Revista Gragoatá 23

Gragoat
n. 23
2o semestre 2007
Poltica Editorial
A Revista Gragoat tem como objetivo a divulgao nacional e internacional
de ensaios inditos, de tradues de ensaios e resenhas de obras que representem
contribuies relevantes tanto para reflexo terica mais ampla quanto para a
anlise de questes, procedimentos e mtodos especficos nas reas de Lngua e
Literatura.
ISSN 1413-9073

Gragoat
Niteri
n. 23
p. 1-236
2. sem. 2007
2008 by
Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal Fluminense

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G737
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liada
Gragoat. Publicao do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade

Federal Fluminense. n. 1 (jul./dez. 1996) - . Niteri : EdUFF, 1996 26 cm; il.
Organizao: Silvio Renato Jorge e Solange Vereza
Semestral
ISSN 1413-9073.
1. Literatura. 2. Lingstica.I. Universidade Federal Fluminense. Programa de
Ps-Graduao em Letras.
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Gragoat
n. 23
2 semestre 2007
Sumrio
Apresentao .................................................................................... 5
ARTIGOS
Semitica e retrica ..........................................................................9
Jos Luiz Fiorin
Lanterna na proa: sobre a tradio recente nos estudos da
lingstica . ......................................................................................27
Maria Margarida Martins Salomo
Uma (re)leitura contempornea do imaginrio portugus:
as mezinhas de Dom Duarte .........................................................53
Mariangela Rios de Oliveira, Sebastio Josu Votre e Ktia Eliane
Santos Avelar
Tirando os vus, velando o outro: Bakhtin e os dilogos
multiculturais contemporneos ...................................................65
Valria Rosito Ferreira
A semitica tensiva e o nouveau roman
de Nathalie Sarraute .......................................................................79
Renata Mancini
Condicionais reportadas e flexibilidade de ponto de vista . ...95
Lilian Ferrari
A literatura, hoje: crnica de uma morte anunciada .............. 111
Srgio Luiz P. Bellei
Reflexes sobre a poesia como abertura ...................................135
Juliana P. Perez
A conquista do entre-lugar: a trajetria
do romance histrico na Amrica .............................................. 149
Gilnei Francisco Fleck
Ideograma e pensamento selvagem: a arte e
a cincia do ymy maxakali . ..................................................... 169
Charles Bicalho
A literatura marginal e a tradio da literatura: o prefciomanifesto de Ferrz, Terrorismo Literrio ........................... 189
Luciano Barbosa Justino
Runas e memria: Dois irmos

e um novo regionalismo ...........................................................205
Ndia Regina Barbosa da Silva
RESENHAS
GRANDIS, Rita de. Reciclaje cultural y memoria
revolucionaria: la prctica polmica
de Jos Pablo Feinmanni .......................................................... 225
Silvia Crcamo
Apresentao
A proposta deste nmero vinte e trs da Revista Gragoat
privilegiar reflexo terica que aponte para o modo como
determinadas correntes interpretativas contemporneas revisitam aspectos da tradio, reconfigurando-os ou no, para, a
partir da, estabelecer dilogos e atravessamentos. Para alm
disso, buscamos incluir textos que, ao se dedicarem a comentar
obras literrias ou um corpus lingstico especficos, acabam
por evidenciar a recorrncia a novos paradigmas tericos e a
presena, neles, de um dilogo com a tradio. Buscamos, assim,
compreender o que se apresenta como um legado dos estudos
lingsticos e literrios para o sculo que se inicia e estimular a
anlise interpretativa e a leitura do contemporneo.
O legado enfocado por Jos Luiz Fiorin, no artigo que abre
a revista, o da retrica. Em Semitica e retrica, o autor prope
que herdamos a retrica sob a perspectiva dos problemas tericos
da atualidade, considerando sculos de reflexo em torno das
questes abraadas por esse campo de pensamento. Inicialmente
mostrando que a retrica trata dos procedimentos discursivos
que possibilitam ao enunciador produzir efeitos de sentido
que permitem fazer o enunciatrio crer naquilo que foi dito,
o autor passa a examinar como a semitica francesa tem incorporado tanto a dimenso tropolgica quanto a argumentativa
dos estudos retricos. Esse movimento de resgate da retrica
significaria, dessa forma, abord-la luz das questes tericas
da contemporaneidade, em que o discurso surge como ncleo
central da produo de sentidos. dentro dessa perspectiva que,
em um segundo momento, conceitos prprios da semitica so
examinados no artigo.
Maria Margarida Salomo procura, em suas prprias
palavras, acender uma lanterna na popa para reler a tradio
na produo contempornea nos mares da Lingstica. Essa
lanterna aponta para a enunciao de trs teses norteadoras,
interrelacionadas, que so desenvolvidas no artigo Lanterna na
Proa: sobre a tradio recente nos estudos da Lingstica. A primeira
tese a de que a lingstica do sculo XX seria um enorme
sucesso como empreendimento poltico e cientfico. A segunda
prope que o advento das novas tecnologias, juntamente com
a consolidao das cincias cognitivas cria, para as prticas cannicas, uma tenso insuportvel. E, em ltimo lugar, e como
conseqncia das teses anteriores, a autora sugere que haja, na
tradio recente nos estudos da linguagem, um redesenho
disciplinar da lingstica.
Niteri, n. 23, p. 5-9, 2. sem. 2007
Maringela Rios, Sebastio Jos Votre e Ktia Avelar em

seu artigo Uma (re)leitura contempornea do imaginrio portugus
as mezinhas de Dom Duarte, apresentam uma proposta de releitura contempornea do imaginrio portugus, com foco nas
tradies culturais. Releituras, segundo os autores, podem ser
compreendidas como exerccios de anlise do contedo e reinterpretao, na tica situada no hoje, de produtos e processos
culturais do passado. O foco especfico da releitura proposta
o cuidado com as pessoas, sob a luz de seus valores culturais e
linguageiros e em suas prticas alimentares e teraputicas. A
anlise dos textos escolhidos, um conselho/regimento e duas
mezinhas de Dom Duarte, se detm nos aspectos reveladores de
traos de estabilidade e de continuidade nas prticas discursivas
e culturais registradas, que permitem a identificao de uma
mesma lngua e universo cultural cunhados, pelo menos, h
cinco sculos no imaginrio portugus.
Em Tirando os vus, velando o outro: Bakhtin e os dilogos
multiculturais contemporneos, Valria Rosito Ferreira revisita o
pensamento do terico russo em torno do conceito de polifonia,
procurando articul-lo crtica cultural da contemporaneidade.
A autora, em sua reflexo, mostra a riqueza e adequao dessa
articulao, principalmente no que se refere interface entre
Teoria da Literatura e Lingstica. O fenmeno contemporneo
especfico sobre o qual Valria se debrua o multiculturalismo,
examinado e problematizado a partir do exame da linguagem
cinematogrfica de A Ma de Samira Makhmalbaf, de 1998. A
partir dessa reflexo, a autora aponta os riscos que o privilgio
das vozes de dentro pode acarretar para o fenmeno do multiculturalismo e da globalizao na produo cultural e acadmica
contemporneas.
Renata Mancini, em seu artigo A semitica tensiva e o nouveau
roman de Nathalie Sarraute, examina a semitica tensiva de Claude
Zilberberg e Jacques Fontanille como um importante desenvolvimento recente da semitica greimasiana. Os trabalhos nessa
linha, segundo a autora, contemplam os elementos sensveis
caractersticos da gerao de sentidos os quais, cifrados como
categorias, dariam conta do tratamento do texto como processo.
De acordo com a autora, apesar de essa abordagem no alterar
os procedimentos clssicos da anlise semitica greimasiana,
mostra-se particularmente produtiva no tratamento de textos
contemporneos, que trazem como uma de suas marcas a manipulao sensvel do enunciatrio. Esse o caso do texto de
Sarraute analisado, cujo efeito de sentido, segundo a autora, no
pede apenas para ser compreendido, mas, sobretudo, para ser
vivenciado.
Em seu artigo Condicionais reportadas e flexibilidade de ponto
de vista, Lilian Ferrari lana mo da teoria dos Espaos mentais
para examinar as construes condicionais no portugus brasi6
Niteri, n. 23, p. 5-9, 2. sem. 2007
leiro. Essa proposta afasta-se da noo tradicionalmente aceita de

uniformidade de postura epistmica, que v esse fenmeno como
sendo unificado e coerente. Segunda a autora, a noo tradicional
no explicaria os casos de condicionais encaixadas no discurso
indireto, que pode ser mais bem compreendido por meio de
primitivos discursivos, tais como Base, Ponto de Vista e Foco.
Lilian Ferrari argumenta que a exigncia de uniformidade nas
construes condicionais no seria de natureza inerentemente
sinttica, mas decorreria de fatores discursivo-pragmticos, que
poderiam ser tratados adequadamente pelo arcabouo tericoanaltico da teoria dos espaos mentais.
Em A literatura, hoje: crnica de uma morte anunciada, Srgio
Luiz P. Bellei retoma a discusso em torno da morte da literatura, conforme proposta pelo que se convencionou chamar de
a Era da Teoria e que corresponde aos anos que se seguiram
dcada de sessenta, para problematiz-la diante das transformaes ocorridas nos ltimos quarenta anos, sobretudo a considerarmos aspectos scio-culturais e tecnolgicos. Para tanto,
rel elementos da teorizao desenvolvida no perodo, interrogando os conceitos de autor, texto, leitor e arte, para identificar,
nos ltimos anos, a presena de questionamentos alternativos,
responsveis por indicar a relevncia social e cultural do literrio
no momento em que vivemos.
Juliana P. Perez, em Reflexes sobre a poesia como abertura,
investiga o conceito de abertura nos textos de Paul Celan, para,
a partir da, compreender a abertura como uma das condies
de possibilidade da prpria poesia. Desta forma, a pesquisadora
desdobra o conceito em trs nveis - o lingstico, o cognitivo e
o tico -, apresentando-o como instrumento capaz de assinalar
a disponibilidade da linguagem ao incomensurvel do outro, a
percepo do homem como ser efmero e o estabelecimento de
um ethos que se configura em plenitude no amor.
A conquista do entre-lugar: a trajetria do romance histrico na
Amrica, artigo apresentado por Gilnei Francisco Fleck, apropriase de j conhecido conceito estabelecido por Silviano Santiago na
dcada de setenta o entre-lugar para pensar a trajetria do
romance histrico na Amrica. Este gnero, caracteristicamente
hbrido, encontra-se, ao aqui chegar, com realidades histricas
singulares, como afirma o prprio autor. Seus romancistas, ao
interagirem com essas realidades e estabelecerem uma perspectiva que busca dar voz ao colonizado, encaminham-se para
a constituio de uma releitura crtica do passado, esboroando
a forma como ele fora fixado pelo olhar europeu. Tal procedimento o constitui, sintomaticamente, como espao inovador e
fundamental para a reflexo acerca da histria do continente, j
aqui interrogado por aqueles que o habitam.
Em Ideograma e pensamento selvagem a arte e a cincia do
ymy maxakali, Charles Bicalho busca aproximar Teoria LiteNiteri, n. 23, p. 5-9, 2. sem. 2007
rria e Antropologia, estabelecendo relaes entre o conceito

de ideograma, principalmente como postulado por Haroldo de
Campos, e a idia de pensamento selvagem, elemento central no
pensamento de Lvi-Strauss. Esta aproximao, delineada a
partir da observao de uma manifestao performtica, com
nfase em seu aspecto verbal, que se insere no rol dos sistemas
simblicos dos ndios Maxakali de Minas Gerais, recorre, ainda, a outros aparatos tericos, como a semitica de Peirce e os
estudos de Clifford Geertz, para reconhecer o ideograma como
a expresso por excelncia do pensamento selvagem.
Em A literatura marginal e a tradio da literatura: o prefcio manifesto de Ferrz, Terrorismo Literrio, escrito por Luciano Barbosa
Justino, o prefcio-manifesto produzido pelo escritor paulista
tomado como objeto privilegiado para o entendimento da literatura marginal e da forma singular como esta produo se relaciona com a tradio literria. Para tanto, convoca a especificidade
do lugar de escrita ocupado por esse autor morador de uma
favela na periferia de So Paulo para destacar a perspectiva
tnica e poltica presente em tal interlocuo.
Ndia Regina Barbosa da Silva, em Runas e memria: Dois
irmos e um novo regionalismo, parte da leitura do romance Dois
irmos, de Milton Hatoum, para discutir as aproximaes entre o
texto e o modelo do romance regionalista, destacando, sobretudo,
o modo como tal romance investe na constituio de matria
hbrida, por recorrer a contribuies prprias de matrizes urbanas clssicas ou modernas de nossa literatura. Desta forma,
segundo a autora, o texto de Hatoum reexamina os contedos
regionais, ao mesmo tempo em que enfoca as relaes presentes
nos seio da famlia, recuperando uma identidade especfica que
parece evitar transformao multicultural mais abrangente.
Por fim, Silvia Crcamo apresenta uma resenha de Reciclaje
cultural y memoria revolucionaria: la prctica polmica de Jos Pablo
Feinmanni, livro publicado por Rita de Grandis em Buenos Aires, em 2007, pela editora Biblos. Na resenha, a autora destaca o
desafio assumido pela obra ao se propor a pensar a reciclagem
cultural e a memria revolucionria como fenmenos simultneos, para, a partir delas e considerando a insero de Jos Pablo
Feinmann, discutir o campo intelectual argentino.
Silvio Renato Jorge e Solange Vereza (Org.)
Niteri, n. 23, p. 5-9, 2. sem. 2007
Semitica e retrica
Jos Luiz Fiorin
Recebido 16, jul. 2007/Aprovado 20, set. 2007
Resumo
Este trabalho, depois de mostrar que a retrica
estuda os procedimentos discursivos que possibilitam ao enunciador produzir efeitos de sentido
que permitem fazer o enunciatrio crer naquilo
que foi dito, prope que as diferentes teorias do
discurso devem herdar a retrica, levando em
considerao sculos de estudos j realizados. Herdar a retrica quer dizer l-la luz dos problemas
tericos enunciados na atualidade, investigar as
questes abordadas por ela segundo o ponto de
vista das questes tericas modernas. Em seguida,
examina-se a maneira como a semitica francesa
est tratando, de um lado, a chamada retrica
das figuras; de outro, a denominada retrica
argumentativa, num processo de incorporao
terica das aquisies dos retores antigos. Expese o que so figuras e argumentos da mistura e
da triagem, figuras da valncia da intensidade,
figuras da valncia da extensidade e argumentos
implicativos e concessivos.
Palavras-chave: Figuras da mistura. Figuras da
triagem. Intensidade. Extensidade. Implicao.
Concesso.
Gragoat
Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007
Gragoat
Jos Luiz Fiorin
Esthlo patrs pa, kauts n nos pot

glssan mn argn, khera dekhon ergtin;
nn deis lenkhon exin hor brotos
tn glssan, oukh trga, pnthgoumnn.1
(Sfocles, Filoctetes, v. 96-99)
Aristteles, seguindo uma longa tradio, divide os raciocnios em necessrios e preferveis (1991, I, 2, 1356b-1358a;
2005, I, 1; II, 27). O primeiro aquele cuja concluso decorre
necessariamente das premissas colocadas, ou seja, sendo verdadeiras as premissas, a concluso no pode no ser vlida. O tipo
perfeito de raciocnio necessrio era, para o filsofo, o silogismo
demonstrativo:
Todos os metais so bons condutores de eletricidade.
Ora, o mercrio um metal.
Logo, o mercrio um bom condutor de eletricidade.
Como verdadeiro que os metais so bons condutores de

eletricidade e que o mercrio um metal, no pode no ser verdade que o mercrio um bom condutor de eletricidade. Nesse
caso, a concluso no depende de valores, da viso de mundo,
de posies religiosas, de sentimentos, etc.
Os raciocnios preferveis so aqueles cuja concluso
possvel, provvel, plausvel, mas no necessariamente verdadeira, porque as premissas sobre as quais ela se assenta no so
logicamente verdadeiras. O silogismo dialtico ou retrico um
exemplo desse tipo de raciocnio.
Os bancos antigos so slidos.
Ora, X um banco antigo.
Logo, X slido.
filho de nobre pai,

eu tambm, quando era
jovem, outrora, conservava a lngua inativa
e as mos ocupadas.
Agora, tendo atingido
a experincia, vejo que,
entre os mortais, a
palavra e no a ao que
tudo conduz.
10
Nesse caso, possvel, provvel, plausvel, mas no logicamente verdadeiro, que X seja slido, uma vez que os bancos
antigos no so necessariamente slidos. Nesse caso, a admisso
de certas premissas e, portanto, de determinadas concluses
depende de crenas e de valores.
Os raciocnios necessrios pertencem ao domnio da lgica
e servem para demonstrar determinadas verdades. Os preferveis
so estudados pela retrica e destinam-se a persuadir algum
de que uma determinada tese deve ser aceita, porque ela mais
justa, mais adequada, mais benfica, mais conveniente e assim
por diante. Nos negcios humanos, no h, na maioria das vezes,
verdades lgicas. Por exemplo: o aborto um direito ou um crime; a parceria civil de pessoas do mesmo sexo a reparao de
uma situao de iniqidade ou uma aberrao; deve-se fazer o
Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007
Semitica e retrica
que conveniente ou o que justo? Nenhuma dessas concluses

logicamente verdadeira, porque elas dependem de valores, de
crenas, de temores, de anseios, etc.
A persuaso faz-se, segundo Ccero, pelo convencimento,
quando se mobilizam argumentos para levar a aceitar uma tese;
pela comoo, quando isso feito insuflando o estado de esprito do destinatrio, suas paixes, seus preconceitos, etc.; pelo
encantamento, pelo deleite (1966, II, 28, 121). No plebiscito sobre
a proibio da venda de armas de fogo, a campanha para o sim
foi feita fundamentalmente pelo convencimento; a campanha
para o no foi realizada basicamente pela comoo, jogando com
a sensao de insegurana da populao.
Os argumentos so os raciocnios que se destinam a persuadir, isto , a convencer ou a comover, ambos meios igualmente
vlidos de conduzir admisso de determinada idia.
Muitas cincias tm seus mitos fundadores. Conta Roland
Barthes que a retrica surge, por volta de 485 a. C., depois que
uma sublevao democrtica derrubou os tiranos da Siclia
Gelon e Hieron, que, durante seu governo, tinham expropriado
muitas terras com a finalidade de distribu-las a seus soldados.
Depois da vitria dos insurretos, os proprietrios espoliados
reclamaram a devoluo de suas propriedades. Esses processos
mobilizavam grandes jris populares, que precisavam ser convencidos da justia da reivindicao. A eloqncia necessria
para impelir o nimo dos jurados tornou-se objeto de ensino. Os
primeiros professores foram Empdocles de Agrigento, Crax,
seu aluno em Siracusa e o que inaugurou a cobrana pelas lies
ministradas, e Tsias (Barthes, 1975, p. 151). Foi Crax quem
comeou a codificao das partes da oratio, criando uma retrica
do sintagma (Barthes, 1975, p. 151). Ele estabeleceu o plo
sintagmtico da retrica, que a ordem das partes do discurso,
a txis ou dispositio (Barthes, 1975, p 153).
A retrica , sem dvida nenhuma, a disciplina que, na
Histria do Ocidente, deu incio aos estudos do discurso. Tira
ela seu nome do grego rhseis, que quer dizer ao da falar,
donde discurso. Rhetorik a arte oratria, de convencer pelo
discurso. A emergncia da primeira disciplina discursiva traz
consigo a conscincia da heterogeneidade discursiva. Com efeito, desde o seu princpio, estava presente nos ensinamentos de
Crax que todo discurso pode ser invertido por outro discurso,
tudo o que feito por palavras pode ser desfeito por elas, a
um discurso ope-se um contradiscurso. Conta-se que Crax
disps-se a ensinar suas tcnicas a Tsias, combinando com ele
que seria pago em funo dos resultados obtidos pelo discpulo.
Quando Tsias defendesse a primeira causa, pagar-lhe-ia se ganhasse; se perdesse, no lhe deveria nada. Terminadas as lies,
o aluno entra com um processo contra o mestre. Nessa primeira
demanda, ele ganharia ou perderia. Se ganhasse, no pagaria
Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007
11
Gragoat
Jos Luiz Fiorin
nada por causa da deciso do tribunal. Se perdesse, no deveria

nada por causa do acordo particular entre eles. Crax constri
seu contradiscurso, retomando a argumentao de Tsias, mas
invertendo-a. Se Tsias ganhar o processo, deve pagar por causa
do acordo particular; se perder, deve pagar por causa da deciso
do tribunal. Nos dois casos, deve pagar (Plantin, 1996, p. 5).
Os sofistas continuaram a impulsionar a nova disciplina.
Devem-se a eles quatro noes discursivas:
a) a antifonia, ou seja, a prtica sistemtica da oposio
entre discursos: a cada discurso corresponde um outro
discurso, produzido por um outro ponto de vista2;
b) o paradoxo, que mostra que, diferentemente do que
pensa o senso comum, a linguagem no transparente,
sua ordem no homloga da realidade, ela tem uma
ordem prpria, autnoma em relao realidade3;
c) a probabilidade, ou seja, a idia de que, no que diz respeito
s realidades humanas, no existe apenas o verdadeiro
e o falso, o certo e o errado4;
2
Veja-se um exemplo
de antifonia. Algum
foi ferido por um dardo
num ginsio. Trata-se de
saber quem o responsvel. Ponto de vista 1:
o responsvel quem
lanou o dardo. Ponto
de vista 2: o responsvel a vtima, que no
respeitou as instrues
de segurana do ginsio (PLANTIN, 1996,
p. 6).
3
Por exemplo: Tudo o
que raro caro.

Um cavalo barato
raro.

Portanto, um cavalo
barato caro.

A mor u m fogo
que arde sem se ver
(Cames, 1988, p. 270).
4
Um exemplo. provvel que o homem tenha
batido na mulher (probabilidade de primeiro
nvel). No entanto, como
a mulher sabe, em virtude da probabilidade
de primeiro nvel, que
as suspeitas vo recair
sobre o homem, ela
que bateu nele (probabilidade de seg undo
nvel). Esse conceito,
como nota Plantin, marca a emergncia de uma
anlise dos esteretipos
do comportamento humano (1996, p. 9).
12
d) a dialtica, que conduz tese de que a interao discursiva

a realidade em que se estabelecem as relaes sociais
(Plantin, 1996, p. 6-7).
Grgias de Leontium chegou a Atenas em 427. Foi professor
de Tucdides e o interlocutor de Scrates no dilogo de Plato
que leva seu nome. Comea ele a discutir as figuras de retrica,
fundando as bases do plo paradigmtico da retrica, a lxis ou
elocutio (Barthes, 1975, p. 152-153).
Uma disputa grande entre a retrica, a dialtica e a filosofia
est na base dessas trs disciplinas humansticas fundamentais.
No Grgias, de Plato, ope-se Grgias a Plato, ou seja, a retrica filosofia. Uma discusso fundamental a diferena entre
elas: a filosofia visa verdade, enquanto a retrica, ao resultado
(stochastik) e, por conseguinte, no pode ser uma techn (1935,
463a). Uma mediao entre as duas disciplinas provinha da dialtica, que teve como figura emblemtica Scrates. Ao contrrio da
retrica, ela, assim como a filosofia, considera basilar a distino
entre o verdadeiro e o falso; mas, ao contrrio da filosofia, julga
central a formulao dos conceitos. O ponto de vista de Scrates
e da dialtica bem expresso no Mnon, de Plato: Ora, pareceme que o que caracteriza esse esprito (a dialtica) no somente
dizer a verdade, mas tambm fundar seu dizer naquilo com
que o interlocutor possa concordar (1935, 75d).
Aqui entra uma questo fundamental para o analista do
texto. Se a filosofia est voltada para a obteno da verdade e esta
no relativa, a filosofia tem uma concepo no heterognea
da linguagem. Na medida em que a retrica visa a resultados,
Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007
Semitica e retrica
interessante notar que fides significa

a credibilidade, o que
demon st ra o ca rter
ideolgico da interpretao, uma vez que o
crer precede o saber
(Greimas, 1983, p. 115134). Cf., por exemplo,
nas Metamorfoses, de
Ovdio: at ille/ dat gemitus fictos commentaque funera narrat/ et
lacrimae facere fidem
(VI, 564-566) (porm ele
(Tereo) emite gemidos
fingidos e narra-lhe uma
morte imaginria e as
lgrimas deram credibilidade).
6
Como nota Barthes, a
inventio o ato de encontrar argumentos e no
de invent-los. Extraemse argumentos de um
lugar (tpos), onde j
esto (1975, p. 183).
7
A estrutura do septennium codificada
no sculos V e VI por
Marciano Capella, com
base numa alegoria: as
npcias de Mercrio
e da Filologia. Esta
prometida quele e recebe como presente de
casamento as sete artes liberais, cada uma
apresentada com seus
smbolos. A Gramtica
uma velha senhora,
trajando roupas romanas e portando um pequeno cofre, com uma
lima e uma faca para
corrigir as faltas dos
filhos. A Retrica uma
bela mulher, com vestes
ornadas, empunhando
armas para ferir os adversrios (Barthes,
1975, p. 164).
8
Nota Rener que, enquanto a retrica era
chamada ars bene dicendi, a gramtica era
a ars recte dicendi e
a dialtica, a ars vere
dicendi (1989, p. 147).
seja por um caminho lgico, o do convencimento (fidem facere)5,

seja pelo humor do auditrio, o da comoo (animos impellere)
(Barthes, 1975, p. 184), tem a ntida noo da heterogeneidade
discursiva, da idia de que um discurso se constitui em oposio
a outro discurso.
A Retrica, de Aristteles, compreende trs livros. O primeiro trata do enunciador, de como ele concebe os argumentos,
de como constri seu thos na enunciao; o segundo analisa
o enunciatrio, como ele recebe os argumentos em funo do
pthos; o terceiro estuda a mensagem, como se expressam os
argumentos.
A retrica antiga continha cinco operaes, embora somente as trs primeiras fossem realmente objeto de estudos
mais acurados:
1. inventio
huresis
invenire quid dicas
2. dispositio
txis
inventa disponere
3. elocutio
lxis
ornare verbis
4. actio
hypcrisis
agere et pronuntiare
5. memoria
mnme
memoriae mandare
(Barthes, 1975, p. 182)6

A retrica conhece grande importncia em Roma, com
Ccero, Quintiliano, etc.
Na Idade Mdia, a base de toda a educao o septennium,
que prepara para a teologia, que reina soberana sobre as sete
artes liberais, smula do conhecimento humano desinteressado. Essas artes so divididas em dois grupos: um que estuda a
linguagem, o trivium (gramtica, dialtica e retrica) e outro que
perscruta a natureza, o quadrivium (msica, aritmtica, geometria
e astronomia).7 A retrica a arte do discurso eficaz (ars bene
dicendi)8. Ao longo de dez sculos, a proeminncia passou de
uma para outra das disciplinas do trivium. No entanto, sempre
se manteve uma conscincia da heterogeneidade discursiva. Por
exemplo, a disputatio, com seus sic et non, sed contra, respondeo, o
exerccio de construo de discursos contraditrios sobre uma
dada tese, um exerccio em que um discurso se constri em
oposio a outro discurso.
Mais tarde, a retrica torna-se apenas um estudo de figuras
(Genette, 1975, p. 129-146), cai num quase total esquecimento,
perde o prestgio de que desfrutava e relegada a segundo plano.
Lembremo-nos da clebre afirmao de Victor Hugo: Guerre la
rhtorique, paix la syntaxe.
Se, de um lado, verdade que a retrica foi tomada do que
Genette denominou fria de nomear (1972, p. 17), o que conduziu elaborao de taxionomias cada vez mais exaustivas de
Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007
13
Gragoat
Nossa exposio sobre a semitica tensiva

tributria de Fontanille;
Zilberberg (2001) e Zilberberg, (2006).
14
Jos Luiz Fiorin
casos particulares; de outro, tambm certo que buscou estudar,

com bastante preciso, os mecanismos discursivos que permitem
provocar ou incrementar a adeso dos espritos s teses que
lhes so apresentadas (Perelman, 1970, p. 25). Hoje, embora
concordemos integralmente com o enunciado que expe o objetivo da retrica, apresent-lo-amos em outra linguagem: estuda
os procedimentos discursivos que possibilitam ao enunciador
produzir efeitos de sentido que permitem fazer o enunciatrio
crer naquilo que foi dito. As diferentes teorias do discurso devem herdar a retrica no estudo dos procedimentos discursivos,
levando em considerao sculos de estudos j realizados.
Que significa herdar a retrica? L-la luz dos problemas tericos enunciados na atualidade. Quando se disse que
a concepo da heterogeneidade lingstica j estava presente
na criao da retrica, no se quis dizer que a retrica uma
prefigurao da Anlise do Discurso, pois uma viso teleolgica da cincia no se sustenta. O que se estava fazendo ler os
temas abordados pela retrica sob a tica das questes tericas
modernas.
Claude Zilberberg observa que o problema da afetividade,
do sensvel foi deixado de lado na constituio da lingstica. Isso
correspondeu a sua desretorizao (2006, p. 179). A semitica
narrativa e discursiva tem como fontes principais a lingstica,
a antropologia estrutural e a narratologia de Propp. Buscou
tambm contribuies na fenomenologia e na psicanlise. No
entanto, ignorou a retrica. Hoje preciso voltar retrica e
incorpor-la semitica. Para Zilberberg, isso corresponde
incluso dos afetos na teoria, ao abarcamento da dimenso estsica do discurso. Afinal, a retrica tinha entre seus objetivos,
no apenas docere ou probare, que concerne ao componente inteligvel do discurso, mas tambm delectare ou placere e movere ou
flectere (Ccero, 1921, I, 21, 69; Quintiliano, 1980, XII, 2, 11),
que dizem respeito ao componente afetivo do discurso.
A semitica tensiva, um dos ltimos desenvolvimentos tericos da semitica9, busca construir um modelo para descrever os
fenmenos contnuos, diretamente associados ao universo sensvel. Depois da importncia que o primeiro estruturalismo deu
descontinuidade, preciso agora dar lugar continuidade, pois
essas so as duas maneiras pelas quais o sentido se apresenta.
Na verdade, o que pertinente nessa orientao da semitica a
direo da continuidade, ou seja, o aumento e a diminuio. Por
isso, d-se um espao particular ao aspecto, que no seno a
anlise do devir ascendente ou descendente de uma intensidade (Zilberberg, 2006, p. 167). Se se fala em devir, leva-se em
conta a velocidade e o andamento. Com efeito, uma semitica
dos acontecimentos deve mostrar o papel relevante dos andamentos no s no sistema, mas tambm no processo. Todas as
grandezas lingsticas analisam-se em termos de intensidade e
Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007
Semitica e retrica
10
Quintiliano, desde o
incio de sua obra fala
em ratio dicendi, cincia
ou arte do dizer (I, Pr,
1) e define a retrica
tambm como bene dicendi scientia (II, 15, 34),
determinando seu fim
e sua eficcia ltima no
simples falar bem, ou
seja, falar com eficcia:
finis eius et summum est
bene dicere (II, 15, 38).
de extensidade. Tensividade a categoria semntica que engloba

esses dois termos em oposio. O primeiro o lugar da afetividade, dos estados de alma, do sensvel; o segundo, o dos estados
de coisas, do inteligvel (Zilberberg, 2006, p. 167). Essas duas
articulaes da tensividade constituem valncias e a associao
de uma valncia intensiva com uma extensiva produz o valor.
A intensidade, por sua vez, articula-se em duas subdimenses:
o andamento e a tonicidade; a extensidade, tambm em duas: a
temporalidade e a espacialidade. A intensidade concerne fora,
energia presente numa grandeza, enquanto a extensidade diz
respeito extenso do campo controlado pela intensidade no
tempo e no espao.
Essas duas valncias mantm relaes conversas (quanto
mais... mais; quanto menos... menos) ou inversas (quanto mais...
menos; quanto menos... mais). Por exemplo, diz o provrbio que
o amor faz passar o tempo e o tempo faz passar o amor. Note-se
que o anexim mostra que h uma relao inversa entre intensidade e temporalidade (quanto mais intenso o amor menos longo
o tempo; quanto mais longo o tempo menos intenso o amor).
O produto do andamento e da tonicidade um valor de impacto,
ou seja, da superlatividade; o resultado da maior expanso no
espao com a maior extenso no tempo um valor de universo,
uma universalidade. Entre os valores de impacto, de absoluto,
e valores de universo existem tanto relaes conversas como
inversas. Se elas forem conversas, a um aumento dos valores de
absoluto corresponde uma ampliao dos valores de universo e
a mesma coisa ocorre com a diminuio; se elas forem inversas, a
um arrefecimento dos valores de absoluto equivale um acrscimo
dos valores de universo e assim sucessivamente.
Essas consideraes so suficientes para explicar os objetivos da semitica tensiva. Vamos agora mostrar como ela incorpora a retrica. A retrica antiga era geral, pois comportava tanto
uma dimenso tropolgica como uma dimenso argumentativa.
Alis, essa diferena s faz sentido atualmente, j que para os
antigos os tropos eram formas de argumentar. Pouco a pouco,
ocorre o que Genette chama a reduo tropolgica (In: COHEN,
1975, p. 131). Diz Perelman que a retrica dita clssica, que se
ope antiga, tinha-se reduzido a uma retrica das figuras,
consagrando-se classificao das diferentes maneiras como
se podia ornar o estilo (1977, p. 10). Paulatinamente, criamse duas retricas, uma da argumentao e uma das figuras
(Klinkenberg apud Meyer, 1990, p. 115-137). A semitica
tensiva procura integrar ambas, no seu campo terico.
Vamos dar alguns exemplos dessa incorporao da retrica
na semitica. O que preciso notar que esta necessita explicar os fenmenos sobre os quais aquela se debrua, a partir de
seus pressupostos tericos e no daqueles da ars [...] bene dicendi
(Quintiliano, 1980, II, 17, 37)10.
Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007
15
Gragoat
Jos Luiz Fiorin
Para uma semitica das figuras

Tomemos um exemplo para mostrar que a semitica no
pode aceitar certos postulados da retrica. Todos os manuais
de retrica aludem dificuldade de sistematizar as figuras de
pensamento (Cf. Lausberg, 1976, v. 2, p. 190). Lausberg e o
grupo de Lige (DUBOIS et al., 1974, p. 174-201), por exemplo,
apesar de suas diferenas, partem do mesmo fundamento para
estabelecer uma organizao dessas figuras e de todas as outras: a quadripertita ratio, que se compunha de quatro operaes,
adiectio, detractio, immutatio e transmutatio (Quintiliano, 1980,
I, 5, 38-41). No entanto, assim que comeam a sistematiz-las,
diversas dificuldades se apresentam. Uma delas o fato de uma
figura poder ser constituda de outra ou de outras figuras. Por
exemplo, uma anttese pode constituir-se de duas hiprboles
(Dubois et al., 1974, p. 191). Isso significa que essas duas figuras
no pertencem mesma ordem de fenmenos, mas a domnios
distintos de fatos.
O grupo de Lige, em sua Retrica geral, parte do princpio de que as figuras constituem desvios (DUBOIS et al., 1974,
p. 62-64). Ao estudar os metalogismos (as chamadas figuras de
pensamento), defende que o critrio para perceb-los uma
referncia necessria a um dado extralingstico, pois eles se
fundam no espao exterior que se estabelece entre o signo e o
referente. S o conhecimento da realidade permite apreendlos. O metalogismo consiste numa falsificao ostensiva da
correspondncia entre o signo e o referente, transgride a relao normal entre o conceito e a coisa significada, contesta a
verdade dos fatos. A norma em relao qual o metalogismo
um desvio constitui a verdade do referente (Dubois et al., 1974,
p. 174-187). Alm disso, o metalogismo sempre particular, est
sempre ligado a um circunstancial egocntrico e, por isso, nunca
aparece dicionarizado (Dubois et al., 1974, p. 174-177).
preciso admitir que os efeitos de sentido produzidos
pelos chamados metalogismos so sempre circunstanciais e,
portanto, nunca dicionarizados. Isso ocorre porque pertencem
perfrmance discursiva, estando ligados, por conseguinte, ao
ego-hic-nunc da enunciao.
Entretanto, no possvel aceitar a tese de que os metalogismos constituam um desvio em relao a um referente, a
um dado extralingstico, e que sua norma seja a verdade dos
fatos, pois isso seria admitir que os discursos se constroem sobre a realidade e no sobre outros discursos e que existe uma
homologia entre a ordem do discurso e a do mundo. Esses pressupostos contrariam os princpios tericos em que se assenta a
semitica. Ademais, a prpria noo de desvio extremamente
problemtica, na medida em que pressupe uma norma dada
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Semitica e retrica
como algo natural. Na verdade, tanto norma como desvio so

efeitos de sentido gerados pelo discurso.
Figuras da mistura e da triagem
Fontanille e Zilberberg mostram que os valores tomam
forma e circulam no discurso, levando em conta o princpio de
excluso e o da participao (2001, p. 27). Esses princpios criam
dois grandes regimes de funcionamento das grandezas discursivas. O primeiro o da excluso, cujo operador a triagem.
Nele, quando o processo atinge seu termo, leva confrontao
do exclusivo e do excludo. As grandezas reguladas por esse
regime confrontam o puro e o impuro. O segundo regime o
da participao, cujo operador a mistura, o que leva ao confronto do igual e do desigual. A igualdade pressupe grandezas intercambiveis; a desigualdade implica grandezas que se
opem como superior e inferior (Fontanille; Zilberberg,
2001, p. 29).
A triagem e a mistura variam em termos de tonicidade:
tona e tnica. H triagens mais ou menos drsticas e misturas
mais ou menos homogneas, o que daria o seguinte esquema
(Fontanille; Zilberberg, 2001, p. 33):
Triagem
Mistura
Tnica
unidade/nulidade universalidade
tona
totalidade
diversidade
Cada um desses regimes opera com um tipo de valor diferente: o da triagem cria valores de absoluto, que so valores da
intensidade; o da mistura, valores de universo, que so valores
da extensidade (Fontanille; Zilberberg, 2001, p. 53-54).
O discurso opera, em qualquer gnero, com triagens e misturas. Numa sintaxe extensiva, triam-se as misturas, visando a
um valor de absoluto, e misturam-se as triagens, visando a um
valor de universo (Zilberberg, 2006, p. 192-193). Metfora e
metonmia so dois processos de transferncia semntica. Nelas,
sempre um sentido substitui outro. A metfora constri-se com
a mistura de duas grandezas, que, no caso, so duas isotopias,
que mantm entre si uma relao de analogia, de similaridade, de interseco. No poema Jogos frutais, de Joo Cabral,
estabelece-se uma analogia entre as isotopias da feminilidade
e das qualidades sensoriais das frutas (MELO NETO, 1994, p.
262-268). A metonmia realiza a triagem de um trao para denotar um dado significado. Esse trao pertence mesma isotopia
do significado expresso, havendo entre os dois sentidos uma
relao de implicao: contigidade, coexistncia, pertena, na
metonmia em sentido estrito, ou incluso e englobamento, na
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Gragoat
11
Observe-se o predicado cujo objeto direto

duas garrafas, nas frases
O vinho era to bom
que ele bebeu duas garrafas e O vinho era to
bom que ele comprou
duas garrafas: no primeiro caso, temos uma
metonmia, porque o
continente expressa o
contedo, ele bebeu o
vinho contido em duas
garrafas e, nesse caso,
temos uma relao de
coexistncia; no segundo ca so, temos u m a
si ndoque, porque a
parte denota o todo, ele
comprou o vinho em seu
recipiente e, nesse caso,
temos uma relao de
incluso.
18
Jos Luiz Fiorin
sindoque, que um tipo de metonmia11. No entanto, lembra

Jakobson que, em poesia, toda metonmia ligeiramente metafrica e toda metfora tem um matiz metonmico (1969, p.
149), ou seja, toda triagem contm uma mistura e toda mistura
encerra uma triagem.
No soneto a vaidade, Fbio, nesta vida, de Gregrio de Matos
(apud Candido; Castello, 1973, p. 73-74), o poeta explica o
que a vaidade por meio de trs metforas: rosa, planta e nau.
Nos dois quartetos e no primeiro terceto, expe a analogia que
fundamenta essas figuras. No ltimo terceto, pergunta-se Mas
ser planta, ser rosa, nau vistosa, / De que importa, se aguarda
sem defesa / Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa? Penha
(causa) significa naufrgio (efeito); ferro (instrumento = machado, indicado pelo material de que feito) quer dizer corte
(ao); tarde (momento) denota o fenecer (acontecimento). So
trs metonmias, que, ao contato com as metforas do texto,
metaforizam-se e passam a significar morte. Amalgamam-se
as isotopias do humano e do no humano e a triagem passa a
conter uma mistura. O soneto trata dos temas da inutilidade
da vaidade diante da fugacidade da vida e da inexorabilidade
da morte.
Estamos acostumados a considerar a metfora e a metonmia figuras de palavras. No entanto, no relevante na sua
determinao a dimenso em que operam. Podem, portanto, ter
a dimenso de uma palavra, de uma frase, de um texto (veja-se,
por exemplo, o texto Um aplogo, de Machado de Assis). Alm
disso, se essas duas figuras funcionam com a mistura ou a triagem isotpica, pode-se dizer que as diferentes leituras que um
texto admite tambm so metafricas ou metonmicas. A parte
final do poema Alguns toureiros, de Joo Cabral, em que se fala
de Manuel Rodriguez, permite pelo menos trs leituras: a do
tourear, a do poetar e a do viver no Nordeste brasileiro. Essas
leituras relacionam-se metaforicamente, pois h uma interseo
de sentido entre elas: a conteno das emoes. As anedotas, as
frases maliciosas, de duplo sentido, os textos humorsticos jogam
tambm com dois planos de leitura. Neles, l-se o que pertence a
um plano em outro. Muitas vezes, a relao entre os dois planos
de leitura metonmica, porque os diferentes sentidos triados,
selecionados, coexistem num mesmo lexema ou numa mesma
expresso.
A metfora e a metonmia no so processos apenas da
linguagem verbal (Jakobson, 1969, p. 63). Em todas as outras
linguagens (a pintura, a publicidade, etc.) usam-se metforas e
metonmias. Os signos de orientao de usurios em locais pblicos ou nas estradas (indicao de restaurantes, de banheiros, etc.)
so em geral metonmicos. o caso de uma placa com talheres,
que indica a existncia de um restaurante, ou com uma cama,
que aponta para a presena de um lugar para alojar-se. Nesse
Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007
Semitica e retrica
12
Talvez pudssemos
tirar concluses sobre
os esteretipos sociais
a respeito dos papis
tradicionais da mulher
e do homem, quando
vemos, na obra da escritora inglesa, que este raciocina por implicaes
e aquela, por analogia.
caso, houve a triagem de um elemento para significar outro. O

quadro Guernica, de Picasso, metonmico. Ele constitudo de
elementos que se implicam para mostrar o horror da guerra. J o
quadro Sono, da Dali, metafrico. Nele, mostra-se uma cabea
segura por frgeis forquilhas.
Como mostra Jakobson, todos os processos simblicos
humanos, sejam eles sociais ou individuais, organizam-se metafrica e metonimicamente (1969, p. 65-66). Agatha Christie criou
dois detetives que tm grande importncia em sua obra porque
aparecem como figuras-chave em vrios romances: Poirot e Miss
Marple. O processo de descoberta dos dois completamente
diverso. O de Poirot metonmico: a partir de um dado indcio,
ele reconstri o crime, por meio de uma srie de implicaes.
Comea por uma triagem. O de Miss Marple metafrico: ela
percebe analogias entre o crime que est investigando e um outro
j ocorrido. Ela mistura os diferentes crimes. Termina sempre
afirmando que o mal sempre igual12.
Jakobson sugere que os tpicos de um texto podem encadear-se metafrica e metonimicamente (1969, p. 61), o que significa
que tambm a progresso textual pode ser metafrica ou metonmica. o que se observa, por exemplo, no primeiro captulo
de O guarani, de Jos de Alencar, em que relaes de analogia
(portanto, misturas) vo construindo a progresso textual. J o
incio do primeiro captulo de O cortio, de Alusio Azevedo, em
que se apresentam a figura de Joo Romo, uma relao de causa
e conseqncia, bem como uma de sucesso (portanto, triagem)
que presidem evoluo do texto.
As misturas e triagens ocorrem em diferentes nveis e
de diversas maneiras na constituio de distintas grandezas
discursivas. O procedimento chamado enumerao catica a
mistura num texto de elementos sem nenhuma relao aparente
entre si para produzir um dado efeito de sentido. Alberto Caeiro, heternimo de Fernando Pessoa, vale-se dessa construo
bastante utilizada por Whitman, para exprimir o dinamismo e
a simultaneidade da vida moderna: Obter tudo por suficincia
divina -/ As vsperas, os consentimentos, os avisos,/ As cousas
belas da vida -/ O talento, a virtude, a impunidade,/ A tendncia
para acompanhar os outros a casa,/ A situao de passageiro/
A convenincia em embarcar j para ter lugar,/ E falta sempre
uma coisa, um copo, uma brisa, uma frase,/ E a vida di quanto
mais se goza e mais se inventa (PESSOA, 1969, p. 306).
O oxmoro a mistura, numa nica grandeza, de elementos
semnticos contrrios ou contraditrios. o caso do verso O
mito o nada que tudo, de Fernando Pessoa (1959, p. 25); da
definio do sertanejo como Hrcules-Quasmodo, feita por
Euclides da Cunha (1982, p. 81); da expresso inocente culpa,
presente no poema Elegia a uma pequena borboleta, de Ceclia
Meireles (1985, p. 318); dos versos Foste tu que partiste,/ - Meu
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Jos Luiz Fiorin
amargo prazer, doce tormento!, do poeta Carlos Queirs (1950,

p. 64); no verso Aquela triste e leda madrugada do soneto 19,
de Cames (1988, p. 272).
A palavra-valise a mistura de duas palavras, para exprimir uma realidade em que os conceitos designados pelos dois
termos se acham inextricavelmente ligados. o que ocorre no
poema Jaguadarte, de Lewis Carroll (1980, p. 197).
A antanclase uma figura da triagem, pois a retomada
de uma palavra em acepes diferentes no mesmo enunciado;
nela selecionam-se e distinguem-se os diferentes sentidos. Um
exemplo clssico a famosa mxima de Pascal O corao tem
razes que a prpria razo desconhece. Em Cames, h o verso
Novos mundos ao mundo iro mostrando (II, 45, 8).
Figuras da valncia da intensidade
H uma srie de figuras que se colocam na valncia da
intensidade: na subdimenso da tonicidade, aparecem, por
exemplo, a hiprbole, que tnica, e o eufemismo, que tono.
Outras figuras constroem-se no processo de decadncia, ou seja,
de atenuao, ou de ascendncia, ou seja, de tonificao. A gradao ascendente mostra um processo de aumento da tonicidade:
[...] os vales aspiram a ser outeiros, e os outeiros a ser montes, e
os montes a ser Olimpos e a exceder as nuvens (Vieira, 1959,
t. 11, p. 372);Deu sinal a trombeta castelhana / Horrendo, fero,
ingente e temeroso (Cames, 1988, IV, 28, 1-2).
O texto abaixo, retirado do Sermo histrico e panegrico nos
anos da Rainha D. Maria Francisca Isabel de Sabia, de Vieira,
constitudo de uma srie de gradaes ascendentes. Para ficar
apenas numa delas, observe-se que o orador diz que a guerra
um monstro que se sustenta das fazendas, do sangue, das vidas. A
gradao mostra a ordem crescente dos prejuzos que a guerra
causa: acaba com os bens materiais, deixa pessoas feridas e
mutiladas, tira vidas.
Comeando pela desconsolao da guerra, e guerra de tantos
anos, to universal, to interior, to contnua: oh que temerosa
desconsolao! a guerra aquele monstro que se sustenta das
fazendas, do sangue, das vidas, e quanto mais come e consome,
tanto menos se farta. a guerra aquela tempestade terrestre,
que leva os campos, as casas, as vilas, os castelos, as cidades, e
talvez em um momento sorve os reinos e monarquias inteiras.
a guerra aquela calamidade composta de todas as calamidades, em que no h mal algum, que, ou se no padea, ou
se no tema; nem bem que seja prprio ou seguro. O pai no
tem seguro o filho, o rico no tem segura a fazenda, o pobre
no tem seguro seu suor, o nobre no tem segura a honra, o
eclesistico no tem segura a imunidade, o religioso no tem
segura sua cela; e at Deus nos templos e sacrrios no est
seguro. (1959, t. 14, p. 361)
20
Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007
Semitica e retrica
Figuras da valncia da extensidade

O procedimento de construo de determinadas figuras
a extenso de determinadas grandezas lingsticas no tempo ou
no espao. Se a expanso ser no tempo ou no espao, depende
da natureza da linguagem em que se constitui a figura. Como
a linguagem verbal se manifesta no tempo, ser temporal a
extenso supramencionada. Na pintura, seria ela, em princpio,
espacial.
A assonncia e a aliterao so expanses, respectivamente,
de um determinado fonema ou trao voclico ou de um dado
fonema ou trao consonntico. No poema A onda, de Manuel
Bandeira (1983, p. 354), aliteraes e assonncias contribuem
para recriar, no plano de expresso, o movimento das ondas. A
expanso da nasalidade, ao longo de todo o soneto Ho de chorar
por ela os cinamomos, de Alphonsus de Guimaraens (1960, p. 258),
cria o efeito de sentido de plangncia.
O homeoteleuto a extenso de finais iguais de palavras
colocadas umas junto das outras: A memria trazia-lhe o sabor
do perigo passado. Eis aqui a terra encoberta, os dous filhos
nados, criados e amados da fortuna (Assis, 1979, p. 974).
A extenso pode dar-se com quaisquer grandezas lingsticas o caso de amplificao, em que se expande um
determinado significado, por meio de formulaes lingsticas
diversas, em geral sinnimas, com a finalidade de dar nfase
idia desenvolvida. Nesse caso, ocorre uma correlao conversa
entre a extenso no tempo e a tonicidade. A maior expanso
temporal corresponde a uma maior tonicidade. o que acontece num passo do livro Leo-de-chcara, de Joo Antnio, em
que a enumerao de uma enorme lista de sinnimos do termo
dinheiro d nfase s dificuldades da infncia da personagem
(1975, p. 63-64).
H um trecho clebre de A cantora careca, de Ionesco, denominado O resfriado (1993), em que se faz uma amplificao das
indicaes das relaes de parentesco por meio de uma construo recursiva. No entanto, o absurdo consiste no fato de que
nela h uma relao inversa entre extenso e tonicidade: a uma
extenso imensa no tempo no corresponde nenhum significado,
h uma absoluta atonia de sentido, pois toda longussima enumerao das relaes de parentesco serve para afirmar que uma
dada pessoa pegava, s vezes, no inverno, como todo mundo,
um resfriado (1954, p. 61-63). Essa pea baseada num manual
de conversao franco-ingls e, portanto, como em todos os dilogos construdos para aprender vocabulrio, o sentido o
que menos importa. O que conta realmente que uma palavra
seja pretexto para o aparecimento de outra. E, por isso, muitas
frases so absolutamente despropositadas no contexto.
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21
Gragoat
Jos Luiz Fiorin
Argumentos implicativos e concessivos

Como se mostrou acima, a retrica, alm de sua vertente
tropolgica, tem tambm um lado argumentativo. A argumentao opera com implicaes e concesses. A lgica implicativa
a de fazer o que se pode (fez, porque possvel; no fez, porque
no possvel); a concessiva a da impossibilidade (fez, apesar
de no ser possvel; no fez, apesar de ser possvel). A implicao
fala das regularidades, a concesso rompe as expectativas e d
acesso descontinuidade do que marcante na vida (Zilberberg, 2006, p. 196-197).
Os argumentos repertoriados pela retrica so majoritariamente implicativos. Entram nesse rol, por exemplo, todos os
argumentos causais: os que indicam causas mediatas e imediatas,
os que evocam causas imediatas para ocultar as mediatas; os
que minimizam as causas imediatas para tirar a responsabilidade do presente; os que apontam as causas finais. Num dos
seus Sermes do Mandato, Vieira define o amor fora da lgica
implicativa. Se ele tiver causa (porqu), no amor; se ele tiver
finalidade (causa final: para qu), no amor:
Definindo S. Bernardo o amor fino, diz assim: Amor non quaerit causam, nec fructum. O amor fino no busca causa nem
fruto. Se amo, porque me amam, tem o amor causa; se amo,
para que me amem, tem fruto: e amor fino no h de ter porqu,
nem para qu. Se amo, porque me amam, obrigao, fao o
que devo; se amo, para que me amem, negociao, busco o
que desejo. Pois como h de amar o amor para ser fino? Amo,
quia amo, amo, ut amem: amo, porque amo, e amo para amar.
Quem ama porque o amam, agradecido, quem ama, para que
o amem, interesseiro: quem ama, no porque o amam, nem
para que o amem, esse s fino. E tal foi a fineza de Cristo,
em respeito a Judas, fundada na cincia que tinha dele e dos
demais discpulos. (1959, t. 4, p. 336)
Podem-se tambm estudar os argumentos do ponto de

vista da articulao dos mecanismos de mistura ou de triagem.
Todos os que se fundam na analogia, por exemplo, so argumentos de mistura. So argumentos da triagem, por exemplo, o
chamado argumento da partio, em que se separa cada um dos
aspectos de uma idia complexa para fins argumentativos.
Concluso
Os exemplos dados constituem uma plida idia do que
pode fazer a semitica para incorporar no seu arcabouo terico as aquisies da retrica. Seria preciso, no entanto, ao
final, responder uma objeo que pode ter surgido na mente
dos que lem este texto: o que a semitica est fazendo apenas estabelecer novos princpios de classificao. Sim e no.
Ela est determinando, de acordo com suas bases tericas, os
princpios de construo de argumentos e figuras e, por isso
22
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Semitica e retrica
mesmo, classificando-os. No entanto, cabe lembrar que o que as

teorias devem fazer tornar-se cada vez mais compreensivas,
explicando, da mesma maneira, fenmenos cujas relaes no
eram percebidas. O que faz a semitica tensiva mostrar que
todas as grandezas lingsticas, sejam elas conceitos sobre a
realidade, tropos, argumentos, etc., constroem-se segundo os
mesmos princpios. Por exemplo, a metonmia, os argumentos
fundados na partio, mas tambm a matria de um sermo (por
exemplo, Vieira, no Sermo da Sexagsima, diz que a homilia deve
ter um s assunto) so definidos pelo mecanismo da triagem.
A metfora, os argumentos baseados na analogia, mas tambm
os princpios que regem a cultura brasileira so determinados
pelo procedimento da mistura. Com efeito, a cultura brasileira
sempre se descreveu como uma cultura da mistura. Louva-se
a tendncia brasileira assimilao do que significativo e importante das outras culturas. No sem razo que Oswald de
Andrade erigiu a antropofagia como o princpio constitutivo
de nossa cultura (1990). Com Casa grande e senzala, de Gilberto
Freyre (1954), comea-se a considerar eufrica a mistura: a colonizao portuguesa vista como tolerante, aberta, o que levou
mestiagem racial, que no ocorreu nos lugares de colonizao
inglesa ou francesa, por exemplo. O Brasil celebra a mistura da
contribuio de brancos, negros e ndios na formao da nacionalidade, exaltando o enriquecimento cultural e a ausncia de
fronteiras de nossa cultura. De nosso ponto de vista, o misturado completo; o puro incompleto, pobre. Observe-se que
se est falando de autodescrio da cultura brasileira. H ento
todo um culto mulata, representante por excelncia da raa
brasileira; do sincretismo religioso, sinal de tolerncia; do convvio harmnico de culturas que se digladiam em outras partes
do mundo, como a rabe e a judaica.
A incorporao da retrica semitica implica descrever os
procedimentos retricos por meio de princpios mais amplos do
que aqueles ento utilizados e, ao mesmo tempo, uma recusa a
pontos de vista que no estejam de acordo com as base tericas
sobre as quais se erigiu a semitica.
Abstract
In this paper, after showing that rhetoric
studies the discursive procedures that
allow the enunciator to produce effects of
meaning that permit the enunciatee to believe what is said, I show that the different
theories of discourse should inherit Rhetoric, taking into account centuries of studies
already developed. By inherit Rhetoric I
mean that it should be read in light of the
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Gragoat
Jos Luiz Fiorin
theoretical problems currently addressed,

and that the issues approached by rhetoric
should be investigated from the perspective
of the questions raised by modern theories.
Following that, I examine the way French
Semiotics has been addressing the so-called
Rhetoric of Figures and Argumentative
Rhetoric, in a process of theoretical incorporation of the tools of ancient rhetoricians.
I show figures and arguments of mixture
and of triage, figures of valence of intensity,
figures of valence of extent, as well as implicative and concessive arguments.
Keywords: Figures of mixture. Figures
of triage. Intensity. Extent. Implication
Concession.
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Lanterna na proa:
sobre a tradio recente nos
estudos da lingstica
Resumo
Reviso da histria recente da lingstica do

ponto de vista dos desenvolvimentos contemporneos desta disciplina: o amadurecimento
das cincias cognitivas (especialmente das
tecnologias da informao e das neurocincias) determina uma profunda reorganizao
metodolgica das prticas disciplinares da
Lingstica, vetoriadas agora para a interdisciplinaridade, para o trabalho em equipe e para
o compromisso de verificao emprica de suas
anlises, a partir de evidncias teoricamente
independentes.
Palavras-chave: Histria da lingstica.
Desenvolvimentos disciplinares. Cincias
cognitivas. Tecnologias da informao. Interdisciplinaridade.
Gragoat
Niteri, n. 23, p. 27-52, 2. sem. 2007
Gragoat

1. Reler a tradio tarefa indispensvel a todos ns que
nos aventuramos pelos mares da lingstica. To volumosa e
dispersiva a produo contempornea que se torna difcil ao
navegador achar um norte. Assim, tentador proceder como o
memorialista e acender uma lanterna na popa. Afinal, a filosofia ensina que a ave de Minerva s ala seu vo ao entardecer.
De histrias, mesmo recentes, os estudos da linguagem esto,
entretanto, bem servidos. Resta, ento, fazer um balano com o
atrevimento da profecia. Deslocar o foco para a frente e contar
o que aconteceu do ponto de vista do que ainda vai acontecer.
Nenhum profeta, no entanto, prescinde de um ponto de
vista. A mim, o que me d rgua e compasso a minha formao em lingstica cognitiva e o meu gosto (decorrente) pela
sintaxe e pela semntica. Mais especificamente, pela semntica
da sintaxe.
No pretendo, portanto, fazer justia. Fazer justia no
da natureza do desenvolvimento de nenhum campo disciplinar,
que, simplesmente por s-lo, configura-se como rea especfica
de disputa e exerccio de poder. Haja vista, no estreito escopo da
lingstica americana, a magra fortuna crtica da lingstica de
Sapir frente de Bloomfield, tornada definidora do programa
analtico hegemnico nos Estados Unidos; mais infausta ainda
a sorte de Sidney Lamb, um lingista brilhante, completamente
eclipsado pelo sistema solar chomskyano. Uma boa ilustrao
das peculiaridades destes processos sociais que se expressam
como debates tericos o livro de Geoffrey Huck e John Goldsmith, publicado em 1995, Ideology and linguistic theory: Noam
Chomsky and the deep structure debates.
No presente texto pretendo enunciar e desenvolver trs
teses gerais, fortemente interrelacionadas:
A lingstica do sculo XX um enorme sucesso como
empreendimento poltico e cientfico.

O advento das novas tecnologias da informao e a

consolidao do jovem campo das cincias cognitivas,
especialmente das neurocincias, criam para as prticas
disciplinares cannicas uma tenso insuportvel.
Procede da um redesenho disciplinar da lingstica entre

os estudos da linguagem.

2. Em outro escrito, que tive a satisfao de compartilhar com o grande lingista brasileiro Luis Antnio Marcuschi
(Marcuschi; Salomo, 2004, p. 13-26), propomos que uma
marca dos estudos lingsticos do sculo XX a sua dilematizao entre as lingsticas do significante e as lingsticas
da significao. No cabe dvida que, neste cenrio, as lingsticas do significante se estabeleceram como amplamente
hegemnicas e majoritrias. Nos termos postos,
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Lanterna na proa: sobre a tradio recente nos estudos da lingstica
[... ] as lingsticas do significante, herdeiras das principais

tradies pr-estruturalistas (dos comparatistas e neo-gramticos), dos estruturalistas e gerativistas, so desde logo as
mais exitosas e respondem pelo sucesso acadmico-poltico da
lingstica como campo disciplinar. Incluem em sua folha de
servios prestados a reivindicao da oralidade como objeto
de estudo, a descrio de um nmero considervel de lnguas
das mais diferentes famlias genticas e tipolgicas, a identificao de fenmenos nos planos fnico e morfossinttico,
dantes jamais vislumbrados, o desenvolvimento de poderosas
metalinguagens para tratar teoricamente seu objeto [... ]. (p.
24-5)
De fato, foi a anlise formal da linguagem (transformada, com a emergncia da lingstica gerativa, em anlise da
linguagem como sistema formal) que produziu a autonomia
disciplinar da lingstica, por ter sido capaz de demonstrar a
possibilidade de estudar a linguagem como sistema descontextualizado (ou como competncia modular).
Desde ento, o treinamento bsico de um lingista supe
o reconhecimento de unidades sistemticas identificadas via
oposies distintivas (manifestadas atravs de pares mnimos) e
o estabelecimento de categorias sintagmticas via regularidades
distribucionais (atravs dos testes bem conhecidos da substituio, do deslocamento e da coordenao). A partir dos anos
cinqenta do sculo passado, esta heurstica passou a assumir de
forma programtica a participao de julgamentos introspectivos
sobre a boa-formao das expresses-objeto da anlise.
Esta metodologia levou descrio circunstanciada de
vinte por cento do total das lnguas hoje conhecidas (um feito
significativo considerada a brevidade do empreendimento).
Muitas das lnguas investigadas careciam de expresso escrita e
apresentavam caractersticas inteiramente distintas das famlias
lingsticas cujo estudo alimenta a tradio dos estudos gramaticais do Ocidente. Sua descrio constituiu, portanto, importante
ampliao do conhecimento cientfico sobre a linguagem. Basta
lembrar que os principais insights sobre a semntica do movimento (a proposio dos esquemas imagticos e sensrio-motores
que constituem a tabela peridica desta semntica) devem-se
anlise feita por Leonard Talmy de uma lngua californiana,
o Atsugewi, que apresenta um repertrio formidvel de afixos
lexicalizadores do movimento (vide TALMY, 1972, 1975, 2000).
Este mesmo esforo compreende o florescimento dos estudos da variao da linguagem, que, sob a liderana de William
Labov, seus alunos e interlocutores, conheceu patamar indito
de sofisticao metodolgica e abrangncia descritiva, sempre
confinada, entretanto, aos aspectos formais da linguagem (vide
LABOV, 1972a, 1972b, 1994, 2001).
Tais trabalhos de investigao da variedade interlingstica
e da variao intralingstica seguem-se da legitimao dos
Niteri, n. 23, p. 27-52, 2. sem. 2007
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usos falados da linguagem, em processo de reabilitao cientfica e ideolgica (pelos romnticos) j no decorrer do sculo
XIX. Tal inflexo valorativa, disseminada disciplinarmente pela
lingstica, tem um poderoso impacto sobre as pedagogias da
linguagem praticadas na segunda metade do sculo XX, que
quando se mundializam as polticas lingsticas de universalizao de acesso escrita. Haja vista a influncia do clssico laboviano de 1972 Language in the Inner City, que, no Brasil, repercute
principalmente atravs da voz de Magda Soares em Linguagem
e Escola (SOARES, 1986).
claro que hoje trataramos esta incorporao da oralidade
descrio lingstica como ainda um pouco anmica devido
sua negligncia da prosdia e da expresso gestual, e, mesmo,
devido descontextualizao do dado lingstico em relao
ao discurso. Posta em perspectiva, entretanto, esta evoluo ,
na verdade, ruptura gigantesca com uma tradio milenar de
excluso da fala da reflexo gramatical.
A descrio lingstica assim praticada recebe de Chomsky
(1975b, 1957, 1959, 1965), em meados da dcada de cinqenta, o
tratamento formal que vai determinar o refinamento analtico e
epistemolgico caracterstico da lingstica gerativa. O estudo da
sintaxe vai atingir um grau de sofisticao terica que levar ao
prprio questionamento do modelo e ao desenvolvimento, nesta
esteira, de trinta milhes de teorias da gramtica, na irreverente
expresso de James McCawley (1982). No cabe dvida que sem
um contnuo impulso em direo anlise de fenmenos formais
cada vez mais intrincados, no disporamos hoje de uma agenda
problemtica que prioriza o sentido ao tratar da linguagem. Nas
palavras de Fauconnier,
[... ] as linguists advanced further and further in their study of
form, they kept stumbling more and more often on questions
of meaning. There were two types of responses to this epistemological quandary. One was to narrow the scope of syntax
so as to exclude, if possible, the troublesome phenomena from
the primary data. The other was to widen the scope of inquiry
so that issues of form and meaning could be encompassed
simultaneously. But it was now clear, in any event, that the
time had come to break away from a science of language centered exclusively on syntax and phonology; it was urgent to
concentrate on the difficult problem of meaning construction
[]. (Fauconnier, 1997, p. 7)
O quadro que caracterizamos no estaria completo se no

assinalssemos como traos associados tentao monopolista
do empreendimento gerativista (malgrado a persistente defeco
de aliados de primeira hora e/ou discpulos destacados como
Paul Postal e John Ross e, subseqentemente, Joan Bresnam e Ray
Jackendoff) o relativo desfavorecimento dos estudos diacrnicos
neste contexto e, de outra parte, o forte desenvolvimeto dos estu30
Niteri, n. 23, p. 27-52, 2. sem. 2007
dos psicolingsticos (j que o tema da aquisio da linguagem

evoluiu para a condio de evidncia crtica).

3. As lingsticas da significao, por sua parte, em
nenhum momento, exibiram, em seu mbito, algum processo
de disputa de hegemonia, menos por cultivarem conduta mais
generosa e sim por lhes faltar sequer uma metalinguagem consensual que permitisse um confronto organizado de posies.
fato que, movidos por diversa deriva epistemolgica,
tanto o estruturalismo europeu (e seu desconstrutivismo) como o
estruturalismo americano (e seu comportamentalismo) caracterizam-se como prticas de anlise do significante. O advento do
gerativismo estabelece uma ruptura terica com o estruturalismo
americano atravs do expresso mentalismo/cartesianismo de
sua direo ideolgica mas no modifica o foco no significante
como principal vertente da anlise. Da que, quando, j no final
do sculo XX, a lingstica se dispe a tratar a significao, os
lingistas vo ter de recorrer a formulaes extradisciplinares
para estabelecer uma semntica lingstica.
Entre os que elegem o estudo da significao a partir do
foco no discurso, haver os que recorrero s cincias sociais (
antropologia lingstica e sociologia interacional) para produzir
suas categorias analticas: esta , por excelncia, a tradio angloamericana de anlise do discurso. J outros (a tradio europia
continental) buscaro na reflexo foucaultiana e althusseriana,
eventualmente cruzada com os grandes russos ps-formalistas
Bakhtin e Vygotsky, o ferramental para suas.
Entre os primeiros, destacam-se, de um lado, os praticantes
da antropologia lingstica e os herdeiros do legado goffmaniano de anlise de situaes institucionais, que introduzem na
lingstica o importantssimo conceito de frame interacional.
(vide, a esse respeito, Goffman, 1961, 1967, 1974; Gumperz,
1982a, 1982b; Tannen, 1984, 1989; Schiffrin; Tannen;
Hamilton, 2001, entre outros. ) De outro lado, os analistas
da conversao importam a contribuio da etnometodologia
para apresentar lingstica um exame refinado de dados
naturalsticos da interao conversacional. (Garfinkel, 1967;
Sacks; Garfinkel 1970; Sacks; Schegloff; Jefferson,
1974; JEFFERSON, 1989, 1992; SCHEGLOFF, 2006; GOODWIN,
1981, 2003). No Brasil, vale mencionar com relao a esta ltima
vertente o trabalho realizado por Marcuschi e seus associados.
De toda forma, o entrelaamento deste temas com os interesses da lingstica textual vo representados em obras como as
de Beaugrande (1984), Brown e Yule (1983), van Dick (1997) e
Renkema (2004).
A linha europia representada pela chamada anlise do
discurso francesa (Pecheux, 1969, Maingueneau, 1984),
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31
Gragoat
que tem vasto acolhimento no Brasil, e que, diferentemente da

verso anglfona, concentra sua ateno em discursos escritos,
fora da vertente da alta cultura( literatura ou filosofia, por
exemplo). Empregando categorias analticas que muito devem
a estudos sobre ideologia e ordem discursiva (Foucault, 1969,
1971; Althusser, 1970) em grande voga no final dos anos sessenta, o ponto forte desta linha de estudos o desvelamento das
relaes entre linguagem e poder, especialmente como que
padres discursivos (narrativos ou argumentais) organizam-se
como objetos sociais e convertem-se em foras poderosas, operativas nos jogos polticos. Pelo seu foco nas macrorrelaes entre
linguagem e sociedade, estes estudos aproximam-se da histria
das mentalidadese dos chamados estudos culturais.
Em qualquer de suas vertentes, a anlise do discurso lingstico rompe com a auto-suficincia disciplinar da lingstica
e importa distintas metalinguagens para enfrentar a questo da
significao.
Uma outra tradio, impregnada pela crise da teoria da
sintaxe descrita na citao de Fauconnier, recorre semntica
filosfica para resolver seus problemas. As duas grandes linhas
da filosofia analtica comparecem neste cenrio.
Em termos cronolgicos, a primeira emergncia da lgica
formal, de inspirao fregeana, que toma de assalto as derivaes transformacionais propostas pela semntica gerativa. Esta
soluo foi logo superada no interior das guerras lingsticas
(vide HARRIS, 1983) pela sua implausibilidade psicolgica e
pela tenso que impunha verso corrente (quela poca) da
gramtica gerativa (Chomsky, 1971, 1972, 1975a; Jackendoff, 1969, 1972). A lgica formal retorna domesticada pela
proposio da forma lgica, nvel de descrio admitido pela
ortodoxia chomskyana no modelo dos Princpios e Parmetros
(Chomsky, 1981).
O outro aproveitamento da lgica formal se d pela incorporao da semntica montagueana (MONTAGUE, 1974)
praticada por algumas das formulaes entre os trinta milhes
de teorias da gramtica, notadamente as constraint-based
grammars, que assumem uma verso da semntica das situaes (Barwise; Perry, 1984). o caso da GPSG e da HPSG
propostas por Gazdar, Pollard, e Sag nas dcadas de oitenta
e noventa (Gazdar et al., 1985; Pollard; Sag, 1994; Sag;
Wasow, 1999).
A outra linha de aproveitamento da filosofia analtica se
d pelo neo-pragmatismo dos praticantes da chamada filosofia da linguagem cotidiana, que tem como seus expoentes
Wittgenstein, Austin, Grice e, mais tarde, Searle. Temas que j
freqentavam as proposies da semntica gerativa (atos de fala,
implicaturas, e pressuposies) so enriquecidos pelo debate
sobre a natureza das categorias conceptuais, temas presentes no
32
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pensamento de Wittgenstein (categorizaes via ar de famlia)

e no de Austin (categorizaes contrafactuais como em fake gun
ou inerentemente complexas, caso de good mother versus good
government). Para os leitores familiarizados com esta literatura,
fcil reconhecer a a genealogia da lingstica cognitiva, que
, em grande parte, semntica cognitiva.
A lingstica cognitiva, uma evoluo da semntica gerativa que desistiu da semntica formal (segundo formulao
do prprio Lakoff [2001], emerge pela proposio de que as categorias lingsticas exibem efeitos de prototipia, imagem
das categorias cognitivas e culturais estudadas por Eleanor
Rosch (1977), Brent Berlin, Paul Kay e colaboradores (BERLIN,
1968; BERLIN; KAY, 1968; Berlin; Breedlove; Raven, 1974).
Representa esta tendncia o trabalho de George Lakoff sobre os
processos lingsticos de categorizao (LAKOFF, 1987). Emerge
tambm pela proposio da semntica de frames por Charles
Fillmore (FILLMORE, 1977a, 1977b, 1982, 1985), na esteira de
seus esforos anteriores para postulao de uma gramtica de
casos, e a partir da contribuio de Minsky (1975) sobre frames
na Inteligncia Artificial, e de formulaoes de Bateson (1972) e
de Rumelhart (1975) sobre a natureza das estruturas do conhecimento. Emerge, ainda, com a forte influncia que a psicologia
da gestalt desempenha sobre as teorizaes de Talmy (1978,
1983) e Langacker (1987, 1991). Em outras palavras, a lingstica cognitiva, que prope a continuidade entre competncia
lingstica, as outras capacidades cognitivas e as prticas
sociais que lhes correspondem, fortemente tributria, j no
seu nascedouro, da psicologia, da antropologia, da filosofia e
das cincias cognitivas.
H uma espcie de diviso do trabalho entre as lingsticas da significao do discursoe as lingsticas da significao
da sentena. As primeiras, que contribuem com densas abordagens no que concerne fenomenologia da situao comunicativa
e s determinaes no lingsticas da interpretao, pouco tm
a dizer sobre semntica lexical ou sobre a semntica das construes gramaticais. J as ltimas, requintadas nas suas descries
do lxico e (um pouco menos) da gramtica, mantm-se bem
pouco efetivas para tratar do discurso. O cisma na origem (recurso teoria social, de um lado, e psicologia e filosofia, de
outro) continua repercutindo na evoluo cientfica dos estudos
do sentido, sem que haja, de parte a parte, um esforo em favor
da articulao destas investigaes que representam esforos
complementares.
Uma tentativa interessante de reelaborao destas duas
tradies o trabalho de Gilles Fauconnier, Eve Sweetser e
Mark Turner, que, para isso, empregam a teoria dos espaos
mentais (e do processo cognitivo de mesclagem), vinculando-a
gramtica das construes, como forma de promover uma
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abordagem integrada da significao lingstica desde a gramtica at o discurso. (Fauconnier, 1994, 1997; Fauconnier;
Sweetser, 1996; Fauconnier; Turner, 2002; Dancygier;
Sweetser, 2006).
4. Outro ponto a ser ressaltado nestas abordagens a concentrao do foco analtico nos contedos significativos accessveis
conscincia. Diferentemente das anlises do significante
que historicamente se definem como tratamento de sistemas
computacionais subconscientes (vide sobre isso a interessante
discusso travada por JACKENDOFF, 1987, p. 20-23), os estudos
da significao, talvez por sua origem extralingstica, relutam
em reconhecer os elementos significativos posicionados aqum
do nvel de accessibilidade que Jackendoff designa como mente
fenomenolgica. Em outras palavras as lingsticas da significao encaram com reservas os elementos significativos que
sejam lingsticamente inefveis, ou seja, que no se expressem
como discurso lingstico.
Boa parte das crticas dirigidas teoria conceptual da
metfora partilham deste carter (peas deste debate incluem
Lakoff, 1983; Lakoff; Johnson, 1980, 1999, 2002; Rakova,
2002; Krzeszowski, 2002). So crticas dirigidas ao suposto
reducionismo biologizante desta abordagem, que, na literatura
produzida, reivindica-se como cognio incorporada (embodied cognition), conceito aparentado ao neo-materialismo
dos Churchland (vide Churchland, 2000) e s abordagens
enativistas de Varela, Thompson e Rosch (1991), Gunther (2003),
No (2004) e Gallagher (2005). O fato que a teoria conceptual
da metfora, em sua verso mais recente, radicaliza o tema da
base experiencial da metfora em termos de uma presumida
base neural da metfora. Nosso intrnseco dualismo (renegado
mas persistente) contorce-se diante desta blasfmia.
E neste ponto que o debate chega literalmente ao impasse. Toda a discusso sobre a significao na lingstica, embora
tributria da reflexo extradisciplinar, trava-se com argumentos
tipicamente lingsticos e, por esta razo, est condenada ao
fracasso. Como bem sabem os pragmatistas, inclusive em sua
encarnao pr-socrtica originria (MARTINS, 2004, p. 439473), a significao elusiva e irredutvel a alguma especfica
parfrase lingstica.
Wittgenstein, em texto clssico sobre a dor (Wittgenstein, 1953), trata do discurso da dor, da expresso da dor, que
constitui, para ele, o conceito de dor. Como discurso sobre a
dor, a expresso da dor inexaurvel: transforma-se, de fato,
em plataforma para uma galxia de novos discursos que so
incapazes, porm, de suprimir o substrato neural da dor, de
elimin-la do corpo. A rigor, o fato de que seja possvel conscientemente falar sobre a dor assinala, contraditoriamente, a
34
Niteri, n. 23, p. 27-52, 2. sem. 2007
indizibilidade deste conceito. A dor, infelizmente, no para

ser dita; para ser doda. O discurso da dor no a esgota e nem
esgota sua descrio. (No mximo pode conseguir mitig-la pelo
concurso da solidariedade que mobilizar). Fenmenos como o
da dor, ou da percepo da cor do mar, ou a estimativa distrada
que fao sobre quantas pessoas esto hoje na sala de aula so
experincias pr-lingsticas e, tecnicamente, pr-conceptuais.
A lingstica, sozinha, no tem condies de dar conta destes
aspectos da significao. Por isso aqui que comea a prxima
seo de nossa viagem.

5. Os avanos nas neurocincias, gigantescos nos ltimos quinze anos, foram propiciados pela disponibilizao de
tecnologias no invasivas de investigao do crebro humano.
A linguagem como capacidade cognitiva especificamente humana foi a rea mais beneficiada por estas descobertas. reas
comparativamente muito melhor estudadas, como o caso da
cognio visual, utilizavam tcnicas de experimentao com
animais irreplicveis em sujeitos humanos. (Uma discusso
informativa desta problemtica e uma representao do estado
da arte oferecida em CRICK, 1994; CHURCHLAND, 2002;
FELDMAN, 2006; AHLSN, 2006).
Embora possamos dizer que quase tudo ainda est por
ser descoberto, o conhecimento acumulado at agora serve para
nos dissuadir, por exemplo, da possibilidade da existncia de
um rgo da linguagem no crebro, o que talvez justifique
a antipatia de Chomsky s investigaes sobre este assunto
(CHOMSKY, 2002).
No que se refere significao, prospectivas importantssimas evoluram da descoberta dos neurnios-espelho (mirror
neurons), tratados como a base material das experincias humanas da intersubjetividade e da empatia (Rizzolati; Craighero; Fadiga, 2001; Ferrari et al., 2003; Gallese; Lakoff,
2005; Braten, 2007). Em 2001, Giacomo Rizzolatti e seus colaboradores descobriram acidentalmente em seu laboratrio que os
mesmos grupos neurais ativados no crtice frontal de macacos
manipulando um objeto vinham a ser ativados quando estes
mesmos indivduos (macacos) observavam algum outro ator
manipular os mesmos objetos. Tais neurnios no disparavam
quando os macacos simplesmente observavam os objetos, sem
que estes fossem manipulados.
Estavam descobertos os neurnios-espelho (mirror neurons), cuja existncia foi posteriormente confirmada tambm
para os seres humanos (Buccino et al., 2001). Nas palavras de
Jerome Feldman (2006, p. 68),
[] The fact that specific human motor circuits are activated when
we see or hear about the associated motions provides direct support
Niteri, n. 23, p. 27-52, 2. sem. 2007
35
Gragoat
for the Neural Theory of Language Hypothesis that meaning is

embodied [...].
Mais do que isso, a existncia dos neurnios-espelho favorece a hiptese de que a compreenso (verbal e noverbal)
opera por simulao imaginativa, largamente inconsciente, e
modelada evolucionariamente pelas propriedades de nossos
corpos em sua interao com outros corpos. Decorre da uma
explicao para a insistncia no argumento de Fauconnier e
Turner (2002) de que os processos de interpretao requeiram a
construo conceptual em escala humana. Deixa tambm de
ser imotivada a precedente reivindicao de Lakoff e Johnson
(desde 1980) de que a razo humana constitutivamente imaginativa. Em outra clave, integra-se a explicao de Tomasello
(1999, p. 94-133), para a exploso do processo de aprendizagem
lingstica das crianas, a partir dos dez meses de idade, por
conta do amadurecimento de sua capacidade de operar projees
intersubjetivas e de compartilhar ateno.
Na verdade, a descoberta dos neurnio-espelho desloca
epistemologicamente tanto o imperialismo da subjetividade
cartesiana (mondica, desencarnada e autocentrada) como a
hiptese piagetiana sobre a egocentridade como ponto de partida da aprendizagem humana. (cf Braten, 2007). O fato que
as descobertas das neurocincias, mescladas s postulaes
da lingstica cognitiva, anunciam para o prximo futuro a
emergncia de uma neurocincia cognitiva (Feldman, 2006,
p. 338), que pode mudar, em profundidade, a maneira como hoje
tratamos analiticamente o crebro, a mente e a linguagem.
As principais hipteses que resultam deste cenrio so as
seguintes:
O pensamento abstrato emerge de experincias concretas
corporificadas, tipicamente experincias somato-sensrias e sensrio-motoras.
36
A gnese do pensamento abstrato procede pela projeo

metafrica dos esquemas conceptuais e imagticos que
estruturam estas experincias cotidianas.
Isso tambm se aplica conceptualizao das significaes gramaticais (como Aspecto): especificamente,
hipostasia-se que significaes gramaticais so cogs,
isto , resultam do aproveitamento parcial de estruturas
cerebrais na regio sensrio-motora (Gallese; Lakoff,
2005; Lakoff, 2006, 2007).
A gramtica consistiria de circuitos neurais que pareiam

estruturas conceptuais com padres sgnicos (fnicos). A
gramtica no uma capacidade cognitiva isolada mas consiste de sistemas corporificados (fnicos e conceptuais).
Niteri, n. 23, p. 27-52, 2. sem. 2007
A criana aprende a gramtica pareando, a partir do

uso, combinaes fnicas com experincias familiares
(Chang, 2005; Tomasello, 2003; Goldberg, 2006;
Fauconnier; Turner, 2002).

6. Estas possibilidades so tambm objeto de pesquisa na
rea da psicologia cognitiva, agora equipada com tecnologias
muito mais sofisticadas de registro videogravado de situaes
naturalsticas ou experimentais. Verificam-se, aqui, as condies
de parceria assinaladas por Gibbs (2007, p. 3-18) e Nuez (2007,
p. 87-118), que requerem que os lingistas estejam dispostos
a rever aquilo que tm tradicionalmente computado como
evidncia emprica. Uma lista de metforas acompanhada de
exemplos lingsticos , nestas novas condies, no mais que
uma lista de hipteses de trabalho a serem testadas do ponto
de vista tanto das atividades neurais documentadas como dos
comportamentos humanos correlativos.
No o caso que os lingistas abram mo de seu trabalho na formulao de hipteses lingsticas, a partir de suas
intuies especificamente treinadas, e passem a substituir com
pior competncia neurocientistas ou psiclogos. Ser, porm,
necessrio que os lingistas se preparem para compreender e
avaliar as descobertas feitas nestes campos do ponto de vista da
formulao de teorias especificamente lingsticas.
Trabalhos interessantes sobre evidncias nolingsticas
da existncia de metforas conceptuais tm sido levados a efeito
pelo prprio Gibbs sobre esquemas imagticos estruturadores da
transferncia metafrica (vide Gibbs, 2006), por Lera Boroditsky
sobre a realidade psicolgica das metforas temporais (Boroditsky, 2000, 2001), por Teenie Matlock sobre o movimento dos
olhos quando o sujeito processa movimento fictcio (Matlock
et al., 2004 a, 2004b). De outro lado, lingistas como Benjamin
Bergen e vrios colaboradores tm desenvolvido experimentos
para checar a base corporificada da semntica dos verbos de
movimento (Bergen, 2007; BERGEN; CHANG, 2005; BERGEN;
CHANG; NARANAYAN, 2003). H uma produo florescente na
rea de semntica de simulaes amplamente apoiada em evidncias no lingsticas (vide Feldman, 2006 sobre este ponto).
Outra literatura que vem se acumulando dedica-se s
linguagens gestuais (aquisio, sintaxe, semntica, discurso)
como evidncia para as hipteses cognitivistas sobre a linguagem. Eve Sweetser, que tem pesquisado com xito iconicidade e
metaforicidade na gesticulao paralingstica (vide Nuez e
Sweetser 2006), faz em Sweetser, 2007 (p. 201-24), um valioso
levantamento do estado da arte dos estudos da gestualidade
como expresso lingstica.
Niteri, n. 23, p. 27-52, 2. sem. 2007
37
Gragoat

7. Articulada s investigaes nas reas de neurocincias
e de psicologia cognitiva, os trabalhos de modelagem computacional da linguagem, desenvolvidos a partir das tentativas
conexionistas dos anos oitenta (Rumelhart; McClellan,
1986; Elman, 1991), tm-se tornado progressivamente mais
ambiciosos e hoje oferecem solues complexas para a simulao dos processos de produo e compreenso verbal, a partir
de hipteses postuladas por lingistas cognitivos. Refiro-me
particularmente chamada Teoria Neural da Linguagem, proposta por um grupo de cientistas da computao liderados por
Jerome Feldman em Berkeley, que, desde a dcada de noventa,
vem testando hipteses lingsticas de Talmy e Lakoff atravs
de simulaes robticas que empregam redes neurais
O primeiro destes trabalhos foi a tese de doutoramento de
Terry Regier (publicada em REGIER, 1996) que modelou a aprendizagem do lxico do espao em vrias lnguas (ingls, bengals,
russo, mandarim), isto , simulou a aquisio de palavras que
designam relaes espaciais simples entre um Trajetor e um
Marco. Para isso, construiu um modelo conexionista hbrido,
composto de duas partes: um modelo das estruturas neurais do
sistema visual no crebro para aprender parmetros espaciais
que estruturam relaes topolgicas (contato, incluso/excluso,
posio superior/inferior, etc) e um modelo conexionista padro
(operando por Processamento Paralelo Distribudo) de aprendizagem via retropropagao de erros. Dados os parmetros
fornecidos pelo primeiro componente do modelo, o objetivo deste
constructo seria associar os parmetros visuais aos itens lexicais
adequados: diante de diversos cenrios ilustrando relaes topolgicas, o modelo deveria apontar aquele que correspondesse
a uma dada descrio verbal, ou ainda, diante de diversas palavras do repertrio do lxico espacial, o modelo deveria escolher
aquela que se aplicasse a uma situao a ser descrita.
O experimento de Regier, inteiramente bem-sucedido,
exibe algumas caractersticas que merecem ser ressaltadas. Em
primeiro lugar, o modelo representa como que categorias conceptuais e lingsticas (esquemas espaciais e/ou itens lexicais
associados a estes esquemas) podem ser aprendidas a partir
do aparato perceptual do sistema visual, sugerindo, como
conseqncia, que a hiptese epistemolgica da dissociao
entre categorias perceptuais e conceptuais no seja mais que
um factide.
Em segundo lugar, os parmetros empregados neste
treinamento correspondem aos esquemas identificados pela
semntica talmyana do movimento. possvel, pois, que os
Parmetros (e respectivos Valores de Parmetros) que operam
para a estruturao dos comportamentos e das experincias
neste campo correspondam aos Elementos dos Frames identi38
Niteri, n. 23, p. 27-52, 2. sem. 2007
ficados por Talmy para propsitos de descrio lingstica. Em

outras palavras, a operatividade destes elementos analticos na
modelagem computacional de processos cognitivos aumenta a
possibilidade de que eles sejam psicologicamente reais.
Tal hiptese recebe confirmao adicional da tese doutoral
de Joseph Bailey, defendida em 1997, que modelou a aprendizagem de verbos de movimento, no s do ponto de vista de
sua compreenso e produo, mas tambm do ponto de vista
da execuo das aes nomeadas. (Tratou-se do treinamento
de um rob virtual chamado Jack que aprendeu a executar
movimentos com a mo correspondentes a verbos como pegar,
agarrar, segurar, empurrar, puxar, apertar, pressionar (uma tecla), tocar,
digitar, etc). O treinamento, mais uma vez, empregou falantes de
vrias lnguas (ingls, farsi, russo, hebreu), e lanou mo de uma
verso adaptada das redes Petri, um mtodo bastante usado nos
estudos computacionais.
O experimento de Bailey, tambm exitoso, supera dificuldades encontradas no modelo de Regier, particularmente a
lentido da aprendizagem via retropropagao, que um trao
biologicamente pouco plausvel. Bailey emprega um processo
de aprendizagem por recrutamento de estruturas cognitivas
preexistentes que permite que a aprendizagem possa acontecer
a partir da instanciao nica de uma situao, situao freqente na aprendizagem humana. O ponto mais interessante do
trabalho de Bailey a demonstrao computacional de que as
estruturas que servem para conhecer so as mesmas recrutadas
para agir. Vale lembrar que este experimento de 1997 e antecede em quatro anos a descoberta dos neurnios-espelho que
evidenciam materialmente a conexo neural entre movimento
e percepo do movimento.
O coroamento deste conjunto de descobertas a tese
doutoral de Srinivas Naranayan, tambm de 1997. Naranayan
trabalhou com Bailey desenvolvendo um modelo computacional de esquemas de execuo (esquemas-X) dos movimentos
com a mo que Bailey ensinou ao rob a reconhecer, produzir
e praticar. No caso de Naranayan, avanamos ainda mais, j
que os esquemas-X, desenvolvidos para modelar movimentos
autocausados (andar, rastejar, engatinhar, correr, etc) aplicam-se
tambm para a compreenso metafrica de situaes abstratas no domnio, por exemplo, da economia poltica. De fato, o
programa elaborado por Naranayan, de nome K. A. R. M. A, foi
capaz de interpretar textos jornalsticos sobre economia poltica
publicados nas sees especializadas do The Economist, do Wall
Street Journal e do New York Times, processando sentenas tais
como A economia da ndia entrou num perodo de estagnao. ou
A Frana tropeou num inesperado processo inflacionrio. , etc.
Naranayan estabelece o que, a posteriori, parece absolutamente bvio, ou seja, que todos os esquemas de alto nvel de
Niteri, n. 23, p. 27-52, 2. sem. 2007
39
Gragoat
controle motor (isto , acima do nvel da sinergia motora) tm

exatamente a mesma estrutura sistmica :
Preparao

Situao Inicial
Processo de Iniciao
Processo Principal (Duradouro ou Instantneo)
Opo de Parar
Opo de Recomear
Opo de Continuar o Processo ou de Repeti-lo
Verificao se o Objetivo foi Atingido
Processo de Finalizao
Situao Final
Tais fases, que organizam seqencialmente a realizao
de qualquer movimento corporal, constituem um esquema de
controle, familiar a qualquer estudioso da categoria lingstica
de Aspecto (cf. Vendler, 1967; Comrie, 1976; Talmy, 1988
[2000]): como sabido, esta categoria corresponde estrutura
temporal interna de qualquer evento ou situao.
Metforas primrias tais como AO MOVIMENTO, ou
como MAIS PARA CIMA medeiam as conexes semnticas
modeladas computacionalmente, ligando o domnio da economia poltica ao domnio fonte do movimento corpreo.
A hiptese explicativa geral para este fenmeno, nos termos
de Lakoff e Johnson (1999: 583), que
The physical language in the news story activates a mental
simulation of physical action, using neural control structures
(with muscle control assumed to be inhibited). The results of
the physical simulation are then projected back via metaphorical
connections to the domain of economics, constituting inferences
about economics made by means of motor-control simulations. []
Naranayans result does not prove that such abstract reasoning about
economics using physical metaphors is actually done via our system
of motor control. It is, however, another existence proof. Our
neural capacities for motor control can be used to carry our abstract
reasoning. The same neural circuitry that can move the body
can be used to reason with. (Grifos nossos)
O conjunto de descobertas que sumariei esto na base da

propositura da Teoria Neural da Linguagem (Feldman, 2006),
que oferece um outro campo de testagem a hipteses postuladas
para lidar com os fatos lingsticos.

40
8. Talvez a maior tranformao disciplinar que a lingstiNiteri, n. 23, p. 27-52, 2. sem. 2007
ca venha presentemente sofrendo decorra da recente disponibilizao de vastos corpora eletrnicos, associada a ferramentas
especializadas de busca dos dados lingsticos.
A rea que ter registrado em primeiro lugar este desafio
foi a pesquisa lexicogrfica que, j na dcada de oitenta, comeou a usar as tecnologias da informao em diversos projetos de
descrio dos lxicos das lnguas europias, de carter acadmico
ou por iniciativa comercial. (Um histrico e reviso destes empreendimentos encontra-se em ATKINS; ZAMPOLLI, 1994).
Da resulta uma nova metodologia de anlise lingstica,
denominada lingstica de corpus, que se ocupa de grandes
bases de dados coligidas eletronicamente e manejadas atravs
de softwares, capazes de produzir concordncias(listas de coocorrncias do dado lingstico pesquisado), ou a etiquetagem
de funes sintticas ou de papis semnticos para determinados
conjuntos de textos, ou tabelas de frequncias de tokens ou tipos
dos dados, inmeras possibilidades de acesso aos fatos lingsticos atestados, inimaginveis ao tempo em que Chomsky (1965,
p. 26) decretou a inanidade das anlises baseadas em corpus.
(Boas apresentaes deste tipo de trabalho so BERBER SARDINHA, 2004; MITTELBERG; FARMER; WAUGH, 2007, p. 19-52).
A versatilidade das opes de abordagem resultantes extrapola
a anlise do lxico e permite tambm estudos de gramtica e
do discurso.
No que se refere ao lxico, um influente desdobramento
destes estudos o projeto FrameNet, liderado por Charles Fillmore e em desenvolvimento h dez anos para o lxico do ingls,
tomando como base, inicialmente, o British National Corpus. No
momento, o projeto estende-se tambm para os lxicos do alemo, do japons e do espanhol e est em fase de implantao
para o lxico do portugus. (vide <www. framenet. icsi. berkeley.
edu>).
No que se refere gramtica, uma inspirao terica
precursora destes estudos a tendncia, programtica no
funcionalismo americano, de encarar a gramtica como um
sistema dinmico emergente do uso discursivo (Givon, 1979;
Hopper, 1998). Os estudos tipolgicos de feio quantitativa,
desenvolvidos por Bybee e vrios colaboradores desde meados
da dcada de oitenta (Bybee et al., 1994; Bybee, 2001; 2007),
acabam desaguando nos estudos lingsticos baseados-no-uso
(Barlow; Kemmer, 2000) que encontram pronta adeso de
gramticos construcionais de diversas estirpes (Vide sobre este
ponto as coletneas editadas por STMAN; FRIED 2005; FRIED;
STMAN, 2005).
Obviamente, a condio de acesso e manejo de amplas bases de dados atestados contribui para que estes estudos ganhem
em preciso analtica. De outra parte, a possibilidade de discutir
sobre dados reais cria uma condio objetiva de aproximao
Niteri, n. 23, p. 27-52, 2. sem. 2007
41
Gragoat
entre lingistas cognitivistas e funcionalistas, de modo a remediar a relativa anemia da base discursiva dos primeiros e, de
outra parte, prover os ltimos com hipteses testveis sobre a
gramtica que no se dissolvam em um punhado de observaes
interessantes.
Imediatamente beneficirios destas novas condies metodolgicas so os estudos diacrnicos, especialmente aqueles
desenvolvidos nos ltimos vinte cinco anos sob a designao
genrica de estudos da gramaticalizao. As revises analticas
promovidas por lideranas no campo, destacadamente Elizabeth
Traugott (vide a nova edio de HOPPER; TRAUGOTT, 2003;
TRAUGOTT; DASCHER, 2005; BRINTON; TRAUGOTT, 2005),
respondem no s aos desafios postos para o paradigma no curso
destas duas dcadas (cf. Campbell, 2001), mas aproveitam a
disponibilizao de vastos corpora diacrnicos para promover,
por exemplo, uma profunda reviso da histria dos auxiliares
modais em ingls com base nos dados tornados accessveis.
fato que as novas condies criadas de acesso aos dados
requerem tambm uma nova sofisticao em termos de anlises
quantitativas. Nesta vertente que tm prosperado os estudos
chamados colostrucionais que no s estudam as freqncias
de ocorrncia das construes (lexicais ou gramaticais) em certos
ambientes, mas mensuram tambm os ndices de atrao ou
repulsa entre itens lexicais e as construes que eles virtualmente preencheriam, ou entre itens lexicais que podem ser
co-ocorrentes em uma dada distribuio (vide Gries; Hampe;
Schonefeld, 2005; Gries; Stefanowitsch, 2006).
Outra rea que registra impacto dos estudos de corpora
a da investigao sobre a aquisio da linguagem. As evidncias
sobre os enviesamentos da aprendizagem correspondentes
recm-descoberta opulncia do estmulo seriam inimaginveis
luz da pobreza dos dados empricos anteriormente considerados (TomasellO, 2003; Goldberg, 2006).

9. Todos os fatos computados nos levam a um inevitvel
redesenho disciplinar da lingstica. Esta orgulhosa e bemsucedida aventura intelectual que formou a tantos de ns cede
lugar a uma outra ordem discursiva, definida pelo advento de
novas tecnologias da informao e por avanos considerveis
nas reas cientficas em que se situam nossos interlocutores
preferenciais.
No possvel ignorar o amadurecimento das cincias cognitivas, das cincias da computao, das neurocincias. Notcias
bem-vindas que antecipam abordagens do nconsciente cognitivo a que at agora s nos atrevamos especulativamente.
De outro lado, a disponibilizao de grandes bases de dados e a operacionalidade de seu manuseio nos levam a esperar
42
Niteri, n. 23, p. 27-52, 2. sem. 2007
por abordagens mais sistemticas e exaustivas do lxico e da

gramtica das lnguas que j tm sido descritas e, alm disso,
pela anlise em condies tecnicamente muito mais afortunadas
das lnguas que ainda aguardam descrio.
Outra perspectiva tornada realista o enfrentamento de
temas disciplinarmente exilados, como o caso do tema da
origem da linguagem ou de temas at agora impossveis no
estreito escopo da prtica disciplinar, como o caso do tema do
processamento da linguagem.
claro que estas transformaes repercutiro na formao
do lingista. Tanto em termos do domnio das tecnologias que
hoje compem a rea designada lingstica computacional
como em termos da exigncia de cultura geral no campo das
cincias cognitivas e das cincias sociais. Acabou a gloriosa
auto-excluso. Junto com a autonomia da linguagem morre a
autonomia da lingstica.
Em termos prticos, fcil profetizar novas prticas de
cooperao no s na relao interdisciplinar, o que parece um
fatalidade, mas dentro das prprias fronteiras da lingstica: o
montante de trabalho vinculado s novas metodologias convoca
os pesquisadores colaborao recproca de modo que a agenda
a ser cumprida resguarde todos os desejveis requisitos de rigor
e completude.
Por outro lado, a experincia nas frentes mais avanadas
do desenvolvimento econmico mundial nos leva a imaginar
outras possibilidades de profissionalizao do lingista,
trabalhando ombro a ombro com informatas e engenheiros de
computao, desenvolvendo o que comea a ser chamado de
engenharias de linguagem. Isso sem contar os desdobramentos que se vislumbram em cooperao com as cincias sociais
na anlise de cenrios institucionais de interveno (educao,
sade, atendimento a pblico).
No plano estritamente cientfico, o cenrio que se vislumbra
o do refinamento dos compromissos empricos da lingstica,
que precisar formular hipteses testveis contra campos de
verificao at muito recentemente indisponveis. Sem exageros, de outra disciplina que se trata. No obstante, esta nova
disciplina perscruta novos horizontes, de p, sobre o ombro de
gigantes, dos quais deve guardar a lio do atrevimento.
Niteri, n. 23, p. 27-52, 2. sem. 2007
43
Gragoat
Abstract
Review of the recent history of linguistics from
the viewpoint of its current developments: the
ripening of the young field of cognitive sciences
(specially, technologies of information and neurosciences) leads to substantive methodological
revisions in linguistic analysis, which tends to
become more interdisciplinary, more collegial
and more committed to empirical verification by
theoretical-independent classes of evidence.
Keywords: History of linguistics. Disciplinary
developments. Cognitive sciences. Information
technology. Interdisciplinarity
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Uma (re)leitura contempornea do

imaginrio portugus
as mezinhas de Dom Duarte
Mariangela Rios de Oliveira

Sebastio Votre
Ktia Eliane Santos Avelar

Resumo
O objetivo deste trabalho apresentar e discutir
uma proposta de releitura contempornea do
imaginrio portugus, com foco nas tradies culturais, em dois campos especficos: o dos cuidados
com a sade e o da codificao lexical e morfos
sinttica na lngua portuguesa. Oferece-se robusto
suporte e nova evidncia para a hiptese da estabilidade cultural e lingstica, assim como prova
emprica de mudana na tica dos cuidados.
Palavras-chave: Mezinhas. Idade Mdia, Morfofonmica. Morfologia derivacional.
Gragoat
Niteri, n. 23, p. 53-64, 2. sem. 2007
Gragoat
Mariangela Rios de Oliveira, Sebatio Votre e Ktia Eliane Santos Avelar
Introduo
Terminologia popular
para remdios caseiros;
derivao: medicinas >
meicinas > meizinas >
mezinhas.
54
Propomos uma releitura da tradio do imaginrio portugus, com foco nos usos lingsticos, na fitoterapia e no cuidado
do corpo, tendo como referncia algumas mezinhas1 escritas por
Dom Duarte, que foi rei de Portugal na primeira metade do
sculo XV e registrou os saberes de seus conselheiros e seus
prprios saberes durante 15 anos (1423 a 1438).
Para os efeitos deste trabalho, releituras se assumem como
exerccios de anlise do contedo e reinterpretao, na tica situada no hoje, de produtos e processos culturais do passado. No
nosso caso, do ltimo sculo da Idade Mdia. O termo tradio
compreendido em seu aspecto metonmico, como abrangendo
os diferentes setores da produo cultural da poca selecionada.
Nosso recorte o cuidado com as pessoas, compreendidas em
seus valores culturais e linguageiros, em suas prticas alimentares e teraputicas. O termo imaginrio social (DURAND, 1999,
1996), aqui compreendido como equivalente a representaes
sociais (MOSCOVICI, 2003), aponta para a produo de conhecimento do senso comum, atitudes, interpretaes e avaliaes
sobre itens e elementos da cultura que so relevantes para os
membros dos grupos sociais que mantm estreita interao entre
si. O termo se tem estendido para abarcar os valores, crenas e
atitudes de um estado ou mesmo de uma nao. neste sentido
que falamos do imaginrio portugus sobre a sade. Poderamos
falar do imaginrio desse povo sobre a saudade, as navegaes, o
sonho do quinto imprio, o sebastianismo, entre outros enfoques
ou outras perspectivas.
Portanto, releituras da tradio medieval via escritos do
rei Dom Duarte leva-nos a percorrer a superfcie textual escrita
desse rei, que recolhe conselhos, recodifica-os, rearruma-os e
os rene aos seus prprios valores e aos valores da famlia real,
com o fim explcito de orientar seus leitores para que alcancem
uma vida mais plena, naquele contexto vivencial, da primeira
metade do sculo XV.
Nossa tese, neste trabalho, que a cultura se produz e
reproduz em interao contnua dos indivduos, se codifica na
linguagem que, por sua vez, condiciona e direciona as manifestaes culturais da comunidade. Dessa interao interindividual
resulta um quadro de referncia que se transmite de gerao
em gerao, via oralidade e escrita, em que os saberes se mantm e se renovam. Em outros termos, na trajetria histrica das
manifestaes culturais e verbais, possvel a identificao de
padres de continuidade, de variabilidade e de mudana, que
nos permitem falar de tradio renovada ou redimensionada,
como procuramos fazer no contexto deste artigo, a partir do
imaginrio portugus.
Niteri, n. 23, p. 53-64, 2. sem. 2007
Uma (re)leitura contempornea do imaginrio portugus as mezinhas de Dom Duarte
Procuramos referir
os autores pelas edies
mais recentes.
Do ponto de vista terico, no campo lingstico, no subdomnio dos estudos de gramaticalizao e de gramtica das
construes (HOPPER; TRAUGOTT, 2003; OLIVEIRA; VOTRE
2004; VOTRE, 2006)2, acolhemos a tese da persistncia de alguns
traos morfossintticos e de itens do lxico da sade, identificadores do imaginrio medieval portugus nos domnios cultural
e lingstico contemporneos; atestamos, por outro lado, persistncia das dificuldades de representao grfica de segmentos
fonolgicos similares, sobretudo nos casos de arquifonemas
nasais e sibilantes.
No campo scio-antropolgico, fundamo-nos na teoria
da estruturao reflexiva, formulada por Anthony Giddens
(2002, 2000 e 1995), segundo a qual os indivduos, reflexivos,
agentes, monitoram e organizam seus eventos comunicativos,
ajustando-os aos interesses e perspectivas de seus interlocutores,
em situao real de comunicao. Esta proposta de Giddens, de
ampla aceitao nos ambientes acadmicos envolvidos com as
teorias da modernidade reflexiva, oferece suporte para estudos
empricos em que indivduos de prestgio, em posio singular,
configuram seu mundo circunstancial, interferem nos valores
e representaes da cultura e no imaginrio coletivo. No caso
deste estudo, o indivduo tomado como referncia um rei culto,
atento aos anseios e interesses de seu povo, que ouve e registra,
cuidadosamente, os conselhos de seus pares e de sbios de seu
reino, registra esses conselhos, bem como os que ele prprio
formula. Assim, consideramos os textos aqui tratados e seu
contexto de produo como modelos de representao, usos
exemplares que, via legitimao e prestgio, marcaram e marcam
as prticas alimentares e teraputicas da comunidade de lngua
portuguesa, alm de revelar muito acerca dos usos lingsticos,
em sua tenso entre a mudana, a inovao, e, por outro lado, a
estabilizao gramatical.
Os resultados do estudo oferecem evidncia favorvel,
tambm, s postulaes de Hanna Arendt (2005), sobre o carter
nico da contribuio dos indivduos na construo e consolidao de cada produto cultural; oferece, de outra parte, suporte
tese de Michel Foucault (2004, 2005), sobre a tecnologia poltica
dos indivduos.
Por fim, o trabalho representa uma evidncia da postulao
de Bakhtin (1988), sobre a mudana semntica e a presena da
ideologia nas manifestaes dos valores da cultura.
Para os objetivos aqui traados, selecionamos fragmentos
de receitas em que se nomeiam algumas das plantas fitoterpicas e os usos das mesmas. Nesses fragmentos identificamos, em
seus traos bsicos, a morfofonmica, a sintaxe e a morfologia
derivacional do sculo XV. Detemo-nos nos aspectos reveladores de traos de estabilidade e de continuidade nas prticas
discursivas e culturais registradas, destacando, para alm das
Niteri, n. 23, p. 53-64, 2. sem. 2007
55
Gragoat
trajetrias de mudana e de marcas de variabilidade, evidncias

de persistncia nas prticas referidas, que nos permitem identificar uma mesma lngua e universo cultural cunhados, pelo
menos, h cinco sculos no imaginrio portugus.
O imaginrio portugus
Destacamos dois aspectos do imaginrio portugus que at
hoje permanecem na nossa cultura: o da estabilidade lings
tica e o das crenas e valores associados s plantas medicinais,
cuja procedncia encontra-se documentada no perodo arcaico
da lngua e que se pode concluir a partir da anlise crnicas e
relatos sobre mitos e ritos da cultura lusitana.
Consideramos que as releituras da tradio favorecem o
trabalho, no contexto acadmico universitrio, com textos (ou
fragmentos deles) fundantes da nossa cultura, que correspondem
ao final da Idade Mdia. A grafia desses textos fonte preciosa
para a compreenso do sistema fonolgico da lngua e das tentativas de sistematizao, antes da existncia de normas oficiais
de ortografia. Aspectos relevantes do lxico e da morfossintaxe
registrados nessas fontes apontam padres em uso no portugus
contemporneo, o que permite classificar os textos de Dom Duarte como legtimas produes portuguesas.
Ademais, observamos que o poder das plantas na tradio
medieval europia se atesta nesses textos de Dom Duarte sobre
medicina e farmacopia, com nfase para aqueles relacionados
produo de mezinhas para as mais variadas doenas, a exemplo
de peste, dores nos olhos, dores no estmago, diarria, dores
de dentes, gota, citica, febres, doenas resultantes do parto. O
autor fornece conselhos prticos sobre como conservar a sade
e apresentar bom aspecto, nos quais se manifesta o imaginrio
portugus, em que se incluem a superstio e as crendices populares.
Mudana e estabilidade
As lnguas e as culturas mudam em uns aspectos, variam
em outros e no geral tendem a conservar-se, no por inrcia, mas,
no quadro terico deste trabalho, por ao e reao de agentes
autnomos, reflexivos, dotados de vontade, valores e crenas,
que procuram manter o legado dos antepassados, no que lhes
parece relevante.
Nesse contexto, mostramos em alguns fragmentos do texto
de Dom Duarte, em confronto com textualizaes atuais, como
se mantm o trip da cultura, dos usos lingsticos e das suas
representaes. Sobre um cerne que se mantm, uma parte varia
e outra muda.
Na abordagem funcionalista da linguagem, o cotejo de
usos antigos ou arcaicos com outros correspondentes contemporneos tende a investigar, precipuamente, trajetrias de mu56
Niteri, n. 23, p. 53-64, 2. sem. 2007
A pancronia diz respeito conjugao das

abordagens sincrnica
e diacrnica, rompendo
a clssica dicotomia com
que as duas vertentes
so, em geral, tratadas,
em prol da observao
de padres de regularidade ou irregularidade
num vis translings
tico ou numa mesma
lngua.
4
Nesses estudos, os
autores atestam estabilidade, pelo menos
desde o perodo arcaico
da lngua, nos usos de
onde (OLIVEIRA, 2000),
de verbos cog nitivos
(VOTRE, 1999), de agora (RODRIGUES, 2002)
e da complementao
oracional introduzida
por se (SOUSA, 2007).
dana categorial, ou gramaticalizao, e derivaes de sentido,

ou polissemia. Tal investigao assenta-se, respectivamente, na
tese de que h um continuum unidirecional atravs do qual as
categorias migram do lxico para a gramtica ou de um status
menos para um mais gramatical, e na de que o processo de abstratizao, motivado por maior freqncia de uso ou fatores de
ordem cognitiva ou pragmtico-discursiva, leva os sentidos mais
concretos, como o espacial, a serem usados para a codificao de
domnios mais abstratos, como o temporal e o textual. A clssica
teoria localista, conforme se encontra em Batoro (2000), um
tpico exemplo dessa concepo.
Assim, durante dcadas, as pesquisas funcionalistas se
detiveram no levantamento de fenmenos que tentavam comprovar a mudana ou evidncias de processo de mudana nas
lnguas. Por outro lado, recentes trabalhos com base em corpora
latino e portugus, de distintas sincronias, numa perspectiva
pancrnica3, tm mostrado que, ao lado da derivao semntica
e categorial, h muito de estabilizao, de usos que se mantm,
em alguns casos, como aponta Ferreira (2000, 2003), pelo menos
desde o sculo II a.C, em que a autora atesta o emprego modal
do verbo poder em peas de Plauto. Outros trabalhos, como os
de Oliveira (2000), Votre (1999), Rodrigues (2002) e Sousa (2007)4,
na mesma linha, confirmam padres de sentido e de forma mais
estveis na trajetria do portugus. Esses achados fizeram com
que, na fase atual da pesquisa de orientao funcionalista, sejam
considerados ou integrados anlise usos mais regulares.
Para dar conta dessa reorientao terico-metodolgica,
Votre (2006) tem desenvolvido o princpio de extenso imagtica
instantnea, complementar gramaticalizao, em que, num vis
desvinculado da dimenso unidirecional ou temporal, trata os
usos lingsticos, e sua derivao de sentido e de forma, em
funo dos contextos pragmtico-discursivos e das presses
cognitivas em ao no momento dessas ocorrncias. Como
tais presses no se relacionam especificamente a um marco
temporal, mas esfera situada e contingenciada das interaes
humanas, linhas unidirecionais clssicas do tipo lxico > gramtica ou espao > tempo > texto, por exemplo, no so relevantes ou
condio necessria para a anlise interpretativa das prticas
linguageiras. Assim compreendidos, usos mais sistemticos e
contnuos de contedo e de expresso, como os textos de Dom
Duarte, podem ser interpretados como representaes que revelam equilbrio e estabilidade.
Regimentos e mezinhas de Dom Duarte
A seguir, apresentamos os textos utilizados para anlise.
Escolhemos um conselho/regimento e duas mezinhas de Dom
Duarte para ilustrar os cuidados com a sade no seu tempo.
Tanto o regimento como as receitas so especficas para males
Niteri, n. 23, p. 53-64, 2. sem. 2007
57
Gragoat
que afligiam os seus sditos de ento e que continuam a afligir

os cidados de hoje. O primeiro um documento datvel de
1433-1438, intitulado Regimento pera teremos boa compleiso (p.
268):
(1) Regimento que o homem deve de ter pera auer em pouco
tempo boa lena, e he este o qual deu a el rey noso senhor
mossem Joam marsala e lhe dise que o ouuera do seniscal
de frana.
Primeiramente leuante se bem cedo pola manh, e tome h~ua
ona d acar rosado e destempere a com agoa frya e beba a em
Jejum. Ao Jantar coma continoadamente ujanda asada e pouca
potaJem, e coyma sempre carne de carneiro asada ou outras
boas carnes asadas, de pena, e guarde se de comer muyto po
e asy de sal e de salsas e beba pouco ao Jantar e non beba de
dia seno da gua sobre dita se neesidade ouver e guarde sse
de dormyr de dia.
Aa ea coma pouco de boas viandas asadas e despois que ouvver comydo asy a ea como ao Jantar coma huma fatya de po
torrada sem beber, e quando se lanar a noite na cama beba da
dita agoa uquarada se for uero, e se for Jnuerno coma huma
talhada de po torrada e molhe a em ujnho branco e entom
tome huma toalha e cubra bem o rostro e asy Jaa toda a noite
non embargando que o comeo seJa forte, e o dia seguynte ande
com o capelo bem abafado e traga calas e botas bem grosas
e bem ataqadas e enton ande de pe este pouco asentado, e se
esto fizer avera brevemente boa lena.
Qada quatro ou cinqo dias coma huma vez quando poder, e
cabo d hum pouco tome hum traguo d agoa morna e destempere a mea ona d aafr e deite lhe hum pouco d azeite ou
mel e entam beba a e loguo lanara quantos maos humores
tiuer no estomaguo, e laue loguo a boca com agoa ucarada
sobre dita.
A seguir, transcrevemos na ntegra duas mezinhas para

gota, que selecionamos por serem breves:
(2) Mezinha pera giolho jnhado de gota ou citica
Jngoento agripa e Jngoento tostinho, e olio costum e olio de
macela, mesturando os olios a sua parte, e os jngoentos sobre
sy e poer os olios quentes e em cima os jngoentos.
(3) Mezinha pera gota e maamento

Pera a gota gomos de mieyro estilado e aquela agoa quente
com panos huns trs os outros onde mitigua a dor. Pera o
maamento agoa fria continuada dous ou tres dias preserva
da postema e mitiga a dor.
58
Niteri, n. 23, p. 53-64, 2. sem. 2007
Anlise do regimento e das mezinhas

De ponto de vista dos cuidados com a sade, mantm-se
parte do que se prope no regimento e se preserva integralmente
a receita presente nas mezinhas.
Os trs pargrafos do regimento ilustram bem as caractersticas de estabilidade, variabilidade e mudana na releitura da
tradio. Enquanto os dois primeiros se mantm vlidos, aceitos
e recomendados hoje, com pequena variao, para quem quer
manter boa compleio, o terceiro pargrafo mostra hbitos e
costumes que eram aceitos na Frana, de onde veio o conselho,
e que o rei houve por bem divulgar para seu povo. O que aqui
se prope pertence atualmente ao campo semntico de bulimia/
anorexia. Hoje, se por um lado reconhecemos a presena da bulimia, associada a hiperfagia, como aumento anormal do apetite,
e a preocupao de comer sem o risco de engordar, temos consenso em que se trata de uma prtica nociva ao organismo, que
prejudica o trato, provoca lceras, pelo efeito negativo dos cidos
gstricos. Podemos falar, portanto, em preservao e mudana
da tradio. inconcebvel, hoje, aconselhar a bulimia do ponto
de vista tico e responsivo.
Quanto s mezinhas, o tratamento tpico com emplastros,
com o uso de gua gelada ou quente, continua a ter recomendao, nem sempre consensual, mas com defesa bem argumentada
para cada alternativa. Quem no recomenda gelo para prevenir
a inflamao, aliviar a dor, retirar o sofrimento? Enfaixamos a
parte ferida, protegemo-la do vento, do sol, do contato com a
poeira, com os insetos, com a gua e com a terra.
A anlise dos textos escritos pelo rei permite identificar
alguns casos de morfofonmica, com os metaplasmos mais
recorrentes, que no impedem a compreenso do sentido dos
textos, como ausncia da letra m (asy), duplicao da vogal (aa
regra), indefinio entre am e ao (esto fao), crase de ee para e
(podes entender), verbo pr na forma oer (poer), anteposio de
r- (detrimyna), anteposio de i-(contrayro), uso de porende.
O registro de variabilidade na grafia apenas ilustrativo,
como em cousas e coussas, faam e faco. A produtividade de alguns
morfemas derivacionais muda, no curso do tempo, conforme
se mostra, no registro de morfemas derivacionais presentes no
texto arcaico (comunalmente, eruano, candyl, sobegidom) em confronto com os morfemas que ocorrem no quadro derivacional
contemporneo.
Do ponto de vista discursivo, os textos de Dom Duarte so
representantes legtimos e atuais do gnero relato de procedimento,
constitudos por seqncias tipolgicas (MARCUSCHI, 2002)
basicamente do tipo injuntivo ou expositivo. Portanto, trata-se de
arranjos muito similares aos dos dias atuais, quando, em interao lingstica extremamente ritualizada e freqente, trocamos
Niteri, n. 23, p. 53-64, 2. sem. 2007
59
Gragoat
De acordo com a concepo funcional que

assumimos (FURTADO
DA CUNHA et al., 2003),
entendemos gramtica
como o conjunto de usos
consagrados e relativamente estabilizados no
trato social, assim, os
arranjos sistemticos e
convencionais por meio
dos quais produzimos
textos tambm so entendidos como gramaticais.
6
No Brasil, os padres
de ordenao dos advrbios de modo e de
intensidade tm sido estudados de modo mais
especfico por Martelotta (2006).
60
receitas ou ensinamos prticas para cuidados de beleza e sade.

Alguns usos lingsticos evidenciam esse fazer textual estvel,
como o advrbio primeiramente, que abre (1), alm das ocorrncias
de entom/n, tambm em (1), da preposio pera, do uso reiterado
do conector e, bem como de formas verbais imperativas (coyma,
levante se, cubra, ande etc), entre outros. Tais usos so responsveis
pela articulao da seqencialidade caracterstica desse tipo de
texto, estratgia gramatical5 em relatos de procedimento.
Em termos morfossintticos mais estritos, ao lado de algumas evidncias de mudana e variao, encontramos usos
mais estveis, em consonncia com os praticados no portugus
contemporneo, como: a ordenao dos advrbios de modo e intensidade6 pospostos a verbo (levante se bem cedo; cubra bem; coma
continoadamente; comer muyto po; beba/coma pouco) e antepostos
a adjetivo (botas bem grosas e bem ataqadas; capelo bem abafado); as
expresses temporais em torno do infinitivo (ao jantar; quando
se lanar a noite).
Tambm por conta de se tratar de receitas, e no por
motivao temporal, os sentidos articulados so basicamente
concretos. H uma profuso de termos relativos ao campo da
alimentao, da botnica, alm de verbos que expressam o fazer,
questo central nesse tipo de texto.
No vamos proceder aqui a uma listagem exaustiva das
plantas, suas propriedades e tcnicas de preparo, que se podem
depreender e inferir do Livro dos Conselhos. Antes, nos limitamos a registro de algumas das plantas nomeadas por Dom
Duarte (e suas propriedades) e identificao das mesmas com
termos atuais, com meno das dificuldades e perspectivas de
identificao das plantas.
Uma listagem das principais plantas, processos e propriedades, citadas nas mezinhas de Dom Duarte, inclui: aafran, agripa, almecega, amora, anacardo (cajueiro), asphodelus, avicena,
azebre (sumo ou suco de qualquer planta), barbasco, canafrecha,
costo (raiz aromtica), dialtea, erva ruberte, escabiosa, eufrbio, funcho, lentisco, linho, loureiro, macela (marcela galega),
marmelo, mostarda, murta, noz gradiorem (noz moscada), alho
porro (por), tormentila, tostinho, verde gris (provavelmente,
cogumelo).
Atualidade dos conselhos do Rei
A leitura das mezinhas, com menes de sumos, sucos,
ps, infuses e ungentos, mostra que se conservou a tradio.
A listagem dos procedimentos, l e c, inclui: infuso, decoco,
macerao, suco, sumo, xarope, inalao, gargarejo, compressa,
cataplasma e banho.
Junto a alunos universitrios, fizemos um breve levantamento de mezinhas caseiras e verificamos, a partir da consulta
feita a suas famlias, qual o uso que fazem das plantas mediciNiteri, n. 23, p. 53-64, 2. sem. 2007
Cf. Doenas-crnico
degerativas e obesidade:
estratgia mundial sobre
alimentao saudvel,
atividade fsica e sade.
Braslia, DF: Organizao Pan-Americana da
Sade 2003. 60p.
nais, quais plantas esto envolvidas e como se fazem as receitas,

com vistas a favorecer a comparao com as receitas de Dom
Duarte.
Eis as principais plantas mencionadas e seus processos de
preparao: ch de pitanga, ch de semente de rom, gargarejo
de rom, ch de boldo, infuso de carqueja, raiz de catuaba e
cip cravo, ch de louro com casca de cebola, ch de capim limo,
ch de erva-doce, ch de erva cidreira, ch de alface, de dente
de leo, de folha de goiabeira, de capim-limo, de broto de folha
de caju, de folha de laranjeira, de guaco, de poejo ou menta, de
broto de pinheiro, macerao de ameixas, de flores de colnia,
de caroo de abacate, de arnica de campo, eucalipto e cnfora,
impregnao de cuia de castanha do par.
Assim como nos conselhos do Rei Dom Duarte, nos dias
atuais, h uma grande preocupao por parte das autoridades
mdicas com a sade da populao. Isso se deve principalmente
ao crescente aumento de doenas diretamente ligadas aos hbitos alimentares. Como campe nos problemas relacionados
m alimentao est a obesidade, uma vez que esta condio
predisponente para o aumento do risco de morbidade para doenas crnicas como hipertenso, dislipidemia, diabetes, doena
coronariana, alguns tipos de cncer e colecistite.
consenso em todos os manuais para uma vida saudvel, como os manuais de nutrio da OMS7 e outros tratados
de medicina, que s possvel atingir uma condio de vida
saudvel a partir de hbitos alimentares adequados. Diante
dessa preocupao, so vrias as recomendaes para mudanas
alimentares e, tambm, no estilo de vida, na busca de melhores
condies de sade.
Em um trabalho recente, publicado por pesquisadores
da rea de nutrio, foram propostas dez recomendaes para
a garantia de uma vida saudvel, que so listadas a seguir: 1)
Consuma alimentos variados, em 4 refeies ao dia. 2) Mantenha um peso saudvel e evite ganhar peso aps os 20 anos. 3)
Faa atividade fsica todos os dias. Inclua na sua rotina andar a
p, subir escada, jogar bola, danar, passear e outras atividades.
Evite o excesso de lcool e o fumo. 4) Coma arroz e feijo todos
os dias, acompanhados de legumes e vegetais folhosos; 5) Coma
quatro ou cinco pores de frutas, todos os dias, na forma natural; 6) Reduza o acar. Evite tomar refrigerantes. 7) Para lanches
coma frutas ao invs de biscoitos, bolos e salgadinhos; 8) Coma
pouco sal. Evite alimentos enlatados e produtos como salame,
mortadela e presunto, que contm muito sal. Evite adicionar sal
comida j preparada. Aumente o uso de alho, salsinha e cebolinha. Alimentos ingeridos na sua forma natural como feijo,
arroz, frutas, gros e verduras tm pouqussimo sal; 9) Use leos
e azeite no preparo de bolos, tortas e refeies; 10) Tome leite e
Niteri, n. 23, p. 53-64, 2. sem. 2007
61
Gragoat
coma produtos lcteos com baixo teor de gordura, pelo menos

trs vezes por dia (SICHIERI et al., 2000).
Os conselhos do rei Dom Duarte para uma vida saudvel
podem, em sua absoluta maioria, ser comparados s recomendaes atuais. Podemos parafrasear seus regimentos como voltados
para o desenvolvimento sustentvel da sade, para a conservao
dos alimentos e para o cultivo dos cereais e das ervas necessrias
s mezinhas e ao preparo dos alimentos saudveis.
A obra, sntese dos saberes compilados por um rei culto
e piedoso, registro precioso do imaginrio de um povo, de
suas preocupaes, crenas, valores e atitudes, aes guerreiras,
disputas territoriais e alianas com outros reinos. Pela riqueza
de detalhes com que aborda cada tema importante do cotidiano
da corte, fonte primria para uma releitura das mentalidades
no ocidente da pennsula ibrica. fonte nica tambm para o
conhecimento do imaginrio letrado da poca quanto ao modo
de ler convenientemente, de interpretar os textos (sagrados), aos
cuidados e critrios que se deve ter ao traduzir do latim para o
portugus (tornar em lingoajem), ditado per latym e lingoajem
d el rey pera outros prncipes e senhores e, por fim, lyuros que
el rey tinha asy de latim como lingoajem, que merecem um
estudo de releitura da comunicao escrita na primeira metade
do sculo XV.
Consideraes finais
A tradio se mantm e se revigora. As plantas medicinais
voltam a figurar entre os ingredientes do mundo contemporneo, tanto nos pases do primeiro mundo quanto nas naes
emergentes. A volta natureza, a valorizao dos produtos de
origem vegetal, os sucos de clorofila e de todas as frutas, a volta
aos hortigranjeiros, o culto aos produtos orgnicos, tudo aponta,
a nosso ver, para uma releitura da tradio, para um resgate dos
valores, saberes e sabores dos tempos antigos.
A hiptese da continuidade da lngua e da cultura se reafirma e se robustece. Convive-se, assim, com o novo e com o
tradicional. Com o antigo e com o moderno, quase sempre em
sintonia, por vezes com reformulao, rejeio ou reprovao
do passado. Num certo sentido, reinventamos as tradies, com
mais ingredientes conservados do que costumamos imaginar.
As imagens que nos povoam a mente, e que configuram nosso
imaginrio, fortemente ressonam o imaginrio portugus medieval.
Abstract
The aim of this article is to present and discuss a
proposal of contemporary reading of the Portuguese Imaginary, with focus on cultural traditions, in
62
Niteri, n. 23, p. 53-64, 2. sem. 2007
two specific fields: of health care linguistic

codification of the Portuguese language,
at the lexical and morphosyntactic levels.
Solid support and new evidence are offered,
favoring the hypothesis of cultural and linguistic stability, as well as empirical proof
supporting change in the ethics of care.
Keywords: Medicines. Middle Age. Morphophonemics. Derivational morphology.
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64
Niteri, n. 23, p. 53-64, 2. sem. 2007
Tirando os vus, velando o outro:

Bakhtin e os dilogos multiculturais
contemporneos
Resumo
Este artigo articula consideraes clssicas de
Mikhail Bakhtin em torno do conceito de polifonia,
formuladas na primeira metade do sculo XX,
crtica cultural contempornea. A revisitao da
tradio crtica inaugurada pelo terico russo e
cara aos estudiosos de Teoria da Literatura, de
Sociolingstica, de Histria Cultural, dentre
outros, prova-se extremamente frtil hoje. Trocas
simblicas mais complexas e cleres confundem
lugares de enunciao nos conflitos ou negociaes
identitrias locais e globais. Se crescentes coprodues cinematogrficas prestam testemunho
temtico e econmico intensificao do trnsito e
das parcerias multiculturais, expressos pela emergncia das vozes de dentro e/ou auto-representaes, por outro lado deixam transparecer certa
dificuldade em elaborar perguntas produtivas
sobre possibilidades concretas de dilogo inter/
multicultural. Dicotomias simplistas e longevas
entre o novo e o velho ou maniquesmos mais
perversos que lhes faam corresponder o bem e o
mal parecem contribuir antes para a univocidade
que para a tenso polifnica, como descrita por
Bakhtin. Nosso trabalho especfico configura-se
pelo exame da linguagem cinematogrfica de A
Ma, de Samira Makhmalbaf, de 1998. Procuramos compor nosso objeto sobre uma base descritiva
articulada entre o iconogrfico e o verbal, procedendo viso de mundo mais ampla, subjacente
a este bem cultural franco-iraniano.
Palavras-chave: Linguagem cinematogrfica.
Multiculturalismo. Polifonia. Mikhail Bakhtin.
A Ma.
Gragoat
Niteri, n. 23, p. 65-77, 2. sem. 2007
Gragoat
1. Introduo
Cf. captulo 3 da tese

de Doutorado Ferreira
(2004, passim).
2
Ratificando tal hiptese a partir de uma
perspectiva antropolgica, as pesquisadoras
Lutz e Collins relatam
que um quinto de todas
as fotos publicadas na
revista americana National Geog raphic do
ps-guerra a meados
dos anos 80 pertencem
ao naipe ritualstico,
a t r av s d o q u a l o
no-ocidental vem a
ser retratado como um
performer de rituais,
embutidos (talvez haja
quem leia encrostados)
em tradio e vivendo
em um mundo sagrado
(h quem diga supersticioso) (apud ROSITO,
2006, p. 169).
66
No plano da comunicao, a acelerao da globalizao

vem gerando o uso prdigo dos prefixos poli- e multi-, num esforo lexical para reconhecer diferenas e afirmar a diversidade
num mundo sem fronteiras. No mbito da produo cinematogrfica contempornea, este multiculturalismo vem sendo
alavancado por capital transnacional, responsvel por parcerias
presumivelmente empenhadas em trazer o distante para perto,
em debater alteridades, procedendo, metodologicamente,
exaltao de lugares de enunciao que, outrora, eram reificados
como o lugar do outro. Estes novos agentes de enunciao podem
ser encarnados por nosso prprio vizinho, como j encenado no
espetaculoso Cidade de Deus1, ou por civilizaes mais remotas,
como no caso do celebrado filme franco-iraniano A Ma, de
Samira Makhmalbaf, de que trataremos adiante. Roland Barthes
diria que descortinamos o momento climtico embora perverso
- da exposio A Grande Famlia do Homem. O objeto do ataque
do crtico francs era integrado por uma coleo de fotografias
levada dos EUA para a Frana durante os anos da Guerra Fria.
Povos distantes eram retratados em seu dia-a-dia, demonstrando a universalidade dos gestos humanos na vida cotidiana de
todos os pases do mundo: nascimento, morte, trabalho, saber,
jogos impem por toda a parte os mesmos comportamentos
(BARTHES, 1975, p. 113-116). Segundo o terico dos mitos, de
uma mirade de diferenas e de costumes inicialmente expostos,
surge, como que por mgica, uma inexplicvel unidade, fato que
o leva a recear que a justificao final de todo esse academicismo
seja dar imobilidade do mundo a cauo de uma sabedoria
e de uma lrica que s eternizam os gestos do homem para
melhor os tolher (BARTHES, 1975, p. 115-116). 2
A pergunta que impele nossa investigao se d num
momento histrico em que particulares e universais, dentro ou
fora dos espaos acadmicos, se imbricam de forma distinta.
Os termos da proposio barthesiana parecem se inverter, pois
os pressupostos correntes apontam para a valorizao final das
diferenas. Em princpio, estaramos rumando a um horizonte
de expectativas contrrio quele que descreveu Barthes nos anos
50. Entretanto, sua crtica sociedade burguesa parece-nos atual, uma vez que a sustentao do status quo continua exigindo,
seno o apagamento das alteridades, sua domesticao, atravs
de estratgias discursivas que realizam o que se propem a
desmontar. Ao contrrio da produo cultural do ps-guerra, a
celebrao de alteridades hoje vem ainda legitimada por vozes
at ento silenciadas: as dos prprios sujeitos representados.
Perspectivas femininas e/ou infantis, por exemplo, aparentemente como sujeitos do discurso em mundos fortemente dominados
pelo olhar masculino, desfraldam sua heterogeneidade interna,
Niteri, n. 23, p. 65-77, 2. sem. 2007
Tirando os vus, velando o outro: Bakhtin e os dilogos multiculturais contemporneos
antes desconhecida das grandes bilheterias. Para dar conta

deste debate, recorremos ao conceito bakhtiniano de polifonia,
especialmente derivado de suas teorizaes sobre o fenmeno
da enunciao luz do marxismo e de seus desdobramentos
na apreciao da obra de Dostoievski. Peter Burke, historiador
cultural contemporneo, observa que, ao contrrio da ampla
recepo das idias do filsofo em Cultura popular na Idade Mdia
e no Renascimento, suas reflexes sobre gneros da fala e formas
de polifonia no atingiram ainda a merecida projeo fora do
campo literrio (BURKE, 2005, p.71-72). Pretendemos, com tais
instrumentos, iluminar nossa anlise de A Ma, dirigido por
uma jovem cineasta iraniana, que pretende reivindicar, para
mulheres e crianas suas conterrneas, novos lugares de fala no
palco multicultural contemporneo.
2. Princpios da filosofia bakhtiniana de linguagem
Em Marxismo e Filosofia de Linguagem, Bakhtin consolida
a aproximao entre atividade mental e linguagem, argumentando em favor da precedncia da interao entre interlocutores
concretos sobre o desenvolvimento da conscincia individual.
Contrariamente noo idealista de que conscincia e pensamento antecedem sua expresso, o terico russo postula categoricamente que fora de sua objetivao, de sua realizao num material
determinado (o gesto, a palavra, o grito), a conscincia uma fico
(BAKHTIN, 2006, p. 122). Na formulao de sua semitica, ou
teoria dos signos, o estudioso reorganiza os domnios da psicologia e da ideologia com base na contigidade entre interior e
exterior, refutando linhas radicalmente fisiolgicas e mecanicistas, que clivam a psicologia da ideologia, reduzindo o indivduo
ao circuito fechado da fisiologia ou da biologia. Em cristalino
antagonismo aos postulados saussureanos sobre a arbitrariedade
do signo lingstico, Bakhtin insiste que o signo o elo entre
o referente e sua forma conceitual - no pode ser reificado, tratado como uma coisa, uma vez que so dinmicos e histricos
os seres vivos que dele participam: o indivduo e o corpo social.
inegvel que o filsofo distingue duas identidades mutantes
integrantes de um ncleo mnimo de significao. Os falantes
de uma determinada lngua so os que se apropriam significativamente de um sistema abstrato para interagirem concreta e
socialmente. A interlocuo, como lugar de troca e de doao
de sentido, presume a co-participao de identidades distintas
num processo contnuo de apropriao do cdigo lingstico
por sua ressignificao contingente ou histrica, determinada
por lugares de onde se fala ou lugares de enunciao. Em outros
termos ainda, a esfera simblica - do plano mais interiorizado
ao mais exteriorizado em crenas, religies e ideologias - s se
torna possvel pela palavra dirigida a outrem, pelo reconhecimento
de outra conscincia, de outro eu, co-partcipe da interlocuo. Na
Niteri, n. 23, p. 65-77, 2. sem. 2007
67
Gragoat
pontificao de sua filosofia de linguagem doutrina marxista,

Bakhtin elabora a seguinte sntese sobre a natureza contraditria
do signo:
O ser, refletido no signo, no apenas nele se reflete, mas tambm se refrata. O que que determina esta refrao do ser no
signo ideolgico? O confronto de interesses sociais nos limites
de uma s e mesma comunidade semitica, ou seja: a luta de
classes.
Classe social e comunidade semitica no se confundem. Pelo
segundo termo entendemos a comunidade que utiliza um
nico e mesmo cdigo ideolgico de comunicao. Assim,
classes sociais diferentes servem-se de uma s e mesma lngua.
Conseqentemente, em todo signo ideolgico confrontam-se ndices
de valor contraditrios. (BAKHTIN, 2006, p. 47)
3. Da dialtica constitutiva do ser

ao dialogismo inerente troca simblica
Segundo Bakhtin, esses ndices de valores contraditrios
presentes no mesmo signo lingstico traduzem-se por apropriaes, deslocamentos de sentido, ressignificaes do cdigo
comum, compreensveis somente luz de novos referenciais
tericos alicerados pelo filsofo. Contra o objetivismo abstrato
estruturalista, o terico abre duas frentes de investigao: [1] ara
o terreno para o desenvolvimento da sociolingstica, cujo objeto
caracteriza-se pela lngua em uso e [2] rompe, na crtica literria,
com os limites do formalismo, do sociologismo, e da estilstica,
seja pela natureza isolante da primeira corrente, ou reflexiva
mecnica da segunda, no que diz respeito s possveis relaes
entre os domnios individual e social. Em especial, critica a
estilstica pela inobservncia da relao dialgica que possa
existir entre uma palavra em um contexto e a mesma palavra
no contexto de outra fala, nos lbios de outra pessoa (BAKHTIN,
1981, p. 174). A obra de Dostoievski lhe serve como base principal para uma anlise metodologicamente formal dos dilogos
e teleologicamente social onde a refrao do ser na sociedade
burguesa se deixa capturar.
Se em Marxismo e Filosofia de Linguagem Bakhtin se volta
para a dialtica da constituio do ser, desmontando o mito
romntico do gnio, da origem ensimesmada da conscincia e
dos elos transcendentais do indivduo, em Problemas da Potica
de Dostoievski, publicada tambm em 1929, o pensador se ocupa
da aplicao exemplar dos princpios organizados l sobre a
materialidade da constituio dos personagens dostoievskianos
em seus discursos, ou seja, em sua objetivao social. Cabe uma
nfase especial no discernimento entre os termos recorrentes
dialtica e dilogo, com assiduidade marcante no primeiro e no
segundo textos, respectivamente. Ainda que atentemos para os
68
Niteri, n. 23, p. 65-77, 2. sem. 2007
problemas procedentes das tradues consultadas, o emprego

por Bakhtin do termo dialtica envolve basicamente o resultado
sinttico da interiorizao e da formao da individualidade
produto do choque entre tese e anttese, entre o contnuo discursivo social e os recortes interiorizados pelo indivduo em forma
de conscincia; diferentemente, o emprego do termo dilogo,
nos termos do prprio terico, a contraposio do homem ao
homem enquanto contraposio do eu ao outro (BAKHTIN,
1981, p. 223). Entende-se porque Bakhtin postula que as relaes
dialgicas so extralingsticas e topolgicas, embora inseparveis do campo do discurso (BAKHTIN, 1981, p. 158). Examinemos
uma passagem ilustrativa da irredutibilidade do dilogo lgica
meramente gramatical ou mesmo semntica:
A vida boa. A vida no boa. Estamos diante de dois juzos revestidos de determinada forma lgica e de um contedo
concreto semntico (juzos filosficos acerca do valor da vida)
determinado. Entre esses juzos h certa relao lgica: um
a negao do outro. Mas entre eles no h nem pode haver
quaisquer relaes dialgicas, eles no discutem absolutamente entre si (embora possam propiciar matria concreta e
fundamento lgico para a discusso). Esses dois juzos devem
materializar-se para que possa surgir relao dialgica entre eles ou
tratamento dialgico deles. Assim, esses dois juzos, como uma
tese e uma anttese, podem unir-se num enunciado de um
sujeito, que expresse posio dialtica una deste em relao a
um dado problema. Neste caso no surgem relaes dialgicas.
Mas se esses juzos forem divididos entre dois enunciados
de dois sujeitos diferentes, ento surgiro entre eles relaes
dialgicas. (BAKHTIN, 1981, p.159, grifos nossos)
No cabe neste espao a reviso mais extensa da anlise do

crtico russo sobre a potica de Dostoievski. Basta-nos somente
reiterar, para nossos propsitos, que seu foco analtico incide
sobre uma constelao de formas em que o dilogo se configura,
seja pela introjeo da fala do outro, pela antecipao da rplica,
pela incluso de elementos parodsticos, para citar somente algumas das possibilidades subjacentes ao conceito de polifonia, todos
relacionados a uma topologia discursiva at ento negligenciada.
Fundamentalmente, portanto, Bakhtin organiza as bases para
uma semitica abrangente de cdigos qualitativamente distintos - verbais e no verbais cuja expresso material no discurso
encarna a contradio de desejos e interesses prprios de uma
sociedade de classes, que Bakhtin denomina de refrao do
ser (BAKHTIN, 2006, p. 50). A esta altura, parece-nos clara a
ressonncia do cinema sobre as consideraes tericas do filsofo
russo sobre a polifonia em Dostoievski. Simultaneidade de vozes
e tempos narrativos, sofisticao das relaes de ponto de vista,
espacializao da narrativa, conscincia exacerbada da clivagem
entre histria e discurso so categorias analticas realizadas espacialmente pela tcnica de montagem cinematogrfica. Temos
Niteri, n. 23, p. 65-77, 2. sem. 2007
69
Gragoat
aqui, portanto, o mote para passarmos discusso de nosso

objeto luz dos princpios de articulao de vozes como requer o
conceito de polifonia.
4. Teoria do conhecimento ou civilizaes reificadas?
Na primeira seqncia do filme deparamo-nos com as
irms Zahra e Massoumeh, ento com treze anos, tomadas sob
a tutela do Estado iraniano. Denncias de vizinhos deflagram
a ao interventora junto ao pai das adolescentes, que as mantinha impedidas de qualquer contato e trnsito fora do espao
interno de sua casa desde os dois anos de idade. O confinamento
do corpo e do esprito das meninas m alimentao, privao
de banhos de gua e sol e de convvio social causa, desde estranhamento e revolta, at incmodo fsico aos de sua prpria
comunidade. A justificativa paterna para o isolamento das filhas
deriva de sua percepo sobre o que seria a guarda e a proteo
das meninas. A me de suas filhas cega e presumida incapaz
de dividir, com ele, em sua ausncia, o controle das filhas diante
do possvel assdio dos meninos das redondezas. Devolvidas
famlia em condies probatrias, as meninas recebem visitas
regulares de uma agente do Ministrio do Bem-Estar Social, que
as encoraja a ocuparem cada vez mais os espaos externos do
quintal, da rua e do bairro. A troca entre interior e exterior vai
atuando sobre o desenvolvimento de seus movimentos, linguagem e integrao social.
Num primeiro momento, a histria das irms engrossa o
repertrio de teses sobre teorias do conhecimento e da aprendizagem. A literatura cientfica, leiga e o prprio cinema j notabilizaram histrias de crianas que, isoladas do convvio social
em estgios precoces de desenvolvimento, foram incapazes de
elaborar linguagem e, conseqentemente, de se reintegrarem
em prticas sociais subseqentemente. No caso de nossas personagens, a narrativa de desenvolvimento e de conhecimento
vai sendo sedimentada pela exposio verbal e pictrica de superao deste estado original de precariedade generalizada. Seu
balbuciar animalesco no lugar de linguagem, amplificado durante
todo o filme, o no-reconhecimento de seus prprios nomes,
das figuras de pai e me, seu caminhar instvel, suas lnguas
constantemente postas para fora da boca, para citar somente
as caractersticas mais marcantes de sua retratao inaugural,
prestam testemunho trajetria ideologicamente constituda do
territrio fora do logos para a Histria. J na abertura do filme,
os corpos das adolescentes so excludos do raio de viso das
cmeras, que nos permitem somente a contemplao de um gesto
repetido, cujo contexto nos dado somente nas cenas seguintes.
Um brao com uma tigela dgua se estica at a altura de um
vaso com planta para molh-lo. Se no vemos o impedimento
70
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ao movimento mais livre, no caso, as grades atravessadas pelo

brao imaginamos o que est ausente, pelo esforo do brao e
pela regularidade do movimento, envolvendo a mesma altura
e o mesmo ponto de chegada.
As imagens seguintes que prenunciam o ingresso das
irms na ordem simblica so as da contemplao do sol ainda literalmente por detrs das grades a percepo auditiva
do choro de um beb procedente da janela da vizinha de
cima e o cantar de um galo. Pela primeira vez ouvimos delas
a expresso de uma palavra significativa: flores; no ao acaso,
numa curiosa brincadeira com tinta preta, lambuzam suas mos
e imprimem suas marcas sobre as paredes brancas do interior
de sua casa, esboando uma escrita incipiente que as levar s
trocas mais amplas. A ocupao de seu quintal torna-se bastante
significativa como espao vestibular entre interior e exterior. Ao
ouvirem o menino sorveteiro do lado de fora, uma das irms
escala o alto porto da rua, estabelecendo uma comunicao
bastante desequilibrada com o vendedor. O sorveteiro mirim
conduz a negociao at o ponto em que a carncia da moeda
de troca por parte da menina impede a realizao da transao.
A cena reelaborada no dia da visita da assistente social, que
as impele para fora do quintal, assinalando assim a tomada de
um espao mais exteriorizado ainda. A seqncia da rua ainda notvel pela forte interao das protagonistas com todos os
seres humanos ou no. Ao mesmo tempo em que se compraz
com o lamber do sorvete, uma de nossas personagens passa a
dividi-lo com uma cabra e, em seguida, com sua irm.
5. Espelhos e mas: iconologia do desejo e do conhecimento
Iconograficamente, dois emblemas contundentes permeiam
a trajetria das protagonistas das trevas luz: espelhos e mas, presentes da assistente social. No plano da narrativa deste
filme, tais cones, verdadeiros elementos coesivos da matria
ideolgica, parecem cristalizar, ainda mais, clichs relativos aos
processos de individuao, no primeiro caso, e de aprendizado,
no segundo, funcionando, no plano discursivo, como organizao iconolgica. Espectadores de um filme, ele prprio nosso
espelho do mundo, contemplamos, atravs dos reflexos no pequeno espelho redondo que cada irm tem em mos, as trocas
simblicas que vo se estabelecendo entre elas e o mundo. de
forma espectral, portanto, que observamos a cabra lambendo o
sorvete, como assim tambm que frumos o prazer em suas
faces com o correr da gua de uma mangueira jorrando por
cima do espelho. Alm de devolver-lhes a imagem invertida do
mundo, que lhes havia sido seqestrado, o espelho tambm
usado como moeda de troca, no momento em que uma das jovens
recebe, do vendedor mirim, os sorvetes finalmente pagos pela
Niteri, n. 23, p. 65-77, 2. sem. 2007
71
Gragoat
vizinha de cima. O reconhecimento de si e do outro pela ao

da troca demarca territrios de primeira e de segunda pessoa,
sugerindo a emergncia da alteridade pela socializao.
Como sugerido, a ma, cuja relevncia comprovada por
intitular o prprio filme, divide com o espelho, a primazia de
leit motifs da narrativa: O que querem? Ma? Hoje trouxe um
outro presente a vocs, pergunta a assistente social s gmeas.
H momentos no filme em que ambos os cones se justapem,
sendo a prpria ma refletida no espelho em cena que descreveremos adiante. J nas cenas iniciais do filme, quando so
levadas sob a custdia do Estado iraniano, uma das meninas
flagrada com uma ma na mo, que pende um tanto disfuncional de seu brao inerte ao longo de seu corpo. A fruta proibida
volta cena quando o menino do andar de cima prende uma
ma na ponta de uma vara, provocando as gmeas, que saltam
incansavelmente da calada, agora com corpos desejantes, na
tentativa de agarrar a ma. Temos a o incio de uma seqncia
relativamente longa em que o garoto desce de sua casa e guia
as gmeas, sempre com a ma visvel na ponta da vara frente
delas, at o mercado, onde todos so instrudos sobre o preo do
quilo da ma. A figura do pai evocada pelos comerciantes
como aquele a quem devem recorrer para obter a moeda de
troca, indispensvel para a satisfao de seu desejo.
Ainda sobre a onipresena da ma, observamos que, ao
se distanciarem mais ainda de sua casa/crcere, as meninas,
sempre de posse de uma ma, so ento acolhidas por outras
meninas de sua idade, com quem, desajeitadamente, brincam de
amarelinha, passeiam pela cidade e conversam. A ma, este
fruto do conhecimento que lhes foi proibido , mais uma vez,
objeto mediador entre as amigas, que no partilham o mesmo
cdigo de comunicao. Com sua mo pesada, sem domnio
da coordenao motora fina, uma das gmeas parece agredir a
recm-conquistada amiga, batendo-lhe com a ma na cabea,
quando, para o atordoamento desta, oferece-lhe a fruta, em seguida, presumivelmente um gesto socivel de partilha.
6. A histria e os discursos: iconografia e iconologia
Antes de comentarmos as demais inseres iconogrficas
formadoras do eixo ideolgico que vai rumando a um clmax
imagtico com a ltima cena, lembremos que, para Bakhtin,
as condies bsicas para a polifonia so estabelecidas pela
identificao de duas conscincias que se dirigem uma outra,
ambas intercambiveis como primeiras pessoas. Como nos exemplos
j discutidos, da mesma forma que dois enunciados idnticos
em lugares de enunciao distintos podem delinear a emergncia do dilogo, dois enunciados opostos no garantem tal
afloramento, necessariamente. Para articularmos a aplicao
desses princpios elaborao do filme A Ma, precisamos
72
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No plano da psicologia do desenvolvimento e da aprendizagem,

lembremos que uma das
maiores crticas recebidas por Piaget se deveu
sua aplicao generalizada dos estgios de
desenvolvimento cognitivo de forma desvinculada da base cultural
de seus sujeitos cognoscentes observados.
Julgar a cultura alheia
pelos padres culturais
de nossa cultura, como
foi o caso de crianas
no francesas avaliadas
por Piaget nas bases de
observao das crianas
francesas, compromete
os resultados encontrados, da mesma forma
que a questo epistemolgica pode tornar-se
perigosamente dirigida
por interesses e desejos
polticos dominantes.
ento formular as seguintes questes: [1] que oposies ideolgicas esto sendo firmadas ao longo da narrativa por lugares de
enunciao distintos? [2] que discursos ou formas de expresso
vo ganhando coerncia na medida em que a histria se enreda
pelos elos iconogrficos reiterados?
Seymour Chatman nos lembra que, na viso estruturalista,
o encadeamento dos contedos, mythos, na concepo aristotlica,
precisamente a operao realizada pelo discurso (CHATMAN, 1978, p. 43). A operao discursiva ento, se entendemos
a tese topolgica da enunciao de Bakhtin, torna-se materializvel na medida em que relaes mltiplas entre idias vo
sendo manifestadas na interlocuo, seja no plano sintagmtico,
das relaes horizontais, das frases, ou no plano paradigmtico,
das relaes verticais, ambos enredados significativamente no
sistema complexo do mythos. cones, emblemas e motivos organizados no plano composicional da narrativa cinematogrfica
organizam-se em vises de mundo na medida em que os espectadores inferem causalidade, seqncia e hierarquias, doando
sentido e formando valores sobre contedos que, fora do mbito
da prtica social, seriam meros significantes em estado puro,
dessimbolizados - mutilados de seu corpo signico, sempre relacional e ideolgico. a passagem da esfera meramente grfica
dos cones para a esfera produtiva da significao que transforma
a percepo iconogrfica em organizao iconolgica. No caso
especfico dos cones e motivos pictricos j apontados, ma e
espelho circulam com a fora de clichs simblicos consolidados,
em relao intertextual comprobatria ou contratual, reiterativa
de seus usos em outros contextos (FIORIN, 2004, p. 45). Nesse
sentido que vemos um certo esvaziamento da tenso, choque
ou polmica gerada pela diferena ideolgico-topogrfica condicional para a manifestao do fenmeno da polifonia.
At agora, vimos apontando a forma como cones imagticos cristalizados iconologicamente vo sendo colocados a servio
de uma narrativa que, da perspectiva meramente psicologista
do desenvolvimento e da aprendizagem,3 ilustra um rito de
passagem nos moldes platnicos: das trevas luz. Literalmente
prisioneiras em uma caverna sombria por detrs de grades, as
irms vo atingindo estgios cada vez mais promissores rumo
razo e ao conhecimento e, em ltima anlise, sua humanizao. Ou seja, a histria singular de seu progresso desvela sua
natureza to epistemolgica quanto ontolgica. No plano da
histria, a oposio entre trevas e luz inegavelmente se d dentro
de uma mesma comunidade/civilizao, fato que, num primeiro momento, resiste homogeneizao: uma metfora para o
poder emancipatrio da mulher muulmana, segundo a maior
parte da crtica recebida pelo filme. Foras progressistas, no ao
acaso predominantemente femininas, limitam e se contrapem
a foras retrgradas, plasmadas na figura do pai das meninas.
Niteri, n. 23, p. 65-77, 2. sem. 2007
73
Gragoat
Leitor literal das metforas do Coro, cr proteger e zelar pela

honra das filhas como flores que, para desabrocharem, devem ser
protegidas do sol. Sinceramente chocado com as notcias jornalsticas sobre seu tratamento criminoso das filhas, o pai-carcereiro
encarna, portanto, a essncia de todo um universo em vias de
desejvel superao. Significativamente, sua atividade principal
a de curandeiro; sua remunerao pelas rezas requisitadas, episdica e fora de seu controle - quase uma caridade alheia. Aqui
tambm percebe-se acento notvel na inoperncia de formas
produtivas pr-capitalistas nas relaes contemporneas entre
capital e trabalho. A inexorabilidade do progresso, marcado por
um tempo que no mais o da natureza nem tampouco o da
tradio, encontra no relgio de pulso, que uma das filhas deseja
para si, seu correlato pictrico mais contundente. A menina traja
uma camiseta cor-de-rosa atravessada pelo significante Guess,
grife norte-americana renomada, que trai, como um ato falho,
a indissolubilidade entre histria pessoal e histria cultural. O pai
tomado pela mo pelas filhas com suas novas amigas, que caminham, na seqncia final, para o centro da cidade, ao encontro
do vendedor ambulante que aguarda o momento de mais uma
troca, desta vez, a de um novo paradigma temporal.
Em ostensivo contraste, cega, ocultada pela burka, que lhe
cai sobre todo o rosto e corpo, e sozinha em casa devido sada
de todos em busca do tempo do relgio, a me das meninas
tateia seu caminho at o porto de sada, passando pelo quintal
e atingindo o espao pblico da rua. No trajeto do interior para
o exterior, a personagem desajeitada tanto quanto as filhas na
abertura do filme refletida pelo espelho redondo de uma
delas, pendurado, significativamente, no limiar entre o interior da casa e o quintal. Murmurando uma splica para que o
marido lhes traga as filhas de volta, a mulher se coloca debaixo
da janela do menino vizinho, que repete a provocao feita s
gmeas, raspando a ma presa por um cordo ponta de uma
vara perto na cabea da me atordoada. Sem objetivar agarrar a
ma pois no a deseja, ao contrrio de suas filhas a mulher
empurra o objeto que a toca, ostentando sua cegueira mltipla:
cega fisicamente e cegada pela indumentria tradicional,
que lhe isola do mundo e do conhecimento. Finalmente, o movimento de sua mo para cima em direo ma, congelado
em fotograma como a ltima imagem do filme, vem evidenciar
o que pensamos ser o desejo de saber, vetado s mulheres muulmanas e as crianas muulmanas.
Dentro da perspectiva da polifonia de Bakhtin, quais seriam as vozes em dilogo no filme? A resposta mais evidente
e apressada apontaria para a oposio binria entre gneros e
faixas etrias, tornado o feminino e o infantil o campo privilegiado para a realizao polifnica no dilogo com o dominante
masculino e tradicional. Recorrendo s consideraes da inte74
Niteri, n. 23, p. 65-77, 2. sem. 2007
lectual indiana Gayatri Spivak sobre as possibilidades de fala

dos subalternos, entendemos que o status do sujeito ocidental
o de iniciador da Histria, no chamado processo civilizatrio.
Sua autoridade para falar em nome de outrem abre espao para
uma srie de discursos protecionistas e de prticas tutelares
como desejo dos prprios nativos, vtimas de uma ordem que no
escolheram ou que no seriam capazes de escolher. Em Os subalternos podem falar? Spivak explora a criminalizao pelos ingleses
da imolao das vivas na ndia, realando que a adoo e um
objeto de proteo neste caso a mulher gera o entendimento
de que os homens brancos esto salvando as mulheres pardas
dos homens pardos (SPIVAK, 1988, p. 297). Ideologicamente,
justifica-se a colonizao (ou o neocolonialismo) como projeto
de resgate. O dilogo formal, na viso de Bakhtin, subsume-se
ao monologismo, pois o lugar de enunciao privilegiado no
encontra um outro eu onde o ser se refrate. Mais especificamente,
parece-nos ser alinhavado um discurso unificador que estende a
toda uma civilizao as especificidades perversas da subalternidade da mulher rabe, sem que as relaes de subalternidade da mulher
em nossa prpria cultura sejam analisadas fora da lupa etnocntrica e
monolgica.
Efeitos perversos do etnocentrismo ao longo de todo o
sculo XX vm beirando o absurdo desde o 11 de setembro. O
risco que a complexidade e riqueza de civilizaes das mais
antigas do mundo, como a iraniana, sejam equivocadamente
traduzidas como entraves ao ideal de liberdade, supervalorizado
pelas culturas hegemnicas do ocidente, pode ser confirmado
pela crtica que, condicionada pela lgica de uma s conscincia,
se presume multicultural para reforar o etnocentrismo. Vale
manter em mente que o conceito de liberdade, como construdo
a partir da Revoluo Francesa ou, como preferem alguns, revoluo burguesa, circunscrito noo de indivduo, de conscincia egocntrica, de vontade original - um sonho romntico
extremamente conveniente expanso do capitalismo. Como
vrias intelectuais muulmanas vm reiterando, se j houve um
tempo em que o Chador foi emblema de opresso feminina, o
mesmo Chador, neste momento de acirramento das intervenes
externas sobre a ordem simblica islmica, ressignificado como
expresso identitria, espontaneamente envergado por muitas
mulheres rabes.
Em concluso, esperamos ter dado movimento ao que
julgamos ser a base conceitual da teoria clssica de Mikhail
Bakhtin sobre a polifonia e de t-la problematizado luz de uma
amostra cinematogrfica contempornea, marcantemente de natureza culturalista. Pensamos ter demonstrado a vitalidade dos
fundamentos tericos do pensador russo para a crtica cultural
contempornea, especialmente no que diz respeito ao trespasse
dos limites estritamente disciplinares da Lingstica e da Teoria
Niteri, n. 23, p. 65-77, 2. sem. 2007
75
Gragoat
da Literatura. Finalmente, esperamos ainda ter materializado

alguns dos riscos que o privilgio das vozes de dentro pode
agregar ao fenmeno do multiculturalismo e da globalizao,
em amplo circuito na produo cultural e acadmica contemporneas.
Abstrct
This paper articulates classical considerations by
Mikhail Bakhtin on the concept of polyphony, formulated in the first half of the twentieth century,
to contemporary cultural criticism. Revisiting
the critical tradition set forth by the Russian
theoretician and dear to scholars from Literary
Theory, Sociolinguistics, and Cultural History,
among others, proves to be extremely fertile today.
Complex symbolic exchanges mix up enunciation places in conflicts or identity negotiations
at local or global levels. If, on the one hand, an
increasing number of film co-productions pay
thematic and economic testimony to the intensification of multicultural traffic and partnerships,
expressed in the emergence of inside voices and/
or self-representations, on the other hand, they
reveal some difficulty in formulating productive
questions on concrete dialogic possibilities on an
inter/multicultural basis. Simplistic and longlived dichotomies between the new and the old or
more perverse correspondences between the good
and the evil contribute a lot more to univocity
than to the polyphonic tension, as conceptualized
by Bakhtin. Our specific aim is to exam the film
language in A Ma by Samira Makhmalbaf,
1998. We have attempted to construct our object
on a descriptive basis located between the iconographic and the verbal to prompt a broader ideological view, underlying to this French-Iranian
cultural good.
Keywords: Film language. Multiculturalism.
Polyphony. Mikhail Bakhtin. A Ma.
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BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoievski. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 1981.
76
Niteri, n. 23, p. 65-77, 2. sem. 2007
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Niteri, n. 23, p. 65-77, 2. sem. 2007
77
A semitica tensiva e o nouveau roman

de Nathalie Sarraute
Renata Mancini
Resumo
Entre os vrios desenvolvimentos da semitica
greimasiana nos anos recentes, os trabalhos de
Claude Zilberberg e Jacques Fontanille tm se
caracterizado pela tentativa de criao de um
quadro terico que possa abrigar os elementos
sensveis que participam da gerao de sentido
do texto. Nessa nova vertente terica conhecida
como semitica tensiva , contedos sensveis so
cifrados em termos de categorias contnuas, como
andamento, tonicidade, intensidade etc., de onde
se abre a possibilidade de tratar o texto enquanto
processo. Embora esse novo quadro terico nada
altere o procedimento clssico de anlise, ele se
mostra particularmente produtivo no tratamento de textos contemporneos, que trazem como
uma de suas marcas a manipulao sensvel
do enunciatrio. A obra da escritora francesa
Nathalie Sarraute um bom exemplo disso. No
presente ensaio, propomos uma anlise de Je ne
comprends pas (em Lusage de la parole, 1980),
em que enunciador e enunciatrio so deslocados
de sua posio clssica e passam a interagir em
primeiro plano. Mostraremos que essa estratgia
de construo do texto resulta de um certo embaralhamento de vozes dos actantes discursivos
(enunciador/enunciatrio, narrador/narratrio,
interlocutor/interlocutrio), de modo a faz-los
compartilhar de um mesmo ritmo do contedo.
Da o efeito de sentido de obra que no pede apenas
para ser compreendida, mas, sobretudo, para ser
vivenciada.
Palavras-chave: Semitica francesa. Tensividade. Ritmo. Enunciao. Literatura contempornea.
Gragoat
Niteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
Gragoat
Renata Mancini
Ce sont des mouvements indfinissables, qui glissent trs

rapidement aux limites de notre conscience; ils sont lorigine
de nos gestes, de nos paroles, des sentiments que nous manifestons, que nous croyons prouver et quil est possible de
dfinir. Ils me paraissaient et me paraissent encore constituer
la source secrte de notre existence.
(Nathalie Sarraute)
1. Introduo
Dentre as muitas re-elaboraes tericas pelas quais a
semitica francesa vem passando nas ltimas dcadas, os estudos sobre a tensividade ocupam certamente papel de destaque.
Esta vertente epistemolgica, inicialmente proposta por Jacques
Fontanille e Claude Zilberberg, representa uma abertura terica
para as questes relacionadas participao dos elementos contnuos na construo do sentido. De fato, o universo sensvel j
era uma preocupao de Greimas em obras como Semitica das
Paixes (GREIMAS; FONTANILLE, 1993) e Da Imperfeio (GREIMAS, 2002), de modo que a semitica tensiva nada mais faz do
que dar continuidade s preocupaes do criador da semitica
francesa com o universo afetivo, atribuindo ao componente
sensvel o status de ponto de partida para a organizao dos
processos de significao.
O problema que est na origem da semitica tensiva
construir um modelo descritivo dos fenmenos contnuos, diretamente associados ao universo sensvel. Fundados sobre os
conceitos de valncia e valor, intensidade e extensidade, andamento, percepo etc., os estudos tensivos propem uma sintaxe
que visa a dar conta dos movimentos e inflexes que servem de
base para a construo discursiva. Da a centralidade da noo
de ritmo para esta abordagem.
Ao conceber o texto como uma totalidade rtmica (ZILBERBERG, 2004, p. 23), a semitica tensiva oferece uma via de
acesso aos seus movimentos internos. Segundo esse ponto de
vista, parece possvel desvendar um ritmo do discurso a prpria pulsao da interlocuo buscada na tenso ininterrupta
entre a implicao (i.e. lgica do previsvel, que se pauta pela
80
Niteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
A semitica tensiva e o nouveau roman de Nathalie Sarraute
frmula se...ento) e a concesso (i.e. lgica do inesperado

baseada na frmula embora...).
Tomada a partir dessa perspectiva dinmica, a semitica
parece contar com um alicerce conceitual suficientemente slido
para que possa se voltar para o texto entendido como processo, de
modo a dar conta da dimenso da experincia vivenciada, assim
como dos diferentes modos de adeso que o contrato enunciativo prope aos seus leitores. Com isso explicita os mecanismos
de formao de sentido dos textos notadamente dos textos
contemporneos que cada vez mais impem novos desafios
teoria. As propostas apresentadas neste trabalho procuram se
integrar a esse momento da semitica greimasiana.
2. A emergncia do sensvel
Cf. Sturrock (1969, p.

4): The property common to all nouveaux romans is that they embody the creative activity
of the novelist they
display the novelist at
work.
Ao destacar o papel desempenhado pelo acontecimento

concessivo em qualquer obra de arte de onde a surpresa, o
espanto, a comoo , Claude Zilberberg afirma a autoridade do
sensvel sobre o inteligvel e promove a afetividade condio
de centro do discurso.
De fato, Zilberberg e Fontanille operam um deslocamento
acentual: os estados de coisas (inteligvel) passam a ser tonos e
os estados de alma (sensvel) tnicos. Este deslocamento de acento
proposto pela semitica tensiva encontra ressonncia na esttica de Nathalie Sarraute, uma vez que ela procura transportar
o leitor a lugares onde a inteleco recebe apenas um estatuto
secundrio, fazendo com que a dimenso sensvel assuma papel
de destaque. Foi precisamente essa possvel convergncia que
nos levou a analisar um texto de Sarraute contando com o auxlio
das ferramentas tensivas.
Nathalie Sarraute uma das figuras mais importantes e
talvez a de maior expresso do Nouveau Roman francs. Sua busca
incessante de uma nova linguagem para o romance resulta do
questionamento das formas romanescas tradicionais e de sua
recusa em manter estruturas de texto consagradas. A unidade
desse movimento literrio apesar de sua heterogeneidade
garantida exatamente por um esforo comum de colocar o leitor
em contato direto com o prprio ato de escrita. Trata-se de uma
nova experincia de leitura, uma vez que o escritor se coloca em
presena do leitor, trazendo para primeiro plano os movimentos
da composio que se desdobra diante de seus olhos.1
Em outras palavras, as coisas so deixadas em condio
de estarem sendo feitas, ao invs de serem tratadas como uma
sucesso de formas acabadas. Essa escolha tem duas conseqncias dignas de nota: (1) a coerncia textual torna-se mais frouxa,
no sentido de que as relaes entre os eventos tornam-se menos
previsveis; (2) estabelecida uma relao de maior proximidade
entre o enunciador e o enunciatrio, uma vez que este tem um
Niteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
81
Gragoat
Renata Mancini
acesso maior ao trabalho de construo do texto, cuja concepo

mais de compartilhamento de uma dada experincia que de
uma construo ficcional clssica. Trata-se, na verdade, de uma
interao direta, por assim dizer, at mesmo por basear-se na
manipulao da dimenso sensvel do enunciatrio.
A produo de Nathalie Sarraute concentra-se exatamente
nessa experincia compartilhada. Sua concepo de base chegar aos movimentos interiores comuns a todos que denomina
tropismos e que nos unem numa identidade compartilhada, a
partir da qual nos construmos enquanto singularidade. Nas
palavras da autora:
O interessante mesmo no o personagem em si, mas sim o
que acontece de annimo e de idntico em qualquer um [...]
o real, mas que no restrito forma de um personagem
[...] O real que se mantm annimo, que se mantm o mximo
possvel no nvel das sensaes de todos. (BENMUSSA, 2002,
p.157, traduo nossa)
O texto concebido, ento, para transportar o leitor a lugares onde a inteleco recebe apenas um estatuto secundrio
e a dimenso sensvel assume papel de destaque.
3. Je ne comprends ps
O texto de Sarraute escolhido para nossa anlise Je ne
comprends pas, um dos captulos da obra Lusage de la parole,
publicada em 1980.
Nossa estratgia de anlise pode ser dividida em trs etapas. Na primeira delas, trataremos da desconstruo figurativa, seja
dos personagens, seja do seu entorno. Num segundo momento,
mostraremos como a autora cria, no nvel discursivo, uma ambientao acolhedora para essa aproximao do enunciador/
enunciatrio pelo embaralhamento de vozes criado a partir do hbil
uso dos mecanismos de projeo dos actantes discursivos no
enunciado, assim como pelo uso dos discursos direto e indireto
livre. Por fim, mostraremos que o fio condutor da narrativa a
prpria pulsao dos fatos, pulsao esta assegurada pela manipulao sensorial do enunciatrio e para a qual o instrumental
tensivo se mostra particularmente eficaz.
3.1. A profundidade figurativa
No podemos subestimar a importncia que Nathalie
Sarraute atribui desconstruo dos personagens em sua obra,
uma vez que estes nunca apresentam caracterizao onomstica,
nem tampouco descrio fsica ou psicolgica. So personagens
cuja densidade smica (BERTRAND, 2003, p.210) mnima e
cuja vocao principal parece ser a de atuar apenas como meio
de acesso para chegar aos tais movimentos annimos, comuns
a todos. o que a autora chama de real no restrito forma de
82
Niteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
O campo de presena,
noo inspirada na fenomenologia de MerleauPonty, a arena perceptiva do sujeito onde este
se relaciona com o objeto, sendo que a prpria
constituio de ambos
se d na simultaneidade
da presena de um para
o outro. Entendido dessa maneira, o campo de
presena nada mais do
que a contrapartida tensiva das relaes juntivas
entre sujeito e objeto. Dito
de outro modo, onde
o ser se constri na passagem por um percurso
que delimitado por sua
prpria percepo. Para
um aprofundamento
maior desta noo, ver
Fontanille; Zilberberg
(2001).
3
Verbete: Direction.
um personagem (BENMUSSA, 2002, p. 157). Na mesma linha

de pensamento, ela insiste na importncia de escrever sobre
situaes andinas, situaes quotidianas banais, cujo interesse
no tem qualquer razo de ser aparente.
Trata-se de um movimento de desestabilizao da figuratividade em direo a um tipo de desrealizao, colocada em
prtica pela recusa de um universo icnico compartilhado socialmente. Com isso, a autora rejeita uma figuratividade de similitude e inclina-se em direo a um universo sensvel fundador
que, ao mesmo tempo, rege o compartilhamento figurativo.
Precisamos compreender as conseqncias de tal situao,
porm sem cair na armadilha de conceber a figuratividade como
uma vestimenta da abstrao, [pois] a abstrao que fictcia
e fabulatria, vestimenta desbotada de uma figuratividade original (BERTRAND, 2003, p. 218). Sarraute parece querer explorar
essa figuratividade original, fundada na mobilidade inerente ao
processo perceptivo. uma busca pelo que Bertrand diz situar-se
na interseco do sensvel e do figurativo, no momento vacilante
do figurvel (p. 246).
Trata-se de caminhar em direo a um universo movente,
onde no h lugar para uma figuratividade bem delineada, por
assim dizer. A anlise a ser feita depende, assim, da relao
entre o figural e o figurativo, isto , entre os regimes profundos
responsveis pela organizao de um movimento, de um fluxo,
no interior do qual os papis actanciais tomam forma e se manifestam discursivamente. Do ponto de vista figural, os papis
actanciais podem ser entendidos como vivncias de significao
tributrias da configurao valencial do campo de presena2. Esta
configurao determinada pela direo do fluxo frico-modal
e, como afirma Zilberberg, do ponto de vista tensivo a ascendncia e a descendncia so as direes suscetveis de serem
analisadas de maneira cannica (ZILBERBERG, [2007])3, o que
abordaremos na terceira etapa desta anlise.
Assim sendo, os traos que no nvel discursivo compem
as figuras, no nvel tensivo poderiam ser entendidos como sendo
os vetores responsveis por indicar a orientao das valncias
constitutivas do campo de presena. Um dos ganhos deste ponto
de vista o fato de que os modos de existncia dizem respeito
tanto s relaes assumidas pelo sujeito no enunciado, quanto
quelas estabelecidas pelo sujeito da enunciao. Desse modo,
referem-se tanto ao devir dos actantes debreados no enunciado,
quanto interao dinmica que se estabelece entre enunciador
e enunciatrio.
No texto de Sarraute domina o modo de existncia realizado,
isto , opera-se na plenitude da conjuno entre sujeito e objeto,
no caso, entre enunciao e enunciado. Ambos esto unidos no
corpo do texto, o que nos permite dizer que o sujeito da enunciao se presentifica com o estabelecimento do contato direto
Niteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
83
Gragoat
Renata Mancini
entre enunciador e enunciatrio criado pela obra. Isto porque ela

extrapola os limites do enunciado em si e passa a englobar em
primeiro plano a manipulao sensvel que o enunciador faz do
enunciatrio para construir seu efeito de sentido final.
Para isso, o enunciatrio mobilizado a engajar-se num
tipo de interao com a obra, em que suas prprias reaes e
expectativas so trazidas para o mbito de pertinncia da criao de sentido. Dito de maneira resumida, o trao caracterstico
desse texto sua abertura para a dimenso pragmtica, em que
enunciador e enunciatrio so chamados a interagir em primeiro
plano.
3.2. O embaralhamento de vozes no nvel discursivo
Se considerarmos apenas os temas e figuras superficiais
do nvel discursivo, Je ne comprends pas parece ser, num primeiro momento, um texto sobre o nada. A autora se mantm fiel
a sua caracterstica de desacelerar o ritmo das aes, de modo
a se concentrar em seus pequenos detalhes, em seu desenrolar
mido, procurando mostrar as pulsaes secretas da vida por
detrs de aparncias inofensivas e normais (ROSENTHAL,
1975, p.116). Trata de uma situao completamente banal: duas
pessoas conversam sentadas em um banco de jardim. Uma delas
fala incessantemente, enquanto a outra, pacientemente, a escuta.
Um observador que se posta por vezes externamente situao
e por vezes no seu interior nos relata o desenrolar da ao.
Na verdade, at mesmo difcil falarmos em desenrolar da
ao, posto que esta se restringe a um pequeno desdobramento
da situao que acabamos de descrever. Parece claro que em Je
ne comprends pas a ao propriamente dita no assume um
papel preponderante. A escassa descrio do incio, ponto de
partida da narrativa, no se altera at o fim e a determinao
fsica, psicolgica, de carter etc. das personagens parece no ter
importncia. , em suma, um texto que no incio se apia em uma
situao frouxamente definida, apenas para poder se expandir
na indefinio de seu desenvolvimento. uma estratgia que
precisa ser entendida em seus prprios termos.
No desenrolar da narrativa estabelece-se uma alternncia
entre debreagens (projees do sujeito da enunciao) enuncivas
(terceira pessoa) e enunciativas (primeira e segunda pessoas).
Essa alternncia habilmente combinada tanto com o uso do
discurso indireto livre, quanto do discurso direto, o que acaba
por criar um efeito de confuso entre os papis de narrador e
interlocutor.
No incio do texto (p.147) o narrador se projeta em primeira
pessoa je (Je ne lai fait moi-mme...), o que caracteriza uma
debreagem enunciativa. Quando descreve a situao da qual fala,
ao contrrio, lana mo de uma debreagem enunciva (Deux personnes assises sur un banc de jardin...). No entanto, logo a seguir
84
Niteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
Segundo Fiorin (1999)

narrador/narratrio
so actantes da enunciao enunciada, o que
corresponde ao segundo nvel da hierarquia
enunciativa, logo aps
o primeiro nvel enunciador/enu nciat r io.
Trata-se da instalao
no enunciado do destinador/destinatrio (p.
65). Os actantes discursivos interlocutor/interlocutrio correspondem
ao terceiro nvel da hierarquia discursiva. Este
nvel instala-se quando
o narrador d voz a um
actante do enunciado
(p. 67).
5
E se este a quem essas palavras so enviadas fosse de repente...
algumas palavras so
suficientes...Mas voc
vai ter a coragem de
lhe dizer?...Tenho vontade de empurr-lo...
que o faa, ento, que
ouse...ns o faramos em
seu lugar... Faramos?..
Realmente?...sejamos
si nceros...Ns ou s aramos?...chegamos a
faz-lo?...Ns teramos
ousado a interromper
firmemente nas mesmas
condies?...Voc ousou
a pronunciar estas palavras, voc disse no
estou entendendo? [...]
Mas nesse caso, voc
sabe bem quais so os
riscos. Que ele diga de
uma vez, eu j estremeo e me encolho...
que diga quele que lhe
fala, que lhe diga com
o tom digno e seguro
que convm No estou
entendendo...no me
diga que voc no sabe
o que pode acontecer...
(traduo nossa).
instaura-se uma indefinio, quando um algum debreado

como on (Quand on se rapprochait...). Dado que on pode
assumir seja o papel de pronome indefinido de terceira pessoa,
seja o de pronome definido da primeira pessoa do singular je,
seja o de pronome definido da primeira pessoa do plural nous,
cria-se uma indefinio quanto voz a que se refere.
Desse modo, o narrador sincretiza os papis actanciais
discursivos de narrador e interlocutor4. Isso porque o discurso
indireto livre faz com que haja uma mistura das vozes das duas
enunciaes em questo, uma vez que no subordina o discurso
citado ao citante (como no discurso indireto), assim como no
mantm demarcaes ntidas entre as vozes (como no discurso
direto) (Cf. FIORIN, 1999, p. 81-4).
Vale ressaltar que em vrias instncias (ver, por exemplo,
o segundo pargrafo da pgina 148) h o uso abundante do
discurso indireto livre. No por acaso, o discurso indireto livre
somado s reticncias, exclamaes e interrogaes cria, ao
longo de todo texto, um efeito curioso relacionado ao plano de
expresso textual: cria um mimetismo da fala, com um ritmo
pontuado por pausas mais ou menos abundantes e geralmente
por perodos fragmentados, mas sempre reproduzindo uma
certa respirao da fala que, de certo modo, acaba por organizar
a contnua troca de vozes. como se para alm do jogo entre as
vozes do narrador/narratrio e interlocutor/interlocutrio, esse
simulacro de dico oral na expresso textual presentificasse o
dilogo entre enunciador/enunciatrio. Em outras palavras, o
uso peculiar do plano da expresso textual, aproximando-o da
dico oral, permite ao enunciador explorar a dimenso sensvel
do enunciatrio, o que faz com que tambm essa interlocuo
venha tona. De fato, essa manipulao sensvel que d suporte ao suspense, responsvel pela manuteno do fio narrativo.
Transcrevemos a seguir um breve excerto do texto para que fique
claro nosso argumento:
Et si celui qui ces paroles sont envoyes allait tout coup...
il suffit de quelques mots...Mais va-t-il avoir le courage de les
dire?...On a envie de le pousser...quil fasse donc, quil ose...
nous le ferions sa place...Nous le ferions?...Vraiment?...soyons
sincres...Nous oserions?...il nous est arriv de le faire?...Nous
avons os dans les mmes conditions interrompre fermement?...Vous avez os prononcer ces paroles, vous avez dit:
Je ne comprends pas? [...] Mais ici vous savez bien quels
sont les risques. Quil dise tout coup, je tremble dj et me
recroqueville...quil dise celui qui lui parle, quil lui dise sur
ce ton digne et sr qui convient: Je ne comprends pas...ne
me dites pas que vous ne savez pas ce qui peut se produire...
(SARRAUTE, 1980, p.152-3) 5
Esse efeito de fala aliado ao fato de o discurso indireto

livre no permitir o estabelecimento de uma hierarquia entre
Niteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
85
Gragoat
Ver ocorrncias nas

pginas 152, 153 e 154.
86
Renata Mancini
as enunciaes envolvidas cria uma zona de livre acesso, por

assim dizer, em que os actantes discursivos se entrecruzam e
se confundem. A decorrncia imediata de tal estratgia uma
permeabilidade entre as vozes do narrador/narratrio, interlocutor/interlocutrio, enunciador/enunciatrio, cuja interao
frutfera faz valer a mxima de que esse tipo de discurso caracterstico de uma enunciao que no concebe uma imagem
de si mesma fixa, estvel e acabada (Cf. BAKHTIN, 2002, p. 150;
FIORIN, 1999, p. 81-84).
Vale tambm observar que a frase Je ne comprends pas
sempre introduzida em discurso direto, pelo uso das aspas,
o que caracteriza a demarcao ntida da voz que a pronuncia.
Se mapearmos o uso da expresso Je ne comprends pas6
ao longo do texto, notaremos uma alternncia entre a voz do
narrador/interlocutor, a voz do segundo interlocutor pessoa
sentada ao banco e uma voz generalizada, um algum hipottico, a voz de qualquer um. Se aliarmos a essa alternncia o
fato de que essas vozes so embaralhadas umas s outras, como
mencionado acima, veremos que a autora procura trazer o leitor
a compartilhar as coisas que so comuns a todos, certas experincias pelas quais todos passamos e que mostram o quanto
nossa individualidade tributria de caractersticas gerais,
simplesmente no originais.
Em suma, o que importa aquilatar parece ser o quo preponderante o papel do outro na construo do eu, e o quanto
um est presente no outro. E para isso, Sarraute procura colocar
ambos em contato direto. O texto, ento, parece ser apenas um
meio pelo qual se realiza a interao entre enunciador e enunciatrio, um pretexto para o engajamento dessa interlocuo, um
acontecimento lingstico centrado no contato entre as partes,
maneira da funo ftica (Cf. BENVENISTE, 1974, p. 86-88).
A diferena entre o suspense criado aqui e qualquer outra
narrativa que, no fundo, se estrutura nesse mesmo esquema cannico, exatamente o fato de que aqui ele tratado em primeiro
plano. No subjacente ao desenrolar dos fatos narrativos, mas
sim o fato propriamente dito. O ponto de pertinncia do texto
exatamente a criao de uma tenso, que vai aumentando at
o ponto em que sua resoluo inevitvel. O engajamento direto
entre enunciador e enunciatrio o fato preponderante. Tanto
assim, que o enunciatrio mobilizado sensorialmente. por
isso que, num primeiro momento, o texto parece versar sobre
nada que pudesse ser considerado relevante. H apenas uma
situao inicial que serve de ponto de partida para o engajamento
da interlocuo. A partir da, o texto visa ao estabelecimento de
uma relao em primeira mo entre enunciador e enunciatrio
mediada por uma produo lingstica.
Cabe, finalmente, a pergunta: o que criou a tenso, o suspense e, principalmente, o que manteve a ateno do enunciatNiteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
rio ao longo de pginas e pginas, sem que nenhuma situao ou

idia nova fosse introduzida ou desdobrada? Em outras palavras,
o que prende o leitor at o momento em que a silenciosa pessoa
sentada ao banco finalmente se manifesta e interrompe o desconforto da situao de se ver imvel pela ausncia de sentido
naquilo que seu interlocutor dizia? exatamente o j mencionado
simulacro da fala criado com o texto que, por mimetizar a fala
no plano da expresso escrita, faz com que haja um engajamento
sensvel por parte do enunciatrio. Esse expediente desacelera a
narrativa e exige do enunciatrio um compartilhamento direto
da interlocuo, por assim dizer, uma vez que o desenrolar
dos fatos vivenciado instante a instante... palavra a palavra.
precisamente este engajamento sensvel do enunciatrio que
podemos tratar luz da abordagem tensiva.
3.3. O engajamento sensvel
Uma das caractersticas mais marcantes da literatura contempornea a grande nfase dada aos modos de explorao
perceptiva do mundo. Ao contrrio das obras que testam os
limites da percepo num universo da instantaneidade, em que
o ato perceptivo tem de construir uma identidade em sua relao com um mundo acelerado, Je ne comprends pas explora a
hipertrofia da percepo pela desacelerao, o que produz um
sujeito destacado do mundo da ao. Dito de outro modo, ao
invs de explorar o desligamento do ato perceptivo pela acelerao, criando, desse modo, um sujeito praticamente inerte, no
texto de Sarraute a percepo posta prova pela desacelerao.
Com isso, abre-se uma nova dimenso perceptiva criada a partir
da lentido, o que permite ao sujeito sentir a pulsao dos fatos,
antes mesmo que as aes a sobrepujem.
Se, por um lado, Je ne comprends pas tematiza um
apagamento da individualidade, por outro, coloca em primeiro
plano uma dimenso pragmtica, sem a qual seria impossvel
compreender seu sentido. Esse veio pragmtico criado, entre
outras coisas, pela busca de uma oralidade no plano de expresso
do texto responsvel por forjar ( maneira da funo ftica)
uma interao entre enunciador e enunciatrio, interao esta
que vai delineando, no transcorrer do enunciado, um perfil do
sujeito da enunciao. Isso faz com que o ato de leitura passe
a ser muito mais dependente da percepo individual da obra
ou, melhor ainda, de sua vivncia propriamente dita, visto que
esse tipo de texto trata mais de modelos de experincia [que
de] histrias (ROSENTHAL, 1975, p. 119).
A anlise semitica de um texto ancorado sobre essa dimenso pragmtica tem de poder contar com procedimentos
que dem conta do desenrolar da narrativa em sua respirao
prpria. Como nos diz a prpria Sarraute, muitas das balizas
temtico-figurativas que garantiriam uma certa chave de leitura
Niteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
87
Gragoat
Renata Mancini
so retiradas, fazendo com que o leitor se veja merc de sua

prpria interao com a obra.
Assim, o leitor est no interior, no prprio lugar onde o autor
se encontra, numa profundidade onde nada que diga respeito
a essas balizas cmodas, com a ajuda das quais se constroem
os personagens, subsiste. Ele est mergulhado e mantido at
o fim numa matria annima como o sangue, num magma
sem nome, sem contorno []. Nenhuma reminiscncia de
seu mundo familiar, nenhuma preocupao convencional de
coeso ou de verossimilhana desvia sua ateno e tampouco
freia seu esforo. (SARRAUTE, 1956, p.76)
Verbete: Phorme
(traduo nossa)
88
Partindo da premissa de que o discurso uma totalidade rtmica (ZILBERBERG, 2004, p. 23), a semitica tensiva
oferece uma via de acesso aos movimentos de um texto como
Je ne comprends pas. A partir da abordagem tensiva, parece
possvel desvendar o ritmo do discurso a prpria pulsao da
interlocuo buscada por Sarraute. Isso porque o espao tensivo
a arena do movimento, da foria, que pode ser analisada como
vetores orientados responsveis pelo desenrolar discursivo.
Claude Zilberberg salienta que os valores semiticos se
constroem a partir do entrecruzamento de valncias da intensidade
e da extensidade. Enquanto estas dizem respeito ao inteligvel, aos
estados de coisa, aquelas dizem respeito ao sensvel, aos estados
de alma. Dado que Nathalie Sarraute privilegia a manipulao
sensorial do enunciatrio como estratgia de construo de
sentido de sua obra, daremos nfase ao estudo das valncias da
intensidade no interior do texto com vistas a obter a chave de
acesso de sua dimenso sensvel.
A intensidade um sincretismo entre andamento e tonicidade,
ou ainda, a intensidade une o andamento e a tonicidade (ZILBERBERG, 2002, p. 116). Porm, qualquer que seja a dimenso
escolhida, o procedimento de anlise deve reconhecer, alm
destas subdimenses, uma outra baliza conceitual, a dos foremas,
tripartidos em direo, intervalo e el (ZILBERBERG, 2006, p. 60).
As figuras elementares da foria os foremas so tomadas na semitica tensiva mais como particpio presente que
como particpio passado, mais como vetores que como traos
(ZILBERBERG, [2007])7. So elas, portanto, que determinam o
contorno do movimento do fluxo frico, dado que garantem a
anlise de seu movimento (el), de seu intervalo percorrido (intervalo) e direcionamento (direo). Assim, do entrecruzamento
entre as subdimenses e os foremas resultam as subvalncias
cuja interao delineia os movimentos, o ritmo que constri um
dado discurso.
Dadas as especificidades de Je ne comprends pas e dados
os limites deste trabalho, trataremos em nossa anlise apenas
das subvalncias resultantes do entrecruzamento das subdiNiteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
menses andamento e tonicidade com os foremas el e direo. No

que diz respeito ao andamento, deixemos Zilberberg nos mostrar,
em suas prprias palavras, sua pertinncia para o contexto desta anlise: O andamento senhor, tanto de nossos pensamentos,
quanto de nossos afetos, dado que ele controla despoticamente os
aumentos e as diminuies constitutivas de nossas vivncias
(ZILBERBERG, 2002, p. 114).
Se nos debruarmos sobre o texto Je ne comprends pas
observaremos que ele construdo em torno da paixo da impacincia, que nada mais do que a apropriao pragmtica da
temporalidade pelo sujeito. Seu andamento inicial lento, pouca
ao acontece e quase nada muda de lugar aps a proposio
da situao inicial. Trata-se de um estado de coisas construdo
sobre a permanncia, sobre um quase no-desenrolar da narrativa, decorrente de sua extrema lentido. Esta lentido que
se manifesta seja no plano da expresso textual, com a mimese
da oralidade, seja no plano do contedo, com a dilatao da
durao das aes guarda em si o germe de sua prpria
transformao, uma vez que serve como ponto de partida de
um movimento, de uma reao do sujeito para pr fim a essa
quase-imobilidade.
Essa apropriao temporal pelo sujeito da enunciao pode
ser mais bem compreendida se partirmos da anlise do forema
do el que, alm de ser elemento pressuposto para a semitica
tensiva, precisamente a figura da foria que trata da apropriao prtica, pragmtica, da temporalidade pelos sujeitos (ZILBERBERG, 2006, p. 63). O direcionamento desse movimento
ascendente, dado que a ascendncia tem como ponto de partida
a permanncia (ZILBERBERG, 2006, p. 18). Ou seja, parte-se de
um estado cujo andamento , por definio, lento e se desenvolve em um movimento ascendente que, no limite, transforma
o estado em acontecimento, cuja subtaneidade a variedade
acelerada do fato (ZILBERBERG, 2006, p. 81).
Analisaremos inicialmente o resultado do entrecruzamento do el com as duas subdimenses da intensidade o
andamento e a tonicidade e, da mesma forma, verificaremos o
entrecruzamento com o forema direo, termo pressuponente
que determina o el. Este movimento ascendente ser analisado
tendo como balizas as categorias aspectuais propostas por Zilberberg (2006, p.70): minimizao, atenuao, restabelecimento
e exacerbao, nesta ordem8.
8
Optamos por seguir a

traduo de Zilberberg,
2002, feita por L. Tatit,
I. Lopes, W. Beividas.
Sntese da Gramtica
Tensiva. In. Significao, 2006.
Niteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
89
Gragoat
Renata Mancini
Andamento :
el
direo
minimizao
inrcia
atenuao
lentido
restabelecimento
rapidez
exacerbao
vivacidade
traner
(ir muito lentamente)
desacelerao
acelerao
precipitao
Tonicidade :
el
direo
minimizao
estado
extenuao
atenuao
repouso
atonizao
restabelecimento
movimento
tonificao
exacerbao
ataque
avultao
O texto de Sarraute parece explorar com maior nfase dois

momentos desse processo, quais sejam a atenuao e a exacerbao. Isto porque parte de uma situao cujo andamento lento,
sem que haja, neste incio, qualquer esboo de mudana. Nestes
termos, no que diz respeito subdimenso do andamento, o el
se configura pela lentido e a direo pela desacelerao. No que
tange tonicidade, este incio configura uma situao de repouso,
para o el, e de atonizao para a direo. Este estado de coisas se
refere tanto s relaes entre os atores discursivos projetados no
enunciado seja a pessoa sentada ao banco em estado de paralisia sendo bombardeada pelo jorro de palavras sem sentido de seu
interlocutor, seja o observador/narrador atnito com o que presencia , quanto relao entre enunciador e enunciatrio, dado
que este se v em contato com um texto desacelerado pelo efeito
de oralidade do plano de expresso e por uma durao dilatada
no plano do contedo. Num primeiro momento, o enunciador
parece no intentar nada alm do estabelecimento do contato
com o enunciatrio, mantido s custas de uma expectativa criada
em relao a uma possvel conseqncia desastrosa que proferir
as palavras Je ne comprends pas poderia trazer.
No entanto, no momento em que o interlocutrio finalmente diz Je ne comprends pas, toda a expectativa criada at
ento se desfaz. Segue uma lgica concessiva (que instaura uma
surpresa), segundo a qual embora tivssemos sido preparados
para uma reao adversa do interlocutor, este se mostra exultante
pela coragem de seu interlocutrio de se revoltar contra o que
acreditava ser um uso indevido da palavra, qual seja, seu simples
uso ftico. Essa reao imprevista acelera a narrativa, a ponto
mesmo do observador/narrador no ter ocasio de narrar e comentar os fatos por ele observados e ter de deix-los se apresentar
por si mesmos. Contando com o auxlio da mistura de vozes, o
enunciatrio se precipita como observador da interlocuo que
se desenrola sem intermediao diante de seus olhos.
90
Niteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
Ah bravo, Ah merci... si vous saviez... je perdais dj lespoir,

cest si rare, a ne se produit presque jamais... jai beau mefforcer, accumuler les absurdits, lincohrence...prendre au hasard
et assembler des mots sans suite... jai beau emprunter sans
vergogne aux plus honts de nos charlatans, aller jusquaux
extrmes limites, il ny a rien faire, personne ne bronche,
tout le monde accepte, acquiesce... Mais vous!... Ah, cest une
chance... (p. 156)
Essa quebra de expectativa cria o que Zilberberg denomina

de o inslito, a prevalncia de um contraprograma conjuntivo
sobre um programa disjuntivo, ou seja, trata-se de uma conjuno concessiva que traz em si um valor de acontecimento (Cf.
ZILBERBERG, 2006, p. 83). O narrador chega mesmo a afirmar
que essa situao, de to estranha, poderia fazer crer que se
trata de um sonho: si lon perdait de vue que ce que les rves
nous montrent de plus invraisemblable nest rien, quand on le
compare ce que nous offre parfois la ralit (p. 155).
Ao lanar mo desse andamento acelerado, que porta o el
para o domnio da vivacidade, e dessa mudana de tonicidade, em
que o el configurado pelo ataque, Sarraute parece conseguir
trazer para primeiro plano a sensao enquanto acontecimento
singular (Cf. ZILBERBERG, 2006, p. 92). Ou seja, a autora parece
levar a cabo a explorao da apreenso sensvel do sentido do
texto. Mas, como qualquer acontecimento traz em si o germe
para sua dissoluo em um estado, a direo passa a se caracterizar como precipitao, no que concerne ao andamento, e como
avultao, no que diz respeito tonicidade. Em outras palavras,
as subvalncias paroxsticas naturalmente instauram um demais
sobre o qual incidir uma inflexo. exatamente o que ocorre
no texto.
Aps a mudana brusca de expectativa que o inesperado
imps ao sujeito, desfaz-se a tenso, a rigor, responsvel pela
manuteno dessa narrativa que, apesar de sua economia de
aes ou de complexos desdobramentos passionais, mantm o
engajamento do enunciatrio.
No entanto, no momento em que ambos os interlocutores
concordam que o bom uso da palavra diz respeito s situaes
em que est sendo utilizada para transmitir idias de alta complexidade em oposio aos discursos construdos apenas com
o intuito de se fazer existir, ao uso da palavra feito apenas para
estabelecer uma relao intersubjetiva, aqui considerado desrespeitoso , o engajamento direto entre enunciador/enunciatrio
interrompido, engajamento este mediado pelo texto que parece
ter sido construdo exclusivamente com a funo de servir a este
contato. Por isso mesmo, o narrador habilmente reclama sua
prerrogativa e renova o pacto enunciativo para dizer que toda
essa auspiciosa experincia de respeito, quase de reverncia
palavra (i.e. o dever renegar a validade do uso meramente ftico
Niteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
91
Gragoat
Renata Mancini
da palavra) no pode existir ou mesmo fazer sentido, seno em

um conto de fadas. Neste momento, o texto perde sua funo e
se desfaz na ironia deixada por seu rastro.
4. Para finalizar
Procuramos evidenciar, neste trabalho, o que acreditamos
ser o ponto de unio entre uma metodologia de anlise que
tem na afetividade a base da construo do sentido e que no
esconde seu fascnio pela dimenso concessiva do acontecimento
e uma obra cujos experimentos se voltam precisamente para
a explorao sensorial, para a primazia do suportar sobre o
agir.
Acreditamos que com vis tensivo a semitica amplia suas
possibilidades na tarefa de entender e explicitar os mecanismos
de formao de sentido dos textos que, cada vez mais, chamam
a teoria a dar conta da dimenso da experincia vivenciada.
Nesse sentido, Claude Zilberberg parece fazer coro com Nathalie Sarraute quando se pergunta: o que interessa comunicar ao
enunciatrio, em uma palavra, sobre o que interessa discorrer,
a no ser o surpreendente que ele ignora?9
Abstract
Zilberberg ([200-]),
vrbete Evnement :
q u e s t - c e q u i e s t
com mun iquer
lnonciataire, en un
mot discourir, sinon ce
survenu quil ignore?
92
Amongst the new developments of the French

Semiotics in recent years, the works of Claude
Zilberberg and Jacques Fontanille have attempted
(also) to acknowledge sensitive contents in the
processes of generation of text meaning. This new
theoretical field known as tensive semiotics
explains sensible contents in terms of continuous
categories such as tempo, tonicity, intensity etc.,
paving the way for approaching the text as a process. Although this new conceptual framework does
not introduce any drastic change in the classic
analytical procedures, it has been showing to be
particularly productive for treating contemporary
texts whose main feature appears to be the sensitive manipulation of the enunciate. The work of
French writer Nathalie Sarraute seems to follow
these very guidelines. In this essay we present
an analysis of Je ne comprends pas (in Lusage
de la parole, 1980), in which the enunciator and
the enunciate are skewed from their classical
positions and are immersed into a first hand
interaction. We intend to show that the strategy
behind this text comes as a result of an entanglement of the discourse actant voices (enunciator
/ enunciate, narrator / narrate, interlocutor
Niteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
/ interlocute) in a way to force them to

share the same content rhythm. Here lies
the effect of meaning of a piece of work
intended to be experienced rather than
being simply understood.
Keywords: French semiotics. Tensivity.
Rhythm. Enunciation. Contemporary
literature
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Niteri, n. 23, p. 79-93, 2. sem. 2007
93
Condicionais reportadas e flexibilidade

de ponto de vista
Lilian Ferrari
Resumo
Este trabalho prope uma nova perspectiva de
investigao das construes condicionais no
portugus brasileiro. Com base na teoria dos
espaos mentais, a anlise mostra que a noo tradicionalmente aceita de uniformidade de postura
epistmica em construes condicionais precisa
ser revista para explicar os casos de condicionais
encaixadas no discurso indireto que podem no
apresentar a referida uniformidade. Argumentase que primitivos discursivos tais como Base,
Ponto de Vista e Foco podem fundamentar uma
explicao unificada tanto para os casos em que a
postura epistmica se mantm a mesma na prtase
e na apdose, como tambm para os casos de ruptura, em que prtase e apdose exibem posturas
epistmicas diferentes.
Palavras-chave: Condicionais. Discurso reportado. Ponto de vista
Gragoat
Niteri, n. 23, p. 95-109, 2. sem. 2007
Gragoat
Lilian Ferrari
1. Introduo
As construes temporais exibem postura

real ou assumida, em
que o falante associa-se
mentalmente ao mundo
descrito na prtase (ex.
Quando eu terminar
o trabalho, farei compras).
2
Outras escolhas so
possveis em Q, tais
como o futuro perifrstico (Se eu terminar
o trabalho cedo, vou
fazer compras) ou o
presente (Se eu terminar o trabalho cedo, fao
compras). Em ambos
os casos, ent retanto,
mantm-se a coerncia
de postura epistmica,
j que ambos os tempos
verbais so compatveis
com postura epistmica
neutra.
96
O reconhecimento de que a postura epistmica do falante

determina escolhas modo-temporais constitui uma das importantes contribuies da investigao sobre as construes condicionais (FILLMORE, 1990; SWEETSER, 1990, 1996; DANCYGIER,
1993; DANCYGIER; SWEETSER, 2005). Sendo postura epistmica
definida como a associao ou dissociao mental do falante
com o mundo descrito na prtase, os estudos tm demonstrado
que as condicionais diferenciam-se de construes similares por
exibirem postura hipottica ou contrafactual (FILLMORE, 1990).1
Quando o falante mantm uma postura epistmica hipottica, a condicional sinaliza neutralidade (no h associao
nem dissociao mental com o evento ou estado de coisas expresso na prtase P). o que ocorre em construes como Se
eu terminar o trabalho cedo, farei compras. J nos casos que
evidenciam postura epistmica contrafactual, a condicional sinaliza distanciamento (o falante assume que h divergncia entre
o estado de coisas descrito em P e o mundo real). Por exemplo,
Se eu terminasse o trabalho cedo, faria compras refere-se a
uma situao presente ou futura, em que o falante considera
improvvel que termine o trabalho cedo.
Como ilustram os exemplos acima, a postura epistmica
tradicionalmente tratada como um fenmeno unificado e coerente:
uma vez que se estabelece uma postura hipottica ou contrafactual para a prtase P, a mesma postura conseqentemente
herdada pela apdose Q. Em condicionais hipotticas, a escolha
do futuro do subjuntivo em P (por ex, Se eu terminar o trabalho
cedo) costuma requerer a escolha do futuro do indicativo em Q
(farei compras).2 Sendo assim, construes como Se eu terminar
o trabalho cedo, faria compras no so normalmente atestadas.
Por outro lado, em condicionais contrafactuais, o uso do pretrito
imperfeito do subjuntivo (Se eu terminasse o trabalho cedo) no
indica passado cronolgico, mas distncia epistmica. Coerentemente, a apdose preserva a postura epistmica de distanciamento atravs do uso do futuro do pretrito (faria compras).
Mais uma vez, em funo da presso por coerncia, sentenas
como Se eu terminasse o trabalho cedo, farei compras tambm
no costumam ser atestadas em textos falados ou escritos.
O objetivo deste artigo demonstrar que, embora a uniformidade de postura epistmica parea ser a situao no marcada,
possvel relativizar essa generalizao nos casos em que a construo condicional ocorre no discurso reportado. Assim, quando
existe um Espao de Fala no qual a condicional se encaixa, parece
haver graus adicionais de liberdade. Em casos como Ele disse
que se P, Q, verifica-se uma dupla possibilidade de encaixe, que
tanto pode ser marcado atravs da conformidade dos verbos do
espao condicional estrutura do espao passado (Ele disse que
Niteri, n. 23, p. 95-109, 2. sem. 2007
Condicionais reportadas e flexibilidade de ponto de vista
se terminasse o trabalho cedo, faria compras), quanto atravs da

no-assimilao da estrutura temporal do espao passado pela
condicional encaixada (Ele disse que se terminar o trabalho
cedo, far compras). Alm disso, h ainda a possibilidade de
flexibilizao do referido encaixe, de modo que a prtase no
assimile a estrutura temporal de passado, enquanto a apdose
demonstre conformidade a essa mesma estrutura (Ele disse
que se terminar o trabalho cedo, faria compras).
No caso de construes complexas como as condicionais,
observa-se que a assimilao ou no da estrutura temporal do
Espao de Fala pela construo condicional encaixada decorre
de diferentes possibilidades de estabelecimento do Ponto de
Vista (PV). Com base nessa observao, este artigo organiza-se
em torno dos seguintes argumentos principais:
a. o PV pode ser mantido na Base, de onde so criados os
Espaos P e Q (ex. Ela disse que se terminar o trabalho
cedo, far compras).
b. o PV transfere-se para o Espao de Fala Passado, de onde
so criados os espaos P e Q ( ex. Ela disse que se terminasse
o trabalho cedo, faria compras).
c. o Espao P criado tomando a Base como PV, enquanto que
o espao Q adota o Espao de Fala Passado como PV (ex.
Ela disse que se terminar o trabalho cedo, faria compras)
Nos casos a e b acima (em que a estrutura temporal
da condicional no sofre assimilao, mas mantm-se vinculada
ao espao Base ou em que a estrutura temporal da condicional
assimilada pela estrutura temporal de passado do Espao de
Fala, respectivamente), verifica-se a manuteno do ponto de
vista em um nico espao e a decorrente uniformidade de postura epistmica. Entretanto, no caso c, verifica-se flexibilizao
do ponto de vista, que se desloca da Base para o Espao de Fala
Passado, acarretando uma estrutura epistmica no uniforme.
Essas possibilidades sero detalhadas nas sees 3 (itens a
e b) e 4 (item c) do presente artigo, com base em exemplos coletados em sites de busca na internet. Antes, porm, os principais
conceitos tericos que sustentaram a anlise sero detalhados
na prxima seo.
2. Condicionais e espaos mentais
Na teoria dos espaos mentais, a compreenso e a produo
da linguagem envolvem a construo de domnios cognitivos
organizados e interconectados, que so independentes da linguagem, mas dos quais a linguagem depende para a interpretao do significado. As expresses lingsticas so concebidas
como manifestaes superficiais dessas construes subjacentes,
Niteri, n. 23, p. 95-109, 2. sem. 2007
97
Gragoat
Segundo a autora, a
noo de suficiente
estabelecida levandose em conta o mundo
real, no possuindo o
sentido lgico de (necessrio e) suficiente.
Embora muitas vezes
as condicionais sugiram
uma leitura do tipo se
e somente se, Comrie
(1986) argumenta que
essa leitura no parte
da semntica da conjuno se, mas resulta de
uma implicatura conversacional.
98
Lilian Ferrari
altamente abstratas; as sentenas fornecem instrues parciais

e altamente subespecificadas para: a construo de domnios;
a subdiviso e o fracionamento da informao em diferentes
domnios; a estruturao dos elementos e relaes dentro de
cada domnio; e a construo das conexes entre elementos em
domnios diferentes e conexes entre esses mesmos domnios.
A interpretao do discurso resulta da construo de
uma configurao de espaos hierarquicamente relacionados
e interconectados. medida que cada sentena produzida, a
configurao de espaos dinamicamente atualizada, baseada
em pistas lexicais e gramaticais fornecidas pela sentena.
Os espaos so pragmaticamente elaborados pelo conhecimento subjacente formatado em Frames (recortes no interior de uma determinada cena, sob a perspectiva das escolhas
lexicais) e Modelos Cognitivos Idealizados (MCIs) (FILLMORE,
1990; LAKOFF, 1987). Alm disso, so tambm elaborados por
processos de inferenciao e raciocnio.
Com o desenrolar do discurso, novos espaos so criados
em funo de pistas fornecidas por construtores de espaos
(space-builders), por marcadores gramaticais tais como tempo e
modo, ou por informao pragmtica. Os construtores de espaos
apresentam-se de formas variadas: sintagmas preposicionais,
conectivos, clusulas que exigem complementos (por exemplo,
na foto, em 1995, na escola, se ___, Rogrio disse que ____, Joo
acredita que ____.).
No caso das condicionais, verifica-se a criao de uma
configurao de espaos que serve como um tipo de moldura
informacional com potencial dedutivo. Ao atuar como construtora de espao mental, a prtase da condicional funciona como
um operador sobre o discurso subseqente, abrindo um domnio discursivo por enquadramento especfico. Sweetser (1990)
assinala que em condicionais do tipo Se P, (ento) Q, o evento
P uma condio suficiente (e, em alguns casos, necessria) para
a ocorrncia do evento Q.3 Visto que as noes de necessidade
e suficincia relacionam-se semanticamente noo de causalidade, pode-se concluir que as construes condicionais so
projees virtuais de manifestaes causais diretas.
Tais projees, segundo a autora, podem atuar em trs
domnios distintos: de contedo, epistmico e pragmtico. Nas
condicionais de contedo, a realizao do evento ou estado de
coisas descrito na prtase uma condio para a realizao do
evento ou estado de coisas descrito na apdose. Essa condio
pode ser conceptualizada de modo neutro (Se Pedro ligar, sua
namorada ficar feliz) ou de modo distanciado (Se Pedro
ligasse, sua namorada ficaria feliz). No domnio epistmico,
as condicionais expressam a idia de que o conhecimento do
Niteri, n. 23, p. 95-109, 2. sem. 2007
Fillmore no associou
inicialmente a noo
de postura epistmica s condicionais de
contedo, j que no
havia ainda uma classificao das condicionais
nos moldes que seriam
propostos em seg uida por Sweetser (1990).
Entretanto, como seus
exemplos envolvem o
que Swe et ser t ratou
como condicionais de
contedo, pode-se considerar que o fenmeno
da coerncia de postura
epistmica foi inicialmente postulado para
as condicionais de contedo. Tendo em vista
que estudos posteriores
demonstraram que as
restries temporais nas
condicionais de contedo so mais rgidas do
que nas epistmicas e
pragmticas (DANCYGIER, 1998; DANCYGIER; SWEETSER,
2005), a discusso que
proponho neste artigo
visa a demonstrar que
mesmo nas condicionais
de contedo, a coerncia
de postura epistmica
no categrica.
5
H tambm a possibilidade de que o falante conceba o mundo
representado na prtase
como sendo compatvel com o mundo real.
Nesse caso, entretanto,
utilizaria uma construo temporal (Quando o
Botafogo ganhar a Copa
do Brasil, seus torcedores comemoraro).
evento ou estado de coisas expresso na prtase seria uma condio suficiente para o estabelecimento da concluso expressa na
apdose (Se Maria no compareceu reunio, (ento) ela est
querendo irritar seu chefe). As condicionais pragmticas, por
sua vez, expressam a realizao de um ato de fala representado
na apdose, com base no estado de coisas descrito na prtase
(Se for possvel, venha aqui hoje tarde).
No que se refere s condicionais de contedo, Fillmore
(1990) props a noo de postura epistmica, que indica a suposio do falante sobre a realidade descrita em P.4 Segundo o
autor, a relao epistmica que o falante estabelece com o mundo
representado na condicional, poder ser de dois tipos: o falante o
concebe como distinto do mundo real, ou exime-se de indicar se
esse mundo alternativo representado na condicional encaixa-se
em uma ou outra categoria. Os exemplos abaixo ilustram essas
possibilidades, respectivamente:5
(1) Se o Botafogo ganhasse a Copa do Brasil, jogaria a Libertadores.
(2) (Eu no sei, mas) se o Botafogo ganhar a Copa do Brasil,
jogar a Libertadores.
Em estudos recentes em Lingstica Cognitiva, as construes condicionais tm merecido anlises baseadas em configuraes de espaos mentais, que incluem normalmente trs
primitivos discursivos: Base, Ponto de Vista e Foco. Esses primitivos
podem ser assim definidos (DINSMORE, 1991; CUTRER, 1994;
FAUCONNIER, 1997):
Base funciona como ncora da configurao; em geral,
o espao que serve de ponto de partida para o discurso, e ao
qual se pode sempre retornar.
Ponto de Vista o espao a partir do qual outros espaos
so criados ou acessados.
Foco o espao ao qual se adiciona contedo.
Retomemos os exemplos (1) e (2), representando-os diagramaticamente:
(1) Se o Botafogo ganhasse a Copa do Brasil, jogaria a Libertadores.
Niteri, n. 23, p. 95-109, 2. sem. 2007
99
Gragoat
Lilian Ferrari
Diagrama 1 Configurao do exemplo (1) em termos de espaos mentais
O diagrama acima evidencia o fato de que, tomando-se a

Base como PV, o Espao P construdo a partir de uma postura
epistmica contrafactual. Alm disso, o espao ao qual inicialmente se adiciona estrutura (Foco), podendo ser co-temporal
ou futuro em relao Base. O Espao Q ento construdo no
interior do domnio condicional, mantendo-se o PV na Base, e
adicionando-se nova estrutura a esse espao (Foco`).
(2) Se o Botafogo ganhar a Copa do Brasil, jogar a Libertadores.
B
PV
PV
P (ganhar)
P.Epist.Neutra
Foco
Q( jogar)
F
Diagrama 2 Configurao do exemplo (2) em termos de espaos mentais

100
Niteri, n. 23, p. 95-109, 2. sem. 2007
O diagrama acima assemelha-se ao anterior em termos

de construo dos Espaos P e Q e de alocao de PV e Foco.
A diferena entre os dois diagramas reside no fato de que, no
Diagrama 2, o Espao P construdo a partir de uma postura
epistmica neutra.
2.1. Discurso Reportado e Ponto de Vista
Em se tratando do discurso reportado, Cutrer (1994) demonstrou que percursos temporais especficos so criados na
configurao de espaos mentais. Segundo a autora, os verbos
dicendi estabelecem espaos que fracionam o contedo do que
dito, dentro dos seguintes moldes:
a. O Ponto de Vista preenchido pelo falante ou pelo experienciador do evento de fala reportado;
b. O Espao de Fala e todos os espaos subordinados ao
Espao de Fala constituem um Domnio de Fala, de modo
que configuraes contendo um Domnio de Fala tm
dois Pontos de Vista inerentes, um da Base e outro do
Espao de Fala.
c. Os espaos do Domnio de Fala tm status de FATO ou
PREDIO em relao ao Espao de Fala.
d. Os espaos do Domnio de Fala podem ser acessados
atravs dos seguintes percursos temporais: diretamente
do Espao de Fala, diretamente da Base, da Base passando
pelo Espao de Fala.
Com relao aos tipos de acessos descritos acima, destaquemos os seguintes exemplos, adaptados de Fauconnier (1997,
p. 89-92):
Acesso ao Domnio de Fala diretamente do Espao de
Fala:
Se o PV permanecesse
na Base, a codificao
teria que ser ter queimado; mas essa escolha
incompatvel com a
locuo ditica duas
horas antes, que toma
o Espao de Fala Futuro
como PV.
(3) Joo anunciar meia-noite que ele queimou os documentos duas horas antes.
Em (3), o evento de fala (anncio de Joo) posterior Base,
tendo o status de predio; portanto, codificado pelo futuro do
indicativo (anunciar). Com relao ao evento reportado (queima dos documentos), o Espao de Fala passa a ser o PV, como
evidencia o uso do pretrito perfeito (queimou).6 Esse percurso
temporal pode ser assim representado:
(I) Base (PV) --Espao de Fala Futuro (PV`) ---Espao do
Evento

(anunciar)
(queimou)
Acesso ao Domnio de Fala diretamente da Base:
Niteri, n. 23, p. 95-109, 2. sem. 2007
101
Gragoat
Lilian Ferrari
(4) Joo anunciou no incio da semana que ele queimar os

documentos amanh.
Em (4), o evento de fala (anncio de Joo) anterior Base,
tendo o status de fato. Com relao ao evento reportado (queima
dos documentos), a Base continua sendo o PV, como evidencia
a escolha do futuro do indicativo (queimar).7 Nesse caso, o
percurso temporal o seguinte:
(II) Base (PV) ----Espao de Fala Passado -----Espao do
Evento Reportado
(anunciou)
(queimar)

Como os esquemas (I) e (II) indicam, o trabalho de Cutrer
(1994) abriu caminho para a compreenso das relaes entre
escolhas modo-temporais e ponto de vista em construes de
estrutura argumental simples encaixadas em espaos de fala.
Nas sees a seguir, analisar-se- fenmeno semelhante em um
novo contexto sinttico: o das construes condicionais encaixadas em espaos de fala.
3. Condicionais reportadas e uniformidade
de postura epistmica
Se o PV fosse deslocado para o Espao de

Fala Passado, a codificao verbal teria que ser
queimaria.
8
Se a referncia temporal do evento chegar s duas passado
em relao ao Espao
Base e futuro em relao ao Espao de Fala,
o ponto de vista ter
necess ariamente que
ser estabelecido no Espao de Fala (Ela disse
que Fbio chegaria s
duas). Mas se o evento
for futuro em relao
ao Espao Base e ao Espao de Fala, verifica-se
dupla possibilidade de
alocao do ponto de
vista : no Espao Base
(Ela disse que Fbio
chegar s duas) ou
no Espao de Fala (Ela
disse que Fbio chegaria
s duas). Nesse caso, a
escolha do falante parece ser influenciada por
fatores pragmticos, que
mereceriam um estudo
parte.
102
Com relao a sentenas que apresentam estrutura argumental simples, como Fbio chegar s duas, o que se verifica
que tais sentenas podem ser posteriormente reportadas
mantendo-se o Ponto de Vista na Base ou deslocando-o para o
Espao de Fala Passado (Ela disse que Fbio chegar s duas
ou Ela disse que Fbio chegaria s duas). No segundo caso, o
uso da forma chegaria demonstra que, na construo encaixada, o verbo herdou a marcao temporal do Espao Passado
estabelecido por Ela disse que. Em termos de configurao de
espaos mentais, isso significa que nesse Espao Passado, e no
na Base, que se estabelece o PV. No primeiro caso, a escolha da
forma chegarindica que o PV mantm-se na Base.8
Com relao s condicionais encaixadas, a situao tornase um pouco mais complexa, j que h dois espaos (P e Q)
subordinados ao Espao de Fala. A situao no marcada que
os espaos P e Q sejam tratados de forma uniforme (criados a
partir do mesmo PV). Como no caso de encaixe de sentenas
com estrutura argumental simples, os novos espaos podem
ser criados a partir do Espao Base ou do Espao Passado. Se
o PV mantido na Base, a estrutura temporal da condicional
permanece inalterada em relao sua estrutura original, como
ilustra o exemplo a seguir:
(5) Talvez seja por isso que Jesus disse que se no nos tornarmos
como crianas no entraremos no reino dos cus ... (<www.
jesusvoltara.com.br/ sermoes/bullon57_dificil_crer.htm
- 30k>)
Niteri, n. 23, p. 95-109, 2. sem. 2007
O exemplo acima mescla elementos de discurso indireto

e direto. Com relao estrutura ditica, verifica-se que a condicional reportada alterada com relao ao ditico de pessoa
nos e aos sufixos verbais de 1 pessoa do plural (tornarmos,
entraremos), j que a fala original no poderia ter utilizado
esses elementos (provavelmente, o que foi dito foi algo como
Se no vos tornardes como crianas, no entrareis no reino
dos cus). Entretanto, com relao estrutura temporal, como
ocorreria em caso de discurso direto, a fala reportada mantm
os tempos verbais da fala original (futuro do subjuntivo/futuro
do presente).
No exemplo (5), portanto, a condicional encaixada exibe postura epistmica neutra e uniforme, uma vez que o PV
mantm-se na Base, conforme o Diagrama 3 a seguir:
Diagrama 3 Configurao referente ao exemplo 5 (Jesus disse que

se no nos tornarmos como crianas, no entraremos no reino dos cus)
interessante notar que a manuteno do PV na Base no

impede que P seja reportado indiretamente, enquanto Q seja
reportado diretamente. o que ilustra o exemplo a seguir:
(6) O lder do PFL no Senado, Agripino Maia, disse que, se o depoimento for retardado, no tem alternativa seno a CPI do
Silvinho (<www2.uol.com.br/oimparcial/090520061caderno.
htm>)
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Gragoat
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Em (6), observa-se que P e Q no so assimilados ao Espao

de Fala, mas mantm-se vinculados ao PV da Base. Embora o
exemplo mescle o PV do redator e o PV do falante reportado,
mantm-se a uniformidade de postura epistmica. Isso possvel
porque tanto redator quanto falante reportado adotam postura
epistmica neutra e ambos os pontos de vista partem da Base.
Outra possibilidade de manuteno de ponto de vista a
assimilao completa da estrutura temporal da condicional pelo
Espao Passado. H casos em que o PV tem que ser mantido
no passado porque o evento descrito no tem mais validade no
presente. O exemplo a seguir ilustra esse fenmeno:
(7) Disse que se conseguisse o emprego tatuaria o logotipo da empresa no brao para mostrar lealdade ... (<www.curriex.com.
br/centro_carreira/ guia_entrevistas5.asp - 90k>)
Em relao ao exemplo acima, o contexto indica que a reconstituio adequada da condicional originalmente pronunciada seria Se conseguir o emprego, tatuarei o logotipo da empresa
no brao para mostrar lealdade. A estrutura neutra Se P (futuro
do subjuntivo), Q (futuro do indicativo) funcionou como ponto
de partida adequado para a implementao de uma camada
de passado no momento do encaixe, gerando a estrutura Se P
(pretrito imperfeito do subjuntivo), Q (futuro do pretrito). O
Diagrama 4 representa o encaixe:
Diagrama 4 Configurao referente ao exemplo 7 (...disse que se conseguisse o emprego, tatuaria o logotipo da empresa no brao para mostrar lealdade)
104
Niteri, n. 23, p. 95-109, 2. sem. 2007
Como demonstram
Dancygier e Sweetser
(2005), possvel usar
a morfologia de passado com camadas duplas para indicar tempo passado e postura
epistmica distanciada.
Entretanto, uma outra
camada de morfologia
temporal no costuma
ser herdada de um Espao de Fala Passado
se a postura epistmica
distanciada j estiver
marcada na condicional
(Se Joo jogasse na loteria, ficaria rico/ Maria
disse que se Joo jogasse
na loteria, ficaria rico),
ou se postura epistmica distanciada e tempo
passado j estiverem codificados na condicional
(Se Joo tivesse jogado
na loteria, teria ficado
rico/ Maria disse que
se Joo tivesse jogado
na loteria, teria ficado
rico).
Diferentemente do que ocorreu no exemplo (7) acima, o

evento descrito na condicional poderia ser futuro no s em
relao ao Espao de Fala, mas tambm em relao ao Espao
Base (hoje). Nesse caso, haveria a opo entre manter o PV na
Base ou desloc-lo para o Espao de Fala. No exemplo (8) abaixo,
em que o evento descrito na condicional tambm futuro em
relao ao Espao de Fala, escolheu-se o deslocamento do ponto
de vista para o passado:
(8) Atravs da ABC, Downer disse que se Hicks aceitasse o
acordo de culpabilidade, em troca de o promotor no recomendar a pena mais severa, poderia ser beneficiado cumprindo o
castigo na Austrlia. (br.noticias.yahoo.com/s/27032007/40/
politica-australiano-sentenciado-semana-terrorismo.html)
No exemplo acima, seria perfeitamente aceitvel um
encaixe do tipo Downer disse que se Hicks aceitar o acordo
de culpabilidade em troca de o promotor no recomendar a
pena mais severa, poder ser beneficiado cumprindo o castigo
na Austrlia. possvel que a opo de manuteno do PV no
espao passado esteja relacionada a fatores pragmticos, como
por exemplo a sinalizao da voz do falante reportado como
distinta da voz do jornalista. Em termos de configurao de
espaos mentais, o exemplo (8) comporta-se de forma semelhante
ao exemplo (7) e sua representao diagramtica.
Por fim, possvel que o uso do pretrito imperfeito do
subjuntivo na prtase da condicional reflita apenas a no-as
similao da estrutura temporal da condicional. Isso pode
ocorrer quando a condicional originalmente pronunciada j
apresentava estrutura distanciada, como o caso do exemplo
a seguir: 9
(9) (Ele)Disse que se tivesse que escolher entre o anti e o pr, escolhia
o pr. E que isso que est fazendo: est fazendo!
(<www.novae.inf.br/fsm2005/revolucao_digital2.htm>)
Em (9), o contexto discursivo demonstra que o redator reportou a condicional originalmente distanciada se eu tivesse
que escolher entre o anti e o pr, escolhia o pr. Nesse caso, o
PV continua na Base; a diferena com relao a exemplos anlogos que a condicional encaixada j exibia postura epistmica
negativa.
4. Flexibilidade de ponto de vista
Na seo anterior, analisamos as relaes entre localizao
do PV e escolhas modo-temporais nos casos em que se mantm a
uniformidade de postura epistmica. A presente seo abordar
uma outra possibilidade: a de que a mudana de PV da Base
Niteri, n. 23, p. 95-109, 2. sem. 2007
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Gragoat
Lilian Ferrari
para o Espao de Fala Passado acarrete no-uniformidade de

postura epistmica (ainda que a estratgia de discurso indireto
seja uniformemente utilizada):
(10) Hans comentou que se Santa Maria assumir toda a manuteno,
a equipe atual poderia ser alocada a outros projetos, provavelmente em outras Unidades. (<www.cgi.unicamp.br/zope/
database/pdf/atas/reuniao_02-10-2002.pdf>)
O exemplo (10) atesta a possibilidade de que a postura
epistmica no seja uniforme. Na introduo da prtase, o PV
mantido na Base (espao compartilhado por redator e falante
reportado); para a apdose, entretanto, o redator desloca o PV
para o Espao de Fala Passado (restrito ao falante reportado),
conforme ilustra o Diagrama 5:
Diag rama 5 Representao do exemplo 10 (...Hans comentou

que se Santa Maria assumir toda a manuteno, a equipe atual poderia ser alocada a outros projetos, provavelmente em outras Unidades)
possvel que o redator compartilhe com o falante reportado (Hans) a hiptese de que (ainda hoje) vivel que a
Santa Maria assuma toda a manuteno, mas no queira se
comprometer com o desdobramento sugerido por Hans de que
a equipe atual poder ser alocada a outros projetos.
106
Niteri, n. 23, p. 95-109, 2. sem. 2007
5. Concluso
O presente trabalho enfocou construes condicionais
encaixadas no discurso reportado, com o objetivo de rediscutir
a noo de uniformidade de postura epistmica, tradicionalmente aceita na literatura referente a condicionais. Com base em
exemplos atestados, a anlise demonstrou que a exigncia de uniformidade no uma restrio sinttica inerente s construes
condicionais, mas decorre de fatores discursivo-pragmticos que
podem ser tratados adequadamente com base nas ferramentas
tericas oferecidas pela teoria dos espaos mentais.
Demonstrou-se que h trs relaes possveis entre ponto
de vista e postura epistmica para o encaixamento de condicionais em espaos de fala, a saber: a. uniformidade de postura
epistmica com ponto de vista na Base; b. uniformidade de
postura epistmica com ponto de vista no Espao de Fala; c.
heterogeneidade de postura epistmica com deslocamento de
ponto de vista da Base para o Espao de Fala.
Os fatores que influenciam a escolha de cada uma dessas
opes no discurso merecem investigao detalhada. Parece que,
embora em alguns casos a escolha reflita restries de carter
puramente temporal (cronolgico), na maioria das vezes, os fatores relevantes parecem ser de natureza pragmtico-discursiva,
cuja compreenso poder lanar luz sobre as relaes entre
condicionalidade, discurso reportado e subjetividade.
Abstract
This paper proposes a new perspective on
the investigation of conditional constructions in Brazilian Portuguese. Based on
mental space theory, the analysis shows
that the traditionally accepted notion of
coherent epistemic stance has to be reviewed in order to account for embedded
conditional constructions which occur
in indirect reported speech. Since noncoherent epistemic stance may also occur,
it is argued that discourse primitives such
as Base, Viewpoint and Focus can provide
a general explanation for the occurrence of
both coherent and non-coherent embedded
conditionals.
Keywords: Conditionals, reported speech,
viewpoint.
Niteri, n. 23, p. 95-109, 2. sem. 2007
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Niteri, n. 23, p. 95-109, 2. sem. 2007
109
A literatura, hoje:
crnica de uma morte anunciada
Resumo
Examinada sob uma perspectiva histrica, a
questo da possvel morte da literatura no momento contemporneo deve ser entendida tanto
no contexto da Era da Teoria, perodo que vai de
meados da dcada de sessenta aos incios da dcada de noventa, como no contexto das mudanas
culturais, econmicas, sociais e tecnolgicas dos
ltimos quarenta anos. Afetada a partir do interior
do campo literrio por uma vigorosa teorizao
iconoclasta que colocou em xeque os conceitos de
autor, texto, leitor e arte, e a partir de mudanas
histricas externas que abalaram seus suportes
institucionais, a literatura como instituio d sinais de progressivo enfraquecimento. Nos ltimos
dez anos, contudo, questionamentos alternativos
sugerem que a afirmao da morte do literrio pode
ter sido precipitada, dada a sua relevncia social e
cultural no momento contemporneo.
Palavras-chave: Morte da literatura. Teoria
literria. Histria da literatura.
Gragoat
Niteri, n. 23, p. 111-134, 2. sem. 2007
Gragoat
1. Dessacralizao e Morte
Rumores sobre a enfermidade e a morte da literatura,
acompanhados dos lamentos e celebraes de costume, no
so recentes. Em livro apropriadamente intitulado A Morte da
Literatura, Alvin Kernan registra que, j na dcada de sessenta,
o conceito nietzscheano da morte de Deus ia sendo, aos poucos
e de forma localizada, adaptado literatura1 (KERNAN, 1990,
p. 33). Em 1982, o crtico canadense Leslie Fiedler, admirador
confesso da cultura popular, podia j escrever um livro sob o
ttulo de What Was Literature (FIEDLER, 1982). Um ano depois,
Terry Eagleton conclui o best-seller Teoria da Literatura: Uma Introduo, sugerindo que a morte da literatura poderia at trazer
consigo algo de positivo, se desse lugar ao aparecimento de
outras formas culturais com potencial mais significativo para
o avano de transformaes sociais.2 Note-se que se trata, aqui,
no apenas de apresentar um rumor ou de uma opinio sobre o
que est ocorrendo ou vai ocorrer com a literatura, mas de fazer
uma constatao (a literatura est morta) a ser seguida por
um juzo de valor negativo sobre a falecida. Dez anos depois,
John Beverley reforaria esse julgamento valorativo em livro
voltado para o estudo da tradio cultural hispano-americana
e publicado sob o ttulo de Against Literature (BEVERLEY, 1993).
Implcita na tese de Beverley est a idia de que, caso a literatura no esteja ainda morta, seria melhor que estivesse. que
a literatura, na opinio do autor, no exerceu apenas um papel central na auto-representao das elites e da classe mdia
alta da sociedade latino-americana, mas foi, tambm, uma
das prticas sociais que possibilitaram a essas classes sociais
constiturem-se como dominantes (BEVERLEY, 1993, p. ix).
Repressora de energias sociais libertadoras, a prtica literria foi algo pernicioso porque promoveu o estado moderno e
as condies para manter e redefinir a hegemonia capitalista,
particularmente em contextos histricos de dominao colonial
ou neocolonial (BEVERLEY, p. ix-x). Crticos filiados a outras
orientaes ideolgicas (que no devem ser pensadas em termos
da simplificao problemtica de esquerda e direita), por outro
lado, lamentaram a perda. Exercendo, em 1999, a funo de presidente da Modern Language Association, Edward Said expressou
a sua frustrao diante do desaparecimento da literatura dos
currculos universitrios e denunciou a fragmentao de reas
de estudos que preencheram o vazio por ela deixado (SAID,
1999, p. 3). Mas foi Sven Birkerts quem registrou, sistemtica e
eloquentemente, o sentimento de perda de valores ocasionado
pelo desaparecimento da tradio literria, particularmente
no momento presente, de crescente hegemonia da tecnologia
digital. Trata-se, para Birkerts, de uma perda cultural de propores catastrficas, porque o que est em vias de desaparecer
112
Niteri, n. 23, p. 111-134, 2. sem. 2007
A literatura, hoje: crnica de uma morte anunciada
representa um sistema de valores ticos e estticos especficos

e nicos, socialmente indispensveis e insubstituveis. Perdese nada mais nada menos do que o sistema de conhecimento
responsvel, em grande parte, pelo vigor da verticalidade da
sabedoria (em contraste com a horizontalidade da informao ou
do conhecimento cientfico) e pela sobrevivncia do humano e
do humanismo na cultura ocidental. Desaparecendo a sabedoria,
que o entendimento das verdades da natureza humana e dos
processos da vida, permanece apenas a indigncia dos fatos e
da informao (BIRKERTS, 1994, p. 74).
A questo da iminncia da morte da literatura, a partir da
dcada de sessenta, clama por elucidaes de natureza histrica.
Nesse contexto, importa indagar a respeito das foras culturais
e institucionais que, no presente momento, tornam possvel o
pensamento da morte do literrio. possvel entender produtivamente o poder corrosivo de tais foras em termos de sua atuao
tanto a partir do interior do campo literrio, como a partir do
seu exterior, contanto que se faa a ressalva de que a distino
tem algo de arbitrrio e artificial, j que implica a separao
problemtica e, no limite, pouco justificvel, entre um fora e
um dentro. Aceita a distino, contudo, pode-se postular que a
literatura comea a morrer quando certas formaes discursivas
corrosivas emergem no interior da prpria rea de estudos que
a sustenta. Somam-se a estas as foras institucionais, culturais,
econmicas e tecnolgicas, que surgem do real histrico exterior
ao campo literrio, mas que so capazes de nele produzir alteraes profundas. Para designar as novas formaes discursivas
emergentes no interior, empresto de Roland Barthes a expresso
dessacralizao do literrio, que deve ser aqui entendida, contudo, no contexto da Era da Teoria. Barthes definiu, em 1977,
o processo de dessacralizao da literatura como o momento
de um apocalipse moderado em que os anjos e drages que,
anteriormente, tinham defendido a sua autoridade sagrada j
no mais estavam presentes, o que colocava o literrio no tanto
prestes a ser destrudo, mas na condio de desprotegido (BARTHES, 1977, p. 475-76). As foras externas ao literrio, por outro
lado, devem ser entendidas como processos scio-culturais e
econmicos que, tendo operado como suporte para as prticas literrias a partir do sculo XVIII, sofrem modificaes profundas,
que acabam por afetar a literatura. A formao da nacionalidade
um desses processos, a da instituio universitria outro.
A Era da Teoria cobre o curto perodo que vai, aproximadamente, de meados da dcada de sessenta aos incios da
dcada de noventa. o momento histrico marcado pelas
contribuies tericas maiores de pensadores da estatura de
Raymond Williams, Michel Foucault, Jacques Derrida, Louis
Althusser, Jacques Lacan, Jurgen Habermas, Julia Kristeva,
Fredric Jameson, Edward Said, Pierre Bourdieu, entre outros. E
Niteri, n. 23, p. 111-134, 2. sem. 2007
113
Gragoat
o que tais pensadores oferecem um pensamento radical, por

via de regra indissocivel de questes polticas maiores: seus
escritos operam, com freqncia, como denncia de situaes
polticas como o racismo, a violncia da psiquiatria, a guerra
na Indochina, a opresso patriarcal ou os condicionamentos da
tradio logocntrica. O vigor desse pensamento radical, como
lembrou Terry Eagleton, deu lugar a formas de pensamento,
frequentemente associadas aos Estudos Culturais, que no podem seno parecer, quando comparados intensidade terica
anterior, marcadamente diludos. Pouco do que foi escrito
aps [a Era da Teoria] diz Eagleton, conseguiu chegar perto da
ambio e da originalidade [de seus] pais e mes fundadores
(EAGLETON, 1983, p. 1). A gerao posterior aos fundadores,
na opinio de Eagleton, no tendo conseguido produzir os
seus prprios sistemas de idias originais, viu-se condenada a
repetir, aplicar, criticar ou, na melhor das hipteses, expandir
o legado dos mestres da teoria. E o desenvolvimento da nova
rea de Estudos Culturais, para agravar o problema, nem sempre
conseguiu evitar a trivializao, particularmente na escolha de
objetos de estudo. Em alguns crculos culturais, diz Eagleton,
a poltica da masturbao atrai mais interesse do que a poltica
do Oriente Mdio, e a histria dos pelos pbicos acaba por
ser mais relevante do que a histria da misria da metade da
populao do planeta, que sobrevive com menos de dois dlares
por dia (EAGLETON, 1983, p. 2, 6).
Nos estudos literrios, os esforos polticos e tericos da
Era da Teoria, hoje aparentemente em fase de declnio, contriburam para dessacralizar e, no dizer de Barthes, tornar a
literatura desprotegida. Nos incios da dcada de sessenta, os
conceitos de obra literria, autor e leitor no mereciam discusses
sistemticas porque o consenso que se formara a seu respeito
dispensava aprofundamentos. Vale dizer, a sua aceitao, sem
questionamentos, tornara-se ideologicamente naturalizada e
automatizada. Grandes obras literrias eram expresses universais e supremas do esprito humano, selecionadas e sacralizadas
em uma tradio, pelo seu mrito humano e esttico. Percebidas
como valores sociais inquestionveis, mereciam a ateno sria
e reverente de parte de pessoas e instituies sociais, particularmente dessa instituio guardi do saber que a universidade.
E porque eram marcadas por uma incomum complexidade de
sentido, quando comparadas a outras formas de expresso, exigiam, para a sua leitura, uma rigorosa diviso de trabalho entre
aqueles intrpretes e crticos competentes capazes de revelar,
de forma objetiva, o seu sentido ou sentidos, e o leitor comum
que, sem esse suporte explicativo, correria o risco de produzir
interpretaes subjetivas, errneas ou irrelevantes. O autor das
grandes obras, por outro lado, separava-se tanto do intrprete
profissional como do leitor comum, pela imaginao criadora (ou
114
Niteri, n. 23, p. 111-134, 2. sem. 2007
seja, aquela que nunca copia porque, mesmo copiando, inova e

inventa) que poderia elev-lo, em casos limites, categoria de
gnio. Para um autor moderno como Ezra Pound, esses conceitos
de autoria genial e obra de valor universal eram to bvios que
mereciam ser explicitados apenas em um manual didtico, para
leitores principiantes. Tendo celebrado, em ABC of Reading, a
grande literatura como a novidade que permanece nova e como
linguagem carregada de significado no mais alto grau possvel,
Pound tenta orientar os iniciantes a encontr-la separando, entre
os autores, o joio do trigo. A melhor literatura deve ser encontrada nos inventores (que descobrem um novo processo), ou
nos mestres (escritores que combinaram um certo nmero
de tais processos). As outras prticas literrias, mais distantes
dessas formas de genialidade, so inferiores porque se afastam
das grandes obras na prtica da diluio, da mediocridade, ou da
explorao de particularismos irrelevantes: so as prticas dos
diluidores, dos bons escritores sem qualidades excepcionais,
ou dos beletristas que, alm de nada inventar, no conseguem
proporcionar ao leitor uma representao completa da vida ou
da poca em que vivem (POUND, 1951, p. 28- 29, 39-40).
Essa crena consensual em grandes obras e gnios originais
torna-se sistematicamente questionada na Era da Teoria, o que
leva transformao em profano do que era antes sagrado. O
autor genial do passado, responsvel pela imaginao criadora
capaz de dar origem a grandes obras, vai, aos poucos, perdendo
a sua autoridade medida que a Teoria declara a sua morte ou
restringe a sua atividade anteriormente sagrada a uma funo
autoral, que pode bem representar mais a atividade de colagem
de textos culturais existentes do que a atividade produtora de
obras. A morte ou a transformao do autor genial, autoritrio
e, em certa medida, controlador do sentido, por sua vez, abre
caminho para o nascimento de um novo leitor, que se transforma, de consumidor passivo de sentido, em produtor ativo de
significados. E o texto lido, agora transformado em intertexto,
j no pode mais reportar-se autoridade de uma origem fundadora. Reduzido orfandade, o discurso literrio mostra seus
efeitos mais como disperso e disseminao de sentidos do que
inseminao de sementes sagradas. Dizendo de outra forma, a
literatura, a obra e o autor, tendo perdido a segurana de uma
essncia transcendental manifestada nos conceitos de obra
unificada, de objeto esttico autnomo e autotlico e de gnio
criador, transformam-se em produes culturais destinadas a
exercer certas funes em certos contextos histricos. A literatura
torna-se, agora, indissocivel de outras prticas discursivas e de
foras culturais, polticas e econmicas. Os estudos literrios
que ocorriam, antes, em um contexto de idealizao, passam a
ocorrer em um contexto de utilitarismo, e a pergunta a ser feita
sobre o literrio no mais diz respeito questo do gnio e da
Niteri, n. 23, p. 111-134, 2. sem. 2007
115
Gragoat
obra genial, do mistrio do seu aparecimento e da sua natureza

intrnseca, mas a respeito de seus usos e da sua constituio
enquanto objeto que mais mistifica do que ilumina.
Um dos textos mais exemplares, principalmente pela sua
vasta repercusso na rea de estudos literrios, para a ilustrao
da passagem do literrio do sagrado para o profano foi publicado
nos incios da dcada de oitenta. O livro, que prometia introduzir
o seu leitor aos estudos literrios, acabava por dizer, em suas
pginas finais, que a promessa deveria ser lida mais como um
obiturio do que como uma introduo. que, ao ser introduzido literatura e aos estudos literrios, o leitor acabava por
perceber que estava sendo iniciado a pensar tais conceitos no
apenas como problemticos, mas tambm como ilusrios. Para
realmente significar alguma coisa alm de uma iluso, os estudos
literrios deveriam ter um objeto de estudo, a literatura. Mas o
conceito de literatura, quando examinado com rigor, mostrava
que a literatura no pode ser pensada como um objeto de estudo.
O objeto da teoria literria de natureza fantasmtica, e a sua
perseguio uma empreitada sem sentido. O obiturio da teoria
e da literatura, contudo, acaba por ser entendido como um final
feliz, pelo menos em parte. So estas as palavras que concluem
o livro Literary Theory: an Introduction (1983), escrito pelo crtico
marxista Terry Eagleton: Vou concluir com uma alegoria. Ns
sabemos que o leo mais forte do que o domador, e o domador
tambm sabe. O problema que o leo no sabe. No est fora
de cogitao a possibilidade de que a morte da literatura ajude
a acordar o leo (EAGLETON, 1983, p. 217).
H algo errado, para Eagleton, na postura perversa de
domadores e estudiosos da literatura que usam estratgias de
domesticao artificiais e ilusrias (porque o leo mais forte)
para controlar e tornar servil e inofensiva a fora da vida cultural e literria, transformando-a em um objeto (a literatura)
que, como uma fera enjaulada, permanece isolado da vida social
circundante e no pode atuar sobre ela ou modific-la. Vale a
pena lembrar, de passagem, que o que Eagleton chama de domadores equivale ao que Barthes chamara anteriormente de
protetores, o que aponta para as formas alternativas de pensamento radical na Era da Teoria. Seja como for, para Eagleton, o
leo enjaulado apenas um espetculo, ou um artefato esttico,
apresentado para uma platia despreocupada e segura, por um
domador que precisa ter seu poder confirmado por uma iluso
de controle. Corrigir o erro significaria pensar a possibilidade
do desaparecimento dessa prtica perversa e mistificadora e a
sua substituio por outras prticas com potencial de liberao
e no, apenas, de controle e domesticao. O resultado seria a
revelao de uma fora positiva e produtiva, capaz de restituir o
poder legtimo a quem o tem e no o sabia e, como conseqncia,
tornar possvel a esse poder alterar o mundo que existe alm das
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grades. O domador perverso e pervertido ou desapareceria, ou

cederia seu lugar para um domador de outro tipo, capaz de
liberar mais do que reprimir o poder natural em sua plenitude.
Nesse caso, a platia poderia ver o leo pelo que ele realmente, e
no como o resultado do que fizeram dele. Talvez no seja de todo
irrelevante, a essa altura, expandir um pouco a alegoria circense
de Eagleton e complement-la com uma outra, tambm circense
e ligeiramente alterada, contanto que se faa uma ressalva para
o sentido profundamente reacionrio do texto original: a alegria
do (bom) domador ver o circo pegar fogo.
Seja como for, um dos grandes mritos do livro de Eagleton,
particularmente relevante para as reflexes do presente trabalho,
o rigoroso esforo para repensar o significado da literatura no
momento histrico da sua agonia e possvel morte. o momento
para rever e desmistificar as iluses do passado, tomar p no
presente, e imaginar as possibilidades de um futuro modificado e, se possvel, melhor. o momento, em outras palavras, de
instalar a prtica da dvida sistemtica, de forma a tornar cada
vez mais difcil retornar aos tempos felizes de consenso das
dcadas passadas. Equipado com o instrumental terico da
hermenutica da suspeita (muito embora seja um instrumental a
ser aplicado mais ao discurso dos outros do que ao prprio), Eagleton entrega-se, com vigor e humor, ao trabalho de demolio
dos conceitos de literatura e teoria literria, particularmente
quando tais conceitos so pensados em termos de uma marca
essencial e no como uma funo histrica:
Como diriam os filsofos, a literatura [ um termo] mais
funcional do que ontolgico: [fala] do que ns fazemos mais do
que da natureza permanente das coisas... do papel exercido por
um texto... em um contexto social, das relaes de proximidade
e diferena diante do mundo ao seu redor, das formas como
se comporta, dos fins para os quais pode ser utilizada, e das
prticas humanas circundantes. (EAGLETON, 1983, p. 9)
Eagleton denuncia, portanto, o equvoco epistemolgico da

procura por estruturas essenciais mostrando o parco resultado
das tentativas de definir a literatura, por exemplo, em termos
dos binarismos de fato e fico, norma e desvio, interesse e desinteresse esttico. Definir a literatura em termos da ficcionalidade ou do imaginrio, em contraste com o fatual, parece uma
proposta convincente at o momento em que se tenta separar,
historicamente, as duas categorias, e percebe-se, por exemplo,
que os noticirios da mdia podem bem ser entendidos como
fico. A idia de desvio da norma seria interessante, contanto
que fosse possvel definir, em sua essncia, o que o que no
normativo, e o que conta como literariedade e efeito de estranhamento. E definir a literatura (ou a arte em geral) como um objeto
esttico a ser contemplado de forma desinteressada no uma
boa proposta: qualquer visita a um museu ou a uma biblioteca de
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117
Gragoat
livros raros revelaria, de imediato, que a arte e a cultura no se

separam do econmico; e qualquer objeto normalmente marcado
por interesses bvios pode ser entendido de forma desinteressada. Como diz Eagleton, se eu examinar atentamente um horrio
de trem, no para me informar sobre o destino da viagem, mas
como um estmulo para reflexes gerais sobre a complexidade
da vida moderna, ento eu bem poderia estar lendo o texto informativo como literatura (EAGLETON 1983, p. 9).
A prioridade atribuda natureza funcional da literatura
tem conseqncias, tanto para a literatura como para a teoria
literria. A literatura j no pode mais, por exemplo, ser pensada
como marcada por uma vida eterna e por uma universalidade
transcendente. Estas, particularmente aps o momento de quebra
de consenso da Era da Teoria, comeam a ser percebidas como
mitologias mistificadoras, produzidas por discursos ideolgicos
que tm por objetivo, para retornar por um momento alegoria
de Eagleton, conter o leo domesticado em sua jaula e ignorante
de sua fora. o caso dos discursos da esttica e da natureza
autotlica da literatura, que tornariam possvel isolar certas
propriedades essenciais na obra de, digamos, Shakespeare, para
depois defini-lo como um gnio universal a ser lido e apreciado,
com proveito, por todos os povos e culturas. Essa aceitao da
genialidade universal do bardo complica-se a partir do momento
em que se indaga se, digamos, no sculo XIX ou XX, estamos
falando do mesmo Shakespeare, ou de alguma essncia permanente de sua obra que, imutvel, percorre os sculos. Muito
embora possamos estar interessados em Shakespeare porque
algumas de suas preocupaes, no momento renascentista, podem ser semelhantes s nossas, no possvel dizer que estamos
lendo, hoje, o dramaturgo do passado:
Nosso Homero no idntico ao Homero da Idade Mdia,
e o nosso Shakespeare no aquele que existiu para os
contemporneos. Na realidade, perodos histricos diversos
construram, para atender a seus prprios objetivos, Homeros e
Shakespeares diferentes, e neles encontraram aspectos para serem ou no valorizados, ainda que no houvesse coincidncia
na valorizao de tais aspectos ontem e hoje. Toda obra literria
reescrita, ainda que inconscientemente, pela sociedade que
a l...; e por esse motivo que o que chamamos de literatura
algo reconhecidamente instvel. (EAGLETON, 1983, p. 12)
Se a literatura, a de Shakespeare ou outra qualquer, existe

para funcionar de formas diversas ou incompatveis, em diversos
contextos histricos, ento preciso pens-la, em sua materialidade instvel e transitria, como qualquer outro evento que
ocorre no tempo e que existe para atender a certas exigncias e
funes. Desaparecendo tais exigncias e funes, a literatura
pode sofrer mutaes, dando lugar a outras prticas, literrias
ou no, ou mesmo desaparecer. Em outras palavras, operando
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como uma prtica material na temporalidade, a literatura tem

uma vida til e funcional e pode, esgotada essa utilidade, morrer.
Como sugere Eagleton, perfeitamente possvel que, dada uma
transformao suficientemente profunda em nossa histria, seria
possvel a produo de uma sociedade futura incapaz de fazer
qualquer uso de Shakespeare. E conclui:
A sua obra poderia, ento, parecer desesperadamente alienada,
repleta de formas de pensamento e de sensibilidade a serem
percebidos por tal sociedade como limitadas ou irrelevantes.
Em tal situao, Shakespeare no teria mais valor do que os
grafites contemporneos. E muito embora muitos pudessem
considerar essa conjuntura social tragicamente empobrecedora, parece-me dogmtico no admitir tambm a possibilidade
de que pudesse estar ela associada a um avano da condio
humana em geral. (EAGLETON, 1983, p. 11-12)
2. Vida e Morte no Real Histrico

nesse contexto de uma dessacralizao da literatura,
que se torna parte da temporalidade e da finitude histrica,
que devem ser entendidos os rumores da morte do literrio,
particularmente a partir da dcada de sessenta. O que est para
morrer a funo literatura como inventada em certo momento
histrico recente e que pde, por algum tempo, imaginar-se como
imortal, protegida que estava por exerccios culturais de sacralizao. Exorcizada a sacralizao, a literatura, por assim dizer,
cai no real histrico, torna-se parte dele e por ele sustentada,
ou no. Estamos falando, aqui, no mais da sustentao proporcionada por foras idealizantes internas ao campo literrio, mas
de foras externas que com ele se relacionam e lhe do, ou lhe
negam, suporte e vida secular e finita. Importa, nesse contexto,
indagar a respeito do que essa funo literria transitria que,
hoje, chamamos de literatura, qual o momento histrico especfico que tornou possvel a sua origem, quais foras culturais
sustentaram a sua vida secular, e que outras ameaam o seu
desaparecimento.
Nesse contexto de indagaes histricas, necessrio
explicitar, de sada, o que significa dizer que a literatura, como
a entendemos hoje, uma inveno recente. O problema j foi
trabalhado de forma exaustiva, e pode ser, aqui, apresentado
de maneira esquemtica. O trabalho pioneiro de Raymond Wiliams mostrava, j no final da dcada de setenta, que o conceito
de literatura em seu sentido moderno aparece no sculo XVIII,
intimamente ligado palavra impressa e, principalmente, [ao]
livro (WILLIAMS, 1980, p. 47). O contexto histrico da inveno da imprensa como suporte material para a existncia da
literatura, particularmente a partir do sculo XVIII, deve ser
enfatizado, porque traz consigo conseqncias importantes. A
inveno de Gutenberg inaugura, no sculo XVI, aquele processo
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119
Gragoat
a que Benjamin daria o nome, mais tarde e em outro contexto,

de reproduo mecnica (BENJAMIN, 1969, p. 217). Textos
que, anteriormente, circulavam de forma limitada, porque a
sua produo dependia do lento e penoso trabalho manual do
copista, podiam agora ser produzidos em massa e circular mais
extensivamente, graas a uma tecnologia em que, ao contrrio
do que ocorria nos mtodos artesanais do passado, cada cpia
era uma rplica idntica de todas as outras, produzida mecanicamente e em grande quantidade. A nova tecnologia abre
caminho para mudanas histricas profundas. Constituem parte
dessas mudanas eventos que vo desde a formao de um novo
mercado de livros e de uma nova comunidade de leitores at a
revoluo protestante, passando por uma mudana nos hbitos
de leitura, medida que as culturas predominantemente orais
se transformavam em culturas do texto impresso. Esse processo
de mudana, evidentemente, no ocorre do dia para a noite, e
afeta reas culturais diversas de forma diferente: Alvin Kernan
observa que, na Europa Ocidental, a mudana de uma cultura
oral para a cultura da imprensa s ocorre, de forma definitiva,
aproximadamente trezentos anos aps a inveno de Gutenberg.
somente no sculo XVIII que
[...] a imprensa, mecnica e democratizante, faz com que as
presses por mudanas j existentes em outras reas ocorram
tambm nas reas da poesia e das belas letras tradicionais,
centralizadas nas cortes monrquicas, que perduraram desde
Dante e Petrarca at os dias de Pope e Swift. A imprensa [no
sculo XVIII] criou um mercado aberto para livros e idias,
tornou a censura e o mecenato economicamente inviveis,
transferiu poder literrio para um pblico cada vez maior de
leitores comuns, como os chamava Samuel Johnson, e motivou o aparecimento de um novo tipo de escritor profissional
que ganhava a vida e a reputao fabricando um produto com
valor de compra no mercado. Samuel Johnson na Inglaterra,
Jean-Jacques Rousseau na Frana, Gothold Lessing na Alemanha representaram, de formas diversas, a classe dos novos
escritores profissionais da Era da Imprensa, que inclua em
seu meio, pela primeira vez, algumas mulheres: Hester Piozzi,
Hannah More, Frances Burney... (KERNAN, 1990, p. 12)
A literatura anterior ao sculo XVIII, na forma de poesia

e ... belas letras tradicionais no deve, portanto, ser confundida
com a literatura em sua conceituao moderna. Esta deve ser
entendida como uma nova formao discursiva que absorve
algumas funes textuais anteriores e vai, aos poucos, adicionando novas funes e significados, em um processo que s se
consolida no sculo XIX, com o Romantismo. No processo que
Williams chama de especializao conceitual, a antiga funo
da imaginao criadora, que pertencia antes apenas poesia,
passa a fazer parte da literatura, que comea, ao mesmo tempo,
a separar-se de significados anteriores. A nova formao dis120
Niteri, n. 23, p. 111-134, 2. sem. 2007
cursiva especializa-se e j no pode designar, como no passado,

qualquer produo escrita sria, qualquer coisa escrita, ou
mesmo, quando usado como um atributo (um homem de literatura), uma pessoa letrada, ou de vastas leituras (KERNAN,
1990, p. 12-13). E o produto da imaginao criadora comea a
cristalizar-se como arte e beleza e, como tal, a ser merecedor de
conceituao no contexto de uma nova rea disciplinar, a esttica.
Note-se, de passagem, que a esttica ou, mais precisamente, a ideologia do esttico, iria colaborar para que essa formao histrica
da literatura fosse apagada para dar lugar ao essencialismo universalizante como um conceito constitutivo da literatura. Como
lembra Eagleton, pouco provvel que a Ilada fosse percebida
como arte da mesma forma que uma catedral do medievo era
entendida como um artefato, ou da mesma forma que a obra de
Andy Warhol por ns considerada como arte. Mas o efeito da
Esttica, particularmente na forma como se constituiu em uma
disciplina, a partir do sculo XVIII, foi justamente suprimir
essas diferenas histricas (EAGLETON, 1983, p. 21).
Consolidando-se como uma forma discursiva marcada
pela imaginao criadora, a literatura incorpora ainda, no sculo
XIX, a noo do poeta enquanto gnio. Com o aparecimento
desse conceito tipicamente romntico, especializao do produto enquanto efeito da imaginao criadora acrescenta-se a
especializao do criador enquanto gnio. E a especialidade do
gnio criador torna-se, particularmente a partir do Romantismo,
apresentar sociedade um discurso capaz de revelar a beleza que
ainda existe oculta no mundo, apesar dos efeitos devastadores da
industrializao, do progresso e do mercado enquanto foras
desumanizadoras da sociedade burguesa. Uma das marcas da
literatura europia maior do perodo , justamente, a denncia
dessa sociedade que est em vias de se perder em um mundo
de dinheiro, urbanismos decadentes e injustos, mquinas e
fbricas. Existe uma fora capaz de destruir o esprito humano na Yonville de Flaubert, na metrpole londrina que Blake
percebe como satnica, na sociedade parisiense de Balzac, na
Coketown de Charles Dickens e, mais adiante, naquilo que T. S.
Eliot chamaria de cidade irreal, no poema The Waste Land.
Se h algo de bom no horror desse mundo burgus em fase de
deteriorao, cabe ao poeta descobri-lo atravs do exerccio da
imaginao criadora. O poeta romntico Wordsworth chamaria esses momentos de revelao, produzida pela imaginao
genial, de pontos no tempo (spots of time), James Joyce de
epifanias. E a imaginao genial, no momento histrico da
hegemonia do racionalismo cientfico, tem por funo mergulhar nas profundezas intuitivas do ser individual para de l
trazer para o mundo um sentido novo, sempre a contrapelo dos
sentidos produzidos pela mente racional, em seus laboratrios e
computadores, ou pelos meios de comunicao de massa. A vida
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Gragoat
til dessa literatura tornada possvel pela imprensa e fabricada

pela imaginao criadora, em franca oposio ao materialismo
burgus e ao consumismo, vai adquirindo, no tempo histrico,
outros suportes materiais e institucionais que lhe garantem a
sobrevivncia. Os nacionalismos do sculo XIX, por exemplo,
tornaram obrigatrio, na medida do possvel, associar uma
grande literatura a uma grande nao, quer se tratasse de grandeza no presente ou no futuro. E a antiguidade da literatura em
questo tornava-se marca de superioridade da cultura nacional,
o que colocava em desvantagens as novas naes das Amricas,
obrigadas a correr atrs do prejuzo porque encontravam apenas
em um passado recente a produo do literrio. Na Inglaterra,
como lembra Kernan, a existncia de um texto como Beowulf,
com data de origem no sculo VII ou VIII (recentemente revisada para o ano 1000, aproximadamente) colocava os ingleses
em clara posio de vantagem em relao Alemanha, que no
podia, para seu profundo pesar, encontrar nenhum texto com
data to antiga (KERNAN, 1990, p. 34). E a literatura nacional,
uma vez descoberta e sacralizada em uma listagem cannica,
adquiria imediatamente o suporte institucional e a garantia de
fazer parte de um sistema educacional encarregado de marcar,
sempre e de forma privilegiada, a sua presena, pela repetio
constante nos programas de ensino. Parte importante desse sistema educacional, a universidade tomava para si, aos poucos, a
tarefa de garantir a continuidade da instituio literria nacional
atravs da profissionalizao do seu estudo e da formao de
quadros de especialistas em literatura. Note-se, de passagem,
que a transformao da literatura em disciplina universitria no
se fez sem problemas, particularmente naqueles momentos em
que, pressionados pelo prestigio da cincia e de seus mtodos de
estudo, os profissionais da rea de literatura esforaram-se por
transform-la em objeto de estudo cientfico. Se a empreitada
tivesse sucesso, seria possvel transformar a literatura em um
estudo to merecedor de ateno quanto aqueles estudados pelas
cincias duras. Os resultados, no geral, no foram produtivos,
como mostrariam, mais tarde, os tericos da Era da Teoria: a
sistematizao terica para o estudo da literatura proposta por
Northrop Frye em The Anatomy of Criticism, ou a tentativa feita
por Jakobson para definir a natureza da literariedade tm,
hoje, mais significado histrico do que metodolgico propriamente dito.
Se a literatura tem suas origens no sculo XVIII, como a forma de conhecimento tpica da imaginao criadora, viabilizada
pela inveno da imprensa e fortalecida tanto por sacralizaes
como por foras culturais como a constituio da nacionalidade
e a instituio universitria, resta indagar sobre o seu destino
no momento histrico contemporneo, em que o desgaste dessas
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foras de suporte manifesta-se com intensidade crescente. A

dessacralizao do literrio, por exemplo, abriu caminho para
a perda do que poderia ser denominado a singularidade da
literatura entre os objetos culturais, produzindo, no campo da
cultura, um nivelamento que permitia olhar para o literrio
como para apenas mais um produto entre outros, e no como
o objeto sagrado por excelncia, a ser privilegiado a todo custo
como forma de conhecimento. O movimento crtico conhecido
como Materialismo Cultural, nas palavras de um de seus representantes, Jonathan Dollimore, recusa-se a privilegiar a literatura na forma como o fez a crtica literria at o presente; como
mostrou Raymond Williams... no podemos separar a literatura
e a arte de outros tipos de prticas sociais, de forma a torn-las
dependentes de regras distintas e especficas. (DOLLIMORE,
1985, p. 4; WILLIAMS, 1980, p. 44). E se a literatura apenas uma
prtica social entre outras, no h razo para que essas outras
prticas no meream a cuidadosa ateno analtica que era
antes privilgio da literatura. Justifica-se, portanto, a existncia
do que se conhece hoje como Estudos Culturais, rea disciplinar que, progressivamente, ganha adeptos e passa a ser to ou
mais importante do que os estudos literrios. A tecnologia do
livro impresso, por sua vez, comea a perder a hegemonia que
teve durante quase meio sculo, enquanto modo de produo
de textos, para dar lugar a crescente hegemonia de textualidades digitais. Apesar da discrepncia de opinies a respeito do
que acontecer com a literatura, no contexto dessa mudana de
modos de produo do texto para o hipertexto, existe um consenso que indica que o literrio j no ser mais o mesmo. Sven
Birkerts lembra que, se o que consideramos boa literatura , por
via de regra, difcil de ler, exigindo do leitor ateno intensa,
disciplina, e domnio de uma certa bagagem cultural, ento o
seu desaparecimento mais do que provvel em um contexto
cultural dominado pela cultura do livro de bolso e pela psicologia do reducionismo. E conclui com um olhar pessimista para
o mercado da grande literatura, particularmente no momento
histrico da cultura digital:
Muito embora obras importantes estejam ainda sendo escritas,
cada vez mais difcil a sua publicao; ou, se so publicadas,
difcil divulg-las; e, quando divulgadas, difcil vend-las;
ou, quando vendidas, difcil fazer com que sejam lidas. E
muito embora a leitura sria ainda exista e demonstre uma
louvvel independncia, graas a ela que a literatura ainda
est viva concentra-se ela na faixa mais adulta da populao.
A compra e a leitura de livros caiu radicalmente na populao
abaixo dos trinta anos. E quem poder prever o nmero de
leitores nas novas geraes? ... perfeitamente compreensvel
que as editoras de olho no mercado estejam rapidamente
diversificando sua produo e lanando no mercado livros
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gravados, cd-roms, ou qualquer outra coisa que venha a

compensar as perdas causadas pelos produtos impressos.
(BIRKERTS, 1994, p. 190)
Bolter e Crusin, por outro lado, so menos pessimistas.

Propem que o que ocorre quando se passa da hegemonia de
um meio de comunicao para outro uma remidiao (remediation), o que significa que o meio anterior adapta-se nova
tecnologia, ao mesmo tempo sofrendo alteraes e produzindo
mudanas na nova forma de comunicao. O meio eletrnico,
dizem os autores, no se contrape pintura, fotografia, ou
imprensa; antes, o computador apresenta-se como uma nova
forma de obter acesso a essas formas mais antigas, de forma que
o contedo do meio de anterior se mistura ao novo (BOLTER;
CRUSIN, 1999, p. 45). Mesmo nessa perspectiva mais otimista,
contudo, resta definir o que predomina na remidiao: o meio
antigo ou o mais recente.
A questo da nacionalidade literria e da universidade so
temas complexos e podem aqui ser abordados apenas de forma
sumria e escolar. Com o advento dos processos de globalizao3,
particularmente a partir da dcada de setenta, as questes da
nao e da nacionalidade sofreram modificaes profundas. No
contexto da nova ordem cultural, poltica e econmica global,
o que aconteceu no foi, simplesmente, o desaparecimento do
Estado-nao e do Estado de Bem-Estar (nas suas formas mais
e menos desenvolvidas ao norte e ao sul do Equador, respectivamente). O Estado-Nao transformou-se para assumir, prioritariamente, uma funo gerencial e facilitadora da economia
financeira global que precisa, agora, fazer circular mais rpida
e extensivamente o capital e, para tanto, torna necessria a flexibilizao das fronteiras nacionais anteriormente vigentes. O
preo que a nao deve pagar, ao assumir essa funo gerencial
do capital global, uma certa perda de autonomia, seja ela na
economia, na poltica, ou na cultura. Vale dizer, a nao j no
pode interferir, com a mesma intensidade que interferia no passado, nas esferas econmica ou cultural, com o objetivo de gerar
valores sociais ou culturais. Dizendo de outro modo, valores e
saberes culturais vigentes no momento histrico de naes mais
ou menos avanadas em seus projetos de construo da nacionalidade podem bem tornar-se irrelevantes ou obsoletos no momento histrico da globalizao. Esta constitui os seus prprios
valores e saberes, a serem estabelecidos em escala planetria,
muito embora de formas diversas em situaes geopolticas diversas. A literatura enquanto parte de um projeto de construo
da nacionalidade, nesse contexto de globalizao, pode bem estar
destinada a tornar-se um saber obsoleto ou menos relevante, em
contraste, por exemplo, com os Estudos Culturais, que podem
bem ser pensados como um saber mais afinado com o mercado
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global de circulao de idias. importante destacar, ainda nesse contexto de globalizao diversificada, que inclui naes em
que o projeto de construo da nacionalidade j foi concludo, e
outras, em que esse projeto permanece inconcluso, que nestas
ltimas uma resistncia cultural maior irrelevncia do saber
literrio venha a ocorrer. Em tais casos, faz sentido imaginar
que o desejo de que um projeto nacional em andamento venha
a enfatizar, mais do que em outros contextos culturais, a necessidade da literatura como saber a ser preservado.
A universidade, por sua vez, no deixa de sofrer, tambm,
os efeitos da globalizao e da reorganizao de saberes que a
acompanha, e que tende a promover uma nova hierarquia de
conhecimentos teis em que a literatura tende a perder fora institucional. O recente trabalho de Bill Readings sobre a mudana
de rumo da universidade moderna, com o objetivo de adaptar-se
ao mundo globalizado, ajuda a entender a questo. Moldada no
pensamento de Humboldt, que a definiu em termos de ensino
e pesquisa, a universidade moderna afirma a idia de cultura,
e particularmente a cultura nacional, como sistema central de
valores. Torna-se, no dizer de Readings, a instituio responsvel pela guarda da vida espiritual do povo e do estado nacional
... [e pela tarefa de] dar um sentido vida cotidiana do povo,
preservando suas tradies e evitando o modelo destrutivo e
sangrento da Revoluo Francesa (Readings 15). esse modelo
de universidade, em que a instituio se volta necessariamente
para o Estado, a cultura e a sociedade, e por eles definida e
limitada, que perdura at a dcada de sessenta do sculo passado. Comeam a aparecer, ento, os indcios de deteriorao do
paradigma, ao mesmo tempo em que se estabelecem as bases de
movimentos scio-culturais e econmicos que viriam a ser posteriormente entendidos como ps-modernismo e globalizao.
Com essa mudana histrica, o valor central da cultura que norteava a universidade, e que justificava a existncia privilegiada de
disciplinas, prticas e nomenclaturas, comea a perder fora. o
caso da filosofia, que Readings considera em fase de extino, e
da literatura. So disciplinas que, at bem pouco tempo, tinham
prestigio suficiente para justificar que instituies ostentassem
os seus nomes. As antigas Faculdades de Filosofia, Letras e Cincias Humanas representavam ainda, em um tempo no muito
distante, a vigncia das vertentes idealistas humboldtianas. O
tempo se encarregaria de transform-las, por exemplo, em Centros de Comunicao e Expresso, onde a mudana de letras
para comunicao aponta para uma reorganizao ideolgica
do saber que tem muito a ver com a proliferao generalizada
de objetos culturais que j no podem ser, claramente, valorizados como algo diverso de um objeto de consumo, quer seja o
consumo dirigido para um livro de Guimares Rosa, quer para
um filme produzido em Hollywood.
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Com o processo de globalizao, de acordo com Readings,

a universidade torna-se dominada pelo mercado. Essa presena do mercado significa, para introduzir o problema de forma
simplificada, uma redefinio generalizada de formas e funes
em que, por exemplo, invertem-se hierarquias de forma a privilegiar administradores mais do que docentes e pesquisadores;
enfatiza-se a percepo do aluno como consumidor, e do professor (devidamente rebatizado como servidor) como vendedor
de pacotes prontos para entrega; e, por fim, institui-se a reduo drstica do que se conhecia anteriormente como educao,
ou seja, formao tica do indivduo para a cidadania e para o
exerccio das prticas sociais responsveis, a formas rpidas e
produtivas de adestramento. Entre ns, Marilena Chau descreveu concisamente esse processo em termos da universidade
transformada em supermercado, definido certeiramente como
o espao em que estantes de produtos ocultam todo o trabalho
que ali se encontra: o trabalho da fabricao, da distribuio,
do arranjo, da colocao de preos (CHAU, 2000, p. 112-113).
Diz a autora:
[...] entram os felizes consumidores, ignoram todo o trabalho
contido numa aula, num seminrio, numa dissertao, numa
tese, num artigo, num livro. Recebem os conhecimentos
como se estes nascessem dos toques mgicos de varinhas de
condo. E, no momento das provas, ou querem regatear os
preos ou querem sair sem pagar ou abandonam o carinho
com as compras impossveis, xingando os caixas [...]. assim
a universidade? Se o for, nossa produtividade ser marcada
pelo nmero de produtos que arranjamos nas estantes, pelo
nmero de objetos que registramos nos caixas, pelo nmero
de fregueses que saem contentes, pelo nmero de carrinhos
que carregamos at os carros no estacionamento, recebendo
at mesmo gorjeta por faz-lo. (CHAU, 2000, 112-113)
A transformao da universidade de forma a adapt-la ao

mercado requer o desenvolvimento de um aparato conceitual
capaz de garantir o seu funcionamento aps a perda dos sistemas ticos centralizadores (a Razo, a Cultura) que, no passado, lhe davam um sentido e orientavam o seu funcionamento.
Um dos mritos maiores do livro de Readings , justamente,
definir com rigor esse aparato, em termos da idia de excelncia. Destituda de seus centros anteriores, a universidade
para o mercado transformou-se em centro de excelncia. Para
Readings, o termo designa um conceito vazio, no ideolgico
e sem contedo prprio, operando apenas a partir de critrios
exteriores definidos arbitrariamente e de forma quantitativa.
Vale dizer, o conceito de excelncia, esvaziado de um centro
ideolgico ou tico capaz de separar o joio do trigo, reduz-se
a uma forma de quantificao e contabilidade, de acordo com
parmetros definidos arbitrariamente, e pode aplicar-se a tudo,
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ou quase tudo. convenientemente flexvel, em particular, para

atender ao mercado e para o gerenciamento de mercadorias ou,
no caso do ensino, para o tratamento de questes que podem
ser quantificadas e medidas. Mas revela-se impotente para
tratar das questes no quantificveis que, para Readings, so
justamente as de maior relevncia. E as reas encarregadas, na
universidade do passado, de formular tais perguntas de forma
mais intensa e sistemtica vo, aos poucos, tornando-se obsoletas: as humanidades, a literatura, a filosofia e as artes. So
reas que, desrespeitando a exigncia bsica determinada pela
excelncia, ou seja, a exigncia de proteger o poder burocrtico e o gerenciamento contbil, devem, no limite, ser relegadas
a segundo plano ou mesmo excludas. No momento em que a
universidade for efetivamente transformada em uma questo
de compra e venda de mercadorias a preos mdicos, e o aluno
em algum que quer consumir e no pensar ou, mais precisamente, consumir para no pensar, a sua adeso universidade
como mercado ser natural e inevitvel. E essa adeso pode bem
significar o declnio, ou mesmo o fim, do exerccio dessa forma
de pensar que conhecemos como literatura. Consumir, afinal de
contas, mais fcil e, por que no dizer, mais gostoso e atraente
do que pensar, como mostra o sucesso editorial de colees do
tipo primeiros passos.
3. Morte e Ressurreio?
Os rumores sobre possveis exageros nos anncios da
morte da literatura, ou, caso a morte tenha realmente ocorrido,
sobre a possibilidade de uma certa ressurreio so relativamente
recentes. O livro de J. Hillis Miller, publicado em 2002, afirma
em seu pargrafo introdutrio:
O fim da literatura est prximo. Chegou a hora. uma questo de tempo (It is about time). Vale dizer, uma questo
de tempos diferentes e de meios diversos de comunicao. A
despeito do fim que se aproxima, contudo, a literatura perene e universal. Vai sobreviver a todas as mudanas histricas
e tecnolgicas. A literatura uma caracterstica de todas as
culturas, em todos os tempos e lugares. Essas duas premissas
contraditrias devero guiar todas as reflexes srias sobre a
literatura nos dias de hoje. (MILLER, 2002, p. 1)
A proposta de afirmar e negar a morte da literatura ao

apresent-la, ao mesmo tempo, como histrica e universal, no
se faz sem problemas, particularmente no momento imediatamente posterior Era da Teoria. Movimentando um considervel arsenal terico, os representantes maiores desse perodo
desenvolveram uma hermenutica da suspeita capaz de colocar
seriamente em dvida tudo o que perodos anteriores consideravam realidades universais e eternas: o autor, a grande obra,
o gnio, a capacidade humanizante do literrio. No h como,
Niteri, n. 23, p. 111-134, 2. sem. 2007
127
Gragoat
hoje, no levar a srio o poder desmistificador da hermenutica

da suspeita. Miller reconhece esse poder, ao mesmo tempo que
afirma a necessidade e a utilidade, nos dias de hoje, de leitores
preparados para suspeitar de tudo e tudo desmistificar. No
queremos mais, diz Miller, ser enganados pela literatura
(MILLER, 2002, p. 126). Seguindo o exemplo de Nietzsche, que
entendeu a verdade, a cultura e a literatura em termos de um
exrcito mvel de metforas a ser combatido com a fora igualmente blica da crtica bem armada, esses leitores devem estar
sempre preparados para denunciar, desmistificar e dessacralizar.
Foram, justamente, esses leitores que ajudaram a preparar o funeral para o literrio. Mas se necessrio, concordando com tais
leitores, afirmar a premissa da morte da literatura, igualmente
importante afirmar, tambm, a da eternidade e da imortalidade.
Como conciliar tal contradio, sem a qual no existiria, hoje,
a possibilidade de uma reflexo sria sobre o literrio? A resposta aparece na tentativa de estabelecer uma distino entre
dois tipos de leitura de texto e dois tipos de entendimento do
literrio para, a seguir, tentar a difcil ou impossvel prtica de
exercitar-se em ambos. Miller prope que a leitura desmistificadora seja caracterizada como aquela que ocorre no ritmo musical
conhecido como lento. Lendo o texto em ritmo lento, o leitor
crtico tenta mostrar como a literatura opera, descrevendo o seu
mecanismo discursivo (a sua forma, o seu contexto histrico de
produo e recepo) e a forma como ela se presta para certos
usos em momentos histricos especficos (suas associaes, por
exemplo, com questes de raa, de sexo, de classe social ou de
poltica). Concluda uma leitura feminista de Paradise Lost, diz
Miller, o sexismo de Milton mostra-se como realmente (Ele
[Ado] servindo a Deus somente, ela [Eva] a Deus atravs dele)
(MILLER, 2002, p. 125). A essa leitura crtica contrape-se uma
leitura menos analtica e mais inocente, a ser praticada no ritmo
musical conhecido como allegro. Trata-se da leitura em que o
leitor, recusando-se a distanciar-se da obra, a ela entrega-se por
completo, de corpo e alma, e em seus sentimentos e imaginao,
sem reservas (MILLER, 2002, p. 118). Como essa entrega implica
uma suspenso da suspeita (suspension of disbelief), a leitura
allegro, a rigor, no compatvel com a leitura crtica. antes
uma leitura em que, para Miller, a relao entre o leitor e a estria lida como um encontro amoroso, uma questo de entrega
ao outro sem reservas, que traz consigo riscos, inseguranas e
incertezas: nunca se sabe para onde a declarao amorosa vai
levar [o amante], da mesma forma que nunca se sabe para onde
a leitura de um dado livro vai levar o leitor (MILLER, 2002, p.
120). O crtico que no suspende a suspeita, por outro lado, sabe
muito bem para onde vai: no preciso muito esforo para perceber, de sada e aprioristicamente, que uma leitura feminista
128
Niteri, n. 23, p. 111-134, 2. sem. 2007
de Milton vai, de forma programtica, apontar para o problema

do sexismo no Paraso Perdido.
a experincia dessa aventura permeada de incertezas, a
partir do encontro com o que Miller chama a realidade virtual
oferecida pela literatura, que marca o literrio como inseparvel
da condio humana, que s pode privar-se dela sob pena de
deixar de ser o que . Manifestaes histricas dessa experincia
podem desaparecer, como o caso dessa formao discursiva
conhecida como literatura nos ltimos dois sculos, mas a necessidade dessa experincia permanece e deve ser atendida,
de uma forma ou de outra. O ser humano, Miller insiste, tem
uma necessidade irreprimvel de habitar universos imaginrios, e caso essa necessidade no seja satisfeita pela literatura,
ter que ser substituda por jogos de computador, filmes, ou
msica popular em vdeo. O que conhecemos como literatura, no sentido moderno que o termo tem no Ocidente, uma
importante forma de imaginrio (MILLER, 2002, p. 81). Miller
no explora, sistemtica e comparativamente, as razes por que
a literatura particularmente importante quando comparada a
outros meios de expresso. Mas uma leitura atenta das caractersticas do literrio, particularmente no que se refere questo
dos riscos, inseguranas e incertezas inseparveis do ato de
ler, abre caminho para essa reflexo sistemtica e comparativa,
muito embora esse caminho possa aqui ser apenas comentado
esquematicamente. De que forma se poderia, ento, definir a
importncia do imaginrio literrio quando comparado a outras
formas de imaginrio? Qualquer resposta deve levar em conta
a natureza do ato allegro de ler como um evento, e a condio
de imprevisibilidade e incerteza a ele associados.
Dizer que o ato de ler em allegro um evento significa
afirmar que ele tem a marca de uma singularidade que no
pode ser repetida e que, portanto, no pode ser definida em
termos absolutos. Se um evento s pode ser pensado enquanto
uma relao entre uma estrutura (digamos, uma pgina escrita)
e um acontecimento (o ato de ler a estrutura de signos), ento
o evento de ler um texto nunca poder ser repetido da mesma
forma: a minha leitura atenta de um texto, em um momento
qualquer, nunca ser idntica a outras leituras atentas, minhas
ou de outros, no passado ou no futuro. por isso que o leitor
de textos literrios constantemente surpreendido, em cada
nova leitura, por algo que escapara sua ateno em leituras
anteriores. Percebida como um evento, a literatura sempre o
encontro do leitor com uma alteridade irredutvel que se recusa
a ser possuda como um objeto e que no pode ser revelada, de
uma vez por todas, em uma mensagem. No se trata de dizer
que, na leitura do evento literrio em allegro, no tenha existido
antes uma preparao para a leitura, o que seria impossvel e
Niteri, n. 23, p. 111-134, 2. sem. 2007
129
Gragoat
ingnuo. Mais acertado dizer que, qualquer que tenha sido

essa preparao, ela sempre insuficiente, est sempre aqum ou
alm do texto a ser lido. No dizer preciso de Derek Attridge, s
posso acolher uma obra em sua alteridade se estiver preparado
para essa possibilidade, mas o evento para o qual me preparei s
acontecer se puder ir alm de todas as minhas preparaes, e
me pegar de surpresa (ATTRIDGE, 2004, p. 83). Pensado nesses
termos, evidentemente, o evento no se deixa descrever de uma
vez por todas, ou seja, no se deixa definir por meio de um conceito que d conta de todas as suas ocorrncias. Da literatura como
evento s se pode dizer que ela , ou ento dela dar testemunho,
confirmando a sua ocorrncia enquanto a manifestao, sempre
diversa, do imprevisto no encontro com a alteridade. A literatura,
enquanto evento, e acontece, sem que seja possvel conceituar
o que acontece a no ser de forma genrica e tautolgica: o que
acontece o imprevisto, aquilo que est por vir e que no sei
ainda o que . Desse dar testemunho do mistrio irredutvel da
alteridade, por outro lado, existe farta evidncia na histria da
literatura, a comear pelo prprio livro de Miller, que no s d
o seu prprio testemunho, mas tambm aponta para uma breve
histria testemunhal na literatura da modernidade.
On Literature , sobretudo, um memorial cuidadoso do ato
de ler de um crtico literrio que teve sua primeira experincia
significativa de uma realidade virtual ao ler, ainda jovem, um
livro de aventuras intitulado The Swiss Family Robinson. Nessa
primeira experincia de leitura em allegro, no interessa ao
jovem leitor, mergulhado na realidade virtual, saber se existia ou
no um autor do romance. No momento em que escreve o livro
Sobre a Literatura, por outro lado, o crtico se declara mais velho
e mais sbio, e sabe que The Swiss Family Robinson fora escrito
em alemo, por um autor suo, John David Wyss (1743-1818), e
que a leitura estava sendo feita em uma traduo para o ingls
(MILLER 2002, p. 15). Qual a diferena entre as duas leituras?
Furtando-se a uma explicao detalhada, Miller entrega ao leitor
a responsabilidade da resposta. Qualquer que seja essa resposta,
dever levar em conta o que est implcito na pergunta, ou seja,
que o leitor jovem tem um relacionamento direto com a linguagem ficcional, o leitor mais velho e mais sbio com um contexto
biogrfico e histrico que situa e explica o objeto literrio. Tratase de um encontro mais direto e imediato em um caso, menos
em outro. Para Miller, essa experincia mais direta e menos
mediada com a linguagem que ajuda a entender o significado e
a importncia da literatura. que, nessa experincia de leitura, a
literatura se apresenta, mais vigorosamente, como um discurso
que, ao mesmo tempo, revela e oculta, ou que revela ocultando.
Uma das caractersticas essenciais da literatura, diz Miller,
ocultar segredos que jamais sero revelados (MILLER, 2002,
p. 40). A literatura esse discurso que se especializa em dizer
130
Niteri, n. 23, p. 111-134, 2. sem. 2007
sempre mais, ou sempre menos, do que quer dizer. O efeito, no

leitor, desse discurso extra-vagante aquele de uma experincia
de plenitude e falta, de segurana e insegurana, de que algo
foi dito e de que muito deixado ainda por dizer. Experimentar,
portanto, a literatura como evento implica, para o leitor, enfrentar
uma dupla fora desestabilizadora: a do evento propriamente
dito, em que o leitor sempre assombrado pelo inesperado, e
para o qual no h preparao possvel; e a do vazio e do silncio
do no dito, que assombra o que est dito e explcito. Alm de
dar seu prprio testemunho sobre esse evento desestabilizador,
Miller aponta para a sua presena, de formas diferentes, em escritores maiores dos sculos XIX e XX: Dostoievski, Henry James,
Marcel Proust, Anthony Trollope, Maurice Blanchot.
essa fora desestabilizadora sempre presente na literatura experimentada como evento que, ao que tudo indica,
marca uma singularidade que no pode ser, provavelmente,
encontrada em outros meios de expresso, marcados mais pelo
previsvel e pelo programvel, do que pelo imprevisto. Nas formas de expresso tpicas dos meios de comunicao de massa,
como o cinema e a televiso e, mais recentemente, nos meios de
comunicao digital, o que tende a ocorrer, por via de regra,
mais uma tentativa de controle e manipulao das condies de
contato do leitor com o texto do que a experincia do imprevisto
e do incontrolvel. O problema no passou despercebido por
tericos atentos s mudanas histricas da modernidade, como
o caso de representantes da Escola de Frankfurt, Adorno em
particular, que estudaram os efeitos da Indstria Cultural, e de
pensadores como Lyotard e Levinas. Para Lyotard, por exemplo,
a experincia esttica tradicional da literatura e da arte deve ser
entendida em termos de uma comunicao no mediatizada com
uma alteridade que torna possvel a experincia da passibilidade, que exclui a possibilidade de programao, de controle e de
atividade direta de um sujeito sobre um objeto:
A passibilidade enquanto a possibilidade de vivenciar (pathos) pressupe uma ddiva. Se estamos em um estado de
passibilidade, porque algo acontece conosco, e quando essa
passibilidade assume uma condio fundamental, a prpria
ddiva se torna fundamental e originria. O que acontece conosco no algo que foi de antemo controlado, programado,
definido por um conceito [Begriff]. Se assim no fosse, se aquilo
diante do qual somos passveis tivesse sido antes planejado
conceitualmente, de que forma poderia se apropriar de ns?
Como seramos postos prova [nessa experincia] se j sabemos, ou se pudermos saber do que, com o que, para que foi
feita? (LYOTARD, 2000, p. 60)
Lyotard coloca em dvida a possibilidade da existncia

dessa ddiva, que acontece ou deve acontecer na experincia
esttica, repetir-se nas formas de expresso tornadas possveis
Niteri, n. 23, p. 111-134, 2. sem. 2007
131
Gragoat
pelas novas tecnologias. Obras produzidas pela nova techne,

diz Lyotard, necessariamente, e em graus diversos, trazem
consigo evidncias de terem sido projetadas para apresentar-se
como um clculo, ou clculos, seja na sua constituio ou recuperao, seja na sua distribuio (LYOTARD, 2000, p. 61). E
esse clculo que pode bem eliminar a possibilidade da surpresa
e do imprevisto que ocorre na experincia do aqui e agora do
evento de leitura do literrio. Lyotard conclui seu ensaio com
indagaes que, se levadas a srio, no podem deixar de ser
preocupantes:
A questo a ser levantada pelas novas tecnologias, no que toca
ao seu relacionamento com a arte, a questo do aqui e agora.
Qual o significado de aqui no telefone, na televiso, no visor
de um telescpio eletrnico? E o agora? Ser que a partcula
tele no destri, necessariamente, o aqui e agora das formas
e da sua recepo carnal? O que um lugar, um momento,
se no esto ancorados na paixo imediata do que acontece?
Ser que um computador pode, de alguma maneira, estar aqui
e agora? Ser que algo pode acontecer com ele? Ser que algo
pode acontecer a ele? (LYOTARD, 2000, p. 67)
Em um contexto mais pedaggico do que filosfico, Levinas

questiona a hegemonia, na cultura ocidental, da metodologia
educacional voltada para o controle da alteridade. Dada a vigncia de uma tal pedagogia no apenas nas cincias, mas em
todas as formas de conhecimento, desaparece a possibilidade
da surpresa, j que o objetivo o controle absoluto do objeto
de estudo. Para Levinas, tal pedagogia mais um descaminho
do que um caminho, j que o verdadeiro ensino e a verdadeira
aprendizagem podem apenas ocorrer quando somos surpreendidos pelo outro, ou seja, por aquilo que no se deixa reduzir
ao desejamos que ele seja (LEVINAS, 1981, p. 124-135). que,
no encontro com a alteridade, literria ou outra qualquer, o que
est em questo , precisamente, os limites dos meus poderes
enquanto agente racional capaz de pensar, julgar e agir.
Se levarmos a srio, como creio que necessrio, particularmente no momento presente, reflexes como as de Lyotard
e Levinas, ento ser possvel detectar uma certa pressa tanto
na apresentao da morte da literatura como um fato, como nas
celebraes que acompanham o funeral. bem possvel que
a literatura no venha a morrer, ou pelo menos no de todo,
enquanto for necessria e indispensvel a experincia da instabilidade no encontro com o outro. No custa lembrar que essa
instabilidade sempre um dos recursos que tem a condio
humana de experimentar as incertezas do tempo, da histria,
e da mortalidade. Se, por outro lado, a literatura vier a morrer,
bem provvel que o seu desaparecimento deixe, como sugere
Lyotard, um vcuo que dificilmente poder ser preenchido
com as formas dominantes de comunicao cultural do mundo
132
Niteri, n. 23, p. 111-134, 2. sem. 2007
contemporneo, frequentemente marcadas pela previsibilidade

e pelo clculo programtico.
Abstract
Historically understood, the question of
the death of literature must be approached
both in the context of the Age of Theory,
the period that goes from the mid sixties
through the early nineties, and in the context of the cultural, economic, social and
technological changes of the last 40 years.
Exposed both to a vigorous iconoclastic
theorizing coming from inside the area of
literary studies, and to historical changes
in cultural, economic, social and technological affairs, literature as an institution has
been showing signs of progressive fatigue.
In the last ten years, however, alternative
proposals have been suggesting that the announcement of the death of literature may
have been premature, given its cultural and
social relevance at the present moment.
Keywords: death of literature, literary
theory, literary history
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134
Niteri, n. 23, p. 111-134, 2. sem. 2007
Reflexes sobre a poesia como abertura
Juliana P. Perez
Resumo
O objetivo deste trabalho compreender a concepo de abertura em textos de Paul Celan (19201970). Celan no define seu conceito de abertura
de forma filosfica ou terica, mas aborda a questo
em diferentes nveis: no nvel lingstico, a abertura pode ser compreendida como um processo
de questionamento e ciso da linguagem usual,
atravs do qual abandonam-se os clichs e abre-se
a linguagem incomensurabilidade do outro; no
nvel cognitivo, a abertura significa a possibilidade
de conhecimento e de percepo da efemeridade do
homem; no nvel tico, ela designa uma postura,
um ethos, cuja mxima manifestao o amor.
No nvel da reflexo poetolgica, a abertura pode
ser definida como uma das condies da possibilidade da poesia, mais especificamente, como sua
condio tica.
Palavras-chave: abertura, Paul Celan, poetologia
Gragoat
Niteri, n. 23, p. 135-148, 2. sem. 2007
Gragoat
Com o objetivo de
facilitar a leitura, sero
citados aqui os textos
de Celan em portugus,
traduzidos por Joo Barrento (Cf. CELAN, 1996),
apenas com a indicao
da pgina, ou pela autora, quando no houver
traduo do texto citado para o portugus.
Acrescente-se que, neste caso, haver a indicao entre colchetes
(J.P.) e que a traduo
no possui nenhuma
pretenso estilstica,
apenas pretende tornar
os textos em alemo
parcialmente acessveis
ao leitor do portugus.
Tambm julgo til citar
os trechos no original,
nas notas de fim, por sua
dificuldade de acesso no
Brasil (apenas alguns
dos livros citados esto
disponveis da Biblioteca da Faculdade de
Letras da Universidade
de So Paulo).
136
Juliana P. Perez
Instigantes, tristes, mordazes so os poemas de Paul Celan, poeta judeu de lngua alem, nascido em Cernowitz (atual
Ucrnia) em 1920 e falecido em Paris, no ano de 1970. Ainda
muitas vezes considerados hermticos, sem que se questionem os pressupostos desta categoria crtica, os textos de Celan
oferecem-nos, ao invs, a possibilidade de pensar a poesia como
abertura e certamente constituem um dos casos em que a reflexo
sobre uma poesia impregnada por acontecimentos histricos
aparentemente distantes da realidade contempornea revela
toda sua atualidade.
Mas no nos iludamos Celan sobreviveu perseguio
nazista, sofreu sob novas formas de anti-semitismo que comeavam a surgir na Frana e na Alemanha pouco aps o trmino
da II Guerra e denunciou incansavelmente qualquer tipo de
ameaa de aniquilao do humano (das Menschliche, em
suas palavras). Um travo amargo sempre acompanha, por isso,
o lan positivo implcito nas imagens de abertura.
Assim, o ponto de partida desta reflexo o contraste entre
o carter evidentemente negativo e polmico da poesia de Celan e
passagens positivas, que aparecem aqui e ali, em verso ou prosa,
sobre a possibilidade de palavras francas, abertas, de falar um ao
outro humanamente sem fugir ao drama das diferenas. Leitura
aps leitura, fortalece-se a impresso de que essas passagens
mais raras, em relao s negativas revelam algo importante
para a compreenso da poesia de Celan, sobretudo porque o
campo semntico da abertura est presente em livros como Sprachgitter (Grades da lngua) (CELAN, 2002), Die Niemandrose (A rosa
de ningum) (CELAN, 2001), no discurso de Bremen (Cf. CELAN,
1983), em sua correspondncia com escritores, amigos e editores,
e no discurso Der Meridian (O Meridiano) (CELAN, 1999).1 Os
poemas de A rosa de ningum, detalhadamente analisados em
outra ocasio (Cf. PEREZ, 2005), bem como nas anotaes para
O Meridiano, discurso proferido por Celan ao receber o prmio
Georg Bchner, so o pano de fundo da presente reflexo. No
cabe aqui repetir tais anlises, mas revisitar algumas idiaschave a fim de sistematizar as diversas nuances da poesia como
abertura e encontro.
Expresses como o aberto (Offenes), o que est aberto
(offenstehend), o que est livre (Freies), abertura (Offenheit), abrir-se (sich auftun), aberto ao tempo (zeitoffen),
poemas abertos (offene Gedichte), que recorrem em poemas,
nos rascunhos e no texto definitivo de O meridiano sugerem quase espontaneamente as perguntas: O que isso significa? Como
Celan compreende a questo da abertura? Estas conduzem, por
sua vez, a mais reflexes: alm do impulso destrutivo haveria
realmente um lan positivo na poesia de Celan? Seria permitido ver algo positivo em uma poesia to ligada Shoah? E o
que isto significaria no panorama da literatura alem do psNiteri, n. 23, p. 135-148, 2. sem. 2007
guerra, cujo mundo, na poca de redao de Die Niemandsrose,

ainda no se havia dividido nos plos engajamento versus Nova
Subjetividade?
Quase sem querer, as perguntas tocam o corao de um
problema metodolgico: elas pressupem a aceitao de uma
perspectiva hermenutica um ponto de vista talvez antiquado, de que duvidam diversas teorias das ltimas dcadas. Na
pesquisa mencionada, a procura pelo melhor caminho para
interpretar os textos de Celan levou deciso de observar a
gnese dos poemas, ou seja, de procurar reconstruir, to exatamente quanto possvel, o processo de criao de cada poema
atravs de dados presentes nas edies crticas. reconstruo
especfica da gnese do texto foi acrescentada a reconstruo
de outros dados, uma vez que tradues, pensamentos, leituras e encontros tambm fazem parte do processo de criao e
podem contribuir para a compreenso de uma expresso ou
de um contexto. No se tratava, porm, de estabelecer um nexo
causal exaustivo entre biografia e texto, mas de reconstruir, to
precisamente quanto possvel, o sentido em que Celan usa uma
determinada palavra e a qu ou a quem pretende responder.
Assim, por mais demod que possa parecer, a tradicional pergunta hermenutica pelo significado do texto e a reconstruo
de tantos dados que no nem possvel nem adequada a todos
os escritores , revelaram-se naquela ocasio o melhor caminho
para fugir a confuses metodolgicas e para verificar como Celan
compreende a questo da abertura, uma vez que ela faz parte
de sua reflexo sobre a poesia.
Do ponto de vista de sua poetologia, parece no haver
diferena entre traduzir outros escritores, observar a situao
poltica da poca, encontrar um filsofo famoso ou um antigo
amigo: cada um desses elementos pode ser, em igual medida,
o impulso necessrio para a criao de um poema e para a
lenta elaborao de uma concepo de poesia. A imagem da
poesia como abertura, por exemplo, parece iniciar com Grades
da lngua, publicado em 1959, e se desenvolver principalmente
durante a redao de A rosa de ningum. No ltimo, a questo
explicitamente tematizada em poemas que ocupam uma posio
fundamental no livro, a saber, no incio e no final de cada um
dos quatro ciclos que o compem. Nesses e em outros poemas,
observam-se diversas nuances da abertura: ela se apresenta ora
como resultado de um processo de abertura da lngua, ora como
possibilidade de conhecimento, como ethos, como amor e como
percepo da efemeridade da pessoa.
Assim, a abertura pode ser facilmente definida como uma
das condies de possibilidade da poesia de Celan. Mas quando
vislumbramos sua relao com a presena humana, necessrio
afirmar com mais preciso: constitui sua condio tica.
Niteri, n. 23, p. 135-148, 2. sem. 2007
137
Gragoat
Juliana P. Perez
Abertura e linguagem
Das Gedicht: offen/

pors,/ spongis (CELAN, 1999, p. 104, n.
236)
3
A s pa l av ra s r e alidade, percepo,
conhecimento, entre
outras, so utilizadas
aqui no seu sentido mais
comum, no no sentido
filosfico dos termos.
4
i- Das Gedicht als
das keineswegs lckenlos Gef g te, a ls das
Lckenhafte, Besetzbare, Prose: ( toi de
passer, vie!) (CELAN,
1999, p. 103, n. 233)
5
S e quer a m o
varada/ luz da viglia/
da palavra.//Mas voc,
adormentada, sempre/
ve r i lo qu a z em c ada
uma/das pausas://por/
quanto do todoempartes/voc se arma para
outra viagem:/o leito/
da memr ia!//Si nta,
jazemos/brancos das
vrias/cores, dos vari-/
lquios ante o/tempo
alsio, ano dhausto, coraonunca. (Trad. de
Mau r ic io Mendon z a
Cardoso).
6
-i- Freilegung Entdeckung des Abgrunds zwischen Zeichen
und Bezeichnetem.
138
O poema: aberto/ poroso,/ esponjoso 2

Desde a criao dos textos de Grades da lngua, em meados
dos anos 50, Celan imagina que o poema possui uma estrutura
aberta: ele apresenta aberturas, ptios, vazios, cesuras, espaos
livres atravs dos quais a realidade exterior pode ser percebida.3
(Cf. PEREZ, 2004) A escrita comparada a grades atravs das
quais acontece um dilogo; sua criao acontece como a formao
de um mineral, um cristal (Cf. SENG, 1998, p. 174; GELLHAUS,
1995, p. 52); o poema aberto, poroso, esponjoso: atravs
dele, que absorve os dados histricos concretos, uma realidade
desconhecida entra na lngua. O poema torna-se um lugar de
acolhida no interior da linguagem. Em outra anotao, Celan
descreve-o como algo que est unido, mas preserva lacunas.4 A
prpria multiplicidade das imagens utilizadas por Celan revela
que, nesse perodo, a idia da abertura ainda est a se formar.
Em A rosa de ningum, a imagem ganha outras nuances e
linhas mais definidas. Paul Celan compreende a abertura do
poema tanto do ponto de vista estrutural quanto do ponto de
vista metafrico: do ponto de vista da estrutura, ele se refere aos
intervalos rtmicos e interrupes sintticas dos versos, como se
vem em Zrich, zum Storchen, Mit allen Gedanken, Kolon, entre outros. Neste ltimo, mostra-se o carter metafrico
das aberturas: as pausas trazem consigo a verdade da lngua
(Doch du, Erschlafene, immer/ sprachwahr in jeder der Pausen)5, graas a elas o discurso ideolgico quebrado. Quando
se fala metaforicamente da abertura da linguagem, trata-se dos
momentos em que um uso irrefletido ou ideolgico da lngua
colocado em questo e deve ser abandonado ou destrudo.
A abertura parece possuir dois significados: por um lado,
ela corresponde denncia de Celan contra discursos e tradies
que se enrijecem e, por isso, podem obscurecer a realidade e
levar violncia; por outro, ela indica a desproporo existente
entre a lngua e a realidade, a descoberta do abismo entre o
signo e o designado.6
A questo vai muito alm da indizibilidade da Shoah.
Celan trata da relao entre lngua e realidade em si mesma: na
medida em que ressalta uma insupervel diferena entre eles,
Celan configura tal relao como um drama, um tenso dilogo
entre um eu e um tu. Em sua poetologia, no h tentativas de
identificao entre o eu, a lngua e a realidade, mas eles esto em
relao recproca: o eu s percebe a realidade mediante a lngua;
sua forma de falar, que surge desta percepo, aparece, por sua
vez, somente unter dem Neigungswinckel seiner Existenz, sob
o ngulo de incidncia de sua existncia (p. 56), como Celan
escreve em O meridiano. Ciente do carter aproximativo do que
afirma, o eu deve comparar seu esboo com a realidade, em um
Niteri, n. 23, p. 135-148, 2. sem. 2007

7
sprachliche Wahrnehmung, Gesprch mit

dem ihm Gegenber-,
dem ihm Entgegenste he nde n, G e sprc h
mit dem Anderen und
Fremden, Gesprch mit
de m Me n s c he n u nd
Dingen, Gesprch mit
dem Erschei nenden,
mithin auch Gesprch,
fragendes Gesprch mit
sich selbst inmitten
ebendieses ihm Erscheinenden. (CELAN, 1999,
p. 71, n. 59)
8
Keine um irgendeine Assoziationstheorie
bereicherte Syllog istik, keine Logistik wird
dem Faktum Gedicht
jemals gerecht werden
knnen das vermeintliche Denk- oder Sprachschema des Gedichts
ist niemals fertig. (CELAN, 1999, p. 103, n.
229).
9
Diese Diese Gedichte sind die Gedichte
eines Wahrnehmenden
und Au fmerksamen,
de m E r s c h e i n e nde n
Zugewandten, das Erscheinende Befragenden
und Ansprechenden;
sie sind Gesprch. Im
Raum dieses Gesprchs
konstituiert sich das
Angesprochene, vergegenwrtigt es sich, versammelt es sich um das
es ansprechende und
nennende Ich. Aber in
diese Gegenwart bringt
das Angesprochene und
durch Nennung gleichsam zum Du Gewordene sein Anders- und
Fremdsein mit. Noch im
Hier und Jetzt des Gedichts, noch in dieser Unmittelbarkeit und Nhe
lt es seine Ferne mitsprechen, bewahrt es das
ihm Eigenste: seine Zeit.
/ Es ist dieses Spannu ngsverh lt n is der
Zeiten, der eigenen und
der fremden, das dem
m a ndel st a m ms c hen
Gedicht jenes schmerzlich-stumme Vibrato
verleiht, an dem wir es
erkennen. (Dieses Vibrato ist berall: in den
Intervallen zwischen
den Worten und den
Strophen, in den Hfen,
in denen die Reime und
Assonanzen stehen, in
der Interpunktion: All
das hat semantische Relevanz.) Die Dinge treten
processo contnuo de verificaes, questionamentos, correes

e novas tentativas de apreend-la mediante a lngua. Trata-se,
portanto, de um dilogo sem trguas. Em uma anotao de
um ensaio sobre Ossip Mandelstam, Celan escreve: percepo
lingstica, dilogo com o que est sua frente, est contra ele,
dilogo com outro e com o estranho, dilogo com os homens
e as coisas, conversas com o que aparece, e com isso, tambm
dilogo, dilogo questionador consigo mesmo em meio a isto
que aparece. (J. P.) 7
Nesse sentido, cada palavra do poema um passo reflexivo
que no acontece por uma associao arbitrria e espontnea,
nem por um esquema pr-concebido, mas pela ateno contnua relao entre lngua e realidade: nenhuma silogstica
enriquecida por uma teoria qualquer da associao, nenhuma
lgica poder jamais ser adequada ao fato poema o suposto
esquema de pensamento ou de lngua do poema nunca est
pronto. (J. P.)8
O contnuo abrir-se da lngua pode ser definido, portanto,
como uma das mais importantes premissas da poesia de Celan.
Ele se mostra nos elementos estruturais mencionados e em imagens que o representam metaforicamente e possuem carter poetolgico: cavar a terra, aprofundar-se na terra, o colo a se abrir,
a perda das palavras, a exploso do sol, a palavra a se abrir, as
rosas que se abrem, as pausas, o olhar como uma janela.
A exigncia de abertura, que se revela no questionamento
de um uso irrefletido ou ideolgico da linguagem e na dramaticidade das imagens, conduz questo do conhecimento. Assim
Celan formula o problema em seu ensaio sobre Mandelstam:
Estes poemas so poemas de algum que percebe e que est
atento, que est voltado ao que surge, que questiona e interpela o que surge; eles so dilogo. No espao deste dilogo
constitui-se o que foi interpelado, atualiza-se, rene-se em
torno do eu que o interpela e nomeia. Mas a esta presena o que
foi interpelado e, ao mesmo tempo, tornou-se um tu por causa
da nomeao, traz o seu ser outro e estranho. Ainda no aqui e
agora do poema, ainda nesta imediatez e proximidade ele deixa
falar a sua distncia, ele conserva o que mais caracterstico
de si: seu tempo. / uma relao de tenso dos tempos, o
prprio e o do outro, que concede ao poema de Mandelstamm
aquele vibrato doloroso e mudo em que o reconhecemos. (Este
vibrato est em todo lugar: nos intervalos entre as palavras e as
estrofes, nos ptios, em que as rimas e assonncias surgem, na
pontuao: tudo isso tem relevncia semntica.) As coisas vm
umas ao encontro das outras, mas neste estar juntos tambm
fala a questo de seu de onde e para onde uma pergunta
que est aberta, que no tem fim, que aponta para o aberto e
ocupvel, ao vazio e livre. (J. P.)9
Retornam aqui os aspectos que estavam dispersos nos poemas: a capacidade de acolhimento do poema e o dilogo com
Niteri, n. 23, p. 135-148, 2. sem. 2007
139
Gragoat
Juliana P. Perez
a realidade; o tempo como sinal maior da presena do outro,

o poema como um esboo, a tentativa de interpelar o outro, a
conscincia de uma diferena abissal e insupervel entre o eu e
o tu. Outro fator se acrescenta a esses: atravs da abertura lingstica, pergunta-se pelo de onde e para onde das coisas e
assim configura-se a relao entre abertura e conhecimento.
Abertura e conhecimento
Continuao Nota 9:

zueinander, aber noch
in diesem Beisammensein spricht die Frage
nach ihrem Woher und
Wohin mit eine offenbleibende, zu keinem
Ende kommende, ins
Offene und Beseztbare,
ins Leere und Freie weisende Frage. (CELAN,
1999. p. 216)
10
Das Gedicht wird
unter welchen Bedingungen! zum Gedicht eines immer noch
Wa h r n e h m e n de n ,
de m E r s c h e i n e nde n
Zugewandten, dieses
Erscheinende Befragenden und Ansprechenden; es wird Gesprch
oft ist es verzweifeltes Gesprch./Erst im
Raum dieses Gesprchs
konstituiert sich das
Angesprochene, versammelt es sich um das
es ansprechende und
nennende Ich. Aber in
diese Gegenwart bringt
das Angesprochene und
durch Nennung gleichsam zum Du Gewordene auch sein Anderssein mit. Noch im Hier
und Jetzt des Gedichts
das Gedicht hat ha
immer nur diese eine,
einmalige, punktuelle
Gegenwart , noch in
dieser Unmittelbarkeit
und Nhe lt es das
i h m , de m A nde r e n ,
Eigenste mitsprechen:
dessen Zeit. /Wir sind,
wenn wir so mit den
Dingen sprechen, immer auch bei der Frage
nach ihrem Woher und
Wohin: bei einer offenbleibenden, zu keinem
Ende kommenden, ins
Offene und Leere und
Freie weisenden Frage
wir sind weit drauen./
Das Gedicht sucht, glaube ich, auch diesen Ort.
(CELAN, 1999, p. 10 par.
36c)
140
O trecho citado retorna em O Meridiano com algumas variaes: permanece a ateno do eu que escreve, mas a tenso do
relacionamento torna-se um dilogo desesperado. Se o tempo
do outro percebido e reatualizado no poema, ento volta-se
pergunta sobre a origem e o destino das coisas: o seu de onde
e para onde:10
O poema torna-se e em que condies! o poema de um
sujeito que insiste em ser sujeito de percepo, atento a todos
os fenmenos, e interrogando e apostrofando esses fenmenos:
e torna-se dilogo, muitas vezes um dilogo desesperado. /S
no espao desse dilogo se constitui o que apostrofado, e se
concentra volta do Eu que a ele se dirige e nomeia. Mas essa
entidade apostrofada, como que transformada em Tu pela nomeao, introduz tambm nessa presena o seu Ser-outro. At
no aqui e agora do poema e o poema dispe sempre apenas
deste nico e pontual presente , at nesta imediaticidade e
proximidade ele deixa falar aquilo que mais prprio dele,
desse Outro: o seu tempo. / Quando assim falamos com as
coisas, confrontamo-nos sempre com a questo de saber de
onde vm e para onde vo elas: uma questo em aberto, que
no leva a concluso nenhuma, que aponta para um espao
aberto e vazio e livre estamos muito longe, l fora. / O
poema, creio, procura tambm este lugar. (p. 58)
A pergunta um instrumento de conhecimento em si

mesma permanece aberta, no tem fim, e aponta para algo
aberto, vazio e livre: tambm se trata de uma orientao
da poesia, que no por acaso sempre retornar em O meridiano
na paronomsia Richtung/Dichtung (direo/poesia).
Em 1958, Celan j falava da poesia como a linguagem de
um eu que fala a partir do ngulo particular de sua existncia,
para o qual importante definir um perfil e uma orientao, e
como um instrumento para delimitar o campo do que dado
e do que possvel. (p. 30) O carter de orientao ou, melhor
dizendo de conhecimento da poesia de Celan confirmado
mais uma vez no discurso de Bremen: Celan teria escrito ...
para me orientar, para saber onde me encontrava e onde isso
iria me levar, para fazer o meu projeto de realidade. (p. 33)
Mais a frente, ele afirma que os poemas tm um rumo./ Para
onde? Em direo a algo de aberto, de ocupvel, talvez a um tu
apostrofvel, a uma realidade apostrofvel. Penso que, para o
poema, o que conta so essas realidades. (p. 34).
Niteri, n. 23, p. 135-148, 2. sem. 2007
11
Es gibt, dieseits und

jenseits von Esoterik,
Hermetik u.. eine Dunkelheit des Gedichts.
Auch das exoterische,
auch das offenste Gedicht und ich glaube,
da heute, zumal im
Deutschen, auch solche, stellenweise sogar
ausgeprochen porse,
durchaus lichtdurchlssige Gedichte geschrieben werden hat
seine Dunkelheit, hat
sie als Gedicht kommt,
weil es das Gedicht ist,
dunkel zur Welt. Eine
kongenitale, konstitutive Dunkelheit also, die
das Gedicht heute hat.
(CELAN, 1999, p. 84, n.
103)
Em Celan, a questo da abertura diz respeito a um problema complexo: o conhecimento de uma realidade que permanece
estranha lngua, mas no pode ser compreendida sem ela. Sem
se deixar abarcar pelo entendimento humano, a realidade sentida como algo a ser conhecido e que pode ser interpelado, mas
que nunca ser dominado. A pergunta sobre o de onde e para
onde das coisas no possui uma resposta pronta: a realidade
sempre deve ser conhecida novamente nesse sentido, ela est
em um espao aberto, vazio e livre e, por no ser redutvel a
uma imagem pr-concebida, preserva sua escurido: o obscuro
corresponde ao que ultrapassa o entendimento nos termos do
poeta, seria possvel falar em mistrio (Geheimnis).
Inmeras anotaes para a redao de O meridiano mostram que Celan no fala de escurido da poesia no sentido
de Hugo Friedrich: com amarga ironia em relao a crticos de
literatura e outros escritores ou com relativa serenidade, Celan
sempre recusou o suposto hermetismo da poesia moderna.
(Cf. CELAN, 1999, p. 72, n. 60) Importante notar que, em suas
reflexes, escurido e abertura so duas dimenses de um s
fenmeno: o mistrio da existncia humana obscuro, pois sua
origem e seu fim permanecem inescrutveis, mas aberto, pois
perceptvel e apostrofvel.
O carter existencial de tais perguntas no pode ser ignorado: Celan questiona, em uma carta de 1959 a Gleb Struve sobre
Mandelstam, onde nos grandes poemas, no se fala das coisas
ltimas (Aber wo ist, in groen Gedichten, nicht von letzten
Dingen die Rede?) (CELAN em HAMACHER, 1988, p. 12, trad.
J. P.). Em outra anotao, ele compara a escurido do poema
escurido da morte. (CELAN, 1999, p. 89, n. 130). No se trata
porm de uma questo metafsica no sentido de uma representao genrica de um alm: fiel sua ateno a este lado, Celan
interessa-se pela percepo de um mistrio no mundo fsico, ou
seja, ele trata do que permanece ignoto nos dados concretos.
O poema insere-se no horizonte do conhecimento, representa um Studium, como diz Celan em outra ocasio (Cf. CELAN
em HAMACHER, 1988, p. 321). Ele um rascunho, um esboo do
que o eu apreende da realidade, ele desenha seus aspectos obscuros e abertos, documenta o encontro entre o eu e a realidade e
acontece no mistrio do encontro, como se l em O Meridiano. Nesse
sentido, Celan fala em outro, o que est em frente, da ateno
do poema ao que vem ao seu encontro e, mais alm, do carter
fenomenal da imagem. (Cf. CELAN, 1999, p. 87, n. 121). Como
documento de um processo de conhecimento, o poema nunca
pr-determinado; daqui ele recebe sua escurido especfica,
tema sobre o qual Celan pretendia escrever um ensaio.11
A concepo de Celan tem outras implicaes filosficas,
que no podem ser discutidas aqui, mas que devem ao menos
ser mencionadas: em uma espcie de inverso da concepo
Niteri, n. 23, p. 135-148, 2. sem. 2007
141
Gragoat
12
Gedichte sind Geschenke. Mir erscheint es

noch heute wunderbar,
dass dieses Gedicht zu
mir kam; htte ich, wie
vor zwei Jah ren, die
Frage zu beanworten, ob
ich die Jeune Parque
fr bersetzbar hielte,
ich wrde das, wie damals, verneinen. Gedichte ja, Gedichte sind
Geschenke; Geschenke
aus wessen Hand?
Carta de Celan a Werner
Weber, de 26 de maro
de 1960 (GELLHAUS;
LOHR, 1997, p. 397-99).
13
Denn die Sprachen,
so sehr sie einander zu
entsprechen scheinen,
sind verschieden geschieden durch Abgrnde. Freilich, es gibt auch
heute nicht nach so vielen Gedichten! die Vielen (darunter eine ganze
Reihe von Pseudophilologen), die, wenn sie
bertragungen von Gedichten lesen, irgendein
vermeintlich hheres
Esperanto im Auge haben, und zwar ich habe
das oft beobachtet am
deutlichsten- da n n,
wenn sie weder die eine
noch die andere Sprache
beherrschen.) Ja, das Gedicht, das bertragene
Gedicht, muss, wenn
es in der zweiten Sprache noch einmal dasein
will, dieses Anders- und
Verschiedenseins, dieses Gesch ieden sei n s
ei ngeden k bleiben.
(GELLHAUS; LOHR,
1997, p. 397).
14
Darf ich hier auch
noch sagen, dass diese berseztung auch
fr mich eine bung
war, ein exercice? Ja,
es war ein Exerzitium,
es waren Exerzitien, es
war, wenn ich hier ein
Wort Martin Heideggers
mitsprechen lassen darf,
ein Warten auf den Zuspruch der Sprache. Ihre
Gedanken zum Augenblick des Gedichts: das
berhrt mich, inmitten
all des in der letzten Zeit
Erfahrenen und Wahrgenommenen (und im
Hinblick auf das wohl
noch Wahrzunehmende), besonders. Sprache,
zumal im Gedicht, ist
Ethos Ethos als schicksalhafter Wahrheitsen
142
Juliana P. Perez
iluminista, a realidade no depende da razo humana; o conhecimento no alcanvel conforme a vontade do sujeito, mas
vem at ele quando e se ele estiver disponvel. O poeta procura
exatamente no suspender o paradoxo e fixar no poema essa
tenso. A questo da abertura tambm se estende ao mbito
da tica, uma vez que, para reconhecer a amplido da realidade
e compreender o poema como documentao de um processo
imprevisvel de conhecimento, o prprio eu deve se abrir. A
abertura a atitude daquele que deseja conhecer a realidade e
se torna, por isso, um ethos.
Abertura e ethos
Talvez um dos mais importantes textos de Celan sobre
o ethos do poema seja uma carta em que agradece a Werner
Weber pelo artigo sobre sua traduo de La Jeune Parque, de
Vlery. Retornam ali as vrias nuances da abertura. A imprevisibilidade do poema, que surpreende o prprio poeta com a sua
vinda, aparece na definio da poesia como presente.12 Em
seguida, surge mais uma vez a conscincia da diferena na linguagem, do outro, da estranheza que deve permanecer inscrita
no poema. A tenso entre lngua e realidade mostra-se como
tenso entre as lnguas.13 Mas, aps um breve comentrio sobre
a traduo, Celan introduz, inesperadamente, um pensamento
que no diz respeito somente dificuldade lingstica, mas ao
necessrio esforo pessoal implicado na traduo. Trata-se de um
empenho, um exerccio espiritual para compreender a lngua
como um esboo da verdade e agir de acordo com ela em dois
sentidos: viver conforme a verdade reconhecida e esboada e
saber libertar-se do prprio esboo.14 Celan continua seu pensamento sem interrupes: a verdade do poema no consiste em
projetar a subjetividade sobre o real, mas em perceber o poema
como sinal da presena humana. Mas isto s alcanado pela
aceitao do paradoxo: deve-se saber calar com a palavra; sentir
o desejo do mundo e do infinito; querer ganhar e saber perdlo; olhar a libertao e a morte das palavras para perceber o
carter nico da presena humana.15 A carta prossegue com o
comentrio irnico sobre a concepo de poesia da poca e critica
exatamente o desaparecimento da presena humana por causa
da tcnica: Celan ope-se a esta tendncia na medida em que a
sua poesia se abre para a percepo do humano. Os elementos
estruturais abertos servem ao conhecimento que, por sua vez,
pressupe um ethos: a abertura ao mistrio da unicidade da
presena humana.
A posio de Celan concede a muitos poemas um momento
gestual, em que parece se apontar para o ser humano ou em que
se celebra a sua presena. Muitos versos em que Celan parece
brincar com as formas verbais ou com as slabas podem ser
lidos como se fossem exerccios espirituais que se dirigem
Niteri, n. 23, p. 135-148, 2. sem. 2007
Continuao Nota 14:

t wurf. (Und wen n
es nur diese gewiss
nicht einer kleinrumigen Subjektivitt
zuzuschreibende Erfahrung gbe: dass man
der Wahrheit des Gedichts nachleben muss,
- wen n es nu r diese
Erfahrung gbe (und
es gibt sie!), sie knnte
gengen. (GELLHAUS;
LOHR, 1997, p. 398. Cf.
tambm Celan (1999, p.
120, n. 351): Gedichte
sind Daseinsentwrfe:
man mu ih nen, um
ihrer Wahrheit willen,
nachleben.
15
Aber wieviele sind
es denn heute, die solche Aspekte des Dichterischen berhaupt
wahrnehmen? Die das
Gedicht wahrnehmen
als menschliche und
mithin einmalige und
vom G ehei m n i s de r
Einmaligkeit begleitete Prsenz? Wieviele
sind es wohl, die mit
dem Wort zu schweigen
wissen, bei ihm bleiben,
wenn es im Intervall
steht, in seinen Hfen,
in seiner schlsselfernen Offenheit, das
Stimmhafte aus dem
Stimmlosen fllend, in
der Systole die Diastole
verdeutlichend, weltu nd u nendlich keitsschtig zugleich Sprache, wie Valry einmal
sagt, in statu nascendi,
freiwerdende Sprache,
Sprache der Seelenmonade Mensch und,
wen n ich auch noch
das hinzufgen darf,
Sprache in statu moriendi, Sprache dessen, der
Welt zu gewinnen sucht,
weil er ich glaube, das
ist ein uralter Traum
der Poesie weltfrei
zu werden hofft, frei
von Kontingenz. (GELLHAUS; LOHR 1997, p.
398 et seq.).
presena humana e exigem o aprendizado de uma nova lngua

(Cf. tambm CELAN, 1999, p. 76, n. 74).
Gestos discretos e decididos tambm se mostram nos
poemas em que a abertura no explicitamente abordada mas
que apontam para a presena humana: atravs da observao de
uma pessoa a falar neste momento; em uma figura que no pode
mais ser nomeada no poema; na defesa polmica do ser humano
que pode ser aniquilado; na aceitao de uma cano marginal;
na procura da figura humana desprezada, na prova do caminho potico escolhido, na homenagem dirigida ao homem, nas
palavras revolucionrias, no ethos do olhar, no preo a ser pago
pela poesia. Tais gestos surgem quando o incomensurvel do
outro, ou o mistrio do singular percebido. A abertura como
ethos da poesia toca, portanto, o eu, que percebe uma presena
humana, defende-a e a homenageia a qualquer preo. No por
acaso trata-se de uma atitude muito prxima do amor.
Abertura e amor
A reflexo sobre a abertura como amor dificilmente
separvel da abertura como ethos e talvez seja apenas seu desenvolvimento. Porm, o amor pode ser entendido como uma
intensificao do ethos de abertura imaginado por Celan, pois
aqui ele alcana seu ponto mximo: trata-se da percepo da
unicidade de uma pessoa amada que, pressupe, de forma ainda
mais dramtica, a percepo de sua efemeridade. A abertura
como ethos certamente exige que a presena humana seja afirmada apesar de sua efemeridade; a abertura como amor leva a
afirmao do outro s ltimas conseqncias: mesmo se contra a
aniquilao for necessria uma palavra que pode trazer a morte
de quem a diz, ela precisa ser dita.
Tambm h outra diferena de intensidade com relao
abertura como ethos: ali, o eu e a lngua devem se abrir presena
humana, aqui, eles o desejam. A liberdade da pessoa se v nas
aes: em vrios poemas, Celan atribui a este tu amoroso as aes
de aprender, receber, abrir-se, beber, armar-se, colher rosas para
o eu. No so numerosos os textos em que a figura da amada
aparece mas em todos eles o amor coincide com a reflexo sobre
a lngua e com a resistncia a uma situao ameaadora.
Lucile, personagem do drama A morte de Danton, de Georg
Bchner, o modelo poetolgico por trs de tais poemas. Ao
final da pea de Bchner, Lucile observa atnita a morte de seu
amado, Camille Demoulins, um dos revolucionrios, e, ao perceber que o mecanismo ideolgico da Revoluo extermina os
que a defenderam, ela diz: Viva o Rei!. Aparentemente a favor
do ancin regime, Lucile condena-se ao mesmo fim de Camille.
Em O meridiano, Paul Celan evoca sua figura como smbolo de
resistncia ideologia e representao da prpria poesia: Viva
o Rei!/ E que palavra, depois de todas as que foram ditas da
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143
Gragoat
Juliana P. Perez
tribuna (que o cadafalso!)./ uma contra-palavra, uma palavra que faz romper o arame, a palavra que j no se curva
diante dos cavalos de parada nem dos pilares da Histria, um
acto de liberdade. um passo.16 (p. 45). A abertura de Lucile
desejada; a personagem no pode ser compreendida sem o seu
viva o Rei!. Assim, ela se torna no somente a figura mais alta
da abertura, que se reflete no tu amante dos poemas de A rosa
de ningum, mas quase se transforma em uma alegoria da poesia
e que no seja possvel falar em alegoria em termos absolutos
deve-se prpria concepo de Celan de que essa representao
tambm apenas um esboo.
Lucile aparece nas passagens mais importantes de O
meridiano: aps uma discusso sobre a arte (pargrafos 5 e 23);
quando se louva a majestade do absurdo (par. 6-8); aps o longo
trecho sobre Lenz e a arte (par. 20); e depois que Lenz quer andar
de cabea para baixo (par. 25). Seguem-se os pensamentos sobre
o poema, e Lucile surge na prpria contra-palavra de Celan: Entra
antes com a arte no que em ti prprio h de mais acanhado. E
liberta-te (p. 59). Por fim, quando Celan fala da utopia, Lucile
tambm o acompanha:
Duas vezes, quando Lucile disse viva o rei, e quando o cu se
abriu como um abismo sob os ps de Lenz, parecia estar presente aquela mudana de respirao. Talvez tambm quando
eu tentei agarrar-me quele lugar distante e espera de ser
preenchido, e que acabou por apenas se tornar visvel na figura
de Lucile. E estivemos outra vez, quando falamos da ateno
dada s coisas e criatura, na proximidade do aberto e da
liberdade. E por fim na proximidade da utopia. (p. 60)
16
Es lebe der Knig!/

Nach allen auf der Tribne (es ist das Blutgerst) gesprochenen
Wor te n welc h ei n
Wort!/ Es ist das Gegenwort, es ist das Wort,
das den Draht zerreit,
das Wort, das sich nicht
mehr vor den Eckstehern und Paradegulen
der Geschichte bckt,
es ist ein Akt der Freiheit. Es ist ein Schritt
(CELAN, 1999, p. 3)
144
A figura de Lucile condensa os aspectos da abertura mencionados antes: a sua contra-palavra franca, aberta, destri os
discursos sobre a arte; mas ela s se pronuncia quando se torna
consciente da tenso entre a sua palavra e a morte de Camille
ela sabe que no poder salv-lo com o seu protesto. Mesmo
assim, ela lana criatura amada a sua ateno, apreende o
paradoxo da situao em que se encontra: tudo exige a vida, e
a morte se impe. Em Celan, domina o paradoxo: Lucile louva
a majestade do absurdo e seu gesto testemunha a presena do
ser humano: sem ele, no haveria nem paradoxo nem absurdo
e, portanto, no haveria a possibilidade de afirmar sua presena
como o mais alto valor.
Abertura como amor significa, assim, resistncia contra a
aniquilao e afirmao incondicional da presena humana. A
rosa de ningum tambm alcana aqui seu pice: em cada poema,
Celan repete o gesto anrquico contra o correr da histria: cada
poema representa o gesto de Lucile e revela o mistrio do
humano como sua maior paixo.
Niteri, n. 23, p. 135-148, 2. sem. 2007
Abertura e tempo
Como amor, a abertura traz consigo a melanclica conscincia da efemeridade humana, nuance que determinar tanto
alguns poemas de A rosa de ningum quanto outros textos poetolgicos. Embora uma pesquisa detalhada sobre o significado
do tempo nos textos de Celan ainda deva ser feita (at onde foi
possvel verificar, no parece haver muitos trabalhos publicados
sobre o assunto), possvel afirmar que a percepo da efemeridade est ligada percepo da presena humana.
Ligada tanto ao carter cognitivo quanto ao carter tico,
a abertura ao efmero se mostra de formas diversas: o poema
abre-se ao tempo histrico, ou seja, ele acolhe em si, implcita
ou explicitamente, dados histricos em que a existncia do ser
humano foi ameaada. O poema conserva a memria dos gestos
revolucionrios, momentos e poetas que defenderam e celebraram a presena humana. No ltimo ciclo de A rosa de ningum,
por exemplo, tambm aparece a imagem do meridiano: como
linha imaginria a unir lugares, tempos e pessoas distantes, o
meridiano uma linha da memria une em si qualquer pessoa
que tenha afirmado a presena humana, ameaada de formas
diversas conforme as circunstncias histricas.
Em A rosa de ningum, a efemeridade o maior sinal do humano: no se trata da mera conscincia da morte Celan deseja
inverter os valores que normalmente servem celebrao de uma
pessoa: para a sua homenagem, ele escolhe o frgil, o marginal, o
desprezado, a criatura curvada, os loucos, os exilados e, portanto, tambm o que mortal e efmero. A abertura efemeridade
significa celebr-la ou, em outras palavras: aprender a am-la.
Paul Celan escreve, nesse sentido, sobre o brilho majestoso do
efmero (CELAN, 1999, p. 137, n. 459).
As relaes entre o tempo e a abertura no podem ser
melhor analisadas aqui para t-las diante dos olhos em toda
sua profundidade, dever-se-ia perguntar pelo de onde e para
onde da poesia de Celan, estudar mais do que foi possvel seu
gesto de Lucile , pois as razes de A rosa de ningum e os pontos
cardeais de seu meridiano esto mais profundamente arraigados
no tempo em um tempo em que se estabeleceu um modo de
pensar racionalista e so a tentativa de olhar o mistrio da
presena humana amorosamente.
Abstract
The present study deals with the issue of openness
in texts of Paul Celan (1920-1970). Celan does
not define his concept of openness from a philosophical or theoretial point of view, but approaches
the problem at different levels: at the linguistic
level, openness may be understood as a process
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Gragoat
Juliana P. Perez
of questioning and splitting ordinary language,

when clichs are abandoned and language is open
to the non-commensurability of the other; at the
cognitive level, openness means the possibility
of knowledge and perception of the ephemeral
nature of man; at the ethical level, it designates
an attitude, an ethos, whose utmost expression
is love. At the level of poetological reflection,
openness can be defined as one of the conditions
for the possibility of poetry, more particularly, as
its ethical condition.
Keywords: openness, Paul Celan, poetology
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A conquista do entre-lugar:
a trajetria do romance histrico
na Amrica
Resumo
Este trabalho tem por objetivo destacar que o
romance histrico teve na Amrica uma trajetria que passou por todas as etapas que o gnero
conheceu em solo europeu, desde suas origens com
Walter Scott (1819) at as suas configuraes
contemporneas. Aqui na Amrica, contudo, tal
gnero narrativo hbrido encontrou um universo
cujas realidades histricas so singulares e que,
ao serem ficcionalizadas pelos romancistas preocupados em dar voz ao povo colonizado, gerou
obras que imprimiram aos modelos antecedentes
novas configuraes, especialmente pela releitura
crtica que propem do passado registrado apenas
sob a viso dos europeus. A escrita do romance
histrico em terras americanas efetiva, assim, com
sua trajetria inovadora, a conquista de um espao
significativo dentro do mundo literrio atual um
espao que Silviano Santiago (1970) definiu como
o entre-lugar.
Palavras-chave: Romance histrico. Novo
romance histrico. Metafico historiogrfica.
Romance histrico contemporneo de mediao.
Entre-lugar
Gragoat
Niteri, n. 23, p. 149-167, 2. sem. 2007
Gragoat
Uma das mais significativas contribuies do Movimento

Romntico do sculo XIX para a literatura foi, sem dvida, o
surgimento do romance histrico. Um modelo de narrativa que
conjuga elementos ficcionais com eventos histricos, explorado
de forma nova e consciente por Walter Scott, em sua obra Ivanho
(1819), possibilitou, inclusive, renovar o prprio romance. Ao
analisar o romance histrico tradicional, Lukcs (1977) coloca que
no se trata de reviver pura e simplesmente o passado pelo nico
fato de reviv-lo, mas sim no sentido de recriar o comportamento
dos seres humanos que atuaram nos fatos que configuram este
passado. Isso contribuiu para que tal forma narrativa pudesse
manter-se, at a contemporaneidade, como um dos gneros mais
apreciados pelo pblico mundial. Carlos Garca Gual (2002,
p. 24-25) chama, neste aspecto, a ateno para o fato de que o
romance histrico tem uma clara vocao popular, j que nele
parece existir um acordo entre autores e pblico que compartilham jogos de fantasia, vacilando entre testemunhos de carter
verdico e a fico. Estas narraes de carter hbrido, segundo
o autor, impulsionam o pblico a olhar para o passado com uma
nova simpatia, pois nelas podem ser vistos aspectos obscuros
ou ignorados pelas crnicas oficiais, imagens mais coloridas e
uma grande vivificao de figuras solenes e tambm daquelas
marginalizadas pelos relatos precedentes. O passado torna-se,
assim, extico, e as regras de ao mais claras e mais propcias a
uma espcie de aventura pessoal, pois proporcionam um maior
envolvimento do leitor com a matria narrada.
O esquema estrutural de quase todos os romances histricos de Scott, bem como da maioria de seus seguidores imediatos,
compunha-se, segundo Mrquez Rodrguez (1991, p. 21), de
quatro caractersticas fundamentais, a saber:
1- Presena de um pano de fundo cuja ambientao feita
com base em um perodo histrico real, mais ou menos
distante do tempo do romancista. Este pano de fundo
constitudo de um rigoroso carter histrico, apresentando figuras histricas bem conhecidas cujos nomes
autnticos so mantidos, os quais agem segundo as normas de sua poca, conservando traos fsicos, emocionais
e psicolgicos que lhe foram concebidos pelo discurso
histrico e agindo sempre em situaes historicamente
comprovadas.
2- Ao pano de fundo se sobrepe uma trama ficcional na
qual personagens e aes artisticamente compostos, mas
que se ajustam s caractersticas de existncia comum
dados por aqueles da poca real do pano de fundo,
vivenciam suas aventuras que so o centro da narrativa.
Desta forma, estes seres ficcionais no ocasionam nenhuma estranheza ao leitor j que seus valores e demais
150
Niteri, n. 23, p. 149-167, 2. sem. 2007
A conquista do entre-lugar: a trajetria do romance histrico na Amrica
elementos ideolgicos, etc, no se diferenciam daqueles

reais do ambiente e da atmosfera histrica a reproduzida,
impossibilitando, deste modo, uma separao simples
entre ambas as categorias de personagens envolvidos no
enredo da obra.
3- Via de regra, e mantendo-se dentro dos padres e princpios da escola romntica, a grande maioria das obras
de Scott, e de seus sucessores, apresenta, nessa trama
ficcional em primeiro plano, uma histria de amor
problemtica, cujo desfecho pode ser tanto feliz quanto
trgico.
4- A trama ficcional o componente essencial da obra e nela
se concentra a ateno tanto do autor como do leitor. O
contexto histrico real constitui somente pano de fundo,
no significando isso que no tinha qualquer valor j que
nele que se encontram configurados todos os elementos fundamentais que determinam o tempo e o espao,
o ambiente e a atmosfera da obra. do enfrentamento
entre os personagens principais, de carter ficcional, e dos
secundrios, histricos e de extrao real, que se originam alguns dos argumentos fundamentais da digese e,
assim, estes possibilitam a anlise dos comportamentos
tanto de uns quanto de outros.
Os parmetros estabelecidos pelos romances de Scott
constituram regra para certo perodo, em maior ou menor grau,
segundo a aceitao do pblico e o momento histrico. Assim, na
Europa, comearam a ser rompidos ainda no Romantismo, em
1826, quando Alfred de Vigny publicou seu Cinq Mars, onde, ao
contrrio dos romances de Scott, a ao principal era constituda
por fatos histricos que no eram apenas pano de fundo, como
nos de seu antecessor, ficando o fictcio em segundo plano. Podese considerar que esta ruptura estabelecida por Alfred de Vigny
pode ser constatada no romance histrico latino-americano
desde as suas origens.
Neste sentido, o primeiro romance histrico latino-americano, Xicotncatl, de autor annimo, publicado no mesmo
ano em que de Vigny publica a sua obra acima referida. , pois,
interessante observar que ambas apresentam uma estrutura
que destoa do modelo scottiano. Em Xicotncatl o ncleo central tambm se assenta em personagens e episdios histricos
reais e traz as figuras de Hernn Corts e Malinche como protagonistas. Reconta a histria do encontro de dois mundos, na
qual se exaltam os tlaxcaltecas e os espanhis so severamente
denunciados, tema que seguir repetindo-se largamente no
romance latino-americano. Este primeiro romance histrico
hispano-americano, volta-se para a valorizao da cultura oral
Niteri, n. 23, p. 149-167, 2. sem. 2007
151
Gragoat
que no desaparece quando os nativos americanos adquirem

o domnio da linguagem escrita. Assim, na trama novelesca,
o jovem Xicotncatl, aprendeu dentro da cultura oral de seu
povo, especialmente de seu pai, o suficiente para desempenhar
um papel fundamental nos episdios da conquista do Mxico,
efetuada por Hernn Corts e Malinche, com quem divide o
espao protagnico da obra.
Outras transformaes no modelo tradicional de Scott foram surgindo com o passar do tempo na Europa. Victor Hugo, a
princpio tradutor e seguidor de Scott, agrega um novo elemento
ao romance histrico europeu: a coletividade. Em vrias de suas
obras o povo comea a agir como protagonista no lugar dos heris isolados, como fora costume at ento, marca que tambm
j se fazia presente no primeiro romance histrico produzido na
Amrica, mas que, ao longo da sua existncia, compartilharam
com personagens histricos singulares a posio de protagonistas das obras enquadradas nesse subgnero.
Na Amrica do norte destaca-se, nesta fase em que traduzir
e imitar o modelo era a ao mais recorrente, a obra de James
Fenimore Cooper, Mercedes of Castile or the Voyage to Cathay (1840).
Cooper mantm as caractersticas do romance histrico tradicional nesta narrativa que traz como pano de fundo o perodo
da consolidao do Estado Espanhol e personagens histricas
como Cristvo Colombo e os reis Catlicos Fernando e Isabel. A
trama inclui o passado histrico do descobrimento da Amrica
e da unificao dos reinos de Castela e Arago para a formao
da atual Espanha.
Como pano de fundo, o romance de Cooper trata dos Reis
Catlicos, enfocando o seu noivado, o seu casamento, a conseqente unio das terras de Castela e Arago e seu reinado. Em
seguida, so introduzidos os heris fictcios da narrativa: Luis
de Bobadilla e Mercedes de Valverde. Ao seu lado teremos o visionrio, Cristvo Colombo. Estes so os personagens de maior
destaque na narrativa. A histria de amor de Luis e Mercedes,
como a de Ivanho e Rovena, personagens do mais conhecido
romance histrico de Scott, passar por uma srie de provas
antes de conhecer a felicidade almejada.
Relata, assim, o narrador que aps conseguir o patrocnio
dos Reis Catlicos, Colombo parte em sua viagem em busca de
uma rota ocidental para a China e leva consigo Luis de Bobadilla, que pretende provar ser um homem valoroso e merecedor
da mo de Mercedes. Aps muito tempo navegando, Colombo
finalmente encontra terra firme. Durante a estadia nas novas
terras, Luis de Bobadilla encontra uma nativa muito bonita, Ozema, parecida com Mercedes. Aps salv-la de diversos perigos,
decide lev-la para a Espanha. O fato de levar Ozema para a sua
terra quase acaba com a possibilidade de seu casamento com
Mercedes, pois todos pensaram que ele esquecera de seu amor
152
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por Mercedes e se apaixonara pela nativa das terras encontradas.

Felizmente o mal entendido esclarecido e, ao final da narrativa,
Luis e Mercedes conseguem realizar seu desejo de unio.
Este exemplo nos mostra que em solo americano todas as
modalidades que o romance histrico conheceu na Europa foram
aqui tambm exploradas, porm, suas maiores transformaes
ainda estavam por ocorrer. De acordo com Silviano Santiago
(2000, p. 16-17), grande parte da histria da literatura latinoamericana este simulacro que se quer mais e mais semelhante
ao original, quando sua originalidade no se encontraria na
cpia do modelo original, mas na sua origem, apagada completamente pelos conquistadores. Assim pelo extermnio dos
traos originais, pelo esquecimento da origem, o fenmeno de
duplicao se estabelece como a nica regra vlida de civilizao (SANTIAGO, 2000, p. 16-17). Em outros pases americanos
tal situao foi ainda mais marcante que no norte do continente
que hoje impe uma situao de poder e dominao.
No Realismo europeu Flaubert, com seu romance Salamnb (1862), que introduz outras importantes inovaes no
subgnero ao situar as aes do romance na Cartago antiga, e
no na Idade Mdia de seu pas, e impregnando-se nas ideologias, no de ento, mas sim a vigente no sculo XIX. A obra de
Flaubert tambm incrementou uma das principais caractersticas
do romance histrico que a reconstruo minuciosa de uma
poca passada. Tal aspecto uma espcie de arqueologia que
se faz presente como marca de verossimilhana e componente
bsica dos romances histricos que, necessariamente, devem
ambientar-se em uma poca passada, a qual os escritores buscam reconstituir atravs da descrio de lugares, cenas, hbitos,
costumes, tradies, etc.
Ainda no sculo XIX, outra transformao sensvel nos rumos do romance histrico feita pelo escritor russo Tolstoi que,
no seu clssico Guerra e paz, publicado entre 1864 e 1869, apresenta
uma mescla de histria e fico numa narrativa distinta, onde a
influncia de Scott mnima. Na busca do avivamento de uma
conscincia nacional o romance histrico ganha, a, matizes que,
sob distintas formas, doses e com certa ironia, vem se mantendo
na narrativa atual latino-americana. Como assinala Mrquez
Rodrguez (1991, p. 13), aparece um modo singular de narrar no
qual o entrecruzamento do ficcional com a veracidade histrica
resulta muito mais fluda e vital, desenvolvendo ao mximo,
deste modo, o que nos romances de Scott j era evidente e que
em solo americano produziriam obras que, pelas caractersticas
inovadoras e pelo uso diferenciado do material histrico, seriam
consideradas modelos at mesmo pelas antigas metrpoles colonizadoras.
Tantas e to profundas alteraes no modelo scottiano
fazem surgir um novo romance histrico, com novos represenNiteri, n. 23, p. 149-167, 2. sem. 2007
153
Gragoat
tantes, caractersticas e funes. Alteraes e rupturas que foram

aparecendo em obras literrias escritas por mestres e consagradas pelo pblico e pela crtica, passaram, de igual modo, a ser
incorporadas pelos demais expoentes do subgnero, embora
todas elas reverenciem ao criador, Walter Scott.
Em nosso continente, o romance histrico encontrou um
dos solos mais frteis. Na mente de nossos literatos, ele no s
aflorou como tambm adquiriu uma fora de expresso como em
nenhuma outra parte do mundo. Suas caractersticas peculiares
conheceram tambm os processos de simbiose e hibridez, tpicos
de nossa cultura. Assim, estes se mesclaram, por exemplo, aos
elementos do real maravilho, fazendo com que tal subgnero
romanesco no seguisse aqui padres pr-estabelecidos em
terras distantes.
As rupturas que aqui se deram so, em parte, tambm conseqncia do tipo de histria que ns vivemos. H pouco mais
de meio milnio fomos descobertos pelos europeus que anos
mais tarde nos colonizaram. A nossa histria passa, ento, a ser
escrita por eles, descobridores e colonizadores, em sua grande
maioria, com o seu modo de ver, sentir, analisar e registrar. Neste contexto o romance histrico tradicional, ou mesmo aquele
com certas rupturas que apareceu na Europa, no perduraria
por muito tempo.
Entre as produes romanescas hispano-americanas ainda
atreladas s caractersticas da escritura regionalista e costumbrista do Realismo/Naturalisno, que ainda imperavam nas
dcadas de 30 e 40, surge El reino de este mundo (1949), de Alejo
Carpentier, o qual chama a ateno, entre outras caractersticas
peculiares, pela forma distinta de manejo do material histrico inserido na tessitura da obra. Este romance, analisado pela
crtica, passou a ser considerado a obra que inaugurou o que se
costuma chamar de novo romance histrico latino-americano.
Uma modalidade que ganhou, a partir desta obra de Carpentier, novos adeptos entre os romancistas do chamado boom
da literatura latino-americana, como Gabriel Garca Mrquez,
Mario Vargas Llosa, Carlos Fuentes, Augusto Roa Bastos, entre
outros, e se intensifica nas dcadas de 70 e 80, mantendo-se no
cenrio das produes romanescas contemporneas, juntamente
com outras modalidades do subgnero.
As caractersticas principais dessa nova modalidade de
escrita dentro do universo do romance histrico foram analisadas por Fernando Ainsa em dois artigos: El proceso de la
nueva narrativa latinoamericana. De la historia y la parodia,
publicado no dirio El Nacional de Caracas em 1988 e La nueva
novela latinoamericana, publicado em 1991. Neles o crtico tenta
sistematizar as principais inovaes destas obras em relao s
que as antecederam e, por conseqncias, as diferenciam dos
modelos cannicos.
154
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Fernando Ansa aponta, dez caractersticas que tornam

certos romances histricos hispano-americanos das dcadas
de 70 e 80 diferentes de seus antecessores. Estas caractersticas
inovadoras presentes na produo romanesca americana foram
tambm estudadas por Seymour Menton (1993) em um vasto
corpus que inclui romances representativos de todas as regies
da Amrica. O estudioso canadense adota um sistema de classificao que rene as obras com tendncias mais tradicionais em
um grupo e aquelas nas quais se evidenciam as caractersticas
inovadoras, apontadas por Ainsa (1988-1991), em outro. As peculariedades encontradas por Ainsa (1988-1991) nas produes dos
romancistas histricos latino-americanos das dcadas de 70 e 80
so, por sua vez, reavaliadas e reagrupadas por Menton (1993, p.
42-46) em um conjunto de seis caractersticas mais eminentes,
como se pode ver a seguir:
1- A apresentao mimtica de determinado perodo histrico se subordina, em diferentes graus, apresentao
de algumas idias filosficas, segundo as quais praticamente impossvel se conhecer a verdade histrica ou a
realidade, o carter cclico da histria e, paradoxalmente,
seu carter imprevisvel, que faz com que os acontecimentos mais inesperados e absurdos possam ocorrer;
2- A distoro consciente da histria mediante omisses,
anacronismos e exageros;
3- A ficcionalizao de personagens histricos bem conhecidos, ao contrrio da frmula usada por Scott e alguns
de seus seguidores;
4- A presena da metafico ou comentrios do narrador a
respeito do processo de criao;
5- Grande uso da intertextualidade, nos mais variados
graus;
6- Presena dos conceitos bakhtinianos de dialogia, carnavalizao, pardia e heteroglossia.
Segundo Menton (1993), tanto El reino de este mundo, de
Carpentier como Yo el Supremo (1974), de Roa Bastos, so citados pelos crticos como marcos iniciais das grandes inovaes
dentro do subgnero ocasionados por esta nova modalidade
denominada novo romance histrico latino-americano. No se
trata aqui, ento, de definir quem fundou a nova modalidade.
Podemos, no entanto, seguindo o raciocnio de Menton, atribuir
a Carpentier o pioneirismo, tendo estabelecido os seus fundamentos. A atuao decisiva de Roa Bastos, bem como de Carlos
Fuentes e Mario Vargas Llosa, entre outros, so contribuies
de suma importncia para o desenvolvimento e proliferao
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155
Gragoat
desta modalidade do romance histrico que, da mesma forma

como as demais, contribui para a formao de uma verdadeira
conscincia latino-americana.
Esta trajetria do romance histrico na Amrica em nenhum momento ocasionou o completo desaparecimento de
qualquer uma das modalidades mais tradicionais. Pelo contrrio,
o que se percebe em solo americano a convivncia de mltiplas
modalidades do subgnero que, submetido aos projetos estticos
e ideolgicos dos romancistas deste continente, segue propenso
s inovaes.
Deste modo, o romance histrico das ltimas dcadas do
sculo XX, ao negar as caractersticas dos modelos tradicionais,
por sua vez, imprime modalidade do novo romance histrico
traos que superam as caractersticas relacionadas por Ainsa
(1988, 1991) e Menton (1993). Segundo Larios (1997, p. 133), tais
expresses romanescas contemporneas j no mais se preocupam em estabelecer dissenses com o discurso histrico oficial
e, nas novas perspectivas sob as quais reelaboram o passado,
percebem-se suas intenes de, junto com a histria, recuperar
o passado, incluindo em sua reconstituio tambm o que no
foi ou aquilo que poderia ter sido. Tal atitude fica demonstrada
em seu laborioso e imenso acervo documental que chega a se
sobrepor ao nvel ficcional e, a preferncia por personagens
histricos bem conhecidos em primeiro plano, como protagonistas das obras, possibilita uma profunda rede intertextual
de conhecimentos prvios que, entre outros aspectos, acabam
questionando o prprio fazer histrico, alm do fazer literrio.
Conforme Larios (1997, p. 135) [...] de esta manera descreyendo
en la forma literaria de la vieja novela, atributada por el costumbrismo y el realismo, se descree tambin en la legitimacin del
metarrelato llamado historia. Trata-se de um posicionamento
que, analisado hoje sob o ponto de vista do conquistador, nas
palavras de Celia Fernndez Prieto (2003), adquire uma nova
dimenso. A estudiosa espanhola entende que a outra histria
da conquista, com suas verses e interpretaes, imagens e entonao prprias de conquistados, seguia pendente, e uma das
vias possveis para express-las foi encontrada pelos romancistas
histricos, pois em suas obras
[] los escritores buscaron las vas para dar voz a esa memoria
viva de sus pueblos y para exponer no slo lo que signific para
ellos la llegada de los espaoles y los europeos, sino tambin lo
que pensaban de aquella civilizacin que destruy su mundo
y su cultura. Y una de estas vas la encontraron en la novela
histrica. (FERNNDEZ PRIETO, 2003, p. 156)
Essas vozes que expressam a memria dos povos colonizados e explorados manifestam-se nas produes romanescas
histricas americanas contemporneas em mltiplas perspec156
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tivas e, segundo Larios (1997), elas so descrentes do passado

histrico oficial, abandonando e condenando, de forma ainda
mais explcita e feroz, os procedimentos comuns de exaltao e
legitimizao adotados pela historiografia tradicional. A recriao do passado com seus personagens se d com base mais em
sua humanidade que em seu misticismo ou herosmo, atravs de
meios que lhe so peculiares e preciosos e que vem a facilitar a
inveno essencial s obras de arte, especialmente no contexto
hispano-americano.
A crise que se instaurou no seio da prpria histria e que
abalou os alicerces da histria positivista com seu carter cientfico, conseguido em meados do sculo XIX, e que nos anos 70
do sculo XX viu-se obrigada a rever e reestruturar as bases do
seu discurso, fazendo surgir os movimentos da nova histria,
, sem dvida, tambm propulsora destas novas modalidades
de romance histrico que passam a questionar, alm de outros
pontos essncias da histria tradicional, o seu cientificismo
uma vez que esta , da mesma forma como a literatura, uma
construo discursiva que s existe em funo da linguagem.
Novas aproximaes entre literatura e histria so admitidas
neste perodo, especialmente pelos pressupostos da nova histria
que tem como um de seus principais representantes o historiador
medievalista francs Jacques Le Goff (1978, p. 261), que prope
fazer uma Histria no automtica mas problemtica.
A histria, neste sentido e conforme Peter Burke (1991,
p. 287-293), advoga, pelos princpios da nova histria, por uma
conciliao entre os dois mtodos o narrativo e o estrutural
em razo da dificuldade de se estabelecer uma distino clara
entre acontecimentos e estruturas. Nesta nova concepo de
histria, tambm se considera o problema da narrao. Esta
avaliada no somente como um tipo de discurso que apresenta
caractersticas particulares, mas, fundamentalmente, como uma
forma de inteligibilidade, como uma estrutura sem a qual no
seria possvel apreender o carter temporal da existncia humana, nem compreender a ao dos indivduos, configurados
tambm sob formas narrativas. Contribuem para tais discusses
as teorias de Hayden White (1978, 1979), Northrop Frye (1978),
Luiz Costa Lima (1986), Roger Duby (1986), Michel de Volvelle
(1987), Roland Barthes (1988), Mario Vargas Llosa (1990), Peter
Gay (1990), Roger Chartier (1990), entre outros e que, em sntese,
buscam evidenciar o carter lingstico discursivo da histria,
com base na interpretao particular do passado, que compe
o fazer da histria.
Retomando a proposio de Peter Burke (1991, p. 287 293)
de aproximar narrativa e fico, vemos que o romance, ao expor
os mecanismos de ficcionalizao revelados, como apontam os
estudos de Grard Genette [s.d.], pelo acesso direto subjetividade das personagens atravs dos monlogos interiores, pelo uso
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Gragoat
do discurso indireto livre e de verbos estritamente relacionados

com sentimentos e pensamentos, acaba produzindo uma histria
j contada por outros discursos. Esse carter hipertextual, que
se revela como renarrativizao dos eventos do passado, passa,
no presente, a ser uma metanarrao.
O termo metafico historiogrfica foi proposto por Linda
Hutcheon, em 1988, em sua obra A poetics of posmodernism: history,
theory, fiction, na qual a autora expe que na contemporaneidade percebe-se a existncia de obras nas quais a metanarrao
constitui-se um nvel de sentido global do texto, determinando
tambm a sua estrutura e as opes narrativas. Entende-se por
metanarrao os procedimentos adotados pelo narrador de um
romance com o objetivo de evidenciar os mecanismos de carter
ficcional que sustentam sua prpria narrao, seus artifcios,
estratgias e procedimentos que so revelados ao leitor. A metanarrao tem como objetivo principal manter o leitor consciente
de que est diante de um mundo de construo discursiva, que
est lendo uma obra literria, impedindo-lhe, assim, de evadirse para um espao ilusrio que o leve a crer na fico como se
esta pudesse constituir-se em um mundo real.
Ao valer-se dos procedimentos metanarrativos, usa-os para
questionar ou diluir os limites entre a fico e a histria. Deste
modo, a metanarrao historiogrfica assume o valor histrico e
os conceitos relativos e mutveis de histria e fico, j que ambas
so, em nossa cultura, meios, ou sistemas, de dar sentido ao real,
diferenciveis apenas em seus sentidos pragmticos.
A volta ao passado, empreendida pela metafico historiogrfica , na verdade uma espcie de presentificao
problemtica e um intenso dilogo com este passado registrado
pela histria oficial, que nos foi sempre apresentado sob o signo
da verdade. Assim, como aponta Linda Hutcheon (1991), no
podemos conhecer realmente os eventos do passado, pois o que
chega at ns so os fatos registrados por algum atravs do uso
da linguagem, ou seja, um discurso. Sob esta perspectiva, na qual
se concebem os discursos histrico e ficcional como construes
de realidade apoiadas nas frmulas que regulam a narrao,
acabam-se diluindo as fronteiras impostas pela historiografia
tradicional entre o real e o fictcio. Tal fato possibilita que ambas
as leituras, a de carter histrico e cientfico, bem como a de carter ficcional e artstico, possam ser vistas como interpretaes
de um mesmo passado. Um ponto de vista de Linda Hutcheon
(1991) que tambm compartilhado por Leenhardt e Pesavento
(1998). Neste sentido, Hutcheon (1991, p. 141) destaca o papel
fundamental da verossimilhana para ambas as reas, j que
[...] as duas obtm suas foras a partir da verossimilhana,
mais do que a partir de qualquer verdade objetiva; as duas so
identificadas como construtos lingsticos, altamente convencionalizados em suas formas narrativas, e nada transparentes
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em termos de linguagem ou de estruturas e parecem ser igualmente intertextuais, desenvolvendo os textos do passado com
sua prpria textualidade complexa. Mas esses tambm so os
ensinamentos implcitos da metafico historiogrfica.
Deste modo, dentro desta concepo de uso e limites da

linguagem, tanto pela fico como pela histria, muitos novos
romances histricos adotaram procedimentos de metanarrao,
podendo ser, assim, considerados romances histricos metaficcionais. Contudo, nem todos estes podem ser considerados
metafices historiogrficas, segundo a concepo proposta pos
Linda Hutcheon (1991). A presena da metafico ou comentrios do narrador a respeito do processo de criao uma das
caractersticas do novo romance histrico apontada por Menton
(1993) no , pois, elemento suficiente para fazer de uma obra
uma metafico historiogrfica. Isso lhe garante, sem dvidas,
o emprego do adjetivo metaficcional.
O que caracteriza as obras essencialmente de metafico
historiogrfica, e que diferenciam tais obras das concebidas
dentro da modalidade do novo romance histrico, , em essncia, a profunda autoconscincia com que o narrador exibe
e assume o conhecimento de que histria e fico so, ambas,
construes discursivas, sistemas de dar sentido ao real. Um
conhecimento que se revela na prpria tessitura da obra e que
mostra a natureza discursiva e intertextual do passado, aliado
ao seu carter paradoxal que se apia nos confrontos, segundo
Hutcheon (1991, p. 106), de dicotomias como fico/representao histrica, particular/geral, presente/passado. Nestas obras,
como j mencionamos, a metafico no apenas uma estratgia
ou recurso narrativo; ela se constitui no sentido global do texto,
sendo que ela que determina as suas estrutura e as opes
narrativas. Para tanto, vale-se dos mecanismos e estratgias da
metanarrao para questionar ou mesmo eliminar os limites
entre a fico e a realidade, ou seja, entre a literatura e a histria. O emprego dos mecanismos de metanarrao, entre vrias
outras caractersticas compartilhadas, aproxima as metafices
historiogrficas e os novos romances histricos. Tal fato causa,
inclusive, dificuldades em classificar determinadas obras, pois,
como histria e fico so construes discursivas que se interpolam, o novo romance histrico e a metafico historiogrfica
so modalidades narrativas que compartilham muitas caractersticas e podem, em determinados momentos, fundir-se em
suas fronteiras bastante permeveis.
A trajetria do romance histrico na Amrica, de acordo com nossas pesquisas, inclui manifestaes variadas que
acompanham as evolues tanto dos estudos literrios, como
das transformaes no campo da histria como cincia. J no
parecer de Fernndez Prieto (2003, p. 150), o romance histrico
latino-americano contemporneo [...] se distribuye en dos lneas
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Gragoat
bsicas: una que mantiene en sus rasgos esenciales el modelo

genrico tradicional, y la otra que altera esos rasgos y a la que
se denomina nueva novela histrica o novela histrica postmoderna. Se, contudo, analisarmos tal produo em sua real
diversidade e riqueza, essa distribuio da terica espanhola
no condiz com nossa realidade. Os estudos que temos feito nos
tm mostrado que, de fato, o romance histrico produzido em
solo americano na contemporaneidade tem se manifestado, de
forma geral, dentro de trs tendncias principais. Estas tendncias no so, de modo algum, delimitaes fixas, uma vez que
h confluncias de caractersticas de uma modalidade para com
as outras em inmeras obras contemporneas. Este permanente
processo de auto-renovao, cremos, ser uma das principais
fontes energizadoras e revitalizadoras do subgnero romanesco
aqui abordado. Isso faz com que ele siga se mantendo entre as
leituras mais prestigiadas do momento. Relacionamos, a seguir,
as principais modalidades, ou tendncias, nas quais o romance
histrico tem se manifestado em nosso continente:
1- A linha genrica tradicional: oriunda ainda dos modelos
europeus do sculo XIX, se apresenta com certas renovaes estruturais que se manifestam especialmente na
subjetivao que ocorre ao filtrar-se o material histrico
pela interioridade das personagens. Desta forma o passado histrico se filtra pela voz e viso da personagem que
lhe imprime um efeito de experincia pessoal e o discurso
transpassado pelos seus sentimentos e emoes com as
quais o leitor tende a se identificar, eliminando a distncia
temporal que separa a experincia histrica do personagem e o cotidiano do leitor. Estas produes no possuem a essncia questionadora dos registros do passado
presente nas outras modalidades de romances histricos
aqui mencionados. Assim, os romances da linha genrica
tradicional muitas vezes, acabam, na contemporaneidade,
avalizando o discurso histrico hegemnico sob o qual
o passado reconstrudo foi anteriormente registrado.
o caso que ocorre com o romance do brasileiro Paulo
Novaes (2006), A caravela dos Insensatos um passeio pela
Renascena, que difere discursivamente dos demais romanes histricos da potica do descobrimento produzidos
na Amrica latina nos ltimos anos.
2- O novo romance histrico e a metafico historiogrfica: nestas modalidades, cujas caractersticas principais
elencamos acima, incluem-se uma srie de romances
experimentalistas, que, alm do intenso trabalho com a
linguagem, buscam a distoro dos materiais histricos
ao incorpor-los na digese ficcional pelo emprego de
histrias alternativas, apcrifas, anacrnicas. Nestes ro160
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mances h uma multiplicao de anacronismos, o uso da

pardia, da intertextualidade, da ironia, da dialogia, da
polifonia, entre outros recursos, que possibilitam novas
perspectivas aos eventos do passado. Entre estes, como
representantes da modalidade do novo romance histrico
poderamos citar os romances La guerra del fin del mundo
(1997) de Mario Vargas Llosa, Cristbal Nonato (1997), de
Carlos Fuentes e Vigilia del Almirante (1992), de Augusto
Roa Bastos. Como excelente modelo de metafico historiogrfica podemos citar a obra Santa Evita (1997) de
Toms Eloi Martnez. Neste romance, marcado pela pardia, a intertextualidade, a heteroglossia, o pastiche, etc,
encontram-se dois eixos argumentais interrelacionados
e interdenpendentes que, aliado a outros elementos, evidenciam as diferenas marcantes entre uma modalidade
e outra. Por um lado temos a narrtiva da prpria escritura
do romance, feita em primeira pessoa que busca identificar o narrador desta histria com o autor que escreve a
obra: Toms Eloy Martnez. , pois, Toms Eloy Martnez
quem explica a seus leitores como foi que elaborou este romance, as peripcias de suas investigaes, as motivaes
que o levaram a tal aventura e como neste projeto esttico confluem e se entrecuzam outros empreendimentos
literrios seus e de outros escritores. Entramada com o
outro eixo narrativa, este primeiro causa a fragmentao
da narrativa e o deslocamento temporal estratgias
que buscam produzir no leitor os mesmos efeitos que o
projeto esttico causou ao narrador/autor (confundir e
romper as barreiras entre ambos o propsito da narrativa). No segundo eixo, aparece o intento de reconstruir a
histria de Eva Pern. Este eixo caminha em duas linhas
temporais uma volta-se para o passado e outra para o
futuro. Numa se vai revelando a biografia de Eva Pern
e na outra so narradas as peripcias do translado do
corpo mumificado de Eva Pern de um local a outro. As
narraes das duas linhas temporais se interpolam e so,
vrias vezes, interrompidas com as reflexes e comentrios metanarrativos do narrador/autor do primeiro eixo.
Este registra suas opinies sobre a credibilidade ou no
das fontes examinadas ou dos testemunhos ouvidos e
que sustentam, como fontes referencias, a produo do
romance. Isso faz com que o leitor se depare com um
entramdo de verses contraditrias, pois os informantes
ouvidos pelo narrador j no distinguem mais entre o
ocorrido e o imaginado, possibilidades se tornam fatos,
imaginao transforma-se em documento, etc. Tudo isso
leva o narrador a uma concluso, que poderamos classificar de metaficcional: Si la historia es como parece
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otro de los gneros literarios por qu privarla de la

imaginacin, el desatino, la indelicadeza, la exageracin
y la derrota que son materia prima sin la cual no se concibe la literatura? (MARTNEZ, 1997, p. 146). A obra de
Toms Eloy Martnez se insere dentro dos pressupostos
da metafico historiogrfica, apontados por Hutcheon,
pois (1991, p. 121), alm de constituir-se no sentido global
da obra, [...] ele reinsere os contextos histricos como
sendo significantes, e at determinantes, mas, ao faz-lo,
problematiza toda a noo de conhecimento histrico.
Uma obra que, ao nosso ver, encontra-se nos limites das
duas modalidades aqui conjugadas Los perros del paraso (1983)
de Abel Posse. Nela h um desejo de repensar o passado e suas
relaes com o presente instigado pelo emprego de tcnicas
narrativas que lhe conferem muitos dos efeitos das prprias
metafices historiogrficas, pois, de acordo com Linda Hutcheon (1991, p. 121), hoje pensar historicamente pensar crtica e
contextualmente.
3- Romance histrico contemporneo de mediao: a
tendncia surgida mais recentemente na Amrica latina.
Costumo denomin-la de romance histrico de mediao porque nela se percebe a manifestao de tentativas de conciliao entre as modalidades antecedentes.
Em sua elaborao no se abandonam os processos que
constituem as caractersticas essenciais do novo romance
histrico latinoamericano, por exemplo o emprego de
estratgias como o da pardia e toda a sinfonia bakhtiniana, descrita por Menton (1993), alm de algumas das
questes fundamentais da metafico historiogrfica;
porm o texto volta a ser mais linear, j que o emprego
das estratgias que constituem os modelos mais experimentalistas passa a ser mais moderado. Isso torna seu
processo de leitura mais acessvel ao leitor comum, pois
no h nele o exagero experimental que caracteriza o
modelo de romance histrico das dcadas de 80 e 90,
especialmente no contexto latino-americano. Exemplos
desta vertente so, entre outros, os romances da potica
do descobrimento da Amrica lanados nos ltimos anos:
The Accidental Indies (2000), do canadense Robert Finley;
El ltimo crimen de Coln (2001), do argentino Marcelo
Leonardo Levinas; El Conquistador (2006), do tambm
argentino Federico Andahazi e La Tumba de Coln (2006),
do espanhol radicado na Repblica Dominicana Miguel
Ruiz Montaez.
A literatura latino-americana ao longo dos sculos vem
tentando se libertar do jugo dos pases dominantes. Ela segue
buscando na contemporaneidade, por meios da destruio sis162
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temtica de valores, segundo menciona Santiago (2000), seus

modos prprios de expresso, incorporando as influncias como
substncias mesmas de sua expressividade, reaproveitando,
como se percebe pela trajetria do romance histrico, muitos
dos elementos que, no passado, constituram elementos ou movimentos de vanguarda. Estes, embora considerados superados
por grande parte da crtica, seguem auxiliando, ao lado de outras
e novas estratgias, a elaborao de grande parte dos projetos
estticos dos romancistas em nosso continente. Uma prtica
constante, especialmente para o escritor latino-americano que,
como revela Silviano Santiago (2000, p. 20) [...] brinca com os
signos de um outro escritor, de uma outra obra. Deste modo a
reescritura pardica torna-se, para este escritor, um ato de prazer,
conforme descreve Santiago (2000, p. 20), ao mencionar que [...]
as palavras do outro tm a particularidade de se apresentarem
como objetos que fascinam seus olhos, seus dedos e a escritura do
segundo texto em parte a histria de uma experincia sensual
com o signo estrangeiro. Tal atitude volta-se para a conquista
de um espao prprio dentro da nossa histria que foi escrita
pelos outros. Um intento que se manifesta de forma nica nas
palavras de Silvino Santiago (2000, p. 26), ao revelar que o escritor
latino-americano j encontrou o meio e o modo de faz-lo:
Entre o sacrifcio e o jogo, entre a priso e a transgresso, entre
a submisso ao cdigo e a transgresso, entre a obedincia e
a rebelio, entre a assimilao e a expresso ali, nesse lugar
aparentemente vazio, seu templo e seu lugar de clandestinidade, ali, se realiza o ritual antropfago da literatura latinoamericana.
Este ritual antropfago vale-se, entre outros meios, da

carnavalizao e da pardia. A convivncia simultnea das
diferentes correntes do romance histrico americano aqui mencionadas revela a atualidade deste processo. As configuraes
atuais do romance histrico na Amrica, resultado de toda a
sua trajetria, so, pois, exemplos claros desta luta dos pases
outrora colonizados e da atual conquista, ao menos em parte,
de nosso entre-lugar.
Proposto por Silviano Santiago nos anos 70, este conceito de
entre-lugar transpassou as fronteiras e tem sido utilizado em
diversos pases com diferentes nomenclaturas, segundo registra
Nbia Hanciau (2005, p. 127). Em nosso caso, este conceito pode
ser aplicado para designar o territrio imaginrio no qual as
sociedades perifricas latino-americanas realizam o seu ritual
antropfago cultural que lhes permite se expressar apesar da
angstia da influncia. Na contemporaneidade pode-se dizer
que os latino-americanos aprenderam a angustiante lio da
escrita, expressada por Harold Bloom (1991, p. 17) em sua obra
A angstia da influncia: [...] o desvirtuamento do passado o
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mais valioso instrumento de sobrevivncia potica, j a carga

de anterioridade, enquanto ameaa de mera repetio, o maior
impedimento formao do poeta.
Neste sentido, o modo como a reescritura pardica tornase muito mais que simples cpia anunciado, entre outros, por
exemplo, na voz do narrador de Vigilia del Almirante (1992), de
Augusto Roa Bastos (1992, p. 123): [...] salvo que este imponga
el orden de su espritu a la materia informe de las repeticiones,
imparta a la voz extraa su propia entonacin y la impregne
con la sustancia de su sangre, rescatando lo propio en lo ajeno.
Esse resgate muitas vezes, para o escritor latino-americano,
como menciona Silviano Santiago, (2000, p. 26), um ritual antropfago, no qual o texto alheio torna-se o alvo a ser impregnado
com o sangue de quem o devora, (re)utilizando a metfora de
Santiago (2000, p. 25), quando este menciona que [...] o escritor
latino-americano o devorador de livros de quem os contos de
Borges nos falam com insistncia. Assim, a tradio que outrora nos oprimia passou a ser substncia incorporada, matria
impregnada com o sangue criativo de nossos romancistas
histricos que souberam trilhar novos rumos a partir dos modelos cannicos das metrpoles, gerando, deste modo, o grande
entre-lugar que abriga a qualidade de nossas criaes literrias
contemporneas, entre as quais se destaca o romance histrico
em suas mltiplas vertentes. Da tradio renovao, do experimentalismo conciliao, este subgnero expressa de forma
singular as releituras da tradio em terras americanas.
Abstract
This paper has as maim purpose to show that the

genre of the historical novel has had in America a
trajectory which has passed through all the ways
this literary genre has known in Europe since
its beginning with Walter Scott (1819), until its
contemporary configuration. Here in America,
however, this hybrid narrative genre found a universe in which the historical realities are so unique
that once they are turned into fiction by novelists
worried about giving the right to voice to those
people who were colonized, it has generated works
of art which have printed new configurations
to the old models. This is done especially by the
kind of critic reading such novels try to promote
by retelling the past registered only under the
European colonizers perspectives. The written
of historical novels in America effectuates, in
this way and by its especial renewed trajectory,
the conquest of a symbolic and significant space
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inside the nowadays literary world a

space which Silviano Santiago defined as
the space-in-between.
Keywords: Traditional historical novels.
New historical novel. Historical metafiction. Contemporary historical novels of
mediation. The space-in-between.
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Ideograma e pensamento selvagem a

arte e a cincia do ymy maxakali
Charles Bicalho
Resumo
Este artigo aborda um gnero de poesia tradicionalmente oral dos ndios Maxakali de Minas
Gerais. Apresenta a transcriao, nos padres
estabelecidos por Haroldo de Campos, como proposta de traduo dos cantos-poemas indgenas
da lngua maxakali para a lngua portuguesa.
Sugere que tais cantos-poemas, ou ymys, como
so chamados na lngua maxakali, apresentam um
mtodo ideogrmico de composio no que tange
teoria do ideograma segundo Ezra Pound, e posteriormente tambm desenvolvida por Haroldo de
Campos. Compara o ymy a um gnero, tambm
tradicionalmente oral, de poesia africana, estudado
e transcriado por Antnio Risrio: o oriki. E, por
fim, realiza uma interseo entre a Teoria Literria
e a Antropologia, mais especificamente o conceito
de pensamento selvagem de Lvi-Strauss, com
vistas a reconhecer tambm o carter cientfico
imbricado neste tipo de texto.
Palavras-chave: Ideograma. Pensamento selvagem. Maxakali. Literatura.
Gragoat
Niteri, n. 23, p. 169-187, 2. sem. 2007
Gragoat
Charles Bicalho
1. Introduo
Este trabalho se constitui na tentativa de relacionar dois
campos de conhecimento ou dois conceitos centrais de disciplinas que, se em muitos termos so afins, em outros so bastante
dspares. Tais disciplinas so a Teoria Literria e a Antropologia.
A inter-relao entre os estudos antropolgicos e a Lingstica
(rea muito afim aos estudos literrios, ainda que divergncias
existam entre as duas) j est sedimentada, mas as afinidades
com a literatura ou a crtica literria foram esboadas, porm
pouco desenvolvidas.
Este trabalho se prope, portanto, a relacionar um conceito
central Teoria Literria (Ideograma, sobretudo o desenvolvimento que lhe d Haroldo de Campos) e uma idia, igualmente
central na Antropologia (o Pensamento Selvagem, de Lvi-Strauss).
Como uma espcie de amlgama a unir estes dois elos da corrente que nos propomos forjar, faremos uso da Semitica de
Peirce. Outros autores, caros tanto Antropologia quanto Teoria Literria, cuja atuao se insira nos domnios tericos aqui
abordados, devero dar apoio nossa argumentao. Assim, na
Antropologia, Clifford Geertz, com seu Selvagem Cerebral,
sobre a obra de Lvi-Strauss, nos ser proveitoso; bem como, no
campo literrio, Ezra Pound, mentor e principal realizador em
poesia do chamado mtodo ideogrmico de compor.
Nossa proposta , pois, realizar tal interseo entre duas
cincias que muitas vezes se confundem com o discurso artstico,
dele explicitamente se fazendo valer, para observarmos certa
manifestao performtica, com nfase em seu aspecto verbal,
que se insere no rol dos sistemas simblicos dos ndios Maxakali
de Minas Gerais.
O que motivou tal empreitada a afinidade existente entre
as duas concepes ou teorias, uma do campo da Teoria Literria,
outra da Antropologia, e a percepo de que o ymy maxakali
(gnero discursivo indgena) uma expresso privilegiada de
ambas.
2. Os Maxakali
Os Maxakali vivem no nordeste de Minas Gerais, precisamente no Vale do Mucuri. So em torno de mil indivduos
vivendo numa reserva pouco maior que cinco mil hectares.
Segundo os lingistas, sua lngua pertence homnima famlia
Maxakali, que por sua vez pertence ao tronco Macro-J. Macro-J
e Tupi so os dois principais troncos lingsticos indgenas do
Brasil. Os Maxakali surpreendem por ainda manterem intacta
no s sua lngua, mas quase toda sua cultura, incluindo a religio, a organizao social, os costumes, etc. Como nos ensinam
os antroplogos, so um povo tradicionalmente semi-nmade,
caadores e coletores. Costumavam vagar por ampla rea que
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Ideograma e pensamento selvagem a arte e a cincia do ymy maxakali
se estende do sul da Bahia ao norte do Esprito Santo, abrangendo todo o nordeste de Minas. Depois de trgica histria de
contato com o chamado mundo civilizado, cujo incio se registra
h pouco mais de trezentos anos, acabaram por ter o territrio
restringido reserva que hoje se conhece. So duas as aldeias
em que se dividem suas terras: Pradinho e gua Boa. A primeira
pertencente ao municpio de Bertpolis, a segunda, ao de Santa
Helena de Minas.
Ymy quer dizer canto em Maxakali. E tambm esprito. Ymy a concepo central para se entender a cultura e
a religio Maxakali. Para o Maxakali o trabalho com a palavra
o cerne da vida, da religio e da cultura. Em sua concepo o
ser humano nasce com um koxux (fala-se algo como kochui palavra que designa qualquer idia ou manifestao de imagem:
seja um desenho, uma fotografia, a sombra, e a prpria alma).
Quando morre, o ser humano deve ter seu koxux transformado
em ymy. Para isso deve-se colecionar ymys-cantos ao longo
da vida (ALVARES, 1992).
Mais especificamente os ymys so cantos sagrados; verdadeiras composies potico-musicais cantadas nos rituais. Os
ymys-cantos referem-se aos ymys-espritos. Ou seja, para
cada esprito do panteo Maxakali h pelo menos um canto
correspondente.
Tais espritos incluem desde animas terrestres, como a
paca, o tatu; voadores, como o morcego, o gavio, o papagaio; os
insetos, como a cigarra; figuras mticas, dentre as quais o mais
famoso provavelmente Inmx, fera que caa humanos noite
nas matas, normalmente metamorfoseado em ona; e as almas
dos humanos mortos, os parentes (ou xape em Maxakali).
Segundo Alvares (1986), a escatologia Maxakali divide a
pessoa em dois aspectos: o cadver xukxax coisa morta e o
esprito vivo koxuk que tambm recebe o epteto de yina
xee palavra verdadeira. Para escapar ao seu destino de ona
canibal, o cadver dever ser cercado por uma srie de precaues rituais que inscrevem-se no complexo de abstinncia do
sangue. O koxuk transformar-se- em ymiy os donos do canto
a Palavra por excelncia (p. 95).
3. Da oralidade escrita
A escrita foi introduzida na lngua maxakali por Harold
Popovich, missionrio do Summer Institute of Linguistics SIL,
rgo norte-americano que patrocina catequeses mundo afora.
Popovich conviveu com os maxakalis na dcada de 60, aprendeu sua lngua, e se admirou com sua cultura. Prova disso o
trabalho realizado por ele acerca do vasto mundo dos espritos
maxakalis. Dotados de um mtodo eficiente, em pouco tempo os
membros do SIL aprendem a lngua de povos tradicionalmente
grafos, instituem uma escrita, alfabetizam alguns ndios e
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finalmente traduzem a Bblia, no intuito de arrebanhar mais

almas para o Cristianismo. Com os Maxakali, no entanto, isso
no se deu. Eles ainda mantm intacta sua prpria religio. Seu
complexo panteo vive.
Hoje em dia o lingista maxakali Sandro Campos, da
Faculdade de Letras da UFMG, e seu propsito laico.
A Constituio Brasileira, em seu artigo 210, pargrafo segundo, dispe: O ensino fundamental regular ser ministrado
em lngua portuguesa, assegurada s comunidades indgenas
tambm a utilizao de suas lnguas maternas e processos
prprios de aprendizagem. E no artigo 231: So reconhecidos
aos ndios sua organizao social, costumes, lnguas, crenas e
tradies, e os direitos originrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo Unio demarc-las, proteger e
fazer respeitar todos os seus bens. Com base a tiveram incio
em todo o Brasil programas de educao diferenciada para os
povos indgenas. Em Minas se criou o Programa de Implantao
de Escolas Indgenas de Minas Gerais PIEI-MG. Como parte
do Programa objetiva-se a elaborao de material didtico a ser
usado pelos ndios em suas escolas: cartilhas de alfabetizao,
livros de Geografia, Matemtica, Histria e naturalmente obras
literrias. Esta produo, no caso maxakali, costume ser bilnge. E sua literatura, antes exclusivamente oral, agora surge
em livros. assim que vemos nascer um novo e rico acervo
literrio a ser consumido tambm pela sociedade envoltria. O
produto final, revela Maria Ins, aponta para um modelo de
texto cuja leitura demandaria antes os cinco sentidos do corpo,
ao invs de um modelo logocntrico, racional. Existe, portanto,
a possibilidade de uma leitura semitica dos livros indgenas,
na medida em que, para os leitores/escritores pataxs, krenaks,
maxakalis e xacriabs, pude observar que o texto verbal no
tem predominncia absoluta na produo de sentidos, como se
d normalmente com a literatura escrita. Podemos sobrepor, ao
conceito de livro, o de projeto grfico, considerando este termo
na sua literalidade, livrando-o do peso vocabular tcnico: o livro,
como projeto e grafias, pode ser desculturalizado, retornando
ao seu estado de coisa, para ser recolocado na cultura indgena
(ALMEIDA, 2000, p. 48).
4. Transcriando ymys
Como professor do PIEI-MG, participo da elaborao do
material didtico das escolas maxakalis. Esse material costuma
ser bilnge e, para isso realizamos tradues. Naturalmente os
subsdios para a produo dessa nova literatura, como em qualquer cultura, buscado em sua mitologia. Narrativas tradicionais
e cantos religiosos so frequentemente escritos, traduzidos e
publicados. No caso Maxakali, os cantos sagrados so chamados ymy, que, uma vez publicados em livros em sua forma
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exclusivamente escritural, podem muito bem ser considerados

como poemas.
No processo de traduo de ymys primeiro so elaboradas verses prosaicas traduzidas palavra por palavra, em colaborao com os ndios na reserva. Depois, com calma, busca-se
a reproduo dos sons, a musicalidade dos versos, com certo
ritmo; tentam-se criar algumas imagens que se compatibilizem
com a profuso metafrica natural da lngua indgena. E outros
elementos que fazem de um texto um texto potico.
Eu no falo Maxakali, mas o que aprendi da lngua nestes
quase dez anos de contato, muita troca e aprendizado, me permite traduzir, em colaborao com os ndios, seus textos e, no
caso de seus cantos ou poesia, buscar uma transcriao.
A transcriao de poesia a tentativa, como escreve Haroldo de Campos, de captar o esprito do texto potico. Em
suas palavras: ser fiel ao esprito, ao clima particular da pea
traduzida (CAMPOS, 1970, p. 26):
Numa traduo dessa natureza, no se traduz apenas o significado, traduz-se o prprio signo, ou seja, sua fisicalidade,
sua materialidade mesma (propriedades sonoras, da imagtica visual, enfim tudo aquilo que forma, segundo Charles
Morris, a iconicidade do signo esttico, entendido por signo
icnico aquele que de certa maneira similar quilo que ele
denota). O significado, o parmetro semntico, ser apenas
e to-somente a baliza demarcatria do lugar da empresa recriadora. Est-se pois no avesso da chamada traduo literal.
(CAMPOS, 1970, p. 24)
Assim, o que se pretende no caso de ymys se deixar cair

na tentao de captar ou capturar o esprito da coisa no texto
maxakali; sendo o esprito o significado e a coisa, o significante,
para usarmos da terminologia semitica. Aqui no o smbolo
que determina. sim o cone, que indetermina.
Vamos a um exemplo:
O ymy seguinte foi registrado por Sandro Campos, lingista da UFMG que pesquisa a lngua maxakali.
nym
nym tuthi xux mh
nym kutet xux mh
nym ah hm tu yyhi ah
nym mm mg ymu yy hih
nym toktet xux mh
nym to kopa myn
nym mm kox kopa mm hu myn
nym a hm tu m kaok
nym upip uxm xi pip uxm okng
nym ng upnok xi xepnak um
Numa traduo prosaica temos:
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O ourio
o ourio come folhas de embaba
o ourio come folhas de bambu
o ourio no anda de dia
o ourio anda em cima do galho da rvore
o ourio come folhas de mamona
o ourio dorme dentro do feixe de cips
o ourio fica dentro do oco do pau e dorme
o ourio no anda rpido no cho
tem ourio que tem espinho e outros que no tm espinho
o ourio tem rabo e plos brancos
No entanto, se se persegue a poeticidade inerente a praticamente todo texto maxakali, e especialmente aos ymys, pode-se
elaborar algo um pouco diferente.
Vejamos.
No h o que fazer nos trs primeiros versos. J h inclusive uma assonncia espontnea entre embaba e bambu e
o ddd de anda de dia do terceiro verso no mal. No quarto
verso podemos sintetizar anda em cima do galho da rvore
em caminha no galho da rvore, em que os dgrafos nh e lh
reverberam-se. O sexto verso, traduzido por dorme dentro do
feixe de cips (Sandro explica em p de pgina que to em
Maxakali designa feixe de cips cujo interior usado pelo ourio como abrigo), pode ser adaptado para dorme num ninho
de cips, onde as consoantes nasalizantes m e n, duplicadas,
mais o nh, amaciam sonoramente o leito do ourio. No oco
do toco, do stimo verso, reproduz a aliterao do k no verso
original, kox kopa, literalmente dentro do buraco ou oco. Na
lngua maxakali, kox aparece, por exemplo, na composio de
kongkox, vocbulo para rio, que a juno de kong (gua) +
kox (buraco). Ou seja, um oco ou buraco onde corre a gua.
Sonora e visualmente, a palavra toco acolhe literalmente o
oco dentro de si. O oitavo verso tenta se comparar, pela aliterao dos ss, em vai suave sobre o solo, ao original, tambm com
aliterao, s que em m. O verso seguinte mantm a repetio
pip uxm xi pip uxm okng, que literalmente em maxakali quer
dizer tem espinho e tem espinho pequeno (okng quer dizer
pequeno, diminuto), mas apresenta um verso mais sinttico e
harmonioso: com espinho e sem espinho. Por fim, o ltimo
verso traduz o quase anagrama do original, entre upnok xi xepnak (xi em maxakali a conjuno e), em uma rima assonante
interna: rabo com claro.
Sendo assim, temos a transcriao:
O ourio
o ourio come folhas de embaba
o ourio come folhas de bambu
o ourio no anda de dia
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o ourio caminha no galho da rvore

o ourio come folhas de mamona
o ourio dorme num ninho de cips
o ourio dorme no oco do toco
o ourio vai suave sobre o solo
tem ourio com espinho e sem espinho
o ourio tem um rabo e plo claro
Pode-se dizer que a transcriao aqui se funda no equvoco de que fala Eduardo Viveiros de Castro, uma categoria
propriamente transcendental da antropologia, uma dimenso
constitutiva do projeto de traduo cultural prprio da disciplina (p. 07). Traduzir sempre contactar o outro, sua lngua, sua
cultura. E aqui parece que mais uma vez a literatura intuitivamente j sabia o que a cincia viria a descobrir. Pois a literatura
j sabia da impossibilidade da traduo, sobretudo a literria.
ento que ela prope a transcriao haroldiana, consciente da
impossibilidade de se suprimir o equvoco. A literatura sabe
que apreender o outro impossvel. S cabendo encontrar o
outro, contact-lo e se deixar contaminar por ele, e a partir da
se deixar levar um pouco por ele, pois traduzir presumir que
h desde sempre e para sempre um equvoco; comunicar pela
diferena, em vez de silenciar o Outro ao presumir uma univocalidade originria ltima uma semelhana essencial entre
o que ele e ns estvamos dizendo (VIVEIROS DE CASTRO,
2005, p. 07). Da mesma maneira que se sabe, como explicita
Viveiros, a antropologia, ento, trata de equvocos, sabemos
da impossibilidade da traduo literal. No cabe nos casos de
transcriaes, seja de que lngua e/ou literatura for, buscar os
erros, pois esses sempre e abundantemente havero, entendidos como equvocos: um equvoco no apenas um defeito
de interpretao, mas uma deficincia no compreender que as
interpretaes so necessariamente divergentes, e que elas no
dizem respeito a modos imaginrios de ver o mundo mas aos
mundos reais que esto sendo vistos (p. 08). Da mesma forma
que um poema ou qualquer outro tipo de texto nico em sua
lngua e para ele no h traduo que o mensure, mas sim que
o compare (p. 08), pois a relao com o outro, sua lngua e sua
cultura se dar sempre em termos de equvoco: um equvoco
no um erro, um engano, um logro ou uma falsidade, mas o
fundamento mesmo da relao que o implica, e que sempre
uma relao com a exterioridade. Um erro ou um engano s
podem se determinar como tais dentro de um dado jogo de
linguagem, enquanto o equvoco o que se passa no intervalo
entre jogos de linguagem diferentes (p. 08).
Assim, da mesma maneira que, como quer Jakobson, poesia
justamente aquilo para o qual no existe traduo, determinadas prticas culturais no se traduzem nem se explicam em
outras culturas. Cabe, portanto, queles que contatam outras
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culturas, no traduzir (no sentido estrito do termo) suas prticas

culturais, mas antes buscar as transcriaes dessas prticas. Algo
que equivalha, na cultura de chegada, quilo que se encontra
na cultura de partida.
5. Ideogramaxakali ou a montagem artstica do ymy
Os ideogramas so os caracteres da escrita chinesa e
japonesa, dentre outras culturas orientais. Uma caracterstica
muito comum neste tipo de grafia o uso de dois caracteres prexistentes no intuito de criar um novo. Sendo assim, fundem-se
duas idias ou conceitos bsicos num s. Desta unio surgem
operaes mentais de conciliao, comparao, analogias, metforas, condensao, sntese, etc.
Com base nisto que se derivou o mtodo ideogrmico de
composio potica, ou simplesmente ideograma, que se constitui numa juxtaposition of seemingly unrelated particulars capable of
suggesting ideas and concepts through their relation (GFIN, 1982,
p. 27). Basicamente significa colocar lado a lado duas ou mais
coisas. Seu principal terico e realizador foi Ezra Pound, autor
de The Cantos.
Em termos lingsticos a parataxe define o ideograma.
Parataxe, em oposio hipotaxe, pressupe a ausncia de
conectores lgicos (tais como as conjunes: mas, porm, sendo
assim, ento... enfim todos os recursos que do aos discursos seu
carter argumentativo) entre as oraes. Em poesia, portanto, a
parataxe ou ideograma se caracteriza por uma listagem de coisas, caractersticas ou fatos, sem uma concatenao aparente de
causa e efeito entre eles. Cabe, para gerar o sentido neste caso, ao
leitor ou receptor da mensagem a percepo das relaes entre
as coisas apresentadas.
Analisando uma manifestao discursiva tipicamente africana, o oriki (assim como o ymy maxakali, so tambm cantos
sagrados), Antnio Risrio explica: ele no orao, o rito oral
milenar do fiel que se enderea ao seu deus, pedindo proteo,
sade, dinheiro, paz na famlia. sim uma figurao parattica
do orix. Entende-se a parataxe por oposio hipotaxe. Dcio
Pignatari esclarece:
a parataxe a organizao por coordenao, e o seu piv o
conjunto das chamadas conjunes coordenativas; a hipotaxe
a organizao por subordinao, que se articula graas s
conjunes subordinativas. No Ocidente, domina amplamente a hipotaxe, desde quando os rias, saindo do norte da
ndia, falando snscrito, e caminhando para o ocidente, se
transformaram nos gregos, que produziram a fisso nuclear
da linguagem e das cabeas, ao criar e desenvolver o sistema
predicativo da lngua (sujeito/predicado/objeto ou complemento), especialmente quando o verbo ser aplicado: tal coisa
tal coisa. Da nasceu a lgica ocidental, que j tomou conta de
todo o planeta. (PIGNATARI, 1995, p. 161)
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Vejamos um exemplo de oriki. Trata-se do Oriki de Oxumar, transcriado por Risrio:

Oxumar, brao que o cu atravessa
Faz a chuva cair na terra
Extrai corais, extrai prolas.
Com uma palavra prova tudo
Brilhante diante do rei.
Chefe que veneramos
Pai que vem vila velar a vida
E tanto quanto o cu.
Dono do obi que nos sacia
Chega na savana ciciando feito chuva
E tudo v com o seu olho preto. (RISRIO, 1996, p. 154)
O oriki, assim como o ymy, tambm um canto a um

deus. No caso, deus africano: o orix. Segundo Risrio, citando
o Dicionrio de Cultos Afro-Brasileiros de Cacciatore: cntico de
louvor que conta os atributos e feitos de um orix (RISRIO,
1996, p. 93).
Parattico, portanto, o oriki, - e, segundo nossa hiptese,
tambm o ymy - no sentido de que o discurso que o estrutura
prescinde de conectores lgicos, como as conjunes, e no se
organiza em perodos compostos por subordinao, o que d
fala ou escrita seu carter hierarquizante, como normalmente
acontece no discurso ocidental.
Com a hipotaxe ontolgica, [...] onde as frases se montam por
subordinao hierrquica (orao principal, oraes secundrias), voc pode montar argumentos, numa seqncia de
causas e efeitos. [...] J com a parataxe, todas as frases esto em
p de igualdade. No h oraes secundrias ou subordinadas:
todas so principais. So frases que podem ser justapostas e
encaixadas ad infinitum. (PIGNATARI, 1995, p. 162)
Tal uma caracterstica no s do oriki, mas tambm do

ymy maxakali. Vemos que o poema maxakali aqui transcriado no apresenta frases que se montam por subordinao
hierrquica numa seqncia de causas e efeitos. Ele se mostra
muito mais como um texto em que as frases esto em p de
igualdade, sem oraes subordinadas, em que as frases podem
ser justapostas e encaixadas ad infinitum. certo que o fato de
ser o ymy um gnero tradicionalmente oral exerce influncia
neste aspecto.
Cada verso se coloca como uma idia ou imagem completa, sem conectores que os concatenem. Cada verso uma frase
completa. O paralelismo que h no poema, principalmente pela
repetio do sintagma o ourio a iniciar cada um dos versos
refora tal concepo.
Analisando o mesmo procedimento presente no oriki,
Risrio diz: O ork sobretudo uma espcie de montagem de
atributos do objeto que tematiza. Uma construo epitticoNiteri, n. 23, p. 169-187, 2. sem. 2007
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ideogramtica. O que importa isso: montagem de atributos,

colagem de predicados, justaposio de particularidades e emblemas. E mais frente: O mtodo de montagem. Um ork de
Omolu, por exemplo, uma espcie de ideograma do senhor
das pestes (RISRIO, 1996, p. 93).
Montagem, ideograma, eis o princpio que rege tambm
o ymy maxakali.
Do nosso ponto de vista, estas so frases de montagem.
Sries de tomadas (CAMPOS, 1994, p. 153) acrescenta Eisenstein
sobre o haicai. como se cada verso fosse a tomada de uma cena
num filme. Entre um e outro h um corte. Como se cada verso
fosse um fotograma. Ou, como diz Modesto Carone em seu
estudo sobre a poesia de Georg Trakl, [] as imagens isoladas
do poema se comportam como as tomadas ou os fotogramas
montados num filme [] (CARONE NETTO, 1974, p. 15) O
mesmo se d no caso dos poemas maxakalis: cada verso pode
ser visto como a tomada de uma cena, como se o poema fosse
um roteiro sinttico. Vejamos o exemplo da Cano do martinpescador pequeno:
O martin-pescador pequeno est na rvore seca
Ele desce no rio
Ele entra na gua
Ele sai com um peixe
Ele est parado comendo o peixe
Ele corta caminho entre dois morros
Ele vai rio abaixo
Ele vai rio acima
Ele voa entre o cu e a terra
Ele desce no rio grande.
(MAXAKALI, 2004, p. 8-17)
Em associao com aos desenhos, tem-se, atravs dos versos, praticamente um storyboard! Com o livro maxakali em mos,
esta sensao ainda mais ntida.
Lvi-Strauss em A eficcia simblica, ao analisar a estilstica de um canto xamanstico dos ndios Cuna do Panam,
chama a ateno para algo parecido usado como recurso de
memorizao. Ele reconhece, intuitivamente, a tcnica ideogrmica empregada no poema indgena: ao tratar das descries
minuciosas de determinadas situaes que se repetem no poema, ele escreve que como se fossem, dir-se-ia, filmados em
cmara lenta (Antropologia estrutural, p. 223). Transcrevemos
aqui a passagem para que se possa comparar:
A parteira d uma volta dentro da cabana;
A parteira procura prolas;
A parteira d uma volta;
A parteira pe um p diante do outro;
A parteira toca o solo com seu p;
A parteira coloca o outro p para a frente;
A parteira abre a porta de sua cabana; a porta de sua cabana
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estala;
A parteira sai (p. 222)
Trata-se do mesmo paralelismo, a mesma conciso, e a

mesma parataxe encontradas no ymy.
O que temos no ymy o que chamado de montagem
de atributos. No caso, atributos de um totem, o martin-pescador
pequeno. Nos dizeres de Gfin: the very basis of the ideogramic
method, Pounds intuitive affinity for description by particulars
(GFIN, 1982, p. 5). Da mesma maneira que no mtodo ideogrmico poundiano, os ymys maxakalis tambm apresentam os
atributos dos seres cantados. O ymy maxakali um ideograma
que presentifica um deus ou totem. Sua estruturao se d basicamente por montagem. A mesma montagem que pressuposto
do haicai e do oriki de Risrio e que no cinema de Eisenstein,
uma atividade de fuso ou sntese mental, em que pormenores isolados (fragmentos) se unem, num nvel mais elevado
do pensamento, atravs de uma maneira desusada, emocional,
de raciocinar diferente da lgica comum (CARONE NETTO,
1974, p. 103).
O ymy no mbito maxakali o que o oriki no mbito
africano. Assim como os orikis, que Risrio reconhece como
um gnero de poesia, os ymy so uma espcie de avatar que
tambm expressa a concretizao de um esprito ou totem na
terra atravs do mtodo da montagem ou ideograma.
Deriva da que a formao de imagens ponto nevrlgico
deste tipo de composio. A metfora lingstica um bom
termo de comparao. Imagens surgem naturalmente quando
se usam palavras em sentido figurado.
Ideograma no somente um mtodo de composio potica, mas tambm de cincia. Ezra Pound explicita essa comum
eficcia do mtodo. Em anlise da teoria, Gfin esclarece que o
mtodo potico um procedimento semelhante ao dos bilogos
(mais complexo), que partem de centenas ou milhares de amostras de espcies, para, a partir das informaes necessrias por
elas providas, derivarem definies gerais em formas de axiomas. Para Pound, o axioma uma forma de ideograma, baseado
nas relaes entre caractersticas funcionais objetivamente justapostas (GFIN, 1982, p. 32). Gfin afirma que Pound insiste na
existncia de fortes afinidades entre a cincia e a arte por causa
de tais caractersticas, desde que se considere a cincia em sua
forma emprica, que baseia suas premissas na observao.
Ideograma uma forma de composio potica, mas
tambm um mtodo de aproximao a um objeto da realidade.
Este mtodo descreve o objeto em suas caractersticas e particularidades e o d a conhecer aos indivduos de determinada
comunidade.
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Assim, h muito do mtodo ideogrmico no s na arte mas

tambm na cincia. Quando se colocam coisas lado a lado para
ser fazer uma comparao e da tirar-se uma concluso, est-se
realizando o mtodo ideogrmico. Talvez por isso Lvi-Strauss
reconhece a correspondncia entre a esttica e a classificao:
[...] la existencia de organizacin es una necesitad comn al arte y a la
cincia y que, por consecuencia, la taxonomia, que es el poner en orden
por excelncia, posee um inminente valor esttico (p. 30).
O ideograma ento uma concepo que se aproxima muito do que Peirce tem em mente quando ele diz que o trabalho
do poeta ou novelista no to profundamente diferente do
trabalho do homem de cincia (PEIRCE, 2005, p. 17).
6. Ideograma e Pensamento Selvagem uma interseo
De acordo com Geertz, o cerne do pensamento selvagem
a idia de que a totalidade dos costumes de um povo sempre
forma um todo ordenado, um sistema (GEERTZ, 1992, p. 292).
Ainda segundo Geertz, para formar tais sistemas,
las sociedades humanas, lo mismo que los seres humanos individuales,
nunca crean partiendo de un todo sino que meramente eligen ciertas
combinaciones de un repertorio de ideas que les eran anteriormente
accesibles. Temas fundamentales son interminablemente dispuestos
y vueltos a disponer en diferentes esquemas: expresiones variadas de
una estrucctura representativa subyacente que sera posible reconstruir si poseyramos suficiente ingenio e inventiva. (p. 292)
O trabalho do etnlogo consistiria em descrever as configuraciones superficiales e reconstruir as estruturas mais profundas de que aquelas so feitas e classificar tais estruturas em um
esquema analtico.
Depois, conclui ele, citando Lvi-Strauss, todo los que nos
quedara por hacer sera reconocer aquellas (estructuras) que (determinadas) sociedades adoptaron (GEERTZ, 1992, p. 292).
Trata-se da cincia do concreto, como quer Lvi-Strauss,
segundo a qual os instrumentos conceituais acessveis aos selvagens configuram um universo fechado com o qual eles devem
construir suas formas culturais. Dentro desse universo fechado
tais instrumentos conceituais seriam recombinados constantemente na elaborao de novos conceitos.
Ao construir seus modelos da realidade (da natureza, de
si mesmos, da sociedade), os selvagens o fazem no como certos
homens de cincia que, integrando proporciones abstractas en un
marco de teora formal, sacrificam o carter vvido daquilo que
percebido pela generalizao dos sistemas conceituais. Antes o
fazem ordenando as particularidades percebidas em totalidades
imediatamente inteligveis. La ciencia de lo concreto ordena directamente realidades percibidas (GEERTZ, 1992, p. 292). Lvi-Strauss
enfatiza a importncia do papel da percepo.
180
Niteri, n. 23, p. 169-187, 2. sem. 2007
As diferenas, por exemplo, entre cangurus e avestruzes,

inundao e seca, percurso do sol e fazes da lua, se convertem
em modelos estruturais que representam a ordem subjacente
da realidade de uma maneira analgica (GEERTZ, 1992, p.
292). Esta maneira analgica um dos fatores que aproxima tal
cincia do concreto ou pensamento selvagem do ideograma.
Gfin, em Ideogram, escreve: the message was that the poets should
abandon logic as the principle of poetic organization (p. 26). Claro
que o abandono desta lgica implica na adoo de uma outra,
que podemos deduzir seja analgica, uma vez que o processo
de justaposio pressupe a existncia de analogias entre os
elementos combinados como no mtodo ideogrmico. Segundo
Horoldo de Campos, o modelo chins serviria para renovar o
pensamento ocidental, privilegiando o potico contra a lgica
aristotlica, propondo uma lgia da analogia ou da imaginao (1994, p. 45).
Ainda citando Lvi-Strauss, Geertz acrescenta: el pensamiento salvage extiende su captacin por medio de imagines mundi.
Modela construcciones mentales que hacen inteligible el mundo en la
medida en que tales construcciones logran parecrsele (GEERTZ,
1992, p. 292).
A clara associao desta cincia do concreto a um forte
carter perceptivo e analgico, com a abundante formao de
imagens (imagines mundi), a aproxima da idia de diagrama em
Peirce. Muitos diagramas no se assemelham, de modo algum,
com seus objetos, quanto aparncia; a semelhana entre eles
consiste apenas quanto relao entre suas partes (PIERCE,
2005, p. 66).
Como sistemas de relaes abstratas, os ymys formam
diagramas, no sentido que lhes d Peirce. Ao listar as atribuies e feitos de algum ente espiritual ou totem, o poema ymy
representa (ou reapresenta!) tal ente, fazendo uma construo
anloga do mesmo. O poema ymy apresenta seu tema de
maneira metonmica ou indicial, por partes, at que a juno de
todas essas partes componham um todo orgnico, analogamente
coisa representada. Na capacidade de representar tal ente por
uma imagem o diagrama um cone, ainda que a relao entre
suas partes seja de natureza indicial e o que forma estas partes
sejam smbolos em forma palavras.
Escreve Haroldo citando Peirce:
Um diagrama , sobretudo um cone, um cone de relaes
inteligveis; um diagrama embora possa ter normalmente
traos simbolides, assim como traos de natureza prxima
dos ndices, , no obstante, acima de tudo, um cone das
formas de relaes na constituio de seu objeto. (PIERCE,
2005, p. 81)
Niteri, n. 23, p. 169-187, 2. sem. 2007
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Gragoat
Charles Bicalho
Ainda segundo Haroldo,

a noo peirciana de diagrama permite trasladar (traduzir),
para o mbito das lnguas fontico-alfabticas (ou da potica dessas lnguas, onde o lado palpvel do signo assume o
primeiro plano), a concepo fenollosiana (e poundiana) do
ideograma e do mtodo ideogrmico de compor (sintaxe relacional,
paralelstica, parattica) (CAMPOS, 1994, p. 82)
Outra aproximao que se pode fazer entre a cincia do

concreto de Lvi-Strauss e o ideograma que ambos operam no
nvel da primeiridade peirciana, que tambm regida por uma
lgica das sensaes ou dos sentimentos. A idia de primeiro
em Peirce est associada a uma lgica da qualidade, que absolutamente simples em si mesma e, no entanto, quando encarada
em suas relaes percebe-se que possui uma ampla variedade
de elementos (PEIRCE, 2005, p. 14). A primeiridade peirciana
se constitui numa lgica da percepo das qualidades do objeto,
baseada nas sensaes. E sobre o mtodo ideogrmico escreve
Gfin: The principle is the juxtaposition of particular objects or their
linguistic counterparts, and this juxtaposition establishes a mental
energy field which generates a vision of unseen relations of qualities,
concepts, ideas (1982, p. 31).
Por sua vez, Lvi-Strauss, vai dizer que sua cincia do
concreto una ciencia a la que preferimos llamar primera ms que
primitiva em que a intuio, regida por una lgica de la sensacin,
desempenha papel fundamental (1984, p. 35).
Es la (cincia) que comnmente se designa con el trmino de
bricolage, define L-S. E o que o trabalho do bricoleur, se no uma
espcie de procedimento ideogrmico de composio? O bricoleur
faz uso de elementos prvios e os ajunta ou justape:
su universo instrumental est cerrado y la regla de su juego es siempre
la de arreglrselas con lo que uno tenga, es decir um conjunto, a cada
instante finito, de instrumentos y de materiales, heterclitos adems,
porque la composicin del conjunto no est en relacin con el proyecto
del momento, ni, por lo dems, con ningn proyecto particular, sino
que es el resultado contingente de todas las ocasiones que se le han
ofrecido de renovar o de enriquecer sus existencias, o de conservarlas
con los residuos de construcciones y de destrucciones anteriores [...]
Cada elemento representa un conjunto de relaciones, a la vez, concretas y virtuales(LVI-STRAUSS, 1984, p. 37)
Como no mito. Lvi-Strauss chama a ateno para o carter

mitopotico do bricolage:
De tal manera, se comprende que el pensamiento mtico, aunque
est enviscado en ls imgenes, pueda ser generalizador, y por tanto
cientfico: tambin l opera a fuerza de analoga y paralelos, aun si,
como en el caso del bricolage, sus creaciones se reducen siempre a un
ordenamiento nuevo de elmentos cuya naturaleza no se ve modificada
segn que figuren en el conjunto instrumental o en la disposicin
final (1984, p. 41)
182
Niteri, n. 23, p. 169-187, 2. sem. 2007
E quando ainda Lvi-Strauss afirma, sobre a poesia do

bricolage, que ela fala no s com as coisas, mas tambm por
meio delas, mostrando o bricoleur, por intermdio das escolhas
que efetua entre possveis limitados, seu carter e vida, pondo
sempre algo de si mesmo, como um autor Estamos de fato
frente concepo de Funo Emotiva da linguagem, como formulada por Jakobson. Esta que um dos corolrios da linguagem
potica.
L-S reconhece que a arte est a meio caminho entre o conhecimento cientfico e o conhecimento mtico ou mgico. Com
meios artesanais o bricoleur confecciona objetos materiais que
so, ao mesmo tempo, objetos de conhecimento.
Os ymys maxakali so tais objetos, na medida em que
podem ser compreendidos, simultaneamente, como sistemas
de relaes abstratas e objetos de contemplao esttica (LVISTRAUSS , 1984, p. 48).
O ideograma a expresso no s da arte, mas tambm do
pensamento cientfico indgena, entendido este, de acordo com
Lvi-Strauss, no Pensamento Selvagem, como a expresso de uma
cincia do concreto. Ou seja, o ato de justapor elementos para,
a partir de sua correlao, derivar o conhecimento. O mtodo
ideogrmico, que o prprio Pound aventara como uma forma
de colocar elementos lado a lado para comparao e sntese,
, no caso indgena, expresso de todo tipo de construo do
conhecimento, seja artstico ou cientfico. O que faz com que,
mais do nunca, a indistino apontada por Peirce entre cincia
e arte, seja verdadeira.
O ymy, alm de literatura, canto, teatro, dana, msica,
ou seja, arte em todas as suas modalidades, tambm cincia.
Como tradicionalmente nas sociedades indgenas no se separam as formas de apreenso do mundo como costumamos fazer
em nossa sociedade, podemos reconhecer no ymy no s uma
forma de entretenimento, ou uma maneira de se relacionar no
mbito da espiritualidade, ou um processo de estruturao
social, mas tambm uma cincia do mundo. A maneira que
os Maxakali apreendem o mundo, o estudam e produzem seu
conhecimento.
De fato o ymy funciona como uma forma ou atitude
perante as coisas do mundo. uma aproximao e reconhecimento do objeto que busca uma espcie de descrio do que v.
Funciona assim como um mtodo de apreenso da realidade
circundante, um mtodo de coleta de dados.
Tugny por exemplo reconhece que os ymys, todos eles
encerrando textos que demonstram um imenso conhecimento
da fauna e flora (2005, p. 02), denotam uma acuidade muito
grande na observao geogrfica e dos animais. Descrevem
pormenorizadamente as partes e cores dos corpos, formas e
movimentos de vo dos pssaros, localidades onde circulam
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Gragoat
Charles Bicalho
os animais, etc. So verdadeiros tratados de ecologia, meioambiente e biodiversidade (p. 03). Por fim: Os conhecimentos
perenizados nas letras das msicas comprovam o forte elo dos
Maxakali com os animais e, sobretudo, a vitalidade da sua
atividade simblica. As msicas preservam o conhecimento de
espcies que seu territrio no possui mais (p. 03).
NO Pensamento Selvagem, Lvi-Strauss (1984, p. 16) cita
exemplos da organizao do conhecimento por povos primitivos.
Quando Geertz diz do pensamento selvagem que as
sociedades humanas, lo mismo que los seres humanos individuales,
nunca crean partiendo de un todo sino que meramente eligen ciertas
combinaciones de un repertorio de ideas que les eran anteriormente
accesibles (GEERTZ, 1992, p. 292), podemos pensar que se trata
da mesma lgica do mtodo ideogrmico.
Conclumos, portanto, que o ideograma a expresso por
excelncia do pensamento selvagem, sendo este, como nos mostra Lvi-Strauss, expresso no s dos indgenas, mas tambm
nossa, configurando, ao lado do pensamento cientfico, uma das
formas do pensamento humano.
7. Concluso
Este trabalho pretendeu lanar as bases para uma comparao entre os conceitos de Ideograma e Pensamento Selvagem, reconhecendo alguns pontos em comum em suas formulaes.
Tanto o pensamento potico ideogrmico segundo Pound,
quanto a lgica concreta do pensamento selvagem como formulado por Lvi-Strauss, colocam a concretude do signo, seu
significante, em primeiro plano, privilegiando-o. Em ambos os
casos trata-se de perceber atravs de uma lgica das relaes
(Peirce). Trata-se da mesma lgica de relaes entre coisas concretas que, segundo L-S, para com a qual pensamento ocidental
negligente, em prol de puras abstraes; o que no se d no
pensamento oriental, representado pela lgica do ideograma.
Trata-se em ambos os casos de uma lgica combinatria,
criadora de analogias e paralelismos. Haroldo de Campos diz
que
a verdade que a propenso do chins [...] para as construes
paratticas e para os esquemas paradigmtico-paralelsticos,
inspirados numa lgica da correlao, parece coincidir com
a tendncia da prpria linguagem potica ocidental a romper
com a lgica tradicional, para reger-se por uma lgica outra,
a lgica da imaginao de Eliot (o poeta do correlativo objetivo), a lgica concreta da pense sauvage de Lvi-Strauss,
a lgica da analogia ou analgica (que tem sido estudada
por D. Pignatari, na conjuno de Valry e Peirce) (CAMPOS,
1994, p. 77).
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Geertz ao tratar do pensamento selvagem explicita a aproximao pelo vis do paralelismo: En el totemismo se postula (de
manera enteramente inconsciente) un paralelo lgico entre dos series,
una natural y una cultural (Salvaje cerebral, p. 293).
Abstract
This article is about a tradicional oral poetic
genre of Maxakali indigenous people from
Minas Gerais. It presents the transcriao, as stablished by Haroldo de Campos,
as a purpose of translation for the indigenous songpoems from Maxakali language
to the Portuguese language. It suggests
that those songpoems, or ymy, as they are
called in maxakali language, have an ideogramic method of composition, in relation
to the Ezra Pounds ideogramic theory. It
compares the ymy to another tradicional
oral genre: the African oriki, studied and
translated by Antnio Risrio in Brazil. At
last does an intersection between Theory of
Literature and Anthropology, specifically
on the Lvi-Strauss concept of pense sauvage, in order to recognize the scientific
character of this kind of text.
Keywords: Ideogram. Pense sauvage.
Maxakali. Literature.
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187
A literatura marginal e a tradio

da literatura: o prefcio-manifesto
de Ferrz, Terrorismo Literrio
Resumo
Este texto tem como objetivo observar, no prefciomanifesto de Ferrz, Terrorismo literrio, como
a literatura marginal, articulada a um forte sentido de pertena de quem escreve a partir de uma
determinada posio, o morador da periferia e da
favela da grande cidade brasileira, inventa um
novo estatuto da literatura bem como estabelece
uma maneira singular, de natureza tnica e poltica, de lidar com a tradio literria.
Palavras-chave: Literatura marginal. Tradio.
Identidade. Pertena.
Gragoat
Niteri, n. 23, p. 189-203, 2. sem. 2007
Gragoat
Inserida no debate sobre o ps-modernismo, a literatura

tem sido pressionada a rever alguns de seus fundamentos. Tanto
questes imanentes, como o debate sobre os gneros literrios
como gneros do discurso, sobre as formas da poesia nos meios
eletrnicos e sobre os novos estatutos semiticos do romance
contemporneo, por exemplo, quanto questes que dizem respeito ao campo literrio como espao de saber social e a respeito
de suas relaes com as formas hegemnicas do poder poltico e
com as elites intelectuais e econmicas esto postas na mesa.
A ascenso dos estudos culturais dentro dos estudos literrios criou uma expanso que vem acompanhada de uma
profunda crise. Tal ambigidade, dor e delcia dos profissionais
da literatura, tem gerado duas espcies de pesquisadores: de um
lado, os que no se interessam pelas propriedades imanentes do
texto, objetivam apreender os contedos mais pelas verdades
ou pelas configuraes ideolgicas que enunciam do que por
sua configurao esttica e no raro do a sensao de que as
obras literrias acabam sempre por dizer a mesma coisa, aquela
procurada pelo pesquisador; por outro, uma defesa apaixonada,
quando no intolerante, da literatura como espao do saber diferenciado, acima e alm da contingncia histrica. Harold Bloom
(1995, p. 25-49), representante quase caricato desta segunda tendncia, chamou os culturalistas de escola do ressentimento. Os
mais acalorados questionam at a pertinncia e a existncia da
literatura nas prximas dcadas e, na esteira de Michel Foucault
(2001, p. 137-174), dizem que a literatura no tem mais que dois
sculos de existncia efetiva e coincide com a sociedade burguesa
moderna etc. Outros levantam suas armas para enunciar que a
literatura imorrvel; no difcil encontrar em nossa poca
estes novos quaresmas que j no defendem as razes nacionais,
como o heri de Lima Barreto, mas a literatura por si mesma.
Enfim, na tenso entre os estudos culturais e os estudos
de potica que quero situar o problema da tradio da literatura
na contemporaneidade na medida em que um dilogo fecundo
entre culturalistas e tericos da literatura parece ainda no ter
se dado de forma a produzir uma releitura verdadeiramente
crtica da tradio literria. As duas faces da moeda ora oscilam entre a negao pura e simples dos grandes autores, em
busca da literatura de gays, mulheres, ndios, negros etc., ora
torcem o nariz para as aberturas, sobretudo naquilo que pode
ser chamado de uma poltica literria, em defesa da tradio
como espao do sagrado.
Com o intuito de evitar o erro dos binarismos excessivos
e infrutferos, que acabam dizendo mais sobre os atores da
contenda do que sobre o prprio objeto de anlise e de disputa,
e notando a necessidade de articular os estudos de potica aos
estudos culturais naquilo que eles tm de mais fecundo, parto
da hiptese terico-metodolgica de que os estudos literrios
190
Niteri, n. 23, p. 189-203, 2. sem. 2007
A literatura marginal e a tradio da literatura: o prefcio-manifesto de Ferrz, Terrorismo Literrio
no Brasil no podem dissociar-se do debate sobre a identidade

nacional e sobre suas rupturas e novas configuraes. Antonio
Candido, em um texto bastante conhecido e citado, chegou a
dizer que diferentemente do que sucede em outros pases, a
literatura tem sido aqui, mais do que a filosofia e as cincias
humanas, o fenmeno central da vida do esprito (CANDIDO,
2000, p. 119). De outra perspectiva, Fabio Lucas sugeriu algo
anlogo: os sinais da identidade gravam-se na sua expresso
mais intensiva e duradoura que a literatura (LUCAS, 2002, p.
28). Lcia Helena (2000), se referindo obra de Jos de Alencar,
chamou-a de pedagogia da vontade de ser nao:
Uma pedagogia da vontade de ser nao em que, ao contrrio
de vtimas sacrificiais, constroem personagens suficientes e
necessariamente rasas para que possam carregar, sem desequilbrio maior uma instabilidade fundadora: personagens
nos quais e atravs dos quais se pode recordar e esquecer,
enquanto formas libertadoras de identificao nacional, a
memria da Histria, para reconstru-la na fbula de um texto
cuja vocao fundamental parecer que re-inaugura, no tempo
imemorial da lenda, a comunidade imaginada possvel para
uma sociedade contraditria e no-harmnica, no orgnica,
no liberal. (HELENA, 2000, p. 90)
Embora no se possa mais dizer, em tempos de audioviso,

que a literatura o fenmeno central da vida do esprito, a tradio literria brasileira est umbilicalmente ligada identidade
nacional como construda pelo Estado-nao e o questionamento
da tradio empreendido pelos culturalistas se deve sobretudo
s novas demandas de identidade no totalizadoras, de base tnica, de classe, sexualidade e regio. Se a identidade construda
pelo Estado-nao monopolista e monolgica, s uma visada
plural, um esfacelamento positivo desta identidade, ser capaz
de dar conta das mltiplas facetas do nacional. Esta hiptese me
parece fundamental para que se consiga observar a pluralidade
da produo literria contempornea no Brasil luz da leitura
da tradio, visto ser ela capaz de ajudar na compreenso tanto
destas novas demandas que se efetivam sob a forma da escrita
quanto da necessidade de discutir uma tradio coletiva que
no pode ser descartada pura e simplesmente como se fosse
coisa de um passado morto e que no nos pertence. Os novos
estatutos da literatura reenviam para uma nova construo de
memria coletiva a partir de novos agentes, novas tradies, e
a necessidade de outro olhar sobre as velhas.
Para situar minha posio quanto necessidade de releitura da tradio, tomo como texto norteador o prefcio-manifesto
de Ferrz ao livro que rene autores da periferia das grandes
cidades brasileiras, intitulado Terrorismo literrio (FERRZ,
2005, p. 9-14). Terrosismo literrio coloca de maneira contundente
a relao entre um lugar de pertena, a favela e a perifa, e a
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191
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posio de quem escreve quanto ao pblico consumidor da literatura e a desigualdade na distribuio dos bens culturais e na
sua hierarquizao. Neste sentido, na medida em que reconfigura
a prpria noo de literatura e suas prticas, o texto de Ferrz,
contm um posicionamento sobre a tradio literria.
Ao contrrio do bandeirante que avanou com as mos sujas
de sangue sobre nosso territrio e arrancou a f verdadeira,
doutrinando nossos antepassados ndios, e ao contrrio dos
senhores das casas-grandes que escravizaram nossos irmos
africanos e tentaram dominar e apagar toda a cultura de um
povo massacrado mas no derrotado. Uma coisa certa, queimaram nossos documentos, mentiram sobre nossa histria,
mataram nossos ancestrais. Outra coisa tambm certa: mentiro no futuro, escondero e queimaro tudo o que prove que
um dia a periferia fez arte. [...] Mas estamos na rea, e j somos
vrios, e estamos lutando pelo espao para que no futuro os
autores do gueto sejam tambm lembrados e eternizados.
Neste primeiro ato, mostramos as vrias faces da caneta que
se manifesta na favela, pra representar o grito do verdadeiro
povo brasileiro. (FERRZ, 2005, p. 8)
Quero crer que s uma abordagem que leve em conta tanto

as novas demandas de tradio que o Prefcio-manifesto prope
de modo contundente, sobretudo no que diz respeito posio
do escritor em relao a sua memria coletiva, bem como a sua
escrita e a seu pblico, quanto as conquistas da teoria literria
e da potica, enquanto cincia da literatura, pode lanar novas
luzes sobre a tradio da literatura no Brasil e seus relaes com
os diversos grupos que compem a nao e hoje tm a literatura
como objeto de disputa. Para minimizar os riscos do conteudismo e a improdutividade dos estudos literrios puros encantados com a obra-prima, preciso unir a cultura s propriedades
semiticas da literatura.
Se um princpio elementar da histria das invenes
humanas que todo novo meio lana nova luz sobre o anterior,
este ensaio tenta observar como o prefcio-manifesto dialoga,
rompe e sustm a tradio da literatura no mesmo ato em que
se prope arromb-la. Neste sentido, a Literatura marginal
inventa um outro consumo que uma outra produtividade
da tradio (Cf. CERTEAU, 1994), bem como de seus pressupostos de elaborao, arquivamento e circulao, o que ajuda a
compreender as polmicas contemporneas em torno dos novos
estatutos do texto literrio no chamado ps-modernismo.
O prprio percurso que o projeto da Literatura marginal
perfaz, organizado e compilado por Ferrz, que vai da escrita
na comunidade, passando por uma revista de circulao nacional com fortes conotaes contra-hegemnica, como Caros
Amigos, at se transformar em um livro publicado por uma
grande editora, aferidor de que a questo que se coloca aqui
no exclusivamente literria e/ou esttica. Qualquer critrio
192
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de valorao da obra situado no plano estritamente literrio ou

esttico no poder apreender o valor que o projeto da Literatura
marginal atribui a si mesmo. Contudo, um percurso analtico que
descarte pelo menos dois sculos de potica literria e pesquisas
em literatura ser puro diletantismo empobrecedor.
Assim, parece evidente que o Prefcio-manifesto de Ferrz
negocia uma cidadania cultural pela literatura, com implicaes
no exclusivamente culturais ou literrias, mas de natureza poltica e social e que exigem uma definio alargada de cultura e
da literatura dentro dela. Marilena Chau prope quatro perspectivas para a definio de cidadania cultural que ajudam na
compreenso das demandas abertas por Terrorismo literrio:
1) Uma definio alargada da cultura, que no a identificasse com as belas artes, mas a apanhasse em seu miolo
antropolgico de elaborao coletiva e socialmente diferenciada de smbolos, valores, idias, objetos, prticas
e comportamentos pelos quais uma sociedade internamente dividida, e sob hegemonia de uma classe social,
define para si mesma as relaes com o espao, o tempo,
a natureza e os humanos;
2) uma definio poltica da cultura pelo prisma democrtico e, portanto, como direito de todos os cidados, sem
privilgios e sem excluses;
3) uma definio conceitual da cultura como trabalho da
criao: trabalho da sensibilidade, da imaginao e da
inteligncia na criao das obras de arte; trabalho de
reflexo, da memria e da crtica na criao de obras de
pensamento. Trabalho no sentido dialtico de negao das
condies e dos significados imediatos da experincia por
meio de prticas e descobertas de novas significaes e da
abertura do tempo para o novo, cuja primeira expresso
a obra de arte ou a obra de pensamento enraizadas na
mudana do que est dado e cristalizado;
4) uma definio dos sujeitos sociais como sujeitos histricos, articulando o trabalho cultural e o trabalho da memria social, particularmente como combate memria
social una, indivisa, linear e contnua, e como afirmao
das contradies, das lutas e dos conflitos que constituem
a histria de uma sociedade. (CHAU, 2006, p. 72)
A cidadania cultural em seus quatro eixos antropolgico,
poltico, conceitual e histrico-social consiste num debate a
respeito do prprio valor literatura bem como numa redefinio de seus agentes de construo de hegemonia. A noo de
tradio literria precisa ser ampliada para abarcar um objeto
agora em franca expanso disseminadora, o que significa um
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Gragoat
objeto capaz de inventar novas tradies e de propor uma reinveno de antigas.

Se toda tradio em certo sentido inventada, como sugeriu Eric Hobsbawm (1997, p. 9), a nossa relao com os clssicos
precisa ser problematizada, eles devem voltar a causar em ns
um estranhamento produtivo, que tanto permite desencobrir
seus substratos profundos, ideolgicos, de classe, tnicos, de
valor etc., e ao mesmo tempo seja capaz de alarg-los para dar
conta da diversidade, das contradies, das lutas e dos conflitos
que constituem a histria de uma sociedade e que fundamenta
a apreenso de trabalho criativo humano, alm de questionar
critrios de hierarquizao e valor cultural. Uma releitura da
tradio no Brasil tem que substituir o singular pelo plural, pois
num pas multitnico e intercultural s possvel falar de tradies, aquelas includas e subalternizadas na prpria tradio
hegemnica, o passado dos vencedores, para lembrar Walter
Benjamin, e aquelas soterradas, as tradies-tabus, a cultura
de um povo massacrado mas no derrotado, nas palavras de
Ferrz.
Neste sentido, melhor que descartar o cnone, um outro
nome para a tradio hegemnica, nacional e internacional,
l-lo sob novo ngulo, procurando outras coisas, buscando encontrar aquilo que ele no quis conter e representar. Este um
sentido forte de reler. E encontrar este vazio, este relampejar dos
mortos em tempo de perigo iminente (Cf. BENJAMIN, 1994).
Pensar na tradio como um espao saturado, inclusive por uma
falta que se insinua e toma corpo.
Das expanses da memria
A expanso da literatura brasileira contempornea se
situa, grosso modo, em dois grandes eixos: um para dentro da
literatura (verticalizao) e outro para fora (horizontalizao).
O primeiro aponta para o patrimnio da literatura depois de,
no mnimo, dois sculos de dominncia da escrita e do livro no
ocidente, em que ela se transformou no paradigma esttico ideologicamente dominante (JAMESON, 1996, p. 92), a expresso
cultural de maior tradio no ocidente. O outro eixo diz respeito
ao papel da literatura na prpria sociedade enquanto discurso
construtor de uma identidade coletiva e de sentidos de pertena,
bem como, no caso do Manifesto-prefcio de Ferrz, a crtica a
esta mesma identidade.
As duas disseminaes so fruto do tumultuado e fecundo
processo que vai dos primeiros posicionamentos do marginal romntico at a fundao moderna da potica por Roman Jakobson
e seu grupo de cientistas-poetas. Um campo tornado autnomo,
com seus agentes de circulao, escritores famosos, livreiros e
livrarias, leitores fiis e combativos, pesquisadores da arte e da
esttica, se dissemina a tal ponto que a prpria literatura passa
194
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a ser, em certo momento e sob certo aspecto, o inimigo nmero

um de si mesma, as relaes entre o texto literrio e a poesia
sonora demonstram cabalmente isto. A busca, fundamental na
poesia sonora, de estgios pr-fonticos e ps-verbais aliados
alta tecnologia de som e a experimentos de vanguarda do teatro
e da msica concreta demonstram que o caminho percorrido
pela literatura se adensa de tal forma que a noo de escrita
literria passou a ser questionada dentro da prpria literatura.
Os experimentos da poesia concreta e visual embaralham e
refundam os conceitos do que seja sonoro, visual, verbal, bem
como, o que parece mais importante, as relaes indissociveis
que mantm entre si. O que dizer das complexas teias que a
narrativa contempornea constri exigindo um leitor altamente
aparelhado, conhecedor das formas de narrar da modernidade e
de seus textos fundadores, como a Clarice Lispector de gua viva
e o Osman Lins do belssimo Avalovara e sua tenso constante
com a tradio da literatura?
Do outro lado da mesma moeda, a democratizao relativa do acesso escrita, ao ensino mdio e Universidade no
Brasil a partir da abertura poltica, meados dos anos 80, satura
a homogeneidade do valor literrio e a idia de canonicidade se
abre para um relativismo no mnimo multiplicador e de vrias
faces. O campo unificado e construdo primeiramente por um
patriarcado rural e posteriormente por uma burguesia urbana
toma a forma de um caleidoscpio no de estilos ou de experimentos, mas sobretudo de grupos sociais pressionando de
diversos modos e posies a escritura literria: favelados, gays,
ndios, mulheres pescadoras, rapers, operrios, desempregados,
camponeses.
Lugar por excelncia das tradies modernas, a literatura
um discurso constituinte e implica um valor-literatura. Para
Dominique Maingueneau (2006, p. 60-64) discursos constituintes
so discursos que se propem como discursos de Origem, validados por uma cena de enunciao que autoriza a si mesma
e precisam elaborar um dispositivo em que a atividade enunciativa integre um modo de dizer, um modo de circulao de
enunciados e um certo tipo de relacionamento entre os homens.
Sobre o valor-literatura, Pascale Casanova, em A repblica mundial das letras (2002), argumenta que
Valry acha possvel a anlise de um valor especfico que s
teria cotao nesse grande mercado dos negcios humanos,
avalivel segundo normas prprias do universo cultural,
sem medida comum com a economia econmica, mas cujo
reconhecimento seria indcio certo da existncia de um espao,
jamais denominado como tal, universo intelectual, onde se
organizariam intercmbios especficos. A economia literria
seria, portanto, abrigada por um mercado, para retomar os
termos de Valry, isto , um espao onde circularia e se perNiteri, n. 23, p. 189-203, 2. sem. 2007
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Gragoat
mutaria o nico valor reconhecido por todos os participantes:

o valor literrio. (CASANOVA, 2002, p. 28)
E Antoine Compagnon, em um captulo de ttulo sugestivo,

Que fim levou nossos amores?:
Identificar a literatura com o valor literrio (os grandes escritores) , ao mesmo tempo, negar (de fato e de direito) o valor
do resto dos romances, dramas e poemas, e, de modo mais
geral, de outros gneros de verso e prosa. Todo julgamento
de valor repousa num atestado de excluso. Dizer que um
texto literrio subentende sempre que um outro no . O estreitamento institucional da literatura no sculo XIX ignora
que, para aquele que l, o que ele l sempre literatura, seja
Proust ou uma fotonovela, e negligencia a complexidade dos
nveis de literatura (como h nveis de lngua) numa sociedade.
(2001, p. 33)
Pierre Bourdieu, que nos ajudou a observar a literatura a

partir de uma outra dimenso, afirma que
As categorias utilizadas para perceber e apreciar a obra de arte
esto duplamente ligadas ao contexto histrico: associadas a
um universo social situado e datado, elas so objeto de usos
tambm eles marcados socialmente pela posio social dos
utilizadores que envolvem, nas opes estticas por elas permitidas, as atitudes constitutivas de seus habitus. (2000, p. 293)
O socilogo francs chama habitus a uma postura que

tanto metafsica quanto prtica. Aplicada literatura e arte,
permite demonstrar o quanto a prtica e o pensamento sobre
a literatura esto imbudos de uma espcie de mito fundador
e uma atitude perante a vida e a linguagem, ligados a certos
papis sociais, lentamente construdos ao longo de dois sculos:
a tradio literria e o cnone, que se funda numa autonomia e
independncia, postulada quase total, entre os valores da literatura e da arte e os valores da vida social.
As categorias da percepo, ingenuamente consideradas como
universais e eternas, que os amadores de arte de nossas sociedades aplicam obra de arte, so categorias histricas, das
quais preciso reconstituir a filognese, pela histria social
da inveno da disposio pura e da competncia artsticas,
e a ontognese, pela anlise diferencial da aquisio dessa
disposio e dessa competncia. (BOURDIEU, 2002, p. 348)
Reconstituir a filognese do campo literrio pela histria

social da inveno da disposio pura. A Literatura marginal
excede e ao mesmo tempo no alcana, excede por no alcanar,
pode-se dizer, o valor em literatura, e parece no ter isso muita
importncia, visto o manifesto assinado por Ferrz ser intitulado, no toa, Terrorismo literrio. O texto negocia de maneira
to tensa e claramente desigual com o valor literatura, que a
negociao assume a forma ambgua do ataque, terrorista, e
da vontade de participar, de assumir para si o valor literrio.
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A horizontalizao aponta para um outro uso da literatura.

Ao contrrio da busca pela obra singular e de ruptura esttica,
fundamento do modernismo, o que estas escritas postulam outra coisa. So textos fticos, enviam mensagens imediatamente
para o interlocutor, que no flutua, assume uma identidade de
relao, como opositor ou parceiro do mesmo: boa leitura, e
muita paz se voc merec-la, seno, bem vinda guerra (FERRZ, 2005, p. 13). Na medida em que Terrorismo literrio demarca
com clareza um espao de pertena, a funo potica assume
uma dimenso poltica imediata. Tal dimenso, ao postular o
resgate, a retirada do seqestro, de espaos coletivos de memria e a construo de uma nova tradio que consiga dar conta
do carter multidimensional da histria, no caso especfico da
histria brasileira, conecta a literatura aos movimentos sociais,
ou melhor, questiona o individualismo do gnio para edificar
um passado coletivo cuja pluralidade proporcional s muitas
demandas que carrega.
Em outro lugar (JUSTINO, 2007, p. 13-28) me detive na facticidade da Literatura marginal como um todo; por ora, quero
me deter no Prefcio-manifesto de Ferrz, observando-o luz
das trs caractersticas bsicas que Manuel Castells disse possuir
todo movimento social:
Creio que seja apropriado inclu-los [os movimentos sociais] em
categorias nos termos da tipologia clssica de Alain Touraine,
que define movimento social de acordo com trs princpios: a
identidade do movimento, o adversrio do movimento e a viso
ou modelo social do movimento, que aqui denomino meta
societal. Em minha adaptao (que acredito estar coerente com
a teoria de Touraine), identidade refere-se autodefinio do
movimento, sobre o que ele , e em nome de quem se pronuncia. Adversrio refere-se ao principal inimigo do movimento,
conforme expressamente declarado pelo prprio movimento.
Meta societal refere-se viso do movimento sobre o tipo de
ordem ou organizao social que almeja no horizonte histrico
da ao coletiva que promove. (CASTELLS, 2001, p. 95)
A identidade permite ao grupo se autodefinir e a autodefinio se d como construo de uma tradio coletiva que remete
construo de um passado comum, neste caso um passado
de excluso e diferena. Pode-se dizer que a idia de identidade aqui condensa as duas temporalidades, do presente como
conscincia de posicionamento e do tempo passado enquanto
histria comum que d coeso ao grupo, aquilo que faz dele um
movimento social. Sem a construo de uma identidade estratgica, a meta societal no pode ser formulada nem a delimitao
do adversrio que a impede. Assim, a construo da identidade
nos movimentos sociais funciona como contra-hegemonia, pois
implica na pluralizao da tradio congelada pela hegemonia da
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197
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histria dos vencedores. Ela arranca a tradio do conformismo

(BENJAMIN, 1994, p. 224) e a obriga a sair da esfera do Um.
Por hiptese, situo na posio que o escritor ocupa no
apenas no campo literrio, mas na sociedade, ou melhor, na
relao entre a escrita, seus gneros e suportes, e a posio de
quem escreve, um caminho instigante para observar em que
medida a tradio da literatura se mantm, enquanto valor no
de todo insignificante, visto ser colocado a todo momento, e
sofre um ataque demolidor, nico capaz de incluir os novos
agentes e suas metas.
Por outro lado, os movimentos sociais possuem um dinamismo, inclusive em seus poderes dirigentes, que no pode ser
aceito no mesmo grau por outras instituies, como a instituio literria, a no ser a custa da relativizao de seus valores,
de seus critrios e da autoridade de seus agentes de validao
(DOWNING, 2002, p. 55). A interdependncia dialtica e no
hierrquica que os movimentos sociais estabelecem entre a
esfera da cultura e das relaes econmicas, entre a super e a
infraestrutura, para falar como o marxismo clssico, a faz diferir
quanto ao modo de produo, de circulao e de consumo dos
seus equivalentes em literatura. Da que para avaliar a que se
prope a Literatura marginal so necessrios novos parmetros
de aferio, qui um novo mtodo de abordagem literria,
para dar conta de uma escrita que nasce de um outro lugar e
se prope algo um tanto diverso, pelo menos em seus aspectos
mais importantes, do que comumente se chama de literatura.
O critrio poltico, inclusive com reivindicaes prprias do
direito alternativo, to importante quanto o critrio esttico
e/ou literrio. Pode-se dizer (para espanto dos literatos) que a
Literatura marginal, como proposta por Ferrz em parceria com
a Revista Caros Amigos, se insere como ao democratizante ao
monoplio do campo literrio e, sobretudo, como insero da
literatura nos espaos abertos do direito alternativo e da cidadania cultural, cujo objetivo maior a refundao da tradio
em tradies mltiplas e democrticas.
Seno vejamos, comparativamente, trechos do prefcio
de Ferrz e de fragmentos da Elegia para o cnone (1995), de
Harold Bloom, que podemos considerar um representante e um
defensor apaixonado da tradio da literatura. Bloom, num quase
manifesto, inserido num livro claramente anglocntrico, mas
com momentos de brilhantes reflexes crticas sobre a literatura,
afirma, dentre outras preciosidades, que
A crtica cultural mais uma triste cincia social, mas a crtica
literria, como uma arte, sempre foi e sempre ser um fenmeno elitista. Foi um erro acreditar que a crtica literria podia
tornar-se uma base para a educao democrtica ou para a
melhoria da sociedade.
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O valor esttico pode ser reconhecido ou experimentado, mas

no pode ser transmitido aos incapazes de apreender suas
sensaes e percepes. Brigar por ele sempre um erro.
Exorto uma obstinada resistncia, cuja nica meta preservar
a poesia to plena e puramente quanto possvel.
De Pndaro at hoje, o escritor que combate pela canonicidade pode lutar por uma classe social, como fez Pndaro pelos
aristocratas, mas basicamente todo escritor ambicioso luta por
si mesmo, e muitas vezes trair ou esquecer sua classe para
promover seus prprios interesses, que se centram inteiramente na individuao. (grifo do autor)
O movimento de dentro da tradio no pode ser ideolgico
nem colocar-se a servio de quaisquer objetivos sociais, por
mais moralmente admirveis que sejam. A gente s entra no
cnone pela fora potica, que se constitui basicamente de um
amlgama: domnio da linguagem figurativa, originalidade,
poder cognitivo, conhecimento, dico exuberante.
Ler a servio de qualquer ideologia , em minha opinio, no
ler de modo algum. A recepo da fora esttica nos possibilita
aprender a falar a ns mesmos e a suportar a ns mesmos. A
verdadeira utilidade de Shakespeare ou Cervantes, de Homero
ou Dante, de Chaucer ou Rabelais, aumentar nosso prprio
eu crescente. (grifo do autor)
Para cada Shelley ou Brecht h uma dezena de poetas ainda
mais poderosos que gravitam naturalmente para o partido
das classes dominantes em qualquer sociedade.
Estamos destruindo todos os padres intelectuais e estticos nas humanidades e cincias sociais, em nome da justia
social. Nossas instituies mostram m f no seguinte: no
se impe quota alguma a neurocirurgies ou matemticos.
O que foi desvalorizado foi o ensino enquanto tal, como se
a erudio fosse irrelevante nos campos do julgamento e do
erro de julgamento.
Sem Shakespeare, no h cnone, porque sem Shakespeare no
h eus reconhecveis em ns, quem quer que sejamos. Devemos
a Shakespeare no apenas nossa representao da cognio,
mas muito de nossa capacidade de cognio. (BLOOM, 1995,
p. 25-49)
Em Terrorismo literrio, l-se:

Literatura de rua com sentido, sim, com um princpio, sim, e
com um ideal, sim, trazer melhoras para o povo que constri
esse pas, mas no recebe sua parte.
Somos mais, somos aquele que faz a cultura, falem que no
somos marginais, nos tirem o pouco que sobrou, at o nome,
j no escolhemos o sobrenome, deixamos para os donos da
casa-grande escolher por ns, deixamos eles marcarem nossas
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199
Gragoat
peles, por que teramos espao para um movimento literrio?

Sabe duma coisa, o mais louco que no precisamos de sua
legitimao, porque no batemos na porta para algum abrir,
ns arrombamos a porta e entramos.
Estamos na rua loco, estamos na favela, no campo, no bar, nos
viadutos, e somos marginais mas antes somos literatura, e isso
vocs podem negar, podem fechar os olhos, virar as costas,
mas, como j disse, continuaremos aqui, assim como o muro
social invisvel que divide este pas.
Jogando contra a massificao que domina e aliena cada vez
mais os assim chamados por eles de excludos sociais e para
nos certificar de que o povo da periferia/favela/gueto tenha
sua colocao na histria, e que no fique mais quinhentos
anos jogado no limbo cultural de um pas que tem nojo de
sua prpria cultura, a literatura marginal se faz presente para
representar a cultura de um povo, composto por minorias, mas
em seu todo uma maioria.
Mas estamos na rea, e j somos vrios, estamos lutando pelo
espao para que no futuro os autores do gueto sejam tambm
lembrados e eternizados, mostramos as vrias faces da caneta
que se faz presente na favela, e pra representar o grito do verdadeiro povo brasileiro, nada mais que os autnticos.
Hoje no somos uma literatura menor, nem nos deixamos
taxar assim, somos uma literatura maior, feita por maiorias,
numa linguagem maior, pois temos as razes e as mantemos.
Cansei de ouvir:
- Mas o que cs to fazendo separar a literatura, a do gueto
e a do centro.
E nunca cansarei de responder:
- o barato j ta separado h muito tempo, s que do lado de c
ningum deu um grito, ningum chegou com a nossa parte,
foi feito todo um mundo de teses e de estudos do lado de l, e
do c mal terminamos o ensino dito bsico.
Boa leitura, e muita paz se voc merec-la, seno, bem-vindo
guerra. (FERRZ, 2005, p. 9-13)
A guerra literria, que tambm cultural e poltica, implcita em Bloom e explcita em Ferrz, torna patente o fosso que
separa as duas vises, as duas prticas, as duas funes, enfim,
as duas tradies da literatura que nada mais so que duas memrias coletivas diversas seno antagnicas. Terreorismo literrio
esfacela o ngulo fechado do objeto literatura. Aos valores de
individualidade, originalidade, universalidade, atemporalidade,
implcitos nos argumentos de Bloom, Ferrz contrape um lugar, a favela, o gueto, a periferia. Ao valor esttico, pe em cena
200
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valores de natureza tnica, identitria, de emancipao. Uma

tradio potica contraposta a uma tradio cotidiana em
que a escrita assume todas as conotaes da oralidade. Terrorismo
literrio quer entrar no cnone por uma outra espcie de fora
que no a fora potica de Bloom.
Se o ato terrorista a violncia produzida por meu oponente e por meu inimigo, sendo o terrorista sempre o outro que
ameaa minha integridade, neste caso, ao contrrio do debate
sobre o terrorismo nas relaes internacionais, o epteto de
auto-atribuio: o terrorista no o outro, sou eu mesmo. Claro
est que a singularidade de uma tal atitude se deve em parte
aos riscos sociais menores, pelo menos a curto prazo, do terrorismo na literatura do que na relaes internacionais. Contudo,
a auto-atribuio tambm a demarcao de um espao social,
diferente, para no dizer opositor, do espao da tradio literria
e de sua funo poltica e de memria coletiva.
Dominique Maingueneau usou o termo paratopia para
designar o carter problemtico da posio do escritor em literatura, uma negociao difcil entre o lugar e o no-lugar, uma
localizao parasitria, que vive da prpria impossibilidade de
se estabilizar (2001, p. 78), e que consiste na no estabilidade
do escritor, que possui um lugar, mas no um territrio,
uma estabilidade e uma segurana na ordem, pois sua noestabilidade, seu no pertencimento a um espao claramente
demarcado, condio sine que non para produzir obras primas.
Se a literatura uma espcie de no-lugar, estando o escritor da
grande literatura acima e alm de sua classe social, como sugere
Bloom, no prefcio de Ferrz no se separam escrita e posio
de quem escreve, pois em Terrorismo literrio justamente
o territrio que permitiu a produo da obra; a obra no tem
razo de ser se no posicionar ou demarcar o territrio: o gueto,
a favela, a periferia. A marginalidade neste caso, a paratopia,
no esttica, poltica e social. Trata-se de uma outra modalidade de paratopia. Porm, ao contrrio do lugar a que se refere
Maingueneau, o campo propriamente literrio, o territrio aqui
s fundante porque problemtico e no literrio. territrio
de excluso, onde no h o que recordar, mas o que conquistar.
A prpria recordao uma refundao.
Na mesma medida em que demarca seu prprio espao
de ao, o terrorista demarca seu inimigo: vocs. Os agentes
do campo literrio? Os leitores de literatura erudita? A classe
dominante? Uma hegemonia cultural? A prpria literatura?
H que se notar, por fim, a utopia de fundo, a meta societal de que fala Castells. A auto-legitimao demolidora no
apaga um apego quilo que se quer destruir ou arrombar, no
se trata de uma negao pura e simples, mas de uma negao
afirmativa, que reconhece o valor-literatura e a tradio literria.
A violncia contra a tradio da literatura se d como projeto
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de incluso nela. Em termos semiticos, a constante oscilao

entre a linguagem de rua e a linguagem da literatura, entre a
gria e os rituais da norma culta, demonstram cabalmente isto.
H uma utopia do reconhecimento. Nas palavras de Zygmum
Bauman,
O reconhecimento de tal direito , isso sim, um convite para um
dilogo no curso do qual os mritos e demritos da diferena
em questo possam ser discutidos e (esperemos) acordados, e
assim difere radicalmente do fundamentalismo universalista que se recusa a reconhecer a pluralidade de formas que a
humanidade possa assumir. (2002, p. 74)
Terrorismo literrio transforma a literatura num espao de

luta poltica contestatria em que sobressaem os interesses coletivos e de pertena comunitria em tudo opostos aos valores
literrios da personalidade, da autoria, da originalidade etc. A
literatura se transforma numa arena em que diversos grupos
situados em diferentes lugares da distribuio do patrimnio
cultural e do direito literatura disputam tanto a manuteno
de suas tradies quanto a reinveno da memria coletiva
nacional e individual. Terrorismo literrio exige que a tradio
reconhea a pluralidade de formas que a literatura contempornea configura.
Abstract
This paper aims to investigate the Literacy terrorism in Ferrzs manifest-preface as the side
literature related to a strong domain sense on the
part of those who write from a certain position
the slum dweller in a big brazilian city who creates
a new literature rule and sets a particular style to
deal with the literacy tradicion.
Keywords: Tradition. Literacy terrorism.
Identity.
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203
Runas e memria: Dois irmos

e um novo regionalismo
Resumo
Leitura do romance Dois Irmos, de Milton Hatoum, que tem como cenrio a alegrica cidade de
Manaus. Enfoque especial s relaes de identidade e diferena entre os indivduos que habitam
a mesma casa. Este lugar da famlia, entretanto,
se estende ao espao de Manaus e ao o porto
margem do Rio Negro: a cidade e o rio, metforas
das runas e da passagem do tempo, acompanham
o andamento do drama familiar. H nuances nessa
narrativa, em que o autor se avizinha, de maneira
distinta e com muita sutileza, de uma vertente
clssica da fico brasileira, o regionalismo. Partindo de contribuies pertencentes a matrizes
urbanas clssicas, modernas e contemporneas, j
incorporadas fico brasileira, o autor reexamina
contedos regionais, compondo um tecido hbrido
que mantm vivas suas fontes e, dessa maneira,
recupera uma identidade especfica, cujo processo
parece prevenir-se de uma transformao multicultural mais radical.
Palavras-chave: Identidade. Diferena. Memria
e regionalismo.
Gragoat
Niteri, n. 23, p. 205-221, 2. sem. 2007
Gragoat
A fecundao da memria um trao que perpassa Dois

irmos, o segundo dos trs romances do amazonense Milton
Hatoum. O texto lana luzes sobre o processo de modernizao
da regio amaznica conjuntamente imigrao rabe que se
estende do comeo do sculo XX dcada de 60, para a cidade
Manaus, auxiliando a sua compreenso. Este, portanto, o locus
da histria.
E Dois irmos, o narrador filho de uma ndia estuprada
por um descendente libans. Nada mais caracteriza o sujeito
narrador do que sua condio de fora da famlia, o passar do
tempo e a instabilidade da cidade flutuante (COSTA LIMA,
2002, p. 317).
O narrador busca a identidade de seu pai entre os homens
da casa e entre os restos de outras histrias. Tenta reconstruir os
cacos do passado, ora como testemunha, ora como quem ouviu
e guardou, mudo, as histrias dos outros. Num jogo de inventar
memria, tenta transform-la em ponto de convergncia do passado: Isso Domingas me contou. Mas muita coisa do que aconteceu eu mesmo vi, porque enxerguei de fora aquele pequeno
mundo. Sim, de fora e s vezes distante. Mas fui observador desse
jogo e presenciei muitas cartadas, at o lance final (HATOUM,
2000, p. 29). Essa estratgia incluiria a obra de Hatoum entre
aquelas que procuram uma soluo esttica, transformando em
linguagem literria sujeitos socialmente excludos, o que o autor
faz de maneira sensivelmente distinta.
Manaus no ser, nessa narrativa, apenas cenrio, mas
um espao sociocultural, que, sem determinismos, faz flutuar,
na memria frtil do narrador, a sua chuva, o seu calor, a sua
culinria, a sua paisagem e o seu sotaque de palavras cujo som e
significado por si constituem um enunciado osga, piti, cabocas, lagrimar, encafuados, jambu, murur, mucura,
cotoco, etc. Nesse espao, sujeitos se movem, num tempo desenfreado, que transforma as feies da cidade e desestabiliza a vida
daqueles que presenciam essas mudanas. A cidade se mistura
ao que chega de fora: a comida, o cheiro, a cor. Desprende-se de
suas razes. Torna-se singular e tudo parece desmoronar sem
deixar rastros, no fossem as lembranas catadas pelo narrador.
Veja-se no texto:
O Caf Mocambo fechara, a praa das Accias estava
virando um bazar. Sozinho mesa, ele ia contando
suas andanas pela cidade. A novidade mais triste de
todas: o lupanar lils, tambm fora fechado. Manaus
est cheia de estrangeiros, mama. Indianos, coreanos,
chineses...O centro virou um formigueiro de gente do
interior...Tudo est mudando em Manaus. (HATOUM,
2000, p. 223)
Domingas, a ndia estuprada por um dos dois irmos, faz

as vezes da gente da terra, um primeiro estrato. A personagem,
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Runas e memria: Dois irmos e um novo regionalismo
me do narrador, fora arrancada de uma comunidade indgena

pelas religiosas que a domesticaram para servir s famlias
de Manaus:
[...] Domingas, a cunhat mirrada, meio escrava, meio ama,
louca para ser livre, como ela me disse certa vez, cansada,
derrotada, entregue ao feitio da famlia, no muito diferente
das outras empregadas da vizinhana, alfabetizadas, educadas
pelas religiosas das misses, mas todas vivendo nos fundos
da casa, muito perto da cerca ou do muro, onde dormiam com
seus sonhos de liberdade. (HATOUM, 2000, p. 67)
A famlia de imigrantes aludiria a um estrato com alguma

posse econmica, o agente estrutural de extermnio.
Outros tipos flutuantes, tal qual a cidade, que povoam a
narrativa, configurariam uma subjetividade lumpem, perifrica,
resultante da peculiar modernizao de Manaus: peixeiros,
vendedores de frutas, donos de biroscas, moradores de barcos
encalhados, mendigos, enfim, os nativos derrotados que circundavam, pacificamente, a famlia razoavelmente afortunada.
Embora com posse econmica, a famlia tambm no
escapar da instabilidade provocada pela chegada dos tempos
modernos. Algumas, que ainda viviam dos restos da ostentao
do antigo ciclo da borracha, ao final, so humilhadas pela leva
de novos-ricos. Assim, a lgica utilitria se cumpre, num tempo
apressado que usa, avana e descarta.
No romance, uma famlia de rabes imigrantes amplia em
Manaus uma riqueza trazida do Lbano, inclusive de cheiros e
sabores, que se misturariam aos da Amaznia, No Mercado
Municipal, escolhia uma pescada, um tucunar ou um matrix,
recheava com farofa e azeitonas, assava-o no forno de lenha e
servia-o com molho de gergelim (HATOUM, 2000, p. 47). Portanto, uma riqueza no material apenas.
Suas essncias preciosas se misturariam, tambm, com o
cheiro de lama e de gua estagnada, com o cheiro da misria
da cidade, que, sem razes, necrosa e fede. Essa a ambincia
do lugar da narrativa: a da mistura. No texto, as marcas locais
so mantidas sombra, pela linguagem carregada de sotaque
e de expresses regionais trazidas pela memria Uma brisa
soprava do rio, trazendo o piti de peixe, o cheiro de frutas e
pimenta [...] (HATOUM, 2000, p.71) , sem que escapem, entretanto, da vulnerabilidade que as expe s expropriaes e
reapropriaes, em vista daqueles que chegam e transformam o
desenho do cenrio, com traos que assinalam uma degradao
universal, na cidade e em sua gente:
[...] Vendia de tudo um pouco aos moradores do Educandos,
um dos bairros mais populosos de Manaus, que crescera muito
com a chegada dos soldados da borracha, vindos dos rios mais
distantes da Amaznia. Com o fim da guerra, migraram para
Manaus, onde ergueram palafitas beira dos igaraps, nos
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barrancos e nos clares da cidade. Manaus cresceu assim: no

tumulto de quem chega primeiro. (HATOUM, 2000, p. 41)
Por outro lado, a presena renitente do estrato primeiro, a

ndia Domingas, co-responsvel pelas memrias narradas, A
minha histria tambm depende dela, Domingas (HATOUM,
2000, p. 25), diz o narrador, tentando preservar, a duras penas,
os traos dessa cultura que se transforma e persiste: Recortei
o rosto de minha me e guardei esse pedao de papel precioso,
a nica imagem que restou do rosto de Domingas. Posso reconhecer seu riso nas poucas vezes que ela riu, e imaginar seus
olhos grados, rasgados e perdidos em algum lugar do passado
(HATOUM, 2000, p. 263).
Essa periferia afastada do pas, lugar de gente esquecida
e annima, que atrai fugitivos e deslocados do mundo inteiro,
alude a um processo de construo de relaes de identidade
e diferena desse lugar, que no texto sustentado pela metonmia que a famlia de rabe incorpora e pela particular figura
do narrador:
Nos primeiros meses depois da chegada de Yaqub, Zana
tentou zelar por uma ateno equilibrada aos filhos. Rnia significava mais do que eu, porm menos do que os
gmeos. Por exemplo: eu dormia num quartinho construdo no quintal, fora dos limites da casa. Rnia dormia num
pequeno aposento, s que no andar superior. Os gmeos
dormiam em quartos semelhantes e contguos. Com a
mesma moblia; recebiam a mesma mesada, as mesmas
moedas, e ambos estudavam no colgio dos padres. Era
um privilgio [...]. (HATOUM, 2000, p. 29-30)
No romance de Hatoum, o peso maior da histria da

famlia dado ao decurso de seu enraizamento e posterior degradao (COSTA LIMA, 2002, p. 319), sinalizado na epgrafe da
narrativa, numa citao de alguns versos de Drummond:
A casa foi vendida com todas as lembranas
todos os mveis todos os pesadelos
todos os pecados cometidos ou em vias de cometer
a casa foi vendida com seu bater de portas
com seu vento encanado sua vista do mundo
Seus imponderveis [...]. (apud COSTA LIMA, 2002, p. 319)
Contudo, esse lugar da famlia se estende ao espao

de Manaus, o porto margem do Rio Negro: a cidade e o rio,
imagens de runas e da passagem do tempo que acompanham
o drama familiar. Tempo que vai e volta, na narrativa, na lembrana, num ritmo do esforo que faz o narrador catar pedaos
soltos de memria. A cada pedao encontrado no mar perdido
de esquecimento, resgata-se e tenta esgot-lo em seus ecos reverberantes e turvos, na lembrana do narrador, que precisa
autentic-lo na voz de um de seus personagens:
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A intimidade com os filhos, isso o Halim nunca teve.

Uma parte de sua histria, a valentia de uma vida, nada
disso ele contou aos gmeos. Ele me fazia revelaes em dias
esparsos, aos pedaos, como retalhos de um tecido. Ouvi esses
retalhos, e o tecido, que era vistoso e forte, foi se desfibrando at
esgarar. (COSTA LIMA, 2002, p. 51-52, grifos nossos)
Halim, um vendedor de porta em porta, tmido e embriagado, conquista com gazais decorados o amor de Zana, filha de
Galib, um comerciante rabe bem sucedido. Zana, o grande amor
de Halim, ser a esposa a ser perdida com a vinda dos filhos,
digo, de um dos filhos gmeos, Omar. A casa ser formada pela
ndia domstica, Domingas, acolhida como se fosse da famlia
trao de brasilidade que marca o autoritarismo legitimado pela
cordialidade de nossa cultura ; por Zana, a rabe-manauense;
Halim, o marido de boa conversa que cuida da loja, e pelos trs
filhos, os gmeos Yaqub e Omar, este o Caula, porque nasceu
por ltimo, e Rnia, a filha. Os gmeos se detestam desde criana.
O primeiro, Yaqub, srio, decidido, equilibrado, um racionalista,
[...] feito osga em parede mida, compensava a ausncia dos
gozos do sol e do corpo aguando a capacidade de calcular, de
equacionar (COSTA LIMA, 2002, p. 32). O Caula, Omar, um
mimado, desajuizado, transgressor, o corpo sem rgos dos
gmeos, uma atualizao macunamica de Dionsio, sedento
de desejos sem deferimentos, Num dia que o caula passou a
tarde toda de cuecas deitado na rede, o pai o cutucou e disse,
[...]No tens vergonha de viver assim? Vais passar a vida nessa
rede imunda, com essa cara? (COSTA LIMA, 2002, p. 33).
Yaqub e Omar so os opostos que se complementam. Nessa condio, aludem a conduta de uma sociedade insegura dos
valores que importa o racionalismo e a cultura do dinheiro.
Yaqub a razo intrumentalizada e calculada que vigia o alegre
cemitrio dos mortos da terra sem razes (COSTA LIMA, 2000,
p. 320). ele, Yaqub, que garantir ao filho da ndia domstica
a condio de narrador, sem o qual no seria lembrado. Omar
o noivo cativo da me, aquele que pode tudo, menos casar
e ter uma mulher:
Mas Omar cometia o erro de trair a mulher que nunca o havia
trado. Zana se remexeu na cadeira ao ver o filho aproximarse de Dlia, o foco de luz da lanterna crescendo no rosto da
danarina, at que, exibicionista e enamorado, beijou teatralmente a amante no meio da sala e depois pediu aplausos para
ela. Todos bateram palmas ao som de um batuque tocado
pelo vivo Talib. S Zana ficou alheia a tanta homenagem.
(HATOUM, 2000, p. 102)
A mulher a quem se refere o narrador Zana, que espera

o momento certo para se vingar.
Por outro lado, o Dioniso destroado amplia-se, como mito,
diante da figura do civilizado Yaqub, que deixa a provncia e
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torna-se um calculista bem-sucedido. Este, mais tarde, volta

a Manaus contratado por um novo imigrante, dono agora da
casa em que o engenheiro viveu na infncia, para elaborar um
projeto de hotel. Omar, em vrios momentos da narrativa, some
mas retorna, Os olhos fundos e acesos davam a impresso de
um ser deriva, mesmo sem ter perdido totalmente a vontade
ou a fora de recuperar uma coisa perdida (HATOUM, 2000,
p. 259). Yaqub simplesmente morre. morte do gmeo Omar,
que sempre retorna, o narrador no faz referncia. O pai morre
desamparado e de velhice. A me enlouquece e no sobrevive.
Rnia sobrevive estril como foram os irmos. O filho da ndia
domstica transforma a histria em romance, com fragmentos
de memria cuja figura de Omar, o destroado, d sustentao
a essa narrativa de destruio, da qual todos faziam parte como
agentes.
A qualidade desse texto passa pela escolha do elemento
responsvel pela urdidura da narrativa, isto , a releitura de um
mito que se alarga e se transforma em romance. Um romance de
um lugar que rompe com suas bases e fica deriva entre razo
calculada e afetos desenfreados:
Lembro-me de que estava ansioso naquela tarde de meio-cu.
Eu acabara de dar minha primeira aula no liceu onde havia
estudado e vim a p para c, sob a chuva, observando as valetas
que dragavam o lixo, os leprosos amontoados, encolhidos debaixo dos outizeiros. Olhava com assombro e tristeza a cidade
que se mutilava e crescia ao mesmo tempo, afastada do porto
e do rio, irreconcilivel com seu passado. (HATOUM, 2000, p.
264, grifos nossos)
Milton Hatoum utiliza como motivo de sua narrativa o

drama familiar, a casa que se desfaz. O autor lana mo de
um narrador que, depois de trinta anos, quando todos j esto
mortos, resolve contar uma histria que tambm sua. Este
procura descobrir, entre os homens dessa famlia, aquele que
seu pai. Esse narrador observador, testemunha privilegiada,
tenta reconstruir sua prpria identidade em meio aos estilhaos
das histrias dos outros, que ouviu e guardou, ou dos fatos que
presenciou, do seu quartinho afastado no fundo do jardim:
Naquela poca, tentei, em vo, escrever outras linhas. Mas as
palavras parecem esperar a morte e o esquecimento; permanecem soterradas, petrificadas, em estado latente, para depois,
em lenta combusto, acenderem em ns o desejo de contar
passagens que o tempo dissipou. E o tempo, que nos faz esquecer, tambm cmplice delas. S o tempo transforma nossos
sentimentos em palavras mais verdadeiras [...].(HATOUM,
2000, p. 244-245)
Desses relatos surgem as figuras de Omar e Yaqub, os gmeos inimigos, um dos quais pode ter engravidado sua me; a
relao incestuosa de Rnia com seus dois irmos; a dedicao
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desmedida, que tambm beira o incesto, da matriarca Zana ao

preferido Omar; o desalento de Halim, seu marido, preterido
por esse amor excessivo.
Dois irmos, medida que d um mergulho vertical na
memria, sempre falha e gaga, para sondar as inconcluses
do passado e tentar refazer o desfeito, por meio de um exame
minucioso de cada elemento que dele emerge perfumes e odores, sons e silncios, luzes e sombras, palavras ditas e caladas,
gestos concludos ou rascunhados e vozes legitimadoras segue
os passos desse passado que se estendem horizontalmente por
muitos anos de atos e fatos. Assim, o vertical e o horizontal tecem a trama de tempos, por meio de uma delicada composio
lingstica que no permite um sentido nico e definitivo, visto
que trabalha com dois eixos, o anncio e o segredo (PerroneMoiss, 2000), que se alternam e se complementam:
Minha me quis sentar na mureta que d para o rio escuro.
Ficou calada por uns minutos, at a claridade sumir de vez.
Quando tu naceste, ele disse, seu Halim me ajudou, no
quis me tirar da casa...Me prometeu que ias estudar. Tu eras
neto dele, no ia te deixar na rua. Ele foi ao teu batismo, s ele
me acompanhou. E ainda me pediu para escolher teu nome.
[...] Com o Omar eu no queria...Uma noite ele entrou no meu
quarto, fazendo aquela algazarra, bbado, abrutalhado...Ele
me agarrou com fora de homem. Nunca me pediu perdo.
(HATOUM, 2000, p. 241)
Dessa trama, disfarado, tambm avulta um tempo que se

amplia da histria peculiar daquela regio para a histria brasileira, iluminando a poca do processo de modernizao do pas,
que reverberou na regio norte, talvez mais do que em outros
lugares, e revelando, com crueza, as marcas da convivncia de
progresso e atraso, de avano e estagnao, de permanncia e
mudana. Veja-se no texto:
A euforia, que vinha de um Brasil to distante, chegava a Manaus
como um sopro amornado. E o futuro, ou a idia de um futuro promissor, dissolvia-se no mormao amaznico. Estvamos longe da
era industrial e mais longe do nosso passado grandioso. (HATOUM,
2000, p. 128)
Manaus o espao privilegiado, a cidade ilhada pelo rio

e pela floresta, que, desde o fim da belle poque da borracha,
adaptou-se, no possvel, a cada nova circunstncia dada pelo
desenvolvimento. Nesse sentido, pode ser compreendida como
uma alegoria da histria do pas, uma parte, num pequeno
mundo, a ele circunscrita, a gerar valores humanos especficos,
fazendo, dessa forma, a passagem do local para o universal. Um
espao scio-cultural e histrico, formado por estratos humanos
que se cruzam e se misturam, quase desaparecendo: o estrato
indgena, o do imigrante estrangeiro, o do migrante de outras
regies do pas:
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O indiano falava pouco [...]. Ele vivia em trnsito, construindo

hotis em vrios continentes. Era como se morasse em ptrias
provisrias, falasse lnguas provisrias e fizesse amizades
provisrias. O que se enraizava em cada lugar eram negcios.
(HATOUM, 2000, p. 226)
No enredo que tem como foco uma realidade humana,

extrada da observao direta, esto os imigrantes libaneses, que
se estabeleceram no norte do pas, para reconstituir ou ampliar
a riqueza trazida de longe e integrar-se a uma comunidade
diversificada, e que sobrevivem aos faustos arruinados do ciclo
da borracha, at serem tangidos pela leva dos novos ricos da
modernizao industrial.
Porm, h nuances nessa narrativa. Com ela, Milton Hatoum avizinha-se, de maneira distinta e com muita sutileza, de
uma vertente clssica da fico brasileira, o regionalismo. Partindo de contribuies pertencentes a matrizes urbanas clssicas,
modernas e contemporneas, j incorporadas fico brasileira,
o autor reexamina contedos regionais, compondo um tecido
hbrido que mantm vivas suas fontes e, dessa maneira, recupera
uma identidade especfica, cujo processo parece prevenir-se de
uma transformao multicultural mais radical.
Imagino que, para quem no conhece a regio, a Amaznia
aparea como um universo outro, por vezes, extico, com seu
calor e sua chuva, suas guas, frutas, pssaros e peixes, seu cheiro e sua floresta. Para quem no a conhece, so fartos os apelos
aos sentidos, em seqncias que descrevem com preciosismo
a paisagem, a chuva, o calor, o cheiro, as coisas peculiares da
regio. Veja-se uma delas:
[...] passeava ao lu pela cidade, atravessava as pontes metlicas,
perambulava nas reas margeadas por igaraps, os bairros que se
expandiam quela poca, cercando o centro de Manaus. [...] O porto
j estava animado quela hora da manh. Vendia-se tudo na beira
do igarap de So Raimundo: frutas, peixes, maxixe, quiabo, brinquedos de lato [...] Mas a viso de dezenas de catraias alinhadas
impressionava mais. No meio da travessia j se sentia o cheiro de
midos e vsceras de boi. Cheiro de entranhas. Os catraieiros remavam lentamente, as canoas emparelhadas pareciam um rptil imenso
que se aproximava da margem. Quando atracavam, os bucheiros
descarregavam caixas e tabuleiros cheios de vsceras [...] e o cheiro
forte, os milhares de moscas, tudo aquilo me enfastiava [...]. Mirava
o rio. A imensido escura e levemente ondulada me aliviava, me
devolvia por um momento a liberdade tolhida. Eu respirava s de
olhar o rio. (HATOUM, 2000, p. 80-81)
Nesse sentido, a relativizao do extico, presente na leitura

de quem no o conhece, remete-nos questo do regionalismo,
vertente das mais fecundas que alimenta a histria da literatura brasileira. Mas, ser que o fato de o autor situar suas tramas
numa regio to especfica do pas, com detalhes de seus traos
marcantes, pintados num espao que a caracteriza com cores e
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sotaque peculiares, povoado de cunhants, botos, curumins,

peixeiros, caboclos e regates, impregnados pelo perfume das
aucenas, do cheiro do Par e do sabor do cupuau, onde se
espraia uma vista ao longo do rio, que se perde no meio das
palafitas que cheiram a lodo, seria o bastante para inserir o
romance no veio regionalista?
Observa-se, nos trechos citados, uma ambincia que pertence a um territrio nico, com sua histria e geografia prprias,
espao real e simblico, no qual as pessoas se encontram e se
desencontram, entretecendo suas relaes de identidade, que,
naturalmente, so diversas das de outros territrios com outras
configuraes histrico-geogrficas.
Ao meio fsico representado no texto corresponde uma
composio tnica, uma produo econmica dominante, um
sistema social, componentes culturais produzidos e transmitidos dentro desses marcos e, sobretudo, a expanso de uma
espcie de subcultura que estabelece comportamentos, valores
e hbitos (Angel Rama, 1982, p. 61 apud PELLEGRINI, 2004,
p. 61). Nesse universo, reconhecem-se usos culinrios, manejos
lingsticos, crenas interiorizadas pela comunidade, que permitem um reconhecimento de si mesma e que a diferenciam
em relao a outros territrios. Se seguirmos essa trilha terica,
encontraremos no romance uma inclinao regionalista.
Na literatura brasileira, a fico regionalista representa
uma das possibilidades de oposio entre o local e o universal,
entre o particular e o geral ou ainda entre a periferia e o centro,
que a alimentam desde os seus primrdios. Essa terminologia,
que varia de acordo com cada enfoque terico, parece expressar
a dificuldade de explicitar a tenso que liga o nacional e o estrangeiro, componentes prprios das culturas ps-coloniais.
Sabemos que a fico brasileira efetivamente nasceu como
resposta a uma busca de expresso nacional. Desde o sculo XIX,
com Jos de Alencar, passando por Machado de Assis, Alusio
Azevedo, chegando a Lima Barreto, Monteiro Lobato e outros
(salvaguardadas todas as diferenas entre eles), tanto o campo
quanto a cidade procuravam retratar um pas que se formava,
diferente da metrpole. Essa busca da expresso nacional continua durante o Modernismo (Zilberman, 1994).
Dos meados dos anos 60 do sculo passado para c, essa
distino urbano/regional enfraqueceu. Assim, os temas ligados
terra, natureza, ao misticismo, ao cl familiar, ao sincretismo
religioso, peculiares a uma narrativa de fundamento telrico,
tornaram-se raros. A industrializao crescente desses anos
veio mudando a geografia humana do pas e, em certa medida,
deu fora fico centrada na vida das grandes cidades, da a
nfase em todos os aspectos que compreendem esse outro tipo
de vivncia, relacionados aos problemas sociais e existenciais
postos nesse outro territrio.
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Se considero, portanto, as reflexes de Angel Rama, no

que tange natureza de uma fico regionalista, e penso, nessa
perspectiva, o romance de Hatoum, no posso deixar de atribuir
a essa narrativa um carter originalssimo: o que se v nessa
escritura a reinsero de elementos regionalistas fragmentados, que sobrevivem numa ambincia peculiar, construda
pela memria e amparada, ao mesmo tempo, na lembrana e
no esquecimento.
Dessa maneira, as peculiaridades do universo amaznico,
que sugerem ao outro que est fora delas questes mais marcadamente brasileiras, pois a narrativa se passa em Manaus,
centro importante no norte do pas, em meio floresta, cujos
esteretipos dizem respeito sobretudo cultura indgena,
esbatem-se numa atmosfera quase onrica, dada pelo fluir de
um tempo construdo pelos narradores, que lembram o que
sabem ou supem saber e imaginam o que no sabem. Assim,
inserida nesse territrio nico e outro, cuja aura de exotismo
queira-se ou no j faz parte das representaes simblicas do
resto do pas e do mundo , o narrador situa mais um territrio,
a Manaus imaginria da sua memria, e ainda um outro, no
menos extico para quem no o conhece, o das famlias libanesas
ali radicadas, seu ncleo afetivo principal (PELLEGRINI, 2004).
Veja-se no texto: A vida do Mercado Municipal e seus arredores, isso o velho Halim apreciava. As frutas e peixes, os paus e
troncos podres, pedaos de uma natureza morta que teima em
renascer por meio do cheiro (HATOUM, 2000, p. 133).
Tem-se conhecimento de que essas famlias comearam
a chegar Amaznia na primeira dcada do sculo XX e continuaram a chegar durante a poca urea da borracha. Como
regates, dedicaram-se ao comrcio ribeirinho. Depois, passaram
a atuar nos principais centros urbanos, criaram estabelecimentos
fixos ou ambulantes, o que fez com que ascendessem social e
economicamente. Estabelecidos, mudaram-se, em Manaus, para
os bairros mais novos, livres de uma ligao maior com o Rio
Negro e com os igaraps que cruzavam a periferia da cidade.
A prpria construo de suas casas refletia essa ascenso e o
distanciamento em relao s populaes mais pobres. Eram
casares situados em terrenos enormes, por vezes chcaras. No
estilo dessas casas, na disposio de pomares e jardins luxuosos, via-se a diversidade da origem dos moradores e o convvio
entre parentes, vizinhos e amigos, em festas e comemoraes
de carter religioso ou no (Daou, 2000).
Em, 2004, entrevistado pela revista Cult, Milton Hatoum
revelara que
Um territrio, mnimo que seja, pode ser um mundo de muitas
culturas, um lugar que tem uma histria, com suas relaes
de identidade. Uma casa num bairro de Manaus, as minhas
viagens ao Rio Negro, ao Amazonas, so esses os territrios
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onde vivem meus personagens, imigrantes e nativos, alguns

em trnsito [...],
territrios concntricos: a Manaus real e seu duplo, a Manaus imaginria; dentro, a colnia libanesa, em cujo centro as
casas das famlias surgem como espao privilegiado. Desses
territrios fecundos, aos quais corresponde a prpria forma
narrativa, montada com relatos que saem uns de dentro dos
outros, Hatoum extrai sua matria, constituda por uma teia
cultural variada e tpica, em que se relacionam imigrantes, estrangeiros e nativos, que estabelecem relaes de identidade e
de estranhamento com um mundo diverso, no qual um difuso
sentido de perda est sempre presente.
Na verdade, esses territrios concntricos comportam
um descentramento enraizado que movimenta a narrativa: o
estrangeiro adaptado a uma outra cultura com a qual negocia,
num jogo em que se alternam o lugar e o no-lugar da prpria
identidade, visto que, no fundo, subsiste o estranhamento.
Dessa maneira, pode-se arriscar dizer que Hatoum atualiza, numa esttica romanesca contempornea a linguagem
do regionalismo. Um regionalismo rarefeito, fragmentado,
negociado, na medida em que o autor mistura aos elementos
que pulsam da variedade da matria dada por uma regio especfica, outros, originrios de matrizes narrativas de inspirao
europia e urbana, plasmados por seu olhar que repousa num
outro tempo.
Talvez essa atualizao colabore para acentuar, dentro
da estrutura geral da sociedade brasileira, as particularidades
culturais forjadas em determinadas regies que contriburam
para definir sua outridade, reinserindo-as no seio da cultura
nacional como um todo, por meio de sua temtica universal. Nessa perspectiva, o romance procura manter intactas na memria,
como fontes de referncia, o que hoje so as runas dos aspectos
do passado que ajudaram no processo de singularizao cultural
da Amaznia e, conseqentemente, do Brasil. Para isso, a soluo
encontrada pelo texto foi a explorao de um longo segmento
temporal que privilegia vrias dcadas e suas transformaes.
Por essa razo, o que se v com mais evidncia no romance
o sentido de busca de uma identidade: manauara, brasileira,
mestia, libanesa ou tudo isso ao mesmo tempo, expressa, sobretudo, na figura do narrador. Essa questo elaborada na
narrativa ao assinalar-se, de um lado, o registro de uma cultura
presente na comunidade manauara, em permanente mutao,
constituda de valores particulares, historicamente elaborados,
ou seja, os elementos indgenas, os mestios e os resultantes dos
vrios fluxos migratrios; de outro, a fora criadora que move
essa cultura, transformando-a em algo para alm do conjunto
de normas, comportamentos, crenas, culinria e objetos, visto
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215
Gragoat
que atua com desenvoltura e cria nexos profundos e originais

no interior da narrativa.
Essa construo ficcional obriga a uma linguagem que d
conta da pluralidade dos enfoques. Para tanto, de forma equilibrada e dinmica, Hatoum se vale de termos que migraram
para a lngua portuguesa pelo contato com a cultura rabe, com
o tupi e outras lnguas. Uma algaravia de lnguas povoa as ruas
e o porto de Manaus, dando a medida das identidades particulares geradas na regio e aludidas no universo do romance.
Boa parte desses termos diz respeito culinria, enfatizando o
paladar como uma das formas mais importantes de apreenso
e conhecimento do mundo, mas o seu sentido de expropriao
e reapropriao que chama ateno.
O homem que deixara a clientela do restaurante manauara
com gua na boca j era um exmio cozinheiro na sua Biblos
natal. Cozinhava com o que havia nas casas de pedra de Jabal
al Qaraqif, Jabal Haous e Jabal Laqlouq, montanhas onde a
neve brilhava sob a intensidade do azul. [...] E quando visitava uma casa beira mar, Galib levava seu peixe preferido,
o sultan Ibrahim, que temperava com uma mistura de ervas
cujo segredo nunca revelou. No restaurante manauara ele
preparava temperos fortes com a pimenta-de-caiena e a murupi, misturava-as com tucupi jambu e regava o peixe com
esse molho. Havia outros condimentos, hortel e zatar, talvez.
(HATOUM, 2000, p. 63)
Observa-se que esse territrio hbrido criado pelo relato

construdo com base na histria das culturas a mencionadas,
na lngua e na literatura que as expressam.
Assim, o autor parte de uma forma de narrativa j consagrada, amplia-a e tenciona-a, sobretudo no recurso s histrias
em pedaos, que exigem um trabalho cuidadoso com os narradores e remetem to longe quanto s Mil e uma noites. Esse
componente da tradio literria, aparentemente conservador,
o que sustenta o tema central, dramas humanos. O aspecto
inovador que surge do relato que d vida a uma regio brasileira o sentido crtico em duas direes: uma que identifico
na forma da escritura, outra, no contedo, ou seja, por um lado,
no que tange a um tipo de pardia, que o texto incorpora, do
clssico cannico europeu, como estratgia poltico-ideolgica
de apropriao da cultura dominante branca, masculina, eurocntrica a indicao de dependncia com o uso do cnone
revela, ironicamente, sua rebelio em relao ao abuso desse
mesmo cnone; por outro, no ressaltar do tema do conflito entre
as regies interiores e a modernizao, que orienta capitais e
portos, projetada pelas elites dirigentes urbanas, das regies
mais desenvolvidas, movidas pela ideologia do progresso a
qualquer preo. Em Dois irmos, tem-se um certo gmeo de
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Manaus, So Paulo dos anos 50, de onde o gmeo esttico, que

lhe presta aluso, manda notcias:
Com poucas palavras, Yaqub pintava o ritmo da vida paulistana. A solido e o frio no o incomodavam; comentava os estudos, a perturbao da metrpole, a seriedade e a devoo das
pessoas ao trabalho. De vez em quando, ao atravessar a Praa
da Repblica, parava para contemplar a imensa seringueira.
Gostou de ver a rvore amaznica no centro de So Paulo, mas
nunca mais a mencionou. [...] Agora no morava numa aldeia,
mas numa metrpole. (HATOUM, 2000, p. 60)
Nesse processo, confrontam-se o calor e o atraso do norte

do pas e o frio e o progresso do sul/sudeste. E a nsia por
esse progresso que completa a derrocada da famlia, cuja casa
transformada em uma grande loja de quinquilharias importadas de Miami. Veja-se:
No chegou a ver a reforma da casa, a morte a livrou desse e
de outros assombros. Os azulejos portugueses com a imagem
da santa padroeira foram arrancados. E o desenho sbrio da
fachada, harmonia de retas e curvas, foi tapado por um ecletismo delirante. A fachada, que era razovel, tornou-se uma
mscara de horror, e a idia que se faz de uma casa desfez-se
em pouco tempo.
Na noite da inaugurao da Casa Rochiram, um carnaval de
quinquilharias importadas de Miami e do Panam encheu as
vitrines. (HATOUM, 2000, p. 255)
Sob o arco temporal da narrativa, est ainda a inaugurao

de Braslia e o discurso da integrao nacional seguido pela
modernizao do regime militar.
O pai reclamava que a cidade estava inundada, que havia
correria e confuso no centro, que a Cidade Flutuante estava
cercada por militares.Eles esto por toda a parte, disse, abraando o filho. At nas rvores dos terrenos baldios a gente v
uma penca de soldados... que os terrenos do centro pedem
para ser ocupados, sorriu Yaqub. Manaus est pronta para
crescer... (HATOUM, 2000, p. 196)
Nesse contexto, a utopia que rondava o paraso amaznico, incorporada pelo personagem francs Antenor Laval, um
professor socialista que teve grande importncia na vida dos
gmeos, morre com ele, em praa pblica:
Foi humilhado no centro da praa das Accias, esbofeteado
como se fosse um co vadio merc da sanha de uma gangue
feroz. Seu palet branco explodiu de vermelho e ele rodopiou
no centro do coreto, as mos cegas procurando um apoio, o
rosto inchado voltado para o sol, o corpo girando sem rumo,
cambaleando, tropeando nos degraus da escada at tombar na
beira do lago da praa. Os pssaros, os jaburus e as seriemas
fugiram. A vaia e os protestos de estudantes e professores do
liceu no intimidaram os policiais. Laval foi arrastado para um
Niteri, n. 23, p. 205-221, 2. sem. 2007
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Gragoat
veculo do Exrcito, e logo depois as portas do Caf Mocambo

foram fechadas. Muitas portas foram fechadas quando dois
dias depois soubemos que Antenor Laval estava morto. Tudo
isso em abril, nos primeiros dias de abril. (HATOUM, 2000,
p. 190)
A propsito ainda do professor socialista, tambm poeta,

Drummond novamente citado pelo narrador, ao referir-se
ao personagem, Seus poemas, cheios de palavras raras, insinuavam noites aflitas, mundos soterrados, vidas sem sada ou
escape (HATOUM, 2000, p. 193).
Outro vestgio de tradio, j citado, observado na escritura de Hatoum, diz respeito aos dois eixos que ela sustenta,
o anncio e o segredo. A narrativa prende a ateno do leitor,
por meio de indcios aqui e ali disseminados pelos narradores,
cujas identidades, a princpio, no se conhecem; aos poucos,
novas chaves vo sendo introduzidas que adiam o desenlace.
Esses recursos narrativos tomados pelo texto, o reconhecimento e a peripcia, assinalados por Aristteles, que, para
Perrone-Moiss (2000), parecem ter sido redescobertos como
uma demanda permanente do ser humano, podem tambm
ser compreendidos como suportes de um tipo de pardia que o
romance incorpora.
Isso confirmaria a dimenso mtica da costura narrativa,
ao dialogar com o mito clssico de Dioniso, o Caos impelidor
da poesia trgica, mil vezes destroado, que morre e desaparece
com seus filhos, para retornar eternamente, impulsionado pelo
desejo. Esse mito se amplia na clivagem dos gmeos opostos,
partes de uma mesma unidade que se rompe num tempo: lugares
e sujeitos que se descentram e se dilaceram; eterno retorno de um
mito, a dar sustentao a outro, o literrio, ora como metfora,
ora como metalinguagem.
Nesse raciocnio, os narradores que detm o poder do
segredo e do anncio funcionam como verdadeiros orculos,
que decifram os indcios ao seu redor. Estes, recuperados pela
memria ou reconstrudos na imaginao, orientam os caminhos
da leitura, sendo responsveis por toda a fabulao romanesca.
Veja-se no texto:
Eu no sabia nada de mim, como vim ao mundo, de onde tinha
vindo. A origem: as origens. Meu passado, de alguma forma
palpitando na vida dos meus antepassados, nada disso eu
sabia. Minha infncia sem nenhum sinal de origem. como
esquecer uma criana dentro de um barco num rio deserto, at
que uma das margens a acolhe. Anos depois, desconfiei: um
dos gmeos era meu pai. (HATOUM, 2000, p. 73)
Outro aspecto que merece ateno, no que tange presena

de elementos tradicionais no romance, diz respeito aos perfis dos
personagens. Ao contrrio do que ocorre com boa parte das narrativas contemporneas, em que personagens, estrategicamente,
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no verticalizados, vagam na histria, surgem e desaparecem,

alteram suas identidades e movimentam-se na narrativa, em
Dois irmos o que se v so personagens bem-estruturados, com
perfis densos e profundos, que permitem viver dramas intensos.
So personagens altamente verossmeis, com ps fincados em
solo amaznico, cujos traos, articulados prpria histria da
regio, ainda no se apagaram na memria dos narradores. Aqui,
quem vaga a cidade flutuante, metfora maior de um desenraizamento das origens, rumo ao futuro, que dilacera, divide e
alude a uma subjetividade conflitante, complexa, tensa, prpria
do sujeito que resulta desse processo. No romance, esse sujeito
est radicalmente partido na figura dos gmeos: dois que, na
verdade, so um. Gmeos que incorporam a interface dos dois
tipos inumanos: a criana e o homem do desenvolvimento, no
sentido observado por Lyotard (1989, p. 9-15).
Pela riqueza da obra, essa escritura se abre para outras possibilidades de leitura. H, entre essas possibilidades, um paralelo
plausvel com um outro romance da literatura brasileira, Esa
e Jac, de Machado de Assis. Este mais centrado na histria dos
dois irmos gmeos, Pedro e Paulo, opostos que se completam
na figura de Flora, cujas diferenas e identidades parecem aludir a questes relacionadas histria do pas e suas peculiares
transformaes, ao final do sculo XIX. Flora o movimento,
o trnsito, o que se abre ao outro, ao futuro, inventor de
eternos agoras. Flora no quer um dos gmeos, mas os dois,
H contradies explicveis, diz o ttulo de um dos captulos,
Coisas passadas coisas futuras, diz outro; laceraes geradas
pela subjetividade moderna, digo eu.
na virada do sculo XIX para o XX, tempos de Machado
que passa ao fundo do romance Esa e Jac, que as sementes da
modernizao comeam a se movimentar neste pas perifrico,
aproximadamente cinco dcadas antes de alcanar a periferia
dessa periferia, narrada no romance de Hatoum. Aires, alter-ego
do escritor mestio, quem narra, em seu memorial, a histria
de Pedro e Paulo e o mestio filho da ndia estuprada, a de Yaqub e Omar.
Mas o conflito entre gmeos tem sido fartamente explorado em todas as culturas e em todos os gneros, desse modo,
tambm um mito amerndio, e isso refora o toque regionalista
da obra esboado pela escolha de um narrador especfico. Sobre
isso, o prprio autor j se manifestou, ao afirmar que Por exemplo, entre os ndios kaapor, to amados por Darcy Ribeiro, os
irmos Mara e Micura representam o bem e o mal, juntos, sem
o maniquesmo de um certo ocidente (Laub, 2000, p. 25).
Seja como for, Hatoum consegue fazer um romance psmoderno, ao combinar, de maneira muito original, traos urbanos, universais pertencentes s narrativas de todos os tempos,
com traos regionais, locais, extrados da cultura amaznica.
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Gragoat
Ao rever contedos regionais, o autor cria um rico tecido

hbrido, sem abrir mo da herana recebida de suas fontes. Herana por ele renovada, num passado recuperado e resguardado
em runas de memria, que ainda avivam as marcas de uma
identidade, por vezes, resistente a um possvel carter multicultural do texto.
Nesse sentido, ao escolher a cidade de Manaus como palco
de sua narrativa, Hatoum consegue lembrar e resgatar, em termos artsticos, os impasses gerados pela profunda desigualdade
da vida social e pela diversidade da cultura brasileira em movimento contnuo que expe suas marcas e runas a expropriaes
e reapropriaes de termos heterogneos , numa sntese de
significado humano e poltico. Isso seria, talvez, o maior mrito
dessa escritura.
Abstract
The article is on the romance Dois Irmos, by
Milton Hatoum, which has as background the
allegoric city of Manaus. The special focus of
the analysis is on the identity relationships and
the difference among people who live in the same
house. However, this place of the family extends
to the space of Manaus, the port on the margin
of the river Rio Negro. The city and the river are
metaphors of the ruins and the time, and follow
the development of the family drama. There are
nuances in this narrative that the author surrounds, in a different way and subtly, a classical
approach of the Brazilian fiction: the regionalism.
Based on the contributions of the urban classic references, modern and contemporary, incorporated
by the Brazilian fiction, the author reexamines
regional contents, composing a hybrid weave
which maintains his sources alive. Therefore, he
recovers a specific identity, and this process seems
to prevent from a more radical multicultural
transformation.
Keywords: Identity. Difference. Memory. Regionalism.
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Resenhas
GRANDIS, Rita de.Reciclaje cultural y memoria revolucionaria. Buenos Aires: Biblos, 2007.
GRANDIS, Rita de. Reciclaje cultural y memoria revolucionaria: la

prctica polmica de Jos Pablo Feinmann. Buenos Aires: Biblos,
2007.
Silvia Crcamo (UFRJ)
Em Reciclaje cultural y memoria revolucionaria: la prctica

polmica de Jos Pablo Feinmann, Rita de Grandis incursiona em
importantes zonas pouco estudadas do campo intelectual argentino com o propsito de interpretar aspectos essenciais dos
processos culturais das ltimas dcadas. A conexo dos dois
sintagmas do ttulo (reciclaje cultural e memoria revolucionaria) expressa acertadamente o desafio assumido pela autora:
pensar como fenmenos simultneos a reciclagem cultural, um
novo modo de transmisso e produo cultural e a memria
revolucionria, atravs da anlise da obra e da atuao de Jos
Pablo Feinmann (1943), um dos intelectuais mais polmicos do
pas. Essa articulao, que implica relacionar cultura e poltica,
alta literatura e cultura de massa, constitui o ponto de partida
da problematizao do campo intelectual argentino.
A escolha de um autor cuja obra literria, jornalstica, de
divulgao filosfica e de cinema tem vigncia durante um longo
perodo de tempo, de um escritor que consagrado pelo pblico
leitor sem, no entanto, pertencer ao cnon, merece por parte de
Rita De Grandis uma justificativa: um intelectual da nova
esfera pblica que combina poltica e literatura; um profissional
colaborador do jornalismo da era democrtica que se formou e
emergiu daquelas culturas polticas e ideolgicas dos anos 70 e
que conscientemente fazem das mesmas um programa de ao
moral e intelectual (p. 18). A descrio e a interpretao do encontro da cultura com a poltica no processo histrico concreto e
no como especulao terica levaram a autora a indagar acerca
do fenmeno mais singular e mais debatido da poltica argentina
contempornea: o peronismo. De Ernesto Laclau provm a idia
de considerar o populismo principalmente nos seus aspectos
formais do que nos ideolgicos para encontrar esses aspectos
nos traos da escritura de Feinmann. O populismo esttico,
a noo de Fredric Jameson, que vem a complementar a teoria
de Laclau, permite-lhe visualizar o apagamento, ao menos nas
intenes, das fronteiras entre a cultura de elite e a de massa
ou comercial que o crtico norte-americano observa na psmodernidade e Reciclaje cultural y memoria revolucionaria estuda
na obra de Feinmann.
Sem dvida, Feinmann convoca reflexo sobre fenmenos
atuais, cujo estudo requeria uma noo de cultura adequada a
tal propsito. Em primeiro lugar, era obrigatrio tomar distancia do binarismo cultura de elite/cultura de massa, e pensar, a
partir da orientao aberta por W. Benjamin, que as mudanas
tcnicas no mbito da cultura tm o seu correlato nas transforNiteri, n. 23, p. , 2 225-228. sem. 2007
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Gragoat
Silvia Crcamo
maes sensoriais, nos modos de perceber e experimentar a

realidade social (p. 172). Por outra parte, fazia-se preciso no
apenas considerar a obra (os ensaios, os romances, as crnicas de
Feinmann) mas tambm todos os componentes que configuram
os complexos circuitos da cultura, e, dentre esses componentes,
o leitor. interessante salientar que Reciclaje cultural y memoria
revolucionaria repara no modo como Feinmann inscreve nos
seus textos a figura do pblico jovem que l as suas crnicas e
os seus ensaios. Segundo sugere Rita De Grandis, aquele que
foi um jovem peronista (Feinmann), que acreditou na revoluo nos anos 70, assume no perodo ps-ditatorial, como se ele
se reciclasse a si prprio, a misso de dialogar com as novas
geraes que herdaram os traumas do passado sem haver sido,
no entanto, protagonistas da histria dos fracassos acontecidos
nas ltimas dcadas.
O perodo que se seguiu ditadura militar coincidiu com
o reordenamento cultural sob a hegemonia da cultura de massa
audiovisual e com a derrota dos projetos revolucionrios; Rita
de Grandis leva em conta esse quadro em Reciclaje cultural y
memoria revolucionaria. Parece-nos exemplar da sua proposta
crtica o captulo IV em que analisado o roteiro escrito por
Feinmann para o filme Eva Pern. Mito na vida poltica, smbolo
re-significado constantemente desde a sua morte ocorrida em
1952, Eva Pern tambm um dos mitos mais produtivos da
literatura argentina contempornea. Examinando essa tradio,
Rita salienta a singularidade da Eva de Feinmann, que recicla
as elaboraes anteriores do mito sem abandonar a natureza
poltica de Eva que, como o grande intertexto dos mitos sociais
e culturais argentinos, continua interpelando o presente no
contexto dos novos conflitos e movimentos sociais (206).
Estimamos que o estudo da ensastica de Feinmann representa outra contribuio valiosa do livro. Ao mesmo tempo que
enriquece o conhecimento do gnero na Argentina, mostra outros modos de reciclagem cultural. Para interpretar os grandes
ensaios do autor (Filosofia y nacin e La sangre derramada), Rita De
Grandis os situa na trajetria de textos nacionalistas de dcadas
anteriores, recuperando autores cujo estudo foi negligenciado
pela crtica do ensaio argentino apesar do interesse que o gnero suscitou nos ltimos anos. A autora resgata, por exemplo, os
livros de orientao nacionalista e antiimperialista de Arturo
Jauretche (1901-1974) como antecedente do tipo de ensaio polmico e de interveno pblica de Feinmann. Ernesto Laclau
escreveu no seu comentrio de contracapa de Reciclaje cultural y
memoria revolucionaria que seu minucioso detalhe, e ao mesmo
tempo a sua compreenso das grandes linhas evolutivas do perodo, fazem desta obra uma referncia obrigatria da histria
intelectual do novo fin de sicle. A identificao dessas grandes
linhas s que se refere Laclau requeria a ampliao do arquivo
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GRANDIS, Rita de.Reciclaje cultural y memoria revolucionaria. Buenos Aires: Biblos, 2007.
para encontrar nas zonas cinzas da cultura as chaves de compreenso do presente. O ensaio nacionalista, re-significado atravs
de Feinmann, projeta a sua luz sobre o debate atual da questo
nacional no contexto da globalizao e dos nacionalismos em
pocas de polticas neoliberais. O ensaio de Feinmann tambm
a ocasio no s para estudar as operaes comprometidas nas
migraes da alta cultura cultura de massa na atualidade, mas
tambm para examinar os procedimentos de reciclagem cultural.
Quase ao final do Captulo I, dedicado ao ensaio, Rita De Grandis
apresenta o que , no nosso critrio, uma sntese da sua perspectiva terica e de seu modo de anlise. Com a inteno de explicar
a utilizao da sociologia, da filosofia ou da histria nos textos
de Feinmann, a autora assinala que (Feinmann) submete estes
materiais a um processo de neutralizao da sua especificidade
material e formal, criando uma massa cultural de resduos arcaicos, novos e emergentes que circulam e re-circulam, favorecendo
uma concepo de referente como um significante saturado de
representaes. Nesse risco da re-utilizao, Feinmann refora
ou privilegia a estrutura binria prpria do gnero melodramtico que, incorporado ao ensaio, fala dos usos e dos abusos da
literatura dentro da cultura geral dos meios (p. 85). Cremos que
esse fragmento evidencia a pertinncia da reciclagem cultural
de Walter Moser como uma das noes de base para o estudo de
Feinmann; no caso do ensaio, permite compreender a presena
da filosofia e de saberes sofisticados num autor que transita to
comodamente pela cultura de massa.
Ao se debruar sobre o passado com as preocupaes do
presente, essa pesquisa no poderia ter sido divulgada em momento mais adequado. Na Argentina atual, a reviso do passado,
alentada inclusive pelo prprio Estado, atravs da sua poltica da
memria e de crtica aos projetos neoliberais da dcada menemista, coincide com o crescente interesse por questes vinculadas
s identidades culturais que colocam na agenda de discusso
assuntos da atualidade: globalizao e migraes, imprio da
cultura audio-visual e poltica como espetculo, desmovilizao
e novas maneiras de reagrupamentos identitrios.
O livro de Rita de Grandis um exemplo do bom aproveitamento dos estudos culturais por parte da crtica literria.
Como notrio, a perspectiva e as preocupaes dos estudos
culturais foram penetrando nos estudos literrios durante as
ltimas dcadas, em parte porque, para usar as palavras de Beatriz Sarlo, ningum poderia negar que o lugar dos discursos,
seu uso e a sua produo esto mudando. E, entre os discursos,
o lugar da literatura. Poderamos dizer que Reciclaje cultural y
memoria revolucionaria tributria das vises introduzidas pelas
pesquisas das ltimas dcadas sobre as culturas populares e as
suas transformaes na modernidade e na ps-modernidade
(Nstor Garca Canclini, Jess Martn-Barbero), mas evidente
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Gragoat
Silvia Crcamo
tambm a marca da tradio crtica literria (ngel Rama, Antonio Candido, Antonio Cornejo Polar) que vinculou literatura
e vida social, literatura escrita e produes orais, as esferas do
culto e do popular na Amrica Latina.
Acreditamos que a obra representa, por outra parte, uma
sntese de tradies acadmicas. Sua autora, argentina por origem e formao, pertence h trinta anos academia canadense, tendo-se destacado nos estudos literrios e culturais como
professora e pesquisadora na UBC de Vancouver, Canad. No
Brasil, foi responsvel junto com Zil Bern pelo livro Imprevisveis
Amricas. Questes de hibridao cultural nas Amricas, publicado
em 1995 em portugus.
Embora Reciclaje cultural e memoria revolucionaria tenha sido
escrito para ser publicado na Argentina, as notas destinadas
a esclarecer dados especficos da cultura local indicam que a
autora previu tambm um leitor estrangeiro para o seu livro.
Certamente, ele pode interessar no s para entender as transformaes do campo intelectual argentino dos ltimos anos, mas
tambm como um modelo de anlise que, circunscrito a uma
cultura nacional e a um autor, capaz de enxergar as grandes
questes da cultura contempornea a partir de um horizonte
terico e uma experincia latino-americana.
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Colaboradores
deste Nmero
CHARLES BICALHO
Possui graduao em Letras em lngua portuguesa (1997) e lngua alem
(2000) pela Universidade Federal de Minas Gerais e mestrado em Master Of
Arts - University of New Mxico (2004), EUA. Atualmente, faz doutorado na
Universidade Federal de Minas Gerais. Presta consultoria para a Secretaria
de Estado da Educao de Minas Gerais e professor de graduao licenciado da Faculdade de Filosofia e Letras de Diamantina - FAFIDIA. Atua
principalmente nos seguintes temas: Literatura Indgena, Potica, ndios de
Minas Gerais, Teoria Literria, Literatura Brasileira e Cinema.
GILMEI FRANCISCO FLECK
Doutorando em Letras pela UNESP de Assis, professor de Literaturas
Hispnicas da Universidade Estadual do Oeste do Paran UNIOESTE, em
Cascavel. Publicou Olhares dialgicos sobre o passado em Viglia del Almirante (1992), na Revista Lnguas e Letras v.7. n.13 (EDUNIOESTE, 2006) e As
aventuras do descobrimento da Amrica em El ltimo crimen de Coln (2001),
em obra organizada por CARLOS, A. M. e ESTEVES, A. R., com o ttulo de
Fico e Histria leituras de romances contemporneos (FCL- UNESP,2007).
JOS LUIZ FIORIN
Doutor em Lingstica pela Universidade de So Paulo (1983). Fez psdoutorado na Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris) (1983-1984)
e na Universidade de Bucareste (1991-1992). Atualmente Professor Associado
do Departamento de Lingstica da FFLCH da Universidade de So Paulo.
Foi membro do Conselho Deliberativo do CNPq (2000-2004) e Representante
da rea de Letras e Ligstica na CAPES (1995-1999). Tem experincia na
rea de Lingstica, com nfase em Teoria e Anlise Lingstica, atuando
principalmente nos seguintes temas: enunciao, estratgias discursivas,
procedimentos de constituio do sentido do discurso e do texto, produo
dos discurso sociais verbais.
JULIANA P. PEREZ
Juliana P. Perez professora adjunta do Departamento de Letras Anglo-Germnicas da Faculdade de Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro e
doutora em Lngua e Literatura Alem pela Universidade de So Paulo. Tem
publicados artigos sobre poesia e sobre a obra de Paul Celan, com destaque
para: margem do abismo: uma leitura poetolgica de Zrich, zum, Storchen, de Paul Celan (Pandemonium Germanicum, n. 10, 2006) e Abertura e
hermetismo na poesia de Paul Celan (Terceira Margem, n. 15, 2006).
Ktia Eliane Santos Avelar
Possui graduao em Farmcia e Bioqumica pela Universidade Federal de
Juiz de Fora (1993), Mestrado em Cincias (Microbiologia) pela Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) (1996) e Doutorado em Cincias (Microbiologia) pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (2002). Atua como Professor
e Pesquisador na Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz) e Centro Universitrio
Augusto Motta (UNISUAM). Tem experincia na rea de Microbiologia, com
Niteri, n. 23, p. 229-232, 2. sem. 2007
229
nfase em Bacteriologia. Atualmente, desenvolve projetos ligados biologia

de Leptospira, Bacteroides e Clostridium. Atua, tambm, na rea interdisciplinar, em Desenvolvimento Local, com projetos voltados para o estudo de
plantas medicinais e txicas do Estado do Rio de Janeiro.
LILIAN FERRARI
Possui graduao em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro
(1980), mestrado em Lingstica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro
(1985), doutorado em Lingstica pela University of Southern California/
Universidade Federal do Rio de Janeiro (1994) e ps-doutorado na University
of California, Berkeley. Atualmente professora do Departamento de Lingstica e do Programa de Ps-Graduao em Lingstica da Universidade
Federal do Rio de Janeiro. Tem experincia na rea de Lingstica, com nfase
em Lingstica Cognitiva, atuando principalmente nos seguintes temas:
construes condicionais, dixis, discurso reportado e subjetividade.
LUCIANO BARBOSA JUSTINO
Diretor Adjunto do Centro de Educao e Professor Titular do Departamento de Letras e Artes e do Mestrado em Literatura e Interculturalidade
da UEPB. Em 2007, publicou Por uma ecologia potica, na Revista Diadorim
da UFRJ; Drummond e Augusto de Campos: dialogia de uma tradio contempornea, na Revista O Eixo e a Roda da UFMG; Gnero a marginalidade
na literatura contempornea, no livro Literatura e lingstica: teoria, anlise e
prticas, publicado pela EDUFPB.
MARIA MARGARIDA MARTINS SALOMO
Doutora em Lingustica pela Universidade da California, Berkeley, onde
desenvolveu sua tese sobre redes construcionais como soluo para casos de
polissemia, com a superviso de um comite composto por Charles Fillmore
(principal orientador), George Lakoff e Paul Kay. Foi Visiting scholar na mesma Universidade, no perodo 2006-2007, trabalhando na area de lingustica
cognitiva, com apoio da CAPES. Lder do grupo de pesquisa GRAMTICA
E COGNIO, Professora Associada da Universidade Federal de Juiz de
Fora, onde atua nos Programas de Graduao em Letras e de Ps Graduao
em Lingustica. Pesquisa em desenvolvimento na rea de Lingustica Cognitiva, sub-rea Gramtica das Construces (redes, estruturas argumentalis,
aspecto e modalidade). No momento, est iniciando uma cooperao com
o ICSI/ University of California, Berkeley, no propsito de desenvolver a
verso da Frame Net para o Portugus.
MARIANGELA RIOS DE OLIVEIRA
Possui graduao em Letras / Portugus Literaturas pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1981), mestrado em Letras (Letras Vernculas) pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro (1987) e doutorado em Letras (Letras
Vernculas) pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1994). Atualmente
professora associada da Universidade Federal Fluminense, onde coordena o
Curso de Ps-Graduao em Letras e preside o Conselho Editorial da Revista
230
Niteri, n. 23, p. 229-232, 2. sem. 2007
Gragoat. coordenadora do Grupo de Estudos Discurso & Gramtica - UFF.

Tem experincia na rea de Letras, com nfase em Lngua Portuguesa, atuando principalmente nos seguintes temas: lngua portuguesa, funcionalismo,
gramaticalizao, ensino e morfossintaxe.
NDIA REGINA BARBOSA DA SILVA
Doutora em Literatura Comparada pela Universidade Federal Fluminense
(2006) e mestra em Literatura Brasileira e Teorias da Literatura pela Universidade Federal Fluminense (2001). Possui graduao em Histria pela
Universidade Federal Fluminense (1989), especializao em Histria Social
pela Universidade Federal Fluminense. Cursou graduao em Economia pela
Universidade Federal do Par (1982). Atualmente professora da Universidade Estcio de S, no curso de Letras. Tem experincia na rea de Literatura
Brasileira e Teorias da Literatura, com nfase nos temas: contemporaneidade,
ps-modernidade, subjetividade, globalizao, violncia e literatura, linguagem, educao e poesia.
RENATA MANCINI
Possui graduao em Cincias Biolgicas pela Rutgers University (1995), mestrado em Cincias Biolgicas (Microbiologia) pela Universidade de So Paulo
(1998) e doutorado em Lingstica pela Universidade de So Paulo (2006).
Atualmente Professora da Universidade Federal Fluminense, onde ministra disciplinas de Lingstica e desenvolve pesquisa na rea de Semitica
aplicada cano brasileira, linguagem cinematogrfica e publicidade.
SEBASTIO JOSU VOTRE
A carreira acadmica de professor e pesquisador, iniciada na UNIJUI em 1968,
privilegia duas reas do conhecimento, com vrios pontos em comum, no
estudo da atividade humana: Lingstica e Anlise do Discurso. Na primeira
rea adquiriu a formao bsica (UFSM), com especializao e mestrado
(PUC-RS), doutorado (PUC-RJ) e livre-docncia (UFRJ), bem como estgios
de ps-doutorado, nas universidades da Pensilvnia, Filadlfia (1980, com
William Labov); da Califrnia, Los Angeles (1986, com Sandra Thompson);
de Essex, Inglaterra (1988, com Peter Trudgill); de Laval, Qubec (1992, com
Diane Vincent) e da Califrnia, Santa Brbara (1999, com Sandra Thompson).
Na rea de anlise do discurso da atividade humana, com foco na atividade
esportiva, a partir de 1986, pesquisa as relaes entre linguagem verbal e
linguagens no-verbais. Fez estgio de ps-doutorado na Universidade de
Strathclyde, Esccia (em 1999, com Anthony Mangan). Atuou na fundao
da Associao de estudos da linguagem do Rio de Janeiro; do Programa de
estudos do uso da lngua e do Grupo de estudos discurso & gramtica, na
UFRJ; do Laboratrio do imaginrio e das representaes sociais e do grupo
de estudos semitica das atividades humanas, na UGF.
SRGIO LUIZ PRADO BELLEI
Srgio Luiz Prado Bellei concluiu seu Ph. D. em Literatura Anglo-Americana
na Universidade do Arizona, nos Estados Unidos, e completou dois trabalhos
Niteri, n. 23, p. 229-232, 2. sem. 2007
231
de ps-doutoramento, tambm nos Estados Unidos. Seus textos recentes

mais importantes incluem o ensaio intitulado Brazilian Anthropophagy
Revisited, que faz parte da coletnea de ensaios publicada no livro Canibalism and the Colonial World, de 1998, publicado pela Cambridge University
Press, na Inglaterra, e o livro O Livro, a Literatura e o Computador, publicado
em 2002. atualmente Professor Titular de Teoria Literria no Programa
de Ps-Graduao em Ingls da Universidade Federal de Santa Catarina e
pesquisador nvel 1A do CNPq.
SILVIA CRCAMO
Possui graduao em Letras pela Universidad Nacional de Rosario (1974) ,
mestrado em Letras Neolatinas pela Universidade Federal do Rio de Janeiro
(1985) e doutorado em Letras Neolatinas pela Universidade Federal do Rio
de Janeiro (1993). Atualmente Professora da Universidade Federal do Rio
de Janeiro e membro do corpo editorial da revista Alea - Estudos Neolatinos.
Tem experincia na rea de Letras, com nfase em Literaturas Estrangeiras
Modernas, atuando principalmente nos seguintes temas: Literatura Argentina, Literatura anos 70-80, Literatura e Poltica.
VALERIA ROSITO FERREIRA
Possui mestrado em Estudos Literrios pela State University of New York
at Buffalo (1982) e doutorado em Literatura Comparada pela Universidade
do Estado do Rio de Janeiro (2004). Atualmente professora concursada de
Lngua Portuguesa e Literaturas do Curso Normal Superior do Instituto
Superior de Educao do Rio de Janeiro. Lecionou Teoria da Literatura na
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e na Universidade do Estado
do Rio de Janeiro (UERJ). Suas pesquisas contemplam regimes visuais de
produo de sentido e suas interfaces com a produo literria. Sua prtica
docente e publicaes privilegiam Estudos Subalternos, Literatura Brasileira
e Linguagem Cinematogrfica.
232
Niteri, n. 23, p. 229-232, 2. sem. 2007
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Instituto de Letras
Revista Gragoat
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Campus do Gragoat Bloco C - Sala 501
24220-200 - Niteri - RJ
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Telefone: 21-2629-2608
Normas de apresentao de trabalhos

1 A Revista Gragoat, do Programa de Ps-graduao em Letras da
UFF, aceita originais sob forma de artigos inditos e resenhas de
interesse para estudos de lngua e literatura.
2 Os textos sero submetidos a parecer da Comisso Editorial, que
poder sugerir ao autor modificaes de estrutura ou contedo.
3 Os textos no devero exceder 25 pginas, no caso dos artigos, e 8
pginas, no caso de resenhas. Devem ser apresentados em duas
cpias impressas sem identificao do autor, bem como em disquete,
com indicao do autor, no programa Word for Windows 7.0, em
fonte Times New Roman (corpo 12, espao duplo), sem qualquer
tipo de formatao, a no ser:
3.1 Indicao de caracteres (negrito e itlico).
3.2 Margens de 3 cm.
3.3 Recuo de 1 cm no incio do pargrafo.
3.4 Recuo de 2 cm nas citaes.
3.5 Uso de sublinhas ou aspas duplas (no usar CAIXA ALTA).
3.6 Uso de itlicos para termos estrangeiros e ttulos de livros e perodicos.
4 As citaes bibliogrficas sero indicadas no corpo do texto, entre
parnteses, com as seguintes informaes: sobrenome do autor em
caixa alta; vrgula; data da publicao; abreviatura de pgina (p.) e
o nmero desta. (Ex.: SILVA, 1992, p. 3-23).
5 As notas explicativas, restritas ao mnimo indispensvel, devero
ser apresentadas no final do texto.
6 As referncias bibliogrficas devero ser apresentadas no final do
texto, obedecendo s normas da ABNT(NBR-6023).
Livro: sobrenome do autor, ttulo do livro (itlico), local de publicao,
editora,data.
Ex.: SHAFF, Adan. Histria e verdade. So Paulo: Martins Fontes,
1991.
Artigo: nome do autor, ttulo do artigo, nome do peridico (itlico),
volume e n do peridico, data.
Ex.: COSTA, A.F.C. da. Estrutura da produo editorial dos peridicos biomdicos brasileiros. Trans-in-formao, Campinas, v. 1, n.1,
p. 81-104, jan./abr. 1989.
7 As ilustraes devero ter a qualidade necessria para uma boa reproduo grfica. Devero ser identificadas, com ttulo ou legenda,
e designadas, no texto, de forma abreviada, como figura (Fig. 1, Fig.
2 etc).
Niteri, n. 23, p. 233-236, 2. sem. 2007
233
8 Os textos devero ser acompanhados de resumo em portugus e

abstract, em ingls, que no ultrapassem 250 palavras, bem como de
3 a 5 palavras-chave tambm em portugus e em ingls.
9 Os autores devero encaminhar, em folha separada, sua identificao (nome do artigo, nome do autor, instituio de vnculo, cargo,
ltimas publicaes etc.) em texto que no ultrapasse 6 linhas. Na
mesma folha, devem constar o endereo, o telefone e o e-mail.
10 Os colaboradores tero direito a 2 exemplares da revista.
11 Os originais no aprovados no sero devolvidos.
Prximos nmeros
Nmero 24
Tema: Brasil e frica: trajetrias, rostos e destino
Organizadores: Laura Padilha e Lucia Helena
Prazo para entrega dos originais: 15 de janeiro de 2008
Ementa: Literatura, poltica e ideologia no cenrio do neoliberalismo. Nao e narrao na

estrutura ps-colonial contempornea do Brasil e da frica. O Brasil e a frica
em suas literaturas e linguagens: paradoxos, identidades, dilemas e problemas.
O discurso e a construo da subjetividade e das formas estticas. Literatura e
outras artes. As perspectivas da crtica e a questo da teoria no Brasil e na frica.
Lnguas em contato e poltica lingstica. Reflexo, histria, antropologia e filosofia
na cultura brasileira e africana contempornea. Literatura, crise e utopias.
Nmero 25
Tema: Transdisciplinaridades
Organizadores: Claudia Roncarati e Vera Lucia Soares
Prazo para entrega dos originais: 30 de junho de 2008
Ementa: Relaes entre perspectiva terica e abordagem prtica na investigao lingstica

e na literria. Implicaes e conflitos entre princpios analticos e metodologias
de pesquisa. Inter e transdisciplinaridade contribuies e problemas na psmodernidade.
Nmero 26
Tema: Metfora o cotidiano e o inaugural
Organizadores: Solange Coelho Vereza e Lvia de Freitas Reis
Prazo para entrega dos originais: 15 de janeiro de 2009
Ementa: A metfora no discurso cotidiano e na produo literria. O rotineiro e o inslito

nos processos de metaforizao. A trajetria da abstratizao dos sentidos recortes
sincrnicos e diacrnicos. Fatores motivadores da linguagem metafrica. Fronteiras
conceituais e analticas: literalidade e figuratividade. Metfora e alegoria.
234
Niteri, n. 23, p. 233-236, 2. sem. 2007
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General Instructions for Submission of Papers

1 The Editorial Board will consider both articles and reviews in the
areas of language and literature studies.
2 In considering the submitted papers, the Editorial Board may
suggest changes in their structure or content. Papers should be
submitted in floppy disks together with two printed copies, typed
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12, without any other formatting except for:
2.1 bold and italics indication;
2.2 3cm margins;
2.3 1cm identation for paragraph beginning;
2.4 2cm identation for long quotations;
2.5 underlining or double inverted commas (NEVER UPPERCASE)
for emphasis;
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3 Papers should be no more than 25 pages in length and reviews no
more than 8 pages.
4 Authors are requested to resort to as few footnotes as possible,
which are to be placed at the end of the text. As for references in
the body of the article, they should contain the authors surname
in uppercase as well as date of publication and page number
in parentheses (eg.: JOHNSON, 1998, p. 45-47).
5 Bibliographical references should be placed at the end of the text
according to the following general format:
Book: authors surname and first name, title of book (italics), place of
publication, publisher and date (eg.: ELLIS, Rod. Understanding second language acquisition. Oxford : Oxford University Press, 1994).
Article: authors surname and first name, title of article, name of journal
(italics), volume,number and date (eg.: HINKEL, Eli. Native and
nonnative speakers pragmatic interpretations of English texts.
TESOL Quarterly, v. 28, no. 2, p. 353-376, 1994).
6. Tables, graphs and figures should be identified, with a title or legend,
and referred to in the body of the work as figure, in abbreviated
form (eg.: Fig. 1, Fig. 2 etc.).
7. Papers should contain two abstracts (a Portuguese and an English
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5 keywords, also in Portuguese and in English, are required.
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8 Authors are requested to send in an abridged CV (name, institution,

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Impresso na Flama,
em papel offset 75g (miolo) e Carto Supremo 250g (capa)
produzido em harmonia com o meio ambiente.
Esta edio foi impressa em julho de 2008.
Tiragem: 500 exemplares

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Gragoat

Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal Fluminense

Silvio Renato Jorge e Solange Vereza

Gragoat. Publicao do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade

APOIO PROPP/CAPES / CNPq

Roberto de Souza Salles

Mariangela Oliveira (UFF) Presidente

Ana Pizarro (Univ. de Santiago do Chile)

Runas e memria: Dois irmos

Maringela Rios, Sebastio Jos Votre e Ktia Avelar em

Niteri, n. 23, p. 5-9, 2. sem. 2007

leiro. Essa proposta afasta-se da noo tradicionalmente aceita de

rria e Antropologia, estabelecendo relaes entre o conceito

Niteri, n. 23, p. 5-9, 2. sem. 2007

Jos Luiz Fiorin

Recebido 16, jul. 2007/Aprovado 20, set. 2007

Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007

Jos Luiz Fiorin

Esthlo patrs pa, kauts n nos pot

Como verdadeiro que os metais so bons condutores de

filho de nobre pai,

que conveniente ou o que justo? Nenhuma dessas concluses

Jos Luiz Fiorin

nada por causa da deciso do tribunal. Se perdesse, no deveria

d) a dialtica, que conduz tese de que a interao discursiva

interessante notar que fides significa

seja por um caminho lgico, o do convencimento (fidem facere)5,

(Barthes, 1975, p. 182)6

Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007

Nossa exposio sobre a semitica tensiva

Jos Luiz Fiorin

casos particulares; de outro, tambm certo que buscou estudar,

de extensidade. Tensividade a categoria semntica que engloba

Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007

Jos Luiz Fiorin

Para uma semitica das figuras

Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007

como algo natural. Na verdade, tanto norma como desvio so

Observe-se o predicado cujo objeto direto

Jos Luiz Fiorin

sindoque, que um tipo de metonmia11. No entanto, lembra

caso, houve a triagem de um elemento para significar outro. O

Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007

Jos Luiz Fiorin

amargo prazer, doce tormento!, do poeta Carlos Queirs (1950,

Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007

Figuras da valncia da extensidade

Jos Luiz Fiorin

Argumentos implicativos e concessivos

Podem-se tambm estudar os argumentos do ponto de

Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007

mesmo, classificando-os. No entanto, cabe lembrar que o que as

Jos Luiz Fiorin

theoretical problems currently addressed,

Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007

CUNHA, Euclides da. Os sertes: campanha de Canudos. 31. ed.

Jos Luiz Fiorin

RENER, Frederick M. Interpretatio: language and translation from

Niteri, n. 23, p. 9-26, 2. sem. 2007

Reviso da histria recente da lingstica do

Niteri, n. 23, p. 27-52, 2. sem. 2007

Maria Margarida Martins Salomo

O advento das novas tecnologias da informao e a

Procede da um redesenho disciplinar da lingstica entre