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e discurso didtico
Museu da Lngua Portuguesa: institution and didactic discourse
Jos Horta Nunes
Universidade Estadual de Campinas, Campinas, SP, Brasil
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Nota-se que a relao que se estabelece com o pblico, de vivncia e dilogo, fundamental para os organizadores do museu,
que situam o saber a produzido no terreno da cultura. Procuraremos compreender, diante disso, de que modo tal concepo de museu
orienta sentidos para o pblico frequentador e em que medida o discurso cultural afeta a constituio dos sentidos. Examinaremos tambm o papel do Estado e das instituies internacionais na formao
do discurso do MLP, visto que a imagem da lngua como patrimnio
imaterial cultural pressupe certos percursos de sentido que envolvem essas instncias institucionais.
Alm da institucionalizao de um saber sobre a lngua, vemos
tambm a insero do MLP no espao pblico como um fato da urbanidade, j que se tratou de uma interveno na regio central da
cidade de So Paulo. Como se sabe, o museu foi instalado no prdio
da Estao da Luz, no bairro da Luz, onde h tambm uma estao
de metr. E, na medida em que o museu aberto visitao, ele se
torna um lugar de passagem nos percursos dos sujeitos, bem como
traz consequncias para as relaes sociais nesses espaos. Assim, os
sentidos de lngua para os visitantes no esto desconectados do entorno do prdio da Estao da Luz e dos sujeitos que a se encontram.
Difuso da lngua e espao urbano esto estreitamente relacionados
no discurso do museu.
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Assim, no discurso de divulgao encontramos marcas da heterogeneidade do discurso (ou no coincidncias enunciativas, conforme Authier-Revuz), tais como as do discurso relatado, na medida
em que so citados autores, instituies, conceitos, obras etc. J no
discurso didtico, a tendncia de apagar essas remisses, produzindo-se uma relao direta como o objeto do discurso ao modo da universalidade ou do anonimato, da impessoalidade. Assim, para a anlise desse discurso, preciso considerar elementos de heterogeneidade
constitutiva, no mostrada, visto que no esto presentes as marcas
enunciativas do discurso-outro. No discurso de divulgao, os autores
buscam se legitimar nos lugares institucionais da cincia (laboratrios, cientistas, teorias etc.), ao mesmo tempo que tentam remediar
as faltas destes, visto que os produtores da cincia so considerados
muito distantes dos leitores. Os discursos de divulgao tambm se legitimam como aqueles que vm suprir as deficincias do ensino, uma
vez que ali muitas vezes se reproduz o discurso cientfico, apagando
suas enunciaes por meio de um discurso universalizado.
Observemos as frases a seguir. A primeira delas intitulada
rvore de Palavras e exposta no incio do percurso dos visitantes. Ao
lado desse escrito, o visitante v a escultura de uma rvore, que traz
em suas razes, troncos e galhos algumas palavras escritas. A segunda
sequncia apresenta um painel de 106 metros, que os visitantes percorrem visualizando uma sequncia de projees de filmes ao som de
msicas, narraes, entrevistas etc.:
1. A rvore contando a origem das palavras uma figura recorrente dentro da etimologia. Ela expressa o desenvolvimento da palavra como um
organismo vivo em constante mudana.
2. Nesta tela de 106 metros que ocupa toda a extenso da Estao da
Luz, retratamos a riqueza e a diversidade da lngua portuguesa. Uma
lngua em constante movimento. A cada parada uma porta se abre
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A Unesco e os estados nacionais expressaram a predileo pelo
carter excepcional de obras-primas da humanidade ou da nao, como dignos de preservao e posteridade. Com as crticas
ao nacionalismo e s vises normativas da sociedade, surgiram
os apelos pelo patrimnio da humanidade, considerado no
uma abstrao monoltica e homognea que no existe -, mas
na concretude da diversidade. Esse movimento de valorizao
das culturas, iniciado com os aspectos materiais, em geral produzidos pelas elites, passou aos poucos a se expandir para as
manifestaes intangveis e dos grupos sociais em geral, no
apenas, pelos dominantes. (FUNARI; PELEGRINI, 2008, p. 29).
Assim, ainda conforme os autores, o patrimnio aproximou-se, cada vez mais, das aes quotidianas, em sua imensa e riqussima heterogeneidade (FUNARI; PELEGRINI, 2008, p. 30). A Conveno
para a Salvaguarda do Patrimnio Imaterial, da Unesco, formulada em
2003, props que o patrimnio intangvel se manifestava, em particular, nos seguintes campos:
a) tradies e expresses orais, incluindo o idioma como veculo do
patrimnio cultural imaterial;
b) expresses artsticas;
c) prticas sociais, rituais e atos festivos;
d) conhecimentos e prticas relacionados natureza e ao universo;
e) tcnicas artesanais tradicionais (FUNARI; PELEGRINI).
Na lista acima, nota-se que o idioma uma das tradies e expresses orais consideradas como patrimnio cultural imaterial, o
que se confirma com a instituio do MLP, em que essa viso cultural
se reafirma, com o direcionamento para o cotidiano, a oralidade, e a
considerao de expresses artsticas, prticas sociais, festas, natureza e tcnicas artesanais.
No Brasil, foi atribuda ao Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (Iphan), criado na segunda metade da dcada de
1930 e hoje vinculado ao Ministrio da Cultura, a incumbncia de proteger o patrimnio cultural brasileiro por intermdio de inventrios,
registros, vigilncia, tombamento e desapropriao, e de outras formas de acautelamento e preservao, tal como prev a Constituio
de 1988. O mesmo pode ser dito em relao s lnguas indgenas brasileiras, visto que, como mostram R. Morello e G. M. Oliveira, vrias
iniciativas tm sido feita para registrar essas lnguas como patrimnio
imaterial, entre os quais a criao de um Livro de Registro das Lnguas,
um instrumento atravs do qual o Estado reconhece as lnguas das
comunidades brasileiras como patrimnio cultural imaterial da Nao (MORELLO; OLIVEIRA, 2013, n.p.).
Vemos que a questo da lngua se apresenta como objeto multidisciplinar, que envolve diferentes especialistas e campos de saber.
Entre os objetivos do museu, alm de mostrar a lngua como elemento
fundamental e fundador da nossa cultura, temos um outro que confi-
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A palavra entorno marca a uma discursividade urbana especfica, ligada aos processos de revitalizao urbana, o que se mostra
na repetio do sintagma revitalizao do entorno em vrios projetos
de interveno urbana. interessante ter em conta que a palavra en-
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do parque, nas passarelas sinuosas, romnticas, caminhantes, trabalhadores, corredores, moradores de rua, prostitutas, espaos para idosos,
equipamentos da terceira idade. Militares fazem ginstica em filas. Uma
dupla de viola caipira se apresenta em um banco reunindo curiosos.
esquerda da Estao da Luz, a Rua Jos Paulino, um letreiro diz
que estamos no Bom Retiro, retiro de fim de semana, retiro de meio de
semana, retiro que no mais retiro. Comrcio, roupas, outro espao de
significao: movimento, lojas, lanchonetes, galerias, a velocidade do
passo, comerciantes, clientes e outros.
direita da estao, a Rua Brigadeiro Tobias. Surpresas. Obstculos aos pedestres, sem caladas, muros escondem no se sabe o qu,
obras em obras, pichaes, escrita urbana. rea central desplanejada.
Mais frente, prdios residenciais, precariedade, cortios, tudo assim
to desigual, moradores? Prdios de cimento mal conservados, ruas e
carros, prdios de vidro, abandono, poderes impblicos,
A visita ao museu. Elevador musical, palavras cantadas, lnguas,
rito, Arnaldo Antunes, rvore de Palavras, rvore de lnguas? 106 metros de painel, um trem de imagem. Projetor-tema, telas, grande televiso, metr, murmrios, vozes de passageiros, conversas. Uma senhora
falando sobre Juscelino Kubitschek, cenas de minissrie, TV Globo, A
Grande Famlia, a srie, narrao de Regina Cas, carnaval, Z Carioca, Walt Disney, Brasileirinho, o sambdromo, mulatas, um poema de
Drummond, msica popular brasileira, Caetano Veloso, Gilberto Gil,
Chico Buarque, caleidoscpio tropicalista, Mestre Candeia o sambista,
Elis Regina, hip-hop, DJ KL JAY, grafites, improvisaes, jogos de palavras, letras mudam de lugar, brasileiro, mistura, pernambucano, palavras piscantes, evanescncias, as mina, rap, repente, embolada, improvisao, maracatu, algum cantando, percusso, dana do maracatu,
roupas coloridas, Salvador, os Filhos de Gandi, futebol, Pel.
Um guia nos aborda e nos dirige ao cinema: est na hora da sesso.
Cinema-lngua, centenas de letras em movimento formam uma galxia,
smbolo do museu. A galxia de Haroldo de Campos? O Instituto Cames,
comunidade dos pases de lngua portuguesa, msica cinematogrfica,
2001 Odisseia no Espao? Percusso, msica sombria, um grito, nasce a linguagem, a voz de Fernanda Montenegro: No h registros das primeiras
palavras, milnios, Tom Jobim, boi da cara preta, todos ns nascemos da
lngua portuguesa, nossa lngua nasceu em Portugal, um DNA na tela,
identidade, a lngua-me, idiomaterno, a grande me lngua.
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Vimos anteriormente que o discurso didtico do MLP se distingue do discurso de divulgao cientfica, j que no encena o discurso
dos cientistas por meio de citaes, discursos relatados, meno a teorias e outras formas de mostrar o discurso cientfico. Desse modo, trata-se antes de um discurso didtico cultural. A posio do museu, alm
da seleo das imagens que constituem os vdeos, se apresenta quando
esse discurso didtico se volta para os materiais apresentados, produzindo gestos de interpretao, seja sob uma voz coletiva, seja universal.
Uma anlise das marcas dos textos dispostos ao leitor nos fornece pistas
para compreendermos a posio discursiva institucional.
No espao do grande painel prevalecem os discursos cotidianos em sua diversidade. Da posio discursiva do museu, eles so organizados e reunidos em torno de temas culturais (carnaval, futebol,
danas, msicas etc.), que por sua vez correspondem a temas que se
apresentam no discurso nacional (Estado) e internacional (Unesco) de
registro do patrimnio imaterial.
J os espaos onde se encontram os Totens Interativos e a Linha do Tempo da Lngua Portuguesa so marcados pelos discursos de
especialistas que se voltam para a descrio da lngua ou dos sujeitos
que as falam. Incluem-se a linguistas, antroplogos, socilogos, historiadores. So textos apresentados em forma escrita ou em vdeo. Vejamos um dos textos do Totem Lnguas Indgenas, sobre o Tupinamb:
Os tupinambs fabricavam instrumentos variados para lavrar a terra,
machados, arcos, flechas, bodurnas, canoas, armadilhas, cestos, piles
de madeira, recipientes de cermica, assadeiras de barro para torrar a
farinha, entre outros.
As canoas, por exemplo, eram feitas com a casca das rvores, um mtodo ainda utilizado por ndios e caboclos no interior do Brasil. Outros
artefatos que os tupinambs produziam tambm continuam a ser fabricados, tanto por indgenas quanto por brasileiros civilizados. o caso
do tipiti, um longo tubo fechado numa das extremidades que serve para
espremer a massa de mandioca, retirando o suco venenoso.
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Concluso
A institucionalizao do Museu da Lngua Portuguesa ocorre em uma
conjuntura em que esto em andamento processos de internacionalizao que afetam os saberes lingusticos, bem como a relao do Estado e dos sujeitos com as lnguas. Esse processo teve avanos durante
o sculo XX com iniciativas que visaram identificao e registro de
patrimnios culturais da humanidade, o que em seguida conduziu a
inventrios locais e nacionais. Inserindo-se nessa discursividade, o
discurso do MLP trabalha a tenso entre a unidade e a diversidade:
unidade internacional, que envolve os pases de lngua portuguesa,
e diversidade local vista como diferena ou singularidade cultural.
Como afirma Jos Simo da S. Sobrinho (2011, p. 121), A formao
discursiva dominante no Museu da Lngua Portuguesa a da lusofonia, com sua Lngua Portuguesa imaginria, na contradio entre as
posies da colonizao e da descolonizao. O tema da lngua nacional no se apresenta no MLP e a grande metfora da Lngua Portuguesa retorna fortemente. Enquanto isso, mostramos que a unidade
do sujeito produzida pela individuao do sujeito-usurio, marca da
configurao do Estado que abre os servios pblicos para parcerias
com o privado, limitando seu poder de democratizar a divulgao dos
saberes sobre a lngua. O sujeito-usurio esse sujeito cindido entre
o pblico e o privado, que ao ser individuado tem sua identidade condicionada pelas instncias especficas de cada parceria institucional.
1 Utilizamos aqui a distino de E. Orlandi (1996, p. 70) entre a repetio emprica (exerccio mnemnico), a repetio formal (tcnica de produzir frases) e a repetio histrica (inscreve o dizer no
repetvel enquanto memria constitutiva).
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A lngua cotidiana, nesse discurso, se transforma em uma lngua da mdia, espetacularizada, televisionada, projetada. E temos uma
cincia evocada para a produo de uma narrao didtica, distanciada pela tela e pela enunciao universal ou coletiva institucional e
por uma linha do tempo ancorada na etimologia, disciplina-pai do
idiomaterno e das evocaes multidisciplinares que se voltam para a
diversidade. interessante observar os deslocamentos e retornos na
histria do saber lingustico. Se, de um lado, a diversidade de falares
mostrada no cho das ruas, na Grande Galeria do segundo andar, o
que surge projetado no teto do terceiro andar, no planetrio da Lngua
Portuguesa, so os grandes autores da lngua e das artes populares,
contradio que tambm a da descrio e a da normatizao lingustica. Talvez seja esse espao contraditrio das memrias (cotidianas,
acadmicas, mediticas, cientficas, normativas, artsticas) o que mais
surpreende o sujeito visitante que v re-interpretados, re-posicionados, re-unidos na diversidade os discursos sobre a lngua historicamente sedimentados.
Instituio voltada ao pblico, o MLP no indiferente ao seu
entorno. Acompanhando o discurso urbanstico das intervenes
contemporneas, ele atento vizinhana. E o cidado-usurio a
so os lojistas, os comerciantes, os usurios do transporte pblico.
No entanto, h sujeitos e espaos que no esto a contemplados: os
moradores de rua, os habitantes dos cortios, os pichadores, os espaos degradados de ruas e edifcios que contrastam com a beleza e a
segurana do MLP. Assim, vemos a institucionalizao do MLP tambm como um fato da urbanidade, que significa as relaes sociais
e os espaos aos quais est relacionado. Com esse olhar, temos em
vista trazer subsdios para, tal como prope Orlandi (2011, p. 698),
praticar a sociabilidade e o alargamento e cuidado do espao pblico, prtica essa que no se concretiza por uma ao individual, mas
por uma relao social e poltica.
Referncias
FUNARI, P. P.; PELEGRINI, S. C. O que patrimnio cultural imaterial. So Paulo: Brasiliense, 2008.
GUIMARES, E. A cincia entre as polticas cientficas e a mdia. In:
______. (Org.). Produo e circulao do conhecimento: Estado,
mdia e sociedade. Campinas: Pontes, 2001.
______; ORLANDI, E. P. (Org.). Institucionalizao dos estudos da
linguagem: a disciplinarizao das idias lingsticas. Campinas:
Pontes, 2002.
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