Shifu Márcio Soares

A Essência do

Tai Chi Chuan

Teoria e Prática
Publicado originalmente em português sob o título:
A Essência do Tai Chi Chuan (2018)
Fotografia: Marcos Oliveira
Designer Gráfico: Marcio Soares
Tradução para o Inglês: Keven Soares

É proibida a reprodução parcial ou total desta obra, de qualquer

forma ou por qualquer meio ele-trônico, mecânico, inclusive por
meio de processo xerográficos. Incluindo ainda uso da internet sem
a permissão expressa dos autores ( LEI nº 9.610, de 19.2.98 )
SUMÁRIO

PREFÁCIO 01
O que é o Tai Chi Chuan 05
A História do Tai Chi Chuan
Suas Raízes e Evolução 09
O Yin e o Yang no Tai Chi Chuan 17
Chi kung 21
A Respiração no Tai Chi Chuan 31
Princípios Fundamentais no Tai Chi Chuan 35
Poemas do Tai Chi Chuan 45
Benefícios do Tai Chi Chuan 49
A Prática do Tai Chi Chuan 59
As Mãos no Tai Chi Chuan 67
As Bases no Tai Chi Chuan 71
Tai Chi Chuan Técnicas de Mãos 81
Tai Chi Chuan Técnicas de Mãos e Bases 87
Tai Chi Chuan Combinações 101
Tai Chi 8 Formas 117
 PREFÁCIO

Este Livro foi desenvolvido para satisfazer uma necessidade de

divulgar o Tai Chi Chuan, antiga arte marcial chinesa que ao longo
do tempo, se tornou uma poderosa técnica para prevenção de
doenças e cultivo de saúde. Este livro irá mostrar de uma maneira
didática e simples as diversas técnicas básicas e suas teorias
baseados nos princípios desenvolvidos pelos mestres da antiguidade
para que se possa executar os movimentos do Tai Chi Chuan de
forma correta e evitando com isso erros posturais e vícios comuns
aos iniciantes.
Para o iniciante este livro será de grande valor para se buscar
uma referência e uma fonte de informação e ao avançado que
procura algo que o guie no caminho da compreensão profunda, que
apresentamos este livro.
Quanto mais nos aprofundamos nesta arte, obtemos mais e
maiores benefícios e descobertas em níveis elevados. Isto só pode
ser possível através de anos de prática e dedicação. Quando
começamos a praticar, cada parte deverá ser treinada de forma
separada para que se possa ser entendida. Por um lado nos
preparamos e nos aquecemos com os exercícios preparatórios,
automassagem para as desobstroções articulares, trabalho de
tendões, posturas estáticas de enraizamento e exercícios em
movimento. Por outro lado, trabalhamos a parte técnica, as posturas
básicas de Tai Chi, primeiro as bases das pernas e do eixo cervical,
depois as posições das mãos para continuar com os movimentos
combinados e chegar a sequência de 8 formas. Todas estas partes
que no início estão separadas, vão se unindo aos poucos formando
uma só unidade. Assim quando fazemos os aquecimentos,
exercícios preparatórios, automassagens, posturas básicas,
movimentos de combinações etc., estamos na verdade unindo a
parte física com a mente e a energia ( Jing 精, Chi 氣 e Shen 神 que
são os três tesouros.
01
 Uma pessoa já com idade avançada e com várias limitações e
doenças pode sim se beneficiar do Tai Chi Chuan, desde que seja
prescritos movimentos adequados e exatos para cada caso. De igual
modo o Tai Chi poderá ser muito bem empregado para esportistas e
pessoas que buscam uma prática de auto rendimento esportivo
nesta arte ou mesmo como parte de complemento de seu
treinamento.
Esta prática terá um valor inestimável para qualquer um que
busque outro modo de pensar, agir e sentir, neutralizando o estresse
do dia agitado do trabalho e da vida social. Com a prática do Tai Chi,
nos aprendemos a revigorar nossas energias físicas e mentais para
podermos suportar as tensões do dia-a-dia de forma mais equilibrada,
aproveitando para dar valor as pequenas coisas. Aprendemos a
preencher o nosso tempo do dia e ficarmos conectados no “ agora “,
no momento presente. Com a prática do Tai Chi nos desprendemos
do ego e da busca por bens materiais que achamos importante para
nossa felicidade.
Com o Tai Chi nos aprendemos a nos aceitar e a nos descobrirmos,
encontrando o valor da vida e agradecer-la. Sendo uma filosofia de vida,
que quando entra em nos, não queremos mais abandonar e isto nos faz
realmente mudar.
No obstante esta obra, jamais substituirá a pratica com um
professor. Ele servira como um manual de consulta para se esclarecer
duvidas de movimentos e posturas onde o praticante poderá recorrer
sempre que achar necessário.

02
 1
O Que é o

Tai Chi Chuan?

“
Homens fortes criam tempos fáceis e tempos
fáceis geram homens fracos, mas homens
fracos criam tempos difíceis e tempos
difíceis geram homens fortes.

“
 O que é o Tai Chi Chuan ?, esta é uma pergunta que ainda
recebemos em nossa escola e responde-la não é uma tarefa muito
fácil pois com ela virão outras perguntas, então vamos começar
inicialmente pelo nome:
Tai Chi Chuan ou simplesmente Tai Chi é o termo popular
usado aqui no ocidente enquanto na China se denomina em (
pinyin: Tài Jí Quán 太極拳, onde Tài 太 Tem o significado de
grandioso e supremo, o Homem que imerso no TAO gera dentro de
si a semente da vida. O Céu, Homem e a Terra unidos. Jí 極
Representa a madeira, que serve de viga-mestra, o eixo que sustenta
uma casa em torno do qual a vida acontece. Este eixo tem o seu
cume, portanto o ideograma tem o significado de ápice, cume ou
pólo.. Quán 拳 Significa punho, contém a idéia de movimento e
luta. No seu sentido mais amplo e profundo, o ideograma se refere à
eterna luta entre o Yin e Yang para o estabelecimento da harmonia e
paz. Portanto uma das possíveis traduções literais do Tài Jí Quán
pode ser “Punho da Suprema Culmeeira”, “Punho do Limite
Supremo” ,“Punho do Tai Chi” ,“Arte Marcial do Supremo Equilíbrio”
ou seja traduzir o termo para nossa língua é muito complexo e isso
acaba confundindo o iniciante em não compreender o que de fato
seja o Tài Jí Quán. Neste livro escolhemos utilizar o termo mais
popular Tai Chi Chuan ou simpresmente Tai Chi, por achar mais
fácil a sua aceitação devido a língua chinesa ser de difícil pronúncia
por conta de sua entonação fonética. Tai Chi significa "o supremo".
Isto significa melhorar e sempre progredir em direção ao ilimitado.

05
 2
A História do Tai Chi Chuan

Suas Raízes e Evolução

“
Se quer plantar para poucos dias, plante
flores. Se quer plantar por muitos anos,
plante uma árvore. Se quer plantar para a
eternidade, plante idéias.

“
 A história do Tai Chi Chuan é considerada sempre sob dois
aspectos: o lendário e o historicamente comprovado. Esses dois
aspectos não se excluem necessariamente para a maioria dos
propagadores dessa arte.
O aspecto lendário é, geralmente, encarado como uma
metáfora para se mostrar os princípios do Tai Chi Chuan através da
figura do taoísta “ imortal ” Chang San Feng. Onde teria surgido em
Wudang, uma montanha salpicada nos templos taoístas, situados à
noroeste da China, na província de Hubei. A escola taoísta de
Wudang cultua a divindade Zhen Wu (Guerreiro Verdadeiro),
protetor armado do mundo. Nessa escola foram desenvolvidos
rituais militares à mão armada ou desarmada para exorcizar os
espíritos negativos e inimigos visíveis e invisíveis.
Foi lá que o taoísta Chang San Feng, que nasceu e viveu
durante a dinastia Song do Sul, permaneceu em meditação durante
9 anos (1324 - 1333). Diz-se que Chang San Feng iniciou sua prática
com estilos externos de Shaolin e combinando-as com exercícios
taoístas, criou o Tai Chi.
Conta-se que um dia, Chang Sanfeng foi interrompido em sua
meditação por gritos de um pássaro que ecoavam pela montanha
silenciosa. Ao abrir os olhos, pôde testemunhar a luta, entre um
pássaro e uma serpente, travada à luz do crepúsculo. No final, não
houve vencedor; o pássaro voou em direção ao céu e a serpente
penetrou na terra. O fato ocorrido foi, para o monge taoísta, uma
revelação que resultou na elaboração de uma luta com mãos nuas,
sem vencedor ou vencido.
Há opiniões diferentes destes aspectos da historia. E a autoria
da criação do Tai Chi Chuan ainda está presente nos dias de hoje.
No entanto o que mais importa é o beneficio que esta pratica pode
propiciar com todos estes conhecimentos.
Na versão histórica o Tai Chi Chuan foi criado por Chen Wang
Ting, um general da Dinastia Ming, que desenvolveu um sistema de
treinamento de auto defesa unindo seus conhecimentos de artes

09
marciais com práticas de meditação taoísta e circulação de energia.
Pertencente a família Chen esta técnica recebeu este nome para
depois se tornar Tai Chi Estilo Chen, sendo até o momento,
reconhecido como a mais antiga tradição de Tai Chi Chuan numa só
família a primeira escola de Tai Chi Chuan do ponto de vista
histórico. É importante ressaltar que o Tai Chi de Chen Wang Ting
difere muito do que é o estilo Chen de hoje, onde o treino muito
mais intenso que seguiam os monges, mestres e seus discípulos, os
quais dedicavam sua vida à cultura do Tao e praticavam até mesmo
para preservar sua vida diante de desafios e guerras que haviam
durante épocas passadas. Sendo aperfeiçoada ao longo das gerações
desta família, tendo como características: alternância de
movimentos lentos e rápidos, inclui saltos e explosões nos
movimentos e pisadas vigorosas, foi um estilo que demorou para ser
conhecido no ocidente devido ficar durante muito tempo isolado
em seu vilarejo natal: Chenjiagou, Condado Wen, província Hunan,
sua forma antiga ( Lao Jia Yi Lu) só foi desenvolvida na 17º geração
da família.
A prática do estilo Chen envolve posições forçadas e muito
baixas o que é próprio para um treinamento de alto nível e não para
pessoas que buscam no inicio uma prática mais para se sentir
saudável e emocionalmente equilibrado. É importante também que
existam praticantes que após muitos anos de árduo treinamento no
Tai Chi, consigam aumentar seu nível técnico aprendendo as
sequências longas e complexas para que não se percam as raízes da
arte. Mas ao mesmo tempo, a prática do estilo Chen não deve ser
promovida apenas para este público, pois o mestre da escola deverá
transmitir os conhecimentos deste estilo, fazendo os devidos ajustes
para pessoas com mais idade e limitações.
Se o estilo Chen é considerado o berço do tai chi, foi na escola
Yang que esta arte conseguiu seu maior reconhecimento. O Estilo
Yang ou escola Yang foi criado por Yang Luchan (1799-1872),
aprendeu inicialmente a técnica da família Chen. Antes de seu

10
aprendizado, este estilo era uma prática ensinada apenas para
membros da própria família Chen. Yang Lu Chan desenvolveu um
estilo com características bem diferentes do estilo Chen, dando
ênfase em movimentos mais suaves, lentos, amplos, interligados, de
ritmo mais homogêneo. Sua grande popularidade se deu ao fato que
em 1850, Yang Lu Chan foi convidado pela corte imperial para
ensinar esta técnica para as unidades de elite das forças imperial da
“Cidade Proibida “ Beijing. É reconhecido como um grande
propagador do Tai Chi Chuan. Graças a Yang Lu Chan que após
aprender o estilo Chen e o modificou para torná-lo mais acessível
para qualquer um e mais popular dando oportunidade para
qualquer pessoa independente de idade e condição física praticar.
Depois do Estilo Yang veio os estilos Wu e Sun, ambos sucessores
das técnicas do estilo Yang.
Estilo Beijing ( Pequin ), é na verdade, um conjunto de
sequências ou formas de Tai Chi Chuan que foram padronizadas
pelo Comitê Nacional de Esportes da China, como rotinas de
exibição e competição. Onde mestres representantes dos 4 grandes
estilos ( Chen, Yang, Wu, Sun ) se reuniram em 1956 por este comitê
com o objetivo de criar uma sequência de Tai Chi Chuan
padronizada que seria a base para o desenvolvimento do Tai Chi
Chuan a nível esportivo e educacional na China, o nome do estilo
vem do local em que se reuniram, Pequim. A primeira sequência a
ser criada foi a 24 formas, também conhecida como forma
simplificada de 24 movimentos, baseada no estilo Yang, sendo
ensinada regularmente como base para os que desejam seguir
progredindo nesta arte. A primeira publicação em inglês em forma
de manual desta sequência só surgiu em 1980, e em português em
1995.
Em 1956 também foi criada a sequência de 88 movimentos,
similar à sequência tradicional de 108 movimentos da família Yang e
a primeira sequência de espada 32 movimentos denominada de Tai
Ji Jian ( espada 32 ).

11
 Em 1976 foi criada a sequência combinada de 48 formas
baseada em movimentos e posturas dos quatro principais estilos:
Chen, Yang, Wu, e Sun.
Com a finalidade de realizar competições a nível
internacional, em 1989 foi criada a sequência Internacional para
Competição de 42 formas com as mãos, contendo elementos dos
quatro principais estilos, dando predominância ao estilo Yang. Na
mesma década foram criadas as sequências de competição dos
estilos Chen, Wu e Sun, e a Sequência de espada de 42 movimentos
para competição. A sequência de competição internacional de 42
formas se consolidou definitivamente no 3º Campeonato Mundial
de Wushu, realizado em Baltimore, Estados Unidos em 1995, no
qual participaram delegações de 53 países.
No ano 2000 houve mais um avanço no processo de
padronização das sequências de Tai Chi Chuan e foi incluída a
Sequência Simplificada de 8 e 16 formas, similar à forma básica de
24, e também uma "Forma simplificada de lança". Assim fechando o
quadro atual de técnicas do sistema moderno de Tai Chi Chuan
formado por: 8, 16, 24, 32 e 42 posturas de mãos livres e 16, 32 e 42
posturas de Espada (TaijiJian). Com o crescimento da modalidade a
nível esportivo e o aumento do nível técnico dos atletas o Tai Chi
atual teve a necessidade de várias implementações no Tai Chi de
Beijing que passou a ser chamado também de Tai Chi de
Competição. Sistema de regras mais elaboradas teve que ser criado
para atender a uma geração de praticantes com nível técnico elevado
em grau de dificuldade.
Em 2013 a IWUF ( International Wushu Federation ), criou 4
formas Tradicionais compulsórias para ser inserida no Mundial de
Tai Chi Chuan de 2014: Estilo Chen 2 Tao Lus ( mãos e espada ) Yang
2 Tao Lus ( mãos e espada ), estas formas de tamanho menor
incorporam o que tem de melhor destes estilos mostrando uma
grande variedade de técnicas ocasionando grande dinamismo nas
competições e ainda teve a inclusão de Tao Lus em equipe onde
12
homens e mulheres realizam evoluções de saltos e Tui Shou (
técnicas em dupla com e sem armas ), mostrando ao publico um
verdadeiro espetáculo para ser visto.
É importante ressaltar que o Tai Chi Chuan evoluiu através de
sucessivas gerações que a seus próprios critérios acrescentaram
variações, onde cada mestre fez aprimoramentos, transformando o
Tai Chi em uma arte viva, e não presa a um passado de convicções. A
característica de uma arte taoísta são a evolução e a adaptação.
Podendo ser comparado a um rio, cujas águas se adaptam à terra por
onde passam, ao mesmo tempo que recolhem informações e com
isso sua essência vai se tornando mais completa até se fundir com o
oceano para tornar a nascer novamente.
Atualmente o número de pessoas estudando o Tai Chi Chuan
nas várias partes da mundo, tem aumentado. Muitos aprendizes são
conscientes e persistentes no treino o que os capacita a atingir altos
níveis de resultados. Mas deve se observar duas tendências erradas
das quais os iniciantes devem se prevenir. A primeira é que algumas
pessoas que são jovens e talentosas e ao adquirem uma
compreensão mais rápida do que a maioria das pessoas e tornam-se
displicentes, abandonando a prática no meio do caminho. A
segunda tendência errada é que alguns aprendizes são muito
ansiosos para conseguir resultado instantâneo. Eles querem
aprender tudo em pouco tempo, desde as técnicas de mãos livres até
as formas com espada et... Eles conseguem apreender
superficialmente um pouco de cada uma destas práticas, mas não
são capazes de compreender a essência dos movimentos e suas
posturas estão cheias de defeitos aos olhos de um perito nesta arte.
É muito difícil corrigir seus movimentos porque uma completa
revisão é necessária e frequentemente eles conseguem corrigir seus
movimentos de manhã, mas à noite já voltaram a cometer os
mesmos erros. E como dizem os Clássicos: “Aprender Tai Chi Chuan
é fácil, mas corrigir uma técnica cheias de vícios e erros fora dos
princípios do Tai Chi é muito difícil.”. Em outras palavras, quanto

13
maior a pressa, menor a velocidade.
É importante conhecer os conceitos técnicos e filosóficos e
ainda reconhecer a origem dos estilos e suas diversas características.
Mas o que realmente importa é a prática perseverante, a dedicação,
o treinamento e a aplicação da sua filosofia no nosso dia a dia. Se
aplicarmos sua filosofia, praticar Tai Chi se torna algo 24 horas por
dia. Meditar sobre o presente e aprender a valorizar tudo o que está
nos acontecendo no “agora“, tomar consciência como o ar entra e
torna a sair. Enfim, nosso interior com o exterior.

14
 3
O Yin e o Yang no

Tai Chi Chuan

“ Toda ação humana, quer se torne
positiva ou negativa, precisa
depender de motivação.

“
 Todos já vimos a imagem do símbolo do Yin e do Yang, e já
sabemos que as pessoas o associam as dualidades representadas na
natureza como: o positivo e o negativo, o homem e a mulher o bem
e o mal e por aí vai, mais para o Tai Chi esta representação Taoista
vai muito além disso, pois servirá de muito ajuda na compreensão
desta arte.
Primeiramente vamos falar do símbolo em si e sua comparação
com o corpo, onde o Yang é a parte branca e Yin e a parte preta e
dentro delas existe um pouco de ambas formando uma espécie de
equilíbrio energético onde erroneamente se acha que este equilíbrio
e mantido de forma muito suave, mais na verdade estas duas forças
estão em constante “ briga “ para se manter equilibradas onde uma
não pode ganhar da outra para não se perder o equilíbrio. O lado
Yang representa o céu e Yin a terra, onde já iremos analisar que no
Tai Chi, executamos movimentos ora para baixo e para cima, e
buscando através da nossa mente a energia destes pontos, e no
nosso corpo o Yang é o nosso lado direito que representa também
nosso lado racional e o Yin o esquerdo já é o nosso lado emocional.
O lado Yang o direito por se o nosso lado racional ao se
sobrecarregar de energia, se torna mais pesado e com desequilíbrio,
onde isto pode ser ocasionado por excesso de estudo, de trabalho ou
tarefas que exijam muito do raciocínio. E o lado Yin que é o
esquerdo sendo nosso lado emocional, ligado ao se desequilibrar as
nossas preocupações, problemas familiares, financeiros etc... a
prática do Tai Chi irá fazer com que estas forças fiquem em
harmonia onde a razão e a emoção não entrem em conflito pois a
base dos movimento lentos, suaves e meditativos levam a
compreensão do ser interior.
O Taoísmo está impresso na cultura e história chinesa e é
encontrado em todas as artes e ofícios. Em todo este pensamento se
criam formas de viver focado nos cuidados com a saúde, a harmonia
e o respeito pela natureza e pelos demais seres.
O Tai Chi Chuan aparece constantemente na teoria do Yin e

17
Yang, entre cheios e vazios quando damos os passos, fazemos a
respiração ou os movimentos com os colegas.
Indo adiante com os elementos do Yin e Yang, onde os
movimentos do Tai Chi devem ser flexíveis, estamos trabalhando o
lado Yin e também buscamos a força que é representada pelo nosso
lado Yang, pois no Tai Chi ora executamos movimentos muito
lentos e suaves com a busca do acumulo de energia, e em outros
momentos executamos movimentos muito vigorosos liberando esta
energia claramente observados no estilo da família Chen. No Tai Chi
o lado Yang representa a ação e reflexão o lado Yin, onde o excesso
de Yang ocasiona a ansiedade ou agitação e excesso de Yin leva-nos a
depressão e tristeza ou seja com a prática do Tai Chi estas forças são
equilibradas levando o praticante a uma saúde física e mental.
O equilíbrio é a arte de compensar tudo o que fazemos. Se um
dia realizamos um excessivo esforço, o natural seria compensá-lo
com um descanso. Se exageramos com os alimentos devemos
compensar com uma dieta equilibrada de desintoxicação. Se o nosso
trabalho é sedentário, precisamos de movimento, exercício etc. É
simples é o ritmo natural de como as coisas devem ser, seguindo as
leis da natureza, a harmonia dos nossos atos, desejos e objetivos de
vida. Isto é a verdadeira arte do equilíbrio. Isso é o Tai Chi.
O caminho do Tao é não forçar as coisas, trabalhar para que
tudo chegue a seu tempo ( Wu Wei ).

18
 4
Chi Kung
“Cultivar estados mentais positivos
como a generosidade e a compaixão
decididamente conduz a melhor
saúde mental e a felicidade.

“
 Qi Gong 氣功 ou Chi Kung, onde Gong ou Kung significa
trabalho ou tempo que se dedica em algo, e Qi ou Chi tem várias
traduções possíveis, a mais correta “sopro vital ou ar vital”. A
tradução mais popular que utilizamos aqui no Brasil é sem dúvida
“energia”, que não chega a ser uma má tradução desde que não se
faça confusão com o conceito físico de energia. Assim, Qigong (Chi
Kung) significa literalmente “trabalho sobre o sopro vital”. O termo
Qigong (Chi Kung) pode ser aplicado então a qualquer exercício ou
treinamento que vise influenciar a circulação do sopro vital no
corpo humano. Este conceito é muito antigo onde não se sabe quem
o criou.
Na China Antiga surgiram várias técnicas terapêutica que ao
longo do tempo foram recebendo vários nomes como Tao Yin 導引
de origem taoísta que significa encaminhar ou conduzir a energia e
outra técnica que surgiu foi Yang Shen 養生 que significa cuidar da
saúde do organismo ou cuidar da vida e Qi Gong 氣功 cuidar do ar
vital, sendo que hoje estas técnicas se uniram para se chamar apenas
de Chi Kung.
O Chi Kung, é amplamente aplicado em vários campos como,
na medicina tradicional chinesa onde o médico ou terapeuta aplica
o chi kung no paciente emitindo energia vital, existe também o chi
kung para fins religiosos, o chi kung marcial utilizados pelos
praticantes de kung fu wushu e atualmente no ocidente está sendo
muito evidente o chi kung terapêutico, onde o praticante treina para
sua própria harmonização e cultivo do ar vital promovendo bem
estar e saúde. Desta forma, ao decidir-se pela prática do qigong (chi
kung) o primeiro passo é definir qual o objetivo que se quer. No
entanto é preciso ter em mente que esta divisão é artificial e
algumas vezes arbitrária, pois muitos exercícios podem ser usados
para mais de um objetivo.
Para a prática do chi kung se precisa de três requisitos:
movimento ou postura correta, respiração correta e talvez a mais
importante presença espiritual ou intenção mental. Sem estes três

21
elementos a pratica do chi kung não fica completa. A pratica do Chi
Kung pode levar o praticante em uma sensação de relaxamento,
mais não é um relaxamento, pois o praticante tem que está muito
presente e ciente no que se está fazendo.
É muito importante compreender que algumas práticas do
exercício Chi Kung possuem contra indicações, ocasionando até
danos ou lesões graves ao praticante principalmente o Chi Kung
Marcial já outros Chi Kung como o Ba Duan Jin pode ser bem aceito
por grande parte das pessoas.

Categorias de Chi Kung

Existem 4 escolas maiores ou categorias que foram criadas

pelos diferentes tipos de pessoas: os eruditos, os médicos, os artistas
marciais e os monges.
Todos tinham suas categorias especificas de Chi Kung.
O Chi Kung Marcial foi novamente dividido no estilo interno e
externo.
O Chi Kung religioso foi dividido em Estilo Budista, Taoista e
Tibetano.
De maneira que para obter um corpo saudável deve-se cultivar:
Shing (natureza humana) e Ming (vida física).
A maior parte da Filosofia Chinesa, é focalizada no estudo da
natureza humana sentimentos e espírito como se destaca
especialmente nos eruditos chineses e nos budistas também
Tibetanos das sociedades religiosas.
De todas as categoria diferentes de Chi Kung o que
corresponde aos eruditos e religiosos se originam e focalizam seu
ponto de atenção no cultivo da natureza humana e do espirito. Para
eles: a vida física não era considerada tão importante como a vida
espiritual. Por essa razão a maioria das meditações silenciosas se
especializavam no cultivo do espirito e eram desenvolvidas pelos
monges e eruditos budistas. Entretanto estes dois grupos

22
procuravam diferentes objetivos. Os eruditos acreditavam que as
maiores enfermidades eram causadas por desequilíbrio emocional e
espiritual. Eles usavam a meditação para regular a mente e o espírito
e com isto ter boa saúde. Os budistas procuravam a independência
espiritual e o supremo estagio da Iluminação ou Budeidade.
Destes dois grupos os monges budistas incluindo os Tibetanos
foram capazes de atingir os mais altos níveis de meditação, coisa que
nenhum outro estilo na China conseguiu.
Por outro lado os médicos chineses pensavam que, apesar da
meditação espiritual ser importante o cultivo físico era ainda mais
critico para a manutenção da saúde e a cura; alem do mais era difícil
ensinar aos leigos a meditação silenciosa que era muito complicada
de ser compreendida e praticada.
Assim o Chi Kung criado pelos médicos enfatizava a saúde e a
cura física usando muitos exercidos corporais. Eles também
confiavam na acupuntura, nas ervas para ajustar o chi ( energia
básica) que se tornava irregular em função das doenças.

A Escola dos Eruditos

Á escola dos eruditos era formada pelos Confucionistas e pelos

Taoistas.
Os Confucionistas pregavam a Lealdade; a Humanidade, a
Suavidade, a Sinceridade a Justiça a Harmonia e a Paz.
A humanidade e os sentimentos humanos são os principais
assuntos de seus estudos.
Os Taoístas, seguidores de Lao Tzu (Sec.VI AC) baseavam-se
no clássico da moralidade chamado Tao Te King, que na sua mistura
com Budismo importado da Índia começou gradualmente a ser
tratado como religião.
Com relação a sua contribuição ao Chi Kung estas duas escolas
de eruditos enfatizavam o mantimento da saúde e a prevenção das
enfermidades.

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 Eles acreditavam que muitas doenças são causadas por
excessos mentais e emocionais.
Quando a mente de uma pessoa não esta calma equilibrada e
em paz, seus órgãos não funcionarão normalmente por exemplo; a
depressão pode causar úlceras estomacais e indigestão. A Raiva
causa o mau funcionamento do fígado. A tristeza causa a estagnação
nos pulmões.
O Medo pode perturbar o funcionamento normal dos rins e da
bexiga. Eles perceberam que se você quer evitar doenças deve
aprender a equilibrar e relaxar seus pensamentos e emoções. Isto é
chamado a regulação da mente.

A Escola dos Médicos

Na antiga sociedade chinesa a maioria dos Imperadores

respeitavam os eruditos e eram afetados por sua filosofa.
Os médicos não eram observados com bons olhos, porque eles
faziam seus diagnósticos através do toque no corpo do paciente, o
que era uma características das classes mais inferiores na sociedade.
A pesar dos médicos desenvolverem uma profunda e satisfatória
ciência medica eles eram desprezados, entretanto, continuaram a
trabalhar duro e a estudar e, em silencio passaram adiante os
resultados de sua pesquisa para as gerações futuras. Os médicos
acreditavam que praticar somente a meditação silenciosa sentada
para regular o corpo e a mente não era suficiente para curar o corpo;
eles acreditavam que para aumentar a circulação do chi e necessário
mover-se. Eles aprenderam através de suas práticas que as pessoas
que exercitavam apropriadamente seu corpo ficavam doentes com
menos frequência e seus corpos eram mais resistentes.
Também perceberam que movimentos específicos do corpo
poderiam aumentar a circulação do Chi em órgãos específicos.
Alguns desses movimentos são similares aos movimentos de
alguns animais, é claro que para um animal sobreviver na selva ele

24
deve ter um instinto de como proteger seu corpo e parte deste
instinto, tem relação com a construção de seu Chi, e a manutenção
de seu Chi. Os seres humanos perderam a maioria destes instintos
por termos nos separado da natureza. Após profundas investigações
os médicos chineses encontraram movimentos que poderiam ajudar
a curar doenças particulares e também descobriram que a causa de
muitas enfermidades era o desequilíbrio do Chi, que, após longo
tempo afetaria os órgãos físicos. Quando o Chi é muito positivo
Yang, ou muito negativo Yin num canal de Chi especifico de um
órgão, o órgão físico estará começando a sofrer. Se você não corrigir
a circulação do Chi o órgão ficará enfermo e degenerará.
Por consequência a Escola dos Médicos enfatiza exercícios de
meditação em movimento ( Tai Chi Chuan ).
Tem como principal objetivo, a manutenção da saúde e a cura
de doenças e os exercícios de Chi Kung eram apenas uma pequena
parte da ciência medica chinesa sendo as ervas medicinais,
acupuntura, e a massagem os maiores métodos de cura.

A Escola dos Artistas Marciais.

O Chi Kung Marcial, começou a ser desenvolvido no Mosteiro

Shao Lin durante a dinastia Liang (502 - 557 AD) depois que o 28
Patriarca Zen Bodhidharma ensinou os exercícios do clássico
transformação muscular Yi Jin Jing.
Quando os monges treinaram este Chi Kung perceberam que
não apenas melhoravam sua saúde mas também aumentavam
grandemente o poder de suas técnicas marciais, desde ai muitos
estilos marciais desenvolveram conjuntos de Chi Kung para
aumentar a efetividade marcial.
Dentro destas escolas existem a da linha Externa ou a teoria
Wei Jia do Elixir Externo que enfatiza gerar o Chi nos membros para
coordenar-se com as técnicas marciais físicas. Eles geravam Chi
usando exercícios especiais de Chi Kung e usavam a mente

25
concentrada durante o exercício para aumentar o Chi.
Isto aumenta a força muscular e a efetividade nas técnicas
marciais, tanto para golpear ou como para receber golpes de punho
ou chutes.
A outra escola e a Nei Jia ou a do Elixir Interno que enfatiza a
geração do Chi no corpo independentemente dos membros, e este
Chi é então levado aos membros para aumentar seu poder através de
técnicas mentais (este sistema é o usado nas escolas de Tai Chi
principalmente na escola Yang).
A Escola Marcial tomou emprestado, algumas técnicas da
Escola Médica de Chin Kung, por exemplo, os meridianos e os
pontos vitais do sistema de energia humana foram cuidadosamente
estudados para se aprender como a energia se move pelo corpo.
Assim, desenvolveram-se técnicas especificas de luta para
incapacitar um rival com o simples fato de atingir-lhe em um ou
mais pontos específicos, de forma que o corpo seja paralisado
imediatamente.

O Kung Fu contava com 72 artes especializadas, entre elas:

sino de ouro, palma de ferro, correr sem pisar na grama, 18 monges,
que incorporavam exercícios de Chi Kung em seus treinamentos.

A Escola dos Religiosos para a Iluminação.

O Chi Kung religioso, apesar de ser o mais alto de todas as

categorias sempre foi mantido em segredo, e apenas neste século e
que começou a ser revelado aos leigos. Na China o Chi Kung
religioso inclui Taoistas e Budistas, seu maior propósito e o
treinamento para a Iluminação. Eles procuram por um meio de sair
fora do sofrimento normal humano e escapar das reencarnações
cíclicas continuas. Eles acreditam que todos os sofrimentos
humanos são causados pelas emoções e desejos.
Os praticantes do Chi Kung religioso treinam para fortalecer

26
seu Chi interno para nutrir seu espírito atingindo assim elevados
estágios de consciência.
Por mais de dois mil anos os Budistas Tibetanos, os Budistas
Chineses e os Taoístas tem seguido os mesmos princípios
transformando-se nas três maiores escolas do Chi Kung religioso.

Chi Kung Budista Tibetano.

O Tibet foi influenciado tanto pela Índia como pela China, o

Budismo teve um grande efeito por isso a raiz do Chi Kung Tibetano
é similar a aquela do Budismo Indiano, entretanto através dos
milhares de anos de estudo e pesquisa os Tibetanos estabeleceram
seu único e próprio estilo de meditação Chi Kung.
Os monges Tibetanos que ensinan o Darma são chamados
Lamas, e muitos deles também aprenderam artes marciais.
Em função das diferenças culturais anteriores não apenas as
técnicas de meditação dos lamas são diferentes das dos chineses, ou
dos budistas indianos mas suas técnicas marciais também são
diferentes. A meditação Chi Kung tibetana e as artes marciais foram
mantidas em segredo e tinham o nome de MIH TZONG que
significa estilo segredo, por causa disto e da diferença de idioma
existem poucos documentos sobre isto na China.
O Chi Kung Tibetano e as artes marciais, não foram ensinadas
na sociedade chinesa, até quase a dinastia Ching (1644 -1911) desde
lá tornarem-se mais populares.
Para sintetizar, podemos afirmar que o Chi Kung Tibetano é o
mesmo praticado na Índia sob o nome de Tantra Yoga Superior, e
conhecida no Tibete sob o nome Tung Mo ou a ciência do controle
dos ares vitais.

27
 Chi Kung e Tai Chi Chuan

O tai chi chuan inclui em sua prática as habilidades de dirigir

o Chi. Por isto pode-se dizer que o tai chi chuan inclui o chi kung.
No passado os mestres ensinavam o chi kung no Tai Chi, pela
repetição exaustiva das rotinas durante muito tempo de prática até
que os princípios de circulação do Chi, tornassem-se claros
naturalmente. Estes Mestres do passado, levando em conta as
dificuldades em implementar uma prática tão intensiva da maioria
dos seus alunos, modernizaram a didática quase “espartana” e
elaboraram alguns exercícios básicos como: desenrolar da seda,
postura da árvore etc. No entanto oTai Chi Chuan difere de grande
parte dos exercícios de chi kung em que não devem ser empregadas
técnicas de visualização, de controle da respiração ou de direção da
atenção mental com o objetivo de dirigir o Chi.
O princípio fundamental do Tai Chi Chuan é a naturalidade: o
caminho para atingir a habilidade de circular o Chi é fazer com o
que o corpo forneça as condições para que isto aconteça. O Grão-
Mestre Chen Xiaowang costuma dizer durante seus seminários: “Se
você tem a postura e a respiração erradas, você tem somente um
erro; se você tem a postura errada e a respiração correta você tem
dois erros”. Com isto o que está sendo explicado é que é um erro
forçar a respiração de acordo com quaisquer normas, pois a
respiração deve ser natural. Conforme o corpo for sendo modificado
a respiração mudará espontaneamente sem que seja necessária
interferência da vontade do praticante. Se você tentar fazer a sua
respiração se aprofundar forçosamente com a sua mente a única
coisa que conseguirá será mais rigidez. Primeiro é necessário
corrigir o seu corpo, então você pode relaxar, e então a respiração
automática e naturalmente se aprofunda, mas isto não é controlado
pela sua mente.

28
 5
A Respiração

no Tai Chi Chuan

“
A única coisa que importa é colocar em
prática, com sinceridade e seriedade,
aquilo em que se acredita.

“
 O oxigênio é um dos elementos básicos de toda a vida e como
tal, é essencial para todo o ser vivo. No Tai Chi Chuan ela se uni aos
movimentos do corpo, que com ritmo regulado cria uma estreita
união com as posturas do Tai Chi Chuan, criando uma ação global
em todo o corpo. O Chineses desde a antiquidade se dedicaram a
observar a respiração e estudaram seus benefícios a fim de
aumentar a própria vitalidade, e desenvolveram a arte de enriquecer
o próprio sopro interno ou energia vital pela troca com o meio
exterior, criando o conceito de “ rejeitar o velho e absorver o novo “
ou rejeição e absorção.
Existe uma descrição dos exercícios de respiração datada na
dinastia Zhou ( 1122 VII a.C ) onde segundo a qual o sopro ou
energia vital absorvido na respiração circula por todo o corpo. “ Na
respiração, deve-se proceder da seguinte maneirar : retém-se o
sopro para que ele se acumule. Uma vez acumulado, dilata-se.
Quando se dilata, desce. Quando desce, acalma-se. Quando se
acalma, consolida-se. Quando se consolida, começa a crescer.
Quando começa a crescer, é novamente puxado é contraído para as
regiões superiores da cabeça e se empurra para baixo realizando um
ciclo ininterrupto. Quem seguir estes princípios viverá; quem for de
encontro a eles morrerá “
A respiração na prática do Tai Chi Chuan, é essencialmente
abdominal, razão pela qual os mestres recomendam que relaxe a
cintura e o abdome, com foco no trabalho do diafragma, que se
abaixa na inspiração e volta ao seu lugar na expiração. Essa
respiração apresenta, entre outras, a vantagem de facilitar o trabalho
da digestão e acelerar as secreções internas, graças à pressão
exercida sobre os diversos órgãos da digestão pelo diafragma.
A respiração deve ser lenta e profunda sendo efetuada pelo
nariz, tanto na inspiração quanto na expiração durante a prática do
Tai Chi Chuan, ao passo que certos exercícios isolados de respiração
Chi Kung, a expiração pode se fazer pela boca.
Os chineses consideram a inspiração como Yin, e a expiração

31
como Yang. É necessário durante a prática de Tai Chi Chuan,
direcionar o sopro para o ponto Tan Tien, localizado a 7,62 cm
abaixo do umbigo e a respiração para o iniciante na pratica deve ser
o mais próximo do natural, apenas em alguns movimentos ela deve
ser feita de maneira mais vigorosa de acordo com o estilo a ser
utilizado principalmente na escola da família Chen.
Depois de se dominar os movimentos do Tai Chi, o praticante
poderá trabalhar a respiração durante os movimentos. Onde deverá
conciliar a inspiração e a expiração com diferentes movimentos, da
seguinte maneira : a Inspiração corresponde a quatro tipos de
movimentos : movimento de contração do corpo ou dos braços,
movimento para cima, movimento de elevação, movimento aberto;
enquanto a expiração corresponde aos quatro tipos inversos:
movimento de extensão, movimento para baixo, movimento de
pressão, movimento fechado. Dessa maneira, a respiração irá
exercer uma cadencia harmoniosa sendo executada cada vez mais
lenta fazendo com que o executante se sinta unido com o ritmo do
universo.

32
 6
Princípios Fundamentais do

Tai Chi Chuan

“ Sem paz interior, sem calma
interior, é difícil encontrar uma
paz duradoura.

“
 O treze conceitos fundamentais do Tai Chi Chuan (Shi San Shi
十三势). Estas posturas/movimentos podem ser reconhecidos nas
diversas formas praticadas pelos diferentes estilos. Cada escola
interpreta estes conceitos com pequenas variações.
São conhecidas como As Oito Portas e os Cinco Passos 八門

五步, em chinês são denominadas: Peng, Lu, Ji, An, Cai, Lie, Zhou,
Cao, Jin, Tui, Gu, Pan e Ding.
As Oito Portas (Bā mén) se associam às oito direções
representadas pelos oito trigramas do Pa Kua ( bā guà 八卦),
elementos básicos na constituição do I Ching ( Yijing 易经 ).

35
 Os quatro lados (Si zheng 四正)

Péng 掤 (aparar)
Lu 履 (desviar)
Ji 擠 (pressionar)
An 按 (empurrar)

Os quatro cantos (Si yu 四隅)

Cai 採 (colher e puxar)

Liè 挒 (colher e quebrar)
Zhou 肘 (golpe de cotovelo)
Kào 靠 (golpe de ombro)

Os cinco passos (Wubu) 五步 podem ser relacionados aos

Cinco Elementos cósmicos (五行 wu xíng) que fundamentam a
medicina tradicional chinesa:

madeira, fogo, terra, metal e água:

(木, 火, 土, 金, 水).

Jìn bù 進步 (avançar)
Tùi bù 退步 (recuar)
Zǔo gù 左顧 (olhar à esquerda)
Yòu pàn 右盼 (olhar à direita)
Zhōng dìng 中定 (equilíbrio central)

A teoria dos cinco elementos é parte integrante da medicina

tradicional chinesa. É aplicada para equilibrar o corpo por meio de
diferentes técnicas.
Quando aplicamos esta teoria por meio do Tai Chi, estamos
buscando a harmonia do nosso corpo energético, que é a união do

36
nosso corpo físico com a mente. Na pratica podemos dar um
exemplo como aplicar esta teoria no Tai Chi, vamos supor que se um
dia tivermos muito excesso de energia ( Chi de madeira ) e nos
sentirmos irritado e com agitação, podemos realizar a forma do Tai
Chi com um uso maior do lado físico, com bastante trabalho de
alongamento de tendões, em velocidade rápida, incluindo Fa Chin (
liberação de energia ); deste modo o Chi de Fogo queimará o excesso
de Madeira e em seguida, completamos o nosso treino com
exercícios suaves e interno, lentos e meditativos, para se equilibrar e
compensar com o elemento oposto ( Chi de Metal ). Isto é um
exemplo de como se aplicar a teoria dos cinco elementos na pratica
do Tai Chi Chuan.
Os Mestres da antiguidades diziam, se um praticante não
seguir os princípios do Tai Chi Chuan ele nunca fará as técnicas
corretamente, ao não seguir as regras não se encontrará a exatidão e
a circularidade da forma. Se você quer praticar bem uma forma
inteira de Tai Chi, você deve começar primeiramente pela raiz, ou
seja, comece pelo básico; e aí poderá receber os benefícios do
fundamento da prática e também ficará mais fácil elevar o nível de
sua técnica. Neste processo você deve se concentrar e dizer para si
mesmo: Eu segui todos os fundamentos em cada movimento ? Fiz
os refinamentos básicos ? Só você saberá dentro do seu coração”.
Os princípios segundo Yang Chengfu formam uma moldura
para uma vida inteira de estudo no Tai Chi. De certa forma eles são
uma fórmula ou receita para a prática correta. Mais que uma coleção
de conceitos, os princípios são a soma de gerações de
questionamentos dos mestres do passado. Cada princípio é ligado a
um resultado prático e quando todos os aspectos são precisamente
representados, o resultado é a maravilhosa expressão de suavidade,
força e equilíbrio presentes no Tai Chi Chuan.
Cada princípio resulta em um refinamento prático que dá uma
qualidade especial à performance do praticante. O importante é
que, os princípios façam parte da prática, afetando a execução da

37
forma. “ O ponto principal para os praticantes é seguir os princípios
básicos de maneira que eles sejam dinâmicos e expressos pelo corpo
inteiro. Eles não podem permanecer como idéias soltas. Sem estes
princípios você não terá sucesso ”. O importante é que, os princípios
façam parte da prática, afetando a performance da forma. Para o
iniciante isto pode parecer um pouco desencorajador. Transformar
teorias em experiências práticas pode levar anos. Paciência,
perseverança e um plano de estudo organizado pode ajudar com a
complexidade dos muitos requerimentos teóricos que existe no Tai
Chi.
Podemos simplificar os 10 princípios de Yang Chengfu em 3
pontos principais:

1 - Corrigir a estrutura corporal;

2 - Coordenar os movimentos;
3 - Harmonizar a mente.

Estes princípios podem ser usados por todos os praticantes

para avaliar seu progresso e melhorar seus níveis de habilidade. “No
início, normalmente o praticante apenas imita cada postura,
passando de uma para outra. Numa segunda etapa podemos
observar que depois de ter aprendido os princípios, o praticante
tenta fazer com que os movimentos e os princípios se tornem uma
coisa só. Na primeira etapa, por exemplo no empurrar, o praticante
só empurra e numa segunda etapa ele sabe como e porque empurrar.
Uma vez entendido isso, ainda assim, leva-se um longo tempo para
assimilar. Numa terceira etapa, os princípios e as aplicações são
combinados formando a essência. Isto significa que os movimentos
adquirem propósito, não sendo mais vazios”.

1 - Corrigindo a estrutura corporal

Os princípios nesta categoria são:

38
 - Suspender o topo da cabeça através de energia leve e ativa;
- Relaxar a cintura;
- Afundar o peito e retesar as costas;
- Afundar os ombros e abaixar os cotovelos.

Esses 4 princípios estabelecem um guia importante para o

tronco, braços e mãos. Assim como todos os princípios, eles
trabalham juntos para promover um padrão livre de circulação de
energia pelo corpo. O equilíbrio de suspender o topo da cabeça com
o relaxamento da cintura e o alongamento das vértebras gera um
sentimento de equilíbrio central. A elevação da energia e o
abaixamento do centro de gravidade ou seja abaixar a base de
sustentação faz com que se alinhe as costas para um eixo vertical
formando um ponto central para a rotação do corpo todo.
Mantendo a cintura relaxada o corpo gira livremente e com
flexibilidade, com um mínimo de energia aplicada.
O afundamento do peito esticando as costas, abaixando os
ombros e os cotovelos, criam um senso de relaxamento através da
parte superior das costas até as pontas dos dedos das mãos. Deve-se
permitir que os ligamentos e tendões se alonguem e os grandes
músculos do peito e do ombro relaxem. Isto é feito afundando
ligeiramente o osso esterno fazendo com que as costas fiquem
ligeiramente convexas. Este arredondamento das costas deve seguir
até as pontas dos dedos, através do abaixamento dos ombros e
cotovelos e firmando o pulso e alongando os dedos. Desta maneira
posturas amplas (expandidas). O resultado prático é uma postura
ampla e relaxada, mas conectada e enraizada ao movimento da
cintura e da parte inferior das costas.
Quando seus cotovelos puxam os ombros, seu peito
naturalmente afunda, seu peito se torna côncavo. Quando suas
costas ficam arredondadas e arqueadas, sua cintura e quadril
relaxam e todos esses aspectos se conectam e se você não mantiver

39
seu cotovelo abaixado e o pulso e os dedos alongados, você não
permite que o peito se afunde, que as costas se arredondem e que a
cintura relaxe. Se você não seguir esses princípios básicos, a cintura
não terá força nem habilidade de controlar todo o corpo e não
haverá meios de trazer a energia para fora. Então, pode-se dizer que
apenas quando se segue todos os princípios a cintura será usada
corretamente. Recomendamos a todos que praticam Tai Chi Chuan
que enfatizem esses pontos repetidamente.

2 - Coordenando os Movimentos

Os princípios nessa categoria são:

- Discernir o cheio do vazio;

- Sincronizar a parte superior e inferior do corpo;
- Praticar continuamente, sem interrupção dos movimentos.

Estes princípios apresentam uma fórmula para a cintura,

pernas e trabalho dos pés. A habilidade de distinguir a quantidade e
a direção do peso corporal suportado pelas pernas é fundamental
para o Tai Chi. Isto é o cheio e o vazio na troca do peso do corpo,
quando se entende isso seus passos serão ágeis e haverá um
aumento no controle do equilíbrio. O equilíbrio entre o cheio e o
vazio. Os 10 princípios essenciais dizem que devemos coordenar a
parte superior e inferior do corpo. Na verdade muitas pessoas não
fazem isso, pois dobram o joelho tão rápido que não dão uma
chance da energia chegar ao joelho e a parte superior do corpo fica
sem força. Se você dobra seu joelho muito rapidamente, você não
usa o corpo todo e o movimento da cintura fica vazio, e com isso não
haverá uma força unificada.
Desde que seu movimento comece com a cintura e que todas
as condições necessárias para que ela se movimente corretamente
sejam seguidas, a cintura terá habilidade de ser o eixo central de

40
força do corpo. Se você não coordenar os membros superiores e
inferiores através da cintura a parte inferior da perna ficará vazia e a
cintura não estará se movimentando, ou seja, movimentos sem
energia implicam em uma inatividade da cintura. Normalmente as
pessoas movem os braços separadamente sem usar o movimento da
cintura.
Movimentos contínuos, sem interrupção, geram um elemento
crucial para se associar os movimentos de abrir e fechar no Tai Chi,
com isso podemos unir as posturas distinguindo e definindo o
término de uma postura e o início da outra. Isto é muito importante
para não se quebrar a continuidade que ocorre quando o movimento
muda de direção (da frente para trás ou de cima para baixo).
Exemplo: pense no movimento de uma criança num balanço.
Quando o balanço alcança seu ponto mais alto, antes de se
movimentar para trás, há uma curta pausa, um breve instante em
que o peso e o movimento para frente ficam suspensos. Esse
instante é o que tem de mais crucial para se prestar atenção na
mudança do movimento.

3 - Harmonizando a Mente

Os princípios nessa categoria são:

- Usar a intenção (mente) ao invés da força;

- Conectar interno e externo;
- Buscar a tranquilidade no movimento.

Essa categoria se relaciona a vida interior de um sistema do Tai

Chi Chuan. Estes itens oferecem a chave para levar os praticantes
além da fronteira de imitação mecânica dos movimentos. O
refinamento inicial para harmonizar a mente é concentrar-se em
combinar a técnica específica com a aplicação da força em si. Isto
cria um senso interior de envolvimento e participação no aspecto

41
ofensivo e defensivo dos movimentos. Associar os movimentos
lentos e suaves a aplicação técnica de luta em si é um processo
muito delicado. Deve-se tomar muito cuidado para não se deixar
levar pela busca de força e poder. “ Todo movimento tem seu
propósito e este deve ser coordenado com seus pensamentos, sua
mente e finalmente com seu espírito. O que você pensa com sua
mente e o que você faz com o seu corpo e isso deve ser coordenado
com naturalidade. Se você praticar, seguindo o princípio e não
pensar conscientemente no poder, você conseguirá alcançar tanta
energia quanto poder. Mas, se você se concentrar apenas na energia
e poder sua mente ficará limitada”.
O último dos princípios de Yang Chengfu é o resultado natural
de vários pontos combinados. A tranquilidade é a qualidade chave
que distingui esta forma de arte de um mero exercício. Para se seguir
o paradigma do Tai Chi é necessário um equilíbrio entre
tranquilidade e atividade. Existem muitas maneiras de se acalmar a
mente. Os 10 princípios essenciais ensinam o método: “ Se você se
concentrar nos princípios, você não estará pensando em nada mais.
Não haverá espaço para se pensar em nada mais. Mas se você não
entender o conceito de onde se mover, como deve se concentrar e o
que são os princípios, você não conseguirá controlar e focar a sua
mente... Você deve se lembrar dos 10 princípios e aplicá-los. Quando
você tem alguma outra coisa em sua mente, você poderá controlá-la
dirigindo-a aos princípios aplicados em cada movimento. Este é um
dos métodos para concentrar sua mente”.
“Vá com calma. Trabalhe princípio por princípio. Não pratique
apenas. Trabalhe pontos específicos dia a dia. Por exemplo, um dia
concentre-se em suspender o topo da cabeça. No outro dia
concentre-se no ombro, no cotovelo, punho e nas mãos.
Gradualmente os pontos vão se somar e o seu nível de habilidade vai
aumentar. Os requerimentos básicos e princípios que falamos são
pontos muito importantes, mantenha-se firme nesta caminhada e
será capaz de entender esta maravilhosa arte.”
42
 7
Poemas do

Tai Chi Chuan

“ Somos o que pensamos. Tudo o que
somos surge com nossos pensamentos.
Com nossos pensamentos, fazemos o
nosso mundo.

“
 Os Mestres Chineses da antiguidade, transmitiam para seus
discípulos os aspectos teóricos da pratica do Tai Chi Chuan por
meio de poemas. Onde nestes poemas se encontram conselhos e
normas que nos ajudam a entender como devemos executar
corretamente os movimentos do Tai Chi Chuan. Estes poemas são
aplicados a qualquer estilo de Tai Chi, e ignorar-los é não praticar
Tai Chi e sim uma simples ginástica vazia.
Nesta obra iremos descrever alguns dos poemas mais
importantes:

Em ação o corpo deve ter agilidade, e seus movimentos devem ser

contínuos.
A energia (Chi) deve ser estimulada e o espírito (Shen) acumulado.
Não deve haver nem parada nem preparação, os movimentos devem ser
contínuos.
A energia se enraíza nos pés, Cresce pelas pernas, se dirige à cintura e se
expressa através dos dedos.
Os pés, pernas e cintura agem em Conjunto, de modo que, quando
avançamos ou recuamos, a posição deve ser firme.
Se a postura for frágil, o Corpo perderá coordenação.
O erro é corrigido nas pernas e na cintura.
Para cima e para baixo, para frente e para trás, direita e esquerda. Aplica-se
o mesmo princípio, não é a aparência externa o que conta mas sim a intenção
(Yi).
Onde existir acima deve existir abaixo. Onde existir frente deve existir atrás.
Onde existir esquerda deve existir direita. O que quer dizer que o propósito de cima
contém a consciência de baixo.
Se você quer começar, primeiro deve abaixar-se. Quando se Corta a raiz, o
objetivo pode ser derrubado por completo.
Deve-se distinguir claramente o essencial e o não essencial. Em todo
momento, ambas as Características estão presentes nas partes do Corpo e também
nele como um todo.
As combinações devem ser feitas sem a menor interrupção, O Tai Chi
Chuan também é chamado de boxe longo, porque é como um longo rio que corre
ao infinito.

45
Invisível no abraço da tranquilidade, repousa o movimento.
E dentro de mim mesmo, a tranquilidade se esconde.
Que todo movimento se preencha de consciência e significado.
Se você puder fazer isto, o esforço do não esforço aparecerá.
Todo o Corpo deve ser flexível e suave.
A Cabeça suspensa como se pendesse de cima, de um fio Só.
Permaneça desperto, buscando o significado do próprio Tai Chi.
Se dobrar ou esticar, abrir ou fechar o corpo, que o caminho natural seja o seu caminho.
A princípio, os discípulos escutam as palavras do seu mestre. Se aprenderem com atenção e
perseverança, a habilidade se desenvolverá por si só.
Quem pode me dizer qual é o princípio fundamental do Tai Chi ?
A mente desperta vem primeiro e o corpo a segue.
Quem pode me dizer o significado e a filosofia do Tai Chi ?
Juventude eterna e uma vida longa e saudável, que significam uma primavera sempre presente.
Que o seu espírito seja como o de um gato caçando um rato.
Que os seus movimentos sejam os de um falcão suspenso no ar para caçar um coelho.
Em ação, flua como um rio. em repouso, permaneça como uma montanha.
Guardar seu Chi deve ser como esticar um arco.
Liberar seu Chi deve ser como soltar uma flecha.
Sua mente é o guia, seu Chi é a bandeira e o mastro da bandeira.
Quando a energia é ativada, deve ser expressa como os movimentos de um bicho da seda tecendo
um casulo.

46
 8
Benefícios do

Tai Chi Chuan

“
Guardar raiva é como segurar um carvão
em brasa com a intenção de atirá-lo em
alguém; é você que se queima.

“
 Estudos em universidades de vários países do mundo que de
todas as artes terapêuticas, físicas e mentais, o Tai Chi Chuan é o
mais suave e o mais fácil de ser aprendido. Seu poder de
rejuvenescimento tanto físico como mental, tem sido comprovado
pois, abaixa a pressão sanguínea, irriga as juntas, estimula a
circulação, fortalece os músculos e mobiliza o sistema
imunológico... e tudo isso sem stress ou tensão!!
Em toda a China, milhares de homens, mulheres e crianças de
todas as idades se juntam nos parques das cidades todas as manhãs,
bem cedo, para praticar esta arte graciosa que é o Tai Chi Chuan,
com o objetivo de melhorar sua forma física e mental.
Estudos já publicados no ocidente e no oriente mostram que
mesmo sendo um tipo de exercício de baixa velocidade, o Tai Chi
Chuan ainda sim melhora a saúde cardiovascular e a forma física das
pessoas, além de aliviar os estados depressivos.
De acordo a uma pesquisa médica publicada em 1986 no
"China Sports", a prática do Tai Chi Chuan gera um sentido de paz
interior, na medida em que nos concentramos nos movimentos sem
nos distrairmos, e os movimentos suaves e fluídos, fazem com que a
mente e os músculos relaxem, promovendo a flexibilidade.
As respirações que são praticadas durante a pratica do Tai Chi,
proporcionam uma grande variedade de benefícios no nível
fisiológico, já que regulam as funções dos órgãos, direcionando o
sangue e o oxigênio para todo o corpo.

Vejamos a seguir alguns exemplos :

Fonte da Juventude:

O Cardiologista Jairo Mancilla e o psiquiatra Luiz Alberto Py

de São Paulo, acreditam que a longevidade e a felicidade andam de
mãos dadas. Para comprovar sua tese, entrevistaram várias pessoas
com mais de 90 anos e com muita saúde e observaram algumas

49
características em comum. Todos sabiam viver em paz no presente,
perdoar e liberar emoções de maneira adequada. Também eram
pessoas de fé: mesmo com religiões diferentes mantinham praticas
espirituais que lhe davam força e motivação para a vida. Os médicos
recomendam para quem deseja trilhar esse caminho de bem estar,
que comece a fazer regularmente ( de preferência, diariamente),
algo que ajude a reequilibrar a mente e o organismo, como TAI CHI
CHUAN.
Publicado na revista Criativa de Outubro de 2001

Pessoas idosas:

Um treinamento de 12 meses de Tai Chi Chuan em pessoas

idosas, provou que tanto para homens como para mulheres houve
um aumento do consumo de oxigênio, aumento da flexibilidade da
coluna lombar, aumento da força muscular das pernas promovendo
equilíbrio e evitando quedas que para um idoso é o que tem de mais
perigoso devidos fraturas graves que podem ocorrer, e contribuiu
para a redução da tensão, da depressão, da ansiedade e dos
distúrbios de humor.
Depto de Medicina Física e Reabilitação - Universidade
Nacional de Taiwan – China.

Prevenção e Recuperação:

Pesquisas mostraram que o Tai Chi Chuan pode também:

curar doenças como hipertensão, asma e insônia; prevenir
arteriosclerose e deformidades na coluna; encurtar a fase de
recuperação de algumas doenças. Estas conclusões foram resultado
de um estudo feito por Chen Munyi (1963), com praticantes de Tai
Chi Chuan.
Periódico Americano de Medicina Chinesa - 1981 Vol 9(1) 15-
22.

50
 Sistema Cardiovascular e Pressão Sanguínea:

Uma sessão de Tai Chi Chuan pode beneficiar o coração tanto

quanto uma boa caminhada. Foi comparada a pressão de pacientes
com o hábito de caminhar toda manhã com a de cardíacos que
passaram a praticar esta arte. Os dois times empataram em matéria
de benefícios. Os movimentos lentos podem baixar a pressão
arterial muito elevada até ela ficar normal.
Pesquisa realizada por Cardiologistas - Universidade Johns
Hopkins, nos Estados Unidos.

No trabalho:

Uma pesquisa entre os praticantes de Tai Chi Chuan,

comprovou que 90% sentiu melhoras significativas no seu
desempenho profissional, estado de atenção e concentração no
trabalho e especialmente na qualidade de sua saúde física e
emocional. No campo das relações humanas, o trato com colegas e
superiores chegou a um nível de entendimento que possibilita a
maior compreensão e integração no trabalho. O que mais chama
atenção na pesquisa é o nível da capacidade de encarar problemas
tanto profissionais como particulares, com "calma", encontrando
soluções adequadas aos mesmos, sem desgaste físico ou emocional.

Dificuldades no aprendizado:

Treze adolescentes com Distúrbio de Hiperatividade e

Deficiência de Atenção participaram de aulas de Tai Chi Chuan
duas vezes por semana, durante 5 semanas. Os professores
avaliaram os comportamentos dos adolescentes na Scala Conners,
durante o período inicial, depois do período de 5 semanas de Tai Chi
e duas semanas mais tarde. Após as 10 sessões de Tai Chi os
adolescentes demonstraram menos ansiedade, um maior equilíbrio

51
emocional e uma melhora no comportamento. Estas mudanças
persistiram no acompanhamento do período de 2 semanas após o
término das práticas.

Pesquisa realizada em uma Universidade Americana.

Postura:

Tai Chi Chuan, uma arte tradicional Chinesa, contém uma

serie de movimentos suaves e contínuos. Uma análise de variação
demonstrou que de 3 em 5 pessoas testadas, teve significativa
melhora na postura, em relação a pessoas sedentárias não
praticantes.

Periódico Americano de Terapia Ocupacional, 1992.

Vigor físico e Energia Vital:

Tai Chi Chuan promove vigor interior, enquanto os músculos

se tonificam, aumentando a flexibilidade e a força. Também reduz o
estresse, fortalece a energia vital, aumenta a consciência corporal, e
melhora a coordenação motora. As práticas do Tai Chi Chuan foram
durante muitos anos um segredo dentro de algumas famílias
Chinesas que dominavam a arte.

Revista Americana de Saúde dos Homens - Mar/Abr 1993.

Tai Chi Chuan na Psicologia:

Lucia Kiyan – Psicóloga - CRP – 0628408-2 – Instrutora de Tai

Chi Chuan
Efeitos benéficos da prática do Tai Chi Chuan frente aos
mecanismos de nossa Psique:

52
 O Tai Chi Chuan com os seus movimentos lentos e circulares,
aliados a uma respiração elaborada e profunda, corrobora
significativamente para esse balanceamento da energia, atuando
diretamente no Sistema Nervoso Humano, através das fibras
nervosas autônomas, que governam estruturas como o músculo
cardíaco e as glândulas envolvidas nas respostas autônomas como o
choro, o batimento cardíaco, ou a dor de estômago, comumente
relacionados a comportamentos emocionais, e opera benefi-
camente, acionando neurônios a favor de funções conservativas do
ritmo cardíaco, digestão etc.
Toda prática meditativa, e aqui se tratando do Tai Chi, tem
esse propósito de integrar o que está se passando interiormente
(estado psíquico) para com o corpo. Quando sei das minhas
limitações, defeitos, começo a aceitar e não jogar para o outro;
perceber já é um grande passo, é um ponto de partida para a
mudança. Sendo o Tai Chi um complexo de exercícios que levam à
meditação, é preciso limpar; nos pensamentos que surgem, não se
deve julgar, criticar, e ter sim, uma atitude observadora daquilo que
ocorre consigo - aí você pode trazer algo do seu Inconsciente
(quando se está preocupado, não se está presente).
Movimentos circulares e melodias tocantes ajudam a refinar o
estado “Água”, entendendo-se aqui este estado como as nossas
emoções, e que as reprimimos ou exaltamos, devido às
preocupações e à vida atribulada. As emoções vão trabalhando o que
há dentro de mim, abrindo portas, sejam emoções boas ou ruins.
É muito importante então o trabalho corporal para progredir,
pelo fato de desenvolver um processo psico-físico balanceado, e isso
é responsabilidade de cada um, da própria pessoa.
O corpo é a nossa primeira base de consciência instintiva, de
fome, defesa, através dos quais a consciência emerge. Para isso, o
trabalho corporal é mais direto que o verbal; não se esquece, marca ;
o resultado vai aparecendo; e sendo o Tai Chi uma meditação no
movimento, o ato de meditar conduz à Totalidade, ao encontro da

53
consciência de si mesmo.
A consciência só aparece quando a partir de algo que conheço,
consigo discriminar, separar, não ficar preso às referências do
“sempre”, senão não mudo, e o bom da consciência é o poder de
fazer escolha, e aqui o Ego faz o seu papel de discriminar, separar,
compreender e juntar as partes, e conduzir você à Consciência. Tudo
o que passar pelo Consciente, necessariamente passa pelo Ego, que é
quem faz acontecer a possibilidade de algo vir a ser. Ele é o centro do
campo da consciência; é um dado complexo formado
primeiramente por uma percepção geral de nosso corpo e existência,
e a seguir, pelos registros de nossa memória. É ele quem atrai os
conteúdos do Inconsciente. E quando o Ego puder expressar o
pessoal e o universal junto, estará expressando a totalidade.
O Tai Chi promove pelos seus movimentos lentos e suaves, o
efeito de gerar o estado de calma e clareza mental, levando a pessoa
a tomar consciência do que lhe está ocorrendo ou de como está
agindo. A consciência evolui do concreto para o abstrato e o
simbólico. À medida que se toma consciência, se equilibra a energia.
O Tai Chi Chuan praticado com a música, gera as sensações,
com os símbolos de cada pessoa, e aí deve-se valorizá-los. A música
traz símbolos, quando um exercício está difícil de fazer, deixe a
música entrar, penetrar; o Símbolo é um transformador de energia;
refletir quais símbolos que significam mais para você, quais as ações
que tenho que ter, relação com as pessoas, com o dinheiro, com o
material, e depois perceber que esta dinâmica vai mudando com o
tempo. Identificar quais símbolos mudaram. Ex.: quando se está em
crise, tudo está chato, ruim; é porque meus símbolos não têm mais
sentido. Então para encontrar novos símbolos, é importante saber o
que a alma pede, é preciso escutar o Inconsciente.
Há movimentos no Tai Chi que quando exercitamos, fazem
parte do momento de vida, e, às vezes (na dificuldade o ruim
aparece, mas precisa ser vivido, para que haja a organização
interna). Se você está triste ou com raiva veja como você olha para

54
essa tristeza, essa ira, é importante refletir porque elas estão aí, não
lhe será útil para aprender algo, e fazer as mudanças necessárias?
É na “Sombra” (aquilo que relegamos em nós e escondemos
em nosso Inconsciente) que estão os segredos da vida, é nela que
você cresce, muda, e aí percebe que tem pé, dedos, mãos etc.,
descobre que tem mais firmeza de pisar no chão, “quando vai, vai!,
quando fica, fica!” ; há uma idéia que surge, uma consciência. Esta
prima-matéria começa a te definir que o corpo tem uma forma.
Somos ocidentais, e pensamos e levamos tudo para cima, para
a razão, e a parte de baixo fica esquecida. A seguir, então, é
importante dizer do “aspecto grounding” (enraizamento).
Trabalhar da cintura para baixo, o que é muito enfatizado no
Tai Chi, dá a sensação de firmeza, de saber onde se está pisando;
trabalhar a flexibilidade do joelho para estabelecer a flexibilidade
dos pés com o chão. À medida que movemos a região do quadril,
vamos ter mais disposição e energia. Todo o nosso movimento, ação,
depende de alinhar esse chakra (região), e aí a energia flui, a cabeça
melhora e compreende-se o medo.
Ou seja, nossa experiência mostra que os benefícios desta
maravilhosa arte é vivenciada de pessoa a pessoa, onde cada
individuo desfruta deles de acordo com as necessidades e
dificuldades mais intimas.

Relação do Tai Chi Chuan com a Acupuntura

Quando nos dobramos os pulsos durante os movimentos do

Tai Chi, ativam-se pontos específicos como Tai Yuan ( abismo
supremo ), ponto nove do pulmão, na altura da dobra radial do
pulso; este ponto controla e fortalece o intervalo de respiração, os
pulmões e seu bom funcionamento, além de melhorar outras
funções.
• O ponto sete do coração Shen Men (porta do espírito),

55
dobra cubital, equilibra a instabilidade emocional e acalma os
ânimos da mente.
• A posição dos dedos abrindo a palma da mão ativa o
ponto Lao Gong (palácio do trabalho), ponto oito de mestre do
coração ou pericárdio, que está relacionado à nossa conexão com o
mundo externo e exerce uma influência sobre o estado mental e
emocional, revitalizando a energia física, agindo sobre o cansaço e a
fadiga crônica.
• A posição aberta entre o dedo indicador e o polegar
(boca do tigre) estende os canais do intestino grosso e pulmão, os
quais representam o elemento Metal, razão pela qual sua posição
trabalha o desenvolvimento interno e mental, a essência meditativa
e a calma que apazigua o espírito.
• Deste modo, o ponto quatro do IG Ho Ku, ( Vale da
harmonia ), no local entre o dedo indicador e o polegar, tonifica e
harmoniza o Chi, leva o sangue e o Yang para cima.
• Quando viramos a cintura, estamos ativando o
meridiano Dai Moi (canal do cinfurdo), que permite a livre
circulação do Chi desde a parte inferior do corpo até a parte
superior, estimula o ponto Ming Men (porta da vida) que além de
desobstruir a região lombar, tonifica os rins e toda a função líquida
(rins / bexiga); este ponto constitui Um núcleo fundamental de
vitalidade para o corpo todo.
• Ao realizar os passos no Tai Chi, trabalhamos os nove
pontos do pé, realizamos uma massagem à maneira da reflexologia
podal, com efeito em todo o organismo.

56
 9
A prática do

Tai Chi Chuan

“
O segredo da saúde mental e corporal está
em não se lamentar pelo passado, não se
preocupar com o futuro, nem se adiantar
aos problemas, mas viver sabia e
seriamente o presente.

“
 Ao iniciarmos na prática das técnicas deste livro, devemos
observar com muita atenção as ilustrações junto suas setas e
ficando atento as informações sobre a execução correta dos
movimentos sem perder em mente os princípios que devem ser
observados durante toda execução dos movimentos.

Onde e como praticar:

Para prática do Tai Chi Chuan é muito importante a instrução

de um mestre, treinador, professor qualificado de Tai chi Chuan, e
que tenha conhecimento tanto teórico, quanto prático. Este livro
servirá como manual para os praticantes iniciantes e também de
grande valia para os que querem se aprofundar nesta arte.
Para colocar-se em harmonia o praticante do Tai Chi Chuan
deve preferir praticar num ambiente natural, como parques,
florestas, bosques, praças públicas etc. Com efeito o praticante
recebe ao ar livre, a energia da terra pelos pés e a energia do céu pela
cabeça. Por outro lado, vimos que a respiração representa um papel
considerável nesta técnica corporal, motivo pelo qual é preferível
escolher um local de ar puro. Em nossa escola incentivamos nossos
alunos para a prática ao ar livre como complemento ao ensino, e
devido as sessões de treinos de aprendizagem acontecerem em
ambiente quase que sempre fechado e com pouca ventilação que
pode ser também utilizado para ensinar os conceitos e correções dos
movimentos, e ressaltamos que os resultados plenos desta arte só
serão alcançados com a prática em contato com o meio exterior.
Escolhido o local, o adepto se orienta no espaço. Durante a
prática ele se tornará um “pivô supremo”, em torno do as coisas se
ordenarão. Constituirá um centro sobre a terra e deverá, portanto,
pôr-se em comunicação com o centro do céu, que é para os chineses
a estrela polar. A maioria dos mestres da antiguidade recomenda,
com efeito, que se comece os encadeamentos com o rosto voltado
para o norte, local onde se encontra o sopro original do céu e da

59
terra. Isto se dar ao fato principalmente relacionado aos rituais
taoístas. No entender dos mestres, o norte tem também a virtude de
acalmar o espírito e ajudar o adepto a expulsar seus pensamentos
negativos.

O Método de ensino do Tai Chi Chuan:

Há principio, o ocidental sente-se um tanto quanto

desconcertado pelo método de ensino do Tai Chi Chuan. Em seu
jardim ou num parque, o mestre reúne, todos os dias uma ou duas
vezes por dia, os alunos de todos os níveis e todos efetuam a
execução do encadeamento conjuntamente com o mestre, seja ele
conhecido ou não; os que ainda não conhecem procuram imitar os
movimentos do mestre. A seguir ele irá explicar a cada aluno, de
acordo com seu nível, um exercício ou aspecto particular e obriga-o
a repeti-lo durante uma hora inteira.
A base da didática asiática é o exercício diário e repetitivo, ora,
a repetição de um movimento milhares de vezes ajuda o praticante a
tomar consciência dos menores movimentos de seu corpo.
Na prática, o aluno, portanto, repetirá, com variações
centimétricas, os mesmos movimentos durante meses e meses, A
aprendizagem do encadeamento dos movimentos pode durar de
alguns meses a um ano para as pessoas que se exercitam todos os
dias. Assim que esses movimentos estiverem bem conhecidos e
forem reproduzidos fielmente depois de numerosas correções do
mestre, o aluno pode começar a trabalhar pontos precisos de
respiração, suavidade e seguir os conceitos e princípios do Tai Chi.
Nessa repetição infatigável do encadeamento dos
movimentos, os mestres aconselham os discípulo a efetuar, por
exemplo, uma ou várias vezes o encadeamento, procurando sentir
onde se encontra o ponto de partida, o ponto central de cada
movimento para em seguida executar os movimentos procurando
sentir todos os músculos que trabalham em cada um deles, os que

60
estão contraídos e os que estão distendidos, ou ao efetuar os
movimentos obervando as relações das diferentes partes do corpo
com a coluna vertebral, onde cada instrutor deverá dar um tema
particular em função da personalidade de cada aluno, de seus
defeitos e qualidades, dos aspectos que ele precisa trabalhar mais.
O principiante poderá perder o estimulo devido a falta de
resultados imediatos, pois se trata de uma prática que exige anos
para ser bem sucedida, e o iniciante sente muita dificuldade pelo
grande esforço de memorização que exige o Tai Chi, pois não
entende que o que é mais importante não é o resultado, mais o gesto
em si e a atenção que a pratica lhe confere. Esta atenção não deve
ser um esforço, mais sim uma abertura para uma percepção
diferente das coisas.

A Suavidade e o Relaxamento

A suavidade e o relaxamento, são aspectos intrínsecos do Tai

Chi que requerem um treinamento de meditação e de exercícios de
respiração específicos. Estas duas características se relacionam entre
si para proporcionar um espaço onde a mente possa relaxar, tomar
consciência e encontrar outro “ tempo “ diferente da incessante
chuva de pensamentos e do movimento externo, onde o mundo se
move muito rápido, o que provoca estresse em todos os aspectos.
A suavidade nos movimentos do Tai Chi, é um reflexo da
observação da natureza. A velocidade com que o Sol se põe, a suave
brisa do mar e as ondas de um dia tranquilo, o cantar dos pássaros
ao amanhecer são momentos que nos enchem de paz, e esta é a
música que marca o ritmo da nossa prática. Haverá momentos em
que a energia será acumulada e disparada ( Fa Chin ), da mesma
forma que a natureza às vezes se expressa, como um mar enfurecido
quebrando as ondas com força, ou o trovão que ressoa entre os
topos da montanhas. Mas, depois da tempestade, vem de novo a
calmaria e tudo retorna à paz e harmonia.

61
 As Três Coordenações Externas e Internas

( Wai San He / Nei San He )

As Três Coordenações Externas:

Wai San He ( desde os pés até a cabeça, da cintura até os

braços, tudo deverá está unificado, como um todo integrado ).
Crônicas de Wang.

Quando iniciamos a prática do Tai Chi, primeiro aprendemos

as posições das mãos, entendemos as posições das pernas e os
passos, tronco e braços, e assim vamos construindo o movimento. O
passo seguinte é unir tudo.
Para efeito de estudo podemos dividir o corpo em três partes,
que chamaremos de: Raiz, Centro e Extremidades. Quando
realizamos os movimentos da forma, devemos unificar estas três
partes coordenadas; ou seja a região superior com a inferior, a
direita com a esquerda ( a união da mão com o pé, o cotovelo com o
joelho, os ombros com os quadris ). Exemplo; no movimento Lou Xi
Ao Bu ( massagear o joelho ), quando o pé da frente acaba de pisar
no chão, as mãos devem terminar seu movimento de afastar e
empurrar, tudo ao mesmo tempo, evitando que a parte de baixo siga
um ritmo e a de cima outro. A harmonia do movimento está na sua
coordenação e fluidez.
A parte Raiz ( pés / pernas ), é usada para concentrar a energia
( Jing ), que é transportada para a parte Central ( dantian ) que é
concentrada e emitida pela extremidade dos dedos. A energia Jing ,
só pode ser transmitida para todo o corpo se houver a coordenação
corretas dos movimentos e o seu alinhamento com o Dantian.

62
 As Três Coordenações Internas:

Nei Wan He ( Combinações Internas )

Após um árduo treinamento, e quando os movimentos do Tai

Chi já são memorizados nos seus mínimos detalhes, iniciaremos a
parte interna do treinamento.
As combinações internas são relacionadas com: Coração,
Mente e Energia
A parte do treinamento interno é quando aplicamos a
intenção ao movimento; ou seja a mente com intenção. É uma
mente que é guiada e fortalecida com a vontade, ou mente
inteligente ou racional. E por outro lado, temos a mente emocional
ligada ao coração, sentimento, desejo e a alma que colocamos ao
realizar algo. Estas duas mentes devem trabalhar juntas e em
harmonia, sem que uma prevaleça sobre a outra, e não gere um
desequilíbrio. Se atribui a este equilíbrio de inteligência emocional.
A mente racional controla o excesso emocional e vice-versa.
Quando conseguimos controlar estas duas mentes, poderemos
controlar e sentir o Chi. Assim, levamos a intenção para a ação que
estamos realizando, e com a respiração fazemos comunicação delas.

União das Três Coordenações Externas e Internas

Na prática intensa do Tai Chi, e ao conseguir deixar o corpo,

mente e a energia em harmonia, será à hora de coordenar tudo,
onde uma parte da mente está coordenada no lado externo dos
movimentos e a outra está conduzindo o lado interno e ainda outra
parte está na concentração do Chi. De fato quando tudo se unifica,
entramos no processo de Meditação em Movimento. Onde seremos
parte inseparável do universo; A teoria do Tao colocada na pratica,
nos transformando no que os Taoista denominam de “ ( Espíritos
Imortais ) “.
63
 As três Velocidades

O Ritmo ou Velocidade que executamos os movimentos do Tai

Chi, é um fator determinante para se ter um alto nível do Tai Chi. Ao
iniciar na pratica o aluno fica confuso em saber em que velocidade
deve executar os movimentos do Tai Chi.
A Velocidade Lenta, com certeza e a mais difícil, e apesar das
pessoas ao verem um praticante executar os movimentos do Tai Chi
muito lento, acabam tendo a impressão de que é muito fácil, mas as
aparências enganam, onde na parte física requer mais concentração
e força e as transições das posições requerem maior equilíbrio. Os
Membros inferiores são muito exigidos neste ritmo onde não é
aconselhado para pessoas mais idosas; além do que, a concentração
deve ser maior, e o controle mental será mais exigido para que não
se perca a concentração.
O praticante deve executar os movimentos com suavidade e
continuidade. Onde qualquer tropeço ou movimento fora do
controle irá causar uma desordem total na forma, e para se retornar
ao ritmo de novo será uma tarefa muito difícil.

64
 10
As mãos no

Tai Chi Chuan

“
Quanto mais coisas você tem, mais
terá com o que se preocupar.

“
 拳 Quan
Punho 拳 Quán : Os quatro dedos são dobrados e o polegar cobre a
segunda falange do dedo indicador e do médio. Quando praticamos o
Tai Chi Chuan, devemos manter o punho solto, a fim de não pertubar
a circulação a circulação da Chi e do sangue. Durante a prática da
emissão de força interior, o punho estará ora solto, ora contraído:
quando a força emitida chega ao punho, é preciso apertá-lo
rapidamente e com toda a força por breve instante e em seguida,
relaxá-lo rapidamente.

掌 Zhang
A Palma da mão 掌 Zhang: nas escolas Yang, Wu e Sun, a palma
fica naturalmente aberta e estendida, sem que empregue a força para
contrair ou, ou pelo contrário, para distender os dedos. Na escola
Chen, a palma da mão deve ser plana, os dedos são ligeiramente
encurvados para trás. Ao témino de certo tempo de prática, depois de
que se tenha compreendido a distinção entre cheio e vazio, ela deve
manifestar-se também na palma da mão. Assim, quando começamos
a estender a mão para frente, a palma comporta ligeira reentância,
está vazia . Se continiarmos a estender a mão para frente, a
reentrância da mão diminuirá e quase desaparecerá no fim do
movimento, de sorte que a força interior e pensamento chegarão até
a ponta dos dedos, a palma então estará cheia.

67
 勾 Gou
A mão em gancho 勾 Gōu : Utiliza-se essa posição principalmente no
movimento chicote simples. O punho está completamente relaxado e
a mão pende para baixo, de forma natural, com os dedos juntos. Com
a mão em forma de gancho.

68
 11
As bases no

Tai Chi Chuan

“
É muito melhor perceber um defeito em
si mesmo, do que dezenas no outro,
pois o seu defeito você pode mudar.

“
 Gong Bu
Base do Arqueiro
Fig 1
Fique de pé, mantendo os
dois pés juntos e as pernas
retas
Fig 3
Transfira o peso do corpo para
a perna esquerda dobrando o
joelho e ao mesmo tempo eleve
o calcanhar direito ficando o pé
direito na ponta do pé.
71
弓步
Fig 2
Eleve a ponta do pé esquerdo e o
gire para o lado em 45 º.
Fig 4
Avance a perna direita a frente
com o apoio do calcanhar, e
mantenha o peso do corpo sobre
a perna esquerda.
 Gong Bu 弓步
Base do Arqueiro

Fig 5
Desça a ponta do pé direito
no solo enquanto transfere o
peso do corpo para frente.
Fig 6
Eleve a ponta do pé direito e
transfira o peso do corpo
para a perna esquerda.

Fig 7 Fig 8

Recue a perna direita e Eleve a ponta do pé esquerdo

apoie a ponta do pé no girando para dentro, retornando
solo. a posição inicial.

72
Gong Bu 弓步
Base do Arqueiro

Fig 9

Eleve a ponta do pé esquerdo

girando para dentro, retornando
a posição inicial.

73
 Gong Bu 弓步
Base do Arqueiro

Fig 1
Fig 2
Fig 3

Fig 4
Fig 5

Fig 6

Fig 7

Fig 8

Fig 9

74
 Xu bu 虚步
Base Passo no Vazio

Fig 1 Fig 2
Fique de pé, mantendo os Eleve a ponta do pé esquerdo e
dois pés juntos e as pernas o gire para o lado em 45 º.
retas.

Fig 3
Transfira o peso do corpo para a
perna esquerda dobrando o joelho e
ao mesmo tempo eleve o calcanhar
direito ficando o pé direito na ponta
do pé.
Fig 4
Avance a perna direita a frente
com o apoio do calcanhar, e
mantenha o peso do corpo
sobre a perna esquerda.

75
 Xu bu 虚步
Base Passo no Vazio

Fig 5 Fig 6

Eleve a perna direita na altura Recue a perna direita e apoie

do tornozelo, e apóie a ponta do a ponta do pé no solo.
direito no mesmo lugar onde
estava o calcanhar.

Fig 7 Fig 8
Desça o calcanhar no solo. Eleve a ponta do pé esquerdo
girando para dentro, retornando a
posição inicial.

76
 Xu bu 虚步
Base Passo no Vazio

Fig 1

Fig 2

Fig 3

Fig 4

Fig 5

Fig 6

Fig 7

Fig 8

77
 Dulìbu 独立步
Galo Dourado em uma Perna

Fig 1 Fig 2
Fique de pé, mantendo os dois Eleve o joelho esquerdo em
pés juntos e as pernas retas. uma altura superior a cintura,
com a ponta do pé para baixo.

Fig 1

Fig 3

Desça a perna direita Fig 2

apoiando por primeiro a
ponta do pé, e depois o
calcanhar.
Fig 3

78
 12
Tai Chi Chuan

Técnicas de Mãos
“
Não permita que o comportamento
dos outros tire a sua paz.

“
 ``
Tàijí Quánfa 拳法太极
打拳 ` ` Quán
Da
Punho de Luta

Fig 1 Fig 2

Fique de pé, mantendo Afaste o pé esquerdo para o lado

os dois pés juntos e as na distancia dos ombros e traga
pernas retas. as duas mãos em punho fechado
no lado da cintura.

Execute um suave movimento de

ataque com o punho direito na
altura dos ombros.

Fig 3

81
 推掌 Tui- Zhang

`
`
Empurrar com a palma da mão

Fig 1 Fig 2

Fique de pé, mantendo Afaste o pé esquerdo para o lado e

os dois pés juntos e as eleve suavemente o braço direito até
pernas retas. parar na altura dos ombros, olhe
para a mão direita.

Fig 3 Fig 4
Traga a mão direita para Empurre com a mão direita para
próximo da orelha direita. frente na altura dos ombros.

82
 掼拳 Guàn Quán
Arremessar o Punho

Fig 1 Fig 2

Fique de pé, mantendo Afaste o pé esquerdo para o lado

os dois pés juntos e as na distancia dos ombros e traga
pernas retas. as duas mãos em punho fechado
no lado da cintura.

Fig 3
Execute um movimento circular com Fig 4
ambos os braços de baixo para cima Retorne os punhos para
até parar na altura dos olhos com os cintura, dobrando os
punhos fechados e mantendo as cotovelos para dentro e para
costas das mãos para dentro. baixo.

83
 搂 Lou

`
`
Esfregar

Fig 1 Fig 2

Fique de pé, mantendo Abra o pé esquerdo para o

os dois pés juntos e as lado, e empurre a mão direita
pernas retas. para a esquerda na linha da
cintura.

Faça um movimento de
esfregar com a mão direita
para frente e para trás.

Fig 3

84
 13
Tai Chi Chuan

Técnicas de Mãos e Bases

“
Nem teus piores inimigos podem
fazer tanto dano como teus

“
próprios pensamentos.
 打拳 / Gong Bu 弓步

`
Da Quán

Fig 1 Fig 2

Fique de pé, mantendo os Eleve as mãos para o lado

dois pés juntos e as pernas da cintura em punho
retas. fechado.

Fig 3
Vire o pé esquerdo para o lado
Transferindo o peso do corpo
para está perna, e eleve o
calcanhar da perna direita .
Fig 4
Avance a perna direita a
frente com o calcanhar.

87
打拳
`
Da Quán
Fig 5
Desça o pé direito tranferindo
o peso do corpo par perna
direita em base arqueada gong
bu e execute um ataque em
punho para frente.
Fig 7
Recue a perna direita
ficando na ponta do pé.
/ Gong Bu 弓步
Fig 6
Eleve a ponta do pé direito,
transferindo o peso do corpo
para a perna esquerda e traga
o braço esquerdo para
cintura.
Fig 8 Fig 9
Desça o calcanhar direito e
retorne o pé esquerdo para centro,
e mantenha as pernas retas.
Retorne à posição inicial.
88
打拳 / Gong Bu 弓步

`
Da Quán

Fig 1

Fig 2

Fig 3

Fig 4

Fig 5

Fig 6

Fig 7

89
 ^
推掌 Tui- Zhang / Gong
-
bù 弓步

Fig 1 Fig 2
Fique de pé, mantendo os Vire o pé direito para o lado enquanto
dois pés juntos e as pernas eleva o braço direito até altura do
retas. ombro, transfira o peso do corpo para
a perna direita enquanto eleva o
calcanhar esquerdo.

Fig 3

Traga a mão direita próximo da Fig 4

orelha enquanto avança a perna
esquerda para frente com o Desça o pé esquerdo ficando na
calcanhar. gong bu e empurre com a mão
direita a frente em palma.

90
 ^
推掌 Tui- Zhang / Gong
-
bù 弓步

Fig 5
Desça a mão direita para o lado
do corpo e transfira o peso do
para trás na perna direita
elevando a ponta do pé esquerdo.
Fig 6
Recue o pé esquerdo para
jundo do direito ficando em
posição inicial com as
pernas retas.

91
 ^
推掌 Tui- Zhang / Gong
-
bù 弓步

Fig 1

Fig 2

Fig 3

Fig 4

Fig 5

Fig 6

92
掼拳 Guàn Quán / Gong bù 弓步
-

Fig 1 Fig 2
Fique de pé, mantendo os Eleve as mãos para o lado
dois pés juntos e as pernas da cintura em punho
retas. fechado.

Fig 3 Fig 4
Vire o pé esquerdo para o Avance a perna direita a
lado, dobre os joelhos, e eleve frente com o calcanhar.
o calcanhar da perna direita .

93
掼拳 Guàn Quán / Gong bù 弓步
-

Fig 5 Fig 6

Desça o pé direito para frente Transfira o peso do corpo para

em arco, e execute um ataque trás, e eleve a ponta do pé direito.
circular com os dois punhos na Gire os pulsos de dentro para fora
altura das orehas . e desça os cotovelos.

Fig 7 Fig 8 Fig 9

Recue a perna direita na Desça o calcanhar direito e
ponta do pé. Leve os punhos volte o pé esquerdo para centro,
para a cintura. e mantenha as pernas retas.
Retorne à posição inicial.

94
掼拳 Guàn Quán / Gong bù 弓步
-

Fig 1

Fig 2

Fig 3

Fig 4

Fig 5

Fig 6

95
 搂 Lou / Gong
-
bù 弓步

`
`

Fig 1
Fique de pé, mantendo os
dois pés juntos e as pernas
retas.
Fig 2
Vire o pé esquerdo para o lado e eleve o
calcanhar direito transferindo o peso do
corpo para a perna esquerda ao mesmo
tempo mova a mão direita para proximo da
cintura com a palma da mão para baixo.

Fig 3 Fig 4
Avance a perna direita com o Transfira o peso do
calcanhar ao mesmo tempo que corpo para a perna de
executa um movimento circular trás e eleve a ponta.
com a mão direita para fora .

96
 搂 Lou / Gong
-
bù 弓步

`
`

Fig 5 Fig 6
Transfira o peso do corpo Retorne a perna direita e
para a perna de trás e eleve a mãos para posição inicial.
ponta.

97
 搂 Lou / Gong
-
bù 弓步

`
`

Fig 1

Fig 2

Fig 3

Fig 4

Fig 5

Fig 6

98
 14
Tai Chi Chuan

Combinações
“
Dominar-se a si próprio é uma
vitória maior do que vencer

“
milhares numa batalha.
 As Combinações no Tai Chi Chuan

Nesta fase do treinamento o praticante já deverá ter um

controle das diversas partes do corpo, os movimentos básicos de
mãos, bases e caminhadas deverão estar em harmonia.
Consideramos a prática das combinações como a chave para
se alcançar um Tai Chi de alto nível, sendo muito importante
agora realizar os movimentos básicos já aprendidos de forma
correta, onde como qualquer prática física, pode deixar de ser
benéfica e até mesmo prejudicial a saúde se for utilizada sem uma
orientação correta de um professor, mestre ou treinador.
Um bom professor saberá orientar aos seus alunos para que
os mesmos não criem maus hábitos e vícios durante a prática do
Tai Chi corrigindo progressivamente erros.
No Tai Chi existem movimentos que são difíceis e parece
que nunca iremos conseguir realizar e um dia de repente em uma
aula ou praticando sozinho, conseguimos fazê-los. É importante
entender que tudo tem o seu momento onde será preciso ter
paciência e persistência.

As Três Alturas:

Altura mediana

É altura que iniciante deve utilizar no início da prática,

quando iniciamos qualquer técnica do Tai Chi, começamos com o
movimento inicial Qi Shi, os Joelhos são ligeiramente flexionados
enquanto os braços descem até a altura da cintura, e esta é a
altura mediana que deverá ser mantida durante todo o
encadeamento.
Esta flexão dos joelhos, proporciona um grande
enraizamento dos pés no chão, gerando uma grande força nas

101
pernas e uma transmissão de energia será transmitido para todo o
organismo. Diz-se que uma prática de 15 a 20 minutos pode ser
comparada a uma hora ou mais de caminhada. Isto por causa de
um ritmo lento e contínuo.

Altura elevada

Um pouco mais alta que a postura anterior, esta altura

deverá ser adotada pelos praticantes com mais idade, ou até
mesmo com pessoas que estejam com problema de saúde e vieram
em busca melhora com a prática do Tai Chi. Os praticantes já
avançados podem também praticar com a postura elevada para
recuperar a forma técnica, após ter ficado um período longo sem
treinar. É importante ressaltar que ao se praticar o Tai Chi com
postura elevada, deve-se ficar atento para que não se perca o
enraizamento dos pés no chão.

Altura baixa

Esta postura é a que exige um maior esforço físico por parte

do praticante, sendo considerado uma postura com características
marciais, as pernas são mais flexionadas e os passos mais longos e
extensos, permitindo ao um aumento da força e elasticidade do
praticante. Quanto maior o trabalho físico mais se exige da
concentração. Uma postura mais ampla e mais baixa requer uma
atenção especial para os joelhos, pois uma má colocação da perna
no solo, pode acarretar em sobrecarga e lesão.
Durante a prática do Tai Chi com postura mais baixa os
braços também devem se movimentar com os movimentos mais
amplos para se estimular o exercício físico em nível superior e
também para se ter uma melhor coordenação entre membros
superiores e inferiores.

102
 Durante a fase do treinamento de combinações os vários
elementos irão ser combinados, as três alturas os três ritmos ou
velocidades e até mesmo os cinco elementos. É muito importante
a orientação de um treinador para que o praticante não tenha
pressa em executar uma postura mais baixa ou os movimentos
mais alongados, onde o mais importante no início é tentar
executar os movimentos o mais correto possível dentro de nossas
limitações físicas e o treinador deverá motivar o aluno para que se
ter uma evolução técnica correta.
A prática do Tai Chi por pessoas mais velhas e com
problemas de saúde deverá ser adaptada às condições físicas que
se encontram, sem deixar de progredir e levando sempre em
consideração suas possibilidades.

103
 Qishì 起
ABERTURA.
Depois de permanecer algumas respirações na posição
de vazio passamos a realizar a forma com a respiração
ativa e profunda, concentrando-nos no Tan Tien.

1-2 RESPIRAÇÃO COMPLETA.

Fazemos uma inspiração profunda e,
ao expirar, abaixamos um pouco o peso
do corpo. Levantando o pé esquerdo a
Fig 1a partir do cacanhar até os dedos.

Separando o pé esquerdo na largura do

quadril, e concentramos o peso nas
duas pernas. Expiramos

Fig 1b

Alinhamos o eixo de baixo para cima e

corrigimos a coluna cervical.

Fig 1c

104
 Qishì 起

INSPIRAMOS.
Elevamos os braços a partir dos pulsos,
como se dois fios nos puxassem para cima,
até a altura dos ombros;
Estes permacerão caídos e os cotovelos
direcionados ao chão.

Fig 1d

EXPIRAMOS.
Abaixando o peso do corpo,
flexionamos um pouco os joelhos
mais sem forçá-los.

As mãos descem empurrando para

baixo, com os dedos roçando o ar até
chegar na altura do quadril.

Fig 2

PONTOS-CHAVE.
Devemos evitar erros na técnica como: encolher os ombros ao levantar
os braços, dobrar excessivamente os joelhos sobrecarregando a
articulação, desalinhar a coluna curvando as lombares, arqueando a
região dorsal ( corcunda ) ou avançar a cabeça dobrando as cervicais. As
costas devem manter-se bem eretas, esticando os eixos cervicais.

105
 ^
- -
Yéma Fenzong 野分鬃
ACARICIAR A CRINA DO CAVALO

Fig 1c
Fig 1a Fig 1b

1- 2. INSPIRAMOS. Deslocamos o
peso do corpo sobre a perna esquerda.
Retiramos o pé esquerdo e colocamos
em passo do “T”.

Levantamos a mão esquerda fazendo

um giro até a altura do peito e
abaixamos a direita para baixo do
umbigo, como se estivéssemos
segurando uma bola com as mãos.
EXPIRAMOS. Damos um passo de
calcanhar com o pé direito.
Deslocamos o peso para frente,
trocamos de mãos e, cruzando-as,
passam perto uma da outra ( como se
acariciássemos uma longa crina de
um cavalo )
Fig 2
DICAS. Devemos cuidar das lombares e
direcionar o quadril, que neste caso está
em diagonal.
A mão levantada fica na altura dos
ombros com o polegar para cima. A mão
que desce fica perto da raiz da coxa.
O olhar segue o movimento de direção
sem perder o horizonte.

106
 ^
Lou xi- ao bù 膝拗步
VARRER O JOELHO E AVANÇAR A PERNA

1- 2. INSPIRAMOS.
Deslocamos o peso do corpo
sobre a perna direita.
Retiramos o pé esquerdo em
passo de “T”.

A mão direita sobe na altura

da orelha e ao mesmo tempo
a esquerda vai para frente do
peito. Fig 1a

EXPIRAMOS.
Damos um passo com o calcanhar
esquerdo para o lado. Deslocamos o
Fig 1b
peso para frente, para adotar a
posição de arco.

Movemos o quadril nesta direção e

baixamos a mão esquerda varrendo
por cima da perna esquerda, perto
do joelho parando na raiz coxa. O
braço direito dobra o cotovelo e
empurra para frente a partir da
orelha.

Fig 2

DICAS.
As costas devem estar eretas, com a coluna esticada, evitando que se
desloque fora do centro de energia. O olhar passa por cima dos dedos da
mão direita e se dirige ao horizonte.

107
 ^
-
Dào Juan Gong 倒卷肱
RECUAR E GIRAR O BRAÇO

Este movimento, dando passos para trás, também é conhecido

como “ Recuar e Empurrar o Macaco “.

PREPARAÇÂO.
Recuo a perna direita, transferindo o peso
para ela. Tui Bu ( Passo de Recuar )
posiciono o braço esquerdo na altura dos
ombros com a palma da mão para frente,
e a mão esquerda fica na cintura com a
palma para cima.

INSPIRAMOS.
Elevamos o braço direito com a palma
voltada para cima. Elevo a ponta do pé
esquerdo e giro a palma da mão esquerda
para cima. Fig 1
EXPIRAMOS.
Recuo a perna esquerda em passo Tui Bu e
empurro com a palma da mão direita para
frente passando proximo da orelha
direita, enquanto a mão esquerda vai para
cintura.

Fig 2

Fig 3

108
 ^
` Shou
Yun 云手
MÃOS COMO NUVENS

INSPIRAMOS.
Giramos o quadril e o tronco para
direita até 45 º . A mão esquerda
sobe até altura dos olhos em um
movimento circular e mão esquerda
abaixa até a linha da cintura o peso
do é tranferido para perna esqurda.

EXPIRAMOS.
Repetindo o movimento para o
outro lado.

Fig 1

DICA
Os iniciantes, costumam ter
dificuldades para executar
este movimento, pois requer
uma coordenação de mãos,
pés, cintura e olhos. Devemos
praticar primeiro com um
braço e depois com o outro e
depois juntamos os dois
braços, até aprendermos o
movimento.

Fig 2

109
 ^ ^
Lan què wei 雀尾
ACARICIAR A CAUDA DO PÁSSARO

Os quatro movimentos desta combinação

se denominam:
Peng, Lu, Ji, An ( Esquivar, Afastar,
Pressionar e Empurrar ), fazem parte dos
oito movimentos básicos que veremos
mais adiante.

Fig 1

Fig 1 a

1- 5. INSPIRAMOS. Deslocamos o peso do

corpo sobre a perna esquerda.
Retiramos o pé esquerdo e colocamos em
passo do “T”.
Fig 1 b
Levantamos a mão esquerda fazendo um giro
até a altura do peito e abaixamos a direita para
baixo do umbigo, como se estivéssemos
segurando uma bola com as mãos.

110
 ^ ^
Lan què wei 雀尾
ACARICIAR A CAUDA DO PÁSSARO

EXPIRAMOS . Damos um passo em

arco com a perna direita para o lado.
Levantamos o antebraço direito até a
altura dos ombros deixando a palma da
mão paralela ao peito.
( ESTÁ AÇÃO É PENG )

Obs. Devemos imaginar que há um

pássaro pousado no antebraço e que o
acariciamos.

Fig 2

Fig 2 a

Fig 3

INSPIRAMOS . A mão direita sobe. Giramos o antebraço direito para dentro e o

esquerdo para fora com a palma da mão para cima, em uma ação de segurar o
braço do oponente e girá-lo para lançar para trás. Ao mesmo tempo levamos o
peso para a perna de trás e descemos os braços. Com o giro da cintura
direcionamos o oponente para fora.
Este movimento de afastar é denominado “ LU “

111
 ^ ^
Lan què wei 雀尾
ACARICIAR A CAUDA DO PÁSSARO

Fig 3 a

Fig 3 b

EXPIRAMOS. As mãos continuam em

movimento de afastar. A mão esquerda se
encontra com o antebraço direito para
pressionar, transferindo o peso do corpo
para frente na base Gong bu . Este
movimento é denominado ( JI ) pressionar.

Fig 4

112
 ^ ^
Lan què wei 雀尾
ACARICIAR A CAUDA DO PÁSSARO

INSPIRAMOS. Abrimos os braços em

paralelo, passamos as mãos por nossa
frente, abaixamos o pesso para a cintura
Tan Tien e sobre a perna esquerda,
elevamos a ponta do pé direito. É uma ação
de afastar com ambas as mãos.

EXPIRAMOS. A partir de baixo,

realizamos um empurrão com as mãos à
altura do peito enquanto trocamos a base
para o passo do arco Gon Bu. É como uma
Fig 4 a mola que dá um empurrão duplo.
Denomina-se ( AN ) empurrar.

Fig 4 b

Fig 5

OBSERVAÇÔES: Todos os movimentos de

combinações, deverão ser executados
para ambos os lados.

113
 15
Tai Chi 8 Formas
“
Se você nunca encontra razões para
agradecer. A falha está em você.

“
 Tai Chi 8 Formas

Apresentaremos agora a sequência de 8 Formas ( Tao Lu 8

Formas ), sendo baseado no estilo Yang de Tai Chi, esta forma foi
criada em 2000 para dar continuidade aos avanços de padronização
do Tai Chi Chuan pelo mundo. Seus movimentos são similares a
sequência simplificada de 24 Formas, sua prática atualmente é
muito popular servindo de base para o iniciante começar nesta
arte, quase não temos que sair do lugar, e por isso pode ser
realizado em qualquer espaço, basta ter mais ou menos um metro
quadrado.
Para quem já é conhecedor de outras formas de Tai Chi, esta
sequência será muito útil como preparação ou aquecimento para se
realizar sequências mais longas. Os iniciantes deverão já ter um
bom domínio de básicos e combinação já apresentados nesta obra.
Tradicionalmente posicionamos o nosso corpo para o Sul, as
costas para o Norte, o lado direito do nosso corpo fica para Oeste e
o lado esquerdo ao Leste, mais isto é relativo sendo mais adequado
quando estivermos treinando ao ar livre e em contato com a
natureza.

Saudação Kin Lai

Kin (敬) significa saudar ou reverenciar, enquanto lai (禮)

significa cerimônia ou cortesia, ou seja, podemos entender esse
termo como “saudação de cortesia” (功夫敬禮).
Existe uma variação histórica que se refere ao fato da mão
esquerda aberta simbolizar a lua (月), ao passo que a mão direita
fechada simboliza o sol (日), e ao se unirem as duas simbolizam a
clareza (明) no universo do aprendizado. Na realidade, essa
interpretação se originou na época das “sociedades secretas”, que
tinham como objetivo lutar pela restauração da Dinastia Ming (明
朝), esta, que tinha sido derrubada pela Dinastia Ching (清朝). Os
membros dessas sociedades executavam essa saudação sendo que a
união das duas geravam a mesma interpretação Ming (明), mas

117
nesse caso referindo-se à dinastia pela qual lutavam para restaurar,
cujo o lema era fan Ching fu Ming (翻清復明), algo que podemos
traduzir como “Derrubar Ching e restaurar Ming”.
Hoje, o Kin Lai, seguindo as tradições sulistas chinesas, é
executado ao adentrar no local de treino, para o Sifu, para os
membros da família, assim como para aqueles que tomam parte da
comunidade marcial. Executá-lo antes de iniciar e ao encerrar os
treinamentos técnicos demonstra respeito e gratidão, da mesma
forma quando trocada entre parceiros de treino.
Claro que muitos praticantes continuaram executando essa
saudação, digamos que no “automático”, porém ele só será
verdadeiramente Kin Lai se estiver imbuído de cortesia, respeito ou
gratidão.

118
 Tai Chi 8 Movimentos

1 2
3

4 5 6

119
 Tai Chi 8 Movimentos

7 8 9

10 11 12

120
 Tai Chi 8 Movimentos

13 14 15

16 17 18

121
 Tai Chi 8 Movimentos

21 20 19

22 23 24

122
 Tai Chi 8 Movimentos

27 26 25

28 29 30

123
 Tai Chi 8 Movimentos

33 32 31

36 35 34

124
 Tai Chi 8 Movimentos

37 38 39

40 41 42

125
 Tai Chi 8 Movimentos

43 44 45

46 47 48

126
 Tai Chi 8 Movimentos

49 50 51

52 53 54

127
Referências

Despeux, C. Tai Chi Chuan : Arte Marcial ,Técnica de Longa Vida.

Editora Pensamento. 1981

Rodrigues, J. Tai Chi Para Todos, Editora Marco Zero. 2007

Kit,Wong Kiew. O Livro Completo do Tai Chi Chuan.

Editora Pensamento. 1996

Natali, M. Técnicas Basicas de Tai Chi Chuan, Ediouro. 1988

Liao, W. Clássicos do Tai Chi, Editora Pensamento 1997