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Anarquismo e Anarquia Malatesta
Anarquismo e Anarquia Malatesta
Errico Malatesta
2009
Projeto de capa: Luiz Carioca
Diagramao: Farrer
(C) Copyleft - livre, e inclusive incentivada, a reproduo deste livro, para fins
estritamente no comerciais, desde que a fonte seja citada e esta nota includa.
Sumrio
Anarquismo e Anarquia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Por sustentarmos esta opinio somos anarquistas, e em caso contrrio, afirmando que no poderia haver organizao sem autoridade, seramos autoritrios. Porque ainda preferimos a autoridade que incomoda e desola a vida,
desorganizao, que a torna impossvel.3
Quantas vezes temos de repetir que no queremos impor nada a ningum,
que no acreditamos ser possvel nem desejvel beneficiar as pessoas pela fora,
e que tudo o que queremos que ningum nos imponha sua vontade, que ningum possa estar em posio de impor aos demais uma forma de vida social que
no seja livremente aceita?4
O socialismo - e isso ainda mais verdadeiro no anarquismo - no pode ser
imposto, seja por razes morais de respeito liberdade, seja pela impossibilidade de aplicar pela fora um regime de justia para todos. Ele no pode ser
imposto por uma minoria a uma maioria e tambm no pode ser imposto pela
maioria a uma ou vrias minorias.
E por isso que somos anarquistas, que desejamos que todos tenham a liberdade efetiva de viver como queiram. Isso no possvel sem a expropriao
daqueles que detm atualmente a riqueza social e sem colocar os meios de trabalho disposio de todos.5
A base fundamental do mtodo anarquista a liberdade, e por isso combatemos e continuaremos a combater tudo o que a violenta - liberdade igual para
todos - qualquer que seja o regime dominante: monarquia, repblica ou qualquer outro.6
Ns, ao contrrio, no pretendemos ter a verdade absoluta. Acreditamos
que a verdade social, ou seja, o melhor modo de convivncia social, no algo
fixo, bom para todos os tempos, universalmente aplicvel ou determinvel de
antemo. Ao invs disso, acreditamos que uma vez assegurada a liberdade, a
humanidade avanar, descobrindo e realizando as coisas, gradualmente, com
o menor nmero de comoes e atritos. Por isso, as solues que propomos deixam sempre a porta aberta a outras solues distintas e, esperamos, melhores.7
Aqueles que analisam minha pergunta: Como vocs faro para saber de
que maneira se orientar, amanh, sua repblica?, opem-se, por sua vez, colocando o seguinte: Como vocs sabem de que maneira se orientar seu anarquismo?. E eles tm razo: so numerosos e extremamente complexos os fatores da histria, so to incertas e indeterminveis as vontades humanas, que
ningum poderia colocar-se seriamente a profetizar o futuro. Mas a diferena
que existe entre ns e os republicanos que ns no queremos cristalizar nosso
anarquismo em dogmas e nem imp-lo pela fora; ser o que puder ser e se desenvolver medida que os homens e as instituies tornem-se mais favorveis
liberdade e justia integrais.8
Anarquismo e Anarquia
Errico Malatesta
Anarquismo e Anarquia
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dendo por gendarme qualquer fora armada, qualquer fora material a servio
de um homem ou de uma classe para obrigar os demais a fazer o que no querem
fazer voluntariamente.
Certamente, esta definio no d uma idia nem sequer aproximada do que
se entende por anarquia, que uma sociedade fundada no livre acordo, na qual
cada indivduo pode atingir o mximo desenvolvimento possvel, material, moral e intelectual; que encontra na solidariedade social a garantia de sua liberdade
e de seu bem-estar. A supresso da coero fsica no suficiente para que se
chegue dignidade de homem livre, para que se aprenda a amar seus semelhantes, a respeitar os direitos dos outros da mesma forma que deseja ter seus
prprios direitos respeitados, e para que se recuse tanto a mandar como a obedecer. Algum pode ser um escravo voluntrio por deficincia moral e por falta
de confiana em si mesmo, assim como algum pode ser tirano por maldade ou
por inconscincia, quando no encontra resistncia adequada. Porm, isto no
impede que a abolio do gendarme, ou seja, a abolio da violncia nas relaes sociais, constitua a base, a condio indispensvel sem a qual a anarquia
no pode florescer e, mais ainda, no pode nem sequer ser concebida.16
Visto que todos estes males da sociedade derivam da luta entre os homens,
da busca do bem-estar que cada um realiza por sua prpria conta e contra todos,
queremos corrigir esta situao, substituindo o dio pelo amor, a competio
pela solidariedade, a busca individual do prprio bem-estar pela cooperao
fraternal para o bem-estar de todos, a opresso e a imposio pela liberdade, a
mentira religiosa e pseudo-cientfica pela verdade.
Portanto:
1. Abolio da propriedade privada da terra, das matrias-primas e dos instrumentos de trabalho - para que ningum disponha de meios de viver
pela explorao do trabalho alheio -, e que todos, assegurados dos meios
de produzir e de viver, sejam verdadeiramente independentes e possam
associar-se livremente com os demais, por um interesse comum e conforme
as simpatias pessoais.
2. Abolio do governo e de todo poder que faa a lei para imp-la aos outros:
portanto, abolio das monarquias, repblicas, parlamentos, exrcitos, polcias, magistraturas e toda instituio que possua meios coercitivos.
3. Organizao da vida social por meio das associaes livres e das federaes de produtores e consumidores, criadas e modificadas segundo a vontade dos membros, guiadas pela cincia e pela experincia, livre de toda
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obrigao que no emane das necessidades naturais, s quais todos se submetem voluntariamente, quando reconhecem seu carter inelutvel.
4. Garantia dos meios de vida, de desenvolvimento, de bem-estar s crianas
e a todos aqueles que so incapazes de suprir suas prprias necessidades.
5. Guerra s religies e todas as mentiras, ainda que elas se ocultem sob o
manto da cincia. Instruo cientfica para todos, at os nveis mais elevados.
6. Guerra s rivalidades e aos preconceitos patriticos. Abolio das fronteiras e fraternidade entre todos os povos.
7. Reconstruo da famlia, de tal forma que ela resulte da prtica do amor,
liberto de todo lao legal, de toda opresso econmica ou fsica, de todo
preconceito religioso.17
Queremos abolir radicalmente a dominao e a explorao do homem pelo
homem; queremos que os homens, irmanados por uma solidariedade consciente
e desejada, cooperem todos de maneira voluntria para o bem-estar de todos;
queremos que a sociedade constitua-se com o objetivo de proporcionar a todos
os seres humanos os meios necessrios para que alcancem o mximo bem-estar
possvel, o mximo desenvolvimento moral e material possvel; queremos po,
liberdade, amor e cincia para todos.18
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Notas
1 Pensiero