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difcil falar de Albert Camus sem pensar em Jean Paul Sartre, e viceversa. Mais do que pelas afinidades filosficas, eles ficaram conhecidos por
seus atritos de cunho poltico, motivados principalmente pela guerra da Arglia e
posteriormente pelo livro de Camus O Homem Revoltado. No episdio da
guerra da Arglia, a esquerda intelectual francesa no s apoiava com
entusiasmo a independncia do pas, como aprovava os meios utilizados para
isso - como atentados terroristas, censurados por Camus, que era argelino. No
livro O Homem Revoltado, Camus faz no s uma dura crtica ao marxismo,
como impe limites para a rebeldia, o que acabou suscitando crticas de Sartre
ao seu posicionamento poltico e filosfico.
O ponto central no rompimento entre Camus e Sartre parece ser as
diferentes tomadas de posio frente a uma questo em comum. Depois de
terem trilhado um mesmo caminho - a fenomenologia - ambos os filsofos se
deparam com ausncia de sentido da vida. A maneira como reagem ao absurdo
so, no entanto, bastante distintas. Enquanto Camus recua e opta por uma
atitude passiva, Sartre se engaja radicalmente em sua existncia.
A partir de tal reflexo o presente trabalho se prope a demonstrar que as
divergncias
polticas
so
provavelmente
provenientes
de
divergncias
filosficas.
A Nusea, romance inaugural de Jean Paul Sartre, apresenta o mtodo
utilizado pelo autor que o levar at o conceito do absurdo, e por fim, culminar
no pensamento existencialista, que ser proposto oficialmente apenas em O
Ser e O Nada. No entanto, embora o romance contenha elementos fundadores
de sua filosofia, contm tambm elementos que sero superados em obras
posteriores, chegando a uma grande incompatibilidade, por exemplo, com
Crtica da Razo Dialtica.
A importncia da nusea sartriana reside no fato desta ser um ponto de
partida para a reflexo existencialista. No primeiro captulo do livro Sartre1, o
filsofo brasileiro Gerd Bornheim, em uma anlise comparativa entre Sartre e
Descartes, equipara A Nusea ao Discurso do Mtodo. Segundo ele, ambos
1
Ibidem, p. 15.
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SARTRE, apud Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais. Volume 2, ano II, n 1.
condio humana de recusar o mundo como ele , sem desejar fugir dele. Mas
nela, o homem o criador. Aqui ele rivaliza com Deus e pode se opor a uma
criao incompleta e fragmentada atravs de uma unidade criada por ele
prprio.
pela ausncia da tenso entre forma e mundo que Camus despreza tanto
o realismo quanto o formalismo. Um estilo artstico no pode se prender apenas
na realidade nem se encerrar nas formas artsticas. A superao do absurdo
est justamente no dilogo entre esses dois elementos, em aproxim-los um do
outro. Na arte, o homem deve tentar pr fim ao exlio imposto a ele pelo mundo.
Para Camus, apenas na arte possvel manter esta tenso. Camus
desconsidera at mesmo as correntes filosficas, como por exemplo o
existencialismo, que tm no conceito de absurdo a questo nuclear de seu
pensamento, porque qualquer tentativa de teoriz-lo j sair dele, tendo em
vista que sua melhor definio o silncio. Um conceito, uma teoria, uma
hiptese que seja, foge incoerncia e ao caos total imposto pelo absurdo. Ele
no passa pelo mbito da lgica, mas como a arte, o irracional tentando ser
desvendado pelo homem. Se s na arte o absurdo pode sobreviver, ento
apenas nela que se pode ultrapass-lo. Camus se mantm ento na separao,
no conflito, no dilogo para unir o homem e o mundo na nica coisa que eles
tm em comum: o absurdo.
Uma anlise comparativa das filosofias de Jean Paul Sartre e Albert Camus
pode demonstrar que entre elas existe uma diferena similar quela percebida
no mbito poltico. O primeiro assumiu perante o absurdo de uma existncia
vazia de sentido um engajamento absoluto, tanto no nvel histrico quanto
existencial. J o segundo, mais contido e menos dogmtico, exime o homem da
tortuosa tarefa de atribuir sentido sua prpria existncia, oferecendo uma
alternativa de liberdade atravs da arte.
Politicamente, a ruptura se daria tambm no tocante ao engajamento, ou
falta dele. O desentendimento veio no apenas com a guerra pela libertao da
Arglia, profundamente apoiada por Sartre, mas no por Camus. Este tambm
no acompanhou com a mesma euforia que o primeiro a emancipao do
mundo colonizado depois da Segunda Guerra Mundial. E ainda, no se privou
de ter dvidas quanto aos meios e aos fins do comunismo sovitico, apoiado por
Sartre at a invaso da Hungria.
Toda a diferena de atitude parece passar sempre pela questo da
liberdade, e pelos limites que esta noo implica. Para Sartre no deve haver
limites para a liberdade de existir, enquanto para Camus a liberdade estaria
justamente em impor limites para a nossa existncia.
Bibliografia
BORNHEIM, Gerd. Sartre. Editora Perspectiva, 2003.
CAMUS, Albert. Lhomme rvolt. Gallimard, 1951.
Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais. Volume 2, ano II, n 1.
SARTRE, Jean-Paul. La nause. Gallimard, 1938.
SARTRE, Jean-Paul. Morts sans spulture. Gallimard, 2000.