Seara Dos Médiuns - Emmanuel - Chico Xavier

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NDICE
Seara dos Mdiuns
CAPTULO 1 = Num sculo de Espiritismo
CAPTULO 2 = Carto de visita
CAPTULO 3 = Ensino esprita
CAPTULO 4 = Ante a mediunidade
CAPTULO 5 = Curiosidade
CAPTULO 6 = O argumento
CAPTULO 7 = Companheiros
CAPTULO 8 = Conhecimento superior
CAPTULO 9 = No campo doutrinrio
CAPTULO 10 = Em tarefa esprita
CAPTULO 11 = Fome e ignorncia
CAPTULO 12 = Na mediunidade
CAPTULO 13 = Em servio medinico
CAPTULO 14 = Orao e cura
CAPTULO 15 = Trs atitudes
CAPTULO 16 = Fora medinica
CAPTULO 17 = Na glria do Cristo
CAPTULO 18 = Obsesso e Jesus
CAPTULO 19 = Espritos da Luz
CAPTULO 20 = Eles tambm
CAPTULO 21 = Pequeninos, mas teis
CAPTULO 22 = Muito desejo
CAPTULO 23 = Obsessores
CAPTULO 24 = Alegas
CAPTULO 25 = Imperfeies
CAPTULO 26 = Fenmenos e livros
CAPTULO 27 = Palavra
CAPTULO 28 = Trabalhemos
CAPTULO 29 = Aviso, chegada e entendimento
CAPTULO 30 = Essas outras mediunidades
CAPTULO 31 = Mediunidade e privilgios
CAPTULO 32 = Mdium inesquecvel
CAPTULO 33 = Incrdulos
CAPTULO 34 = Desertores
CAPTULO 35 = Caridade e tolerncia
CAPTULO 36 = Tua parte
CAPTULO 37 = Dever esprita
CAPTULO 38 = Faixas
CAPTULO 39 = Interpretao
CAPTULO 40 = Verbo e atitude
CAPTULO 41 = Formao medinica
CAPTULO 42 = Mediunidade e imperfeio
CAPTULO 43 = Mediunidade e alienao mental
CAPTULO 44 = Ser mdium
CAPTULO 45 = Imagina
CAPTULO 46 = Unio
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CAPTULO 47 = Clarividncia
CAPTULO 48 = Faculdades medinicas
CAPTULO 49 = Tesouros ocultos
CAPTULO 50 = Irmos problemas
CAPTULO 51 = Bons Espritos
CAPTULO 52 = Pedidos
CAPTULO 53 = A escola do corao
CAPTULO 54 = Aptido e experincia
CAPTULO 55 = Espritos perturbados
CAPTULO 56 = O lado fraco
CAPTULO 57 = Futuro
CAPTULO 58 = Equipe medinica
CAPTULO 59 = Revelaes e preconceitos
CAPTULO 60 = Problema contigo
CAPTULO 61 = Sintonia medinica
CAPTULO 62 = Discernimento
CAPTULO 63 = Jesus e livre-arbtrio
CAPTULO 64 = Livre-arbtrio e obsesso
CAPTULO 65 = Obrigao primeiramente
CAPTULO 66 = Obsesso e Evangelho
CAPTULO 67 = Mediunidade e doentes
CAPTULO 68 = Sabes
CAPTULO 69 = Atualidade esprita
CAPTULO 70 = Mediunidade e dvida
CAPTULO 71 = Inspirao
CAPTULO 72 = Obsesso e cura
CAPTULO 73 = Aliana esprita
CAPTULO 74 = Eles sabem
CAPTULO 75 = Expliquemos
CAPTULO 76 = Im
CAPTULO 77 = Mdiuns transviados
CAPTULO 78 = Fenmenos
CAPTULO 79 = Intuio
CAPTULO 80 = Em louvor da esperana
CAPTULO 81 = Ondas
CAPTULO 82 = Sobrevivncia
CAPTULO 83 = Obreiros e instrumentos
CAPTULO 84 = Abenoa tambm
CAPTULO 85 = Diante dos outros
CAPTULO 86 = Pediste
CAPTULO 87 = Enfermagem do Esprito
CAPTULO 88 = Mediunidade e trabalho
CAPTULO 89 = Reforma ntima
CAPTULO 90 = Benfeitores desencarnados
Seara dos Mdiuns

Amigo leitor:
A Doutrina Esprita, em seu primeiro sculo, assemelha-se, de algum modo,
rvore robusta espalhando ramaria, flores, frutos e essncias, em todas as
direes.
Que princpios afins se lhe instalem nos movimentos, maneira de aves
tecendo ninhos transitrios nos galhos de tronco generoso, inevitvel;
contudo, que os lavradores do campo lhe devem fidelidade e carinho, para que
as suas razes se mantenham puras e vigorosas, outra proposio que no
sofre dvida.
Assim pensando, prosseguimos em nossos comentrios humildes (1) da
Codificao Kardequiana, apresentando, neste volume, o desataviado
cometimento que nos foi permitido atender, no decurso das 90 reunies pblicas, nas noites de segundas e sextas-feiras, que tivemos a
(1) Religio dos Espiritos o livro em que o autor espiritual comentou
O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, nas reunies pblicas de
Comunho Esprita Crist, em Uberaba, Minas Gerais. (Nota da Editora)
alegria de partilhar junto dos irmos uberabenses, em 1960, na sede da
Comunho Esprita Crist.
Dessa feita, "O Livro dos Mdiuns", que justamente agora, em 1961, est
celebrando o primeiro centenrio, foi objeto de nossa especial ateno.
Os textos em exame foram escolhidos pelos companheiros encarnados,
em cada reunio, e, depois dos apontamentos verbais de cada um deles,
articulamos as consideraes aqui expressas que, em vrios casos, fomos com
pelidos a deslocar do tema proposto, face de acontecimentos eventuais,
surgidos nas assemblias.
Algumas das pginas, que ora reunimos, foram publicadas em
"Reformador", o respeitado mensrio da Federao Esprita Brasileira, e no
jornal "A Flama Esprita", da cidade de Uberaba. Esclarecemos, porm, que,
situando aqui as nossas apreciaes simples, na feio integral, com a ordem
cronolgica em que foram escritas e na relao das questes e respectivos
pargra fos que "O Livro dos Mdiuns" nos apresentava, efetuamos,
pessoalmente, a total reviso de todas elas para o trabalho natural do conjunto.
Mais uma vez, asseguramos de pblico que o nico mvel a inspirar-nos,
no servio a que nos empenhamos, apenas o de encarecer o impositivo
crescente do estudo sistematizado da obra de Allan Kardec - construo basilar
da Doutrina Esprita, a que o Evangelho de Nosso Senhor Jesus-Cristo oferece
cobertura perfeita -, a fim de que mantenhamos o ensinamento esprita indene
da superstio e do fanatismo que aparecem, fatalmente, em todas as
fecundaes de exotismo e fantasia.
Esperando, pois, que outros seareiros venham lide remediar-nos a
imperfeio com interpretaes e contribuies mais claras e mais eficientes
em torno da palavra imperecvel do grande Codificador, de vez que os campos
da Cincia e da Filosofia, nos domnios doutrinrios do Espiritismo, so
continentes de trabalho a se perderem de vista, aqui ficamos em nossa tarefa
de apagado expositor da Religio Esprita, que a Religio do Evangelho do
Cristo, para sublimao da inteligncia e aprimoramento do corao.
EMMANUEL
Uberaba, 1 de janeiro de 1961.
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Num sculo de Espiritismo
Reunio pblica de 4/1/60
Questo n 1
Num sculo inteiro de atividades, temos visto a Cincia procurando
apaixonadamente as realidades do Esprito.
Provas indiscutveis no lhe foram regateadas.
E tantas foram elas que Richet conseguiu articular, com xito, as bases
clssicas da Metapsquica, usando recursos to demonstrativos e convincentes
quanto aqueles empregados na exposio de qualquer problema de patologia
ou botnica.
Sbios distintos, entre os quais Wallace e Zllner, Crookes e Lombroso,
Myers e Lodge, mobilizando mdiuns notveis, efetuaram experincias de valor
inconteste.
Entretanto, se nos vinte lustros passados a mediunidade serviu para
atender aos misteres brilhantes da observao cientfica, projetando inquiries
do homem para a Esfera Espiritual, justo satisfaa agora s necessidades
morais da Terra, carreando avisos da Esfera Espiritual para o homem.
Se o primeiro sculo de Doutrina Esprita viu realizaes admirveis,
desde os clculos profundos da fsica nuclear aos rudimentos da astronutica,
surpreendeu, igualmente, calamidades terrveis, como sejam: as guerras de
conquista e rapinagem, nas quais os campos de prisioneiros foram teatro para
os mais hediondos espetculos de barbrie e degradao, em nome do direito;
a tcnica na destruio de cidades em massa; as inquisies polticas, feio
das antigas inquisies religiosas, amordaando a liberdade de conscincia; a
proliferao das indstrias do aborto, s vezes com o amparo de autoridades
respeitveis; a onda crescente dos suicdios; o delrio dos entorpecentes; o
abuso da hipnose; o lenocnio transformado em costume elegante da vida
moderna; o aumento dos chamados crimes perfeitos, com manifesta perverso
da inteligncia, e a percentagem assustadora das molstias mentais com
alicerces na obsesso.
Desse modo, no nos basta apenas um espiritismo cientfico que
despenda indefinida quota de tempo averiguando a sobrevivncia do ser, alm
do sepulcro.
Embora a elevao de propsitos dos pesquisadores eminentes, que
tateiam os domnios da alma, no podemos esquecer a edificao do
sentimento.
assim que, repetindo as lies do Cristo para o mundo atormentado, no
nos achamos simplesmente diante de um espiritismo social, mas em pleno
movimento de recuperao da dignidade humana, porqanto, em verdade,
perante o materialismo irresponsvel, a sombrear universidades e gabinetes,
administraes e conselhos, laboratrios e templos, cenculos e multides, o
Evangelho de Jesus, para esclarecimento do povo, tem regime de urgncia.
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Carto de visita
Questo n 7
Em qualquer estudo da mediunidade, no podemos esquecer que o
pensamento vige na base de todos os fenmenos de sintonia na esfera da
alma.
Analisando-o, palidamente, tomemos a imagem da vela acesa, apesar de
imprpria para as nossas anotaes.
A vela acesa arroja de si fotons ou fora luminosa.
O crebro exterioriza princpios inteligentes ou energia mental.
Na primeira, temos a chama.
No segundo, Identificamos a idia.
Uma e outro possuem campos caractersticos de atuao, que tanto mais
vigorosa quanto mais se mostre perto do fulcro emissor.
No fundo, os agentes a que nos referimos so neutros em si.
Imaginemos, no entanto, o lume conduzido. Tanto pode revelar o caminho
de um santurio, quanto a trilha de um pntano.
Tanto ajuda os braos do malfeitor na execuo de um crime, quanto
auxilia as mos do benfeitor no levantamento das boas obras.
Verificamos, no smile, que a energia mental, inelutavelmente ligada
conscincia que a produz, obedece vontade.
E, compreendendo-se no pensamento a primeira estao de abordagem
magntica, em nossas relaes uns com os outros, sej a qual for a
mediunidade de algum, na vida ntima que palpita a conduo de todo o recurso psquico.
Observa, pois, os prprios impulsos.
Desejando, sentes.
Sentindo, pensas.
Pensando, realizas.
Realizando, atrais.
Atraindo, refletes.
E, refletindo, estendes a prpria influncia, acrescida dos fatores de
induo do grupo com que te afinas.
O pensamento , portanto, nosso carto de visita.
Com ele, representamos ao p dos outros, conforme nossos prprios
desejos, a harmonia ou a perturbao, a sade ou a doena, a intolerncia ou
o entendimento, a luz dos construtores do bem ou a sombra dos carregadores
do mal.
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Ensino esprita
Questo n 3
Se abraaste na Doutrina Esprita o roteiro da prpria renovao, em toda
parte s naturalmente chamado a fixar-lhe os ensinos.
Administrador, no te limitars ao controle de patrimnios fsicos, porque
sabers aplic-los no bem de todos.
Legislador, no te guardars na galeria dos privilgios, porque humanizars
os estatutos do povo.
Juiz, no te enquistars na autoridade de conveno, porque sers em ti
mesmo a garantia do Direito correto.
Mdico, no estars circunscrito ao rgo enfermo, porque auscultars,
igualmente, a alma que sofre.
Professor, no ters nos discpulos meros associados no estudo dos
nmeros e das letras, mas verdadeiros filhos do corao.
Negociante, no fars do comrcio a feira dos interesses inferiores, mas a
escola da fraternidade e do auxlio.
Operrio, no furtars o tempo, no exerccio da rebeldia, mas vigiars,
satisfeito, o desempenho das prprias obrigaes.
Lavrador, no sers sanguessuga insacivel da terra, mas recolher-lhe-s
os produtos, ajudando-a, nobremente, a reverdecer e florir.
Seja qual for a profisso em que te situes, vives convidado a enobrec-la
com o selo de tua f, moldada nos valores humanos, porqanto, na
responsabilidade esprita, toda ao no bem precisa ultrapassar o dever para
que o ato de servir se converta em amor.
Hoje e agora, onde estivermos, segundo os nossos princpios, somos
constantemente induzidos a lecionar disciplinas de entendimento e conduta.
Aqui a solidariedade, ali a fidelidade aos compromissos, adiante a
compreenso, mais alm, a renncia...
Aqui o devotamento ao trabalho, ali a pacincia, adiante o perdo
incondicional, mais alm o esprito de sacrifcio...
Doutrina Esprita, na essncia, universidade de redeno.
E cada um de seus profitentes ou alunos, por fora da obrigao no
burilamento interior, obrigado a educar-se para educar.
por isso que, se lhe esposaste as tarefas, sej a esse ou aquele o setor de
tuas atividades, estars, cada dia, ensinando o caminho da elevao, na
cadeira do exemplo.
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Ante a mediunidade
Questo n 30
No trato da mediunidade, no andemos cata de louros terrestres, nem
mesmo esperemos pelo entendimento imediato das criaturas.
Age e serve, ajuda e socorre sem recompensa.
Recordemos Jesus e os fenmenos do esprito.
Ainda criana, ele se submete, no Templo, ao exame de homens doutos
que lhe ouvem o verbo com imensa admirao, mas a atitude dos sbios no
passa de xtase improdutivo.
Joo Batista, o amigo eleito para organizar-lhe os caminhos, depois de v-lo
nimbado de luz, em plena consagrao messinica, ante as vozes diretas do
Plano Superior, envia mensageiros para lhe verificarem a idoneidade.
Dos nazarenos que lhe desfrutam a convivncia, apenas recebe zombaria e
desprezo.
Dos enfermos que lhe ouvem o sermo do monte, buscando toc-lo,
ansiosos, na expectativa da prpria cura, no se destaca um s para segui-lo
at cruz.
Dos setenta discpulos designados para misteres santificantes, no h
lembrana de qualquer deles, na lealdade maior.
Dos seguidores que comeram os pes multiplicados, ningum surge
perguntando pelo burilamento da alma.
Dos numerosos doentes por ele reerguidos bno da sade, nenhum
aparece, nos instantes amargos, para testemunhar-lhe agradecimento.
Nicodemos, que podia assimilar-lhe os princpios, procura-lhe a palavra, na
sombra noturna, sem coragem de liberar-se dos preconceitos.
Dos admiradores que o sadam em regozijo, na entrada triunfal em
Jerusalm, no emerge uma voz para defend-lo das falsas acusaes,
perante a justia.
Judas, que lhe conhece a intimidade, no hesita em comprometer-lhe a
obra, diante dos interesses inferiores.
Somente aqueles que modificaram as prprias vidas foram capazes de
refleti-lo, na glria do apostolado.
Pedro, fraco, fez-se forte na f, e, esquecendo a si mesmo, busca servi-lo
at morte.
Maria de Magdala, tresmalhada na obsesso, recupera o prprio equilbrio
e, apagando-se na humildade, converte-se em mensageira de esperana e
ressurreio.
Joana de Cusa, amolecida no conforto domstico, olvida as convenincias
humanas e acompanha-lhe os passos, sem vacilar no martrio.
Paulo de Tarso, o perseguidor, aceita-lhe a palavra amorosa e estende-lhe a
Boa-Nova em suprema renncia.
No detenhas, assim, qualquer iluso frente dos fenmenos
medianmicos.
Encontrars sempre, e por toda parte, muitas pessoas beneficiadas e crentes,
como testemunhas convencidas e deslumbradas diante deles; mas, apenas
aquelas que transfiguram a si mesmas, aperfeioando-se em bases de
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sacrifcio pela felicidade dos outros, conseguem aproveit-los no servio
constante em louvor do bem.
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Curiosidade
Questo n 31
A curiosidade, quando respeitvel, princpio da cincia, mas somente
princpio. Sem trabalho perseverante, assemelhar-se-ia, decerto, ao primeiro
passo de uma longa excurso, interrompida no limiar.
E observando-se que o progresso obra de todos, preciso que o
seareiro da ao palmilhe a senda dos precursores para realizar o servio que
lhe compete.
Colombo descobre as terras do Novo Mundo, depois de anotar os
apontamentos de Perestrelo.
Plant articula os acumuladores de eletricidade, sob a forma de energia
qumica, mas toma por base a pilha de Volta.
Marconi, para alcanar o telgrafo sem fios, utiliza as experincias de
Branly.
Pasteur demonstra definitivamente a origem microblana das doenas
infecciosas, precedido, porm, por Davaine e outros.
Para tudo isso, no entanto, no se imobilizam em poltronas de sonho,
nem param frente de esboos.
Lutam e sofrem, gastando fsforo e tempo.
*
Por outro lado, imprescindvel reconhecer que a curiosidade, ante o
deslumbramento, qual semente de rvore destinada a bons frutos,
conservada, porm, sob uma campnula de vidro.
Imaginemos um ndio, habituado aos sons da inbia e do bor, que
aspirasse a conhecer melodias mais elevadas.
Apresentar-lhe, s por isso, uma partitura de Beethoven seria o mesmo que
propor a filosofia de Spinosa a uma criana de bero.
Antecedendo a conquista, imperioso que a educao lhe administre o
solfejo na iniciao musical.
*
No esperes, assim, que os Espritos Anglicos venham ferir-nos o
aprendizado.
Quaisquer recursos demasiado transcendentes, que nos trouxessem,
serviriam apenas como fatores de encantamento intil, maneira de fogos de
artifcio, tumultuando a emoo dos meninos necessitados da escola.
Da pedra ao micrbio, do micrbio ao verme, do verme ao homem e do
homem estrela, o Universo todo um conjunto de soberbos fenmenos,
desafiando-nos o conhecimento e a interpretao.
Tambm, na mediunidade, no aguardes concesses de pechincha.
H, nos reinos do esprito, leis e princpios, novas revelaes e novos
mundos a conquistar.
Isso, entretanto, exige, antes de tudo, pacincia e trabalho,
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responsabilidade e entendimento, ateno e suor.
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O argumento
Questo n 29
Ante os amados que te no compreendem, estimarias que todos cressem
conforme crs.
Alguns jazem desesperados nas trevas do pessimismo.
Outros caem, pouco a pouco, no abismo da negao.
H muitos que te lanam insulto em rosto, como se a tua convico fosse
passo loucura.
E surpreendes, em cada canto, aqueles que te falam pelo diapaso da
ironia.
Mergulhas-te, muitas vezes, no oceano revolto das palavras veementes
que os opositores, de Imediato, no podem admitir; em outras ocasies,
desejas acontecimentos inusitados, que lhes alterem o modo de pensar e de
ser.
*
Entretanto, recordemos o Cristo.
Ningum, quanto ele, deixou na retaguarda tantas demonstraes de poder
celeste.
Deu nova estrutura forma dos elementos.
Apaziguou as energias desvairadas da Natureza.
Reaqueceu corpos que a morte imobilizava.
Restituiu a viso aos cegos.
Restaurou paralticos.
Limpou feridentos.
Curou alienados mentais.
Operou maravilhas, somente atribuveis cincia divina.
Contudo, no foi pelos deslumbramentos produzidos que se converteu em
mentor excelso da Humanidade.
Jesus agiganta-se, na esteira dos sculos, pela fora do exemplo.
Anjo caminhou entre os homens.
Senhor do mundo no reteve uma pedra para repousar a cabea.
Sbio foi simples.
Grande alinhou-se entre os pequenos.
Juiz dos juizes espalhou a misericrdia.
Caluniado lanou bnos.
Trado no reclamou.
Acusado humilhou a si mesmo.
Ferido esqueceu toda ofensa.
Injuriado silenciou.
Crucificado pediu perdo para os prprios ver-dugos.
Abandonado voltou para auxiliar.
*
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Ao voz que fala razo.
Se aspiras, assim, a convencer os que te rodeiam, quanto verdade, no
olvides que, acima de todos os fenmenos passageiros e discutveis, o nico
argumento edificante de que dispes o de tua prpria conduta, no livro da
prpria vida.
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Companheiros
Questo n 28 - Pargrafos 1, 2 e 3
H muitos companheiros realmente assim...
Declaram-se espiritas.
Proclamam-se convencidos, quanto sobrevivncia.
Relacionam casos maravilhosos.
Exibem apontamentos inatacveis.
Referem-se, freqentemente, aos sbios que pesquisaram as foras
psquicas.
Andam de experincia em experincia.
Fitam mdiuns como se vissem animais raros.
No alimentam dvidas quanto aos fatos inabituais no seio da prpria
famlia, mas desconfiam das observaes nascidas no lar de outrem.
Conversadores primorosos.
Anedotistas notveis.
Mas no mostram mudana alguma.
So na convico o que eram na negao.
Nobres expoentes de cultura intelectual, no estendem migalha de
conhecimento superior a quem quer que seja.
Detentores de vantagens humanas, no se dignam ajudar a ningum.
*
Felizmente, contudo, temos os companheiros da luta incessante.
Afirmam-se tambm espiritas.
Mas compreendem que o fenmeno, diante da verdade, pode ser
considerado feio de casca no fruto.
Tm os mdiuns como pessoas comuns, necessitadas de entendimento e
de auxlio.
Sabem que a existncia na Terra como estgio na escola.
E, por isso, no perdem tempo.
Moram no trabalho constante.
Indulgentes para com todos e severos para consigo mesmos.
Aceitam a justia perfeita, atravs da reencarnao, e acolhem no
sofrimento o curso preciso ao burillamento da prpria alma.
Verificam que o erro dos outros podia ser deles prprios e, em razo disso,
no perdem a pacincia.
Reconhecendo-se imperfeitos, perdoam, sem vacilar, as imperfeies
alheias.
E vivem a caridade como simples dever, aprendendo e servindo sempre.
So esses que Allan Kardec, em sua palavra esclarecida, define como
sendo os espiritas verdadeiros ou, melhor, os espritas-cristos.
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Conhecimento superior
Questo n 28 - Pargrafo 4
Na aquisio do conhecimento superior, no acredites que o
deslumbramento substitua o trabalho.
Nem julgues que o benfeitor espiritual, por mais azulgo, possa efetuar a
obra que te compete.
O professor esclarece.
O aluno, porm, deve eqacionar os problemas da escola.
O mdico auxilia.
O doente, contudo, deve atender-lhe as indicaes.
Toda realizao pede esforo.
Toda construo pede tempo.
*
Repara a rvore educada que se fez preciosa.
um monumento de beleza e vitalidade.
Grandes razes garantem-lhe a existncia.
Tronco robusto resiste fora do vento.
Galhos crescem, enormes, ajudando a quem passa.
Flores surgem, desafiando gemetras e pintores.
Frutos aparecem, ricos de suco nutritivo.
Fibras e folhas, seiva e perfume completam-lhe a respeitabilidade e a
grandeza.
Lembremo-nos, no entanto, de que o prodgio, atingindo, s vezes,
centenas ou milhares de quilos, estava contido, em essncia, na semente
pequenina de apenas alguns gramas.
Entretanto, se algum no houvesse cultivado a semente minscula,
consagrando-lhe ateno e trabalho no curso dos dias, a rvore magnificente
no se teria consolidado, afirmando-se em madureza e cooperao.
*
Agradece, pois, o carinho dos Espritos generosos, encarnados ou
desencarnados, que te amparam a experincia, aplicando-te s lies de que
so mensageiros.
No admitas, contudo, que a presena deles te baste ao aprimoramento
individual.
Recorda que nem os companheiros da glria do Cristo escaparam ao
impositivo do servio constante.
Os apstolos que lhe respiraram a convivncia no repousam ante as
flamas do Pentecostes, mas seguem, luta diante, de renncia em renncia,
adquirindo, pouco a pouco, a grande libertao, e Saulo de Tarso, visitado pelo
prprio Mestre, em pessoa, no pra sob o jorro solar da senda de Damasco,
mas avana, de suplcio em suplcio, assimilando, a preo de sofrimento, o
dom da Divina Luz.
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No campo doutrinrio
Questo n 25
Encontrars no caminho os companheiros que no conseguiram guardar o
talento medinico na altura que a responsabilidade lhes conferiu.
A maneira dos que no sabem viver retamente, quando chamados
mordomia do ouro ou ao cetro do poder, desequilibram-se mentalmente,
criando para si prprios o labirinto em que se desvairam.
Comeam abandonando a disciplina profissional, que julgam vexatria.
Debandam de pequeninos deveres familiares que, naturalmente cumpridos,
formam o alicerce das tarefas maiores.
E transformam-se em joguete da fascinao que os inutiliza.
Julgam-se, ento, mensageiros especiais.
Ausentam-se deliberadamente do estudo.
Abraam exotismos contundentes.
Acreditam-se na condio de intrpretes das mais altas personalidades da
Histria.
No admitem advertncias.
Supem dominar o passado e o futuro.
Profetizam.
Pontificam.
Mas, detendo exagerada conceituao de si mesmos, no percebem que
se fazem marginais, cristalizados em longos processos obsessivos, aos quais
atraem amigos invigilantes para deslumbr-los, a principio, e arroj-los, depois,
desiluso.
*
Em verdade, no podemos evitar que irmos nossos se prendam a
semelhantes situaes perigosas e lastimveis.
Se outras formaes religiosas vivem juguladas pela autoridade terrestre
que lhes frena os impulsos, encontramos na Doutrina Esprita o pensamento
claro e espontneo da f viva, favorecendo sementeiras e searas preciosas do
livre-arbtrio.
Diante, pois, dos amigos que no souberam situar os compromissos
medianmicos em lugar justo, observemos quo duro ser, para ns, desertar
do servio constante no burilamento interior, aprendendo, ao mesmo tempo,
nos desajustes que mostram, tudo aquilo que nos cabe evitar.
Em seguida, se possvel, ajudemo-los com a palavra evanglica;
entretanto, se essa medida no pode ser posta em prtica, face das
circunstncias que nos obrigam a emudecer, lembremo-nos de que nossa
obrigao trabalhar sempre mais, na expanso de nossos princpios, para que
se faa luz nos coraes e nas conscincias.
E caminhemos adiante, no esforo de tudo melhorar cada dia, com a
certeza de que, segundo o Cristo, cada criatura, hoje e sempre, onde estiver,
receber, invariavelmente, de acordo com as suas obras.
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Em tarefa esprita
Questo n 30
Abraando na Doutrina Esprita o clima da prpria f, lembra-te de Jesus,
frente do povo a que se propunha servir.
No se localiza o Divino Mestre em tribuna garantida por assessores
plenamente identificados com os seus princpios.
Ele algum que caminha diante da multido.
Chama aoitada pela ventania das circunstncias adversas...
rvore sublime batida pelas varas da exigncia incessante...
Ningum o v rodeado de colaboradores completos, mas de problemas a
resolver.
E, renteando com os doentes e aflitos que lhe solicitam apoio, todas as
personalidades que lhe cruzam a senda representam atitudes diversas,
reclamando-lhe pacincia.
Joo Batista duvida.
Natanael questiona.
Nicodemos indaga.
Zaqueu observa.
Caifs conspira.
Judas deserta.
Pedro nega.
Pilatos finge.
Antipas escarnece.
Tom desconfia.
Apesar de tudo, Ele passa, sozinho e imperturbvel, como sendo o amor
no-amado, ensinando e ajudando sempre.
*
Assim tambm, na instituio em que transitas, encontrars em quase todos
os companheiros oportunidades de aprender ou de auxiliar.
A cada passo, encontrars os que te pedem amparo...
Os que te rogam alvio...
Os que te suplicam consolo...
Os que esperam entendimento...
No te faltaro, contudo, igualmente, os que te desafiam a calma...
Os que te zombem dos ideais...
Os que te complicam as horas...
Os que te criam dificuldades...
Os que te ferem o corao...
Entretanto, se conheces o caminho exato, preciso ajudes aos que se
transviam; se te equilibras, preciso socorras os que se perturbam; se te
mantns firme, preciso sustentar os que caem, e, se j entesouraste leve migalha de luz, preciso auxilies os que se debatem nas trevas.
Desse modo, no te faas distrado quanto orientao que nos comum,
porqanto o esprita verdadeiro, diante do mal, invariavelmente chamado a
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fazer o bem.
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Fome e ignorncia
Questo n 32
Atentos ao Impositivo do estudo, a fim de que a luz do entendimento nos
ensine a caminhar com segurana e a viver proveitosamente, estabeleamos
alguns confrontos entre a fome e a Ignorncia dois dos grandes flagelos da
Humanidade.
A fome ameniza o corpo.
A Ignorncia obscurece a alma.
A fome atormenta.
A ignorncia anestesia.
A fome protesta.
A ignorncia ilude.
A fome cria aflies imediatas.
A Ignorncia cria calamidades remotas.
A fome crise gritante.
A ignorncia problema enquistado.
*
Em todos os lugares, vemos o faminto e o Ignorante em atitudes diversas.
O faminto trabalha afanosamente na conquista do po.
O Ignorante indiferente posse da luz.
O faminto reconhece a prpria carncia.
O ignorante no se define.
O faminto aparece.
O ignorante oculta-se.
O faminto anuncia a prpria necessidade.
O ignorante engana a si mesmo.
*
Qualquer pessoa pode atender fome.
Raras criaturas, porm, conseguem socorrer a ignorncia.
Para sanar a fome, basta estender po.
Para extinguir a ignorncia, indispensvel fazer luz.
Nesse sentido, mentalizemos o Provedor Divino.
19
Todos sabemos que o po entregue pelos discpulos a Jesus, a fim de ser
multiplicado em favor dos famintos, , aproximadamente, o mesmo de hoje que
podemos amassar com facilidade; mas a luz entregue pelo Senhor aos
discpulos, para ser multiplicada em favor dos ignorantes, exige perseverana
incansvel, no servio do bem aos outros, com espirito de amor puro e
sacrifcio integral.
Valendo-nos, pois, da conceituao que a fome e a ignorncia nos sugerem,
conclumos que, na Doutrina Esprita, no nos bastam aqueles amigos que nos
mostrem mdiuns e fenmenos, para dissipar-nos a Inquietao da fome de
ver, mas, acima de tudo, precisamos dos companheiros valorosos, com atitude
e exemplo, que nos arranquem ao comodismo da ignorncia, para ajudar-nos a
discernir.
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12
Na mediunidade
No a mediunidade que te distingue.
aquilo que fazes dela.
A ao do Instrumento varia conforme a atitude do servidor.
A produo revela o operrio.
A pena mostra a alma de quem escreve.
O patrimnio caminha no rumo que o mordomo dirige.
*
O lavrador tem a enxada, entretanto...
Se preguioso, cede asilo ferrugem.
Se delinqente, empresta-lhe o corte sugesto do crime.
Se prestativo e diligente, ergue, ditoso, o bero de flor e po.
O legislador guarda o poder; contudo, atravs dele...
Se irresponsvel, estimula a desordem.
Se desonesto, incentiva a pilhagem.
Se consciente e abnegado, fundamento vivo cultura e ao progresso.
O artista dispe de mais amplos recursos da Inteligncia; todavia, com
eles...
Se desequilibrado, favorece a loucura.
Se corrompido, estende a viciao.
Se enobrecido e generoso, surgir sempre como esteio , virtude.
Urge reconhecer, no entanto, que acerca das qualidades e possibilidades
do lavrador, do legislador e do artista, na concesso do mandato que lhes
confiado, apenas Lei Divina realmente cabe julgar.
Todos ns, porm, de imediato, conseguimos classificar-lhes a influncia
pelos males ou bens que espalhem.
*
Assim tambm na mediunidade.
Seja qual for o talento que te enriquece, busca primeiro o bem, na
convico de que o bem, a favor do prximo, o bem irrepreensvel que
podemos fazer.
Desse modo, ainda mesmo te sintas imperfeito e desajustado, infeliz ou
doente, utiliza a fora medianmica de que a vida te envolve, ajudando e
educando, amparando e servindo, no auxilio aos semelhantes, porque o bem
que fizeres retornar dos outros ao teu prprio caminho, como bno de Deus
a brilhar sobre ti.
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13
Em servio medinico
Questo n 228
Assim tambm na mediunidade.
Seja qual for o talento que te enriquece, busca primeiro o bem, na
convico de que o bem, a favor do prximo, o bem irrepreensvel que
podemos fazer.
Desse modo, ainda mesmo te sintas imperfeito e desajustado, infeliz ou
doente, utiliza a fora medianmica de que a vida te envolve, ajudando e
educando, amparando e servindo, no auxilio aos semelhantes, porque o bem
que fizeres retornar dos outros ao teu prprio caminho, como bno de Deus
a brilhar sobre ti.
Se abraaste a mediunidade, previne-te contra o orgulho como quem se
acautela contra um parasita destruidor.
Agente sutil, assume formas diversas na constituio espiritual.
A principio, tem o carter avassalante de uma infestao, como a sarna.
a requisio pruriginosa do personalismo insensato.
As vtimas identificam apenas a si mesmas.
No vem o mrito dos outros.
No reconhecem o direito dos outros.
No observam a aspirao dos outros.
No admitem a necessidade dos outros.
Fascinadas pelos adjetivos pomposos, caminham enceguecidas da razo,
como alienados mentais.
*
A fase aguda, porm, cede lugar a profundo abatimento.
Sem qualquer recurso para receberem o remdio moral da ponderao e
muito menos o ataque da crtica, os doentes dessa espcie caem na armadilha
da dvida ou na sombra da queixa.
Descrendo sistematicamente da utilidade daqueles que os cercam, acabam
descrendo da utilidade que lhes prpria.
Dizem-se, ento, perseguidos e desanimados. Proclamam-se vacilantes e
infelizes. E fogem do servio, como quem corre de perigo iminente,
descansando, por fim, no museu das promessas frustradas.
*
No exerccio medinico, aceitemos o ato de servir por lio das mais altas
na escola do mundo.
E lembremo-nos de que assim como a vida possui trabalhadores para todos
os misteres, h mdiuns, na obra do bem, para a execuo de tarefas de todos
os feitios.
Nenhum existe maior que o outro.
Nenhum est livre do erro.
Todos, no entanto, guardam consigo a bendita possibilidade de auxiliar.
22
Esse tem a palavra que educa, aquele a mo que alivia e aquele outro a
pena que consola.
Esse traz a orao que enleva, aquele transporta a mensagem que reanima
e aquele outro mostra a fora de restaurar.
Usa, pois, tuas faculdades medianmicas como emprstimo da Bondade
Infinita, para que o orgulho te no assalte.
E recorda que Jesus, o Medianeiro Divino, em circunstncia alguma
reqestou a admirao dos maiorais de seu tempo, e sim passou entre os
homens, amparando e compreendendo, ajudando e servindo...
E se houve um dom de Deus em que se empenhou de preferncia aos
demais, foi aquele de praticar o culto vivo do Evangelho no corao do povo,
visitando em pessoa os casebres da angstia e alimentando a turba faminta,
ofertando amor puro aos enfermos sem-nome e estendendo esperana aos
que viviam sem lar.
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14
Orao e cura
Recorres orao, junto desse ou daquele enfermo, e sofres, quando a
restaurao parece tardia.
Entretanto, reflete na Lei Divina a que todos, obrigatoriamente, nos
entrosamos.
Isso no quer dizer devamos ignorar o martrio silencioso dos
companheiros em calamidade do campo fsico.
Para tanto, seria preciso no haver sentimento.
Sabemos, sim, quanto di seguir, noite a noite, a provao dos familiares,
em molstias Irreversveis; conhecemos, de perto, a angstia dos pais que
recolhem no corao o suplcio dos filhinhos torturados no bero; partilhamos a
dor dos que gemem nos hospitais como sentenciados pena ltima, e
assinalamos o tormento recndito dos que fitam, inquietos, em doentes
amados, os olhos que se embaciam...
*
Observa, porm, o quadro escuro das transgresses humanas que nos
rodeiam.
Pensa nos crimes perfeitos que injuriam a Terra; na insubmisso dos que
se rendem s sugestes do suicdio, prejudicando os planos da Eterna
Sabedoria e criando aflitivas expiaes para si mesmos; nos processos inconfessveis dos que usam a inteligncia para agravar as necessidades dos
semelhantes e na ingratido dos que convertem o prprio lar em reduto do
desespero e da morte...
Medita nos torvos compromissos dos que se acumpliciam agora com os
domnios do mal, e percebers que a enfermidade quase sempre o bem
exprimindo reajuste, sustando-nos a queda em delitos maiores.
*
Organizemos, assim, o socorro da orao, junto de todos os que padecem
no corpo dilacerado, mas, se a cura demora, jamais nos aflijamos.
Seja o leito de linho, de seda, palha ou pedra, a dor sempre a mesma e a
prece, em toda parte, bno, reconforto, amparo, luz e vida.
Lembremo-nos, no entanto, de que leses e chagas, frustraes e defeitos,
em nossa forma externa, so remedios da alma que ns mesmos pedimos
farmcia de Deus.
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15
Trs atitudes
Organizemos, assim, o socorro da orao, junto de todos os que padecem
no corpo dilacerado, mas, se a cura demora, jamais nos aflijamos.
Seja o leito de linho, de seda, palha ou pedra, a dor sempre a mesma e a
prece, em toda parte, bno, reconforto, amparo, luz e vida.
Lembremo-nos, no entanto, de que leses e chagas, frustraes e defeitos,
em nossa forma externa, so remedios da alma que ns mesmos pedimos
farmcia de Deus.
Entendendo-se que o egosmo e o orgulho so qualldades negativas na
personalidade medinica, obscurecendo a palavra da Esfera Superior, e
compreendendo-se que o bem a condio inalienvel para que a mensagem
edificante seja transmitida sem mescla, examinemos essas trs atitudes, em
alguns dos quadros e circunstncias da vida.
Na sociedade:
O egosmo faz o que quer.
O orgulho faz como quer.
O bem faz quanto pode, acima das prprias obrigaes.
No trabalho:
O egosmo explora o que acha.
O orgulho oprime o que v.
O bem produz incessantemente.
Na equipe:
O egosmo atrai para si.
O orgulho pensa em si.
O bem serve a todos.
Na amizade:
O egosmo utiliza as situaes.
O orgulho clama por privilgios.
O bem renuncia ao bem prprio.
Na f:
O egosmo aparenta.
O orgulho reclama.
O bem ouve.
Na responsabilidade:
O egosmo foge.
O orgulho tiraniza.
O bem colabora.
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Na dor alheia:
O egosmo esquece.
O orgulho condena.
O bem ampara.
No estudo:
O egosmo finge que sabe.
O orgulho no busca saber.
O bem aprende sempre, para realizar o melhor.
*
Mdiuns, a orientao da Doutrina Esprita sempre clara.
O egosmo e o orgulho so dois corredores sombrios, inclinando-nos, em
toda parte, ao vcio e delinqncia, em angustiantes processos obsessivos, e
s o bem capaz de filtrar com lealdade a Inspirao Divina, mas, para isso,
indispensvel no apenas admir-lo e divulg-lo; acima de tudo, preciso
quer-lo e pratic-lo com todas as foras do corao.
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16
Fora medinica
Considerando-se a fora medinica como recurso inerente personalidade
humana, de vez que, dentro de grau menor ou maior, transparece de todas as
criaturas, comparemo-la viso comum.
Efetuado o confronto, reconheceremos que, em essncia, os olhos de um
analfabeto, de um preguioso, de um malfeitor e de um missionrio do bem no
exibem qualquer diferena na histologia da retina.
Em todos eles, a mesma estrutura e a mesma destinao.
Imaginemos fosse concedida, aos quatro, determinada mquina com vistas
produo de certos benefcios, acompanhada da respectiva carta de
Instrues para o necessrio aproveitamento.
O analfabeto teria, debalde, o aparelho, por desconhecer como deletrear o
processo de utilizao.
O preguioso conheceria o engenho, mas deix-lo-ia na poeira da inrcia.
O malfeitor aproveit-lo-ia para explorar os semelhantes ou perpetrar algum
crime.
O missionrio do bem, contudo, guard-lo-ia sob a sua responsabilidade,
orientando-lhe o funcionamento na utilidade geral.
*
Fora medianimica, desse modo, quanto acontece capacidade visual,
dom que a vida outorga a todos.
O que difere, em cada pessoa, o problema de rumo. Nisso reside a razo
pela qual os Mensageiros Divinos Insistiro, ainda por muito tempo, pela
sublimao das energias psquicas, a fim de que os frutos do bem se
multipliquem por toda a Terra.
No valem mdiuns que apenas produzam fenmenos. No valem
fenmenos que apenas estabeleam convices.
No valem convices que criem apenas palavras.
No valem palavras que apenas articulem pensamentos vazios.
A vida e o tempo exigem trabalho e melhoria, progresso e aprimoramento.
Mediunidade, assim, tanto quanto a viso fsica, representa, do ponto de
vista moral, fora neutra em si prpria.
A importncia e a significao que possa adquirir dependem da orientao
que se lhe d.
Por isso mesmo, os amigos desencarnados, sempre que responsveis e
conscientes dos prprios deveres diante das Leis Divinas, estaro entre os
homens exortando-os bondade e ao servio, ao estudo e ao discernimento,
porqanto a fora medinica, em verdade, no ajuda e nem edifica quando
esteja distante da caridade e ausente da educao.
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17
Na glria do Cristo
Se entre as vidas magnificentes da Terra uma existe, na qual a mediunidade
comparece com todas as caractersticas, essa foi a vida gloriosa do Cristo.
Surge o Evangelho do contacto entre dois mundos. Zacarias, o sacerdote,
faz-se clarividente de um instante para outro e v um mensageiro espiritual que
se identifica pelo nome de Gabriel, anunciando-lhe o nascimento de Joo
Batista.
O mesmo Gabriel, na condio de embaixador celestial, visita Maria de
Nazar e sada-lhe o corao lirial, notificando-lhe a maternidade sublime.
Nasce, ento, Jesus sob luzes e vozes dos Espritos Superiores.
Usando o magnetismo divino que lhe prprio, o Excelso Benfeitor
transforma a gua em vinho, nas bodas de Can.
Intervm nos fenmenos obsessivos de variada espcie, nos quais as
entidades inferiores provocam desajustes diversos, seja na alienao mental
do obsidiado de Gadara ou na exaltao febril da sogra de Pedro.
Levanta corpos cadaverizados e regenera as foras vitais dos enfermos de
todas as procedncias.
Apazigua elementos desordenados da Natureza e multiplica alimentos para
as necessidades do povo.
Sonda os ideais mais ntimos da filha de Magdala, quanto l na samaritana
os pensamentos ocultos.
Conversa, ele mesmo, com desencarnados ilustres, no cimo do Tabor, ante
os discpulos espantados.
Avisa a Pedro que Espritos infelizes procuraro Induzi-lo queda moral, e
faz sentir a Judas que no desconhece a trama de sombras de que o apstolo
desditoso est sendo vtima.
Ora no horto, antes da crucificao, assinalando a presena de enviados
divinos.
E, depois da morte, volta a confabular com os amigos, fornecendo-lhes
instrues quanto ao destino da Boa-Nova.
Reaparece, plenamente materializado, diante dos aprendizes, no caminho
de Emas, e, mais tarde, em Esprito, procura Saulo de Tarso, nas vizinhanas
de Damasco, para confiar-lhe elevada misso entre os homens.
E porque o jovem perseguidor do Evangelho nascente se mostre
traumatizado, ante o encontro imprevisto, busca ele prprio a cooperao de
Ananias para socorrer o novo companheiro dominado de assombro.
Intil, assim, que cristos distintos, nesse ou naquele setor da f, se
renam para confundir respeitosamente a mediunidade em nome da
metapsquica ou da parapsicologia que mais se assemelham a requintados
processos de dvida e negao , porque ningum consegue empanar os
fatos medinicos da vida de Jesus, que, diante de todas as religies da Terra,
permanece por Sol indiscutvel, a brilhar para sempre.
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18
Obsesso e Jesus
Questo n 237
Cristos eminentes, em variadas escolas do Evangelho, asseveram na
atualidade que o problema da obsesso teria nascido no culto da mediunidade,
luz da Doutrina Esprita, quando a Doutrina Esprita o recurso para a
supresso do flagelo.
Malham mdiuns, fazem sarcasmo, condenam a psicoterapia em favor dos
desencarnados sofredores e, por vezes, atingem o disparate de afirmar que a
prtica medianmica estabelece a loucura.
Esquecem-se, no entanto, de que a vida de Jesus, na Terra, foi uma batalha
constante e silenciosa contra obsesses, obsidiados e obsessores.
O combate comea no alvorecer do apostolado divino.
Depois da resplendente consagrao na manjedoura,
o Mestre encontra o primeiro grande obsidiado na pessoa
de Herodes, que decreta a matana de pequeninos, com
o objetivo de aniquil-lo.
Mais tarde, Joo BatIsta, o companheiro de eleio que vem ao mundo
secundar-lhe a obra sublime, sucumbe degolado, em plena conspirao de
agentes da sombra.
Obsessores cruis no vacilam em procur-lo, nas oraes do deserto,
verificando-lhe os valores do sentimento.
A cada passo, surpreende Espritos infelizes senhoreando mdiuns
desnorteados.
Otestemunho dos apstolos sobej amente inequvoco.
Relata Mateus que os obsidiados gerasenos chegavam a ser ferozes;
refere-se Marcos ao obsidiado de Cafarnaum, de quem desventurado obsessor
se retira clamando contra o Senhor em grandes vozes; narra Lucas o episdio
em que Jesus realiza a cura de um jovem luntico, do qual se afasta o
perseguidor invisvel, logo aps arrojar o doente ao cho, em convulses
epileptides; e reporta-se Joo a israelitas positivamente obsidiados, que apedrej am o Cristo, sem motivo, na chamada Festa da Dedicao.
Entre os que lhe comungam a estrada, surgem obsesses e psicoses
diversas.
Maria de Magdala, que se faria a mensageira da ressurreio, fora vitima de
entidades perversas.
Pedro sofria de obsesso peridica.
Judas era enceguecido em obsesso fulminante.
Caifs mostrava-se paranico.
Pilatos tinha crises de medo.
No dia da crucificao, vemos o Senhor rodeado por obsesses de todos os
tipos, a ponto de ser considerado, pela multido, inferior a Barrabs, malfeitor e
obsesso vulgar.
E, por ltimo, como se quisesse deliberadamente legar-nos preciosa lio de
caridade para com os alienados mentais, declarados ou no, que enxameiam
no mundo, o Divino Amigo prefere partir da Terra na intimidade de dois ladres,
que a Cincia de hoje classificaria por cleptomanacos pertinazes.
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A vista disso, ante os escarnecedores de todos os tempos, eduquemos a
mediunidade na Doutrina Esprita, porque s a Doutrina Esprita luz bastante
forte, em nome do Senhor, para clarear a razo, quando a mente se trans-via,
desgovernada, sob o fascnio das trevas.
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Espritos da Luz
Parafraseando a luminosa definio do apstolo Paulo, em torno da
caridade, no captulo treze da primeira epstola aos corintios, ousaremos
aplicar os mesmos conceitos aos Espritos benevolentes e sbios que nos tutelam a evoluo.
Ainda que falssemos a linguagem das trevas e no possussemos leve
raio de entendimento, no passaramos para eles de pobres irmos
necessitados de luz.
Ainda que nos demorssemos na vocao do crime, caindo em todas as
faltas e retendo todos os vcios, a ponto de arrojar-nos, por tempo
indeterminado, nos ltimos despenhadeiros do mal, para nosso prprio infortnio, no seramos para eles seno criaturas Infelizes, carecentes de amor.
Ainda que dissipssemos todas as nossas foras no terreno da culpa e
dedicssemos a vida ao exerccio da crueldade, sem a mnima noo do
prprio dever, Isso seria para eles to-somente motivo a maior compaixo.
Os Espritos da Luz so pacientes.
Em todas as manifestaes so benignos.
No invejam.
No se orgulham.
No mostram leviandade.
No se ensoberbecem.
No se portam de maneira inconveniente.
No se irritam.
No so interesseiros.
No guardam desconfiana.
No folgam com a injustia, mas rejubilam-se com a verdade.
Tudo suportam.
Tudo crem.
Tudo esperam.
Tudo sofrem.
A caridade deles nunca falha, enquanto que para ns, um dia, as
revelaes gradativas tero fim, os fenmenos cessaro e as provas
terminaro, por desnecessrias.
Por agora, de ns mesmos, conhecemos em parte e em parte imaginamos;
entretanto, eles, os emissrios do Eterno Bem, acompanham-nos com
devotamento perfeito, sabendo que, em matria de espiritualidade superior,
quase sempre ainda somos crianas, falamos como crianas, pensamos quais
crianas e ajuizamos infantilmente.
Esto certos, porm, de que mais tarde, quando nos despojarmos das
deficincias humanas, abandonaremos, ento, tudo o que vem a ser pueril.
Verificaremos, assim, a grandeza deles, como a vssemos retratada em
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espelho, confrontando a estreiteza de nosso egosmo com a imensurabilidade
do amor com que nos assistem.
Conforte-nos, pois, reconhecer que, se ainda demonstramos f vacilante,
esperana imperfeita e caridade caprichosa, temos, junto de ns, a caridade
dos mensageiros do Senhor, que sempre maior, por no esmorecer em
tempo algum.
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Eles tambm
Questo n 217
Compadece-te dos mdiuns de todas as procedncias, mas, notadamente,
daqueles que abraam no servio a estrada do aprimoramento e da redeno.
Sabes que a existncia te pede o exato desempenho das prprias
obrigaes.
Eles tambm.
Compreendes que preciso disciplinar o tempo, a fim de que no caias no
descrdito de ti mesmo.
Eles tambm.
No estimarias explorar a bolsa alheia, quando podes e deves viver custa
do prprio esforo.
Eles tambm.
No ignoras que tentarias, debalde, ensinar a outrem o acesso virtude
sem base no bom exemplo, comeando na tua prpria casa.
Eles tambm.
Sofrerias, decerto, se algum te exilasse do trabalho digno, lanando-te
zombaria e ao desapreo.
Eles tambm.
No podes dar o tempo todo ao Ideal, porqanto no te encontras livre de
compromissos ante as rotas humanas.
Eles tambm.
Vives num corpo, suscetvel de queda na enfermidade, muita vez carecente
de remdio e socorro e sempre necessitado de higiene e alimentao.
Eles tambm.
Percebendo que no podes satisfazer irrestritamente e reconhecendo que a
construo do bem sementeira e seara de todos, agradeces, feliz, a desculpa
espontnea do prximo, diante de tuas faltas Involuntrias.
Eles tambm.
*
Ajudemos aos companheiros da mediunidade em nossos templos de
confraternizao e de amor.
Qual nos acontece, eles tambm trazem consigo as razes profundas do
pretrito sombrio, afrontados por enigmas do sentimento a lhes desafiarem a
f.
Eles tambm so seres humanos, em conflito consigo mesmos.
Tambm lutam.
Tambm choram.
Tambm erram.
Tambm sofrem.
Como ns mesmos, no precisam de elogios e homenagens, mas sim de
apoio e compreenso para que venham a caminhar entre sombras menores, j
que todos ns, encarnados e desencarnados, em atividade na Terra, respiramos ainda muito distantes da Grande Luz.
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Auxiliemo-los, assim, na execuo dos prprios deveres, dentro dos moldes
da disciplina e da ordem, do trabalho correto e do respeito conscincia
tranqila, que desejamos para ns mesmos, porque o fruto perfeito no obra
sublime apenas da vigilncia e da obedincia da rvore, mas tambm do
carinho e da pacincia que brilham nas mos do cultivador.
33
21
Pequeninos, mas teis
Questo n 227
Educa-te, e assimilars a Influncia das foras espirituais que iluminam.
Serve, e atrairs as foras espirituais que abenoam.
Diante da grandeza do Universo e perante a extenso de nossos prprios
erros no passado culposo, todos somos pequeninos, mas podemos ser teIs.
Com vistas, assim, ao trabalho do bem, recorramos a imagens simples da
vida para compreendermos, sem qualquer dvida, a obrigao de servir.
*
A restaurao do enfermo est dependendo de exame decisivo.
O diagnstico est feito.
Os sintomas so evidentes.
Mas necessrio que esse ou aquele aparelho de anlise, muitas vezes
aparentemente de pouca monta, estabelea a prova conclusiva para a
assistncia segura.
Para isso, no entanto, Indispensvel que o recurso Instrumental esteja em
perfeitas condies.
*
O salo, noite, est lotado por assemblia numerosa, reunida com o
objetivo de estudar importantes problemas de enorme comunidade.
O ternrio est pronto.
Os planos so precisos.
Mas antes foi necessrio se valesse algum de humilde tomada eltrica, a
fim de que a luz se fizesse.
Para isso, no entanto, foi indispensvel que a instalao satisfizesse s
exigncias de sintonia.
*
O comboio est repleto de personalidades respeitveis para Importante
excurso.
O programa correto.
O horrio est previsto.
Mas necessrio que a pequena alavanca de controle seja acionada para
que a locomotiva se ponha em movimento.
Para Isso, no entanto, indispensvel que a engrenagem permanea na
harmonia ideal.
*
Ningum perder tempo perguntando se a pipeta do laboratrio pertenceu a
algum malfeitor, se os fios da eletricidade, alguma vez, passaram
34
inadvertidamente pelo cano de esgoto, ou se o ferro da mquina ter servido,
algum dia, em conflitos de sangue e dio.
Vale saber que, devidamente transformados, se mostram em disciplina para
ajudar.
*
Desse modo, sabendo que todos somos instrumentos chamados
execuo do melhor, e cientes de que a mediunidade, nesse ou naquele grau,
patrimnio comum a todos, ponhamo-nos a cooperar na obra do Cristo,
Nosso Divino Mestre e Senhor.
Ningum despreze a bno das horas, cultivando tristezas
inconseqentes ou sombras imaginrias, porque, muito acima dessa ou
daquela deficincia que tenha perdurado conosco at ontem, importa hoje a
nossa renovao para atender ao bem no lugar exato e no instante certo,
porqanto, somente nas atividades do bem para o bem dos outros que ns
garantiremos a vida e a continuidade de nosso prprio bem.
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22
Muito desejo
Mdium quer dizer Intermedirio.
Intermedirio define a posio daquele que se pe de permeio.
E muitos amigos encarnados, aspirando ao contacto com as Esferas
Superiores, costumam dizer que sentem muito desejo de ser mdiuns.
H inmeros que se propem instruir e escrever, falar e materializar, aliviar
e consolar, em nome dos Mensageiros da Luz; entretanto, no passam da
regio do muito desejo.
Mentalizemos, contudo, alguns quadros comuns em que a pessoa
descansa nesse impulso de inicio.
*
Existe o lavrador que tem muito desejo de semear; entretanto, passa a
existncia discutindo teorias da agricultura, ou comentando algo em torno das
pragas diversas que flagelam a lavoura, e espera indefinidamente o Instante de
plantar, como se a terra devesse deslocar-se para colher-lhe as sementes das
mos.
*
Encontramos o oleiro que mostra muito desejo de fabricar um vaso de
eleio, mas consome o tempo falando nas dificuldades da cermica ou nos
perigos do forno quente, e aguarda em constante expectativa a hora de
modelar, como se a argila estivesse na obrigao de buscar-lhe os dedos.
*
Imaginemos o trabalhador que enunciasse muito desejo de cooperar em
determinada oficina, e que, a admitido, simplesmente vivesse a policiar a
atitude e o movimento dos chefes e companheiros, qual se pudesse cumprir o
prprio dever custa da observao inoperante que ningum lhe pediu.
*
Pensemos no aluno que chegasse escola com muito desejo de aprender
e que no manuseasse, sequer, um livro, qual se o professor pudesse pregarlhe a lio na cabea, como quem dependura um cartaz no poste.
*
Se aspiras a colaborar na obra dos Espritos Benevolentes e Sbios,
colocando-te entre eles e os irmos encarnados, possvel no possas, de
imediato, partilhar a sinfonia dos grandes feitos humanos, mas podes brilhar na
tarefa mais alta de todas, a expressar-se no concerto do bem puro, consolando
36
e construindo, amparando e esclarecendo, educando e amando...
Para isso, porm, no basta o muito desejo...
preciso reverenciar o servio, buscar o servio, disputar o servio e
abraar o servio com esprito de renncia em favor do prximo.
Muitos dizem que faro isso amanh.
Realmente, amanh o tempo glorioso de nome por-vir, destinado a marcar
o coroamento e a vitria, a colheita e a alegria...
Entretanto, segundo velho rifo, em muitos casos amanh o caminho que
vai dar no deserto chamado nunca.
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23
Obsessores
Questo n 249
Obsessor, em sinonmia correta, quer dizer aquele que importuna.
E aquele que importuna , quase sempre, algum que nos participou a
convivncia profunda, no caminho do erro, a voltar-se contra ns, quando estej
amos procurando a retificao necessria.
No procedimento de semelhante criatura, a antipatia com que nos segue
semelhante ao vinho do aplauso convertido no vinagre da critica.
Da, a necessidade de pacincia constante para que se lhe regenerem as
atitudes.
*
Considerando, desse modo, que o presente continua o pretrito,
encontramos obsessores reencarnados, na experincia mais ntima.
Muitas vezes, esto rotulados com belos nomes.
Vestem roupa carnal e chamam-se pai ou me, esposo ou esposa, filhos ou
companheiros familiares na lareira domstica.
Em algumas ocasies, surgem para os outros na apresentao de santos,
sendo para ns benemerentes verdugos.
Sorriem e ajudam na presena de estranhos e, a ss conosco, dilaceram e
pisam, atendendo, sem perceberem, ao nosso burilamento.
E, na mesma pauta, surpreendemos desafetos desencarnados que nos
partilham a faixa mental, induzindo-nos criminalidade em que ainda
persistem.
Espreitam-nos a estrada, feio de cmplices do mal, inconformados com
o nosso anseio de reajuste, recompondo, de mil modos diferentes, as ciladas
de sombra em que venhamos a cair, para reabsorver-lhes a iluso ou a
loucura.
*
Recebe, pois, os irmos do desalinho moral de ontem com esprito de paz e
de entendimento.
Acus-los, seria o mesmo que alargar-lhes a ulcerao com novos golpes.
Criv-los de reprimendas, expressaria induo lamentvel a que se
desmeream ainda mais.
Revidar-lhes a crueldade, significaria comprometer-nos em culpas maiores.
Conden-los, o mesmo que amaldioar a ns mesmos, de vez que nos
acompanham os passos, atraidos pelas nossas imperfeies.
Aceita-lhes Injria e remoque, violncia e desprezo, de nimo sereno,
silenciando e servindo.
Nem brasa de censura, nem fel de reprovao.
Obsessores visveis e invisveis so nossas prprias obras, espinheiros
plantados por nossas mos.
Enderea-lhes, assim, a boa palavra ou o bom pensamento, sempre que
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preciso, mas no lhes negues pacincia e trabalho, amor e sacrifcio, porque s
a fora do exemplo nobre levanta e reedifica, ante o Sol do futuro.
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24
Alegas
Alegas descrena da vida celestial por ausncia da comprovao que
supes adequada, e viajas, ante a glria do firmamento, num gigantesco
engenho csmico de nome Terra, a girar sobre si mesmo, com imensa
velocidade, em torno do Sol, e no pensas nisso.
Alegas que no compreendes como possam surgir irradiaes do Esprito,
e te equilibras, cada dia, sob a luz solar que se expande na imensido do
Espao, a trezentos mil quilmetros por segundo, sem que lhe abordes a estrutura mais ntima.
Alegas que no ouves a voz das Inteligncias desencarnadas, e moras num
reino de ondas, de que as maiores estaes emissoras dosam apenas nfima
poro, transformando em sons articulados o que te parece solido e silncio.
Alegas que ningum te explica por que processo se alimentam as almas,
com os fluidos sutis, e vives no oceano areo, nutrindo-te em maior grau dos
recursos imponderveis da Natureza.
Alegas que a existncia humana, fora da matria fsica, inaceitvel por
tornar-se invisvel; entretanto, quanta coisa invisvel consideras real!
Alegas a impossibilidade da materializao transitria dos amigos que j
transpuseram as fronteiras do tmulo, e, apesar das notveis observaes da
gentica, desconheces como nasceste entre as formas carnais, tanto quanto
ignoras os processos por que te desenvolves.
*
No te lamentes, porm, quanto falta de elementos medinicos para o
levantamento das boas obras.
No te condiciones a informes alheios para ajudar.
Todos possumos vasta proviso de sementes e luzes do Conhecimento
Superior e estamos convictos de que fomos chamados para servir.
O que Jesus ensinou, h quase dois milnios, tem fora de verdade para
todos os sculos, e a mensagem desse ou daquele arauto do Evangelho, aos
ouvidos de algum, lio para todos ns.
Importa, acima de tudo, estender o bem, entendendo-se que o bem
verdadeiro ser sempre o bem que faamos aos outros.
Toma alguns gros de trigo, achados na rua, a esmo...
No sabes de onde vieram; no entanto, se resolves plant-los, inda hoje,
com respeito e carinho, em breve as leis de Deus, sem que as vejas agindo,
deles faro no solo, em teu prprio favor, vasto e belo trigal.
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25
Imperfeies
Ante o servio a fazer, evitemos a escurido das horas frustradas.
Ns que alongamos os braos, a cada instante, para recolher sustento e
proteo, consolo e carinho, saibamos estender igualmente as mos para
auxiliar.
Declaras-te inabilitado a servir.
Entretanto, buscando servir que te promoves galeria da confiana.
Afirmas-te em padro muito baixo para a feitura das boas obras.
Entretanto, nas boas obras que fulge o caminho da elevao.
Asseveras-te esprito devedor e, por esse motivo, desertas do culto
fraternidade.
Entretanto, no culto fraternidade que encontramos recursos ao resgate
dos prprios dbitos.
Acusas-te entediado e, por isso, renuncias s lutas edificantes.
Entretanto, nas lutas edificantes que recuperars a tua alegria.
*
Haja o que houver, no te proclames intil.
H muita gente que se lastima da falta de virtude, para fugir-lhe ao
ensinamento, olvidando que, se j fssemos conscincias aprimoradas,
ningum recorreria na Terra ao merecimento da escola.
O vaso simples, se necessrio, mandado ao conserto.
O carro em desajuste recupera-se na oficina.
O mvel quebrado encontra refazimento.
A roupa manchada alimpa-se na gua pura.
impossvel, desse modo, que a Divina Sabedoria no dispusesse de
meios, a fim de reabilitar-nos.
E, a fim de reabilitar-nos, deu-nos a cada um a possibilidade de auxlio aos
outros.
Todos temos, portanto, no trabalho do bem, nosso grande remdio.
Se caste, surgir ele como apoio em que te levantes.
Se amargurado, ser-te- reconforto.
Se erraste, dar-te- corrigenda.
Se ignoras, abenoar-te- por lio.
Deus sabe que todos ns, encarnados e desencarnados em servio na
Terra, somos ainda espritos imperfeitos, mas concedeu-nos o trabalho do bem,
que podemos desenvolver e sublimar, segundo a nossa vontade, para que a
nossa vida se aperfeioe.
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26
Fenmenos e livros
Questo n 178
Fenmenos medinicos existem na gnese de todas as religies, mas
desaparecem, maneira de fogo-ftuo, no raio circunscrito da hora em que se
exprimem. Contudo, os livros que nascem deles permanecem, por tempo indeterminado, nos horizontes do esprito.
H quem sorria ironicamente, diante da narrativa hindu, na qual Arjuna,
espantado, observa as sublimes manifestaes de Crisna; entretanto, nos
poemas do Bagavat-Git palpitam cnticos imperecveis das mais altas
virtudes.
H quem descreia da Histria, quando afirma que Zoroastro recolheu
ensinamentos de Ormuzd (Esprito), nas eminncias do Albordjeh; no entanto,
as pginas do Zend-Avesta gravam com mestria a luta do bem contra o mal.
...H quem discuta a impossibilidade de haver Moiss revelado tantos poderes,
frente dos egpcios assombrados, mas o cdigo de mandamentos por ele
recebido de Jeov, no cimo do monte, seguro alicerce aos preceitos
essenciais da justia.
H quem veja loucura na deciso de Sidarta, ao abandonar o palcio
paterno, sob a inspirao da Esfera Superior, a fim de consagrar-se aos
infelizes; todavia, as lies guardadas por seus discpulos formam o venervel
caminho budista do pensamento reto.
H quem duvide dos fatos admirveis que cercaram, na Terra, a presena
do Cristo, relacionando acontecimentos medianmicos cuja legitimidade desafia
todas as exigncias da metapsquica e da parapsicologia contemporneas;
entretanto, o Evangelho continua sendo o Livro Divino da Humanidade.
E, ainda hoje, h quem Lance sarcasmo sobre os mdiuns da atualidade,
mas os livros basilares de Allan Kardec prosseguem como slidos fundamentos
da Doutrina Esprita, que atualiza agora as revelaes do Mestre dos mestres.
Como fcil observar, os fenmenos medinicos representam a ostreira
das Interrogaes e dos experimentos humanos, O livro edificante, contudo,
a prola que passa a guarnecer o tesouro crescente da sabedoria que nunca
morre.
Eduquemos, assim, a mediunidade, entre ns, para que ela possa
surpreender e fixar a emoo e a idia, a palavra e o trabalho dos mensageiros
que supervisionam e conduzem o aperfeioamento terrestre, porque, em verdade, nesse ou naquele documentrio, o livro o comando mgico das
multides e s o livro nobre, que esclarece a inteligncia e ilumina a razo,
ser capaz de vencer as trevas do mundo.
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27
Palavra
Questo n 166
Quando te detenhas na apreciao da mediunidade falante, pensa na
maravilha do verbo, recordando que todos somos mdiuns da palavra.
A glote vocal pode ser comparada a harpa viva em cujas cordas a alma
exprime todos os cambiantes do pensamento. E sendo o pensamento onda
criadora a integrar-se com outras ondas de pensamento com as quais se
harmoniza, a fala, de modo invarivel, reflete o grupo moral a que
pertencemos.
Veculo magntico, a palavra, dessa maneira, sempre fator indutivo, na
origem de toda realizao.
Com ela, propagamos as boas obras, acendemos a esperana,
fortalecemos a f, sustentamos a paz, alimentamos o vicio ou nutrimos a
delinqncia. E isso acontece, porque, em verdade, nunca falamos sozinhos,
mas sempre retratamos as influncias da sombra ou da luz que nos circulam
no mbito mental.
Toda vez que ensinamos ou conversamos, nossa boca assemelha-se a
um alto-falante, em conexo com o emissor da memria, projetando na direo
dos outros no apenas a resultante de nossas leituras ou de nossos conhecimentos, mas igualmente as idias e sugestes que nos so desfechadas
pelas criaturas encarnadas ou desencarnadas com as quais estejamos em
sintonia.
No menosprezes, portanto, o dom de falar que nos facilita a comunho
com os outros seres.
Guarda-o na luz do respeito e da justia, da bondade e do entendimento,
sem olvidar que atitude alavanca invisvel de ligao.
Atravs de nossos conceitos orais, o pessimismo porta aberta ao
desnimo, o sarcasmo corredor rasgado para a invaso do descrdito, a
clera gatilho violncia, o azedume clima da enfermidade e a irritao
fermento loucura.
Desse modo, ainda que trevas e espinheiros se alonguem junto de ti,
governa a prpria emoo, e pronuncia a palavra que instrua ou console, ajude
ou santifique. Mesmo que a provocao do mal te instigue desordem,
compelindo-te a condenar ou ferir, abenoa a vida, onde estiveres.
A palavra vibra no alicerce de todos os males e de todos os bens do mundo.
Falando, o professor ala a mente dos aprendizes s culminncias da
educao, e, falando, o malfeitor arroja os companheiros para o fojo do crime.
Scrates falou e a viso filosfica foi alterada.
Jesus falou e o Evangelho surgiu.
O verbo plasma da Inteligncia, fio da inspirao, leo do trabalho e base
da escritura.
Todos somos medianeiros daqueles que admiramos e daqueles que
ouvimos.
Aprendamos, assim, a calar toda frase que malsine ou destrua, porque,
conforme a Lei do Bem promulgada por Deus, toda palavra que obscurea ou
enodoe moeda falsa no tesouro do corao.
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28
Trabalhemos
Questo n 223 - Pargrafos 7 e 8
Perguntas, muitas vezes, se podes colaborar junto bandeira de amor e
luz que a Espiritualidade Maior vem desfraldando na Terra.
Estimarias movimentar poderes medinicos incontestes, materializando
foras sutis, distribuindo consolaes, traando diretrizes, enunciando a
verdade ou pronunciando o verbo revelador.
No necessitas, no entanto, recorrer a esse ou quele luminar da sabedoria
para a obteno da resposta.
Basta breve consulta ao livro da Natureza.
Sabes que a semente suscetvel de fazer florir o deserto, desde que lhe
ofereas base adequada no solo, e que a fonte capaz de dessedentar-te na
intimidade domstica, se lhe ds conduo no canal preciso.
A semente, contudo, morre sem remisso se relegada de todo cova de
areia quente, e a fonte, por mais generosa, no te alcana o reduto familiar
quando se lhe entrava o caminho.
Toda realizao pede esforo.
Todo merecimento real Inclui sacrifcio.
Muitos, porm, almejam auxiliar, exigindo que a evoluo se transforme
numa avenida asfaltada em que possam deslizar de patins. Desejam fazer
claridade na hora do meio-dia, melhorar o prato feito, subir em elevadores
rpidos para emitirem exortaes de sacadas tranqilas ou ditar bons
conselhos cabea dos anjos.
Entretanto, embora imperfeitos, indispensvel empreendamos a cura de
nossas prprias imperfeies.
Se aspiras ao bem para sanar os males da Terra, natural que a Esfera
Superior se esmere em proclam-lo por teu intermdio.
Se procuras o Senhor, buscando ajudar a vida, o Senhor tambm te procura
a fim de ajud-la.
Desse modo, o Mestre Divino espera-te, na luta, por Instrumento que possa
atender-lhe obra.
Purifiquemos a emoo, a fim de senti-lo.
Sublimemos o pensamento, para entend-lo.
Eduquemos a palavra, de modo a enunciar-lhe o verbo.
Aprimoremos a ao, para exprimir-lhe a presena.
Aperfeioemos a ns mesmos, cada dia, quanto seja possvel, porqanto,
para sermos intermedirios fiis, entre ele e o Mundo, s existe uma soluo
trabalhar.
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29
Aviso, chegada e entendimento
Questo n 160
A interveno franca do Plano Espiritual, no Plano Fsico, pode ser admitida
no conceito popular como embaixada portadora de metas decisivas, a definirse em trs perodos essenciais: aviso, chegada e entendimento.
De Swedenborg a Andrew Jackson Davis, surpreendemos a mediunidade
ativa, sob as ordens da Esfera Superior, no aviso da renovao necessria.
E se pequenas disparidades so registradas no verbo dos obreiros em
servio, justo lembrar que na interpretao da realidade, quanto na
interpretao da msica, a expresso isolada varia, conforme as peculiaridades
do instrumento.
Em 1848, no vilarejo de Hydesville, inicia-se publicamente a chegada dos
comandos da sobrevivncia.
Os emissrios desencarnados, quais familiares h muito tempo ausentes da
prpria casa, alcanam a moradia terrestre, batendo freneticamente porta.
Na residncia dos Fox, no faltam nem mesmo as palmas de quem chega
e de quem recepciona, entre a menina Kate e o Esprito Charles Rosna,
baseando-se em pancadas os rudimentos da linguagem primitiva entre os dois
planos.
Desde ento, embora as dificuldades morais de muitos dos trabalhadores
humanos, reencarnados no circulo terrestre, comeam a operar diversas
comisses medinicas, chamando pacificamente a ateno da Terra.
Os fenmenos fsicos por Daniel Dunglas Home e pelos irmos Davenport,
por Florence Cook e por Euspia, tanto quanto atravs de outros medianeiros,
falam aristocracia do poder e da inteligncia, em palcios e laboratrios,
agitando os sales de lazer e as preocupaes da imprensa.
Aos rudos da visitao invisvel, misturam-se os ruidos da opinio.
Ouvem-se batidas surpreendentes aqui e ali, mos luminosas acenam por
toda a parte, vozes ressoam entre lbios selados, mensagens rpidas so
transmitidas, de maneira direta, e entidades materializam-se ante os experimentadores, tomados de assombro.
Entretanto, a obra do entendimento encetada com Allan Kardec, que
esclarece a posio da doutrina e do fenmeno, como quem separa o trigo da
vestimenta de palha, estabelecendo rumos, criando obrigaes e definindo
responsabilidades.
Mas, como toda edificao espiritual obedece cronologia da mente, ainda
hoje encontramos milhares de pessoas na fase do aviso e milhares de outras
na fase da chegada, entre a esperana e a convico.
Quanto a ns, que nos achamos na fase do entendimento, saibamos
concretizar os princpios da fraternidade e esparzir o socorro moral, em
beneficio das conscincias, estendendo a luz ao corao do povo, porqanto o
Plano Espiritual atinge o Plano Fsico, em cumprimento das promessas do
Cristo, de modo a reunir todas as criaturas na lei do bem e habilit-las,
convenientemente, para a continuidade do servio de hoje, no grande futuro ou
no grande alm, ante a Vida Maior.
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30
Essas outras mediunidades
Questo n 185
Na expanso dos recursos medianmicos que te enriquecem a experincia,
sob as diretrizes dos benfeitores desencarnados, no te despreocupes das
faculdades edificantes, suscetveis de te vincularem elevao e melhoria
dos companheiros na Terra.
*
Pronuncias a palavra preciosa que os emissrios da cultura e da
inteligncia te levam boca, Impressionando auditrios atentos.
Mas no negues o verbo da tolerncia aos que te reclamam indulgncia e
carinho dentro de casa.
*
Doutrinas eficientemente os Espritos transviados nas sombras da viciao
e do crime, transmitindo conselhos e avisos da Esfera Superior.
No recuses, porm, a conversao amorosa e paciente aos familiares
ainda confinados ignorncia e perturbao.
*
Escreves a frase escorreita, para entendimento do pblico, sob a influncia
de instrutores domiciliados no Plano Maior.
Grava, entretanto, no prprio caminho, a sinalizao do bom exemplo,
induzindo os semelhantes a que nobilitem a prpria existncia.
*
Contemplas quadros prodigiosos, atravs da clarividncia, caindo em
xtase ante as alegrias sublimes que observas, por antecipao, na Glria
Espiritual.
No olvides, contudo, fitar as chagas dos que padecem, estendendo at
eles migalha do teu conforto, por mensagem de auxilio.
*
Escutas vozes comovedoras do Grande Alm, delas fazendo narrativas
surpreendentes para os que te admiram as incurses no pas do inabitual.
Busca, no entanto, ouvir as aflies dos irmos sofredores, aprendendo a
ser til.
*
Estendes mos fraternas, no passe balsamizante, em favor dos que te
46
procuram, sedentos de alvio.
No furtes, porm, os braos prestimosos ao trabalho de cooperao
espontnea junto daqueles que o Senhor te confiou na intimidade domstica.
*
Atende s faculdades mltiplas pelas quais se evidencie a bondade dos
mensageiros divinos, mas no desdenhes essas outras mediunidades, tanta
vez esquecidas, da renncia e da pacincia, da humildade e do servio, da
prudncia e da lealdade, do devotamento e da correo, em que possas
mostrar os teus prstimos diante daqueles que te partilham a luta, porque
somente assim sers suporte firme da luz e chama da prpria luz.
47
31
Mediunidade e privilgios
Questo n 306
Todos estamos concordes em que a Doutrina Esprita revive agora o
Cristianismo puro; no entanto, h muita gente que lhe estranha a organizao,
sem os chamados valores nobilirquicos que assinalam a maioria das instituies terrestres.
A fora de se iludirem com a idolatria, que sempre nos custa caro, muitos
companheiros, menos vigilantes, desejariam condecorar trabalhadores da Nova
Revelao, criando galerias para o relevo pessoal. E se pudessem determinar
o rumo das coisas, no consenso opinativo, decerto que h muito estaramos
mobilizando doutrinadores-chefes e mdiuns-titulares, com as nossas casas de
servio perdendo tempo em mesuras e rapaps.
Entretanto, no h uma s frase na Codificao Kardequiana em que se
recomende tratamento especial a esse ou quele mdium porque fale com
mestria ou materializa desencarnados, porque transmita fora curativa ou
psicografe livros renovadores.
A preocupao fundamental dos emissrios divinoS, na formao de nossos
princpios, foi, alis, edificar moralmente a instrumentao medinica em bases
de simplicidade e desinteresse, para que ela corresponda s vistas da
Providncia.
No existem, desse modo, mdiuns maiores ou mdiuns menores,
favorecendo, entre ns, a constituio de prerrogativas e castas.
Tanto na mensagem do Evangelho, quanto na mensagem do Espiritismo, o
que prevalece, acima de tudo, a responsabilidade para cada um de ns.
Responsabilidade de sentir e pensar, de falar e fazer. No temos o direito
de enfeitar os outros com os brases da excessiva confiana, para que
realizem o trabalho que nos compete.
Por essa razo, todos os operrios da construo esprita so respeitveis.
Os doutrinadores que se esmeram em socorrer um irmo obsidiado, atravs
de entendimento particular, esto fazendo obra idntica aos que usam
brilhantemente a palavra, arrebatando multides, e os mdiuns que grafam
compndios santificantes no so superiores queles outros que se consagram
restaurao dos enfermos.
Sustentar a idia esprita, indene de qualquer imaginria fidalguia para
aqueles que a servem, dever para todos ns.
Na formao crist no sobraram privilgios para ningum.
O prprio Cristo, que se revelou pelo que fez e pelo que deixou de fazer,
no se furtou ao sacrifcio e humilhao.
Algum tempo depois dele, Tiago, filho de Zebedeu, foi assassinado, Estvo
caiu sob injrias e pedras, Simo Pedro foi conduzido ao martrio extremo e
Paulo de Tarso tombou, sob golpes de espada, por estarem, todos eles,
ensinando a verdade e praticando o bem.
Hoje, no podemos precisar de que modo desencarnaro os mdiuns
espritas ocupados em tarefa libertadora das conscincias, mas importante
que vivam atendendo aos prprios deveres, para que recebam corretamente a
morte, quando no seja na palma do herosmo, pelo menos na dignidade do
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trabalho edificante.
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Mdium inesquecvel
Estudando mediunidade e ambiente, recordemos um dos mdiuns
inesquecveis dos dias apostlicos: Paulo de Tarso.
Em torno dele, tudo era contra a luz do Evangelho.
A sombra do fanatismo e da crueldade no se instalara apenas no Sindrio,
onde se lhe situava a corte dos mentores e amigos, mas tambm nele prprio,
transformando-o em perigoso instrumento da perseguio e da morte.
Feria, humilhava e injuriava a todos os que no pensassem pelos princpios
que lhe norteavam a ao.
Mas, desabrocha-lhe a mediunidade inesperadamente.
V Jesus redivivo e escuta-lhe a voz.
Aterrado, reconhece os enganos em que vivera.
Entretanto, no perde tempo em lamentaes inteis.
No sucumbe desesperado.
No se confia volpia da autocondenao.
No foge luta pela renovao intima.
Percebe que no pode recolher, de pronto, a simpatia da famlia espiritual
de Jesus, mas no se sente fracassado por isso.
Observa a extenso dos prprios erros, mas no se entrega ao remorso
vazio.
Empreende, com sacrifcio, a viagem da prpria renovao.
Para tanto, no reclama a cooperao alheia, mas dispe-se, ele mesmo, a
colaborar com os outros.
Encontra imensas dificuldades para a iluminao da alma; no entanto, no
esmorece na luta.
Segundo a palavra fiel do Novo Testamento, aoitado e preso, vrias
vezes, pelo amor com que ensinava a verdade, mas, em contraposio, na
Licania e na Macednia, foi tido como sendo Mercrio encarnado e Servo
do Pai Altssimo.
No se sente, todavia, esmagado pela flagelao ou confundido pelo xito.
Tolera assaltos e elogios como o pagador correto, interessado no resgate
das prprias contas.
Diz ainda a Boa-Nova que Deus operava maravilhas pelas mos dele;
entretanto, ele prprio declara trazer consigo um espinho na carne, que o
obriga a viver em provao permanente.
E enquanto o corpo lhe permite, d testemunho da realidade espiritual,
combatendo ignorncia e superstio, maldade e orgulho, tentao e vaidade.
Nem ouro fcil.
Nem privilgios.
Nem cidadela social.
Nem apoio poltico.
Ele e o tear que o ajudava a sustentar-se ficaram, atravs dos sculos,
como smbolo perfeito de influncia pessoal e meio adverso, ensinando-nos a
todos, principalmente a ns outros, encarnados e desencarnados de todos os
tempos, que podemos pedir orientao falar em orientao, examinar os
50
sistemas de orientao mas que, acima de tudo, precisamos ser a prpria
orientao em ns mesmos.
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33
Incrdulos
Captulo 31 - Dissertao 6
Regozijar-se-iam, sim, com a verdade que nos enriquece de otimismo e
consolo!
Se pudessem, acalentariam a claridade da f, com a emoo dos cegos
que recobrassem repentinamente a viso, diante da alvorada, deslumbrados de
jbilo...
Se pudessem, estariam erguidos confiana como rvores generosas
levantadas para o cu.
Contudo, transitam na Terra feio de alienados mentais que a Cincia
no v.
Terrenos devastados pelo incndio das paixes, acabaram dominados
pelos vermes do materialismo que lhes corroem os ltimos embries de
esperana, muitas vezes em festins de sarcasmo.
Quereriam vibrar ao calor da convico na sobrevivncia, mas trazem o
corao enregelado pela nvoa da morte.
So legisladores e no procuram as leis profundas que regem a vida, so
professores e no conhecem a essncia das lies que transmitem, so
mdicos e no auscultam os princpios sutis que organizam as formas, so
juizes e no estudam as reaes do destino nas vitimas do mal que lhes so
dadas a exame, so advogados e no Identificam a santidade do direito, so
artistas e no buscam a glria oculta da arte, so operrios e no percebem a
substncia divina do trabalho, so pais e mes e no pressentem a sabedoria
com que se lhes estrutura o alicerce do lar.
Incrdulos, tateiam na sombra que lhes verte do crebro mergulhado na
incompreenso.
No lhes agraves os padecimentos com palavras amargas!
Injuriando-lhes as opinies, mais abriremos as feridas que lhes sangram no
peito.
O azedume estabelece, para os espritos viciados na irritao, seis
modalidades de tributos calamitosos: a perda do trabalho, a perda do auxilio, a
perda do equilbrio, a perda da afeio, a perda da oportunidade e a perda de
tempo.
Diante deles, nossos Irmos que se tresmalharam na Irresponsabilidade e no
desespero, desdobremos a abnegao, a tolerncia e a caridade, multiplicando
as obras da educao e os valores espontneos do bem, porque toda criatura
que nega a paternidade de Deus e recusa admitir a existncia da prpria alma
est carecendo de socorro no hospital da orao e no abrigo do bom exemplo.
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34
Desertores
Mdiuns desertores no so apenas aqueles que deixam de transmitir com
fidelidade sinais e palavras, avisos e observaes da Esfera Espiritual para a
Esfera Fsica.
De criatura a criatura flui a corrente da vida e todos ns, encarnados e
desencarnados de qualquer condio, estamos conclamados a lutar pela vitria
do Bem Eterno.
Desertores so igualmente:
Os que armazenam o po, sem proveito justo, convertendo cereais em
cifres vazios;
Os que pregam virtudes religiosas e sociais, acolhendo-se em trincheiras
de usura;
Os que fecham escolas, escancarando prises;
Os que transformam as chaves da Cincia em gazuas douradas;
Os que levantam casas de socorro, desviando recursos que deveriam ser
aplicados para sanar as dores do prximo;
Os que exterminam crianas em formao, garantindo a Impunidade, no
silncio das prprias vitimas;
As mes que, sem motivo, emudecem as trompas da vida no santurio do
prprio corpo, embriagando-se de prazeres que vo estuar na loucura;
Os que aviltam a inteligncia, vendendo emoes na feira do vcio;
Os que se afogam lentamente no lcool;
Os que matam o tempo para que o tempo no lhes d responsabilidade;
Os que passam as horas censurando atitudes de outrem, olvidando os
deveres que lhes competem;
Os que andam no mundo com todos os desejos satisfeitos;
Os que no sentem necessidade de trabalhar;
Os que clamam contra a ingratido sem examinar os problemas dos
supostos Ingratos;
Os que julgam comprar o cu, entregando um vintm ao servio da
caridade e reservando milhes para enlouquecer os prprios descendentes,
nos inventrios de sangue e dio;
Os que condenam e amaldioam, ao invs de compreender e abenoar;
Os que perderam a simplicidade e precisam de uma torre de marfim para
viver;
Os que se fazem peso morto, dificultando o curso das boas obras...
Desero! Desero! Se trazemos semelhante chaga, corrigenda para
ns!...
E se a vemos nos outros, compaixo para eles!...
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35
Caridade e tolerncia
Captulo XXXI - Dissertao XIII
Milhares de criaturas esperavam-no coroado de louros, numa carruagem de
glria.
Ele, o Grande renovador, deveria surgir numa apoteose de exaltao
individual.
O trono dourado.
O cetro imponente.
O laurel dos triunfadores.
A tnica solar.
Os olhos injetados de orgulho.
O verbo supremo.
A exibio de riquezas.
Os espetculos de poder.
A escolta anglica.
As sentenas Inapelveis.
*
Jesus, porm, caminha entre os homens, maneira de servidor vulgar, de
vilarejo em vilarejo.
Veste-se conforme as usanas dos que o cercam.
Apostoliza em lares e barcos emprestados.
Ouve atenciosamente mulheres consideradas desprezveis.
Atende a homens conhecidos por malfeitores.
Serve-se mesa de pessoas classificadas como indignas.
Abraa crianas desamparadas.
Socorre doentes annimos.
Acolhe a todos por amigos, a ponto de aceitar como discipulo aquele que
desertaria, dominado pela ambio.
Recebe remoques e injrias de quantos lhe exigem sinais do esprito.
E parte do mundo, banido, entre ladres, sob violncia e sarcasmo; no
entanto, em circunstncia alguma condena ou amaldioa, mas sim suporta e
ajuda sempre, respeitando nos seus ofensores filhos de Deus que o tempo
renovara.
*
Tambm na Doutrina Esprita, indene de todo crcere dogmtico, a
indagao campeia livremente.
Cristianismo redivivo, qual acontecia na poca da presena direta do
Senhor, junto dela hoje enxameiam, de mistura com os coraes generosos
que amam e auxiliam, as antigas legies dos desesperados, dos escamecedores, dos indecisos, dos investigadores contumazes, dos inquisidores da
opinio, dos perseguidores gratuitos, dos gnios estreis, dos cpticos frios e
dos ignorantes sequiosos de privilgios, por doentes da alma...
54
Entretanto, se Jesus, que foi o Embaixador Divino, para manter-se ligado
Esfera Superior exerceu a caridade e a tolerncia em todos os graus, como
fugir delas, ns, espritos endividados perante a Lei, necessitados do perdo e
do amparo uns dos outros?
por Isso que, em nossas atividades, precisamos todos
de obrigao cumprida e atitude exata, humildade vigilante e f operosa, com a
caridade e a tolerncia infatigveis para com todos, sem desprezar a ningum.
55
36
Tua parte
Questo n 233
Toda produo medianmica a soma do mensageiro espiritual com o
mdium e as influncias do meio.
Partilhando a equipe de intercmbio, a parcela de teu concurso inevitvel
na equao.
Em cada setor de trabalho, a obra d sempre o troco do que lhe damos.
A vida conta em ti mesmo o que lhe fazes.
O campo d noticias do lavrador.
*
Por mais respeitvel seja o mdium a quem recorras, no exijas que ele
fornea, sozinho, a soluo de tuas necessidades, porque o Criador fez a
Criao de tal modo que todas as criaturas se interdependam em qualquer
construo, por mais simples que seja.
Se entre os ingredientes de um bolo for adicionada pequena colher de
cinza a dezenas de colheres outras de material puro e nobre, o elemento
estranho deturpar toda a pea, ainda mesmo quando preparado num vaso de
ouro.
Paganini tocava numa corda s, mas a cravelha e o brao, o cavalete e o
tampo harmnico do violino sustentavam a melodia.
Ticiano pintava admiravelmente aos noventa e nove anos de Idade;
contudo, no dispensava paletas e pincis, telas e tintas na condio
adequada.
Um tcnico de eletricidade far luz, banindo as trevas de qualquer parte; no
entanto, necessitar de recursos com que possa captar, dinamizar, distribuir e
reter a fora.
*
E no digas que apenas a m-f provoca o desastre quando o desastre
aparece.
Desleixo crueldade em mscara diferente.
Se um malfeitor coloca deliberadamente uma pedra no leito da ferrovia,
para descarrilar o comboio, ou se o guarda desprevenido esquece o calhau no
trilho, o efeito sempre o mesmo.
Se queres a sopa Imaculada, traze prato limpo beira da concha.
Mdiuns e mediunidades podero prestar-te grandes favores, mas, para
que atuem com segurana e correo, no servio que te necessrio,
precisam igualmente de segurana e correo na parte que te compete.
56
37
Dever esprita
Questo n 137
Com muita propriedade, afirmou Allan Kardec que os Espirtos elevados se
ligam de preferncia aos que procuram instruir-se.
E quem busca instruir-se, escolhe o caminho do esforo mximo.
Todo educandrio instituto de disciplina.
Entretanto, aqui e ali, aparecem alunos viciados em recreio e preguia,
suborno e cola.
Estes, contudo, podem obter as mais brilhantes situaes, no jogo das
aparncias, mas nunca o respeito e a confiana dos professores dignos do
titulo que conquistaram.
*
Na Doutrina Espirita, escola maternal de nossas almas, h mais de um
sculo surgem aprendizes de todas as condies.
Aos que pediam fenmenos para alicerar a convico, foi concedida
pelos instrutores da Humanidade a mais alta cpia de francas demonstraes
da sobrevivncia.
As pesquisas rigorosamente cientficas de Wilhiam Crookes e as respostas
positivas do Plano Espiritual valeram por insofismvel testemunho da verdade,
a beneficio de todo o orbe, e, porque os discpulos da Nova Revelao se
espalhassem por toda parte, as experincias foram examinadas e so, at
hoje, reexaminadas, sob variada nomenclatura, em todas as direes.
Os tarefeiros do ensinamento esprita, por isso, no podem esquecer a
obrigao de preserv-lo a cavaleiro de todas as investidas dos alunos ociosos,
que nada procuram seno divertir e polemizar.
V-los-emos, em todos os lugares, sempre dispostos a pentear as
ocorrncias e expor de pblico as caspas recolhidas, para o espetculo das
discusses sem proveito.
*
Resguardemos a mensagem edificante do Espiritismo contra aqueles que
tomam o fruto da lio, perdendo tempo em repetidas e inteis perquiries
sobre a casca, com deliberado abandono da substncia.
H dois milnios se agita a opinio da Terra em torno do Cristo,
organizando-se, em nome dele, guerras e conchavos, disputas e controvrsias,
dietas e conselhos, interpretaes e perseguies, mas o que permanece
firme, atravs do tempo, a palavra do Evangelho.
Armem-se os caadores de fenmenos como desej em, e detenham, como
puderem, os elementos que a vida enderea necessria renovao.
Todo fenmeno edifica, se recebido para enriquecer o campo da essncia.
Quanto a ns, porm, estejamos fiis instruo, desmaterializando o
esprito, quanto possvel, para que o Esprito se conhea e se disponha a
brilhar.
57
38
Faixas
Questo n 285
Comunicao espiritual no privilgio da organizao medinica.
O pensamento idioma universal e, compreendendo-se que o crebro ativo
um centro de ondas em movimento constante, estamos sempre em
correspondncia com o objeto que nos prende a ateno.
Todo Esprito, na condio evolutiva em que nos encontramos, governado
essencialmente por trs fatores especficos, ou, mais propriamente, a
experincia, o estmulo e a inspirao.
A experincia o conjunto de nossos prprios pensamentos.
O estmulo a circunstncia que nos impele a pensar.
A Inspirao a equipe dos pensamentos alheios que aceitamos ou
procuramos.
*
Tanto quanto te vs compelido, diariamente, a entrar na faixa das
necessidades do corpo fsico, pensando, por exemplo, na alimentao e na
higiene, s convidado incessantemente a entrar na faixa das requisies espirituais que te cercam.
Um livro, uma pgina, uma sentena, uma palestra, uma visita, uma notcia,
uma distrao ou qualquer pequenino acontecimento que te parece sem
importncia, pode representar silenciosa tomada de ligao para determinado
tipo de interesse ou de assunto.
Geralmente, toda criatura que ainda no traou caminho de sublimao
moral a si mesma assemelha-se ao viajante entregue, no mar, ao sabor das
ondas.
Recebers, portanto, variados apelos, nascidos do campo mental de todas
as inteligncias encarnadas e desencarnadas que se afinam contigo, tentando
influenciar-te, atravs das ondas inmeras em que se revela a gama infinita
dos pensamentos da Humanidade, mas, se buscas o Cristo, no ignoras em
que altura lhe brilha a faixa.
Com a bssola do Evangelho, sabemos perfeitamente onde se localizam o
bem e o mal, razo por que, dispondo todos ns do leme da vontade, o
problema de sintonia corre por nossa conta.
58
39
Interpretao
No tanto de fenmenos que necessita o Senhor a fim de evidenciar-se
entre os homens, embora os fenmenos consigam alicerar a convico.
O espetculo que assombra raramente ajuda a discernir.
Uma chuva de meteoros suscita observaes cientficas, mas no interfere
em questes de conduta.
*
No tanto de palavras que o Senhor necessita a fim de revelar-se entre os
homens, embora as palavras sejam recursos imprescindveis na extenso do
Reino de Deus.
A discusso que contunde raramente ajuda a discernir.
O mais nobre orador pode representar-se num disco.
*
No tanto de raciocinio que o Senhor necessita a fim de mostrar-se
entre os homens, embora os raciocnios cooperem na sublimao da
inteligncia.
O clculo que exagera raramente ajuda a discernir.
O crebro eletrnico precioso auxiliar da cabea, mas desconhece os
problemas do corao.
*
No tanto de dinheiro que o Senhor necessita a fim de externar-se entre
os homens, embora o dinheiro seja elemento importante na lavoura do bem.
O ouro que descansa raramente ajuda a discernir. Uma casa bancria no
tem livros para registro de sentimentos.
*
No tanto de competies que o Senhor necessita a fim de patentear-se
entre os homens, embora as competies colaborem na conquista da
habilidade.
A concorrncia que apaixona raramente ajuda a discernir.
A multido aristocrtica que se comprime no turfe de vez em vez grita e
chora, aplaudindo um vencedor, e esse vencedor sempre um cavalo.
*
Para sermos fiis na interpretao do Senhor, junto daqueles que nos
rodeiam, precisamos, acima de tudo, da pacincia e do amor, porque s a
pacincia trabalha sem cessar, construindo o progresso e a compreenso, e s
59
o amor poder que realmente transforma a vida.
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40
Verbo e atitude
Questo n 263
Disse um grande filsofo:
Fala para que eu te veja.
Muita gente acrescentar:
Escreve para que eu te veja melhor.
E ousaramos aduzir:
Age para que eu te conhea.
Julgars o amigo pela linguagem que use; entretanto, para alm da
apreciao vulgar, todos necessitamos do justo discernimento.
*
Marat falava com mestria, arrebatando o nimo da multido, mas instigava
a matana dos compatriotas que no lhe esposassem as diretrizes.
Marco Aurlio, o imperador chamado magnnimo, escrevia mximas de
significao imortal; no entanto, ao mesmo tempo determinava o martrio de
cristos indefesos, acreditando, com isso, homenagear a virtude.
O Werther, de Goethe, um poema de magnfica expresso literria,
mas no deixa de ser vigorosa induo ao suicdio.
As declaraes de guerra so, de modo geral, documentos primorosamente
lavrados; todavia, representam a misria e a morte para milhes de pessoas.
H jornalistas e escritores que figuram na galeria dos mais sbios fillogos,
e, apesar disso, molham a pena em sangue e lama, para gravarem as idias
com que acentuam os sofrimentos da Humanidade.
*
Tanto quanto possvel, escrevamos certo, sem a obsesso do dicionrio.
A gramtica a lei que preside a esfera das palavras.
A instruo cerebral, porm, quando sem bases no sentimento,
semelhante luz exterior.
H luz na lmpada disciplinada que auxilia e constri e h luz no fogo
descontrolado que incendeia e consome.
Identifica o mensageiro, encarnado ou desencarnado, pela mensagem que
te d, mas, se justo lhe afixas a cultura, imprescindvel anotes a orientao
que est dentro dela.
O navio pode ser muito importante, mas preciso ver o rumo para o qual se
encaminha o leme.
Se o verbo apresenta, a atitude dirige.
por isso que Jesus nos advertiu:
Seja o vosso falar sim, sim; e no, no.
61
41
Formao medinica
Questo n 200
Anotando a formao medinica, comparemo-la aos servios do solo.
A terra desdobra recursos para sustentao do corpo.
A mediunidade cria valores para alimento do esprito.
*
A terra, mesmo quando possuda pela floresta brava, produz, de maneira
mecnica, se lhe atiramos algumas sementes; contudo, a lavoura, nesse
regime, surgir em condies anmalas.
A mata dominante abafar, decerto, as plantas nascituras.
Animais comparecem na posio de primitivos donos da gleba, injuriandolhes as folhas.
Vermes destruidores ameaam-nas, a cada instante. Enxurrada e sombra
constantes constituem-lhes empeo vida.
Mas se o trato de selva for cultivado contra a invaso de todo elemento
estranho e mantido em trabalho, conseguiremos, em breve, o celeiro de po,
seguro e rico.
Tambm a mediunidade, mesmo quando encravada no psiquismo de
algum que paixes subalternas dominam, produz, de maneira mecnica,
quando se lhe entrega determinado gnero de ao; contudo, a tarefa, nesse
regime, surgir em condies anmalas.
Tendncias Infelizes abafaro decerto a obra recm-nata.
Sentimentos inferiores comparecem, na posio de primitivos senhores da
alma, inutilizando-lhe as promessas.
Agentes da discrdia ameaam-na, a cada instante.
Lodo moral e perseguio gratuita constituem-lhe empeo vida.
Mas se a personalidade medinica for educada contra a Invaso de toda
sombra de ignorncia e mantida em servio, conseguiremos, em breve, o
celeiro de luz, seguro e rico.
*
No h desenvolvimento medinico, para reallzaes slidas, sem o
aprimoramento da individualidade medinica.
No caso da terra, o lavrador ser mordomo vigilante. No caso da
mediunidade, o mdium ser o zelador incansvel de si mesmo.
E mdium algum se esquea de que na terra boa abandonada que a
praga e a serpente, o espinheiro e a tiririca proliferam mais e melhor.
62
42
Mediunidade e imperfeio
Repara quantas vezes necessitas de perdo e de auxlio.
Erraste na oficina em que dignificas o prprio nome, mas no vacilas em
pedir novas oportunidades de servio e de confiana.
Deves quantia importante e no podes pagar no momento certo; contudo,
no hesitas rogar o beneficio da moratria.
Sofres com as faltas do filho que a vida te confiou; no entanto, esperas
regener-lo em novas experincias.
Amas profundamente algum que o vicio ainda ensombra; entretanto, no
temes avalizar-lhe os compromissos de reajuste.
*
Encontrars, porm, aqueles que no sofreram bastante para escusar as
deficincias alheias, habitualmente empoleirados nas altas janelas das torres
de marfim a que se acolhem para contar as feridas dos que passam na rua da
provao.
Exigem que os outros sejam modelos completos de heroismo e grandeza
moral, mas no se dispem a minorar-lhes o fardo de aflies que transportam.
Acusam a Terra como sendo um presdio de chagas, mas comem-lhe o
po, inicialmente elaborado no trato de lama que a enxada disciplinou.
Julgam encontrar em cada Irmo do caminho um criminoso potencial;
contudo, no examinam a si mesmos a fim de ver at que ponto ho sido
resistentes s tentaes.
*
Se tens a conscincia desperta, perante as necessidades da prpria alma,
entenders facilmente que a mediunidade recurso de trabalho como qualquer
outro que se destine edificao.
Por enquanto, no mundo, no h mdiuns perfeitos como no existem
criaturas humanas perfeitas.
Cada instrumento medianmico, tanto quanto cada pessoa terrestre,
carrega consigo determinadas provas e problemas determinados.
A mediunidade ensejo de servio e aprimoramento, resgate e soluo.
63
43
Mediunidade e alienao mental
Quantos no se resignam com as verdades que a Doutrina Esprita veio
descerrar mente humana, h mais de um sculo, dizem, inconscientemente,
que a mediunidade gera a loucura.
E multiplicam teorias complicadas que lhes justifiquem o modo de pensar,
observando-a simplesmente como estado mrbido, dando a Idia de
especialistas que apenas examinassem os problemas do homem natural atravs do homem doente.
*
Considerando-se a mediunidade como percepo peculiar estrutura
psquica de cada um de ns, encontr-la-emos, nos mais diversos graus, em
todas as criaturas.
vista disso, podemos situ-la facilmente no campo da personalidade,
entre os demais sentidos de que se serve o Esprito a fim de expressar-se e
evolver para a vida superior.
No ignoramos, porm, que os sentidos transviados conduzem fatalmente
deturpao e ao desvario.
Os olhos so auxiliares imediatos dos espies e dos criminosos que urdem
a guerra e povoam as penitencirias; contudo, por esse motivo, no podem ser
acusados como fatores de delinqncia.
Os ouvidos so colaboradores diretos da crueldade e da calnia que
suscitam a degradao social, mas no apresentam, em si mesmos,
semelhantes desequilbrios.
As mos, quando empregadas na fabricao de bombas destruidoras, so
operrias da morte; entretanto, no deixam de ser os instrumentos sublimes da
inteligncia em todas as obras-primas da Humanidade.
O sexo, que constri o lar em nome de Deus, por toda parte vtima de
tremendos abusos pelos quais se amplia terrivelmente o nmero de enfermos
cadastrados nos manicmios; contudo, isso no razo para que se lhe deslustre a misso divina.
*
A manifestao da instrumentalidade.
O erro da criatura.
A faculdade medinica no pode, assim, responsabilizar-se pela atitude
daqueles que a utilizam nos atos de ignorncia e superstio, maldade e
fanatismo.
E qual acontece aos olhos e aos ouvidos, s mos e ao sexo que
dependem do comando mental, a mediunidade, acima de tudo, precisa
levantar-se e esclarecer-se, edificar-se e servir, com bases na educao.
64
44
Ser mdium
Abraando a mediunidade, muitos companheiros na Terra adotam posio
de absoluta expectativa, copiando a Inrcia dos manequins.
Concentram-se mentalmente e aguardam, imveis, nulificados, a
manifestao dos Espritos Superiores, esquecendo-se de que o verdadeiro
servidor assume sempre a iniciativa da gentileza, na mais comezinha atividade
domstica.
*
Vejamos a lgica do cotidiano.
Um diretor de escritrio no exigir que o auxiliar se faa enciclopdia
humana, a fim de receber-lhe a cooperao; mas solicita seja ele uma criatura
ordeira e laboriosa, com a necessria experincia em assuntos de escrita.
Um mdico no reclamar do enfermeiro uma certido de grandeza moral para
aceitar-lhe o concurso; no entanto, contar seja ele pessoa operosa e sensata,
com a precisa dedicao aos doentes.
O proprietrio de um nibus no se servir da ateno do farmacutico, em
sua oficina; mas procurar um motorista, que no apenas saiba manobrar o
volante, mas que o ajude tambm a conservar o carro.
O farmacutico, a seu turno, no se utilizar da ateno de um motorista,
em sua casa, mas procurar um colaborador que no apenas saiba vender
remdios, mas que o ajude tambm a aviar as receitas.
Cada trabalhador permanece em sua prpria tarefa, embora a
interdependncia seja o regime da vida apontado a todos.
*
Ser mdium ser ajudante do Mundo Espiritual. E ser ajudante em
determinado trabalho ser algum que auxilia espontaneamente, descansando
a cabea dos responsveis.
Se no podes compreender isso, observa o avio, por mais simples seja
ele. Tudo amparo inteligente e ao maquinal no comboio areo. Torres de
observao esclarecem-lhe a rota e vigorosos motores garantem-lhe a marcha.
Mas tudo pode falhar, se falharem o entendimento e a disciplina no aviador
que est dentro dele.
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45
Imagina
Imagina-te possuindo Irmos furtados do teu lar, quando pequeninos.
Arrebatados ao teu afeto, foram aprisionados e cresceram em regime de
cativeiro, quais bois na canga, conduzindo a cabea do arado ou sustentando a
moenda.
Traficados como alimrias, erguiam-se com a aurora e suavam no eito,
enquanto o dia tivesse luz.
Se doentes, tinham remdio nas prprias lgrimas. Se chorosos, recebiam
repetidas chicotadas para consolo.
Embora amassem profundamente os seus, eram constrangidos a
contemplar, soluando, as prprias esposas vendidas a mos mercenrias e os
tenros filhinhos entregues lavagem amontoada no coche.
Desejariam estudar, mas eram propositadamente arredados da escola.
E se mostrassem qualquer anseio de liberdade, eram postos a ferro e
varados at morte...
*
Imagina Igualmente que esses irmos menos felizes, criados distantes de
teu carinho, se comunicassem do Plano Espiritual com as criaturas terrestres e
fossem motivo de hilaridade pela linguagem primitivista em que ainda se
expressam.
Pensa neles como estando ainda algemados aos caprichos daqueles
mesmos que lhes deviam respeito e renovao, e que continuam a t-los como
ces amestrados para objetivos inferiores.
Explorados em seus bons sentimentos, em regressando ao mundo onde
foram supliciados na confiana ingnua, so mantidos, em Esprito, como
vitimas e jograis.
*
Imagina tudo Isso e sentirs o corao confranger-se de imensa dor, ao ver
companheiros desencarnados iludidos na boa-f.
Longe de explor-los com perguntas Indiscretas e ordenaes deprimentes,
sabers ajud-los pela bno do amor.
E entenders, ento, que, se todos endereamos aos instrutores da Vida
Maior petitrios constantes de socorro e de pacincia, cada um deles tambm,
diante de ns, exibe no corao as quatro palavras de nossa velha splica:
Tem d de mim!
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46
Unio
Captulo XXXI Dissertao XX
Compadece-te e ajuda, a fim de que possas servir na unio para o bem.
No fosse a bondade do lavrador que ampara a semente seca, no
receberias na mesa o conforto do po.
No fosse o trabalho do operrio que assenta tijolo por tijolo, no disporias
de segurana, no alicerce do prprio lar.
Isso acontece nos elementos mais simples.
*
Repara, porm, a atitude da vida para que ningum falte comunho do
progresso.
No condena ela o paraltico porque no ande.
D cadeira de rodas.
No malsina os olhos enfermos.
Brune lentes protetoras.
No relega os mutilados prpria sorte.
Faz recursos mecnicos.
No se revolta contra os ignorantes que lhe torcem as diretrizes.
Acende a luz da escola.
No aniquila os loucos que lhe injuriam as leis.
Acolhe-os generosamente no regao do hospicio.
*
Imitando o sentimento da vida, sejamos, uns para os outros, quando
preciso, a muleta e o remdio.
Olvidemos os defeitos do prximo, na certeza de que todos nos
encontramos sob o malho das horas, na bigorna da experincia.
Tolerncia o cimento da unio ideal.
E s a unio faz a fora.
Entretanto, h fora e fora.
Renem-se milhes de gotas e criam a fonte.
Congregam-se milhes de fagulhas e formam o Incndio.
Pensa um pouco e entenders que sempre muito fcil ajuntar os
interesses da Terra e fazer a unio para o bem da fora, mas apenas
entesourando as qualidades do Cristo na prpria alma que nos ser possvel,
em verdade, fazer a unio para a fora do bem.
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Clarividncia
Questo n 167
Como acontece na alimentao do corpo, a viso, no campo da alma,
diferente para cada um.
O tubo digestivo recebe o que se lhe d, mas a assimilao do recurso
ingerido obedece disposio mais ntima dos mecanismos orgnicos.
Os olhos, igualmente, vem tudo; no entanto, a interpretao do que foi
visto corre conta dos processos mentais.
por isso que todo fenmeno de clarividnca solicita filtragem no crivo da
razo.
*
Determinado mdium Informa ter visto inolvidveis personalidades da
Histria.
Possivelmente estar dizendo uma verdade.
Essa verdade, porm, pede estudo das condies circunstanciais.
Vejamos como o assunto delicado na esfera dos prprios homens.
Se uma pessoa s e desavisada fosse levada a ver uma cpia da
Assuno, de Murillo, num arranjo cinematogrfico, acreditaria contemplar a
venervel Maria de Nazar escalando os cus, rodeada de anjos, quais
pssaros graciosos, segundo a concepo do admirado pintor espanhol.
A figura de qualquer comandante de Estado, nos tempos modernos, pode
ser vista a longa distncia, atravs da televiso, e se uma criatura isolada e
desprevenida fitasse a imagem falante estaria naturalmente convicta de haver
entrado em contacto direto com o comandante televisionado.
*
Enquanto a observao medinica no se generalizar mais extensamente
na Terra, provocando mais amplas concluses do chamado consenso geral, a
mensagem da clarividncia demanda consideraes especficas.
Com isso no queremos dizer que esse ou aquele apontamento medinico
deva ser desprezado, pois que em mediunidade tudo ensinamento digno de
ateno.
Ponderamos apenas o impositivo de estudo, a fim de que a interpretao
particular no se dirija para as raias do ilgico.
Para ilustrar as nossas afirmativas, vejamos o arco-ris, a desdobrar-se
diante da multido.
Efetivamente, quando surge na beleza das sete cores, parece uma coroa
sublime, propositadamente desenhada por algum gemetra invisvel, na glria
do firmamento; entretanto, a maravilha celeste no tem qualquer expresso
substancial, por estruturar-se em simples jogo de luz...
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48
Faculdades medinicas
Questo n 159
H diversidade de dons espirituais, mas a Espiritualidade a mesma.
H diversidade de ministrios, mas o mesmo Senhor que a todos
administra.
H diversidade de operaes para o bem; todavia, a mesma Lei de Deus
que tudo opera em todos.
A manifestao espiritual, porm, distribuda a cada um para o que for til.
Assim que a um, pelo esprito, dada a palavra da sabedoria divina e, a
outro, pelo mesmo esprito, a palavra da cincia humana.
A outro confiado o servio da f e a outro o dom de curar.
A outro concedida a produo de fenmenos, a outro a profecia, a outro a
faculdade de discernir os Espritos, a outro a variedade das lnguas e ainda a
outro a interpretao dessas mesmas lnguas.
No entanto, o mesmo poder espiritual realiza todas essas coisas,
repartindo os seus recursos particularmente a cada um, como julgue
necessrio.
*
Quem analise despreocupadamente o texto acima, decerto julgar estar
lendo moderno autor esprita, definindo o problema da mediunidade; contudo,
as afirmaes que transcrevemos sairam do punho do apstolo Paulo, h
dezenove sculos, e constam no capitulo doze de sua primeira carta aos
corntios.
Como fcil de ver, a consonncia entre o Espiritismo e o Cristianismo
ressalta, perfeita, em cada estudo correto que se efetue, compreendendo-se na
mensagem de Allan Kardec a chave de elucidaes mais amplas dos ensinos
de Jesus e dos seus continuadores.
Cada mdium mobilizado na obra do bem, conforme as possibilidades de
que dispe.
Esse orienta, outro esclarece; esse fala, outro escreve; esse ora, outro
alivia.
*
Em mediunidade, portanto, no te ds preocupao de admirar ou
provocar admirao.
Procuremos, acima de tudo, em favor de ns mesmos, o privilgio de
aprender e o lugar de servir.
69
49
Tesouros ocultos
Ainda existe quem se dirija aos companheiros desencarnados perguntando
por tesouros ocultos.
Tais consulentes, guardando imaginao doentia, mentalizam recipientes
encravados no subsolo ou no corpo de lodosas paredes, a vazarem moedas e
preciosidades que lhes atendam aos pruridos de usura.
E martelam a mediunidade inexperiente e pedem sonhos reveladores...
Mas os amigos espirituais, realmente esclarecidos, tudo fazem para que os
Irmos da escola fsica no encontrem semelhantes bombas douradas que,
provavelmente, lhes explodiriam nas mos, em forma de crime.
*
Entretanto, cada criatura humana surge do bero para descobrir os talentos
que traz, independentemente da fortuna terrestre, a fim de ajudar aos outros,
valorizando a si mesma.
A mulher e o homem aproveitam o amor que dimana gratuitamente de Deus
e erguem o santurio do lar, em que se escondem imperecveis tesouros da
alma.
O professor emprega palavras que no tm preo amoedado e amontoa os
tesouros da cultura e da inteligncia.
O escritor respeitvel utiliza as letras do alfabeto, ao alcance de todos, e
estabelece os tesouros do livro nobre que estende consolao e assegura o
progresso.
E o compositor apropria-se das sete notas musicais que desconhecem a
existncia do ouro e oferece indistintamente, ao mundo, os tesouros da
melodia.
*
Somente o trabalho consegue formar os verdadeiros tesouros da vida.
Ainda assim, indispensvel saibamos distinguir a ao digna da
explorao inferior.
Os cultivadores da coca e da papoula, que abusam dessas plantas
medicinais, transformando-as em files de dinheiro no mercado escuso da
cocaina e do pio, dizem que trabalham e apenas fazem os viciados e os
infelizes.
preciso saber o que produzimos, a fim de sabermos para onde nos
dirigimos, porqanto o prprio Jesus afirmou, convincente: onde guardardes
o vosso tesouro, tereis retido o corao.
E as palavras do Mestre Divino tanto se referem s claridades do bem
quanto s sombras do mal.
70
50
Irmos problemas
So sempre muitos.
Contam-se, s vezes, por legies.
Acham-se encarnados, entre os homens, e caminham semeando revolta.
Mostram-se desencarnados da esfera fsica e comunicam a peonha do
desespero.
Facilmente identificveis, sinalizam a rebeldia.
Falam em dever e inclinam-se violncia, referem-se ao direito e
transformam-se em vampiros.
Criam a dor para os outros, encarcerando-se na dor de si mesmos.
So vulgarmente chamados Espritos maus, quando, mais propriamente,
so Espritos Infelizes.
Zombam de tudo o que lhes escape ao domnio, supem-se Invencveis na
cidadela do seu orgulho, escarnecem dos mais altos valores da Humanidade e
acreditam ludibriar o prprio Deus.
*
Decerto que esses irmos, enredados a profundo desequilbrio, estaro
entre ns, adestrando-nos as foras mais intimas para que aprendamos a
auxiliar.
No perguntes por que existem, de vez que emparelhvamos com eles, at
ontem, quando padecamos ignorncia maior, e nem exijas que os orientadores
da Espiritualidade lhes suprimam a condio inferior a golpes de mgica,
porqanto somos todos irmos, com necessidade natural de assistncia mtua.
Cabe-nos, acima de tudo, a obrigao de secundar o trabalho daqueles que
nos precederam e nos inspiram, realizando o melhor.
Para isso, no te digas Intil.
Se no prestssemos para as boas obras, por que razo nos daria Deus a
flama da conscincia e o sopro da vida?
Contudo, no basta pregar.
preciso fazer.
Os companheiros infelizes, alm de serem irmos problemas, so tambm
nossos observadores de cada dia.
Embora com sacrifcio, atende tua parte de esforo na plantao da
bondade e no suor do aperfeioamento.
Saibamos sofrer e lutar pela vitria do bem, com devotamento e serenidade,
ainda mesmo perante aqueles que nos perseguem e caluniam, recordando
sempre que, em todo servio nobre, os ausentes no tm razo.
71
51
Bons Espritos
Quando em dificuldade, assinalas, contente, a mo que te oferta auxilio
espontneo.
Se sofres, adquires nimo novo, perante algum que te reanima.
Doente, sabes ser reconhecido a quem te socorre.
Em erro, apresentas-te renovado, diante daquele que te apia o reajuste,
sem recorrer condenao.
Solitrio, encontras a presena do amor no companheiro que te dirige a boa
palavra.
Sabes que te enganas muitas vezes, apesar do teu devotamento verdade,
e que, em muitas circunstncias, pareces abraar a ingratido e a
agressividade, no obstante o propsito de honrar a justia, e, por esse motivo,
dignificas todos aqueles que te estendam bondade e compreenso.
*
Respeitas quem te no d prejuizo.
Admiras quem no te fere as convices.
Estimas a quem te ajuda sem perguntar.
Abenoas a quem no te cria problemas.
Agradeces a quem te aprecia a nobre inteno.
Em suma, recolhes reconforto e felicidade junto de todo aquele que te
aceita como s, amparando-te as necessidades sem exigir-te certificados de
perfeio e exames de conscincia.
*
Pelo auxilio que recebes, conheces, perfeitamente, o auxilio que podes
prestar.
Identificars, assim, facilmente, a condio do amigo desencarnado.
Se ele deseja comunicar-te o bem a que aspira, em favor de si mesmo, no
permitir que faas ao prximo aquilo que no queres te sej a feito.
O bom Esprito, por isso, no somente aquele que te faz bem, mas, acima
de tudo, o que te ensina a fazer bem aos outros para que sejas igualmente um
Esprito bom.
72
52
Pedidos
No peas aos amigos espirituais para que te rasguem um veio de ouro.
A fortuna imerecida pode sepultar-te o corao na cova da preguia.
No peas aos benfeitores da Vida Maior para que sejas conduzido ao leme
do poder.
A autoridade inoportuna pode encurralar-te no fogo da violncia.
No peas aos instrutores de outras esferas que te ofertem segredos da
perfeio corprea.
A beleza efmera pode situar-te no vicio.
No peas aos mensageiros divinos o privilgio da posse.
A posse mal conduzida atrai os milhafres da usura.
No peas aos companheiros desencarnados os enfeites da fama.
A fama, sem alicerces respeitveis, atrai as vboras da calnia.
No peas aos emissrios do Senhor os regalos do conforto excessivo.
A escravido do conforto excessivo atrai os gafanhotos da inveja.
Pede a todos eles para que te amparem o prprio aperfeioamento, porque,
aprimorando a ti mesmo, percebers que a existncia na Terra estgio na
escola da evoluo, em que o trabalho constante nos ensina a servir para
merecer e a raciocinar para discernir.
73
53
A escola do corao
Questo n 341
O lar, na essncia, academia da alma. Dentro dele, todos os sentimentos
funcionam por matrias educativas.
A responsabilidade governa.
A afeio inspira.
O dever obriga.
O trabalho soluciona.
A necessidade prope.
A cooperao resolve.
O desafio provoca.
A bondade auxilia.
A ingratido espanca.
O perdo balsamiza.
A doena corrige.
O cuidado preserva.
O egosmo aprisiona.
A renncia liberta.
A Iluso ensombra.
A dor ilumina.
A exigncia destri.
A humildade refunde.
A luta renova.
A experincia edifica.
Todas as disciplinas referentes ao aprimoramento do crebro so facilmente
encontradas nas universidades da Terra, mas a famlia a escola do corao,
erguendo seres amados condio de professores do esprito.
E somente nela conseguimos compreender que as diversas posies
afetivas, que adotamos na esfera convencional, so apenas caminhos para a
verdadeira fraternidade que nos irmana a todos, no amor puro, em sagrada
unio, diante de Deus.
74
54
Aptido e experincia
Questo n 192
Queres ouvir os desencarnados, de maneira correta.
Aspiras a enxergar nos reinos do esprito, sem nenhuma iluso.
Pretendes cultivar o intercmbio medianimico, sem leve tisna de engano.
Estendes os braos e esperas por sublimes demonstraes.
*
Contudo, entre aptido e experincia h sempre distncia igual quela que
existe entre projeto e realidade.
Aptido planejamento.
Experincia dedicao.
A aptido aponta o professor.
A experincia faz o ensino.
A aptido indica o tarefeiro.
A experincia cria a obra.
A aptido sugere.
A experincia edifica.
*
Em mediunidade, qual acontece em qualquer outro servio nobre, no h
conquista-relmpago.
Se te propes a engrandec-la, recorda os operrios obscuros da evoluo
que passaram no mundo, antes de ti, lutando e sofrendo para que
encontrasses o caminho melhor.
Nenhum deles ficou na estao do entusiasmo ou na porta do sonho.
O suor de semelhantes heris annimos transparece das leis com que te
garantes, do alimento de que te nutres, da roupa que vestes, da estrada que
percorres ou da casa que habitas.
Qualidade medinica talento comum a todos. Mas, exercer a mediunidade
como fora ativa no ministrio do bem fruto da experincia de quantos lhe esposam a obrigao, por senda de disciplina e trabalho, consagrando-se, dia a
dia, a estudar e servir com ela.
75
55
Espritos perturbados
possvel conhec-los, de perto.
Surgem, quase sempre, na categoria de loucos e desmemoriados, entre a
negao e a revolta.
So criaturas desencarnadas, Espritos que perderam o corpo fsico e,
porque se detiveram deliberadamente na ignorncia ou na crueldade, no
encontram agora seno as prprias recordaes para viver e conviver.
Encerravam-se na avareza e prosseguem na clausura da sovinice.
Abandonavam-se viciao e transformam-se em vampiros, procura de
quem lhes aceite as sugestes infelizes.
Abraavam a delinqncia e sofrem o ltego do remorso, nos recessos da
prpria alma.
Confiavam-se preguia e carreiam a dor do arrependimento.
Zombavam das horas e no sabem o que fazer para que as horas no
zombem deles.
So tantas as aflies que descobrem nas paisagens atormentadas da
mente iludida, que so eles homens e mulheres que escarneceram da vida
os verdadeiros autores de todas as concepes de inferno, alm da morte,
que ho aparecido no mundo, desde a aurora da razo no campo da
Humanidade.
*
Antigamente, a abordagem de semelhantes companheiros era obscura e
quase que impraticvel.
Hoje, porm, com a mediunidade esclarecida, fcil alivi-los e socorr-los.
Podes, assim, v-los e ouvi-los, nos crculos medianmicos, registrando-lhes
as narrativas inquietantes e as palavras amargosas; no entanto, ajuda-os com
respeito e carinho, como quem socorre amigos extraviados.
No te gabes, porm, de doutrin-los e corrigi-los, porque a Divina Bondade
nos permite atend-los, buscando, com isto, corrigir-nos e doutrinar-nos na
Terra e alm da Terra, a fim de que saibamos evitar todo erro, enquanto
desfrutamos o favor do bom tempo.
76
56
O lado fraco
No apenas os mdiuns.
Viste, muita vez, os melhores amigos iludidos na boa-f.
Muitos que se acreditavam resguardados pelo dinheiro caram em
miserabilidade pela exaltao da prpria cobia.
Outros, que se supunham inacessveis tentao, desceram para as furnas
do vcio, arrastados pela fraqueza do sentimento.
Grandes inteligncias, categorizadas por infalveis, rolaram na lama, por se
haverem levantado em pedestais de orgulho.
Criaturas que consideravas como sendo poemas de beleza sublime
desfiguraram-se pressa, mostrando mscaras de agonia, pelo abuso do
prazer.
Pregadores do heroismo social e domstico acabaram no suicdio,
escorregando na vaidade.
Nobres tarefeiros do progresso pararam a mquina da prpria ao, em
meio do caminho, corrodos pelo desnimo.
*
Ningum existe, no mundo, invulnervel ao erro.
Todos ns, encarnados e desencarnados, em aprimoramento na Terra,
somos sujeitos iluso, atravs dos pontos frgeis que apresentemos na
construo dos prprios valores para a Vida Maior.
Em vrias circunstncias, enganamo-nos, todos, em matria de posse, em
problemas de famlia, em questes de influncia, em convites do sexo, em
apelos a honrarias ou em assuntos que se referem preservao de nosso
conforto...
Se surpreendes, assim, o companheiro em posio de queda, ajuda-o a
reerguer-se para o trabalho digno, sem perda de tempo em comentrios
inteis.
Se a natureza da falta te parece to grave que te sentes inclinado
condenao dele, entra no mundo de ti mesmo e pede a Deus te ilumine a
alma.
E, atravs da orao, a Bno Divina te far perceber onde guardas
tambm contigo a brecha triste do lado fraco.
77
57
Futuro
Se pesquisas praticamente o futuro, contempla a faixa de terra que o
abandono confiou secura.
Se no lhe estendes braos amigos, podes perfeitamente vaticinar-lhe o
amanh, porque o amanh, para todo solo relegado ao desleixo, ser sempre
desolao.
Mas se lhe buscas a gua viva no prprio seio, removendo areia e detrito,
ningum consegue prever a excelncia do osis que se erguer do deserto.
Em verdade, toda gente avalia, com segurana, o futuro do mal, quando o
mal conservado; entretanto, pessoa alguma conseguir predizer toda a glria
do bem, quando o bem aparece.
*
Transplantemos a imagem para o campo da vida.
Se cultivas a intolerncia, no precisas perguntar quanto colheita de
averses que obters fatalmente.
Se estimas o abuso, no precisas recorrer aos decifradores da sorte para
conhecer o desequilibrio a que te projetas.
Se foges ao dever que te cabe, no precisas inquirir adivinhadores para
saber quanto doem as conseqncias da desero.
Se contrais uma dvida, no precisas ouvir revelaes de outro mundo para
reconhecer a obrigao de pagar.
*
possvel tenhas contigo largo acervo de problemas trazidos do passado,
no que se refere a molstias e tentaes, compromissos e provas, entre
dificuldades da vida e lutas da parentela, porque aquilo que agora representa
aquilo que tem sido justamente at hoje.
No te percas, porm, a formular consultas quanto ao que possa haver nas
telas do porvir, porqanto, se quiseres renovar-te no bem, alimentando o bem,
todo o mal que te aflige ser bem, amanh.
78
58
Equipe medinica
Questo n 331
No conjunto orquestral, cada instrumento deve ajustar-se melodia, no
obstante a maneira particularista com que se externe.
Tambm na equipe de servio espiritual, cada mente precisa afinar-se com
a tarefa, embora vibre em diversa expresso.
No podes pensar com a cabea dos outros; todavia, no circulo
medianmico, qual acontece em qualquer obra de grupo, indispensvel te
harmonizes com as aes a fazer.
Observa, assim, a onda em que te situas.
*
Se dizes de ti para contigo: confio no mdium, robusteces o contingente de
foras para a realizao do melhor; contudo, se adicionas: mas duvido da
sinceridade da assistncia que o cerca, fazes Imediatamente o contrrio.
Se refletes: quero ouvir o companheiro que ensina, estendes auxlio
valioso ao amigo que se utiliza da palavra na pregao; entretanto, se
acrescentas: mas o orador fala em excesso, entras logo a enfraquec-lo.
Se afirmas intimamente: a reunio para mim um grande conforto, crias
seguro apoio produo de valores edificantes; no entanto, se aditas: mas o
trabalho demorado e enfadonho, passas, de repente, a suprimir-lhe os efeitos
benficos.
*
Quem aprova e critica, ajuda e desajuda.
Nenhuma construo, porm, se levanta a golpes de marchas e
contramarchas. Ao revs disso, reclama determinao e disciplina,
perseverana e objetivo.
A reunio medinica tambm assim.
Se queres cooperar, dentro dela, a fim de que produza frutos de ordem e
elevao, consolo e ensinamento, repara, acima de tudo, a onda em que te
colocas.
79
59
Revelaes e preconceitos
Inquires, muita vez, por que motivo os instrutores desencarnados silenciam
determinados temas doutrinrios em determinadas regies.
Junto desse ou daquele povo, falam na reencarnao, com veemncia,
enquanto que, junto de outros, parecem ignor-la.
Aqui, relacionam as graves conseqncias do suicdio, e, adiante, como que
apagam todas as referncias em torno de semelhante calamidade,
considerada, ainda, em certos agrupamentos raciais, como ponto de honra.
Em muitos lugares prestigiam as observaes do fenmeno, e, em outros,
destacam os merecimentos da escola.
*
Entretanto, preciso reconhecer que h alimento fsico e alimento espiritual.
E tanto quanto existem idades e condies fsicas, existem idades e condies
espirituais.
necessrio, desse modo, observar os mecanismos gstricos e os
mecanismos mentais de cada criatura em si mesma.
No se administra criana a alimentao devida ao adulto e no se
oferece ao adulto a alimentao artificial da chupeta.
H doentes que pedem soro para se equilibrarem.
H enfermos que exigem a transfuso de sangue para fugirem da inanio.
E, em toda a parte, vemos pessoas que ainda no aprenderam a raciocinar
por si mesmas, reclamando idias queles que as dirigem, maneira dos fetos
que no podem manobrar os rgos em formao, esperando sustento, pela
endosmose, no claustro maternal em que se corporificam.
*
Estudemos a posio particular dos companheiros da caminhada humana,
oferecendo-lhes a verdade dosada em amor.
A Divina Sabedoria no aprova princpios de violncia.
Os prprios pais da Terra esperam, compassivos, pelo crescimento dos
filhos, a fim de entreg-los s bnos da Natureza, cada qual a seu tempo.
Contudo, porque a vida nos trace a todos o claro dever da tolerncia
fraterna, ensinando-nos a respeitar os preconceitos dos outros, no temos a
obrigao de adorar ou louvar, propagar ou seguir preconceito algum.
80
60
Problema contigo
Fugindo mediunidade, muita gente acaba alegando:
No suporto o labirinto de opinies.
A divergncia est em toda parte.
muita exigncia.
Tentei, mas no pude.
No sou cobaia.
Agente quem quiser.
No quero complicaes.
luta demais.
E acrescenta:
Deus no castiga. E no por eu deixar a mediunidade que o mundo se
tornar pior.
*
Sim, o Criador no condena as criaturas, mas corrige as criaturas
desajustadas, por intermdio de suas leis.
Ele a Sabedoria Infinita e determina, atravs da cultura, o erguimento da
escola em socorro aos analfabetos, mas no arranca s trevas do espirito
quantos se acomodam nas furnas da ignorncia.
Ele a Bondade Infinita e sugere, atravs da Cincia, a formao do
remdio que alivie os doentes, mas no retira a molstia de quem persiste no
abuso.
Ele o Amor Infinito e patrocina, atravs da solidariedade, a construo do
manicmio em que se abriguem os alienados mentais, mas no suprime a
loucura de quem se endividou no desequilbrio.
Ele a Compaixo Infinita e estabelece, atravs do trabalho, os meios
necessrios soluo de todos os dissabores e obstculos que se antepem
ao progresso e tranqilidade do homem, mas no afasta a dificuldade de
quem se entrega preguia.
assim que Ele, na Terra de hoje, promove, atravs da Doutrina Esprita,
todos os recursos precisos a que te dediques, com xito, sagrada misso da
mediunidade, em teu prprio favor, mas, se desertas da obrigao, o resultado
de semelhante atitude problema contigo.
81
61
Sintonia medinica
Questo n 215
Para cooperar na mediunidade, a servio do bem, no deves esperar que
os instrutores desencarnados te impulsionem as peas orgnicas, como se
fosses um fardo movido a guindaste.
No reino da alma, o trabalhador, conquanto precise de inspirao, no
pode considerar-se mola inerte.
Indiscutivelmente, o mecanismo espontneo nota destacada e
importante, feio de novidade para a convico; contudo, as edificaes do
sentimento e da idia exigem a vigilncia da conscincia.
Por isso mesmo, em qualquer condio da fora medianmica, podes
colaborar com as Inteligncias superiores, domiciliadas na Vida Maior, em favor
do progresso humano.
*
Se tens dificuldade para compreender-nos a assertiva, repara os campos de
ao da prpria Terra, em que o servio dinamiza a responsabilidade nos mais
diversos graus.
No levantamento do prdio vulgar, o pedreiro comum, embora consciente de
sua tarefa, trabalha com o esprito dirigente do mestre-de-obras; este trabalha
com o esprito do arquiteto que planejou o edifcio e o arquiteto trabalha com o
esprito do urbanista que institui o gabarito da via pblica.
Na escola, o professor de determinada disciplina, embora consciente de sua
funo, age com o esprito do diretor Imediato; o diretor age com o esprito do
tcnico de ensino e o tcnico de ensino age com o esprito das autoridades que
presidem os servios da educao.
Medita no assunto e percebers que muito difcil te movimentes sozinho,
nesse ou naquele rumo da vida.
Em toda parte, pensas e fazes algo sob a influncia de algum.
E, entendendo que todos nos encontramos consideravelmente distantes do
bem verdadeiro, no percas tempo perguntando se o bom pensamento te
pertence cabea.
Recorda, acima de tudo, que o bem puro verte essencialmente de Deus e
que os mensageiros de Deus tomar-te-o sob a tutela do amor, se te dispes a
servir.
82
62
Discernimento
Questo n 216
Encarecendo a prtica do bem por base da cooperao com os instrutores
desencarnados, no campo medinico, no ser lcito esquecer o imperativo da
educao.
No somente ajudar, mas tambm discernir.
No apenas derramar sentimentos como quem faz do peito cofre aberto,
atirando preciosidades a esmo, mas articular raciocnios, aprendendo que a
cabea no
simples ornamento do corpo.
Corao e crebro, sintonizados na criatura, assemelham-se de algum
modo ao pndulo e ao mostrador no relgio. O corao, maneira do pndulo,
marca as pulsaes da vida; entretanto, o crebro, simbolizando o mostrador,
estabelece as Indicaes. No trabalho em que se conjugam, um no vai sem o
outro.
*
Tornemos ao domnio da imagem, para clareza do assunto.
Operrio relapso no encontra chefe nobre.
Escrevente inculto no se laureia em provas de competncia.
Enfermeiro bisonho complica a assistncia mdica.
Aluno vadio problema para o professor.
Na mediunidade, quanto em qualquer outro gnero de servio,
indispensvel que o colaborador se interesse pela melhoria dos prprios
conhecimentos, a fim de valorizar o amparo que o valoriza.
*
Tarefa medinica sustentada atravs do tempo no brota da personalidade.
Exige burilamento, disciplina, renunciao e suor.
A educao confere discernimento. E o discernimento a luz que nos
ensina a fazer bem todo o bem que precisamos fazer.
por isso que Jesus avisou no Evangelho: Brilhe a vossa luz diante dos
homens para que os homens vejam as vossas boas obras. ainda pela
mesma razo que o Esprito da Verdade recomendou a Allan Kardec gravasse
na Codificao do Espiritismo a inolvidvel advertncia:
Espritas, amai-vos! eis o primeiro ensino. Instrui-vos! eis o segundo.
83
63
Jesus e livre-arbtrio
Em matria de respeito ao livre-arbitrio, reparemos a conduta do Cristo,
junto daqueles que lhe partilham a marcha.
Companheiro de Joo Batista, no lhe torce a vocao.
Em circunstncia alguma encarcera espiritualmente os discipulos em
atitudes determinadas.
Ajuda sem pedir adeses.
Ensina sem formular exigncias.
Escarnecido em Nazar, onde fixara moradia, no procura evidenciar-se.
Renova Maria de Magdala, sem constrang-la.
No ameaa Nicodemos, porque o doutor da lei no lhe compreenda de
pronto a palavra.
No exibe poderes divinatrios para impressionar o Sindrio.
Permite que Pedro o renegue vontade.
Deixa que Judas deserte como deseja.
Confere a Pilatos e Antipas pleno direito de deciso.
No impede que os amigos durmam no horto, enquanto ora em momento
grave.
O cireneu que se destaca, a fim de auxili-lo no transporte da cruz,
trazido pelo povo, mas no rogado por ele mesmo.
E, ainda depois da morte, volvendo ao convvio dos irmos de ideal, no
tem qualquer bravata de interventor.
Entende as dvidas de Tom.
E quando visita Saulo de Tarso, s portas de Damasco, aparece na
condio de um amigo, sem qualquer intuito de violncia.
Onde surge, o Mestre define a luz e o amor em si mesmo, indicando, no
prprio exemplo, o roteiro certo, mas sem coagir pessoa alguma nessa ou
naquela resoluo.
*
Quando quiseres verificar se os Espritos comunicantes so bons e sbios,
rememora o padro de Jesus e percebers que so ralmente sbios e bons
se te ajudam a realizar todo o bem com esquecimento de todo o mal, sem te
afastarem da responsabilidade de escolheres o teu caminho e de seguires
adiante com os prprios ps.
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64
Livre-arbtrio e obsesso
No tratamento da obsesso, freqentes vezes, entre os seareiros do bem,
surgem debates em torno do livre-arbtrio.
Se a faculdade de escolher atributo da alma, como influir no nimo dos
desencarnados menos felizes?
Temos aqui, no entanto, o principio de causa e efeito, Importando
reconhecer que se Jesus respeitou as resolues de quantos lhe respiravam o
ambiente, no arrebatou ningum s conseqncias dos prprios atos.
*
Se camos na criminalidade, somos espritos doentes e qualquer doente
guarda a sua independncia, at o ponto em que ameaa a integridade dos
outros ou agrava a condio de si mesmo.
Para atender a Isso, a sociedade humana relaciona vrios recursos de
conteno, destacando-se entre eles a segregao hospitalar e a anestesia
Involuntria, que parecem atentados conscincia.
Entretanto, ningum malsinar o mdico que administre opiceos ao
enfermo desesperado, que lhe tente rasgar as prprias vsceras, ou que isole
na cmara gradeada de um sanatrio o louco suscetvel de descer s ltimas
raias da Inconseqncia.
*
Diante da obsesso, no te mostres indiferente sorte dos irmos incursos
nessa dificuldade.
A pretexto de resguardar o livre-arbtrio, no deixes o companheiro
desencarnado e o companheiro da experincia fsica sem o concurso do
esclarecimento que lhes serve ao caminho como inevitvel medicao.
Dinamiza o conhecimento quanto julgues preciso, em cada processo de
reajuste, mas explica aos irmos em prova a trilha mais fcil para a libertao
deles mesmos.
Ainda assim, porque estejas a servio da verdade, no te faas verdugo.
Aspereza veneno sutil.
Irritao retorna qualquer servio estaca zero.
Ningum realmente sabe ensinar se no sabe repetir a lio.
Socorre obsessor e obsidiado, incutindo-lhes a verdade dosada em amor;
contudo, recorda que o veculo de semelhante remdio pacincia e pacincia.
85
65
Obrigao primeiramente
Questo n 304
Faze da mediunidade o instrumento com que possas desferir, entre as
criaturas irms, o teu hino de amor.
Entretanto, no lhe situes os acordes em leilo.
Quanto o Sol, que no negocia com a prpria luz, o Esprito no mercadeja
com os prprios sentimentos.
Se a vaidade te exagera o valor, pensa um pouco e reconhecers que a
vida, junto de ti, pode suscitar a formao de valores novos que te lancem
todas as possibilidades em plena sombra. E quando a ambio busque elevarte galeria de ouro, reflete na agonia mental de todos aqueles que descem da
galeria de ouro para a nvoa da morte.
Mediunidade talento divino nas tuas mos e a Divina Bondade nunca se
vende.
Se pudssemos definir Deus, seria licito repetir que Deus amor e o amor
trabalho do bem por todas as direes.
O trabalho, desse modo, o alicerce da existncia produtiva, assim como
a raiz o fundamento da rvore.
Se algum disser que necessrio abandones as tuas tarefas a fim de que
haj a virtude no caminho do prximo, enredando-te ao ruido ou festividade
que a tua presena consiga criar onde estejas, no te esqueas que o Cristo
pagou, em acerba renunciao, a prpria fidelidade ao Supremo Senhor, na
prestao de servio aos homens.
Pregao sem exemplo cheque sem fundos.
Angaria o teu sustento, com a disciplina da alma e o suor do rosto, e cede
ao intercmbio espiritual o tempo que lhe possas consagrar por oferta de ti
mesmo.
No te rendas a iluses, nem te creias maior.
Alm do manancial, corre a fonte; alm da fonte, vem o crrego; alm do
crrego, desponta o riacho; alm do riacho, aparece o rio e, alm do rio, surge
o mar.
Primeiro, a obrigao que nos purifique.
E, depois da obrigao, entrega mediunidade aquilo que lhe possas doar
espontaneamente, sem qualquer tisna de interesse inferior, como sendo a tua
quota de esforo puro na obra do bem geral.
No importa seja pouco.
O maior edifcio comea tijolo a tijolo.
Por mais negra a escurido, fina rstia de luz rompe a fora das trevas.
86
66
Obsesso e Evangelho
Questo n 244
A quem diga que o Espiritismo cria obsesses na atualidade do mundo,
respondamos com os prprios Evangelhos.
*
Nos versiculos 33 a 35, do capitulo 4, no Evangelho de Lucas, assinalamos
o homem que se achava no santurio, possudo por um Esprito infeliz, a gritar
para Jesus, to logo lhe marcou a presena: que temos ns contigo? E o
Mestre, aps repreend-lo, conseguiu retir-lo, restaurando o equilbrio do
companheiro que lhe sofria o assdio.
Temos a a obsesso direta.
*
Nos versculos 2 a 13, do capitulo 5, no Evangelho de Marcos,
encontramos o auxilio seguro prestado pelo Cristo ao pobre gadareno, to
intimamente manobrado por entidades cruis, e que mais se assemelhava a
um animal feroz, refugiado nos sepulcros.
Temos a a obsesso, seguida de possesso e vampirismo.
*
Nos versculos 32 e 33, do capitulo 9, no Evangelho de Mateus, lemos a
noticia de que o povo trouxe ao Divino Benfeitor um homem mudo, sob o
controle de um Esprito em profunda perturbao, e, afastado o hspede
estranho pela bondade do Senhor, o enfermo foi imediatamente reconduzido
fala.
Temos a a obsesso complexa, atingindo alma e corpo.
*
No versiculo 2, do capitulo 13, no Evangelho de Joo, anotamos a palavra
positiva do apstolo, asseverando que um Esprito perverso havia colocado no
sentimento de Judas a idia de negao do apostolado.
Temos a a obsesso indireta, em que a vitima padece influncia aviltante,
sem perder a prpria responsabilidade.
*
Nos versiculos 5 a 7, do captulo 8, nos Atos dos Apstolos, informamo-nos
de que Filipe, transmitindo a mensagem do Cristo, entre os samaritanos,
conseguiu que muitos coxos e paralticos se curassem, de pronto, com o
simples afastamento dos Espritos inferiores que os molestavam.
Temos a a obsesso coletiva, gerando molstias-fantasmas.
87
*
E, de ponta a ponta, vemos que o Novo Testamento trata o problema da
obsesso com o mesmo interesse humanitrio da Doutrina Esprita.
No nos detenhamos, diante dos crticos contumazes. Estendamos o
servio de socorro aos processos obsessivos de qualquer procedncia, porque
os princpios de Allan Kardec revivem os ensinamentos de Jesus, na antiga
batalha da luz contra a sombra e do bem contra o mal.
88
67
Mediunidade e doentes
Questo n 176 - Pargrafos 1 2 e 3
No que se refere aos doentes, os cientistas ateus apenas enxergam o
corpo na alma e os religiosos extremistas apenas enxergam a alma no corpo;
as inteligncias sensatas, porm, observam uma e outro, conjugando bondade
e medicao nos processos de cura.
Os cientistas ateus, ao modo de tcnicos puros, quase sempre entregam
exclusivamente ao laboratrio toda a orientao teraputica, interpretando a
molstia como sendo mero caso orgnico de curso previsto, qual se o corpo
fosse aparelho frio, de comportamento pr-calculado, esquecendo-se de que
os corpsculos brancos do sangue fabricam antitoxinas sem haverem
freqentado qualquer aula de qumica.
Os religiosos extremistas, feio de msticos intransigentes, quase
sempre entregam exclusivamente orao todo o trabalho socorrista,
interpretando a molstia como sendo simples ato expiatrio da criatura, qual se
a alma encarnada fosse entidade onipotente na prpria defensiva, olvidando
que os vrus no interrompem o assalto infeccioso diante dessa ou daquela
preleo de moral.
As inteligncias sensatas, no entanto, percebem que o corpo se move
custa da alma, sabendo, porm, que a alma, no plano fsico, precisa do corpo
para manifestar-se, embora reconheam que toda reao substancial procede
do interior para o exterior, razo pela qual, em todos os tratamentos, como
ao supletiva, ser lcito recorrer s foras inesgotveis do esprito.
*
Na mediunidade curativa, portanto, suprime a enfermidade, quanto
possvel, com o amparo da medicina criteriosa, mas unge-te de amor para
socorrer o doente.
A solidariedade ergue o ndice da confiana e a confiana mobiliza
instintivamente os recursos da Natureza.
Pronuncia a prece que reconforte e estende o passe magntico que
restaure, como se fossem pedaos de teu prprio corao em forma de auxlio.
Sobretudo, no envenenes o nimo de quem sofre.
Ainda mesmo diante dos criminosos e viciados que a doena arruina,
levanta a voz e alonga os braos, sem qualquer nota de azedia ou censura,
recordando que possivelmente estaramos ns no lugar deles se tivssemos
padecido as provas e tentaes nas quais sucumbiram, agoniados.
Seja quem for o doente do qual te aproximes, compadece-te quantas vezes
se fizerem necessrias, entendendo que preciso aprender a ajudar o
necessitado, de maneira que o necessitado aprenda a ajudar a si mesmo.
Somente assim descobrirs, tanto em ti quanto nos outros, o surpreendente
poder curativo que dimana, ilimitado e constante, do amor de Deus.
89
68
Sabes
Tanto quanto os mdiuns, ns todos.
Todos ns, na assimilao da idia esprita, recebemos uma luz alimentada
pela essncia do Evangelho.
E a misso da luz, acima de tudo, revelar a fim de que possamos
compreender.
Todos guardamos, assim, a faculdade superior de entender para auxiliar.
*
Nunca te afirmes, desse modo, sem orientao.
Sabes que te encontras na Terra, no somente resgatando o passado, mas
tambm construindo o futuro.
Sabes que os parentes-enigmas, em verdade, so credores que deixaste a
distncia, reincorporados agora na faixa de teus dias, a fim de que solvas os
compromissos da tua alma e aprendas quanto di complicar os destinos
alheios.
Sabes que os ofensores, transfigurados em verdugos, na maioria das
vezes so grandes obsidiados por entidades sombrias, colocados diante de ti
pelo mundo, maneira de testes longos, em que possas demonstrar
praticamente a virtude que ensinas.
Sabes que as dificuldades, semelhando espinheiros magnticos no campo
de trabalho, so recursos que a vida te oferece, de modo a que no falhes na
conquista da experincia.
Sabes que a dor, parecendo brasa invisvel no pensamento, guarda a
funo de alertar-te contra quedas maiores nos resvaladouros da ignorncia.
*
Unge-te, pois, de caridade e de pacincia, se aspiras a executar o que
deves.
O preo da vitria chama-se luta.
Idia esprita lmpada acesa, para que todos vejamos claro, e a
existncia na Terra caminho para a Esfera Superior.
No te lastimes se a subida aborrece e cansa, pela cruz que carregas.
Ora pelos que te perseguem e abenoa os que te injuriam.
Quantos julgavam haver aniquilado o Cristo, no alto de um monte, apenas
conseguiram transform-lo em baliza de luz.
90
69
Atualidade esprita
Captulo XXXI - Dissertao I
Espritas!
O mundo de agora o campo de luta a que fostes conclamados para servir.
Todas as rotas oferecem contradies terrveis.
A cada trecho, surpreendemos os que falam em Cristo, negando-lhe
testemunho.
Ouvimos os que pregam desinteresse, agarrando-se posse; os que se
referem unio, disseminando a discrdia; os que exaltam a humildade,
embriagando-se de orgulho, e os que receitam sacrifcio para uso dos outros,
sem se animarem a tocar com um dedo os fardos de trabalho que os
semelhantes carregam!...
Ontem, contudo, noutras reencarnaes, ramos ns igualmente assim...
Recorramos cruz do Senhor, talhando cruzes para os braos do prximo;
exalvamos o desprendimento, entronizando o egosmo; louvvamos a
virtude, endossando o vicio, e clamvamos por fraternidade, estimulando a
perseguio a quem no pensasse por nossa cabea.
*
Hoje, no entanto, a Doutrina Esprita restaura para ns o Evangelho, em
verso viva e simples.
No mais o Cristo abenoando a carniaria da guerra.
No mais o Cristo monumentalizado em prata e ouro.
No mais a escravido religiosa, imaginariamente do Cristo.
No mais imposies e convenes, supostas do Cristo.
Agora, como devia ter sido sempre, encontramos no Mestre Divino o
companheiro da Humanidade, ensinando-nos a crescer no bem para a vida
vitoriosa.
No nos baste, pois, simplesmente crer!...
Em toda parte, necessrio sejamos o exemplo do ensino que pregamos,
porque, se o Evangelho a revelao pela qual o Cristo nos entregou mais
amplo conhecimento de Deus, a Doutrina Esprita a revelao pela qual o
mundo espera mais amplo conhecimento do Cristo, em ns e por ns.
91
70
Mediunidade e dvida
Questo n 214
Quando a sombra da dvida se interponha entre o campo de ao e a tua
faculdade medianimica, contempla o necessitado que te espera o servio.
Se fosses o companheiro sob o guante da enfermidade, qual se lminas de
fogo lhe cortassem as vsceras, agradecerias as mos que se erguessem,
generosas, no passe magntico em teu benefcio.
Se fosses o Irmo que exibe a epiderme em largas feridas, como se
envergasse roupa nodoada de chagas, mostrarias imensa gratido aos dedos
que te ofertassem o fluido restaurador.
Se fosses o alienado mental, de que tanta gente se afasta, tomada de
inquietao, decerto acolherias por bno do Alto a exortao que te ajudasse
a superar o desequilbrio.
Se fosses a pessoa desesperada nas ltimas fronteiras da resistncia, beira
do suicdio ou do crime, revelarias reconhecimento profundo a quem te desse a
frase de apaziguamento, sustando-te a queda.
Se fosses pai ou me, esposo ou esposa, filho ou amigo da criatura presa
nas malhas da obsesso, agradecerias, feliz, a palavra renovadora de quem se
expressasse na tarefa do auxilio.
Se fosses o doente, na ansiedade comatosa da despedida, abraarias por
recurso divino a prece amiga de quem te doasse serenidade e esperana para
a viagem da morte.
Se trouxesses a dor contigo, no vacilarias em acreditar que o prximo tem
a obrigao de estender-te consolo e enfermagem, compreenso e remdio.
O escrpulo naturalmente compreensvel toda vez que o mal nos espreita
os movimentos; contudo, ante o socorro correto necessidade dos outros, o
escrpulo, quase sempre, vlvula exaltao da preguia.
Quem despende o mais mnimo esforo no bem, recebe todo apoio do Bem
Eterno, assim como a tomada humilde e fiel recolhe da usina toda a fora de
que se mostre capaz.
Se duvidas do nosso dever de auxiliar os semelhantes, atravs da
mediunidade, observa a obra imensa do Evangelho e pensa no que seria de
ns, se Jesus houvesse duvidado de Deus.
92
71
Inspirao
Questo n 218
Em qualquer considerao sobre a mediunidade, no te esquives
inspirao, campo aberto a todos ns e no qual todos podemos construir para o
bem, assimilando o pensamento da Esfera Superior.
No vale fenmeno sem proveito.
*
Um homem que enxergasse, num vale de cegos, sem diligenciar qualquer
auxilio aos Irmos privados da luz, no passaria de uma lente importante,
entregue a si mesma.
Aquele que conversasse numa provncia de mudos, fugindo de prestar-lhes
concurso na reconquista da fala, assemelhar-se-ia to-somente a uma
discoteca ambulante.
Quem se locomovesse vontade, numa terra de paraliticos, negando-lhes
apoio para que readquirissem a herana do movimento, seria para eles uma
ave rara e anormal, agindo em forma humana.
A pessoa que ouvisse, numa ilha de surdos, desertando da cooperao
fraterna para que reaprendessem a escutar, seria apenas uma registradora de
sons.
A criatura que ensinasse lgica e conduta numa colnia de alienados
mentais e no procurasse um meio, ainda que simples, de amparar-lhes o
retorno razo, estaria, entre eles, como arquivo de mximas inassimilveis.
*
No te asseveres incapaz de servir, porque te falte mais ampla incurso no
inabitual.
Recurso psquico, sem funo no bem, igual Inteligncia isolada ou ao
dinheiro morto, excelentes aglutinantes da vaidade e da sovinice.
De toda ocorrncia, observa o prstimo.
E certos de que o pensamento onda de fora viva que nos coloca em
sintonia com os mltiplos reinos do Universo, busquemos a inspirao do bem
para o trabalho do bem que nos compete, conscientes de que as maravilhas
medinicas, sem atividade no bem de todos, podem ser admirveis motivos a
preciosas conversaes entre os esbanjadores da palavra, mas, no fundo, so
sempre o exclusivismo de algum, sem utilidade para ningum.
93
72
Obsesso e cura
Algum, certa feita, Indagou de grande filsofo como classificaria o sbio e
o Ignorante, e o filsofo respondeu afirmando que considerava um e outro
como sendo o mdico e o doente.
No entanto, acrescentamos ns: entre o mdico e o doente existe o
remdio.
Se o enfermo guarda a receita no bolso e foge instruo indicada, no
adianta o esforo do clnico ou do cirurgio que despendem estudo e tempo
para servi-lo.
*
Que a obsesso molstia da alma, no h negar.
A criatura desvalida de conhecimento superior rende-se, inerme,
influncia aviltante, como a planta sem defesa se deIxa Invadir pela praga
destruidora, e surgem os dolorosos enigmas orgnlcos que, muitas vezes,
culminam com a morte.
Dispomos, contudo, na Doutrina Esprita, luz dos ensinamentos do
Cristo, de verdadeira cincia curativa da alma, com recursos prprios soluo
de cada processo morboso da mente, removendo o obsessor do obsidiado,
como o agente qumico ou a interveno operatria suprimem a enfermidade
no enfermo, desde que os interessados se submetam aos impositivos do
tratamento.
*
Se conduzes o problema da obsesso com lucidez bastante para
compreender as prprias necessidades, no desconheces que a renovao da
companhia espiritual inferior, a que te ajustas, depende de tua prpria
renovao.
Ouvirs prelees nobres, situando-te os rumos.
Recolhers, daqui e dali, conselhos justos e precisos. Encontrars, em
suma, nos princpios espritas, apontamento certo e exata orientao.
Entretanto, como no caso da receita formulada por mdico abnegado e
culto, em teu favor, a lio do Evangelho consola e esclarece, encoraj a e
honra aqueles que a recebem, mas, se no for usada, no adianta.
94
73
Aliana esprita
Questo n 334
Aliando as sociedades espritas para salvaguardar a pureza e a
simplicidade dos nossos princpios, foroso considerar o Imperativo da
aproximao, no campo de ns mesmos.
Decerto, ningum pode exigir que o prximo pense com cabea diversa da
que possui.
Cada viajante v a paisagem da posio em que se coloca e toda posio
renova as perspectivas.
Unio, desse modo, para ns, no significa imposio do recurso
interpretativo, mas, acima de tudo, entendimento mtuo de nossas
necessidades, com o servio da cooperao atuante, a partir do respeito que
devemos Uns aos outros.
*
Iniciemos, assim, a nossa edificao de concrdia aposentando a lmina da
crtica.
Zurzir os irmos de luta retalhar-lhes a prpria alma, exaurindo-lhes as
foras.
Se o companheiro fala para o bem, ainda que sejam algumas frases por dia,
estende-lhe concurso espontneo para que enriquea o prprio verbo; se
escreve para construir, ainda que seja uma pgina por ano, encoraja-lhe o
esforo nobre; se consagra energias no socorro aos doentes, ainda que seja
vez por outra, incentiva-lhe o trabalho; se consegue dar apenas migalha no
culto da assistncia aos que sofrem, auxilia-lhe o passo comeante nas boas
obras; se vive afastado das prprias obrigaes, ora por ele, em vez de aoitlo, e, se est em erro, ampara-lhe o esclarecimento, atravs da colaborao
digna, lembrando que a azedia agrava a distncia.
Educars ajudando e unirs compreendendo.
Jesus no nos chamou para exercer a funo de palmatrias na Instituio
universal do Evangelho, e, sim, foi categrico ao afirmar: os meus discpulos
sero conhecidos por muito se amarem.
E Allan Kardec, explanando sobre a convenincia da multiplicao dos
grupos espiritas, asseverou claramente, no item 334, do capitulo XXIX, de O
Livro dos Mdiuns, que esses grupos, correspondendo-se entre si, visitandose, permutando observaes, podem formar, desde j, o ncleo da grande
famlia esprita que um dia consorciar todas as opinies e reunir os homens
por um nico sentimento: o da fraternidade, trazendo o cunho da caridade
crist.
95
74
Eles sabem
Questo n 279
Quando frente do companheiro que sofre, determina a verdadeira
superioridade moral, te imagines no lugar dele, a fim de que a tua palavra lhe
sirva de refrigrio e lio.
Excetuando as criaturas deliberadamente enfurnadas na ignorncia ou
bestializadas no crime, que reclamam a compaixo da Providncia Divina,
ningum se aprisiona em armadilhas do erro, agindo de prpria vontade.
Aqui, algum abraou a delinqncia, admitindo que afeto seja capricho.
Ali, h quem padea escrnio na praa pblica, por haver acreditado
cegamente naqueles que lhe zombaram da confiana.
*
Perante os que lutam e choram nas conseqncias das prprias quedas,
sejam encarnados ou desencarnados, arma-te de humildade e entendimento
se aspiras a auxiliar.
Convence-te, sobretudo, de que o necessitado o primeiro a conhecer-se.
O doente sabe em que ponto do corpo se lhe encrava a enfermidade e no
aguarda acusaes porque se desgoverna nos momentos de crise.
Pede socorro e medicao.
O mutilado sabe que pea lhe falta no carro orgnico e no aguarda
acusaes porque exibe forma imperfeita.
Pede auxilio e recurso.
O faminto sabe que tem o estmago torturado e no aguarda acusaes
porque se aflige em descontrole.
Pede um prato de po.
O sedento sabe que carreia consigo o tormento da secura e no aguarda
acusaes pelos esgares que mostra.
Pede um copo de gua fria.
Assim tambm, os que tombaram na culpa conhecem, por si mesmos, o
labirinto de sombra em que jazem situados e no aguardam acusaes
maiores que as da prpria conscincia, em se vendo dementados e cegos,
humilhados e infelizes.
*
Diante, pois, do irmo que caiu em remorso e rebeldia, azedume ou
desespero, no lhe batas nas chagas.
Se queres efetivamente reajust-lo, deixa que o teu amor aparea e lhe
tanja as cordas do corao.
96
75
Expliquemos
No desconheces que a Doutrina Esprita a revivescncia do Cristianismo
em sua pureza.
Nos primeiros tempos do Evangelho, os apstolos da idia edificante eram
os mdiuns da Boa-Nova, espalhando-lhe os ensinos.
Hoje, o Espiritismo a palavra que os complementa.
*
Disse Jesus: Necessrio vos nascer de novo. Apontemos que o Mestre
no se refere apenas ao renascimento simblico pela atitude, valioso mas
insuficiente, e, sim, reencarnao, em que o Esprito se aprimora de corpo
em corpo.
*
Disse Jesus: Enquanto no vos tornardes quais crianas, no entrareis no
Reino de Deus.
Esclareamos que o Mestre no aprova a inexperincia, e sim nos
convida simplicidade, a flui de que possamos viver sem tabus e sem
artifcios.
*
Disse Jesus: Considerai os lrios do campo que no fiam e nem tecem e,
entretanto, Salomo, com toda a sua glria, jamais conseguiu vestir-se como
um deles.
Registremos que o Mestre no apia a preguia, em nome da f, e, sim, d
nfase justa ao dever cumprido, no qual ningum precisa assaltar os recursos
dos outros, a pretexto de garantir a prpria felicidade, porqanto o lrio do
campo, onde medre, atende funo que lhe cabe na economia da Natureza.
*
Disse Jesus: Quem se humilhar ser exaltado.
Anotemos que o Mestre no encoraja os que se fazem de tolos para
senhorear o melhor quinho na mesa do oportunismo, e, sim, estimula os que
se sustentam leais reta conscincia, prosseguindo, sem perturbar os prprios
irmos, no labor que a Providncia Divina lhes concede realizar.
*
Disse Jesus: Amai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos fazem mal e
orai pelos que vos perseguem e caluniam.
Assinalemos que o Mestre no espera se transformem os discpulos em
97
legio de louvaminheiros dos delinqentes importantes da Terra, e sim nos
aconselha a respeitar os adversrios pela sinceridade que demonstrem, dandolhes campo de ao para que faam, melhor que ns, a tarefa em que nos
criticam, continuando, de nossa parte, na execuo dos compromissos que nos
competem, cultivando a pacincia praticada por ele mesmo, quando ajudou aos
prprios persegUidOreS, atravs do exemplo silencioso, sem aplaudir-lhes a
crueldade.
*
Disse Jesus: Mas aquele Consolador, o Esprito Santo que meu Pai vos
enviar em meu nome, vos esclarecer em todas as coisas e vos far Lembrar
tudo quanto vos tenho dito.
Mostremos que o Mestre no se reporta a acontecimento csmico em
desacordo com as leis naturais, e sim Doutrina Esprita, pela qual os
EspritOS santificados na evoluo voltam ao mundo, aclarando as sendas da
vida e reafirmando O que ele prprio nos ensinOU.
*
No faas de tua convico incenso idolatria.
Recorda que, em Doutrina Esprita, preciso estudar e aprender, entender
e explicar.
98
76
Im
Questo n 232
Perto, muito perto de ti, esto todos aqueles que j te precederam na
viagem da morte.
Aqueles que subiram para o alto dos montes se referem luz; no entanto,
os que desceram para as furnas do vale agitam-se na sombra.
Quantos se sublimaram, no suor do servio, mostram que vale a pena lutar
e padecer, para que o bem se faa, e apelam para o bem, porque Deus amor.
Contudo, os que se agarram s paixes inferiores mergulham-se nas
trevas, como seres do lodo, e, em largo desespero, convidam para o mal, a que
se prendem, fracos, em tremenda iluso.
Todos os que marcharam no extremo auxlio aos outros ensinam-te,
pacientes, a converter espinhos em roseirais eternos, mas quantos
desprezaram as criaturas irms, no apego desvairado posse de si mesmos,
induzem-te a fazer de rosas passageiras duros espinheirais.
No afirmes: Sou pedra.
Nem digas: No percebo.
No lar do pensamento, estamos todos juntos.
Cada Esprito escolhe a fora em que se inspira.
O raciocnio manda.
O sentimento guia.
Trazes, assim, contigo, o leme do destino escondido na mente, ocultando
no peito o impulso que o dirige, porque tudo prospera aos golpes do desejo, e o
im do desejo chama-se corao.
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Mdiuns transviados
No que se refere aos mdiuns abandonados a si prprios, imaginemos
vontade nos instrumentos de que se vale o homem na sustentao do
progresso.
*
A caneta nobre que se negasse a escrever, com medo de errar, terminaria,
decerto, numa carroa de lixo, preterida por algum lpis humilde que prestasse
concurso de boa-vontade.
O automvel distinto que desertasse do trabalho, com a desculpa de
preservar-se contra a lama e a poeira, perderia o devotamento do motorista e
seria desarticulado por mos estranhas.
O piano que Intentasse desfigurar acordes e melodias afastaria a ateno
do musicista, acabando disfarado em prateleira obscura.
O martelo que se impusesse ao operrio, revelando o propsito de
menosprezar-lhe a cabea, seria naturalmente largado prpria sorte, para
cair talvez sob o domnio de algum criminoso vulgar.
*
Mediunidade talento divino para edificar o consolo e a instruo entre os
homens.
Os Espritos benevolentes e sbios convidam as criaturas para colaborarem
com eles na obra de esclarecimento e elevao da Humanidade.
Os medianeiros que aderem, renascem no mundo com os caractersticos
da instrumentao ideal.
Algumas vezes, no entanto, em plenitude das foras fsicas, os tarefeiros do
intercmbio, enganados por transitrias facilidades materiais, recusam-se ao
compromisso assumido.
Instados pelos instrutores da Vida Maior, durante muito tempo, para que se
desincumbam dos seus mandatos, afirmam-se com receio da humilhao e da
critica, ou exploram situaes, sequiosos de luxo e poder. Os benfeitores
espirituais, por fim, renunciam insistncia construtiva, deixando-os entregues
a si mesmos.
Ento, semelhantes criaturas, que renasceram no corpo terrestre para a
funo da mediunidade, continuam mdiuns, mas s a Lei de Deus sabe como.
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78
Fenmenos
Ateus diversos pedem fenmenos que os constranj am a crer na evidncia
do Mundo Espiritual; no entanto, foroso convir que, se fenmenos ajudam
convices, no alteram disposies.
Nesse sentido, justo assinalar que o Esprito encarnado sobre a Terra
reside transitoriamente num corpo em cuja Intimidade se processam
transcendentes fenmenos anmicos, que ele, de modo geral, no procura
auscultar ou compreender.
Para sustentar-se, tem o corao por bomba vigorosa e infatigvel,
pulsando cerca de setenta a oitenta vezes por minuto, mas levanta-se e age,
custa desse apoio, sem nada perguntar a si mesmo, quanto a isso.
Para respirar, usa os pulmes, semelhantes a filtros surpreendentes, com
trabalho ininterrupto na oxigenaO incessante do sangue; contudo, repara as
prprias foras, a cada Instante, sem ponderar nos prodgios da hematose.
Para pensar, conta com o crebro, precioso maquinismo articulado por
bilhes de clulas, a se definirem por funes especficas; entretanto, efetua as
mais complexas associaes de idia, sem qualquer preocupao pelos
mecanismos da mente.
Para ver, dispe do olho, cmara fotogrfica em cuj a retina trabalham
milhes de unidades celulares, com servio determinado para as horas de luz
intensa e para as horas de sombra; no entanto, enxerga espontaneamente,
sem meditar nos poderes sublimes da viso.
Para escutar, possui o ouvido, notvel caixa acstica a estruturar-se em
compartimentos diversos, destinados ao registro dos sons, mas ouve sem a
menor admirao pelo portento auditivo.
Para exprimir-se, traz consigo a laringe por verdadeiro instrumento musical,
destinado produo fisiolgica da voz; contudo, expressa-se nas mais
diversas linguas sem refletir nas maravilhas da fala.
Para onde se volte, a criatura humana encontra fenmenos e mais
fenmenos a lhe requisitarem as faculdades de interpretao; no entanto, se
ainda no procura apreender a espiritualidade que carreia por dentro de si
mesma, como aceitar a espiritualidade que a desafia por fora?
Fujamos ao propsito sistemtico de provocar fenmenos, com o objetivo
de impor ao homem a certeza da sua sobrevivncia alm da morte, porqanto
de fenmenos mltiplos o caminho que ele percorre est cheio.
Divulgando o estudo nobre e alicerando as nossas palavras no exemplo,
ajudemo-lo, tanto quanto possvel, a simplesmente raciocinar.
101
79
Intuio
Questo n 180
Sempre que te disponhas tarefa de servir, na mediunidade, s algum
interpretando algum, junto de algum.
Vaso em que se transporte a mensagem do Amor Infinito para os
caminhantes da Terra, deixa que a compaixo seja em tua alma o fixador do
divino auxilio.
*
Contempla os sofredores que te procuram, por mais desarvorados, na
categoria de irmos que trazem na prpria dor o sinal da altura a que no
puderam chegar.
Diante de todos aqueles que o mundo reprova, pensa no supremo esforo
que fizeram para serem bons, sem que pudessem atingir o ideal a que se
propunham.
A frente dos companheiros incursos em faltas gra-ves, medita na extrema
luta que sustentaram consigo mesmos, antes de se arrojarem delinqncia,
e, perante os que se mergulham na corrente do vicio, imagina-te beira das
armadilhas em que caram sem perceber.
Encontrando a mulher que te parece desprezvel, reflete nas longas noites
de aflio que atravessou, padecendo na resistncia moral para no cair no
Infortnio, e, surpreendendo o celerado que se te afigura cruel, mentaliza o
seio maternal que o acalentou, entre preces e lgrimas, supondo amamentar a
boca de um anjo.
Se os problemas do prximo surgem obscuros e inconfessveis, pede
simpatia te ajude a resolv-los, porque, em verdade, no lhes conheces o inicio
e nem sabes que foras da sombra se ocultam por trs dos que tombam,
chagados de sofrimento.
*
Seja qual for o necessitado, compadece-te; e, se esse mesmo necessitado
te fere e injuria, compadece-te ainda mais.
No julgues ningum to excessivamente culpado que no carea de apoio
e de entendimento, recordando que a Bondade de Deus, cada manh, retira a
alvorada vitoriosa das trevas da meia-noite.
Intuio pensamento a pensamento.
E s o pensamento da compaixo capaz de traduzir, com fidelidade, o
pensamento da Luz.
102
80
Em louvor da esperana
Questo n 289 - Pargrafos 13 e 14
Embora assinales o companheiro nas ltimas raias da resistncia, no lhe
profetizes a queda.
possvel que, abraando a iluso, tenha ele provocado as imensas
dificuldades que lhe supliciam a alma e, rendendo-se, inerme, s sugestes do
vcio, provvel haja apressado a decadncia orgnica que o obriga a estugar
o passo, na direo do sepulcro.
Entretanto, o Senhor te permite sondar-lhe as chagas e anotar-lhe as
fraquezas, no para que lhe arrojes brasa s feridas, nem para que lhe
esmagues a armadura dos ossos.
Problema pede soluo.
Fogueira no espera petrleo para extinguir-Se.
*
Em tudo o que se refira a desalento e terror, recorda o carinho com que te
desvelas cabeceira de um filho desajustado.
Agradeces, de corao enternecido, aos que lhe ofertem a gota de remdio
ou a leve migalha de reconforto.
Se isso acontece entre os limites de nossa ternura estreita, que no far por
ns o Infinito Amor, imensuravelmente acima de toda a compreenso humana?
Mesmo que amigos desencarnados te induzam a desencoraj ar os irmos
doentes ou transviados, no profiras sentena que desanime; porqanto, cada
dia, a Natureza, em nome do Criador, renova a esperana de todas as
criaturas.
Nuvens anunciam fontes cadentes para a secura do solo.
rvores prometem frutos fome do viajor.
Escolas acenam educao.
Hospitais referem-se cura.
No te faas portador das mensagens de pessimismo. A Terra j possui
legies enormes para a fora do mal. S a palavra que reconforte e auxilie.
Ainda que te encontres diante daqueles que se mostram nas vascas da
agonia, fala em esperana e no lhes vaticines o mergulho na morte, porque
Deus tambm misericrdia e a misericrdia de Deus poder desmentir-te.
Lzaro, enfaixado no tmulo, era algum com atestado de bito indiscutvel,
mas Jesus chamou-o a mais amplo aproveitamento das horas, e Lzaro
reviveu.
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Ondas
Questo n 182
Ondas mentais enxameiam por toda parte.
No necessrio te definas em tarefas especiais, nos crculos medinicos,
para transmitires o pensamento de entidades outras.
Particularmente, quando falas, exprimes as inclinaes e opinies de
inteligncias diversas.
Sentes, pensas, ouves, ls e observas e, em qualquer desses estados de
alma, assimilas influncias alheias.
Medita, assim, na funo da palavra que despedes.
*
Cada pea verbal pode ser comparada a certo veculo de essncias
mentais determinadas.
A preleo edificante lmpada acesa.
A conversa maledicente prato de lama.
O reparo confortador blsamo de coragem.
A indicao caluniosa poo corrosiva.
A nota de fraternidade injeo de bom nimo.
O gracejo inoportuno dissolvente da responsabilidade.
O registro da compreenso recurso calmante.
A anedota deprimente coagulante do vicio.
A frase amiga copo de gua pura.
O apontamento pessimista drgea de veneno.
*
Cada vez que dizes algo, refletes, a teu modo, algum ou alguma coisa.
Idias inmeras de Espritos encarnados e desenCarnados podem fazer
ninho em tua boca.
A lngua, de certa forma, um alto-falante.
Repara a onda que sintonizas.
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82
Sobrevivncia
Questo n 4
A todos os que, nas linhas do Cristianismo contemporneo, hostilizem a
idia da sobrevivncia, diante de mediunidades e mdiuns, respondamos com
o testamento do prprio Cristo.
*
A face desse impositivo, respiguemos, do texto da Boa-Nova, o seguinte
trecho de importante carta elucidativa:
Notifico-vos tambm, Irmos, o Evangelho que j vos tenho anunciado,
que tambm j recebestes e no qual vos mantendes, se no guardais a crena
morta.
Entreguei-vos, primeiro, a certeza que igualmente recebi, a certeza de que
Jesus morreu por amor a ns todos, de que foi sepultado e de que ressuscitou,
ao terceiro dia, conforme as Escrituras.
Logo aps, foi visto por Cefas, pelos doze companheiros que lhe eram
familiares e, em seguida, por mais de quinhentos irmos, dos quais a maior
parte ainda permanece, junto de ns, neste mundo.
Depois disso, foi visto por Tiago e, outra vez, pelos amigos mais ntimos e,
ultimamente, apareceu tambm a mim, num fenmeno inesperado.
Isso aconteceu, embora seja, de minha parte, o menor dos apstolos, no
me reconhecendo digno desse nome, mas, pela bno de Deus, sou o que
sou, cabendo-me trabalhar intensivamente para que essa bno do Senhor
para comigo no seja frustrada.
Desse modo, seja por mim ou pelos outros, assim a verdade que
ensinamos e haveis crido.
Ora, se se prega que o Cristo ressuscitou dos mortos, por que motivo h,
entre vs, quem diga que os mortos no ressuscitam?
Se no h ressurreio dos mortos, Cristo igualmente no ressuscitou, e,
se o Cristo no ressuscitou, v a nossa pregao e v a vossa f.
*
Semelhantes consideraes parecem nascidas do punho de valoroso
comentarista esprita da atualidade; entretanto, foram escritas h quase dois
milnios, por Paulo de Tarso, e constam nos versculos 1 a 14, do captulo 15,
da primeira mensagem do grande amigo da gentilldade aos corntios, aqui
transcritas por ns, na linguagem de nossos dias.
fcil observar, assim, que todos os cristos, dessa ou daquela escola de
f, que procurem desacreditar mediunidades e mdiuns, mais no fazem que
tentar destruir as bases espirituais em que se levantam, golpeando e defraudando a si mesmos.
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83
Obreiros e instrumentos
Afirmas, a cada passo, plena confiana nos instrutores espirituais que a
todos nos assistem.
Neles reconheces os timoneiros da evoluo.
Entretanto, no te confies inrcia, atribuindo-lhes no mundo o dever que
te cabe.
A usina, conquanto poderosa, no realiza a tarefa da lmpada.
O oceano, apesar de gigantesco, no atende ao ministrio da fonte
humilde.
*
Eles, os obreiros da luz, oferecem planos admirveis; contudo, aguardam
mos prestimosas para que as boas obras se consolidem.
Auxiliam a enxergar a realidade, mas no dispensam olhos compassivos
que adocem a revelao da verdade, para que a verdade no se faa fogo
destruidor.
Ajudam a conhecer as pessoas e os problemas, mas pedem ouvidos
caridosos que saibam discernir, a fim de que o mal no se levante por flagelo
da vida alheia.
Inspiram idias edificantes, mas rogam coraes generosos que lhes
detenham a luz.
Apresentam as reas destinadas produo do melhor; no entanto,
solicitam ps que as procurem na direo do servio.
*
No te digas sem mediunidade para a edificao a fazer, porqanto, se
estivssemos apenas em funo de meros fenmenos endereados
inteligncia, no passariamos de agentes menos responsveis, sustentando
um parque de diverses.
Atravs da onda de nossos pensamentos, podemos estar em contacto
incessante com a onda dos pensamentos superiores que vertem dos
mensageiros do Cristo, sabendo, assim, conscientemente, a extenso do
trabalho que nos compete.
Seja onde for, onde estiveres, s instrumento do bem, chamado
prestao de servio segundo as necessidades dos que te cercam.
No te faas, desse modo, indiferente ou desavisado, pois, conforme a
antiga sabedoria, tudo o que fizermos sem f ou sem boa-vontade, sem
esforo ou sem sacrifcio, no tem qualquer valor ou merecimento, nem neste
mundo, nem no outro.
106
84
Abenoa tambm
Questo n 175
Diante das vozes e dos braos que te amparam na enfermidade, coopera
com os instrumentos da cura, abenoando a ti mesmo.
Em qualquer desajuste orgnico, no condenes o corpo.
O operrio deve amar enternecidamente a mquina que o ajuda a viver,
lubrificando-lhe as peas e harmonizando-lhe os implementos, se no desej a
releg-la inutilidade e secura.
*
Abenoa teu corao. o pndulo infatigvel, marcando-te as dores e as
alegrias.
Abenoa teu crebro. o gabinete sensivel do pensamento.
Abenoa teus olhos. So companheiros devotados na execuo dos
compromissos que a existncia te confiou.
Abenoa teus ouvidos. So guardas vigilantes que te enriquecem o
entendimento.
Abenoa a tua lngua. o buril que te auxilia a plasmar toda frase
edificante que te escapa da boca.
Abenoa teu estmago. o servo que te alimenta. Abenoa tuas mos.
So antenas no servio que consegues realizar.
Abenoa teus ps. So apoios preciosos em que te sustentas.
Abenoa tuas faculdades gensicas. So foras da vida pelas quais
recebeste no mundo o aconchego do lar e o carinho de me.
*
Eis que Deus te abenoa, a cada instante, no ar que respiras, no po que
te nutre, no remdio que refaz, na palavra que anima, no passe que alivia, na
orao que consola...
Junto das clulas doentes ou fatigadas, no empregues o fogo da tenso,
nem o corrosivo do desespero.
Abenoa tambm.
107
85
Diante dos outros
Questo n 302
Na trilha humana, indispensvel consideres os problemas dos outros.
H quem deseje seguir no ritmo de teus modos; contudo, tem os ps
claudicantes.
Amigos vrios tentam escutar determinada pea musical com a tua
acuidade auditiva, mas carregam com eles os tmpanos semimortos.
Companheiros diversos quereriam ver a Terra com a preciso de teus olhos;
no entanto, sofrem deficincias da miopia.
Esse pretende comer de teu prato suculento; entretanto, guarda o estmago
doente, pedindo canja leve.
Outro aspira a partilhar-te o labor manual; todavia, mostra o brao
hemiplgico, envolvido em tipia.
Aquele outro procura recordar com a segurana de tuas reminiscncias;
contudo, traz o crebro dominado pela amnsia.
*
Assim tambm, na caminhada espiritual, surpreenders criaturas Irms
que no podem comungar-te, de pronto, a faixa de experincia.
Estimariam sentir como sentes e raciocinar como raciocinas; no entanto,
respiram ainda nos comeos difceis ou nas provas regenerativas da inibio.
Tanto quanto no podes exigir passo firme a pernas enfermas, nem
pensamento certo a cabea louca, no deves esperar que o prximo te abrace
a convico ou te adote o ponto de vista.
Cada pessoa v a paisagem da condio em que se coloca.
Conflito acalentado gera conflitos novos.
Discrdia mantida processo de crueldade.
Indubitavelmente, a Doutrina Esprita, com a bno de Jesus, no te pede
aplaudir a iluso dos outros, mas, em toda parte, apelo vivo das Esferas Mais
Altas a que aprendamos e trabalhemos, instruindo e servindo, para que a
verdade, dosada em amor, se faa luz que auxilie os outros, desfazendo a
Iluso.
108
86
Pediste
Diante dos entes amados que brilham nas Esferas Superiores, rogaste as
oportunidades de trabalho que hoje te felicitam a senda.
Revisaste erros e acertos e, de alma confrangida no inventrio das prprias
culpas, suplicaste o recomeo na experincia terrestre.
Pediste o bero dorido, a fim de que os obstculos do reincio te
assinalassem os impositivos do reajuste, e achaste as provas da Infncia, que
te serviram de ensinamento.
Pediste a carncia dilatada, suscetvel de arrancar-te a descontrolada
paixo pelo desperdcio, e acordaste no lar infestado de lutas, que te no deixa
margem a fantasias.
Pediste recursos contra a vaidade que te petrificava os sentimentos no
orgulho, e detiveste a condio social torturada e difcil que te obriga a
entesourar obedincia e conformao.
Pediste o reencontro com as vitimas e os cmplices das tuas aes
reprovveis, de modo a resgatares clamorosos dbitos contrados, e
recuperaste a companhia deles, na presena dos familiares-problemas e dos
companheiros-enigmas que te compelem s disciplinas do corao.
Pediste remdio contra as inclinaes infelizes que muitas vezes te
situaram no desequilbrio da emoo e da mente, e obtiveste a doena fsica
transitria, que, pouco a pouco, te infunde as alegrias da cura espiritual.
*
Estudantes na escola da Terra, todos pedimos aos instrutores da vida as
riquezas da educao.
Contudo, em pleno curso do necessrio aperfeioamento, choramingamos
e reclamamos, maneira de desertores inveterados.
Desconfia de todo amigo encarnado ou desencarnadO que te alimente a
iluso com vantagens e privilgios, facilidades e louvaminhas.
Professor menos responsvel, que favorece capricho e cola, a pretexto de
amor, apenas consegue rebaixar o aprendiz e estragar a lio.
109
87
Enfermagem do Esprito
Observa o recinto onde repousa, em tratamento, o enfermo que amas.
Enterneces-te ao v-lo vencido, aniquilado, sofredor...
Nem de leve poderias admitir a leviandade da visita que lhe Invocasse a
ateno fatigada, para questes inoportunas.
No compreenderias a atitude de quem buscasse converter tanta dor em
razo para motejo.
Agradeces para ele o auxlio e o respeito, o remdio e o silncio...
*
V-se o Esprito desencarnado, em perturbao, nas mesmas
circunstncias...
Ajuda-o, nas reunies ntimas de orao, facilmente conversveis em
gabinetes curativos da alma.
No lhe exponhas o martrio mental curiosidade ou ao gracejo.
Ampara-o com discrio e bondade.
nosso irmo, acima de tudo.
E o necessitado de hoje lembra-nos que possvel sejamos ns o
necessitado de amanh.
110
88
Mediunidade e trabalho
Diante das obrigaes naturais que a mediunidade impe em sua prtica,
muitos companheiros trazem baila desculpas diversas que lhes justifiquem a
fuga, embora demonstrem vivo Interesse na aquisio de poderes psquicos.
Afirmam que a tarefa exige muito trabalho; entretanto, ningum consegue
cultivar vioso canteiro de couves sem dispensar-lhe assistncia contnua.
Alegam que o assunto quase sempre tumultuado por muitas criaturas
ignorantes, esquecendo-se de que eles mesmos, sem os benefcios da escola,
estariam compulsoriamente entre elas.
Asseveram que a realizao reclama longo tempo; contudo, a obteno de
um ttulo especial, em qualquer profisso, solicita a experincia de anos a fio.
Queixam-se de que o servio atrai o sarcasmo de muita gente, mas se o
homem foge de semear, porque a lama da gleba lhe macule superficialmente
os braos, ningum lavraria a terra.
Clamam que a obra grava pesados tributos em disciplina; no entanto,
apagado trapezista, para impressionar favoravelmente num parque de
diverses, compelido a ginstica e exerccios incessantes.
Dizem que o mandato pede excessiva renncia; no entanto, sem o sacrifcio
dos operrios do progresso, as mquinas poderosas, que assinalam a
civilizao da atualidade, no existiriam no mundo.
*
No admitas possa haver construo til sem estudo e atividade, ateno e
suor.
O diamante habitualmente retirado de terreno agressivo.
Humilde folha de alface, para servir annima, cresce fazendo fora.
Mediunidade na lavoura do esprito igual a planta nobre na lavoura
comum.
Deus d a semente, mas, para que a semente produza, no prescinde do
esforo de nossas mos.
111
89
Reforma ntima
Questo n 350
Quando a espiritualidade sublime te clareou por dentro, passaste a
mentalizar perfeio nas atitudes alheias. Entretanto, buscando, aqui e ali,
padres ideais de comportamento, nada mais recolheste que necessidades e
negaes.
Irmos que te pareciam sustentculos da coragem tombaram no desnimo,
em dificuldades nascentes; criaturas que supunhas destinadas misso da
bno, pela msica de carinho que lhes vibrava na boca, amaldioaram leves
espinhos que lhes roaram a vestimenta; companheiros que se afiguravam
troncos na f resvalaram facilmente nos atoleiros da dvida, e almas que
julgavas modelos de fidelidade e ternura abandonaram-te o clima de
esperana, nas primeiras horas da luta incerta.
Sofres, exiges, indagas, desarvoras-te...
Trilhando o caminho da renovao que te eleva, solicitas circunstncias e
companhias em que te escores para seguir adiante; contudo, se estivesses no
plano dos amigos perfeitos, no respirarias na escola do burilamento moral.
O Universo governado por leis infalveis.
Dai e dar-se-vos- ensinou Jesus.
Possumos, desse modo, to-somente aquilo que damos.
Se aspiras a receber a simpatia e a abnegao do prximo, comea
distribuindo simpatia e abnegao.
O entendimento na Doutrina Esprita esclarece-nos a cada um que
loucura reclamar a santificao compulsria e, sim, que dever simples de
nossa parte operar a prpria transformao para o bem, a fim de que sejamos
para os outros, ainda hoje, o que desejamos sejam eles para ns amanh.
possvel estejas atravessando a estrada longa da incompreenso,
pedregosa e obscura.
Faamos, porm, suficiente luz no prprio ntimo, e a noite, por mais
espessa, ser sempre sombra a fugir de ns.
112
90
Benfeitores desencarnados
Percebers, sem dificuldade, a presena deles.
Onde as vozes habituadas a escarnecer se mostram a ponto de condenar,
eles falam a palavra da compaixo e do entendimento.
Onde as cruzes se destacam, massacrando ombros doridos, eles surgem,
de Inesperado, por cireneus silenciosos, amparando os que caram em
desagrado e abandono.
Onde os problemas repontam, graves, prenunciando falncia, eles semeiam
a f, cunhando valores novos de trabalho e esperana.
Onde as chagas se aprofundam, dilacerando corpo e alma, eles se
convertem no remdio que sustenta a fora e restaura a vida.
Onde o enxurro da ignorncia cria a eroso do sofrimento, no solo do
esprito, eles plantam a semente renovadora da elevao, regenerando o
destino.
Onde os homens desistem de auxiliar, eles encontram vias diferentes de
ao para a vitria do Amor Infinito.
*
Anseias pela convivncia dos benfeitores desencarnados, com residncia
nos Planos Superiores, e t-los-s contigo, se quiseres.
Guarda, porm, a convico de que todos eles so agentes do bem para
todos e com todos, buscando agir atravs de todos em favor de todos.
Disse Jesus: Quem me segue no anda em trevas.
Se acompanhas os Bons Espritos que, em tudo e por tudo, se revelam
companheiros fiis do Cristo, deixars para sempre as sombras da retaguarda
e avanars para Deus, sob a glria da luz.
Fim
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