Ação Coletiva, Cultura e Sociedade Civil

AO COLETIVA, CULTURA E SOCIEDADE CIVIL*
Secularizao, atualizao, inverso, reviso e deslocamento do

modelo clssico dos movimentos sociais**
Jeffrey C. Alexander
O socilogo [...] deve procurar compreender as condies de

existncia, autonomia e desenvolvimento da sociedade civil em
outras palavras, as relaes sociais, os conflitos e os processos
polticos que tecem a trama da vida social e deve ser capaz de
reconhecer suas formas ocultas, deterioradas e reprimidas.
(Touraine, 1983a, pp. 233-234).
O termo movimentos sociais diz respeito aos processos
revolucionrios substituir uma forma opressora de poder
no institucionalizados e aos grupos que os desencadeiam,
estatal por outra voltada para um fim distinto, mas que se
s lutas polticas, s organizaes e discursos dos lderes e
utiliza de meios semelhantes.
seguidores que se formaram com a finalidade de mudar, de

modo freqentemente radical, a distribuio vigente das
O modelo clssico de interpretao dos movimentos
recompensas e sanes sociais, as formas de interao
sociais fortemente impregnado de materialismo
individual e os grandes ideais culturais.
ontolgico e realismo epistemolgico, nfases derivadas da

noo de senso comum das razes prticas da mudana
radical que se desenvolveu nos ltimos trs sculos, e de
uma especial inflexo conferida a esse empirismo filosfico
O modelo clssico
pela emergncia da sociedade industrial. Os intelectuais

responsveis pela organizao e pelo contedo ideolgico
Na histria da teoria e da cincia social ocidental, as mais
dos movimentos revolucionrios geralmente os concebiam
importantes abordagens desses processos seguiram um
de maneira instrumental, isto , como o meio mais eficiente
quadro de referncias estabelecido pela interpretao
para alcanar a distribuio radical dos bens. Aceitavam
histrica das revolues. Os movimentos sociais foram
como uma inevitabilidade histrica o fato de que essas lutas
identificados segundo o modelo dos movimentos
dependiam da coero e da violncia. De acordo com
revolucionrios, entendidos como mobilizaes de massa
Sartre, a Revoluo Francesa comeou com um ataque
que visam apossar-se do poder de um Estado antagnico.
violento e sangrento Bastilha; segundo Trotski, a
De acordo com essa concepo, o objetivo dos
revoluo russa culminou com o assalto ao Palcio de
REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 13 N37
Inverno. O xito dessas duas insurreies envolveu
"garantia metassocial" desses primeiros movimentos,
batalhas campais e, durante os meses e anos posteriores ao
acredita Touraine, foi definida pelo "modelo cultural"
triunfo revolucionrio, os novos dirigentes recorreram a
gerado pela" sociedade industrial", que aparentemente
todos os meios possveis, inclusive a violncia e a represso,
sugeria que qualquer mudana social significativa teria de
para impedir que os inimigos, os antigos governantes,
"coincidir com o campo das relaes econmicas". Em
retomassem o poder.
conseqncia disso, a narrativa revolucionria declarou que

s depois do estabelecimento de novas formas de estrutura,
Deve-se a Alain Touraine a elaborao dessa reconstruo
somente
histrica dos movimentos sociais "clssicos" e do seu
permitissem a redistribuio eqitativa de bens e servios,
quadro terico. "Os velhos movimentos sociais", escreveu
que consideraes de ordem tica, moral e cultural seriam
Touraine, "foram associados idia de revoluo", e esta
levadas em conta.
depois
que
as
transformaes
tcnicas
associao deu origem a uma clara orientao ttica para o

poder, a violncia e o controle. "A questo fundamental era
Karl Marx, o primeiro e mais importante idelogo de um
o controle do poder, e imagens mais simblicas incluam a
movimento revolucionrio do sculo XIX, contribuiu mais
violncia: a ocupao da Bastilha ou do Palcio de Inverno,
do que qualquer outro contemporneo para firmar o
manifestaes de massa freqentemente dissolvidas
prestgio do modelo clssico ao elaborar uma narrativa
violentamente pela polcia, ocupaes de fbricas e greve
meta-histrica que deu nfase aos interesses econmicos e
geral" (Touraine, 1992a, p. 143). Essas tticas foram por sua
materiais e colocou em segundo plano a reflexo moral e a
vez associadas a uma nfase estratgica no "papel central
solidariedade, como questes a ser consideradas em um
dos arranjos institucionais, da diviso do trabalho e das
momento histrico posterior. Pode-se demonstrar que, em
formas de organizao econmica" (Touraine, 1985, p.
vez de a realidade social ter sido o fator determinante do
280). No entanto, Touraine (1984, p. 38) salienta que essas
desprezo da subjetividade dos movimentos sociais, o
tticas e estratgias refletiam menos uma realidade social
quadro de referncias materialista nasceu de alteraes no
inevitvel do que" o pensamento social materialista que
modelo terico aplicado pelo prprio Marx. Antes de criar
norteou a concepo ocidental da sociedade desde o sculo
a figura do lder revolucionrio cujas aes so ditadas pela
XVIII". Como o materialismo criou "as representaes
lgica da sociedade industrial, Marx defendia a opinio
arquitetnicas da vida social", os movimentos sociais do
exatamente oposta, concordando com o pensamento dos"
sculo XIX identificaram" nos recursos tecnolgicos e
jovens hegelianos" de que os atores revolucionrios teriam
econmicos" os "alicerces de um edifcio [...] constitudo
de passar por uma transformao emocional, moral e
por formas de organizao social e poltica" (Touraine,
esttica antes de que outras mudanas estruturais e
1984, p. 38).
objetivas pudessem ocorrer. Desde seus Manuscritos

econmicos e filosficos, Marx insistiu que a propriedade privada
Em um sentido emprico, os movimentos revolucionrios
s poderia ser abolida se a alienao a base subjetiva da
no deixavam de ter efetivamente uma forma cultural ou
objetificao fosse eliminada primeiro: "A superao da
um contedo tico. Na realidade, as referncias tericas
propriedade privada significa, portanto, a completa
acessveis aos seus lderes que limitaram sua
emancipao de todos os atributos e sentidos humanos [...]
autoconscincia. Os lderes revolucionrios concebiam
tanto de um ponto de vista subjetivo quanto objetivo."
seus movimentos como meios instrumentais cuja eficcia
(Marx, 1963 [1844], p. 160).
dependia do uso da coero e da fora. Ideais e aspectos

prticos pareciam-lhes totalmente interligados, saber e
Somente depois que Marx absorveu integralmente a lgica
poder eram uma coisa s. Touraine (1977, p. 323) chamou
terica da economia poltica que essa viso da revoluo
a ateno para uma "confuso" intelectual que restringiu o
se modificou. S ento Marx comeou a desenvolver uma
foco dos atores revolucionrios ao campo da economia. A
teoria dos movimentos sociais revolucionrios que exclua
AO COLETIVA, CULTURA E SOCIEDADE CIVIL
os aspectos imaginrios e normativos. Adotando a postura

do positivismo cientfico, Marx convenceu-se de que toda
explicao
verdadeiramente
emprica
da
luta
dos
trabalhadores, bem como toda liderana eficaz em um

sentido prtico, teria de abandonar o humanismo e a
subjetividade: no se devia permitir que idias e
sentimentos
sobre
uma
futura
sociedade
utpica
interferissem na luta pela transformao da sociedade atual.

Em vez de argumentar do ponto de vista da subjetividade
emancipada, Marx passou a faz-lo a partir do preceito da
ao" alienada" e da ordem externa. Em A sagrada
famlia (Marx, 1967 [1845], p. 368), escreveu que "no se
trata do que este ou aquele proletrio, ou mesmo o
conjunto do proletariado, imagina ser a meta"; e em A
ideologia alem (Marx, 1970 [1846], pp. 58-59) insistiu em que
"o comunismo [...] no um estado de coisas a ser
estabelecido, um ideal ao qual a realidade ter de adaptarse"." uma questo do que o proletariado e, por
conseguinte, do que ele compelido historicamente a fazer.
Sua meta e sua ao histrica so fixadas de antemo, de
modo evidente e irrevogvel, por sua prpria condio de
vida" (Marx, 1967 [1845], p. 368). A partir desta perspectiva
Marx distinguiu o socialismo, que agora acreditava
representar a primeira etapa "realista" da sociedade pscapitalista, do comunismo, visto como a segunda etapa
comprometida com a moral e a ordem normativa (Marx,
1962a [1875]). No socialismo, no haveria mais explorao
do trabalho no sentido tcnico da venda da fora de
trabalho e da apropriao da mais-valia , mas, sem dvida,
o prprio carter instrumental do trabalho, juntamente com
a vida material em geral e o controle impessoal do Estado,
continuariam a existir. Na luta revolucionria para construir
o socialismo, a fora "a parteira da velha ordem prenhe de
uma nova sociedade" assumia o primeiro plano (Marx,
1962b [1867], p. 751). Somente no seu prefcio ao terceiro
volume de O capital, publicado postumamente, Engels
realmente admitiu a possibilidade de que futuras lutas
revolucionrias pudessem evitar a violncia militar das
barricadas. Mas, no prprio ato de afirm-lo, Engels
reconheceu que a fora e o poder tinham sido fatores
centrais no marxismo original e, de modo mais geral, no
pensamento revolucionrio do sculo XIX.
A anlise sociolgica dos movimentos

sociais
A secularizao do modelo clssico
Da abordagem clssica dos movimentos sociais originaramse os mais influentes quadros de referncia tericos
utilizados pelos cientistas sociais, no s do ponto de vista
da sociologia dos movimentos revolucionrios como do
estudo dos movimentos no radicais.1 No que diz respeito
aos tericos contemporneos dos movimentos sociais,
pode-se dizer que eles" secularizaram" o modelo clssico,
despojando-o da teleologia revolucionria e conservando
sua teoria explicativa firmemente racional, distributiva e
materialista. Quer se inspirassem em Marx, Weber, ou nos
autores que no ps-guerra adotaram a teoria do conflito,
quer fossem influenciados pelos tericos da escolha
racional, individual e coletiva, os mais importantes
socilogos das ltimas duas dcadas interpretaram os
movimentos sociais como respostas prticas e coerentes
distribuio desigual das privaes sociais criada pela
mudana institucional. Oberschall definiu a questo com
toda clareza em Social conflict and social movements (1973), obra
que deu incio fase mais recente da secularizao. Os
sistemas sociais so constitudos por "posies, estratos e
classes sociais", escreveu Oberschall, e estes, por sua vez,
so configurados pela "combinao da diviso do trabalho
com [hierarquias] de subordinao e superioridade". Tudo
o mais decorre desses fatos aparentemente simples e mais
ou menos imutveis desde os primrdios da sociedade." Os
privilegiados tm interesses precpuos na manuteno e
consolidao da parte que lhes cabe nessa diviso; os
desfavorecidos buscam aumentar sua respectiva quota, de
modo individual ou coletivo. O conflito social resulta do
choque desses interesses opostos." (Oberschall, 1973, p.
33). Quando a secularizao do modelo clssico convergiu
para fenmenos de nvel mais micro, ignorou as dimenses
morais e afetivas da ao coletiva, enfatizando em seu lugar
as limitaes decorrentes da existncia de redes interligadas
e da disponibilidade de organizaes. Pensava-se que esses
fatores pudessem proporcionar ao social meios
confiveis e eficazes de mobilizar os recursos necessrios
ao seu xito. Isso porque organizaes eficazes e padres
eficientes. Os estudos histricos de Tilly secularizam o
estruturados de relaes sociais podem ser utilizados de
modelo clssico exatamente dessa maneira (cf. Cohen e
modo prtico e, dadas essas condies infra-estruturais
Arato, 1992, pp. 504 ss). Tilly refere-se violncia
(Mann, 1986 e 1994), os movimentos no s ganham poder
simplesmente como um recurso poltico eficaz e mais ou
como influncia para modificar a distribuio dos bens
menos rotineiro. "A violncia grupal", sugere ele, "costuma
materiais. Quer sejam de natureza micro ou macrossocial,
nascer de aes coletivas que no so intrinsecamente
os movimentos devem ser sempre considerados por uma
violentas festividades, assemblias, comcios, greves,
tica pragmtica.
manifestaes pblicas" (Tilly, 1975, p. 46). Principalmente

no sculo XIX e no incio do sculo XX, a violncia grupal
Assim como os tericos clssicos encontraram chaves de
foi o meio visivelmente mais eficiente de "defender
interpretao na conscincia dos intelectuais que lideraram
interesses comuns". O uso da violncia depende de que as
os
sociais
condies sociais externas faam-na vantajosa em termos
contemporneos tm se inspirado no que julgam ser a viso
de custos, isto , que os atores sociais usem a violncia para
dos lderes dos movimentos sociais mais notveis de nosso
aumentar a utilidade marginal dos seus atos polticos.
tempo. "No curso de sua militncia poltica", escreveram
Assim, examinando "a mudana das condies favorveis
McCarthy e Zald (1977, p. 1.212) em seu ensaio
ao protesto violento nas naes ocidentais", Tilly (1975, p.
paradigmtico sobre o processo de mobilizao de
3) classifica a violncia como um subproduto natural da
recursos,
formulam
urbanizao e da industrializao. J que a violncia to
estrategicamente no s tticas como tambm "princpios
rotineira e racional, ele s pode concluir que "a represso
gerais"; ambos so definidos com o objetivo de "subjugar
funciona". Segue-se logicamente que "a imposio de
ambientes hostis". Os movimentos sociais so exerccios
penalidades violentas dano ou confisco de pessoas ou
calculistas; visam "fabricao do descontentamento" a fim
objetos ao coletiva diminui sua freqncia e
de mudar a "infra-estrutura da sociedade". Para serem bem-
intensidade" (Tilly, 1975, p. 285).
movimentos
"os
operrios,
lderes
de
os
cientistas
movimentos"
sucedidos, esses incitamentos estratgicos tm de recorrer

ao poder. As" organizaes" conferem poder por
O modelo revolucionrio em sua forma secularizada no
aproximao, pois permitem aos movimentos" concretizar
tem como argumentar de outra maneira, apesar da notvel
[...] objetivos". Mas as organizaes s se tornam poderosas
incongruncia freqentemente verificada entre esse modelo
se houver disponibilidade de recursos, e essas condies
e o caminho contingente, destemido, utpico e acidentado
externas de ao, que escapam ao controle subjetivo, que
efetivamente percorrido pelas revolues vitoriosas.2 A
determinam a fora da organizao e, em ltima anlise, seu
tentativa de Skocpol de explicar as revolues sociais
sucesso. Significado e motivao no esto em questo; "o
acompanha essa mesma linha de interpretao. Ideologias,
montante da atividade dirigida para a realizao de
solidariedades e tipos especficos de regime so irrelevantes
objetivos , em linhas gerais, uma funo dos recursos
do ponto de vista causal; aes violentas, objetivos
controlados por uma organizao" (McCarthy e Zald, 1977,
materiais e esforos decididos para controlar os
p. 1.221). Quando suficientemente poderosa, a organizao
instrumentos de coero estatal devem ser tratados como
pode desenvolver "uma fbrica de movimentos sociais", e
meios para fins que, por sua vez, so, eles prprios,
essa forma de produo em que os benefcios tangveis
simplesmente meios para outros fins. As ideologias dos
superam os custos aumenta muito suas chances de sucesso.
movimentos
sociais
no
so
especificaes
de
preocupaes morais mais gerais, mas estratgias de

Se
na
opinio
dos
analistas
macrossociolgicos
mobilizao de massas. O "materialismo organizacional" de
contemporneos os movimentos sociais assemelham-se a
Mann (1994), embora mais pluralista e antideterminista,
complexas mquinas maximizadoras, no surpreende que
formula uma abordagem dos movimentos sociais pela via
tratem a violncia e a fora unicamente como meios
de redes de poder que s difere nos resultados, no no tipo
As agendas de muitos movimentos sociais giram em torno de recodificaes

culturais. De fato, como a maioria dos movimentos carece de poder poltico (e
de explicao.
por isso mesmo usam tticas polticas no convencionais), mais eficiente

reformular o mundo pela redefinio dos seus termos do que pelo rearranjo
Dado esse contexto terico geral, no deve surpreender
das suas sanes. (Swidler, 1996, p. 9)
muito que a maior parte das pesquisas sociolgicas mais

importantes sobre o movimento dos direitos civis nos
Embora admita o contedo simblico das demandas dos
Estados Unidos afirme que o desenvolvimento de
movimentos
organizaes fortes "centros de movimento" (Morris, 1984,
desarticulando a relao entre a ideologia do movimento e
pp. 40-76) foi a principal causa do seu xito na mobilizao
as tradies discursivas preexistentes. Em vez de falar de
de massas. Fatores subjetivos, como uma liderana
solidariedades
carismtica (Branch, 1988) ou as aspiraes das massas por
representaes, por exemplo, essa abordagem reduz a
uma nova vida moral (Eyerman e Jamison, 1991, pp. 120-
quase nada a autonomia relativa dos padres simblicos,
145), so interpretados por estes autores que secularizaram
mostrando que a cultura do movimento determinada por
o modelo clssico em termos puramente funcionais, como
condies que lhe so exteriores.
meios
altamente
eficientes
de
mobilizar
recursos
organizacionais (Morris, 1984, pp. 91-93). A infiltrao de
sociais,
criadas
esses
por
argumentos
padres
acabam
comuns
de
As culturas dos movimentos sociais so modeladas pelas instituies com as

quais se defrontam. Tipos diferentes de regime e formas diferentes de represso
temas e rituais religiosos cristos no movimento dos
geram tipos distintos de movimentos sociais, com diferentes tticas e culturas
direitos civis descrita pelos principais estudiosos dos
internas. As instituies dominantes modelam os valores mais profundos do
movimentos sociais como uma estratgia eficaz na
movimento. (Swidler, 1996, p. 11)
motivao da ao poltica no conformista, associando-a
Essa instrumentalizao da abordagem cultural, sua
ao status mais legtimo e mais estvel da filiao a igrejas
maneira de tratar os elementos e temas simblicos como
(Friedman e McAdam, 1992, p. 163). Desse modo, o
ferramentas (Swidler, 1986) que as organizaes podem
idealismo apaixonado e o emocionalismo moral que
usar ou abandonar a bel-prazer, demonstra a extraordinria
permeiam os grandes movimentos sociais so reduzidos a
influncia que o modelo clssico exerce sobre a Sociologia
estratgias inconscientes e tratados como mecanismos
contempornea.
inteligentemente utilizados de" driblar" o problema do free

rider (idem, pp. 166-169). So estudados como mercadorias
A inverso do modelo clssico
manipuladas pelas organizaes para aumentar o poder da

organizao e conquistar mais apoio material e no-material
Entretanto, se a secularizao do modelo clssico
(McAdam, 1988).
predomina
entre
os
estudos
macrossociolgicos
contemporneos sobre os movimentos sociais, o papel da

A hegemonia da secularizao sociolgica do modelo
subjetividade no passou inteiramente despercebido. Na
clssico evidencia-se inclusive nas tentativas de introduzir
ltima dcada, uma pequena mas expressiva rede de
uma abordagem mais cultural. Embora aparentando
socilogos e cientistas polticos americanos, liderada por
oferecer,
essa
David Snow e seus colegas (por exemplo, Snow et al., 1986;
substantivao da escolha racional, esses trabalhos
Snow e Benford, 1988), discutiu sobre a maneira como o
resultaram no efeito contrrio de deslocar os aspectos
entendimento cognitivo e moral das questes exerce um
simblicos e utpicos, colocando em seu lugar uma
papel importante na produo do descontentamento que
exagerada nfase nos aspectos prticos. Recentemente,
alimenta os movimentos sociais. Gamson (1988 e 1992)
Swidler sugeriu, por exemplo, que os movimentos sociais
ocupou-se de temas como identidade coletiva e discurso
criam inovaes culturais porque so menos dispendiosas
pblico; Klandermans (1988 e 1992) tratou da mobilizao
do que tentar modificar o papel fundamental dos arranjos
do consenso; Tarrow (1992 e 1994) analisou o papel das
institucionais bsicos.
estruturas de ao coletiva nos movimentos sociais radicais.
em
princpio,
uma
alternativa
Essas reaes contra os limites da instrumentalizao e
as idias de Tarde sobre a microssociologia dos
descontextualizao da abordagem predominante sobre os
movimentos sociais representem uma alternativa mais
movimentos sociais recorrem direta e indiretamente s
liberal, democrtica e de nfase cultural ao modelo
antigas tradies tericas estabelecidas em paralelo e em
revolucionrio, suas idias nunca foram incorporadas s
resposta s teorias europias que inspiraram o modelo
tendncias que mais tarde vieram a predominar na pesquisa
clssico. Sem dvida, na prpria Europa, alternativas ao
sociolgica.3
modelo revolucionrio foram em certa poca bastante

difundidas, e destacavam as dimenses emocionais e
No mesmo perodo, nos Estados Unidos, a situao era
irracionais do comportamento de grupo. As especulaes
completamente diferente. O pragmatismo americano deu
instintualistas de Le Bon sobre o comportamento das
origem a teorias republicanas e democrticas a respeito dos
multides so o exemplo mais importante, tendo
interesses subjetivos e da identidade moral como
influenciado os estudos de Freud sobre a psicologia dos
alternativas ao modelo mais pessimista das razes
grupos. O fato de que essa alternativa ao modelo
instrumentais e dos interesses materiais, de um lado, e s
revolucionrio no teve repercusso sobre as linhas
teorias do mercado, de outro. Mesmo nos trabalhos de
principais da futura cincia social pode ser explicado tanto
autores to pioneiros como Small (por exemplo, Small e
por conter uma rejeio da ideologia liberal e democrtica
Vincent, 1894, pp. 325-326) e Giddings (1896, p. 134), h
quanto por outras objees de natureza explicativa
uma acentuao na ao individual ao lado de outras formas
levantadas na poca. Entretanto, a forte nfase na
mais institucionais que medeiam entre as solidariedades
irracionalidade das motivaes subjetivas que caracterizou
morais locais e as esferas pblicas nacionais. Analistas
essa obra efetivamente provocou uma cegueira emprica em
posteriores deram continuidade ao estudo desses temas,
relao aos aspectos estratgicos e contingentes, parecendo
mas enfatizaram a criatividade e a sensibilidade individual
negar a possibilidade de que os movimentos sociais se
de modo explicitamente mais pragmtico. Embora Park
orientem por ideais morais universalistas e individualistas.
tenha sido mais influenciado pelo pensamento irracionalista
Houve, claro, importantes figuras da teoria social clssica
europeu, fez questo de distinguir entre multides e
que, apesar de atentos para os elementos no-racionais,
pblicos (por exemplo, Park, 1972 [1904], p. 80). Cooley
vincularam esses aspectos ao projeto da democracia liberal;
(1909, p. 150) deu nfase comunicao subjetiva, ao
mesmo assim, esses autores raramente focalizaram de
"enlargement" e "animation", e Mead (1964) desenvolveu uma
modo sistemtico os movimentos polticos de massa que
filosofia sistemtica da interpretao simblica e da
lutam pela mudana social. Alm disso, quando os
comunicao gestual.
abordaram, esses autores freqentemente o fizeram com

um tom pejorativo e pessimista. Foi o que aconteceu, por
exemplo, com a insistncia de Weber em dizer que os
movimentos democrticos s teriam condies de vencer
por uma via plebiscitria que dependia do carisma
demaggico; foi tambm o caso de Durkheim, que analisou
as assemblias pblicas e os movimentos de massa segundo
o modelo dos rituais primitivos, uma equao que parecia
dar
uma
importncia
extremamente
reduzida
racionalidade e contingncia. Os estudos de Tarde sobre

as relaes entre a moda, a conversao, a imprensa e a
opinio pblica representaram um esforo extremamente
original de seguir uma direo diferente. Contudo, embora
Entretanto, medida que essa alternativa pragmtica ao

modelo revolucionrio amadurecia, sua relevncia para a
macrossociologia diminuiu. Por um lado, Lippman (1992)
e Dewey (1927), reagindo ao ambiente mais ctico da
industrializao que se seguiu Primeira Guerra Mundial,
condenaram o declnio da esfera pblica, a manipulao da
vida poltica e a eroso da solidariedade moral, temas estes
que, no clima instvel e ameaador dos anos 30 e 40,
contriburam para a difuso da teoria europia da sociedade
de massas (por exemplo, Lasswell, 1941). Por outro lado,
simultaneamente perda de confiana nas instituies
morais e nos movimentos coletivos, apareceram correntes
de sociologia pragmtica que se abstiveram dessas reflexes
de nvel societrio em troca de questes mais individuais e
exemplo, Smelser, 1962) e, depois, da teoria da mobilizao
de ordem interativa. Blumer teve, neste sentido, uma
de recursos, a escola vem ressurgindo nas atuais vertentes
importncia crucial por traduzir tendncias filosficas mais
interpretativas da teoria do movimento social a que me
gerais em modelos de explicao sociolgica. A nfase
referi acima. Alguns estudos nessa linha so muito
unilateral, mais micro do que macro, mais ligada ao
inovadores. Baseando-se nos trabalhos da ltima fase de
individual do que ao social, das idias de Blumer revela-se
Goffman e em sua teoria da anlise dos quadros
com clareza em sua declarao de que os movimentos
interpretativos (frame analysis), de inspirao semitica, por
sociais "podem ser entendidos como sociedades em
exemplo, Snow e seus colaboradores (1986) aprofundam a
miniatura e, como tal, representam o desenvolvimento de
minuciosa reconstruo das prticas interpretativas que
comportamentos coletivos organizados e formalizados a
Turner e Killian iniciaram. Em vez de simplesmente
partir do que originalmente era amorfo e indefinido
falarem de alinhamento de quadro como tal, eles criam um
(Blumer, 1951 [1939], p. 214).
conjunto contnuo de possveis prticas interpretativas que

abrangem desde aquelas que reforam as regras normativas
A interpretao "emergentista" de Blumer dos movimentos
preexistentes "construo de pontes interpretativas (frame
sociais tratou a" organizao social", os "valores" e a
bridging) e "amplificao" at as prticas mais ambiciosas e
"estrutura institucional" como "resduo[s]" (idem, p. 214) de
originais, que denominam de "extenso" e" transformao"
ao, em vez de admitir que esses "resduos" constituem
. No obstante seu interesse intrnseco, esses argumentos
seu prprio fundamento; desse modo, significou um
esmiam a dimenso subjetiva dos movimentos sociais de
estreitamento bsico das possibilidades explicativas da
modo puramente microssociolgico, muitas vezes tratando
tradio
as estratgias interpretativas dos seus atores como se
comparativas foram abandonadas, a teorizao dos efeitos
fossem geradas de modo totalmente prtico, situacional,
diferenciadores das esferas institucionais foi deixada de
imediato.4 A realidade que, pelo menos nas formas que
lado. No estudo de Turner e Killian (1972), importantes
atualmente se conhecem, o interacionismo constitui mais
tericos da tradio do "comportamento coletivo"
uma inverso do instrumentalismo e determinismo do
posterior a Blumer, o tratamento conferido contingncia
modelo clssico do que uma genuna alternativa a ele.
pragmtica.
Consideraes
histricas
esclarece detalhes significativos sobre a organizao e a

construo dos movimentos, a maneira como as tenses se
O problema dessas abordagens interacionistas est menos
convertem em senso de justia, a formao de pblicos para
no que incluem do que no que deixam de fora, menos nas
questes especficas, e a criao de contramovimentos e o
afirmaes do que nas omisses. Acompanhando Blumer
uso da cooptao como controle social (cf. Alexander e
em seu recuo para o "emergentismo", at mesmo as anlises
Colomy, 1988). No entanto, as referncias institucionais e
interacionistas mais inovadoras dos movimentos sociais
culturais desses processos so tomadas como parmetros,
aceitam
no como variveis. Por exemplo: como Turner e Killian,
macrossociolgico proposto pelo modelo da mobilizao
em vez de explicarem, pressupem a existncia de garantias
de recursos. Consideram que suas contribuies apontam
constitucionais para as liberdades civis, o mesmo
mais para os "processos de mediao" (Klandermans, 1992,
acontecendo, de um modo geral, com a fora de uma
p. 77), subjetivos e comunicativos, do que para as estruturas
comunidade civil solidria, definem o pblico como uma
normativas e institucionais que controlam a prpria
coletividade emergente constituda apenas pela discusso e
distribuio dos recursos. Tarrow, por exemplo, aceita
pelo debate (Turner e Killian, 1972, pp. 179-198).
integralmente a concepo centrada no Estado e no poder
linguagem
institucional
quadro
das sociedades contemporneas formulada por Tilly, apesar

Embora o prestgio e a influncia na disciplina da
de defender uma abertura para a incorporao sistemtica
abordagem da "escola de Chicago" tenham praticamente
da abordagem dos "quadros interpretativos". Tarrow
desaparecido sob o impacto do funcionalismo (por
conclui a meu ver equivocadamente que as interpretaes
mudanas empricas ocorridas no plano da macroestrutura,
"ideolgicas" e" organizacionais" dos movimentos sociais
passagem de uma sociedade industrial para uma sociedade
so
Os
ps-industrial. Considera que as transformaes histricas
interacionistas tendem a descrever os processos culturais
verificadas na produo material tornaram obsoletos os
simplesmente como outros tipos de "solues aos
movimentos revolucionrios de classe pioneiros; acredita
problemas que os movimentos tm de resolver: quais
que a centralidade das necessidades materiais e sua
sejam, como preparar, coordenar e sustentar a ao coletiva
epistemologia realista presente no modelo clssico foram
entre participantes que carecem de recursos mais
deslocadas nos novos movimentos sociais por uma
convencionais e de metas programticas explcitas"
orientao para
(Tarrow, 1994, p. 7). Este argumento demonstra os
psicolgicas. Contudo, conforme sugere o presente resumo
mesmos limites da verso cultural da teoria da mobilizao
do debate, o problema da teoria dos novos movimentos
de recursos acima discutida: as dimenses criativas e
sociais o exato reverso de sua fora. O desafio terico
subjetivas dos movimentos sociais so vistas como meios
fundamental ao modelo revolucionrio que essa teoria
para um fim, no como fins almejados por serem
prope camuflado e, em ltima anlise, minado por seu
significativos em si mesmos, o que sugere que os prprios
historicismo e sua nfase na primazia dos fatores
movimentos possuem uma meta cultural.5
institucionais na mudana social.
Esses limites levam a pensar na clamorosa necessidade de
Embora se deva dar a Alain Touraine cuja obra ser
uma abordagem dos movimentos sociais capaz de pr em
discutida adiante o crdito de ter formulado pela primeira
xeque o modelo clssico em seus prprios termos, capaz de
vez essa perspectiva histrica, as anlises mais radicais e
esclarecer a importncia das prticas interpretativas e do
categricas de suas implicaes subjetivas e individuais
meio cultural e que, ao mesmo tempo, mostre como estes
foram feitas por Alberto Melucci. O fundamento lgico da
aspectos se inter-relacionam com fatores institucionais e
verso inicial da nova abordagem de Melucci (1980, pp.
histricos (ver tambm, Sztompka, 1993, pp. 274-300).
217-218) segue exatamente o argumento historicista acima
mais
complementares
do
que
opostas.
os
significados
as
identidades
descrito. Melucci pergunta: "que mudanas ocorridas no

A atualizao do modelo clssico
sistema de produo nos permitem falar de novos conflitos
A necessidade de introduzir uma correo ao mesmo

tempo histrica e terica no enfoque clssico para incluir
os significados culturais, as identidades psicolgicas e uma
teorizao
dos
fatores
institucionais
parece
levar
diretamente ao estudo dos novos movimentos sociais. Essa

importante linha da Sociologia recente, que se originou da
Europa mas que hoje muito difundida nos Estados
Unidos, estuda os movimentos sociais partir de uma
perspectiva que leva em conta a contingncia e a
subjetividade dos atores e revela uma forte sensibilidade
para os aspectos histricos e institucionais. Ao reconhecer
a centralidade da subjetividade nos movimentos sociais
contemporneos, essa perspectiva exige que os analistas
ultrapassem os limites de um modelo terico enraizado no
materialismo ontolgico e no realismo epistemolgico. Ao
mesmo tempo, vincula o crescimento da subjetividade s
de classe?" E sua resposta acompanha muito de perto o

modelo clssico: "Os mecanismos de acumulao j no
so alimentados pela simples explorao da fora de
trabalho, mas pela manipulao de complexos sistemas
organizacionais, pelo controle da informao e dos
processos e instituies formadores de smbolos, ao lado
da interferncia nas relaes pessoais." Em resumo, nas
dcadas de 60 e 70 surgiu uma nova forma de dominao,
pois "o controle e a manipulao dos centros de dominao
tecnocrtica penetram cada vez mais fundo na vida
cotidiana e invadem a liberdade do indivduo de dispor do
seu tempo, seu espao, suas relaes e de ser reconhecido
como um indivduo". Para serem instrumentos eficazes de
dominao dessas foras, os movimentos sociais precisam
mudar de forma.
Portanto, o movimento de reapropriao que reivindica o controle sobre os
Conceitos concretos como os de eficcia ou sucesso podem agora ser
recursos produzidos pela sociedade est levando sua luta a um novo territrio.
considerados de pouca importncia. Isso porque o conflito se d
A identidade social e pessoal dos indivduos cada vez mais percebida como
principalmente no terreno simblico, por meio da contestao e da
um produto da ao social. [...] A defesa da identidade, continuidade e
desorganizao dos cdigos dominantes em funo dos quais se estabelecem
previsibilidade da existncia pessoal comea a constituir a substncia do novos
relaes sociais nos sistemas de alta densidade de informao. (Melucci, 1989,
conflitos. [...] A identidade pessoal [...] agora a propriedade que se deseja
p. 248)
reivindicar e defender.
A teorizao sobre os novos movimentos sociais serviu de

Em outras palavras, Melucci reclama que se d ateno s
ponte legitimadora entre o modelo clssico de movimentos
dimenses subjetivas, afetivas e culturais dos movimentos
sociais e a compreenso emprica de determinadas
sociais contemporneos, mas no entende que essa ateno
tendncias inevitveis na vida social contempornea.
seja assegurada pela autocrtica terica dos defensores do
Permitiu manter intacta a antiga estrutura terica,
modelo clssico, nem em sua forma revolucionria, nem
mudando-se apenas seus referentes empricos. Ser, ento,
em sua forma secularizada. Na verdade, a necessidade de
motivo de surpresa que as fraquezas da teoria dos novos
uma mudana no tratamento terico e emprico aparece
movimentos espelhem as deficincias que identificamos no
nessas autocrticas como se fosse o resultado das
antigo modelo revolucionrio? O tratamento no s
maquinaes da histria, de uma nova configurao
teoricamente inadequado como historicamente incorreto.
histrica
nascidas
Isso no quer dizer que no haja enormes diferenas entre
exclusivamente das transformaes econmicas, e somente
os movimentos do sculo XIX e os contemporneos, mas
no perodo recente.
essas diferenas no dizem respeito ao peso relativo
criada
pelas
condies
sociais
Em outras palavras, com a teoria dos novos movimentos

sociais, os socilogos contemporneos podem ocupar-se
concedido aos fatores objetivos e materiais, em

comparao com os subjetivos e culturais.
da subjetividade sem abandonar uma viso instrumental e
Cabe assinalar aqui determinados fatos empricos bsicos.
materialista das condies que impulsionam esses
Conforme sugeri rapidamente no comeo deste ensaio, e
movimentos e, em ltima anlise, determinam seu xito. O
desenvolverei mais adiante, desde o final do sculo XVIII,
modo de produo mudou, novos tipos de privaes
e at mesmo antes, os movimentos radicais ocorridos nas
surgiram, e os novos movimentos sociais so o resultado
sociedades da Europa Ocidental e da Amrica do Norte j
lgico de tudo isso. Sociedades ps-materialistas, ps-
se orientavam para normas culturais e identidades
industriais,
informao,
individuais. Historiadores contemporneos da Revoluo
constituem arranjos estruturais que criam, exatamente
Francesa Furet (1981) e seus colaboradores na Frana, e
nessa ordem, novas formas de estratificao, novos grupos
historiadores como Hunt (1984 e 1989), Sewell (1980 e
de conflito, novos padres de dominao e novas
1985) e Baker (1990) nos Estados Unidos deram grande
percepes dos objetivos e interesses em jogo. Como "no
destaque aos fatores culturais nessa insurreio pr-
contexto do capitalismo industrial, o modelo da ao
industrial prototpica do sculo XVIII. Esses estudos
coletiva esgotou-se" (Melucci, 1989, p. 246), h necessidade
deixam bem claro que o modelo clssico compreendeu mal
de novos mecanismos que possibilitem a realizao da
a Revoluo Francesa, que foi muito menos uma primeira
mudana social. Mais do que reivindicar uma redistribuio,
mudana ultra-racional e "moderna" do que uma extenso
os movimentos contemporneos de protesto concentram-
das velhas idias republicanas para um contexto histrico
se nos cdigos, no conhecimento e na linguagem. O
novo e sem precedentes, um contexto que estimulou a
conflito baseado na opresso torna-se simblico, e sua
aplicao na Frana de uma concepo ultrademocrtica do
anlise requer mtodos interpretativos, no somente
Estado. Da mesma forma, estudos recentes sobre as lutas
modelos explicativos.
da classe operria do sculo XIX (por exemplo, Tucker,
ps-afluentes,
baseadas
na
1996) mostram que o modelo clssico distorceu esse
primeiros movimentos radicais por ignorarem o impacto
apenas em termos "do desejo de assumir o controle do
decisivo sobre os quadros interpretativos das tradies
Estado". No entanto, em vez de relacionar essa falha com
locais e populares (Thompson, 1964) dos reflexos
o aparato conceitual do modelo clssico, Touraine (1983a,
igualitrios das idias democrticas e crists (por exemplo,
p. 232) faz a observao emprica de que "os novos
Joyce, 1991) e das verses de classe da ideologia"
movimentos sociais [esto] muito distantes do modelo
republicana" que inicialmente se cristalizaram nas
revolucionrio".
sociedades quase-civis das cidades-Estados renascentistas

No quero dizer com esta crtica que Touraine no deu um
(por exemplo, Montgomery, 1980; Wilentz, 1984).
enquadramento terico s suas observaes sobre a

No basta atualizar o modelo clssico, assim como no
historicidade contempornea; no se trata disso em
suficiente seculariz-lo ou invert-lo. preciso fazer uma
absoluto. Enquanto ele trabalhava em sua nova maneira de
profunda reviso da teoria na sua maneira de entender o
pensar
que a mudana social, inclusive nas formas mais radicais.
contemporneas, tambm se empenhava na formulao da
empiricamente
sobre
as
sociedades
"teoria da ao" que costuma ser associada ao seu nome.

Gostaria de sugerir, porm, que tambm nessa teoria (por
exemplo, Touraine, 1988), em seus argumentos genricos
O deslocamento do modelo clssico
sobre a autonomia, subjetividade e reflexividade do ator

individual ante os sistemas e instituies sociais, Touraine
Importncia e ambigidade de Alain Touraine
fundamentou suas afirmaes em observaes empricas

sobre a natureza mutvel das pocas histricas, e essa base
As palavras de Touraine citadas no pargrafo de abertura

deste ensaio mostram algumas das suas contribuies
fundamentais para a crtica do materialismo e do
reducionismo do modelo clssico. De fato, Touraine foi a
primeira pessoa a problematizar a prpria concepo de
"modelo clssico". Ao mesmo tempo, medida que se
dedicava criao de uma abordagem historicista da
mudana social a teoria dos novos movimentos sociais
historicista torna particularmente vulnervel sua concepo

da "ao". A validade da teoria depende da adequao
emprica do seu argumento de que os novos movimentos
sociais se definem inteiramente por sua nfase na
subjetividade e na individualidade. Sugiro mais adiante que
em
seus
trabalhos
recentes
Touraine
reconhece
implicitamente o fracasso deste argumento emprico e que,

por conseguinte, a primazia da ao deslocada.
Touraine preferiu evitar um prolongado confronto com os

pressupostos bsicos ou tericos do modelo clssico.
Todavia, mesmo enquanto Touraine trabalhava em sua
Assim, caracterizou sua viso mais subjetiva e centrada no
concepo da proeminncia dos atores ante os sistemas e
ator dos movimentos sociais como sendo motivada por
reclamava para si uma identidade como "terico da ao",
mudanas empricas nos objetos de anlise, em vez de por
pode-se ver que seu pensamento tomava um rumo muito
alteraes tericas na prpria anlise. Embora ele se refira
diferente. De fato, possvel dizer que emerge de seus
pejorativamente ao "modelo revolucionrio", afirma que
textos uma espcie de modelo subterrneo da ao e da
foi o "declnio" histrico da revoluo como modalidade
ordem dotado de potencialidade para fundamentar uma
de prtica, no as deficincias do modelo revolucionrio
descrio emprica da sociedade moderna muito diferente
como teoria, que levou os pensadores contemporneos a
do historicismo com o qual ele costuma ser associado na
conceder "o papel central aos movimentos sociais e no aos
viso do pblico. Sua profunda imerso nas mentalidades e
arranjos institucionais" (Touraine, 1985, p. 281). Touraine
nos movimentos da dcada de 60 um comprometimento
critica o modelo clssico por sua miopia em relao s
solidrio, engajado, que distingue sua biografia intelectual
instituies. Como um marco terico, escreve ele, o modelo
dentre a de todos os outros autores de teorias gerais sobre
explica "a tendncia principal do movimento sindical"
a sociedade contempornea estimulou no s uma nova
forma de historicismo, que ressalta a contingncia e a
cultura quanto pelo conflito social" (idem, p. 66; cf.
reflexividade radical, como tambm uma interpretao mais
Touraine, 1977, pp. 329-330).
coletiva e orientada para a sociedade que explicou os

movimentos sociais de modo marcadamente cultural.
Admitindo-se o carter presuntivo da nfase de Touraine
Nessa vertente do seu pensamento, a sociedade ps-
na dimenso cultural dos movimentos sociais o fato de
industrial vista como criativa e expressiva, mas tambm
conter uma hiptese sistmica e terica, e no apenas
constantemente orientada para uma ordem simblica
histrica e emprica
totalizadora. Touraine afirma que a ordem normativa
sua descrio da sociedade industrial. Quando Touraine e
geradora do consenso estimula no s a reproduo como
seus colaboradores, Franois Dubet e Michel Wieviorka,
a mudana dos padres vigentes e, na realidade, insiste em
falam da classe operria tradicional do sculo XIX,
dizer que apenas uma orientao para a ordem normativa
interpretam seu economicismo no como uma estratgia
pode estimular uma mudana social radical.
voltada para os aspectos materiais, mas como um ato de
, pode-se entender de outra maneira
interpretao coletiva baseado na cultura. Sublinhando os

Nessa dimenso submersa do seu pensamento terico,
compromissos culturais com o industrialismo que os
Touraine adota certos conceitos sobre os sistemas cultural
membros da classe operria compartilhavam com os
e social que visam questionar a abordagem estratgica dos
capitalistas, Touraine e seus colaboradores escrevem que,
movimentos sociais caracterstica do modelo clssico.
"alm de suportarem a dominao social e cultural, os

operrios tambm participam concretamente da cultura
Um conceito estratgico da mudana implica necessariamente a reduo da

sociedade [meramente] a relaes entre atores, particularmente relaes de
poder, desvinculadas de qualquer referncia a um sistema social. [Segundo essa
industrial e exprimem seus valores" (Touraine et al., 1987,

p. 19).
concepo] no h interesses em jogo na relao social e no existe nenhum

outro campo seno o da prpria relao. (Touraine, 1981, p. 56)
Os cientistas sociais devem estar atentos no s s relaes

entre um movimento social e o poder dominante que busca
derrubar, mas tambm s relaes entre esse ator coletivo
e o prprio sistema social, relaes estas nas quais a
dominao apenas um aspecto. Essas relaes sociais
mais amplas definem os interesses em jogo no conflito
entre os movimentos e o poder. A fim de conceituar essa
ordem coletiva externa poltica e as relaes
antiestratgicas que ela inspira, Touraine recorre idia de
sistema cultural. Alegando que "no pode existir nenhuma
relao social a menos que os atores atuem dentro do
mesmo campo cultural" (Touraine, 1981, p. 32)," nega
categoricamente que uma situao social possa ser reduzida
lgica interna da dominao" (idem, p. 58). E explica que
"uma situao social tambm se baseia numa cultura, isto ,
Mais do que um simples modo de produo e alocao de

recursos, para fazer uso da terminologia de Parsons e Shils
(1951), a sociedade capitalista caracterizada nesse texto
como um modo de integrao. A hierarquia de classes
subsiste no mbito da integrao cultural mais geral da
sociedade industrial, e as lutas pela hegemonia ideolgica,
no s pelo poder ou pelo dinheiro, caracterizam os
conflitos em torno da mudana social. Nas sociedades
industriais, os movimentos sociais radicais implicaram
muito mais do que uma extenso das organizaes e redes,
e da mobilizao da violncia e da fora. "No contexto de
[sua] participao" na indstria cultural, escrevem Touraine
e seus colaboradores (1987, p.19), esses movimentos
lutaram" para arrebatar recursos culturais do controle dos
industriais e [para] coloc-los disposio dos operrios e
de toda a coletividade".
na construo de normas que determinam as relaes entre
Esse argumento tem profundas conseqncias para as
uma comunidade e seu meio, [normas estas] que, em vez de
alegaes empricas em que se baseia a teoria historicista da
representarem a ideologia do dominador, na realidade
ao, pois sugere que muito antes da sociedade ps-
definem um campo social" (ibid)." Os atores histricos",
industrial, os movimentos sociais eram lutas que visavam
conclui Touraine, "so determinados tanto pelo campo da
no s distribuio de recursos materiais, em si e por si
mesmos, mas conflitos em torno da distribuio de
historicamente especficas centradas no nos valores gerais,
recursos definidos pela cultura e da determinao de qual
mas na distribuio de recompensas e sanes. Touraine
classe poderia reivindicar o direito normativamente
aceita rigorosamente essa distino parsoniana, opondo o
legtimo de distribuir esses recursos para a coletividade. Na
que chama de "orientaes culturais gerais", que
verdade, o conflito de classe s inteligvel, tanto para os
impregnam diferentes perodos histricos
seus participantes quanto para seus observadores, porque
sociedade industrial e a sociedade ps-industrial e formas
se d sobre o pano de fundo de valores consensuais.
"normativamente organizadas" de produo e troca.
Embora" seja necessrio considerar o movimento operrio
Seguindo o pensamento de Parsons, Touraine insiste em
como um agente social definido [...] por relaes
dizer que as ltimas se inspiram em orientaes culturais
conflituosas", ele tambm se define "por uma referncia
gerais, mas no so determinadas por elas. Ao afirmar que
objetiva, que compartilha com seus adversrios,
a cultura pode ser especificada de diferentes maneiras,
orientao cultural da sociedade industrial" (Touraine et al.,
Touraine assinala que, se Parsons salientava a diferena
1987, p. XV).
entre normas e valores, ele prprio via menos importncia
como a
nessa distino. Fundindo as formas de organizao social

Touraine esfora-se em demonstrar que essa abordagem se
existentes com os ideais culturais que as inspiram, Parsons
afasta da perspectiva tradicional da esquerda radical.
cometeu o erro idealista de derivar as normas dos valores.
Embora a "sociologia crtica", escreve Touraine (1981, p.
Com isso, anulou a tenso entre possibilidade e realidade,
37), "permita-nos fugir da sociologia institucional e evitar
que a diferenciao entre a cultura e o sistema social por ele
seu conformismo, no nos conduz, por si mesma,
formulada trouxera luz.
sociologia da ao, pois ainda no reconheceu que o

comportamento social orientado por normas". Touraine
Touraine, ao contrrio, insiste em defender a autonomia
chama a ateno dos seus colegas intelectuais da esquerda
relativa entre normas e valores. Contra a aplicao
para que no se esqueam do fato de que as redes
reducionista que Parsons fez de sua prpria teoria, mostra
institucionais e organizacionais em que os movimentos
que somente se a relao entre o sistema social e o sistema
sociais se implantam so elas mesmas permeadas de
cultural for vista de modo bidirecional torna-se possvel
interpretaes culturais gerais, que costumam ser aceitas
revelar a verdadeira contingncia da histria. Por um lado,
sem discusso tanto pelos conservadores quanto pelos
Touraine repete que os atores so intencionais e reflexivos
radicais. A teoria crtica, adverte Touraine, "no percebe
apenas porque a ao radica em concepes idealistas
que
comuns e fortemente simblicas. Por outro lado, afirma
dominadosentram em conflito somente porque pertencem
que os atores s podem criar instituies e relaes com os
ao mesmo campo cultural, porque tm modelos em
recursos sociais que tm mo. Essa dualidade demonstra
comum" (Touraine, 1981).6
que existe uma grande variedade de solues institucionais
os
atores
antagnicos
dominadores
plausveis e compatveis com qualquer arcabouo cultural.

Igualmente surpreendente o fato de Touraine devotar um
Em outras palavras, o que Touraine viu e Parsons no
esforo considervel para demonstrar as semelhanas entre
entendeu que a institucionalizao um processo
sua
terica
historicamente contingente e de fim indeterminado;
incontestavelmente no radical do funcionalismo. Chega a
depende das idias, energias e experincias culturais
ponto de caracterizar seu prprio esforo terico como
acumuladas das vitrias e das derrotas dos movimentos
uma nova definio do problema parsoniano "da
sociais. "A sociologia da ao deixou de acreditar que o
institucionalizao".7 Parsons fez uma cuidadosa distino
modo de conduzir-se deve ser uma resposta a uma situao;
entre padres gerais de valores e diretrizes normativas
em vez disso, afirma que a situao simplesmente o
orientadas para ao, derivadas dos primeiros. Afirmou que
resultado mutvel e instvel das relaes entre atores, os
as
nova
normas
abordagem
determinam
formas
tradio
de
organizao
quais, por intermdio de seus conflitos sociais e orientaes
Touraine conseguiu formular, ao mesmo tempo, uma
culturais, produzem a sociedade" (Touraine,1981, p. 80).
crtica da teoria neomarxista e da teoria funcionalista.

Relacionando de modo original e persuasivo cultura e
Como Parsons tendia a identificar os arranjos sociais
normatividade luta dos movimentos sociais, lanou as
existentes com os valores culturais do sistema, s podia
bases para uma cincia social de orientao hermenutica,
entender os movimentos sociais que contestavam esses
mas tambm crtica, cuja necessidade foi proclamada com
arranjos como afastamentos padronizados, ou desvios, dos
tanto vigor por estudiosos das comunidades, como
valores do sistema (cf. Smelser, 1962). Parsons acreditava
MacIntyre, Walzer e Taylor. Mas a promessa contida no
que as motivaes dos atores individuais socializados
modelo no chegou a se cumprir. Touraine no consegue,
tendem a ser homlogas no s aos padres simblicos,
ou talvez no queira, traduzir essa perspectiva totalizadora
mas tambm s recompensas e sanes que definem os
sobre a relao entre ao e ordem, valor e norma, cultura
papis organizados. O contra-argumento de Touraine
e organizao social, em um esquema de explicao
assemelha-se posio energicamente expressa por
emprica aplicvel de modo coerente e consistente.
Parsons e Shils (1951), mas que a tradio funcionalista

poucas vezes observou. Parsons e Shils haviam afirmado
H uma profunda ambigidade na concepo de Touraine
que se a integrao cultural em si mesma governada pelo
sobre a natureza das sociedades contemporneas. Em
requisito
de
grande parte, essa ambigidade um reflexo das
coordenao funcional que afetam a integrao do
contradies subjacentes aos pressupostos do seu
sistema social. H um conflito endmico entre a integrao
pensamento, mas tambm se expressa de modo mais
cultural e a integrao social, entre os ideais e sua
imediatamente emprico. Em sua conceituao de
institucionalizao, e essa contradio fundamental que
sociedade"
cria os movimentos sociais. Em um determinado ponto,
periodiza as sociedades ocidentais e seus valores nucleares
Touraine (1981, pp. 62-63) efetivamente se coloca em claro
segundo o modelo marxista dos modos de produo,
confronto com Parsons:
abordagem que d predominncia cultura econmica. No
de
coerncia
do
padro,
exigncias
industrial"
"ps-industrial",
Touraine
entanto, a "cultura industrial" no chega a esgotar os

No h nenhuma relao direta entre [...] valores e normas, pois as relaes de
classe se interpem entre ambos. [...] Os valores so sempre valores de classe,
poderosos sistemas de valores do sculo XIX. Das esferas
enquanto as orientaes, apesar de dilaceradas pelos conflitos de classe, tm
da religio, famlia, gnero, raa, cincia e poltica tambm
uma existncia autnoma. [...] E a reside a inexpugnvel linha divisria que
se originaram orientaes culturais gerais e de grande
separa a anlise aqui formulada e a de Talcott Parsons e sua escola.
influncia. Nem todas essas esferas desencadearam
Em outras palavras, pode-se dizer que o socialismo

igualitrio institucionaliza a cultura industrial de modo to
legtimo quanto o sistema hierrquico capitalista, que
representa a cultura industrial na forma da propriedade
privada. Justamente porque Parsons no compreendeu isto,
no foi capaz de atribuir um papel sistemtico aos
movimentos sociais na sociedade industrial, os quais, na
realidade, muitas vezes assumiram um formato socialista. E
justamente porque Touraine compreende isto que, na
vertente de sua teoria voltada para o papel da cultura,
confere importncia aos movimentos sociais radicais que
contestam a organizao capitalista.
movimentos sociais to poderosos quanto os conflitos de

classe; porm, cada uma delas efetivamente gerou padres
de avaliao muito influentes, os quais, por sua vez, deram
origem a conflitos institucionais que muitas vezes tiveram
conseqncias de enorme importncia para os movimentos
sociais. Mais srio ainda o fato de que Touraine
negligencia a possibilidade de ter existido no sculo XIX
um arco abrangente de idias no econmicas, uma mescla
de idias polticas, legais e sociais, que permitiu falar-se na
poca de uma sociedade civil ou democrtica. Na medida
em que esse sistema cultural e suas instituies normativas
correspondentes estavam em ao, existiu um discurso
moral
poltico
impregnado
nas
esferas
mais
particularmente diferenciadas da sociedade do sculo XIX,
protestos do sculo XIX, e seus referentes institucionais
inclusive a industrial, provendo uma importante referncia
pluralistas, Touraine ressalta o coletivismo, o cientificismo
cultural crtica para os movimentos sociais daquele tempo.
e a disciplina desses movimentos, relacionando-os

economia industrial e organizao fabril. Conclui ento
Visto dessa maneira, o problema crucial da sociologia dos
que somente na fase industrial do capitalismo tornou-se
movimentos sociais de Touraine saber se a sua
possvel disciplinar os indivduos por meio das obrigaes
reconstruo crtica da teoria da ao toma em
coletivas inerentes aos grandes valores. Com a mudana
considerao uma sociedade civil ampla e fundada na
para uma sociedade ps-industrial da informao, ao
histria, que determina continuidades empricas entre a
contrrio," o poder consiste em inventar produtos e
marcha dos acontecimentos no sculo XIX e na atualidade.
padres com os quais a experincia individual e coletiva
Nos seus trabalhos dos anos 70 e 80, Touraine resiste muito
pode ser modelada" (Touraine, 1983a, p. 229). Nessa"
a aceitar essa possibilidade, apesar de ocasionais
sociedade em estado de permanente mudana" no sobra
insinuaes a respeito da existncia de certas continuidades.
nada de consensual, coletivo ou institucional. O
Em um comentrio histrico paralelo, por exemplo,
individualismo e a subjetividade reinam soberanos.
Touraine admite em certo momento que a especificidade

da histria ocidental dependeu do surgimento de uma
esfera civil independente: "Durante muito tempo
A sociedade no tem mais uma natureza, no se baseia mais em qualquer valor

ou invariante; apenas o que faz por si mesma, para melhor ou para pior.
irrelevante ou suprfluo apelar para princpios morais, lei natural, direitos
dominado por imprios, o mundo assistiu abertura de
humanos ou valores religiosos a fim de organizar a vida social. A sociedade no
pequenos espaos sociedades civis
nada seno o produto mutvel, instvel, frouxamente coerente de relaes
, primeiro na Europa
Ocidental e depois em vrias outras regies do mundo"

(Touraine, 1983a, p. 221). Em outro texto, ele chega a
relacionar esse fato histrico com a situao poltica atual,
advertindo que " difcil defender a idia de que as
sociedades ocidentais so to fechadas, repressivas e
autoritrias quanto qualquer outro tipo de sociedade no
mundo". E acrescenta: " impossvel substituir a clssica
dupla, instituio e socializao, por seu contrrio:
represso e reproduo" (Touraine, 1984, p. 36). Na maior
parte dos seus escritos, porm, Touraine preferiu acentuar
a descontinuidade. Respondendo a uma pergunta que ele
mesmo
se
colocara
"Estaremos
presenciando
sociais, inovaes culturais e processos polticos. (Touraine, 1983a, p. 220)
As estratgias dos movimentos sociais, ainda que culturais,

"j no podem apelar positivamente para as necessidades,
os princpios ou a histria" (Touraine, 1983a, p. 229).
Inspiram-se simplesmente na necessidade de preservarem a
si mesmas. A" destruio de [...] estruturas permanentes
produzidas pelo imperativo tecnocrtico da mudana
permanente",
sugere
Touraine,
"induz
um
comportamento que visa defesa da identidade". No

entanto, essa identidade " to vazia de contedo quanto a
mudana, que se torna um fim em si mesma" (idem, p. 224).
ao
desaparecimento da sociedade civil?" , escreveu: "Sim, as
Nesse vazio criado por sua concepo do colapso da
sociedade civis clssicas esto se desfazendo" (Touraine,
sociedade civil que se legitima a teoria anti-societria,
1983a, p. 221).
centrada no ator, de Touraine, e nasce a sua teoria dos

novos movimentos sociais. Durante mais de duas dcadas
O problema, neste caso, remete estreita identidade

estabelecida por Touraine entre a cultura do sculo XIX e
os valores da sociedade industrial, pois, acompanhando
Marxe a leitura marxista de Hegel , define a sociedade civil
como "o espao social da produo da vida social atravs
do trabalho e da criao por este dos valores culturais"
(Touraine, 1992a, p. 134). Em vez de reconhecer a presena
de temas fortemente libertrios e individualistas nos
de estudos empricos, Touraine dedicou-se ambiciosa

tarefa de criar uma teoria sistemtica das contradies
geradas por um sistema econmico ps-industrial mais
atrelado transformao da informao em mercadoria do
que aos bens materiais. Por um lado, procurou atualizar, em
vez de deslocar, a primazia do modelo de mudana social
revolucionria baseado no conflito de classes. Pesquisando
a enorme e desconcertante variedade de movimentos
Touraine enxerga nessa lgica cultural contempornea uma
contemporneos de protesto, Touraine procurou distinguir
contradio
os elementos de uma nova classe revolucionria, um grupo
orientaes daqueles que controlam as indstrias da
cujos membros, por sua posio igualmente subordinada
informao e daqueles que so dominados por elas. "Os
no novo sistema de produo, haveriam de transformar
dirigentes das grandes indstrias culturais", escreve
uma resistncia difusa dominao em um movimento
Touraine (1992a, p. 141), "falam em nome do
social de toda a sociedade capaz de impor uma
individualismo". Mas, ao mesmo tempo em que "falam de
reestruturao fundamental da sociedade capitalista tardia:
criatividade, liberao e liberdade de escolha", constroem
" preciso observar o processo lento, difcil e parcial de
"sistemas de sade, educao e informao destinados a
formao de um movimento social, compreender como ele
maximizar o `produto', isto , a desenvolver no maior grau
se constitui em meio a lutas mais restritas e de sentidos
possvel a quantidade de informaes mdicas, pedaggicas
diversos, exatamente como o movimento operrio se
e gerais em circulao". Por oposio, aqueles que so
formou atravs de greves, lutas polticas, criao de
dominados
cooperativas e debates de idias" (Touraine, 1980, p. 41).
comprometidos, em virtude de sua posio estrutural, com
Ao mesmo tempo, Touraine se diferencia de Marx
o individualismo de um modo mais qualitativo e mais
salientando que este movimento social revolucionrio ser
radical. "No campo oposto, tambm se fala em
uma luta pelo controle cultural em vez do controle fsico
individualismo, liberdade e movimento, mas de modo mais
do poder: "Entendemos por movimento social uma luta
defensivo e mais `utpico', pois, neste caso, no se fala
coletiva iniciada pelos atores de uma classe com a finalidade
apenas em nome do indivduo, mas de sua capacidade e de
de obter o controle social das orientaes culturais de uma
seu desejo de defender a prpria individualidade e
coletividade" (Touraine, 1978, p. 359).
subjetividade." (Touraine, 1992a, p. 141).
Entretanto, tendo em vista os problemas j assinalados, a
Em suas intervenes etnogrficas nos movimentos de
questo crucial de Touraine saber se o arcabouo terico
protesto dos estudantes, ecologistas, mulheres e grupos
que ele adotou em seu projeto lhe permitir compreender a
separatistas regionais, Touraine e seus colaboradores
lgica cultural da sociedade contempornea de uma forma
afirmaram que cada um deles exprimia de maneira diferente
que d conta de toda e qualquer referncia "coletiva", seja
uma subjetividade rebelde.8
de classe, seja de base societria mais ampla. Na fase
professores compartilhavam um compromisso com uma
industrial do capitalismo, a orientao cultural dominante
"universidade livre"; mas enquanto os ltimos defendiam
era mais coletiva na forma, enfatizando o materialismo, o
"os direitos da cincia" e a "corporao universitria" que a
crescimento, o progresso e a organizao. A passagem para
viabiliza, os primeiros definiam a liberdade em termos
uma sociedade da informao deu origem a uma lgica
negativos, como "um espao e tempo de no-escolha", e
cultural de relaes subjetivas, limites, autenticidade e
por isso podiam" manter-se distantes das condies
individualidade.
restritivas do mundo da produo capitalista" (Touraine,
disseminada
por
essa
nova
fundamental
entre
as
classe dirigente esto
Assim, estudantes e
1978, p. 218). Os movimentos antinucleares comearam

Esses novos protestos [...] no criticam o uso social do progresso, mas o
prprio progresso [...] a defesa do consumidor e mais fundamentalmente do
falando principalmente da "ameaa geral vida" e faziam
ator cultural. Este significa o indivduo que procura manter ou recuperar o
apelos genricos liberdade e condio humana
controle sobre sua prpria orientao cultural e seu modo de agir lutando
(Touraine, 1983b, p. 31). Contudo, medida que a" rejeio
contra as grandes organizaes que possuem a capacidade de produzir, difundir
generalizada de uma ordem cultural e social transformava-
e impor linguagens e informaes. [Essas organizaes] produzem

representaes da natureza, da realidade social e histrica, do indivduo, de
se sobretudo numa utopia criativa" (idem, p. 9), o
certas personalidades culturais ou do prprio corpo. (Touraine, 1985, p. 280;
movimento logo se "transformou em um confronto com o
cf. Touraine, 1983b, p. 36)
aparelho tecnocrtico tanto mais poderoso quanto
pertencente ao Estado" (idem, p. 5). Por fim, o movimento
especficos contra a sociedade capitalista tardia, inspirados
"abandonou a idia de que a sociedade modelada por
numa cultura to subjetiva e individualista que suas vrias
tecnologias e descobriu que, ao contrrio, a escolha de uma
expresses se tornam apenas meios transparentes atravs
poltica energtica que determinada pela modalidade de
dos quais atores individuais e grupos de interesse se
processo decisrio existente na sociedade" (idem, p. 175).
manifestam.
Se, no comeo, o movimento de mulheres partiu para "uma

ruptura com o homem", acabou se transformando" numa
Touraine no abre mo completamente do conceito de
luta geral pelo direito a uma relao com o outro", e nesse
sociedade civil; o que faz transform-lo numa expresso
processo tornou-se "um fator importante do movimento
da "ideologia antiestatal da liberdade" que caracteriza o
social mais geral de contestao do poder da tecnocracia"
capitalismo contemporneo e especifica a diferena entre
(Touraine, 1980, p. 151). medida que os movimentos
os novos e os velhos movimentos sociais.
separatistas regionais, como os da "Occitanie", exibiam sua

parcela de tradicionalismo e romantismo, sua causa era
A idia de sociedade recebe um significado velado: em vez de ser definida por

instituies e/ou por um poder central, e levando em conta que certamente
"transformada" num confronto poltico com "a dominao
no se pode mais defini-la por valores comuns ou regras permanentes de
cada vez mais brutal do centro sobre a periferia" (Touraine
organizao social, a sociedade aparenta ser um campo de debates e conflitos
e Dubet, 1981, p. 293).
em que est em jogo o uso social dos bens simblicos produzidos em massa
por nossa sociedade ps-industrial. (Touraine, 1984, p. 40)
Se essas descries visam demonstrar que a ideologia de
Apesar de admitir que os remanescentes de uma sociedade
cada protesto especfico expressa, sua maneira, a
civil "clssica" do crescente espao para o antagonismo
subjetividade
classe
com a tecnocracia, Touraine se nega a tratar as ordens
revolucionria, as afirmaes sobre "individualidade","
institucional e normativa da sociedade civil como foras
subjetividade", "identidade" e "libertao do controle" do
relativamente autnomas que contribuem para a formao
muito mais a impresso de ser um verniz abstrato de
dos movimentos sociais. Afirma, ao invs, que a sociedade
inteno cultural do que reconstrues hermenuticas. Ao
civil que resulta dos movimentos sociais, no o contrrio:
revolucionria
de
uma
nova
fazer o relato detalhado de protestos especficos, Touraine

e seus colaboradores simultaneamente reinterpretaram
esses movimentos numa terminologia que no emerge do
Nessas sociedades altamente industrializadas, os conflitos e debates atingem

uma determinada unidade de modo autnomo, sem a interferncia de um
princpio unificador externo [...] A ao de uma tecnocracia dirigente [...] criar
discurso dos atores, mas de uma teoria preexistente sobre
uma tentativa de impor aos cidados um determinado tipo de vida social. Uma
o conflito entre dominadores e dominados numa sociedade
sociedade mais civil, por outro lado, uma sociedade que seja uma extenso da
ps-industrial. Nessa traduo perde-se a possibilidade de
democracia, inevitavelmente produto de lutas sociais e processos polticos.

(Touraine, 1984, p. 40)9
ver se esses atores coletivos perceberam seus interesses ou

seus movimentos como estando intrinsecamente ligados
Se os movimentos sociais so bem-sucedidos, Touraine
totalidade da sociedade. Seus objetivos so expostos como
(1983a, p. 229) alega ento que o resultado a formao de
autnomos e independentes em relao dominao em si,
uma nova sociedade civil ps-clssica: "Essas lutas podem
no como vinculados aos discursos morais da obrigao
ampliar a rea da atividade poltica ou criar o que se poderia
coletiva. Quando Touraine (1984, p. 38) conclui que "os
denominar de nova ffentlichkeit". Essa nova sociedade civil
novos movimentos sociais nos pases industrializados
emerge do prprio vcuo do espao pblico da sociedade
opem a autonomia ao poder, no mais a razo tradio",
ps-industrial. Reivindicando o autocontrole e a autogesto
deixa
movimentos
em seu prprio nome, os movimentos sociais criam as
contemporneos rompeu com uma slida referncia
bases para uma sociedade civil reflexiva, antiessencialista,
especificidade das sociedades ocidentais. Os movimentos
contingente e totalmente voltada para o ator. Quando
so apresentados como meros protestos institucionalmente
Touraine alega que os socilogos contemporneos devem
claro
que
sua
anlise
dos
"procurar compreender as condies de existncia,
Touraine agora fala da ao coletiva no como um
autonomia e desenvolvimento da sociedade civil",
movimento socialmente produzido que deixa mostra o
identifica essas condies com a busca do entendimento
logro das promessas democrticas, mas como um processo
das "relaes sociais, conflitos e processos polticos que
que amplia e aprofunda essas promessas; e refere-se
tecem a trama da sociedade civil" (idem, pp. 233-234).
"condio de livre" e " liberdade" como temas ao mesmo
Quanto s estruturas culturais, interacionais e institucionais
tempo polticos e morais, no como produtos de uma nova
dessa sociedade civil, ele no tem nada de substantivo a
fase da sociedade capitalista.
declarar.
Uma parte da burguesia inglesa, holandesa, americana e francesa proclamou os
A julgar pelos textos mais recentes de Touraine (por

exemplo, 1992b e 1994), pode parecer que o programa de
teoria e pesquisa descrito nos pargrafos anteriores que se
poderia
chamar
de
sociologia
do
seu
"perodo
princpios gerais da liberdade; depois, o movimento operrio reconheceu que

essa liberdade teria de ser defendida nas relaes concretas de trabalho; naes
dependentes ou colonizadas lutaram pela libertao da dominao de origem
estrangeira; da mesma maneira, as mulheres afirmaram sua identidade contra a
dominao de gnero. A histria da liberdade no mundo moderno a de uma
associao cada vez mais estreita entre o universalismo dos direitos humanos e
revolucionrio" estaria chegando ao fim. Na verdade, o que
a particularidade das situaes e relaes sociais nas quais esses direitos devem
seria surpreendente se o declnio do esprito
ser protegidos. (Touraine, 1994, p. 263)
revolucionrio observado na histria recente no tivesse

exercido um forte impacto sobre esse intelectual de
inclinao essencialmente poltica. Nos ltimos anos
(Alexander, 1995), tem havido uma significativa reduo do
senso da possibilidade social, tanto quanto da viabilidade
poltica e moral, de uma "ruptura" revolucionria
Touraine tambm no fala mais dos movimentos sociais

como respostas negativas s estruturas de dominao, nem
de
suas
ideologias
como
variaes
da
cultura
individualizante que as inspira.

S existe movimento social quando a ao coletiva dotada de objetivos
(Touraine, 1980, pp. 9-26). Continuar defendendo o
sociais, quer dizer, reconhece a existncia de valores e interesses sociais gerais
argumento de que a revoluo cultural suplantou formas
e, em conseqncia, no reduz a vida poltica a um confronto entre campos ou
mais materialistas seria dedicar-se a analisar o que se
classes, ainda que organize e acirre conflitos. Somente nas sociedades

democrticas que os movimentos sociais se formam sozinhos, pois a livre
transformou em um termo intelectual cada vez mais
escolha poltica obriga cada ator social a lutar simultaneamente pelo bem
irrelevante no mundo contemporneo.
comum e pela defesa de interesses particulares. Por essa razo, os movimentos

sociais mais expressivos recorreram a temas universalistas: liberdade, igualdade,
Na base do programa revolucionrio de Touraine (1983b,
direitos do homem, justia, solidariedade, temas que estabelecem um nexo

direto entre o ator social e o programa poltico. (Touraine, 1994, p. 88)
pp. 140-144) encontra-se o argumento de que, com a

emergncia da sociedade industrial, a combinao histrica
Finalmente, no contexto do que se poderia chamar de
entre democracia, movimentos sociais e revolues chegou
"retour dmocratie" de Touraine, no surpreende que ele
ao fim. Particularmente no sculo XX, movimentos sociais
deseje
coletivamente unificada da sociedade civil em oposio a
democracia
"no
so
apenas
diferentes
como
freqentemente opostos" (idem, p. 144). Nos seus textos
restabelecer
uma
abordagem
positiva
um enfoque negativo que reala o conflito.
mais recentes, Touraine concentra-se cada vez mais na

democracia, e essa declarao sobre o processo de
autonomia diretamente contestada.
A noo de movimento social aparece de modo ainda mais claramente

associado democracia e defesa dos direitos humanos fundamentais quando
confrontada com o conceito de luta de classes. [...] Os paladinos da luta de
classes falam em contradies do capitalismo e em proletarizao, e querem
Mais do que a criao de uma sociedade poltica justa ou a abolio de todas as
destruir o que destri e negar a negao; esta a base de demanda pela
formas de dominao e explorao, o principal objetivo da democracia deve
conquista do poder estatal. O movimento social, ao contrrio, civil, mais uma
ser permitir que indivduos, grupos e coletividades se tornem sujeitos livres,
afirmao do que uma crtica e uma negao. (Touraine, 1994, p. 89)
produtores de sua histria, capazes de reunir em sua ao o universalismo da

razo e as particularidades da identidade pessoal e coletiva. (Touraine, 1994, p.
263)
Uma nova historicidade do contexto institucional e cultural dos

movimentos sociais
Para que se possa finalmente superar o modelo clssico dos
O fato de que essas protees civis apenas proporcionem
movimentos sociais, preciso acompanhar a abordagem do
direitos e oportunidades formais, no sua realizao
conflito que Touraine aplica anlise da ao, da cultura,
substantiva, no nega de maneira alguma a importncia
das normas e das instituies, embora rejeitando
histrica da emergncia da sociedade civil. Pois nas
energicamente o desconcertante historicismo que pelo
sociedades que transformaram as estruturas e culturas
menos at recentemente impedia esse grande pensador
dos anciens rgimes dessa forma, os movimentos sociais
francs de dar o devido reconhecimento ao papel que as
radicais que reivindicavam a redistribuio de recursos
obrigaes
fundamentais no eram, na realidade, especialmente
morais
polticas,
as
instituies,
desempenham na formao e regulao dos prprios
dependentes
da
conflitos. Isso porque o modelo clssico dos movimentos
exclusivamente mobilizao dos meios mais eficientes. Se
sociais no s fracassa na compreenso da especificidade
esses movimentos nasceram, venceram ou fracassaram no
das tentativas contemporneas de realizar mudanas
foi simplesmente por uma questo de disponibilidade de
radicais; faz tambm uma descrio extremamente
redes e organizaes, pois sua contestao no foi apenas
distorcida dos prprios movimentos revolucionrios. A
instrumental; alm disso, nem mesmo os movimentos mais
maioria das chamadas grandes revolues inglesa, francesa,
radicais podiam ser entendidos como mobilizadores em
russa e chinesa teve como alvo anciens rgimes, isto ,
face do poder do Estado como tal. Pelo contrrio, ao
sociedades tradicionais em que o controle governamental
menos desde o sculo XIX, e muitas vezes antes, os
dependia do hbito, dos costumes e do carisma, e, em
movimentos radicais surgiram das estruturas e cdigos
pocas de crise, da represso e da fora. Nessas sociedades,
parcialmente conscientes das sociedades civis, de sistemas
a maioria do povo no tem acesso aos mecanismos de
sociais em que a solidariedade civil estava fragmentada e a
controle do Estado atravs da vigncia das leis, da opinio
independncia institucional das esferas no-civis fora
pblica ou da publicidade, muito menos dos mecanismos
sistematicamente
eleitorais. A alternativa fora como mecanismo de
movimentos sociais tiveram de voltar-se no s para o
controle estatal o poder legtimo que existe quando a
Estado mas tambm para as instituies comunicativas,
obedincia mais voluntria do que resultado da coero,
como a mdia, que mobilizam mais a persuaso do que a
quando a probidade atribuda ao poder por razes morais
fora, assim como para as instituies reguladoras, como a
em vez do hbito ou do medo. Essa possibilidade de
lei, destinadas, pelo menos em parte, muito mais a zelar
construo da vontade, para usar a expresso de Habermas,
pelo cumprimento das obrigaes sociais e individuais de
s se d quando existe uma esfera" civil" at certo ponto
carter universalista do que a favorecer o poder oligrquico.
separada no s do Estado como tambm das outras
Como os movimentos sociais tm de seguir esse tipo de
esferas no-civis, religio, cincia, economia, famlia e
orientao,
comunidades bsicas. E essa esfera civil independente s
preponderante. Diante de seus potenciais seguidores, os
pode existir na medida em que se proteja a privacidade das
movimentos sociais nas sociedades civis tm de se
interaes individuais, garanta-se a independncia das
apresentar como representantes tpicos de determinados
instituies para a criao de leis e para a formao da
valores, como portadores do mito social, nacional e at
opinio pblica, e que os padres simblicos normativos
primordial, como inovadores culturais capazes de criar
faam da honestidade, racionalidade, autonomia individual,
novas normas e novas instituies que permitam canalizar
cooperao e confiana impessoal critrios bsicos para a
recursos de uma maneira diferente. O poder desses
participao na comunidade unificada que define a"
movimentos no depende tanto dos dirigentes da
sociedade".
organizao e das redes de troca quanto do compromisso
fora
material,
deturpada.
questo
da
Para
nem
vencer,
legitimidade
visavam
esses
torna-se
subjetivo com a lealdade e a solidariedade. Esses

compromissos s podem ser estabelecidos quando os
movimentos criam e sustentam novas formas de
mulheres irmos e irms, que cria deveres coletivos apesar
significado e novas identidades pessoais e grupais mais
de assegurar direitos individuais, e que prov a participao
atraentes.
poltica na distribuio de bens sociais altamente

valorizados. No fcil tornar-se membro dessa
comunidade, e a verdade que essa participao sempre foi
Os movimentos sociais como tradues da

sociedade civil
Somente depois dessa reviso da historicidade do contexto
cultural e institucional dos movimentos sociais dos sculos
XVIII e XIX possvel elaborar uma alternativa coerente
ao modelo clssico. A seo conclusiva deste ensaio ser
dedicada a traar um esboo das principais linhas dessa
alternativa.
obstinadamente contestada.
Embora a participao numa sociedade civil seja altamente
contingente, as categorias de atributos que a legitimam ou
negam no o so. Os membros efetivos, ou os aspirantes a
membros, justificam e impedem a participao por meio de
pares de oposies simblicas que tm permanecido
extraordinariamente constantes durante um longo perodo
de tempo. H um discurso caracterstico que define o
ncleo cultural das sociedades civis e proporciona as
metalinguagens adotadas pelos que aspiram participar dela
Em todo sistema social relativamente desenvolvido h
(ver, por exemplo, Alexander e Smith, 1993; Sherwood,
esferas diferenciadas que possuem regimes de valores
1994; Smith, 1994). Sua estrutura compe-se de antinomias
peculiares, e muitos movimentos surgem e lutam no
que definem atributos positivos muito valorizados e
interior dessas esferas para obter justia de modo
atributos negativos de elevada impureza. Juntas, essas
descontnuo, pluralista e auto-regulador.10 Entretanto, os
antinomias definem motivaes, relaes e instituies
mais expressivos idiomas, cdigos e narrativas usados por
legitimadoras
movimentos sociais fortes, novos ou velhos, positivos ou
Independncia/dependncia,
negativos, independem de sua posio estrutural em esferas
racionalidade/irracionalidade,
especficas. Na realidade, quando se examinam esses
crtico/ingnuo, so exemplos das categorias morais que
tropos, v-se claramente que sua distncia de arenas
definem
particulares que confere influncia aos movimentos, que
Confiante/desconfiado,
lhes d a possibilidade de evitar demandas institucionais
prestativo/hostil, manifesto/secreto indicam tipos de pares
imediatas e incentiva o exerccio da ao em face das
de
limitaes institucionais implcitas na prpria existncia de
participativo/autoritrio,
um movimento social.
possibilidades institucionais que definem alternativas
da
incluso
excluso
honesto/desonesto,
possibilidades
relaes
social.
motivacionais.
respeitoso/injurioso,
alternativas.
Pblico/privado,
flexvel/rgido
referem-se
importantes em si mesmas e relaes de motivao

Essas estruturas simblicas, de grande abrangncia e
homloga. Essas relaes binrias, de alto grau de
transcendncia, remetem existncia da sociedade civil,
intertextualidade,
uma esfera separada de outros domnios institucionais,
simplificados de bom e mau, vistos como "essncias" que
embora neles interfira. A "funo" da sociedade civil no
separam o puro do impuro, amigos de inimigos, o sagrado
produzir riqueza ou poder, salvao, amor ou verdade, mas
do profano. Cdigos impuros definem uma identidade que
criar e manter uma comunidade cujas fronteiras incluem
merece represso, ao passo que cdigos puros constroem
esses domnios institucionais, que definem a "sociedade"
os candidatos ao exerccio desta tarefa.
definem
atributos
extremamente
como tal. Ser membro de uma sociedade civil participar

da ampla e inclusiva solidariedade do" individualismo
Visto que esse discurso da sociedade civil institucionalizou-
institucionalizado" que proclama todos os homens e
se em pocas diferentes e de maneiras distintas, parece

importante assinalar que, em termos histricos, ele se
estende muito alm das "historicidades" um tanto estreitas
respostas aos problemas existentes; por exemplo, s
e economicamente delimitadas definidas por Touraine e
tenses inerentes a um determinado tipo de economia,
pela teoria dos novos movimentos
sociais.11
A noo de
Estado, geografia, legalidade, tipo de famlia ou campo
uma esfera civil abrangente e democrtica tem influenciado
cientfico; ao contrrio, devem ser entendidos como
o pensamento ocidental h sculos. O desenvolvimento
respostas possibilidade de construir "problemas"
embrionrio e desigual de instituies comunicativas e
convincentes nesta ou naquela esfera, e de transmitir essa
reguladoras certamente pode ser encontrado em vrias
"realidade" ao conjunto da sociedade. Antes de formar-se
regies da Europa nos sculos XIII e XIV, nas aldeias
um movimento social, seja um movimento operrio, seja
inglesas, nas cidades-estados da Itlia e da Alemanha, nas
um movimento pela libertao das mulheres, poucos atores
instituies igualitrias dos parlamentos aristocrticos que
reconhecem a existncia do problema que colocado pelo
elegiam reis.12 Elementos do discurso da sociedade civil
movimento, muito menos que haja uma soluo para ele.
inspiraram as grandes insurreies religiosas e culturais,
O que legitima a construo do movimento na realidade,
como a Reforma e o Renascimento, assim como as
sua principal motivao a referncia latente s obrigaes
instituies econmicas do capitalismo de mercado, os
criadas pela sociedade civil.
novos Estados racionalizados e as revolues democrticas

elementos
Quando se examina a retrica dos movimentos sociais, v-
institucionais e culturais da sociedade civil podem ser
se que a imagem de um" debate franco e imparcial", de
observados nas corporaes artesanais, ou guildas, e em
"nossa data marcada de julgamento", da" sociedade" como
comunidades agrcolas independentes, nas economias
uma representao tica e moral solidria, parece estar
mercantilistas, nos perodos industrial e ps-industrial, em
sempre presente. Por trs dos movimentos sociais sempre
sociedades religiosas e seculares, em formaes sociais pr-
est a referncia a uma comunidade extremamente
nacionais e em Estados nacionais. No entanto, uma
idealizada que exige, como diz Hegel, que o universal se
concepo forte e coerente de sociedade civil, como uma
torne concreto. Essa demanda por um universal concreto
comunidade imaginria inspirada pelas dicotomias culturais
aparece sobre o pano de fundo de uma noo utpica de
acima mencionadas e organizadas por instituies
comunidade de acordo com a qual os atores racionais
comunicativas e reguladoras, somente apareceu no final do
forjam espontaneamente vnculos ao mesmo tempo auto-
sculo XVII. S depois que surgiu uma sociedade civil
reguladores, solidrios e emancipadores, independentes das
parcialmente independente que os movimentos sociais
recompensas do mercado, da f religiosa, do afeto familiar,
emergiram como fenmenos importantes e organizados, e
da coero do Estado e da verdade cientfica. Touraine fala
tornou-se possvel, pela primeira vez, uma mudana social
da comunidade que se regula e se constitui por si mesma
organizada.
como uma realidade iminente na sociedade ps-industrial,
nascentes.
Diferentes
combinaes
de
mostrando-a como prova de que nada restou da

Os movimentos sociais alimentam-se de um senso de
"sociedade" como tal. No entanto, evidente que a prpria
comunidade total. Embora os prprios movimentos
linguagem dos movimentos sociais contemporneos sugere
constituam apenas um grupo especfico, alegam ou (a)
que essa no bem a verdade. Comunidades que se
"representar" a sociedade como um todo, seus desejos e
constituem por si mesmas no so realidades, mas ideais
seus melhores interesses (por exemplo, um grupo de defesa
reguladores que inspiram tanto a metalinguagem dos
do meio ambiente ou da cidadania), ou (b) falar diretamente
movimentos" progressistas" quanto "retrgrados" no s
" sociedade" em nome de um interesse particular (por
da atualidade como do passado.
exemplo, um sindicato, ou um grupo de defesa dos afroamericanos ou das mulheres). Portanto, os movimentos
A existncia desse ideal regulador, e at mesmo sua
sociais no podem ser considerados como simples
concretizao parcial nas instituies comunicativas e

reguladoras de um perodo histrico determinado, que
permite a transferncia de protestos gerados em um setor
mas porque foi construda a partir da violao das
estrutural para a esfera da sociedade civil. Os problemas
representaes coletivas da sociedade civil. Dessa maneira,
no dizem mais respeito a uma instituio especfica, mas
os poderes dominantes podem ser representados pelas
prpria sociedade, e tm a potencialidade de provocar uma
mesmas
"crise social". A ao coletiva pode ser entendida como
anteriormente para legitimar a excluso de outros atores.
uma luta por posies ante os antagonismos das categorias
Na dinmica desse processo inverso de estigmatizao,
da vida civil, como uma luta para representar outros atores
estruturas narrativas arquetpicas entram em cena para
definidos por categorias negativas e impuras e para
exaltar a imagem dos desafiadores e diminuir a dos
representar a si mesmo como sagrado. Passar de um
poderosos. De personagens solitrios e oprimidos, os
problema relativo a uma esfera especfica da sociedade a um
lderes dos movimentos e organizaes so transformados
problema da sociedade toda exige que os lderes dos
em figuras hericas que se aventuram numa busca
movimentos sociais ajam com criatividade e imaginao.
romntica. Lances melodramticos tingem o movimento e
o que se poderia chamar de problema da "traduo", no
seus opositores de branco e preto, e o conflito retratado
qual a criatividade cultural e a competncia poltica so
em tons sentimentais, muitas vezes moralistas e simplistas.
igualmente importantes. Usar uma organizao com
Recursos cmicos, como a ironia e a comdia, so adotados
eficincia muito diferente de simplesmente recrutar
para reduzir ainda mais a importncia de identidades agora
membros, instalar linhas telefnicas e levantar fundos;
vistas como impuras.
categorias
de
excluso
que
adotaram
significa aprender a traduzir experincias, do particular para

o geral, do institucional para o civil e vice-versa. Os
Capitalistas e operrios no travaram uma luta secular
intelectuais do movimento muitas vezes concebem suas
apenas para defender interesses materiais antagnicos,
tarefas em outros termos; considerando os problemas do
ainda que se leve em conta os efeitos interpretativos da
movimento como reais, vem a traduo do particular para
cultura industrial. Ao contrrio, as tenses econmicas
o geral como algo que "j est sempre l", fincado na
traduziram-se em categorias da esfera civil (cf. Pizzorno,
materialidade do problema em si. A ambio de um
1978). Destruio de mquinas, demandas salariais, greves
movimento social deve ser, porm, a de recolocar
e campanhas de sindicalizao foram conduzidas em
demandas especficas, tir-las de instituies particulares
termos "dos direitos dos ingleses". O status de operrio foi
para o interior da prpria sociedade civil. Quando os
exaltado e ele se tornou emblemtico da condio humana.
"intelectuais do movimento" (Eyerman e Jamison, 1991)
Agora os operrios se sentiam autorizados a exigir pleno
so bem-sucedidos nessa tarefa, os movimentos "iniciam
acesso s instituies reguladoras, como a lei e os tribunais,
uma conversao" com a sociedade e atraem a ateno dos
responsveis por decises vitais na distribuio dos meios.
seus membros para uma compreenso mais global de sua
Com a ajuda dos movimentos sociais, os operrios"
causa.13 Quando isso acontece, o problema e o grupo que
broncos", "cobertos de fuligem", os homens sujos,
o aciona entram definitivamente na vida pblica.
dependentes, violentos e turres, dos quais se dizia que

trabalhavam com as mos e no com a cabea, conseguiram
A traduo bem-sucedida carrega os movimentos
reconstruir sua prpria imagem e do seu grupo em termos
originrios de protestos iniciados em um setor da estrutura
menos impuros e mais sagrados. Muitas vezes conseguiram
um subsistema diferenciado, uma esfera da justia, um
inclusive inverter a categoria de identificao dos
regime de justificao para a rbita da "sociedade como um
proprietrios, classificando-os como dissimulados em seus
todo"; permite a costura de alianas, a formao de
motivos, dependentes em suas relaes e autoritrios em
alinhamentos de massa e a organizao da propaganda. A
suas instituies.
dominao numa esfera particular contestada no por

infringir a cultura institucional que define a historicidade,
A emancipao religiosa no teve um efeito muito

diferente. Desde a Idade Mdia, surgiram movimentos de
protesto contra a hierarquia eclesistica e a favor de direitos
discurso da sociedade civil e os processos institucionais
mais inclusivos considerados inseparveis da esfera civil.
especficos de tipo mais particularista. So movimentos de
Da mesma maneira, as mulheres comearam pouco a
natureza prtica e histrica, mas que apenas podem ter
pouco a rejeitar sua identificao com os papis domsticos
xito se forem capazes de empregar a metalinguagem civil
e maternos definidos pelo patriarcalismo. Como os judeus
para relacionar esses problemas prticos ao centro
isolados em guetos, os protestantes reprimidos ou os
simblico da sociedade e suas premissas utpicas. Estamos
operrios manuais explorados, as mulheres comearam a se
agora muito longe do modelo clssico dos movimentos
dar conta de sua dupla participao, no s como membros
sociais, com seu realismo, materialismo e preocupao
de uma estrutura familiar em que lealdade, amor e respeito
exclusiva com a derrubada do poder prtico do Estado.
so critrios bsicos, mas como membros da sociedade
Contudo, estamos tambm muito longe da teoria dos
civil, na qual se exigia crtica, respeito e igualdade. Nos
novos movimentos sociais, que trata os argumentos
movimentos estudantis dos anos 60, os estudantes
simblicos como estratgias de defesa contra o isolamento
rejeitavam a subordinao na escola, na famlia e no
e a vulnerabilidade de atores que se defrontam com novas
trabalho, afirmando, de maneira semelhante, que nem a
formas de dominao tcnica. Vimos que, numa parte do
autoridade paterna, nem a autoridade baseada no saber
seu argumento, Touraine sugere um ponto de vista muito
justificavam a subordinao e a objetificao a que estavam
diferente. Designa os movimentos sociais como respostas
sujeitos na escola e na famlia. Formando comunidades
idealizadas tenso entre orientaes culturais utpicas e
prprias de forte solidariedade moral e emocional, exigiam
gerais e a posio institucional limitada que caracteriza a
que a sociedade os tratasse na sua condio de cidados.
contestao na vida cotidiana. A nica maneira de
Movimentos de defesa dos consumidores e dos direitos dos
desenvolver essa idia seminal relacionar os movimentos
pacientes tambm podem ser considerados como
sociais cultura e s estruturas da sociedade civil.
manifestaes de dupla participao, pois as tenses entre

a sociedade civil e as esferas econmica e profissional criam
A poltica uma luta discursiva; trata da distribuio de
presses para que se redefinam os limites onde terminam
lderes e seguidores, grupos e instituies, ao longo de
as obrigaes civis e comeam os interesses mais
conjuntos simblicos altamente estruturados. Conflitos de
especializados. Minorias tnicas e raciais dominadas
poder no se referem apenas a quem leva o que e quanto;
recorrem sua dupla participao para reivindicar a
dizem respeito tambm a quem ser o que e por quanto
assimilao ou legitimao do multiculturalismo. No caso
tempo.
das pessoas portadoras de deficincia fsica ou mental, para
comunicativas e seu pblico um grupo representado a
quem
como
partir de um ou outro conjunto de categorias simblicas
irracionalidade, insanidade e dependncia, muitas vezes
um fato absolutamente decisivo; muitas vezes, chega a
assumem um essencialismo que se expressa no corpo, o
tornar-se uma questo de vida ou morte. No decurso de
processo de traduo muito difcil, e s recentemente
conflitos sociais, indivduos, organizaes e grandes grupos
comeamos a redefinir o significado desses atributos
podem ser transferidos de um lado para o outro da
fsicos. No caso do movimento ecologista, por exemplo, a
classificao social, atravs de sbitas e muitas vezes
prpria natureza redefinida. Se em outros tempos esta foi
desnorteantes rupturas do tempo histrico. Todavia, por
vista como sangrenta, hoje uma parceira potencialmente
mais inovadoras que paream ser, essas categorias so
racional e cooperativa, aceita plenamente como membro
variaes de temas muito antigos e consolidados.
categorias
que
conotam
impureza,
nas sociedades civis.

Os movimentos sociais podem ser vistos como
mecanismos sociais que constroem tradues entre o
Se
na
ao
recproca
entre
instituies
NOTAS
no o admita. De fato, dentre os intelectuais mais

importantes da tradio revolucionria, Gramsci foi o nico
"A `revoluo' tem uma vida dupla, de duas caras. De um
que conseguiu evitar os erros do modelo clssico. A
lado, pertence ao discurso societrio, ao pensamento de
contestao revolucionria dos operrios industriais haveria
senso comum, como o que se poderia chamar de mito da
de vencer, diz Gramsci, no pelo exerccio eficaz da fora
revoluo. De outro, pertence a um discurso sociolgico,
ou mesmo da ameaa de fazer uso dela, mas pela conquista
surgindo como um raciocnio cientfico sobre a teoria da
do controle hegemnico das estruturas culturais dentro das
revoluo. [...] A teoria da revoluo baseia-se muito no
quais so interpretados os conflitos materiais. Gramsci
mito da revoluo; com um inevitvel atraso temporal,
entendeu que as instituies comunicativas da sociedade
explica e sistematiza o que o homem comum pensa sobre a
civil, no os organismos de coero do Estado, que
revoluo." (Sztompka, 1990, pp. 129-130).
devem ser os alvos da luta. Era preciso persuadir os
Recente discusso sobre as revolues, que sublinha
exatamente esses atributos, encontra-se em Sztompka

(1993, especialmente pp. 259-273 e 301-321).
potenciais cidados de que as idias comunistas ofereciam

uma viso intelectualmente mais coerente e moralmente
mais irresistvel da boa vida.
7
Elihu Katz recentemente relembrou os aspectos da obra
de Tarde que se relacionam com seus prprios estudos

sobre o impacto das organizaes secundrias, de
mediao, diante dos meios de comunicao de massa.
4
Ver a importante crtica do" situacionismo social"
anticultural de Campbell (1996).
Habermas (1987, p. 199) aos tericos de esquerda mais ou

menos na mesma poca: "Nenhuma teoria da sociedade
pode ser hoje em dia levada a srio se no mnimo no se
posicionar em relao a Parsons. Enganar-se a esse respeito
permanecer preso a questes tpicas em vez de ser
sensvel a elas."
8
De acordo com o argumento de Eyerman e Jamison de
que, para a maioria dos socilogos americanos que estudam

os movimentos sociais, o "saber cultural se torna
desincorporado; relegado a um nvel em grande parte
marginal, efmero ou superestrutural da realidade, e no ao
centro do movimento de formao de identidades ao qual
[...] pertence. [...] O interesse de um movimento social no
Esse movimento lembra a famosa advertncia de
A anlise mais lcida de Touraine a respeito desses
movimentos encontra-se em L'aprs socialisme (1980, pp.

141-171).
9
Melucci faz exatamente a mesma observao de que a
sociedade civil um produto dos movimentos sociais

contemporneos.
conhecimento congela-se em pacotes estticos, prontos,
10
que fornecem as questes ou ideologias que concentram a
mais importante anlise dessas esferas especficas.
Walzer (1984) e Boltanski e Thevenot (1990) contm a
mobilizao de recursos ou a socializao dos indivduos.

[...] Uma das principais barreiras ao reconhecimento dos
11
movimentos sociais como produtores de conhecimento a
acreditamos que seja possvel justificar essa afirmao sobre
tendncia
com
o que novo nos movimentos a partir de uma filosofia da
organizaes, partidos, seitas, instituies." (Eyerman e
histria que associa a `verdadeira essncia' do que
Jamison, 1991, pp. 46 e 59).
`realmente so' os movimentos sociais (por mais
geral
de
reific-los,
identific-los
Cf. Cohen e Arato (1992, pp. 493-494): "No
heterogneas que sejam suas prticas e formas de

Essa crtica do pensamento marxista tradicional
conscincia) a uma pretensa nova etapa da histria
assemelha-se muito de Gramsci, cuja obra deve ter
(sociedade ps-industrial). Tampouco o tema da `sociedade
influenciado Touraine de maneira profunda, embora ele
contra o Estado', partilhado por todos os movimentos
contemporneos [...] implica em si mesmo algo novo no
BOLTANSKI, L. e THEVENOT, L. (1990), De la
sentido de uma ruptura radical com o passado. Ao
justification. Paris, PUF.
contrrio, o tema implica uma continuidade com o que

merece ser preservado [...] nas instituies, normas e
BRANCH, T. (1988), Parting the waters: American in the king
culturas polticas das sociedades civis contemporneas."
years: 1954-1963. Nova York, Simon e Schuster.
12
O estudo recente de Somers sobre a revoluo jurdica
na Inglaterra medieval revela que o tema da cidadania

comum j impregnava determinadas sociedades nos sculos
XV e XVI. Ver tambm o conceito de Weber de
racionalizao, fraternizao e cidades-estados.
13
"Pela expresso movimento intelectual referimo-nos aos
indivduos que atravs de suas atividades articulam os

interesses no saber e a identidade cognitiva dos
movimentos sociais" (Eyerman e Jamison, 1991, p. 98).
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__________. (1983b), Anti-nuclear protest: the opposition to

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* Tema discutido pelo autor na Conferncia "A sociedade

civil entre a diferena e a solidariedade", proferida no XXI
__________. (1984), "The waning sociological image of
Encontro anual da Anpocs, Caxambu, outubro de 1997.
social life". International Journal of Comparative Sociology, 25, 12: 33-44.
** Gostaria de manifestar minha gratido a Roger Friedland

por sua contribuio na elaborao deste ensaio. Seus
__________. (1985), "Social movements, revolution, and
trabalhos no publicados sobre a teoria dos movimentos
democracy", in R. Schurmann (ed.), The public realm: essays on
sociais, bem como suas crticas e sugestes, mostraram-me
discursive types in political philosophy, Buffalo, State University
o caminho de muitos argumentos contidos neste ensaio.
of New York Press, pp. 268-283.
Agradeo tambm s valiosas crticas dos integrantes do

UCLA Culture Club.
__________. (1988), Return to the actor. Minneapolis,

University of Minnesota Press.
Traduo
de
Vera
Reviso tcnica de Jos Maurcio Domingues.

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Pereira.

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AO COLETIVA, CULTURA E SOCIEDADE CIVIL*

Secularizao, atualizao, inverso, reviso e deslocamento do

O socilogo [...] deve procurar compreender as condies de

O termo movimentos sociais diz respeito aos processos

revolucionrios substituir uma forma opressora de poder

no institucionalizados e aos grupos que os desencadeiam,

estatal por outra voltada para um fim distinto, mas que se

s lutas polticas, s organizaes e discursos dos lderes e

utiliza de meios semelhantes.

seguidores que se formaram com a finalidade de mudar, de

O modelo clssico de interpretao dos movimentos

recompensas e sanes sociais, as formas de interao

sociais fortemente impregnado de materialismo

individual e os grandes ideais culturais.

ontolgico e realismo epistemolgico, nfases derivadas da

pela emergncia da sociedade industrial. Os intelectuais

Na histria da teoria e da cincia social ocidental, as mais

dos movimentos revolucionrios geralmente os concebiam

importantes abordagens desses processos seguiram um

de maneira instrumental, isto , como o meio mais eficiente

quadro de referncias estabelecido pela interpretao

para alcanar a distribuio radical dos bens. Aceitavam

histrica das revolues. Os movimentos sociais foram

como uma inevitabilidade histrica o fato de que essas lutas

identificados segundo o modelo dos movimentos

dependiam da coero e da violncia. De acordo com

revolucionrios, entendidos como mobilizaes de massa

Sartre, a Revoluo Francesa comeou com um ataque

que visam apossar-se do poder de um Estado antagnico.

violento e sangrento Bastilha; segundo Trotski, a

De acordo com essa concepo, o objetivo dos

revoluo russa culminou com o assalto ao Palcio de

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 13 N37

Inverno. O xito dessas duas insurreies envolveu

"garantia metassocial" desses primeiros movimentos,

batalhas campais e, durante os meses e anos posteriores ao

acredita Touraine, foi definida pelo "modelo cultural"

triunfo revolucionrio, os novos dirigentes recorreram a

gerado pela" sociedade industrial", que aparentemente

todos os meios possveis, inclusive a violncia e a represso,

sugeria que qualquer mudana social significativa teria de

para impedir que os inimigos, os antigos governantes,

"coincidir com o campo das relaes econmicas". Em

conseqncia disso, a narrativa revolucionria declarou que

Deve-se a Alain Touraine a elaborao dessa reconstruo

histrica dos movimentos sociais "clssicos" e do seu

permitissem a redistribuio eqitativa de bens e servios,

quadro terico. "Os velhos movimentos sociais", escreveu

que consideraes de ordem tica, moral e cultural seriam

Touraine, "foram associados idia de revoluo", e esta

associao deu origem a uma clara orientao ttica para o

Karl Marx, o primeiro e mais importante idelogo de um

o controle do poder, e imagens mais simblicas incluam a

movimento revolucionrio do sculo XIX, contribuiu mais

violncia: a ocupao da Bastilha ou do Palcio de Inverno,

do que qualquer outro contemporneo para firmar o

manifestaes de massa freqentemente dissolvidas

prestgio do modelo clssico ao elaborar uma narrativa

violentamente pela polcia, ocupaes de fbricas e greve

meta-histrica que deu nfase aos interesses econmicos e

geral" (Touraine, 1992a, p. 143). Essas tticas foram por sua

materiais e colocou em segundo plano a reflexo moral e a

vez associadas a uma nfase estratgica no "papel central