Yin-Yang: a busca pelo

equilbrio entre os opostos

FERNANDA CHAVES, LUANA FERREIRA

ia e noite, preto e branco, positivo e negativo.

Para muitos, esses so
termos opostos, que se
repelem ou se distanciam. No
entanto, nas culturas orientais,
os opostos so energias complementares, que se equilibram, so
dependentes entre si. Esse o significado do Yi n - Yang, smbolo
representado nas cores preto e

P&B

NATLIA VOMMARO

branco pelo chamado diagrama

do Taiji Tu, que aparece na iconografia das mais diferentes formas, desde amuletos a tatuagens
e marcas de alimentos. Entender
o sentido original do Yin-Yang
c o m p reender toda a base da
religio, medicina e cultura orientais.
Segundo a cosmologia oriental,
o princpio era o Um, o absoluto,

e de sua polarizao nasceu o

Dois, o Yin e o Yang, que em
constantes interaes produz
todos os fenmenos da natureza:
o dia e a noite, frio e calor, contrao e expanso, e, em ltimo
nvel, a vida e a morte. O Yang
significa o princpio ativo, masculino, diurno, luminoso, quente,
e, portanto o branco, enquanto o
Yin o princpio passivo, feminino,

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Arquivo Roberta Ferreira

Para a professora Roberta, o iogue deve procurar estar acima das foras opostas

noturno, escuro, frio, enfim, o

preto.
interessante destacar aqui
que essas caractersticas no so
definies, que implicam em
juzo de valor. Ao contrrio do
que estamos familiarizados nas
civilizaes ocidentais, o Yi n Yang nega as oposies maniquestas. No existe bem e mal,
mas um infinito ciclo onde energias diferentes se equilibram voltando a ser uma coisa s.
As pessoas, assim como a
natureza, trazem manifestaes
dessas duas energias. Desse modo, sob condies normais do
corpo humano, um relativo equilbrio fisiolgico mantido pela
mtua oposio entre Yin e Yang.
Se por alguma razo esta oposio resultar num excesso de Yin
ou de Yang, o equilbrio fisiolgico relativo do corpo destrudo e
a doena aparece.
A teoria Yin-Yang da polaridade universal, ou dos opostos
complementares, teve sua origem

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na velha China por volta de 700

a.C., e seus conceitos bsicos
encontram-se registrados no
mais antigo livro originrio do
Extremo Oriente, o I Ching (Y
Jng), tambm chamado de O
livro das mutaes. Ele oferece um
complexo e meticuloso manual
para a compreenso do constante fluxo energtico que continuamente cria e altera o mundo. Orculo e obra filosfica, foi
revelado como meio de aprimoramento para o ser humano
viver de forma equilibrada, harmnica e em maior sintonia com
o seu prprio destino.
O I Ching a referncia que,
resumida e simploriamente, equivale Bblia para os chineses. H
duas correntes principais que
interpretam o livro: o Confucionismo e o Taosmo. Ambas
admitem o I Ching como o
primeiro e mais importante de
todos os estudos. Os primeiros
smbolos, compostos por trigramas e hexagramas, surgiram h

cerca de cinco mil anos, criados

por Fu Shi. Algumas teorias
atribuem esse nome a uma pessoa fsica, enquanto outros o
explicam como uma energia
potencial presente em todos ns.
O professor de I Ching Oscar
Maron, da Sociedade Taosta do
Brasil, explica de forma simples
como podemos entender a simbologia do I Ching: Ao todo so
64 princpios, representados por
diferentes combinaes de linhas,
onde cada linha representa Yin
ou Yang. Os hexagramas associam a percepo do Yin e do Yang
aos ciclos de mutao da nat u reza, discutindo como o ser
humano pode se integrar a ela de
uma forma melhor. No julgamento de cada hexagrama e na
anlise das linhas so especificadas as situaes de interao
entre os plos que produzem os
fenmenos mutveis que vivemos, indicando que todas as
coisas quando chegam ao seu
limite mximo transformam-se
no oposto.
O livro um texto clssico que
pode ser interpretado como orculo ou como um livro de sabedoria.
Seus ensinamentos nos falam,
principalmente, da relao do
homem com seu interior, e como
esse dilogo se reflete em seus
comportamentos diante do universo. Na prpria China, o I Ching
alvo de estudos diferenciados, de
origem religiosa, erudita, ou de
adeptos do Taosmo. No Brasil, o
l i v ro encontrou bastante espao,
porm, principalmente, como ferramenta esotrica ou quase como
um livro da sorte, sendo deixada
um pouco de lado sua funo prim o rdial como filosofia.

Julho/Dezembro 2006

Tratamentos como a acupuntura so feitos a partir da classificao dos meridianos do corpo

O Yin-Yang na tradio do
Yoga
A filosofia do equilbrio entre
foras opostas e, simultaneamente, complementares tambm
encontra espao entre os seguidores do Yoga. A professora de
Yoga Roberta Ferreira explica que
a teoria do Yin-Yang no est
documentada nos livros da
tradio iogue da mesma forma
que no I Ching, porm a simbologia por trs do cone est presente em muitos dos ensinamentos que o praticante precisa conhecer: O Yoga se prope a
superar a realidade externa tal
como conhecemos, o chamado
Maya. Tal realidade composta
de opostos: o claro e o escuro, o
bom e o mau, o frio e o quente,
etc. O verdadeiro iogue no se
deixa abalar por essas modificaes, oscilaes, de contrrios,

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A filosofia iogue
considera o dirigir-se
para alm desse
carrossel, a superao
de todos os opostos
concebveis, essencial
para se chegar
iluminao
opostos. Na verdade, o que importa conhecer a realidade interior, que est acima de todos estes
padres opostos.
Para atingir este objetivo, o
aspirante deve seguir as prticas
do Yoga, com o intuito de controlar sua forma de atuao no
mundo externo, que ora se
mostra favorvel (com o prazer, a
satisfao, etc.), ora desfavorvel
(a dor, o sofrimento). Tais prticas incluem a Hatha Yoga (pos-

turas que visam introspeco e

ao equilbrio), a meditao e cantos devocionais. No dia a dia,
aplica-se isso a uma vida moderada: no comer demais, no
beber, no fumar, etc.
Segundo a professora Roberta,
o mundo ocidental ainda tem
muita dificuldade em aceitar a
teoria de que o bom e o ruim so
apenas lados da mesma moeda e
que tudo que est em contradio contm o germe de
seu oposto, assim como o smbolo do Yin-Yang: Todos os opostos, tais como o bem e o mal, so
relativos. Portanto, o ser humano
no se deve esforar simplesmente para alcanar o bem,
mas sim procurar manter um
equilbrio dinmico entre o bem
e o mal, entre estes opostos. O
universo e seus padres esto em
constante mudana, e o que o

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Tai Chi Chuan

iogue quer se libertar destes

padres, para que no seja
atingido pelas mutaes constantes e encontre a iluminao,
que se encontra desvinculada
deste redemoinho explica Roberta.
Uma das diferenas entre a
filosofia taosta e a iogue justamente esta. A postura do taosta
no interferir nas oscilaes do
mundo, no agir de forma contrria natureza das coisas, no
exercendo fora nenhuma sobre
si mesmo ou sobre coisa alguma
ao seu redor. Ele, simplesmente,
adapta suas aes aos movimentos do Tao, o que significa deixar
que tudo ocorra como deve naturalmente ocorrer.
Roberta esclarece que o iogue
tambm procura no interferir
na natureza das coisas, mas sua
preocupao, em ltima instncia, nem mesmo se preocupar
com tais interferncias, pois seu
caminho no se deixar atingir
por tais mudanas. A observao do mundo externo se d,

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exclusivamente, com o intuito de

se atingir a iluminao. No o
prazer o que o iogue busca, pois
ele sabe que o prazer e a dor caminham juntos e constituem
faces da mesma coisa. A filosofia
iogue considera o dirigir-se para
alm desse carrossel, a superao
de todos os opostos concebveis,
essencial para se chegar iluminao, diz a professora.
Ou seja, a filosofia do Yoga
seguir o caminho do meio, o que
no se confunde com ficar em
cima do muro. O caminho do
meio , justamente, aquele que
sublimou os opostos, que no se
abala por tais conceitos, sendo,
em ltima instncia, o caminho
do equilbrio.

Energias opostas e o Feng Shui

Dentre as muitas aplicaes da
filosofia Yi n - Yang nos hbitos
cotidianos, destaca-se o Feng
Shui, filosofia chinesa que busca
a perfeita harmonia entre os
seres humanos e os ambientes
que freqenta. O Feng Shui estuda como podemos organizar nossas casas, quartos ou escritrios a
fim de alcanarmos sorte, felicidade e sade.
A decoradora e designer Alice
P e rez estuda o Feng Shui e a cultura oriental h 13 anos e explica
que os princpios de equilbrio
e n e rgtico do Yin-Yang se aplicam tambm ao espao em que
vivemos: O ambiente exerce
muita influncia sobre nosso
comportamento, por isso, em
p r i m e i ro lugar, muito importante que nossos lares sejam afastados de focos de barulho, como
ruas com muito trnsito, ou locais
com msica alta. O quarto deve

transmitir paz, para que seja o

lugar ideal para se recarregar as
baterias espirituais e emocionais
gastas durante o dia.
Alm disso, so muito importantes para o Feng Shui a ventilao e a iluminao. Segundo a
decoradora, o ideal que se
tenha uma ou duas grandes
janelas que permitam, ao mesmo
tempo, a entrada de luz e de ar
suficientes para a energia csmica pessoal. Alm disso, a vista do
quarto tambm de crucial
importncia para a energia do
ambiente. Caso no haja uma
bela vista, aconselha-se o uso de
plantas e flores que ajudem a
harmonizar o ambiente. tambm aconselhvel que se pendure
um cristal na janela, o que traz
boas energias para o quarto.
Outra questo importante se
refere aos objetos decorativos, e
as cores, que devem ser cuidadosamente escolhidos e posicionados. Enfeites demais podem
afetar negativamente a fluncia
de energia dentro do quarto.
Alm disso, cores muito fortes,
muito fracas, ou que no combinam tornam a atmosfera desequilibrada. Assim, muito importante que os objetos utilizados
sejam de materiais apropriados
ao tipo de personalidade de cada
um e que as cores sejam planejadas, afirma Alice.
Vale, ainda, ressaltar a importncia da moblia na energizao de um quarto. Dentre os
mveis, o de maior importncia
, sem dvida, a cama. Segundo
Alice, existem trs regras que no
podem ser esquecidas: Uma
cama no pode, em hiptese
nenhuma, estar virada para a

Julho/Dezembro 2006

Nos hexagramas do I Ching, as linhas partidas representam o Yin e as inteiras, o Yang

p o rta, pois isso simboliza a

morte. Alm disso, a cabeceira
deve estar encostada em uma
parede slida e a cama deve estar
localizada na direo norte/sul
axial da Terra, sendo assim energizada por seu plo magntico.

O equilbrio como cura

Outra importante aplicao da
filosofia Yin-Yang no cotidiano
na medicina. A primeira apario de tal conceito como agente
atuante nos processos de doena
e cura foi h quase 5 mil anos, no
livro Nei Ching o livro do imperador amarelo que estabeleceu
as bases da chamada Medicina
Tradicional Chinesa (MTC). Tal
corrente se fundamenta numa
e s t rutura terica sistemtica e
abrangente, de natureza filosfica, que inclui entre seus princpios, alm do estudo da relao
entre Yin e Yang, a Teoria dos
Cinco Elementos da Natureza
(metal, madeira, terra, gua e
fogo) e o sistema de circulao da
energia vital (chi) pelos meridianos do corpo humano.
Jaime Yamane, mdico acupunturista e membro da Associao Mdica Brasileira de
Acupuntura, explica que a sade
depende do bom equilbrio entre
as foras Yin e Yang, o que
garante um bom fluxo da energia vital. Tanto uma quanto a
outra tm suas funes no orga-

P&B

nismo e, quando esto em

mesmo nvel energtico, controlam-se mutuamente. Porm,
quando uma se sobressai em
relao outra, ocorre o desequilbrio, ou seja, a doena.

A principal causa dos

desequilbrios, e,
portanto, das doenas,
tem sido alteraes emocionais. Isso nos leva a
pensar sobre a influncia
da mente sobre o corpo, e
sobre a necessidade de se
investir alto no equilbrio
emocional, espiritual e,
conseqentemente, fsico
E n t re os principais mtodos de
tratamento da medicina tradicional chinesa esto a acupuntura, a fitoterapia chinesa, a terapia alimentar chinesa e a prtica
de exerccios integrados meditao, como o Tai Chi Chuan e
outras artes marciais chinesas
internas, que podem contribuir
para o reequilbrio do organismo.
Segundo Yamane, a MTC classifica os meridianos do corpo em
suas propriedades Yin e Yang,
d e s c revendo as diversas part e s ,
pontos, regies, rgos e sistemas do corpo onde os princpios do Yi n - Yang so aplicados:
Por exemplo, no corpo hu-

mano, o que est acima, externo, do lado direito e posterior

tem caractersticas Yang, enquanto o que est abaixo, interno, do lado esquerdo e anterior
tem caractersticas Yin. Essa classificao se estende tambm aos
p rocessos fisiolgicos normais e
patolgicos e a sinais fsicos mais
d i s c retos, o que no exclui a
necessidade de se identificar os
fatores internos.
A desarmonia Yin-Yang pode
ser causada por motivos endgenos como raiva, preocupao, pesar, medo e tristeza ou
exgenos como excesso de frio ou
calor, alimentao inadequada e
poluio. Alm disso, existe uma
inter- relao entre os sentimentos
e os rgos do corpo, como, por
exemplo, o pulmo, que afetado pela tristeza, o corao, ligado
ansiedade, o fgado, influenciado pela raiva e revolta, etc.
Isso muito importante, principalmente nos dias atuais,
quando o ser humano bomb a rdeado por estmulos que
causam tenso, estresse, raiva. A
principal causa dos desequilbrios, e, portanto, das doenas,
tem sido alteraes emocionais.
Isso nos leva a pensar sobre a
influncia da mente sobre o
corpo, e sobre a necessidade de se
investir alto no equilbrio emocional, espiritual e, conseqentemente, fsico, alerta Yamane.

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