DOIS PRINCPIOS DE CONDUTA

Watchman Nee
Leitura da Bblia: 2 Co 5:7; Mt 17:3, 5, 8; 1 Co 4:3, 4; Gn 2:8, 9, 16, 17
Deus criou o homem e Ele, o Criador, providenciou o sustento do homem que
criou. A existncia do homem proveio de Deus e era a inteno de Deus que este fosse
dependente Dele ao longo de toda a vida. A Vida que o Senhor deu era para ser
nutrida por meio de alimentos adequados que Ele mesmo supriu.
E plantou o Senhor Deus um jardim no den, da banda do Oriente, e ps nele
o homem que havia formado. Do solo fez o Senhor Deus brotar toda sorte de rvores
agradvel a vista e boa para alimento; e tambm a rvore da vida no meio do jardim, e
a rvore do conhecimento do bem e do mal (Gn 2:8, 9). Por meio dessas duas rvores,
Deus nos tem mostrado figuradamente dois diferentes caminhos, nos quais as pessoas
podem viver seus dias na terra: o princpio que governa a conduta de alguns o
conhecimento do bem e do mal, enquanto outros so governados pelo princpio da
vida.
Gastemos algum tempo juntos analisando esses dois diferentes princpios, como
eles afetam a vida dos filhos de Deus. E notemos, de incio, que enquanto os cristos
podem ser governados, principalmente por um ou outro princpio, nem todas as aes
dos mesmos cristos so reguladas exclusivamente pelo mesmo princpio.
QUE O PRINCPIO DO BEM E DO MAL?
Se nossa conduta controlada pelo princpio do bem e do mal, ento toda vez
que temos de tomar uma deciso, primeiro perguntamos: Isto certo ou errado? Seria
bom fazer isto ou seria mau? Muitos cristos hesitam antes de fazer qualquer coisa e
ficam virando e revirando tais perguntas na mente. Eles esto inclinados a fazer o que
certo; querem evitar todo mal; desejam viver uma vida de acordo com o que julgam
ser o viver cristo. Ento, meticulosamente, ponderam todas as suas aes.
Examinam cuidadosamente cada situao com que se deparam e enquanto no se
convencem de que certa maneira de agir boa, no prosseguem. Procuram agir como
convm a um cristo; portanto, esto sempre alerta para separar o certo do errado e
fazer apenas o que consideram ser certo.
Todavia, a Palavra de Deus diz: Mas da rvore do conhecimento do bem e do
mal no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. O viver
cristo no consiste em agir de acordo com o padro aparentemente sublime de
rejeitar tudo o que mau e escolher apenas o que bom. Isso viver sob a lei, agir
de acordo com a antiga aliana, no de acordo com a nova. Agir desse modo
conformar-se a padres religiosos ou morais. Isso est totalmente aqum do padro
cristo.
O VIVER CRISTO BASEADO NA VIDA
Que o viver cristo? O viver cristo uma questo de vida. Se cristo, ento
voc possui uma nova vida; e quando tem de decidir sobre determinado modo de agir,
voc no pergunta: certo fazer isto?, antes, pergunta: Se fizer isto, no que ir
afetar minha vida interior? Como reagir a isto a nova vida que tenho em mim? O
mais surpreendente que o objetivo de tantos cristos somente a conformao a um
padro exterior, apesar de Deus no nos ter dado, pelo novo nascimento, uma poro
de regras e regulamentos novos, aos quais devemos ajustar-nos. Ele no nos levou

para um novo Sinai nem nos deu uma nova lista de mandamentos com seus Fars
isto e No fars aquilo. O viver cristo no requer que investiguemos o certo e o
errado das diferentes maneiras de agir, e sim, que verifiquemos a reao da vida
divina a qualquer proposta. Como cristo voc agora possui a vida de Cristo e so as
reaes de Sua vida que voc tem de levar em conta. Se, ao refletir sobre determinada
ao, houver um brotar de vida em seu interior para execut-la, se houver uma
resposta positiva da vida interior, se houver a uno no interior (1 Jo 2:20, 27),
ento voc pode confiadamente seguir a maneira proposta. A vida interior tem-na
indicado. Mas se quando voc refletir sobre certa atitude, a vida interior comear a
desfalecer, ento saber que tal atitude deve ser evitada, mesmo que seja,
aparentemente, recomendvel.
Voc j notou que a conduta de muitos que no so cristos governada pelo
princpio de certo e errado? Onde que o cristo difere do no-cristo, se o mesmo
princpio governa a ambos? A Palavra de Deus mostra-nos claramente que o cristo
controlado pela vida de Cristo, e no por qualquer cdigo de tica exterior. H algo
vital dentro de um cristo que reage positivamente a tudo o que de Deus, e rejeita
tudo o que no provm Dele. Portanto, devemos prestar ateno s nossas reaes
interiores. Quando a fonte viva em nosso interior brota em resposta a alguma
sugesto, devemos segui-la; mas quando ela diminui, devemos rejeitar a idia. No
nos atrevamos a ser governados por coisas exteriores nem por argumentos nossos ou
de outras pessoas. Os outros podem aprovar determinada coisa, e quando pesamos os
prs e os contras, tambm podemos pensar que est certo; mas que a vida interior
est dizendo a respeito disso?
O PADRO TRANSCENDENTE DE VIDA
Quando voc descobre que o fator determinante de toda conduta crist a vida,
ento percebe que deve no s evitar tudo o que mau, como tambm tudo o que
apenas aparentemente bom. Somente o que emana da vida crist conduta crist.
Portanto no podemos concordar com nenhuma atitude que no proceda da vida.
Lembremo-nos da Palavra de Deus: Mas a rvore do conhecimento do bem e do mal
no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. Note que
bem e mal esto colocados juntos aqui, e vida colocada em oposio a bem e
mal. O padro da vida um padro transcendente.
No comeo de minha vida crist, procurava diligentemente evitar tudo o que era
mau e, deliberadamente, me predispunha a fazer o que era bom. E parecia que eu
estava tendo um progresso esplndido. Naquele tempo, tinha um cooperador que era
dois anos mais velho do que eu e ns dois vivamos em desacordo. As diferenas que
se levantavam entre ns no eram acerca dos nossos assuntos pessoais. Nossas
discordncias eram a respeito de assuntos pblicos e nossas disputas tambm eram
pblicas. Costumava dizer a mim mesmo: Se ele quiser fazer aquele trabalho de tal e
tal maneira vou protestar, porque no est certo. Mas por mais que protestasse, ele
sempre se recusava a ceder. Eu tinha uma linha de argumento: certo e errado; ele
tambm tinha: sua maturidade. No importava como argumentasse em defesa de
meus pontos de vista, ele invariavelmente argumentava que era dois anos mais velho
do que eu. Ainda que eu tivesse evidncias irrefutveis para provar que ele estava
errado e eu certo, ele tinha a mesma evidncia para justificar toda a sua maneira de
agir era dois anos mais velho do que eu. Como podia refutar aquele fato? Assim ele
sempre ganhava. Ele ganhava a questo exteriormente, mas interiormente eu nunca
desistia. Ofendia-me porque ele no tinha razo e ainda me agarrava, firmemente, em
minha opinio de eu ele estava errado e eu certo. Um dia trouxe minha queixa a uma
irm mais velha no Senhor, que possua uma rica experincia espiritual. Expliquei o

caso, expus meus argumentos, e, ento, apelei por sua arbitragem. Quem estava
certo: ele ou eu? Isso era o que queria saber. Ela parecia ignorar todos os certos e
errados da situao e, olhando-me diretamente na face, apenas respondeu
mansamente: melhor voc fazer o que ele diz. Fiquei completamente insatisfeito
com sua resposta e pensei comigo mesmo: Se estou certo, por que no admitir que
estou certo? Se estou errado, por que no me dizer que estou errado? Por que me falar
para fazer como ele diz? Ento lhe perguntei: Por qu? Ela disse: Porque, no
Senhor, o mais jovem deve submeter-se ao mais velho. Mas, retruquei, no Senhor
se o mais jovem estiver certo e o mais velho errado, o mais jovem ainda deve
submeter-se? Naquele tempo eu cursava uma faculdade e no tinha aprendido nada
sobre disciplina e, por isso, dei livre vazo ao meu aborrecimento. Ela simplesmente
sorriu e disse uma vez mais: melhor voc fazer como ele diz.
Tempos mais tarde, coincidiu de haver uma cerimnia batismal e trs de ns
estvamos encarregados disso: o irmo que era dois anos mais velho do que eu, um
irmo que era sete anos mais velho do que ele, e eu. Agora vamos ver o que vai
acontecer, pensei. Sempre tenho de fazer o que voc, que dois anos mais velho do
que eu, me manda; voc far sempre o que este irmo, que mais velho que voc sete
anos, mandar? Juntos, ns trs discutimos o trabalho, mas ele se recusou a aceitar
qualquer sugesto proposta por aquele que era mais velho. Em todos os pontos ele
insistia em manter a sua prpria maneira. Finalmente, ele nos dispensou com a
observao: Vocs dois, apenas deixem as coisas comigo; eu, sozinho, dou conta
delas muito bem. Pensei: Que tipo de lgica esta? Voc insiste em que eu sempre
lhe obedea, porque mais velho, mas voc nunca precisa obedecer quele que mais
velho do que voc. Imediatamente procurei aquela irm idosa, expus-lhe o problema e
pedi o seu veredito sobre o caso. O que me aborrece, disse-lhe, que o irmo no d
lugar para o certo e errado. Ela ficou de p e perguntou: Voc at agora no viu que
a vida de Cristo? Nestes ltimos meses voc vem afirmando que est certo e seu
irmo errado. Voc no conhece o significado da cruz? Visto que a questo que
levantei era a questo de certo e errado, ela se voltou para mim usando o meu prprio
raciocnio e perguntou: Voc acha que certo comportar-se como tem-se
comportado? Acha que certo falar como tem falado? Acha que certo vir e relatar
estes problemas a mim? Voc pode estar agindo racionalmente e corretamente, mas
mesmo que esteja, como esto suas reaes interiores? A vida em seu interior no
protesta contra o seu comportamento? Tive de admitir que mesmo quando estava
certo dentro dos padres humanos, a vida interior declarava-me errado.
O padro cristo no somente julga aquilo que no bom, mas tambm aquilo
que mera bondade aparente. Muitas coisas so certas de acordo com os padres
humanos, mas o padro divino as declara erradas porque no possuem a vida divina.
Neste dia, a que acabei de me referir, vi pela primeira vez que se eu vivesse na
presena de Deus, toda a minha conduta deveria ser governada pelo princpio da vida,
e no pelo princpio de certo e errado. A partir daquele dia, comecei a ver mais e mais
claramente que, em relao a qualquer maneira de agir, mesmo que outros a declarem
certa e todos os aspectos da situao indiquem que a maneira correta, ainda assim
deveria ser bem sensvel s reaes da vida de Cristo em meu interior. Enquanto
avanamos segundo a maneira que aprovamos, a vida interior torna-se mais forte ou
mais fraca. A uno interior est confirmando que a atitude tomada correta, ou a
ausncia da uno indica que a aprovao divina no foi dada? O caminho de Deus
para ns, no conhecido por indicaes externas, mas por impresses internas. a
paz e o gozo no Esprito que indicam o caminho do cristo.
Quando visitava certo lugar, um irmo que era extremamente crtico a respeito
deste lugar, tambm era um dos hspedes ali. Ele sabia que aquele lugar tinha muito
a oferecer espiritualmente, mas desaprovava muita coisa que era ali feita e

constantemente fazia comparaes adversas com o lugar onde tinha vindo. Durante os
dois ou trs meses que estivemos l juntos, suas crticas excederam as de todos os
outros. Um dia ele foi longe demais e ento lhe disse: Por que voc ainda permanece
aqui? Por que no faz as malas e vai embora? A razo encontra-se aqui, respondeu
ele apontando para o corao. Todas as vezes que me preparo para partir, a paz em
meu corao desaparece. Uma vez eu realmente parti e fiquei afastado por duas
semanas, mas tive de pedir permisso para voltar. Irmo, eu disse, voc no
consegue ver estas duas linhas diferentes de conduta: aquela que determinada pela
vida e aquela que determinada pelo certo e errado? Oh! disse ele, no apenas
uma ou duas vezes, mas inmeras vezes procurei partir e minha experincia tem sido
sempre a mesma. Assim que me preparo para ir embora, h uma proibio interior.
Mesmo se muito do que feito aqui estiver errado, para mim, partir tambm errado.
Esse irmo viu que se houvesse muita ajuda espiritual para ser ganha naquele lutar,
ento sua nica sada era permanecer ali e encontrar-se com Deus.
CIRCUNSTNCIAS EXTERIORES NO GOVERNAM DECISES
Um dos conceitos errneos mais srios entre os filhos de Deus o que diz que
suas aes so determinadas pelo certo e errado. Eles fazem o que seus olhos dizem
estar certo. Fazem o que seu conhecimento diz estar certo. Fazem o que seus anos de
experincia dizem estar certo. Para um cristo, toda deciso deve ser baseada na vida
interior e isso totalmente diferente de tudo o mais. Desejo intensamente que vocs
vejam que um cristo no deve tomar nenhuma deciso que no seja ditada pela vida.
Se a vida dentro de vocs se levanta para fazer algo, ento certo faz-lo; se a vida
dentro de vocs retrocede enquanto avanam, ento devem parar imediatamente.
Lembro-me de ter ido a certo lugar onde os irmos estavam fazendo um trabalho
muito genuno. Deus os estava usando verdadeiramente. Se voc perguntasse: O
trabalho deles era perfeito? eu teria respondido: no, havia muito o que melhorar.
Com muita humildade pediram-me para apontar qualquer coisa que visse que no
estava correta; ento eu o fiz, apontando isso e aquilo. Mas nada mudou. Fiquei
aborrecido? De maneira alguma. Eu podia apenas indicar problemas exteriores que
necessitavam de ajuste; no podia vero que Deus estava fazendo interiormente e teria
sido tolice da minha parte mexer naquilo. No me atreveria a aconselhar a Deus que
fazer na vida deles.
Em outro lugar que visitei os irmos no estavam pregando o evangelho. Eles
discutiram a questo comigo e perguntaram-me se no achava que eles deveriam estar
evangelizando. Doutrinariamente vocs certamente deveriam, respondi. Eles
admitiram que sentiam o mesmo, mas o surpreendente era que Deus no lhes havia
dado a vida para faz-lo. Sob tais circunstncias, se conhecemos a Deus, podemos
somente permanecer parte em silncio, pois nosso caminho governado apenas por
Sua vida, no pelo certo e errado. Irmos e irms, o contraste entre estes dois
princpios de vida imenso. Tantas pessoas ainda esto perguntando: certo eu
fazer isto? Seria errado eu fazer aquilo? A nica pergunta para o cristo fazer : A
vida divina dentro de mim cresce ou diminui quando contemplo tal coisa? A reao
da vida divina dentro de mim deve determinar o caminho a seguir em cada
circunstncia. Isso uma questo de corao.
A ELE OUVI
No monte da transfigurao, Moiss estava presente, representando a lei, e Elias
estava presente, representando os profetas. O smbolo da lei estava l como tambm o
smbolo da profecia. Mas ambos, que por toda a dispensao do Velho Testamento

foram qualificados para falar, foram silenciados por Deus. Este o meu Filho
amado, Ele disse, a ele ouvi. Hoje o modelo para o cristo no nem a lei nem os
profetas; Cristo, o Cristo que habita em nosso interior. Portanto, a questo no :
Estou certo ou estou errado? mas: a vida divina em mim, concorda com isso?
Vrias vezes descobriremos que aquilo que ns mesmos aprovamos, a vida dentro de
ns desaprova. Quando isso acontece, no mais podemos fazer o que achamos estar
correto.
A VIDA DIVINA DEVE SER SATISFEITA
Recordo-me da histria de dois irmos que cultivavam arroz. Seus campos
ocupavam metade da colina; outros campos estavam mais abaixo. Em pocas de calor
intenso, eles tiravam gua durante o dia e dormiam noite. Certa noite, enquanto
dormiam, os fazendeiros que moravam um pouco abaixo da colina cavaram um
buraco no canal de irrigao ao redor dos campos dos dois irmos e deixaram toda a
gua correr at os seus campos. Na manha seguinte, os irmos viram o que havia
acontecido, mas nada disseram. Novamente encheram seus reservatrios com gua e
novamente toda a gua foi retirada na noite seguinte. Mesmo assim, nenhuma palavra
de protesto foi proferida quando o dia seguinte amanheceu e eles descobriram que
trapaa mesquinha os mesmos fazendeiros lhes havia feito. Eles no eram cristos?
Os cristos no devem ser pacientes? Essa manobra foi repetida por sete noites
sucessivas, e por sete dias seguidos, eles silenciosamente sofreram a injustia. Um
deles pensou que os cristos que permitissem ser tratados tal como foram, dia aps
dia, e nunca proferissem uma palavra de censura, estariam certamente transbordando
de alegria. Estranho dizer, mas eles no estavam contentes, absolutamente, e sua
tristeza os angustiava tanto que trouxeram o problema a um irmo que estava no
servio do Senhor. Tendo-lhe exposto seu caso, perguntaram-lhe: Como pode ser que,
tendo sofrido toda essa injustia por uma semana inteira, ainda estejamos infelizes?
Esse irmo tinha alguma experincia e replicou: Vocs esto tristes porque no foram
at o fim. Vocs deveriam primeiro irrigar os campos daqueles fazendeiros e depois
irrigar os seus. Voltem, experimentem isso, e verifiquem se o corao de vocs achar
ou no descanso. Eles concordaram tentar e foram embora. Na manh seguinte,
levantaram mais cedo do que nunca, e o primeiro trabalho deles foi irrigar os campos
daqueles fazendeiros que tinham to persistentemente roubado a gua de seus
campos. E algo surpreendente aconteceu quanto mais eles trabalhavam na terra dos
perseguidores, mais felizes se tornavam. Quando acabaram de regar sua prpria terra,
o corao deles estava em perfeita paz. Aps os irmos terem repetido isso por dois ou
trs dias, os fazendeiros chamaram-nos para se desculparem e acrescentaram: Se
isto ser cristo ento queremos ouvir mais a respeito.
Aqui vemos a diferena entre o princpio do certo e errado e o princpio da vida.
Aqueles dois irmos haviam sido bem pacientes. Isso no estava certo? Eles
trabalharam sob um calor intenso para irrigar seus arrozais e sem uma palavra de
queixa sofreram o roubo da gua. Isso no era timo? Que, ento, faltava para que
pudessem ter paz no corao? Fizeram o que era certo; fizeram o que era bom; fizeram
tudo o que algum podia exigir deles, mas Deus no estava satisfeito. No tinham paz
no corao porque no haviam cumprido os requisitos de Sua vida. Quando se
amoldaram ao Seu padro, gozo e paz brotaram no corao deles. As exigncias da
vida divina devem ser cumpridas, de maneira que no nos atrevemos a parar aqum
da satisfao de Deus.
Que o Sermo do Monte? Que nos ensinado em Mateus 5, 6 e 7? No que
no devemos satisfazer-nos com nada menos do que aquilo que v ao encontro das
exigncias da vida que Deus colocou em nosso interior? O Sero do Monte no ensina

que, desde que faamos o que certo, ento tudo est bem. O homem diria: Se algum te
bate numa face, por que apresentar a outra? Certamente voc obteve o nvel mximo de
tolerncia se aceitou tal ofensa sem revidar. Mas Deus diz de outro modo. Quando voc
for esbofeteado numa face, se no fizer mais do que abaixar sua cabea e ir embora,
descobrir, ento, que a vida interior no ser satisfeita. No haver satisfao interior at
que voc volte a outra face ao esbofeteador, para que ele torne a esbofetear. Fazer isso
provar que no h ressentimento em seu corao. Esse o caminho da vida.
Muitas pessoas dizem que Mateus de 5 a 7 muito difcil, que vai alm da nossa
capacidade. Admito que seja assim. uma impossibilidade sem sombra de dvidas. Mas
aqui est a resposta: voc tem uma vida interior e esta vida lhe diz que, a no ser que voc
faa como o Sermo do Monte exige, no achar descanso algum. Todo o problema se
encontra aqui: voc est andando no caminho da vida ou no caminho do bem e do mal?
DEVE HAVER ABUNDNCIA DE VIDA INTERIORMENTE
s vezes um irmo age insensatamente. Voc sente que suas aes exigem uma
forte exortao ou mesmo uma sria reprovao. Ento um dia, voc se dirige casa dele.
Sim, voc deve dar-lhe uma boa repreenso. Claro que isso certo, pois ele esteve errado.
Voc chega porta e levanta a mo at a campainha. Quando est quase para toc-la,
suas mos abaixam hesitantes. Mas voc pergunta: No certo conversar com ele? A
questo no se certo conversar com ele, mas se a vida divina em seu interior lhe
permite fazer isso. Voc pode exortar aquele irmo e ele pode acatar sua exortao com
cortesia e prometer fazer o que Deus diz, mas quanto mais prega para ele, mais a vida
dentro de voc definha. Quando retornar para casa, ter de admitir que errou.
Certa vez, encontrei um irmo necessitado. Ele era extremamente pobre, e
no havia perspectiva de receber qualquer auxlio. Pensei, ento, que certamente devia
fazer algo por ele. Naquela poca eu mesmo no tinha superabundncia, portanto foi com
grande sacrifcio que fui em seu auxlio. Devia ter ficado cheio de gozo quando dividi o
meu to necessitado dinheiro, mas o oposto ocorreu. Senti-me sem vida e uma voz falou
em meu interior: Voc no estava agindo na vida; voc estava agindo no campo da
bondade natural e respondendo a uma necessidade humana. Deus no pediu aquilo a
voc. Quando cheguei em casa, tive de confessar o meu pecado e pedir pelo Seu perdo.
NOSSAS AES DEVEM SER CONTROLADAS PELA VIDA
Irmos e irms deixem-me repetir que toda nossa conduta deve ser determinada,
no pelo bem e mal, mas pela vida interior. Se vocs agem parte da exigncia desta vida,
mesmo que aquilo que faam seja bom, recebero a reprovao divina.
Necessitamos
discernir entre vida e morte. Se aquilo que fiz exauriu minha vida interior, mesmo que
meu feito tenha sido bom, devo reconhecer meu pecado diante de Deus e buscar o Seu
perdo. Em 1 Corntios 4:4, Paulo diz: Porque de nada me argi a conscincia; contudo,
nem por isso me dou por justificado, pois quem me julga o Senhor. fcil fazer
distino entre bem e mal, mas Paulo no era governado pelo bem e mal. Mesmo quando
ele no tinha conscincia de ter feito alguma coisa errada, ainda assim no ousava
afirmar que tudo estava certo com ele; reconhecia que o Senhor era seu juiz. No trono do
julgamento o Senhor quem nos julgar, mas a Sua vida est agora em ns e est
dirigindo o nosso caminho. Por essa razo Paulo disse em 2 Corntios 5:7: Andamos por
f, e no pelo que vemos. No tomamos decises baseadas num padro externo e legal,
mas baseadas na vida interior. fato que o Senhor Jesus Cristo habita dentro do cristo e
Ele est constantemente se expressando em ns. Portanto, devemos tornar-nos sensveis
Sua vida e aprender a discernir o que esta vida est dizendo. Uma grande mudana
ocorrer em ns quando nossa conduta no mais for governada pelo princpio do bem e do
mal, mas somente pelo princpio da vida.