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Resenha

Resenha do livro:
MSZROS, Istvn. A educao para alm do capital. So Paulo: Boitempo, 2005.
Resenha por Lalo Watanabe Minto
HISTEDBR GT/Unicamp
A Educao para alm do Capital
Istvn Mszros vem se tornando um autor muito conhecido no Brasil. Herdeiro da
rica produo intelectual de Lukcs no da fase de Histria e conscincia de classe, obra da
qual crtico, mas fundamentalmente da fase de redescoberta do marxismo que redundaria
nos inacabados escritos sobre a Ontologia do ser social e sobre a Esttica (alm da tica,
projeto sequer iniciado) este autor nos apresenta agora A educao para alm do capital,
texto escrito para a conferncia de abertura do Frum Mundial de Educao 2004, em Porto
Alegre.
Nesta nova produo, Mszros expande algumas de suas reflexes mais importantes,
reunidas sobretudo em Para alm do capital (1995, 2002 no Brasil) e Marx: a teoria da
alienao (1970; 1981 no Brasil), para o mbito da educao, um tema, alis, j tratado nesta
ltima obra. Mas antes de tudo, convm ressaltar: a educao, aqui, entendida em sentido
amplo; Mszros no se refere escolas, aos nveis de ensino ou sistemas escolares, mas
educao como o processo vital de existncia do homem, isto , aquilo que caracteriza a sua
especificidade de ser social, a saber, a capacidade de conhecer, de ter cincia do real e de,
portanto, transform-lo de forma consciente.
Mszros inicia resgatando algumas das principais concepes filosficas j
produzidas acerca da educao e as situa no mbito da histria, mostrando as suas limitaes
e seu comprometimento, em ltima instncia, com os limites impostos pela sociedade do
capital. Limitaes essas que se justificam, no por ingenuidade ou deficincia intelectual de
seus produtores, mas pela sua incapacidade (produzida pelas condies objetivas da prpria
histria) em apreender e transcender os limites do capital, seja por seu total comprometimento
ideolgico com tal ordem de coisas, como John Locke, ou mesmo quando capazes de
entender e denunciar as mazelas produzidas por este sistema de controle social, como no caso
de Adam Smith e Robert Owen.
a partir dessas concepes acerca da educao (e de sua crtica) que se identifica a
temtica fundamental que perpassa esta e toda a obra de Mszros: trata-se da
incontrolabilidade imanente ao sistema do capital, isto , a incorrigvel necessidade de autoexpanso e de acumulao para a qual se deve produzir e reproduzir continuamente as
condies objetivas de sua conservao. No sistema do capital, no h espao para a
emancipao da humanidade, nem mesmo em nveis mnimos, como provara a histria do
sculo XX, no qual as foras objetivas do capital se mostraram aptas a reverter todas aquelas
formas de controle social (mais ou menos significativas, dependendo do contexto em que
foram criadas) sobre o processo de acumulao, tal como o Estado do bem-estar social e as
economias planificadas dos pases socialistas do leste europeu e a ex-URSS.
Em A educao para alm do capital, Mszros expande esta temtica para o mbito
educacional com o intuito central de pensar uma alternativa educacional que seja formulada
do ponto de vista da emancipao humana. Isso essencial por conta das limitaes que o
sistema do capital impe tambm sobre a produo das idias. Disso, o autor conclui: No
surpreende, portanto, que mesmo as mais nobres utopias educacionais, anteriormente
formuladas do ponto de vista do capital, tivessem de permanecer estritamente dentro dos

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limites da perpetuao do domnio do capital como modo de reproduo scio-metablica (p.

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O que permite a Mszros pensar em uma nova educao mesmo no estando o
sistema do capital aberto para as alternativas da a necessidade de ser uma concepo a
mais ampla possvel justamente o fato de a educao, tal como as concepes de mundo,
enfim, a conscincia dos homens, no ser determinada automaticamente pelos interesses
dominantes em cada momento histrico. Se assim o fosse, diz o autor, o domnio da
educao institucional e estreita poderia reinar para sempre em favor do capital (p. 50). Isso,
portanto, confere educao um carter dbio: ao mesmo tempo constitui-se num dos
momentos fundamentais da produo das condies objetivas de manuteno da ordem social
do capital, pois o meio pelo qual os indivduos internalizam as perspectivas, os valores e a
moral do sistema do capital, legitimando-a e tambm necessria para se pensar em uma
estratgia de transio para uma outra forma de sociabilidade, que esteja para alm do
capital.
Sobre esse aspecto estratgico da educao, Mszros retoma alguns elementos
contidos em Marx: a teoria da alienao e constata que a educao (em si) nada pode contra
o capital. Ou seja, sem pensar em uma transformao das condies objetivas nas quais o
sistema de controle scio-metablico do capital se impe sobre a humanidade, no possvel
conceber qualquer tipo de educao emancipadora. Isso permite ao autor chegar a outras duas
importantes concluses, certamente muito atuais: em primeiro lugar, a de que as propostas
reformistas em educao no representam mais do que as estratgias do prprio capital para
manuteno de seu status conservador; segundo, de que a educao, quando pensada na
totalidade do real e da sociedade controlada pelo capital, no pode ser a soluo para todos
os males.
Diante dessa incorrigvel lgica sistmica de acumulao do capital, qual , ento, o
papel da educao? Seu papel estratgico e vital, diz o autor, justamente porque a educao
est diretamente ligada s possibilidades (de curto e de longo prazo) de superao do capital,
ou seja, da construo de uma sociedade no mais determinada pelas necessidades da
produo de mercadorias, pelo lucro, pela explorao alienante do trabalho. Este carter a
coloca na ponta de lana de qualquer processo de mudana social no sentido da emancipao
humana. E como a superao da ordem do capital no significa apenas a sua negao pura e
simples e sim a construo de uma nova ordem capaz de sustentar a si prpria, por meio da
educao que se pode produzir esta nova concepo, como que antecipando uma nova
forma de metabolismo social e orientando, tal como uma bssola, os meios para a sua
execuo.
Esse processo de antecipao deve criar, segundo o autor, uma espcie de contrainternalizao (ou contraconscincia) que quebre o circuito de reproduo do capital, de
forma duradoura e concreta. Isso significa criar uma forma de conscincia social que liberte
dos limites restritos do controle do capital, a prpria vida dos indivduos (o seu modo de ser),
de modo que sejam estes capazes de fazer do processo de aprendizagem a sua prpria vida.
Mszros diz ainda que apenas nesse sentido amplo de educao que a educao formal,
institucionalizada, pode contribuir para a superao do capital, realizando as suas muito
necessrias aspiraes emancipadoras, o que requer um progressivo e consciente
intercmbio com processos de educao abrangentes como a nossa prpria vida (p. 59).
Trata-se, portanto, de uma concepo de educao inextricavelmente ligada
necessidade de superar a alienao objetiva sem a qual o controle scio-metablico do capital
no pode se exercer. Esta superao no pressupe apenas a derrubada do capitalismo, a sua
negao. Isso apenas um passo necessrio para a superao efetiva do capital e de todas as
formas de ser compatveis com o seu domnio social. Para que atinjam efeitos realmente
duradouros, esses passos iniciais (imediatos) precisam estar orientados pelos princpios gerais,

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por uma viso geral, concreta e abrangente, de gerir as funes globais de deciso da
sociedade, impedindo assim que a negao da ordem atual das coisas se mantenha
condicionada por aquilo que nega. A educao tem por tarefa, ento, contribuir para que a
superao do capital seja feita de forma total e no mais parcial, ou particular, como nas
estratgias reformistas. contra as determinaes sistmicas do capital que ela deve combater
e seu papel soberano, diz Mszros, tanto para a elaborao de estratgias apropriadas e
adequadas para mudar as condies objetivas de reproduo, como para a automudana
consciente dos indivduos chamados a concretizar a criao de um ordem social metablica
radicalmente diferente (p. 65).
A automudana consciente a maneira pela qual os indivduos podero, numa nova
ordem social, tomar decises conscientes sobre a forma de gesto de sua prpria vida. Em
outras palavras, o estabelecimento do controle consciente dos processos sociais, o que s
possvel de se imaginar quando a educao plenamente vivida pelos indivduos. Este
controle, por isso mesmo, se converte na forma de superao da forma alienada de mediao
dos homens entre si, tornando-se uma mediao consciente, uma efetiva automediao. Uma
vida determinada pelas necessidades humanas efetivas e no pelas necessidades fetichizadas e
artificiais criadas no mbito do capital.
Por fim, s nos termos desta mudana radical, que caminha no sentido da construo
de uma nova ordem social qualitativamente diferente, que a universalizao da educao e a
universalizao do trabalho como atividade humana auto-realizadora podero se transformar
em realidade. Mas vale lembrar: no se trata apenas de uma mudana educacional, mas de
uma mudana objetiva de toda a forma de vida, de todo o modo de ser da humanidade na
produo/reproduo de sua existncia, de maneira que a educao deixe de ser um momento
especfico da vida, com fins utilitrios determinados, e passe a ser a prpria vida de todos os
homens. No toa, portanto, que Mszros recorra a 3 tese de Marx sobre Feuerbach para
resumir toda a complexidade desta educao: A coincidncia da modificao das
circunstncias e da atividade humana s pode ser apreendida e racionalmente compreendida
como prtica transformadora.
Felizmente, para Mszros, isso no apenas uma possibilidade, algo factvel, mas
uma necessidade urgente que envolve mesmo a sobrevivncia da humanidade. No combate
ordem destrutiva do capital, por isso, a educao tem um papel absolutamente crucial.

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