A alma molecular ou do mineral segundo Kardec

Mas admitamos por um instante que o princpio da vida tenha sua fonte no
movimen-to molecular, no se poderia contestar que seja mais rudimentar ainda no
mineral do que na planta; ora, da a uma alma cujo atributo essencial a inteligncia, a
distncia gran-de; ningum, cremos, pensou em dotar um calhau ou um pedao de
ferro da faculdade de pensar, de querer e de compreender. Mesmo fazendo todas as
concesses possveis a esse sistema, quer dizer, em nos colocando no ponto de vista
daqueles que confundem o princpio vital com a alma propriamente dita. A alma do
mineral no estaria seno no es-tado de germe latente, uma vez que nele no se revela
por nenhuma manifestao.
Um fato no menos patente do que aquele que acabamos de falar que o desenvolvimento orgnico est sempre em relao com o desenvolvimento do princpio inteligente; o organismo se completa medida que as faculdades da alma se multiplicam. A
escala orgnica segue constantemente, em todos os seres, a progresso da inteligncia,
desde o plipo at o homem; e isso no poderia ser de outra maneira, uma vez que falta
alma um instrumento apropriado importncia das funes que ela deve preencher.
De que serviria ostra ter a inteligncia do macaco sem os rgos necessrios sua
mani-festao? Se, pois, a Terra fosse um ser animado servindo de corpo a uma alma
especial, esta alma deveria ser ainda mais rudimentar do que a do plipo, uma vez que a
Terra no tem mesmo a vitalidade da planta, ao passo que, pelo papel que se atribui a
essa alma, sobretudo na teoria da incrustao, dela se faz um ser dotado de razo e do
livre arbtrio mais completo, um Esprito superior, em uma palavra, o que no nem
racional, nem conforme lei geral, porque jamais o Esprito foi mais aprisionado e mais
dividido. A idia da alma da Terra, entendida nesse sentido, to bem quanto aquela que
faz da Terra um animal, deve, pois, ser alinhada entre as concepes sistemticas e
quimricas.
O animal, o mais nfimo, alis, tem a liberdade de seus movimentos; ele vai onde
quer, e caminha quando isto lhe apraz; ao passo que os astros, esses seres supostamen-te
vivos e animados por inteligncias superiores, seriam submetidos a movimentos perpetuamente sistemticos, sem jamais poder sair de sua rota; seriam, em verdade, bem menos favorecidos do que o ltimo pulgo. Se, segundo a teoria da incrustao, as almas
dos quatro planetas que formaram a Terra, tiveram a liberdade de reunir seus
envoltrios, elas teriam, pois, a de ir onde quisessem, de mudar sua vontade as leis da
mecnica celeste; por que no a tm mais?

H idias que se refutam a si mesmas, e sistemas que caem desde que se lhes
pesquisem seriamente as conseqncias. O Espiritismo seria com razo ridicularizado
por seus adversrios se se fizesse editor responsvel de utopias que no suportam o
exame. Se o ridculo no o matou, que ele no mata seno o que ridculo.