SUSPIROS POTICOS E SAUDADES

(Prefcio)
(...)
O fim deste livro ao menos aquele a que nos propusemos, que ignoramos se o atingimos, o de elevar a Poesia
sublime fonte donde ela emana, como o eflvio d'gua, que da rocha se precipita, e ao seu cume se remonta, ou como a
reflexo da luz ao corpo luminoso; vingar ao mesmo tempo a Poesia das profanas do vulgo, indicando apenas no Brasil
uma nova estrada aos futuros engenhos.
A Poesia, este aroma d'alma, deve de contnuo subir ao Senhor; som acorde da inteligncia deve santificar as
virtudes, e amaldioar os vcios. O poeta, empunhando a lira da Razo, cumpre-lhe vibrar as cordas eternas do Santo, do
Justo, e do Belo.
Ora, tal no tem sido o fim da maior parte dos nossos poetas; e o mesmo Caldas, o primeiro dos nossos lricos, to
cheio de saber, e que pudera ter sido o reformador da nossa Poesia nos seus primores d'arte, nem sempre se apoderou
desta idia. Compe-se uma grande parte de suas obras de tradues; e quando ele original causa mesmo d que
cantasse o homem selvagem de preferncia ao homem civilizado, como se aquele a este superasse, como se a civilizao
no fosse obra de Deus, a que era o homem chamado pela fora da inteligncia, com que a Providncia dos mais seres o
distinguira!
Outros apenas curaram de falar aos sentidos; outros em quebrar todas as leis da decncia!
Seja qual for o lugar em que se ache o poeta, ou apunhalado pelas dores, ou ao lado de sua beleza, embalado pelos
prazeres; no crcere, como no palcio; na paz, como sobre o campo de batalha; se ele verdadeiro poeta, jamais deve
esquecer-se de sua misso, e acha sempre o segredo de encontrar os sentidos, vibrar as cordas do corao, e elevar o
pensamento nas asas da harmonia at s idias arqutipas.
O poeta sem religio, e sem moral, como o veneno derramado na fonte, onde morrem quantos a procuram
aplacar a sede.
Ora, nossa religio, nossa moral aquela que nos ensinou o Filho de Deus, aquela que civilizou o mundo moderno,
aquela que ilumina a Europa , e a Amrica: e s este blsamo sagrado devem verter os cnticos dos poetas brasileiros.
Uma vez determinado e conhecido o fim, o gnero se apresenta naturalmente. At aqui, como s se procurava fazer
uma obra segundo a Arte, imitar era o meio indicado: fingida era a inspirao, e artificial o entusiasmo. Desprezavam os
poetas a considerao se a Mitologia podia, ou no, influir sobre ns. Contanto que dissessem que as Musas do Hlicon
os inspirava, que o Febo guiava seu carro puxado pela quadriga, que a Aurora abria as portas do Oriente com seus dedos
de rosas, e outras tais e quejandas imagens to usadas, cuidavam que tudo tinham feito, e que como Homero
emparelhavam; como se pudesse perceber belo quem achasse algum velho manto grego, e com ele se cobrisse! Antigos e
safados ornamentos, de que todos se servem, a ningum honram.
Quanto forma, isto , a construo, por assim dizer, material das estrofes, e de cada cntico em particular,
nenhuma ordem seguimos; exprimindo as idias como elas se apresentaram, para no destruir o acento da inspirao;
alm de que, a igualdade dos versos, a regularidade das rimas, e a simetria das estncias produz uma tal monotonia, e d
certa feio de concertado artifcio que jamais podem agradar. Ora, no se compe uma orquestra s com sons doces e
flautados; cada paixo requer sua linguagem prpria, seus sons imitativos, e perodos explicativos.
Quando em outro tempo publicamos um volume das Poesias da nossa infncia, no tnhamos ainda assaz refletido
sobre estes pontos, e em quase todas estas faltas incorremos; hoje porm cuidamos ter conseguido melhor caminho.
Valha-nos ao menos o bom desejo, se no correspondem as obras ao nosso intento; outros mais mimosos da Natureza
faro o que no nos dado.
Algumas palavras acharo neste livro que nos dicionrios portugueses se no encontram; mas as lnguas vivas se
enriquecem com o progresso da civilizao, e das cincias e uma nova idia pede um novo termo.
Eis as necessrias explicaes para aqueles que lem de boa f e se aprazem de colher uma prola no meio das
ondas; para aqueles, porm que com olhos de prisma tudo decompem, e como as serpentes sabem converter em veneno
at o nctar das flores, tudo perdido; o que poderemos ns dizer-lhes?... Eis mais uma pedra onde afiem suas presas;
mais uma taa onde saciem sua febre de escrnio.
Este livro uma tentativa, um ensaio; se ele merecer o pblico acolhimento, cobraremos nimo, e continuaremos
a publicar outros que j temos feito, e aqueles que fazer poderemos com o tempo.
um novo tributo que pagamos Ptria, enquanto lhe no oferecemos cousa de maior valia; o resultado de
algumas horas de repouso, em que a imaginao se dilata, e a ateno descansa, fatigada pela seriedade da cincia.
Tu vais, livro, ao meio do turbilho em que se debate nossa Ptria; onde a trombeta da mediocridade abala todos
os nossos, e desperta todas as ambies; onde tudo est gelado, exceto o egosmo; tu vais, como uma folha no meio da
floresta batida pelos ventos de inverno, e talvez tenhas de perder-te antes de ser ouvido, como um grito no meio da
tempestade.
Vai; nos te enviamos, cheio de amor pela Ptria, de entusiasmo por tudo o que grande, e de esperanas em Deus, e
no futuro.
ADEUS!
Paris, junho de 1836.
MAGALHES, Gonalves de. Suspiros Poticos e Saudades. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao, 1939.