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Educação Ambiental, Sustentabilidade
Educação Ambiental, Sustentabilidade
NO CAMPO DO DESENVOLVIMENTO
Gustavo Lins Ribeiro
RESUMO
H sempre crises conceituais se desdobrando internamente ao campo do desenvolvimento e da cooperao tcnica,promovendo momentos profcuos para realizar mudanas nas formaes
discursivas relacionadas. Se quisermos ir alm de teorias e conceitos
reciclados, novas formulaes precisam se basear em uma crtica do
campo maior das atividades de desenvolvimento1.Aps vrias dcadas
de proeminncia do discurso sobre desenvolvimento, no h mais
lugar para inocncia. Inspirado pelo conhecido argumento de Durkheim2 segundo o qual religio a sociedade adorando a si prpria,
entendo desenvolvimento como a expanso econmica adorando a si
mesma. Isso significa que precisamos conhecer o sistema de crena
que subjaz a essa devoo assim como as caractersticas do campo de
poder que a sustenta.
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Bourdieu6 define um campo como uma srie de relaes e interrelaes baseada em valores especficos e prticas que operam em
dados contextos.Um campo heterogneo por definio;ele feito de
diferentes atores,instituies,discursos e foras em tenso.Dentro de
um campo,tudo faz sentido em termos relacionais por meio de oposies e distines. Estratgias de cooperao ou conflito entre atores
determinam se uma doutrina particular hegemnica, no obstante
seus sucessos ou falhas7.
O campo do desenvolvimento constitudo por atores que representam vrios segmentos de populaes locais (elites locais e lderes de
movimentos sociais, por exemplo); empresrios privados, funcionrios e polticos em todos os nveis de governo; pessoal de corporaes
nacionais,internacionais e transnacionais (diferentes tipos de empreiteiros e consultores, por exemplo); e pessoal de organizaes internacionais de desenvolvimento (funcionrios de agncias multilaterais e
bancos regionais, por exemplo). As instituies so parte importante
desse campo; elas incluem vrios tipos de organizaes governamentais, organizaes no-governamentais, igrejas, sindicatos, agncias
multilaterais,entidades industriais e corporaes financeiras.
110 PODER, REDES E IDEOLOGIA NO CAMPO DO DESENVOLVIMENTO Gustavo Lins Ribeiro
[7] Perrot, Marie-Dominique e outros. La mythologie programme: lconomie des croyances dans la socit moderne. Paris:PUF,1992,pp.202-204.
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zao,e revela tal expanso como intervenes planejadas que dependem do estabelecimento de redes de engenheiros, tcnicos, polticos,
lobistas, servidores pblicos, e capitalistas financeiros e industriais.
Os relacionamentos pessoais so de extrema importncia para navegar atravs das complexas redes de interesses que existem dentro e ao
redor dos projetos; os relacionamentos tambm so as fundaes
sobre as quais muitas redes, intra e intercategorias profissionais, se
constroem e propiciam diversos tipos de intermediaes.Essas redes
freqentemente se articulam a interesses locais, regionais, nacionais,
internacionais e transnacionais. Elas so perfeitas para revigorar o
campo do desenvolvimento mais amplo e complexo porque permitem
o estabelecimento de distintas coalizes, que so freqentemente ad
hoc,entre vrios atores do campo.Ao mesmo tempo em que essa flexibilidade permite alianas pragmticas e algumas vezes heterodoxas,
que podem provar ser eficazes em muitas circunstncias, ela tambm
responsvel por uma certa falta de transparncia e de responsabilidade nas prestaes de contas.
Apesar de seu papel vital em manter a sinergia do campo do desenvolvimento, as redes so fluidas demais para prover a regularidade,
estabilidade,planejamento racional e capacidade de previso necessrios s intervenes desenvolvimentistas. A pragmtica criao de
redes um instrumento cuja eficincia se reflete na forte habilidade
que as redes tm em mover-se de cenrios locais a nacionais,internacionais e transnacionais.As redes tambm levam a uma perda relativa
de homogeneidade entre os sujeitos coletivos resultantes. Estes, em
geral, existem como coalizes orientadas a uma tarefa que, uma vez
completada, redunda no desmantelamento do grupamento ad hoc.
Esse o motivo pelo qual as redes podem ser caracterizadas como atores pragmticos, fragmentados, disseminados, circunstanciais e at
volteis. Sua fora vem dessas caractersticas e de uma heterogeneidade que as capacita a estar altura de um campo poltico e econmico
variante, com mais eficcia do que atores tradicionais que, em geral,
esto limitados pela necessidade de coerncia e coeso internas em
termos ideolgicos,organizacionais e polticos (com os conseqentes
pesos institucionais e grandes investimentos de energia). A unidade
aparente desses atores tradicionais serve como uma identidade
externa que os qualifica como representantes de um segmento, uma
corporao ou de interesses precisamente delimitados. Mas a debilidade das redes advm igualmente do seu pragmatismo:ele as impede
de se tornarem atores que poderiam ter uma presena mais duradoura
e forte, se consolidadas em um sujeito mais homogneo e coerente
com um objetivo programtico compartilhado. Em conseqncia, s
redes se juntam outras entidades dentro do campo do desenvolvimento,as instituies.
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[17] Ibidem.
[18] Ibidem,p.46.
[19] Inspirado no conceito de teodicia de Weber, um conceito relacionado s vrias formas pelas quais
sistemas religiosos procuram interpretar a aparente contradio de persistncia malfica em um mundo
divinamente ordenado, Herzfeld diz
que a teodicia secular [...] prov
meios sociais para as pessoas lidarem
com a decepo. O fato de que os
outros nem sempre contestam at
mesmo as mais absurdas tentativas
de explicar o fracasso [pode ser] a evidncia de uma orientao muito prtica que se recusa a minar as convenes de auto-justificao porque
virtualmente todos [...] podem precisar utiliz-las no curso da vida (ibidem,p.7).
[20] Rich,op.cit.
[21] Weber,op.cit.,p.708.
poder que se desenvolvem dentro e fora das instituies em certas conjunturas. A disputa dentro do Banco Mundial sobre o projeto de
desenvolvimento da bacia do rio Narmada,na ndia, um exemplo de
quo intricadas so tais lutas polticas20. A crtica, entretanto, tem
limites. Apesar dos esforos que as instituies fazem para censurar
seus funcionrios,s vezes eles fazem alianas com redes contra-hegemnicas ou regulatrias por sua prpria conta e risco.A punio de tal
heresia freqentemente a demisso pura e simples; a ortodoxia e a
teodicia burocrticas precisam parecer imaculadas.
Max Weber21 j tinha percebido a impossibilidade de uma forma
pura de dominao burocrtica. Dentro do campo do desenvolvimento, relaes pessoais so crticas em momentos relevantes tais
como o recrutamento de novos funcionrios e a promoo de aliados
polticos. Na verdade, a proeminncia de amizades instrumentais,
um grande motor na criao de redes, to forte em grandes organizaes burocrticas que as redes normalmente se cristalizam em
panelinhas internamente a esses cenrios22.Especialmente em situaes de desequilbrio de poder, as panelinhas tm funes instrumentais importantes ao tornarem uma situao imprevisvel em algo
mais previsvel e ao fornecerem apoio mtuo contra surpresas perturbadoras, internas ou externas23. Wolf conclui que uma perspectiva interessante sobre grandes organizaes pode ser obtida
olhando-as enquanto organizaes de aprovisionamento de panelinhas,ao invs do contrrio24.
As instituies tambm se tornam parte de vrias redes dentro do
campo do desenvolvimento. Elas criam redes por meio de complexos
processos histricos e polticos. Denominei esses processos de consorciao,para chamar a ateno para sua entidade resultante:o consrcio25. As instituies so os blocos de construo dos consrcios
que, por sua vez, transformam-se em novas instituies, as quais
podem virar as unidades de novos e mais complexos consrcios. A
consorciao fundamental para entender o campo do desenvolvimento,j que o processo galvanizante que transforma redes de instituies em consrcios destinados a cumprir papis delimitados conforme definido por um dado projeto26. A consorciao um
processo poltico comandado por grupos de poder que operam em
nveis mais elevados de integrao. um encadeamento que
mediante a organizao de novas entidades orientadas a tarefas econmicas e administrativas une,de fato,dentro de um projeto,instituies e capitais internacionais, nacionais e regionais. uma forma
de reforar relacionamentos capitalistas de modo piramidal, em que
nveis mais elevados hegemonizam nveis mais baixos.O consrcio
a entidade social, econmica, e poltica concreta que articula diferentes grupos de poder. O processo poltico-econmico de criao de
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consrcios afeta diretamente o potencial dos projetos de desenvolvimento. A consorciao significa que os projetos reforam a competio e a concentrao de capital e poder entre firmas capitalistas; ela
facilita o processo de concentrao de capital e poder eliminando competidores mais fracos e cooptando alguns poucos selecionados.
A consorciao envolve um processo de mo dupla. Por um lado,
permite a pequenas unidades selecionadas participarem como parceiros juniores em tarefas maiores do que sua capacidade financeira,
tecnolgica e administrativa permitiria. Por outro lado, uma forma
de facilitar o acesso de corporaes maiores a novos mercados, que
so freqentemente protegidos ou altamente disputados. Por meio
de diferentes discursos sobre o potencial de um projeto para o desenvolvimento local,regional e nacional,os parceiros mais fracos na corrente associativa legitimam suas reivindicaes de maior participao. O desenvolvimento local ou regional , assim, um argumento
comum entre companhias que operam em nvel local ou regional,
competindo com corporaes nacionais ou internacionais. Da
mesma forma,o desenvolvimento nacional o argumento usado por
corporaes nacionais para defender seus interesses perante o capital internacional e transnacional. Dada a caracterstica de mo dupla
da consorciao, os discursos sobre desenvolvimento local, regional
ou nacional podem ser um argumento que os parceiros mais fortes,
isto , os representantes das concentraes maiores de capital ou
poder,usem para legitimar a necessidade do projeto.A eloqncia do
argumento desenvolvimentista evidente quando a cooptao de
unidades menores necessria.
Consrcios so um meio que as corporaes tm para otimizar o
uso de diferentes redes que precisam ser ativadas para realizar diferentes objetivos econmicos e polticos.Por exemplo,um consrcio operando na juno dos sistemas internacionais e nacionais, e formado
por grupos de poder nacionais e transnacionais,pode fazer lobby tanto
junto a instituies nacionais quanto a internacionais e multilaterais.
Formar um consrcio sempre implica uma negociao, um processo
baseado no s em critrios econmicos e administrativos. A interveno de poderosos atores os controladores ou donos de capitais
estatais,nacionais e transnacionais gera um campo de negociaes
de poder que politicamente estruturado. Escolher parceiros nacionais,por exemplo, uma deciso estratgica que leva em considerao
que forte apoio poltico dentro do Estado nacional pode ter mais valor
que apoio financeiro ou tcnico. Na verdade, a definio da participao de cada parceiro em um contrato devida tanto a articulaes polticas, criao de redes e lobby,quanto a avaliaes tcnicas da capacidade produtiva, financeira e tcnica de um determinado parceiro. A
consorciao ,assim,ao mesmo tempo,um instrumento de expanso
116 PODER, REDES E IDEOLOGIA NO CAMPO DO DESENVOLVIMENTO Gustavo Lins Ribeiro
econmica e um meio de estabelecer um campo poltico no qual intermedirios de diferentes redes estabelecem as condies para participar em um projeto concreto.Desde os pontos mais baixos at os mais
altos, desenvolvimento a ideologia/utopia que cimenta os diversos
interessados,redes e instituies.
DESENVOLVIMENTO: UMA IDEOLOGIA E UTOPIA DE EXPANSO
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viabilidade continuada; ele est sempre em processo de transformao, de cumprir promessas33. A variao das apropriaes da idia de
desenvolvimento, assim como as tentativas de reform-la expressamse nos numerosos adjetivos que formam parte da sua histria: industrial, capitalista, para dentro, para fora, comunitrio, desigual, dependente, sustentvel, humano. Essas variaes e tenses refletem no
apenas as experincias histricas acumuladas por diferentes grupos de
poder em suas lutas por hegemonia internamente ao campo do desenvolvimento, mas tambm diferentes momentos de integrao do sistema capitalista mundial.
Desde o sculo XIX, e de maneira mais intensa aps a Segunda
Guerra Mundial, o passo acelerado da integrao do sistema mundial
demandou ideologias e utopias que pudessem dar sentido s posies
desiguais dentro do sistema, que pudessem prover explicaes por
meio das quais povos colocados em nveis mais baixos pudessem acreditar que haveria uma soluo para sua situao atrasada. No por
acidente que a terminologia do desenvolvimento tenha envolvido normalmente o uso de metforas que se referem a espao ou a ordem de
forma hierarquizada: desenvolvido/subdesenvolvido, adiantado/atrasado, Primeiro Mundo/Terceiro Mundo etc. Essa hierarquia instrumental, serve para fazer crer na existncia de um ponto que pode ser
atingido caso siga-se um tipo de receita mantida por aqueles Estadosnao que lideram a corrida para um futuro melhor. Ao usar o termo
desenvolvimento, em vez de acumulao ou expanso, conotaes
indesejadas so evitadas, como a diferena de poder entre as unidades
do sistema (internamente ou entre Estados-nao) em termos econmicos,polticos e militares;evita-se tambm a percepo de que desenvolvimento uma expresso simples de um pacto entre grupos internos e externos interessados em acelerar a acumulao34.
Desenvolvimento opera como um sistema de classificao,
estabelecendo taxonomias de povos, sociedades e regies. Edward
Said e Arturo Escobar mostraram a relao entre a criao de geografias e a ordem e poder mundiais35. Pode ser dito com Herzfeld que a
criao e manuteno de um sistema de classificao tem sempre [...]
caracterizado o exerccio de poder em sociedades humanas36. As
classificaes freqentemente produzem esteretipos teis para
sujeitar pessoas por meio de simplificaes que justificam a indiferena heterogeneidade. Os esteretipos quase no conseguem
esconder suas funes de poder sob a superfcie do idioma do desenvolvimento e da cooperao cujo lxico cheio de dualismos que se
referem, de forma esttica ou dinmica, a estados transientes ou a
relacionamentos de subordinao (desenvolvido/subdesenvolvido,
pases em desenvolvimento,mercados emergentes37 etc.).Esteretipos podem tambm se tornar palavras-chave tais como assistn118 PODER, REDES E IDEOLOGIA NO CAMPO DO DESENVOLVIMENTO Gustavo Lins Ribeiro
[35] Said, Edward. Culture and imperialism. New York: Alfred A. Knopf,
1994;e Escobar,op.cit.
[36] Herzfeld,op.cit.,p.110.
[38] Rist,op.cit.,p.241.
[39] Ver Delvaille, Jules. Essai sur
lhistoire de lide de progrs jusqu la fin
du XVIII sicle. Genve: Slatkine
Reprints, 1969; e Dodds, E. R. The
ancient concept of progress, and other
essays on Greek literature and belief .
Oxford:Oxford University Press,1973.
[40] Binder, Leonard. The natural
history of development theory.
Comparative Studies in Society and History,n- 28,1986,pp.10-12.
[41] Ribeiro,Environmentalism and
sustainable development,op.cit.
[42] Appadurai, Arjun. Disjuncture
and difference in the global cultural
economy. In: Featherstone, Mike
(org.). Global culture. Londres: Sage
Publications,1990,pp.9-10.
[43] Sobre etnodesenvolvimento,
ver os textos de Stavenhagen, Rodolfo.
Etnodesenvolvimento: uma dimenso ignorada no pensamento desenvolvimentista. Anurio Antropolgico, vol. 84, 1985, pp. 11-44; e Davis,
Shelton H. Indigenous peoples,
environmental protection and sustainable development (a sustainable development occasional paper).
International Union for Conservation of
Nature and Natural Resources,1988,
por exemplo. No livro Autodesarrollo
indgena en las Amricas (IWGIA,
Copenhagen, 1989), a expresso
etnodesenvolvimento foi substituda
por auto-desenvolvimento indgena,aparentemente porque os participantes indgenas do simpsio
organizado pelo Grupo de Trabalho
Internacional para Assuntos Indgenas no gostaram do conceito de etnodesenvolvimento e preferiram
conceber desenvolvimento como um
tipo de auto-determinao(ibidem,
p. 10). Leituras antropolgicas crticas de ideologias/utopias ocidentais
colocam dilemas que podem atingir
nossas prprias predilees polticas.
Responsabilidade social,transparncia e prestao de contas, por exemplo, claramente no so categorias
universais. No seu estudo comparativo de burocracias, Herzfeld concluiu que essas categorias formam
uma amlgama socialmente produzida, culturalmente saturada de
idias sobre pessoa, presena e poltica. [Seus] significados so culturalmente especficos e sua operao
restringida pelas formas mediante as
cia, ajuda, doadores/recipientes, doadores/beneficirios que claramente indicam, de forma pouco sutil, o desequilbrio de poder
entre duas sries de atores e legitimam a transformao de uma srie
deles em objetos de iniciativas de desenvolvimento.
A alegao do desenvolvimento acerca de sua prpria inevitabilidade mais outra faceta de suas pretenses universalistas.O fato de
desenvolvimento ser parte de um amplo sistema de crenas marcado por matrizes culturais do Ocidente coloca grandes limitaes a
tais pretenses universalistas. tambm mais uma razo que
explica por que, em muitos contextos no-ocidentais, vrios povos
e agentes locais relutam em se tornar sujeitos do desenvolvimento.
difcil discordar da afirmao de que no h mtodo universal para
alcanar uma boa vida38. A pr-histria do desenvolvimento
reflete matrizes discursivas ocidentais como a crena no progresso
(que pode ser traada at a Grcia antiga39) e outras relacionadas a
momentos to decisivos quanto o Iluminismo crucial para o
desenrolar dos pactos econmicos, polticos e sociais da modernidade ocidental e suas ideologias e utopias associadas (industrialismo, secularismo, racionalizao e individualismo, por exemplo).
Leonard Binder reconhece, em certas teorias de desenvolvimento,
uma matriz ainda mais estreita: a imagem dos Estados Unidos
como alguns liberais gostariam que ns fossemos40. Mais recentemente,no final dos anos 1980 e no comeo dos anos 1990,a idia
de desenvolvimento sustentvel reverberava com noes de relacionamentos apropriados entre a humanidade e a natureza, tpicas das
classes mdias urbanas, protestantes, em pases como Alemanha,
Inglaterra e Estados Unidos41.
Na realidade,desenvolvimento mais um exemplo de um discurso
globalizante, similar ao que Appadurai chama de ideopanoramas
elementos da viso de mundo Iluminista, que consiste em uma concatenao de idias, termos e imagens, incluindo liberdade, bemestar, direitos, soberania, representao e o termo chave democracia42. Nesse sentido, termos como etnodesenvolvimento,
inventados para se referirem a modelos indgenas de desenvolvimento
ou a modelos alternativos que poderiam respeitar valores e culturas
locais, so oxmoros. Eles indubitavelmente refletem aspiraes legtimas, mas se localizam na linha fina e paradoxal da aceitao do
desenvolvimento como uma categoria universal43.
Mencionarei brevemente outras questes antropolgicas que tornam problemtica a pretenso do desenvolvimento,como ideologia e
utopia,ao universalismo.A primeira a existncia de noes de tempo
que so radicalmente diferentes44.Desenvolvimento depende de uma
concepo que compreende o tempo como uma seqncia linear de
estgios avanando interminavelmente para momentos melhores.
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Uma implicao desse construto ocidental que crescimento, transformao e acumulao se tornam princpios-guia de polticas. Mas
em muitas sociedades no-ocidentais o tempo entendido como
ciclos de eternos recomeos,o que favorece o florescimento e a consolidao da contemplao,adaptao e da homeostase como pilares de
suas cosmologias.Nesta mesma linha,no se pode subestimar o papel
do controle do tempo particularmente do relgio,a me da complexidade mecnica no desenvolvimento econmico nos ltimos
sculos45.Sincronia e capacidade de previso so a base das relaes de
trabalho capitalistas e industriais. Outro grande divisor de guas a
transformao da natureza em mercadoria, um processo histrico
relacionado ao desenrolar do capitalismo e da modernidade46 e que
parece estar chegando a seu clmax com a explorao, pelo capital, do
cdigo da vida (biotecnologia) e da virtualidade (o ciberespao e
outras formas tecnolgicas de virtualidade so cada vez mais cruciais
para as atividades econmicas). Muitos dos impasses entre atores
desenvolvimentistas e povos indgenas so baseados nessa diferena
cosmolgica. O que para alguns so meros recursos, para outros
podem ser lugares e elementos sagrados.
Choques culturais formam o cenrio mais amplo onde se localizam
as questes de lnguas e racionalidade. A lngua em geral e a lngua
escrita em particular so grandes barreiras para a comunicao dentro
do campo do desenvolvimento.Para cooperarem,as pessoas precisam
entender, e competncia comunicativa no um recurso igualmente
distribudo dentro das redes de desenvolvimento. Alm disso, a competncia lingstica,como percebeu Bourdieu47,no pode ser separada
da anlise de poder. Quem fala, para quem, atravs de que mdia e em
quais circunstncias construdas,so elementos vitais de qualquer processo de comunicao. A relao entre lngua escrita e poder ainda
mais evidente,sendo a escrita central para o desenvolvimento de Estados e burocracias, tornando possvel, entre outras coisas, apresentar
regras como artefatos impessoais48.Herzfeld vincula a idia de uma lngua abstrata perfeitamente independente de seu contexto e o modelo
ocidental de racionalidade a um desejo de transcendncia tpico das
concepes judaico-crists e indo-europias sobre a superioridade da
mente sobre a matria49.Para ele,a habilidade de representar algumas
formas de lngua como independentes de seus contextos onde o
exerccio de poder reside50.
O analfabetismo uma grande barreira dentro do campo do desenvolvimento, principalmente para aqueles projetos que defendem participao local.O planejamento o corao da iniciativa racional de desenvolvimento. Ele depende do estabelecimento de regras e instrues
escritas que precisam ser seguidas se que eficincia,objetivos burocrticos e prestao de contas devem ser atingidos. Os projetos so os
120 PODER, REDES E IDEOLOGIA NO CAMPO DO DESENVOLVIMENTO Gustavo Lins Ribeiro
[49] Herzfeld,op.cit.,pp.19-20.
[50] Ibidem,p.119.
[51] Rist,op.cit.,p.243.
artefatos que sumarizam a necessidade de controle sobre tempo, pessoas e recursos. Prticas contbeis, definies legais, planos, objetivos
racionais e o uso de tecnologias so altamente dependentes do compartilhamento do mesmo horizonte cultural e de certos nveis de educao
formal. O fracasso de um projeto quase certo se os atores desenvolvimentistas forem incapazes de fazer com que as pessoas na base entendam o que o projeto ,como deve ser implementado ou usado.Essa charada histrica e sociolgica a raison dtre da cooperao tcnica e da
capacitao para o desenvolvimento. tambm a causa principal de processos como a exportao da inteligncia e capacidade de planejamento
dos projetos para centros estrangeiros e da fuga de crebros dois efeitos perversos que reforam desigualdades estruturais entre os Estadosnao. Como cultura e educao so determinantes estruturais dos
modos de vida das sociedades,e no mudam no ritmo que os projetos de
desenvolvimento requerem,expatriados ou outsidersde outras regies de
um mesmo pas so freqentemente enviados para compensar deficincias locais. Seu compromisso com a vida local temporrio. Eles so
usualmente membros de redes que se reproduzem em nveis de integrao nacionais,internacionais e transnacionais.
certo que transformao o ncleo duro do desenvolvimento
como ideologia e utopia e que,muitas vezes,a transformao almejada
por povos locais de diferentes origens culturais.Sem dvida, da natureza de algumas inovaes cativar as pessoas,j que a mudanas que trazem tornam suas vidas mais confortveis, mais seguras e mais saudveis. So complexas as razes pelas quais algumas pessoas aceitam
mudanas e outras no.Mas pelo menos trs pontos precisam ser explicitados sobre transformaes,mudanas e inovaes tecnolgicas:(a) a
natureza da transformao e do contexto em que a mudana vai ser introduzida define se vai ser bem-vinda ou no;(b) transformaes,mudanas e inovaes tecnolgicas so artefatos culturais que sempre envolvem e afetam sistemas de poder; e (c) elas impactam sistemas sociais,
culturais e ambientais em graus variveis (desde desastres totais a
mudanas palatveis menores). No h dvida de que alguns projetos
podem aumentar o acesso de uma comunidade modernidade. Mas
tambm verdade que desenvolvimento no significa mudanas estruturais em distribuio de poder e esta uma razo de fortes crticas contra ele.Rist coloca essa questo de forma direta:aqueles com poder no
tm interesse em mudanas,no importa que digam o contrrio,e aqueles que querem mudanas no tm os meios para imp-las51.
O DESEQUILBRIO DE PODER: QUEM SUJEITO DO DESENVOLVIMENTO?
121
[54] Wolf. E. Aspects of group relations in a complex society: Mexico. In:Pathways of power: building an
anthropology of the modern world. Berkeley: University of California Press,
2001 [1956],pp.124-138,p.138.
[55] Ibidem.
123
80,maro 2008
pp. 109-125
125