levam alento, com sua arte, Sociedade brasileira.
Finalmente, devo deixar explcito que admiro sobremaneira o trabalho das inmeras ONGs
Organizaes No-Governamentais, que tanto lutam por uma Sociedade melhor e mais
justa.
Agora, h polticos que lutam por ns e uma minoria, oculta entre a maioria, que luta
contra ns.
H os bons jornalistas, a imensa maioria e os maus profissionais, escondidos em meio
maioria absoluta.
Existem os artistas e outras personalidades responsveis e os que vendem a imagem sem
levar em conta a relevncia social do uso da mesma, ou mesmo se essa veiculao prestar
um servio ou um desservio Sociedade.
E, como no poderia deixar de ser, h ONGs amigas do Brasil e h as que so inimigas;
uma minoria, felizmente, porm poderosas e influentes.
Sobre os bons polticos, bons jornalistas, bons artistas e boas ONGs, nada tenho a dizer,
exceto: muito obrigado por tudo que tm feito pelo Brasil!
Falarei, porm, das minorias, que se aproveitam da panacia benevolente de seu meio para
insidiosamente envenenar a Sociedade.
Ao me referir, portanto, aos polticos, jornalistas, artistas e ONGs, estarei falando destes,
no daqueles.
Polticos mal-intencionados, maus jornalistas no comando de uma mdia que se espelha nos
vendilhes do templo, perversas organizaes no-governamentais que sobrevivem de
recursos e ideologias oriundos do exterior (apoiadas e insufladas pela ONU Organizao
das Naes Unidas), personalidades pblicas que vendem sua imagem como mercenrios
empunham suas armas, todos, em conluio, vm nos dizer que devemos nos desarmar,
incondicionalmente, de corpo e alma, unilateralmente, para alcanar a paz a que todo ser
humano almeja e merece.
Que falcia!
Essa mesma caterva internacional bancou o desarmamento em Pases onde a taxa de
violncia com o uso de Armas de Fogo sempre foi muito baixa: Austrlia, Canad,
Inglaterra, Japo, Nova Zelndia, e membros caribenhos do Reino Unido.
Aps esse desarmamento unilateral do cidado de bem, a criminalidade violenta
multiplicou-se.
Verifiquem na Internet, confirmem esses fatos.
Ao desarmar a populao brasileira, estar-se- simultaneamente despreparando a juventude
para defender a Ptria, forjando uma mentalidade que sentir repulsa pelas Foras Armadas
e auxiliares, pois estas usam Armas de Fogo como instrumento de trabalho, e Armas de
Fogo so a encarnao do mal...
Enquanto isso se faz no varejo, "no atacado" sucatearam-se as Foras Armadas (que
inclusive perderam o status de Ministrios, tornando-se Foras de Defesa agrupadas num
nico Ministrio), iniciou-se o desmanche da indstria blica nacional, prspera, geradora
de milhares de empregos e riquezas.
Certamente nossos concorrentes comerciais estrangeiros ficaro muito satisfeitos...
Mas esses inimigos poderosos querem mais na verdade, muito mais.
Visam fazer a Sociedade repensar o direito propriedade privada.
Tencionam, em conjunto com uma ineficaz reforma agrria que s destri o progresso rural
e a paz no campo, desarmar o proprietrio rural, impedindo ao homem do campo de
defender seu patrimnio.
Com esse famigerado Estatuto do Desarmamento, deram o primeiro golpe baixo na
propriedade privada:
Os Registros de Arma, que so exigncia legal para a posse de uma Arma de Fogo (no seu
porte nem transporte), passaro a ter que ser renovados periodicamente, sob pena de perda
da Arma - ou seja, trata-se de uma pura e simples expropriao de uma propriedade privada
legalmente detida, sob a falsa premissa de defesa do interesse comum!
Outras propriedades privadas sero vitimadas, estejam certos.
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Com o desamamento civil implantado por fora de Lei, tem-se, no Brasil atual, tudo pronto
para que se instale por aqui um regime totalitrio quer dizer, uma DITADURA.
S a uma ditadura interessa o desarmamento dos honestos!
Alm do mais, querem nos pr de joelhos frente ao crime organizado que tomou conta
deste Brasil, por motivos torpes e escusos. So inimigos da Nao, traidores da confiana
depositada pela populao ordeira e hoje esmagada, manipulada e vendida a preo mdico
para o crime organizado e seus mltiplos tentculos que aprisionam e destroem. Seu desejo
obscuro um s: implantar uma mentalidade capitulacionista, tornar todo brasileiro um
covarde, algum intil, imprestvel, incapaz de lutar por algo ou algum.
Quem sabe - vez que aos marginais essa Lei idiota (o falacioso Estatuto do
Desarmamento) nada afeta uma ditadura futura venha a formar milcias
revolucionrias integradas por marginais que, na viso corrompida e deturpada dos
desarmamentistas so despossudos, pobres vtimas de uma Sociedade injusta, de um
Sistema cruel.
Se a idia lhes parece nauseante, esperem para v-la posta em prtica.
Ainda que possam, por meio de manobras tenebrosas e secretas, aprovar leis liberticidas e
ainda mais draconianas que as em vigor no tocante posse e porte de armas de fogo (leis
que hoje j so as mais rigorosas do mundo no tocante ao tema), no nos desarmaro.
O tenebroso Estatuto do Desarmamento nada mais que o Estatuto do Desarmamento
das Vtimas.
No uma criao inesperada, porm; trata-se da quintessncia da mente errtica daqueles
cuja fria proibicionista transformou nosso panorama poltico num circo de horrores
mambembe.
Basta lembrar do ineficaz rodzio de veculos, da lei que obriga ces agressivos a sarem
nas ruas com focinheiras; a proibio da caa; o banimento do tiro ao pombo; e por a vai.
Com apoio orquestrado da mdia prostituda e vendida, em total atendimento ao anseio
macabro de ONGs milionrias que querem uma Nao esmigalhada e indefesa (pois essas
ONGs representam interesses internacionais, se no escusos, certamente intervencionistas
em Nao ora autnoma e independente, sendo sustentadas por dinheiro que vem de fora) e
em rumo contrrio ao desejo da populao ordeira (expresso insistentemente em
literalmente centenas de enquetes on-line, inclusive nos websites dos proponentes dessa
absurda idia assustadoramente liberticida), o malfazejo Estatuto de Proteo dos Manos
est a, e nos foi empurrado goela abaixo como se fosse um progresso, um bem para o
Brasil.
Nos transformaram em refns, em cidados de segunda classe.
Esto nos tratando como inimigos derrotados.
Exagero?
Leia a opinio de experts no assunto:
Judeus proibidos de possurem armas por ordem do Reichsfuhrer
Heinrich Himmler
Munique, 10 de Novembro [de 1938]
O SS Reichsfhrer e chefe da polcia alem despachou a seguinte ordem:
Pessoas que, de acordo com a lei de Nuremberg, so consideradas
judias, esto proibidas de possuir qualquer arma. Infratores sero
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Leis Letais
Pesquisa do J.P.F.O.*: Genocdios e as leis que facilitaram o extermnio de 57 milhes de pessoas.
Governo Assassino
Data
Grupo Alvo
Data da
Exigncia
# de Mortos
Lei sobre
Documento Fonte
de Licena
(estimado)
Controle
ou Registro
de Armas
Turquia Otomana
1915-1917
Armnios
1-1.5
milhes
Sim
1886
1911
Unio Sovitica**
1929-1953
Anti-Comunistas
Anti-Stalinistas
20 milhes
Sim
1929
1933-1945
Judeus
Gypsies (Ciganos)
Anti-Nazistas
13 milhes
Sim
1928
1938
China**
1949-1952
1957-1960
1966-1976
Anti-Comunistas
Populaes Rurais 20 milhes
Grupo Pr-reformas
Sim
1935
1957
Guatemala
1960-1981
ndios Maya
100.000
Sim
1871
1964
Uganda
1971-1979
Cristos
Oposio Poltica
300.000
Sim
1955
1970
Firearms Ordinance
Firearms Act
Cambodia
1975-1979
Pessoas com
Educao
1 milho
Sim
1956
Rwanda
1994
Tutsis
800.000
Sim
1964
Total de vtimas:
57 milhes
*- J.P.F.O.: Jews for the Preservation of Firearm Ownership (Judeus pela Preservao da Propriedade de Armas de Fogo).
**- A(s) lei(s) mencionada(s) faz(em) parte de um corpo de leis mais antigo e abrangente sobre a regulamentao da
propriedade privada de armas de fogo.
***- Para uma completa traduo destas leis, incluindo regulamentao banindo especificamente os judeus de possuirem
qualquer arma de fogo e uma comparao lado-a-lado da Lei Nazista de Armas e o U.S. Gun Control Act de 1968, veja "Gun
Control: Gateway to Tyranny", J. E. Simkin & A. Zelman, 1992; disponvel pela J.P.F.O..
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crimes mo armada na Inglaterra e no Pas de Gales cresceram 35% logo no primeiro ano
aps o desarmamento.
Segundo o governo, houve 9.974 crimes envolvendo armas entre abril de 2001 e abril de
2002. No ano anterior, haviam sido 7.362 casos.
Os assassinatos com armas de fogo registraram aumento de 32%.
A polcia j est armada.
Nos Estados Unidos, onde a deciso de permitir o porte de armas adotada
independentemente por cada Estado, todos os estados com leis liberais quanto ao porte de
armas pela populao ordeira tm ndices de crimes violentos em muito inferiores mdia
nacional, enquanto os Estados com maiores restries ostentam ndices de crimes violentos
expressivamente superiores mdia nacional. Washington, onde a proibio total, a
cidade mais violenta dos EUA.
Voc no ver as informaes acima disseminadas na imprensa.
Com honrosas excees, a imprensa est fechada com as ONGs internacionais que pregam
o desarmamento, por mais perigoso e ineficaz, Deus sabe com que propsitos.
Armas em poder da populao ordeira e responsvel salvam vidas e defendem
propriedades.
Leis de desarmamento afetam somente a populao ordeira.
Em 2003, com a aprovao do absurdo Estatuto do Desarmamento, o Brasil iniciou o
processo de desarmar a populao ordeira.
Salvo engano, isso quer dizer Voc.
E se voc no lutar contra isso, voc ou sua famlia podero ser as prximas vtimas
indefesas.
Com armas, somos cidados.
Sem armas, somos sditos.
Quem desarma a vtima fortalece o agressor.
Na hora do perigo, chame a polcia.
Chamar a polcia, porm, pode levar alguns segundos.
Esperar por ela pode, talvez, levar o resto da sua vida.
A polcia no pode estar em todos os lugares todo o tempo.
A polcia no pode lhe proteger todo o tempo.
Uma arma na mo melhor que um policial ao telefone.
O Brasil tem a mania de andar na contramo da histria.
E aqueles que tomam, por ns, as decises, esto confortavelmente protegidos pelo aparato
de segurana do Estado, circulando em carros blindados, tudo pago pelo nosso dinheiro.
A nica coisa que temem o uso consciencioso do voto.
Do nosso voto.
Quem no luta pelos seus direitos, no tem direitos.
E, sem direitos, inicia-se um verdadeiro torquemadismo (*1).
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Escolher bem na hora de votar, exigir o compromisso de cada candidato com a sua
segurana, a mais eficaz forma de combater a criminalidade.
No atire para matar - atire para ficar vivo!
Criminosos adoram o desarmamento das vtimas.
Faz a atividade deles muito mais segura.
A importncia das armas num contexto defensivo no recente recente a subverso
desses valores.
A literatura clssica Argentina tem um exemplo patente disso, em Martn Fierro:
Conselho dado a Martn Fierro, que o grande escritor Jos Hernndez colocou na boca do
velho Viscacha:
"Las armas son necesarias,
pero naide sabe cundo;
ansina, si ands pasiando,
y de noche sobre todo,
debs llevarlo de modo
que al salir, salga cortando."
[Martn Fierro, de Jos Hernndez (1834-1886);
"El gaucho Martn Fierro" (1872) e "La vuelta de Martn Fierro" (1879)]
"As armas so necessrias
mas nunca se sabe quando:
assim, se andares passeando,
e noite, com mais razo,
deves trazer o faco
como a sair j cortando"
(traduo do autor, baseada em verso modernizada)
Existem, ainda, manifestaes mais antigas:
"Quando um homem forte guarda armado sua casa,
esto em segurana os bens que possui
(Lucas: 11,21).
Mas afirmo:
AINDA QUE TOMEM NOSSAS ARMAS, NO NOS DESARMARO!
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Veja-se que nos EUA, Europa, Oriente Mdio, frica, os guarda-costas particulares
podem, legalmente, usar Armas de Fogo totalmente automticas (capazes de atirarem em
rajadas), fuzis de combate e sniper (tiro e preciso), e mesmo armas anti-tanque, lanagranadas e msseis anti-areos portteis e tudo isso sem restrio de calibre.
Por aqui, s os mocinhos esto confinados aos calibres .35 de baixa presso (.38 Special
e .380 ACP), enquanto os bandidos usam o que bem entendem, geralmente optando por
coisa melhor (.40, .45, Magnuns, etc.)..
PONTO PROS MANOS!!!.
Mas, apesar disso e, na verdade, justamente por isso, por sabermos como age o inimigo
insidioso e poderoso, lutaremos at a vitria.
Pois, estou certo, venceremos.
Para tanto, no precisaremos de armas convencionais.
O mundo foi conquistado e reconquistado diversas vezes com armas primitivas e ainda
hoje as Foras Armadas de todo o mundo treinam seus militares no uso de facas, baionetas,
machados, bastes, arcos e bstas (balestras).
A arma mais eficaz que dispomos, porm, vem de fbrica em ns, e est situada entre
nossas duas orelhas... todo o resto simples ferramenta. Podem tirar-nos as ferramentas,
no a vontade.
Para manter essa arma poderosa preparada para enfrentar a criminalidade e a violncia, para
adestrar o usurio dela no combate, e prepar-lo para vencer, este livro foi escrito.
Eis, portanto, o alimento da alma do guerreiro: FILOSOFIA.
Que este opsculo da FILOSOFIA DO COMBATE possa nos manter afiados, no s para
enfrentar os delinqentes e criminosos, como tambm para derrotar essa poderosa e
perigosa caterva que, disfarada sob o manto de cordeiro, quer nos deixar indefesos e
merc dos que detiverem todas as armas: os marginais e os Poderes estabelecidos.
A ns, cidados comuns, a quem s cabe pagar impostos, votar numa elite que se acha
acima do bem e do mal, engolir leis e decretos indigestos ou injustos e curvar frente fora
do crime organizado e da violncia gratuita, que a FILOSOFIA DO COMBATE possa
fazer a diferena entre sermos abenoados como guerreiros ou condenados como vtimas
rumo ao holocausto.
A opo entre sermos escravos do medo ou guerreiros da liberdade.
No justo que ns, quem sustenta a sociedade e o governo, que pagamos a hospedagem
dos delinqentes no sistema carcerrio, que ganhamos um dinheirinho suado com nosso
trabalho diuturno, tenhamos medo de viver como quisermos.
O cidado comum virou:
ESCRAVO DO MEDO,
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ESCRAVO DO CRIME,
ESCRAVO DA VIOLNCIA!
Quebremos essas algemas, rompamos as amarras que nos escravizam!
ABAIXO A ESCRAVATURA DO CIDADO DE BEM!
E, sobre isso, sobre SER ESCRAVO, lembro aqui um texto magnfico de um homem que
lutou por seus ideais at o fim. No vou emitir qualquer julgamento de sua vida e sua luta.
Essa luta custou sua vida. Certo ou errado, ele acreditou no que dizia e fazia. E por isso
que reproduzo as palavras e a expresso do pensamento dele:
ROND DA LIBERDADE
preciso no ter medo,
preciso ter a coragem de dizer.
H os que tm vocao para escravo,
ms h os escravos que se revoltam contra a escravido.
No ficar de joelhos,
que no racional renunciar a ser livre.
Mesmo os escravos por vocao
devem ser obrigados a ser livres,
quando as algemas forem quebradas.
preciso no ter medo,
preciso ter a coragem de dizer.
O homem deve ser livre...
O amor que no se detm ante nenhum obstculo,
e pode mesmo existir at quando no se livre.
E no entanto ele em si mesmo
a expresso mais elevada do que houver de mais livre
em todas as gamas do humano sentimento.
preciso no ter medo,
preciso ter a coragem de dizer.
(Carlos Marighella)
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Prefcio
Fortaleza, 6 de janeiro 2004
Apraz-nos fazer a apresentao do livro - FILOSOFIA DO COMBATE, de autoria do
criminalista emrito e jornalista profissional Jos Roberto Romeiro Abraho. O ttulo pode
indicar, aos menos avisados, tratar-se de compndio de guerra ou coisa parecida. Mas o que
ele procura, nas suas linhas, criar uma FILOSOFIA DE DEFESA DO CIDADO, to
desprotegido no momento atual no nosso Pas.
Coloca-se, o professor, contra o desarmamento da sociedade brasileira, hoje sendo quase
acusada pela violncia existente nos grandes centros urbanos brasileiros e da ter o governo
(no sentido mais amplo da palavra) aprovado o ESTATUTO DO DESARMAMENTO,
como se a legtima defesa no fosse mais um DIREITO e sim um CRIME.
Logo no incio, ele muito feliz. Lembra que os grandes criminosos da humanidade, do
sculo XX, como STALIN HITLER LENINE HIMMLER, pregavam o
desarmamento das populaes para domin-las. Vejam a afirmativa de LENINE: "Um
homem com uma arma de fogo pode controlar outros 100 desarmados. Faam buscas em
massa e executem aqueles com quem armas sejam encontradas". Este desarmamento
poder nos tornar "escravos do medo, escravos do crime e escravos da violncia". Os
cidados devem ter condies de se defenderem, antes de se deixarem matar e aos seus se a
polcia tardar em faz-lo.
Quem faz esta APRESENTAO comandou a Polcia Militar de So Paulo. J se iniciava
contra esta uma campanha de descrdito. O defensor da Lei passou a ser o criminoso e o
verdadeiro criminoso passou a ser defendido pelos DIREITOS HUMANOS. Recordamonos de que a sociedade passou a se trancar, a se enjaular num sistema de autodefesa. No
compreendamos esta inverso de valores. Vamos alguns segmentos preocupados com o
NATAL dos "coitados" do CARANDIRU e ningum aparecia para presentear as vivas e
os filhos dos nossos subordinados que tinham morrido na defesa da sociedade. Foram 111
policiais brasileiros e nada para eles. Vimos crimes dolorosos. Vimos pessoas mentirem
para defender bandidos e vi poucos defendendo os defensores da lei.
Na sua defesa de tese o criminalista prega o direito do cidado sua defesa fsica e do seu
sagrado lar. No admite que se possa ficar de joelhos perante um BANDIDO
TERRORISTA. Esta expresso bem apropriada e nos faz levar a um passado no muito
distante. No tnhamos criminosos nem quadrilha de bandidos. Os nossos criminosos eram
chamados de "p de chinelo", pois eram apenas descuidistas ou ladres de galinha. Foram
os TERRORISTAS, OS ASSALTANTES DE BANCO, OS ESPIES CONTRA O
BRASIL, OS DESERTORES DAS FORAS ARMADAS, OS SUBVERSIVOS e
SEQESTRADORES, os grandes professores dos bandidos que hoje infestam os nossos
grandes centros. Eles aprenderam as tcnicas e os processos em CUBA, ALBNIA,
CHINA, URSS, etc., e aqui as aplicaram, dando aos nossos despreparados bandidos a
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impresso de que poderiam ficar ricos rapidamente, pois a MDIA os projetava como
heris.
O professor ABRAHO mostra que no Brasil se encontra em jogo a vida e a defesa do lar.
No seu livro, ele estimula para que se v luta sem medo e com determinao. Honra
morta no vale. Para reforar a sua tese ele cita vrios pensamentos. Irei transcrever trs
deles: "A violncia l na regio da minha empresa acabou. No sei se porque atiramos
primeiro e perguntamos depois" (Ablio Diniz - Presidente do Grupo Po de Acar);
"Desarmar as vtimas dar segurana aos facnoras".(Romeu Ferreira Coronel do Exrcito);
"A falta de respeito polcia est na qualidade de armamento que eles possuem. Ao invs
de se fazer campanhas para o desarmamento da populao, o governo poderia investir no
desarmamento do bandido" (Denise Frossard - Juza de Direito aposentada e Deputada
Federal).
Ao terminar esta APRESENTAO, desejo lembrar aos leitores que Ablio Diniz deve
estar gastando muito dinheiro com sua segurana. Os seus "santos seqestradores" esto
soltos e foram defendidos com todas as honras possveis e ABLIO DINIZ no tem o
direito de andar livre no seu Pas.
BRASILEIROS! CUIDADO COM O QUE ACONTECE NO NOSSO BRASIL. Os
demagogos esto soltos. Leis sem sentido esto sendo apresentadas como salvadoras da
Ptria. O PROFESSOR JOS ROBERTO ROMEIRO ABRAHO chama muito bem a
ateno sobre isso no seu livro "FILOSOFIA DO COMBATE".
Desejo terminar a minha apresentao com o mesmo pensamento final constante do livro:
"QUEM POUPA O LOBO, MATA AS OVELHAS". VICTOR HUGO
Fortaleza, 6 de janeiro de 2004
Francisco Batista Torres de Melo
General de Diviso Reformado do Exrcito Brasileiro
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Introduo
Prepare-se com antecedncia.
Voc nunca ter problemas se estiver preparado para eles.
(Theodore Roosevelt)
Algumas pessoas predam outras.
Gostemos de saber disso ou no, esse um dos fatos definitivos da vida.
Sempre foi assim e nada indica que isso mudar enquanto o homem estiver sobre a terra.
A quantidade de sociopatas numa determinada populao pode variar muito, mas podemos,
de forma simplista, falar numa cifra de um em cem, e no ficaremos muito distantes da
realidade.
Cerca de uma em cada cem pessoas ir, sob certas circunstncias, iniciar um ataque
violento contra outra pessoa, ao arrepio da lei, por razes que s a ele parecem suficientes
naquele momento.
Pegue-se a populao masculina em forma de uma determinada comunidade, divida-se esse
nmero por cem, e se obter a quantidade aproximada de possveis contatos com indivduos
capazes de lhe agredir de forma injustificada.
No pertinente, aqui, analisar esse clculo, pois o mesmo pode estar errado para
determinado tempo e espao.
Talvez na comunidade do leitor, ou no momento da leitura deste texto, esses nmeros
variem.
Mas qualquer indivduo atento ao seu meio-ambiente saber que os perigos de um ataque
violento existem e que isso real em todos os lugares deste Pas e a qualquer tempo.
A polcia faz um grande e insubstituvel trabalho, mas s pode nos proteger
ocasionalmente, pois para prevenir as ocorrncias criminosas precisa estar nas
proximidades do fato, o que depende de muitos fatores, inclusive o acaso.
Fora isso, o pressuposto bsico para ser atendido pela polcia ter se tornado vtima.
No h como a polcia estar todo o tempo em todos os lugares.
O autor cr que o direito da legtima defesa existe e pode ser exercido.
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E eles disseram: Senhor, eis aqui duas espadas. E ele lhes disse: Basta.
39:
E, saindo, foi, como costumava, para o Monte das Oliveiras; e tambm os seus discpulos
o seguiram.
40:
E quando chegou quele lugar, disse-lhes: Orai, para que no entreis em tentao.
41:
E apartou-se deles cerca de um tiro de pedra; e, pondo-se de joelhos, orava
42:
Dizendo: Pai, se queres, passa de mim este clice;
todavia no se faa a minha vontade, mas a tua
43:
E apareceu-lhe um anjo do cu, que o fortalecia.
44:
E, posto em agonia, orava mais intensamente.
E o seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue, que corriam at ao cho
45:
E, levantando-se da orao, veio para os seus discpulos, e achou-os dormindo de tristeza.
46:
E disse-lhes: Por que estais dormindo?
Levantai-vos, e orai, para que no entreis em tentao.
47:
E, estando ele ainda a falar, surgiu uma multido; e um dos doze, que se chamava Judas,
ia adiante dela, e chegou-se a Jesus para o beijar.
48:
E Jesus lhe disse: Judas, com um beijo trais o Filho do homem?
49:
E, vendo os que estavam com ele o que ia suceder, disseram-lhe:
Senhor, feriremos espada?
50:
E um deles feriu o servo do sumo sacerdote, e cortou-lhe a orelha direita.
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Tornaram nosso mundo, nosso Pas, um local violento, perigoso, assolado pelo crime do
qual so os agentes.
Vivemos, portanto, num Mundo violento, verdadeiro campo de batalhas.
E tudo indica que ele se tornar mais violento nos prximos anos.
S h uma nica maneira possvel de acabar com os crimes violentos que assolam nossa
Nao, sem sacrificar nossa Sociedade:
A punio rpida e terrvel do criminoso!
Nada indica, porm, que nossos governantes tomem essa iniciativa.
At que nos decidamos a tratar os criminosos com a rudeza que eles merecem (e temem),
no haver meio de det-los.
E, no os detendo, continuaro cometendo seus atos violentos.
Quem ser a prxima vtima selecionada?
Voc?
O que podemos fazer com relao a esse problema?
Cidados cumpridores da Lei, amantes da Ordem, e legalmente armados, podem fazer com
que a prtica de crimes violentos, por parte dos marginais, torne-se uma atividade de alto
risco.
O cidado armado e treinado, deve ser o diferencial, tornando perigosa a atividade de
predar na Sociedade!
Eu acredito que ns temos o Direito - e o Dever moral - de resistir ao opressor criminoso.
Para resumir, aquele que rouba ou (insira aqui o ato hediondo de sua escolha) e foge ileso,
simplesmente vive para roubar e (..........) por mais um dia!
H aqueles que advogam a no-resistncia, a capitulao.
Eles preferem entregar sua carteira ou seu carro, para "evitar problemas e aborrecimentos".
E, se ao invs da carteira ou do carro, os bandidos pedirem sua esposa (ou marido), seus
filhos, sua casa, sua conta bancria, ou mesmo sua Nao?
No se trata da simples perda de bens materiais.
muito mais que isso.
Ns resistimos pois homens e mulheres livres resistem.
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pleno vapor e uma multido embotada que aceita passivamente ser mantida na ignorncia.
Para combater o terror no basta, portanto, atacar frontalmente os seus braos armados:
devemos tambm minar o espao que seus perversos sequazes conquistaram em posies
essenciais dentro das nossas sociedades.
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30
Amarelo;
Laranja;
Vermelho.
Branco;
Verde;
Amarelo;
Laranja;
Vermelho;
Preto.
Cada uma dessas cores representa um estado mental de ateno, ou nvel de alerta
individual.
Vejamos cada um desses nveis de alerta e como o indivduo nele situado, numa situao de
emergncia, reage.
Branco:
um estado de completo relaxamento, obtido, por exemplo, quando o indivduo est em
sono profundo, em meditao transcendental, em orao e concentrao total.
Se algum for atacado em Estado Branco, ser destrudo.
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Verde:
um estado de relaxamento consciente, quando a pessoa est entretida ou concentrada nos
seus lazeres ou afazeres, sem tomar conscincia do que ocorre sua volta.
Em geral, as pessoas esto nesse estado quando trabalham no computador ou no comando
de outras mquinas estticas que requeiram total ateno; tambm pode estar-se em verde
quando se assiste a um filme no cinema ou na televiso, envolvido em atividade romntica
ou sexual, em comemoraes, e por a vai.
S aceitvel permanecer nesse estado quando se est num ambiente totalmente familiar e
seguro, por exemplo, dentro de casa, desde que tenhamos meios de sermos alertados sobre
qualquer situao fora do comum.
Muita gente est permanentemente em Estado Verde.
Se algum for atacado em Estado Verde, ser destrudo.
Amarelo:
um estado de ateno relaxada, quando a pessoa est atenta num sentido geral, tomando
conscincia do que ocorre sua volta.
Em geral, as pessoas esto nesse estado quando caminham pela cidade ou dirigem algum
veculo; tambm pode estar-se em amarelo quando se est trabalhando ou se divertindo.
O ideal seria que as pessoas estivessem em Estado Amarelo a maior parte do tempo.
Como exemplo, a pessoa caminha por um determinado logradouro, em amarelo, e
depara-se com um pequeno grupo composto apenas de homens jovens, todos calados, sem
estarem envolvidos em nenhuma atividade em particular (ouvindo msica, jogando, etc.);
isso faz com que a pessoa aguce sua ateno e faa a transio de amarelo para laranja.
Algo parecer estar fora do lugar motivo para que se esteja alerta.
Se algum for atacado em Estado Amarelo, ter condies de reagir.
Laranja:
um estado de ateno total, quando a pessoa est ciente que um confronto poder ocorrer.
Em geral, as pessoas esto nesse estado quando verificam uma situao notadamente
anormal, o que pode indicar a iminncia de uma agresso ou ataque.
Pessoas que trabalham na policia ou em atividades de segurana privada ficam
permanentemente em Estado Laranja.
Uma situao que faz com que algum faa a transio de laranja para vermelho
quando, naquele grupo citado antes, o sujeito perceba que alguns elementos parecem estar
armados.
Se algum for atacado em Estado Laranja, estar pronto a virar o jogo contra o
agressor.
Vermelho:
um estado de reao completa, quando a pessoa percebe que um confronto iminente.
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Em geral, as pessoas entram nesse estado quando se certificam de uma situao claramente
perigosa, o que indica com clareza o incio de um ataque violento.
Pessoas que trabalham na proteo de locais ou pessoas sob grave e constante ameaa
permanecem todo o tempo em Estado Vermelho.
Isso, porm, um risco para a sade a pessoa no deve permanecer por muito tempo,
direto, em vermelho, sob risco de desenvolver alguma patologia mental, especialmente
neurose.
A transio de laranja para vermelho d-se quando, na situao retro, um dos
indivduos aborda o cidado, anunciando sua inteno criminosa ( um assalto!, Passa
tudo!, etc.).
Se algum for atacado em Estado Vermelho, certamente ser capaz de destruir o inimigo
antes que esse agressor se d conta do que est ocorrendo.
Preto:
quando o combate est em pleno curso, as armas esto empunhadas, as decises tomadas.
Esse o ponto do qual no h volta.
O Estado Preto a prpria batalha em andamento.
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Quatro: Vigilncia
Ele atribuiu sua sobrevivncia a tantos confrontos a ter desenvolvido uma extrema
sensibilidade na nuca.
Publicamente ele afirmou que certamente 80% de suas vitimas sequer perceberam que
Hartmann estava no mesmo cu que eles!
Combate areo no , claro, a mesma coisa que combate individual, mas os princpios so
os mesmos.
Faamos um jogo que servir de ferramenta para testar e aprimorar em ns o princpio da
vigilncia.
Mantenha consigo um pedao de papel comum.
Cada vez que algum se aproximar de Voc sem ser percebido, marque um X.
Opostamente, cada vez que Voc aproximar-se de algum ser sem percebido, ou mesmo
apenas avistar algum conhecido antes de ser avistado pelo mesmo, marque um O.
Tente manter os O em maior nmero que os X
Um ms inteiro sem nenhum X a meta e, aps atingida deve ser mantida.
Outra forma de aprender como se aplica o princpio a vigilncia observar o
comportamento de um dos mestres nesse quesito: o GATO.
Sim, o gato domstico, Felis catus, tem muito a nos ensinar no tocante a ser e estar
vigilante todo o tempo.
Tente surpreender um gato.
Muito difcil.
Naturalmente, sua audio privilegiada parte da resposta.
Mas no s isso.
Um gato se move de forma surpreendentemente silenciosa e eficaz, e usa seus sentidos de
maneira total.
O gato no se preocupa com coisas irrelevantes.
Move-se sem pensar em emprego, famlia, impostos ou auto-imagem.
Ele coloca as prioridades em ordem e a primeira delas sua segurana fsica.
Faa o mesmo, ou seja, priorize sua segurana fsica.
Quando estiver num ambiente seguro, relaxe e permita-se ficar em verde ento, pense
no emprego, famlia, impostos, auto-imagem, preocupe-se com irrelevncias.
Caso contrrio, talvez Voc acabe no tendo nada para se preocupar, cortesia dos facnoras
e planto!
Haver aqueles que certamente faro objees ao estado de esprito gerado pelas instrues
deste capitulo.
Reclamaro, argumentando que no querem viver dessa forma, ou seja, alterar seu
comportamento usual.
Ningum obrigado a viver dessa forma.
Quem quiser pode apenas ler este volume e no seguir nenhum dos princpios filosficos
aqui mostrados.
Todos somos livres para adotar ou no uma linha filosfica.
Mas, vivemos num mundo selvagem, perigoso, repleto de feras humanas.
Se quisermos sobreviver com dignidade melhor adotar os princpios filosficos que so
passados nestas pginas, pois o outro lado, o inimigo, joga sujo.
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No usarei as folhas deste livro para contar experincias pessoais minhas ou alheias.
Este no o lugar para esse tipo de narrativa, no pertinente ou tomo, pois aqui o tema
filosofia.
Apenas afirmo que vivo segundo esses princpios filosficos e conheo muita gente que
vive da mesma forma.
Isso no nos causa nenhum desconforto.
Voltemos filosofia.
Qualquer coisa fora do lugar um sinal de perigo.
Qualquer pessoa desconhecida aproximando-se da entrada de sua residncia deve ser vista
como elemento em atitude suspeita.
As possibilidades so de 99 para 1 que esse indivduo seja totalmente inofensivo, mas Voc
estar preparado caso essa pessoa seja aquele 1 que est mal-intencionado?
Algumas coisas que fazem nossa ateno se aguar so por demais bvias.
Um carro estacionado junto ao meio-fio, por horas, sem que nenhum dos vrios ocupantes
deixe o interior do mesmo.
Um veculo que segue o seu, mantendo sempre uma distancia constante, por mais que Voc
varie a velocidade de seu, ao longo de um trajeto de alguns quilmetros.
Essas coisas, entre muitas outras, devem disparar o primeiro estgio de um alarme dentro
de Voc.
Qualquer pessoa que de mero observador inicie algum tipo de ao, nitidamente motivada
por sua aparncia, dever ter uma explicao para isso.
Algum que lhe observa atentamente dever ter uma boa explicao para isso.
Um indivduo cujo comportamento parea estar sincronizado ao seu dever ter uma tima
explicao.
Colocando-se no lugar dessa pessoa, imagine se ela tem uma explicao crvel para suas
atitudes.
Caso essas explicaes no sejam satisfatrias, prepare-se para tomar as aes defensivas
apropriadas.
Uma das formas mais comuns que os sociopatas fazem uso para aproximarem-se de suas
futuras vtimas usarem de falsa identidade para ter acesso aos locais onde as pessoas
pensam estar seguras (residncia, escritrio).
Identificando-se como tcnicos, entregadores, vendedores, entram no local e tiram o
manto de cordeiro para ento iniciarem suas aes nefastas.
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Cinco: Deciso
O tpico atual um dos de mais difcil aplicao por parte do homem moderno.
difcil para um homem domesticado mudar seu comportamento, num instante, de
molde a ser capaz de agir de forma decisiva, rpida e enrgica, para enfrentar as
emergncias da violncia e do crime.
Muitos, entre ns, no esto habituados s emergncias violentas especialmente quelas
que s podem ser solucionadas pelo uso da fora e ao violenta de nossa parte , e essas
situaes crticas requerem um esforo parturiente da vontade, para que possamos nos
transformar de frangos em falces, por assim dizer.
Deciso, da mesma forma que vigilncia, so, em alguma extenso, caractersticas
individuais inatas, que podem ser acentuadas.
Em se tratando de combates formais, o princpio da deciso exercido e fornecido pela
cadeia de comando (ou, pelo menos, deveria ser assim).
Nos casos de defesa pessoal, deve ser autogerada, e esse o problema.
Quando a bolha explode, quer dizer, quando se torna evidente que Voc est frente a
frente com algum tipo de assalto violento no plano fsico, sua vida depende da correta
seleo do curso de aes a serem realizadas e da capacidade de efetivamente pr em
prtica essas aes sem hesitao nem desvio.
No h lugar para conjecturas.
No h tempo.
Ponderar pode significar perecer.
E importante frisar aqui que o curso de aes pelo qual Voc decidiu-se , dentro de
certos parmetros, menos relevante do que o vigor com o qual Voc age.
A maior dificuldade enfrentada, aqui, de que o correto curso de aes a ser tomado
quando sob ataque , usualmente, o contra-ataque.
Isso ruma de forma contrria ao nosso comportamento civilizado, e essa deciso
normalmente difcil de ser tomada mesmo por parte de uma pessoa geralmente decidida.
Fora extensa experincia pessoal, que a maioria das pessoas no amealhou ao longo da
vida, a melhor maneira de cultivar essa deciso ttica atravs de hipteses.
O que eu faria se...?
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Ao pensar taticamente, ser mais fcil atingir a soluo ttica correta, e a prtica, mesmo
que uma prtica terica, tende a produzir confiana em nossas solues, o que, por sua vez,
tornar mais fcil para ns esse rumo de aes e, assim, mais rpido tomaremos a deciso
adequada.
Nossa legislao reza que se pode usar de fora suficiente e mesmo de aes violentas
justificadas para impedir que um agressor nos inflija ferimentos graves ou fatais, e essas
medidas podem ser tomadas no apenas em defesa prpria mas tambm de nossos entes
queridos ou mesmo de qualquer terceiro inocente.
No se pode agir contra o assaltante aps o fato ocorrido, o que caracterizaria vingana.
Tambm no se pode usar mais fora que a necessria para impedir a agresso.
Mas, se algum est tentando mat-lo, Voc talvez tenha de matar esse agressor para
impedir que o inimigo lhe mate e, desde que no haja outras alternativas, Voc estar
legalmente justificado em suas aes.
A lei brasileira prev a legtima defesa para rechaar agresses fsicas graves e
injustificadas, e isso permite que formulemos nossas decises defensivas de forma eficaz e
dentro da lei.
Temos, claro, de ter certeza que nossos agressores esto tentando nos matar ou ferir
seriamente (estupro e outras formas de ataque sexual violento esto inclusos nessa
categoria), de que so capazes de faz-lo e que no conseguiremos impedir essa agresso
sem usar de violncia contra o assaltante.
Essa anlise deve ser feita, literalmente, num piscar de olhos.
Tendo certeza da iminncia do ataque e de sua gravidade, poderemos prosseguir no curso
de aes pretendido.
Um homem que claramente tencione estuprar ou sodomizar algum pode ser ferido ou
morto para impedir que conclua seus intentos, caso meios menos drsticos no sejam
suficientes.
Assim, se estando sob ataque, necessrio avaliar a situao e decidir instantaneamente
sobre o adequado curso de aes a ser tomado, e ento agir da forma decidida
imediatamente com todas as foras que Voc tiver.
Quem hesita est literalmente perdido.
No complique.
No demore.
Seja decidido.
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Seis: Agressividade
Na defesa, ns no iniciamos a violncia.
Temos de dar ao inimigo a imensa vantagem de desferir o primeiro golpe, ou ao menos
tentar faz-lo.
Da para frente, porm, podemos voltar nossa ateno ao que pode ser chamado
otimisticamente de violncia devastadora pois essa a idia do contra-ataque, uma
resposta avassaladora, uma resposta que subjugue o inimigo e ponha-o de joelhos.
Ou at mais horizontal que isso...
A melhor defesa o ataque
Verdade, mas no podemos aplicar essa idia no sentido estrito na conduta legal da defesa
pessoal.
Tentemos adaptar a dia:
A melhor defesa um contra-ataque explosivo
Aqueles que desconhecem os princpios do combate podero sugerir que o tamanho do
inimigo, sua fora fsica, o armamento disponvel ou mesmo o nmero de agressores
envolvidos tornam essa instruo invlida.
Insistem, os ignorantes na matria, que o inimigo no atacar caso no tenha uma decisiva
preponderncia de foras.
possvel.
Mas no usualmente o retrato da realidade.
H inmeros crimes onde o nmero de vitimas agrupadas superava muito o de agressores.
Em alguns casos documentados, a proporo chegava a ser de oito para um.
Nesses casos, as vitimas dispunham de fora muito alm da suficiente para salvarem suas
vidas, mas apenas teriam conseguido se houvessem dirigido sua fora, coletivamente, de
forma violenta e agressiva, contra seus algozes.
Falharam.
Hoje, integram apenas as frias estatsticas da violncia.
H incontveis outros exemplos.
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A vitria de uma resposta explosiva por parte de uma vitima claramente mais fraca que o
agressor facilmente observvel no mundo animal.
Uma pequena cadela da raa Poodle miniatura pondo um macho Pit-Bull que invadiu seu
quintal para correr.
Um minsculo Pardal afugentando um agressivo Gavio para longe de seu ninho.
Quem assiste s vdeo-cassetadas na TV ocasionalmente tem a oportunidade de ver
situaes similares.
Agressividade engloba incalculvel vantagem moral em qualquer combate, seja na ofensa
ou na defesa.
Some-se a isso o fato de o atacante no esperar agressividade por parte de suas vitimas e ele
ser pego totalmente de surpresa.
Veja-se que quando a imprensa noticia que a vitima foi mortalmente ferida por ter reagido,
ou quando alguma autoridade aconselha populao que no reaja, na verdade no esto
falando de reao, mas de no-cooperao integral e incondicional.
O assaltante, sempre um covarde que se considera em condies superiores, no admite
conjecturas sobre sua autoridade exercida pela fora e violncia.
Por isso agride mortalmente quem no o obedece risca e de pronto.
No espera, porm, uma reao explosiva e violenta.
Caso a pretensa vitima esteja armada, habilidade torna-se um fator mais critico que
nmeros.
Um homem portando uma arma de fogo potente, mecanicamente confivel, que esteja
altamente capacitado no seu uso, pode arruinar um esquadro de atiradores munidos de
fuzis militares em distncias curtas e se tiver a iniciativa de responder instantnea e
agressivamente a um ataque montado de forma confusa.
Ou seja, se ao cidado brasileiro fosse facultado o direito de possuir e portar armas
adequadas ao combate, os bondes do crime no teriam vez.
Mas parece que tem sempre gente torcendo pros bandidos...
E fazem mais que apenas torcer!!!
Claro que esse nvel de habilidade s pode ser conseguido por treinamento constante e
nosso esporte do tiro sofre ataques infundados por parte dos que torcem para os bandidos,
inviabilizando, burocrtica e economicamente, treinos freqentes.
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Portanto, esse nvel de proficincia raro, igualmente, de ser obtido pelos policiais e
militares, haja vista os parcos recursos destinados ao treinamento para os confrontos
violentos.
Tem, mesmo, muita gente torcendo pros manos...!
Apesar desses enormes obstculos, a necessria qualificao para o combate armado pode
ser obtida.
Para o treinamento de preciso, uma arma de ar-comprimido (chumbinho) a ferramenta
mais indicada. Claro, se nossa arma de porte for uma arma curta, devemos optar por uma
pistola de ar-comprimido.
Munio barata, pouco rudo de disparo, alcance limitado, tudo permite o treino entro de
casa e at de um pequeno apartamento, desde que medidas de segurana sejam postas em
prtica (uso e culos de proteo, alvo adequado, proteo posterior ao alvo, etc.).
Embora sua potncia seja pequena o suficiente para permitir o treino em local fechado,
suficientemente potente para perfurar a pele de homem ou animal, vazar um olho, quebrar
uma vidraa ou ricochetear numa parede e retornar rumo ao atirador com fora suficiente
para ferir. Por isso a importncia de sempre usar culos de proteo.
Em se tratando de treinar o saque rpido, bem como as tcnicas de reteno da arma e de
desarmamento do agressor, uma pistola de gua (arma de brinquedo) o utenslio ideal.
Sendo de colorao e formato que permitem a imediata distino entre elas e as armas de
verdade, possvel o treino de confronto com total segurana, com a benesse de se poder
confirmar ter o disparo atingido ou no o alvo; afinal, um borrifo de gua pode ser
facilmente observvel.
Nunca se deve treinar tcnicas de combate homem contra homem com armas de verdade,
ainda que desmuniciadas. E, a titulo de informao, em distancias muito prximas, um
disparo de festim pode ferir gravemente ou at matar.
Muito avano foi feito, nas ultimas dcadas, em se tratando de tcnicas de combate com
armas de fogo, notadamente nos Estados Unidos e Israel.
Esses mtodos avanados podem ser obtidos em muitos sites de livrarias do exterior.
Apenas nunca assuma a postura de, por ter uma arma e ter concludo um curso bsico de
tiro, ser um expert em combate armado.
Voc no mais guerreiro, por ter uma pistola, que algum msico, por ter uma guitarra...
Caso no se tenha condies de obter um porte de arma (como a imensa maioria da
populao brasileira, quer pela complexidade, quer pelo custo), ou mesmo sequer se possa
ter uma arma de fogo (pelos mesmos motivos), talvez a opo seja por outro tipo de arma:
faca, basto, tonfa, bengala.
Pouco importa.
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H de se ter maestria sobre a ferramenta que pretendemos usar para salvar nossas vidas.
A chave da maestria com armas no tem segredo:
Treino, treino, treino e mais treino.
Voltando ao princpio filosfico da agressividade.
Como fazer para cultivar a capacidade de resposta agressiva?
Creio que a resposta INDIGNAO.
Leia os jornais.
Oua as notcias no rdio.
Veja o noticirio na televiso.
Constate que essa escria ataca gente inocente.
Eles no tm o direito de predar sobre pessoas inocentes!
Eles no tm o direito de lhe oferecer a violncia!
Eles so pessoas ruins, gente m, e Voc e eu estamos plenamente justificados em ficar
ressentidos com relao ao comportamento deles ao nvel da raiva.
Sua resposta, caso atacado, deve ser no de medo, mas de dio.
Essas duas emoes esto muito prximas uma da outra e podemos facilmente mudar de
uma para outra.
Nesse ponto, sua vida pende entre sua habilidade de bloquear todos os pensamentos
relativos aos seus prprios riscos e concentrar-se firmemente na meta de destruir o inimigo.
O DIO permite a Voc fazer isso.
A imagem da velhinha que afugenta um assaltante armado que tenta roubar sua bolsa
batendo nele com uma sombrinha mostra que o dio motivou-a, e isso foi timo para ela!
Essa atitude, ODIAR, no , claro, aceita nos atuais meios dominantes.
Isso no traz conseqncia alguma.
Aqui estamos preocupados apenas com a sobrevivncia do cidado de bem e nada mais.
Depois de ter garantido a sobrevivncia do cidado honesto, podemos nos engajar em
discusses sociolgicas.
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Afinal, no escrevemos este livro para agradar quem quer que seja.
Se Voc alguma vez tiver a m-sorte de ser atacado, estar alerta ter lhe dado um sutil
alerta, estar decidido ter lhe permitido imaginar o curso de aes adequadas e, se esse
curso de aes for um contra-ataque, faa-o com tudo que puder!
Fique indignado.
Fique com dio.
Seja agressivo.
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Sete: Velocidade
A velocidade a essncia absoluta de qualquer forma de combate, do esgrima a um embate
entre legies de blindados.
Falta de velocidade foi o fator decisivo, no campo de batalha, para a derrota norteamericana na Guerra do Vietnam.
Napoleo Bonaparte disse:
Posso perder uma batalha mas nunca perco um minuto!
A defesa pessoal acelera ainda mais esse conceito.
Poderamos dizer, parodiando o grande estadista e estrategista europeu:
Posso perder a briga mas nunca perco um segundo!
A fora bruta disponvel no tem importncia alguma se no puder ser posta em prtica
num piscar de olhos.
No velho oeste, costumava-se dizer:
Faa aos outros o que eles fariam com Voc, mas faa primeiro!
Lembremo-nos que este ensaio trata da defesa pessoal e nem a lei nem nossos valores
morais justificam agredir algum apenas por supormos que essa pessoa poderia nos atacar.
Porm, no exato instante que saibamos estarmos sendo atacados, deveremos agir o mais
rapidamente possvel.
No caso do assaltante nos ameaar de usar a fora (mos ao alto, se se mexer eu atiro,
fica quite ou te furo, etc.), temos um s na manga, que o tempo de reao sobre ele.
Se o agressor tenciona nos balear, deveremos bale-lo primeiro.
Caso ele j tenha disparado, atiremos antes que ele possa disparar novamente.
Em no dispormos de arma de fogo, tomemos a arma dele e, em seguida, golpeemo-lo com
a inteno de destru-lo.
Se forem dois os mais, usemos um deles como escudo.
Vale tudo nessa hora.
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Oito: Frieza
Mantenha a cabea fria.
Se Voc perder a cabea sob grave ameaa, provavelmente no sobreviver para se
arrepender.
Assim, no se importe em tentar inventar desculpas... simplesmente MANTENHA A
CABEA FRIA!
Raiva, conquanto seja uma raiva controlada, no um obstculo eficincia no combate.
Autocontrole algo que usualmente os sociopatas no possuem.
Voc est em vantagem nesse quesito use essa vantagem a seu favor!
Se Voc tiver de contra-atacar com as mos nuas, use-as cuidadosamente.
Lembre-se que um soco de punho fechado contra a cabea do inimigo quase que certamente
machucar sua mo.
Um dedo no olho bem mais fcil, seguro e ter efeito bem mais decisivo.
Caso tenha de se defender com uma arma improvisada a partir de objetos comuns que
estejam mo, use-a de molde a causar dano sem que quebre ou se perca, se possvel.
As pontas da maioria das armas improvisadas, como bengalas e guarda-chuvas, por
exemplo, so usualmente mais eficazes que as laterais, sendo que as pontas podem ser
aplicadas efetivamente com menos aviso e sem a exposio que se tem ao tentar dar um
golpe a partir de um movimento longo.
Pontas rombudas devem ser dirigidas face ou garganta.
Atinja o alvo pretendido com preciso, friamente, e com a maior fora que puder.
A arma de defesa ideal em trnsito um revlver ou pistola de construo slida e calibre
potente.
Caso nossa legislao se voltasse mais ao cidado e seu bem-estar, poderamos possuir e
portar armas de fogo em calibres eficazes em combate, como o .45 ACP, o .44 Special, o
.357 Magnum, o .40 S&W, e o 10mm. Auto, s para citar alguns.
Infelizmente, o privilgio de poder usar essas ferramentas na defesa pessoal est garantido
somente ao Governo e algumas classes de seus servidores; ns, cidados comuns, temos de
nos conformar com calibres marginalmente eficientes.
Nesses termos, a nica opo vlida em se tratando de defesa pessoal o calibre .38
Special, tanto mais se dotado de projteis expansivos e cargas mais fortes (+P e +P+).
Todo o resto simplesmente no confivel.
Na defesa do lar, nenhuma arma supera a espingarda (cartucheira ou escopeta).
Embora o calibre 12 seja o ideal, pela potncia e versatilidade, na verdade qualquer calibre
de cartucho de caa muito mais eficaz que a imensa maioria das armas curtas.
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Apesar de haverem armas mais adequadas ao combate em campo aberto (fuzis e carabinas),
a espingarda reina soberana em recintos fechados ou em distncias inferiores a 25 metros.
Para alm dessa distancia, a efetividade de uma espingarda cai vertiginosamente, exceto se
estiver disparando balotes o que aumenta sua utilidade para cerca de 100 metros.
Cabe aqui uma observao importante:
Distintamente do que popularmente se propala, necessrio mirar com uma espingarda
para se atingir o alvo.
A roseta (chumbada) expande-se pouqussimo em distncias inferiores aos 10 metros
atirar sem apontar corretamente a arma e sem fazer mira erro na certa.
Caso Voc seja sortudo o bastante para estar amado caso seja atacado por um sociopata,
lembre-se:
A melhor arma do mundo s to boa quanto sua capacidade de manter a cabea fria e sua
habilidade de atirar com proficincia e preciso.
Muitos combates entre policiais e marginais terminam com a vitria da polcia, no por
essa ter melhor treinamento, mas por seus oponentes atirarem mal. Logo, o policial, ainda
que precariamente treinado por escassez de verbas e recursos, foi doutrinado em manter-se
frio no combate.
No devemos, porm, contar que o inimigo seja um pssimo atirador.
verdade que os sociopatas, geralmente, so maus atiradores.
O gangster norte-americano Clyde Barrow, porm, era timo atirador isso sem contar
com aqueles que mudaram de lado, como o Ex-Capito do Exrcito Brasileiro Carlos
Lamarca, exmio atirador, numa semana dando instruo de tiro a bancrios e na outra
desertando com uma viatura repleta de armas e munies destinadas guerrilha.
Assim, proficincia e preciso de tiro, bem como frieza no curso da ao, so
imprescindveis para a sobrevivncia ao confronto.
H atiradores, civis, policias e militares, que treinam com seriedade, estudam o assunto,
recarregam munio, cuidam das armas adequadamente e tem resultados consistentes em
condies controladas dentro de um stand de tiro.
Muitas vezes, num confronto, esse atirador dispara diversas vezes e erra todos os tiros em
distancias inferiores a 3 metros!
No pense que isso no acontece.
A falha do defensor no est em incapacidade tcnica para atingir um alvo daquele tamanho
a distncia to curta afinal, essa habilidade j foi mais que comprovada no stand de tiro.
Seu erro, sua derrota e, possivelmente, sua morte, devem-se falta de concentrao na sua
preciso ele perdeu a cabea!
A habilidade de manter-se calmo, frio, quando sob presso, mais fcil para algumas
pessoas que para outras.
Mas, de forma alguma, algo que esteja fora do alcance de quem quer que seja.
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Nove: Crueldade
Qualquer pessoa que intencional e maliciosamente ataca outro ser humano sem motivo
suficiente e dentro da Lei, no merece a menor considerao.
Conquanto nossos preceitos legais e morais nos advirtam quanto ao excesso, estamos
plenamente justificados em valorizar mais a vida da vtima que a do pernicioso agressor.
O inimigo, o atacante, deve ser parado.
De uma vez.
Completamente.
Quem ele , os motivos que o fizeram optar por ser um marginal, seu histrico social, sua
ideologia, suas motivaes psicolgicas, bem como a extenso dos ferimentos que receber
como resultado de seus atos criminosos tudo isso poder ser considerado numa data
futura.
Agora, neste momento, estando sob ataque, sua nica preocupao deve ser ficar vivo!
Faa agressor temer pela vida dele!
No se acovarde.
No retroceda.
Golpeie, atinja seu inimigo at que ele no seja capaz de mais agresses, mas no mais que
isso.
Certifique-se, porm, que ele tenha realmente parado.
Um homem armado, mesmo baleado e cado ao cho, mortalmente perigoso enquanto
tiver capacidade de atirar.
A Lei nos probe de buscar vingana, mas nos faculta evitar ser vitimado.
Tudo que Voc fizer para evitar a continuidade da agresso criminosa legalmente
justificado.
Assim, tenha certeza que o inimigo est incapacitado para continuar seu ataque, e no se
deixe levar por consideraes ou pelo desejo de perdoar.
Deixe o perdo a cargo de Deus.
Pensar diferente pode matar Voc.
No d a menor chance ao inimigo.
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Derrote-o.
Se tiver de defender-se com suas prprias mos, desarmado, use-as com todo o vigor de
que dispuser.
Acertar seu atacante de leve, com mo de moa, por receio de machuc-lo, s o far
ficar furioso e, desde que ele j demonstrou seu intento de matar Voc, certamente ele
tentar ainda mais violentamente concluir seu intento.
Afinal, Voc o atingiu com um golpe dolorido, fsica e moralmente, ainda que
inconclusivo.
Se Voc decidir-se a atacar, faa-o com fora.
Isso se aplica igualmente ao uso de armas de fogo.
Se Voc estiver legalmente justificado em disparar uma arma contra um agressor, Voc est
obviamente justificado em matar essa pessoa, salvo algumas rarssimas excees por
demais claras.
Assim, nessa circunstncia gravssima, no tente bancar o cowboy de western nem o heri
de cinema.
Atire no centro do trax.
Atire at o inimigo cair.
O mundo est cheio de gente decente podemos viver com a ausncia dos bandidos.
Com freqncia ouvimos declaraes pblicas, geralmente de autoridades (que, penso,
deveriam estar melhor informadas), aconselhando que, em caso de assalto ou agresso, no
se deve oferecer resistncia para no irritar o marginal.
Talvez devssemos ignorar a patente exortao covardia feita nessa sentena.
Honra parece ser uma palavra fora de moda.
Consideremos, ento, somente os resultados.
O casal de adolescentes barbaramente seviciados e executados no resistiu.
Os dois jovens forados a pular de um trem em movimento no resistiram.
As moas vitimadas pelo manaco do parque no resistiram.
Na prxima vez que um expert fizer uma declarao desse cunho, no se deve resistir,
terei a certeza que essa pessoa tomava gua de bid quando pequena e colocarei sua
credibilidade junto da minha crena em Coelho da Pscoa, Saci-Perer e Papai Noel...
Tirando fora as chances de que Voc seja morto de qualquer forma caso se submeta s
ameaas e violncia, parece-me especialmente no mundo de hoje, de uma permissividade
total quanto s atrocidades que seja seu dever social resistir.
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Aps ter disparado com uma submetralhadora mais de trinta tiros dentro de um cinema
lotado num Shopping Center de So Paulo, o atirador drogado foi dominado por um
freqentador com uma gravata (golpe de defesa pessoal) e no ofereceu a menor
resistncia!
Se esse homem estivesse mais perto desse manaco quando ele empunhou a arma,
provavelmente no haveriam vitimas dos tiros.
A escalada de homicdios e outros crimes violentos assustadora.
Se nossa poltica de segurana pblica for realmente sbia e justa (o que ns temos srias
dvidas), deixe-se conduzir por ela.
Quando, porm, sua vida estiver em perigo, esquea desses modismos.
Se Voc estiver sob ataque potencialmente letal, no seja bonzinho.
Seja duro.
Seja spero.
Seja cruel.
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Dez: Surpresa
Este tpico foi deixado para o final da lista de qualidades a desenvolver propositalmente
pois a surpresa o primeiro princpio do combate ofensivo.
O privilgio do primeiro golpe, porm, um luxo que, por fora da Lei e da moral,
devemos deixar ao nosso inimigo assim sendo, podemos afirmar que no h surpresa
estratgica na defesa.
Isto no quer dizer, porm, que o defensor no possa obter surpresa ttica.
Ao fazermos o que nosso atacante menos espera de ns, estaremos surpreendendo-o
completamente.
Como j vimos, o que nosso inimigo menos espera um contra-ataque instantneo e
violento e assim vemos que o princpio da agressividade est intimamente ligado ao
de surpresa.
Coisas inesperadas so desconcertantes.
Um inimigo desconcertado est momentaneamente menos no comando que um momento
antes ou um instante depois.
Nesse momento a vtima pode aproveitar e virar o jogo!
Realisticamente falando, posso dizer que em todos os casos onde a defesa contra um ataque
violento teve sucesso (e tenho estudado o assunto desde a dcada de 1980), o atacante foi
totalmente surpreendido pelo fato de sua vitima reagir ao invs de capitular.
A velocidade, fora, eficcia e agressividade do contra-ataque variam enormemente, mas o
mero fato de sua existncia foi o componente mais importante do sucesso.
O criminoso no espera que sua presa lute.
Possa ele nunca te escolher mas, se assim for, surpreenda-o!
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Mais vale um telo do que um papo. Mais vele um baseado do que um sorvete.
Mais valem dois vintns do que um gosto.
Que lares so esses?
Jovens ausentes, pais ausentes, droga presente e o presente uma droga.
O que aquilo?
Uma rvore, uma galinha, uma estrela, uma flor.
Quando foi que tudo sumiu ou virou ridculo?
Quando foi que esqueci o nome do meu vizinho?
Quando foi que olhei nos olhos de quem me pede roupa, comida, calado sem sentir medo?
Quando foi que me fechei?
Quero de volta a minha dignidade, a minha paz.
Quero de volta a lei e a ordem, a liberdade com segurana.
Quero tirar as grades da minha janela para tocar as flores.
Quero sentar na calada e ter a porta aberta nas noites de vero.
Quero a honestidade como motivo de orgulho. Quero a retido de carter, a cara limpa e o
olho no olho.
Quero a vergonha, a solidariedade.
Quero a esperana, a alegria.
Teto para todos, comida na mesa, sade a mil
No quero listas de animais em extino.
No quero clone de gente, quero cpia das letras de msicas, cultura e cincia.
Eu quero voltar a ser feliz!
Quero dizer basta a esta inverso de valores e ideais.
Quero calar a boca de quem diz: a nvel de, enquanto pessoa.
Abaixo o TER, viva o SER!
E viva o retorno da verdadeira vida, simples como uma gota de chuva, limpa como um cu
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Esse texto sobre a perda da inocncia tem uma finalidade neste ensaio.
A combinao da medicina moderna com o Estado paternalista criou uma condio geral de
superpopulao e tdio que, ampliadas pelo vasto aumento da populao, resultou numa
inconsciente diminuio nos nveis de segurana pessoal.
Nos tempos de juventude da gerao e meus pais (antes da segunda guerra mundial), as
pessoas podiam passear pelos parques e praas das grandes cidades do Brasil, com mnimos
riscos.
Mulheres no necessitavam de companhia para sentirem-se seguras.
Pessoas podiam seguramente pedir informaes numa rua semideserta.
Hoje no mais assim.
Atualmente e, provavelmente, no futuro prximo, o problema da falta de segurana pessoal
se tornar mais e mais srio.
A polcia faz o que pode, mas no pode nos proteger o tempo todo.
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Como constatado nos recentes ataques terroristas s bases policiais e de guardas municipais
de So Paulo e Rio de Janeiro, muitas vezes os policiais sequer podem proteger a si
mesmos!
Sua segurana fsica de sua alada pessoal, e sempre foi assim.
Afinal, meu av materno, rfo antes dos dez anos de idade, andava armado desde a pradolescncia e manteve esse hbito at pouco antes de falecer, nos anos 70, octagenrio.
Minha av paterna, imigrante, que se estivesse viva teria mais de cem anos hoje, portava
um pequeno revlver na bolsa nos anos 30 e s deixou de faz-lo por ter a arma
apreendida pelas Tropas Federais que ocuparam So Paulo a mando do ditador Getlio
Vargas.
No deve ser coincidncia o fato de muitas pessoas andarem armadas e todos terem
segurana...
Os princpios enunciados neste opsculo so o resultado de muitos anos de estudos,
pesquisas e consultoria, e mais bastante experincia prtica.
Se Voc deixar esses princpios tocarem seu corao, eles podero salvar sua vida.
H sempre um elemento de sorte envolvido em qualquer forma de conflito e no conheo
registros de sucesso garantido em todas as instncias.
Posso garantir, porm, que, se as dzias de vtimas de atrocidades brutais ocorridas na
ltima dcada, e cujos calvrios ganharam notoriedade nacional, houvessem lido este
livro, introjetado em seus coraes a filosofia aqui mostrada, e tivessem agido em
conformidade com esses princpios, certamente teriam sobrevivido e derrotado seus
algozes.
Adicionalmente, um nmero considervel de seres ignbeis no estaria mais pululando por
a, entrando e saindo de tribunais e cadeias, custando muito dinheiro aos contribuintes.
Teriam um enterro indigente e fim de papo.
O clebre militar norte-americano George Patton costumava dizer aos seus oficiais:
No se preocupem com seus flancos.
Deixem o inimigo se preocupar com os flancos dele.
Est mais que na hora de a sociedade parar de se preocupar com os criminosos e sim de
deixar os criminosos preocupados com a sociedade.
E por SOCIEDADE quero dizer VOC!
ACEITE O FATO QUE ISSO PODE ACONTECER COM VOC!
ESTEJA PREPARADO!
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TENHA UM PLANO!
AJA!
(no se esquea que AGIR pode significar ser a melhor testemunha enquanto entrega seu
carro ou sua carteira)
Ed Lovette
Capito das Foras Especiais do Exrcito dos EUA
Ex-Oficial de Aes Paramilitares da CIA Agncia Central de Inteligncia dos EUA
Autor do livro The Snubby Revolver
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Sim, lgico que isso s pode ser culpa das malditas armas!
No deve ser culpa de metade dos jovens do Ocidente serem criados em lares desfeitos.
No pode ser culpa, tambm, de nossos jovens gastarem trinta segundos, em mdia, em
conversas srias, importantes, com seus pais, a cada dia.
Afinal, todos damos, aos nossos filhos, qualidade de vida, embora no possamos dedicarlhes muito do nosso tempo.
No deve ser culpa de tratarmos nossos filhos como se fossem bichinhos de estimao, e
nossos bichinhos de estimao como se fossem nossos filhos.
No pode ser culpa de colocarmos nossas crianas em creches, pois nosso tempo curto.
Afinal, numa creche, elas aprendero as formas de viver - e sobreviver - na Sociedade.
Convivendo com outras crianas, desde cedo sero doutrinados na "lei da selva", enquanto
que os funcionrios da creche, que no tem o menor interesse em nossas crianas, pelo
menos so profissionais responsveis, tomando ateno para que as brigas no se tornem
srias demais.
Esses funcionrios at intervm quando h derramamento de sangue!
No deve ser culpa de permitirmos que nossos filhos assistam sete horas de televiso
diariamente, em mdia.
No pode ser culpa de a programao da televiso estar abarrotada de glorificao ao
sexo e violncia, de um gnero muitas vezes to pattico, sendo inadequada at mesmo
para o pblico adulto.
Nem pode ser culpa de essa programao fazer apologia ao mau-caratismo, safadeza,
malandragem, alm de mostrar os criminosos, os traficantes, os facnoras, sempre pelo
lado fascinante, aventureiro e, caso contrrio, como simples vtimas da Sociedade, sem
nenhuma culpa pelo mal que semearam e perpetraram.
No deve ser culpa de termos permitido s nossas crianas penetrarem num "mundo
virtual" onde, para vencer nos joguinhos eletrnicos, devem matar o maior nmero de
oponentes possvel, da maneira mais cruel concebvel.
No pode ser culpa de termos reduzido o tamanho de nossas famlias, graas aos
modernos mtodos anti-concepcionais.
verdade que nossas famlias tornaram-se de dimenses to minsculas, que nossos filhos
crescem muito solitrio.
Talvez por isso, para compensar sua solido, temos de preencher esse vazio com coisas e
objetos.
Ser que por isso que nossos jovens valorizam tanto o lado material, em detrimento de
valores mais humanos?
Teremos ns equalizado, para eles, a recepo de bens materiais com o dom de ser
amado?
Subvertemos suas inocentes idias, de molde que hoje, para eles, mais valioso receber um
presente que um abrao carinhoso ou um gesto de amor puro?
No deve ser culpa de ns mudarmos a forma com que encaramos nossos filhos.
Ontem, eles eram recebidos como Benos de Deus; hoje, so vistos como uma falha no
mtodo anti-concepcional escolhido, ou uma incovenincia gerada pelo sexo e que, agora,
os pais tentaro criar em seu tempo livre.
No pode ser culpa de os Estados Unidos da Amrica serem a Nao lder na "cultura da
morte", pois cerca de trinta milhes de fetos bem desenvolvidos foram mortos pelas
prticas de aborto nos ltimos vinte anos.
Nem pelo Brasil ser um dos Pases onde mais abortos clandestinos so realizados, fruto da
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Bibliografia recomendada
Tenho lido de tudo que versa sobre combate, sobrevivncia, armas e assuntos correlatos.
Seria uma tarefa rdua e talvez intil tentar listar tudo que me influenciou, ao longo dos
ltimos trinta e tantos anos, pois muitas obras so estrangeiras e certamente mais da metade
encontra-se esgotada.
Entretanto, selecionei alguns ttulos que, creio, devam ser lidos por quem apreciou este
pequeno trabalho.
Tentei listar apenas obras que fossem fceis de serem encontradas nas livrarias ou mesmo
na Internet (por exemplo, em meu website http://www.alexandriavirtual.com.br/ e em seu
mirror http://www.supervirtual.com.br/).
Quem teve a oportunidade de ler a magistral obra Principles of Personal Defense, do
Coronel da Reserva do Corpo de Fuzileiros Navais dos Estados Unidos (USMC United
States Marine Corps) Jeff Cooper, certamente notar muitas coincidncias em nossos
textos. Isso no por acaso: a obra do Coronel Cooper foi a que mais me influenciou na
idia de escrever este livrinho. Aos que dominarem o idioma ingls, recomendo-a com o
maior fervor. Ela pode ser adquirida diretamente da editora, a estadunidense Paladin-Press
(http://www.paladin-press.com/).
Fora essa obra, relaciono, a seguir, obras que reputo importantes para o leitor interessado
no tema e que podem ser obtidas, gratuitamente, na Internet, para download.
Ao lado dos nomes e descries das obras, esto os links para efetuar o download das
mesmas.
TEXTOS IDEOLGICOS E FILOSFICOS:
- A ARTE DA GUERRA de SUN-TZU
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/A_Arte_da_Guerra-Sun_Tzu.pdf)
[trata-se do mais importante dos clssicos sobre estratgia do combate, at hoje estudado
nas academias militares]
- A BOOK OF FIVE RINGS de MIYAMOTO MUSASHI (em ingls)
(http://www.190brasil.com.br/public_html/190/Download/A_Book_of_Five_Rings-Go_Rin_No_Sho-Miyamoto_Musashi.pdf)
[a magnum opus do mais famoso Samurai e espadachim do Japo antigo, ainda hoje
inspiradora de estratgias no mundo dos negcios]
- O PRNCIPE de MAQUIAVEL
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[a obra-prima do genial Maquiavel serve para que se possa entender o que se passa na
mente dos poderosos que lutam contra seu prprio povo]
- CARTA ENCCLICA EVANGELIUM VITAE do PAPA JOO PAULO II
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Carta_Encclica_Evangelium_Vitae.pdf)
[fundamentao filosfica crist que justifica a legtima defesa e o uso de armas em seu
curso texto necessrio para uma argumentao lcida frente aos desinformados]
OBRAS PRTICAS SOBRE TCNICAS DE DEFESA PESSOAL, SEGURANA E COMBATE
INDIVIDUAL:
- FAZENDO UMA FACA TANTO PASSO-A-PASSO
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Fazendo_uma_Faca_Tanto_passo_a_passo.pdf)
[manual prtico de cutelaria que ensina de forma simples a manufatura de uma Faca Tanto,
modelo dos mais eficazes para o combate]
A Faca Tanto, modelo nipnico clssico, foi criada para combate, visando principalmente
furar as armaduras em uso no Japo feudal. Hoje em dia, devido ao imutvel design de sua
lmina, uma Faca Tanto muito facilmente perfura a lataria de um carro ou um colete
balstico.
- PEQUENO MANUAL DA PRATICA DE AFIAO DE FACAS
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Pequeno_Manual_de_Afiao_de_Facas.pdf)
[manual simples e prtico que demonstra como afiar e manter afiadas armas de lmina
sem fio, pouco valem no combate]
- ARMAS E SEGURANA
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Armas_e_Segurana.pdf)
- SEGURANA PESSOAL
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Segurana_Pessoal.pdf)
- DIREO DEFENSIVA
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Direo_Defensiva.pdf)
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Romeo_Pozzi_Jnior---A_formao_do_Gestor_de_Segurana.pdf)
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- SEGURANA BANCRIA
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Segurana_Bancria.pdf)
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Coldre_Carteira---Patente_de_J_R_R_Abraho.pdf)
[na dcada de 1980, inventei diversos utenslios voltados segurana; para quem ainda
pode transitar armado, ou para quem possui Arma de Fogo em casa, essa minha criao, um
coldre dissimulado de carteira, pode ser um verdadeiro salva-vidas numa situao de
emergncia]
- FACA VERSUS ARMA DE FOGO: QUEM SAGRAR-SE- VITORIOSO?
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Gun_versus_Knife.pdf)
[esse texto, em ingls, elaborado por expert no assunto, chega a concluses surpreendentes]
Estou certo que algum que tenha lido e introjetado a filosofia aqui mostrada, que tenha
estudado e praticado o que ensinado nas obras indicadas acima e que possua uma boa
Faca de Combate (como a que se ensina a manufaturar na obra indicada retro) e uma Tonfa
(como a que se aprende a construir no livro apontado supra), estar apto a derrotar qualquer
agressor em distncias inferiores aos 10 metros de distncia, seja defendendo-se em lugares
pblicos, seja protegendo sua casa ou comrcio.
Agora, para quem ainda no se convenceu sobre qual rumo a tomar e no sabe se a
Filosofia do Combate lhe serve, temos um pequeno trabalho com algumas orientaes:
- CONSELHOS PARA A SEGURANA DE QUEM NO APRENDEU A FILOSOFIA
DO COMBATE
(http://www.190brasil.com.br/public_html/190/Download/Conselhos_para_a_Segurana_de_quem_ainda_no_aprendeu_a_Filosofia_do
_Combate.pdf)
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Ns, que comungamos dos valores estudados neste tomo, temos um Santo Padroeiro.
Eis nosso Padroeiro: So Gabriel Possenti.
Esta sua histria:
No sculo XIX, viveu na cidade de Isola del Gran Sasso, na regio do Abruzzo, Itlia, um
jovem chamado Francesco Possenti que curtia a dolce vita da poca.
Nascido em 1838 em Assis, Francesco era filho de um rico advogado dos Estados Papais e
considerado exmio cavaleiro e atirador. Seus bigrafos dizem que ele era elegante,
mulherengo, grande danarino e no perdia uma festa. Consta que certa vez ficou noivo de
duas jovens ao mesmo tempo.
Com essas estripulias e vida de playboy desregrada, ningum acreditou quando ele disse
que aps completar seus estudos iria tornar-se padre. Na verdade, durante uma grave
doena que o acometeu, ele fez a promessa que, se ficasse bom, dedicaria sua vida a Deus.
Passada a doena, claro que esqueceu o prometido. Porm, outra vez caiu enfermo e
novamente repetiu a promessa. Depois de curado e mais uma vez esquecer o prometido,
estava ele assistindo uma procisso que passava com uma grande imagem de Nossa
Senhora, quando os olhos da Virgem fitaram-no fixamente e ele ouviu as palavras:
"Cumpra sua promessa!". Abalado aps o sinal divino ele decidiu cumprir o prometido e,
com vinte anos de idade, entrou para o seminrio local onde recebeu o nome de irmo
Gabriel.
Em 1860, aps a batalha de Castelfidardo, cerca de vinte mercenrios renegados, ligados ao
exrcito de Garibaldi, apareceram na cidade para pilh-la e aterrorizar os moradores. Irmo
Gabriel, com a autorizao do reitor do seminrio, caminhou desarmado para o centro da
cidade para enfrentar os terroristas. Um dos mercenrios, que estava prestes a violentar uma
jovem, ridicularizou-o por vir sozinho enfrent-los.
Possenti, numa rpida manobra, tirou o revlver da cintura do mercenrio e ordenou que ele
soltasse a mulher. Enquanto o homem obedecia, ele rendeu outro soldado que se
aproximava e apropriou-se de outro revlver. Ao verem o que estava acontecendo, os
demais mercenrios acorreram em defesa dos companheiros para subjugar o impertinente
monge.
Nesse momento, uma pequena lagartixa atravessou a rua entre Possenti e a tropa que se
aproximava. Quando por um breve momento o animal parou, Possenti fez pontaria e
matou-o com um nico tiro certeiro. Apontando agora os dois revlveres para os
mercenrios, Possenti ordenou que todos largassem suas armas imediatamente. Diante da
exibio de pontaria, os soldados obedeceram. Possenti ordenou, tambm, que eles
apagassem todos os focos de incndio que haviam iniciado e que deixassem a cidade
imediatamente.
Aps a retirada dos mercenrios, o povo agradecido levou Possenti nos braos at o
seminrio chamando-o de O salvador de Isola.
Possenti queria ser enviado para as Misses aps sua ordenao, entretanto morreu muito
jovem, em 1862, aos 24 anos. Foi canonizado em 1920 pelo Papa Benedito XV como So
Gabriel Possenti da Madre Dolorosa e, junto com Santo Aloisio, considerado um dos
padroeiros da juventude. Sua festa comemorada no dia 27 de fevereiro.
evidente que no foi o episdio acima que levou canonizao de So Gabriel Possenti
mas, com seu exemplo, Possenti mostrou que a santidade no antagnica s demais
virtudes humanas como coragem e determinao.
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Por tudo isto, atiradores e proprietrios de armas de todo mundo esto em campanha para
torn-lo tambm Padroeiro dos Cidados Armados. A campanha liderada por John
Snyder, um ex-seminarista e atirador americano que entregou ao Papa Joo Paulo II, em
05/03/2001, uma medalha da Sociedade So Gabriel Possenti onde se v na frente uma
imagem do Santo, um revlver e uma salamandra rodeados pelos dizeres: "So Gabriel
Possenti protetor dos atiradores". No verso v-se um alvo estilizado e os dizeres: "Guie
nossa mira para acertar no centro. Proteja-nos dos inimigos do amor, da justia e da
liberdade". Em carta datada de 12/3/2001, o Secretrio de Estado do Vaticano, Monsenhor
Pedro Lopez Quintana escreveu a John Snyder que "o Papa apreciou o presente e os
devotados sentimentos que o motivaram".
Em sua carta de encaminhamento da medalha ao Papa, Snyder afirma que "nossa devoo a
So Gabriel Possenti porque seu exemplo nos mostra a conexo intima e consistente que
existe entre o direito vida, o direito defesa prpria, o direito a posse dos meios de defesa
e o direito de armar-se para a defesa prpria".
(Maiores informaes podem ser obtidas no website: http://www.possentisociety.com/)
(Publicado no jornal Armas & Poltica, Edio Extra, de 24 de junho de 2001)
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mas da prtica, no da instruo mas da intuio natural. Me refiro a lei que declara que,
se nossas vidas so postas em perigo por intrigas ou violncia ou ladres armados ou
inimigos, qualquer e todo mtodo de proteo nossa moralmente correto. Quando armas
as reduzem ao silncio, as leis no mais exigem que algum aguarde seus
pronunciamentos. Pois pessoas que decidem aguardar por estes tero de aguardar a
justia tambm-- e enquanto isso, eles devero sofrer injustia primeiro. De fato, mesmo a
sabedoria da prpria lei, por um tipo de implicao tcita, permite a defesa pessoal,
porque ela na verdade no probe que homens matem; o que ela faz, ao invs, proibir o
porte de uma arma com a inteno de matar. Quando, portanto, uma inquisio passa
alm da mera questo da arma e comea a considerar o motivo, um homem que tenha
usado armas em defesa prpria no visto como as tendo portado com uma inteno
homicida."
[Cicero, Selected Political Speeches 79-81, (trad. M. Grant 1969)]
Horcio, 42 A.C., aps luta ao lado de Brutus em Philippi:
"Mas minha pena jamais ir golpear sem uma provocao ningum na terra, pois ela me
protege como uma espada mantida na bainha. Porque devo eu jamais sac-la se nenhum
criminoso me ataca? Jpiter, Pai e Rei, que minha arma possa permanecer sem uso e
perea da ferrugem, e ningum me fira."
[II Sat. I, 39 ff., em Horace, Satires and Epistles 24-25 (trad. J. Fuchs 1944)]
Cornelius Tacitus, 116 D.C., historiador romano em 'Os Anais da Roma Imperial'
:
"Quanto mais corrupto um governo, maior o nmero de leis".
[Tacitus: The Annals of Imperial Rome (trad. M. Grant 1956)]
Niccol Machiavelli, 1531, em 'Discursos sobre os Dez Primeiros Livros de Titus Livy':
"Se uma cidade armada e disciplinada como Roma era, e todos os seus cidados,
igualmente em ofcio privado e pblico, tem a chance de pr do mesmo modo sua virtude e
o poder do destino prova da experincia, ser constatado que sempre e em todas as
circunstncias eles sero da mesma opinio e mantero sua dignidade da mesma maneira.
Mas, quando eles no esto familiarizados com armas e meramente acreditam no capricho
do destino, no na sua prpria virtude, eles mudaro com as mudanas do destino..."
[Machiavelli, Discourses 492 (trad. L. Walker 1970)]
Niccol Machiavelli, 1532, em 'O Principe':
"As principais fundaes de todo estado, estados novos assim como os antigos ou
compostos, so boas leis e boas armas; e porque voc no pode ter boas leis sem boas
armas, e aonde h boas armas, boas leis inevitavelmente seguem, eu no deverei discutir
leis mas sim dar minha ateno s armas."[pg 77]
" Uma repblica que tem seus prprios cidados armados se submete menos facilmente a
soberania de um de seus cidados do que uma repblica armada por foras estrangeiras."
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" Roma e Esparta foram por muitos sculos bem armadas e livres. Os suios so bem
armados e apreciam grande liberdade." [ pg 79]
"Voc est condenado ao infortnio se voc estiver desarmado porque, entre outras razes,
pessoas o desprezaro [...]. Simplesmente no h comparao entre um homem que est
armado e um que no est. irracional esperar que um homem armado deva obedecer um
que esteja desarmado, ou que um homem desarmado deva permanecer salvo e seguro
quando seus servidores estiverem armados." [pg 88]
" Agora, nenhum prncipe novo jamais desarmou seus sditos; mais propriamente, quando
ele os encontrou desarmados ele sempre deu armas eles. Isto porque armando seus
sditos voc se arma; aqueles que eram suspeitos se tornam leais, e aqueles que eram leais
no s permanecem assim mas tambm se transformam de meros sditos pra
partidrios."[pg 114]
"Mas assim que voc desarma seus sditos voc comea a ofend-los, mostrando por
covardia ou suspeita que voc no confia neles; e por cada motivo dio incitado contra
voc." [pg 115]
[Niccol Machiavelli, The Prince (trad. G. Bull 1961)]
Edward Coke, 1628, em 'Institutos das Leis da Inglaterra':
"E ainda em alguns casos um homem no s deve usar fora e armas, mas
tambm reunir companhia. Como qualquer um pode reunir seus amigos e
vizinhos, pra proteger sua casa contra aqueles que vem para roub-lo, ou
mat-lo, ou oferecer-lhe violncia dentro de casa, e por construo isentado
deste Ato; pois a casa de um homem seu Castelo, e domus sua cuique est
tutissimum refugim [a casa de algum seu ltimo refgio]; pois onde deve um
homem estar seguro, se no na sua casa. E neste sentido verdadeiramente
dito:
Armaque in Armatos sumere jura sinut [as leis permitem tomada de armas
contra pessoas armadas]."
[E. Coke, Third Institute 161-162]
Thomas Hobbes, 1651, em 'Leviat':
"Um homem no pode abandonar o direito de resistir queles, que o atacam
com fora, para lhe retirar a vida..." [pg 89]
"Uma clusula para no me defender de fora, por fora, sempre invlida." [pg 95]
[T. Hobbes, Leviathan (1964)]
John Locke, 1689, em 'Segundo Tratado sobre Governo Civil":
"[...] sendo razovel e justo eu devo ter o direito de destruir aquele que me
ameaa com destruio." [pg 14]
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"A falta de respeito polcia est na quantidade de armamento que eles possuem. Ao invs
de se fazer campanhas para o desarmamento da populao, o governo poderia investir no
desarmamento do bandido''.
Ablio Diniz,
Presidente do Grupo Po de Acar 2003:
"A violncia l na regio da minha empresa acabou. No sei se porque atiramos
primeiro e perguntamos depois"
Denise Frossard,
Juza de Direito e Deputada Federal 2002:
"Podem acreditar que essa coisa de penas severas e apreenso de armas legais
est chegando ao criminoso com ares de comdia."
G.G. Tomanik,
Presidente da ABAR Associao Brasileira de Atiradores de Rifle 2001:
"Eu durmo com a minha arma embaixo do travesseiro porque em cima, machuca minha
orelha..."
Joo Ubaldo Ribeiro,
Escritor e Acadmico da ABL 2003:
"E no duvido nada que,
se o cidado tiver em casa um revlver,
mesmo que no d um tiro no assaltante,
seja preso e processado inafianavelmente,
enquanto o assaltante, ru primrio,
servir pena de dois anos em regime semi-aberto."
Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948) (Mahatma Gandhi)
A no-violncia meu artigo de f.
E tambm o ultimo artigo do meu credo.
A no-violncia completa a ausncia completa de maus desejos com relao a tudo que
vive.
A no-violncia na forma ativa, a boa vontade para tudo o que vivo.
o amor perfeito.
...J bastante nobre defender seu bem, sua honra e sua religio na ponta da espada.
mais nobre ainda defende-las sem fazer mal ao malfeitor.
Mas vil, antinatural e desonroso abandonar seu posto e,
para salvar a prpria pele, deixar seu bem, sua honra e sua religio merc do malfeitor.
Vejo que posso com sucesso, pregar a no-violncia queles que sabem morrer,
Mas no queles que tm medo a morte.
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Meditem, portanto, sobre essas sentenas, proferidas por pessoas ou emanadas de entidades
ou governos que se destacaram no tocante a sua postura frente aos direitos do povo:
notadamente a favor, ou frontalmente contra.
Depois, concluam quem so seus amigos: os poderosos que pregam o desarmamento e a
capitulao ou as vozes solitrias que defendem o direito de proteger a vida, a integridade e
a propriedade.
Entre os proponentes da no-capitulao, destaco aqui as palavras de um brasileiro ilustre:
"O Brasil espera que cada um cumpra o seu dever" ....
"Atacar e destruir o inimigo o mais de perto que cada um puder" ....
"Sustentar o Fogo que a Vitria Nossa" ...
[sinais do Chefe-de-Diviso (depois Contra-Almirante) Francisco Manuel Barroso,
mais tarde Baro do Amazonas,
Esquadra brasileira,
durante a Batalha Naval do Riachuelo,
a 11 de junho de 1865]
Ao concluir a leitura deste trabalho, muitos, talvez, achem que estou estimulando a
violncia.
No estou.
Estimulo, apenas, o exerccio do sagrado direito de defesa da vida.
Para muitos, por mais incrvel que isso possa parecer, esta uma idia nova: poder
defender a prpria vida!
Por isso minhas palavras foram grafadas nestas laudas.
Pois...
A mente humana alargada para uma nova idia nunca mais retorna s suas dimenses
originais.
Oliver Wendell Holmes
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