Qual a

Viso Espiritual Por que

finalidade
das Epidemias adoecemos?
das AMEs?

Sade
Alma
da
N 1 OUT / NOV / DEZ 2010

Saiba mais sobre a fundao

da AME-S.Paulo

Sade da Alma
 Dias
4 e 5/1
2

CHICO XAVIER/ANDR LUIZ: NOVOS RUMOS MEDICINA DO SCULO XXI

P R I N C I P A I S T E M A S
Chico Xavier: 100 anos de amor, ensinando o caminho de cura da alma
O paradigma mdico-esprita: amor, caridade e cincia
Evoluo em dois mundos: esprito, perisprito e corpo fsico
Integrao com o mundo celular - genoma, citoplasma e biforos
Pesquisas de neurocincias e as revelaes de Andr Luiz
Neurofisiologia da mediunidade - integrao cincia e espiritualidade
Mediunidade, obsesso e transtornos psquicos
Terapia Complementar Esprita (TCE) - Integrao cincia, amor e espiritualidade
A cincia diante do poder incomparvel do amor

Marlene Nobre Julio Peres Dcio Iandoli Irvnia Prada Sergio Felipe de Oliveira

I N V E S T I M E N T O
At 10/10 At 28/11 No local
Acad. R$ 90 Acad. R$ 110 Acad. R$ 130
Scio AME R$ 120 Scio AME R$ 150 Scio AME R$ 180
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1968

AME-SP
Associao Mdico-Esprita
de So Paulo

Sade da Alma
Editorial e d i t o r i a l

AME-Brasil: 15 anos de lutas em prol de um novo paradigma

A Associao Mdico-Esprita do Brasil (AME-Brasil) completou no dia 17 de junho de 2010, 15 anos de atividades.
Apesar de ainda ser uma plantinha tenra em meio a uma grande rea a ser cultivada, sem dvida, cumpriu, neste
perodo, uma parte importante do seu projeto inicial de implantao. Falta ainda alcanar os inmeros objetivos a
que se prope, que vo desde a fortificao de sua base estrutural e de todas as suas afiliadas, at as mais complexas
atividades de pesquisa. inegvel, porm, que conseguiu formar uma massa crtica, que extrapola o campo mdico-
esprita, uma vez que seus membros tm sido chamados a expor nos congressos da classe mdica e nas universidades os
conceitos do paradigma que defendem. E ter extrapolado o meio esprita j realmente uma faanha.
Dado o pouco interesse da mdia pelo novo paradigma, tudo indica que esta conquista se deve muito mais ao prprio
espao que conquistou, dialogando com a sociedade em geral, inclusive com outras culturas e religies, atravs dos
inmeros eventos realizados.
At o momento, a AME-Brasil publicou quatro livros: Sade e Espiritismo, Medicina e Espiritismo, Depresso, na
abordagem Mdico-Esprita, e Vida do Anencfalo aspectos mdicos, jurdicos, e espirituais. Lanou trs boletins
informativos, agora substitudos pela Revista virtual Sade da Alma, de periodicidade trimestral. Tem participado de
campanhas memorveis contra o aborto, a eutansia e outros assuntos bioticos importantes.
Mas muita luta ainda vem pela frente. Todos os mdicos espritas so chamados a contribuir para que ela atinja os
seus objetivos. H muito ainda a fazer no campo do estudo e da pesquisa cientfica , nos cursos de formao mdica,
na difuso do paradigma mdico-esprita atravs de eventos, livros e outras publicaes; no cumprimento da misso
humanitria do mdico, no apenas no plano pessoal, mas no apoio a instituies beneficentes que visem melhoria
da sade da coletividade, sobretudo, a dos mais carentes.
Nos principais cargos de comando da Diretoria as AMEs s tm mdicos, mas muitas associaes possuem
Departamentos diferenciados, como os de Psicologia, Biologia, Fsica, Solidariedade, Acadmico, que funcionam com
seus regimentos internos e se integram ao trabalho geral, dentro do conceito holstico que as AMEs abraam, que o de
colocar para trabalhar em harmonia nas diversas atividades, as equipes multidisciplinares. Esse trabalho um excelente
exerccio para o desenvolvimento do ideal e do esprito de servio.

Sumrio
Histrico
s u m r i o

Servidor da Medicina da Alma - Gilson Luis Roberto 16

Mdico-Espirita na Prtica - Artigo: A Viso Espiritual das Epidemias 22

Mdico-Espirita na Prtica - Artigo: Por que Adoecemos? 26

Mdico-Espirita na Prtica - Artigo: Qual a Finalidade das Associaes Mdico-Espritas? 28

Espiritualidade no meio acadmico 30

Fala calouro 34

Notcias das AMEs 36

Pesquisa Cientfica 42
Sade da Alma uma publicao da Associao Mdico Esprita do Brasil (AME Brasil). AME Brasil - Diretoria Binio 2009-2011. Presidente: Dra.
Marlene Rossi Severino Nobre. Vice-Presidente: Dr. Roberto Lcio Vieira de Souza. 1 Secretrio: Glson Lus Roberto. Tesoureira: Dra. Mrcia Regina
Colasante Salgado. Jornalista Responsvel: Giovana Campos 28.767. Planejamento Grfico: Conrado Santos e Andr Egido. Reviso: Eva Barbosa.
Os artigos assinados so de inteira responsabilidade de seus autores. Associao Mdico-Esprita do Brasil - Av. Pedro Severino, 323 - Jabaquara - So
Paulo/SP - CEP: 04310-060 amebrasil@amebrasil.org.br
 Histrico h i s t
A Associao M
de So Paulo
Pioneirismo no bin
1968
AME-SP (Parte I de 1967 a 1980)
A
Associao Mdico-Esprita
Giovana Campos
de So Paulo
O embrio
A Associao Mdico-Esprita surgiu a partir do ideal
de mdicos e pesquisadores obstinados em promover
estudos que possibilitassem a incluso do paradigma
espiritual nos modelos de tratamento de sade. Os
primeiros registros das atividades mdico-esprita em So
Paulo datam de 19 de fevereiro de 1967, com a reunio
dos mdicos Alberto Lyra, Antnio Ferreira Filho, Adroaldo
Modesto Gil, Eurico Branco Ribeiro, Ivone Facure, Luiz
Monteiro de Barros, Maria Jlia Pereira de Moraes Prieto
Peres, Osvaldo de Castro, Oswaldo de Jesus de Oliveira
Lima, Plnio Bertocco, Reynaldo Kuntz Busch, Wilson
Ferreira de Mello e os senhores Carlos Dias, Djalma de
Deus Silva, Ney Prieto Peres e Spartaco Ghilardi, com
a finalidade de fundar uma sociedade composta por
mdicos espritas.
A ideia j vinha, h anos, acalentada pelo dr. Luiz
Monteiro de Barros, que na ocasio fez uma exposio
sobre o incio e o desenvolvimento da iniciativa, que teve
sempre a participao e orientao dos Espritos, atravs
da mediunidade de Spartaco Ghilardi, em cuja residncia
reuniam-se semanalmente alguns dos mdicos presentes.
As mensagens dos Espritos indicavam ser necessria a
aplicao dos conhecimentos espritas na Cincia Mdica,
estabelecendo as bases do Hospital do Futuro, ou da
assistncia mdica vindoura.
As reunies aconteciam pela manh, antes da visita aos
seus pacientes, ora na casa de um dos participantes ora
4
Sade da Alma
r i c o
nas dependncias de algum hospital. O firme propsito
de disseminar o ideal mdico-esprita, com profissionais
e personagens to seguros de seus objetivos s poderia
ter sido programado anteriormente a esta encarnao.
Com estruturaes, conversas e troca de ideias, o dr. Luiz
Monteiro de Barros traa os objetivos desta sociedade:
1) Razes de sua criao. Objetivos. Fundamentos e
necessidades;
2) Setores de estudos:
Esprita:
- Estudos sobre a existncia e imortalidade do
Esprito humano;
- Estudos sobre a reencarnao;
- Estudo das leis fundamentais da evoluo
espiritual: Plano divino ou natural;
- Estudos do intercmbio entre os dois planos da
vida: Realidade, meios e modalidades.
Medicina e Espiritismo:
- Espiritismo e psicologia;
- Espiritismo e metapsquica;
- Espiritismo e parapsicologia;
- Espiritismo e neuropsiquiatria;
- Espiritismo e psicanlise;
- Espiritismo e hipnose;
- Espiritismo e medicina psicossomtica;
- Hereditariedade fsica e herana psquica;
- Espiritismo e as leis biolgicas da hereditariedade;
- O consciente, o subconsciente e o superconsciente
Mdico-Esprita
mio sade-espiritualidade
em face do Espiritismo.
Fatores de Sade ou de Doenas:
- Fatores psicolgicos e espirituais de doena;
- Fatores psicolgicos e espirituais de sade;
- Higiene fsica, mental e psquica.
Mtodos e Meios de Cura:
- Materiais;
- Psicolgicos;
- Espirituais: Sesses medinicas, passes, preces,
educao espiritual, etc.
Evoluo Histrica:
- A evoluo da cincia (materialismo), da religio
(espiritualismo) e o Espiritismo;
- O Cristianismo esprita ou o Espiritismo cristo e a
medicina do futuro;
- A educao humana com base nos princpios
e postulados cientficos, filosficos e morais do
Espiritismo.
Setor de Organizao, Conscientizao
e Manuteno:
- Organizao da Sociedade Mdica de Estudos
Espritas;
- Relao e organizao de hospitais mdico-
espritas
- Difuso do movimento mdico-esprita;
- Relaes com as sociedades mdicas, com setores
religiosos e com os demais setores cientficos e
filosficos;
- Anais e estatsticas;
- Aspectos financeiros e econmicos.
Em seguida, o dr. Luiz Monteiro de Barros proferiu a
prece de abertura da reunio, aps a qual se fez breve
manifestao do Plano Espiritual, por intermdio do
mdium Spartaco Ghilardi, em apoio iniciativa e
chamamento responsabilidade que pesava sobre os
ombros de todos.
Nas reunies posteriores, discutiram assuntos relevantes
fundao de uma sociedade mdico-esprita, como
os aspectos legais e administrativos, a possibilidade
de coligaes com outras entidades espritas, a
representatividade aos colegas da rea de Medicina e
os estudos cientficos relacionados Doutrina Esprita,
codificada por Allan Kardec, sempre enfatizando a
aplicao desses princpios no enfoque mdico.
Em 2 de julho de 1967, foi aprovada em assembleia a
denominao Associao Mdico-Esprita de So Paulo
para a entidade. Na reunio, o dr. Luiz Monteiro de Barros
colocou em discusso a escolha da comisso encarregada
de dirigi-la, cujo deciso teria o prazo at 31 de maro de
1968. Ao final da reunio, o mdium Spartaco Ghilardi,
mais uma vez, recebeu mensagem dos Espritos, que
estimularam os presentes a dar continuidade luta, ao
mesmo tempo em que informaram o jbilo de mdicos
espirituais em face do empreendimento.
Com o grupo j atuante em seus propsitos, os mdicos
5
Sade da Alma
 Histrico h i s t
que compunham a fase inicial dos estudos mdico-
espritas traaram temas para o estudo cientfico acerca
dos trabalhos publicados na poca. Em forma de mesa-
redonda para debates, reuniram-se, em 18 de setembro
de 1967, sob a coordenao do dr. Luiz Monteiro de
Barros, para a primeira exposio, conduzida pelo dr.
Alberto Lyra acerca do tema Pesquisas Modernas sobre a
Reencarnao.
Esse primeiro trabalho foi discutido com aportes
interessantes, por parte dos mdicos presentes, com
demonstraes cabais do acerto das reunies de estudo.
Seguiram-se, nos meses subsequentes, estudos sobre os
temas Obsesso, apresentado pelo dr. Wilson Ferreira
de Melo, no ms de outubro, e Provas Cientficas da
Imortalidade da Alma, pelo dr. Luiz Monteiro de Barros, no
ms de novembro. Nesse ltimo encontro, foi informado
aos presentes que no dia 13 de janeiro de 1968 seria
realizada, na cidade de Araras, a I Concentrao de
Mdicos Espritas, sob o patrocnio da associao e
amplamente divulgada no meio associativo.
Alguns integrantes da Primeira Concentrao de Mdicos Espritas do Estado de So Paulo, em 13 de janeiro de 1968 . Arquivo AME-SP
Sade da Alma
r i c o
A Primeira Concentrao de Mdicos Espritas
No dia 13 de janeiro de 1968 comea a se consolidar
um sonho. Na cidade de Araras, no Estado de So
Paulo, acontecia a I Concentrao de Mdicos Espritas,
cuidadosamente capitaneada pelo dr. Luiz Monteiro
de Barros. Mais de 30 pessoas, de diferentes regies do
Estado, estiveram presentes no evento, que marcaria o
incio da instalao da Associao Mdico-Esprita.
A concentrao foi realizada em um domingo, na
sede do Hospital Antnio Luiz Sayo, com a presena
dos doutores Luiz Monteiro de Barros, Wilson Ferreira
de Melo, Hrcio Marcos Cintra Arantes, Marlene Rossi
Severino Nobre, Ary Lex, Reynaldo Kuntz Busch, Antnio
Ferreira Filho, Alberto Lyra, Flvio Pinheiro, Miguel Dorgan,
Giuseppe Minardi, Ney Coutinho, Oswaldo Jesus de
Oliveira Lima, Roberto Brlio, Waldeck dAlmeida, Gil
Perche de Menezes, Elpdio Almeida Campos, Pedro
Mundim e Adroaldo Modesto Gil. Tambm estavam os
senhores Pedro Severino Jnior, Spartaco Ghilardi, Djalma
de Jesus Silva, Carlos Dias, o dentista Jos Rgis e os
Arquivo AME-S.Paulo
bacharis Freitas Nobre e Eurpedes de Castro.
Na ocasio, os presentes debateram tudo o que se
relacionava com a fundao da entidade, a fim de afastar
todas as possibilidades de falhas iniciais e assim elaborar
corretamente as suas bases. O primeiro assunto tratado
foi Da propriedade e oportunidade do movimento pela
fundao da Associao Mdico-Esprita de So Paulo. O comprovados os conhecimentos bsicos do Espiritismo.
tema foi largamente apoiado por todos os mdicos, que
se manifestaram ansiosos pela integrao do componente
espiritual na cincia mdica. Depois, foram tratados os
temas De que maneira pode o Espiritismo concorrer
para o enriquecimento da Medicina, alm dos mtodos
utilizados por ela, Experincia pessoal e sugestes para a
organizao de hospitais espritas em face dos obstculos
cientficos, sociais, econmicos, polticos, religiosos, legais,
etc. e A Viabilidade da criao de um hospital esprita
geral ou psiquitrico. reunies, durante as quais assuntos pertinentes
Como concluses, chegaram importncia da
unificao dos mdicos para que, cientificamente,
contribussem para a Medicina, por meio do
estudo da existncia e sobrevivncia do esprito; da
com antecedncia, pois seriam denominados os scios-
fundadores da associao.
O dr. Luiz Monteiro de Barros props a modificao de
um dos artigos do estatuto, a fim de que a associao
ficasse mais liberal e propiciasse a participao
de simpatizantes da Doutrina Esprita, desde que
Ao final da reunio, a sra. Flvia Carpinelli e a dra. Marlene
Rossi Severino receberam mensagens que trouxeram o
incentivo do plano espiritual aos mdicos que se reuniam
em torno da fundao de uma sociedade para estudar e
aplicar os ensinamentos espritas na Medicina.
A Fundao
O dia 30 de maro de 1968 foi de suma importncia
para o movimento mdico-esprita. Aps meses de
fundao da instituio foram incansavelmente debatidos
por um grupo de mdicos firmes e perseverantes em seus
ideais, a fundao legal da Associao Mdico-Esprita de

Arquivo AME-S.Paulo
comunicabilidade dos Espritos; das leis de causa e
efeito e crmicas, consubstanciadas na reencarnao;
do perisprito; e a aplicao de tcnicas de tratamento
esprita. Reunio marcada para o dia 30 de maro, na
cidade de So Paulo, teve a finalidade de aprovar os
Estatutos da Associao.
Ao final desse encontro, o mdium Spartaco Ghilardi
transmitiu a mensagem do esprito Batura, que teceu
consideraes a respeito do movimento de unificao dos
mdicos espritas.
Antes da instalao formal da Associao Mdico-
Esprita, uma reunio acontecida no dia 4 de maro de
1968, com a presena dos mdicos Luiz Monteiro de
Barros, Paulo Santos Fortes, Oswaldo Conrado, Silvrio
Carpinelli, Oswaldo de Jesus, Pedro Martins, Giuseppe
Minardi, Roberto Brlio, Marlene Rossi Severino Nobre
e Adroaldo Modesto Gil, alm da sra. Flvia Carpinelli,
mdium clarividente, o bacharel Freitas Nobre foi
convidado para dar pareceres de ordem jurdica sobre os
estatutos. Tambm reiteraram a reunio marcada para o
Lista de presena na Primeira Concentrao de Mdicos Espritas,
dia 30 de maro e a necessidade de convocar os mdicos realizada em Araras (SP), em janeiro de 1968

Sade da Alma
 Histrico h i s t
So Paulo (AME-SP) tornou-se realidade.
A fundao foi concretizada na biblioteca do Hospital
So Lucas, em So Paulo, sob as bnos dos espritos
do dr. Bezerra de Menezes e de Batura. Como base
de seus objetivos, a AME-SP firmou-se como uma
organizao cientfica, cultural, religiosa, beneficente
e sem fins lucrativos, com o objetivo de aprofundar o
estudo da Doutrina Esprita codificada por Allan Kardec e
de sua fenomenologia, tendo em vista as suas relaes,
integrao e aplicao nos campos da Filosofia, da
Religio e das Cincias, principalmente a Medicina.
A AME prope-se a fundamentar essas relaes
com estudos, idealizao e realizao de experincias e
investigaes aliceradas nos conhecimentos passados
luz do Espiritismo. A construo desse conhecimento
mdico-esprita ocorre por meio de estudos e pesquisas
que comprovem o Paradigma Esprita entre outros
princpios, a sobrevivncia da alma, a comunicabilidade
entre espritos, a reencarnao, a constituio do
ser humano em corpo fsico, corpos sutis e esprito
demonstrando sua contribuio para o progresso da
Cincia e da Medicina como um todo, dada a importncia
de que se revestem, evidenciando o carter biopsico-
scio-espiritual de cada individualidade. Desta forma, est
atrelada rea educacional, pois visa levar esses conceitos
Universidade e contribuir para a mudana do paradigma
materialista da Cincia vigente at os dias atuais.
Tambm fez parte de seus objetivos a difuso do ideal
mdico-esprita, em simpsios, congressos, por meio
de vdeos, boletins e outros meios de comunicao, e
vivenci-lo no ambiente hospitalar e ambulatorial, no se
reduzindo exclusivamente ao atendimento mdico.
Uma curiosidade: o mdium Spartaco Ghilardi
encontrou-se com Francisco Xavier aps a fundao
da AME-SP, para comentar sobre a nova associao
estabelecida em So Paulo com o propsito de propiciar a
insero da espiritualidade no tratamento do paciente. Os
mentores de Chico j o tinham avisado dessa empreitada
paulista e, ento, Chico perguntou a Spartaco, antes
mesmo que ele iniciasse a conversa: Muito bem, e qual
os cargos do Antnio (Ferreira Filho) e da Marlene (Rossi
Severino Nobre) nessa nova entidade?. Temos a o
Sade da Alma
r i c o
registro de mais um recado do Plano Superior sobre a
alegria e a responsabilidade que a chegada da AME trazia.
A primeira diretoria
Eleita em maro de 1968, a primeira diretoria da
Associao Mdico-Esprita de So Paulo ficou assim
constituda:
Presidente: dr. Antnio Ferreira Filho;
Vice-presidente: dr. Wilson Ferreira de Mello;
Primeira-secretria: dra. Marlene Rossi Severino Nobre;
Segundo-secretrio: dr. Oswaldo de Jesus Lima,
Primeiro-tesoureiro: dr. Giuseppe Minardi;
Segundo-tesoureiro: dr. Alfredo de Castro;
Bibliotecria: dra. Maria Jlia Prieto Peres;
Conselho Consultivo
Presidente: dr. Luiz Monteiro de Barros;Membros: dr.
Alberto Lyra, dr. Adroaldo Modesto Gil, dr. Eurico Branco
Ribeiro, dr. Ary Lex e dr. Alfredo Castro.
Essa diretoria permaneceu durante o primeiro trinio
de fundao (de 1968 a 1971). Desde ento, a cada trs
anos, realizada reunio com os membros do Conselho
da AME-SP para a escolha de novo corpo diretivo.
Os scios-fundadores
Os scios-fundadores da AME-SP so aqueles que
assinaram a ata de abertura da fundao da entidade.
Dentre os mdicos presentes reunio constam:
Adroaldo Modesto Gil, Alberto Lyra, Alfredo de Castro,
Antnio Ferreira Filho, Ary Lex, Carlos Eduardo Martinelli,
Elpdio de Almeida Campos, Eurico Branco Ribeiro, Flvio
Pinheiro, Gil Perche de Menezes, Giuseppe Minardi,
Homero Pinto Vallada, Jeremias Rodrigues Vilela, Jos
Milton Marlin, Laplace Pinto Vallada, Loft Joo Bassit, Luiz
Monteiro de Barros, Marlene Rossi Severino Nobre, Miguel
Dorgan, Ney Coutinho, Oscar Rezende de Lima, Oswaldo
de Castro, Oswaldo Jesus de Oliveira Lima, Paulo Santos
Fortes, Pedro Martins, Pedro Mundim, Reynaldo Kuntz
Busch, Roberto Brlio, Wilson Ferreira de Mello. Tambm
compareceram os bacharis Eurpedes de Castro e Jos
de Freitas Nobre, alm dos senhores Spartaco Ghilardi,
Carnicelli e dona Judith.
 Luiz Monteiro de era sonmbulo. Esses dois fatos motivaram muitas
Barros, idealizador preocupaes para seus pais, avs e parentes. O primeiro
e responsvel pela contato de Spartaco com o Espiritismo deu-se nas
estruturao do reunies espritas realizadas na casa dos pais de dona
movimento mdico- Zita Calicchio, na poca sua namorada. Spartaco iniciou
esprita, nasceu em 23 o desenvolvimento de sua mediunidade na Federao
de julho de 1911, em Esprita do Estado de So Paulo. Como mdium, teve
Santa Rosa do Viterbo papel decisivo na fundao da Associao Mdico-Esprita
(SP). Em 1932, transferiu- de So Paulo, recebendo inmeras mensagens do Plano
se para So Paulo, onde Espiritual de incentivo iniciativa dos mdicos.
se formou em Medicina Em sua trajetria medinica, costumava participar de
pela Universidade de So reunies privativas na casa de amigos, quando, inspirado
Paulo (USP) e iniciou seus estudos de Homeopatia com o pelos Benfeitores Espirituais, dava orientao para fundar
dr. Milito Pacheco. Foi um dos fundadores da Federao centros e associaes espritas. Nas reunies realizadas no
Esprita do Estado de So Paulo e um de seus conselheiros. perodo de estruturao da AME-SP recebeu mensagens
Tambm participou da fundao da Unio das da Espiritualidade Maior ratificando a necessidade da
Sociedades Espritas (USE). Era casado com dona Aidy unificao dos mdicos espritas.
Monteiro de Barros, com quem teve seis filhos: Maria Desencarnou aos 90 anos, no dia 29 de outubro
Isabel, Luiz Fernando, Andr Luiz, Jos Luiz, Luiz Augusto e de 2004.
Luiz Antonio.
Profundo conhecedor dos Evangelhos, Monteiro de Antnio Ferreira Filho, nascido em Piraju (SP), foi o
Barros foi um dos mais eruditos evangelizadores dos primeiro presidente da Associao Mdico-Esprita de
nossos tempos. Ele sabia, com admirvel maestria, So Paulo, cargo que ocupou em outras trs ocasies,
abordar palpitantes temas, tendo publicado o livro demonstrando sempre imenso amor causa. Foi indicado
As Penas Eternas no Evangelho. Orador de renome, presidncia pelo idealizador da AME, o dr. Luiz Monteiro
frequentou as tribunas de numerosas instituies espritas de Barros, pois Ferreira Filho era conhecido pela dedicao
da capital paulista e do interior, inclusive em outros incluso dos conhecimentos espirituais
Estados. e tambm pelo grau de humanizao
Retornou ptria espiritual em 9 de janeiro de 1982. que devotava a seus pacientes. Por
sua atuao e determinao no
Spartaco Ghilardi nasceu encaminhamento do movimento
no dia 12 de maio de 1914, mdico-esprita foi homenageado
na provncia de Viareggio, no Mednesp 97, primeiro congresso
regio da Toscana, no sul da da Associao Mdico-Esprita do
Itlia. Foi o nico filho, de Brasil. Foi mdico radiologista
um total de nove, a nascer e presidente do
na ptria de origem de seus Conselho
genitores. Brasileiro de
Na infncia, Spartaco s Radiologia
veio a falar com a idade no binio
de quatro anos. Quando 1965 /
moo, entre 10 e 15 anos, 1967.

Sade da Alma
 Histrico h i s t r i c o

Alfredo de Castro nasceu Lucas, em quatro volumes, totalizando 685 pginas, fruto
no Rio de Janeiro (RJ), no de investigaes pessoais e rica fonte de informaes
dia 11 de julho de 1916. Seu sobre o patrono dos mdicos, sendo ainda um dos
pai possua uma farmcia principais idealizadores de definir o dia dos mdicos no
de homeopatia em Ribeiro mesmo dia em que se celebra a data alusiva a So Lucas.
Preto (SP), onde moravam. Nesta obra, intitulada Mdico, Pintor e Santo, o autor
Formou-se em Medicina pela refere que, j em 1463, a Universidade de Pdua iniciava
Escola Paulista de Medicina, o ano letivo em 18 de outubro, em homenagem a So
em 1946. Casou-se com Maria Lucas, proclamado patrono do Colgio dos Filsofos e
Aid de Castro, companheira dos Mdicos. Por causa de seus textos e livros, pertenceu
tambm nos ideais da Doutrina Esprita. Sociedade Brasileira dos Mdicos Escritores (Sobrames).
Em 1961, participou com um grupo de mdiuns da Tambm de sua autoria o livro Lucas, o Mdico Escravo.
investigao de um caso em que o esprito comunicante O seu desencarne ocorreu em 1978, na cidade de So
afirmava ter participado da Revoluo Paulo (SP).
Constitucionalista de 1932 e obteve xito na
comprovao dos fatos relatados. O fato ficou conhecido Roberto Brlio, um
como Caso Ruytemberg Rocha. Em 1964, fundou a mdico que conhecia e
Cruzada Homeoptica de So Paulo. Sempre divulgou a tratava a alma, nasceu
homeopatia por meio de vrios artigos publicados em na cidade de Amparo
diversos jornais, revistas e tambm pela TV. Trabalhava (SP), em 22 de janeiro
despertando o interesse dos estudantes de medicina, de 1922. Ainda criana,
lecionando, e com cursos de homeopatia para os recm- mudou-se para a cidade
formados. de So Paulo e voltou
Em 1968, fez parte da primeira diretoria da Associao seus estudos para ajudar
Mdico-Esprita de So Paulo como primeiro-tesoureiro. o prximo. Formou-se em Medicina pela Universidade
Foi presidente da Associao Paulista de Homeopatia de So Paulo, em 1951, e especializou-se na rea de
(APH) de 1973 a 1987. O dr. Alfredo de Castro criou e tisiologia. Tambm atuou como clnico geral, por mais
organizou a Associao Mdica Homeoptica Brasileira de 50 anos e foi professor livre-docente da Faculdade de
(AMHB). Voltou ptria espiritual aos 87 anos, no dia 23 Sade Pblica da USP. Desde jovem, sempre se interessou
de outubro de 2003. pelo Espiritismo, estudando vrias religies e encontrou
na alma a chave para os processos de sade e cura de
Eurico Branco Ribeiro muitas enfermidades. Imbudo do ideal mdico-esprita,
nasceu em Guarapuava foi um dos fundadores da AME-So Paulo, onde se dedicou
(PR), em 29 de maro de a vrios estudos e palestras. Foi tambm conselheiro,
1902. Renomado professor membro do quadro diretivo e vice-presidente da AME-
de cirurgia e fundador do Brasil.
Sanatrio So Lucas, em So Mdico carinhoso, conhecedor da natureza humana,
Paulo, lugar onde se realizaram mantinha-se sempre atualizado e, bondosamente recebia
algumas das reunies da seus pacientes com um abrao e o amvel tratamento de
AME-SP e tambm o hospital queridos. Aos mais aflitos consolava com sua famosa
onde foi fundada a AME-SP. frase: calma querido, daqui a 50 anos todos os seus
Dr. Eurico foi autor de uma obra fundamental sobre So males estaro curados. Em suas consultas, tratava cada

10

Sade da Alma
paciente como se fosse o nico, preocupando-se com
o corpo e a alma. Seus atendimentos eram demorados
e sua sala de espera sempre cheia, pois seus clientes
pacientemente aguardavam a vez, sabendo que a espera
seria recompensada e que, ao atravessarem aquela porta,
a cura j comearia a se operar.
Dr. Brlio tambm era escritor de alma para almas. E foi
ela que pautou seus livros. Publicou vrios artigos unindo a
Cincia Mdica e a Espiritualidade, publicados em boletins
mdico-espritas e tambm em jornais espritas. Como
costumava dizer, no existem doenas, mas doentes,
cujos males tm origem na alma, nos desequilbrios
morais. Em seus livros, como a Educao da Alma,
a Psicologia da Alma, Paulo de Tarso e o Espiritismo e
Doenas da Alma, esse tema foi abordado, dando origem
aos aspectos que defendia.
Ratificando todo esse conhecimento e acreditando na
Medicina do Futuro, dr. Brlio intuitivamente j delineava
o porvir da essncia do tratamento de enfermidades: A
prtica da Medicina dever encontrar novos caminhos
para alcanar um paradigma condizente ao exerccio
profissional, fundamentado no conhecimento da alma
e no conceito segundo o qual as aes mdicas devero
ser realizadas sob a gide do amor fraterno, procurando
ver o doente alm do seu corpo fsico e da sua mente,
alcanando a grandeza da sua alma. na alma que se
encontram as razes de inmeras doenas.
Estudando a alma e a essncia da vida, dr. Brlio
elaborou obras fundamentais sobre o carter humano.
O ideal esprita sempre permeou sua vida e sua carreira,
deixando em amigos e clientes uma chama de esperana
e f. Voltou ptria espiritual em 9 de agosto de 2008.
Marlene Rossi Severino
Nobre atural de Severnia
(SP) e se formou em Medicina
pela Faculdade Federal
do Tringulo Mineiro, em
Uberaba, onde conheceu o
mdium Chico Xavier. Esprita
de bero, Marlene sempre
teve sua vida pautada pelos
ensinamentos do Evangelho e logo aps terminar a
faculdade, retornou capital paulista onde seguiu sua
formao na rea da sade da mulher. Casou-se com o
advogado, jornalista e poltico Freitas Nobre, com quem
teve dois filhos: Marcello e Marcos. Tomou parte na
primeira diretoria da AME-SP, fundada em 30 de maro
de 1968, e no final de 1990, foi chamada pelo dr. Bezerra
de Menezes para a tarefa de aglutinar colegas e formar
a AME-Brasil, ficando ainda mais ligada ao movimento
mdico-esprita. a atual presidente da AME-Brasil e da
AME-Internacional
Maria Jlia Moraes
Pereira Prieto Peres, nascida
em Itapetininga, a doutora
iniciou sua carreira como
professora em sua cidade
natal, mas teve seu interesse
despertado pela Medicina,
rea na qual se graduou pela
Universidade Federal de So
Paulo Escola Paulista de Medicina, em 1963. Tambm
graduada em Direito pela Universidade Mackenzie, em
So Paulo. Com ps-graduao na rea de Sade Mental,
a dra. Maria Jlia faz cursos no exterior e volta ao Brasil
como uma das pioneiras na Terapia de Regresso de
Memria s Vivncias Passadas. Em 1989, foi fundado,
em So Paulo, o Instituto Nacional de Pesquisa e Terapia
Vivencial Peres. casada com o engenheiro Ney Fernando
Prieto Peres e tem quatro filhos, Ney, Jlio, Mrio e Juliane.
Maria Jlia tem importante atuao desde a fundao
da AME-SP, participando da diretoria executiva e, em
muitas ocasies, de palestras acerca da interao entre
sade e espiritualidade, assim como de pesquisas
cientficas sobre a sobrevivncia da alma, uma delas
resultando no livro A Vida Triunfa, publicao da AME-SP,
lanada nos anos 1990.
Os primeiros anos
Logo na primeira reunio aps a fundao da AME-
SP, ficou decidido que os mdicos se reuniriam todas
as primeiras e terceiras segundas-feiras de cada ms.
11
Sade da Alma
 Histrico h i s t
A divulgao da nova entidade foi feita por meio de
cartas enviadas para a Associao Paulista de Medicina,
a Associao Mdica Brasileira e o Conselho Regional
de Medicina, alm das publicaes espritas da poca. O
primeiro conselho consultivo da AME-SP foi formado pelos
doutores Alberto Lyra, Adroaldo Modesto Gil, Eurico Branco
Ribeiro, Luiz Monteiro de Barros e Ary Lex, indicado por
Reynaldo Kuntz Busch, que havia declinado a vaga.
O aumento do nmero de scios foi um motivo
propulsor para o crescimento da associao: era preciso
alcanar os outros mdicos espritas da regio para
fortalecer a unificao do grupo. Esse plano para a
expanso do quadro social aconteceu sempre de acordo
com as clusulas do estatuto da AME-SP.
Em poucos meses, os membros da associao
j eram convidados para conhecer novas casas e
hospitais psiquitricos espritas, a proferir palestras de
cunho cientfico-esprita, bem como compartilhar os
conhecimentos em estudos.
No dia 12 de outubro de 1968, aps a reunio da
diretoria executiva, houve uma captao espiritual, em
que foi transmitida a mensagem intitulada Declogo dos
Mdicos Espritas atravs da mdica e mdium Marlene
Rossi Severino Nobre:
I Defender a doutrina de Kardec;
II Colocar, acima de tudo, o interesse de Cristo na
vida diria;
III Buscar, atravs das prprias aes, viver a
Medicina do Esprito;
IV Levar Sociedade Mdica atual o alto
contingente de espiritualidade;
V Ampliar, sempre que possvel, os
conhecimentos mdicos;
VI Colaborar em Instituies Espritas;
VII Valorizar os minutos preciosos da existncia;
VIII Combater, atravs do exemplo e da palavra,
a perverso dos costumes;
IX Defender o fraco e o oprimido; amparar o
intoxicado intelectual;
X Acima de tudo, exercer a Medicina tendo
em vista os desgnios divinos, reconhecendo-se
como filho do Altssimo, despenseiro do Criador
12
Sade da Alma
r i c o
e, portanto, como humilde servo da SOBERANA
VERDADE.
Esse declogo ressalta a nobre misso do mdico-
esprita, que deve tentar seguir ao mximo as premissas
colocadas na mensagem, uma bela orientao de elevado
valor moral.
Nos primeiros passos para a insero do paradigma
espiritual na Cincia Mdica, a AME-SP promoveu
conferncias de estudos no primeiro semestre de 1969,
pelos seguintes mdicos:
- 7 de abril O Espiritismo e a Personalidade Humana
dr. Alberto Lyra;
- 21 de abril O Inconsciente e a Parapsicologia dr.
Alberto Lyra;
- 5 de maio Neurofisiologia e Psicocirurgia dr. Raul
Marino;
- 9 de junho Glndulas Endcrinas e Parapsicologia
dr. Mller de Paiva;
- 16 de junho As Doutrinas Psicolgicas e o
Pensamento dr. Alberto Lyra.
Os incentivos do Plano Espiritual eram uma constante,
nas reunies da AME-SP. Uma das mensagens reforando
a perseverana no trabalho mdico-esprita veio do esprito
Andr Luiz, mdico da esfera superior, atravs do mdico e
mdium Antnio Ferreira Filho:
Galinha de gro em gro enche o papo. Formiga pouco
a pouco enche o formigueiro. Criana pouco a pouco
balbucia at a cultura do adulto. Isto significa que o
trabalho dos poucos membros da AME-SP pouco a pouco,
no em vo, e, quando menos esperarmos, a AME-SP
estar fortalecida e edificada.
A Dcada de 1970
Com muitos planos para a divulgao e expanso dos
trabalhos desenvolvidos pelos mdicos espritas, a dcada
de 1970 comea, logo no primeiro semestre, com as
seguintes conferncias:
- 6 de abril Psicossomtica Lineu Linardi;
- 4 de maio Cincia e Espiritismo Dr. Ary Lex;
- 18 de maio Espiritismo e Educao Dr. Reynaldo
Kuntz Busch;
 1 de junho Inconsciente Coletivo Dr. Alberto Lyra;
No dia 1 de agosto de 1970, a reunio aconteceu
em So Bernardo do Campo (SP), com a presena do dr.
Eliomar Loureno Rosa, marcando a fundao da primeira
regional da AME.
Os anos 1970, marcados pela ditadura militar no Pas,
tambm influenciaram alguns pontos: atravs de carta
recebida do Hospital Esprita Andr Luiz, o Ministrio da
Sade proibiu o uso da expresso tratamento espiritual,
j que o termo no era reconhecido pela Medicina oficial.
Ento, a expresso sugerida pelo dr. Wilson Ferreira foi
assistncia espiritual. A Secretaria de Sade expediu o
Decreto-Lei 52.497, de 21 de fevereiro de 1970, contra
atividades de curas espirituais. Esse decreto suscitou
opinies divergentes aos bacharis de Direito que
acompanhavam os trabalhos da associao: o dr. Freitas
Nobre comentou que o decreto no representava tanto
perigo, j o dr. Eurpedes Castro acreditava que se deveria ,
pacfica mas energicamente, contra o decreto.
No incio de 1971, foi verificado que o sr. Giuseppe
Minardi, ento tesoureiro da AME-SP, no era mdico.
Com o fato, ficou sem efeito o seu registro de scio, bem
como todos os atos a ele relacionados, e tornando vago
o cargo de primeiro-tesoureiro, de acordo com os artigos
5o e 9o, do Estatuto da AME-SP. Mas, naquele mesmo
ano, terminava o primeiro trinio da diretoria, e em maro,
nova votao para a escolha dos novos diretores, trazia
tambm novos cargos. A segunda diretoria da AME-SP foi
assim composta :
- Presidente: dr. Antnio Ferreira Filho;
- Primeiro Vice-Presidente: dr. Wilson Ferreira de Mello;
- Segundo Vice-Presidente: dr. Eurico Branco Ribeiro;
- Secretrio-Geral: dr. Reynaldo Kuntz Busch;
- Primeira- Secretria: dra. Marlene Rossi Severino Nobre;
- Segundo-Secretrio: dr. Roberto Brlio;
- Primeiro-Tesoureiro: dr. Ney Coutinho;
- Segundo- Tesoureiro: dr. Alfredo Castro; e
- Bibliotecria: sra. Maria Jlia P. de Moraes Prieto Peres.
Durante a votao, o dr. Reynaldo Busch props a
indicao dos doutores Incio Ferreira e Elias Barbosa,
ambos de Uberaba (MG), para scios-correspondente da
AME, tendo sido aprovados por aclamao.
A nova diretoria definiu os propsitos para o
crescimento e mais organizao da AME-SP, que deveria
inicialmente estabelecer as funes dos novos cargos
criados (segundo vice-presidente e secretrio-geral);
ativar as atividades da AMEassociao, enfatizando sua
divulgao; criar meios para a publicao de um boletim;
realizar caravanas pelo interior do Estado; incentivar
palestras doutrinrias mdico-espritas; conseguir mais
penetrao no meio esprita; entre outros objetivos.
Uma das pesquisas realizada pela associao foi
estruturada em reunio do ms de julho de 1971. Tratava
de um estudo sistematizado acerca da mediunidade de
Chico Xavier e no projeto estava includo: preenchimento
de ficha clnica e dados biogrficos, documentrio popular,
estudo da produo literria, consultas ao Plano Espiritual,
exames de eletroencefalografia e de eletrocardiografia,
teste de velocidade de escrita, pesquisas clnica,
psicolgica e sociolgica.
O contato com outras entidades mdicas de So Paulo
abriu espao para o assunto espiritualidade em palestras
de cunho cientfico. Em 16 de agosto de 1971, uma srie
de conferncias ganhou espao na Associao Paulista
de Medicina (APM), graas aos esforos do dr. Reynaldo
Busch junto ao presidente da APM, dr. talo Domingos
Le Voci. Nesse importante dia, o professor Herculano
Pires falou sobre Parapsicologia e Espiritismo; o professor
Hemendra Banerjee, da Universidade de Rajastan, na
ndia, apresentou o tema Reencarnao Memria
Extracelular; o pesquisador brasileiro Hernani Guimares
Andrade discorreu sobre o Caso Ruytemberg Rocha, um
registro de reencarnao cientificamente estudado; e
o dr. Carlos da Silva Lacas, catedrtico da Faculdade de
Medicina da USP e secretrio de Higiene e Sade da
Prefeitura de So Paulo, apresentou o tema Humanizao
da Medicina.
Muitas pessoas eram atradas pelos temas das palestras
e, em 1972, as atividades continuaram, desta vez trazendo
ao Brasil o mdico norte-americano Ian Stevensson, da
Universidade de Charlotsville (EUA), que abordou os
casos de reencarnao que pesquisava. Outra conferncia
trouxe o renomado fsico e parapsiclogo norte-americano
Robert Jeffries, com o tema Parapsicologia no Mundo
13
Sade da Alma
 Histrico h i s t
e o parapsiclogo Hugh Lynn Cayce, para falar sobre
Reencarnao e Carma.
O bom conceito e interesse das pessoas levaram a AME-
SP a produzir textos de contedo cientfico-esprita, da
surgindo o Boletim Informativo da Associao Mdico
Esprita, aos cuidados da dra. Marlene Nobre, com o intuito
de divulgar entre os scios e simpatizantes os resultados
dos estudos sobre uma Medicina mais humanizada.
Naquele mesmo ano, durante as reunies, o cuidado
com o chamado mdium-receitista j se fazia pertinaz e
motivo de debates entre os primeiros scios da AME-SP. O
dr. Wilson Ferreira de Mello havia proferido palestra sobre
o assunto e levou o tema discusso dos colegas. De
forma categrica, o parecer foi o desaconselhamento de
tal prtica, visto ser contra a tica mdica. A mediunidade
de cura, sim, podia ser acolhida no mbito dos centros
espritas, mas sem o receiturio. Tambm foi convidado
o mdico Joo Tedesco, neurocirurgio, para proferir
palestra sobre a Fisiologia do Sistema Nervoso, a partir do
livro No Mundo Maior. No final daquele ano, um grupo de
americanos dedicados parapsicologia, liderado por Hugh
Lynn Cayce, veio ao Brasil e, patrocinado pela AME-SP,
exps os novos achados na rea e pesquisas realizadas
pela Association for Research and Enlightment que
presidia. J para 1973, foram agendadas palestras com o
engenheiro Hernani Guimares Andrade, sobre o trabalho
de Efluviografia (fotos baseadas na aura humana), o
bacharel em Direito Freitas Nobre, para dissertar sobre
a Anlise Esprita do Crime, entre outros convidados.
Tambm, aventou-se a possibilidade da criao de um
ncleo da AME-SP em Itapira (SP), mais precisamente no
Hospital Amrico Bairral, cuja finalidade o tratamento
psiquitrico voltado aos preceitos espritas. No entanto,
no foi possvel realizar o ideal j que na poca havia
apenas dois mdicos espritas na cidade e para fundar
uma regional, esta deveria contar com pelo menos dez
mdicos espritas.
Ainda naquele ano, insistiu-se para dinamizar as equipes
de trabalho da AME-SP e um anurio com temas ligados
Medicina e ao Espiritismo ratificaria os trabalhos realizados
pela associao. A proposta provocou o interesse geral e os
mdicos da AME-SP prontificaram-se a estudar e elaborar
14
Sade da Alma
r i c o
vrios assuntos que estavam despontando na poca,
como: Etiopatogenia das Doenas Luz do Espiritismo,
Mesmerismo, Efeito Kirlian, Mtodos de Controle da
Teraputica Espiritual e Medicina Psicossomtica luz do
Espiritismo.
As tertlias eram comumente realizadas nas casas dos
mdicos que compunham a diretoria da AME, ou scios
benfeitores, que contribuam com assistncia medinica
durante os encontros quinzenais. O crescimento do grupo
obrigou, por muitas vezes, a troca de sede. No era mais
possvel abrigar o nmero de pessoas interessadas nos
estudos e pesquisas dentro de uma casa familiar. Logo,
hospitais e casas espritas cederam espao para que os
mdicos continuassem a compartilhar seus estudos e
descobertas na rea esprita, fazendo o diferencial na
Cincia Mdica.
No ano de 1974, as tertlias j se afirmavam
como compromisso mensal, trazendo aos mdicos e
profissionais de sade proveitosos temas como Efeito
Kirlian e Espiritismo; O Espiritismo na Inglaterra; Testes
de Percepo Extra Sensorial; O Valor do EEG no Estudo
da Mediunidade; Mtodos de Teraputica Esprita;
Consequncias da Filosofia Esprita na Medicina; Casos
de Bilocao; e Transplantes: Aspectos Jurdico, Mdico e
Esprita. Tambm foi realizada uma palestra no Instituto
Amrico Bairral, em Itapira, sobre Obsesso, sob a
superviso da AME-SP; um painel sobre o livro O Exorcista
Uma anlise Psicolgica, Literria e Esprita realizado
na Associao Paulista de Medicina; uma mesa-redonda
sobre Epilepsia e Mediunidade, no Sanatrio Esprita de
Uberaba (MG). Ainda foi registrada a participao da
AME-SP no curso sobre Fundamentos da Pesquisa Esprita,
realizado pelo engenheiro Rino Curti. Para dinamizar os
conceitos abraados pela AME-SP, o dr. Luiz Monteiro de
Barros elaborou um plano de trabalho com 15 temas a ser
organizado e difundido pelos mdicos espritas:
1) Esprito e matria, alma e corpo. Mundo de causas
e mundo de efeitos;
2) A metapsquica, a parapsicologia e o espiritismo;
3) Fenmeno de personismo, de animismo e de
espiritismo;
4) Magnetismo fsico e espiritual;
5) Sugesto, hipnose e prece;
6) Comunicao entre vivos telepatia,
desdobramento ou bilocao, corpo espiritual
(perisprito);
7) Comunicao entre vivos e mortos;
8) Influncia do mundo dos espritos desencarnados
sobre o mundo dos espritos encarnados;
9) A vida depois da morte;
10) Reencarnao: suas relaes com a medicina.
Gentica e reencarnao.
11) A lei de ao e reao ou de causa e efeito na
evoluo do esprito e sua influncia no corpo fsico;
12) A ideia de Deus, do esprito e da medicina
psicossomtica nos evangelhos. Jesus como o
mdico dos mdicos;
13) Consequncias da filosofia materialista na
medicina;
14) Consequncias da filosofia esprita na medicina;
15) Teraputica fsica e teraputica espiritual.
Com a participao de mdicos da AME-SP, aconteceu,
em 30 de junho de 1974, no Hospital Esprita Amrico
Bairral, em Itapira (SP), um simpsio mdico-esprita, em
Tertlia realizada em 3 de setembro de 1976 sobre o tema Anlise
Transacional, com o dr. Alberto Lyra
que foram abordados os seguintes temas: Etiopatogenia
dos Processos Obsessivos Luz do Espiritismo, pelo dr.
Wilson Ferreira de Mello; Aspectos Clnico-Psiquitricos
dos Processos Obsessivos, pelo dr. Alberto Lyra;
Tratamento da Hetero-obsesso, pela dra. Elizete
Santana; e O Tratamento da Auto-obsesso, pelo dr.
Adroaldo Modesto Gil.
Com carter social e de estudo, as tertlias continuaram,
em 1975, trazendo importantes temas da Doutrina
Esprita aplicados Cincia Mdica. Para aquele ano,
os temas decididos foram: Psicopictografia; Subsdios
para o Estudo do Mecanismo Obsessivo, segundo Andr
Luiz; Andr Luiz e a Medicina; Exorcismo; Divulgao do
Espiritismo na Inglaterra; Informaes sobre o Congresso
Internacional de Parapsicologia de Mnaco; Cdigo
Gentico e Espiritismo; Pesquisa Cientfica e Espiritismo.
Tambm diversas conferncias com membros de outras
instituies espritas integravam os associados da AME-
SP. Entre eles, a Polingnese, com o dr. Jorge Andra; as
pesquisas desenvolvidas pelo dr. Hernani Guimares no
Instituto de Pesquisas Psicobiofsicas (IPPB); e So Lucas,
tema amplamente estudado pelo dr. Eurico Branco Ribeiro.
Com o passar dos meses, a pouca frequncia s reunies
preocupavam alguns membros da diretoria da AME-
SP, visto que os compromissos de trabalho e pessoais
se avultavam e, por vezes, coincidiam com os horrios
preestabelecidos para os encontros mensais. Na ocasio, o
dr. Roberto Brlio lembrou e ressaltou a responsabilidade
de cada um perante o grupo e que a entidade deveria
continuar, ainda que tivesse apenas um nico elemento, j
que era um smbolo de elevado significado no s para a
Medicina, mas para o prprio Espiritismo.
No final da dcada de 1970, aventou-se a necessidade
da AME-SP ter sua sede prpria e, principalmente, no
cair na rotina, para assim atrair mais interessados, criando
atividades para dinamizar e motivar a participao dos
mdicos espritas.
(continua na prxima edio)
Errata: Na edio anterior, faltou incluir a AME-Esprito Santo e
a AME-Baixada Santista entre as entidades que participaram da
fundao da AME-Brasil, em 1995. A AME-Esprito Santo, a terceira,
foi fundada em 1992, e a AME-Baixada Santista, em 1993.
15
Sade da Alma
 Servidor da Medicina da
s e r v i d
Gilson Lus Roberto
Nosso entrevistado desta edio o dr. Gilson Lus Roberto, atual
primeiro-secretrio da AME-Brasil e presidente da AME-Rio
Grande do Sul. Tambm faz parte da diretoria executiva que
administra o Hospital Esprita de Porto Alegre (HEPA) no cargo
de vice-presidente responsvel pela rea mdica.
Giovana Campos
Faa uma breve autoapresentao
Nasci na cidade de Cruz Alta (RS), terra de rico
Verssimo, no dia 1o de janeiro de 1966. Com um ano de
idade, meu pai, que era militar na poca, foi transferido
para a cidade de Santo ngelo (RS) onde passei a minha
infncia e adolescncia, at os 17 anos, quando fui para
Porto Alegre (RS) prestar vestibular e cursar Medicina
e onde resido atualmente. Sou filho de Valdomiro
Roberto e Joana Onira dos Santos. Tenho dois irmos, o
Gelson Luis Roberto, que gmeo univitelino comigo, e
a Lucimara Roberto. Sou casado com Caroline Aguilar
Nunes e tenho dois filhos, a Jlia Roberto e o Rafael
Roberto.
Como foi sua trajetria acadmica e profissional?
A Medicina e a homeopatia sempre foram meu
ideal de vida, desde pequeno. J entrei na Medicina
com a ideia de ser mdico homeopata. Tive uma
vida acadmica bastante intensa, pois fui monitor da
cadeira de Biofsica, presidente do Diretrio Acadmico
de Medicina, fiz parte do Conselho Departamental da
Faculdade, participava de pesquisas, tendo recebido
uma bolsa do Conselho Nacional de Pesquisas (CNPq),
e participei de variados grupos de estudos sobre
homeopatia.
16
Sade da Alma
o r d a m e d i c i n a d a a l m a
Na poca j era esprita e nunca escondi essa condio
dentro da faculdade. Recordo-me que o diretor da
Faculdade, de quem eu era amigo, dizia-me que quando
jovem tambm tinha esses pensamentos, mas com o
amadurecimento foi deixando de lado. Minha posio
era vista como ingnua e havia nitidamente um discurso
dos meus professores para que eu buscasse uma viso
materialista. No fundo, eles queriam o meu bem, mas
estavam equivocados quanto ao melhor para mim.
Alm disso, eu tinha uma busca que contrariava a
orientao acadmica. Enquanto meus professores me
incentivavam a buscar uma especializao e me dedicar
vida acadmica eu queria resgatar a figura do mdico
de famlia e a viso de totalidade do paciente.
No queria tratar apenas da lcera, da diabete, da
hipertenso, mas o dono dessa lcera, dessa diabete
e dessa hipertenso. Valorizando no somente os
sintomas, mas os aspectos subjetivos e espirituais, a
histria de vida daqueles pacientes.
Formei-me em 1991 pela Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS). No dia da
formatura, quando estava vestindo a toga, o dr. Jos
Torquato Severo, diretor da Faculdade de Medicina na
ocasio, me procurou e me entregou um pacote pedindo
que eu o abrisse. Para minha surpresa, ele mandara fazer
Alma
a

Arquivo Pessoal
blocos de receiturio com o meu nome, como presente,
afirmando que a faculdade estava aberta a todos os seus
alunos, em especial aos bons alunos. Naquele momento,
senti que minhas escolhas estavam certas e, de alguma
forma, eram reconhecidas pela faculdade.
Seguindo meu corao, optei pela homeopatia
no exerccio da clnica mdica, o que tem sido um
apaixonar-me contnuo. Esses anos todos de exerccio
profissional confirmaram e solidificaram minha escolha,
pois cada vez mais admiro Hahnemann como um
autntico missionrio da medicina. Fiz ps-graduao
em Psicologia Analtica Junguina, para ampliar meu
entendimento sobre os aspectos emocionais e, assim,
qualificar essa viso de totalidade do paciente.

Quando e como voc comeou a se interessar pelo

movimento esprita? E pelo movimento mdico-
esprita?
Filho de pai materialista e de me catlica no
praticante, fui educado sem orientao religiosa e longe
de valores ligados espiritualidade. A influncia do meu
pai, que ateu, sempre foi para a negao da realidade
espiritual, voltada apenas para as conquistas dos bens
materiais e do sucesso profissional. Em casa, nunca
se falava em Deus, de religio e no havia o hbito da
orao. O foco sempre foi o estudo e o trabalho. Legado
esse que meu pai deixou como sendo o mais importante
e pelo qual ele se empenhou por toda a sua vida.
Meu primeiro contato com o Espiritismo se deu na
casa na minha av materna, chamada Blandina Santos,
que na poca residia em Braslia. Quando eu tinha 14
ou 15 anos de idade, fui visit-la nas minhas frias do
colgio e l participei do Evangelho no Lar e dos estudos
que realizavam de O Livro dos Espritos por influncia
do meu tio, Wilaldo dos Santos, que se tornara esprita e
trabalhava na Comunho Esprita de Braslia.
Ao retornarmos para casa, em Santo ngelo (RS),
Dr. Gilson Lus, em momento familiar
minha me trouxera algumas obras espritas doadas pelo
tio Wilaldo como apoio moral para ajud-la a enfrentar
a crise conjugal pela qual meus pais passavam. Entre
elas, estava um exemplar de Enxugando Lgrimas, uma
obra psicografada por Chico Xavier com mensagens
de desencarnados e depoimentos dos seus familiares.
Numa manh, acordei muito cedo, quando todos ainda
dormiam, e fui para a sala sem ter o que fazer. Olhei para
a mesa e l estava esse livro, que atraiu minha ateno.
Passei a l-lo e senti como um claro de luz em minha
alma. Quando minha me acordou, perguntei-lhe se a
obra estava certa sobre a continuao da vida aps a
morte. Ela respondeu que no sabia dizer, mas a partir
daquele momento passou a ser uma certeza em meu
corao.
Em seguida chegaram de Braslia, pelo correio, algumas
orientaes espirituais para toda a famlia, enviadas pelo
tio Wilaldo, acompanhadas das homeopatias receitadas

17

Sade da Alma
 Servidor da Medicina da Alma
s e r v i d
e que indicavam a necessidade de assistirmos palestras
e recebermos passes. O que seriam esses passes? Uma
vizinha nos esclareceu e nos indicou a Sociedade Esprita
Amor ao Prximo para frequentarmos. A acontece um
fato cmico. Logo que comecei a seguir na casa estava
recebendo um passe quando a mdium transmitiu a
seguinte mensagem psicofnica: tem uma estrela a
te guiar permitida pelo Mestre Jesus, vais comear a
trabalhar na seara do Mestre Jesus, ters muitas lutas
em teu caminho, mas conseguirs vencer e o esprito
comunicante deu o nome de Marcelino Rodrigues.
Como eu no entendia nada de Espiritismo, no
entendi a mensagem e pensei que iria aparecer um
trabalho material, ficando muito contente. Passaram-se
alguns dias e o tal trabalho no apareceu. Comentei isso
com alguns que me sugeriram falar com a tal mdium.
Fui tirar satisfao. Na conversa com a mdium, ela
me explicou que era mdium inconsciente e no tinha
conscincia do ocorrido e pediu-me para falar com
o presidente da Casa Esprita, o Sr. Nilo. Procurei o
presidente, expliquei-lhe o fato, e ele me perguntou se eu
estava auxiliando na Evangelizao Infanto-Juvenil. Falei
Companheiros de ideal mdico-esprita
18
Sade da Alma
o r d a m e d i c i n a d a a l m a
que sim e ele disse: Este o trabalho, um trabalho de
cunho espiritual e no material.
De fato, algumas semanas antes, eu havia sido
convidado para participar do grupo de jovens e a dona
Loni, evangelizadora da pr-juventude, havia solicitado
que eu a ajudasse nas preparaes das aulas. Mesmo
no sabendo nada, aceitei o convite, o que me ajudou
muito, pois foi lendo os polgrafos e preparando as aulas
que iniciei o estudo da Doutrina Esprita e assim fui me
envolvendo cada vez mais com os trabalhos da Casa
Esprita.
A mdium que transmitiu a mensagem de Marcelino
Rodrigues chamava-se Custdia vila dos Santos. Uma
pessoa admirvel que tinha uma mediunidade ostensiva.
Alm da psicofonia, possua clarividncia e clariaudincia.
Era analfabeta, mas quando os mensageiros se
comunicavam por ela, parecia uma grande oradora
falando. Dona Custdia foi como uma me espiritual.
Muito devo a ela sobre o conhecimento do verdadeiro
Espiritismo, aquele forjado no amor e na caridade.
Quando falava, colocava sempre o corao, contagiando
a todos com o seu amor e sua f. Muitas mensagens,
Arquivo Pessoal
inclusive de Bezerra, recebi atravs dela. Uma me marcou
muito.
Quando iniciei minha preparao para o vestibular
em Medicina, estvamos reunidos em orao quando
Bezerra se aproximou com um mdico espiritual que
carregava um livro em forma de luz. Ele chegou na minha
frente e abriu o livro e ali havia uma advertncia sobre
as responsabilidades assumidas pelo mdico perante as
Leis Divinas, chamando a ateno para o compromisso
que estvamos para assumir. Fiquei intrigado
pela advertncia que estava recebendo. Em outra
oportunidade, recebi uma nova advertncia, dizendo que
era a terceira vez que eu vinha como mdico
e que, na ltima, eu havia usado as luvas
pretas e que nessa eu precisava usar
as luvas brancas. S mais tarde,
quando estava cursando o quarto
ano de Medicina, fui entender
o teor da mensagem. Nesse
perodo, a espiritualidade me abriu
a viso do passado e pude enxergar
os desatinos realizados na ltima
encarnao que eu tive como mdico, o que
despertou profunda dor e um sentimento enorme de
culpa, tanto que precisei de um ano de muita orao e
esforo para super-la.
Outra curiosidade que esse mesmo esprito,
Marcelino Rodrigues, foi o primeiro a se manifestar
atravs da minha mediunidade. Marcelino foi um
grande trabalhador esprita em Porto Alegre e no interior
do estado, sendo um instrumento das orientaes de
Bezerra por onde passava. Mais tarde, quando residia em
Porto Alegre, pude saber mais da sua histria; conheci
sua neta e alguns de seus familiares.
Em Porto Alegre, me engajei nas tarefas espritas,
colaborando tambm com a Federao Esprita mdicos espritas gachos a solicitao de Bezerra.
do Rio Grande do Sul. Inicialmente, trabalhei na
Sociedade Esprita Luz e Caridade que mais tarde me
cedeu para a Sociedade Esprita Irmo Miranda para
instituirmos a evangelizao infanto-juvenil nessa casa
e depois retornssemos Luz e Caridade. Acabamos
permanecendo no Irmo Miranda, pois sua dinmica
presidenta, a sra. Walkria Duarte de Farias, colocou-
me em sua gesto como vice-presidente, quando eu
estava com 19 anos, preparando-me para assumir a
presidncia na prxima gesto, quando completaria 21
anos de idade. Foi uma experincia que me exigiu muita
dedicao e esforo, rendendo muito trabalho e alegrias.
Atravs da presidncia da Casa, ampliamos nossa
participao no movimento esprita gacho.
Continuamos trabalhando no Irmo
Mirando at fundarmos, em 29 de
agosto de 1995, por orientao
de Bezerra, a Sociedade Amor do
Mestre Jesus, na qual trabalho at
hoje e sou seu atual presidente.
Nessa Casa Esprita, institumos a
Casa Lar para crianas destitudas do
amparo familiar.
Quanto ao surgimento da AME-RS,
decorrncia do empenho da dra. Marlene Nobre
em expandir o paradigma mdico-esprita. Com a
fundao da AME-Brasil, no dia 17 de junho 1995,
no encerramento do III Congresso Mdico-Esprita
do Brasil, a dra. Marlene Nobre assumiu a presidncia
conclamando a todos os participantes para unir esforos
na fundao de novas AMEs, seguindo a orientao de
Bezerra de que elas j estavam no corao de Jesus, mas
precisavam tomar forma materialmente.
Estava presente nesse evento o professor Ccero
Marcos Teixeira, que residia em Porto Alegre, e a dra.
Marlene deu-lhe a incumbncia de transmitir aos
Chegando a Porto Alegre, Ccero nos procurou e nos
19
Sade da Alma
 Servidor da Medicina da Alma
s e r v i d o r
passou a orientao. De Santo ngelo (RS), atravs da
mediunidade de dona Custdia, veio a confirmao
de Bezerra sobe a orientao dada em So Paulo e
passamos a buscar a colaborao de outros colegas para
a fundao da AME-RS. Depois de algumas reunies
e elaborao do estatuto, foi efetivada no dia 23 de
novembro de 1996. A partir da, participamos de todos
os Mednesps e nos engajando cada vez mais.
Como a Doutrina Esprita auxilia a sua prtica
diria no consultrio e no hospital?
incalculvel o auxlio da Doutrina Esprita em minha
prtica diria profissional. Seja atravs do entendimento
que nos faculta e que nos permite lidar melhor com a dor
e a morte, seja no entendimento dos fatores espirituais
envolvidos na dinmica do adoecer e do curar, seja no
consolo que oferece para suportamos as provas e revezes
naturais da jornada terrena, seja pelo auxlio direto da
espiritualidade em favor dos pacientes. Alm de tudo
isso, tem o auxlio e apoio que recebemos em favor do
nosso equilbrio fsico e espiritual, e na inspirao em
nossas tarefas.
Sempre converso com meus pacientes sobre
espiritualidade, respeitando suas tradies religiosas
e culturais, orientando que busquem, dentro de suas
crenas, como a orao e a meditao, os recursos em
auxlio ao tratamento mdico. Se o paciente receptivo
e identificamos a necessidade de um acompanhamento
espiritual, o encaminhamos para a Casa Esprita em que
trabalhamos para que assista s palestras, receba passes,
trabalhos de cura ou de desobsesso, conforme indica a
espiritualidade amiga.
Em alguns casos, observo uma pequena estrela
luminosa acima da minha mo, quando estou
prescrevendo a receita; outras vezes, observo a estrela
acima da cabea dos pacientes; como tambm
percebemos e recebemos inmeras investidas dos
20
Sade da Alma
d a m e d i c i n a d a a l m a
nossos irmos desencarnados em processo de
perturbao.
Uma orientao fundamental que indicamos, em
todos os casos que acompanhamos, o exerccio da
orao como parte do tratamento. A orao uma
indicao universal, que integra todas as culturas
religiosas. Alm disso, nos ensina Andr Luiz, ela
potencializa os princpios curadores, prepara a mente
para o regime de comunho com as Esferas Superiores e
um dos mais importantes recursos contra a obsesso.
Quais as atividades que voc desenvolve no
Hospital Esprita de Porto Alegre (HEPA)?
Fao parte da diretoria executiva na administrao
do hospital, exercendo o cargo de vice-presidente
responsvel pela rea mdica. Participo como supervisor
das Normas Tcnicas e colaboro na execuo e
fiscalizao das atividades do Departamento de
Assistncia Espiritual.
Quais so as atividades da AME-RS?
Possumos quatro grupos de estudos, sendo trs
dentro do Hospital Esprita e outro na Federao Esprita
do Rio Grande do Sul. Tnhamos um grupo de estudo
no Hospital Cristo Redentor e outro no Hospital Ernesto
Dornelles, mas os suspendemos devido sobrecarga de
atividades e falta de tempo.
A AME-RS oferece seminrios mensais no Hepa;
colabora com a Fergs em inmeras atividades do
Movimento Esprita; e ministra palestras e seminrios
sobre diversos assuntos nas Casas Espritas.
Criamos um curso de ps-graduao em sade e
espiritualidade e estamos reformulando nosso site para
deix-lo mais abrangente e interativo, desenvolvendo
projetos para pesquisas, e organizando um espao para
atendimento mdico gratuito populao carente e
para dependentes qumicos.
 Symposium de Mdecine et
Spiritualit au Luxembourg
Un nouveau paradigme pour la sant
Interconnection
Mdecine - Spiritualit
Le 20 Novembre 2010 de 14h 19h30
Centre Socitaire
29, Rue de Strasbourg
L-2560 Luxembourg - Gare
Renseignements et Inscriptions
Courriel: allankardeclux@yahoo.fr
www.groupespiriteallankardeclux.com
Mdecine et Spiritualit Un nouveau
paradigme pour la sant
Dr Marlene Nobre
L'euthanasie et le suicide assist
devant les expriences de mort
imminente (EMI-NDA)
Dr Marlene Nobre
Le cerveau comme organe de
l'expression de l'esprit
Dr Irvenia Di Santis Prada
Hallucinations et dlires dans les
processus obsessifs: la schizophrnie
sous un nouvel angle
Dr Jos Fernando de Souza
INTERNATIONAL MEDICAL SPIRITIST ASSOCIATION
http://www.ameinternational.org
 Mdico-Esprita na P
Mrcia Regina
Colasante Salgado
A viso espiritual
C
das epidemias
Ao longo da histria da humanidade, inmeras
epidemias assolaram vrios pases e muitos momentos
foram marcados pelo pnico e mortes em grande
escala. Por mais que a bacteriologia e a virologia
tenham avanado com o tempo, o nmero de micrbios
desconhecidos ou mutantes ainda continua grande, e o
ser humano tem sido surpreendido, no poucas vezes, por
surtos de doenas causadas por eles.
Em 2009, nos deparamos com a pandemia da influenza
H1N1, que causou muita preocupao nas autoridades
de sade pblica no mundo inteiro, mas que, graas
aos esforos da Organizao Mundial de Sade e dos
governos dos diversos pases atingidos, permanece agora
com baixa atividade.
Tal fato nos levou a refletir acerca da vulnerabilidade
do ser humano e buscar respostas para o fato de que,
somente alguns, dos expostos a determinados agentes
infecciosos, acabam adoecendo.
Para Louis Pasteur, que formulou a Teoria dos Germes,
as doenas infecciosas eram causadas pela presena de
micro-organismos que alteravam a estrutura e a funo
dos rgos. No entanto, o fisiologista Claude Bernard,
seu amigo e contemporneo, valorizava o chamado
meio interno, e acreditava que o indivduo tornava-se
susceptvel aos agentes infecciosos somente se o balano
interno do seu corpo, ou homeostase, como conhecemos
hoje, fosse perturbado. Ren Dubos, renomado
microbiologista do sculo 20, concordava com Bernard.
Afinal, h bilhes de bactrias habitando nosso corpo e
todos os dias podemos entrar em contato com agentes
microbianos, e ento nos perguntamos: Por que alguns
adoecem e outros no? claro que existem inmeras
explicaes cientficas para a resposta imunolgica do
22
Sade da Alma
M d i c o - e s p
corpo, mas queremos abordar aqui um novo paradigma,
muito pouco discutido nas escolas mdicas e sua
ligao com os conceitos trazidos por nossos instrutores
espirituais, Andr Luiz e Emmanuel, atravs da psicografia
de Chico Xavier.
A Relao entre o Sistema Nervoso Central
e o Sistema Imunolgico
Apesar de debatida desde a poca de Hipcrates, a
associao entre as emoes e as doenas tem sido
explicada nas ltimas dcadas devido aos avanos em
biologia celular e molecular, gentica, neurocincias e em
estudos de imagem cerebral. Esses avanos revelaram
as diversas conexes entre os sistemas neuroendcrino,
neurolgico e o sistema imunolgico e, dessa forma, entre
emoes e doenas1.
O termo Psiconeuroimunologia foi introduzido
por Robert Ader, em 1981, para definir o campo da
cincia que estuda a interao entre o sistema nervoso
central (SNC) e o sistema imunolgico1. uma rea
interdisciplinar de pesquisas que examina as interaes
entre crebro, comportamento e sistema imune, e desafia
o conceito mdico do sistema imune como um sistema
de defesa autnomo. Representa uma mudana de
paradigma biomdico, j que tem um papel-chave na
explorao dos mecanismos comportamentais, biolgicos
e conecta fatores psicolgicos, sade e doena.
Ao longo das ltimas trs dcadas, pesquisas
psiconeuroimunolgicas tm fornecido evidncias que
derivam de vrias fontes para uma extensa comunicao
bidirecional entre o crebro e o sistema imune. A primeira
evidncia constitui-se dos primeiros estudos em animais
que indicavam que leses no crebro direito e esquerdo
Prtica
r i t a n a p r t i c a
produzem diferentes padres de supresso e ativao
de vrias medidas imunes. Segunda, um amplo corpo de
pesquisas que tem identificado uma slida ligao de
conexes neurais entre o crebro e o sistema imune. E,
finalmente, agora reconhecida a comunicao de nervos
e sistema imune atravs de uma linguagem bioqumica
comum, que envolve o compartilhar de hormnios
neuroendcrinos, neurotransmissores, citosinas e seus
respectivos receptores. Tomadas juntas, a evidncia
disponvel tem confirmado a existncia de uma complexa
rede crebro-imune bidirecional, provendo bases
biolgicas para a antiga noo de que a mente pode
exercer um papel em sade e doena por sua habilidade
em influenciar processos biolgicos relevantes2-3.
Atravs da trajetria neuronal e neuroendcrina, o SNC
regula o sistema imune e, por seu turno, o sistema imune
sinaliza o crebro atravs de rotas neurais e humorais4-7.
O entendimento dessa interao entre o sistema imune
e o sistema neuroendcrino tem mostrado que ela
desempenha um papel em muitas doenas, tais como
sepsis, doenas reumatolgicas, doenas autoimunes,
doenas cardacas, doenas neurolgicas e desordens
psiquitricas8-9.
Assim, a existncia de uma extensa rede crebro-imune
sugere que o sistema imune deve estar, ao menos, sob
influncia parcial de processos psicolgicos, tais como
estresse psicolgico, emoes e processos sensoriais.
Imuno Modulao por Emoes
A dra. Candace Pert, reconhecida pesquisadora na
rea de bioqumica cerebral, acredita que, virtualmente,
todas as doenas, se no so psicossomticas em
sua constituio, tm certo ou definido componente
psicossomtico, com psique significando mente ou alma,
e soma significando corpo.
A dra. Pert descobriu o receptor opiide no incio dos
anos de 1970, quando encontrou uma forma de mensur-
lo e ento provar a sua existncia. O ato de medir o
fundamento do mtodo cientfico moderno; o meio pelo
qual o mundo material admitido em sua existncia. Se
algo no pode ser medido, a cincia no admitir a sua
existncia, e por isso que ela rejeita lidar com emoes, a
mente, a alma ou o esprito.
O receptor uma molcula feita de protenas,
minsculos aminocidos conectados em cadeias. Eles
so flexveis e respondem aos estmulos energticos
e qumicos pela vibrao. Basicamente, os receptores
funcionam como molculas de percepo (sentido),
scanners, no nvel celular, como nossos olhos, ouvidos,
nariz, lngua, dedos e pele10.
Cada clula do corpo, inclusive os neurnios, salpicada
de milhares de receptores, que captam sinais vindos de
outras clulas, atravs de substncias chamadas ligantes,
e transferem a informao para o seu interior, onde os
processos-chave se iniciam. Os ligantes promovem a
comunicao de clula para clula, fornecendo uma
infraestrutura para a conversa que acontece em todo o
corpo-mente. Os dados que chegam orientam a diviso
celular e seu crescimento, a migrao das clulas para
atacar os inimigos e fazer reparos, e o metabolismo
das clulas para conservar ou gastar energia, s para
citar algumas das atividades ativadas por receptores11.
Neurotransmissores, esterides e peptdeos, que
constituem cerca de 95% de todos os ligantes, executam
um papel na regulao de praticamente todos os
processos da vida10.
Ligantes carregados de informao so responsveis
por 98% de toda a transferncia de dados no corpo e
no crebro. Os outros 2% de comunicao acontecem
na sinapse, entre clulas cerebrais disparando e soltando
neurotransmissores atravs de uma fenda, para atingir
receptores de outro lado. Receptores e ligantes so os
primeiros componentes das molculas de emoo.
Existem mais de 200 peptdeos mapeados no
crebro e no corpo, cada um tocando um acorde
emocional complexo, como contentamento, fome, raiva,
relaxamento, ou saciedade, quando seu sinal recebido
pela clula.
Assentado na superfcie da clula, o receptor se agita
e trepida, mudando de uma configurao para outra,
num constante estado de fluxo. Essa dana cria uma
vibrao que ressoa com um ligante que vibra na mesma
frequncia, e eles comeam a ressoar juntos. O modo
como os peptdeos ressoam com os seus receptores
cria uma fora de atrao. o que a dra. Pert chama de
atrao vibracional.
23
Sade da Alma
 Mdico-Esprita na Prtica M d i c
Para Candace Pert, as emoes so o vnculo entre o
corpo fsico e os estados no fsicos de conscincia, e
na ligao do receptor o local onde isso acontece. A
vibrao atrativa a emoo e a conexo real, peptdeo
com receptor, a manifestao do sentimento no mundo
fsico. por isso que ela chama de molculas da emoo
aos peptdeos e seus receptores.
Na escala do corpo todo, os receptores so alvos
moleculares dinmicos, que modulam nossa fisiologia em
resposta nossa experincia. As emoes influenciam as
molculas que, por sua vez, afetam a maneira como nos
sentimos. Um exemplo que os receptores aumentam e
diminuem em nmero e em sensibilidade, dependendo
da frequncia em que so ocupados por peptdeos ou
outras substncias informacionais. Isso significa nosso
corpo fsico pode ser modificado pelas emoes que
experimentamos.
Peptdeos e receptores expressam as emoes, mas
no so a sua causa. Aquilo que experimentamos como
sentimento a dana vibracional real que acontece
quando os peptdeos se ligam aos seus receptores,
independentemente de acontecerem na conscincia.
Por baixo do que percebemos acontecer, uma enorme
quantidade de informaes mediadas emocionalmente
est sendo intercambiada pelo corpo e crebro, a maior
parte da qual jamais chega conscincia. por isso
que a doutora Pert diz que nosso corpo nossa mente
subconsciente.
O crebro um dos muitos pontos nodais ou de entrada
na rede dinmica de comunicao que une todos os
sistemas nervoso, endcrino, imunolgico, respiratrio e
mais. Isso se chama rede psicossomtica, e os elementos
de ligao que mantm tudo junto so as substncias
informativas peptdeos, hormnios e neurotransmissores
as molculas da emoo.
Para que se entenda essa rede psicossomtica,
necessria uma nova maneira de pensar a fisiologia.
Os sintomas esto no corpo, mas tambm esto sempre
na mente, consciente ou subconsciente. A mente e o
corpo no esto divididos em dois, portanto, aquilo que
acontece em um, acontece no outro tambm. A mente
consciente e a mente inconsciente infundem cada
aspecto do corpo fsico. Esse o princpio fundamental da
fisiologia do novo paradigma.
A maneira como pensamos e sentimos, nosso estado
24
Sade da Alma
o - e s p r i t a n a p r t i c a
emocional, a qualquer momento pode de fato afetar
o movimento, a diviso e qualquer outra atividade de
nossas clulas, da mesma maneira que nossos ligantes
internos e as drogas farmacuticas. Portanto, existe um
substrato fsico para os nossos sentimentos, assim como
existe para a ao das drogas e seus efeitos no corpo.
Assim como as drogas, as emoes detonam estados
alterados de conscincia, cada um com diferentes
lembranas, comportamento, posturas e at processos
fsicos.
Usando a fisiologia do novo paradigma corpo-mente
e de uma rede psicossomtica, podemos entender
que a emoo e a informao podem criar um meio,
ou ambiente, que interrompe sistemas e interfere na
funo saudvel, impedindo o bem-estar e causando a
doena. por isso que o dr. Michael Ruff, pesquisador e
imunologista, afirma que o estado emocional da pessoa
o principal agente que determina a capacidade dessa
pessoa de combater as infeces11.
A Revelao Espiritual
Em Evoluo em Dois Mundos (1958), Andr Luiz
destaca que os impulsos determinantes da mente
so por ela convertidos, nos rgos, em substncias
magnetoeletroqumicas, arremessadas de um tecido a
outro, guardando a faculdade de interferir bruscamente
nas propriedades moleculares ou catalisar reaes desse
ou daquele tipo, destinadas a garantir a ordem e a
segurana da vida, na urdidura das aes biolgicas12.
Andr Luiz nos revela, ainda, que por intermdio das
mitocndrias, a mente transmite ao corpo fsico a que
se ajusta, durante a encarnao, todos os seus estados
felizes ou infelizes12. Vale lembrar que, cada vez mais, a
cincia descortina o papel das mitocndrias em uma srie
de doenas degenerativas, inclusive do sistema nervoso
central, nas doenas autoimunes, no diabetes, no cncer,
no envelhecimento e, mais recentemente, na defesa
natural contra os vrus, com a descoberta de uma protena
denominada Mavs (mitochondrial antiviral signalling
protein) que medeia a ativao da resposta natural contra
os vrus13-14.
Dessa forma, podemos concluir que nosso sistema
imunolgico diretamente influenciado pelos estados
mentais que vivenciamos em nossa vida presente ou,
ainda, por aqueles que trazemos recalcados em nosso
esprito e que criaram na mente um estado anmalo,
que Andr Luiz denomina de zona de remorso, fazendo
com que a onda do pensamento permanea em circuito
fechado, causando alteraes perfeitamente transferveis
de uma encarnao outra.
Ainda segundo Andr Luiz, o remorso provoca distonias
diversas em nossas foras recnditas, desarticulando
as sinergias do corpo espiritual, plasmando campos de
ruptura na harmonia celular e criando predisposies
mrbidas para essa ou aquela enfermidade. Verificada
a disfuno, toda a zona atingida pelo desajustamento
se torna passvel de invaso microbiana, qual praa
desguarnecida, porque as sentinelas naturais no
dispem de bases necessrias ao regeneradora que
lhes compete, permanecendo muitas vezes, em derredor
do ponto lesado, buscando delimitar-lhe a presena ou
jugular-lhe a expanso12.
No livro Pensamento e Vida (1971), o instrutor espiritual
Emmanuel afirma que nossas emoes doentias mais
profundas geram estados enfermios. A clera e o
desespero, a crueldade e a intemperana criam zonas
mrbidas de natureza particular no cosmo orgnico,
impondo s clulas a distonia pela qual se anulam
quase todos os recursos de defesa, abrindo-se leiria frtil
cultura de micrbios patognicos nos rgo menos
habilitados resistncia.15
Andr Luiz conclui que quase todas as enfermidades,
entre elas as infecciosas, surgem como fenmenos
secundrios sobre as zonas de predisposio enfermia
que formamos em nosso prprio corpo, pelo desequilbrio
de nossas foras mentais a gerarem rupturas ou solues
de continuidade nos pontos de interao entre corpo
espiritual e veculo fsico, pelas quais se insinua o assalto
microbiano a que sejamos mais particularmente
inclinados pela natureza de nossas contas crmicas12.
As revelaes espirituais de Andr Luiz e Emmanuel
anteciparam, e muito, o conhecimento sobre o papel da
mente e das emoes como causa primeira de nossas
enfermidades. Portanto, na base da imunologia perfeita,
est a transformao moral do indivduo, a conquista
do perdo incondicional, da tolerncia, da pacincia,
da compaixo e do amor verdadeiro, capazes de se
manifestarem atravs das molculas de emoo no nosso
corpo fsico, trazendo-nos a sade e o bem-estar to
desejado. E no nos esqueamos da afirmao de Andr
Luiz: o trabalho infatigvel no bem atenua todo o mal
amontoado por ns12. Perseveremos no bem e um dia
haveremos de vivenciar o mais puro amor libertando-nos
de nosso passado doentio para que continuemos nossa
jornada a caminho da luz.
Referncias
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Kluwer Academic Publisher; 2003.
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pathways. Cell Res. 2006 Feb;16(2):141-7.
15. Xavier, F.C. Emmanuel (Esprito). Pensamento e vida. 4. ed.
Rio de Janeiro: FEB.
Dra. Mrcia Regina Colasante Salgado mdica pneumologista e
tesoureira da AME-Brasil e AME-Santos.
25
Sade da Alma
 Mdico-Esprita na P
Roberto Lcio
Vieira de Souza
Por que adoecem
E Esse tambm o ttulo de dois livros da Associao
Mdico-Esprita de Minas Gerais (AME-MG), publicados
pela Editora Esprita Crist Fonte Viva, nos quais os
diversos autores e trabalhadores daquela instituio
apresentam um modelo do adoecimento por meio
de temas bsicos do Espiritismo conjugados aos
conhecimentos da chamada cincia oficial.
As ideias ali contidas, embora descritas por
profissionais da rea da sade, tem uma base mais
filosfica, sendo um modelo bastante interessante, que
foi trazido mediunicamente por entidades espirituais
vinculadas quela associao. Mesmo que essas
informaes estejam limitadas a um grupo de espritos,
em sua propagao, permito-me comentar esse
modelo, para apreciao dos caros leitores.
Para explicar esse caminho, aqueles orientadores
espirituais partiram do relato contido no primeiro livro
da Bblia, Gneses, em seu segundo captulo, que conta
o mito do Paraso Perdido. Para os que no tm o hbito
da leitura do Antigo Testamento, apresento um sumrio
do texto, convidando os interessados a buscarem o
relato em sua totalidade.
Depois de ter criado todas as coisas e reconhecido a
necessidade do homem ter uma companheira e trazido
luz a mulher, Jeov chamou-os, mostrando-lhes tudo o
que existia no den e lhes disse: tudo o que podem ver
para servi-los e deve ser dominado pelos homens, com
exceo do fruto da rvore que se encontra plantada
no centro do paraso, a rvore da cincia do bem e do
mal. Logo depois, Jeov deixou homem e mulher, Ado
e Eva, vivendo naquele jardim paradisaco. No entanto,
a serpente, cuja conduta marcante foi a de enfrentar
26
Sade da Alma
M d i c o - e s p
o Criador, procurou a mulher e lhe disse: Jeov no
quer que comas daquele fruto, porque ele sabe que,
quando o fizeres, sers como ele e ters o seu poder. A
mulher, diante daquela possibilidade e a partir dos seus
prprios sentimentos, tomou o fruto e comeu-o e deu-o
ao homem.
Logo depois, Jeov voltou quelas paragens e
sendo percebida a sua chegada por Ado e Eva, eles
se descobriram nus e buscaram esconder as suas
nudezas, cobrindo-se com folhagem. Por esse gesto,
Jeov percebeu o que acontecera e, chamando-os
realidade, ouviu da mulher o relato que envolvia
tambm a serpente e o homem. Por isso, Jeov
condenou-os perda do paraso e ofereceu a cada
um deles uma pena particular. Para a serpente: E tu
arrastars pelo cho e sers pisada na cabea pelos
ps da mulher. Para a mulher: E tu, mulher, parirs em
dor. E para Ado: Ganhars o po com o suor do teu
rosto.
Diante desse mito, os espritos orientadores da
AME-MG explicaram: Ado e Eva representam toda a
humanidade, o varo o aspecto racional e a mulher o
lado do sentimento. A serpente uma parte do ser que
representa a rebeldia, a qual mora na individualidade,
quando a criatura, conhecedora da lei, opta por agir
de forma egostica e contrria mesma. A rvore
da cincia do bem e do mal representa o limite
da criatura; aquilo que a diferencia do seu Criador,
que no deveria fazer parte da busca do esprito;
algo intrnseco, que caracteriza o Senhor da Vida no
seu aspecto de oniscincia; representa tambm a
necessidade do cumprimento da lei, sem o qual perde
Prtica
r i t a n a p r t i c a
mos?
o direito de desfrutar as benesses da vida, levando a
individualidade a uma queda energtica e moral, que
exigir uma nova caminhada para retornar quele
estado de integrao com Deus. Na continuidade da
explicao, os orientadores comentam que o sentimento
(a Mulher), na colorao da ambio e da vaidade, se
permitiu a queda por ansiar ser como o seu Criador;
e que a razo (o Homem), seduzida pelo sentimento
adoecido, posiciona-se na comodidade de receber o
que deseja, sem assumir nenhum gasto, colocando-se
na preguia e, coniventemente, desculpando-se com a
acusao do outro pela sua desdita.
Continuam, ainda, aqueles espritos, no texto sagrado,
comentando os remdios para essas formas de adoecer:
- A rebeldia (serpente) necessita, na reconstruo
do caminho, se rastejar (movimento que fala de
humildade) sob a fora dos ps da mulher (sentimento)
a pisar sobre a cabea (razo), ou seja, posicionar-
se com humildade, vencendo o orgulho e rebeldia,
sob a orientao dos sentimentos nobres, evitando a
postura da racionalizao, que, apesar da aquisio do no se entende, mas que acompanha a criatura que
conhecimento, no consegue colocar em prtica o que
aprendeu.
- A ambio (que quer o poder) e a vaidade (que
busca ser reconhecido grande como Deus), presentes
na figura de Eva, precisam parir (produzir) sob a guante
da dor, instrumento da Sabedoria divina, que ensina
a criatura a reavaliar os seus atos, na busca de agir de
forma condizente com a Lei Maior. Como diz um desses
orientadores, em uma mensagem psicofnica: A dor a
grande mestra que ensina calar e ouvir.
- A preguia e a conivncia (Ado) precisam trabalhar vice-presidente da AME-Brasil e autor de diversos livros.
para se sustentar, aprendendo a importncia da
construo de seus prprios recursos para a sua
transformao, na demonstrao inequvoca de
que cada um responsvel por si mesmo e pelo seu
caminho evolutivo.
Nessa perspectiva, toda doena espiritual,
no no sentido de ser fruto da ao negativa de
entidades espirituais, tambm chamada obsesso,
mas por ter origem na prpria criatura. Ela se inicia
quando o esprito, com o seu conhecimento e livre-
arbtrio, desrespeita a Lei, a qual habita a sua prpria
conscincia conforme ensinamento do prprio O
Livro dos Espritos e movida pelo egosmo, age pela
rebeldia, ambio, vaidade, preguia e convivncia,
comprometendo energeticamente o seu corpo
espiritual (perisprito), que demarcar em predisposio
negativa o seu corpo fsico.
Sendo assim, o adoecer um processo, na vida
do esprito. Ele se inicia em um instante que no se
sabe determinar e por uma motivao que ainda
permanece na rebeldia. Essa atitude deletria demarca
o estado reencarnatrio e a doena que se apresenta
no um instrumento punitivo da Lei Divina, mas sim
recurso de aprendizado, promotor da retomada do
caminho para a perfeio (e sade), ou, como diz o
esprito Joseph Gleber, no livro O Homem Sadio Uma
Nova Viso, tambm publicado pela AME-MG: Sade
a real conexo da criatura com o seu Criador.
Dr. Roberto Lcio Vieira de Souza mdico psiquiatra, diretor
clnico do Hospital Esprita Andr Luiz, em Belo Horizonte (MG),
27
Sade da Alma
 Artigo
A r t i
A
g
r
o
t i
Rossandro Klinjey
Qual a finalidade das
A
associaes mdico-espritas?
Ao final da 1 Jornada Mdico-Esprita Paraibana,
no ltimo dia 24 de julho, vrias percepes ficaram
ainda mais ntidas. Primeiramente, ficou claro que as
contribuies das AMEs, em nosso Pas, capitaneadas, do
alto, por nosso querido dr. Bezerra de Menezes, e, em terra,
pela dra. Marlene Nobre, tm sido mais valorosas do que
podemos perceber num primeiro momento.
Como instncias supra-institucionais, as AMEs atraem
pessoas de diversos centros espritas, colaborando assim,
inequivocamente, para a unificao do movimento
esprita, to necessria para o cumprimento da misso
que nos foi confiada pelo Cristo, que consolar almas,
esclarecer conscincias e gestar atitudes renovadas em
ns e nos demais irmos de caminhada.
Por se destinarem busca incessante do conhecimento,
as AMEs atraem, ainda, para suas reunies, jornadas e
demais eventos, pessoas que apresentam resistncia
em frequentar um centro esprita e que terminam
por descobrir, nestes eventos, a grandiosa mensagem
consoladora do Cristianismo Redivivo, que se assenta
sobre a f raciocinada, chamando a ateno de livres
pensadores que no aceitam os dogmatismos e
fanatismos de algumas expresses de religiosidade, que se
esgotam em teologias, muitas vezes simplistas, apelando,
ora para o medo ora para a alienao, atraindo as mentes
mais desavisadas.
Por outro lado, as AMEs se dedicam a estudar e discutir
a atualidade das pesquisas, no s no campo das cincias
mdicas, mas em outras cincias, cujas descobertas mais
recentes corroboram com as teses espritas, trazendo
para o nosso movimento, no Brasil e no mundo, esse
conhecimento que amplia nossas convices de f
racional.
No campo da divulgao internacional da mensagem
consoladora, a AME-Brasil tem sido uma baluarte, ao levar
para a Europa e os Estados Unidos essa herana de luz,
que a Doutrina dos Espritos, que no cabe apenas em
terras brasileiras, posto que um patrimnio indelvel
da humanidade. Nesses pases, as propostas espritas,
28
Sade da Alma
g o
fundamentadas nas pesquisas e estudos mais recentes,
atraem as mentes de homens e mulheres que anseiam
por uma mensagem espiritual desprovida de ritos e de
dogmas, mas iluminada pelo conhecimento e pela lgica
irrefutvel.
A AME-Brasil, ainda com seus estudos e
questionamentos, que tm chegado comunidade
cientfica e gerado um incmodo necessrio, na medida
em que se mostra contrria a questes como aborto,
eutansia, entre outros temas, no com um mero discurso
moralista, mas embasada em pesquisas, termina por
levar muitos estudiosos a reflexes mais transcendentes,
se utilizando da linguagem do mundo acadmico
e cientfico, sem perder, em nenhum momento, a
linguagem do amor.
Parabns a todos os que fazem o movimento AME-
Brasil: aos profissionais que no medem esforos para
divulgar a mensagem consoladora do Cristo aos coraes
mais exigentes; aqueles que no tm medo de se expor e/
ou de ser alvos de crtica dos seus pares por se assumirem
espritas, e, sobretudo, por exercerem suas profisses sob
a tica do Cristo. Parabns dra. Marlene Nobre, cujo
sobrenome, longe de ser uma mera coincidncia, revela de
fato a nobreza de uma mulher destemida, que de forma
meritria est a frente desse movimento iluminador,
indo alm de seus limites, para colocar as AMEs entre as
primeiras instituies do mundo a construrem a ponte do
reencontro entre a f e religiosidade.
Parabns ao dr. Bezerra de Menezes, que, ao se colocar
sempre como um humilde servidor, nos chama para uma
tarefa que s tem sentido se preservarmos a simplicidade
daqueles que se sabem componentes de um movimento
iluminativo bem maior, que regenerar a terra, deixando
como herana aos homens e mulheres de bem a
conscincia tranquila que s sentida quando cumprimos
nosso dever.
Psiclogo e membro da Associao Mdico-Esprita de
Campina Grande (AMEC)
 29

Sade da Alma
 Espiritualidade no Mei
e s p i r i t u a l i d a d e n o m e i o

Eliane Oliveira

Espiritualidade nas Prticas

Uma Contribuio para Sup
dos Limites do Paradigma B
E a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar.
[...] e orai uns pelos outros, para que sareis. A orao feita

E
por um justo pode muito em seus efeitos.
(Tiago 5: 15, 16)

Espiritualidade um paradigma emergente que afetarem muitas de nossas cincias pode

estrangula e amplia a referncia morfofisiobiologicista e
deve ser considerado na escola mdica e na prtica dos
profissionais de sade, especialmente na prtica mdica.
A espiritualidade busca a integrao, a sntese, a
sabedoria intuitiva, a cooperao e conservao. Capra
(1983) chama a ateno para o espantoso movimento
evolutivo que estamos testemunhando :
A preocupao crescente com a ecologia,
o forte interesse pelo misticismo, a
progressiva conscientizao feminista e a
redescoberta de acessos holsticos sade
e cura so manifestaes da mesma
tendncia evolucionria. O fato de as atuais
mudanas em nosso sistema de valores
30
parecer surpreendente aos que acreditam
numa cincia objetiva, livre de valores. [...]
a Fsica moderna tambm est desafiando
o mito de uma cincia livre de valo res.
Os padres que os cientistas observam na
natureza esto intimamente relacionados
com os padres das suas mentes, com os
seus conceitos, pensamentos e valores. Por
isso, os resultados cientficos que obtm e
as aplicaes tecnolgicas que investigam
estaro condicionados pela estrutura de
suas mentes. Embora grande parte de suas
pesquisas detalhadas no seja explicitamente
dependente dos seus sistemas de valores, a
estrutura mais abrangente dentro da qual

Sade da Alma
io Acadmico
a c a d m i c o
de Sade:
perao e Ampliao
Biomdico (Parte I)
essas pesquisas so efetuadas nunca ser
independente de valores. Os cientistas,
portanto, so responsveis, no apenas
intelectualmente, mas tambm moralmente,
por suas pesquisas. [...] Eles nos podem
conduzir colocando o problema em termos
extremos ao Buda ou Bomba, e cabe a
cada cientista decidir que caminho escolher.
(p.17).
Levin (2001) reflete que estamos no final do atual
modelo biomdico:
Esse modelo materialista, arraigado
na viso de que os seres humanos so
corpos fsicos e nada mais. mecanicista,
reducionista, dominado por mdicos super
especializados que utilizam a alta tecnologia
para focalizar e determinar problemas
funcionais definidos com estreiteza [...] A
medicina cientfica ocidental est dominada
por administradores treinados para visar os
lucros e no o bem-estar das pessoas. [...] Esse
modelo est em vias de extino.
(p. 220-221)
Vasconcelos (2005, p. 1) ressalta que a viso dualista
inerente ao paradigma newtoniano e cartesiano de
cincia, que separa o mundo da matria do mundo do
esprito, tornou ilegtima a considerao das dimenses
religiosas da vida humana na investigao da gnese
das doenas e na busca de medidas teraputicas.
Puchalski (2004) explicita o papel da espiritualidade
na sade dos sujeitos que vivenciam o processo de
adoecimento e cura, vem ganhando ateno de
pesquisadores e educadores de diversas reas. Os
estudos reconhecem que, numa perspectiva tica,
a ateno espiritualidade do paciente uma
necessidade; uma obrigao da prtica mdica, a
fim de se compreender e relacionar com o ser humano
de forma integral. uma obrigao tica abordar
todas as dimenses do sofrimento humano, incluindo
a dimenso espiritual. A espiritualidade central para
familiares e amigos e, muitas vezes, para a equipe de
31
Sade da Alma
 Espiritualidade no Meio Acadmico
e s p i r i t u
profissionais cuidadores que enfrentam o estresse de
uma enfermidade grave.
A espiritualidade no cuidado com o paciente deve
ser responsabilidade de toda a equipe multidisciplinar:
mdicos, enfermeiros, assistente sociais, psiclogos.
De acordo com Puchalski ( 2004), o elemento-chave
do curso Medicina e Espiritualidade deve ser: ouvir o que
importante para o paciente, respeitar suas crenas, e
ser capaz de se comunicar de modo eficiente com os
pacientes acerca de suas crenas. Ou seja, uma escuta
atenciosa, compassiva e emptica. uma postura
genuinamente interessada, no se trata de postura de
etiqueta.
Espiritualidade o respeito que se tem ao paciente, ao
sujeito que vivencia o processo de adoecimento e cura.
fundamental a compreenso do profissional
de sade, especialmente do mdico, que todo o
tratamento, todas as aes devem ser centradas no
paciente e em seus familiares, e no centradas no
profissional mdico.
Faz-se necessrio refletir acerca da natureza complexa
do ser humano, que um ser multidimensional. O
ser humano um ser espiritual, com uma vertente
biolgica, psicolgica, social, cultural, ecolgica, histrica
e csmica. Nessa compreenso, a integralidade do
ser humano melhor explicada; constitui assim uma
inverso copernicana com relao abordagem
biomdica, a qual compreende o ser humano
exclusivamente como um amontoado de clulas.
A viso de mundo, na perspectiva da fsica moderna,
uma teia de energias em que tudo e todos esto
interligados. Superou a metfora de mquina de relgio.
Capra (1996, p.26) analisa que a concepo de esprito
humano entendida como o modo de conscincia
no qual o indivduo tem sensao de pertinncia, de
conexidade, com o cosmo como um todo, torna-se claro
que a percepo ecolgica espiritual na sua essncia
32
Sade da Alma
a l i d a d e n o m e i o a c a d m i c o
mais profunda.
Beauregard (2010), neurocientista espiritualista,
demonstrou que as experincias espirituais eou msticas
religiosas existem, com mapeamento das imagens
das reas cerebrais envolvidas e causam grande
transformao. As pesquisas demonstram que o crebro
um sistema quntico, e que o crebro do homem
capacita a mente humana. Que o crebro no a
mente, mas um rgo apropriado para ligar a mente ao
restante do universo. O neurocientista relata que Jeffrey
Schwartz, neuropsiquiatra materialista da University
of California trata o distrbio obsessivo-compulsivo
doena neuropsiquitrica caracterizada por pensamentos
angustiantes, intrusivos e indesejveis fazendo os
pacientes reprogramarem o crebro. A mente deles
muda o crebro (p. 13).
Existe, sim, o domnio da mente sobre a matria.
Temos fora de vontade, conscincia e emoes que,
combinados com o senso de propsito e de significado,
realizam mudanas.(BEAUREGARD, 2010, p. 14)
O documento da cmara tcnica do Conselho
Federal de Medicina sobre a terminalidade da vida
enfatiza:
As evidncias parecem demonstrar que
esquecemos o ensinamento clssico que
reconhece como funo do mdico curar
s vezes, aliviar muito frequentemente e
confortar sempre. Deixamos de cuidar da
pessoa doente desconhecendo que nossa
misso principal deve ser a busca do bem-
estar fsico e emocional do enfermo, j que
todo ser humano sempre ser uma complexa
realidade biopsicossocial e espiritual.
(continua na prxima edio)
 Seja um scio correspondente
Com o objetivo de ampliar
cada vez mais o Movimento
Mdico-Esprita no mundo, a
AME-Internacional est abrindo
espao para a participao de
scios correspondentes.
uma forma de todos colabo-
rarem enviando-nos notcias,
textos e pesquisas, e estreitar o
relacionamento entre ns.

Contamos com a sua participa-

o ativa na ampliao do Mo-
vimento Mdico-Esprita e na
implantao de novos paradig-
mas para a cincia. Participe!

Cadastre-se j, acessando o site: www.amebrasil.org.br/sociocorrespondente.html

Outras informaes na Associao Mdico-Esprita do Brasil - Telefax: (55) 11 5585-1977

ENLACES POR EL MUNDO

Federacin Esprita Espaola
http://www.espiritismo.cc
Portal Esprita PLENUS Espaa
http://www.espiritas.net
Red Esprita Hispana
http://www.spiritist.org/reh/
Espritas.net La Web Esprita
http://www.espiritas.net/
Confederacin Esprita Colombiana
http://www.geocities.com/Athens/Crete/4187/
Allan Kardec Educational Society
http://www.allan-kardec.org/
British Union of Spiritist Societies
www.buss.org.uk
Federacin Esprita Brazilea
http://www.febnet.org.br
CEI - Consejo Esprita Internacional
http://www.spiritist.org/espanol/espanol.
html
Spiritist Group of New York
http://www.sgny.org
GEEAK-Norge: Gruppen for Spiritistiske
Studier Allan Kardec (Norway)
http://www.geocities.com/Athens/
Oracle/8299/
Centre Espirite Lyonnais
Allan Kardec (France)
http://spirite.free.fr
Federacin Esprita do Rio
Grande do Sul (Brasil)
http://www.fergs.com.br
Revista Internacional de Espiritismo
www.oclarim.com.br/spanish/spanish.html
Union Spirite Franaise
et Francophone (France)
http://perso.wanadoo.fr/union.spirite/
Union Spirite Belge (Belgium)
http://users.skynet.be/usb/index.htm
Directorio de Sociedades Espritas
en todo el mundo
(link prepared by Federacin Esprita do Paran)
http://www.feparana.com.br/soc_esp_ext/main.
htm
Mensajero Esprita
http://www.geae.inf.br/el/boletins/colecao.php
Confederacin Esprita Argentina
http://www.espiritismo.org.ar/cea.htm
Centro Italyno Studi Spiritici
Allan Kardec (Italy)
http://digilander.libero.it/saser/index.htm

ONDE ENCONTRAR LIVROS NA EUROPA

ALEMANHA
Spiritismus Verlag (Spiritist Editor)
E-mail: post@spiritismus-verlag.de
website: http://spiritismus-verlag.de
REINO UNIDO - LONDRES
Allan Kardec Publishing
E-mail: spi_london@compuserve.com
Website: www.spi-london.com
Website: http://perso.wanadoo.fr/union.spirite
POLNIA ITLIA
E-mail: przemekgrzybowski@poczta.onet.pl e-mail: tinapt@tiscalinet.it
(contacto en ingls, esperanto y polaco)
SUCIA
ESTNIA e-mail: 4bergman@telia.com
e-mail: august.kilk@mail.ee (Cidinha Bergman)
(contacto en esperanto y en ruso)
NORUEGA
FRANA E-mail: geeak@chello.no
Union Spirite Francaise et Francophone Website: www.geocities.com/athens/oracle/8299
e-mail: union.spirite@wanadoo.fr
 Fala calouro f a l a
AC . BRUNO RODR IGUE S PARAHYBA, UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR
Medicina e Espiritua
A A Medicina j no mais a mesma. Os valores morais
das cincias mdicas tm sido sobrepujados pelo
tecnicismo e pela aquisio da superficialidade nas
relaes humanas, incluindo-se a a relao mdico-
paciente, que cada vez mais se tem deteriorado com o
tempo. A Medicina, como arte de curar e confortar, tem
tido sua imagem deturpada pelo excesso de egosmo e
austeridade de muitos profissionais de sade no trato
de seus pacientes, o que exemplificado quase que
diariamente nos corredores de muitos hospitais pblicos
de nosso pas.
Os mdicos tm perdido muito de sua essncia
individual e, muitas vezes, suas crenas e seus valores
pessoais, que progressivamente vm sendo substitudos
por modelos comportamentais baseados na educao
estritamente tcnica e qualificada do mundo
contemporneo e onde qualquer forma de interao
sentimental entre mdicos e pacientes muitas vezes
tm sido vetadas e rechaadas do ambiente clnico
e hospitalar. como se o corpo humano agora fosse
uma mquina, que, ao apresentar defeito, necessita de
reparo, caso contrrio, rejeitada, para no atrapalhar a
linha de produo e os lucros futuros. Essa organizao
hierarquizada e sistematizada de trabalho nos remete a
uma ideia: Ser que estamos diante de uma reedio do
clssico modelo taylorista do sculo 20, agora aplicado ao
campo da sade?
notria a crise enfrentada pela Medicina, iniciada
desde meados da dcada de 1970; basta visitar um
hospital de mdia ou alta complexidade da rede pblica
de sade do nosso pas. L encontraremos pacientes
34
Sade da Alma
c a l o u
r o
rotulados por nmeros de pronturio e no mais
por nomes; nos deparamos com as condies quase
subumanas s quais esses pacientes, na maioria das vezes,
esto submetidos, nos restando as seguintes dvidas
quanto situao: Estariam os mdicos totalmente
isentos de culpa? Ou a culpa est restrita apenas aos
nossos governantes e sua forma de governar?
Acredito que os problemas da Medicina so bem mais
profundos, arraigados ainda na formao acadmica
dos futuros mdicos. No ambiente universitrio,
j existe certa tendncia de substituir os modelos
sentimentais e piegas dos valores humanitrios mdicos
por aqueles modelos centrados em conhecimentos
estritamente tcnicos e cientficos. A sensibilidade
das relaes humanas , muitas vezes, substituda por
checklists entregues aos estudantes ainda no incio de
aprendizagem da prtica clnica, o que contribui para a
formao de futuros profissionais mdicos totalmente
incapacitados em lidar com vidas humanas e com
sentimentos como medo, angstia, dvida e perda,
que so inerentes fragilidade humana e aos nossos
pacientes.
Outra questo extremamente relevante que tem
sido deixada de lado nas atividades curriculares dos
estudantes de Medicina e dos futuros profissionais de
sade a f e a ajuda que a espiritualidade pode trazer
em benefcio de mdicos e na sua relao com seus
pacientes. importante salientar que o ser humano
complexo e multidimensional; espiritual, com vertentes
biopsicossociais, ou seja, deve ser respeitado pelo sujeito
que vivencia seu processo de adoecimento e cura. Essa
alidade
conscientizao fundamental para os profissionais de
sade, especialmente o mdico, que deve centralizar as
atenes no paciente e em seus familiares e no em si
prprio.
Devemos ter em mente que a espiritualidade no
se restringe apenas ao aspecto religioso, mas que a
conscincia da existncia de algo maior do que ns
mesmos. estar presente para o paciente integralmente,
em uma conexo profunda, significativa, auxiliando-o
em seu processo de cura. Devemos refletir acerca do
sofrimento humano, e estar preparados para consolar e
aliviar nos momentos mais difceis, respeitando os valores,
as crenas e atitudes, e as prticas espirituais individuais.
necessrio que faamos uma histria espiritual de
nossos pacientes, conhecendo suas peculiaridades,
religiosidade e crenas, e a importncia dessas no
processo de adoecimento e de cura. A escuta profunda
e compassiva do paciente e de seus familiares tambm
deve ser estimulada. A equipe dos profissionais de sade
deve dar abertura ao dilogo, dando oportunidade de
administrar o sofrimento e a esperana, para que a relao
mdico-paciente se torne mais amorosa, mais profunda
e mais ntima, ao conhecer a fora espiritual de toda a
famlia. Deve se ter em mente que cada pessoa nica, e
todas as aes devem ser individualizadas, respeitando-se
incondicionalmente todos os credos e doutrinas religiosas.
Entretanto, a realidade tem sido bem diferente, a
imensa maioria dos mdicos e profissionais de sade no
utiliza essas atitudes em suas prticas clnicas, e o que se
nota atualmente o desrespeito e o descaso em relao
aos pacientes. Os mdicos perderam a F e passaram a
confiar apenas em seu biopoder, e no tecnicismo oriundo
dos progressos cientficos. Os pacientes tornaram-se meros
instrumentos de procedimentos tcnicos e cobaias de
novas drogas, e ficaram marginalizados ao cientificismo
das novas prticas mdicas. O contato mais prximo e
o simples dilogo entre mdicos e pacientes tm cedido
lugar superficialidade das relaes humanas em
consultrios e hospitais.
Agora, me pergunto: Foi por essa Medicina
extremamente tecnicista que lutei incansavelmente
durante quatro anos, na poca de vestibular? Ser que
meu fascnio pela arte de curar e confortar foi perdido?
No me sinto mais seduzido pela prtica mdica? claro
que no cabe a mim e nova gerao de estudantes o
discernimento correto e necessrio para modificar esses
novos paradigmas que tm surgido. Mas resta-nos a
esperana das mudanas e cabe a ns agir desde agora
para alterar essa viso deturpada da prtica clnica. O
fascnio permanece e a seduo tambm, pois o que
nos impulsiona para isso vai alm dos parmetros
meramente tecnicistas e dos novos modelos cientficos
contemporneos. O que nos impulsiona a arte de
cuidar, a arte de salvar, a arte de ouvir, de sorrir, de refletir
e de chorar, que jamais podero ser substitudas, pois
dependem apenas de ns, de nossa vocao e do mpeto
pessoal de dar o melhor de ns para ns mesmos e para
o mundo que nos cerca, na tentativa de trazer alento e
esperana de dias melhores para aqueles que sofrem e
que necessitam de ajuda fsica e acima de tudo espiritual.
Aluno do sexto semestre de Medicina da Universidade Federal do
Cear (UFC)
35
Sade da Alma
 Notcias N O T C
Notcias das AMEs
INTERNACIONAL
ESPANHA
A AME-Internacional inicia em outubro as palestras
no exterior. Na cidade de Valencia (Espanha), acontece,
entre os dias 10 e 12 de outubro, o 6o Congresso
Esprita Mundial, quando a presidente da AME-Brasil
e da AME-Internacional, dra Marlene Nobre, proferir
palestra sobre Contribuies da Obra Psicogrfica
de Chico Xavier - Exemplo de Vida. A programao
completa e outras informaes podem ser obtidas em:
www.2010.kardec.es
HOLANDA
Em Amsterd(Holanda) ocorrer o Congresso
de Medicina e Espiritualidade, nos dias 29 e 30 de
outubro, com a presena de seis palestrantes brasileiros
e um estrangeiro. Informaes no site www.psyche-
geneeskunde.org
SUIA
Nos dias 6 e 7 de novembro, em Genebra (Sua), ser
a vez do III Congresso de Medicina e Espiritualidade
e, na semana seguinte, nos dias 13 e 14 de novembro,
o evento de medicina e espiritualidade acontece em
Bonn (Alemanha). As informaes esto no site da
AME-Internacional: www.ameinternational.org.
ALEMANHA
A cidade de Bonn, na Alemanha, sedia nos dias 13 e
14 de novembro o 3 Congresso Alemo de Medicina e
Espiritualidade, no Andreas Hermes Akademie. O tema
deste ano ser Ein neues Paradigma in der Therapie
psychischer Strungen - Kooperative Methoden von
Medizin und Spiritualitt (Um novo paradigma
no tratamento dos transtornos mentais - Mtodos
Cooperativos da Medicina e da Espiritualidade). Mais
informaes no site www.kongress-psychomedizin.com
ou pelo e-mail: info@psychomedizin.com
36
Sade da Alma
I A S
LUXEMBURGO
Acontece no dia 20 de novembro, o Simpsio de
Medicina e Espiritualidade de Luxemburgo - Um Novo
Paradigma para a Sade, com palestras proferidas
pela dra. Marlene Nobre, dra. Irvnia Prada e dr. Jos
Fernando de Souza. O programa e inscries podem ser
obtidos pelo site www.groupespiriteallankardeclux.com
ou e-mail allankardeclux@yahoo.fr
NACIONAL
AMAP
Foi fundada, em setembro, a AME-Amap. A presidente
a psiquiatra Ana Lcia Barbosa, que tem toda a sua
existncia ligada ao Movimento Esprita de Belm (PA) e
do Macap. Marlene Nobre, presidente das AMEs Brasil e
Internacional, esteve presente na ocasio, participando
tambm da II Semana de Cultura Esprita da Federao
Esprita do Amap, que homenageou os 100 anos de
Chico Xavier, de seminrio na sede da entidade sobre
Mediunidade e Pensamento, e no Teatro Macabeiras,
com palestra sobre a atualidade cientfica das revelaes
de Andr Luiz.
CEAR
A AME-Cear organiza o VI ENCONTRAME que
acontece nos dias 19 e 20 de novembro, com palestrantes
de vrios estados brasileiros. Tambm dar incio ao curso
de Fsica Quntica aos membros da AME-CE.
MINAS GERAIS
O site da Associao Mdico-Esprita de Minas Gerais
(AME-MG) est totalmente reformulado, com links
para as palestras ministradas por seus membros, para a
aquisio de livros publicados pela AME Editora, e para
vdeos sobre a Medicina da Alma. Confira em: www.
amemg.com.br
PARAN
A Associao Mdico-Esprita do Paran realiza
no dia 4 de dezembro, sbado, s 20h, o seminrio
Dependncia Qumica: Entendendo o Orgnico, o Mental
e o Espiritual, com professores que ministram palestras
relacionadas ao tema, sob a coordenao de Francis
Mouro e Cleber Daniel Fabre, no Auditrio da Federao
Esprita do Paran (FEP), Alameda Cabral, 300, Centro,
Curitiba. Mais informaes: (41) 3262-2136.
PERNAMBUCO
A I Jornada Pernambucana de Sade e Espiritualidade
realizada pela AME-EPE acontece nos dias 27 e 28
de novembro. A jornada ocorrer no Espao Cincia
e Cultura do Hospital Pedro II, em Recife, com a
participao dos drs. Fernando Souza (AME-Cariri),
Francisco Cajazeiras (AME-CE), Ricardo Santos (AME-
AL), Carlos Roberto (AME-Campina Grande), Srgio
Lopes (AME-RS) e Slvio Romero (AME- EPE). A taxa de
inscrio at o dia 31 de outubro de R$ 15,00. Outras
informaes no site: www.ame-epe.blogspot.com
SO PAULO - SP
A Associao Mdico-Esprita de So Paulo (AME-SP)
realiza nos dias 4 e 5 de dezembro a Jornada Chico
Xavier / Andr Luiz: Novos Rumos da Medicina. Dentre os
principais temas que sero abordados, esto:
* Chico Xavier: 100 anos de amor, ensinando o
caminho de cura da alma;
* O paradigma mdico-esprita: amor, caridade e
cincia;
* Evoluo em dois mundos: esprito, perisprito e corpo
fsico;
* Integrao com o mundo celular - genoma,
citoplasma e biforos;
* Pesquisas de neurocincias e as revelaes de Andr
Luiz;
* Neurofisiologia da mediunidade - integrao cincia
e espiritualidade;
* Mediunidade, obsesso e transtornos psquicos;
* Terapia complementar esprita (TCE) - integrao
cincia, amor e espiritualidade;
* A cincia diante do poder incomparvel do amor.
A jornada acontece no Novotel So Paulo Jaragu
Convention (rua Martins Fontes, 71, So Paulo).
Inscries pelo site www.amesaopaulo.com ou pelo
telefone (11) 2574-8696
SERRA GACHA RS
A Associao Mdico-Esprita da Serra Gacha (RS)
realiza a palestra pblica Planejamento Reencarnatrio
no dia 22 de outubro, sexta-feira, s 20h, na Sala de
Cinema - Casa das Artes, rua Herny Hugo Dreher, 127,
em Bento Gonalves. Informaes pelo telefone (54)
3452- 4472.
VOLTA REDONDA RJ
A Associao Mdico Esprita de Volta Redonda
(AME-VR) completou cinco anos de fundao. Em
comemorao, a entidade realiza, no dia 2 de outubro, o
Seminrio Cura e Autocura, com o mdico homeopata,
escritor e presidente da AME-MG, Andrei Moreira. Na
ocasio, o orador tambm far o lanamento do seu livro
de mesmo ttulo. O evento acontece no Espao Gacemss
II, das 9h s 17h, com vagas limitadas. As inscries
so gratuitas e devem ser feitas antecipadamente pelo
e-mail: ame.voltaredonda@gmail.com
ACONTECEU
Palestras sobre Sade e Espiritualidade
realizadas no exterior, no primeiro semestre,
contaram com mais de mil participantes
Devido ao sucesso registrado nos anos anteriores, as
jornadas mdico-espritas no exterior contaram com
uma edio extra, neste primeiro semestre. Com incio
em 29 de maio, a 5 edio das Jornadas Portuguesas
37
Sade da Alma
 Notcias N O
Mais de 700 pessoas estiveram presentes na V Jornadas Portuguesas
de Medicina e Espiritualidade, ocorreu no auditrio
de Medicina Dentria da Faculdade de Lisboa, em
Portugal. Este ano, o tema das palestras foi baseado na
contribuio cientfica contida nas obras psicografadas
por Chico Xavier, ditadas pelos espritos de Emmanuel
e Andr Luiz. Mais de 700 pessoas estiveram presentes
no evento para ouvir oradores brasileiros e portugueses,
que teve a abertura realizada pela dra. Marlene Nobre,
presidente das AMEs Brasil e Internacional.
Na parte da manh, a dra. Marlene apresentou O
Caminho da Cura da Alma, com lies sobre a verdadeira
cura; o dr. Francisco Ganho, presidente da Associao
Mdico-Esprita de Portugal, falou sobre O Passe como
Cura Magntica, enfatizando o poder teraputico das
radiaes humanas, como fluidos e tipo de passes. Na
sequncia, o dr. Joo Ascenso, psiclogo, pesquisador em
Neurocincia, apresentou Evidncias Neurocientficas
Confirmam Revelao Espiritual do Livro No Mundo
Maior, de Andr Luiz, ressaltando as funes do crebro
e a ao do esprito sobre a matria, com a confirmao,
por neuroimagens, da tese do Instrutor Calderaro
contida no livro citado. Finalizando as apresentaes
da manh, a dra. Antnia Marilene, vice-presidente da
AME-Distrito Federal, falou sobre Curas Aparentes e
Curas Reais, abordando a viso da medicina tradicional
chinesa, e tambm a doena como objetivo da
renovao moral.
No perodo da tarde, o dr. Roberto Lcio, vice-
presidente da AME-Brasil, apresentou o estudo
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Sade da Alma
T C I A S
AME-Brasil
Um Possvel Caso de Reencarnao em Paciente
Esquizofrnico, colocando a questo: Esquizofrenia:
obsesso ou regresso vida passada?. Freud, as
Pulses e a Contribuio de Andr Luiz (Suicdio
Indireto e Vcio) foi o assunto abordado pelo dr. Jorge
Daher Jr., responsvel pelo ncleo mdico-esprita de
Anpolis, analisando Freud a partir de Andr Luiz. A
dra. Maria Helosa, diretora da AME-ABC, falou sobre
As Compulses: Natureza e Evoluo da Dependncia
Qumica e O Processo de Recuperao da Dependncia
Qumica com Base na Sade Integral, enfatizando
as habilidades bsicas do profissional, a relao de
transferncias e contratransferncias, codependncia ou
sndrome familiar, enfrentamento do problema, processo
de recuperao. O dr. Carlos Durgante, membro da AME-
Rio Grande do Sul, refletiu sobre O Envelhecimento, a
Transcendncia e a Imortalidade do Esprito, indicando a
maneira de envelhecer com qualidade de vida espiritual.
Em apresentao conjunta, os drs. Paula Costa e Silva,
secretria da AMEPortugal, e Lutenio Faria, mdico
brasileiro radicado em gueda, Portugal, falaram
de Cuidados Paliativos: Sedao em Fim de Vida vs.
Sedao durante a Vida.
No dia seguinte, as palestras continuaram com a
apresentao do dr. Joo Jacinto, vice-presidente da
AMEPortugal, sobre O Papel do Perisprito nas Doenas,
e a dra. Mrcia Salgado, tesoureira da AME-Brasil, com a
Viso Espiritual das Epidemias. A dra. Antnia Marilene
falou sobre a Abordagem Mdico-Esprita das Doenas
Cardiovasculares, citando casos clnicos de Ao e
Reao de Andr Luiz. O dr. Carlos Durgante abordou As
Doenas nos Mecanismos Expiatrios e Provacionais: as
Demncias Senis Alzheimer e a Doena de Parkinson,
discorrendo sobre a viso esprita do processo sade-
doena e das doenas neurodegenerativas. A dra. Paula
Costa apresentou A Esclerose Mltipla: Reflexo sobre as
Causas Espirituais e Interpretao dos Surtosressaltando
a imunopatogenia e tipos de esclerose mltipla e a
predisposio gentica.
tarde, foi exibida uma reportagem sobre o
Hospital Esprita Andr Luiz relatando a importncia do
tratamento integral ministrado aos seus pacientes. O dr.
Roberto Lcio explicou Como Vejo e Trato o Transtorno
Obsessivo-Compulsivo (TOC), uma ajuda efetiva para
superar os transtornos mentais, contando com a
abordagem espiritual, causas, tipos de tratamento e
citou dois casos clnicos e a diferena nos resultados:
vontade de melhorar. O dr. Joo Ascenso discorreu
sobre as As Leis das Emoes e a sua Aplicao no
Tratamento dos Pensamentos e Emoes Mrbidas, e
da Obsesso, citando as leis contidas na obra de Andr
Luiz. No final do dia, a dra. Marlene Nobre destacou O
Poder Incomparvel do Amor, abordando tpicos como:
construes da alma, matria mental, processo de cura,
fluido magntico, curas de Jesus. Blgica e Estados
Unidos Nos dias 5 e 6 de junho, ocorreu o 3 Congresso
Francofnico de Medicina e Espiritualidade, em Lige,
na Blgica. Os temas apresentados foram O Caminho
para a Cura da Alma e O Poder do Amor na Cura, ambos
apresentados pela dra. Marlene Nobre. A abordagem
semelhante apresentada em Portugal, contou com a
insero de palestras da dra. Nelly Bertchold, presidente
da AME-Sua, que discorreu sobre A Cura Espiritual sobre
os Domnios das Patologias Psquicas e da dra. Danielle
Vermeulen, antroploga francesa, que falou sobre O
Coma.
A jornada mdico-esprita teve sequencia em
Washington DC, capital dos Estados Unidos. O 3
Congresso Mdico-Esprita dos EUA aconteceu entre os
dias 11 e 13 de junho de 2010, no Marvin Conference
Center da Universidade George Washington e contou
com as palestras do dr. Gary Schwartz, pesquisador
norte-americano, com A Promessa Sagrada: A Cincia
da Cura Espiritual. O dr. Dcio Iandoli Jr, vice-presidente
da AME-Mato Grosso do Sul, apresentou Teorias da
Fisiologia Transdimensional e a dra. Marlene Nobre
finalizou o dia com o tema Contribuies do Paradigma
Mdico-Esprita. No sbado, as apresentaes ficaram
a cargo do dr. Joo Ascenso, que discorreu sobre
Evidncias Cientficas na Tese Proposta por Calderaro,
a dra. Vanessa Anseloni, psicloga brasileira radicada
nos Estados Unidos, com Afinando nosso Crebro
Espiritual e o dr. Sergio Felipe de Oliveira com Quando a
Mediunidade se Manisfesta como Doena Psiquitrica
ou Orgnica. O dr. Julio Peres, psiclogo brasileiro,
autor do livro Trauma e Superao, explanou sobre
Conscincia No-local: Estudo de Mdiuns Brasileiros
Usando Tcnicas de Neuroimagem e o dr. Stephan
Schartz, parapsiclogo norte-americano, com Abertura
Conscincia No-local: Dados Experimentais. No perodo
da tarde, as palestras continuaram com a apresentao
da dra. Uma Krishnamurthy, psicloga indiana, radicada
nos EUA, sobre Ioga, Psicologia Transpessoal e Cura
das Emoes, do dr. Fbio Villaraga, presidente da
Associao Mdico-Esprita da Colmbia, com Medicina
e Espiritualidade, do dr. Csar Geremia, membro da
AME-RGS, com Embriogenese Luz do Paradigma
Esprita. Seguiu-se a palestra do fsico quntico Amit
Goswami, da Universidade de Oregon que discorreu
sobre Fundamentos Qunticos da Medicina Alternativa,
Ativismo Quntico e Gerenciamento da Sade e do
dr. Jim Tucker, mdico da Universidade da Virgnia,
que falou sobre Relatos de Crianas que se Lembram
de Vidas Passadas. O domingo trouxe os temas sobre
Espiritualidade na Doena e no Trmino da Vida. Para
abrir o dia, o dr. Fbio Nasri, membro da AME-SP falou
sobre Demncia e Espiritualidade; a dra. Maria da Graa
de Ender, presidente da AME-Panam, falou sobre A
Terapia do Perdo, o dr. Carlos Geremia apresentou as
Atividades em Hospital Psiquitrico Esprita e o dr. Peter
Fenwick, membro da Sociedade Real de Psiquiatria
do Reino Unido, sobre A Fenomenologia do Morrer:
Uma Jornada para outro Lugar?. A tarde teve como
tema Pesquisa Espiritual e Prticas de Cura. Para abrir
o painel, o dr. Kenneth Martay apresentou O Servio
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Sade da Alma
 Notcias N O T C
de Tratamento de Bioenergia no Centro Mdico da
Universidade de Washington. A presidente das AMEs
Brasil e Internacional, dra. Marlene Nobre, explanou
sobre Alma e Mente no Processo de Cura, e para fechar
o ciclo de palestras, o pediatra norte-americano, Melvin
Morse, apresentou Estudos Cientficos de Clarividncia,
Psicografia e Passes de Cura: Aplicaes nos cuidados da
Aids e Hepatite C.
DICAS DE
LEITURA
A Vida do
Anencfalo: Aspectos
Cientficos, Religiosos
e Jurdicos
Lanado durante o
MEDNESP 2009, o livro
vem mostrar estudo
importante sobre a criana
em desenvolvimento
uterino com anencefalia. Discute todos os aspectos
dessa questo mostrando os mitos e as verdades sobre
o que de fato um feto com anencefalia, o que um
pr-natal, em seus aspectos orgnicos e psicolgicos
e, judicialmente, o que pode ou no ser feito nessa
gestao, especialmente desmistificando quase tudo
o que dito leigamente por especialistas nessas reas,
mostrando que esse tipo de gestao tem grande
importncia para ambos no binmio me-feto. Foi
organizado e publicado por membros da AME-Brasil.
Dentro de uma viso biotica personalista, os autores
enfatizam os argumentos cientficos que tornam a vida
do chamado anencfalo um bem disponvel. O acaso no
explica a vida. E a Neurocincia j avanou o suficiente
para demonstrar que o tronco enceflico alto estrutura
cerebral presente no chamado anencfalo sustenta
funes importantes como matriz geradora da vida
primitiva. Juntam-se aos cientficos, os argumentos
jurdicos e espirituais, que conduzem concluso
insofismvel: abortamento intencional crime. Avanos
cientficos no devem permitir abusos indiscriminados
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Sade da Alma
I A S
dos direitos humanos, como querem alguns setores
privilegiados da sociedade, sobretudo, em relao ao
feto. Este livro pretende dar voz ao anencfalo. Antes que
ele seja inapelavelmente condenado, os autores esperam
ter-lhe dado um campo robusto de defesa.
Cura e Autocura - Viso Mdico-Esprita
O livro do mdico Andrei Moreira, homeopata e
presidente da Associao Mdico-Esprita de Minas
Gerais (MG), lana a AME Editora, que ter a renda
de seus livros destinada criao de um ambulatrio
mdico-esprita para a populao carente de Belo
Horizonte.
Cura e Autocura Viso
Mdico-Esprita fala da
grandeza do homem
enquanto filho de Deus,
em sua busca de encontro
consigo mesmo e com o
Pai, em si, em torno de
si. Apresenta a leitura
do processo de sade e
adoecimento luz da
reencarnao, da lei de
causa e efeito e da lei de
progresso. Nessa viso, sade e doena atestam estgios
de aprendizado no processo evolutivo, que refletem o
grau de conscincia do esprito eterno e seu nvel de
integrao ao amor, sntese das leis divinas.
Os captulos podem ser lidos separadamente ou
integrados no aprofundamento da ideia central
trabalhada: a sade como real conexo criatura-criador.
So estudados a relao entre perisprito e sade, a
ao do pensamento na sade e na doena, as curas
de Jesus, bem como o perdo, a f e a caridade como
instrumentos de cura do corpo e da alma.
Aos que padecem o desafio das doenas de qualquer
natureza e aos que buscam a conquista da sade,
ansiando a responsabilizao pessoal perante a vida,
bem como queles que trabalham curando a si mesmos
por meio do auxlio cura dos outros, em um caminho
teraputico de autoencontro e desenvolvimento pessoal,
que esta obra singela destina-se.
 Prof.
Prof.Dr. Dr.med.
med.Frederico
Frederico
Camelo
CameloLeo Leo
Die
DieAnwendung
Anwendungder derspirituellen
spirituellen
Behandlungen
BehandlungenininKliniken
Kliniken
fr
frgeistig
geistigbehindert
behindertPatienten
Patienten

Dr. med. Dr. Jos

med. Fernando
Jos Fernando Dr. med. Dr. med.Decio Decio Prof.
Prof. Dr.Dr. Joachim
Joachim Prof. Dr. Walter
Prof. Walter Dagobert
Dagobert Gbel
Gbel
Barbosa Barbosa
de Souza de Souza Iandoli
Iandoli Jr. Jr. F. F. Hornung
Hornung van Laack
van Laack Verschiedene
VerschiedeneAspekte
Aspekte
Halluzinationen
Halluzinationen und Delirium
und Delirium in in Euthanasie
Euthanasie im Licht
im Licht neuerneuer Nahtod-Erlebnisse
Nahtod-Erlebnisse Nahtod-Erfahrungen
Nahtod-Erfahrungen derderSchizophrenie unter
Schizophrenie unter
obsessiven
obsessiven Prozessen:Prozessen: Schizophrenie wissenschaftlicher
Schizophrenie wissenschaftlicher Beweise
Beweise undund Jenseits-Erfahrungen
Jenseits-Erfahrungen Vorhof zum Himmel
Vorhof Himmel psycho-biophysischer
psycho-biophysischer Sicht
Sicht
unterBlickwinkel
unter neuem neuem Blickwinkel des Lebens
des Lebens nach nach
dem dem
TodTod oderblo
oder blo Hirngespinste?
Hirngespinste?
ADS im ADS
Licht im
desLicht des medizinisch-
medizinisch-
spiritistischen
spiritistischen Paradigmas
Paradigmas

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Sade da Alma
 Pesquisa cientfica
P E S Q U I
Giancarlo Luchetti
Pesquisa
Caros amigos,
com satisfao que iniciamos a seo de Pesquisas
em Sade e Espiritualidade da revista Sade da Alma. A
ideia desta seo trazer a colaborao de pesquisadores
nacionais e internacionais, assim como mostrar pesquisas
atuais sobre o tema.
Nesta edio, trago o editorial: Pesquisas em Sade
e Espiritualidade: Novo Paradigma na Medicina e um
comentrio sobre o editorial, que trata do crescente
impacto das publicaes em espiritualidade e sade e o
papel da revista de psiquiatria clnica, publicado em 2010
na Revista de Psiquiatria Clnica.
Abraos fraternos,
Giancarlo Lucchetti
Pesquisas em Sade e Espiritualidade:
Novo Paradigma na Medicina
At meados da dcada de 1960, a espiritualidade e
religiosidade eram colocadas de lado pelos cuidados
mdicos. Devido aos estudos epidemiolgicos norte-
americanos, comeou-se a perceber que medidas de
religiosidade influenciavam de forma importante a sade
dos indivduos.
A partir de ento, ocorreu uma exploso na rea de
estudos em espiritualidade/religiosidade (E/R) e sade
que resultou em uma produo consistente e baseada
em evidncias. As constataes da influncia da E/R na
qualidade de vida, a prevalncia de transtornos do humor e
sobrevida passaram a ser substitudas pela busca de quais
mecanismos seriam responsveis por esses desfechos.
Estudos importantes tm mostrado a relao entre E/R
com imunidade, nveis de cortisol, carga alosttica, sistema
nervoso autonmico, dentre outros. Grandes universidades
norte-americanas criaram departamentos especficos
para o estudo dessa dimenso, como o Duke Center for
Spirituality, Theology and Health e o George Washington
Institute for Spirituality and Health. Atualmente, estima-se
que cem escolas mdicas norte-americanas j possuem
cursos de sade e espiritualidade em sua graduao e
no banco de artigos do Medline/Pubmed so publicados
42
Sade da Alma
S A C I E N T F I C A
aproximadamente dois textos por dia com essa temtica.
Apesar do grande nmero de estudos internacionais, no
Brasil ainda so poucos os pesquisadores que abordam o
tema de forma consistente.
No volume 37, nmero 2, da Revista de Psiquiatria
Clnica de 2010, o dr. Alexander Moreira-Almeida traz um
editorial sobre o crescente impacto das publicaes em
espiritualidade e sade no Brasil e aponta para o interesse
que esse tema desperta em profissionais de sade.
Alexander aponta que a revista nmero 34, suplemento
1, que trouxe uma edio inteira sobre espiritualidade e
sade, o segundo fascculo mais acessado no site da
revista.
Esse dado repete-se com o artigo publicado pela
AME-So Paulo no Jornal Brasileiro de Nefrologia sobre
espiritualidade no paciente em dilise (colocado seu
resumo na primeira edio da Revista da Alma). At o
momento, o terceiro tema mais acessado no jornal.
Todo esse interesse pelas publicaes em sade
e espiritualidade vem abrindo portas e quebrando
preconceitos no Brasil. Cabe lembrar que diversos
congressos mdicos de especialidades tm colocado
mesas-redondas a respeito do assunto. Em 2009, o
Congresso Brasileiro de Clnica Mdica e o Congresso
Brasileiro de Educao Mdica trouxeram a temtica e, em
2010, foi a vez do Congresso da Sociedade de Cardiologia
do Estado de So Paulo e do Congresso Brasileiro de
Geriatria.
Alm disso, diversos congressos tm trazido como
tema central a espiritualidade, como, por exemplo, o
Congresso Nacional da Associao Mdico-Esprita do Brasil
(MEDNESP 2009), o Congresso Brasileiro de Espiritualidade
e Prtica Clnica, o Congresso Internacional de Educao e
Espiritualidade e a Jornada da Associao Mdico-Esprita
de So Paulo, dentre outros.
As universidades brasileiras vm criando disciplinas a
respeito dessa temtica, como o caso da Universidade
Federal do Cear, da Universidade de So Paulo e da
Universidade Federal do Tringulo Mineiro. Diversos ncleos
foram criados no intuito de realizar pesquisas sobre essa
temtica. Entre eles, pode-se citar o Ncleo de Pesquisa em
Espiritualidade e Sude (Nupes) da Universidade Federal
de Juiz de Fora, o Departamento de Pesquisa da Associao
Mdico-Esprita de So Paulo (Nupame) e o Programa de
Sade, Espiritualidade e Religiosidade (Proser) do Instituto
de Psiquiatria-Hospital das Clnicas (Faculdade de Medicina
da USP -FMUSP), dentre outros.
A medicina atual est deixando de ser puramente
mecanicista e passa a ampliar suas dimenses e cuidados.
O velho paradigma mdico mostrou-se vulnervel e incapaz
de resolver todos os problemas. Um novo paradigma vem
chegando, a viso de um indivduo biopsico-socioespiritual
e ecolgico passa a ganhar fora e ter repercusses nas
prprias pesquisas, o que motivou o aparecimento de
diversas revistas mdicas especializadas em medicinas
complementares, como, por exemplo, o Journal of Religion
and Health, Journal of Alternative and Complementary
Medicine e Evidence Based Complementary and Alternative
Medicine.
Esse novo entendimento ter repercusses na prpria
maneira de estudar e compreender a relao sade-
doena. Provavelmente, muitos paradigmas da medicina
baseada em evidncias tero que ser reavaliados. um
novo campo vasto e promissor na rea de pesquisas, um
desafio que foge totalmente do padro atual de estudos
cientficos. a luta por enxergar a medicina de uma
maneira diferente da atual; a luta para retomar o carter
humanstico e espiritual da medicina.
Que venha, ento, o novo Paradigma!
Mdico especialista em Clnica Mdica e Geriatria pela
Santa Casa de So Paulo, doutorando em Neurologia-
Neurocincias pela Universidade Federal de So Paulo e
coordenador do Departamento de Pesquisa da Associao
Mdico-Esprita de So Paulo.
Referncias
Moreira-Almeida, A . O crescente impacto das
publicaes em espiritualidade e sade e o papel da Revista
de Psiquiatria Clnica. Revista de Psiquiatria Clnica (USP.
Impresso), v. 37, p. 41-42, 2010.
Moreira-Almeida, A . Editorial: Espiritualidade e sade:
passado e futuro de uma relao controversa e desafiadora.
Revista de Psiquiatria Clnica (USP. Impresso), v. 34, p. 3-4,
2007.
Lucchetti, G., Almeida, L. G. C. de, Granero, A. L.
Espiritualidade no paciente em dilise: o nefrologista deve
abordar? Jornal Brasileiro de Nefrologia, v. 32, p. 128-132,
2010.
Koenig, H.G. Espiritualidade no cuidado com o paciente.
So Paulo: FE Editora Jornalstica Ltda. 2005
Sites de Interesse
Biblioteca Virtual em Espiritualidade e Sade (BVES):
www.hoje.org.br/bves/
Ncleo de Pesquisa em Espiritualidade e Sude (Nupes)
da Universidade Federal de Juiz de Fora - www.ufjf.br/nupes/
Departamento de Pesquisa da Associao Mdico-Esprita
de So Paulo (Nupame) - www.amesaopaulo.org.br/depto_
pesquisas.asp
Center for Spirituality, Theology and Health, Duke
University Medical Center - www.dukespiritualityandhealth.
org/
The George Washington Institute for Spirituality and
Health - www.gwish.org
COMENTRIO
O crescente impacto das publicaes em
espiritualidade e sade e o papel da Revista de
Psiquiatria Clnica
Rev. psiquiatr. cln. [on-line]. 2010, v.37, n.2, pp. 41-42
Disponvel em: www.scielo.br/scielo.php?script=sci_
arttext&pid=S0101-60832010000200001&lng=pt&nrm=i
sso
A Revista de Psiquiatria Clnica traz um editorial do dr.
Alexander Moreira-Almeida apontando para o crescente
estudo da relao entre espiritualidade e sade na literatura
mdica atual. Segundo o autor, foram identificados, em
bancos de artigos mdicos, 42.734 artigos, no PubMed, e
63.116, no PsycINFO, sobre a interface sade, religiosidade
e espiritualidade.
Alm disso, o autor aponta para o papel da Revista de
Psiquiatria Clnica, organizada pelo Instituto de Psiquiatria
da Universidade de So Paulo, como uma das pioneiras
nesse processo. Lembra do fascculo da revista que abordou
espiritualidade e o grande nmero de acessos que o
fascculo registra.
Coloca, ainda, que vrias organizaes de sade
mundialmente relevantes, como a Organizao Mundial
de Sade, o Joint Commission on Accreditation of Health
Care Organizations e o American College of Physicians
(EUA), tm enfatizado a importncia de abordar questes
de espiritualidade na prtica clnica e conclui dizendo que
o Brasil possui grande potencial para ser um pas lder no
avano do conhecimento e da integrao da espiritualidade
na sade.
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Sade da Alma