Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Caminhos Do Taoismo
Caminhos Do Taoismo
Caminhos Do Taoismo
TAOISMO
Gilberto Antnio Silva
Os Caminhos do
TAOISMO
1 edio
So Paulo
Edio do Autor
2014
Os Caminhos do TAOISMO
www.taoismo.org
O maior portal de Taoismo do
mundo em lngua portuguesa
Visite e participe!
Atribuio-SemDerivaes-SemDerivados
CC BY-NC-ND
livre a cpia e distribuio desta obra desde que:
1- Mantenha o nome do autor
2- No se faam alteraes
3- No tenha valor comercial
www.laoshan.com.br
Sumrio
Gilberto Antnio Silva
11 Prefcio
15 Observao sobre a Nomenclatura Chinesa
17 PARTE I - INTRODUO
141 PARTE III - PRTICAS
19 A China
143 Medicina Chinesa
22 Breve Histria da China
163 Astrologia Chinesa
34 Histria do Taoismo
178 Feng Shui
52 Principais Tradies Taoistas
188 Qigong
59 Taoismo FiIosfico e Taoismo
194 Alquimia Chinesa
Religioso
200 Meditao
62 Como o Taoismo Funciona
206 Estratgia Militar
66 Os Mestres do Tao
212 Artes Marciais
79 Livros Importantes
230 Alimentao Taoista
237 Onmyodo
85 PARTE I I - FUNDAMENTOS
87 Tao
241 PARTE IV - RELIGIO E
91 Te
ESPIRITUALIDADE
94 Wuji
243 Religio na China
97 Qi
250 A Religio Tradicional Chinesa
104 Yin / Yang
256 Taoismo como Religio
108 Cinco Movimentos
264 As Divindades
116 Cu, Homem e Terra
276 As Duas Almas e a Transmigrao
122 Trigramas e Hexagramas
282 O Mundo Espiritual
127 Ba Gua
292 A Mediunidade Taoista
133 Wuwei
299 Vida Monstica
138 Outros Fundamentos Taoistas
305 Taoismo e Umbanda
309
311
312
316
319
322
324
Eplogo
Ser Taoista
Bibliografia
Sobre o Autor
Apndice 1- Leitura Complementar
Apndice 2- Glossrio
Apndice 3- Dinastias Chinesas
5
Os Caminhos do TAOISMO
Agradecimentos
Gostaria de agradecer primeiramente minha esposa, Cristina, por
todo o apoio e incentivo que sempre me deu.
Muito obrigado ao amigo Victor Yue, de Cingapura, grande pesquisador e divulgador da cultura taoista e que gentilmente cedeu vrias
fotos maravilhosas para a nossa publicao.
A Matthias (AngMoKio), que gentilmente autorizou o uso de vrias
fotos, especialmente de templos de Taiwan.
Ao meu amigo Prof. Cassiano Mitsuo Takayassu, vice-presidente da
Associao Brasileira de Qigong para a Sade (ABQS), por gentilmente
ceder fotos de cursos e eventos de qigong.
Ao Mestre Liu Chih Ming, das tradies Longmen e Jin Shan, pela
inspirao e influncia que exerceu sobre meus estudos taoistas.
E um agradecimento especial a todos os Mestres taoistas que o Tao
fez com que cruzassem meu caminho e me ajudassem nessa grande
obra de divulgao.
Ilustraes
Todas as imagens possuem crditos de autor. Quando no existirem,
se trata de domnio pblico ou autor no encontrado.
(CC) significa que uma imagem da Wikimedia Commons licenciada
por Creative Commons 3.0 (By-Sa)
Se alguma ilustrao estiver com crditos incorretos, por favor informe
para solucionarmos.
7
Os Caminhos do TAOISMO
In memorian
Este livro dedicado memria de dois grandes Mestres taoistas que
divulgaram esse conhecimento no Brasil e nos trouxeram a sabedoria
milenar dos antigos taoistas.
Wu Jyh Cherng
(1958-2004)
Os Caminhos do TAOISMO
10
Prefcio
Os Caminhos do TAOISMO
12
Este livro, como disse, foi um grande desafio, mas ao mesmo tempo uma
fonte inigualvel de aperfeioamento. Pude rever conceitos e me aprofundar ainda mais em facetas pouco estudadas do Taoismo. Isso mudou
os rumos do trabalho, que era para ser algo mais simples usando artigos
meus publicados em jornais, revistas e internet e alguns trechos de livros
que publiquei. A maioria deste livro foi escrita a partir deste material,
mas muita, muita coisa foi acrescentada ou atualizada e novas pesquisas
foram feitas para esclarecer pontos obscuros. um trabalho enorme e que
envolve definies e critrios nem sempre muito claros para os ocidentais,
com incrivelmente escassas fontes de informao.
J difcil definir religio para um chins, por exemplo. Ele pode acender
um incenso para Buda, participar de uma cerimnia taoista e assistir a
uma missa crist sem se preocupar em definir o que ele : budista, taoista
ou cristo. Nisso eles se parecem muito com os brasileiros, que na quartafeira freqentam uma sesso kardecista, na sexta-feira participam de uma
gira de Umbanda e no domingo esto assistindo missa.
Depois de analisar a questo decidi mostrar, alm da histria e filosofia,
tambm as prticas taoistas, pois so muito disseminadas entre a populao e servem como valiosas ferramentas de aprendizagem e exerccio
dos conceitos terico-filosficos. O Taoismo uma filosofia que precisa
ser vivenciada para ser compreendida. Precisei acrescentar tambm uma
parte sobre o Taoismo como religio, um tema praticamente desconhecido dos brasileiros. Muitos ocidentais hoje tm uma averso totalmente
injustificada pela religio, como se esta fosse responsvel pelos problemas
da Humanidade. O nico responsvel por nossos problemas histricos e
dilemas atuais o prprio ser humano, presente na religio, na poltica,
nas artes, na cincia, na sociedade. Alm disso, a religiosidade do oriental
muito diferente daquela do ocidental, ainda mais na China. interessante
ver um modo totalmente diferente de reverenciar o Absoluto e acho que
voc apreciar esse pequeno mergulho nos msticos templos e montanhas
sagradas da China.
13
Os Caminhos do TAOISMO
14
Observao sobre a
Nomenclatura Chinesa
Existe um problema que devemos enfrentar ao se estudar a cultura
da China. Trata-se da maneira como se escrevem as palavras chinesas
nos idiomas ocidentais.
Em chins, as idias so expressas atravs de sinais grficos denominados ideogramas. Conjuntos inteiros de idias podem ser expressas
atravs de um nico desenho. Cada ideograma pode possuir diversos
significados e sentidos, dependendo da maneira como est posicionado
na frase e o sentido da mesma.
praticamente impossvel traduzir um ideograma por uma nica palavra em idioma ocidental, qualquer que seja ele. Existe sempre uma
idia complexa por trs de cada desenho, que requer vrias linhas
de explicaes. Para facilitar as interaes entre as diversas culturas
orientais e ocidentais criou-se a transliterao fontica, conhecida
popularmente como romanizao.
Nesse sistema anota-se em alfabeto ocidental o SOM dos ideogramas, sua
pronncia, de modo que possamos articular as idias e poder conversar
e escrever nomes e endereos sem precisarmos recorrer aos ideogramas.
Entretanto, vrias pessoas grafaram os sons de maneira diferente, pois
muitas pronncias nem sequer existem nos idiomas ocidentais. Isso
gerou uma srie de sistemas de transliterao diferentes. Os principais,
que estamos acostumados a ver em obras sobre cultura chinesa, so o
Wade-Giles e o Pinyin. O primeiro foi fruto do trabalho de dois pesquisadores britnicos, Thomas Wade e Herbert Giles, no sculo XIX. O
15
Os Caminhos do TAOISMO
ideograma,
representa
uma idia
Tao
Dao
o mesmo som do
ideograma, mas
expresso em Pinyin
Vemos ento, que existem diferenas muito grandes entre esses dois
sistemas principais. Embora a maioria dos trabalhos ocidentais sobre
cultura chinesa se baseiam na lngua inglesa e muitos ainda utilizem
o sistema Wade-Giles, que o sistema mais usado em obras presentes
inclusive no Brasil, optei por colocar as expresses chinesas no sistema
Pinyin, que afinal de contas o oficial e cresce em utilizao todos
os dias. Os estudiosos e pesquisadores ocidentais esto se esforando
por migrar para este sistema e temos que comear a nos acostumar
com ele. Alguns exemplos:
Peking (Pequim) = Beijing
Tai Chi Chuan = Taijiquan
Chi = Qi
Lao-Tzu = Laozi
Chi Kung = Qigong
Tao Te Ching = Dao De Jing
Chuang-Tzu = Zhuangzi
Assim, os termos chineses estaro grafados em Pinyin, excetuando
aqueles muito familiares dos brasileiros, como Tao, Tao Te Ching, Tai
Chi Chuan, e alguns outros. Esta licena potica utilizada algumas
vezes mesmo em obras chinesas.
16
Parte I
Introduo
17
Os Caminhos do TAOISMO
18
A China
Superfcie:
Aproximadamente 9,6 milhes de kilmetros quadrados
Populao:
Aproximadamente 1,2 bilho de habitantes
Relevo:
Divide-se em trs degraus- plancies ao leste (at 500m), planaltos no
centro (entre 500 e 1.000m) e grandes montanhas no extremo ocidental
(acima de 2.000m)
Hidrografia:
Possui 4 grandes rios principais: Huang He (Rio Amarelo), Yang-Ts
(Rio Azul), Si-Kiang (Rio da Prola) e Mekong
Posio:
Situa-se no Extremo Oriente da sia, banhado pelo Mar da China
Oriental, Mar da China Meridional e Oceano Pacfico. Faz fronteiras
com a Coria do Norte, Monglia, Rssia, Cazaquisto, Quirguisto,
Tadjiquisto, Paquisto, ndia, Nepal, Buto, Myanmar, Laos e Vietn
Principais Culturas:
Ch, algodo, soja, trigo, arroz e pecuria
Principais Indstrias:
Petrleo, Carvo, Minrio de Ferro, Indstrias de base (siderrgicas,
txteis, mecnicas, qumicas).
19
Os Caminhos do TAOISMO
20
Provncias
chinesas
21
Os Caminhos do TAOISMO
Breve Histria
da China
Antigidade - 10.000 anos (Era Paleoltica)
Vestgios do que foi denominado Homem de Yuanmon remontam
a 1,7 milho de anos e foram descobertos em 1965 na provncia de
Yunnan, na China. O mais famoso achado, o Homem de Pequim,
encontrado na rea de Beijing em 1927, possui cerca de 500.000 anos.
Isso demonstra que a China habitada desde tempos imemoriais, no
incio da existncia humana.
22
23
Os Caminhos do TAOISMO
24
25
Os Caminhos do TAOISMO
26
27
Os Caminhos do TAOISMO
28
Ele foi difamado e preso por superiores, acabando por ser executado.
Grande desenvolvimento de literatura e histria.
29
Os Caminhos do TAOISMO
Almirante Zheng He
31
Os Caminhos do TAOISMO
32
33
Os Caminhos do TAOISMO
Histria do
Taoismo
34
35
Os Caminhos do TAOISMO
36
37
Os Caminhos do TAOISMO
Os Caminhos do TAOISMO
40
41
Os Caminhos do TAOISMO
42
43
Os Caminhos do TAOISMO
Os Caminhos do TAOISMO
conversas que o Khan teve com Qiu Chuji e que resultou no volume
Registro do Auspicioso Encontro com Taoistas. Um discpulo de Qiu
Chuji, Li Chi Chang, tambm registrou toda a viagem ao encontro do
lder mongol na obra Jornada para o Oeste do Ser Verdadeiro Eterna
Primavera. Eterna Primavera (Chang Chun) era o apelido dado
pelo Mestre Wang Zhe a Qiu Chuji.
Mas a grande influncia do Taoismo comeou a incomodar os governantes mongis, que comearam a achar o Budismo mais tranquilo e
adequado ao Estado. Em 1258 e 1281 houve dois debates entre Taoismo
e Budismo, nos quais o Budismo foi sagrado vencedor. Como consequncia ele se tornou a religio oficial do governo mongol e muitas
obras taoistas foram queimadas, sendo restringida a adeso s tradies taoistas, em especial a Quanzhen, sediada na capital.
Correndo por fora, vimos que a Tradio Zhengyi, do Mestre Celestial,
estabeleceu seu quartel-general na Montanha do Drago e do Tigre
(Longhu) e tinha relaes com os mongis bastante amigveis desde
o incio. O fundador da Dinastia Yuan, Kublai Khan, neto de Gengis
Khan, tinha grande respeito pelo Taoismo e enviou um emissrio
Montanha Longhu para conseguir um talism como meio de ter
sorte nos combates contra
a decadente Dinastia Song.
Zhang Keda, 35 patriarca da
Tradio Zhengyi, predisse
que o Khan controlaria toda
a China em 20 anos, o que
realmente veio a acontecer.
Devido a isso Kublai Khan,
agora o primeiro Imperador
da Dinastia Yuan, reconheceu oficialmente a Tradio
Zhengyi e os Mestres Celes- Porto principal da residncia do Mestre Celestial
no Monte Longhu.
tiais, concedendo-lhes o do-
46
47
Os Caminhos do TAOISMO
construssem mais templos na regio. Contam as lendas que Zhang Sanfeng criou o
Tai Chi Chuan enquanto vivia retirado em
Wudang. Ainda hoje os templos de Wudang
so morada de uma tradio taoista vigorosa
e muito importante, bem como lar das artes
marciais internas.
A Dinastia Ming observou um florescimento
de materiais taoistas, incluindo a publicao
da primeira edio do Cnone Taoista (Daozang) em 1445 com apoio governamental. O
Cnone uma compilao de cerca de 1500
Zhang Sanfeng
textos taoistas de vrias pocas e se tornou
a obra principal do Taoismo at hoje. o que sacerdotes e monges
estudam.
No incio da Dinastia Qing (1644-1911) o Taoismo no era estimulado
nem restringido. Os governantes manchus eram adeptos do Budismo
Tibetano e no se importavam com o Taoismo, embora o respeitasse
como forma de manter os chineses dominados, da etnia Han, sob
controle. Mas a partir do Imperador Qianlong (1711-1799) essa poltica
mudou, com grande restrio ao Taoismo por causa de seu declnio
poltico. A Tradio Quanzhen conheceu um perodo de obscuridade
embora a sua ramificao Longmen tenha tido importncia crescente
por causa de taoistas de grande capacidade.
Durante o incio da Dinastia Qing, o 7 patriarca da Tradio Longmen introduziu o sistema de iniciaes abertas, o que ganhou algum
apoio da casa imperial. Em trs destas iniciaes coletivas cerca de mil
pessoas se tornaram adeptas da tradio Longmen. Ainda hoje essa
tradio possui grande importncia no cenrio taoista.
Entre a Primeira Guerra do pio (1842) e a vitria da Revoluo Chi-
48
49
Os Caminhos do TAOISMO
50
51
Os Caminhos do TAOISMO
Principais
Tradies Taoistas
Taoismo Huang-Lao
uma escola de pensamento formada entre os sculos IV e II a.C. que
traria principalmente a filosofia de Huangdi, o Imperador Amarelo,
e de Laozi, autor do Tao Te Ching. Incorporou tambm elementos da
alquimia e da religio tradicional chinesa (Shendo) e outras escolas
como a Naturalista e a de Zhuangzi. Embora a Tradio Huang-Lao
em si no possua doutrinas religiosas nem ensinamentos sistemticos,
foi nesse caldeiro que se moldou o Taoismo que viria a se difundir
na Dinastia Han do Leste (25-220) e dar incio s correntes religiosas
taoistas. Era eminentemente filosfico e tinha a alquimia e a busca da
imortalidade como de grande importncia. Dentro dessa tradio a
Medicina Chinesa teve um grande desenvolvimento, reunindo conceitos e frmulas e sistematizando-as.
53
Os Caminhos do TAOISMO
54
55
Os Caminhos do TAOISMO
56
Mestre Chongyang teve sete discpulos principais, que ficaram conhecidos como os Sete Perfeitos, que fundaram ramificaes difundindo
o Quanzhen segundo suas prprias interpretaes:
Qiu Chuji - Longmen (Porta do Drago)
Liu Chuxuan - Suishan (Monte Sui)
Tan Chuduan - Nanwu (Vazio do Sul)
Ma Danyang - Yuxian (Encontrando os Imortais)
Hao Datong - Huashan (Monte Hua)
Wang Yuyang - Yushan (Monte Yu)
Sun Buer - Qingjing (Claridade e Quietude)
A atual sede da Tradio Quanzhen no Templo da Nuvem Branca,
em Beijing.
Taoismo de Wudang
O Monte Wudang sempre foi lugar de eremitas e reclusos que formaram pequenas comunidades para cultivar o Tao. Durante a Dinastia
Ming foram, construdos dez grande mosteiros e pavilhes para cultivo
do Tao e da alquimia interna. Foi l que Zhang Sanfeng, o lendrio
criador do Tai Chi Chuan, viveu como eremita. Ainda hoje os templos
de Wudang so morada de uma tradio taoista vigorosa e muito
57
Os Caminhos do TAOISMO
58
Taoismo Filosfico e
Taoismo Religioso
59
Os Caminhos do TAOISMO
60
61
Os Caminhos do TAOISMO
Como o Taoismo
Funciona
62
63
Os Caminhos do TAOISMO
65
Os Caminhos do TAOISMO
Os Mestres
do Tao
Huangdi
o famoso Imperador amarelo, figura mtica que se acredita tenha
reinado nos primeiros assentamentos chineses s margens do Rio
Amarelo (Huang He) por volta do sculo XXVII a.C. Alm de venerado como um dos fundadores do Taoismo, ele visto como o grande
iniciador da civilizao chinesa e criador de exerccios teraputicos, do
calendrio, da escrita, dos barcos e de tcnicas agrcolas. Foi atravs
dele que os chineses deixaram de ser nmades e se instalaram em
comunidades.
Apesar de pertencer ao grupo de imperadores mticos, Huangdi
considerado na longa histria chinesa como a referncia mais slida e
o mais provvel de ter sido uma figura histrica em algum momento.
Muitos trabalhos de monta so atribudos a ele ou possuem sua influncia. A importncia dessa figura to grande que a contagem do
calendrio chins se inicia com ele 2014 o ano 4711 desde Huangdi.
Tendo existido realmente ou no, o Imperador Amarelo permanece
como um dos mais fortes smbolos da cultura chinesa propriamente
dita e considerado como o primeiro patriarca do Taoismo.
66
67
Os Caminhos do TAOISMO
68
Laozi
Sabemos muito pouco sobre a vida do grande filsofo chins Laozi,
tambm grafado como Lao-Ts ou Lao-Tzu. Laozi na verdade um
ttulo honorfico que significa algo como venervel ancio.
Infelizmente vemos muita bobagem dita sobre nosso ilustre fundador,
Laozi. A mais comum traduzir seu nome como velha criana, jovem idoso ou outro disparate do gnero. Isso acontece por causa de
um engano comum: o ideograma LAO significa velho ou idoso
e o ideograma ZI significa criana ou filho.
O que mais me deixa espantado que, ao invs de compreender a
69
Os Caminhos do TAOISMO
70
Zhuangzi
O Taoismo uma das filosofias que mais marcou o pensamento chins
em todos os tempos. Mas quando se fala sobre essa filosofia, normalmente pensamos em Laozi (Lao-Tzu) e sua obra, o Tao Te Ching, ou
ento no I Ching, a obra clssica do taosmo. Poucos se lembram desta
figura irreverente e extrovertida, que com seu humor levou a filosofia
do Tao a imperadores e intelectuais: Zhuangzi (tambm grafado como
Chuang-Tzu).
Pouco se sabe sobre a vida deste grande sbio. As nicas referncias
histricas so, novamente, as notas do grande historiador chins Sima
Qian. Segundo nos chega do distante passado chins, Zhuangzi nasceu
com o nome de Zhuang Zhou, em Meng, e viveu por volta do sculo
IV a.C. tendo sido funcionrio pblico por algum tempo.
Os escritos atribudos a ele somam 33 captulos, dos quais apenas os
7 primeiros podem ser endossados com relativa segurana, segundo
consenso geral entre os estudiosos. Os demais parecem ter sido acrescentados ao corpo da obra principal sculos depois, embora possuam
em muitas passagens os mesmos traos caractersticos do grande sbio.
Sua escrita se revela em traos cmicos e crticas irnicas, s vezes
cruis, de seus opositores, particularmente os confucionistas. Apegados aos rituais e s regras de moral de Confcio, eles batiam de
71
Os Caminhos do TAOISMO
72
73
Os Caminhos do TAOISMO
74
espao nas articulaes. Como opero nos ocos tenho espao vontade
para trabalhar. por isto que apesar de estar em uso h dezenove anos
o cutelo parece acabado de sair da pedra de amolar. Mas se aparece
um stio mais intrincado avalio as dificuldades, olho com ateno, suspendo a respirao e trabalho com cuidado, muito devagar. O cutelo
vai-se movendo subtilmente at que, de repente, a pea se desarticula
como um bocado de terra a espalhar-se pelo cho. Ainda a segurar o
cutelo endireito-me satisfeito e, sem vontade de me mexer, olho em
redor para me distrair. Depois limpo e arrumo o instrumento.
timo! - exclamou o Senhor Wen-hui - Ouo as palavras do mestre
cozinheiro e acabo por aprender como cuidar da vida.
A Busca da Felicidade
Se no parardes de procurar a felicidade, jamais a encontrareis
A minha maior felicidade consiste precisamente em nada fazer
Que seja calculado para atingir a felicidade
Mas receio que, aos olhos da maioria das pessoas,
Tal conduta constitua o pior coisa que se possa fazer
A perfeita alegria no consiste em estar alegre
O supremo elogio est em no receber nenhum
Se me interrogarem sobre o que devemos, ou no, fazer
A fim de podermos alcanar essa felicidade
Responderei que tais perguntas no tm resposta
Por no haver possibilidade de determinar tal coisa
Contudo, se eu me detiver de lutar pela felicidade
Tanto certo como errado
Se tornaro imediatamente evidentes, por si s
E o contentamento e bem estar se tornaro imediatamente exeqveis
75
Os Caminhos do TAOISMO
Liezi
Esse sbio o menos conhecido de todos, embora possua textos
incrveis. Seu livro possui material muito bom sobre a sabedoria do
Taoismo e seu modo de pensar. Confesso que ainda estudei pouco esse
material, mas sempre tive algumas histrias preferidas que gostaria
de compartilhar.
A Caveira
Em sua viagem a Wei, Mestre Lieh teve uma refeio beira da estrada.
Seus seguidores avistaram um crnio antigo, e abriram o mato para
lhe mostrar. Virando-se para seu discpulo Po Feng, o mestre disse:
Esse crnio e eu sabemos que no h tal coisa como vida ou morte.
Se considerarmos a ns mesmos como a passagem ao longo da estrada
da evoluo, ento eu estou vivo e ele est morto. Mas olhando do
ponto de vista do Absoluto, uma vez que no h um princpio como
a vida em si, segue-se que no pode haver coisa como a morte.
Este conhecimento melhor do que todos os seus mtodos de prolongar a vida, uma fonte mais potente de felicidade do que qualquer outro.
Gaivotas em Mente
Era uma vez um garoto que gostava muito de gaivotas. Todas as
manhs ele entrava no mar e nadava cercado por elas, at que em
certa altura mais de cem gaivotas o sobrevoavam e depois desciam e
o acompanhavam nadando no mar, como se fosse uma delas.
As criaturas no so tmidas para aqueles que se sentem em harmonia
mental e corporal com eles mesmos.
Um dia seu pai lhe disse: Disseram-me que gaivotas nadam perto
de voc na gua, eu gostaria que voc pegasse uma ou duas para se
tornarem animais de estimao.
No dia seguinte, o garoto foi ao mar, como de costume, mas eis que as
gaivotas s o sobrevoavam descrevendo rodas no ar e no pousavam.
Houve distrbios em sua mente, acompanhados por uma mudana
em seu comportamento exterior, assim os pssaros tornaram-se conscientes do fato de que ele era um ser humano Como seu instinto pode
ser enganado?
76
77
Os Caminhos do TAOISMO
78
Livros
Importantes
o longo da Dinastia Tang (618-907), na China, desenvolveuse o sistema de impresso por blocos de madeira e, logo em
seguida, por tipos mveis de cermica ou metal por Bi Sheng
em 1042. Por causa da prpria maneira da escrita chinesa, atravs de
ideogramas complexos, o sistema de tipos mveis se mostrou ineficiente e foi preterido em favor dos blocos de madeira entalhados. Mas
no pense que isso tornou o sistema primitivo: as tiragens alcanavam
dezenas ou centenas de milhares de cpias! Os livros se tornaram
rapidamente populares e divulgaram as ideias chinesas dentro e fora
do Imprio do Meio.
Na verdade at difcil ter certeza da autoria de determinados livros,
pois muitas vezes discpulos e alunos escreviam o material e colocavam
o nome do mestre como autor, como forma de homenagem. Tambm
existem muitos casos na literatura chinesa de no-fico de se atribuir
textos e estudos a personagens notveis ou mticos como o Imperador
Amarelo, como forma de mostrar que aquele trabalho era um clssico
antigo. O conhecimento impresso era, muitas vezes, mais importante
que definir a autoria.
Existem literalmente centenas de obras significativas dentro da cultura taoista. Apenas o Daozang, o Cnone Taoista, possui mais de
5.000 rolos de textos. Essa pequena lista possui alguns dos tratados
considerados importantes para o Taoismo, que selecionei a partir da
possibilidade de encontr-los em lnguas ocidentais ou mesmo em
portugus. Isso os torna mais acessveis e passveis de serem lidos,
79
Os Caminhos do TAOISMO
Tao Te Ching
Tambm grafado como Daodejing (Clssico do Caminho e da Virtude), escrito no sculo VI a.C. por Laozi, possui 81 poemas (que chamo
de captulos) divididos em duas partes: o Tao, que se preocupa em
transmitir uma ideia deste conceito, e o Te, a virtude em seguir este
Caminho. neste livro que surge o termo TAO pela primeira vez.
Acredita-se que essas divises tenham sido feitas posteriormente. Um
exemplar do sculo II a.C. recuperado da tumba de Mawangdui mostra
uma disposio inversa, com a parte sobre o Te vindo antes do Tao.
Essa obra um livro pequeno, com cerca de 5.000 caracteres, mas que se
tornou o fundamento de todo o pensamento taosta e uma das maiores
influncias da cultura chinesa. uma obra profundamente envolvida
no conceito do Tao e suas conseqncias para a vida humana.
I Ching
Tambm grafado como Yi Jing (Clssico das Mutaes), foi escrito
em 1100 a.C. com base em desenhos muito mais antigos (hexagramas) e se dispe a tratar das inevitveis mutaes do universo e como
compreend-las, sendo um dos livros mais antigos da Humanidade.
muito importante na cultura chinesa e podemos afirmar que grande
parte dessa cultura se desenvolveu ao seu redor, influenciando ainda
uma grande parte da sia, especialmente o Extremo Oriente.
Como livro de sabedoria, orculo, medicina, estratgia militar e outras
aplicaes, o Livro das Mutaes se tornou um estudo apaixonante
para todos que se aproximam dele, mesmo que seja com mera curiosidade inicial.
Sua caracterstica principal a utilizao de seus conceitos de modo
80
universal, por pessoas de todas as idades e culturas, uma vez que esto
formulados em uma simbologia simples, mas profunda, representada
por elementos constitudos por linhas inteiras (Yang) e quebradas (Yin).
Muitos comparam o I Ching a um computador antigo, que pode dar
qualquer tipo de resposta partindo de um tipo de linguagem binria,
ancestral direta da linguagem dos computadores atuais.
O livro consta de 64 figuras, chamadas de hexagramas, que formam
o ncleo do I Ching e que so utilizadas nos seus diversos usos. A elas
foram acrescentados textos explicativos e, posteriormente, comentrios
a estes textos.
Zhuangzi
Atribudo ao sbio Zhuangzi, foi compilado no sculo IV a.C. Muitos
livros chineses tinham como ttulo apenas o nome do autor, por isso
essa obra conhecida como Zhuangzi. Trata-se de textos curtos em
prosa com profundos fundamentos filosficos e muito humor e que
analisa o Taoismo do ponto de vista de atividades cotidianas. a obra
que fundamenta toda a literatura de prosa chinesa.
Sua autoria controversa e est dividido em trs partes: Captulos
Internos (Nei pian) de 1 a 7, Captulos Externos (Wai pian) de 8 a
22 e Miscelnea (Za pian) de 23 a 33. Destes, apenas os Captulos
Internos costumam ser atribudos a ele, sendo os demais compilaes
posteriores.
Liezi
Atribudo ao sbio Liezi, por volta do sculo IV a.C., traz oito captulos com histrias de sbios e acontecimentos com vis taoista. O que
fortemente indicado historicamente que ele seja uma reunio de
textos de varias pocas e no tenha um autor concreto. Era conhecido
simplesmente como Liezi at 742 quando entrou para a biblioteca
imperial com o nome de Tratado do Vazio Perfeito.
81
Os Caminhos do TAOISMO
Daozang
Literalmente Tesouro do Tao, conhecido como o Cnone Taoista.
A primeira verso consistiu em cerca de 1.200 rolos com textos reunidos das vrias tradies por volta de 471 por monges taoistas em
uma tentativa de reunir todos os ensinamentos do Taoismo, incluindo
todos os comentrios e exposies de vrios mestres dos ensinamentos
originais encontrados no Daodejing e Zhuangzi, alm de textos sobre
alquimia, imortalidade, histrias de mestres e heris, ensaios filosficos, rituais e liturgias. Em 748 o imperador enviou estudiosos por toda
a China para coletar textos taoistas e os reuniu em uma nova verso
do Daozang, desta vez com 7.300 rolos. A verso definitiva remonta a
1445, durante a Dinastia Ming, com 5.318 rolos e que constitui o maior
corpo de escrituras do mundo. A edio mais recente chamada de
Zhonghua Daozang (Cnone Taoista da China) e foi publicada em 2003
pela Associao Taoista da China, tendo 49 volumes em formato e
encadernao moderna.
Para os que quiserem conhecer mais sobre esse tesouro da cultura taoista, existe uma obra em ingls que sumariza e resume todo o contedo
do Daozang. Trata-se do The Taoist Canon: A Historical Companion
to the Daozang, editado em 2005 por Franciscus Verellen e Kristofer
Schipper depois de um estudo de vinte anos. Possui 1.800 pginas.
82
Baopuzi
Literalmente, o livro do Mestre que Abraa a Simplicidade. Escrito
na Dinastia Jin pelo famoso alquimista taoista Ge Hong (283-343),
traz duas divises: Nei Pian (Captulos Internos) e Wai Pian (Captulos Externos). Os captulos internos so esotricos e tratam de
imortalidade, transcendncia, alquimia, elixir e demonologia. Os captulos externos so exotricos e lidam com coisas do cotidiano como
literatura, a Escola Legalista, poltica e sociedade, tendo um vis mais
confucionista.
Ge Hong o patriarca da importante Tradio Lingbao do Taoismo,
como j vimos, e considerado um dos mais influentes intelectuais
taoistas. Costumava usar o termo Mistrio para se referir ao Tao.
Can Tong Qi
Escrita pelo clebre taoista Wei Boyang da Dinastia Han do Oeste (25220), significa algo como Encontro dos Trs, j que a traduo do
seu ttulo muito complicada e polmica. um livro sobre alquimia
interna, em grande parte influenciado pelo I Ching. Seu autor foi o
primeiro alquimista a registrar a frmula da plvora. Esta uma obra
fundamental para os que estudam a alquimia interior.
Yin Fu Jing
O Yin Fu Jing (Tratado Sobre a Unio Oculta), uma clssico
taosta que revela para seus leitores os segredos da Teoria dos Cinco
Elementos, alicerce das leis que determinam os movimentos do mundo. Presente no Cnone Taoista, obra de destaque aos que buscam
compreender a vida. Afirma-se que o texto foi revelado por Mestres
Ascensionados Taoistas a Huangdi, o Imperador Amarelo. Trata-se de
um livro indispensvel para quem busca compreender os mistrios da
existncia porque explica de que modo e por que as transformaes
acontecem no mundo.
83
Os Caminhos do TAOISMO
84
Parte II
Fundamentos
85
Os Caminhos do TAOISMO
86
Tao
comeamos pelo mais difcil, pois impossvel conceituar corretamente o termo Tao. Isso conhecido desde Laozi, h 2.500
anos, mas continuamos teimando em tentar explic-lo.
87
Os Caminhos do TAOISMO
88
Agora, se voc me pedisse para traduzir Tao com uma nica palavra
em portugus eu diria Absoluto. Porque o Absoluto no uma
coisa nem outra, o absoluto, tudo. O dicionrio Houaiss traz como
significados de absoluto, entre outros:
que se apresenta como acabado, pleno
que no depende de ningum, de coisa alguma; independente,
soberano
que no sofre nem comporta restrio ou reserva; inteiro, infinito
que no admite condies, limites; incondicional
nico, superior a todos os demais
So qualidades que podemos observar no Tao, lembrando que ele no
s engloba tudo o que existe, mas tambm o que no existe, o vazio.
Muitas vezes eu uso Absoluto, com a maisculo, no lugar de Tao.
A letra maiscula para lembrar que se trata de uma denominao
especfica, de algo determinado.
interessante observar que dentro do panteo de deuses taoistas,
o Tao sempre superior. Ele o Absoluto e todas as demais coisas,
incluindo deuses e demnios, vm depois. Vamos explorar melhor
essa ideia quando falarmos sobre religio.
John Blofeld salienta que ele no tem conscincia da ao, no tem
propsito, no busca prmio ou recompensa. Apenas . No se pode
apenas dizer que o Todo porque existe tambm o Nada e no se
pode dizer que o Nada porque ele tambm o Todo. As palavras o
limitam e ele o sem-limites. Esse limite causado pelas palavras o
problema de no se conseguir falar do Tao nem explic-lo claramente.
Como explicar algo infinito com palavras e termos finitos?
Zhuangzi comenta que o Tao, pela sua natureza mesmo, jamais pode
ser definido. A palavra, por sua natureza mesmo, no pode exprimir
o absoluto.
89
Os Caminhos do TAOISMO
Vou ficar por aqui, pois em se tratando de Tao, falei demais. No restante
do livro procurei manter a palavra Tao na forma original, evitando
sempre que possvel traduzi-la por Caminho ou outra coisa. Acho
mais sensato manter o termo utilizado por Laozi.
H algo completamente entorpecido
Anterior criao do cu e da terra
Quieto e rmo
Independente e inaltervel
Move-se em crculo e no se exaure
Pode-se consider-lo a Me sob o cu
Eu no conheo seu nome
Chamo-o de Caminho [Tao]
Esforando-me por denomin-lo, chamo-o de Grande
Grande significa Ir
Ir significa Distante
Distante significa Retornar
O Caminho [Tao] grande
O cu grande
A terra grande
O rei grande
Dentro do universo h quatro grandes, e o rei um deles
O homem se orienta pela terra
A terra se orienta pelo cu
O cu se orienta pelo Caminho [Tao]
O Caminho [Tao] se orienta por sua prpria natureza
Tao Te Ching, Captulo 25
90
Te
91
Os Caminhos do TAOISMO
Uma pessoa que atingiu a harmonia e est imerso no Tao pode ser
denominada de Junzi ou Ser Superior. Por meio desta abordagem, o
Ser Superior taosta seria algum que atingiu a comunho com o Tao,
que age sem agir (Wuwei) e que se mantm uno com todo o Universo.
Portanto o que faz de uma pessoa um Junzi o Te, a virtude. Ele se
torna perfeito apenas em razo de estar em ressonncia com o Tao.
O taoismo no para ser seguido apenas por aparncia, pelo externo,
mas por dentro de cada um. Os Trs Tesouros do Tao (humildade,
simplicidade e benevolncia) so objetivos a serem incorporados ao
praticante de modo sincero e consciente. No so apenas regras morais
de conduta, tipo fazer-ou-no-fazer. So objetivos a serem alcanados
e incorporados ao prprio praticante. Deve fazer parte dele, ser a sua
essncia. So a esse a pessoa atingiu a virtude.
Laozi ainda afirma (Tao Te Ching, Captulo 51):
O Caminho gera
A Virtude cria
92
93
Os Caminhos do TAOISMO
Wuji
94
Laozi nos mostra que um vaso pode ser feito de diversos materiais e
possuir muitas decoraes, mas o vazio em seu interior que o torna
til. Um vaso de ouro muito mais valioso que um feito de barro,
mas a utilidade dos dois a mesma e depende inteiramente do vazio
interno. Da mesma forma uma roda de carroa no serviria para nada
sem o espao para se encaixar o eixo. Um cmodo de uma habitao
sem portas ou janelas no poderia ser utilizado.
Nos seres humanos tambm o vazio imprescindvel. No existiramos
sem o espao vazio que h na mulher, que chamamos tero. ele
que permite ao embrio crescer e tornar-se uma nova pessoa.
comum que o vazio que d substncia e vida pintura chinesa,
podendo se tornar um rio, um lago, a nvoa, dependendo da viso
do artista, que se utiliza deste espao em branco para expressar sua
sensibilidade. Apesar de ser uma no-existncia, o vazio surge como
algo quase tangvel em um processo de cognio espacial sem igual.
95
Os Caminhos do TAOISMO
96
Qi
97
Os Caminhos do TAOISMO
98
manifestaes. Se voc quiser luz, voc vai ligar o interruptor na parede, no ? A luz e o calor so manifestaes da eletricidade, mas no
a eletricidade em si. Voc pode regular o brilho da luz e a intensidade
do calor regulando a tenso e a corrente eltrica, da mesma forma que
um acupunturista regula o Qi para devolver o equilbrio e a sade a
um enfermo. No lidamos diretamente com o calor e a luz, mas com
eletricidade. No lidamos diretamente com a doena, mas com o Qi.
Mas para saber o que o Qi, precisamos analisar o ideograma chins
que corresponde essa ideia. O seu prprio ideograma simboliza uma
panela fervendo ou fermentando gros de arroz e emitindo vapor. A
figura abaixo demonstra isso. O ideograma para Qi formado pelos
smbolos: Entrar, Vapor, Pote ou Chaleira e Arroz. A traduo mais
aceita para Qi sopro. A imagem apresentada a de gros de arroz
cozinhando ou fermentando em um pote ou chaleira que emite uma
espcie de vapor que entra em alguma coisa. O sopro o vapor
que est saindo da chaleira. E esse vapor entra ou interpenetra em
TODAS AS COISAS. Portanto tudo formado por Qi.
99
Os Caminhos do TAOISMO
Agora vamos ver de onde o vapor vem. O arroz, como todos sabem,
a base da alimentao de toda a sia, sendo utilizado como smbolo
da Vida. Nada existe de mais importante para esses povos que o arroz.
Portanto nada melhor para demonstrar a importncia do Qi, sem o
qual no existiramos. pela fermentao do arroz (base da vida) que o
vapor penetra todas as coisas. Com base nesse pensamento, os taoistas
chineses elaboraram tcnicas avanadas como o Qigong, tcnica que
pode aumentar a captao do Qi e manipul-lo de diversas maneiras,
podendo ser utilizado nas mais variadas artes como a Acupuntura,
Feng Shui e as Artes Marciais.
Costuma-se traduzir Qi como energia por ser um conceito bastante aproximado do que queremos transmitir e por ser esta uma idia
bem conhecida dos ocidentais. Mas geralmente eu prefiro deixar este
termo em seu original, Qi, sem traduzi-lo. Isto evita interpretaes
errneas. Portanto em nosso material, Qi e energia so sinnimos.
Agora vejam o que a Bblia diz:
E formou o Senhor Deus o homem do p da terra e soprou em
seus narizes o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente
100
101
Os Caminhos do TAOISMO
102
Os Dantian
A palavra Dantian significa, literalmente, campo de cinbrio ou
campo do elixir. O cinbrio um mineral vermelho utilizado na
antiga prtica da alquimia. Essa nomenclatura deriva da alquimia interna, onde o campo do elixir desempenha papel muito importante
na transformao da essncia em energia e da energia em esprito.
Existem trs Dantian:
Dantian Inferior (Xia Dantian): cerca de trs
dedos abaixo do umbigo
Dantian Mdio (Zhong Dantian): na altura do
corao
Dantian Superior (Shang Dantian): na testa, entre
as sobrancelhas.
O mais utilizado nas prticas taoistas o Dantian Inferior, que o tanque de combustvel de nosso corpo.
ele que armazena o Qi captado e prov o corpo da
energia que precisa. muito empregado no Qigong
e nas artes marciais.
103
Os Caminhos do TAOISMO
Yin / Yang
Oposio
Por oposio queremos dizer que onde existe uma fatalmente existir
a outra. Ambas esto sempre juntas, face a face. Essa oposio existe
num sentido de inter-relacionamento e no no de enfrentamento. No
existe Yin sem Yang ou Yang sem Yin, por isso dizemos que eles se
contrapem.
A nica coisa que temos que ter sempre em mente que elas so
complementares e no-excludentes, ou seja, onde existe uma necessariamente existe a outra. Isso viola nitidamente o conceito ocidental de
bem e mal, por exemplo. Enquanto a cultura crist ocidental prega a
104
Relacionamento
Yin e Yang se relacionam mutuamente, quando um aumenta, o outro
diminui. Esse relacionamento, chamado de Taiji, o fator-chave para o
funcionamento do Universo em que vivemos. Desde uma constelao
de galxias at as partculas subatmicas, sempre haver uma interao
entre Yin/Yang que torna essas coisas possveis.
Yin e Yang so interdependentes e dinmicos, de modo que seja necessrio um deles agir para que o outro possa existir. Pense em uma
bicicleta: so necessrios os dois ps girando os pedais de maneira
sincronizada para que a bicicleta ande, um subindo e o outro descendo.
J tentou andar de bicicleta com um p s?
Quando o Yin cai, o Yang se levanta; quando o Yin diminui, o Yang
cresce; quando o Yin est parando, o Yang se acelera. Todo movimento
que resulte num ponto mximo, se converte em seu oposto: se o Yang
atingir o mximo, passa a se tornar Yin e quando o Yin atinge o mximo, passa a se tornar Yang. Isso claramente demonstrado no Taiji Tu,.
105
Os Caminhos do TAOISMO
Relatividade
Outra propriedade que deve ser lembrada que os conceitos de Yin
e Yang so relativos, isto , dependem de um referencial. Algo pode
ser Yin em relao a X e Yang em relao a Y. Isto deve ser sempre
lembrado.
Muitas publicaes so prsperas em listas do que Yin e do que
Yang. Isso raramente funciona. Veja a gua lquida, comum, por exemplo. Ela Yin ou Yang? Se a compararmos com o gelo, mais denso,
ser Yang; se a compararmos com o vapor, mais tnue, ser Yin. Mas
tudo gua! Dessa forma, a natureza de alguma coisa ser definida
sempre pela comparao com um referencial especfico.
106
Notou como a gua pode ser Yin ou Yang, dependendo de seu modo
de comparao?
Para no nos perdermos em anlises sem fundamento ou quando no
sabemos o referencial, podemos utilizar duas caractersticas que so
inatas dessas foras:
EXPANSO (YANG) - tudo o que se expande ou existe no exterior tem
natureza mais Yang: calor, cores claras, luz, cu, homem (mais impulsivo, guerreiro), exterior das coisas, lado de cima, leveza, corpos ocos.
CONTRAO (YIN) - tudo o que tende a se contrair ou existir no
interior tem uma tendncia natural a ser mais Yin: frio, cores escuras,
trevas, terra, mulher (mais introspectiva, intuitiva), o lado de dentro
das coisas, lado de baixo, peso, corpos slidos.
Estas duas caractersticas vo poder ajud-lo a identificar a polaridade
em mais de 80% dos casos. Guarde-as bem.
107
Os Caminhos do TAOISMO
Cinco Movimentos
108
MADEIRA
FOGO
TERRA
METAL
GUA
Primavera
Vero
5 Estao
Outono
Inverno
Vento
Calor
Umidade
Secura
Frio
Fgado
Corao
Bao
Pulmes
Rins
Vscera
Vescula
Biliar
Intestino
Delgado
Estmago
Intestino
Grosso
Bexiga
Sentido
Viso
Tato
Paladar
Olfato
Audio
Cor
Verde
Vermelho
Amarelo
Branco
Preto ou
Azul Escuro
Cheiro
Emoo
Virtude
Ranoso
Queimado
Adocicado
Acre
Ptrido
Raiva
Alegria
Preocupao
Tristeza
Medo
Bondade
Polidez
Sinceridade
Justia
Sabedoria
Estao
Clima
rgo
Como cada objeto material, emoo, sentimento, ao, pode ser compreendido dentro dessa classificao, desenvolveu-se na China uma
verdadeira cincia dos Cinco Movimentos. Mesmo antes do sculo II
ou III a.C. j existia a figura do Mestre nos Cinco Elementos, que conseguia compreender e harmonizar situaes polticas, familiares, sociais,
militares e de sade apenas manipulando os Cinco Movimentos.
As prticas taoistas se utilizam muito desse fundamento, com a Medicina Chinesa enfatizando os rgos, vsceras, sentidos, emoo e clima; o
Feng Shui enfatizando os movimentos, as cores e os cheiros; a Filosofia
enfatizando as virtudes e as emoes; as artes marciais enfatizando o
movimento em si e os rgos, e assim por diante.
Tudo isso possvel porque cada movimento pode interagir com os
demais segundo duas maneiras principais: o Ciclo de Criao e o Ciclo
de Controle.
109
Os Caminhos do TAOISMO
CICLO DE CRIAO
Madeira gera Fogo (porque queima)
Fogo gera Terra (as cinzas que sobram da queima)
Terra gera Metal (o metal extrado da terra)
Metal gera gua (o metal derretido mineral lquido como a gua)
gua gera Madeira (a nutre e faz crescer)
CICLO DE CONTROLE
Madeira controla Terra (as razes rompem a terra)
Terra controla gua (aterramento de um rio, por exemplo, ou ainda
absoro)
gua controla Fogo (apaga o fogo)
Fogo controla Metal (derrete o metal)
Metal controla Madeira (corta a madeira)
110
111
Os Caminhos do TAOISMO
Na Medicina Chinesa
Esse conceito fundamental na Medicina Chinesa. O corpo humano
considerado como tendo cinco rgos principais e cinco vsceras associadas. Tambm existem outras classificaes, como sendo seis rgos
e seis vsceras ou cinco rgos e seis vsceras, mas isso muito especfico e no ser tratado aqui. Esse sistema cohecido como Zang Fu.
Esses cinco rgos so Yin, portanto contrativos, slidos e armazenadores. As cinco vsceras so Yang, expansivas, ocas e apenas para
passagem. A cada rgo corresponde uma vscera. Cada rgo, por
ser armazenador, guarda uma emoo. Devido ao seu movimento
especfico (seu elemento), possui um sentido, uma cor, um som e
um cheiro.
Fisiologicamente vemos que temos cinco conjuntos rgo-vscera que
interagem entre eles. Essa interao entre conjuntos e entre o rgo
e a vscera de cada um deles a causa da sade ou da doena. Cada
conjunto possui uma abertura para conexo com o mundo exterior na
forma de um rgo dos sentidos. O Fgado, por exemplo, se comunica
com o exterior atravs da viso, assim como o Rim se comunica atravs
112
113
Os Caminhos do TAOISMO
As Estaes do ano
Uma confuso geralmente acontece quando se fala nas estaes do
ano, que para ns so apenas quatro. Mesmo assim os chineses as
classificaram dentro dos Cinco Movimentos.
Na obra de medicina chinesa denominada Clssico de Medicina
Interna do Imperador Amarelo (Huangdi Nei Jing), seo Su Wen,
vemos um dos conselheiros do Imperador, Shen Zumian, dizer o
seguinte: primavera-madeira-fgado, vero-fogo-corao, outonometal-pulmes e inverno-gua-rins, todos so gerados pelo quinto
agente em seu centro.
Ento a sucesso de estaes do ano regida por um movimento central que serve de ponte ou de transio para os demais. O esquema
ficaria assim:
114
115
Os Caminhos do TAOISMO
Cu, Homem
e Terra
O Cu
Para os antigos chineses o Universo era dividido basicamente em Cu e
Terra, que representavam a bipolaridade Yin/Yang de todas as coisas.
O Cu seria o Yang, princpio ativo, e a Terra, o elemento Yin, princpio
receptivo. Todas as coisas do Universo teriam uma grande interao
entre esses dois princpios, sendo que nada poderia ser exclusivamente
Yang nem somente Yin.
Cu, nessa concepo, no se trata necessariamente do espao sideral,
mas do todo abstrato que existe no Universo. Aquilo que existe em
todo lugar e penetra em todas as coisas. Na Europa, no sculo XIX,
116
A Terra
Como vimos, a Terra representante do princpio Yin. Ela fecundada pela energia Yang, do Cu e d origem a todas as coisas, sendo
a sua me. Realmente, todas as coisas em nosso planeta vm da
Terra, sendo incitados a crescer e se desenvolver pela fora do Cu.
Como a energia em nosso Universo polarizada, ocorre que todos os
seres e toda a matria existente nele tambm so. O homem, elemento
masculino, ativo, possui como dominante o princpio Yang, enquanto
a mulher, elemento feminino, receptivo, possui o Yin dominante. Com
base nesse panorama, podemos comentar a primeira interao do ser
humano.
O Homem e a Terra
Comeo com a interao com a Terra porque o elemento mais perceptvel para ns, por ser dominado pela matria visvel. Todos os
habitantes de nosso planeta (e qualquer outro, alis) interagem entre
si. Animais se alimentam de vegetais e de outros animais, excretando
minerais que so utilizados pelo solo para alimentar microorganismos
e outros vegetais. Princpios masculinos e femininos (machos e fmeas)
se encontram e interagem para se multiplicar e, finalmente, os seres
que aqui habitam alteram o seu meio ambiente para adequ-lo s suas
necessidades, como construir abrigos e utenslios.
117
Os Caminhos do TAOISMO
O ser humano possui slidas razes na Terra. dela que extrai o necessrio sua sobrevivncia.
O Homem e o Cu
A segunda interao entre o Homem e o Cu. Afinal, o que diferencia
o ser humano dos outros seres vivos de nosso mundo? Simples: autoconscincia! O ser humano a nica criatura que possui conscincia
de sua existncia. O Homem evolui, mas de maneira consciente. Enquanto os animais e vegetais evoluem pela sobrevivncia, para melhor
se adaptarem, o Homem busca alguma coisa a mais. A arte um bom
exemplo. Nenhum animal executa uma obra simplesmente pelo prazer
de faz-la, mas apenas por necessidade. Apenas os seres humanos buscam expressar sentimentos e aspiraes a fim de mostr-los a outros
humanos e interagir com eles. Todos procuram algo mais na vida, algo
superior. Muitos querem se desenvolver espiritualmente ou buscar
a Deus. Essa dimenso esotrica, mstica, s existe nos humanos. O
que nada mais do que a necessidade de se buscar o princpio maior:
o Cu. O ser humano um bpede ereto, com os ps na Terra, mas a
cabea voltada para o Cu.
118
O Simbolismo na China
Os povos antigos, principalmente na China, sempre foram muito ligados aos simbolismos. Um smbolo a forma mais rpida e fcil de
se aprender e transmitir algo. Em poucos traos pode estar oculto um
significado enorme e profundo.
O Cu normalmente representado por um crculo. O crculo simboliza
o infinito, pois ele no tem comeo ou fim. Ao mesmo tempo, todo
crculo contm um espao interior. Assim como ele infinito, tambm
o receptculo de tudo.
A Terra simbolizada pelo quadrado. Os quatro lados simbolizam os
pontos cardeais, elementos importantes por facilitarem a localizao
das coisas. Ao vermos o quadrado notamos que ele tambm encerra
um espao interior. Assim, temos quatro lados e o interior, perfazendo
os Cinco elementos fundamentais: gua, Terra, Fogo, Metal e Madeira.
O Homem o tringulo. Sua essncia trplice, pois ele existe entre o
Cu e a Terra. O tringulo possui uma base larga apoiada na Terra mas
tambm uma ponta voltada para o Cu. Assim, temos que nos voltar
para o Infinito, mas sem perder de vista onde estamos, nosso cho.
O nmero 3 reverenciado em vrias culturas. Temos a Santssima
Trindade crist, os Trs Reis Magos, as Trs Grandes Pirmides do
Egito, as trs letras sagradas do snscrito (AUM), as trs letras me do
alfabeto hebraico (aleph, mem e schin), as trs formas de Deus para os
Hindus (Brahma, Shiva, Vishnu), os 81 captulos do Tao Te Ching no
Taosmo e do Su Wen e Ling Shu na Medicina Chinesa (81= 3 x 33), etc...
119
Os Caminhos do TAOISMO
120
121
Os Caminhos do TAOISMO
Trigramas e
Hexagramas
Um trigrama e um
hexagrama, composto por
dois trigramas sobrepostos
Mil Seres. Dez Mil para os chineses significa algo muito grande, incontvel, infinito. Isso implica que os trigramas deram origem a toda
diversidade de coisas do Universo. Se lembrarmos que os trigramas
representam os principais padres do Qi que podemos encontrar,
esta afirmao se torna bastante clara. Todas as coisas so produzidas
pelo Qi, obedecendo aos oito padres bsicos. Destes oito padres,
ampliamos para 64 padres (hexagramas) e depois para 384 (conjunto
das linhas dos hexagramas) para que possamos detalhar melhor os
processos energticos. Mas tudo provm destas oito representaes
bsicas de energia nascidas da dualidade Yin/Yang.
Vamos mostrar algumas particularidades principais dos oito trigramas,
para que voc consiga comear a compreender suas caractersticas.
Procure compreender a natureza de cada trigrama, suas relaes
com o simbolismo das foras do Universo. Essa lista extremamente
reduzida.
CU (CHIEN)
Juntamente com a Terra, formam a dupla de trigramas primordiais
por serem formados por linhas de um s tipo, sendo energeticamente
puros Yang e Yin, respectivamente.
Cor: Branco
Elemento: Metal
Direo Cardeal: Noroeste
Oposto Complementar: Terra
TERRA (KUN)
Simbolizado como Terra, tem a funo de pegar a fora e o poder do
Cu e materializar seus objetivos. Ele recebe a fora do Yang para
poder gerar algo, se torna o tero da criao.
Cor: Amarelo
Elemento: Terra
Direo Cardeal: Sudoeste
Oposto Complementar: Cu
123
Os Caminhos do TAOISMO
TROVO (CHEN)
A caracterstica do trovo Incitar, pois a fora que d o impulso
inicial para as mudanas cclicas. o Trovo, um tipo de energia repentina e explosiva, que d incio a todas as coisas, inclusive ao nosso
Universo manifestado. a caracterstica suprema da energia da vida,
a energia vital que produz os seres.
Cor: Verde
Elemento: Madeira
Direo Cardeal: Leste
Oposto Complementar: Vento
GUA (KAN)
Simboliza o Abissal, o Precipcio, o Perigo. Mostra uma linha Yang
brilhante cercada pelas trevas de linhas Yin. O trigrama gua mostra
sempre um aprofundamento, uma viso mais interna, de fora para
dentro.
Cor: Preto ou Azul-Escuro
Elemento: gua (em movimento)
Direo Cardeal: Norte
Oposto Complementar: Fogo
MONTANHA (KEN)
A Quietude, a Espera Pacfica. A Montanha simboliza a estabilidade e a
eternidade, pois ela nunca tem pressa e espera milnios por mudanas.
Tambm utilizado para simbolizar a meditao e exerccios de alta
concentrao interior como Qigong ou Tai Chi Chuan.
Cor: Amarelo
Elemento: Terra
Direo Cardeal: Nordeste
Oposto Complementar: Lago
124
VENTO (SUN)
O Vento representa a Suavidade e Penetrao. Estas duas qualidades
mostram bem a cara deste Trigrama: apesar de ser extremamente
suave e etreo, ele pode penetrar em qualquer frestinha ou buraco.
Outro efeito do Vento de difundir, distribuir algo. O que no se
pode nunca confundir suavidade com traqueza, pois o Vento
poderosssimo.
Cor: Verde
Elemento: Madeira
Direo Cardeal: Sudeste
Oposto Complementar: Trovo
FOGO (LI)
O Aderir a caracterstica do Fogo. Ele denominado desta forma
porque o fogo necessita de um material para queimar, para existir,
logo precisa necessariamente estar aderido a algum suporte fsico. Este
trigrama tambm muito utilizado para representar a viso, a luz e o
Sol. Ele aparece freqentemente associado idia de brilho intenso e
sua forma lembra a de um olho.
Cor: Vermelho
Elemento: Fogo
Direo Cardeal: Sul
Oposto Complementar: gua
125
Os Caminhos do TAOISMO
LAGO (TUI)
O Lago marcado pela Alegria, a Jovialidade. Mostra uma superfcie
externa aparentemente fraca mas com grande fora interior, como a
superfcie do lago que esconde um leito rochoso. O Lago difere do trigrama gua no sentido em que Tui representa gua parada enquanto
Kan simboliza gua corrente.
Cor: Branco
Elemento: Metal
Direo Cardeal: Oeste
Oposto Complementar: Montanha
Os 64 hexagramas, na ordem
em que aparecem no I Ching
126
Ba Gua
Ba gua uma figura composta por uma determinada disposio circular dos oito trigramas [Ba=oito, Gua=diagrama
(trigrama)]. Um de seus tipos muitas vezes utilizado na
porta de um imvel para proteo de algum tipo, com um espelho
em seu interior.
Sempre que analisar um Ba Gua procure que o sentido de leitura seja
de dentro para fora, que considero o mais correto. Alguns Ba Guas
possuem os trigramas colocados de fora para dentro, por isto necessrio prestar alguma ateno.
127
Os Caminhos do TAOISMO
CU com TERRA
128
129
Os Caminhos do TAOISMO
130
131
Os Caminhos do TAOISMO
132
Wuwei
conceito de no-ao (wuwei) um dos mais mal compreendidos no Ocidente. Muitos pesquisadores acreditaram tratarse de um fatalismo e de uma filosofia da indolncia, onde
aceitar o que acontece de forma passiva e esperar as coisas acontecerem
so os fundamentos. Nada mais longe da verdade.
O Tao uma constante no-ao
Que nada deixa por realizar
Tao Te Ching, Captulo 37
133
Os Caminhos do TAOISMO
134
Os Caminhos do TAOISMO
136
Sob o Cu
Nada mais suave e brando que a gua
No entanto, para atacar o que rgido e duro
Nada pode se adiantar a ela
Nada pode substitu-la
137
Os Caminhos do TAOISMO
Outros Fundamentos
Taoistas
Mutao
A caracterstica mais marcante do Taosmo e que expresso com
grande evidncia pelo I Ching e Feng Shui a mutao. Segundo a
filosofia taosta, o Universo manifestado permanece em constante mutao segundo ritmos e ciclos. Nada pode ficar esttico dentro desta
concepo da Natureza.
Este conceito de mutao perptua explicado e demonstrado pela
alternncia entre Yin e Yang, sempre se renovando, gerando e sendo
gerado, bem como pela sucesso de movimentos dos Cinco Elementos. Ambos os processos se valem de constantes alteraes de estados
energticos que tambm podem ser percebidos claramente no Ba Gua
do Cu Posterior (Hou Tian Ba Gua), como vimos.
A idia da mutao e dos estado cclicos dos acontecimentos sempre
foi percebido pelos humanos desde os primrdios da Humanidade. O
nascimento, crescimento, fenecimento e morte so princpios elementares da Natureza, que aparecem desde uma montanha at a grama
verde que abunda os pastos. Minerais, animais, vegetais e seres humanos correspondem a estes ciclos e so influenciados por ele. A raiz
do pensamento chins e a chave para dominar sua sabedoria residem
no conceito de mutao.
Fluir
A noo do fluir fundamental na filosofia chinesa em geral, especialmente no Taosmo. Tudo visto como um constante fluxo energtico.
Um bom exemplo nossa prpria vida, que passa em um fluxo constante
138
do nascimento morte. Para os chineses muito importante evitar estagnaes e conseguir fluir com regularidade. Na acupuntura remover
estagnaes (energia parada) e normalizar o fluxo de Qi no corpo sua
idia central. As mutaes se sucedem em um fluxo igualmente constante.
Nas artes marciais chinesas, passar de um movimento ao outro sem interrupo condio bsica para uma correta execuo. Em um torneio
de Tai Chi Chuan qualquer pausa ou hesitao entre dois movimentos
causa para perda de pontos. Fluir do incio ao fim a maneira correta.
O estudo dos fluxos de Qi em um imvel a parte principal do Feng
Shui. O fluxo no pode ser muito rpido, nem ficar estagnado. Ele deve
atuar de forma suave e natural em todas as dependncias do imvel.
Um fluxo de gua tomado como uma das representaes bsicas do
Taosmo, de onde surgiram as nossas mini-fontes modernas.
Duro e Suave
O Tao Te Ching, escrito por Laozi, afirma que o duro e rgido morto
e o suave e flexvel vivo. Isto implica em que a vida necessita de movimento e flexibilidade. Rigidez e estagnao so sinnimos de morte.
Tanto nas artes marciais quanto nas Medicina Chinesa isto a mais absoluta
verdade. Quanto mais voc for flexvel, mais sade ter. Um dos segredos
da longevidade e sade dos idosos chineses est em seus exerccios, que
priorizam a flexibilidade, e em seu modo de encarar a vida. Flexibilidade de
pensamento tambm contribui para uma vida mais longa, saudvel e feliz.
Manter conceitos fortemente arraigados e petrificados apenas causam
problemas. Especialmente em nosso mundo moderno, gil e em constante mutao, manter-se atualizado e sempre pronto para mudar so
caractersticas necessrias sobrevivncia profissional.
Harmonia
Obter a harmonia uma das atribuies bsicas do Taosmo. Harmonia
com outras pessoas, com seu ambiente, com o Universo. Harmonizar-se
139
Os Caminhos do TAOISMO
Naturalidade
Buscar os exemplos e ideais na Natureza parte importante da filosofia
taosta. Por mais que nossa tecnologia progrida e nosso modo de vida
mude, a nossa referncia ainda a Natureza de onde viemos.
Isto no implica em que os taoistas pregam um retorno absurdo ao
natural, s comendo comida orgnica, comendo com as mos, vestindo
roupas de tecidos crus de algodo ou andando por a nus, como muitas
pessoas imaginam. Nada disto. O Taosmo no prega o retrocesso do
ser humano, mas o seu progresso. Saber usufruir da tecnologia e do
modo de vida moderno sem violar a harmonia do Universo. Conciliar
as nossas necessidades naturais com as comodidades modernas um
grande desafio, mas totalmente possvel.
Mas para se passar a esta fase necessrio primeiro que voc conhea os
princpios da natureza. necessrio dominar suas leis e compreender seu
funcionamento. No se pode desejar algo que no se conhece. Esta a razo pela qual muitas pessoas radicalizam em busca do retorno ao natural.
O Taosmo busca compreender e utilizar estas leis naturais, levando
as pessoas a viverem de modo mais integrado s suas reais necessidades, independente de estarem no Xingu ou So Paulo. Foi com
base no estudo e domnio destas leis naturais que as artes taoistas se
desenvolveram.
140
Parte III
Prticas
141
Os Caminhos do TAOISMO
142
Medicina Chinesa
que se entende normalmente por Medicina Tradicional Chinesa (MTC) uma cincia que se desenvolveu desde a China
Antiga com base em princpios e fundamentos da filosofia
taosta. ensinada hoje em universidades chinesas e o curso dura cinco
anos. A medicina ocidental e a medicina chinesa so coisas diferentes,
ensinadas em universidades e cursos diferentes.
A Medicina Chinesa uma tcnica teraputica extremamente sofisticada que pode ser utilizada em vrios tipos de tratamento, tanto como
tcnicas complementares quanto sozinha. No tem efeitos colaterais e
pode ser utilizado por qualquer tipo de pessoa.
A Medicina Chinesa uma tcnica completa e no precisa necessariamente ser utilizada em conjunto com a medicina ocidental. Mas
quando utilizada em conjunto com a medicina ocidental, pode auxiliar
em vrios tipos de tratamento mdico potencializando os efeitos de
medicamentos, eliminando dores, promovendo analgesia ou complementando tcnicas como a fisioterapia.
O carter da Medicina Chinesa prioritariamente preventivo, auxiliando as pessoas a manter sua sade conforme ditam as normas
da filosofia chinesa. Sempre mais fcil prevenir do que remediar.
Quando utilizada em doenas j existentes, um poderoso ativador
das funes de cura do prprio organismo.
A Medicina Chinesa tem seu funcionamento regido por certas leis
universais descobertas h milnios por sbios taoistas. O retorno ao
143
Os Caminhos do TAOISMO
Os Caminhos do TAOISMO
Como funciona
Todo o nosso organismo est imerso em uma grande rede de canais
energticos denominados meridianos. Estes meridianos conduzem
o Qi e se enraizam em sistemas energticos dos rgos, fazendo uma
troca energtica entre eles.
Existem 12 meridianos principais espalhados
pelo corpo, divididos em grupos de meridianos Yin e meridianos Yang. Os meridianos
Yin comeam nos ps e vo em direo
cabea, conduzindo a energia Yin da Terra, e
os meridianos Yang vo das pontas dos dedos
e da cabea em direo aos ps, conduzindo a
energia Yang do Cu. Cu e Terra so as grandes influncias energticas que ns temos.
Estes meridianos possuem determinadas
regies em que existem aberturas nestes
canais. Nestes lugares podemos introduzir
agulhas ou queimar ervas para alterar o fluxo
ou o estado da energia neste meridiano. Estes
locais so denominados simplesmente como
pontos de acupuntura. Os pontos de acupuntura mapeados permitem que o profissional influencie o sistema energtico do paciente,
induzindo-o a se restabelecer da desarmonia que est causando (ou
poder causar) a doena.
Sempre que se fala em rgo dentro da Acupuntura, estamos na
verdade falando sobre aspectos energticos e no sobre o rgo fsico. Todos ns temos um conjunto de rgos virtuais constitudo
por padres de energia (Qi) e que se ligam aos nossos rgos fsicos.
146
147
Os Caminhos do TAOISMO
148
Acupuntura
Acupuntura [do latim acu=agulha, punctura=furar] uma tcnica
milenar desenvolvida na China que se utiliza da introduo de agulhas
metlicas em pontos especficos do corpo localizados dentro ou fora
dos meridianos para harmoniz-lo e preservar ou devolver a sade.
Faz parte integrante da Medicina Chinesa.
Atravs da Acupuntura o especialista em Medicina Chinesa ir
manipular o fluxo de Qi no paciente, orientando seu organismo a
restabelecer o equilbrio. Ao introduzir a agulha o especialista procu-
149
Os Caminhos do TAOISMO
Moxabusto
A moxabusto consiste em
queimar montculos de uma
erva chamada artemsia em
pontos especficos nos meridianos. Esse calor possui
uma frequncia especfica
que tonifica e estimula estes
canais. Tambm pode ser
feita atravs da aproximao
150
Foto do Autor
Fitoterapia
Utiliza-se frequentemente o termo fitoterapia porque a maioria
dos ingredientes utilizados de origem vegetal, mas ela incorpora
tambm elementos animais e minerais. Sua origem bastante remota
e seu desenvolvimento se deu ininterruptamente por mais de 2.000
anos, sendo a cincia mdica mais pesquisada e refinada conhecida.
Duas obras importantes e ainda estudadas hoje como referncia nesta
rea so o Prescries de Efetividade Maravilhosa, compilado por um
grupo de estudiosos chineses em 1406 e que consiste em 168 volumes
abrangendo 61.000 prescries divididas em 2.175 categorias, e o Compndio de Matria Mdica, uma sntese da farmacologia e medicina
antigas da China, concludo em 1578 por Li Shizhen (15181593) e que
contm 1.892 tipos de ervas e 11.000 receitas, alm de 1.100 desenhos
ilustrativos e que descreve o tipo, forma, sabor, natureza e aplicao
em tratamentos de 1.094 ervas.
151
Os Caminhos do TAOISMO
Tuin
(CC) Paulprescott72
153
Os Caminhos do TAOISMO
Exerccios teraputicos
Os exerccios teraputicos chineses se baseiam no desbloqueio dos
canais e no livre fluxo do Qi, sendo muito diferentes dos exerccios
ocidentais, baseados no treinamento puramente fsico. O objetivo
restabelecer o equilbrio energtico e a sade da pessoa. Embora muitas
vezes tenham movimentos parecidos com os das artes marciais, so
tcnicas totalmente voltadas sade.
Qigong (pronuncia-se tchikon) uma tcnica teraputica milenar
da China antiga. Qi significa energia, sopro vital, e Gong significa
trabalho, cultivo, treinamento. Ento Qigong seria trabalho, treinamento e cultivo de nossa energia vital em sua prtica fsica e mental.
A tcnica do Qigong extremamente antiga. Ao mesmo tempo em
que os indianos, os chineses desenvolveram um sofisticado sistema
de absoro, manipulao e projeo de Qi. Embora muitas vezes o
Qigong seja chamado de yoga taoista, este termo no correto por
serem duas tcnicas com mais diferenas que semelhanas. Sabendo
desde longa data que o Qi a prpria essncia da Vida, natural que
os chineses buscassem um mtodo para ampliar e equilibrar essa energia em nosso corpo de modo a promover a sade e prolongar a vida.
Falaremos mais sobre o Qigong em um captulo prprio.
154
155
Os Caminhos do TAOISMO
considervel melhora na sade fsica e mental, promovendo o relaxamento e a movimentao de todo o corpo. Atravs de exerccios
fsicos, respiratrios e posturais, o praticante pode prevenir uma srie
de doenas, bem como receber alvio de problemas j existentes. Muito
praticado na China, o Liangong um dos sistemas teraputicos oficiais
utilizados pelo governo chins na manuteno da sade de seu povo.
Por desenvolver esta tcnica de exerccios para prevenir e tratar de
dores no corpo e restaurar a sua movimentao natural, o Dr. Zhuang
Yuan Ming recebeu do governo chins o Prmio de Pesquisa Cientfica
de Resultado Relevante. Para criar sua tcnica o Dr. Zhuang se inspirou
em outras sequncias tradicionais de exerccios teraputicos chineses
do Qigongt como o Ba Duan Jin (Exerccios dos Oito Brocados de Seda),
o Wu Qin Xi ( Jogo dos Cinco Animais) e o Yi Jin Jing (Tratado para o
Fortalecimento de Msculos e Tendes), dentre outros. A prtica do
Lian Gong se fundamenta nos mesmos conceitos bsicos da Medicina
Chinesa que fundamentam o Tuina e a Acupuntura.
Diferentemente do Qigong, o Liangong possui sries destinadas a
problemas e partes especficas como pescoo e ombros, costas e regio
lombar, glteos e pernas, rgos internos, problemas respiratrios,
articulaes, etc...
Alimentao
A alimentao a maneira mais natural e prioritria de se manter a
sade ou a restabelecer. Todos os povos antigos sabiam disso. Que
seu remdio seja seu alimento, e que seu alimento seja seu remdio
j dizia o pensador grego Hipcrates (460 a.C. - 370 a.C), considerado
o Pai da Medicina Ocidental.
Para os chineses muitos remdios so ministrados em forma de sopa
ou atravs de mudanas na alimentao. Mas a maneira como eles
vem os alimentos diferente da dos ocidentais. Para os chineses cada
tipo de alimento possui determinadas qualidades que agem sobre a
156
(CC) Chensiyuan
157
Os Caminhos do TAOISMO
159
Os Caminhos do TAOISMO
160
Alimento
Elemento
Movimento
Sabor
Natureza
azeitona
madeira/
terra
sobe/desce
doce/cido/
picante
neutra
banana
terra
desce
doce
fria
caldo de
cana
terra
sobe
doce
fria
cebola
terra
sobe
picante/
doce
morna
coco (leite)
terra
doce
morna
coco (polpa)
terra
sobe
doce
neutra
neutra
ervilha
terra
sobe
doce/
cido
espinafre
terra
desce
doce
fresca
gengibre
(fresco)
metal
sobe
picante
morna
gengibre
(seco)
metal
sobe
picante
quente
leite de
vaca
terra
sobe
doce
neutra
leite
humano
terra
desce
doce/
salgado
neutra
ovo (clara)
desce
doce
fria
ovo (gema)
sobe
doce
neutra
peixes
de carne
branca
terra
sobe
doce
neutra
pepino
terra
desce
doce
fresca
pera
madeira /
terra
desce
doce
fresca
pssego
terra
desce
doce/
cido
morna
Pimenta do
reino
metal
sobe/fora
picante
quente
pimenta
vermelha
fora
picante
quente
pimento
sobe/fora
picante
quente
neutra
carne de
porco
terra/gua
sobe/desce
doce/
salgado
repolho
terra
sobe
doce
neutra
salsa
madeira
doce
morna
sardinha
terra/metal
doce/
salgado
neutra
sobe/desce
161
Os Caminhos do TAOISMO
NORMAL
REFORAR
PRIMAVERA
CIDO
AMARGO
SALGADO
DOCE
PICANTE
VERO
AMARGO
DOCE
CIDO
PICANTE
SALGADO
FINAL DO
VERO
(5 Estao)
DOCE
PICANTE
AMARGO
SALGADO
CIDO
OUTONO
PICANTE
SALGADO
DOCE
CIDO
AMARGO
INVERNO
SALGADO
CIDO
PICANTE
AMARGO
DOCE
162
Astrologia Chinesa
O Calendrio Chins
O calendrio chins possui uma srie de caractersticas nicas. o mais
antigo calendrio ainda em uso contnuo: estima-se que desde h mais
163
Os Caminhos do TAOISMO
164
Pinyin
Yin / Yang
jia
yang
yi
yin
bing
yang
ding
yin
wu
yang
ji
yin
geng
yang
xin
yin
ren
yang
gui
yin
Wu Xing
(5 Movimentos)
madeira
fogo
terra
metal
gua
Pinyin
Animal
Hora do Dia
zi
Rato ()
23h 01h
chou
Boi ()
01h 03h
yin
Tigre ()
03h 05h
mao
Coelho ()
05h 07h
chen
Drago ()
07h 09h
si
Serpente ()
09h 11h
wu
Cavalo ()
11h 13h
wei
Cabra ()
13h 15h
shen
Macaco ()
15h 17h
you
Galo ()
17h 19h
xu
Cachorro ()
19h 21h
hai
Porco ()
21h 23h
165
Os Caminhos do TAOISMO
Os Animais do Zodaco
A palavra zodaco deriva do latim zodiacus que vem do grego
zodiakos kyklos, que significa crculo de animais, porque o zodaco
grego era formado em grande parte por animais.
Os animais foram incorporados posteriormente na astrologia chinesa
para facilitar o uso do calendrio pela populao mais simples, ao longo
166
167
Os Caminhos do TAOISMO
168
19241983
Animal
Elemento
19842043
Fev 05 1924
Jan 23 1925
Rato
Yang Madeira
Fev 02 1984
Jan 21 1985
Jan 24 1925
Fev 12 1926
Boi
Yin Madeira
Jan 22 1985
Fev 08 1986
Fev 13 1926
Fev 01 1927
Tigre
Yang Fogo
Fev 09 1986
Jan 28 1987
Fev 02 1927
Jan 22 1928
Coelho
Yin Fogo
Jan 29 1987
Fev 16 1988
Jan 23 1928
Fev 09 1929
Drago
Yang Terra
Fev 17 1988
Fev 05 1989
Fev 10 1929
Jan 29 1930
Cobra
Yin Terra
Fev 06 1989
Jan 26 1990
Jan 30 1930
Fev 16 1931
Cavalo
Yang Metal
Jan 27 1990
Fev 14 1991
Fev 17 1931
Fev 05 1932
Cabra
Yin Metal
Fev 15 1991
Fev 03 1992
Fev 06 1932
Jan 25 1933
Macaco
Yang gua
Fev 04 1992
Jan 22 1993
10
Jan 26 1933
Fev 13 1934
Galo
Yin gua
Jan 23 1993
Fev 09 1994
11
Fev 14 1934
Fev 03 1935
Cachorro
Yang Madeira
Fev 10 1994
Jan 30 1995
12
Fev 04 1935
Jan 23 1936
Porco
Yin Madeira
Jan 31 1995
Fev 18 1996
13
Jan 24 1936
Fev 10 1937
Rato
Yang Fogo
Fev 19 1996
Fev 06 1997
14
Fev 11 1937
Jan 30 1938
Boi
Yin Fogo
Fev 07 1997
Jan 27 1998
15
Jan 31 1938
Fev 18 1939
Tigre
Yang Terra
Jan 28 1998
Fev 15 1999
16
Fev 19 1939
Fev 07 1940
Coelho
Yin Terra
Fev 16 1999
Fev 04 2000
17
Fev 08 1940
Jan 26 1941
Drago
Yang Metal
Fev 05 2000
Jan 23 2001
18
Jan 27 1941
Fev 14 1942
Cobra
Yin Metal
Jan 24 2001
Fev 11 2002
19
Fev 15 1942
Fev 04 1943
Cavalo
Yang gua
Fev 12 2002
Jan 31 2003
20
Fev 05 1943
Jan 24 1944
Cabra
Yin gua
Fev 01 2003
Jan 21 2004
21
Jan 25 1944
Fev 12 1945
Macaco
Yang Madeira
Jan 22 2004
Fev 08 2005
22
Fev 13 1945
Fev 01 1946
Galo
Yin Madeira
Fev 09 2005
Jan 28 2006
23
Fev 02 1946
Jan 21 1947
Cachorro
Yang Fogo
Jan 29 2006
Fev 17 2007
24
Jan 22 1947
Fev 09 1948
Porco
Yin Fogo
Fev 18 2007
Fev 06 2008
25
Fev 10 1948
Jan 28 1949
Rato
Yang Terra
Fev 07 2008
Jan 25 2009
26
Jan 29 1949
Fev 16 1950
Boi
Yin Terra
Jan 26 2009
Fev 13 2010
27
Fev 17 1950
Fev 05 1951
Tigre
Yang Metal
Fev 14 2010
Fev 02 2011
28
Fev 06 1951
Jan 26 1952
Coelho
Yin Metal
Fev 03 2011
Jan 22 2012
29
Jan 27 1952
Fev 13 1953
Drago
Yang gua
Jan 23 2012
Fev 09 2013
30
Fev 14 1953
Fev 02 1954
Cobra
Yin gua
Fev 10 2013
Jan 30 2014
169
Os Caminhos do TAOISMO
170
31
Fev 03 1954
Jan 23 1955
Cavalo
Yang Madeira
Jan 31 2014
Fev 18 2015
32
Jan 24 1955
Fev 11 1956
Cabra
Yin Madeira
Fev 19 2015
Fev 07 2016
33
Fev 12 1956
Jan 30 1957
Macaco
Yang Fogo
Fev 08 2016
Jan 27 2017
34
Jan 31 1957
Fev 17 1958
Galo
Yin Fogo
Jan 28 2017
Fev 15 2018
35
Fev 18 1958
Fev 07 1959
Cachorro
Yang Terra
Fev 16 2018
Fev 04 2019
36
Fev 08 1959
Jan 27 1960
Porco
Yin Terra
Fev 05 2019
Jan 24 2020
37
Jan 28 1960
Fev 14 1961
Rato
Yang Metal
Jan 25 2020
Fev. 11 2021
38
Fev 15 1961
Fev 04 1962
Boi
Yin Metal
Fev 12 2021
Jan 31 2022
39
Fev 05 1962
Jan 24 1963
Tigre
Yang gua
Fev 01 2022
Jan 21 2023
40
Jan 25 1963
Fev 12 1964
Coelho
Yin gua
Jan 22 2023
Fev 09 2024
41
Fev 13 1964
Fev 01 1965
Drago
Yang Madeira
Fev 10 2024
Jan 28 2025
42
Fev 02 1965
Jan 20 1966
Cobra
Yin Madeira
Jan 29 2025
Fev 16 2026
43
Jan 21 1966
Fev 08 1967
Cavalo
Yang Fogo
Fev 17 2026
Fev 05 2027
44
Fev 09 1967
Jan 29 1968
Cabra
Yin Fogo
Fev 06 2027
Jan 25 2028
45
Jan 30 1968
Fev 16 1969
Macaco
Yang Terra
Jan 26 2028
Fev 12 2029
46
Fev 17 1969
Fev 05 1970
Galo
Yin Terra
Fev 13 2029
Fev 02 2030
47
Fev 06 1970
Jan 26 1971
Cachorro
Yang Metal
Fev 03 2030
Jan 22 2031
48
Jan 27 1971
Fev 14 1972
Porco
Yin Metal
Jan 23 2031
Fev 10 2032
49
Fev 15 1972
Fev 02 1973
Rato
Yang gua
Fev 11 2032
Jan 30 2033
50
Fev 03 1973
Jan 22 1974
Boi
Yin gua
Jan 31 2033
Fev 18 2034
51
Jan 23 1974
Fev 10 1975
Tigre
Yang Madeira
Fev 19 2034
Fev 07 2035
52
Fev 11 1975
Jan 30 1976
Coelho
Yin Madeira
Fev 08 2035
Jan 27 2036
53
Jan 31 1976
Fev 17 1977
Drago
Yang Fogo
Jan 28 2036
Fev 14 2037
54
Fev 18 1977
Fev 06 1978
Cobra
Yin Fogo
Fev 15 2037
Fev 03 2038
55
Fev 07 1978
Jan 27 1979
Cavalo
Yang Terra
Fev 04 2038
Jan 23 2039
56
Jan 28 1979
Fev 15 1980
Cabra
Yin Terra
Jan 24 2039
Fev 11 2040
57
Fev 16 1980
Fev 04 1981
Macaco
Yang Metal
Fev 12 2040
Jan 31 2041
58
Fev 05 1981
Jan 24 1982
Galo
Yin Metal
Fev 01 2041
Jan 21 2042
59
Jan 25 1982
Fev 12 1983
Cachorro
Yang gua
Jan 22 2042
Fev 09 2043
60
Fev 13 1983
Fev 01 1984
Porco
Yin gua
Fev 10 2043
Jan 29 2044
fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_astrology
171
Os Caminhos do TAOISMO
BOI (Niu)
Um signo de muita prosperidade atravs do trabalho
metdico e rduo. Possui uma capacidade infinita
para o trabalho e nunca desiste. inteligente e calmo,
sem pretenses revolucionrias. Muito autoconfiante,
pode s vezes parecer um tanto lento, mas devagar
que se chega longe. Conservadores, so muito ligados
famlia e obedientes s autoridades. Podem se mostrar bastante
desconfiados. No amor, tendem a serem amveis e sinceros, porm
muito ciumentos.
Personalidades: Charles Chaplin, Napoleo Bonaparte, Robert Redford, Francisco Cuoco, Vinicius de Morais, Van Gogh, Jane Fonda, Jack
Nicholson, Juliette Lewis, Meg Ryan, Meryl Streep, Princesa Diana,
George Clooney.
TIGRE (Hu)
Ambicioso e muito motivado, um signo de grande
fora e atividade. Corajoso e confiante, o Tigre o lder
nato. Rebelde, impetuoso e dinmico, seu temperamento guerreiro bastante proveitoso nos negcios
mas pode trazer problemas em relacionamentos.
172
Transmite paixo por tudo o que faz e muitas vezes demonstra opinies bastante radicais. Pode ser facilmente acometido por estresse.
Personalidades: Beethoven, Juca Chaves, Tiradentes, Marco Polo,
Karl Marx, Demi Moore, Hilary Swank, Jodie Foster, Marilyn Monroe,
Tom Cruise.
COELHO (Tu)
um signo criativo e tranqilo. Amante da paz e da
boa vida, inteligente nos negcios e muito inovador.
So considerados atraentes para o sexo oposto, amveis e de bom corao. muito bom em reconhecer
a sinceridade das pessoas com quem lida, sendo um
verdadeiro detetor de mentiras vivo. Detesta confrontos. Por ser extremamente talentoso, pode se tornar ambicioso. So muito exigentes
e podem ser muito auto-censores.
Personalidades: Albert Einstein, Candido Portinari, Frank Sinatra,
Tom Jobim, Angelina Jolie, Anjelica Huston, Drew Barrymore, Helen
Hunt, Tina Turner.
DRAGO (Long)
o signo da fora e do poder, o mais poderoso do
horscopo chins. Pleno de vitalidade, nasceu para
liderar, para brilhar e para o sucesso. Artstico e intuitivo, sua sorte surpreende as pessoas ao seu redor.
Pode se tornar irritvel por ser muito impulsivo e
no gostar de situaes paradas. Muito atraente,
tanto para subordinados quanto para o sexo oposto. Os nativos de
Drago procuram direcionar as atitudes e o trabalho de outros, muitas
vezes deixando o prprio trabalho de lado.
Personalidades: Bruce Lee, Che Guevara, Pel, John Lennon, Salvador
Dali, Joana DArc, Colin Farrell, Isabella Rossellini, Reese Witherspoon,
Sandra Bullock.
173
Os Caminhos do TAOISMO
SERPENTE (She)
A serpente tida como smbolo de sabedoria no
Oriente, diferente da conotao negativa que possui
no Ocidente. elegante, filosfica e tranqila. Com seu
carisma e elegncia no vestir, conquista rapidamente as
platias. receptiva e uma profunda pensadora, extremamente afortunada na prosperidade. Pode se tornar egocntrica, ao
no ouvir as opinies dos outros e acreditar apenas em suas prprias.
Passionais e muito sensuais, chegam a ser temidas por sua fora e
podem se tornar possessivas. Possuem mente analtica privilegiada.
So ardentes em tudo o que fazem.
Personalidades: Darwin, rico Verssimo, Gandhi, Henry Ford, Jnio
Quadros, Mao Ts Tung, Picasso, Elizabeth Hurley, Grace Kelly, Jacqueline Kennedy, Kim Basinger, Sarah Jessica Parker.
CAVALO (Ma)
Popular e extrovertido, este o Cavalo. Aparentando
felicidade e constante bom humor, extremamente
independente e ativo, podendo se tornar irritvel
quando as coisas esto muito paradas. No trabalho
esforado e leal, manuseando a riqueza com grande
desenvoltura. Se apaixona muito facilmente e perde o encanto pela
pessoa amada com a mesma facilidade. um signo amante da vida e
gosta de se relacionar com outras pessoas, tendo grande importncia
na sua vida social.
Personalidades: Paul McCartney, Rachel Welch, Issac Newton, Manoel Bandeira
174
natureza, com animais ou crianas. Tem esprito artstico e so detalhistas, o que pode explicar sua tendncia a ser pessimista, indisciplinado
e irresponsvel. Indeciso e irreverente, no tolera muitas regras de
conduta. Tem grande aptido para trabalhos sociais e adoram viajar.
Personalidades: Antonio Conselheiro, Getlio Vargas, Michelngelo,
Niemayer
MACACO (Hou)
Irriquieto, o Macaco parece ter energia ilimitada. Aprende muito rpido e possui grande memria. inventivo e
inteligente, bom em resolver problemas facilmente, por
isso tende a ser preguioso e oportunista. Como bom
macaco, curioso, observador e verstil. Pode desempenhar bem um grande nmero de funes profissionais. Possuem
tendncias extremistas em suas aes.
Personalidades: Chico Buarque, Julio Cesar, Leonardo da Vinci, Felinni, Oswaldo Cruz, Mick Jagger, Gauguin.
GALO (Ji)
Profundos pensadores, capazes e talentosos. O Galo
trabalha sistematicamente e muito confiante, atingindo grande popularidade social. Tem uma tendncia
a serem sensveis e adoram atrair a ateno. Muito
francos, costumam dizer o que pensam. So extremamente crticos mas cumprem religiosamente suas tarefas. O Galo
muito alerta e est sempre atento aos detalhes. Amam a Natureza e
so timos guardies do cofre-forte!.
Personalidades: Carmem Miranda, Elton John, Rui Barbosa, Santos
Dumont, Elis Regina
CACHORRO (Gou)
A fidelidade canina em forma de pessoa! Leais e companheiros, os nativos de Cachorro so extremamente
responsveis e podem ser prsperos atravs da praticidade e de sua viso realista das coisas. honesto
175
Os Caminhos do TAOISMO
PORCO (Zhu)
Muito organizado, o Porco uma pessoa que gosta
de trabalhar e de se divertir. Ama a vida, diligente
e sensvel. Indulgente, um amigo perfeito mas
pode ser um amante dominador. No um pensador muito profundo e em geral bom em lidar com
dinheiro. Por ser materialista e extremamente habilidoso pode se dar
muito bem financeiramente. Acredita muito nas pessoas, o que pode
ser uma grande fraqueza. Guardam muita coisa para si mesmos, o
que pode ocasionar atritos nos relacionamentos, vomitando todas as
mgoas de uma vez s em momentos de crise.
Personalidades: Hitchcock, Norma Benguel, Villa-Lobos, Rita Lee,
Plnio Marcos, Ronald Reagan, Woody Allen, Silvio Santos.
176
177
Os Caminhos do TAOISMO
Feng Shui
ma das tcnicas chinesas que mais ateno atraram no Ocidente nas ltimas dcadas foi o Feng Shui, a arte chinesa de
harmonizar espaos. Quando falamos sobre Feng Shui, queremos tratar da cincia milenar chinesa e no das invencionices atuais
que se alastram por revistas e livros populares.
Tratamos aqui de uma cincia com
fundamentos precisos e conceitos
testados por centenas de anos, apta a
diagnosticar problemas energticos
em residncias e outros locais e a corrigi-los adequadamente. Infelizmente
teremos que entrar neste mrito para
poder preservar o verdadeiro Feng
Shui e mostrarmos que no porque
uma pessoa usa esta palavra que ela
realmente est utilizando a tcnica. Consultores de Feng Shui da China antiga
No se pode admitir que esta arte observando as direes da bssola
milenar seja confundida com algo vindo de origem desconhecida
e que se presta a vender toneladas de tranqueiras para as pessoas
colocarem em seus lares e a cobrar custosas consultorias que, muitas
vezes, atrapalham a vida das pessoas.
Por causa disso, precisamos antes saber o que no Feng Shui.
178
179
Os Caminhos do TAOISMO
180
tos do Vastu indiano e do Feng Shui chins, por estarem entre os dois
pases. Mesmo que eles tivessem algum tipo de tcnica prpria ela teria
nome tibetano e conceitos tibetanos, como a medicina deles que muito
diferente da medicina chinesa e se parece mais com a Ayurvdica. O
Tibete sempre teve uma maior influncia da ndia do que da China.
Feng Shui no budista porque taosta. No existem tcnicas derivadas do budismo nesta arte chinesa, por mais que queiram afirmar isto.
Feng Shui no astrologia, embora estas tcnicas estejam ligadas e
sejam utilizadas em conjunto, muitas vezes. J vi pessoas inventando
uma astrologia do feng shui porque no tem a mnima idia do que
esto falando. Cuidado.
Feng Shui no uma atitude comportamental, pois no possui regras
de comportamento. J conheci pessoas que ficam neurticas com esta
tcnica, mal ensinada, e no compram nada para a casa se a cor no
combinar com o tal ba-gu, ou ficam desesperadas se esquecem a
tampa do banheiro aberta porque um ladro de energias, ou tentam fazer feng shui no carro, nas roupas, na bolsa, em todo lugar
ou ainda procuram sempre agir segundo o Feng Shui. Voc no
tem que mudar seu jeito de viver em nada ao aplicar o Feng Shui em
sua casa ou empresa. O tipo de vida que voc leva e os objetos de que
gosta em sua casa so problema seu e no do Feng Shui. Seja voc
mesmo e seja mais feliz.
181
Os Caminhos do TAOISMO
Literalmente, Feng Shui (pronuncia-se fon suei ou fon xuei) significa Vento e gua. Esta concepo se deve idia milenar chinesa
de que vivemos sob as influncias do Cu e da Terra. Para eles existem
trs nveis de relao no Universo: o Cu, o Homem e a Terra. Estes trs
elementos trocam energias constantemente e seu inter-relacionamento
deve ser mantido do modo mais harmnico possvel. Quando o ser
humano no se encontra em harmonia com o Cu e a Terra, aparecem
as doenas e problemas da vida.
Toda energia se manifesta de modo dinmico, em movimento. A noo
de fluxo muito importante no Taosmo, mesmo um dos seus fundamentos. O fluxo de Qi no Cu pode ser caracterizado como vento
e o fluxo de Qi na Terra como gua. So duas foras poderosas e
dinmicas, que modelam nosso planeta. O Feng Shui se destina a
analisar estas foras e harmoniz-las de acordo com as necessidades
dos seres humanos
Nascida originariamente como uma tcnica para projeto e localizao
de tmulos, templos e locais sagrados, chamados de Yin Zhai, o
Feng Shui foi depois ampliado para abarcar tambm residncias e
comrcios, denominados Yang Zhai.
A base do Feng Shui a filosofia chinesa do Taoismo. Baseado na harmonia com a natureza e no fluxo incessante de Qi, o Feng Shui busca
manter estas correntes de Qi circulando livremente, intensificando as
energias boas e neutralizando as energias desfavorveis. Para isso se
utiliza de conceitos como Yin/Yang, Cinco Elementos e o Pa Kua (ou
Ba Gua) - os oito trigramas do I Ching. A astrologia chinesa tambm
muito utilizada por marcar os ritmos e ciclos do Universo e possibilitar
a unio entre imvel e habitantes.
Podemos dizer que o Feng Shui, a grosso modo, nada mais do que
uma acupuntura realizada numa construo. Da mesma forma que o
acupuntor diagnostica desequilbrios energticos no corpo humano e
182
preconiza a tcnica adequada ao retorno da harmonia (agulhas, massagens, moxa, ventosas, etc), o consultor de Feng Shui diagnostica
os desequilbrios do local e prescreve alteraes no edifcio, retirada
ou incluso de objetos para poder retornar ou adquirir a harmonia
necessria a uma vida saudvel e produtiva. Esta cincia nada tem
de mstico, embora na atualidade os esotricos queiram transform-la
em algo oculto, cheio de rituais e encantamentos. Sua base so as leis
que regem o Universo e o fluxo do Qi, definidas h milnios pelos
antigos taostas e utilizadas largamente na Medicina Chinesa, I Ching
e outras artes taoistas.
Vamos simplificar ainda mais, arrumando uma alegoria para o seu
funcionamento. Imagine uma garrafa de vidro, vazia. Ela representa a
sua casa. Em sua mo existe um copo com gua, que representa o Qi.
Agora vamos encher a garrafa com a gua, ou seja, fazer o Qi entrar e
percorrer sua casa. Temos que colocar a gua bem lentamente, para no
derramarmos, no mesmo? De qualquer forma, um pouco de gua
sempre escorre ou pinga para fora da garrafa. Agora aplicamos o Feng
Shui usando um funil! Com o auxlio do funil, podemos derramar a
gua com mais facilidade e sem desperdcio, aumentando o fluxo. Esta
a funo do Feng Shui: auxiliar a circulao do Qi em sua casa, de
modo a que ele flua melhor sem perdas, estagnaes ou dificuldades.
183
Os Caminhos do TAOISMO
184
e quatro nefastas. Harmonizado o imvel, busca-se analisar os moradores para conhecer sua compatibilidade com o imvel e resolver
possveis incompatibilidades. Ser uma das escolas que estudaremos
neste curso.
Xuan Kong Fei Xing= Escola das Estrelas Voadoras. Fundada na
Dinastia Song (960-1279), baseia-se em ciclos energticos de 60 anos
mapeados por uma grade de nove casas chamada de Quadrado Mgico ou Lo-Shu. As estrelas fluem dentro desta grade, em perptuo
movimento o que explica o nome da escola. Apesar de ser chamada
de Estrelas Voadoras, sua aplicao mais matemtica do que astrolgica. a escola mais utilizada por praticantes intermedirios e
avanados em todo o mundo.
Xuan Kong Da Gua= Escola dos 64 Hexagramas. Utiliza os conceitos
cclicos da escola Fei Xing mas aplicados aos 64 hexagramas do I Ching,
requerendo um completo e profundo conhecimento do Livro das
Mutaes. utilizada comumente para grandes reas como fazendas
e shopping centers.
San Yuan= Escola dos Trs Perodos. Criada na Dinastia Tang (618907) a escola mais antiga a utilizar a bssola. Se baseia fortemente na
configurao do terreno e se especializa em sepulturas, a mais antiga
aplicao do Feng Shui. Posteriormente passou a atuar tambm em
edifcios habitados (Yang Zhai) incorporando a tcnica das estrelas
voadoras ao seu repertrio.
San He= Escola das Trs Combinaes. Quase to antiga quanto a San
Yuan, a San He se especializa na utilizao de montanhas e cursos
de gua juntamente com a bssola para efetuar a anlise do imvel.
Luan Tou (Xing Fa)= Escola do Topo da Montanha (ou da Tcnica da Forma). No utiliza a bssola, baseando-se na observao das semelhanas
e do formato do terreno para compreender a circulao do Qi no local.
185
Os Caminhos do TAOISMO
A Bssola
Foto do autor
Destas escolas, apenas a Xing Fa, Escola da Forma, no utiliza necessariamente a bssola, pois seu referencial topogrfico e geogrfico.
Esse instrumento muito importante para se localizar o imvel no
espao, caso contrrio no se poderia analis-lo.
186
Mais informaes
Foto do autor
Para saber mais sobre o Feng Shui tradicional chins e aprender algumas tcnicas desde o incio, sugiro que consulte meu livro Dominando
o Feng Shui.
187
Os Caminhos do TAOISMO
Qigong
vimos no captulo sobre Medicina Chinesa que o Qigong (pronuncia-se tchikon) uma tcnica teraputica milenar da China
antiga e que Qi significa energia, sopro vital, e Gong significa
trabalho, cultivo, treinamento. Ento Qigong seria trabalho, treinamento e cultivo de nossa energia vital em sua prtica fsica e mental.
Seus princpios se baseiam na filosofia taosta e na Medicina Chinesa,
aliando a movimentao fsica com a respirao e o foco mental. Existem muitas escolas e variaes nos sistemas de trabalho com energia
na China, destacando-se o Qigong propriamente dito e o Daoyin
Yangsheng Gong
188
(C) ABQS
(C) ABQS
189
(C) ABQS
Os Caminhos do TAOISMO
- CHQA). Ento presidido pelo Sr. Wang Quoqi, este a definiu como
organizao no-desportiva de promoo mundial das quatro formas
de Qigong Renovado. Por ser no-desportiva, o Sr. Wang Quoqi queria
dizer que Qigong um ramo preventivo e teraputico da Medicina
Tradicional Chinesa e no um esporte de competio federativo, entendido como tal.
A Associao Chinesa de Qigong para a Sade, ecoando a necessidade
de popularizar e divulgar as antigas prticas tradicionais que tm servido como auxlio ao povo chins durante sculos em sua busca pela
sade e longevidade, ento tomou um passo pioneiro e inovador, enviando seus especialistas a diferentes cantos da China para recompilar
as principais prticas do Qigong clssico. Chegados at ns por meio
de antigos tratados ou transmitidas por meios da sabedoria popular
preservada atravs dos sculos, ela foi submetida a comits de peritos
em medicina, esportes e outras reas relacionadas com a sade, com
a finalidade de depur-las, melhor-las, atualiz-las e apresent-las
mais uma vez, rejuvenescidas, ante as comunidades de praticantes de
todo o mundo. Os quatro primeiros clssicos do Qigong submetidos
ao estudo e renovao foram Yi Jin Jing (Transformao de Msculos
e Tendes), Ba Duan Jin (Oito Peas de Brocado), Wu Qin Xi (Exerccio
dos Cinco Animais) e Liu Zi Jue (Seis Sons de Cura).
Junto com o Daoyin Yangsheng Gong, elaborada pelo Dr. Zhang
Guangde, a escola de Qigong Renovado a nica escola chinesa de
Qigong includa nos programas tcnicos para professor das universidades desportivas chinesas. O Qigong Renovado o nico sistema
de exerccios Qigong compilado e promovido em todo o mundo pela
Associao Chinesa de Qigong para a Sade.
191
(C) ABQS
Os Caminhos do TAOISMO
Aula aberta de qigong com os professores da Chinese Health Qigong Association no bairro de
So Miguel Paulista (So Paulo), em 2013, com a presena de mais de 250 participantes.
193
Os Caminhos do TAOISMO
Alquimia Chinesa
194
Os Caminhos do TAOISMO
Joseph Needhan afirmou que j nesta poca existiam indcios de alquimia chinesa, com o incio da reverncia aos Xien [Hsien], os Imortais.
Vemos tambm o Imperador Qin Shi Huangdi, que unificou a China em
221 a.C., enviar navios na tentativa de se encontrar a Ilha dos Imortais
no oceano oriental. Estes grupos no mais retornaram e se cogita que
tenham aportado no Japo e outras ilhas orientais, estabelecendo-se
por l. Mas vemos ento a idia da vida eterna e da figura misteriosa
dos Imortais chineses, depois vinculados fortemente ao Taosmo.
A Dinastia Han (221 a.C.-220 d.C.) apresenta uma expanso do conhecimento alqumico. Em 144 a.C. um dito imperial proibiu a fabricao
de ouro sob pena de morte, para que no se desvalorizasse. Isto mostra
como a alquimia estava se tornando conhecida na China e respeitada
a ponto de ser alvo de um documento oficial.
Em 142 d.C. surge o primeiro grande tratado de alquimia chinesa, o
Can Tong Qi (pronuncia-se Tsan Tung Tchi), A Semelhana dos
Trs, de autoria de Wei Boyang, considerado um dos patriarcas da
alquimia chinesa e fortemente influenciado pelo I Ching.
Ao contrrio da alquimia ocidental, que perdeu fora e teve suas
descobertas transformadas na cincia qumica, a alquimia interna
chinesa continuou sua transmisso e aperfeioamento at o fim da
China Imperial em 1911.
Primeiramente os alquimistas utilizavam substncias concretas como
mercrio, chumbo e cinbrio (um xido de mercrio de cor vermelha). Muitos experimentadores morreram envenenados, incluindo
alguns imperadores. Depois passaram a combinar este elixir externo
(wei tan) com prticas energticas internas e posteriormente, em um
terceiro momento, abdicaram dos produtos externos e se dedicaram
exclusivamente alquimia interna (nei tan).
196
O Neijing Tu (Diagrama
da Escritura Interna)
um diagrama taoista
que ilustra o corpo
humano e os processos
energticos de alquimia
interna (Nei Tan),
usando os Cinco
Movimentos, Yi/Yang e
mitologia chinesa.
Esse desenho o
decalque de uma
gravao em pedra
datada de 1886 e
guardada no Templo
da Nuvem Branca, em
Beijing.
197
Os Caminhos do TAOISMO
Alquimia Taoista
A Alquimia Interna Taosta uma vertente especializada do Qigong.
Voc pode fazer Qigong a vida inteira para melhorar sua sade,
praticar artes marciais ou tcnicas teraputicas, sem no entanto fazer
necessariamente a prtica alqumica. Seu objetivo o de prolongar a
vida ou mesmo atingir a imortalidade, nos vrios significados que esta
palavra adquiriu na cultura chinesa.
A alquimia taoista possui trs nveis bem definidos:
1- A obteno da sade
2- O prolongamento da vida (longevidade)
3- A obteno da imortalidade
Os dois primeiros so independentes e se aproximam muito das tcnicas de Qigong praticadas hoje em todo o mundo. na terceira parte
que vemos a alquimia em sua forma mais pura.
Existe muita controvrsia sobre o objetivo da alquimia interna taoista.
O que seria obter a imortalidade? A noo de ps-morte muito
difusa na cultura chinesa, e s tomou maior fora quando o Budismo
introduziu a idia da reencarnao na mentalidade chinesa. Alguns
praticantes buscavam criar um corpo energtico que sobrevivesse para
sempre destruio do corpo fsico, j que se acreditava que a morte
era o final de tudo. Outros achavam importante desenvolver este corpo
energtico para poder mergulhar no Tao. Outros ainda admitiam a
busca pela imortalidade fsica, aqui mesmo neste mundo, atravs da
transformao do corpo em uma espcie de substncia adamantina,
extremamente dura e imperecvel.
O sentido em que utilizamos a terminologia imortal hoje em dia nas
prticas taostas o de algum que evoluiu espiritualmente ao nvel
de se fundir com o Tao, retornando fonte primordial de todas as
coisas e se tornando um com o Universo. um processo que lembra
bastante o Samdhi indiano.
198
Para obteno deste estado superior de conscincia, desta iluminao, necessrio principalmente a converso de essncia em energia
e de energia em esprito. Esse processo de purificao o que se denomina de alquimia.
Essncia (Jing)- a parte mais substancial do Qi, a base sobre a
qual nossa energia orgnica brota. A essncia vem dos pais (pr-natal)
e dos alimentos, gua e ar (ps-natal).
Energia (Qi)- o Qi a energia em si, mais fluida e sutil que a essncia.
Esprito (Shen)- o esprito a parte mais sutil e superior de energia,
se mesclando com nosso ser mais ntimo, nossa alma.
Nesse trabalho de purificao o alquimista taoista converte uma substncia mais grosseira (Jing) em outra mais sutil (Qi), que trabalhada
at poder se transformar em outra ainda mais sutil e sublime (Shen).
Atravs deste processo obtm-se a longevidade e se aproxima do Tao
para uma imerso final neste estado.
Esse processo similar ao da alquimia fsica, onde materiais como o
mercrio e o chumbo eram refinadas e processadas buscando obter
uma substncia cada vez mais pura e sutil at chegar ao mximo o
ouro.
A alquimia se realiza atravs de vrios tipos de procedimentos, dependendo da escola ou tradio utilizada. De modo geral, exerccios
energticos de Qigong e meditaes so utilizadas para efetuar uma
circulao determinada de energia entre centros importantes do corpo
com o fim de efetuar a purificao alqumica. A grosso modo, similar
ao despertar da Kundalini nos sistemas indianos.
A obteno da sade e da longevidade era importante para os taoistas
antigos pois se uma pessoa vivesse mais e com sade poderia tambm
estudar mais e avanar em direo ao Tao, alm de ter mais tempo
para ajudar as demais pessoas.
199
Os Caminhos do TAOISMO
Meditao
A meditao parte importante das prticas orientais, inclusive no
Taoismo. O motivo para isso muito simples: no podemos compreender o universo todo apenas com nossa mente racional. Muita coisa
no pode ser percebida e assimilada apenas com a lgica racional. O
prprio conceito de Tao desta natureza, segundo Laozi. Para compreendermos e assimilarmos o Tao, precisamos transcender o intelecto, alcanar um nvel alm do simples racionalismo. E a meditao
uma das ferramentas utilizadas para se atingir esse nvel elevado de
conscincia.
Muitas pessoas ainda possuem uma viso equivocada da meditao.
Acham que meditar apenas ficar sentado imvel durante horas,
como um tijolo. Ou que precisam esvaziar a mente para meditar.
Isso tudo muito enganoso. Existem meditaes sentadas, em p ou
mesmo em movimento, especialmente no Taoismo.
Outros acham que meditar parar a mente e que precisam se forar
a no pensar em nada ou imaginar uma parede branca, vazia. Isso no
funciona. Os chineses dizem que a mente como um macaco, que pula
daqui e dali, constantemente. Querer parar a mente equivale a tentar
segurar o macaco, que s ir se debater ainda mais ou mord-lo. O
correto deixar o macaco livre e observar seus movimentos at que
ele se canse. E isso acontece, cedo ou tarde. Ento meditar , muitas
vezes, simplesmente deixar a mente funcionar sem que voc interfira.
Deixe os pensamentos correrem e no se apegue a qualquer um deles,
apenas observe-os passar como se fossem de outra pessoa. Se prestar
200
201
Os Caminhos do TAOISMO
202
A Meditao Sentada
A meditao sentada uma caracterstica muito presente no Budismo
e no Hinduismo e que aparece no Taoismo tambm, embora sua nfase
seja menor. O estudioso Alan Watts afirmou que existem 96 posies
para se meditar sentado, o que mostra como pode ser variada essa
tcnica. Ele tambm assume que o Chan (Zen) no possua uma nfase
na meditao sentada no incio de sua existncia. Para eles o despertar
da iluminao era algo repentino e no cultivado atravs de tcnicas
como a meditao.
Pode-se fazer a meditao sentada em uma cadeira, poltrona,
ou diretamente no cho. No
cho a postura de pernas cruzadas, em ltus, a mais adequada, mas se no conseguir pode
assumir uma outra qualquer
que lhe d conforto.
Meditar sentado possui alguns
detalhes que as pessoas no se
atinam. Por exemplo, no basta
sentar de pernas cruzadas no
cho. Ao relaxar voc cair para
trs e no conseguir manter uma postura correta. Para isso voc deve
sempre manter seus joelhos encostados no cho e posicionados abaixo
de seu quadril. Essa postura garante um bom equilbrio e apoio que
facilitam o relaxamento. Isso facilmente conseguido sentando-se em
uma almofada ao invs de diretamente no cho. Os praticantes do
Zazen, meditao sentada do Budismo Zen, possuem uma pequena
almofada redonda chamada zafu, especialmente para se sentar e
manter a postura correta. Qualquer almofada pequena servir, desde
que deixe os joelhos encostarem no cho.
203
Os Caminhos do TAOISMO
A Meditao em P
O Taoismo possui tambm meditaes em p e os estilos internos de
kung fu preconizam que a meditao em p extremamente poderosa para o desenvolvimento da energia interior. Muitas vezes esta
meditao conhecida como Zhang Zhuan ou abraando a rvore.
Relaxamento, concentrao e serenidade, so efeitos desta prtica que
levaram o Mestre Liu Pai Lin a destac-la simultaneamente como uma
das formas de Qigong mais importantes dentro de sua transmisso.
O captulo 10 do Tao Te Ching fala sobre isso:
Quem conduz a realizao do corpo por abraar a unidade
Pode tornar-se indivisvel
Quem respira com pureza por alcanar a suavidade
204
205
Os Caminhos do TAOISMO
Estratgia Militar
A Arte da Guerra
(CC) 663highland
207
Os Caminhos do TAOISMO
Os 36 Estratagemas
Outra obra muito importante, mas ainda pouco conhecida dos brasileiros, o chamado 36 Estratagemas (San Shi Liu Ji), um apanhado
de tticas e truques para enganar o inimigo e venc-lo. As primeiras
menes s 36 estratgias apareceram na Dinastia Qi do Sul (479-502)
e se popularizaram por volta da segunda metade do sculo XVII,
quando se reuniram os estratagemas em um nico livro intitulado A
Arte Secreta da Guerra: 36 Estratgias. O sinlogo suo Harro Von
Senger atribui o nmero 36 ao simbolismo das linhas Yin do I Ching:
reclusa, retrada, obscura. Esta seria uma boa descrio das tcnicas
estratgicas, que se fundamentam basicamente em enganar o inimigo.
208
209
Os Caminhos do TAOISMO
210
sempre uma sada visivelmente aberta para suas tropas e evitar que
ficassem encurraladas. Desse modo o pensamento do oponente seria
sempre o de fugir e no o de lutar.
O texto deste estratagema fala em algum com dificuldades por ter
sido pego em uma posio imprpria e remete ao hexagrama 21 do
I Ching, que mostra a necessidade de um trabalho duro atravs de
dificuldades para atingir seu objetivo.
211
Os Caminhos do TAOISMO
Artes Marciais
s artes marciais chinesas possuem extensa influncia do Taoismo em todos os estilos. Todas as artes marciais chinesas (e
tambm as de vrios outros povos do Oriente) atuam com base
no equilbrio do Yin/Yang e do conceito de fluxo, do fluir. Uma das
fortes influncias taoistas nas artes marciais reside no I Ching, de que
falei extensivamente em meu livro I Ching Manual do Usurio.
Mesmo as tcnicas baseadas no Budismo se concentram na vertente
Chan do Budismo chins, que deu origem ao Zen japons, e que
nada mais do que o Budismo indiano influenciado pelo Taoismo.
O Fundador do Chan foi Bodhidharma (conhecido na Chjina por Ta
Mo), lendrio monge imigrante da ndia e que foi China por volta
do ano 560 para ensinar o Budismo. Aps vrias viagens por reinos
chineses, peripcias e frustraes, refugiou-se em um templo onde
meditou por nove anos e chegou ao desenvolvimento do Chan. Esse
lugar era o clebre Templo Shaolin.
Claro que antes de Bodhidharma j existiam artes marciais na China h
milnios, mas sua influncia foi muito forte e decisiva para o desenvolvimento da arte marcial chinesa como a conhecemos hoje. Apesar desta
forte influncia, artes com caractersticas mais taoistas permaneceram
junto com prticas corporais para a sade, como o Qigong.
Estilos predominantemente taoistas so o Bagua Zhang (Palma dos
Oito Trigramas), o Xing Yi Quan (Punho da Forma e da Mente), o Tai
Ji Quan (Tai Chi Chuan, Punho do Taiji), o Liu He Ba Fa (Seis Harmonias e Oito Mtodos) e o Zi Ran Men (Estilo Natural).
212
Existe certa diviso de estilos para fins de estudo, entre os de influncia budista (chamados de externos) e os de influncia taoista
(internos).
213
Os Caminhos do TAOISMO
Tcnicas
Afirmo novamente que as Escolas Externas tambm utilizam o Qi e
as Escolas Internas tambm utilizam o corpo fsico (como no?). A
diferena, gerada pelas suas filosofias bsicas, conforme mostrado,
est na nfase que cada parte confere s suas artes: corpo e Qi. Tomemos como exemplo o Fa Jing, a tcnica de projeo de energia. Essa
tcnica caracterstica predominante nos estilos internos, capacitando
o praticante a projetar sua energia contra o oponente, auxiliando-o
tecnicamente a venc-lo. Como exemplo de Fa Jing podemos tomar o
Mestre Morihei Ueshiba, fundador do Aikid, que arremessava seus
oponentes distncia, muitas vezes sem toc-los (comprovado por
testemunhas e filmagens). Essa habilidade tambm muito empregada, embora de maneira diferente, pelo Xing Yi Quan e o Tai Ji Quan.
Outra caracterstica das Escolas Internas a sutileza de suas tcnicas,
sentida atravs do emprego cirrgico de ngulos de combate. Essa
uma especialidade dessas escolas, onde um desvio de milmetros
capacita um contra-ataque fulminante.
Tai Ji Quan
O Tai Ji Quan, ou Tai Chi Chuan como mais conhecida, uma arte
marcial chinesa muito difundida no Ocidente como prtica saudvel.
Embora esta seja a nfase do Tai Ji Quan desde a dcada de 1920,
devemos ter em mente que se trata de uma arte marcial e no apenas
de uma terapia e assim deve ser encarada. Isto significa que saber a
coreografia dos movimentos no suficiente para se obter todos os
benefcios desejados. sempre necessrio manter a mente focada nas
aplicaes marciais e procurar desenvolver o poder interior, nei gong,
que o fundamento do Tai Ji Quan
Existem muitas controvrsias sobre as origens desse estilo. Alguns
creditam suas origens a tcnicas taoistas de longevidade com mais
de 2.000 anos. Outros reconhecem o lendrio Mestre Taoista Zhang
215
Os Caminhos do TAOISMO
Sanfeng (Sc. XVII) como seu fundador. Tendo assistido uma luta entre
uma graa e uma serpente, Zhang Sanfeng teria combinado as esquivas
rpidas e suaves com princpios taoistas para fundar essa arte suave,
porm marcial. O que se sabe realmente que o primeiro a ensinar
essa arte de maneira documentada foi Chen Wangting (1600-1680),
criador do Estilo Chen. Todos os demais estilos atuais derivam em
maior ou menor grau desse original.
216
217
Os Caminhos do TAOISMO
Bagua Zhang
Existe um estilo completo de Kung Fu baseado na sabedoria do I
Ching: o Bagua Zhang, ou Palmas dos Oito Trigramas. Com suas
tcnicas baseadas nos trigramas do Livro das Mutaes, o Bagua,
uma das mais eficientes artes marciais que existem e tambm o estilo
de Kung Fu mais complexo e difcil de dominar. Apenas necessrio
algum cuidado para no confundir o genuno Bagua Zhang com
uma tcnica chamada Pa Kua, criada na Argentina e que utiliza
roupas e armas japonesas.
No final da Dinastia Qing (1644-1911), grande parte dos guarda-costas imperiais era praticante de Bagua. Um dos primeiros Mestres do estilo, Cheng
Ting Hua, morreu na invaso do palcio imperial pelas foras ocidentais na
218
219
Os Caminhos do TAOISMO
Tcnivas de mo
que correspondem a
trigramas do I Ching
220
Foto do Autor
Xing Yi Quan
Dos estilos internos, o Xing Yi o mais impetuoso e explosivo, muitas
vezes tomando a iniciativa do ataque ao invs de esper-lo, como os
demais.
A origem exata do Xing Yi Quan no precisa. Atribui-se em geral a
criao e o seu desenvolvimento ao famoso General Yue Fei, da Dinastia Song (960-1279). Mas os mais antigos registros escritos podem
ser recuados at o sculo XVIII, com Ma Xueli, de Henan, e Dai Long
Bang, de Shaanxi.
221
Os Caminhos do TAOISMO
Pi
Zuan
Beng
Pao
Heng
Metal
gua
Madeira
Fogo
Terra
222
Claro que isso no atrapalha a melhora da sade, advinda de sua prtica, mas o Xing Yi um
estilo muito dinmico e que traz as suas razes
profundamente enterradas nas lutas pelas quais
passou a China no final do sculo XIX. um
dos mais fortes estilos de Kung Fu j criados e
revelou grandes nomes como Guo Yun Shen,
Sun Lu Tang e Wang Hsiang Zai (fundador do
Yi Quan). Sobre Guo Yun Shen, conta-se que foi
um dos mais formidveis lutadores da histria
da China e que podia abrir caminho atravs
da China com apenas uma das mos.
Foto do Autor
Liu He Ba Fa
O estilo das Seis Harmonias e Oito Mtodos tambm conhecido como
o Estilo da gua, por suas caractersticas. Sua origem creditada a um
223
Os Caminhos do TAOISMO
Combinao de Qi e Esprito
Combinao de Esprito e Movimento
Combinao de Movimento e Vacuidade
Oito Mtodos
Energia
Osso
Forma
Seguir
Erguer
Voltar
Reter
Ocultar
Ele enfatiza o conhecimento do corpo e sua maneira de se movimentar,
usando a biomecnica e a fisiologia em um nvel surpreendente. O
praticante aprende como a fora gerada e conduzida atravs das posturas e formas, de modo a fluir constantemente durante um combate.
Zi Ran Men
Conhecido como Estilo Natural, o Zi Ran Men totalmente baseado
na filosofia taoista e utilizado juntamente com exerccios de Qigong.
Pouco conhecido no Ocidente, sua histria comeou a se tornar pblica
a partir da atuao de Du Xin Wu, guarda-costas do Presidente Sun
Yat-sen. Ele passou o estilo para seu filho, Du Xiu Si, e tambm para
Wan Laisheng, que se tornou o principal mestre do estilo e o divulgou
pela China .
Ele se baseia na manuteno da harmonia do corpo segundo a Medicina Chinesa e no desenvolvimento da sensibilidade. Sua teoria bsica
diz o seguinte:
No existe comeo ou fim no movimento. A mutao uma constante.
Use suavidade no lugar da fora bruta, e se for aplicado com sucesso,
o poder verdadeiro surgir naturalmente.
225
Os Caminhos do TAOISMO
No treinamento existem formas simples e curtas que depois de aprendidas devem ser descartadas. O ideal do Zi Ran Men que o praticante
use tcnicas naturalmente, sem pensar ou conceber, que elas brotem
com naturalidade no momento certo. Tudo pode ser usado, a defesa
um ataque e o ataque uma defesa.
Aikid
O Aikid uma arte marcial japonesa criada pelo Mestre Morihei
Ueshiba em meados do sculo XX. Com base em tcnicas do antigo
Daito-Ryu Aikijujutsu e exerccios retirados de suas contemplaes
religiosas, O-Sensei (Grande Mestre), como chamado entre os adeptos de sua arte marcial, desenvolveu uma tcnica marcial realmente
extraordinria e cujo objetivo ltimo levar o ser humano a atingir a
iluminao. Para isto, o Aikid se cerca de vrios exerccios destinados a desenvolver e canalizar o Ki (Qi em japons) de modo a obter
uma suprema harmonia com o Universo. No me estenderei sobre
as origens e caractersticas do Aikid pois j uma arte marcial bem
conhecida dos ocidentais.
Mesmo sendo uma arte marcial tipicamente japonesa, seus conceitos
e tcnicas possuem muitos elementos em comum com aquelas que
sofreram forte influncia do Taoismo.
226
Os Caminhos do TAOISMO
228
229
Os Caminhos do TAOISMO
Alimentao Taoista
230
231
Os Caminhos do TAOISMO
O Taosta Vegetariano?
Muito se fala sobre o vegetarianismo no Taosmo, inclusive que, genericamente, os taostas so vegetarianos. Isso no verdade. uma
opo que pode ser exercida livremente pelos cultuadores do Caminho.
Falei bastante sobre esse assunto em meu livro Vegetarianismo: Opo
ou Obrigao?, que pode ser baixado gratuitamente em meu site.
232
233
Os Caminhos do TAOISMO
Alimentao Taoista
Existem sistemas especficos de dietas taoistas, mais rigorosas, mas
que devem ser encaradas com cuidado. Moramos em um pas tropical
muito diferente da China. O Mestre Chee Soo, radicado na Inglaterra,
preconizava a dieta da longevidade, Chang Ming, que proibia frutas
tropicais e incentivava o consumo de nozes e frutos oleaginosos. O
problema que nosso caso no Brasil oposto: devemos consumir
frutas tropicais e evitar frutas oleaginosas, especialmente no vero.
Tradies importadas costumam ser prejudiciais, como o hbito de
se comer nozes e castanhas no Natal, quando estamos no vero. Essa
tradio vem de pases frios, que no tinham frutas nessa poca do ano
e o frio poderia ser combatido com frutos oleaginosos, mais calricos
e nutritivos. Por aqui deveramos passar o Natal com frutas frescas.
Mas essas recomendaes devem sempre ser tratadas com uma mente
aberta e flexvel. Aqui temos a castanha-do-par, um fruto oleaginoso
que cresce na floresta tropical, logo diferente de nozes que crescem
em climas temperados. Devemos buscar ao mximo os alimentos
presentes em nossa regio local, pois esto adequados ao ambiente
no qual vivemos.
234
235
Os Caminhos do TAOISMO
236
Onmyd
237
Os Caminhos do TAOISMO
Desenvolvimento
Nos sculos 5 e 6, os princpios do yin-yang e dos Cinco Elementos
foram transmitidos ao Japo juntamente com o Budismo e o Confucionismo. Yin-Yang e os Cinco Elementos, bem como as divises
de aprendizagem a que estavam ligados - a astronomia, a feitura de
calendrios, o cmputo do tempo, previso do futuro e estudos baseados na observao da natureza - foram reunidos como processos de
adivinhao. Este processo de julgamento dos sinais auspiciosos ou
nocivos presentes no mundo natural foi aceito na sociedade japonesa
como uma tcnica para prever a boa ou m fortuna no mundo humano.
Tais tcnicas eram conhecidas principalmente por monges budistas
da sia continental, que foram instrudos na leitura e na escrita chinesa. Sobre a demanda de tempo dos membros da corte imperial, que
acreditavam que a adivinhao onmyd seria til nas tomadas de
deciso, tornou-se necessrio que leigos tambm aprendessem a arte,
e os onmyoji comearam a aparecer em meados do sculo 7.
Com a implementao do sistema de cdigos de direito Ritsuryo nos
sculos stimo e oitavo, as tcnicas yin-yang foram colocadas sob a
jurisdio da Secretaria de Onmyo (Onmyo-ryo) no Departamento de
Nakatsukasa (Nakatsukasa- sh) da burocracia imperial. A Secretaria
de Onmyo era responsvel por supervisionar as adivinhaes de Onmyd, as observaes astrolgicas e a criao de calendrios. Alm
disso, por lei, ao clero budista foi proibida a prtica da astrologia e
da cartomancia; da os onmyoji controlados pelo governo passaram
a monopolizar a prtica.
Desde o perodo Heian avanado, como o sistema Ritsuryo se expandiu e a famlia Fujiwara subiu ao poder, a sociedade da corte imperial
assumiu uma forma mais formal, e a adeso a rituais para aplacar
as almas dos mortos (Goryo Shinko) com a inteno de combater a
criao de fantasmas vingativos (onry) germinou. Pelo fato de os
onmyoji terem apresentado mtodos que podem evitar desastres com
suas habilidades de adivinhao e magia, isso ofereceu aos onmyoji
238
239
Os Caminhos do TAOISMO
corte. Tadayuki e Yasunori passaram os seus conhecimentos em astronomia para Seimei, enquanto seus avanos na feitura de calendrios
foram passados para o filho de Yasunori. A partir do final do perodo
Heian, na Idade Mdia, a astronomia e cincia dos calendrios foram
completamente absorvidas pelo Onmyd, e as famlias Abe e Kamo
passaram a dominar a arte.
Onmyoji
Onmyoji era uma das classificaes dos funcionrios pblicos pertencentes Secretaria de Onmyo no antigo sistema Ritsuryo do Japo.
Pessoas com este ttulo eram praticantes profissionais de onmyd.
Os onmyoji eram especialistas em magia e adivinhao. Suas responsabilidades na corte variavam de tarefas, tais como manter o controle
do calendrio e as tarefas msticas, como a adivinhao e proteo da
capital contra os espritos malignos. Eles podiam adivinhar influncias auspiciosas ou nocivas na terra, e foram determinantes para a
mudana de capitais. Diz-se que um onmyoji tambm pode convocar
e controlar um shikigami.
Onmyoji famosos incluem Kamo no Yasunori e Abe no Seimei (9211005). Aps a morte de Seimei, o imperador ergueu um santurio em
sua casa, em Kyoto.
Os onmyoji tiveram influncia poltica durante o perodo Heian, mas
em tempos posteriores, quando a corte imperial entrou em declnio, o
seu patrocnio estatal foi completamente perdido. No Japo moderno,
os onmyoji so definidos como um tipo de sacerdote xintosta, e embora haja muitos que se dizem mdiuns e espiritualistas, um onmyoji
continua a ser uma figura oculta.
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre
http://pt.wikipedia.org/wiki/Onmy%C5%8Dd%C5%8D
Atribuio-CompartilhaIgual 3.0 No Adaptada (CC BY-SA 3.0)
240
Parte IV
Religio e
Espiritualidade
241
Os Caminhos do TAOISMO
242
Religio na
China
243
Os Caminhos do TAOISMO
seria honesto suprimir uma posio que eu defendia por ter se tornado
ultrapassada. Todos crescem e evoluem, esta a lei maior do Tao.
Hoje, na China, considera-se que exista o Taoismo como religio e
tambm um Taoismo filosfico, muito antigo e que seria a base e o
cerne da religio taoista. Existem cadeiras acadmicas em vrias universidades chinesas para estudar essa filosofia e incentivos so dados
para reconstruo e aparelhamento de templos por todo o pas.
A segunda opinio oposta, de que no existe um taoismo filosfico,
mas apenas o religioso. Esse ponto de vista largamente difundido nos
meios acadmicos ocidentais atualmente. Eminentes professores de
universidades dos EUA e Europa simplesmente ignoram os 700 anos
de filosofia taoista anteriores criao do primeiro grupo de cultivo
religioso do taoismo, o Zhengyi. Os argumentos vo do preconceituoso
ao bizarro, como j vimos ao abordar o problema do daojia e daojiao.
Mesmo o surgimento do taoismo religioso com o grupo do Mestre Celestial em 142 posto em dvida, s vezes com argumentos estranhos.
O prof. Louis Komjathy, da Universidade de San Diego, questiona em
seu artigo Models of Daoist Practice and Attainment que Zhang
Daoling tenha fundado o primeiro grupo religiosos taoista, do Mestre Celestial. Como argumento ele afirma que comunidades taoistas
posteriores, como a Quanzhen, do pouca importncia a esta escola.
Argumento estranho, pois acho pouco provvel que uma organizao
v dar crdito e importncia a uma outra que sua concorrente direta,
como o caso da Quanzhen.
Esse pesquisador, que empreende um extraordinrio trabalho de pesquisa do Taoismo, tambm alega que o Taoismo sempre atuou como
uma comunidade religiosa desde os primrdios, por volta do Perodo
dos Estados Combatentes (480-222 a.C.). Essa viso parte de um problema cultural compartilhado por vrios pesquisadores acadmicos
ocidentais: o que uma religio?
244
CC-Gisling
O fato de que o Taosmo possui uma grande flexibilidade de pensamento, estando aberto a todo tipo de conhecimento, fez com que ele
assumisse uma aura mstica para os pensadores ocidentais. Tcnicas
como Qigong, Feng Shui e a Acupuntura, que usam recursos da ener-
245
Os Caminhos do TAOISMO
246
que uma ramificao do Cristianismo, o Nestorianismo, j havia atingido a corte chinesa muito antes disso. O nestorianismo uma doutrina cristolgica proposta por Nestrio, Patriarca de Constantinopla
(428 - 431 d.C.). Missionrios dessa ramificao crist percorreram
a sia central e converteram muitas das tribos trtaras, atingindo a
China e obtendo grande respeito durante a Dinastia Tang (618 - 907).
Uma explicao sobre o Nestorianismo estaria fora do contexto desta
obra, mas vale a pena uma pesquisada sobre o assunto, assim como
as diferenas e rusgas entre os catlicos e os protestantes na sia. S
isso j daria um livro completo.
O Islamismo tambm est muito presente na histria da China, tanto
pela sua situao geogrfica de proximidade com regies islmicas
quanto pelas trocas culturais atravs da Rota da Seda. Uma delegao
islmica foi enviada China durante a Dinastia Tang em 650, desejando
divulgar o Islamismo. Depois de um encontro com o Imperador Yung
Wei, que apoiou a iniciativa, foi construda a primeira mesquita chinesa
que ainda existe hoje. O grande navegador chins Almirante Zheng He
era muulmano e tinha entre seus marujos muitos rabes, que ento
possuam um valioso conhecimento martimo. A regio de Shanghai,
onde ficavam os estaleiros imperiais, j possua comunidades rabes
no sculo XIV. Hoje o Islamismo ainda a religio predominante no
Noroeste da China e dez das 56 etnias chinesas so essencialmente
islmicas. Mas ao contrrio do Budismo, ela no se mesclou com a
cultura chinesa, permanecendo fiel s suas origens.
A verdade que para um chins tradicional antigo, perguntar qual
seria a sua religio era algo impensvel, pois ele mesmo no sabia.
Alm de alguns que se diziam taoistas ou budistas, a maioria seguia um
grande leque de crenas. Desde criana estavam imersos nas prticas
familiares dentro da religio tradicional, Shendao, que continuavam
a transmitir para seus filhos. No se fazia separao entre o que era
Shendao, o que era Taoismo e o que era Budismo, com algumas pitadas
de pensamento confucionista. Ainda hoje na China e em pases lim-
247
Os Caminhos do TAOISMO
248
249
Os Caminhos do TAOISMO
A Religio
Tradicional Chinesa
250
251
Os Caminhos do TAOISMO
Templo do Cu
- Salo da Orao O Templo do Cu, localizado no
Parque Tiantan ao sul da Cidade
Proibida, em Beijing, uma figura
bastante conhecida e um dos
principais cartes-postais da China.
O conjunto de edifcios foi construdo
no sculo XV e serviu aos imperadores
Ming e Qing.
Detalhe do interior
252
O Xamanismo na China
Os xams so denominados Wu em chins. Essa palavra possui grande nmero de significados como xam e feiticeiro, e faz parte de
outras palavras como wupo (bruxa, feiticeria) e wushu (feitio, feiticeiro).
um termo muito encontrado em ossos oraculares e inscries muito
antigas. Os Wu se desenvolveram principalmente durante a Dinastia
Shang (1600-1100 a.C.), mas nunca desapareceram completamente,
ao menos at os dias atuais. Ainda atuam na China e locais prximos
como Cingapura, Hong Kong e Malsia.
253
Os Caminhos do TAOISMO
254
255
Os Caminhos do TAOISMO
Taoismo como
Religio
256
O Altar Taosta
O altar a representao do Cosmo, um espelho que reflete nossa
condio frente ao Tao. No mera superstio, pois possui represen-
257
Os Caminhos do TAOISMO
Altar Wong Tai Sin, Templo Yuen Ching Kwok, Hong Kong
259
(CC) Yanajin33
Os Caminhos do TAOISMO
A Luz
O altar possui duas velas vermelhas ou lmpadas dos lados da imagem principal, na parte central. A lmpada simboliza a luz do Tao e o
encontro entre nossa conscincia e a conscincia divina. Ela nunca se
apaga lembrando que a luz do Tao permanece para sempre. Dentro
da alquimia interna ela representa a plula ou o elixir da imortalidade.
A gua
Em frente imagem principal e ao incensrio ficam trs copinhos. Eles
contm geralmente gua ou ch e simbolizam a purificao. A gua
usada para lavar as coisas, o solvente universal, e representa a
retirada dos apegos e traumas. Tambm um smbolo de flexibilidade
e suavidade muito utilizado pelo Taoismo.
Flores
Vasos com flores ficam nas laterais. A flor simboliza o pice da vida,
260
que deve ser trocada periodicamente para nos lembrar que nossa
vitalidade tambm deve ser renovada constantemente. Mesmo as
tradies religiosas valorizam tcnicas como de Qigong para manter
a vitalidade sempre alta. Na alquimia interna, as flores simbolizam o
Qi que permeia nosso ser e deve ser cuidado, poupado e tonificado.
Frutas e Alimentos
Alimentos e frutas so dispostos quase sempre em nmero de cinco,
pois representam os cinco movimentos e suas inter-relaes. As frutas
simbolizam os movimentos no ciclo do Cu Anterior e os alimentos no
ciclo do Cu Posterior. Frutas e alimentos representam tambm o despojamento, o que essencial na vida, pois sem eles no sobrevivemos.
Os Rituais
Existem dois tipos de rituais principais: o Zhai e o Jiao. Eles so muito
importantes, especialmente dentro do Taoismo Zhengyi
O Zhai um ritual de purificao e abstinncia, efetuado geralmente
antes de outro ritual (Jiao) como preparao. Ele consiste em jejuar ou
se abster de determinado alimento ou prtica para uma purificao
energtica ou evitar contaminao por determinada vibrao incompatvel como o que se deseja fazer. Tambm esto includas o uso de
roupas limpas ou novas, a limpeza do local e especialmente a limpeza
da mente de pensamentos negativos. Existem dzias de tipos de Zhai.
O Jiao um ritual de oferenda, realizado em intervalos regulares
ou quando a comunidade precisa de algo com urgncia. Serve para
fortalecer os laos da comunidade com a divindade protetora, pedir
bnos para todos ou conseguir auxlio para desastres naturais e calamidades. Pode incluir festividades e procisses, envolvendo toda a
comunidade. Pode ser realizado a partir do templo, que arrumado
para a ocasio, ou a partir de um altar instalado especialmente para o
evento. Esses rituais so originrios da tradio Lingbao, absorvida
posteriormente pelas Tradies Zhengyi e Shangqing.
261
Os Caminhos do TAOISMO
Talisms
Os talisms so recursos adotados pelos taoistas desde o incio dos
tempos. Consistem basicamente em uma mistura de ideogramas
convencionais, escrita arcaica, selos e carimbos, e desenhos diversos.
A origem documentada dentro da tradio se encontra em algumas
escrituras taoistas, como representaes de sinais do Cu para trazer
sua energia para a Terra.
Existem muitas formas de se fazer um talism e muitas maneiras
de empreg-lo. Em geral se utilizam tintas preta e vermelha sobre
um papel amarelo. O talism pode ser utilizado em uma cerimnia
e queimado em seguida, pregado na parede para proteger o local
ou expulsar espritos nefastos, carregado pela pessoa para garantir
proteo ou usado por um doente para recuperar a sade. Tambm
podem ser queimados e suas cinzas misturadas com gua e bebido,
especialmente para fins teraputicos.
Fazer um talism complicado e demanda muito conhecimento. Cada
utilizao requer elementos especficos e cada tradio possui uma
forma de faz-lo, ento no podemos generalizar. Sua confeco est
envolta em rituais especiais para garantir e reforar a energia necessria
para cumprir seus objetivos.
Para fechar esse tema gostaria de comentar que a energia emitida por
determinados desenhos e formas geomtricas bem estudada pela
radiestesia h mais de cem anos. Descobriu-se que desenhos e formas
geomtricas emitem uma onda de forma especfica e que possui
caractersticas e atuaes muito particulares. Esse tipo de pesquisa a
base dos chamados grficos radiestsicos. Um dos mais poderosos
emissores conhecidos pela radiestesia o Bagua do Cu Anterior.
interessante notar tambm que esses desenhos dos talisms chineses
se parecem muito e tem funo muito semelhante, quando feitos pelos
mdiuns taoistas, aos pontos riscados da Umbanda.
262
Exemplos de Talisms
Sorte e Fortuna
Proteo
Prosperidade
Talism da Tradio
Lingbao
Talism da Tradio
Maoshan, para amor
e sexo
263
Os Caminhos do TAOISMO
As Divindades
(CC) Dli184
O mesmo aconteceu com o mdico Sun Simiao, da Dinastia Tang (618907), conhecido como o Rei da Medicina. Seu trabalho de pesquisa
e seus livros mdicos so ainda hoje estudados nas universidades
chinesas de Medicina Tradicional e em vrios pases do mundo onde
as prticas chinesas so utilizadas. Mas apesar de haver templos e
altares consagrados a ele, preciso cautela pois os chineses gostam de
homenagear seus vultos histricos com templos ao invs de esttuas,
como ns fazemos. Ento no porque existe um culto a uma personalidade que ela considerada divina. At hoje muitos ocidentais
acreditam que o Confucionismo uma religio na China, porque
existem templos dedicados a Confcio e as pessoas meditam neles e
acendem incensos s imagens do sbio. Nem os chineses consideram
o Confucionismo como religio.
Esse tipo de culto uma venerao, um sinal de respeito e de profunda
admirao e no necessariamente de fervor religioso. o mesmo que
visitar o tmulo de Airton Senna ou qualquer outra celebridade. Em
Taiwan existe um templo dedicado ao lder chins Chiang Kai-shek
(1887-1975), que assumiu a presidncia da China aps a morte de Sun
Yat-sen, em 1925. Em 1949, com a vitria do exrcito comunista de
Mao Zhedong, Chiang recuou seu gabinete e polticos para Taiwan,
fundando a Repblica da China. Seu memorial tem todas as caractersticas de um templo chins.
Existe tambm outro pormenor que se deve ter em mente quando
se analisa o Taoismo como religio, que a possibilidade de se fazer
duas leituras de praticamente qualquer coisa, como as divindades,
por exemplo. Existe uma leitura popular e uma leitura mais profunda
e simblica, fruto da filosofia taoista. Isso necessrio, pois logo se
percebeu (como aconteceu em vrias outras religies do mundo) que
muitas pessoas no conseguem atingir o nvel de abstrao necessrio
para compreender conceitos filosficos complexos e precisam de algo
mais concreto, slido, para direcionar suas mentes e seus coraes.
Podemos comparar com a ideia de Deus na Igreja Catlica, em uma
265
Os Caminhos do TAOISMO
266
(c) AngMoKio
Fu Lu Shou
Existem vrias preciosidades dentro da cultura folclrica chinesa, e
muitas delas acabaram sendo incorporadas ao Taoismo popular.
comum encontrarmos em lojas de decorao orientais um quadro
com trs deuses ou as estatuetas deles: Fu Lu Shou. Acredita-se que
elas tragam prosperidade, sucesso e longevidade aos que as utilizam
como decorao de escritrios, comrcios ou residncias.
Estas trs figuras so representaes das trs estrelas do cinturo de
rion, popularmente conhecidos no Brasil como As Trs Marias.
Eles so Fu Xing, Lu Xing e Shou Xing (xing significa estrela).
Fu Xing - Na mitologia chinesa, o Deus da Felicidade, da sorte e das
267
Os Caminhos do TAOISMO
As constelaes
No apenas rion que ganhou o status de divindade, mas todas as
28 constelaes que os chineses utilizavam em sua astrologia.
269
Os Caminhos do TAOISMO
Os Trs Puros
Tambm conhecida como a Trplice Transparncia, so consideradas
as maiores divindades na hierarquia taoista porque representam o
Tao propriamente dito, em trs emanaes. O nmero trs bastante
significativo em todas as tradies religiosas do mundo. Uma pessoa
que encontra o Tao possui essas trs caractersticas dentro de si: o Tao,
as Escrituras e o Mestre. Quando presente no altar, suas imagens esto
sempre acima de todos os demais.
Yuqing, o Dignitrio Celestial do Incio Primordial representa a
Verdade e o Absoluto e a fonte de todo o conhecimento.
Shangqing, o Dignitrio Celestial do Tesouro Luminoso representa
o tesouro do esprito na forma das escrituras sagradas e todos os textos
que ampliam o conhecimento e a conscincia.
Taiqing, o Dignitrio Celestial do Caminho e Sua Virtude possui
ativa participao no reino humano, pois representa todos os Mestres
do Tao e muitas vezes apresentado como Laozi.
270
Guan Yin
Tambm conhecida na China por Guan
Shi Yin (Aquela que Observa o Choro do
Mundo) e Guan Yin Pusa (Bodhisattva
Guanyin). a Deusa da Misericrdia, venerada e cultuada em toda a sia, mas especialmente na China e no Japo, onde conhecida
como Kannon. Em sua mo esquerda carrega
uma jarra com gua pura para abenoar todos
os seres e na mo direita um ramo de salgueiro, smbolo da flexibilidade e do sentimento.
Representa a mulher e as mes.
Guandi
O General Guan (tambm grafado Kwan
Kung) uma figura muito querida pelos
chineses. Nascido Guan Yu, era professor
em sua cidade quando foi recrutado para o
exrcito. Foi um dos maiores generais e estrategistas da histria da China, tendo vivido
na poca dos Trs Reinos (190-263). Guan
Gong tambm era um exemplo de dignidade,
nobreza, simplicidade e fidelidade. Seus homens o adoravam e seus inimigos o temiam,
embora jamais atacasse pessoas desarmadas
ou desamparadas. Sua compaixo, fidelidade
e honradez o levaram a se tornar o
Patriarca das Artes Marciais e a ser reverenciado no Taoismo como Guandi.
Tambm patriarca do comrcio e da
prosperidade, motivo pelo qual lojas
e comrcios pertencentes a chineses
ostentam sua figura em um lugar de
destaque.
Altar dedicado a Guandi em uma loja de
So Paulo
271
Os Caminhos do TAOISMO
Laozi
O sbio chins considerado patriarca do Taoismo, tambm reverenciado dentro do Taoismo. Foi elevado categoria de deidade ainda
na Dinastia Han (206 a.C.-220 d.C.) e sua influncia teve grande participao na construo da primeira comunidade religiosa taoista, o
Caminho do Mestre Celestial. Seu fundador, Zhang Daoling, dizia
ter tido uma viso de Laozi que lhe passou ensinamentos. Mais tarde
Laozi passou a ser reverenciado como personificao do Tao.
Rei de Jade
reverenciada como a mais alta divindade da hierarquia taoista, logo
abaixo da Trplice Transparncia. O Rei de Jade ou Imperador de Jade
tem esse nome em razo do jade ser considerado um smbolo da pureza
absoluta. o administrador do Universo, o guardio do Tao. Simboliza
a Conscincia Universal que formada pela unio de tudo o que existe.
Zhong Kui
Foi um rapaz muito inteligente e que conseguiu excelentes resultados nos exames
imperiais para entrar no servio pblico.
Mas como era desfigurado, o Imperador
cancelou sua nomeao. Desesperado, bateu
sua cabea nos muros do palcio imperial
at morrer. Como ele cometeu suicdio, foi
diretamente para o inferno. Mas acabou por
cair nas boas graas do Rei dos Infernos, que
viu nele um rapaz de bom corao e grande
inteligncia. Nomeou-o General dos Demnios e o incubiu de voltar Terra para trazer
de volta os demnios e fantasmas errantes
que estavam foragidos. Comandante de um
exrcito de 80.000 demnios, Zhong Kui o caador de demnios e protetor
das comunidades. Sua figura muitas vezes colocada na portas das casas
como proteo. invocado sempre que existem perigos sobrenaturais.
272
Os Oito Imortais
A ideia de imortal permeia a imaginao chinesa desde pocas
remotas e uma parte importante da cultura taoista. Dentro desta
cultura uma imagem que tratada com grande carinho e respeito pelos
chineses a dos Oito Imortais (Baxian), que comeou a ser disseminada
a partir da Dinastia Song (960-1279). Muito populares, suas figuras
podem ser vistas em painis, vasos, caixas, porcelanas, etc... Algumas
destas pessoas tiveram existncia real, mas acabaram virando lenda ao
longo dos sculos. um smbolo importante do Taoismo, por isso os
escolhi para a capa deste livro. Conhea agora um pouco sobre esses
personagens fascinantes.
He Xian Gu - A nica mulher no grupo pode ser reconhecida por
segurar uma flor de ltus, uma cesta de frutas (especialmente pssegos) ou um basto. A flor e as frutas tm o poder de conceder sade e
longevidade. Ela era uma moa muito meiga que teve um sonho onde
um ser astral lhe recomendava ingerir certas substncias minerais para
se tornar uma imortal. Ela o fez e passou a depender cada vez menos
de alimentos slidos. Passava os dias a colher ervas nas montanhas e
dizem que seus passos eram to leves que ela flutuava de montanha
em montanha.
Cao Guo Jiu - Filho de um comandante militar e irmo de uma imperatriz, ele aparece vestido com roupas formais e carregando uma
tabuleta que atesta seu elevado ranking e permite acesso aos palcios.
Seu irmo mais novo tinha ms tendncias e acabou se tornando um
assassino. Desgostoso com isso e cheio de vergonha, ele abandonou
a corte e suas posses e foi viver nas montanhas como recluso taoista.
Foi visitado pelos imortais Lu Dongbin e Zhongli Quan, que simpatizaram com ele e lhe ensinaram as tcnicas para se tornar imortal.
o patrono dos atores.
Taiguai Li o mais idoso dos Oito Imortais, conhecido por portar uma
bengala de ferro e uma cabaa, era um rapaz belo e muito inteligente.
273
Os Caminhos do TAOISMO
274
275
Os Caminhos do TAOISMO
As Duas Almas e a
Transmigrao
276
Os Caminhos do TAOISMO
A Transmigrao
Transmigrao o termo que os taoistas utilizam para designar
o renascimento de uma pessoa, mais conhecido no ocidente como
reencarnao.
Dentro da ideia taoista e de uma leitura erudita, uma lei natural regida por parmetros energticos, pois como j dissemos existem duas
possibilidades de leitura dentro da religio taoista. Na leitura popular
os mortos se encontram com o Juiz dos Mortos nos subterrneos da
Montanha Fengdu para serem julgados pelas suas faltas e esperarem
a hora de voltar para a vida terrena. Falaremos disso em um captulo
exclusivo.
Como vimos, o ser humano possui duas almas, Hun e Po. Hun possui propriedades celestiais e est ligada ao Cu, enquanto Po possui
propriedades terrenas e est ligada Terra.
Segundo nos conta Mestre Wu Jhy Cherng em seu livro Iniciao
ao Taoismo, volume 1, o processo de transmigrao da alma possui
parmetros energticos. Quando uma pessoa morre, seu Hun ascende
ao Cu, reincorporando-se ao Todo. O Po permanece junto ao plano
material por algum tempo, mantendo a identidade do falecido.
Enquanto Hun leve e etreo (Yang), Po mais denso e consistente
(Yin). O apego s coisas fsicas o que segura Po em nosso mundo. Se
o falecido for muito apegado vida terrena, seus prazeres e vcios, ele
acaba permanecendo mais tempo vagando por a com a identidade
visual e a percepo da pessoa que morreu. o que os chineses deno-
278
minam de fantasma. Durante esse perodo ele pode ter contato com
outras entidades espirituais.
Com o passar do tempo, que em geral se d at 49 dias depois de
morrer, mas que podem ser meses, dcadas ou sculos, dependendo
do apego da pessoa, essa identificao com o mundo vai se enfraquecendo e ele vai perdendo a forma e a conscincia de identidade, ficando
pronto para renascer. Ento atrado por ressonncia para uma me
energeticamente compatvel. O feto j possui o Hun, fornecido pelo
pai no momento da fecundao, e com a entrada do Po torna-se enfim
uma pessoa. Todo o processo energtico, sem intervenes de outros
seres ou de livre escolha por parte da alma. O que decide onde voc
vai renascer sua compatibilidade com as energias dos pais.
Processo da Transmigrao
Esse renascimento pode se dar em qualquer pas, em qualquer continente, em qualquer planeta desta ou de outra galxia e em qualquer
plano dimensional. O Taoismo possui conceitos bastante abrangentes.
Esse um dos caminhos possveis da alma, o Caminho Humano, segundo Mestre Wu. Existem infinitos caminhos, mas seis principais. O
Po tambm pode transmigrar para mundos mais sutis e elevados que o
nosso, caso seu apego seja mnimo e sua espiritualidade tenha sido elevada. Naturalmente ele ser atrado para esferas superiores, no que se
denomina de Caminho Celestial, e muitas vezes ele se torna orientador
das pessoas encarnadas aqui embaixo. Existem duas regies neste
caminho: a Yang, de seres espirituais elevados, e a Yin, de seres que
279
Os Caminhos do TAOISMO
280
281
Os Caminhos do TAOISMO
O Mundo
Espiritual
282
283
Os Caminhos do TAOISMO
Yanluo, Regente
do Inferno, e
seus domnios em
Fengdu.
284
Bem, a pessoa morreu e chegou at o Porto do Inferno, que a passagem entre nosso mundo e o Submundo. Alm dos mortos, apenas
xams e sacerdotes taoistas conseguem atravessar para o outro lado
(e voltar quando quiser). L esto dois guardas enormes e horrendos,
um com cabea de touro e outro com rosto de cavalo (Niu Tou e Ma
Mian), representando o Yin e Yang, que acorrentam o indivduo e o
levam para a Corte Celestial. L ele fica aguardando o julgamento junto
com outras pessoas falecidas, sem poder ir para lado nenhum. Quando
chega o momento do julgamento, os guardas o levam at a presena
dos Trs Juzes dos Mortos (tambm chamados Trs Oficiais). Neste
momento so consultados os Registros dos Mortos e avaliadas as aes
da pessoa em vida. Se forem leves, a pessoa passar algum tempo ali
em Fengdu antes de reiniciar sua jornada. Se for muito ruim, passa
para as cmaras de baixo, no que poderamos chamar de infernos.
Quando estiver tudo certo e as faltas forem acertadas, ela ingere a
Bebida do Esquecimento dada pela Imortal Meng Po, de modo que
caia no Longo Sono e esquea tudo o que passou e o que foi, ficando
pronta para a transmigrao, como j vimos.
Uma vez por ano, no stimo ms lunar, as portas de Fengdu se abrem
e os fantasmas podem voltar ao mundo fsico para tentar se reconciliar
e reencontrar o seu caminho. o Festival dos Fantasmas Famintos,
importante evento no calendrio taoista.
285
Os Caminhos do TAOISMO
286
(CC) Ws227
(CC) Vmenkov
287
Os Caminhos do TAOISMO
288
em raposas de nove caudas para se moverem rpido. Algumas histrias contam que os Espritos-raposa so jovens to inacreditavelmente
belas que muitos rapazes se entregam espontaneamente e morrem
felizes em seus braos. Elas aparecem com destaque em um filme de
Jet Li de 2013 chamado em portugus A Lenda do Mestre Chins.
Possesso e Exorcismo
Vimos que a alma humana possui dois componentes: Po, que ligado Terra, s coisas corpreas e materiais, e Hun s coisas sutis e
espirituais. Quando uma pessoa se perde nos vcios, sexo desregrado,
excesso de bebidas alcolicas, drogas, msicas turbulentas, o equilbrio
interno fica comprometido. Tudo isso corrompe Po e deprime Hun.
Quando o Hun fica muito deprimido e retrado, abre-se espao para
a entrada de seres malignos ou energias perversas, ocorrendo o que
se denomina de influncia maligna ou possesso. Mas lembre-se
de que Po continua ali, embora mais fraco, ento existem momentos
nos quais o possudo mostra sua prpria personalidade e outras nas
quais o opressor assume o controle. Estes casos so muito documen289
Os Caminhos do TAOISMO
290
291
Os Caminhos do TAOISMO
A Mediunidade
Taoista
292
com as divindades. Esse tipo de mediunidade extremamente desgastante e acredito que drene o Qi Ancestral ou Qi Pr-Natal. Esse
Qi no pode ser reposto e quando ele se esgota a pessoa morre de
causas naturais (ou de morte morrida como dizem no interior).
Usamos essa reserva de energia em momentos de grande dificuldade,
doenas graves ou para produzir fenmenos psquicos. Preservar e
economizar essa energia nos possibilita uma vida longa e o objetivo
da Alquimia Interior Taosta.
Nesse tipo de incorporao, a congregao se rene em um local com
vrios eruditos armados de papel, pincis e tinta para escrever as respostas, em frente a um trono. O mdium passa por trs dias de rituais,
depois dos quais sobe ao trono e inicia a incorporao, vestido com
a indumentria adequada divindade que escolheram invocar. Com
as msicas adequadas a divindade se manifesta no orculo e muitas
testemunhas narram a alterao completa que o orculo sofre, com
postura, tom de voz, expresso fisionmica. Nessa hora o veculo
j est inconsciente. Um sacerdote formula ento uma pergunta, em
meio a um ritual extremamente formal ( uma caracterstica dos rituais
taoistas). O orculo responde pergunta com uma torrente de frases
que rapidamente anotada pelos eruditos para posterior interpretao.
Outras perguntas so formuladas em seqncia, sempre que h essa
possibilidade. Muitas vezes o orculo desmaia no meio das perguntas,
extenuado. Segundo Blofeld conseguiu apurar, um orculo desses no
costuma durar mais do que dez anos trabalhando com incorporao,
at sua morte, a menos que seja utilizado apenas em ocasies isoladas.
Realmente, esse tipo de consulta s utilizado quando existe uma
extrema necessidade da comunidade.
Quando perguntado se, alm de divindades, eles recebem tambm
os espritos de pessoas falecidas, o monge abanou a cabea. Eles at
aparecem sem serem convidados, afirmou, mas so despachados assim
que possvel. Segundo ele, no porque uma pessoa morreu que ela
se tornou sbia ou santa.
293
Os Caminhos do TAOISMO
Tongji
Outro tipo de incorporao taosta, mais sofisticado, desenvolvido
em especial em lugares como Fujian, Taiwan, Cingapura, Malsia e
Indonsia. Esse se parece muito mais com os rituais de Umbanda e
mesmo do Candombl.
Com base na religio folclrica chinesa, provavelmente a partir da
Dana de Yu (3.000 a.C.), a incorporao medinica (Tongji) se
tornou parte integrante do Taoismo especialmente no ramo Hongtou
(Cabea Vermelha) do Taoismo Zhengyi. Apesar de sua antiguidade,
foi se desenvolvendo e incorporando diversos elementos da cultura
taoista ao longo dos milnios. Enquanto o Taoismo se difundia entre
os eruditos e estudiosos na China Imperial, as camadas mais pobres da
populao muitas vezes no conseguiam todo o acesso que desejavam
aos rituais, exceto os pblicos. Os Tongji se tornaram uma maneira
bastante popular de se encontrar com as divindades e ter suas bnos.
uma tradio cultural e religiosa muito importante no sudeste da
sia onde mais conhecida como Tang-ki no dialeto hokkien.
294
Mdium em processo de
incorporao
Mdium incorporado e j
paramentado traa talisms que
possuem o poder da divindade
Do mesmo modo como acontece com a mediunidade no Brasil, o Tongji comea a perceber naturalmente essa ligao atravs de sonhos,
mensagens de outros mdiuns incorporados, doenas estranhas e
transes espontneos. E, assim como acontece aqui, muitos se recusam
a permitir ou lutam contra essa fora. Na mediunidade taoista a
divindade que escolhe o mdium e este s ter algum poder sobre
qual divindade ser incorporada quando tiver bastante experincia.
A maioria tem profisses normais e s participam das sesses para
ajudar as pessoas.
295
Os Caminhos do TAOISMO
296
297
Os Caminhos do TAOISMO
298
Vida Monstica
299
Os Caminhos do TAOISMO
- Compartilhamento de objetivos,
neste caso a busca do Tao;
- Estabelecimento de edifcios (refeitrios, dormitrios, sales comunitrios
e para prticas, templo ou capela e
cozinha);
- Estabelecimento de hierarquia (abade, monge);
- Sistema de arrecadao (doaes,
servios religiosos, manufatura de
produtos);
- Regras de comportamento
(CC) Shizhao
300
Os Dez Preceitos
1. No abrigue dio ou cime em seu corao! No d origem a
pensamentos sombrios! Seja reservado no discurso e prudente nas
transgresses! Mantenha seus pensamentos na lei divina!
2. Mantenha um corao gentil e no mate! Tenha pena e d suporte
a todos os seres vivos! Seja compassivo e amoroso! Esforce-se para
trazer a redeno universal a todos!
3. Mantenha a pureza e seja reservado em suas interaes sociais. No
seja lascivo, nem ladro, mas constantemente abrigue bons pensamentos! Sempre tire de si mesmo para ajudar os outros!
4. No fixe sua mente no sexo ou em dar origem paixo! No seja
licencioso em seu corao, mas mantenha-se puro e comporte-se com
prudncia! Certifique-se de que suas aes estejam sem defeito ou
ndoa!
5. No profira palavras de baixo calo! No use linguagem floreada e
ornamentada! Seja direto, dentro e fora! No cometa excessos ao falar!
6. No tome bebidas alcolicas! Modere seu comportamento! Regule e
harmonize sua energia e natureza interna! No deixe que o seu esprito
seja diminudo! No cometa nenhum dos inumerveis males!
301
Os Caminhos do TAOISMO
7. No seja invejoso se os outros so melhores do que voc! No batalhe pela conquista e fama! Seja recatado e modesto em todas as coisas!
Coloque-se atrs para servir salvao de outros!
8. No critique ou discuta as escrituras e ensinamentos! No insulte
ou difame os textos dos santos! Venere a Lei Divina com todo o teu
corao! Sempre aja como se estivesse frente a frente com os deuses!
9. No crie distrbios atravs de argumentao verbal! No critique
nenhum crente, sejam eles monges, freiras, leigos masculinos ou femininos ou at seres celestiais! Lembre-se, toda censura e dio diminui
seu esprito e energia!
10. Seja equnime e ponha seu corao em todas as suas aes! Certifique-se de que todos os intercmbios entre a humanidade e os deuses
sejam adequados e respeitosos!
Os 12 votos
1. Eu vou estudar as escrituras aperfeioadas que foram estabelecidas
pela Lei Divina e abriram a libertao e a salvao de todos. Vou trazer
uma forte determinao para o Tao. Eu me comprometo a subir para
o status de um grande sbio em minhas prximas vidas.
2. Eu vou praticar constantemente a compaixo. Prometo que tudo o
que vou aprender da Lei Divina e de sua salvao estenderei universalmente, sem entraves nem distoro.
3. Eu vou me deliciar nas escrituras e ensinamentos. Vou estud-los
amplamente para aprofundar minha compreenso e tornar minha
determinao firme e iluminada. Vou libertar e transformar todos
aqueles que esto na ignorncia e escurido.
302
303
Os Caminhos do TAOISMO
Fonte: http://taoism.about.com
Mosteiro em Wudang
304
Taoismo e
Umbanda
305
Os Caminhos do TAOISMO
306
307
Os Caminhos do TAOISMO
308
Eplogo
ste livro est terminando, pois tem que acabar em algum lugar.
Confesso que vrias vezes me perdi na elaborao do texto,
pois quando menos esperava estava me aprofundando demais
e essa no era a inteno. Precisei manter o material o mais enxuto
possvel, mais simples na linguagem e mais esclarecedor. Espero ter
cumprido meus objetivos.
Para isso tive que sacrificar a potica taoista, sua vertente romntica,
em prol da objetividade. No uma perda pequena. A cultura taoista
rica por demais em analogias, arte, literatura, poesia, humor. Existem centenas de histrias e lendas maravilhosas, de imortais bebendo
e rindo at a exausto das angstias artificiais das pessoas comuns.
Praticantes abnegados que superaram vrios obstculos e estenderam
seu conhecimento para auxlio da populao. Os taoistas so famosos
por serem os mdicos, os sbios, os orientadores e as referncias das
pessoas humildes. Lembre-se de que suas virtudes principais so a
simplicidade, a humildade e a benevolncia.
Essa obra bsica, como falei, e todos os seus temas podem ser aprofundados at nveis abissais. Pode-se passar tranquilamente dcadas
se aperfeioando nas artes marciais ou na Medicina Chinesa e toda
uma vida dedicando-se apenas alquimia interna ou ao I Ching. Ento
isso no o fim, mas um novo comeo.
O Taoismo, atravs do I Ching, demonstra que deve existir um fim
para que tenha incio um novo ciclo. Ento este final ilusrio, posto
309
Os Caminhos do TAOISMO
que transitrio. Esta obra termina apenas para que possamos iniciar
outra. Pretendo escrever muitos outros livros sobre temas mais especficos do Taoismo, agora que o bsico foi exposto.
Esta a razo da aparente complexidade do Taoismo: existem muitas
possibilidades. Assim como existem muitas pessoas diferentes e diferentes necessidades. Ele no obriga ningum a crer em algo ou a seguir
alguma coisa com que no concorde ou no se sinta bem. Uma filosofia
que busca compreender o Universo e as pessoas tambm deve se desdobrar neste tipo de variedade. Existe um Taoismo para cada pessoa
e cada necessidade, e todos unidos de modo indissolvel pelo Tao.
Aproveite esse conhecimento para enriquecer o seu viver e abra sua
mente e seu corao para este oceano infinito de possibilidades que
a vida.
O autor
310
Ser Taoista
Quem tem isso j taoista mesmo que nunca tenha lido Laozi. O
Taoismo a filosofia da gente humilde do campo. um modo de ser,
mais do que de pensar.
Costumo dizer a meus alunos que para ser um taosta no preciso
buscar conhecimento ou habilidades, mas se livrar do que tem. No
necessrio mais, apenas menos. Menos ambio, menos raiva, menos
intolerncia, menos arrogncia, menos estresse emocional, menos
maldade.
A pedra bruta quando lapidada se torna preciosa. O bloco de mrmore
possui obras infinitas de extrema beleza em seu interior e tarefa do
artista liberar essas formas retirando o excesso de pedra. No se faz
um David, de Michelangelo, acrescentando massa pedra, mas tirando
o excesso e polindo o que essencial.
Quando tirarmos os excessos de nosso ser e polirmos nossa verdadeira
essncia, brilhar o Tao.
simples assim.
311
Os Caminhos do TAOISMO
Bibliografia
313
Os Caminhos do TAOISMO
Wikipedia
A Wikipedia em ingls possui bastante material interessante sobre
Taoismo com boas fontes e referncias. timo para uma espiada em
geral e rastrear bibliografia. Consultei as seguintes pginas para obter
mais referncias:
Baopuzi
Book_of_Rites
Cantong_qi
Chinese_astrology
Ghost_festival
Huangdi_Sijing
Lingbao_School
List_of_Celestial_Masters
Onmyd
Sexagenary_cycle
314
Shendao
Taoism
Taoist_Priest
Tongji_(spirit_medium)
Wei_Boyang
Wu
Yan_Luo
Zhengyi_Dao
Outros Sites
Existem outros sites interessantes (em ingls), com material mais profundo, que costumo olhar para referncias e dvidas. Alguns deles:
Taoismo em About.com- taoism.about.com
Golden Elixir- goldenelixir.com
Daoist Studies- daoiststudies.org
Center for Daoist Studies- daoistcenter.org
Michael Saso- michaelsaso.org
Sacred Texts- sacred-texts.com
Daoist Culture Database- en.daoinfo.org
315
Os Caminhos do TAOISMO
Sobre o Autor
316
Como terapeuta, especializou-se em Terapias Energticas como Crystal Healing, Acupuntura e Qigong. Foi palestrante convidado no I
Workshop EOMA - Prticas de Terapias Orientais dentro da Feira
TERAPUTICA 2003, com o tema Manipulao Consciente de Energia
nas Prticas Teraputicas; no VII Congresso Internacional de Acupuntura e Terapias Orientais do SATOSP, em 2004, com o tema SEITAI,
a Quiropraxia Japonesa e no II Simpsio Brasileiro de Hermetismo
e Cincias Ocultas (2011) com o tema I Ching - do Xamanismo ao
Computador. Tambm ministrou palestras sobre Taoismo na Mystic
Fair, a maior feira esotrica do Brasil, de 2011 a 2013.
Em ensino regular, foi Professor de Literatura da Acupuntura Chinesa na
EOMA - Escola Oriental de Massagem e Acupuntura, e Professor dos
cursos de Massoterapia, Acupuntura e Formao em Qigong da Keikos Preveno e Sade, ambos em So Paulo.
Como Taosta, procura difundir e utilizar esta sabedoria milenar
em benefcio de todas as pessoas, ministrando palestras, cursos e
workshops em todo o Brasil sobre temas ligados cultura oriental e
filosofia taosta.
www.laoshan.com.br
ou pelo e-mail
gilberto@longevidade.net
317
Os Caminhos do TAOISMO
318
Apndice 1
Leitura Complementar
Os Caminhos do TAOISMO
Shui tradicional chins que ministrei durante dez anos. Est formatado
como um curso completo de 24 aulas, sendo cada aula um captulo.
Ele cobre desde a filosofia bsica at tcnicas mais avanadas e complementares, de maneira prtica e didtica e fartamente ilustrado com
diagramas, esquemas e fotos. Se voc deseja conhecer e praticar o Feng
Shui autntico chins e taoista, esse o melhor caminho.
Um conjunto que no deveria faltar na biblioteca dos amantes do
Taoismo so as obras do Mestre Wu Jhy Cherng, falecido em 2004. Ele
trouxe ao Brasil o Taoismo religioso da Tradio Zhengyi e fundou a
Sociedade Taoista do Brasil para essa divulgao. Seus livros so sensacionais e servem como material de estudo por anos. Muitos clssicos
foram traduzidos diretamente do chins arcaico para o portugus.
Existem, publicadas pela Mauad Editora, as obras:
Tao Te Ching - o Livro do Caminho e da Virtude [verso de bolso]
Tao Te Ching - o Livro do Caminho e da Virtude [comentado]
Iniciao ao Taoismo - Vol. I
Iniciao ao Taoismo - Vol. II
I Ching a Alquimia dos Nmeros
Yin Fu Jing - Tratado Sobre a Unio Oculta
Meditao Taoista [traduo do clssico Zuo Wang Lun (Tratado
sobre Sentar e Esquecer) da Tradio Shangqing, com comentrios
e dicas]
Outro autor importante Eva Wong, Mestra Taoista e tradutora de
vrias obras taoistas para o ingls. Em portugus temos alguns ttulos,
geralmente de alquimia interna, como As Artes Taoistas da Sade, da
Longevidade e da Imortalidade e O Mtodo Correto de Cultivar e
Manter a Energia da Vida. Mas qualquer obra dela vale muito a pena.
Outro autor obrigatrio John Blofeld. Sua obra mais importante em
portugus Taoismo - Caminho para a Imortalidade, j fora de
catlogo a anos mas facilmente encontrvel em sebos a preos baixos.
Existe um livro esquecido em meio a tantos, que gostaria de destacar:
O Segredo da Vida Eterna, de Richard Bertschinger e editado pela
320
Nova Era. uma traduo comentada do Can Tong Qi, de Wei Boyang,
muito rara em nosso idioma. Achei por acaso em uma livraria, e ainda
est em catlogo.
Um autor que recomendo, embora no seja exatamente taoista, Lin
Yutang. Pensador e escritor chins do incio do sculo XX, tinha PhD
pela Universidade de Harvard e era professor de ingls na Universidade de Beijing. Em suas obras conseguiu nos trazer como ningum
as mincias do pensamento chins, muitas vezes em confrontaes
com ideias e costumes ocidentais. Suas obras trazem o pensamento
e a vivacidade da cultura chinesa e ajudam a compreender melhor
seus hbitos e costumes. Com frescor e potica, ele fala de escolas
filosficas, costumes, personagens e ideias, ajudando-nos a entender
com mais profundidade os seres humanos em geral e a ns mesmos.
A maioria de suas obras est esgotada e s podem ser encontradas em
sebos, mas vale a pena. Especialmente A Importncia de Viver, A
Importncia de Compreender, Minha Terra e Meu Povo, O Sbio
Jovial e A Sabedoria da ndia e da China.
A literatura taoista em ingls possui nomes de peso, especialmente na
rea acadmica, como Livia Khon, Fabrizio Pregadio, Michael Saso,
Russell Kirkland, James Miller, Henri Maspero. So recomendveis
se voc quiser uma viso mais tcnica das tradies taoistas, especialmente na rea mstica e religiosa.
Outros autores mais populares em ingls so Eva Wong, Thomas
Cleary (gosto dele embora muitos critiquem suas tradues), John
Blofeld, Alan Watts, Deng Ming-Dao, Ken Cohen, Burton Watson,
James Legge, Da Liu, Herbert Giles e Yang Jwing-Ming (que tem timos livros sobre Qigong e artes marciais). Muitas vezes eles tambm
aparecem em alguns ttulos em portugus.
Acredito que essas referncias serviro para voc navegar pela bibliografia do Taoismo e ter acesso a material de qualidade para aprofundar
seus estudos. Muitos desses autores tm artigos e sites na internet,
ento no difcil localiz-los e s suas obras.
321
Os Caminhos do TAOISMO
Apndice 2
Glossrio
322
323
Os Caminhos do TAOISMO
Apndice 3
Dinastias Chinesas
Baseia-se no Projeto de Cronologia Xia-Shang-Zhou, que foi uma
pesquisa de cinco anos apoiada pelo governo chins e concluda em
2000 para criao de uma cronologia histrica oficial de modo a acabar com redundncias e ambiquidades anteriores. Os pesquisadores
utilizaram muitos documentos histricos e mtodos cientficos neste
trabalho. Todas as referncias histricas deste livro esto baseadas
nesta cronologia oficial.
324
325
Os Caminhos do TAOISMO
www.taoismo.org
O maior portal de Taoismo do
mundo em lngua portuguesa
Visite e participe!
326
Dominando o
Feng Shui
Como aprender o Feng Shui Tradicional
Chins em casa, de modo fcil e agradvel
Diferente de outras obras, Dominando
o Feng Shui um curso completo em 24
aulas demonstradas de modo prtico e em
linguagem simples, recheado de exemplos
e fartamente ilustrado com desenhos,
plantas e esquemas.
Toda a tcnica transmitida de modo
gradual segundo um esquema didtico
planejado e capacita o leitor a dominar esta tcnica e a aplicar imediatamente
tudo o que aprendeu.
O curso abrange toda a parte histrica e filosfica, os fundamentos, duas escolas
tradicionais (8 Residncias e Escola da Forma), tcnicas avanadas como o
estudo de mudanas cclicas anuais, e tcnicas complementares como geobiologia, uso de cristais, psicologia das cores e utilizao de plantas para purificao
do ambiente.
327
Os Caminhos do TAOISMO
Filosofia Oriental
I Ching - Manual
do Usurio
Conhea a principal obra
da filosofia chinesa
328
Negcios
Segredos da
Comunicao
Profissional
Hoje, nada existe de mais importante do
que a comunicao, em todos os nveis e de
todos os tipos. Comunicar-se a coisa mais
importante de todas que podemos executar.
No campo profissional e empresarial,
comunicar-se de forma correta equivale
simplesmente a sobreviver. Isto mesmo:
sem comunicao adequada a empresa no
funciona. Este fator de importncia mpar
torna o domnio dos diferentes tipos de comunicao uma necessidade vital para
o profissional, no importando o tamanho do seu negcio.
Se o sujeito do carrinho de cachorro-quente utilizasse algumas das ferramentas de
comunicao da Volkswagen, em suas devidas propores, poderia se sair muito
melhor do que se tentasse sozinho por tentativa e erro. Esta a funo deste livro:
prover o pequeno empreendedor de ferramentas e conhecimento de comunicao
que o faam melhorar o desempenho de seu negcio.
Comunicao um processo. Este livro vai lhe mostrar como isto funciona e suas
vrias etapas, de modo simples e direto. Depois vamos analisar rea por rea,
desde o princpio, de modo que voc possa dominar completamente todo o conjunto da transmisso da informao, por todos os canais conhecidos.
Seja voc um profissional liberal ou micro-empresrio, esta a obra certa para
alavancar seu negcio. Conhea a comunicao interna, externa, propaganda,
comunicao digital na internet, vdeos e audiovisual, o que fazer, dicas e exemplos prticos.
329