Idolatria

J. C. Ryle

Idolatria
19 Captulo do livro Ns desatados, verso de 1878, escrito por

John Charles Ryle

Clrigo e Bispo da Igreja da Inglaterra
"Fujam da idolatria" (1Co 10.14).

primeira vista pode parecer que o texto que encabea esta pgina no
seja necessrio na Inglaterra. Numa poca de educao e inteligncia
como a nossa, quase podemos chegar concluso de que perda de
tempo dizer a um ingls que "fuja da idolatria".
Atrevo-me a dizer que pensar assim seria um grande erro. Creio que
vivemos num tempo em que a questo da idolatria encontra-se bem
perto de ns, ao nosso redor e mesmo entre ns. Em poucas palavras, o
segundo mandamento est sendo transgredido.
Sem mais prembulos, proponho que consideremos os seguintes quatro
pontos:
I. Definio de idolatria. O que ?
II. A causa da idolatria. De onde provm?
III. A forma que a idolatria adota na Igreja visvel de Cristo. Onde est?
IV. A abolio definitiva da idolatria. O que acabar com ela?
Creio que a questo est cercada de dificuldades. Nossa sorte est
lanada numa poca em que a Verdade est constantemente em perigo
de ser sacrificada no altar de uma suposta tolerncia, de um suposto
amor, de uma suposta paz. Contudo, estou certo de que a verdade sobre
a idolatria a mesma em todas as pocas, em todos os tempos.
I. Permitam-me, em primeiro lugar, oferecer uma definio de idolatria, e
mostrar-lhes o que a idolatria .
Compreender isso da maior importncia. Nessa questo h muitas
indefinies e confuses, como si acontecer em assuntos religiosos. O
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cristo que no deseja errar continuamente em sua jornada espiritual

precisa ter uma rota bem sinalizada em sua mente, com definies
claras.
Afirmo, portanto, que a idolatria a adorao em que a honra que somente
Deus merece e somente a Ele deve ser rendida entregue a Suas criaturas ou a
invenes de Suas criaturas.
A idolatria tem vrias faces. Pode adotar uma infinidade de formas
segundo o grau de ignorncia ou de conhecimento. Pode ser
obviamente absurda e ridcula ou pode aproximar-se bastante da
Verdade e admitir as defesas mais apaixonadas. Mas, seja na adorao a
um deus hindu ou na adorao hstia na baslica de So Pedro em
Roma, o princpio da idolatria o mesmo. Em ambos os casos, a honra
que somente Deus merece tirada d'Ele e entregue a algo que no
Deus. E onde quer que isso acontea, seja num templo pago ou em
igrejas que professam ser crists, acontece um ato de idolatria.
No preciso que um homem rejeite formalmente a Deus e a Cristo
para ser um idlatra. Longe disso. perfeitamente compatvel professar
reverncia ao Deus da Bblia e ao mesmo tempo praticar a idolatria. Os
filhos de Israel nunca pensaram em renunciar a Deus quando
persuadiram Aaro para que fizesse um bezerro de ouro. "Estes so teus
deuses [Elohim] que te tiraram da terra do Egito", disseram. E a festa em
honra ao bezerro foi chamada de "festa dedicada a Yahweh" (Ex 32.4,5).
Jeroboo, por exemplo, jamais pretendeu pedir s dez tribos que
abandonassem sua lealdade ao Deus de Davi e Salomo. Quando
ergueu os bezerros de ouro em D e Betel, disse: "Vocs j subiram
muito a Jerusalm. Aqui esto os seus deuses [seus Elohim], Israel, que
tiraram vocs do Egito" (1Rs 12.28). Devemos observar que em nenhum
desses casos um dolo foi erigido no lugar de Deus, mas sim como uma
"ajuda", uma "escada" para cultuar a Deus. Mas em ambos os casos um
grande pecado foi cometido. A honra devida unicamente a Deus foi
entregue a uma representao de Deus. A majestade e a glria de
Yahweh foram ofendidas. O segundo mandamento foi quebrado. Aos
olhos de Deus houve um flagrante ato de idolatria.
tempo de tirarmos de nossas mentes ideias vagas sobre idolatria to
comuns em nossa poca. No devemos pensar, como fazem muitos, que
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somente h dois tipos de idolatria: a idolatria espiritual do homem que

ama a sua esposa, seu filho ou seu dinheiro mais do que ama a Deus e a
crassa e aberta idolatria do homem que se inclina diante de uma
imagem de madeira, metal ou pedra porque no conhece outra coisa.
Sem dvida, a idolatria um pecado que ocupa um espao muito maior
do que isso. No meramente algo que ocorre na ndia e de que
ouvimos falar em reunies missionrias, nem algo que se limita a
nossos coraes e que podemos confessar, de joelhos, diante do Trono
da Graa. Idolatria uma enfermidade que assola a Igreja de Cristo
muito mais do que se imagina. um mal que, como o homem do
pecado, se assenta no santurio de Deus (2Ts 2.4). um pecado que
todos precisamos vigiar e contra o qual todos devemos orar
constantemente. Ele se desliza em nossa adorao de forma quase
imperceptvel, e, de repente, cai sobre ns. Quo terrveis so as
palavras que Isaas dirigiu no ao adorador de Baal, mas ao judeu
frequentador do Templo: "Mas aquele que sacrifica um boi como quem
mata um homem; aquele que sacrifica um cordeiro, como quem quebra o
pescoo de um cachorro; aquele que faz oferta de cereal como quem apresenta
sangue de porco, e aquele que queima incenso memorial, como quem adora um
dolo. Eles escolheram os seus caminhos, e suas almas tm prazer em suas
prticas detestveis" (Is 66.3).
Este um pecado que Deus censurou especialmente em Sua Palavra.
Um dos Dez Mandamentos est dedicado sua proibio. Nem um s
deles contm uma declarao to solene da natureza de Deus e de Seus
juzos contra os desobedientes: "No te prostrars diante deles nem lhes
prestars culto, porque eu, o SENHOR, o teu Deus, sou Deus zeloso,
que castigo os filhos pelos pecados de seus pais at a terceira e quarta
gerao daqueles que me desprezam" (Ex 20.5). Talvez nenhum outro
mandamento seja to enfatizado quanto este, especialmente no captulo
4 de Deuteronmio.
Esse o pecado que os judeus parecem ter sido mais propensos a
cometer antes da destruio do Templo de Salomo. O que a histria
de Israel sob seus juzes e reis, seno a triste repetio de inmeras
quedas na idolatria? Uma e outra vez lemos sobre os "lugares altos" e
seus falsos deuses. Uma e outra vez lemos da recada no velho pecado.
Parece que o amor aos dolos fazia parte da carne e do sangue dos
israelitas. Em outras palavras, o pecado dominante da Igreja do Antigo
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Testamento era a idolatria. Israel desviava-se constantemente para os

dolos e adorava a obra de mos humanas.
Esse o pecado, dentre todos os demais, que tem acarretado os juzos
mais severos de Deus sobre a Igreja visvel. Trouxe sobre Israel os
exrcitos do Egito, Sria, Assria e Babilnia. Dispersou as dez tribos,
queimou Jerusalm e levou Jud e Benjamim ao cativeiro. Em tempos
posteriores trouxe sobre as igrejas orientais a avalanche da invaso
sarracena e transformou muitos jardins espirituais em desertos. A
desolao que hoje reina onde outrora pregaram Cipriano e Agostinho,
a morte em vida na qual esto presas as igrejas da sia Menor e da Sria,
tudo isso consequncia desse pecado. Todas as coisas testificam da
mesma grande verdade que proclama nosso Senhor em Isaas: "Eu sou o
SENHOR; este o meu nome! No darei a outro a minha glria nem a
imagens o meu louvor" (Is 42.8).
Precisamos entender o fenmeno da idolatria se quisermos manter pura
a Igreja de Cristo. No foi em vo que o Apstolo Paulo nos deu esta
ordem: "Fujam da idolatria".
II. Em segundo lugar, permitam-me mostrar a causa da idolatria. De
onde ela provm?
Para o homem que tem uma ideia exagerada sobre o intelecto humano e
a razo, a idolatria pode parecer uma coisa absurda. Pode pensar que a
idolatria irracional demais para pr algum em perigo, exceto, talvez,
mentes muito dbeis.
Para algum que v o Cristianismo de modo superficial, o perigo da
idolatria pode parecer muito pequeno. "Mesmo que quebrem muitos
mandamentos" - dizem - "os cristos no so susceptveis de cair no
engano da idolatria".
Bem, pensar desse modo demonstra um lamentvel desconhecimento
da natureza humana. H razes secretas de idolatria no interior de todos
ns. A presena marcante da idolatria em todas as pocas entre os
pagos e as advertncias dos ministros protestantes contra a idolatria
comprovam cabalmente isso.

A causa de toda a idolatria a corrupo natural do corao do homem.

Essa grande enfermidade congnita com a qual todos os filhos de Ado
nascem infectados se manifesta de muitas e variadas formas. Da mesma
fonte de onde saem "os maus pensamentos, as imoralidades sexuais, os
roubos, os homicdios, os adultrios, as cobias, as maldades, o engano,
a devassido, a inveja, a calnia, a arrogncia e a insensatez" (Mc
7.21,22) surgem tambm as falsas ideias sobre Deus e as falsas ideias
sobre adorao; e quando o Apstolo Paulo fala aos glatas sobre as
"obras da carne" (Gl 5.20), coloca a idolatria em lugar de destaque entre
elas.
O homem ter sempre algum tipo de religio. Deus no ficou sem
testemunho entre ns. Como velhas inscries soterradas sob
montanhas de escombros, como escritos quase apagados em antigos
palimpsestos, h algo gravado tenuamente no fundo do corao
humano, algo que nos faz sentir que deve haver alguma religio e
algum tipo de culto. A prova disso pode ser encontrada ao redor de
todo o planeta. O homem sempre ter alguma forma de culto.
Ento entram em jogo os efeitos da Queda. O desconhecimento de Deus,
os conceitos carnais e vis a respeito da natureza e dos atributos divinos,
ideias mundanas e sensuais a respeito do culto que aceitvel para a
Divindade, tudo isso caracteriza a religio do homem natural. H um
desejo em sua mente de ver, sentir e tocar a Divindade. Quer trazer
Deus ao seu prprio nvel degradado. No tem a mnima ideia sobre a
religio do corao, da f e do esprito. Em resumo, deseja viver com
Deus ao mesmo tempo em que vive de forma corrompida e cada. At
ser renovado pelo Esprito Santo, o homem sempre prestar um culto
distorcido. A idolatria, portanto, um produto do corao cado do
homem. uma erva daninha que, como terra sem cultivo, o corao est
sempre disposto a produzir.
Nos surpreendemos ao ler sobre a idolatria de Israel, a Igreja do Antigo
Testamento, a adorao a Baal, Moloque, Quemos e Aser; os lugares
altos e os postes-dolo; as imagens de madeira, e tudo isso luz da lei
mosaica? No deveramos nos surpreender. H uma explicao. H
uma causa.
Nos surpreendemos ao ler sobre como a idolatria se infiltrou
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gradualmente na Igreja de Cristo, como pouco a pouco foi substituindo

o verdadeiro Evangelho, at que os homens chegaram a preferir o altar
da Virgem Maria ao de Jesus Cristo? Deixemos de nos surpreender;
compreensvel. H uma causa.
Nos surpreende ouvir falar de homens que abandonam o
protestantismo e voltam para a Igreja de Roma? Pensamos que
inexplicvel e cremos que ns mesmos jamais poderamos abandonar a
verdadeira adorao pela do papa? No deveramos ficar surpresos. H
uma causa.
Essa causa a corrupo do corao humano. H uma propenso e uma
tendncia natural em todos ns de oferecer a Deus uma adorao carnal,
sensual, e no a que Ele ordena em Sua Palavra. Estamos sempre
dispostos, devido a nossa preguia e incredulidade, a inventar ajudas
visveis e atalhos em nossa aproximao a Deus. De fato, a idolatria
fcil, como ir ladeira abaixo, num caminho amplo e espaoso. A
adorao genuna, por outro lado, como remar contra a corrente.
Qualquer outra forma de adorao mais agradvel para o corao
corrompido do ser humano do que aquela descrita por nosso Senhor:
"Em esprito e em verdade" (Jo 4.23).
Particularmente no fico surpreso com a amplitude de idolatria que
existe tanto no mundo quanto na Igreja visvel. Creio que
perfeitamente factvel que vivamos para ver muito mais do que
poderamos imaginar, nesse quesito. No ficaria surpreso se surgisse
algum poderoso Anticristo pessoal antes do fim, poderoso
intelectualmente, poderoso em talentos para o governo, sim, e poderoso,
talvez, at mesmo em sinais milagrosos. No ficaria surpreso em ver
algum assim levantando-se contra Cristo e comandando uma
conspirao contra o Evangelho. E estou certo de que muitos se
deleitariam em honrar semelhante personagem. Creio que muitos o
tratariam como um deus, o reverenciariam como a encarnao da
Verdade e o cultuariam como um grande heri. uma possibilidade.
Mas de uma coisa estou certo: nenhum homem est a salvo da idolatria,
mesmo os que afirmam desprezar qualquer religio; e a incredulidade e
o atesmo esto a um passo da mais crassa idolatria. No pensemos,
pois, que estamos imunes idolatria. "Aquele que julga estar firme, cuide-se
para que no caia!" (1Co 10.12). Faremos bem em examinar nossos
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prprios coraes: o germe da idolatria est a. Lembremos as palavras

de Paulo: "Fujam da idolatria".
III. Em terceiro lugar, desejo mostrar as formas que a idolatria tem adotado
na Igreja visvel. Onde ela est?
Creio que no existe nada mais infundado do que a teoria de que a
Igreja de Cristo est a salvo da idolatria. Nem a Escritura nem os fatos
apoiam tal teoria. A Igreja contra a qual as portas do inferno no
prevalecero no a Igreja visvel, mas sim todo o corpo dos eleitos, a
congregao dos verdadeiros crentes de todo povo e nao. A maior
parte da Igreja visvel tem sustentado, frequentemente, muitas heresias.
Suas ramificaes nunca esto a salvo de algum erro fatal, tanto na
doutrina quanto na prtica. Um abandono da f, uma queda, o
esquecimento do primeiro amor em qualquer parte da Igreja visvel no
deveria surpreender ao leitor mais atento do Novo Testamento.
Aparentemente parece que os Apstolos esperavam que a idolatria
surgisse mesmo antes do cnon do Novo Testamento ser encerrado.
interessante observar como Paulo trata dessa questo em sua primeira
epstola aos Corntios. Se algum irmo em Corinto fosse idlatra, os
membros da igreja no deveriam nem comer com ele (1Co 5.11). "No
sejam idlatras, como alguns deles foram" (1Co 10.7). "Fujam da idolatria"
(1Co 10.14). Quando escreve aos colossenses, os adverte contra a
"adorao de anjos" (Cl 2.18). E Joo encerra sua primeira epstola com o
solene mandamento: "Filhinhos, guardem-se dos dolos" (1Jo 5.21).
A bem conhecida profecia do captulo 4 da primeira epstola de Paulo a
Timteo contm uma passagem deveras interessante: "O Esprito diz
claramente que nos ltimos tempos alguns abandonaro a f e seguiro espritos
enganadores e doutrinas de demnios" (1Tm 4.1). Na verdade o real
significado dessa expresso "doutrinas sobre espritos mortos". E luz
desse significado, a passagem torna-se uma predio direta do auge da
forma de idolatria mais perniciosa: a adorao dos santos mortos.
Farei referncia, ainda, ao final do captulo 9 de Apocalipse. Ali
podemos ler, no versculo 20: "O restante da humanidade que no morreu
por essas pragas, nem assim se arrependeu das obras das suas mos; eles no
pararam de adorar os demnios e os dolos de ouro, prata, bronze, pedra e
madeira, dolos que no podem ver, nem ouvir, nem andar". Aventuro-me a
9

afirmar que bem possvel que as pragas do captulo 9 de Apocalipse

cairo sobre a Igreja visvel e que muito improvvel que o Apstolo
Joo estivesse profetizando sobre os pagos que jamais ouviram o
Evangelho. A idolatria, aqui, um pecado predito a respeito da Igreja
visvel.
E agora, ao passar da Bblia para os fatos do nosso dia a dia, o que que
observamos? Respondo sem hesitar que existem provas inequvocas de
que as advertncias e predies da Bblia no foram feitas sem causa e
que efetivamente a idolatria surgiu na Igreja visvel de Cristo, e
continua existindo nela.
No sculo IV, Jernimo queixou-se dos "erros das imagens, que vieram dos
gentios para os cristos"; e Eusbio disse: "Vemos que apresentam imagens de
Pedro e Paulo e mesmo de nosso Senhor Jesus Cristo, costume que vem dos
antigos hbitos pagos e que hoje se conservam com indiferena". No sculo V,
Pncio Paulino, bispo de Nola, fez que pintassem as paredes dos
templos com histrias do Antigo Testamento, para que as pessoas
olhassem as imagens e decidissem se abster de excessos e revoltas. Mas
pouco a pouco aquilo deu margem idolatria. Irene, me de
Constantino VI, reuniu um conclio no sculo VIII, em Nicia,
promulgando um decreto segundo o qual deveriam pr imagens em
todas as igrejas da Grcia e que tais imagens deveriam ser honradas.
Nosso Livro de Homilia da Igreja da Inglaterra declara: "Congregaes
e clero, eruditos e analfabetos, homens, mulheres e crianas de todas as
classes sociais e idades, em toda a cristandade, naufragaram na mais
abominvel idolatria, o vcio mais detestvel por Deus e o mais
condenvel para o homem, e isso durante mais de 800 anos".
Essa uma histria triste, mas exata. Creio que nenhum homem deveria
surpreender-se diante do fato de que a idolatria comeou na Igreja
primitiva, se considerar cuidadosamente a excessiva reverncia que a
mesma rendia, desde seus comeos, aos aspectos exteriores da religio.
Creio que nenhum homem imparcial pode ler a linguagem utilizada por
quase todos os "Pais" da Igreja com respeito prpria Igreja, aos bispos,
ao ministrio, ao batismo, Ceia do Senhor, aos mrtires, aos santos
mortos; nenhum homem pode ler tais escritos sem dar-se conta da
diferena gritante entre sua linguagem e a linguagem da Escritura em
relao a essas questes. So atmosferas bem diferentes. Ao ler os
10

escritos dos Pais, percebemos que no estamos mais em terreno santo.

Descobrimos que as coisas que na Bblia so de importncia secundria,
comeam a ser tratadas como essenciais e fundamentais na literatura
patrstica. Descobrimos que as coisas relacionadas aos sentidos so
exaltadas a uma posio que Paulo, Pedro, Tiago e Joo, falando pelo
Esprito Santo, jamais as consideraram. Sim, ao ingressar na literatura
patrstica, entramos tambm nos primrdios da idolatria. Detectamos
ali as sementes de um gigantesco esquema de idolatria que
posteriormente foi formalmente aceito e estabelecido em todos os
rinces da cristandade.
Em nossa prpria poca, no tenho dvidas de que a idolatria encontra
sua manifestao mais notria na Igreja de Roma.
Sim, a idolatria um dos mais clamorosos pecados dos quais a Igreja de
Roma culpada. Digo isso com pleno reconhecimento de nossas falhas
como protestantes, inclusive no pouca idolatria em nossas fileiras. Mas
quando falamos de idolatria formal, reconhecida e sistematizada,
francamente devemos falar de catolicismo romano.
Idolatria ter imagens e retratos de "santos" nas igrejas e reverenci-los
sem base nem precedente algum para isso nas Escrituras. Portanto,
afirmo que h idolatria na Igreja de Roma.
Idolatria invocar a virgem Maria e aos santos e dirigir-se a eles
utilizando uma linguagem que nas Escrituras reservada somente para
a Santssima Trindade. Portanto, afirmo que h idolatria na Igreja de
Roma.
Idolatria inclinar-se diante de coisas materiais e atribuir a elas um
poder e uma santidade muito superiores aos que eram atribudos, por
exemplo, arca da aliana ou ao altar de sacrifcios do Antigo
Testamento; e um poder e uma santidade completamente alheios
Palavra de Deus. Portanto, afirmo que h idolatria na Igreja de Roma.
Idolatria adorar aquilo que foi feito pelas mos dos homens, chamar
isso de Deus e ador-lo quando erguido diante de nossos olhos. E
posto que assim com a doutrina da transubstanciao e com a elevao
da hstia, afirmo que h idolatria na Igreja de Roma.
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Idolatria fazer de homens ordenados mediadores entre Deus e o povo,

roubando do Senhor Jesus Cristo o Seu ofcio e rendendo a tais homens
uma honra que at mesmo os Apstolos e os anjos rejeitaram para si,
como podemos ver nas Escrituras. E posto que assim que acontece
com a honra concedida aos papas e sacerdotes, afirmo que h idolatria
na Igreja de Roma.
Sei que meu linguajar choca muitas mentes. Os homens gostam de
fechar os olhos diante de males que deveriam ser rejeitados. Preferem
no ver as coisas que implicam consequencias desagradveis. Homens
assim negaro que a Igreja de Roma idlatra.
Os romanistas nos dizem que a reverncia que a Igreja de Roma d aos
santos e s imagens no equivale idolatria. Eles nos informam que h
distines entre a adorao "latria" e "dulia", entre uma mediao de
redeno e uma mediao de intercesso, e isso os deixa sem culpa.
Minha resposta que a Bblia desconhece essas distines e que, na
prtica efetiva da absoluta maioria dos catlicos romanos, tais
distines artificiais no existem em absoluto.
Os romanistas nos dizem, tambm, que um erro supor que os catlicos
romanos realmente adoram imagens e retratos diante dos quais
realizam seus cultos, e que somente os utilizam como "ajudas" para a
devoo, e que na realidade esto olhando bem mais alm. Minha
resposta que muitos pagos podem dizer o mesmo de sua idolatria.
Tal desculpa no vlida. Os termos do segundo mandamento so bem
claros: probe-se prostrar, alm de adorar. E a conduta da Igreja de Roma,
com sua preocupao de excluir o segundo mandamento de seus
catecismos e ensinos, fala por si mesma como um fato que testifica da
conscincia culpada pela idolatria dos dirigentes catlicos.
Os romanistas nos dizem, ainda, que no temos provas de nossas
asseveraes a respeito da idolatria; que baseamos nossas concluses
nos "abusos" que cometem os membros mais ignorantes da comunho
catlica, e que absurdo dizer que uma Igreja onde h tantos homens
sbios e eruditos seja uma Igreja idlatra. Ora, qualquer um que leia as
oraes catlicas dirigidas a Maria (escritas por ilustres membros do
colegiado catlico) ver que no cometemos nenhum exagero quando
12

afirmamos que a Igreja de Roma idlatra. Tais oraes e louvores so

dirigidos a uma mulher que, apesar de ser grandemente favorecida e de
ser a me terrena de nosso Senhor, era no entanto to pecadora quanto
qualquer um de ns, uma mulher que confessou sua prpria
necessidade de um Salvador pessoal: "O meu esprito se alegra em Deus,
meu Salvador" (Lc 1.47). Essa linguagem, luz do Novo Testamento,
revela a terrvel idolatria da qual a Igreja de Roma culpada.
Mas, alm disso, temos outras evidncias fornecidas pela prpria Roma.
O que os devotos, homens e mulheres, fazem diante do papa? Que
religio impera atrs dos muros do Vaticano? Como o catolicismo em
Roma, sem travas nem restries? Que os homens observem o que
acontece naquele lugar, e em suas sucursais espalhadas pelo mundo
todo, e no podero deixar de chegar concluso de que o romanismo
no passa de um gigantesco sistema de adorao a Maria e aos santos e
a imagens e a relquias e a sacerdotes; em poucas palavras, uma grande
idolatria organizada.
H uma grande diferena entre os dogmas da Igreja de Roma e as
opinies particulares de seus membros. Creio que muitos catlicos
romanos so incoerentes em seus coraes e so at mesmo melhores do
que a igreja a qual pertencem, pelo menos assim espero. Lembro aqui
dos jansenitas, de Quesnel e de Martin Boss. Creio que h muitos pobres
catlicos que praticam a idolatria porque no conhecem nada melhor.
No tm uma Bblia que os instrua. No contam com um ministro fiel
que lhes ensine. Temem ao sacerdote diante deles e no se atrevem a
pensar por si mesmos. Em tempos como estes, quando muitos esto
dispostos a separar-se da verdadeira Igreja e seguir para a Igreja de
Roma, minha conscincia me repreenderia caso no advertisse
claramente aos homens que o catolicismo romano idlatra e que quem
se une a ele une-se tambm aos dolos.
Em nenhum outro lugar a idolatria se manifesta to visivelmente como
na Igreja de Roma.
IV. E agora, em ltimo lugar, desejo falar sobre a abolio definitiva da
idolatria. O que acabar com ela?
Considero que a alma do homem que no deseja a extino da idolatria
13

encontra-se enferma. No pode estar em comunho com o Deus

verdadeiro o corao que pensa nos bilhes que esto mergulhados no
paganismo ou os que honram ao falso profeta Maom ou aos que
oferecem diariamente oraes a Maria e aos santos, e no clama: "Oh,
meu Deus, quando chegar o fim de todas essas coisas? At quando,
Senhor?".
Aqui, como em outras questes, a palavra da profecia vem em nosso
auxlio. Um dia chegar ao fim toda forma de idolatria. Sua condenao
certa. Sua destruio est assinalada. Seja em templos pagos, seja em
supostas igrejas "crists", a idolatria ser destruda na Segunda Vinda
de nosso Senhor Jesus Cristo. Ento se cumprir plenamente a profecia
de Isaas: "os dolos desaparecero por completo" (Is 2.18).
Cumprir-se-o as palavras de Miquias: "Destruirei as suas imagens
esculpidas e as suas colunas sagradas; vocs no se curvaro mais
diante da obra de suas mos" (Mq 5.13). E as palavras de Sofonias: "O
SENHOR ser terrvel contra eles, quando destruir todos os deuses da
terra" (Sf 2.11).
E as palavras de Zacarias: "Naquele dia eliminarei da terra de Israel os
nomes dos dolos, e nunca mais sero lembrados" (Zc 13.2). Numa
palavra, o Salmo 97 encontrar seu pleno cumprimento: "O SENHOR
reina! Ficam decepcionados todos os que adoram imagens e se
vangloriam de dolos. Prostram-se diante dele todos os deuses!" (Sl
97.1,7).
A Segunda Vinda de nosso Senhor Jesus Cristo essa bendita esperana
que deve consolar todos os filhos de Deus. a estrela polar que deve
guiar nossa viagem. o ponto no qual todas as nossas expectativas
devem concentrar-se. "Pois em breve, muito em breve Aquele que vem
vir, e no demorar" (Hb 10.37). O Senhor manifestar Seu grande
poder, reinar e far com que todo joelho se dobre diante d'Ele.
At ento no desfrutamos perfeitamente de nossa redeno, como diz
Paulo aos efsios: "vocs foram selados para o dia da redeno" (Ef 4.30).
At Cristo voltar nossa salvao no estar completa, como diz Pedro:
"so protegidos pelo poder de Deus at chegar a salvao prestes a ser
revelada no ltimo tempo" (1Pe 1.5). Em resumo, o melhor est por vir.

14

Mas, no dia do regresso de nosso Senhor, todo desejo receber sua plena
satisfao. J no estaremos mais abatidos e exaustos por esse
sentimento de debilidade e decepo. Na presena do Senhor
encontraremos plenitude de alegria, e ao despertarmos em Sua
semelhana estaremos satisfeitos verdadeiramente (Sl 16.11; 17.15).
Agora h muitas abominaes na Igreja visvel ante as quais somente
podemos gemer e clamar como faziam os fiis no tempo de Ezequiel (cf.
Ez 9.4). No podemos eliminar todos os erros. O trigo e o joio crescem
juntos at chegar a colheita. Mas est prximo o dia em que o Senhor
Jesus purificar uma vez mais o Seu templo e lanar fora toda a
imundcie. Far a obra da qual os atos de Ezequias e Josias foram um
plido tipo em suas pocas. Lanar fora as imagens e destruir a
idolatria em todas as suas manifestaes.
Quem anela agora pela converso do mundo pago? No a veremos em
sua plenitude at a manifestao do Senhor Jesus. Ento, e somente
ento, ser cumprida esta palavra: "Naquele dia os homens atiraro aos
ratos e aos morcegos os dolos de prata e os dolos de ouro, que fizeram
para adorar" (Is 2.20).
Quem anseia agora pela redeno de Israel? No a veremos em sua
plenitude at que o Redentor venha a Sio. A idolatria na Igreja
professante de Cristo tem sido uma das mais terrveis pedras de tropeo
no caminho dos judeus. Quando comece a cair, comear a ser retirado
o vu que cobre o corao de Israel (cf. Sl 102.16).
Quem deseja agora a queda do Anticristo e a purificao da Igreja de
Roma? No a veremos at o fim desta era. Esse vasto sistema de
idolatria ser consumido pela manifestao do Senhor (cf. 2Ts 2.8).
Quem quer uma Igreja perfeita, uma Igreja na qual no exista mais a
menor mancha de idolatria? No a veremos at o retorno do Senhor.
Ento, e somente ento, veremos uma Igreja perfeita, uma Igreja sem
mancha nem ruga nem coisas semelhantes (cf. Ef 5.27), uma Igreja da
qual todos os membros estaro regenerados e todos sero filhos de
Deus.
Se assim, os homens no devem surpreender-se quando os instemos a
15

estudar a profecia e a confiar na doutrina da Segunda Vinda de Cristo.

Essa a "tocha que ilumina na escurido", qual faremos bem em
prestar ateno. Deixemos que outros se entreguem s fantasias, se
assim o desejam, com a ideia imaginria de uma "Igreja do futuro".
Deixemos que os filhos deste mundo sonhem com um tipo de "homem
vindouro" que compreenda todas as coisas e ponha ordem neste mundo.
Somente esto cultivando uma amarga decepo. Reconhecero que
suas vises so infundadas e vazias como um sonho fugaz. A eles
podem bem ser aplicadas as palavras do profeta: "Mas agora, todos
vocs que acendem fogo e fornecem a si mesmos tochas acesas, vo,
andem na luz de seus fogos e das tochas que vocs acenderam. Vejam o
que recebero da minha mo: vocs se deitaro atormentados" (Is 50.11).
Atente para a Segunda Vinda de Cristo. Esse o nico Dia em que se
corrigir todo abuso e se castigar toda corrupo e fonte de tristeza.
Aguardando esse Dia, trabalhemos e sirvamos a nossa gerao; no
estando ociosos, como se nada pudesse ser feito para refrear o mal; mas
tambm no num ativismo cego e infrutfero, pois vemos todas as coisas
ainda sujeitas ao nosso Senhor. Depois de tudo, a noite est avanada e
o Dia vem se aproximando. Eu o exorto a esperar no Senhor.
Posto que as coisas so assim, os homens no devem se surpreender de
nossas advertncias a respeito da Igreja de Roma. Sem dvida, quando
a ideia de Deus a respeito da idolatria revelada to claramente em Sua
Palavra, parece o cmulo do absurdo unir-se a uma instituio to
impregnada de idolatria como a Igreja de Roma. Nem pensar em ter
comunho com ela, quando Deus diz: "Saiam dela, vocs, povo meu,
para que vocs no participem dos seus pecados, para que as pragas
que vo cair sobre ela no os atinjam!" (Ap 18.4). Nem pensar em
busc-la, quando o Senhor nos adverte para que a abandonemos e no
nos convertamos em seus sditos. "Fuja pela sua vida, fuja da ira
vindoura". Pertencer Igreja de Roma certamente cegueira mental,
uma cegueira como a daquele que, mesmo avisado, embarca num navio
que est naufragando; uma cegueira indesculpvel, diante de tudo
aquilo que se pode ver na Igreja de Roma.
Todos devemos vigiar. No devemos aceitar nada a priori. No devemos
supor apressadamente que somos muito sbios para que algum nos
engane. Aqueles que pregam devem clamar em voz alta e jamais calar,
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no permitir que nenhuma falsa amabilidade os silencie com respeito s

heresias destes tempos. Aqueles que ouvem devem cingir-se com o
cinto da Verdade e ter suas mentes cheias de ideias claras com relao
ao fim de todos os que se prostram diante de dolos. Veja, o fim de todas
as coisas se aproxima e com ele a abolio da idolatria. hora de
aproximar-se de Roma? No ser hora de afastar-se dela? hora de
mitigar e menosprezar a corrupo de Roma e de negar a gravidade de
seus pecados? Sem dvida deveramos ser muito mais zelosos e
impedir qualquer tentativa de romanizar a verdadeira religio, e
duplamente cuidadosos a fim de evitar toda conivncia com qualquer
traio contra Cristo, e sempre dispostos a protestar contra a adorao
antibblica de qualquer tipo. Repito que a destruio da idolatria certa;
portanto, afastemo-nos da Igreja de Roma.
O assunto que estou tratando de importncia profunda e
transcendente e exige a sria ateno de todos os protestantes. Tem
estado em marcha um exitoso processo de desprotestantizao. Sustento
que devemos resistir firmemente ao romanismo. Apesar da suposta
erudio e devoo de seus defensores, trata-se de um movimento
pernicioso, destruidor de almas e contrrio s Escrituras. Dizer que a
unio com Roma seria um insulto para os nossos reformadores
martirizados ser muito suave: seria um pecado e uma ofensa contra
Deus! Antes de v-la unida Igreja de Roma, preferiria ver minha
amada Igreja perecer em pedaos. Melhor morrer do que tornar-se
papista!
Sem dvida, a Unidade abstrata algo excelente; mas a Unidade sem a
Verdade intil. A Paz e a Uniformidade so belas e valiosas: mas a Paz
sem o Evangelho - a Paz baseada num episcopado comum e no numa
f comum - carece de valor e no merece apelativo. Quando Roma tiver
revogado os decretos de Trento e suas adies ao Credo, quando Roma
houver se retratado de suas doutrinas falsas e antibblicas, quando
Roma renunciar formalmente adorao de imagens, adorao a
Maria e transubstanciao; ento, e somente ento, ser hora de falar
em unio com ela. At ento h um abismo sobre o qual no se pode
construir uma ponte segura. At ento, chamo todos os pastores a
resistir at a morte contra a ideia de unio com Roma. Nosso lema deve
ser: "No comunho com os idlatras!".

17

Escrevo tudo isso com tristeza. Mas as circunstncias fazem com que
seja
absolutamente
necessrio
que
nos
pronunciemos.
Independentemente de para que lado do horizonte olhemos, vejo
motivos para alarme. No temo em absoluto pela verdadeira Igreja de
Cristo. Mas temo pela Igreja da Inglaterra e por todas as igrejas
protestantes da Inglaterra. A mar de acontecimentos parece ir contra o
protestantismo e a favor do romanismo. Parece que Deus tem uma
controvrsia conosco como nao e que est a ponto de castigar-nos
pelos nossos pecados.
No sou profeta. No sei para onde nos dirigimos. Mas possvel que
em alguns anos a Igreja da Inglaterra una-se Igreja de Roma. Talvez a
coroa real britnica descanse outra vez sobre a cabea de um papista.
Talvez a missa volte a ser rezada em Westminster. O resultado ser que
todos os cristos que leem a Bblia devem abandonar a Igreja da
Inglaterra ou ento aprovar a adorao de dolos, transformando-se em
idlatras! Deus nos conceda que jamais cheguemos a semelhante estado
de coisas!
E agora somente me resta concluir mencionando algumas diretrizes
para as almas de meus leitores. Vivemos numa poca em que a Igreja de
Roma caminha entre ns com foras renovadas e jactando-se de
recuperar o terreno perdido. Permitam-me sinalizar como poderemos
estar a salvo dela.
1) Precisamos de um profundo conhecimento da Palavra de Deus.
Leiamos nossas Bblias diligentemente. Que a Palavra habite em ns
abundantemente. A leitura bblica deve ser nossa prioridade. A Bblia
a espada do Esprito; jamais a deixemos de lado. A Bblia nossa
lmpada, a verdadeira tocha, no andemos sem a sua luz. A Bblia a
estrada real. Se a deixarmos por outro caminho - por mais bonito, antigo
e frequentado que parea - no devemos nos surpreender se acabamos
adorando imagens e relquias e indo ao confessionrio com
regularidade.
2) Precisamos de um zelo piedoso pelo Evangelho. No deixemos de
censurar qualquer tentativa, por menor que seja, de tirar um jota ou um
til do Evangelho. Subtrair ensinos da Palavra de Deus um caminho
seguro para a idolatria.
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3) Precisamos de ideias claras e sadias sobre o nosso Senhor Jesus Cristo

e da salvao que h n'Ele. Ele "a imagem do Deus invisvel" e a
verdadeira proteo contra toda idolatria quando O conhecemos
verdadeiramente. Edifiquemos nossas vidas sobre o firme fundamento
da obra que Ele completou na cruz. Tenhamos bem claro que Jesus j fez
tudo o que necessrio para que sejamos salvos e que nossa parte
simplesmente exercer a f de uma criana. No duvidemos que com
esta f j estamos plenamente justificados e que no podemos
acrescentar nada aos mritos de Cristo.
Acima de tudo, mantenhamos comunho contnua com a pessoa do
Senhor Jesus! Habitemos n'Ele diariamente, alimentemos-nos d'Ele
continuamente, olhemos para Ele e apoiemos-nos n'Ele o tempo todo!
Compreendamos isso, e a ideia de outros mediadores parecer
completamente absurda. "Que necessidade tenho eu de dolos?",
diremos. "Tenho a Cristo e n'Ele tenho tudo. Que tenho a ver com os
dolos? Tenho Jesus em meu corao, Jesus na Bblia, Jesus no Cu, e
no quero nem preciso de nada mais!".
Uma vez que permitimos que o Senhor Jesus ocupe o lugar correto em
nossos coraes, todas as demais coisas em nossa religio sero
ajustadas corretamente. A Igreja, os ministros, os sacramentos ou
ordenanas, tudo o mais ocupar um segundo lugar.
A menos que Cristo se assente como Sacerdote e Rei no trono de nossos
coraes, nosso pequeno reino interior estar em perptua confuso.
Mas se Ele for "tudo em tudo", a tudo ir bem. Diante d'Ele cair todo
dolo! Conhecer a Cristo corretamente, crer em Cristo verdadeiramente,
amar a Cristo de todo o corao a verdadeira proteo contra o
ritualismo, o catolicismo romano e toda forma de idolatria.

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ORE PARA QUE O ESPIRITO SANTO USE ESSE SERMO PARA

EDIFICAO DE MUITOS E SALVAO DE PECADORES.

FONTE
Traduzido de Advertencias a las Iglesias. Moral de Calatrava (Ciudad Real):
Peregrino, 2003, pp. 132-157. Traduzido do espanhol.
Original em Ingls: Idolatry , 19captulo do livro Knots Untieds
Traduo do blog Calvinismo Hoje,
por Fbio Vaz dos Santos
http://www.alegrem-se.blogspot.com.br/2012/04/idolatria.html

Divulgao e formatao
Projeto Ryle Anunciando a verdade Evanglica.
http://bisporyle.blogspot.com/
Capa: Victor Silva
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