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Museu da Lngua Portuguesa: instituio

e discurso didtico
Museu da Lngua Portuguesa: institution and didactic discourse
Jos Horta Nunes
Universidade Estadual de Campinas, Campinas, SP, Brasil

Resumo: Neste artigo analisa-se o discurso de institucionalizao do Museu da Lngua


Portuguesa. A partir da perspectiva da Anlise de Discurso e da Histria das Ideias
Lingusticas, mostra-se como se constitui o discurso sobre a lngua, sobre os visitantes
do museu e sobre as relaes da instituio com o espao urbano em que se situa. Para
isso, discutem-se as noes de discurso didtico, individuao do sujeito, significao
do entorno enquanto espao urbano e sociabilidade. So considerados tambm os
discursos da Unesco e do Estado brasileiro sobre a lngua vista como patrimnio histrico
cultural imaterial.
Palavras-chave: Museu da Lngua Portuguesa. Discurso didtico. Espao urbano.
Patrimnio imaterial. Divulgao cientfica.
Abstract: In this paper, we analyze the discourse of the institutionalization of the Museu
da Lngua Portuguesa. Based on the Discourse Analysis and the History of the Linguistic
Ideas, we explicit how it is constituted a discourse on the language, the visitors of the
museum and on the relations between the institution and the urban space where it is
located. Therefore, we discuss the notions of didactic discourse, individuation of the
subject, the meaning of environments as an urban space, and sociability. We also
consider the Unesco and Brazilian Government discourses on the language as a Historical
cultural immaterial patrimony.
Keywords: Museu da Lngua Portuguesa. Didactic discourse. Urban space. Immaterial
patrimony. Scientific dissemination.

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O aparecimento do Museu da Lngua Portuguesa (MLP), inaugurado


em maro de 2006 em So Paulo, um fato indito, especialmente
para a compreenso do museu enquanto instituio ligada circulao de saberes sobre a lngua. Como implantao recente e singular,
ela demanda sentidos em vrias direes e leva a deslocamentos no
modo de significar a lngua, os falantes e o espao-tempo em que se
inserem. Por isso muito oportuna a iniciativa das organizadoras
deste nmero da revista Letras de buscar compreender o surgimento
dessa instituio e o modo como a lngua a est presente. As anlises que seguiro tomaram como corpus algumas sequncias do site
do MLP e anotaes de campo efetuadas durante uma visita ao local.
Esperamos com este trabalho participar do debate sobre o tema, tratando de algumas questes suscitadas pelo vis da Anlise de Discurso e da Histria das Ideias Lingusticas.
Nossa anlise do discurso do MLP partiu da reflexo sobre a noo de discurso de divulgao, visto que o museu se apresenta como uma
instituio de difuso do idioma, tal como vemos na apresentao de
seu site na internet:
O Museu da Lngua Portuguesa, dedicado valorizao e difuso do
nosso idioma (patrimnio imaterial), apresenta uma forma expositiva
diferenciada das demais instituies museolgicas do pas e do mundo,
usando tecnologia de ponta e recursos interativos para a apresentao
de seus contedos. (MUSEU DA LNGUA PORTUGUESA, 2013).

A noo de discurso de divulgao, tal como trabalhada na Anlise


de Discurso, pareceu-nos pertinente para iniciar nosso trabalho; porm no decorrer da anlise, ao tomarmos contato com o corpus e com
as marcas do discurso, percebemos que seria mais apropriado falar em
discurso didtico. Isso nos levou a discutir as especificidades e as fronteiras entre esses tipos de discurso e os modos de nele se apresentarem os
saberes sobre a lngua.
Outra questo que norteou a anlise foi a da institucionalizao
de um saber sobre a lngua. Os museus tm sofrido uma srie de modificaes diante da importncia que historiadores e muselogos vm
atribuindo. nesse contexto que o discurso do MLP adota uma perspectiva dinmica de museu, voltado para uma perspectiva sociocultural
e direcionado ao pblico:

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Assim, nos ltimos anos, o que passamos a ver so museus dinmicos,


interessados em dialogar com seus pblicos e com novos pblicos, preocupados com as transformaes sua volta, preocupados em fazer diferena! Os museus, atualmente, alm de suas funes tpicas, se transformaram em grandes centros culturais e apresentam uma programao
muito variada, da msica ao teatro, dos cursos e oficinas s mostras de
cinema. Hoje, so verdadeiros espaos de vivncia sociocultural. (MUSEU DA LNGUA PORTUGUESA, 2013).

Nota-se que a relao que se estabelece com o pblico, de vivncia e dilogo, fundamental para os organizadores do museu,
que situam o saber a produzido no terreno da cultura. Procuraremos compreender, diante disso, de que modo tal concepo de museu
orienta sentidos para o pblico frequentador e em que medida o discurso cultural afeta a constituio dos sentidos. Examinaremos tambm o papel do Estado e das instituies internacionais na formao
do discurso do MLP, visto que a imagem da lngua como patrimnio
imaterial cultural pressupe certos percursos de sentido que envolvem essas instncias institucionais.
Alm da institucionalizao de um saber sobre a lngua, vemos
tambm a insero do MLP no espao pblico como um fato da urbanidade, j que se tratou de uma interveno na regio central da
cidade de So Paulo. Como se sabe, o museu foi instalado no prdio
da Estao da Luz, no bairro da Luz, onde h tambm uma estao
de metr. E, na medida em que o museu aberto visitao, ele se
torna um lugar de passagem nos percursos dos sujeitos, bem como
traz consequncias para as relaes sociais nesses espaos. Assim, os
sentidos de lngua para os visitantes no esto desconectados do entorno do prdio da Estao da Luz e dos sujeitos que a se encontram.
Difuso da lngua e espao urbano esto estreitamente relacionados
no discurso do museu.

Um discurso didtico cultural sobre a lngua


A distino entre discurso de divulgao e discurso didtico nos parece produtiva para observarmos o discurso do MLP, pois ela nos faz
visualizar duas formas de circulao dos saberes sobre a lngua. Isso
tem efeitos sobre a formao de um imaginrio de instituio, de lngua,
de pblico e de cincia.

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Segundo J. Authier-Revuz (1998), o discurso de divulgao, assim


como o discurso didtico, uma forma de discurso segundo, um discurso que retoma outros discursos, outras enunciaes em que se sustentam. Porm, o que distingue os dois que o discurso de divulgao
mostra o discurso da cincia, enquanto o discurso didtico fala por
meio de uma enunciao universal, reproduzindo o regime de enunciao do primeiro e apagando os mecanismos de sua enunciao:
O discurso cientfico contemporneo, assim como o discurso di-

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dtico dos manuais, discurso segundo que reproduz o regime


de enunciao do primeiro, apagam, ao contrrio, os mecanismos da enunciao no anonimato de um discurso universal do

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Verdadeiro, racionalidade atemporal e impessoal. Via a forma


do discurso relatado, na D.C. os enunciados cientficos so massivamente remetidos (cf. 2.2.1.) a temas concretos, nomeados,
datados, localizados. (AUTHIER-REVUZ, 1998, p. 123).

Assim, no discurso de divulgao encontramos marcas da heterogeneidade do discurso (ou no coincidncias enunciativas, conforme Authier-Revuz), tais como as do discurso relatado, na medida
em que so citados autores, instituies, conceitos, obras etc. J no
discurso didtico, a tendncia de apagar essas remisses, produzindo-se uma relao direta como o objeto do discurso ao modo da universalidade ou do anonimato, da impessoalidade. Assim, para a anlise desse discurso, preciso considerar elementos de heterogeneidade
constitutiva, no mostrada, visto que no esto presentes as marcas
enunciativas do discurso-outro. No discurso de divulgao, os autores
buscam se legitimar nos lugares institucionais da cincia (laboratrios, cientistas, teorias etc.), ao mesmo tempo que tentam remediar
as faltas destes, visto que os produtores da cincia so considerados
muito distantes dos leitores. Os discursos de divulgao tambm se legitimam como aqueles que vm suprir as deficincias do ensino, uma
vez que ali muitas vezes se reproduz o discurso cientfico, apagando
suas enunciaes por meio de um discurso universalizado.
Observemos as frases a seguir. A primeira delas intitulada
rvore de Palavras e exposta no incio do percurso dos visitantes. Ao
lado desse escrito, o visitante v a escultura de uma rvore, que traz
em suas razes, troncos e galhos algumas palavras escritas. A segunda

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sequncia apresenta um painel de 106 metros, que os visitantes percorrem visualizando uma sequncia de projees de filmes ao som de
msicas, narraes, entrevistas etc.:
1. A rvore contando a origem das palavras uma figura recorrente dentro da etimologia. Ela expressa o desenvolvimento da palavra como um
organismo vivo em constante mudana.
2. Nesta tela de 106 metros que ocupa toda a extenso da Estao da
Luz, retratamos a riqueza e a diversidade da lngua portuguesa. Uma
lngua em constante movimento. A cada parada uma porta se abre

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mostrando um recorte do que temos de mais original: a lngua no


cotidiano; nas msicas, no futebol; nos carnavais, na culinria, nas
relaes humanas, nas festas, na natureza, nas religies e nas danas.
Alm de ressaltar a raiz portuguesa que fundou nossa identidade. [...]
Nossa matria prima a palavra. A palavra como som, como sentido,
como signo cultural distintivo, como argamassa social, como histria, como objeto.

Nessas formulaes, percebemos uma enunciao universal em


1 (A rvore [...] uma figura recorrente dentro da etimologia) e coletiva em 2 (retratamos, temos, nossa identidade) que pode ser
remetida voz da instituio e incluir tambm a voz dos brasileiros
enquanto uma unidade cultural marcada pela originalidade de certas atividades e objetos, inclusive a lngua. A lngua delimitada no
espao cotidiano, em que as modalidades (msica, futebol, carnaval,
culinria, festas, natureza, religies, danas) esto includas. O nome
da lngua aparece sempre como lngua portuguesa, o que reinscreve
historicamente esta nomeao como adequada. Desse modo, retoma-se a posio de que os brasileiros falam a lngua portuguesa ou variaes dela, especialmente as falas cotidianas orais.
interessante notar que a primeira materialidade da lngua com
que o visitante se depara a msica (som e letra falada). No elevador
que d acesso ao primeiro piso da exposio ouve-se uma composio
de Arnaldo Antunes (palavra-lngua). E, na lista de atividades culturais
que marcam a lngua cotidiana, a msica a primeira a aparecer, marcando o direcionamento para a oralidade, para os sons e para o discurso
artstico, especialmente da msica popular brasileira.

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Nas sequncias analisadas tambm se percebe que no aparecem


citaes de autores, de obras, de cientistas, de instituies, enfim, no
se produz uma encenao do discurso cientfico, tal como ocorre com a
forma de discurso de divulgao cientfica. O que prevalece uma enunciao universal (na sequncia 1) ou coletiva (sequncia 2), sem indcios
de heterogeneidade marcada. Assim, h regularidades de discurso didtico, com enunciados universalizantes, mas tambm coletivos, de modo
que por vezes fala uma voz da verdade universal e por vezes a de uma
coletividade institucional ou cultural, envolvendo os falantes da lngua
portuguesa e mais especificamente os da variedade brasileira. Diante
disso, concebemos que h a um discurso didtico institucional, que
tambm um discurso didtico cultural.
Outro caminho para a anlise dos enunciados o de atentar
para as marcas de heterogeneidade constitutiva que evocam certas
disciplinas ou teorias lingusticas, sem no entanto explicitar, definir ou remet-las a autores ou instituies. o caso da meno
etimologia e s evocaes da lingustica histrica que se depreendem de marcas como raiz portuguesa, rvore, organismo vivo,
mudana, palavra. Sendo a palavra a unidade fundamental da
lingustica histrica do sculo XIX, percebe-se que essa memria
vivamente atualizada no discurso do MLP, visto que a palavra a
unidade mais recorrente nos painis e nas apresentaes durante a
visita. A palavra signo cultural, se por um lado lembra parcialmente a noo de signo saussuriana, tambm se distingue dela na medida
em que se trata de um signo cultural e no social como afirmava
Saussure, e desse modo se evoca tambm a viso cultural da lngua
de autores como Sapir, igualmente no citado.
Vimos que os enunciados analisados trazem elementos para se
compreender como vai se formando um imaginrio de lngua cultural,
bem como um certo modo de se relacionar com os discursos primeiros
que constituem o discurso didtico da instituio (discursos cientficos,
discursos artsticos, discursos disciplinares): o modo da evocao. Na
continuidade da anlise vamos mostrar alguns recortes em que abordamos certos aspectos do processo discursivo de institucionalizao do
MLP, incluindo a a imagem que se faz do visitante enquanto um cidado-usurio, a circulao de sentidos do discurso cientfico e a significao do museu enquanto uma instituio instalada no espao urbano,
que leva em conta os espaos e sujeitos em seu entorno.

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A institucionalizao da lngua como patrimnio histrico


imaterial
Para mostrar a constituio do discurso do MLP, atentamos para o processo de institucionalizao ao qual ele se associa. No campo da Histria
das Ideias Lingusticas, os estudos sobre as instituies ligadas produo e circulao de saberes lingusticos tm mostrado o importante papel
que elas desempenham em diferentes momentos histricos. Instituies
como o Colgio Pedro II no Rio de Janeiro, desde 1837, os cursos superiores de Letras a partir dos anos 1930, o processo de institucionalizao da
lingustica durante o sculo XX, o aparecimento dos primeiros cursos de
ps-graduao no Brasil, a partir dos anos 1960, entre outras, trouxeram
condies para o estabelecimento de certas formas de disciplinarizao
do saber, para a formao de alunos em diferentes nveis educacionais,
para a elaborao de instrumentos lingusticos como gramticas, dicionrios e manuais e para a produo de pesquisas em diversas especialidades
das cincias da linguagem (ORLANDI; GUIMARES, 2002).
Cabe analisar, diante disso, que outros sentidos se produzem com
o funcionamento do MLP. Este no se apresenta como uma instituio
de produo de saber, como as que acabamos de citar, mas sim de difuso da lngua, como vimos antes. Ao inserir-se entre as instituies que
visam a difundir a lngua e a cultura, o MLP se aproxima de outras instituies dessa natureza, entre as quais o Instituto Cames, em Portugal;
o Instituto Cervantes, na Espanha e o Instituto Goethe, na Alemanha,
que promovem a difuso, respectivamente, das lnguas portuguesa, espanhola e alem em outros pases e continentes. Mencionemos tambm
que alguns esforos tm sido realizados para a criao no Brasil do Instituto Machado de Assis, com o objetivo de difundir a lngua brasileira
fora do espao lusfono (ORLANDI, 2009). A tendncia a esses projetos
de divulgao da lngua no espao internacional um fato importante
na conjuntura contempornea, sendo que em cada espao nacional isso
toma uma configurao especfica.
A institucionalizao do Museu da Lngua Portuguesa articula
instncias nacionais e internacionais em torno de uma discursividade
cultural atribuda lngua. E. Guimares mostra que, para se compreender o discurso de divulgao e a relao que ele estabelece com a produo cientfica, a mdia e a sociedade, preciso considerar tambm a relao que a se estabelece com o Estado, visto que os percursos sociais
do conhecimento sofrem sempre a ao do Estado (GUIMARES, 2001,

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p. 73). Embora com as especificidades de um discurso didtico, podemos


considerar que essa relao com o Estado tambm se d com o MLP, na
medida em que, incorporando enunciaes da Unesco, o Estado promove aes para inventariar o patrimnio histrico e cultural nacional, o
que traz consequncias para as polticas pblicas.
Durante o sculo XX, a Unesco proporcionou vrias iniciativas
para inventariar o patrimnio cultural. Funari e Pelegrini mostram que
o conceito de patrimnio cultural associou-se no sculo XIX com a nao, com a escolha daquilo que representaria a nacionalidade, na forma
de monumentos, edifcios ou outras formas de expresso (FUNARI; PELEGRINI, 2008, p. 28). Em seguida, essa concepo nacionalista foi contestada em vista da defesa da diversidade:

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A Unesco e os estados nacionais expressaram a predileo pelo
carter excepcional de obras-primas da humanidade ou da nao, como dignos de preservao e posteridade. Com as crticas
ao nacionalismo e s vises normativas da sociedade, surgiram
os apelos pelo patrimnio da humanidade, considerado no
uma abstrao monoltica e homognea que no existe -, mas
na concretude da diversidade. Esse movimento de valorizao
das culturas, iniciado com os aspectos materiais, em geral produzidos pelas elites, passou aos poucos a se expandir para as
manifestaes intangveis e dos grupos sociais em geral, no
apenas, pelos dominantes. (FUNARI; PELEGRINI, 2008, p. 29).

Assim, ainda conforme os autores, o patrimnio aproximou-se, cada vez mais, das aes quotidianas, em sua imensa e riqussima heterogeneidade (FUNARI; PELEGRINI, 2008, p. 30). A Conveno
para a Salvaguarda do Patrimnio Imaterial, da Unesco, formulada em
2003, props que o patrimnio intangvel se manifestava, em particular, nos seguintes campos:
a) tradies e expresses orais, incluindo o idioma como veculo do
patrimnio cultural imaterial;
b) expresses artsticas;
c) prticas sociais, rituais e atos festivos;
d) conhecimentos e prticas relacionados natureza e ao universo;
e) tcnicas artesanais tradicionais (FUNARI; PELEGRINI).

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Na lista acima, nota-se que o idioma uma das tradies e expresses orais consideradas como patrimnio cultural imaterial, o
que se confirma com a instituio do MLP, em que essa viso cultural
se reafirma, com o direcionamento para o cotidiano, a oralidade, e a
considerao de expresses artsticas, prticas sociais, festas, natureza e tcnicas artesanais.
No Brasil, foi atribuda ao Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (Iphan), criado na segunda metade da dcada de
1930 e hoje vinculado ao Ministrio da Cultura, a incumbncia de proteger o patrimnio cultural brasileiro por intermdio de inventrios,
registros, vigilncia, tombamento e desapropriao, e de outras formas de acautelamento e preservao, tal como prev a Constituio
de 1988. O mesmo pode ser dito em relao s lnguas indgenas brasileiras, visto que, como mostram R. Morello e G. M. Oliveira, vrias
iniciativas tm sido feita para registrar essas lnguas como patrimnio
imaterial, entre os quais a criao de um Livro de Registro das Lnguas,
um instrumento atravs do qual o Estado reconhece as lnguas das
comunidades brasileiras como patrimnio cultural imaterial da Nao (MORELLO; OLIVEIRA, 2013, n.p.).

Servio pblico e cidado-usurio


Estabelecidas as condies institucionais internacionais e nacionais
para se tratar a lngua como patrimnio imaterial, a implantao do
MLP resultou de um convnio do governo do estado de So Paulo com
a Fundao Roberto Marinho, o qual levou formao de uma equipe
constituda por especialistas de diferentes campos de saber:
O Museu contou com uma equipe de criao e pesquisa composta por
mais de trinta profissionais qualificados, dentre eles socilogos, muselogos, especialistas em lngua portuguesa e artistas que trabalharam sob
a orientao da Fundao Roberto Marinho, instituio conveniada ao
Governo do Estado de So Paulo responsvel pela concepo e implantao do museu. (MUSEU DA LNGUA PORTUGUESA, 2013).

Vemos que a questo da lngua se apresenta como objeto multidisciplinar, que envolve diferentes especialistas e campos de saber.
Entre os objetivos do museu, alm de mostrar a lngua como elemento
fundamental e fundador da nossa cultura, temos um outro que confi-

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gura um lugar para os visitantes: aproximar o cidado-usurio de seu


idioma, mostrando que ele o verdadeiro proprietrio e agente modificador da Lngua Portuguesa. Tal direcionamento para o cidado-usurio filia-se a uma discursividade gestora que est ligada a transformaes na administrao pblica, efetuadas nas ltimas dcadas,
perodo em que surgiram discursos de gesto que envolvem vrias
formas de parceria entre pblico e privado. Entre as palavras que se
inserem no que podemos chamar o lxico da gesto pblica, a palavra
cidado-usurio uma das que indicam deslocamentos de sentido
para significar os sujeitos que so alvo das polticas pblicas, remetendo
ao mesmo tempo posio de Estado (cidado) e da iniciativa privada empresarial (usurio). Mas o cidado-usurio tambm se distingue
simplesmente de consumidor. Vejamos o que diz um dos dicionrios
on-line disposio na internet, o Wikicionrio:
cidado-usurio
Substantivo
1) cidado que usurio de um determinado servio pblico
Nota
utiliza-se esta forma em contraposio a consumidor de servio
pblico, para ressaltar o carter de direito de cidadania inerente aos servios pblicos. O uso deste termo popularizou-se como
reao aos movimentos de privatizao dos servios nas ltimas
dcadas do sculo XX, que descaracterizam os servios pblicos
como um direito dos cidados, transferindo-os para a esfera do
mercado e, portanto, reduzindo o cidado a mero consumidor
dos servios. (WIKICIONRIO, 2013).
Nessa definio de cidado-usurio, deparamo-nos com um equvoco que envolve os sentidos do pblico e do privado. O neologismo cidado-usurio marca, assim, a regio de fronteira entre uma posio de
servio pblico e uma posio de mercado. O mesmo acontece com outras
palavras administrativas que passaram a circular recentemente, como
gesto, governana e outras. E, se remontarmos ao Plano Diretor da
Reforma do Aparelho do Estado, elaborado em 1995, durante o governo
de F. H. Cardoso, veremos que ali se desenham orientaes para as transformaes no servio pblico, que passa a ser direcionado a parcerias entre setor pblico e setor privado e medidas voltadas ao cidado:

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A estratgia de transio para uma administrao pblica gerencial


prev, ainda na dimenso institucional-legal, a elaborao, que j est
adiantada, de projeto de lei que permita a publicizao dos servios
no exclusivos do Estado, ou seja, sua transferncia do setor estatal para
o pblico no estatal, onde assumiro a forma de organizaes sociais
[...] Entende-se por organizaes sociais as entidades de direito privado que, por iniciativa do Poder Executivo, obtm autorizao legislativa
para celebrar contrato de gesto com esse poder, e assim ter direito
dotao oramentria. [...] Tero prioridade os hospitais, as universidades e escolas tcnicas, os centros de pesquisa, as bibliotecas e os museus.
(PLANO DIRETOR..., 1995).

Junto gesto com participao das organizaes sociais


em um movimento de publicizao (note-se que de uma posio de
governo no se diz aqui privatizao), temos tambm o projeto cidado, que tem o objetivo de aperfeioar as relaes entre os rgos
da Administrao Pblica e os cidados, com a localizao das aes
nas necessidades do cidado. Entre as reas contempladas para essas
aes esto, em sntese: simplificao da burocracia, recebimento de reclamaes e sugestes do cidado, sistema de informao ao cidado, e
qualidade do servio.
O Museu do Futebol, criado pelo mesmo Instituto que depois implantou o MLP, a saber, o instituto da Arte do Futebol Brasileiro (IFB),
um dos que se inserem nessa nova concepo museolgica, voltada
para o cotidiano e as manifestaes populares e culturais. Segue abaixo
a descrio institucional inserida no site desse museu:
Desde a inaugurao, o Museu do Futebol administrado pela Organizao Social de CulturaInstituto da Arte do Futebol Brasileiro IFB, entidade privada sem fins lucrativos que presta servio pblico de interesse da comunidade. A gesto do Museu realizada por meio de
umContrato e um Plano de Trabalho firmados junto Secretaria do
Estado da Cultura. Parte dos recursos disponibilizados para a administrao do Museu do Futebol provm do Estado e parte provm de
captaes realizadas pela prpria entidade (ingressos, locaes, patrocnios etc.). Trata-se de um modelo de gesto de equipamentos culturais vigente no Estado de So Paulo desde 2005 e que tem mostrado
resultados positivos. (MUSEU DO FUTEBOL, 2013).

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dentro dessa noo gerencial direcionada ao cidado usurio


que o discurso do MLP se instala. Isso mostra que, pela ao do Estado,
tem lugar um processo de individuao do sujeito, que determina projetos de servio pblico como o dos museus. De acordo com Orlandi:
As formas de individu(aliz)ao do sujeito, pelo Estado, estabelecida pelas instituies e discursividades, resultam, assim, em um indivduo ao mesmo tempo responsvel e dono de sua vontade, com
direitos e deveres e direito de ir e vir. Esse indivduo funciona, por

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assim dizer, como um pr-requisito nos processos de identificao


do sujeito, ou seja, uma vez individuado, este indivduo (sujeito individuado) que vai estabelece uma relao de identificao com

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esta ou aquela formao discursiva. (ORLANDI, 2012, p. 228).

As colocaes de Orlandi nos conduzem a observar os processos de


individuao no discurso do MLP. Notamos que a individuao pelo Estado, tal como explicitamos ao tratar do processo de institucionalizao do
museu, ocorre com a formao da imagem do cidado-usurio. Esse cidado afetado pelo equvoco que incide sobre os sentidos de servio pblico e servio privado, na tenso entre pblico e mercado, de modo que o
Estado est ao mesmo tempo presente e ausente. Essa uma condio para
a implantao da instituio (parceria entre governo estadual e Fundao
Roberto Marinho) e da prtica discursiva didtica que ela introduz. Entre
as parcerias estampadas no site do MLP, temos: Secretaria de Educao do
governo do estado de So Paulo, IBM, Petrobras, TV Globo, Empresa Brasileira de Correios, Instituto Vivo, BNDES, Votorantim, Eletropaulo, Fundao Calouste Gulbenkian, Lei de Incentivo Cultura, Ministrio da Cultura.
Uma vez instalada a instituio direcionada ao cidado-usurio,
verificamos no discurso um batimento entre a unidade desse cidado-usurio, com direitos e deveres, e a diversidade cultural que se apresenta nos discursos expostos ao visitante. Desse modo, aps a individuao pelo Estado como cidado-usurio, ocorre a identificao desse
sujeito j individuado com esta ou aquela formao discursiva: do falante no cotidiano, do msico, do carnavalesco, do futebolista, do falante
regional, do indgena, do africano, do imigrante, dos falantes dos pases
de lngua portuguesa etc.
Como essas transformaes atingem a visitao do MLP? Ao
analisarmos o percurso do visitante no interior do museu, notamos

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que, enquanto no incio aparecem algumas representaes coletivas


dos sujeitos e da lngua, ao final temos uma imagem individualizada
do visitante. Explicamos. No incio da exposio, no longo painel de
106 metros, vemos abordadas prticas coletivas como o carnaval, o
futebol, as danas, as imagens do metr como transporte coletivo etc.
J no final do percurso desse mesmo andar, aps a Linha do Tempo da Histria da Lngua Portuguesa, temos um espelho que reflete
a imagem do visitante, indicando-o como aquele que modifica a lngua. Isso retoma o objetivo proposto de tomar o cidado o verdadeiro proprietrio e agente modificador da Lngua Portuguesa. Com a
evocao do discurso do cidado-usurio, temos tambm a um deslocamento para um sentido de privatizao da lngua (proprietrio)
resultante desse processo de individuao do sujeito. E assim se d o
jogo entre a diversidade dos grupos sociais e culturais e a unidade do
sujeito individuado, sujeito de direito e de mercado.
Outra questo a ser considerada para a compreenso dos sentidos de cidado e de pblico enredados nos discursos a do entorno do
museu. Enquanto servio pblico, vimos que o MLP se dirige ao cidado-usurio. Se, de um lado, essa imagem do cidado usurio trabalhada
no interior do espao do museu, em meio diversidade de identidades
dos falantes da lngua, por outro lado, ela tambm se estende para o
espao externo do museu, ou para retomar uma palavra do discurso
urbanstico: para o seu entorno. Observemos de que modo se formula
um discurso para os sujeitos desse espao:
Desde o incio, entendemos que, como manda a boa educao, os que
chegam devem se apresentar. Assim, uma das primeiras aes do museu
foi procurar a Associao dos Lojistas do Bom Retiro e estabelecer um
programa de visitas gratuitas para os funcionrios das centenas de lojas
que se localizam no entorno do museu e usam diariamente as estaes
de trem e metr da Luz. Importante nos apresentarmos, importante
mantermos uma relao cordial com nossos vizinhos. (MUSEU DA LNGUA PORTUGUESA, 2013).

A palavra entorno marca a uma discursividade urbana especfica, ligada aos processos de revitalizao urbana, o que se mostra
na repetio do sintagma revitalizao do entorno em vrios projetos
de interveno urbana. interessante ter em conta que a palavra en-

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torno na sequncia anterior est numa relao de correferncia com


vizinhos, de modo que o discurso urbanstico determina o discurso
social, das relaes de vizinhana. E ao se sobrepor ao social, o discurso
urbano, que como vimos se dirige ao cidado-usurio na fronteira com o
discurso econmico, de mercado, estabelece para os sujeitos desse espao uma identidade comercial, econmica, empresarial. aos lojistas
do distrito do Bom Retiro que os organizadores se dirigem por meio de
uma boa educao e de uma relao cordial. Assim, forma-se uma
rede que envolve os frequentadores do museu, os usurios do transporte metrovirio e os lojistas do Bom Retiro. Com a noo de entorno,
temos uma migrao da poltica pblica para o discurso empresarial, a
qual desloca sentidos do poltico para o educacional ou a cordialidade.
Importa-nos conhecer esses processos de institucionalizao
do museu e da relao com seu entorno para refletirmos mais amplamente sobre os efeitos desses discursos sobre a cidade. A lngua vista
a no somente como inserida no interior do museu, mas tambm no
espao pblico mais amplo em que este est localizado. Em nossa visita, observamos que h um contraste entre a rua em que se encontra
a Estao da Luz e os locais dos arredores. No prximo item, apresentaremos de modo mais especfico alguns dos resultados das anlises
feitas nos espaos internos e externos.

Os sentidos da visitao: saberes evocados e didatizados


Por meio de uma visita ao museu, analisamos o que consideramos como
flagrantes da cidade, ou seja, modos de apario das materialidades do sentido no espao urbano (ORLANDI, 2004). So olhares em movimento, sentidos em trnsito, lembretes, formas do discurso urbano. Na visita interna
e externa (aos arredores do museu) efetuamos anotaes para uma posterior anlise. Ao utilizar esse mtodo, respeitamos o tempo da visita, ou
seja, foram anotaes parciais, entrecortadas, sujeitas a paradas e retomadas, a desvios de percurso. O que se obtm ao final so anotaes parciais,
transformadas pelo olhar do analista, que trazem os indcios do percurso
de visita realizado a partir dos objetivos da pesquisa. Desse modo, mostraremos a seguir as anotaes-flagrantes, seguidas das anlises.
A rua do museu tem pouco movimento. O prdio reformado,
pintura nova, calada limpa, guardas na estao do metr, em frente
viaturas vigiam. Na calada do outro lado, estranhamento, o Parque da
Luz, e em frente sujeitos deitados sob cobertores, anonimato. Dentro

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do parque, nas passarelas sinuosas, romnticas, caminhantes, trabalhadores, corredores, moradores de rua, prostitutas, espaos para idosos,
equipamentos da terceira idade. Militares fazem ginstica em filas. Uma
dupla de viola caipira se apresenta em um banco reunindo curiosos.
esquerda da Estao da Luz, a Rua Jos Paulino, um letreiro diz
que estamos no Bom Retiro, retiro de fim de semana, retiro de meio de
semana, retiro que no mais retiro. Comrcio, roupas, outro espao de
significao: movimento, lojas, lanchonetes, galerias, a velocidade do
passo, comerciantes, clientes e outros.
direita da estao, a Rua Brigadeiro Tobias. Surpresas. Obstculos aos pedestres, sem caladas, muros escondem no se sabe o qu,
obras em obras, pichaes, escrita urbana. rea central desplanejada.
Mais frente, prdios residenciais, precariedade, cortios, tudo assim
to desigual, moradores? Prdios de cimento mal conservados, ruas e
carros, prdios de vidro, abandono, poderes impblicos,
A visita ao museu. Elevador musical, palavras cantadas, lnguas,
rito, Arnaldo Antunes, rvore de Palavras, rvore de lnguas? 106 metros de painel, um trem de imagem. Projetor-tema, telas, grande televiso, metr, murmrios, vozes de passageiros, conversas. Uma senhora
falando sobre Juscelino Kubitschek, cenas de minissrie, TV Globo, A
Grande Famlia, a srie, narrao de Regina Cas, carnaval, Z Carioca, Walt Disney, Brasileirinho, o sambdromo, mulatas, um poema de
Drummond, msica popular brasileira, Caetano Veloso, Gilberto Gil,
Chico Buarque, caleidoscpio tropicalista, Mestre Candeia o sambista,
Elis Regina, hip-hop, DJ KL JAY, grafites, improvisaes, jogos de palavras, letras mudam de lugar, brasileiro, mistura, pernambucano, palavras piscantes, evanescncias, as mina, rap, repente, embolada, improvisao, maracatu, algum cantando, percusso, dana do maracatu,
roupas coloridas, Salvador, os Filhos de Gandi, futebol, Pel.
Um guia nos aborda e nos dirige ao cinema: est na hora da sesso.
Cinema-lngua, centenas de letras em movimento formam uma galxia,
smbolo do museu. A galxia de Haroldo de Campos? O Instituto Cames,
comunidade dos pases de lngua portuguesa, msica cinematogrfica,
2001 Odisseia no Espao? Percusso, msica sombria, um grito, nasce a linguagem, a voz de Fernanda Montenegro: No h registros das primeiras
palavras, milnios, Tom Jobim, boi da cara preta, todos ns nascemos da
lngua portuguesa, nossa lngua nasceu em Portugal, um DNA na tela,
identidade, a lngua-me, idiomaterno, a grande me lngua.

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Na Sala de Palavras. Projees no teto, escuro, planetrio-lngua,


os astros, penetra surdamente no reino das palavras, Drummond, mantras, Coqueiro de Itapu, Caimi imagem de Dorival, Jos de Alencar, voz
de Maria Bethania, servir a quem serve o vencedor, Cames, vozes, Alice
Ruiz, Arthur Netrovsky, Drummond de novo: Joo amava X que amava
Y, grficos, Cabral de Melo Neto, a onda aonde? No cu, Manuel Bandeira, Monteiro Lobato, Cano do Exlio, parfrases, Oswald, Bananeri, Jos
Paulo Paes, Fernando Pessoa, Jos Miguel Wisnik, Ricardo Reis, Alberto
Caeiro, lvaro de Campos, todos os pessoas, Guimares Rosa - Total, voz
de Bete Coelho, Lira Paulistana, Mrio de Andrade, N Ozetti e Luiz Tatti,
Verdade Vergonha, Gregrio de Matos, que falta nessa cidade, verdade,
o inventa lnguas o povo, Haroldo de Campos, O povo o melhor artfice, Caju e Castanha, msica nordestina, a Galxia. Concretismo.
No percurso de visita, a materialidade da lngua sobretudo som e
luz: msica, oralidade e vdeo. A linguagem projetada nas telas de parede,
de computador, de mesas. O tato o do dedo na tela. As novas tecnologias
condicionam os sentidos. E as velhas desaparecem, como o livro. O imaterial de materialidade oral. H uma oralizao da lngua, ou mais alm,
um discurso do oral. A palavra recitada, cantada, musicada. Os textos
so lidos em voz alta, os autores falam, poemas tm fundo sonoro, um
discurso do oral. A sonoridade coletiva com os muito alto falantes, produzindo efeitos de sobreposio, ou individualizada com as cpulas sonoras sob as quais um visitante ouve um vdeo isoladamente. O corpus da
lngua meditico: filmes, televiso, minissrie, cinema, documentrio,
vdeo didtico, entrevistas, registros, jogos eletrnicos, projees visuais.
O discurso da Rede Globo se nota marcado por essa concepo televisual
e pelos vrios artistas da emissora que aparecem nos vdeos, seja em fragmentos de emisses televisivas, seja em narraes inseridas nos filmes.
Enquanto espao de visitao, o MLP abre novas possibilidades de
produo de sentido, visto que se d, nesse contato do visitante com a materialidade do museu, o encontro da memria institucionalizada com a memria dos sujeitos que se deparam com ela. A histria do falante se cruza
com a histria da lngua: percurso de filiaes, repeties, rememoraes,
esquecimentos, reflexes, resistncias. As colagens de vdeos mobilizam
temporalidades fragmentadas, justapostas. E na medida em que a viso cultural coloca em cena diferentes perspectivas de observao da lngua: artsticas, mediticas, cientficas, didticas, ldicas etc., o sujeito afetado por
essas diversas formaes discursivas. Que efeitos de sentido resultam da?

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Vimos anteriormente que o discurso didtico do MLP se distingue do discurso de divulgao cientfica, j que no encena o discurso
dos cientistas por meio de citaes, discursos relatados, meno a teorias e outras formas de mostrar o discurso cientfico. Desse modo, trata-se antes de um discurso didtico cultural. A posio do museu, alm
da seleo das imagens que constituem os vdeos, se apresenta quando
esse discurso didtico se volta para os materiais apresentados, produzindo gestos de interpretao, seja sob uma voz coletiva, seja universal.
Uma anlise das marcas dos textos dispostos ao leitor nos fornece pistas
para compreendermos a posio discursiva institucional.
No espao do grande painel prevalecem os discursos cotidianos em sua diversidade. Da posio discursiva do museu, eles so organizados e reunidos em torno de temas culturais (carnaval, futebol,
danas, msicas etc.), que por sua vez correspondem a temas que se
apresentam no discurso nacional (Estado) e internacional (Unesco) de
registro do patrimnio imaterial.
J os espaos onde se encontram os Totens Interativos e a Linha do Tempo da Lngua Portuguesa so marcados pelos discursos de
especialistas que se voltam para a descrio da lngua ou dos sujeitos
que as falam. Incluem-se a linguistas, antroplogos, socilogos, historiadores. So textos apresentados em forma escrita ou em vdeo. Vejamos um dos textos do Totem Lnguas Indgenas, sobre o Tupinamb:
Os tupinambs fabricavam instrumentos variados para lavrar a terra,
machados, arcos, flechas, bodurnas, canoas, armadilhas, cestos, piles
de madeira, recipientes de cermica, assadeiras de barro para torrar a
farinha, entre outros.
As canoas, por exemplo, eram feitas com a casca das rvores, um mtodo ainda utilizado por ndios e caboclos no interior do Brasil. Outros
artefatos que os tupinambs produziam tambm continuam a ser fabricados, tanto por indgenas quanto por brasileiros civilizados. o caso
do tipiti, um longo tubo fechado numa das extremidades que serve para
espremer a massa de mandioca, retirando o suco venenoso.

O ttulo (tupinamb) deixa aberta a possibilidade de significar a


lngua ou o povo. Ao lermos o incio do texto percebemos que se trata do
povo tupinamb (os tupinambs). Nessa sequncia, observa-se uma descrio dos instrumentos desse povo, que so listados: machados, arcos,

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flechas, bodurnas, canoas, armadilhas etc., o que se encaixa no discurso


sobre o patrimnio imaterial, que classifica e descreve objetos culturais.
No se explicita um saber sobre a lngua (heterogeneidade mostrada),
mas, embora no mencionada, ela est presente pelo uso de algumas palavras como tipiti. Como no h indicao de que se trata de uma palavra
indgena, pelo interdiscurso que esse saber faz sentido, ou seja, pelo fato
de que houve enunciaes na histria que indicaram tipiti como uma palavra indgena que depois foi incorporada ao portugus (uma heterogeneidade constitutiva). Assim, vemos que o texto tem marcas de discurso antropolgico ou etnogrfico, voltando-se para objetos que fazem parte da
cultura tupinamb, ao passo que a relao com o saber lingustico pouco
trabalhada enunciativamente. So saberes evocados, e no explicitados.
Enquanto isso, nos textos da Linha do Tempo, a lngua que
tomada como objeto, de uma perspectiva histrica. H no painel dessa
sesso uma histria da lngua portuguesa, em que se fala da origem
das lnguas, desde as primeiras famlias lingusticas e em seguida da
famlia indo-europeia, at chegar ao latim e em seguida passagem do
latim (vulgar) ao portugus. Assim como no painel da rvore das palavras, temos a novamente um saber evocado, no mostrado, sobre a
lngua, por meio de uma enunciao universal ou coletiva. Os conceitos
evocados so os mais difundidos da lingustica histrica: origem das lnguas, famlias, palavras. No so citados autores do sculo XIX, nem da
atualidade. Com a mesma orientao encontramos ainda, na Linha do
Tempo, vdeos em que linguistas consagrados falam sobre a lngua portuguesa e lnguas indgenas e africanas. Entre outros, temos vdeos de
Ataliba Teixeira de Castilho, que assessor do MLP, e Aryon Rodrigues,
especialista em lnguas indgenas. Assim, os cientistas so colocados em
cena e formulam um discurso didtico-cientfico sobre a lngua.
Outra noo da lingustica histrica evocada sem definies conceituais nem remisses e citaes a de criao lingustica, enquanto
algo que leva a modificar a lngua. Essa capacidade atribuda seja ao povo
nas manifestaes populares, seja ao indivduo que visto como agente
modificador da lngua. Nesse sentido, vale ressaltar, no painel com vdeos
do cotidiano, a presena de vrias manifestaes lingusticas populares,
como as dos msicos repentistas, que recriam a lngua, bem como os jogos de palavras, os anagramas que aparecem na tela, por meio de movimentaes, trocas de letras e outras formas de criao com as letras, os
sons e as palavras. Acrescentemos ainda o Beco das Palavras, uma mesa

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eletrnica interativa que permite brincar com as palavras. Nesse jogo,


os visitantes, utilizando as mos, unem segmentos lexicais para formar
palavras. Diramos que ocorre nesse jogo uma repetio formal1, enquanto tcnica de produzir palavras, pois a partir da juno de dois elementos
temos uma resposta que ser possvel ou impossvel. Quando possvel,
aparece a palavra completa e uma definio dicionarstica ou etimolgica. Assim, juntando-se os segmentos mad e eira forma-se madeira e aparece a etimologia: vem do latim matria. Quando impossvel,
a juno de palavras no se efetua. No temos na programao do jogo a
possibilidade do equvoco e da repetio histrica nem a criatividade
formal no sentido chomskiano.

Concluso
A institucionalizao do Museu da Lngua Portuguesa ocorre em uma
conjuntura em que esto em andamento processos de internacionalizao que afetam os saberes lingusticos, bem como a relao do Estado e dos sujeitos com as lnguas. Esse processo teve avanos durante
o sculo XX com iniciativas que visaram identificao e registro de
patrimnios culturais da humanidade, o que em seguida conduziu a
inventrios locais e nacionais. Inserindo-se nessa discursividade, o
discurso do MLP trabalha a tenso entre a unidade e a diversidade:
unidade internacional, que envolve os pases de lngua portuguesa,
e diversidade local vista como diferena ou singularidade cultural.
Como afirma Jos Simo da S. Sobrinho (2011, p. 121), A formao
discursiva dominante no Museu da Lngua Portuguesa a da lusofonia, com sua Lngua Portuguesa imaginria, na contradio entre as
posies da colonizao e da descolonizao. O tema da lngua nacional no se apresenta no MLP e a grande metfora da Lngua Portuguesa retorna fortemente. Enquanto isso, mostramos que a unidade
do sujeito produzida pela individuao do sujeito-usurio, marca da
configurao do Estado que abre os servios pblicos para parcerias
com o privado, limitando seu poder de democratizar a divulgao dos
saberes sobre a lngua. O sujeito-usurio esse sujeito cindido entre
o pblico e o privado, que ao ser individuado tem sua identidade condicionada pelas instncias especficas de cada parceria institucional.
1 Utilizamos aqui a distino de E. Orlandi (1996, p. 70) entre a repetio emprica (exerccio mnemnico), a repetio formal (tcnica de produzir frases) e a repetio histrica (inscreve o dizer no
repetvel enquanto memria constitutiva).

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A lngua cotidiana, nesse discurso, se transforma em uma lngua da mdia, espetacularizada, televisionada, projetada. E temos uma
cincia evocada para a produo de uma narrao didtica, distanciada pela tela e pela enunciao universal ou coletiva institucional e
por uma linha do tempo ancorada na etimologia, disciplina-pai do
idiomaterno e das evocaes multidisciplinares que se voltam para a
diversidade. interessante observar os deslocamentos e retornos na
histria do saber lingustico. Se, de um lado, a diversidade de falares
mostrada no cho das ruas, na Grande Galeria do segundo andar, o
que surge projetado no teto do terceiro andar, no planetrio da Lngua
Portuguesa, so os grandes autores da lngua e das artes populares,
contradio que tambm a da descrio e a da normatizao lingustica. Talvez seja esse espao contraditrio das memrias (cotidianas,
acadmicas, mediticas, cientficas, normativas, artsticas) o que mais
surpreende o sujeito visitante que v re-interpretados, re-posicionados, re-unidos na diversidade os discursos sobre a lngua historicamente sedimentados.
Instituio voltada ao pblico, o MLP no indiferente ao seu
entorno. Acompanhando o discurso urbanstico das intervenes
contemporneas, ele atento vizinhana. E o cidado-usurio a
so os lojistas, os comerciantes, os usurios do transporte pblico.
No entanto, h sujeitos e espaos que no esto a contemplados: os
moradores de rua, os habitantes dos cortios, os pichadores, os espaos degradados de ruas e edifcios que contrastam com a beleza e a
segurana do MLP. Assim, vemos a institucionalizao do MLP tambm como um fato da urbanidade, que significa as relaes sociais
e os espaos aos quais est relacionado. Com esse olhar, temos em
vista trazer subsdios para, tal como prope Orlandi (2011, p. 698),
praticar a sociabilidade e o alargamento e cuidado do espao pblico, prtica essa que no se concretiza por uma ao individual, mas
por uma relao social e poltica.

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