Sidur

Sidur rusx
Edio Mekor Haim

Rito Sefaradi
Traduo, transliterao, leis,

explicaes e comentrios
das oraes dos dias de semana
conforme o costume sefaradi e ashkenazi
Congregao Mekor Haim

Rua So Vicente de Paulo, 276
So Paulo SP - Brasil
Fone: 11 3660-0400
Elul 5769
SidurCholTransliterado 0a30.p65
26/6/2009, 14:03
Coordenao:
Traduo e Transliterao das oraes:
Traduo das leis e comentrios,
reviso e copidesque:
Diagramao:
Rabino Isaac Dichi Shelita

Sr. Rafael Fisch zl
Geni Koschland Hiv
Saul Menaged Hiv
Todos os direitos reservados.

O texto em hebraico do Sidur Sucat David, utilizado com permisso do
Rabino Menahem Basri zl.
Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida sob qualquer mtodo: filmes,
microfilmes, fotocpias, eletronicamente ou por quaisquer outros meios sem
a autorizao prvia da editora.
26/6/2009, 14:24
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/,hzhduyrupc rutk ,tmuhv vrusvnk sus ,fux
/v /c /m /b /,
Em Memria de
Rabino
Menachem Basri kmz
Que em vida autorizou a Congregao Mekor

Haim a fazer uso do Sidur Sucat David
para esta edio.
Entrementes faleceu, deixando um enorme
vazio pelas inmeras colaboraes que prestou
em vida para a educao judaica, mediante a
instituio Sucat David, e tambm pela sua
contribuio na difuso dos valores judaicos
por intermdio dos livros e sidurim que a
instituio Sucat David publicou sob sua
direo e orientao.
26/6/2009, 14:24
ohcuyk v vchyv
ka oguhxc rutk tmuh vz rushx
oa oukhgc ohmpjv vkgn habt
kz ohrehv ovhruv bgk
vnka o,rufan hv,u okgp v okah
ktrah hekt v ogn
lrc,vk ovk sung, vru,v ,ufz
,uhnadcu ,uhbjurc cr gpac cyhns hkhn kfc
int ohnhv kf thkgn trhvbu vb,ht ,uthrc lu,n
Este sidur vem a lume com a contribuio
de pessoas elevadas que desejam
ficar no anonimato
em memria de seus queridos pais zl
Que o Criador retribua seu empreendimento
e recompense-os completamente.
O mrito da Tor propiciar para que sejam
abenoados sempre com o que h de melhor,
com exuberncia espiritual e material,
com muita sade e Luz emanada das Alturas
amen.
SidurCholTransliterado 0a30 aspas Tiff.p65
23/6/2009, 11:05
de n
fech
nas
N D I C E
Introduo .......................................... 7 ........................... dmcwd
Notas Preliminares ........................... 11 .........................xac gzs
Ao Chegar Atrasado Para Shachrit . 11 ........ o"jdal èal ddyy im
Manter Silncio e Responder Amen 14 o"jdaa dwizye pm` ziior lceb
Cavanot nos Nomes de Hashem ...... 15 . niyecwd zemya doejd zaeg
Birchot Hashchar ............................ 16 .................... xgyd zejxa

Petichat Eliyhu zl ........................... 34 ....... l"f ìaod edil` zgizs
Adon Olam ........................................ 38 ........................ nler pec`
Atifat Hatalet .................................... 40 .................. zilhd zsihr
Hanachat Tefilin ............................... 44 ..................... pilsz zgod
Cadesh Li .......................................... 50 ........................... il ycw
Vatitpalel Chan ............................... 54 .................... dog llszze
Shachrit ............................................ 58 ............................ zixgy
Cadish Derabanan ..........................
Hodu ................................................
Hashem Mlech ..............................
Baruch Sheamar ............................
Ashr ...............................................
Yishtabach ......................................
Birchot Keriat Shem.....................
Shem Yisrael ................................
Amid ..............................................
Bircat Cohanim ...............................
Haro Chalom .................................
Avnu Malknu ................................
Tachanun ........................................
Hotsaat Hator ................................
Birchot Hator ................................
Bircat Hagomel ...............................
En Keloknu....................................
Alnu Leshabach ..........................
118 .................... poaxc yicw

122 ............................. eced
132 .......................... klm 'd
138 .................... xm`y kexa
146 ............................ ixy`
170 ......................... gazyi
176 ......... rmy zìxw zejxa
188 .................. l`xyi rmy
204 .......................... dcimr
254 ................... niodj zjxa
258 ................... nelg dèxd
270 .................... eojlm eoia`
274 ............................ peogz
318 ................ dxezd zùed
324 ................. dxezd zejxa
328 .................. lmebd zjxa
390 .................... eoiwl`j pi`
404 ................... gayl eoilr
Shelosh Assar Icarim ..................... 416 ........... nixwr xyr dyly

sser Zichronot ............................... 420 .................... zeoexjf xyr
Minch ............................................. 424 ............................ dgom
Ashr ............................................... 436 ............................ ixy`
Amid .............................................. 444 .......................... dcimr
26/6/2009, 14:24
Tachanun ........................................ 510 ............................ peogz

Alnu Leshabach .......................... 532 ................... gayl eoilr
Arvit ................................................. 538 ............................ziaxr

Barechi Nafshi ................................
Birchot Keriat Shem.....................
Shem Yisrael ................................
Amid ..............................................
Motsa Shabat ................................
Alnu Leshabach ..........................
538 ..................... iyso ijxa

546 ......... rmy zìxw zejxa
548 .................. l`xyi rmy
562 .......................... dcimr
604 ................... zay iùem
620 ................... gayl eoilr
Rosh Chdesh .................................. 626 ...................... yceg y`x

Naanuim Lessucot ........................... 628 ................ zejeql nireoro
Halel ................................................ 630 .............................. lld
Hotsaat Hator Lerosh Chdesh ...... 654 .. yceg y`xl dxezd zùed
Mussaf Shel Rosh Chdesh .............. 660 ......... yceg y`x ly tqem
Bircat Cohanim ............................... 682 ................... niodj zjxa
Mizmor Lepssach ............................ 696 ................... gqsl xemfm

Mizmor Lessucot .............................. 700 .................. zejeql xemfm
Mussaf Shel Chol Hamoed ............... 704 ......... cremd leg ly tqem
Bircat Cohanim ............................... 724 ................... niodj zjxa
Hadlacat Ner Chanuc ..................... 734 ............... djeog xo zwlcd

Lepurim ........................................... 740 ........................... nixesl
Bircat Hailanot ................................ 746 .................. zeoli`d zjxa
Cabalat Taanit ................................. 750 ................... ziorz zlaw
Erussin Venissuin ........................... 752 ...................pièyoe piqexi`
Berit Mil ......................................... 758 ...................... dlim zixa
Pidyon Haben ................................... 780 .........................pad peics
Zved Habat ..................................... 786 ........................ zad caf
Bircat Chal .................................... 786 ...................... dlg zjxa
Bircat Tevilat Kelim ......................... 788 .............nilj zliah zjxa
Bircat Mezuz .................................. 788 .................... dfefm zjxa
Bircat Maak ................................... 788 ................... dwrm zjxa
Bircat Pter Chamor ........................ 790 ............... xemg xhs zjxa
Bircat Hakshet ............................... 790 ................... zywd zjxa
Bircat Al Haberakim ........................ 790 ............. niwxad lr zjxa
Bircat Al Hareamim ......................... 790 ............. nimrxd lr zjxa
Bircat Hacham ............................... 792 ....................dmgd zjxa
Bircat Halevan ............................... 794 ................... doald zjxa
26/6/2009, 14:24
Keriat Shem Al Hamit .................. 808 ...... dhmd lr rmy zìxw

Hatavat Chalom ............................... 822 .................... nelg zahd
Sder Levay ................................... 828 ........................ diel xcq
Tefilat Hadrech .............................. 832 .................... kxcd zlsz
Tsiduc Hadin .................................... 834 ....................... picd wecu
Bircat Hamazon Laavelim ................ 838 .......... nila`l pefmd zjxa
Hashcavot ........................................ 840 ......................... zeajyd
Sefirat Hamer ................................ 846 .................. xmerd zxisq
Assar Betevet ................................. 860 ................... zaha dxyr
Taanit Ester ..................................... 878 ................... xzq` ziorz
Shiv Assar Betamuz ...................... 896 ............ femza xyr dray
Tsom Guedaly ................................ 916 ....................... dilcb neu
Minch Letaaniyot ........................... 926 ................. zeiorzl dgom
Bircat Hamazon ............................... 930 ..................... pefmd zjxa
Bircat Meen Shalosh........................ 958 ............... yly pirm zjxa
Bor Nefashot .................................. 964 .................... zeyso `xea
Birchot Hanehenin .......................... 964 .................... piodod zejxa
Havdal ............................................ 968 .......................... dlcad
Tabelas de Interrupes ................... 974 ... dliszd rumà zewqsd
Tabelas de Horrios Para So Paulo . 978 ........ ele`s p`q xirl niomf
Tabelas de Pleg Haminch ............. 990 .............. dgomd bls iomf
Pessukim Lishmot ............................ 991 ................ zemyl niweqs
Leitura da Tor ................................ 999 .................. dxezd zìxw
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
segundas e quintas ................ 999 .................. iyimge ioyl

jejuns ..................................... 1041 ....................... zeiorzl
Purim ..................................... 1042 .........................nixesl
Rosh Chdesh ....................... 1043 .................. yceg y`xl
Chol Hamoed Pssach .......... 1044 .......... gqs cremd legl
Chol Hamoed Sucot ............... 1051 ......... zejeq cremd legl
Chanuc ................................ 1052 ........................ djeogl
Pirk Avot ........................................ 1057 ..................... zea` iwxs

Obras e Autores Citados ................. 1075 ............... nixseqe nixsq
26/6/2009, 14:24
Introduo
INTRODUO
O Talmud declara (Taanit 32a): uscgku v ,t vcvtk Para amar
Dus, vosso Senhor, e servi-Lo isto a orao... Qual o servio do corao? a orao. A partir disso, inferimos que a orao
o servio ao Criador.
O Maharal explica no livro Netivot Olam (Netiv Haavod, cap.
3), que ao dirigir sua prece a Dus, o homem demonstra que tudo
pertence a Ele, que o ser humano depende e precisa Dele, no
havendo existncia sem Ele.
As trs oraes dirias foram institudas pelos nossos patriarcas (Berachot 26b). Avraham Avnu estabeleceu a orao de
Shachrit (matutina), conforme est escrito (Bereshit 19:27): Avraham despertou cedo pela manh, (apressando-se de volta) ao lugar onde tinha se colocado em p perante Dus. Colocar-se em
p significa orar, conforme escrito (Tehilim 106:30): Pinechs
colocou-se em p e orou. Yitschac estabeleceu a orao de Minch (vespertina), como foi dito (Bereshit 24:63): Yitschac veio para
suplicar no campo, durante a tarde. Suplicar uma expresso
que indica orao, como est escrito (Tehilim 102:1): Uma prece
de um oprimido, quando se sente desfalecer e diante de Dus derrama sua splica. Yaacov estabeleceu a orao de Arvit (noturna), como foi dito (Bereshit 28:11): Ele intercedeu (vayifg) perante a Presena Divina e ali passou a noite. A palavra interceder
uma expresso usada como prece, como foi dito (Yirmeyhu 7:16):
Quanto a ti, no reza por este povo; no fala por ele, nem com
pranto nem com preces, e no intercedas por eles perante
Mim.
No livro Cvets Sichot (vol. I, pgs. 19-21), o Rabino Meir
Wachtfoigel zatsal, Mashguiach da Yeshiv de Lakewood, explica a
afirmao de nossos sbios que somente estes trs so chamados de Avot (Patriarcas): pois estes trs patriarcas e todos os seus
atos so as razes de sua descendncia. Toda a vitalidade do Povo
de Israel vem da raiz dos patriarcas e, portanto, quanto mais ligado raiz, maior sua existncia.
por isso que as oraes foram estabelecidas pelos nossos
Patriarcas, pois impossvel existir sem orao. Qualquer ato feito pelo homem no pode existir se no for precedido por uma orao. Mesmo que, no momento, o ato parea ter sua prpria exis-
26/6/2009, 14:24
Introduo
tncia, futuramente ser anulado.

por isso que nossos patriarcas nossas razes estabeleceram as oraes para todas as geraes posteriores, para que os
atos de seus descendentes fossem duradouros.
O Maharal (ibid.) questiona o motivo dos perodos escolhidos
para as oraes. Ele explica que o homem deve subjugar-se a Dus
com seu corpo, sua alma e suas posses, conforme est escrito
(Devarim 6): lstn kfcu lapb kfcu lcck kfc lhekt v ,t ,cvtu Amars
Hashem, teu Dus, com todo o teu corao, com toda a tua alma e
com todas as tuas posses. O corpo est incluso no conceito de
corao, conforme nossos sbios explicaram: Com todo o teu corao com teus dois instintos, o bom e o mau instinto. Sabe-se
que o mau instinto est no corpo do ser humano. As outras duas
expresses deste versculo significam: com toda a tua alma
mesmo que lhe seja retirada a alma, e com todas as tuas posses mesmo que lhe sejam retiradas suas posses.
O sono da manh o mais agradvel e o ser humano tem
grande tendncia a desejar este mimo. O sono a ao mais fsica, mais material que existe, uma vez que o indivduo, quando
dorme, s tem seu corpo presente; a alma sequer age sobre ele.
Sendo assim, o ser humano precisa dominar-se, superar-se a si
mesmo e levantar de seu sono para rezar (Shachrit). Desta forma,
subjuga seu corpo a Dus, cumprindo a parte do versculo: Com
todo o teu corao.
J a orao de Minch feita na principal parte do dia (a partir da metade do dia em diante). Quando o homem interrompe
suas ocupaes, em seu auge, para rezar, est subjugando suas
posses a Dus, cumprindo a parte: Com todas as tuas posses.
Quando chega a noite, e o homem j est cansado de todas
as atividades e preocupaes que teve no decorrer do dia, e sua
alma anseia pelo descanso (por intermdio do sono), ele primeiro
faz a orao de Arvit. Disseram nossos sbios (Berachot 4b) que no
se deve dormir, comer ou beber ao anoitecer, antes de rezar Arvit.
Deste modo, ele subjuga sua alma a Dus, cumprindo: Com toda
tua alma.
Portanto, mediante estas trs preces, o indivduo serve a
Dus com todo o seu corao, com toda a sua alma e com todas as
suas posses.
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26/6/2009, 14:24
Introduo
O Rambam, em seu livro Yad Hachazac, Hilchot Tefil, cap. 4,

halach 1, escreve que h cinco coisas que impedem a orao,
mesmo que j tenha chegado o horrio: limpeza das mos, cobertura das partes ntimas, limpeza do local onde se vai rezar, preocupaes que deixam o indivduo apressado e a cavan (inteno
e dedicao) do corao.
Aprofundemo-nos no quinto ponto, a cavan do corao. O
prprio Rambam, na halach 15, esclarece o que cavan do corao: Toda orao feita sem cavan no orao
Os livros sagrados tambm trazem: Orao sem inteno
qual corpo sem alma (introduo do Yaavts para o seu Sidur).
Rabi Yehud Hechassid, em seu livro Sfer Hachassidim (46),
tambm explica: No se deve orar como algum que faz algo que
sempre costuma fazer, proferindo palavras sem pensamento do corao. Foi por este motivo que Dus irritou-Se com Seu povo e enviou-nos Seu servo Yeshayhu, dizendo (Yeshayhu 29:13): hf igh
vsnukn ohabt ,umn h,t o,trh hv,u hbnn ejr ucku hbuscf uh,pacu uhpc vzv ogv adb
...Porquanto esse povo se aproxima de Mim com as palavras de
sua boca e (as pessoas) Me honram com o movimento de seus lbios, mas afastam de Mim seus coraes, e consideram que o temor a Mim apenas um mandamento decorado. Disse Dus a
Yeshayhu: Veja os atos de Meus filhos! So somente exteriores.
Eles Me servem como algum que o faz simplesmente por ter recebido o costume dos pais. Eles vm para as sinagogas e rezam
perante Mim as preces fixas de acordo com o costume de seus antepassados, sem o fazerem com o corao pleno. Eles limpam as
mos, recitam al netilat yadyim, tomam um pedao de po e recitam hamotsi, bebem e recitam a respectiva bno, assim como
est bem afiada em suas bocas. No entanto, quando recitam as
bnos, no tm a inteno de Me bendizer...
Por isso, nossos sbios advertiram bastante sobre este assunto e disseram: Faa as coisas por Aquele Que as faz, pois tudo
o que Dus criou em Seu mundo, criou para Sua honra.
Este Sidur, que acaba de ser publicado, muito auxiliar a
todos os mitpalelim, para que entendam a orao, seu contedo e
sua importncia por intermdio da traduo, das explicaes, das
leis, das observaes e comentrios que contm. Ele contribuir
bastante para a cavan do corao, que to necessria e elemen-
11
26/6/2009, 14:24
Introduo
10
tar na orao. Dessa forma, nossas preces sero aceitas de boa

vontade, com piedade, por nosso Pai Celestial, juntamente com as
demais oraes de Israel. E por intermdio das oraes de todos,
Dus apressar nossa salvao eterna e mereceremos a redeno
completa, com a vinda de Mashiach Tsidknu, brevemente em nossos dias.
Aqui cabe agradecer a todos aqueles que agiram para que
este Sidur fosse publicado com o mximo possvel de exatido e
beleza. Que o Criador retribua inteiramente pelo que fizeram e
que suas recompensas sejam plenas, provenientes do Todo-Poderoso. Amen, que assim seja.
Isaac Dichi
Rabino da Congregao Mekor Haim
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11
Notas Preliminares
N O TA S P R E L I M I N A R E S
O COMPORTAMENTO DE QUEM
CHEGOU ATRASADO PARA SHACHRIT
As leis a seguir foram extradas do livro Vaani Tefil (pginas 79, 107, 108 e 109). Todas as fontes pesquisadas so citadas na referida obra.
Amid com Minyan
O principal de tefil com minyan rezar a Amid junto com o
pblico. Para considerar-se que houve tefil betsibur (orao com
a congregao), necessrio que ao menos seis homens com
mais de 13 anos tenham iniciado a Amid juntos (dentre dez, no
mnimo, presentes). Para outras opinies, necessrio que dez
homens acima de 13 anos tenham iniciado a Amid juntos. De
qualquer forma, possvel efetuar a Chazar se pelo menos seis
pessoas (dentre dez, no mnimo, presentes) incluindo o chazan,
iniciaram a Amid juntas.
Portanto, necessrio que a pessoa chegue em tempo ao
Bt Hakensset para poder rezar todas as partes da tefil com o
pblico e assim dar incio Amid conjuntamente com o tsibur,
evitando desta maneira ter que pular trechos da tefil.
Quem Chegou Atrasado
A conduta que se segue no dever ser aplicada comumente, mas sim de forma espordica, quando acontecer a eventualidade de a pessoa ter-se atrasado.
Caso tenha chegado atrasado e constatado que se for rezar
na ordem, sem pular nenhuma parte da tefil, no poder rezar
a Amid junto com todos, dever fazer o seguinte:
Primeiramente recitar Birchot Hashchar (pelo menos a berach de Netilat Yadyim, o trecho Elocay Nesham e as berachot
da Tor), colocar talet e tefilin.
Obs. I: Para recitar a berach de Netilat Yadyim deve ter recm feito a prpria abluo das mos.
Obs. II: As partes de Birchot Hashchar que no fizer antes
da tefil devero ser feitas no final (mas se no fez a bno de
Netilat Yadyim, Elocay Nesham ou as bnos da Tor antes da
tefil conforme recomendado acima no poder diz-los no
final).
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26/6/2009, 14:24
Notas Preliminares
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a) Se houver tempo suficiente, seguir a seguinte ordem:

dir todas as berachot de Birchot Hashchar, Baruch Sheamar, Ashr, Halelu et Hashem Min Hashamyim, Halelu El Becodsh e Yishtabach. Depois dir as berachot que antecedem o Shem (trecho
que comea com baruch At Hashem yotser or), Shem Yisrael e as
berachot que seguem o Shem Yisrael (de Yotser Or Uvor Chshech
at Gal Yisrael no permitido pular absolutamente nenhuma
parte).
b) Se constatar que se disser todas as partes acima citadas ir perder tefilat Amid betsibur, dir somente as berachot de
Birchot Hashchar citadas no incio deste tem e dir Keriat Shem com suas devidas berachot (que comea com Baruch... yotser
or) [vide item d].
Depois da tefil, dir o resto das Birchot Hashchar e os pessuk dezimr que foram omitidos, exceto o Baruch Sheamar e
Yishtabach, que somente poder diz-los sem Shem Umalchut.
Obs. III: Sem Shem Umalchut significa dizer Baruch Hael av
harachman... (no meio do Baruch Sheamar, ao invs de Baruch At
Ad-nai...), e Baruch Mlech mehulal batishbachot (no final do Baruch
Sheamar, ao invs de Baruch At Ad-nay Mlech mehulal batishbachot). Analogamente no Yishtabach.
c) Porm, se perceber que mesmo comeando de Yotser Or
no poder alcanar o tsibur e rezar a Amid (ou pelo menos a
Chazar) com o tsibur, no pular nenhuma parte da tefil e a
far em particular em sua ordem habitual.
d) H ainda quem sustente que no se deve pular Baruch
Sheamar e Yishtabach para rezar a Amid com o tsibur. Neste
caso, no deve esquecer de dizer tambm mais um mizmor depois de Baruch Sheamar, pois a halach prescreve que deve recitar ao menos um mizmor entre Baruch Sheamar e Yishtabach.
e) A ordem de prioridade depois de ter dito Birchot Hashchar a seguinte: Baruch Sheamar, Ashr, Yishtabach. Se ainda
houver tempo, acrescentar (se perceber que haver tempo
acrescentar em seus devidos lugares e no depois de Yishtabach!) pela seguinte ordem de prioridade: 1. Halelu El becodsh,
2. Halelu et Hashem Min Hashamyim, 3. os outros haleluyot, 4.
Vayvrech David, 05. Hodu Lashem Kiru Bishm.
Durante a semana no se deve dizer Yishtabach sem antes
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26/6/2009, 14:24
13
Notas Preliminares
dizer Baruch Sheamar e pelo menos parte de Pessuk Dezimr. O

mesmo se aplica no Shabat, que no poder iniciar com Nishmat
Col Chay (que contm o trecho Yishtabach) antes de dizer Baruch
Sheamar.
Quem esqueceu de dizer Baruch Sheamar e lembrou-se depois de ter dito os Pessuk Dezimr, no poder mais dizer Baruch Sheamar. Neste caso, com respeito a Yishtabach h duas opinies diferentes: O Mishn Berur sustenta que dever dizer
Yishtabach apesar que normalmente no se pode recit-lo sem
antes dizer Baruch Sheamar e parte de Pessuk Dezimr. J do
Shulchan Aruch e do Caf Hachayim transparece que neste caso
tambm no se dir Yishtabach, e assim os sefaradim devem-se
portar.
No Shabat
Para poder rezar a Amid de Shabat com minyan, seguir o
mesmo critrio dos dias de semana citado acima dando
sempre prioridade aos Pessuk Dezimr dos dias da semana. Se
ainda tiver mais tempo, dir os seguintes mizmorim de Shabat (se
perceber que haver tempo, acrescentar em seus devidos lugares
e no depois de Yishtabach!): Lamenatseach, Ledavid Beshanot e
Tefil Lemosh.
Em relao a se Nishmat Col Chay tem preferncia no Shabat
sobre os Pessuk Dezimr habituais (os que falamos todos os dias)
ou no, h a respeito duas opinies: O Mishn Berur sustenta
que Nishmat tem prioridade e j o Rabino Ovady Yossef shelita
sustenta, em nome de alguns possekim, que os Pessuk Dezimr
habituais tm prioridade.
15
26/6/2009, 14:24
Notas Preliminares
14
O SILNCIO NA SINAGOGA E
A IMPORTNCIA DE RESPONDER AMEN
Aquele que se cuida para no falar na hora da tefil, alcana uma vida longa e uma boa velhice (sev tov). Sev [daiy] acrnimo de shetic yaf bishat hatefil [Sfer Hapenim pg. 11, item 22].
No h nada maior perante o Santo, bendito Ele, do que o
amen que os yehudim respondem [Devarim Rab].
Aquele que responde amen com todas as suas foras tem todos os maus decretos contra ele abolidos [Ticun Zhar 19a, 40a].
superior quem responde amen prpria pessoa que recita
a bno [Berachot 53b].
O menor de idade garante o seu olam hab a partir do momento que responde amen [Sanhedrin 110b].
O pai deve incentivar o filho a responder amen de berachot,
Cadish e Kedush e grave a pena imposta ao pai que deixa seus
filhos falarem banalidades na sinagoga [Tan Dev Eliyhu 01, 13].
Quando Yisrael recita amen yeh Shemh rab, o Santo, bendito Ele, diz: Quando recolherei Yisrael do meio dos povos idlatras? [midrash mencionado em Rokach].
Aquele que conversa durante a repetio da Amid, durante o Cadish ou leitura da Tor e no respode amen, quando estiver
em algum aperto, Rachaman litslan, os portes dos Cus se trancaro para no ouvir suas preces [Zhar Hacadosh, Vaylech].
Aqueles que respondem amen e abrem atravs disso os portes dos Cus, quando eles suplicam num momento de aperto,
Hashem abre os portes do Cus [Zhar Hacadosh, parte um, 62b].
Ao dizer amen importante pronunciar todas as vogais e consoantes claramente. No se deve responder amen antes que o chazan conclua a bno, e ento a resposta deve ser imediata.
terminantemente proibido conversar durante a tefil e a leitura da Tor. No se deve recitar Tehilim ou estudar Tor enquanto o chazan recita a Chazar da Amid, quanto mais conversar!
A palavra amen expressa o reconhecimento pelo ouvinte de
que ele acredita na declarao que o chazan acabou de fazer. Ela
derivada do mesmo radical da palavra emun (f).
A palavra amen tambm o acrnimo de El Mlech Neeman.
Devemos responder a noventa amenim por dia.
16
26/6/2009, 14:24
15
Notas Preliminares
CAVANOT NOS NOMES DE HASHEM
+ Sempre que proferir o Nome de Hashem (o Tetragrama,

pronunciando como Ad-nay), tenha em mente que Hashem Foi, e Ser; que Ele Eterno e Senhor de tudo.
+ Sempre que proferir o Nome Elokim, tenha em mente
que Ele o Todo-Poderoso, o Senhor de todas as foras,
a Razo das razes e a Causa das causas.
Shulchan Aruch, Orach Chayim, 5
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Birchot Hashchar
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AS BNOS DA MANH
Ashkenazim costumam recitar as Bnos da Manh em p (Mekor
Chayim 46, 2).
Sefaradim podem recitar as Bnos da Manh tanto sentados como
em p (Caf Hachayim 46, 54).
Ao acordar, recite mesmo antes de abluir as mos1 (Caf Hachayim 1, 4):
Mod - Agradeo a Ti, Rei vivo e existente, Que devolveste a minha alma (que confiei a Ti durante o meu sono) para mim (ao meu corpo) com piedade; grande a Tua fidelidade.
Em seguida, ablua as mos2 (Shulchan Aruch 4:1). Ateno: No podemos andar mais de 4 amot antes de fazer netilat yadyim. No havendo uma pia a uma distncia menor que esta, aconselhvel colocar, na
noite anterior, perto da cama, uma caneca cheia de gua e uma bacia para
poder despej-la. Este nelitat yadyim deve ser feito sobre um keli recipiente como uma bacia. A pia tambm considerada um recipiente para
estes fins.
Mesmo abluindo em uma pia, devemos pegar uma caneca (ou um copo)
cheio de gua com a mo direita, passar para a mo esquerda e despejar gua
sobre a mo direita (cobrindo toda a mo at o pulso). Em seguida, passe a caneca para a mo direita e despeje gua sobre a mo esquerda. Repita esse procedimento por mais duas vezes (completando trs vezes em cada mo alternadamente seis vezes no total) (Ben Ish Chay, Toledot 1; Caf Hachayim 4:12).
No faa a berach de netilat yadyim at depois de fazer suas necessidades e de vestir-se. Somente ento, faa uma segunda abluo (procedendo da mesma maneira mencionada acima), recitando a berach antes de secar as mos. Em seguida, recite o Asher Yatsar.
Baruch - A Fonte das bnos s Tu3, Hashem, nosso Deus, Rei do

Universo, Que nos santificou com Seus Mandamentos e nos ordenou a
abluo das mos.
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Birchot Hashchar
BIRCHOT HASHCHAR
BNOS DA MANH
Logo ao acordar, mesmo sem antes fazer netilat yadyim, diz-se:
Mod (mulheres dizem: mod) ani Lefanecha, mlech chay vecayam, shehechezarta bi nishmati becheml (pequena pausa), rab emunatecha (as ltimas duas
palavras so pronunciadas sem interrupo).
Aps fazer netilat yadyim, levanta-se as mos e recita-se a seguinte bno:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu bemitsvotav

vetsivnu al netilat yadyim.

Comentrios

1. Imediatamente aps acordar, devemos agradecer a Hashem por nos

restituir nossa alma. Devemos nos fortalecer como lees para servirmos
nosso Criador ainda antes mesmo de nos levantarmos da cama. Podemos
recitar o Mod Ani mesmo antes de abluir as mos, pois esta orao no
possui nenhum Nome Divino nem Seus atributos (Caf Hachayim 1, 4).
2. Quando um indivduo acorda de manh, como se ele tivesse
sido criado novamente para servir ao Criador. Ele deve, portanto, santificar-se mediante a abluo das mos, utilizando um recipiente, assim como
o cohen santificava suas mos por meio do kiyor (lavatrio utilizado no
Templo) antes de iniciar seu servio no Templo Sagrado. Uma outra razo
para a abluo das mos de manh que enquanto uma pessoa dorme,
sua alma sagrada temporariamente afasta-se de seu corpo, permitindo,
desta forma que um rach tum (esprito impuro) paire sobre seu corpo.
Ao acordar, este rach tum se afasta, mas deixa um resduo em seus
dedos. Abluindo cada mo por trs vezes alternadas (da maneira ritual),
este resduo removido.
3. Embora as palavras Baruch At sejam comumente traduzidas
como Bendito s Tu, Abenoado sejas Tu ou Louvado s Tu, nossos
sbios traduzem essas palavras como Tu s a Fonte de todas as Bnos.
Dus no necessita de nossas bnos, nem enriquecido por elas. Muito
mais do que um louvor ou uma bno, a berach se torna uma declarao, um testemunho de que o homem tem total dependncia em Dus por
tudo o que ele tem. Ns reconhecemos que se no fosse pelo desejo Divino
de nos agraciar, seramos destitudos de tudo. No momento da berach,
reconhecemos que ns realmente no somos os donos e os doadores, mas
sim os solicitantes, aqueles que pedem e que recebem. Somos suplicantes
perante o Criador. Recitada dessa maneira, uma berach no somente
uma poderosa declarao de f. Seu efeito causa uma resposta, uma reao por parte de Dus. O homem no est deriva, sem rumo, jogado a
esmo. Ele est em contato direto com o Criador. A berach ento cria
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Depois de atender s necessidades fisiolgicas e aps abluir e enxugar as mos, recite:
Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei

do Universo, Que formou o homem com sabedoria4, e criou nele orifcios e cavidades. Revelado e sabido perante o Trono de Tua Glria, que
se um deles se fechar5 ou se um deles se abrir6, seria impossvel existir,
nem mesmo uma hora. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que cura
toda carne e opera maravilhas7.
Sempre que atendermos s necessidades fisiolgicas, devemos abluir as
mos (nesse caso no se faz a berach de netilat yadyim) e aps enxuglas, recitar o Asher Yatsar (Shulchan Aruch 7, 1).
Elocay - meu Deus! A alma que me deste pura8, Tu a criaste,

Tu a formaste, Tu a insuflaste em mim; e Tu a preservas em mim. E no
futuro Tu a tomars de mim e Tu a devolvers (restituirs) a mim na vida
futura (no fim dos dias, com a ressurreio dos mortos). Enquanto a alma
estiver em mim, dou graas a Ti, Hashem, meu Deus e Deus dos meus
antepassados, Dono de todas as obras, Senhor de todas as almas. A Fonte
das bnos s Tu, Hashem, Que devolve as almas aos corpos mortos9.
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Birchot Hashchar
Cada vez, depois de atender s necessidade fisiolgicas e depois de lavar e enxugar as mos, recita-se a seguinte bno:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher yatsar et haadam

bechochm, uvra v necavim necavim, chalulim chalulim, galuy veyadua lifn chiss chevodecha, sheim yissatem echad mehem im yipatach echad
mehem, i efshar lehitcayem afilu sha echat. Baruch At, Adonay, rof chol
bassar umafli laassot (at aqui).
Elohay, nesham shenatata bi tehor, At verath, At yetsarth, At
nefachth bi, Veat meshamerh bekirbi, Veat atid litelh mimni, ulhachazirh bi leatid lav. Col zeman shehanesham vekirbi, mod (mulheres dizem: mod)
ani Lefanecha Adonay, Elohay Veloh avotay, ribon col hamaassim adon col
haneshamot. Baruch At, Adonay, hamachazir neshamot lifgarim metim.

Comentrios

uma nova realidade, na qual as bnos da Fonte Infinita podem fluir sobre
aquele que pronunciou a berach.
Interessante notar que tanto em Lashon Hacdesh quanto em yidish
no se diz: Recite ou diga uma berach, mas sim taass berach ou
mach a broche Faa uma berach. A sabedoria antiga passou a fazer
parte da nossa linguagem diria. Porque verdade que ns no apenas
dizemos uma berach. A pronncia de uma berach um ato criativo; ns
fazemos algo acontecer. Por intermdio da berach, estabelecemos a condio necessria para que a bno flua do Dus Infinito para o homem
mortal. Para uma compreenso maior sobre este assunto, veja e confronte: Sfer Hachinuch 420; Rabnu Bachy, Devarim 8:10; Rashb, Chidush
Agadot, Berachot 7a; Rabnu Bachy em Cad Hakmach, Berach; Maharal
em Tifret Yisrael 34, Ntsach Yisrael 45; Nfesh Hachayim 2, 4; Rav
Yerucham Levovits, Dat Tor, Lech Lech.
4. Esta berach um agradecimento pelo nosso corpo. Ela contm
45 palavras o valor numrico de adam ( ser humano) 45.
5. Como o esfago e a laringe.
6. Como o estmago e os intestinos.
7. Embora um balo perfurado esvazia imediatamente, o corpo humano no se esvazia apesar de suas muitas aberturas (Rashi em Berachot 60b). Alternativamente, o significado aqui que a fuso da alma espiritual e o corpo fsico realmente maravilhosa.
8. Esta berach em agradecimento alma.
9. O Talmud considera o sono como sendo um sexagsimo da experincia da morte. Por isso, todas as manhs agradecemos a Hashem aps
acordarmos deste sono semelhante morte por nos ter restitudo nossas
almas, conforme Ele far quando os mortos sero ressuscitados (Avudarhem).
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Baruch10 - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei

do Universo, Que d ao galo (ou ao corao) inteligncia para discernir
o dia da noite. (Ns agradecemos a Hashem por nos ter dado a capacidade de
ouvir o galo cantar, que anuncia o incio da manh. por intermdio do seu canto
que o homem distingue o dia da noite. A palavra schvi significa tanto galo
como corao (conforme o Rosh). Neste contexto, ambas as tradues so
admissveis: o galo discerne o dia da noite, e o corao do homem discerne o
bem do mal.)
A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,

Que abre a viso aos cegos (pois assim que acorda, o homem abre os olhos e
enxerga).
Que liberta os presos (pois enquanto dorme, o homem tem a supresso da atividade perceptiva e motora voluntria, ficando seu corpo retrado. Ao acordar, o homem estira seus membros, alongando-se).

Que endireita os curvados. (Pois ao acordar, o homem pode levantar-se, endireitar-se e ficar de p.)
A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo, Que veste os desnudos. (Esta uma berach que o homem agradece
por vestir-se.)
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Birchot Hashchar
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, hanoten lasschvi vin

lehavchin ben yom uven layla.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, pokach ivrim.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, matir assurim.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, zokef kefufim.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, malbish arumim.

Comentrios

10. O homem um receptor da beneficncia do Criador a cada momento de sua vida. Mas, graas sua atividade diria, comum ele deixar
de apreciar todos os milagres magnificentes que o possibilitam sobreviver
e, mais ainda, viver confortvel e alegremente.
Nossos sbios ento instituram as Birchot Hashchar, bnos matinais, por intermdio das quais ns agradecemos ao Criador por tudo o
que Ele nos proporciona: alimento, roupa, funes do corpo, milagres da
natureza e mitsvot todos estes necessrios para a nossa sobrevivncia
fsica e espiritual. por intermdio da gratido que expressamos ao recitar as berachot, que ns nos mantemos constantemente conscientes do
nosso propsito na vida usar tudo o que Hashem nos d para servi-Lo.
Por isso, iniciamos nossos dias, recitando as Birchot Hashchar, bnos
matinais, nas quais agradecemos a Hashem por nos ter restitudo nossas
almas, descansadas e refrescadas, e por nos prover com todas as nossas
necessidades. Aps recitar estas bnos, estamos preparados para ir ao
encontro do dia com uma constante conscincia da Sua Presena e de
nossa prpria conexo com Ele (baseado no Sidur Col Sasson).
As Birchot Hashchar, bnos matinais, foram tambm institudas
para que ns no usufrussemos deste mundo sem recitar uma berach
(Mishn Berur, 46:101). E devemos recitar as berachot em sua ordem,
mesmo que no tenhamos proveito pessoalmente, como no caso de no
ouvir o galo cantar. Isto porque as berachot no so somente pelo nosso
proveito particular, mas sim como louvor e agradecimento a Hashem por
ter criado todas as necessidades do mundo (Tur). A traduo ao lado foi
baseada na interpretao de Rashi para Berachot 60b. As explicaes foram baseadas em Avudarhem.
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Que d fora ao cansado. (Quando vai dormir, o homem est exausto; ao acordar Hashem lhe devolve a alma e com ela o frescor e o vigor.)

Que estende a terra sobre as guas. (Pela natureza, a gua se espalha, enquanto a terra tende a se depositar no seu fundo. Entretanto, Hashem dispe a terra em
destaque, de maneira que ela fique sempre no seu lugar e, por isso, o homem pode
andar sobre ela.)

Que firma os passos do homem. (Pois Hashem estabelece msculos, ossos, tendes, nervos, etc., para que o homem possa caminhar.)
No dia 9 de Av e no Yom Kipur, no se recita a prxima bno. Porm,
um enlutado dentro dos sete dias de luto, mesmo que ande descalo, com
sapato de pano ou plstico (mas no de couro) deve recit-la (Ben Ish
Chay, Vayshev, 9; Caf Hachayim 46,17). Isto porque no 9 de Av e no
Yom Kipur, ningum usa sapatos e ento a bno omitida. Um enlutado, no entanto, deve recitar esta bno em quaisquer outros dias do ano,
pois apesar de ele no usar sapatos de couro durante a semana de luto,
a bno se aplica populao em geral que sim usa sapatos.

Que me proveu todas as minhas necessidades. (Esta berach foi instituda pelo uso dos calados de couro. Quando o homem possui sapatos, pode realizar todas as suas necessidades.)
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Birchot Hashchar
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, hanoten layaef cach.

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, roc harets al hamyim.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, hamechin mitsad gver.
No se diz esta bno em Yom Kipur e no dia Nove de Av. Porm os enlutados
devem diz-la.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, shessa li col tsorki.
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26/6/2009, 14:25
Birchot Hashchar
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Que cinge Israel com fora. (Recitamos esta berach por cingir o cinto, que
uma roupa essencialmente judaica e no um mero acessrio. O cinto usado
para separar a parte de cima do corpo, onde est o corao, das partes que o
pudor deve recatar.)

Que coroa Israel com glria. (Recitamos esta berach pelo uso do chapu, da
kip ou de qualquer cobertura para a cabea, que uma roupa essencialmente judaica e no um mero adorno, pois traz um acrscimo de reverncia e temor aos
Cus.)

Que no me fizeste goy mulheres dizem: goy. (Pois os outros povos do mundo
precisam cumprir apenas as 7 mitsvot dos filhos de Nach e ns que somos Filhos
de Yisrael somos afortunados em poder cumprir 613 mitsvot da Tor.)

Que no me fizeste escravo mulheres dizem: escrava. (Esta berach refere-se
ao escravo kenaani, que s tem de cumprir as mitsvot que no esto ligadas ao tempo e, apesar de pertencer ao povo, no tem uma linhagem judaica e no pode se
casar dentro de Am Yisrael. Portanto, agradecemos por no sermos como o escravo
kenaani e por termos de cumprir todas as mitsvot.)
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Birchot Hashchar
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, ozer Yisrael bigvur.

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, oter Yisrael betifar.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, shel assni goy (mulheres
dizem: goy).
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, shel assni ved (mulheres
dizem: shifch).
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26/6/2009, 14:25
Birchot Hashchar
26

Que no me fizeste mulher. Mulheres dizem: A Fonte das bnos, Que
me fizeste conforme a Sua Vontade. (Para que o homem possa se refinar e
se elevar, imprescindvel que ele cumpra inclusive as mitsvot ligadas ao tempo
e ele agradece a Hashem por no t-lo eximido destas mitsvot. A mulher, por
sua vez, agradece a Hashem por t-la criado mais prxima do ideal Divino, correspondendo Vontade do Criador, de maneira que ela no precise das mitsvot
ligadas ao tempo para se refinar e se elevar.)

Que remove os laos do sono dos meus olhos e o cochilo das minhas plpebras.
Vihi ratson - Que seja a Tua vontade, Hashem, meu Deus e Deus
dos meus pais, que Tu faas habituar-me com a Tua Tor e aderir-me aos
Teus Mandamentos, e que no me deixes cair em poder do erro (feito inadvertidamente ou por ignorncia), nem em poder do pecado (feito propositadamente, premeditadamente), nem em poder do teste (pois poderia no
conseguir passar inclume), nem em poder da vergonha 11. Que me
afastes (mantenhas longe) do mau instinto e me faas apegar-me ao
bom instinto. E obriga o meu instinto a submeter-se a Ti. Concede hoje
e todos os dias, (que eu encontre) graa, bondade e piedade aos Teus
olhos e aos olhos de todos quantos me virem e favorece-me com
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26/6/2009, 14:25
27
Birchot Hashchar
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, shel assni ish (mulheres
sefaradiyot dizem, sem Shem umalchut, somente: Baruch sheassni kirtson).
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, hamaavir chevl shen
meenay, utnum meafapay.
Vihi ratson Milefanecha, Adonay, Elohay Veloh avotay, shetarguilni
betoratecha vetadbikni bemitsvotecha, veal tevini lid chet, vel lid avon,
vel lid nissayon, vel lid vizayon, vetarchikni miytser har, vetadbikni
beytser hatov. Vechof et yitsri lehishtabed Lach, utnni hayom uvchol yom
lechen ulchssed ulrachamim beenecha uven chol roay, vegomlni

Comentrios

11. Isto , no me faa passar por um teste, pois eu posso falhar e

como conseqncia, ficar envergonhado (ts Yossef).
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26/6/2009, 14:25
Birchot Hashchar
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bondades generosas. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que favorece com bondades generosas a Seu povo, Israel.
Yehi ratson - Que seja a Tua vontade, Hashem, meu Deus e Deus
dos meus pais, salvar-me hoje e todos os dias de homens insolentes (para
conosco) e da insolncia (que ns no sejamos insolentes para com os outros), de um homem mau (para que ele no nos prejudique), do mau instinto, do mau amigo (para que no aprendamos suas maldades), do mau vizinho (para que no sejamos castigados por culpa dele), das ms ocorrncias (infortnios), do mau olhado, da m lngua (maledicncia, calnia,
injria e difamao), do julgamento severo (do litgio desagradvel), dum
adversrio duro (implacvel), quer seja filho da Aliana, quer no o seja.
Ao recitar as bnos da Tor, recomendvel que o indivduo tenha em
mente, que elas se aplicam a toda a Tor que ser estudada por ele durante
aquele dia e a noite posterior, at ele ir dormir.
Baruch12 - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei

do Universo, Que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou
a respeito de palavras da Tor.
Vehaarev - Adoce para ns, Hashem, nosso Deus, as palavras da
Tua Tor13 nas nossas bocas e nas bocas de Teu povo, a Casa de Israel.
Que sejamos
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26/6/2009, 14:25
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Birchot Hashchar
chassadim tovim. Baruch At, Adonay, gomel chassadim tovim leam Yisrael.
Yehi ratson Milefanecha, Adonay Elohay Veloh avotay, shetatsilni hayom
uvchol yom vayom meaz fanim umeazut panim, meadam r, miytser r,
mechaver r, mishachen r, mipega r, meyin har umilashon har, midin cash
umibal din cash, ben shehu ven berit uven sheen ven berit.
vetsivnu al divr Tor.
Vehaarev n Adonay Elohnu et divr Toratech befnu uvfifiyot amech
bt Yisrael, venihy

Comentrios

12. Devemos ser extremamente cuidadosos em recitar as Birchot

Hator Bnos da Tor assim como recitamos as berachot para outros
deleites mundanos, para demonstrar a alta estima e a grande considerao que temos pela Tor e o prazer que derivamos do seu estudo. Ao recitarmos as bnos da Tor demonstramos tambm que a Tor a sabedoria de
Hashem e que ela no deve ser estudada como um ensaio intelectual.
Enquanto estudamos Tor devemos estar imersos em santidade, para
estud-la lishmh isto , com o propsito de cumprir este preceito Divino
e no para adquirir bens ou honra (Levush 47, 1).
Por isso, muito importante entender cada palavra que compe a
bno e recit-la com entusiasmo, compreendendo que estamos agradecendo Hashem pela Tor que chaynu verech yamnu nossa vida e a
extenso de nossos dias isto , nossa vida neste mundo e a extenso de
nossos dias no Mundo Vindouro.
13. Pois o prazer no estudo da Tor nos ajuda a entend-la e animanos a investigar mais e mais profundamente a sua sabedoria (ts Chayim).
Isto no diminui, no entanto, o cumprimento da mitsv por amor a ela.
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26/6/2009, 14:25
Birchot Hashchar
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ns, nossos descendentes e os descendentes dos nossos descendentes14 todos ns conhecedores de Teu Nome e estudiosos da Tua Tor,
por amor a ela. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que ensina a Tor
a Seu Povo Israel.
Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do
Universo, Que nos escolheu de todos os povos e nos deu a Sua Tor: A
Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que d15 a Tor.
BIRCAT COHANIM
16
Vaydaber - Hashem falou a Mosh, dizendo: Fala a Aharon e a

seus filhos, dizendo:
Assim abenoareis os Filhos de Israel; dize a eles:
Que Hashem te abenoe e te guarde. (Que teus bens sejam abenoados e protegidos dos ladres. Um ser humano que presenteia seu
prximo no tem condies de preservar o presente dado para que no
seja roubado. No entanto, Hashem d e protege).
Que Hashem resplandea
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26/6/2009, 14:25
31
Birchot Hashchar
anchnu, vetseetsanu, vetseetsa tseetsanu, culnu yode Shemecha velomed

Toratech lishmh. Baruch At, Adonay, hamelamed Tor leam Yisrael.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher bchar bnu micol
haamim ventan lnu et Torat. Baruch At, Adonay, noten Hator.
Vaydaber Adonay el Mosh lemor: Daber el Aharon veel banav lemor:
C tevarechu et ben Yisrael amor lahem: Yevarechech Adonay
veyishmerecha. Yaer

Comentrios

14. Nossos sbios nos ensinam que algum que um talmid chacham, seu filho um talmid chacham e seu neto um talmid chacham, lhe assegurado que a Tor jamais cessar de existir em seus descendentes (Caf Hachayim 47, 1), conforme est escrito em Yeshayhu: Elas (as
palavras de Tor) no deixaro sua boca nem a boca de seus filhos nem a
boca de seus netos... agora e sempre.
15. Esta bno est no tempo presente (Que d), pois ao concedernos sabedoria para entendermos a Tor, Hashem est constantemente
nos dando a Tor. Tambm sempre que um indivduo rev aquilo que j
estudou, descobre novidades. Portanto, podemos dizer que ele est constantemente recebendo a Tor.
interessante notar que todas as bnos so ditas no tempo presente, para contrastar entre algo feito pelo homem e o que feito pelo
Criador. Quando o homem produz algo, seu insumo naquele objeto termina
no momento em que ele completa a tarefa. As criaes de Hashem, entretanto, constantemente requerem Sua manuteno e cuidado ou elas cessariam de existir. Portanto, Hashem est incessantemente criando. Por
esta razo, ns O louvamos no tempo presente pelo que Ele est fazendo e
no somente pelo que Ele fez outrora (ts Chayim).
16. As Bnos da Tor so seguidas pelos versculos do Bircat Cohanim
Bno dos Sacerdotes (Shulchan Aruch 47, 9) para cumprir algo registrado no Talmud Yerushalmi (citado pelo Tossafot a Berachot 11b): que devemos
estudar Tor imediatamente aps recitar as Bnos da Tor. Os versculos
de Bircat Cohanim foram selecionados para este fim, porque eles contm sessenta letras, que simbolizam os sessenta Tratados do Talmud.
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26/6/2009, 12:11
Birchot Hashchar
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Seu semblante sobre ti e te agracie. (Que Hashem te mostre Sua face

iluminada e sorridente. Que Hashem desvende teus olhos com a luz de
Sua face para que possas ver maravilhas de Sua Tor e de Seus atos e
possas conseguir as tuas necessidades. Que caias em graa perante o
Criador e aos olhos das criaturas).
Que Hashem dirija Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente
e tolerante) e estabelea sobre ti a paz. (Que Hashem contenha Sua ira
perante ti. Que Hashem mostre Seu semblante no Mundo Vindouro,
conforme escrito: Os justos estaro no Mundo Vindouro deleitandose com o esplendor da Divindade. Que Hashem te conceda a paz no
Mundo Vindouro, que a eternidade sem punio, merecida por cada
indivduo ntegro).
E eles (os cohanim) colocaro o Meu Nome sobre os filhos de Israel e
Eu os abenoarei.
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26/6/2009, 12:11
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Birchot Hashchar
Adonay panav elecha vichuneca: Yiss Adonay panav elecha veyassem lech
shalom. Vessamu et Shemi al ben Yisrael, Vaani avarechem.
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26/6/2009, 12:11
Petichat Eliyhu
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Petichat Eliyhu
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Petichat Eliyhu
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Petichat Eliyhu
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Adon Olam
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ADON OLAM
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Adon Olam - Senhor do Universo Que reinou mesmo antes que

toda forma foi criada.
No momento em que tudo estava feito conforme Sua vontade, (somente) ento Ele foi proclamado Rei.
E depois que tudo terminar, sozinho O Temido reinar.
Ele foi, Ele , e Ele ser em esplendor.
Ele Um e nico e no h outro, para ser-Lhe comparado, nem para
ser-Lhe associado.
Ele no tem incio e no tem fim; a Ele pertence o poder e o domnio.
Ele incomensurvel, incomparvel, imutvel e insubtituvel; nada
lhe pode ser agregado nem apartado; Ele grande em poder e em fora.
Ele meu Deus e meu eterno Redentor, e a Rocha (o apoio) nas
minhas dores, no dia da minha angstia. o meu estandarte e o meu refgio, meu destino no dia em que eu (O) invocar.
Ele mdico e cura, Ele onividente e Ele amparo.
Em Sua mo deposito o meu esprito, quando vou dormir e eu (estou seguro que) vou acordar e juntamente com o meu esprito, o meu
corpo tambm pois Hashem est comigo e no tenho de temer.
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Adon Olam
Adon olam asher malach, beterem col yetsir nivr,

leet naass bechefts col, azay mlech Shem nicr,
veachar kichlot hacol, levad yimloch nor.
Vehu hay Vehu hov Vehu yihy betifar,
Vehu echad veen sheni lehamshil ulhachbir,
beli reshit beli tachlit, vel haoz vehamisr,
beli rech beli dimyon, beli shinuy utmur,
beli chibur beli pirud, guedol cach ugvur.
Vehu Eli vechay goali, vetsur chevli beyom tsar,
Vehu nissi umanussi, menat cossi beyom ecr.
Vehu rof Vehu marp, Vehu tsof Vehu ezr.
Beyad afkid ruchi, beet ishan veara,
veim ruchi gueviyati, Adonay li vel ir.

Comentrios

17. Esta prece, escrita em forma de poema, data de tempos muito

antigos. Seu autor desconhecido, embora alguns atribuam sua autoria
ao Rav Shelom ben Guevirol e outros ao Rav Sherir Gaon. Ainda outros
sustentam que seu autor foi Yochanan ben Zacay.
No Adon Olam, ns expressamos nossa aceitao do jugo do Reino
dos Cus, a perfeita Unidade de Hashem, Sua existncia eterna, Sua Onipotncia, ser Ele nosso apoio e nossa salvao. Ns o recitamos antes das
nossas oraes, pois apropriado a algum que suplica perante um rei,
que primeiro o louve e descreva sua glria antes de rogar por suas necessidades.
39
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Atifat Hatalet
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No Seu santurio a minha alma se regozijar; possa Ele enviar

nosso Mashiach rapidamente. E ento cantaremos na Casa Sagrada.
Amen, amen, Nome Temido.
COLOCAO DO TALET GADOL E DOS TEFILIN

Antes de recitar a bno de se envolver em um talet gadol, recomendvel conferir os fios e os ns dos tsitsiyot para se certificar que eles esto em ordem (Shulchan Aruch 8, 9). Devemos tambm separar os fios;
porm no shabat, podemos conferir somente os ns e os fios sem separlos (Ben Ish Chay, Bereshit 3; Caf Hachayim 8, 30). Temos de ter em
mente que estamos na iminncia de cumprir uma mitsvat ass (preceito
ativo e positivo) e que esta mitsv vem nos lembrar de todas as mitsvot da
Tor e para cumpri-las (Shulchan Aruch 8, 8).
Antes de se envolver no talet, h quem recite (Ben Ish Chay, Bereshit
1; Caf Hachayim 8, 33):
Leshem Yichud - Pela unificao do Santo, bendito Ele e a Sua Divina Presena com temor e amor, com amor e temor para unificar o Nome
Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel, estou pronto para vestir um talet provido de tsitsit, de acordo com os regulamentos (da
Tor), conforme nos ordenou Hashem, nosso Deus18: que faam para si tsitsit nos cantos das suas vestes. Estou consciente de que o Santo, Bendito
Seja, nos ordenou envolver-nos nos tsitsit, a fim de que nos lembremos de
todos os Seus mandamentos, para cumpri-los, conforme est escrito: e o vereis e vos recordareis de todos os mandamentos de Hashem, e os cumprireis, a fim de deleitar quele que nos formou e para fazer a vontade do nosso
Criador. Estou, pois, pronto para recitar a bno sobre o envolvimento no talet,
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Atifat Hatalet
Bemicdash taguel nafshi, meshichnu yishlach meher,

veaz nashir bevt codshi, amen, amen Shem hanor.
Antes de se envolver no talit diz-se:
Leshem yichud Cudsh Berich Hu Ushchinth bidchilu urchimu, urchimu
udchilu, leyachad otiyot yod h beotiyot vav h beyichud shelim beshem col Yisrael,
harni muchan lilbosh talit metsuytset cahalach kem shetsivnu Adonay Elohnu
veassu lahem tsistsit al canf vigdehem. Vaharni mechaven shetsivnu Hacadosh
Baruch Hu lehitatef batsitsit ked shenizcor col mitsvotav laassotam, sheneemar,
uritem ot uzchartem et col mitsvot Adonay vaassitem otam, ked laassot nchat rach
leyotsernu, velaassot retson borenu, vaharni muchan levarech al atifat hatalit

Comentrios

18. No quarto livro da Tor, Bamidbar (15:38).
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Atifat Hatalet
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conforme foi estabelecido pelos nossos Sbios, de abenoada memria. E

eis que eu tenho a inteno de incluir por meio desta bno tambm o
talet catan que estou vestindo19. Considera, Hashem, nosso Deus e Deus
dos nossos antepassados, como se eu tivesse tido todas as intenes apropriadas relativas aos mandamentos referentes ao talet gadol e talet catan.
Vihi nam - Que a agradvel amabilidade de Hashem, nosso

Deus, paire sobre ns. Deixa, Hashem, as nossas mos prontas para desempenhar bem nossa funo. Faze, Hashem, com que no haja obstculos para completarmos o nosso ato20.
Segure o talet com ambas as mos frente de seu ombro e enrole-o de
maneira que a parte do talet que deve ficar sobre a cabea fique para baixo, preparando-o desta forma para o envolvimento (h aqueles que seguram o talet com ambas as mos atrs da cabea antes do envolvimento) e
recite em p:

do Universo, Que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou envolvermo-nos com tsitsit.
Aps completar a berach, disponha as dobras do talet de forma harmoniosa sobre a cabea e envolta do pescoo, mantendo o rosto descoberto. Deixe que os quatro cantos caiam sobre o peito, dois direita e dois
esquerda (Ben Ish Chay, Bereshit, 5). Pegue os dois cantos do lado direito do peito e jogue-os sobre o ombro esquerdo e mantenha-os ali por alguns segundos (tempo suficiente para andar quatro amot, ou seja, de
quatro a cinco segundos). Ento, pegue os dois cantos do lado esquerdo
do peito e jogue-os tambm sobre o ombro esquerdo e mantenha-os ali por
alguns segundos (de quatro a cinco segundos).
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Atifat Hatalet
ketikun chachamnu, zichronam livrach, vaharni mechaven liftor bivrach z gam et

hatalit hacatan shealay, veyaal Lefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu keilu kivnti
bechol hacavanot haruyot lechaven bemitsvot lu shel talit gadol vetalit catan. Vihi nam
Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.
Em seguida recita-se a seguinte bno:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu

bemitsvotav vetsivnu lehitatef betsitsit.

Comentrios

19. Ns no recitamos uma bno especfica para o uso do talet

catan (conhecido como tsitsit); a bno que recitamos sobre o talet gadol
serve tambm para o talet catan.
20. Tehilim 90:17.
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Hanachat Tefilin
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Antes de colocar os tefilin, h quem recite (Caf Hachayim 25,29):

Leshem Yichud - Pela unificao do Santo, bendito Ele e a Sua Divina Presena, com reverncia e amor, com amor e reverncia, para unificar o Nome Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel estou pronto para cumprir o preceito ativo (positivo) de colocar tefilin na
minha mo e na minha cabea, conforme Hashem me ordenou21: E atai-os
como sinal sobre vossa mo e sero por frontais entre vossos olhos. Estas
quatro passagens, que contm a declarao da Unicidade de Seu Nome e o
xodo do Egito, coloco-as no brao, em frente ao corao, e na cabea, em
frente ao crebro, a fim de lembrar os milagres e prodgios que Deus nos
fez, e que evidenciam a Sua Unicidade, o Seu poder e o Seu domnio nas
esferas superiores e inferiores, agindo de acordo com a Sua vontade. Eu
submeto ao Santo, bendito seja, a minha alma, que est no crebro, e o
corao, que est diante do brao, pois so a sede dos desejos e dos pensamentos. Assim lembrar-nos-emos do Criador e reduziremos os nossos prazeres. Estou pronto para recitar a bno instituda pelos nossos Sbios, de
abenoada memria, para a colocao dos tefilin. E eis que tenho a inteno
que esta bno se refira (destine, aplique) tefil22
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Hanachat Tefilin
Antes de colocar as tefilin diz-se:

udchilu, leyachad otiyot yod h beotiyot vav h beyichud shelim beshem col Yisrael,
harni muchan lecayem mitsvat ass lehanach tefilin beyadi uvroshi kem shetsivni
Adonay: Ucshartem otam leot al yedchem vehayu letotafot ben enechem. Vaani
mechaven bahanachat arb parshiyot lu, sheyesh bahem yichud Shem vitsiat Mitsryim, lahanicham al hazeroa kengued halev veal harosh kengued hamoach, ked
shenizcor nissim veniflaot sheass imnu, shehem morim al yichud vaasher L
hacoach vehamemshal baelyonim uvatachtonim laassot bahem kirtson. Vaharni
meshabed Lacadosh Baruch Hu hanesham shehi bamoach, vehalev shehu kengued
hazeroa, shehem icar hataavot vehamachashavot, uvaz nizcor Habor venamit hanaot.
Vaharni muchan levarech haberach shetikenu chachamnu zichronam livrach al
hatefilin, vaharni mechaven levarech haberach hazot baavur tefilin

Comentrios

21. Escrito no quinto livro da Tor, Devarim (11:18).

22. Singular: tefil plural: tefilin.
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Hanachat Tefilin
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de mo e tefil de cabea. E que ela seja considerada perante Ti, Hashem, nosso Deus e Deus dos nossos antepassados, como se eu tivesse tido
todas as intenes apropriadas para os mandamentos referentes colocao dos tefilin e sua bno.

Coloque a tefil (singular de tefilin) de mo sobre o bceps esquerdo
(Shulchan Aruch 27, 1; Ben Ish Chay, Vayer, 15), mas no a fixe. Um indivduo canhoto deve colocar sobre o bceps direito (Shulchan Aruch 27, 6).
Para a definio halchica de indivduo canhoto para a colocao dos
tefilin, consulte uma autoridade rabnica competente (vide Caf Hachayim
27, 31). A parte superior da tefil deve estar direcionada (posicionada) de
frente para o corao estando o brao perpendicular ao corpo com o
maavarta (local por onde passa a tira atravs da tefil) em oposio ao ombro. Sente-se e recite a bno (Ben Ish Chay, Vayer, 8) tendo em mente
que a berach para ambos os tefilin (Ben Ish Chay, Vayer, 6). proibido falar aps recitar a berach at depois de colocar a tefil da cabea.
proibido responder at para kedush. Temos de ter em mente que estamos na iminncia de cumprir uma mitsvat ass (preceito ativo e positivo).
Devemos nos lembrar de que Hashem nos ordenou colocar os seguintes
quatro trechos Cadesh Li, Vehay Ki Yeviach, Shem e Vehay Im Shama, nos quais consta a Unicidade de Seu Nome e o xodo do Egito sobre
o brao esquerdo, oposto ao corao, e na cabea, oposto ao crebro para
lembrar dos milagres e das maravilhas que Hashem fez conosco. Esses
milagres e maravilhas atestam Sua Unicidade e o poder e o domnio que o
Criador tem sobre o celestial e terrestre. Devemos subjugar ao Santo, Bendito Seja, nossa alma e nosso corao, que a principal fonte dos desejos
e dos pensamentos, e com isso lembrarmos do Criador e diminuirmos nossos desejos materiais (Shulchan Aruch 25, 5).
Baruch - A Fonte das bno s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei

do Universo, Que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou colocar tefilin.
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Hanachat Tefilin
shel yad utfilin shel rosh, veyaal lefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu keilu kivnti
bechol hacavanot haruyot lechaven bahanachat hatefilin uvaberach. Vihi nam Adonay
Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.
Antes de fixar a tefil no brao recita-se a seguinte bno:

bemitsvotav vetsivnu lehanach tefilin.

Comentrios

23. Tehilim 90:17.
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Hanachat Tefilin
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Imediatamente aps recitar a bno, aperte bem a tefil de mo; passe a tira por baixo do cotovelo e enrole em volta do brao 7 voltas completas (Shulchan Aruch 27, 8; Ben Ish Chay, Vayer, 15, Caf Hachayim 27,
35). Levante-se (Ben Ish Chay, Vayer, 15) e coloque a tefil da cabea
sem recitar outra bno (Shulchan Aruch 25, 5). A tefil da cabea deve
ser posicionada exatamente acima do trao que separa a fronte da raiz dos
cabelos, diretamente oposto ao espao entre os olhos (Shulchan Aruch 27,
9). Nenhuma parte da tefil da cabea deve ficar sobre a fronte (Ben Ish
Chay, Chay Sar, 1, Caf Hachayim 27, 40). O n atrs deve repousar sobre a base do osso do crnio, acima da cavidade (Shulchan Aruch 27, 10).
No caso de ter respondido ao Cadish ou Kedush no necessrio
recitar uma berach especial para a tefil de cabea. Entretanto, se conversou entre os tefilin de mo e de cabea, ao firmar a tefil de cabea,
recite a seguinte bno (Shulchan Aruch 25, 9 10; Ben Ish Chay,
Vayer, 10; Caf Hachayim 25, 63):
Universo, Que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou
a respeito do preceito de tefilin.
Traga as tiras da tefil da cabea para a frente do peito, mantendo a
parte pintada de preto virada para a frente. Ento enrole a tira da tefil
de mo trs vezes em volta do dedo mdio uma vez na falanginha (que
o ossinho do meio) e duas vezes em volta da falange (que o ossinho
mais prximo da mo).
Ao fazer com a correia as trs voltas no dedo, recite (Ben Ish Chay,
Vayer, 16, Caf Hachayim 25, 68):
Veerastich - E desposar-te-ei para Mim para sempre, desposar-teei para Mim para a retido e a justia, para o amor e a misericrdia. E desposar-te-ei para Mim para a fidelidade e conhecers Hashem24.
Aps recitar E desposar-te-ei para Mim, h aqueles que enfiam as
tiras da tefil de cabea dentro do cinto da seguinte maneira: a tira do
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Hanachat Tefilin
Se conversou entre os tefilin da mo e da cabea, antes de fixar a tefi na cabea recita-se a seguinte bno:
vetsivnu al mitsvat tefilin.
Ao fazer com a correia as trs voltas no dedo, recite:
Veerastich li leolam, veerastich li betsdec uvmishpat uvchssed

uvrachamim. Veerastich li beemun veyadat et Adonay.

Comentrios

24. Hosha 2:21-22.
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Cadesh Li
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lado esquerdo enfiada por trs do cinto pelo lado superior e a tira do
lado direito passada pela frente do cinto e enfiada por trs do cinto pelo
lado inferior, deixando assim a tira dobrada por dentro do cinto (Ben Ish
Chay, Vayer, 17).
Depois de colocar os tefilin, Consagra para Mim todo primognito (Shemot 13:1-10) e E quando Hashem te levar terra do cananeu25 devem ser
recitados. Se algum estiver atrasado e no tiver tempo para recitar estas
passagens nesse momento, dever faz-lo no final das preces, ainda antes de remover os tefilin (Ben Ish Chay, Vayer, 25, Caf Hachayim 25, 30).
Vaydaber 26 - E Hashem falou a Mosh, dizendo: Consagra para

Mim todo o primognito o primeiro a abrir qualquer matriz27 entre
os filhos de Israel no homem e no animal; Meu28. E disse Mosh ao
povo: Lembra-te deste dia, em que vs sastes do Egito da casa dos escravos, porque com a fora de uma mo, Hashem vos tirou daqui, e por
isso no comereis chamets (coisa levedada). Hoje vs sas no ms da
primavera 29 . E ser quando Hashem te tiver trazido s terras do
cananeu, hitita, emorita, chivita e do yevussita, que Ele jurou a teus
pais para dar-te uma terra que emana leite e mel que guardars este
rito30, neste ms. Sete dias comers matsot (pes zimos) e no stimo dia
ser festividade para Hashem. Pes zimos devero ser comidos sete
dias, e que no seja vista
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Cadesh Li
Depois de colocados os tefilin, diz-se:
Vaydaber Adonay el Mosh lemor. Cadesh li chol bechor pter col

rechem bivn Yisrael baadam uvabehem li hu. Vaymer Mosh el ham zachor
et hayom haz asher yetsatem Mimitsryim mibt avadim ki bechzec yad hotsi
Adonay etchem miz, vel yeachel chamets. Hayom atem yotseim bechdesh
haaviv. Vehay chi yeviach Adonay el rets hakenaani vehachiti vehaemori
vehachivi vehayvussi asher nishb laavotecha ltet lach rets zavat chalav udvash,
veavadt et haavod hazot bachdesh haz. Shivat yamim tochal matsot uvayom
hashevi chag Ladonay. Matsot yeachel et shivat hayamim vel yera lech

Comentrios

25. H quatro partes da Tor que esto escritas em pergaminho e

inseridas dentro das tefilin. Elas so: Shem Yisrael, Vehay Im Shama,
Cadesh Li e Vehay Ki Yeviach. As duas primeiras partes so recitadas mais para a frente durante a Leitura do Shem (Bach).
26. Shemot 13:1-10.
27. Isto exclui algum nascido de cesariana (Hassidur Hamforash).
28. Hashem golpeou os primognitos egpcios (tanto os humanos como
os animais que lhes pertenciam), mas poupou os primognitos filhos de
Israel (tanto os humanos como os animais que lhes pertenciam). Portanto,
como que se Dus tivesse adquirido todos os primognitos de Israel,
humanos e animais que lhes pertencem (Hassidur Hamforash).
29. Isto , no dcimo quinto dia de nissan, quando o clima agradvel e ideal para se iniciar uma viagem (Rashi).
30. A Oferenda de Pssach no dia catorze de nissan (vide Shemot,
captulo 12).
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Cadesh Li
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coisa levedada por ti e que no seja visto fermento por ti dentro de todas
as tuas fronteiras. E contars a teu filho naquele dia, dizendo: Por causa disto (destas mitsvot) que Hashem fez (milagres) para mim, quando eu
sa do Egito. E ser para ti como um sinal sobre o teu brao e como lembrana (lembrete) entre os teus olhos31, para que esteja a Lei de Hashem
em tua boca; pois com mo forte te tirou Hashem do Egito. E devers
guardar este estatuto em seu tempo determinado (prazo) de ano em ano.
Vehay32 - E quando Hashem te trouxer terra do cananeu, conforme jurou a ti e a teus pais e a der a ti; transfira (separa) todo aquele
que abrir a matriz da me para Hashem e todo aquele que abrir a matriz
ao ser expelido pelo animal que ser teu, os machos, sero de Hashem.
E todo o primognito de jumento remirs por um carneiro; e se no o
remires, devers decapit-lo; e todo o primognito humano de teus filhos, devers redimir33. E ser se teu filho te perguntar amanh (mais
tarde), dizendo: Que isto? Devers dizer-lhe: Com a fora de uma mo
nos tirou Hashem
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53
Cadesh Li
chamets vel yera lech seor bechol guevulecha. Vehigadt levinch bayom hahu
lemor baavur z ass Adonay li betseti Mimitsryim. Vehay lech leot al yadech
ulzicaron ben enecha leman tihy Torat Adonay beficha ki beyad chazac
hotsiach Adonay Mimitsryim. Veshamart et hachuc hazot lemoadh miyamim
yamima.
Vehay ki yeviach Adonay el rets hakenaani caasher nishb lech
velaavotecha untanh lach. Vehaavart chol pter rechem Ladonay vechol
pter shguer behem asher yihy lech hazecharim Ladonay. Vechol pter
chamor tifd vess veim l tifd vaaraft vechol bechor adam bevanecha tifd.
Vehay ki yishalech vinch machar lemor m zot, veamart elav bechzec
yad hotsinu Adonay

Comentrios

31. Isto , escrevendo estas pores da Tor e inserindo-as na tefil

de mo e na tefil de cabea.
32. Shemot 13:11-16.
33. Dando ao cohen cinco selaim (moedas de prata).
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26/6/2009, 12:11
Vatitpalel Chan
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do Egito, da casa dos escravos. E foi quando teimou o Fara (em recusar-se) a nos deixar sair, que Hashem golpeou todo o primognito na
terra do Egito, seja o primognito do homem seja o primognito do animal. Por isso eu ofereo a Hashem todos os machos que abrem a matriz
e resgato todo o primognito de meus filhos. E ser como sinal sobre a
tua mo e por frontais entre os teus olhos34, pois que com a fora de uma
mo Hashem nos tirou do Egito.
Vatitpalel35 - E rezou Chan36 e disse: Meu corao exulta em Hashem; o meu poder est exaltado em Hashem. Minha boca escancarou
sobre o meu inimigo, pois me alegro com a Tua salvao. No h nada
sagrado como Hashem, porque no h outro fora Tu, e no h Rocha (Fora) como o nosso Deus. No continueis a falar altivamente, nem saia arrogncia de vossas bocas, porque Hashem o Deus de conhecimentos (Onisciente), e por Ele so observados (pesados) todos os atos (do homem). O
arco dos fortes est quebrado e os que tropeavam foram cingidos de fora. Os saciados (de po), empregaram-se por po, e os famintos cessaram
(descansaram de seu trabalho). Enquanto uma mulher estril d luz
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26/6/2009, 12:11
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Vatitpalel Chan
Mimitsryim mibt avadim. Vayhi ki hicsh Far leshalechnu vayaharog

Adonay col bechor berets Mitsryim mibechor adam vead bechor behem, al
ken ani zovach Ladonay col pter rechem hazecharim vechol bechor banay
efd. Vehay leot al yadech ultotafot ben enecha ki bechozec yad hotsinu
Adonay Mimitsryim.
Vatitpalel Chan vatomar alts libi Badonay rma carni Badonay,
rchav pi al oyevay ki samchti bishuatecha. En cadosh Cadonay ki en biltecha
veen tsur Kelohnu. Al tarbu tedaberu guevoh guevoh yets atac mipichem
ki El deot Adonay vel nitkenu alilot. Kshet guiborim chatim venichshalim
azeru chyil. Seveim balechem niscru urevim chadlu ad acar yaled

Comentrios

34. Isto , escrevendo estas pores da Tor e inserindo-as na tefil

de mo e na tefil de cabea.
35. Shemuel lef 2:1-10.
36. Esta prece e agradecimento a Dus foi dito por Chan, mulher de
Elcan ao dar luz um beb, aps muitos anos de casamento. Esta criana foi Shemuel Hanavi (profeta). Elcan tinha uma segunda mulher chamada Penin, que possua muitos filhos. Durante muitos anos ela e seus
filhos desprezaram e ironizaram Chan que no tinha filhos.
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26/6/2009, 12:11
Vatitpalel Chan
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sete filhos, a (mulher) que tinha muitos filhos, ficou infeliz. Hashem faz
morrer e faz viver, faz descer sepultura e faz subir. Hashem empobrece
e enriquece, rebaixa e tambm exalta. Levanta do p o necessitado, do
monturo ergue o indigente, para faz-los sentar-se com os nobres, e Ele
os brinda com um trono de honra, porque a Hashem pertencem os alicerces da terra, e sobre eles assentou o mundo. Os passos de Seus pios
Ele zelar, porm os mpios ficaro mudos nas trevas, porque o homem
no prevalecer pela fora. Os que a Hashem se opem sero quebrantados, Ele estrugir (far estremecer) sobre eles nos Cus; Hashem julga (todos os homens) as extremidades da Terra, e dar foras ao Seu rei,
e exaltar o poder do Seu ungido. Quo grandes so os Seus sinais, e
quo poderosos os Seus prodgios! O Seu reino um reino sempiterno,
e o Seu domnio de gerao em gerao37. E ns somos o Teu povo, o
rebanho de Teu pasto, agradecemos-Te eternamente; de gerao em
gerao contaremos a Tua glria38. De noite e de manh e tarde, rezarei e clamarei e Ele ouvir minha voz39. Quando as estrelas da manh
juntas alegremente cantavam,
56
26/6/2009, 12:11
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Vatitpalel Chan
shiv verabat banim umlala. Adonay memit umchay morid sheol vayal. Adonay
morish umaashir mashpil af meromem. Mekim meafar dal meashpot yarim evyon
lehoshiv im nedivim vechiss chavod yanchilem, ki Ladonay metsuke rets vayshet
alehem tevel. Ragl chassidav yishmor urshaim bachshech yidmu, ki l vechach
yigbar ish. Adonay yechtu merivav alav bashamyim yarem Adonay yadin afs
rets veyten oz lemalco veyarem kren meshich. Athi kem ravrevin vetimhhi
kem takifin, malchuth malchut alam vesholtanh im dar vedar. Vaanchnu amech vetson maritecha nod Lech leolam, ledor vador nessaper tehilatecha. rev
vavker vetsahoryim assicha veehem vayishm coli. Beron ychad cochve vker

Comentrios

37. Daniyel 3:33.

38. Tehilim 79:13.
39. Tehilim 55:18.
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26/6/2009, 12:11
Shachrit
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e todos os anjos jubilavam40. No temerei as mirades do povo que puseram contra mim e me cercam41. Porm eu esperarei em Hashem, depositarei minha esperana no Deus da minha salvao e meu Deus me
ouvir42. No se recita o prximo versculo no Shabat e no yom tov43: (No te
alegres por minha causa, minha inimiga, embora eu tenha cado, eu
me levantarei, pois se eu morar nas trevas, Hashem ser minha luz44.)
Porque em Ti, Hashem, eu depositei minha esperana, (porque) Tu me
respondes, Hashem, meu Deus45. Meu p est posto em caminho plano,
nas congregaes abenoarei Hashem46.
Antes da orao h quem recite:
Leshem Yichud - Pela unificao do Santo, bendito Ele e a Sua

Divina Presena com reverncia e amor, com amor e reverncia para
unificar o Nome Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo
Israel. Ns vimos rezar a orao matutina, instituda pelo Patriarca Avraham, que a paz esteja com ele, com todos os preceitos que ela contm, para
retificar sua origem
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26/6/2009, 12:11
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Shachrit
vayariu col ben Elohim. L ir merivevot am asher saviv shtu alay. Vaani Badonay
atsap ochila Le-loh yishi, yishmani Elohay. (Em Shabat omite-se este versculo: Al tismechi oyvti li ki naflti cmti ki eshev bachshech Adonay or li.) Ki
lech Adonay hochlti At taan Adonay Elohay. Ragli amed vemishor bemachelim avarech Adonay.
Antes de Shachrit diz-se:
udchilu, leyachad shem yod h bevav h beyichud shelim beshem col Yisrael, hin
anchnu baim lehitpalel tefilat Shachrit shetiken Avraham Avnu, alav hashalom, im col
hamitsvot hakelulot bh, letaken et shorshh

Comentrios

40. Iyov 38:7.

41. Tehilim 3:7.
42. Mich 7:7.
43. No se recita no Shabat e no yom tov, pois este versculo fala de
escurido, que no ocorre no Shabat, pois ele um farol de luz para ns.
44. Mich 7:8.
45. Tehilim 38:16.
46. Tehilim 26:12.
59
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Shachrit
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num lugar elevado, para dar prazer quele que nos formou e para fazer
a vontade no nosso Criador. Que a agradvel amabilidade de Hashem,
nosso Deus, paire sobre ns. Deixa, Hashem, as nossas mos prontas
para desempenhar bem nossa funo. Faze, Hashem, com que no haja
obstculos para completarmos o nosso ato47.
A seguinte declarao dita por todos, mesmo por aqueles que no disseram o pargrafo acima.
Harni mecabel - Eis que aceito o preceito ativo (positivo) de amars teu prximo como a ti mesmo48. Eu amo cada um dos filhos de Israel como (amo) minha alma e minhas posses. E eis que preparo a minha
boca para orar perante o Rei sobre reis dos reis, o Santo, bendito Ele.
AKED
49
Eloknu - Nosso Deus e Deus dos nossos antepassados! RecordaTe de ns favoravelmente perante Ti, e lembra-Te de ns com atos de salvao e piedade, dos Cus primevos e superiores. E lembra para ns, Hashem nosso Deus, o amor dos Teus antigos servos, Avraham, Yitschac e
Yisrael. Recorda, tambm, o pacto, a bondade e o juramento que fizeste
a Avraham, nosso pai, no Monte Moriy, e que amarrou a Yitschac, seu
filho, sobre o altar, conforme est escrito na Tua Tor.
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bemacom elyon, laassot nchat rach leyotsernu velaassot retson borenu. Vihi nam
Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.
Harni mecabel alay mitsvat ass shel veahavt lereach camocha, vaharni
ohev et col echad miben Yisrael kenafshi umodi, vaharni mezamen p sheli lehitpalel
lifn mlech malch hamelachim, Hacadosh Baruch Hu.
Elohnu Veloh avotnu zochrnu bezichron tov Milefanecha ufocdnu

bifcudat yeshu verachamim mishem shem kedem, uzchor lnu Adonay
Elohnu ahavat hacadmonim Avraham, Yitschac Veyisrael avadecha, et haberit veet hachssed veet hashevu shenishbata Leavraham Avnu Behar
Hamoriy, veet haaked sheacad et Yitschac ben al gab hamizbach, cacatuv
Betoratach.

Comentrios

47. Tehilim 90:17.

48. Vayicr 19:18.
49. Esta seo, a Aked, relata o teste supremo ao qual Dus submeteu Avraham sacrificar seu filho Yitschac. Tanto Avraham quanto Yitschac prontamente se prepararam para o temvel evento, demonstrando,
dessa maneira, sua abnegao e sua subservincia a Dus.
O Tur (Rav Yaacov ben Harosh 1270-1340), no captulo 1, escreve:
bom recitar diariamente a seo relatando a Aked. O Bt Yossef explica, que ns recitamos a Aked para lembrarmos o mrito de nossos patriarcas e como um meio de subjugar nossa m inclinao a fim de servir ao
Criador.
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Vayhi50 - E foi depois destes acontecimentos que Deus submeteu

Avraham prova e lhe disse: Avraham. E ele disse: Eis-me aqui. E
disse: Toma, rogo, teu filho, teu nico a quem amas, a Yitschac, e vaite a terra de Moriy e oferece-o ali em holocausto, sobre um dos montes
que te direi. E madrugou Avraham51, albardou (selou) o seu jumento52,
levou seus dois rapazes consigo53 e Yitschac, seu filho. E rachou lenha
para o holocausto, levantou-se e foi-se ao lugar que lhe disse Deus. No
terceiro dia, Avraham levantou seus olhos e viu o lugar de longe. Avraham disse ento a seus rapazes: Ficai aqui com o jumento enquanto eu
e o rapaz (Yitschac) iremos at l; ns nos prostraremos e voltaremos a
vs. Avraham tomou a lenha do holocausto e a ps sobre Yitschac, seu
filho. Tomou (ento) na sua mo o fogo e a faca, e foram os dois juntos.
E falou Yitschac a Avraham, seu pai, e disse: Meu pai! E (Avraham)
respondeu: Eis-me, meu filho! E disse (Yitschac): Eis o fogo e a lenha,
mas onde est o cordeiro para o holocausto? E disse Avraham:
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Shachrit
Vayhi achar hadevarim haele, Vehaelohim niss et Avraham, vaymer elav

Avraham, vaymer hinni. Vaymer cach n et binch et yechidech asher ahavta
et Yitschac velech lech el rets Hamoriy, vehaalhu sham leol al achad heharim
asher omar elecha. Vayashkem Avraham babker vayachavosh et chamor,
vayicach et shen nearav it, veet Yitschac ben vayvac ats ol, vaycom
vaylech el hamacom asher amar l Haelohim. Bayom hashelishi vayiss Avraham
et enav vayar et hamacom merachoc. Vaymer Avraham el nearav, shevu lachem
p im hachamor vaani vehanar nelech ad c venishtachav, venashuva alechem.
Vayicach Avraham et ats haol vayssem al Yitschac ben, vayicach beyad et
haesh veet hamaachlet vayelechu shenehem yachdav. Vaymer Yitschac el Avraham aviv, vaymer avi, vaymer hineni veni, vaymer hin haesh vehaetsim veay
hass leol. Vaymer Avraham,

Comentrios

50. Bereshit 22:1-19.

51. Pois ele estava ansioso para cumprir a vontade do Criador.
52. Embora tivesse muitos servos, quis Avraham selar seus jumentos sozinho, por amor mitsv (Rashi).
53. Yishmael (seu filho mais velho) e Elizer (seu servo).
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Deus prover para Si o cordeiro para o holocausto, meu filho; e foram

os dois juntos. E chegaram ao lugar que Deus lhe havia dito; ali Avraham construiu o altar. Arrumou a lenha, e amarrou Yitschac, seu filho,
e colocou-o sobre o altar, em cima da lenha. E estendeu Avraham a sua
mo e tomou a faca para imolar seu filho. E chamou-o um anjo de Hashem, dos Cus e disse: Avraham, Avraham! E disse: Eis-me aqui. E
(o anjo) disse: No estendas a tua mo ao rapaz e no lhe faas nada,
pois agora sei54 que tu s temente a Deus, e no Me recusaste o teu filho, teu nico. Avraham (ento) levantou seus olhos e viu e eis55 que
um carneiro estava embaraado na brenha pelos seus chifres. E Avraham foi, tomou o carneiro e o ofereceu em holocausto no lugar de seu
filho. E Avraham chamou o nome daquele lugar Hashem ver (escolher), do qual no futuro se dir no monte de Hashem ser visto. O anjo
de Hashem (ento) chamou Avraham pela segunda vez, dos Cus,
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Elohim yire l hass leol, beni. Vayelechu shenehem yachdav. Vayavou el

hamacom asher amar l Haelohim, vayven sham Avraham et hamizbach,
vayaaroch et haetsim, vayaacod et Yitschac ben vayssem ot al hamizbach
mimal laetsim. Vayishlach Avraham et yad vayicach et hamaachlet lishchot et
ben. Vayicr elav malach Adonay min hashamyim, vaymer: Avraham, Avraham; vaymer hinni. Vaymer, a tishlach yadech el hanar veal taas l meuma, ki
at yadti ki yer Elohim ta vel chassachta et binch et yechidech mimni.
Vayiss Avraham et enav vayar vehin yil achar neechaz bassevach becarnav,
vaylech Avraham vayicach et hayil, vayaalhu leol tchat ben. Vayicr Avraham shem hamacom hahu Adonay yir, asher yeamer hayom behar Adonay yera.
Vayicr malach Adonay el Avraham shenit min hashamyim.

Comentrios

54. Pois agora sei o que responder s naes do mundo e ao Satan

sobre por que tu fostes escolhido para ser o pai do Povo Eleito (Rashi).
55. Este carneiro foi criado no Sexto Dia da Criao (ben hashemashot
entre o pr-do-sol e a sada das estrelas) para este fim (Rashi, conforme
Masschet Avot 5, 8).
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e disse: Jurei por Mim, a declarao de Hashem: Que j que fizeste

esta coisa e no recusaste teu filho, teu nico certamente abenoarte-ei e decerto multiplicarei a tua semente como as estrelas dos Cus e
como a areia que est a beira-mar. E tua semente herdar o porto56
(i.., as cidades) de seus inimigos. Elas sero abenoadas por tua semente todas a naes da terra porque ouviste (obedeceste) minha
voz. E Avraham voltou a seus moos57. E se levantaram e foram juntos
a Beer Sheva. E Avraham morou em Beer Sheva58.
Veshachat ot59 - E o abater ao lado do altar, ao norte, diante de
Hashem. E os filhos de Aharon, os sacerdotes, borrifaro o seu sangue
sobre o altar, ao redor.
Yehi ratson - Que seja a Tua vontade, , Hashem, nosso Deus e
Deus dos nossos antepassados, encher-se de piedade de ns. E portanto,
com Tua grande misericrdia possas recordar em nosso favor a aked de
nosso patriarca Yitschac, filho de Avraham, nosso patriarca, que a paz
esteja com ele e considera como se a sua cinza estivesse amontoada e
colocada sobre
66
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Shachrit
Vaymer, bi nishbti neum Adonay, ki yan asher assita et hadavar haz vel
chassachta et binch et yechidecha. Ki varech avarechech veharb arb et
zarach quechochev hashamyim vechachol asher al sefat hayam veyirash
zarach et shar oyevav. Vehitbarechu vezarach col goy harets kev asher
shamata becoli. Vayshov Avraham el nearav vayacmu vayelechu yachdav el
Beer Shva, vayshev Avraham biver Shva.
Veshachat ot al yrech hamizbach tsafona lifn Adonay, vezarecu ben
Aharon hacohanim et dam al hamizbach saviv.
Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu shetitmal rachamim alnu. Uvchen berov rachamecha tizcor lnu akedat shel Yitschac Avnu
ben Avraham Avnu, alav hashalom, keilu afr tsavur umunach al

Comentrios

56. Pois uma vez que o porto foi conquistado, a cidade j est em seu
poder (Radak).
57. Sozinho, pois Yitschac foi estudar Tor no bt midrash de Shem e
ver.
58. Temporariamente, pois a residncia permanente de Avraham
era em Chevron (Rashi).
59. Vayicr 1:11.
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o altar. Olha para a sua cinza para que Te apiedes de ns, e para que
anules de ns todos os penosos e maus decretos. Concede-nos o mrito de voltar perante Ti com arrependimento completo e salva-nos da m
inclinao e de todo o pecado e de toda a iniqidade. Prolonga os nossos dias em boas circunstncias, e os nossos anos em condies agradveis.
Ribon shel Olam - Dono do Universo! Assim como nosso pai
Avraham subjugou a sua misericrdia [pelo seu filho nico] para fazer
a Tua vontade com todo o corao, assim a Tua misericrdia subjugue
a Tua ira e que a Tua piedade prevalea sobre os Teus (outros) atributos. Lida conosco, Hashem nosso Deus, com o atributo da bondade e
com o atributo da piedade, agindo conosco alm da linha da lei estrita.
E em Tua grande bondade, afasta a fria da Tua ira do Teu povo, da Tua
cidade (Jerusalm), da Tua terra (Israel) e da Tua herana (Bt Hamicdash). Efetiva-nos, Hashem nosso Deus, o que nos prometeste na Tua
Tor, por intermdio do Teu servo Mosh, como foi mencionado60: E Eu
Me recordarei do Meu pacto com Yaacov, como tambm do Meu pacto
com Yitschac, assim como do Meu pacto com Avraham Me lembrarei, e
Me recordarei da terra. Tambm foi mencionado61: Ainda
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Shachrit
gab hamizbach. Vetabit beafr lerachem alnu ulvatel mealnu col guezerot
cashot veraot, utzaknu lachazor bitshuv shelem Lefanecha, vetatsilnu miytser
har umicol chet veavon, vetaarich yamnu betov ushnotnu baneimim.
Ribon shel olam, kem shecavash Avraham Avnu et rachamav laassot
retsonech belevav shalem, ken yichbeshu rachamecha et caassecha, veyiglu
rachamecha al midotecha, vetitnaheg imnu, Adonay Elohnu, bemidat hachssed
uvmidat harachamim veticans lnu lifnim mishurat hadin. Uvtuvech hagadol yashuv charon apach meamach umeirach umeartsach uminachalatach, vecayem lnu
Adonay Elohnu et hadavar shehivtachtnu Betoratach al yed Mosh avdach
caamur, vezacharti et beriti Yaacov veaf et beriti Yitschac veaf et beriti Avraham
ezcor, veharets ezcor. Veneemar, veaf

Comentrios

60. Vayicr 26:42.

61. Vayicr 26:44-45.
69
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assim, estando eles na terra dos seus inimigos, no os rejeitarei nem

os detestarei, para extermin-los, anulando, assim, o Meu pacto com
eles, pois Eu sou Hashem, seu Deus. E Me recordarei em seu favor do
pacto com seus antepassados, a quem tirei da terra do Egito, vista das
naes, para ser para eles Deus; Eu sou Hashem. Tambm foi dito:62 E
Hashem teu Deus far voltar os teus cativos e Se apiedar de ti, e Ele (te)
retornar e juntar-te- dentre todas as naes entre as quais Hashem
teu Deus te espalhou l. Ainda que alguns dos teus desterrados estejam nos confins dos Cus, (mesmo) de l Hashem teu Deus te juntar;
(mesmo) de l te tomar. E Hashem teu Deus te trar terra que os teus
pais herdaram e tu a herdars. E te beneficiar e te multiplicar mais
do que a teus antepassados. E foi mencionado por intermdio dos Teus
profetas:63 Hashem, tem misericrdia de ns, pois por Ti temos esperado. S seu brao forte na manh, tambm nossa salvao em tempos
de angstia. E tambm foi mencionado:64 Tempo de angstia para
Yaacov, porm dele ser salvo. Tambm foi mencionado:65 Em toda a
angstia deles, Ele fica angustiado, e o anjo de diante Dele
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gam zot bihyotam berets oyvehem, l meastim vel guealtim lechalotam lehafer
beriti itam, ki ani Adonay Elohehem. Vezacharti lahem berit rishonim asher hotsti
otam merets Mitsryim leen hagoyim lihyot lahem Lelohim, ani Adonay.
Veneemar, veshav Adonay Elohecha et shevutech verichamecha, veshav
vekibetsch micol haamim asher hefitsech Adonay Elohecha shama. Im yihy
nidachach bicts hashamyim, misham yecabetsch Adonay Elohecha umisham
yicachecha. Veheviach Adonay Elohecha el harets asher yareshu avotecha
virishth, vehetivech vehirbech meavotecha. Veneemar, al yed neviecha,
Adonay, chonnu Lech kivnu. Hey zeroam labecarim af yeshuatnu beet tsar.
Veneemar, veet tsar hi Leyaacov umimena yivashea. Veneemar, bechol tsaratam
l tsar umalach panav

Comentrios

62. Devarim 30:3-5.

63. Yeshayhu 33:2.
64. Yirmeyhu 30:7.
65. Yeshayhu 63:9.
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72
os salva. Em seu amor e sua compaixo, Ele os redimiu, os segurou e os

carregou durante todos os dias do mundo. Tambm foi mencionado (ao
recitar Mi El Camcha tenha em mente os treze atributos Divinos e realmente
conte-os com os dedos da mo direita):66 (1) Quem Todo-Poderoso como Tu,
(2) Que suporta a iniqidade e (3) deixa passar o pecado (4) do restante
do povo de Sua herana? (5) No reteve para sempre Sua ira, (6) pois Ele
deseja a bondade. (7) Ele novamente ter piedade de ns, (8) e esubjugar
nossas iniqidades, (9) e Tu lanaras nas profundezas do mar todos os
seus pecados. (10) E que concedas fidelidade a Yaacov (11) e bondade a
Avraham67, (12) conforme juraste a nossos pais, (13) nos dias antigos. E
tambm foi mencionado:68 E os trarei ao Meu Santo Monte e os farei
alegrar-se na Minha Casa de Orao. Os seus holocaustos e as suas oferendas sero aceitos com agrado no Meu altar, porque Minha Casa (Bt
Hamicdash) ser chamada de Casa de Orao para todos os povos.
lu devarim - Estas so as coisas que no tem medida69: pe (ngulo do campo; canto do campo que deve ser deixado para os necessitados70), as primcias71, o comparecimento ao Templo72 (apresentando-se
no mnimo trs vezes ao ano, em Pssach, Shavuot e Sucot), a beneficncia (que feita com o corpo, como visita aos doentes e acompanhamento de um morto) e o estudo da Tor. Estas so as coisas (mandamentos)
pelo cujo cumprimento o homem colhe de seus frutos (proventos) neste
72
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Shachrit
hoshiam beahavat uvchemlat Hu guealam, vaynatelem vaynassem col yem

olam. Veneemar, mi El Camocha noss avon veover al pesha lisherit nachalat, l
hechezic laad ap ki chafets chssed Hu. Yashuv rachamnu yichbosh avonotnu
vetashlich bimtsulot yam col chatotam. Titen emet Leyaacov, chssed Leavraham
asher nishbta laavotnu mim kedem. Veneemar, vahaviotim el har codshi
vessimachtim bevt tefilati, olotehem vezivchehem leratson al mizbechi ki veti bt
tefil yicar lechol haamim.
lu devarim sheen lahem shiur, hape, vehabicurim, vehareayon,
ugmilut chassadim, vetalmud Tor. lu devarim sheadam oss otam, ochel
miperotehem baolam

Comentrios

66. Mich 7:18-20.

67. Confirmars se cumprirs Tua promessa a Yaacov e nos protegers como recompensa, pela bondade que Avraham realizou perante Ti na
aked de Yitschac.
68. Yeshayhu 56:7.
69. Cujo limite a lei no fixa; que no tem limite determinado pela
Tor.
70. Durante a colheita do campo, o canto do campo deve ser deixado
para os pobres conforme Vayicr 19:9. A Tor no estabelece um mnimo
para o tamanho deste canto.
71. As primcias da colheita de cada uma das sete espcies sobre as
quais a Terra de Israel louvada, conforme Shemot 23:19 e Devarim 26:111: trigo, cevada, uva, figo, rom, azeitona e tmara devem ser trazidas
ao Templo para serem dadas ao cohen. A Tor no prescreve uma quantidade mnima.
72. O comparecimento ao Templo para as oferendas, conforme Devarim 16:16. uma mitsv da Tor fazer peregrinao para o Templo em
Jerusalm trs vezes ao ano (em Pssach, Shavuot e Sucot) e oferecer
corbanot chamados de olot reiy e shalm chaguig. A Tor no prescreve
um valor mnimo para as oferendas. Tambm, embora haja um mnimo de
trs vezes ao ano para comparecer ao Templo, no h um limite para a
quantidade de vezes que uma pessoa pode comparecer ao Templo.
73
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Shachrit
74
mundo (pois recebe a recompensa pelos resultados, conseqncias de

seu ato neste mundo), porm o principal permanece (intato) para ele para
o Mundo Vindouro (pois a recompensa pela essncia da mitsv ou pela
mitsv em si cumprir-seno Mundo Vindouro). E so elas: honrar pai e
me, praticar a beneficncia (com seus semelhantes), visitar e assistir
(para prestar-lhes conforto moral e material) aos doentes, praticar a hospitalidade para com visitantes, comparecer cedo sinagoga, (anteciparse em chegar cedo sinagoga de manh e que se demora em sair de l
noite) promover a paz entre o homem e seu semelhante e entre marido e mulher; mas o estudo da Tor equivale a todos (mas acima de todos
estes mandamentos est o estudo da Tor, pois o estudo traz a prtica).
Leolam - O homem deve ser sempre temente a Deus73, tanto intimamente (em particular) como abertamente (em pblico) e deve reconhecer a verdade (quando errar, deve admitir seu erro) e falar a verdade em seu corao (que cultive a verdade tambm no ntimo de seu
corao; que no seja hipcrita e falso, que no simule uma virtude ou
um sentimento que no tem) e madrugar e dizer:
Ribon Haolamim - Soberano dos Universos, Senhor dos senho74
res! No pela nossa retido que apresentamos a Ti nossas splicas,
mas confiando na Tua infinita misericrdia. Senhor, ouve-nos; Senhor,
perdoa-nos; Senhor, escuta-nos e age, no demora. Por Ti, meu Deus,
pois que o Teu Nome proclamado (paira) sobre
74
26/6/2009, 12:11
75
Shachrit
haz vehakren caymet l leolam hab, velu hen: kibud av vaem, ugmilut
chassadim, uvicur cholim, vehachnassat orechim, vehashcamat bt hakensset,
vahavaat shalom ben adam lachaver uven ish leisht, vetalmud Tor kengued
culam.
Leolam yeh adam yer shamyim basster kevagaluy, umod al haemet,
vedover emet bilvav, veyashkim veyomar:
Ribon haolamim vaadon haadonim, l al tsidcotnu anchnu mapilim
tachanunnu Lefanecha ki al rachamecha harabim. Adonay shema, Adonay selacha, Adonay hacshiva vaass al teachar. Lemaanch Elohay, ki Shimch nicr al

Comentrios

73. Esta prece que termina antes dos corbanot com as palavras:
...quando vos fizer voltar os vossos cativos perante os vossos olhos; assim
diz Hashem, extrada, com uma leve variao de Tan Dev Eliyhu
(cap. 21). O Shibol Halket sugere que ela foi composta no final do perodo dos amoraim. Naquela poca, os persas, numa tentativa de forar a
converso dos yehudim, proibiram os judeus de recitar o Shem e de
guardar o Shabat. Eles escolheram estes dois mandamentos j que por
intermdio deles que os judeus aceitam a soberania de Hashem. Os yehudim passaram ento a recitar o Shem secretamente em casa, imediatamente aps acordar de manh. Por isso eles diziam: O homem deve ser
sempre temente a Dus intimamente (em particular).... De acordo com
alguns comentaristas, a palavra begaluy (em pblico), foi acrescentada
posteriormente. Igualmente, por esta razo que eles disseram: ... vedover
emet bilvav e falar a verdade em seu corao j que eles no podiam
falar a verdade (a palavra de Dus) abertamente. O costume de falar Shem
neste momento perdura at os nossos tempos.
74. A passagem de No pela nossa retido... a ...sobre a Tua
cidade e sobre o Teu povo foi tirada de Daniyel 9:18-19.
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26/6/2009, 12:11
Shachrit
76
a Tua cidade e sobre o Teu povo. O que somos (quanto ns valemos)? O

que a nossa vida (quanto vale nossa vida)? O que a nossa benignidade (quanto ela vale) ? O que a nossa justia (quanto ela vale)? O que
a nossa fora (quanto ela vale)? O que o nosso poder (quanto ele
vale)? O que podemos dizer perante Ti, nosso Deus e Deus dos nossos
antepassados? Pois no so todos os poderosos (aqueles que dominam
seus maus instintos) como nada perante Ti, e os homens de fama como
se no existissem, e os sbios como se no tivessem conhecimentos, e
os sensatos como se no tivessem inteligncia? Porque todos os nossos feitos so vazios, e os dias de nossa vida fteis diante de Ti, e a superioridade do homem sobre o animal nula, porque tudo vo75. Exceto a alma pura, que futuramente dever prestar contas perante o Trono da Tua Glria. Todas as naes so nada diante de Ti, pois conforme foi mencionado:76 Realmente as naes so como uma gota amarga de um balde e so consideradas como o p da balana; realmente,
Ele levantar ilhas como partculas de p (insignificantes).
Aval - Mas ns somos o Teu povo, filhos do Teu pacto; filhos de Avraham, que Te amou, a quem juraste no Monte Moriy; semente de Yitschac, que para Ti foi amarrado em cima do altar; a congregao de Yaacov, Teu filho primognito,
76
26/6/2009, 12:11
77
Shachrit
irech veal amecha. M anchnu, m chaynu, m chasdnu, m tsidcotnu, m

cochnu, m guevuratnu, m nomar Lefanecha, Adonay Elohnu Veloh avotnu, hal col haguiborim keyin Lefanecha, veansh hashem kel hayu,
vachahamim kivli mad, unvonim kivli haskel, ki chol maassnu thu vim chaynu
hevel Lefanecha. Umotar haadam min habehem yin, ki hacol hvel. Levad
hanesham hatehor shehi atid liten din vecheshbon lifn chiss chevodecha,
vechol hagoyim, keyin negdecha, sheneemar, hen goyim kemar mideli uchshchac moznyim nechshvu, hen iyim cadac yitol.
Aval anchnu amech ben veritecha, ben Avraham ohavecha shenishbata
l behar Hamoriy, zera Yitschac akedecha sheneecad al gab hamizbach, adat
Yaacov binch bechorecha

Comentrios

75. Cohlet 3:19.

76. Yeshahu 40:15.
77
26/6/2009, 12:11
Shachrit
78
o qual, pelo Teu amor com que o amaste e pela alegria com que Te alegraste com ele, Tu o chamaste de Yisrael e Yeshurun.
Lefichach - Portanto, devemos agradecer-Te, louvar-Te, glorificar-Te e exaltar-Te, oferecer cntico, louvor e agradecimento ao Teu
grande Nome. E ns devemos dizer-Te (oferecer-Te) um cntico (de louvor) todos os dias e sempre (continuamente). Quo felizes somos, quo
boa a nossa parte77, quo agradvel o nosso destino78 e quo belssima a nossa herana79. Bem-aventurados somos que de manh e de tarde freqentamos as sinagogas e as casas de estudo (nos antecipamos
em chegar cedo sinagoga de manh e nos demoramos em sair de l
noite), proclamando a Unicidade do Teu Nome, repetindo diariamente,
duas vezes80, com amor:
Caso haja o risco de perder o prazo da recitao do Shem posteriormente, proceder conforme o comentrio 74.
Ouve81, 82 e entende, Israel: Hashem,

(Que ) nosso Deus, Hashem Um!83
meia voz (veja Shulchan Aruch 61,13):
Bendito o nome da glria do Seu reino para todo o sempre.
78
26/6/2009, 12:11
79
Shachrit
shemeahavatech sheahvta ot, umissimchatech shessamachta b, carta ot

Yisrael Vishurun.
Lefichach anchnu chayavim lehodot Lach, ulshabechach, ulfaarach,
ulromemach, veliten shir shvach vehoda Leshimch hagadol, vechayavim anchnu lomar Lefanecha shir bechol yom tamid. Ashrnu m tov chelknu, um
naim goralnu, um yaf meod yerushatnu. Ashrnu kesheanchnu mashkimim
umaarivim bevat chenssiyot uvvat midrashot umyachadim Shimch bechol
yom tamid omerim paamyim beahav:
Shem Yisrael, Adonay Elohnu, Adonay echad.

As prximas seis palavras so recitadas em voz baixa:
Baruch, shem kevod malchut, leolam vaed.

Comentrios

77. Conforme ts Chayim isto nossa alma, que parte do Criador.

78. Isto nossa escolha para fazer o bem (ts Chayim).
79. Isto nosso status como Povo Escolhido. Tambm nossa herana se refere ao nosso status como recebedores da Tor (ts Chayim).
80. De manh e noite.
81. Devarim 6:4.
82. Se algum estiver aflito que a congregao no conseguir ler o
Shem e suas bnos a tempo, ele dever se apressar em ler neste
momento todos os trs pargrafos do Shem e ter em mente cumprir o
mandamento de ler o Shem. Caso contrrio, ele deve recitar somente
Shem Yisrael... e Baruch Shem... (Caf Hachayim 46, 62). Esta recomendao mais usual para aqueles que costumam seguir o prazo mximo de recitao do Shem conforme o Maguen Avraham, pois expira muito
cedo. Existe ainda outro horrio, posterior, conforme o Gaon de Vilna e o
Bal Hatanya. Sendo assim, recomendvel que, quando se l o Shem
nesta momento, tenha-se em mente a seguinde inteno condicional: se o
momento que recitar o Shem mais tarde ainda estiver dentro do prazo
aceitvel para se cumprir a mitsv, que aquela recitao valha como a
mitsv; se o momento que recitar o Shem mais tarde j tiver ultrapassado
o prazo aceitvel para se cumprir a mitsv, que a recitao de agora valha
como a mitsv.
83. Escute e entenda, homem de Yisrael, que Hashem que agora nosso Dus, ser no futuro reconhecido por todos os povos (Rashi, Devarim 6:4).
79
26/6/2009, 12:11
Shachrit
80
At hu echad - Tu foste Um84 antes de teres criado o Universo e

Tu s Um depois de teres criado o Universo. Tu s Deus neste mundo e
Tu s Deus no Mundo Vindouro. s Tu Que (Eterno) e Teus anos no
cessaro. Santifica Teu Nome no Teu Universo sobre o povo que santifica Teu Nome85. Pela Tua salvao, nosso Rei, exalta e eleva o nosso
prestgio e salva-nos em breve pelo Teu Nome. Bendito Aquele Que
santifica o Seu Nome perante as multides.
At hu Hashem - Tu s Hashem, o Deus, nos Cus, acima, e sobre
a terra, embaixo. Nos Cus dos cus, superiores e inferiores. Tu s o primeiro e Tu s o ltimo, e afora (exceto) Ti no h Deus. Rene os dispersos que por Ti esperam (que depositam sua esperana em Ti) dos
quatro cantos da Terra. Que reconheam e saibam todos os que vm ao
mundo (toda a humanidade) que Tu s Deus isoladamente para todos
os reinos da Terra. Tu fizeste os Cus e a Terra, o mar e tudo o que eles
contm.
80
26/6/2009, 12:11
81
Shachrit
At hu echad codem shebarta haolam Veat hu echad leachar shebarta

haolam. At hu El baolam haz Veat hu El baolam hab. Veat hu ushnotecha
l yitmu. Cadesh Shemach beolamach al am mecadesh Shemecha.
Uvishuatech, malknu, tarum vetagbiah carnnu, vetoshinu vecarov leman
Shemecha. Baruch hamecadesh Shem varabim.
At hu Adonay Haelohim bashamyim mimal veal harets mitchat
bishm hashamyim haelyonim vehatachtonim. At hu rishon Veat hu
acharon, umibaladecha en Elohim. Cabets nefutsot covecha mearb canfot
harets, yakru veyede chol ba olam ki At hu Haelohim levadech lechol
mamlechot harets, At assita et hashamyim veet harets, et hayam veet col
asher bam,

Comentrios

84. Esta bno um louvor a todos aqueles que, a fim de recitar o

Shem apesar da proibio das autoridades deram suas vidas al kidush
Hashem para santificar o Nome de Dus (veja acima). Esta bno termina com Baruch Hamecadesh Shem barabim Abenoado Aquele Que
santifica Seu Nome perante as multides como uma expresso de agradecimento, pois agora podemos santificar Seu Nome publicamente e no
secretamente (Levush). De acordo com nossos sbios, o final desta bno
no possui o Nome de Hashem, j que esta bno no est registrada no
Talmud e um adendo posterior ao Sidur (Sidur Col Sasson baseado em
Rav Amram Gaon; Sfer Hamanhig 1; Shibol Halket 6; Sder Hayom).
85. Quando Dus mostra beneficncia a Seu povo Israel, Seu Nome
santificado no mundo.
81
26/6/2009, 12:11
Shachrit
82
E quem dentre todos os Seus feitos (Suas criaturas), nos mundos superiores ou inferiores, pode (se atrever a) dizer-Te o que deves fazer e o que
deves realizar?! Nosso Pai, Que est nos Cus, Vivo e Eterno, faze conosco benevolncia, pela glria do Teu Nome, grande, potente e temvel, proclamado sobre ns. E cumpre para ns, Hashem nosso Deus, a palavra que
nos prometeste por intermdio de Tsefany, Teu vidente, conforme mencionado: Naquele tempo vos trarei, e no tempo vos recolherei pois vos farei
nome (darei-vos fama) e louvor entre todos os povos da Terra, quando vos
fizer voltar os vossos cativos perante os vossos olhos; assim diz Hashem.
CORBANOT
86
Yehi ratson - Que seja a Tua vontade, Hashem, nosso Deus e Deus
dos nossos antepassados, compadecer-Se de ns e perdoar-nos todos os
nossos pecados (feitos inadvertidamente ou por ignorncia) e conceder-nos
a remisso de todas as nossas transgresses (feitas conscientemente e
premeditadamente) e perdoar e desculpar todos os nossos atos rebeldes
(feitos maliciosamente, com a inteno de irar Deus); e edificar o Templo
Sagrado, rapidamente em nossos dias, para que possamos oferecer perante
Ti a oferenda diria, para trazer-nos perdo, conforme nos escreveste na
Tua Tor, por intermdio de Mosh, Teu servo, conforme foi dito:
82
26/6/2009, 12:11
83
Shachrit
umi bechol maass yadecha baelyonim uvatachtonim sheyomar Lech m taass

um tifal. Avnu shebashamyim, chay vecayam, ass imnu chssed baavur
kevod Shimch hagadol haguibor vehanor shenicr alnu, vecayem lnu Adonay
Elohnu et hadavar shehivtachtnu al yed Tsefany chozach caamur, baet hahi avi
etchem uvaet cabetsi etchem, ki eten etchem leshem velithil bechol am harets
beshuvi et shevutechem leenechem amar Adonay.
Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu sheterachem
alnu vetimchol lnu al col chatotnu. Utchaper lnu et col avonotnu, vetimchol
vetislach lechol peshanu. Veshetivn Bt Hamicdash bimher veyamnu venacriv
Lefanecha corban hatamid sheyechaper baadnu, kem shecatavta alnu Betoratach al yed Mosh avdach, caamur:

Comentrios

86. O Tratado de Menachot, 110a, declara: Rabi Yitschac disse: Aquilo que est escrito na Tor Esta a lei da oferenda de pecado e Esta a
lei da oferenda de culpa significa que aquele que estuda as leis de Chatat
(oferenda de pecado sobre ato feito inadvertidamente ou por ignorncia)
como se realmente a tivesse ofertado, e aquele que estuda as leis de
Asham (oferenda de culpa sobre ato feito propositadamente) como se
realmente a tivesse ofertado.
Nossos sbios (Meguil 31b; Taanit 27b) nos contam que nosso patriarca Avraham disse a Dus: Senhor do Universo! H esperana (para os
Filhos de Israel) enquanto existir o Templo (pois ento eles podem expiar
seus pecados por intermdio das oferendas). Mas o que acontecer com
eles quando no mais houver o Bt Hamicdash? E Dus respondeu: Eu j
estabeleci para eles o Sder Hacorbanot. Sempre que eles o lerem perante Mim, Eu considerarei como se eles realmente tivessem feito estas oferendas e perdoarei os seus pecados.
De acordo com as autoridades em halach, somente se entendermos
o significado do que estamos recitando, que nossas palavras podem ser
consideradas como corbanot. Logo, mesmo pessoas iletradas devem estudar estes pargrafos a fim de entend-los.
83
26/6/2009, 12:11
Shachrit
84
A Oferenda Tamid (Diria)

Vaydaber - E falou Hashem a Mosh, dizendo: Ordena aos filhos
de Israel e dize-lhes: O sacrifcio87, Meu po88, queimado no fogo, fragrncia do Meu agrado89, tendes cuidado para oferecer-Me no devido
tempo90. E dize-lhes: Esta a oferenda queimada que deveis oferecer a
Hashem: cordeiros da idade de um ano, perfeitos (sem defeito), dois por
dia, em holocausto dirio (regularmente). Um cordeiro oferece de manh e o segundo cordeiro oferece tarde91 e a dcima parte de uma
ef92 de flor de farinha de trigo (fina) para oblao, misturada em um
quarto de hin93 de azeite prensado um holocausto dirio como o feito
no Monte Sinai 94, de fragrncia agradvel, oferenda queimada para
Hashem. E sua libao ser de um quarto de hin para cada cordeiro no
Santurio, fars a libao de vinho para Hashem. E o segundo cordeiro
oferece tarde como a oblao da manh e como sua libao fars,
em oferenda queimada, de fragrncia agradvel, para Hashem.
84
26/6/2009, 12:11
85
Shachrit
Vaydaber Adonay el Mosh lemor. Tsav et ben Yisrael veamart alehem

et corbani lachmi leishay rach nichochi tishmeru lehacriv li bemoad. Veamart
lahem z haish asher tacrvu Ladonay kevassim ben shan temimim shenyim
layom ol tamid. Et hakeves echad taass vabker veet hakeves hasheni taass
ben haarbyim. Vaassirit haef slet leminch belul beshmen catit revit hahin.
Olat tamid haassuy behar Sinay lerach nichach ish Ladonay. Venisc revit
hahin lakeves haechad bacdesh hassech nssech shechar Ladonay. Veet hakeves
hasheni taass ben haarbyim keminchat habker uchnisc taass ish rach
nichach Ladonay.

Comentrios

87. O sangue que aspergido sobre o altar (Rashi).

88. As partes do animal que so colocadas sobre o fogo, em cima do
altar (Rashi).
89. O Talmud (Zevachim 2b) explica como a fragrncia da oferenda
que Me agrada, ou seja, quando a oferenda trazida, Hashem fica satisfeito que est sendo feita a Sua vontade.
90. At mesmo no Shabat, ou mesmo quando as pessoas esto ritualmente impuras (Rashi).
91. A partir de seis horas e meia depois da aurora at o cair da noite.
92. Um dcimo de ef o equivalente ao volume 43 1/5 betsim de
farinha de trigo.
93. Que o equivalente a 3 log.
94. Conforme Rashi, isto durante os sete dias de miluim (os dias da
inaugurao do Mishcan Tabernculo) quando Mosh treinou os cohanim
(sacerdotes) para realizar os servios de corbanot (oferendas).
85
26/6/2009, 12:11
Shachrit
Ketret (Incenso)
86
95
At hu - Tu s Hashem, nosso Deus, diante de Quem nossos antepassados queimavam o incenso de especiarias96, no tempo em que o
Templo Sagrado existia, conforme lhes ordenaste por intermdio de
Mosh, Teu profeta, conforme est escrito na Tua Tor:
Vaymer - E disse Hashem a Mosh: Toma para ti especiarias
seiva de blsamo, cravo e glbano, especiarias e olbano puro cada
uma de igual peso. E faze delas incenso, um composto, uma obra de
perfumista, bem misturado, puro e sagrado. E mi-o fino e pe parte
dele diante do Testemunho, na Tenda da Reunio, onde Me encontrarei (para falar) contigo; o mais santo dos santos (oferecimentos) seja (a
oferenda do incenso) para vs. E (tambm) foi dito: Que Aharon faa
queimar sobre ele (o altar) incenso de especiarias; cada e todas as manhs, quando limpar as lmpadas, dever queim-lo. E (tambm) ao
acender Aharon as lmpadas, tarde, dever queim-lo; (uma oferenda de) incenso dirio, diante de Hashem, por todas as vossas geraes.
86
26/6/2009, 12:11
87
Shachrit
At hu Adonay Elohnu shehictru avotnu Lefanecha et ketret hassamim

bizman Shebt Hamicdash cayam caasher tsivita otam al yad Mosh neviach,
cacatuv Betoratach:
Vaymer Adonay el Mosh cach lech samim nataf ushchlet vechelben,
samim ulvon zac bad bevad yihy. Veassita oth ketret rcach maass
rokach, memulach tahor cdesh. Veshachact mimena hadec venatat mimena
lifn Haedut Behel Moed asher ivaed lech shama, cdesh cadashim tihy lachem. Veneemar vehictir alav Aharon ketret samim babker babker behetiv et
hanerot yactirena. Uvhaalot Aharon et hanerot ben haarbyim yactirena ketret
tamid lifn Adonay ledorotechem.

Comentrios

95. Est escrito no Zhar (Vayachel) que h um decreto do Criador

que aquele que l e estuda sobre o incenso oferecido no Templo, ser
protegido de todo o mal do mundo e de nenhum jeito ser prejudicado
naquele dia.
96. Interessante notar que esta prece uma introduo seo que
trata dos componentes da oferenda de incenso, porm no h uma introduo semelhante seo da oferenda Tamid. Isto porque ao recitar a
seo de oferenda Tamid ns temos a inteno de substituir a verdadeira
oferenda, baseado no versculo de Hoshea (14:3) unshalem farim sefatnu que compensemos (oferendas de) touros com nossos lbios (isto ,
por intermdio de nossas preces).
Entretanto, temos um certo receio em recitar o trecho que trata do
incenso com a mesma inteno, pois h uma lei muito rgida, que se um
indivduo omitir um dos componenetes que fazem parte do incenso, ele
ser passvel da pena de morte. Portanto, pela preocupao que podemos
inadvertidamente omitir uma das especiarias, no recitamos esta passagem como sendo uma substituio da oferenda de incenso propriamente
dita. Ns a recitamos somente como uma lembrana da oferenda de incenso, que era feita pelos nossos antepassados (Od Yossef Chay).
87
26/6/2009, 12:11
Shachrit
88
Tanu rabanan - Os Rabinos ensinaram: Como era feita a preparao do incenso? Trezentos e sessenta e oito manim (singular man), ele
continha97: trezentos e sessenta e cinco dos quais correspondentes ao
nmero de dias do ano solar um man para cada dia98 metade dele
(oferecido) pela manh e metade dele tarde; e trs manim restantes,
dos quais o sumo sacerdote trazia em seus (dois) punhos (para dentro
do Santo dos Santos) no Yom Kipur99. E eram recolocados (os trs manim)
no almofariz na vspera do Yom Kipur, para cumprir o preceito de extremamente fino. E havia onze especiarias nele e elas so:
correto contar as onze especiarias nos dedos da mo direita100:
(1) Blsamo, (2) cravo, (3) glbano e (4) olbano, o peso de setenta
man cada; (5) mirra, (6) cssia, (7) espiga nardo e (8) aafro, o peso de
cada uma de dezesseis man. (9) O costo, doze, (10) a casca de planta
aromtica, trs (man), (11) canela, nove (man).
(Ele acrescentava tambm) lixvia (sabo) de carshin 101, nove
cabin, vinho do Chipre, trs sein e trs cabin102.
88
26/6/2009, 12:11
89
Shachrit
Tanu Rabanan, pitum haketret ktsad. Shelosh meot veshishim ushmon

manim hayu vh. Shelosh meot veshishim vachamish keminyan yemot hacham,
man bechol yom, machatsit babker umachatsit barev. Ushlosh manim
yeterim shemehem machnis cohen gadol venotel mehem mel chofnav Beyom
Hakipurim. Umachaziran lemachtshet berev Yom Hakipurim ked lecayem mitsvat dac min hadac. Veachad assar samanim hyu vh, velu hen: 1. hatsori, 2.
vehatsipren, 3. vehachelben, 4. vehalevon, mishcal shivim shivim man, 5.
mor, 6. uctsi, 7. veshiblet nerd, 8. vecharcom, mishcal shish assar shish assar
man, 9. hacosht shenem assar, 10. kiluf shelosh, 11. kinamon tish, borit
carshin tish cabin. Yen cafrissin sein telat vecabin telat.

Comentrios

97. O peso total das especiarias contidas na oferenda de incenso,

para o ano todo, era de 368 manim (singular: man).
98. A cada dia um total de um man era queimado no Mizbach
Hapenimi (altar interno).
99. No Yom Kipur o cohen gadol (sumo sacerdote) trazia o incenso
para dentro do Cdesh Hacodashim (Santo dos Santos o lugar mais
sagrado dentro do Templo, onde o cohen gadol, e apenas ele, podia entrar
somente no dia do Yom Kipur).
100. Contar os ingredientes nos dedos demonstra a importncia que
atribuda a cada um deles. tambm uma ajuda para a concentrao.
101. O restante dos ingredientes, comeando de borit carshin (lixvia
de carshin) no esto includos na soma das especiarias. Seu propsito
era somente realar o incenso.
102. Uma se equivalente a seis cabin (singular: cav). Conseqentemente, 21 cabin.
89
26/6/2009, 12:11
Shachrit
90
E se no encontrar vinho do Chipre, que seja trazido vinho branco velho; um quarto (de um cav) de sal de Sodoma103 e uma diminuta quantidade de maal ashan. Rabi Natan, o babilnio, disse: (Ele acrescentava) tambm uma pequena quantidade de resina do Jordo. Se acrescentou a ela mel104, ficou invlida. E se omitiu qualquer uma das especiarias, passvel da pena de morte.
Raban Shimon - Rabi Shimon, filho de Gamliel, diz: que o blsamo a seiva que goteja das rvores de blsamo. E para que se emprega
lixvia (sabo) de carshin? Para friccionar (lustrar) o cravo, para que
fique belo. Para que se emprega o vinho de Chipre? Para impregnar os
cravos, a fim de que (o cheiro) seja intenso. Mas no ser m
raglyim105 mais apropriado para isto? Entretanto, no se traz m
raglyim ao Templo por causa da honra106.
Tany - Foi ensinado: Rabi Natan disse: Quando (o cohen) pilava, dizia107 pila-o muito fino, muito fino pila-o, porque a voz (humana)
benfica para as especiarias. Se misturou somente a metade (da quantidade exigida)108, era vlido, mas quanto a um tero ou um quarto, no
temos tradio (no sabemos se o ketret vlido ou no).
90
26/6/2009, 12:11
91
Shachrit
Veim l mats yen cafrissin mevi chamar chivar atic. Mlach sedomit rova, maal
ashan col shehu. Ribi Natan Habavli omer, af kipat Hayarden col shehi. Im ntan
bh devash pessalh, veim chisser achat micol samamaneha chayav mit.
Raban Shimon ben Gamliel omer, hatsori en el sheraf hanotef meats
haketaf. Borit carshin lem hi va, ked leshapot bh et hatsipren ked
sheteh na. Yen cafrissin lem hu v, ked lishrot b et hatsipren ked sheteh
az. Vahal m raglyim yafin lh, el sheen machnissin m raglyim Bamicdash
mipen hacavod.
Tany Ribi Natan omer, keshehu shochec omer hadec hetev, hetev
hadec, mipen shehacol yaf labessamim. Pitemh lachatsain kesher, leshalish
ulravia l shamnu.

Comentrios

103. Isto , sal do Yam Hamlach (Mar Morto).

104. Ou qualquer substncia doce.
105. M raglyim traduzida literalmente como guas dos ps e
refere-se urina. O Col B, entretanto, traduz m raglyim como guas de
uma nascente chamada Raglyim.
106. De acordo com Col B (veja comentrio anterior) era falta de
respeito trazer guas da nascente Raglyim para dentro do Templo, pois
as pessoas entravam com seus ps dentro da gua e costumavam lavar
roupas ali.
107. O supervisor dizia a quem moa as especiarias.
108. 184 manim em vez de 368.
91
26/6/2009, 12:11
Shachrit
92
Rabi Yehud diz, esta a regra: se (foi composta) em sua proporo correta, ento vlida a metade (da quantidade); mas se omitiu alguma
das especiarias, passvel da pena de morte.
Tan var Capar - Bar Capar ensinou: uma vez a cada sessenta
ou setenta anos acumulavam-se as sobras metade do total (requerido
por ano)109. E tambm ensinou Bar Capar: se acrescentasse a ele (ao
incenso) uma mnima quantidade110 de mel, ningum poderia suportar seu (delicioso) aroma. Por que (ento) no se mistura mel a ele?
Porque a Tor ordenou: Pois qualquer fermento ou mel no podereis
queimar como oferta feita no fogo, a Hashem.
Hashem Tsevaot - Hashem dos Exrcitos est conosco, nossa fora e nosso refgio, o Deus de Yaacov, sela. Hashem dos Exrcitos!
Feliz o homem que confia em Ti. Hashem, salva-nos! Que o Rei nos
responda no dia em que ns chamarmos. Que sejam agradveis a Hashem as oferendas de Yehud e Yerushalyim, como nos dias de outrora
e como nos anos primevos.
92
26/6/2009, 12:11
93
Shachrit
Amar Ribi Yehud z hakelal, im kemidath kesher lachatsain, veim chisser achat
micol samamaneha, chayav mit.
Tan var Capar, achat leshishim leshivim shan hayet va shel
shiryim lachatsain. Veod tan var Capar, il hay noten bh cortov shel devash
en adam yachol laamod mipen rechh. Velama en mearevin bh devash, mipen
Shehator amer, ki chol seor vechol devash l tactru mimnu ish Ladonay.
Adonay Tsevaot imnu, misgav lnu Eloh Yaacov sela. Adonay Tsevaot,
ashr adam botach Bach. Adonay hoshia hamlech yaannu veyom cornu.
Vearev Ladonay minchat Yehud Virushalyim, kim olam uchshanim
cadmoniyot.

Comentrios

109. Conforme mencionado acima, trs manim de incenso eram

postos de lado para a oferenda de incenso no Yom Kipur. Destes trs manim,
o cohen gadol usava somente dois punhados e deixava sobras. As quantidades que sobravam acumulavam-se todos os anos, e aps 60 ou 70 anos,
dependendo do tamanho do punho dos cohanim, elas eram suficientes
para a metade da exigncia anual. Quando isto ocorria, os cohanim misturavam somente metade da exigncia anual para completar o necessrio.
110. Um cortov equivalente a 1/64 de um log, mas aqui representa
uma medida diminuta.
93
26/6/2009, 12:11
Shachrit
94
Abay - Abay descreveu a ordem (do servio dirio do Templo)

em nome (dos membros) da Yeshiv e de acordo com (a opinio do Tan)
Ab Shaul: A grande ordem de lenha precede a segunda ordem para a
queima do incenso. A segunda ordem para a queima do incenso precede a disposio das duas toras de madeira. A disposio das duas toras
de madeira precede a remoo das cinzas do altar interior. A remoo
das cinzas do altar interior precede o preparo das cinco lmpadas. O
preparo das cinco lmpadas precede a asperso do sangue da oferenda
diria. A asperso do sangue da oferenda diria precede o preparo das
duas lmpadas (restantes). O preparo das duas lmpadas precede a
queima do incenso. O incenso precede a queima dos membros (do sacrifcio). Os rgos precedem a oblao de farinha. A oblao de farinha
precede a oblao feita (diariamente pelo sumo sacerdote) de gros tostados. A oblao feita de gros tostados precede as libaes. As libaes
precedem as oferendas adicionais (mussaf). As oferendas adicionais
(mussaf) precedem as colheres (os incensrios) (que continham o
olbano); e as colheres (os incensrios) precedem a oferenda diria da
tarde, conforme est mencionado: E (o cohen) por sobre ele (o altar) o
holocausto, e queimar sobre ele os sebos da oferenda de paz. Com ele
(o holocausto) devers tu completar todas as oferendas (do dia).
94
26/6/2009, 12:11
95
Shachrit
Faa uma pausa entre a palavra Abay e as palavras hav messader111 (Ben
Ish Chay, Mikts 9).
Abay (pequena pausa) hav messader sder hamaarach mishem digmar
vealib Deab Shaul. Maarach guedol codmet lemaarach sheniy shel

ketret. Umaarach sheniy shel ketret codmet lessidur shen guezir etsim.
Vessidur shen guezir etsim codem ledishun mizbach hapenimi. Vedishun mizbach hapenimi codem lahatavat chamesh nerot. Vahatavat chamesh nerot
codmet ledam hatamid. Vedam hatamid codem lahatavat shet nerot. Vahatavat
shet nerot codmet lictret, uctret leevarim, veevarim leminch, uminch
lachavitin, vachavitin linsachin, unsachin lemussafin, umussafin levazichin, uvazichin
codemin letamid shel ben haarbyim, sheneemar, vearach aleha haol vehictir
aleha chelv hashelamim. Aleha hashlem col hacorbanot culam.

Comentrios

111. A fim de que no se ligue a slaba final de Abay y

palavra hav e desta maneira cometer, sem inteno, o grave pecado de
pronunciar o inefvel Tetragrama Divino (Ben Ish Chay, Mikts 9).
95
26/6/2009, 12:11
Shachrit
Ana Bechach
96
112
Ana bechach - Rogamos-Te que, com o poder e a grandeza da Tua

destra, desates (as ataduras) do cativeiro (Israel de seu exlio).
Aceita o clamor (a prece) do Teu povo; fortalece-nos, purifica-nos
Deus Temvel.
Rogamos-Te, Poderoso (Deus), aqueles (os Filhos de Israel) que defendem a Tua Unicidade que os protejas como a menina dos olhos.
Abenoa-os (com dinheiro), purifica-os (de pensamentos maus), a compaixo da Tua justia concede-lhes sempre.
Poderoso (e) Santo, com a Tua grande bondade conduze o Teu povo.
nico (e) Sublime, volta-Te para o Teu povo, que (sempre) lembra (declara) a Tua Santidade.
Aceita a nossa splica e ouve o nosso clamor, (Aquele) Que conhece os
mistrios.
meia voz: Bendito o Nome da glria de Seu Reino para todo o sempre.113
96
26/6/2009, 12:11
97
Shachrit
Ana bechach, guedulat yeminecha, tatir tserur.

Cabel rinat, amecha saguevnu, taharnu nor.
N guibor, doresh yichudecha, kevavat shomrem.
Barechem taharem, racham tsidcatecha, tamid gomlem.
Chassin cadosh, berov tuvech, nahel adatecha.
Yachid gue, leamech pen, zocher kedushatecha.
Shavatnu cabel, ushm tsaacatnu, yodea taalumot.
Em voz baixa:
Baruch, shem kevod malchut leolam vaed.

Comentrios

112. Esta prece atribuda a Rabi Nechuny ben Hacan. Ela contm
42 palavras que, de acordo com Rav Yitschac Luria zl (Haary Hacadosh),
correspondem ao Nome Divino de 42 letras (veja Kidushin 71a). As primeiras letras das 42 palavras so as 42 letras do Nome Divino de 42 letras.
Conforme os mecubalim, esta prece deve ser recitada em frases de duas
palavras. Por causa da santidade do Nome de Hashem (de 42 letras) que
est sugerido no Ana Bechach, recita-se em seguida Baruch Shem.
113. Esta frase (Baruch Shem Kevod...) recitada sempre que queremos expressar (atestar) a Unicidade de Dus (como por exemplo no Shem).
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Shachrit
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Ribon haolamim - Senhor dos Universos! Tu nos ordenaste sacrificar a oferenda diria, no seu tempo determinado, e que os sacerdotes estejam no seu servio, os levitas no seu plpito114, e os israelitas nos seus
postos115. Mas agora, devido a nossos pecados, foi destrudo o Templo, revogada a oferenda diria, e no temos sacerdote no seu servio, nem levita no seu plpito, nem israelitas nos seus postos. Mas Tu disseste:116
Que compensemos (oferendas de) touros com nossos lbios117. Portanto, seja a Tua vontade, Hashem nosso Deus e Deus dos nossos antepassados, que a orao dos nossos lbios118 seja bem considerada, aceita e
agradvel diante de Ti, como se tivssemos sacrificado a oferenda diria
no seu tempo determinado e como se estivssemos no seu lugar, conforme foi mencionado: Que possamos compensar as oferendas de touros (com)
nossos lbios. E foi dito:119 E abat-lo- sobre o lado norte do altar, diante
de Hashem120. E os filhos de Aharon, os sacerdotes, espargiro o seu sangue em cima do altar, em toda a sua volta. Tambm foi dito:121 Esta a
lei do holocausto, da oblao (de farinha), da oferenda de pecado, da oferenda de culpa, da oferenda das consagraes e da oferenda da paz.
98
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Shachrit
Ribon haolamim, At tsivitnu lehacriv corban hatamid bemoad,

velihyot cohanim baavodatam, ulviyim beduchanam, Veyisrael bemaamadam.
Veat, baavonotonnu, charev Bt Hamicdash uvutal hatamid, veen lnu l
chohen baavodat vel levi beduchan vel Yisrael bemaamad. Veat amarta
unshalem farim sefatnu. Lachen, yehi ratson Milefanecha, Adonay Elohnu
Veloh avotnu, sheyeh sach siftotnu z chashuv umcubal umruts Lefanecha
keilu hicrvnu corban hatamid bemoad veamdnu al maamad, kem
sheneemar, unshalem farim sefatnu, veneemar veshachat ot al yrech hamizbach tsafona lifn Adonay, vezarcu ben Aharon hacohanim et dam al hamizbach saviv. Veneemar zot Hator laol laminch velachatat velaasham
velamiluim ulzvach hashelamim.

Comentrios

114. Os leviim ficavam em uma plataforma elevada enquanto cantavam o Shir Shel Yom Cano do Dia durante as oferendas dirias.
115. Representantes das outras tribos de Yisrael recitavam preces e
liam trechos especficos da Tor durante os sevios de oferendas.
116. Hosha 14:3.
117. Isto , por meio da recitao de passagens sobre corbanot (oferendas) e estudando suas leis.
118. Isto , nossa recitao deste trecho que lida com as oferendas.
119. Vayicr 1:11.
120. Isto , com a cabea do animal virada para o lado oeste, em
direo ao Cdesh Hacodashim o Santo dos Santos.
121. Vayicr 7:37.
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Shachrit
Ezehu Mecoman
122
100
(Mishn Zevachim, cap. 5)
Ezehu mecoman - Quais so os lugares dos sacrifcios123? Os mais

sagrados124 so degolados no lado norte125. O touro e o bode de Yom Kipur126 so degolados no lado norte e seu sangue recolhido em uma vasilha do servio sagrado, no lado norte. O seu sangue deve ser aspergido127 (na rea) entre os varais (cabos da Arca Sagrada), na (rea em) frente
da cortina (que separa o cdesh hacodashim do hechal) e sobre o altar de
ouro. A omisso de qualquer uma das asperses invalida (a oferenda). O
restante do sangue (o sumo sacerdote) derramava na base ocidental do
Altar Externo; (porm) se ele no fez (isto), ele no invalidou (a oferenda). Os touros128 (a serem) queimados e os bodes129 (a serem) queimados
so degolados no lado norte (do trio), e seu sangue recolhido em vasos
de servio (sagrado), no lado norte (do trio). O seu sangue deve ser aspergido na (rea em) frente da cortina e no altar de ouro. A omisso de
qualquer asperso invalida (a oferenda). O restante
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Shachrit
Ezehu mecoman shel zevachim. Codsh cadashim shechitatan batsafon,

par vessair shel Yom Hakipurim shechitatan batsafon vekibul daman bichl sharet
batsafon, vedaman taun hazay al ben habadim veal haparchet veal mizbach
hazahav. Matan achat mehen meakvet. Shiyer hadam hay shofech al yessod
maaravi shel mizbach hachitson, im l natan l ikev. Parim hanisrafim usirim
hanisrafim shechitatan batsafon vekibul daman bichl sharet batsafon vedaman
taun hazay al haparchet veal mizbach hazahav, matan achat mehen meakvet.
Shiyer

Comentrios

122. Aps a leitura dos trechos da Tor que lidam com as oferendas
dirias e o incenso, so estudados Ezehu Mecoman e a Barayta de Rabi
Yishmael. O objetivo que todas as pessoas estudem, pelo menos, alguma
passagem da Tor, da Mishn e do Talmud a cada dia, conforme exigido pelo
Talmud (Kidushin 30a). A Barayta de Rabi Yishmael considerada Talmud,
j que um midrash uma introduo a Torat Cohanim (Shulchan Aruch 50,
1). O captulo de Ezehu Mecoman foi escolhido, porque no contm nenhum
debate e um conjunto inquestionvel e claro de leis que foi transmitido a
Mosh no Monte Sinai (Bt Yossef, cap. 50). O Maguen Avraham chama a
ateno para o fato de que, j que Ezehu Mecoman representa o estudo da
Mishn, necessrio que o leitor entenda a matria de estudo, caso contrrio no ser considerado como se ele se ocupou com o estudo da Tor.
123. Isto , onde exatamente eles devem ser processados e onde sua
carne deve ser ingerida.
124. Estes sacrifcios so as oferendas de pecado, as oferendas queimadas, as oferendas de culpa e as oferendas pblicas de paz.
125. Entre o altar e o muro setentrional (ao norte) do trio.
126. Estes eram dois sacrifcios que o cohen gadol (sumo sacerdote)
oferecia no Yom Kipur. Ambos eram oferendas de pecado.
127. Com o dedo.
128. Eles so dois: 1: Par helem davar shel tsibur o touro para uma
transgresso comunal por ignorncia. Este sacrifcio oferecido quando um
tribunal permite erroneamente um ato que implica no castigo de caret uma
punio Divina de morte prematura e baseando-se em sua regulamentao, a maioria do povo transgride. O tribunal deve ento reparar seu erro
trazendo um touro como oferenda de pecado, que totalmente queimado. 2:
Par cohen hamashach o touro do cohen ungido, isto , o cohen gadol (sumo
sacerdote). Este sacrifcio oferecido quando, como resultado de um errneo
parecer, o cohen gadol, por engano, transgride uma proibio que implica no
castigo de caret. Ele deve ento expiar seu pecado trazendo um touro como
oferenda de pecado, que totalmente queimado.
129. Quando o tribunal deu seu parecer permitindo erroneamente a
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Shachrit
102
do sangue (o sumo sacerdote) derramava na base ocidental do Altar Externo; (porm) se ele no fez (isto), ele no invalidou (a oferenda). Estes
(o touro e o bode de Yom Kipur) como aqueles (touros e bodes queimados) so queimados no depsito das cinzas130.
Chatot - As oferendas de pecado da comunidade e do indivduo
estas so as oferendas da comunidade: os bodes (oferecidos nos dias)
de Lua Nova e das Festas so degolados no lado norte, e seu sangue
recolhido em vasos de servio (sagrado), no lado norte. Seu sangue deve
ter (um total de) quatro asperses sobre os quatro cantos superiores (do
altar). Qual era o procedimento? Ele (o cohen) subia a rampa (do altar)
e se dirigia orla circundante, chegando ao canto sudeste, (depois) ao
nordeste, noroeste e sudoeste. O restante do sangue ele derramava na
base meridional (do Altar). Eram comidos dentro (dos limites) do
cortinado (do trio), pelos vares do sacerdcio, preparados de qualquer
maneira131, naquele dia e na noite seguinte at o meio da noite.
Haol - O holocausto 132 classificado como a mais sagrada das
oferendas. degolado no lado norte e seu sangue recolhido em vasos
de servio no lado norte. O seu sangue est sujeito a duas asperses
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Shachrit
hadam hay shofech al yessod maaravi shel mizbach hachitson - im l natan l

ikev. lu valu nisrafin bevt hadshen.
Chatot hatsibur vehayachid, lu hen chatot hatsibur. Seir rash
chodashim veshel moadot shechitatan batsafon vekibul daman bichl sharet
batsafon vedaman taun arb matanot al arb keranot. Ktsad, al vakvesh
ufan lassovev uv l lekren deromit mizrachit, mizrachit tsefonit, tsefonit
maaravit, maaravit dromit. Shiyer hadam hay shofech al yessod haderomi
veneechalin lifnim min hakelaim lezichr chehun bechol maachal leyom valayla
ad chatsot.
Haol cdesh cadashim shechitath batsafon vekibul damh bichli sharet
batsafon vedamh taun shet matanot

Comentrios

idolatria e a maioria do povo transgride, o tribunal precisa oferecer um

bode como sacrifcio em acrscimo ao touro.
130. O Bt Hadshen depsito da cinzas era um lugar fora de
Jerusalm onde eram depositadas as cinzas que se acumulavam no altar.
131. Isto , preparado de qualquer maneira cozido, assado, etc.
132. A Ol (oferenda queimada) trazida como uma expiao por
transgredir uma mitsvat ass preceito ativo (positivo) ou lav hanitac
laass um preceito passivo (negativo) que pode ser atenuado pelo cumprimento de um preceito ativo (positivo). Por exemplo: Se um indivduo
rouba, ele pode atenuar seu pecado devolvendo o objeto roubado.
103
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Shachrit
104
que so quatro e ele precisa ser esfolado e desmembrado e consumido

totalmente pelo fogo.
Zivch - Os sacrifcios de paz da comunidade e oferendas de culpa as seguintes so as oferendas de culpa: oferenda de culpa por roubo133, oferenda de culpa pelo uso profano de objetos sagrados, oferenda
de culpa por cometer adultrio com uma escrava noiva (compromissada
para casamento), oferenda de culpa de um nazir 134, oferenda de culpa
de um metsor 135 e oferenda de culpa por uma transgresso duvidosa.
So degolados no lado norte, e seu sangue recolhido em vasos de
servio no lado norte. O seu sangue est sujeito a duas asperses que
so quatro. Eram comidos dentro (dos limites) do cortinado (do trio),
pelos vares do sacerdcio, preparados de qualquer maneira, naquele
dia e na noite seguinte at o meio da noite.
104
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Shachrit
shahen arb, utun hefshet venitach vechalil laishim.

Zivch shalm tsibur vaashamot, lu hen ashamot: asham guezelot, asham
meilot, asham shifch charuf, asham nazir, asham metsor, asham taluy;
shechitatan batsafon vekibul daman bichl sharet batsafon. Vedaman taun shet
matanot shehen arb, veneechalin lifnim min hakelaim lezichr chehun bechol
maachal leyom valyla ad chatsot.

Comentrios

133. Esta oferenda trazida por algum que negou ter roubado, ou
negou estar devendo dinheiro, e jurou falsamente para sustentar sua negao. Porm, mais tarde admitiu a verdade.
134. Nazir o termo utilizado para designar o yehudi que fez um voto
para se abster, num mnimo de trinta dias, de consumir uvas e seus
derivados (como vinho, suco de uva, vinagre), de se impurificar com mortos e de cortar os cabelos. Na poca em que o Bt Hamicdash existia, aps
o trmino do perodo de nazirut, o nazir trazia corbanot (sacrifcios) especficos e em seguida cortava os cabelos. No caso exclusivo citado, sobre
um nazir que se tornou ritualmente impuro mediante o contato com um
cadver.
135. Os termos tsarat e metsor so equivocadamente traduzidos
como lepra e leproso. Na realidade, tsarat no era uma doena corporal,
mas sim a manifestao fsica de uma molstia espiritual. A causa principal da tsarat era o pecado de lashon har (maledicncia). Era uma punio designada a mostrar que o pecador deveria corrigir-se. Portanto, isso
era um milagre que ocorria no meio do Povo de Israel para lembr-lo do
pecado da maledicncia. Conforme nossos sbios, a palavra metsor ()
uma contrao de motsi r ( B), algum que espalha difamao
(Arachin 15b). Esta doena apresentava-se de vrias maneiras: pela transformao da cor da pele, tornando-se branca, pela queda de cabelos ou pelos
da barba, e pela mudana na aparncia das roupas e das casas. O primeiro
sintoma da tsarat era uma mancha branca (com uma medida especfica
kegris) sobre a pele. Havia duas tonalidades de branco e cada uma das
tonalidades tinha uma cor secundria, totalizando quatro matizes de cor
branca. Somente o cohen estava autorizado pela Tor a diagnosticar a
tsarat e declar-la como tal. Esta doena somente se manifestava na
poca em que o grau de espiritulalidade das pessoas era mais elevado.
Quando o indivduo infectado se curava da tsarat, ele precisava trazer
um carneiro como oferenda de culpa (Rambam, Hilchot Tumat Tsarat).
105
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Shachrit
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Hatod - A oferenda de ao de graas136 e o carneiro do nazir 137 so

sacrifcios de menor santidade. Eles podem ser degolados em qualquer
lugar do trio, e seu sangue est sujeito a duas asperses que so quatro. Eles podem ser comidos em qualquer lugar da cidade (Jerusalm),
por qualquer pessoa, preparados de qualquer maneira, naquele dia e na
noite seguinte at o meio da noite. Aquilo que separado deles (para os
sacerdotes) tratado da mesma maneira138 (a mesma regra prescrita
para a poro pertencente ao sacerdote), salvo que as pores separadas
podem ser comidas (somente) pelos sacerdotes, suas mulheres, seus filhos e seus escravos.
Shelamim - As oferendas de paz so sacrifcios de menor santidade. Elas podem ser degoladas em qualquer lugar do trio. Seu sangue
est sujeito a duas asperses que so quatro. Elas podem ser comidas
em qualquer lugar da cidade (Jerusalm), por qualquer pessoa, preparados de qualquer maneira, durante dois dias e uma noite 139. Aquilo
que separado deles (para os sacerdotes) tratado da mesma maneira
(a mesma regra prescrita para a poro pertencente ao sacerdote),
salvo que as pores separadas podem ser comidas (somente) pelos sacerdotes, suas mulheres, seus filhos e seus escravos.
Habechor - O primognito140, o dzimo141 (do gado bovino, ovino ou
caprino) e a oferenda de Pssach 142 so de menor santidade. Eles podem ser degolados em qualquer
106
26/6/2009, 12:11
107
Shachrit
Hatod veel nazir cadashim calim, shechitatan bechol macom baazar,

vedaman taun shet matanot shehen arb, veneachalin bechol hair lechol adam
bechol maachal leyom valyla ad chatsot. Hamuram mehem cayots vahem el
shehamuram neechal lacohanim, linshehem velivnehem ulavdehem.
Shelamim cadashim calim shechitatan bechol macom baazar, vedaman
taun shet matanot shehen arb, veneechalin bechol hair lechol adam bechol
maachal lishn yamim velyla echad. Hamuram mehem cayots vahem el
shehamuram neechal lacohanim linshehem velivnehem ulavdehem.
Habechor vehamaasser vehapssach cadashim calim, shechitatan bechol

Comentrios

136. Tod a oferenda de graas era trazida por pessoas que eram
salvas do perigo como expresso de gratido. H quatro categorias de tais
pessoas conforme o Tehilim (Salmos) cap. 107: 1. Aquele que cruzou um
deserto (107:4-9); 2. Aquele que esteve preso (107:10-16); 3. Aquele que
esteve gravemente doente (107:17-21); 4. Aquele que atravessou o mar
(107:23-31). Todas estas pessoas estavam em situaes que lhes poderiam ter custado a vida, mas foram salvas graas misericrdia Divina.
137. Que trazido pelo nazir ao terminar seu perodo de nazirut.
138. Que eles podem ser consumidos naquele dia, na noite seguinte
e em qualquer lugar em Jerusalm.
139. Isto , no dia em que eles so abatidos, naquela noite e no dia
seguinte.
140. Se o primognito de uma vaca, ovelha ou cabra era macho,
devia ser dado ao cohen, que tinha de traz-lo como oferenda.
141. Este dzimo um de dez do gado e rebanho nascido naquele ano,
e era trazido como oferenda.
142. Que era abatido na tarde do dia 14 de nissan, rev (vspera de)
Pssach, e era consumido naquela noite (no Sder de Pssach).
107
26/6/2009, 12:11
Shachrit
108
lugar do trio. Seu sangue est sujeito a uma asperso, contanto que
seja aplicado em direo base (do altar). Eles diferem no seu consumo: o primognito pode ser comido (somente) pelos sacerdotes143 e o
dzimo (do gado bovino, ovino ou caprino) por qualquer pessoa144. (Ambos) podem ser comidos em qualquer lugar da cidade (Jerusalm) preparados de qualquer maneira (e podem ser consumidos) por dois dias
e uma noite. Contudo, a oferenda de Pssach pode ser comida somente
noite145 (naquela noite), apenas at o meio da noite, e s pode ser consumida pelos anteriormente determinados (para formar um grupo), e
pode ser comida somente assada (sobre o fogo).
Barayta de Rabi Yishmael (Prefcio a Torat Cohanim)

Ribi Yishmael - Rabi Yishmael diz: Mediante treze regras a Tor
explicada146: 1) De uma lei leniente a uma lei mais rgida 147 (por concluso a minori ou a fortiori); 2) por analogia (semelhana) de termos148; 3) por uma regra (geral)
108
26/6/2009, 12:11
109
Shachrit
macom baazar, vedaman taun matan echat. Uvilvad sheyiten kengued

hayessod. Shin baachilatan, habechor neechal lacohanim vehamaasser lechol
adam, veneechalin bechol hair bechol maachal lishn yamim velyla echad. Hapssach en neechal el valyla veen neechal el ad chatsot veen neechal el
limnuyav veen neechal el tsali.
Ribi Yishmael omer, bishlosh esr midot Hator nidrshet. 1. Mical
vachmer; 2. miguezer shav; 3. mibinyan av

Comentrios

143. Bem como suas esposas, filhos, filhas e escravos.

144. Realmente, os cohanim no recebiam poro de dzimos dos
animais eles eram inteiramente consumidos por seus proprietrios.
145. Isto , na primeira noite de Pssach (no Sder).
As seguintes explicaes (134 a 149) baseiam-se no Hassidur
Hamforash.
146. Isto , h treze mtodos pelos quais as leis podem ser deduzidas
da Tor, mesmo quando as leis no esto escritas explicitamente. Estas
leis no foram recentemente criadas pelos sbios; antes, elas esto contidas na prpria Tor.
147. Se a Tor utiliza uma lei rigorosa para um caso leniente, ento
certamente aquela lei rigorosa se aplica a um caso rigoroso. Por exemplo:
Se uma oferenda diria (tamid) pode ser oferecida no Shabat (lei rigorosa),
e ainda que ela no seja trazida, no implique em punio de caret (caso
leniente), ento, certamente, a oferenda de Pssach pode ser oferecida no
Shabat (lei rigorosa), j que se esta no for trazida acarreta uma punio
de caret (caso rigoroso). O inverso tambm verdade se um parecer
leniente se aplica a uma lei rigorosa, ento certamente aquele parecer
leniente se aplica a uma lei leniente.
148. Se uma palavra ou expresso semelhante ocorrer em dois lugares na Tor, os pareceres de cada um podem ser utilizados para o outro.
Uma guezer shav (palavras semelhantes) no pode ser indita; deve ter
sido passada de mestre para discpulo, tendo sua origem de Mosh, ao
qual Dus ensinou no monte Sinai.
109
26/6/2009, 12:11
Shachrit
110
estabelecida num versculo149 ou deduzida de dois versculos150; 4) por

uma regra geral seguida de uma especfica (particular)151; 5) por uma regra particular (especfica) seguida de uma geral152; 6) (quando) uma regra geral seguida de uma particular (especfica) e de (mais) uma geral,
tu podes inferir somente aquela que similar particular (geral-particular-geral s pode ser explicada de acordo com a particular)153; 7) por
uma regra geral que necessita da particular, e duma regra particular
110
26/6/2009, 12:11
111
Shachrit
vechatuv echad umibinyan av ushn chetuvim; 4. mikelal ufrat; 5. miperat uchlal; 6.

kelal ufrat uchlal at dan el ken haperat; 7. mikelal shehu tsarich lifrat, umiperat

Comentrios

149. Por exemplo: aTor ensina que permitido o trabalho para

preparao de comida em Pssach. Ns estendemos este parecer, aplicando-o aos outros yamim tovim (festividades) tambm.
150. Quando um versculo no suficiente para aplicar este parecer
em outro lugar, uma combinao de dois versculos deve ser feita. Por exemplo: A Tor considera o proprietrio de um touro como responsvel pelos
danos causados por ele. Este parecer se aplica igualmente se os prejuzos
ocorreram em algum outro lugar que no o original onde o proprietrio tenha colocado o animal. Semelhantemente, um indivduo responsvel
pelos danos causados por um buraco que ele tenha cavado ou por um obstculo que ele tenha colocado em domnio pblico. A partir da combinao
destas duas leis, ns derivamos uma terceira lei: que se um indivduo coloca um obstculo em domnio pblico e este causa algum prejuzo em outro lugar que no onde ele tenha sido colocado, o indivduo que originalmente o colocou o responsvel.
151. Por exemplo: a Tor escreve (Vayicr 1:2): Adam ki yacriv mikem
corban Lashem min habehem... Se algum oferecer um sacrifcio a Hashem de um animal... a generalizao de um animal pareceria incluir
qualquer e todo animal. Entretanto, a Tor segue aquela frase com min
habacar umin hatson do gado ou do rebanho desta forma especificando
que somente gado e rebanho so dignos de serem trazidos como oferendas.
152. Por exemplo: sobre da mitsv de hashavat aved devoluo de
objetos perdidos a Tor escreve (Devarim 22:3): Vechen taass lachamor
vechen taass lessimlat assim devers fazer por seu jumento e assim devers fazer por sua roupa. Algum poderia concluir que a mitsv se aplica
somente a estes itens. A Tor ento segue a frase com: vechen taass lechol
avedat achicha assim devers agir com relao a qualquer objeto perdido
de seu irmo desta forma incluindo todos os objetos perdidos na mitsv.
153. Por exemplo: a Tor exige do ladro que compense em dobro
(kfel) o valor daquilo que ele roubou. A Tor prescreve esta obrigao em
Shemot 22:8: Al col devar pesha por qualquer item com o qual ele pecou
dando a entender que esta multa se aplica no importando que tipo de
objeto ele roubou. Em seguida a Tor escreve: al shor, al chamor, al s, al
salm por um boi, por um jumento, por uma ovelha, ou uma roupa
desta maneira limitando a estes itens a obrigao de pagar em dobro.
Ento a Tor conclui: al col aved sobre qualquer item perdido desta
forma dando a entender novamente que a obrigao se aplica ao roubo de
qualquer item. Conclumos, portanto, que a multa paga pelo roubo de
quaisquer itens que sejam similares aos itens que esto especificados no
versculo, isto , eles devem ser bens mveis e devem ter valor intrnseco.
111
26/6/2009, 12:11
Shachrit
112
que necessita da geral154; 8) e algo que estava includo na regra geral, e

que mais tarde foi separado da regra geral para ensinar (um fragmento
especfico de informao) no para ensinar (esta informao) somente sobre si que ele foi separado, mas para ensinar (esta informao)
referente ao princpio geral inteiro que ele foi separado (qualquer coisa
que estava includa na regra geral e mencionada separadamente, no
tem efeito apenas sobre si, mas sobre toda a regra geral)155; 9) algo que
estava includo numa regra geral e mais tarde foi separado para discutir um outro ponto semelhante a esta regra geral, foi separado para ser
mais leniente mas no para ser mais rgido (se algo que estava includo
na regra geral, depois relevado para expor proposio similar regra
geral, isto vem atenuar e no agravar)156; 10) algo que estrava includo
numa regra geral e foi mais tarde separado para discutir um outro ponto no semelhante regra geral, foi separado para ser mais leniente
assim como ser mais rgido (se algo que estava includo na regra geral,
depois relevado para expor uma regra diferente, pode servir tanto
para atenuar como agravar)157; 11) algo
112
26/6/2009, 12:11
113
Shachrit
shehu tsarich lichlal; 8. vechol davar shehay bichlal veyats min hakelal lelamed, l
lelamed al atsm yats el lelamed al hakelal cul yats; 9. vechol davar shehay
bichlal veyats liton taun acher shehu cheinyan, yats lehakel vel lehachmir; 10.
vechol davar shehay bichlal veyats liton taun acher shel cheinyan yats lehakel ulhachmir; 11. vechol davar

Comentrios

154. Por exemplo: a Tor escreve em Shemot (13:2), cadesh li chol

bechor santifica para Mim todo o primognito que d a entender que
mesmo uma primognita fmea estaria includa nesta lei. A Tor, ento, explicitamente declara que nesta lei incluem-se somente os zecharim machos (vers.12). Contudo, poder-se-ia pensar que um primognito macho,
ainda que precedido de fmeas, deveria ser santificado. Por isso, a Tor esclarece (vers. 2): pter rchem o primeiro a sair do tero. Porm poderse-ia ainda pensar que se o macho o primeiro a sair do tero, ainda que
precedido por algum nascido mediante uma interveno cesariana, deveria ser santificado. O versculo ento declara: bechor primognito. Portanto, deve ser um macho e o primognito absoluto para ser santificado.
Assim temos a ilustrao de uma regra geral primognito que requer uma
regra especfica o primeiro a sair do tero para defini-la e vice-versa.
155. Por exemplo: a Tor escreve (Shemot 35:3): l tevaaru esh bechol
moshevotechem beyom Hashabat no acendais fogo em todas as vossas
habitaes no dia de Shabat. Acender fogo est includo na categoria da regra geral de Melachot Shabat trabalhos proibidos no Shabat. Por que ento
ele considerado parte com seu prprio versculo? Ele est isolado, a fim
de comparar as outras melachot ao acendimento do fogo. Assim como quando
algum acende involuntariamente fogo no Shabat ele deve oferecer um chatat
uma oferenda de pecado como expiao por este ato assim tambm se um
indivduo realiza vrios trabalhos proibidos no Shabat involuntariamente,
-lhe exigido que traga uma oferenda de pecado separado para cada um dos
trabalhos. Portanto, a lei especfica ensina algo com relao lei geral.
156. Por exemplo: a Tor diz (Shemot 21:12): Mak adam yumat Algum que mata uma pessoa dever ser morto. Este versculo parece condenar pena de morte tanto quem matou propositadamente, quanto quem
matou involuntariamente. A Tor ento escreve que se algum mata outra
pessoa beshogueg involuntariamente no condenado morte; antes,
ele exilado a uma das cidades refgio ar miclat (veja Devarim 19:5). Algum que mata involuntariamente , dessa forma, considerado parte do
princpio geral de mak adam yumat para indicar que seu castigo mais leniente e que ele no est sujeito morte; simplesmente, ao exlio.
157. Por exemplo: a Tor (Shemot 21:2) menciona uma regra geral
que um ved ivri um servo judeu ganha sua liberdade aps seis anos de
servido. Mais adiante (vers. 7) a Tor considera isoladamente uma am
113
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Shachrit
114
que estava includo numa regra geral e foi separado para ser tratado
num novo assunto, tu no podes faz-lo voltar sua regra geral enquanto esta recomendao no for explcita (se algo que estava includo na regra geral, relevado para expor algo novo, os termos da regra
geral no lhe podem ser aplicados, se a Tor no o determinar expressamente)158; 12) um assunto derivado do seu contexto159 ou um assunto derivado do seu fim (isto , daquilo que vem a seguir a interpretao dum preceito pode ser deduzida do contexto, ou do texto subseqente)160; 13) e a resoluo de dois versculos que (parecem) contradizer um ao outro que um terceiro versculo vir para reconcili-los (assim, tambm, quando dois textos se contradizem, at que venha um
terceiro e os harmonize)161.
114
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Shachrit
shehay bichlal veyats lidon bedavar chadash, at yachol lehachazir lichlal ad

sheyachazirnu hacatuv lichlal beferush; 12. vedavar halamed meinyan vedavar
halamed missof; 13. vechen shen chetuvim hamachchishim z et z ad sheyav
hacatuv hashelishi veyachria benehem.

Comentrios

ivriy uma serva judia e determina que ela no seja libertada da mesma
forma como o servo judeu. Por um lado, concedida serva judia uma lei
mais leniente pois diferentemente do servo judeu, ela ganha a sua liberdade ao atingir a maioridade (por volta da idade de 12 anos) ou com a morte de seu amo. Por outro lado, -lhe determinada tambm uma lei mais rigorosa, pois seu amo pode casar-se com ela se assim o desejar (Shemot 21:8).
158. Por exemplo: a Tor (Vayicr 22:11) permite a quem quer que pertena a um cohen ou nascido de um cohen ou sua famlia imediata, comer terum frutas ou gros destinados a um cohen. Por esta razo, a filha
de um cohen pode comer terum. Entretanto, se ela se casar com um no
cohen, ela fica proibida de comer terum (a Tor removeu-a do princpio geral).
Se o marido morrer ou divorciar-se dela, ela recupera o direito de comer
terum (se ela no tiver filhos dele) somente porque a Tor a restitui categoria de bat cohen filha de cohen e explicitamente permite-lhe fazer isso.
159. Por exemplo: a Tor insere l tignov no roubars nos Dez
Mandamentos. No est claro, entretanto, se este versculo se refere proibio de roubar objetos ou de seqestrar seres humanos. Os sbios derivam
do contexto, de que se trata de uma proibio de seqestro, o qual uma
transgresso capital, j que as injunes precedentes l tirtsach velo tinaf
no matars e no adulterars so transgresses capitais.
160. Por exemplo: a Tor primeiramente escreve (Vayicr 18:6): Ish ish
el col sheer bessar l ticrevu legalot erv Ningum de vs se chegar queles que vos so prximos por carne (seus parentes) para ter relaes com eles.
Este versculo implica que proibido casar com qualquer parente, no
importanto quo distante. A Tor ento prossegue, especificando quais so
os parentes que esto proibidos de casar entre si, indicando que um indivduo pode casar-se com quaisquer parentes que no esto includos nesta
lista, ou seja, os parentes mais distantes.
161. Por exemplo: a Tor escreve (Bereshit 1:1): Bereshit bar Elokim
et Hashamyim veet Harets No incio criou Dus os Cus e a Terra (veja
Rashi para um melhor entendimento deste versculo). Este versculo implica que os Cus foram criados antes da Terra. Porm, mais adiante, a Tor
escreve (ibid. 2:4): Beyom assot Hashem Elokim rets Veshamyim no dia
em que Dus fez a Terra e os Cus, que implica que a Terra foi criada primeiro. Contudo, um terceiro versculo resolve a aparente contradio, declarando
(Yeshayhu 48:13): Af yadi yassed rets vimini tipech Shamyim (Dus
diz) Tambm Minha mo fundou a Terra, enquanto Minha destra formava os
Cus indicando que os Cus e a Terra foram criados simultaneamente.
115
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Shachrit
116
Yehud - Yehud, filho de Tem, diz: Seja corajoso como o leopardo, leve como a guia, ligeiro como o cervo e forte como o leo, para
fazer a vontade de teu Pai Que est nos Cus. Ele (regularmente) dizia: Os insolentes (esto destinados) ao Guehinam e os modestos (esto destinados) ao Gan den.
Yehi ratson - Que seja a Tua vontade, Hashem, nosso Deus e
Deus dos nossos pais, que Tu construas o Templo Sagrado, brevemente, em nossos dias, e que Tu nos concedas nossa parte na Tua Tor, para
que possamos cumprir os estatutos de Tua vontade e servir-Te com todo
o corao (sinceramente).
116
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Shachrit
Yehud ven Tem omer hev az canamer vecal cansher verats catsevi
veguibor caari laassot retson Avicha shebashamyim. Hu hay omer, az panim
laguehinam uvshet panim Legan den.
Yehi ratson Milefanecha, Adonay Elohnu Veloh avotnu shetivn Bt
Hamicdash bimher veyamnu, veten chelknu Betoratach laassot chuk
retsonach ulovdach belevav shalem.
117
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Shachrit
CADISH
162-163
118
AL YISRAEL
Quando se reza com minyan, o Cadish Al Yisrael recitado, de preferncia, pelos enlutados. Se no houver enlutados presentes, o Cadish
recitado por algum que tenha perdido um dos pais. Em algumas comunidades, na falta de enlutados, este Cadish recitado pelo chazan.
Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua von-
tade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos
dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo
prximo e dizei amen (amen).
A congregao e os enlutados recitam de yeh Shemh rab (seja Seu
Nome grandioso) at daamiran bealma (que possam ser proferidos no Universo). Quando os enlutados dizem berich Hu, a congregao responde amen.
Seja Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja abenoado, louvado, glorificado, enaltecido, sublimado,
honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen),
acima de todas as bnos, cnticos, louvores e consolos, que possam
ser proferidos no Universo e dizei amen (amen).
118
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119
Shachrit
Quando h minyan recita-se o Cadish Derabanan (Cadish Al Yisrael):
Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os demais respondem: amen). Bealma
di ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev

meshichh (amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael,
baagal uvizman cariv veimru amen (os demais respondem: amen; yeh Shemh
rab mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam
veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col
birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh Shemh rab
mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam

veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu
(amen) , leela min col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran
bealma veimru amen (amen).

Comentrios

162. O termo Cadish no aparece no Talmud (embora mencionado

num dos pequenos tratados, Masschet Soferim); antes, chamado de Yeh
Shemh Rab (veja Tratado Berachot 3a). Shibol Halket citando uma resposta do Raavad (Rav Avraham ben David, contemporneo de Rambam)
menciona que o incio do Cadish deriva-se do versculo Venicdashti betoch
Ben Yisrael e Eu serei santificado entre os Filhos de Yisrael (Vayicr
22:32).
163. Existem quatro tipos de Cadish que so recitados diariamente
durante as oraes nas sinagogas somente com a presena do minyan:
a) Chatsi Cadish Recita-se de yitgadal at daamiran bealma veimru
amen.
recitado como um divisor entre as diferentes partes das oraes.
b) Cadish Yatom (Yeh Shelam Rab) Recita-se o Chatsi Cadish
acrescido dos pargrafos Yeh Shelam Rab e Oss Shalom.
recitado em vrios pontos durante as oraes aps a leitura de
alguma passagem do Tanach, ou mesmo fora das oraes aps a leitura da
Tor, de Neviim e de Ketuvim como por exemplo, aps a leitura de Tehilim
em pblico.
c) Cadish Derabanan (Al Yisrael) Recita-se o Chatsi Cadish acrescido
dos pargrafos Al Yisrael, Yeh Shelam Rab e Oss Shalom.
Sempre que dez yehudim estudam juntos a Lei Oral, Mishn, Halach,
e mesmo Midrash ou Agad, um dos participantes deve recitar Cadish Al
Yisrael ao final do estudo. costume recitar antes deste Cadish o trecho
Ribi Chanany ben Acashy.
d) Cadish Titcabal ou Shalem Recita-se o Chatsi Cadish acrescido dos
pargrafos Titcabal Tselotana, Yeh Shelam Rab e Oss Shalom.
recitado pelo chazan aps a Amid (Shemon Esr).
119
26/6/2009, 12:11
Shachrit
120
Sobre Israel, sobre nossos mestres, sobre seus discpulos, sobre os

discpulos de seus discpulos, que se dedicam ao estudo da Tor sagrada, neste lugar e em qualquer outro lugar, sobre ns, eles e vs haja
graa, favor (bondade) e misericrdia, proporcionados pelo Dono dos
Cus e da Terra e dizei amen (amen).
Que haja muita paz emanada dos Cus, vidas, fartura, remio,
consolo, libertao, cura, redeno, perdo, expiao, conforto e salvao para ns e para todo o Seu povo de Israel e dizei amen (amen).
Quem est recitando o Cadish se curva e recua trs passos com o corpo inclinado para a frente de modo que se tornem salientes os ns da coluna vertebral
(45 graus) da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p esquerdo, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do p direito. Ento d o segundo
passo com o p direito, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do p esquerdo. E por ltimo, d o terceiro passo: apenas colocando o p esquerdo junto do
direito.
Enquanto inclinado, vira-se para seu lado esquerdo e recita oss shalom
bimrovav, inclina-se para a direita e diz Hu verachamav yass shalom alnu,
curva-se para a frente e diz veal col am Yisrael veimru amen. Depois retorna
para a frente com trs passos comeando com p direito (Shulchan Aruch 123, 1).
Aquele que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais, Ele, com
Sua misericrdia, estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo Israel e dizei amen (amen).
120
26/6/2009, 12:11
121
Shachrit
Al Yisrael veal rabanan veal talmidehon veal col talmid talmidehon deaskin
Beorayt cadisht, di veatr haden vedi bechol atar veatar, yeh lan ulhon ulchon
chin vechisd veracham min codam Mar shemay vear veimru amen (amen).
Yeh shelam rab min shemay, chayim vessav vishu venecham
veshezav urfu ugul uslich vechapar vervach vehatsal lnu ulchol am
Yisrael veimru amen (amen).
Oss shalom bimromav, Hu verachamav yaass shalom alnu veal col
am Yisrael veimru amen (amen).

Comentrios

Os avelim (enlutados, somente homens) e os que precisam recitar o

Cadish por ocasio do aniversrio do falecimento de um parente devem
recitar juntos o Cadish Yatom (Yeh Shelam Rab) e o Cadish Derabanan
(Al Yisrael). Os avelim sefaradim costumam recitar tambm o Chatsi Cadish juntamente com o chazan. O Cadish Titcabal ou Shalem deve ser
recitado unicamente pelo chazan.
121
26/6/2009, 12:11
Shachrit
122
Hodu - Agradecei a Hashem, proclamai o Seu Nome, fazei conhecidos entre os povos os Seus feitos. Cantai-Lhe, tocai-Lhe msicas,
conversai sobre todas Suas maravilhas. Orgulhai-vos do Seu Santo
Nome, exultar-se- o corao dos que buscam Hashem. Buscai (a proximidade de) Hashem e a (manifestao de) Sua fora164, procurai Sua
Presena sempre. Lembrai-vos das maravilhas que realizou, de Seus
prodgios e dos juzos da Sua boca165 (vs,) semente de Israel, Seu servo; (vs,) filhos de Yaacov, Seus eleitos. Ele Hashem, nosso Deus, em toda
a Terra esto Seus juzos. Lembrai-vos eternamente de Sua Aliana; Sua
palavra, que ordenou para mil geraes a qual fez com Avraham e (reiterou) Seu juramento a Yitschac, e a qual firmou a Yaacov por estatuto
e a Israel por aliana eterna, dizendo: A ti darei a terra de Kenan, quinho da vossa herana, quando reis em pequeno nmero, poucos
homens e estrangeiros nela (na terra)166. E (os patriarcas) andaram de
nao em nao, e dum reino a outro povo167. (Mas Deus) no permitiu que
ningum os prejudicasse e por sua causa repreendeu reis168: No toqueis
nos Meus ungidos, e no faais mal aos Meus Profetas. Cantai a Hashem
122
26/6/2009, 12:11
123
Shachrit
Hodu Ladonay kiru Bishm, hodiu vaamim alilotav. Shru l zameru l schu
bechol nifleotav. Hithalelu Beshem codsh, yismach lev mevacsh Adonay. Dirshu
Adonay veuz, bakeshu fanav tamid. Zichru nifleotav asher ass, mofetav
umishpet fhu. Zera Yisrael avd, ben Yaacov bechirav. Hu Adonay Elohnu,
bechol harets mishpatav. Zichru leolam berit, davar tsiv lelef dor. Asher carat
et Avraham ushvuat Leyitschac. Vayaamideha Leyaacov lechoc, Leyisrael berit
olam. Lemor, lech eten rets Kenan, chvel nachalatchem. Bihyotechem met
mispar kimat vegarim bh. Vayithalechu migoy el goy umimamlach el am acher.
L hinach leish leoshcam, vaychach alehem melachim. Al tigue bimshichay
uvinviay al tareu. Shru Ladonay

Comentrios

164. Rashi explica que veuz Sua fora refere-se ao Templo.

Portanto, o versculo significa: Procurai orar a Hashem e louv-Lo no Templo Sagrado.
165. Isto , lembrai das maravilhas da Criao, as maravilhas no
Egito e as leis de Sua boca no Monte Sinai (Ibn Ezra). Alternativamente,
lembrai das maravilhas que Ele fez para vs e os milagres e as sentenas
de retribuio contra vossos inimigos (ts Yossef).
166. Isto : Hashem prometeu a Terra de Kenan aos patriarcas,
quando eles eram poucos em nmero e estranhos na terra (vide Rashi).
167. Avraham primeiro viajou para o Egito, ento a Guerar. Yitschac
tambm viajou a Guerar. Yaacov viveu na casa de Lavan por 22 anos (Rashi).
168. O Fara e Avimlech foram ambos punidos por causa de Avraham (vide Bereshit 12:17 e 20:3).
123
26/6/2009, 12:11
Shachrit
124
todos os habitantes da Terra, anunciai diariamente Sua salvao.

Contai entre as naes a Sua glria, entre todos os povos as suas maravilhas. Porque grande Hashem e deve ser muito louvado e Ele o mais
temvel de todos os poderes. Porque todos os deuses dos povos so nulidades 169 (faa uma pausa entre a ltima palavra e a prxima170) porm
Hashem fez os Cus. Majestade e esplendor (esto) diante de Sua Presena, fora e alegria (esto) no Seu lugar. Dai a Hashem, famlias das
naes, dai a Hashem honra e fora. Dai a Hashem a honra devida a
Seu Nome. Trazei oferenda e vinde perante Ele171, prostrai-vos a Hashem
no esplendor da santidade. Tremei perante Ele, todos os habitantes da
Terra; tambm a Terra est firme, para que no se abale172. Que exultem
os Cus e se regozije a Terra; e que digam entre as naes: Hashem
reinou. Retumbe o mar e seu contedo, exulte o campo com tudo o que
h nele. Ento rejubilar-se-o as rvores do bosque, perante Hashem,
porque Ele veio para julgar a Terra. Agradecei a Hashem, porque bom,
pois Sua bondade eterna. E dizei: Salva-nos,
124
26/6/2009, 12:11
125
Shachrit
col harets, basseru miyom el yom yeshuat. Saperu vagoyim et kevod, bechol
haamim nifleotav. Ki gadol Adonay umhulal meod venor Hu al col Elohim. Ki col
eloh haamim elilim (faa uma pausa entre a ltima palavra e a prxima); Vadonay
shamyim ass, hod vehadar Lefanav, oz vechedv bimcom. Havu Ladonay
mishpechot amim, havu Ladonay cavod vaoz, havu Ladonay kevod Shem. Se
minch uvou Lefanav hishtachavu Ladonay behadrat cdesh. Chlu Milefanav col
harets, af ticon tevel bal timot. Yismechu hashamyim vetaguel harets, veyomeru
vagoyim Adonay malach. Yiram hayam umlo, yaalots hassad vechol asher b.
Az yeranenu ats hayar, milifn Adonay ki va lishpot et harets. Hodu Ladonay ki
tov, ki leolam chasd. Veimru hoshinu

Comentrios

169. Elilim significa irreal, nada, nulidade. freqentemente usado como referncia a dolos.
170. Para que no haja conexo (Dus no o permita) entre elilim
falsos deuses e Hashem, conforme o Shulchan Aruch 51, 6.
171. Isto , traga oferendas para o Templo.
172. Chlu milefanav col Harets Tremei perante Ele, todos os
habitantes da Terra. Quando um rei v que seus sditos temem-no, ele os
subjuga ainda mais, a ponto que eles tm medo que o rei vai oprimi-los e
confiscar sua propriedade. Dus, entretanto, recompensa aqueles que O
temem e mantm a terra firme para eles (Rashi).
125
26/6/2009, 12:11
Shachrit
126
Deus da nossa salvao, ajunta-nos e socorra-nos das naes, para

que agradeamos a Teu Santo Nome, e nos gloriemos do Teu louvor.
Bendito Hashem, Deus de Israel, deste mundo at o mundo (vindouro); e todo o povo disse amen e louvor a Hashem. Exaltai a Hashem,
nosso Deus, e prostrai-vos ante o escabelo (banquinho para descanso
dos ps) de Seus ps173, porque Ele santo174. Exaltai a Hashem, nosso
Deus, e prostrai-vos ante o Seu sagrado monte, porque santo Hashem, nosso Deus175. E Ele, o Misericordioso, perdoar o pecado e no
destruir (o homem); e freqentemente desviar Sua ira, e no despertar toda Sua clera (de uma vez)176. Tu, Hashem, no detenhas Tua
misericrdia de mim; que Tua bondade e fidelidade sempre me protejam177. Recorda de Tua misericrdia e de Tuas bondades, Hashem,
pois desde sempre (elas) existiram178. Atribu (vs) fora a Deus; sobre
Yisrael est Sua Majestade e Sua fora est nos Cus. Temvel Deus
de Seus Santurios, o Onipotente de Yisrael Ele d fora e poder ao
povo, abenoado Deus179.
126
26/6/2009, 12:11
127
Shachrit
Eloh yishnu vecabetsnu vehatsilnu min hagoyim lehodot leshem codshecha

lehishtabach bithilatecha. Baruch Adonay Eloh Yisrael min haolam vead haolam,
vayomeru chol ham amen vehalel Ladonay. Romemu Adonay Elohnu vehishtachavu lahadom raglav cadosh Hu. Romemu Adonay Elohnu vehishtachavu lehar
codsh, ki cadosh Adonay Elohnu. Vehu rachum yechaper avon vel yashchit
vehirb lehashiv ap vel yair col chamat. At Adonay l tichl rachamecha
mimni, chasdech vaamitech tamid yitserni. Zechor rachamecha Adonay
vachassadecha, ki meolam hema. Tenu oz Lelohim al Yisrael gaavat veuz
bashechakim. Nor Elohim mimicdashecha, El Yisrael, Hu noten oz vetaatsumot
laam, baruch Elohim.

Comentrios

173. Isto , Seu Templo.

174. Tehilim 99:5.
175. Tehilim 99:9.
176. Tehilim 78:38. Mesmo quando Hashem confere alguma punio,
Ele o faz gradualmente.
177. Tehilim 40:12.
178. Tehilim 25:6.
179. Tehilim 68:35-36.
127
26/6/2009, 12:11
Shachrit
128
Quando recitar El necamot Hashem Deus de vingana tenha em

mente o pedido que Deus vingue o sangue dos Dez Mrtires (entre eles,
Rabi Akiva) que foram cruelmente assassinados pelas autoridades romanas no final da era do Segundo Templo (Caf Hachayim 50, 7).
El necamot - Deus de vingana, Hashem, Deus de vingana, aparece. Ergue-Te, Juz da Terra! Retribui com punio aos orgulhosos180.
A Hashem (est atribudo trazer) a salvao, a Teu povo (est atribudo)
abenoar-Te, Sla181. Hashem dos exrcitos est conosco, uma fortaleza
para ns Deus de Yaacov, Sla182. Hashem dos exrcitos! Bem-aventurado o homem que confia em Ti183. Hashem, salva! Que o Rei nos
atenda no dia em que clamarmos184! Salva Teu povo e abenoa a Tua
herana; e abastece-os e enaltece-os para todo o sempre185. Nossa alma
espera por Hashem; (pois) Ele nosso auxlio e nosso escudo. Pois Nele
regozija-se nosso corao, porquanto em Seu Santo Nome confiamos.
Que a Tua bondade, Hashem, recaia sobre ns, conforme depositamos
nossa esperana em Ti187. Mostra-nos, Hashem, a Tua bondade e d-nos
a Tua salvao188. Levanta-Te! Ajuda-nos, e redime-nos pela Tua bondade189. (Pois Tu disseste) Eu sou Hashem, teu Deus, que te fiz subir da terra do Egito; abre a tua boca e Eu a encherei190. Bem-aventurado
128
26/6/2009, 12:11
129
Shachrit
El necamot Adonay, El necamot hofia. Hinass shofet harets, hashev

guemul al gueim. Ladonay hayshu al amech virchatecha sela. Adonay
Tsevaot imnu misgav lnu Eloh Yaacov sela. Adonay Tsevaot ashr adam
botach Bach. Adonay hoshia, hamlech yaannu veyom cornu. Hoshia et
amecha uvarech et nachalatecha urem venasseem ad haolam.
Deve-se ter muito cuidado para pronunciar corretamente a letra chet em
chiket (k ) espera186.
Nafshnu chiket Ladonay ezrnu umaguinnu hu. Ki v yismach

libnu, ki Veshem codsh vatchnu. Yehi chasdech Adonay alnu caasher
yichlnu Lach. Harnu Adonay chasdecha, veyeshach tten lnu. Cum
ezrta lnu ufdnu leman chasdecha. Anochi Adonay Elohecha hamaalch
merets Mitsryim, harchev picha vaamalhu. Ashr

Comentrios

180. Tehilim 94:1-2.

181. Tehilim 3:9.
182. Tehilim 46:8.
183. Tehilim 84:13.
184. Tehilim 20:10.
185. Tehilim 28:9.
186. Para que a palavra no soe como k hiket (chas veshalom)
que significaria ela (isto , nossa alma) golpeia Dus.
187. Tehilim 33:20-22.
188. Tehilim 85:8.
189. Tehilim 44:27.
190. Tehilim 81:11.
129
26/6/2009, 12:11
Shachrit
130
o povo para quem isto assim; bem-aventurado o povo Que Hashem

seu Deus191. Quanto a mim, eu confiei (sempre) na Tua bondade e (portanto) meu corao se alegrar com a Tua salvao; cantarei a Hashem,
porquanto trouxe bondade sobre mim192.
Aromimch193 - Exaltar-Te-ei, Hashem, porque Tu me levantaste, e no deixaste que os meus inimigos se alegrassem sobre mim (em
meu detrimento). Hashem, meu Deus! Invoquei a Ti e Tu me curaste 194. Hashem! Fizeste subir do abismo minha alma, mantiveste-me
vivo, no me deixando descer cova195. Cantai a Hashem, vs que sois
Seus devotos, e dai graas ao Seu Santo Nome196. Pois apenas momentnea Sua ira, mas concede (longa) vida na Sua merc. (Embora) de
noite pode-se deitar em pranto, ao amanhecer (acordar) com cano (o
pranto pode durar por uma noite, mas a alegria chega ao amanhecer).
Eu dizia, na minha prosperidade (quando estava seguro), que nunca
seria abalado. (Entretanto,) Hashem, (somente) pela Tua vontade amparaste minha montanha (minha grandeza) com fora. (Mas quando) escondeste Tua presena, fiquei assustado197. (Por isso) a Ti, Hashem, clamarei, e a meu Senhor, suplicarei: Que proveito h (no derramamento)
do meu sangue, quando descer sepultura?! Porventura Te agradecer o p198? Poder ele proclamar a Tua verdade? Ouve, Hashem,
130
26/6/2009, 12:11
131
Shachrit
ham shecacha l, ashr ham Sheadonay Elohav. Vaani bechasdech vatchti,

yaguel libi bishuatecha, ashra Ladonay ki gamal alay.
Aromimch Adonay ki dilitni vel simachta oyvay li. Adonay Elohay,
shivti Elecha vatirpani. Adonay heelita min sheol nafshi, chiyitni miyrdi
vor. Zameru Ladonay chassidav vehodu lezcher codsh. Ki rega beap chayim birtson barev yalin bechi velabker rin. Vaani amrti veshalvi bal emot
leolam. Adonay birtsonech heemdta leharri oz, histrta fanecha hayti
nivhal. Elecha Adonay ecr veel Adonay etchanan. M betsa bedami beridti el
shchat hayodech afar hayaguid amitecha. Shem Adonay

Comentrios

191. Tehilim 144:15.

192. Tehilim 13:6.
193. Tehilim 30:2-13.
194. Isto , Tu perdoaste meu pecado (Rashi).
195. Isto , ao perdoar meu pecado, Tu me salvaste do Guehinam
(Rashi).
196. Pois vocs podem encontrar esperana quando contemplam o
que Dus fez para mim (isto , David) e percebem que Ele pode fazer o
mesmo por vocs (Rashi).
197. Ou seja, quando as coisas vo bem, fcil esquecer que o
Criador supervisiona todas as coisas. Mas quando a sorte muda, o indivduo se lembra que tudo depende do Criador.
198. Quando o homem morre e retorna ao p, ser que ele louva
Dus? (Metsudat David).
131
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Shachrit
132
e favorece-me; Hashem, s o meu auxlio. Transformaste meu luto em

dana para mim; desataste a veste de saco199 e cingiste-me de alegria.
Para que a Ti cante minha alma200 e no se cale (faa uma pausa entre esta
e a prxima palavra201); Hashem, meu Deus, para sempre agradecer-Te-ei.
Durante os Dez Dias de Penitncia e em Hoshan Rab esses versculos devem ser recitados pelo chazan e em seguida pela congregao e ento repetidos (Caf Hachayim 582,13). Quem estiver rezando sem minyan
tambm dever recitar este trecho em p:
Hashem Que Deus! Hashem Que Deus!202
Hashem Que Deus! Hashem Que Deus!
Hashem Mlech recitado pelo chazan e depois pela congregao e ento repetido. Quem estiver em outro lugar nas suas oraes no deve interromper; deve permanecer calado at a congregao alcanar Ushm Echad
e Seu Nome Um (Ben Ish Chay, Vayigash 2; Caf Hachayim 50, 8).
Hashem reina, Hashem reinou,

Hashem reinar para todo o sempre.
Hashem reina, Hashem reinou,
Hashem reinar para todo o sempre203.
132
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133
Shachrit
vechonni, Adonay hey ozer li. Hafachta mispedi lemachol li pitachta saki
vateazerni simch. Leman yezamerch chavod vel yidom (faa uma pausa entre
a ltima palavra e a prxima187), Adonay Elohay leolam odeca.
Durante os Dez Dias de Penitncia (entre Rosh Hashan e Yom Kipur) e em
Hoshan Rab (stimo dia de Sucot) acrescenta-se:
Adonay Hu Haelohim, Adonay Hu Haelohim.
Adonay Hu Haelohim, Adonay Hu Haelohim.
Adonay mlech, Adonay malach,

Adonay yimloch leolam vaed.

Comentrios

199. Vestimenta usada em sinal de luto.

200. Literalmente: a glria. A traduo segue Metsudat Tsiyon, pois a
alma a glria do corpo.
201. Para que a palavra c yidom no se ligue (chas veshalom)
com ' Hashem que significaria que Hashem silencie.
202. Melachim lef 18:39.
203. Esta frase composta por fragmentos de trs versculos diferentes. O primeiro Hashem mlech olam vaed Hashem reina para todo o
sempre (Tehilim 10:16); o segundo Imru vagoyim Hashem malach
Proclamai entre as naes: Hashem reinou (Tehilim 96:10) e o terceiro
Hashem yimloch leolam vaed Hashem reinar para todo o sempre (Shemot 15:18). Unindo todas as trs declaraes Hashem reina, Hashem
reinou, Hashem reinar para todo o sempre proclamamos, dessa forma,
a eternidade do reino de Hashem.
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Shachrit
134
Vehay - E Hashem ser Rei sobre toda a Terra, naquele dia ser
Hashem Um e Seu Nome Um204.
Permanea em p at aqui (Caf Hachayim 50, 8).
Hoshinu - Salva-nos, Hashem, nosso Deus, e recolhe-nos dentre as naes, para que possamos agradecer a Teu Sagrado Nome, e nos
gloriemos no Teu louvor. Bendito Hashem, Deus de Israel, desde sempre para sempre205; e todo o povo dir: amen, louvai o Senhor206! Que todo
aquele que tem uma alma louve a Deus; Haleluyh! (Louvai o Senhor!)207.
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Shachrit
Vehay Adonay Lemlech al col harets, bayom hahu yihy Adonay Echad
Ushm Echad.
Hoshinu, Adonay Elohnu, vecabetsnu min hagoyim lehodot Leshem
codshecha lehishtabach bithilatecha. Baruch Adonay Eloh Yisrael min haolam vead haolam, veamar col ham amen haleluyh. Col hanesham tehalel
Yh haleluyh.

Comentrios

204. Zechary 14:9.

205. Conforme Metsudat David. De acordo com Rashi deste Mundo
at o Mundo Vindouro.
206. Tehilim 106:47-48.
207. Tehilim 150:6. Alternativamente, que toda alma louve a Dus,
i.., que o louvor emane das profundezas de sua alma e no mecanicamente (ts Chayim).
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26/6/2009, 12:11
Shachrit
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Lamnatsach208 - Ao regente209 sobre neguinot210, um salmo, uma

cano: Que Deus nos favorea e nos abenoe; que Ele resplandea Seu
rosto para conosco, sela para que se conhea na Terra o Teu caminhos, e Tua salvao entre todas as naes. Os povos (ento) Te daro
graas, Deus; os povos Te daro graas todos eles. As naes alegrar-se-o e cantaro, pois julgars os povos com eqidade211 e governars as naes sobre a terra sela. Os povos Te daro graas, Deus;
os povos Te daro graas todos eles (pois) que a terra deu o seu produto, e que Deus, nosso Deus nos abenoar. Deus nos abenoar e
todos os confins da terra O temero.
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Shachrit
Lamnatsach binguinot mizmor shir. Elohim yechonnu vivarechnu, yaer

panav itnu, sela. Ladat barets darkecha, bechol goyim yeshuatecha. Yoducha
amim, Elohim, yoducha amim culam. Yismechu viranenu leumim ki tishpot amim
mishor, ulumim barets tanchem, sela. Yoducha amim, Elohim, yoducha amim
culam. rets naten yevulh, yevarechnu Elohim Elohnu. Yevarechnu Elohim,
veyire Ot col afs rets.

Comentrios

208. bom recitar Lamnatsach Binguinot a partir de uma forma de

menor (Ben Ish Chay Vayigash, 4; Caf Hachayim 50, 10), olhando para ela
na sua posio vertical, sem vir-la (Od Yossef Chay, Vayigash, 3).
Avudarhem diz que este salmo simboliza o acendimento da menor do
Templo. Ele contm 7 versculos que representam as 7 lmpadas da Menor e 49 palavras que representam os copos, botes, flores e lmpadas (22 copos, 11 botes, 9 flores e 7 lmpadas) que fazem parte dela. Por
causa de todo este simbolismo, este salmo chamado de Salmo da Menor. Por isso, h um costume de arrumar suas palavras na forma de uma
menor e ler o salmo observando esta forma. Aquele que recita este salmo
diariamente como se tivesse acendido a Menor no Templo e visto a
Presena Divina.
209. Os leviyim que cantavam no Templo (vide Rashi para Tehilim
4:1).
210. Um grupo de instrumentos musicais (Hassidur Hamforash).
211. Conforme Metsudat David.
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Shachrit
PESSUK DEZIMR
138
212
Leis referentes interrupo no meio de Pessuk Dezimr:

Aps iniciar o Baruch Sheamar, proibido conversar at depois do trmino da Amid. As excees a esta regra so:
1. Se o indivduo ainda no falou Hashem da berach de Baruch At
Hashem... Hael Av Harachaman, no meio do Baruch Sheamar, ele dever interromper e responder Kedush, a Barechu, ao Cadish, etc., e em seguida reiniciar o Baruch Sheamar.
2. Se o indivduo j tiver falado Hashem da berach de Hael Av
Harachaman, no meio do Baruch Sheamar, mas ainda no a concluiu, dever responder somente ao seguinte:
No Cadish, os 5 primeiros amenim. No poder responder amen a yeh
shelam, al Yisrael, titcabal e oss shalom, nem a quaisquer outras berachot.
Dever, entretanto, pensar amen (responder em pensamento sem pronunciar).
Barechu (tanto quele que segue o Cadish quanto ao que recitado antes de Keriat Hator).
Na Kedush dever responder somente cadosh e baruch; porm no poder responder a nacdishach, leumatam e uvdivr.
Quando o chazan atingir Modim, o indivduo dever pronunciar somente as trs primeiras palavras do Modim Derabanan modim anchnu Lach.
3. Durante Pessuk Dezimr aplicam-se as mesmas leis citadas acima
nos pargrafos de nmero 2, com apenas uma diferena. O indivduo dever
responder amen a todas as bnos, porm no poder responder amen a yeh
shelam, etc. Entretanto, dever responder a estes ltimos amenim em pensamento, sem pronunciar.
4. Se o indivduo for um cohen e estiver no meio de Pesssuk Dezimr,
quando o chazan atingir o Bircat Cohanim dever subir ao Duchan para abenoar o pblico com o Bircat Cohanim.
5. Se algum precisar fazer suas necessidades fisiolgicas, aps terminar deve abluir as mos conforme a halach e continuar suas oraes. Aps
Yishtabach dever recitar o Asher Yatsar. Se ficar apreensivo, que eventualmente possa esquecer de proferi-lo aps Yishtabach, poder recitar o Asher Yatsar
antes de continuar suas oraes.
Para melhor compreenso destas leis, veja a tabela de interrupes no final do sidur (pgs. 974 a 977).
Segure na mo as duas tsitsiyot213 dianteiras enquanto recita em p o
Baruch Sheamar. Quando terminar, beije as tsitsiyot (Ben Ish Chay,
Vayigash, 7; Caf Hachayim 51, 1):
Baruch sheamar214 - Bendito Aquele Que falou e o Universo surgiu, bendito Ele. Bendito Aquele Que diz
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26/6/2009, 12:11
139
Shachrit
Seguram-se os dois tsitsiyot da frente na mo e diz-se o seguinte trecho de p:
Baruch sheamar vehay haolam, baruch Hu, baruch omer

Comentrios

212. Literalmente: os versos de zimr (cano). Rabi Simlay disse

que devemos sempre recitar louvores para Hashem antes de rezar perante
Ele (Berachot 32a). Agindo assim, espera-se que ao atingir a Amid (Shemon Esr), ns tenhamos alcanado a seriedade e a alegria apropriadas
que so essenciais para a prece. por este motivo, que nossos sbios
instituram os Pessuk Dezimr. Os Mecubalim sbios da Cabal escrevem que a recitao de Pessuk Dezimr permite que as preces cortem
todos os obstculos que estas possam vir a encontrar em seu caminho a
Dus. Sua explicao baseada no significado alternativo da palavra zimr
cortar como em Vecharmech l tizmor no cortes teu vinhedo (Vayicr
25:4).
213. Isso j que Baruch Sheamar contm 87 palavras e o valor numrico da palavra guedilim franjas (ou seja, tsitsiyot) de 87.
214. Baruch Sheamar contm a palavra baruch abenoado 13
vezes, correspondendo aos 13 atributos de midericrdia Divinos. Foi institudo como parte da tefil pelos Ansh Kensset Haguedol. O texto
atribudo a uma carta que miraculosamente caiu dos Cus, onde estavam
inscritas as 87 palavras desta prece. O nmero 87 faz aluso ao versculo
do Shir Hashirim (5:11): Rosh ketem paz Suas palavras de introduo
eram ouro puro. A palavra paz ouro puro tem valor numrico 87;
portanto a interpretao alegrica deste versculo : A prece inicial (Baruch Sheamar) contm 87 palavras (Ben Ish Chay, Vayigash, 7; Caf Hachayim 51, 1).
139
26/6/2009, 12:11
Shachrit
140
e faz215. Bendito Aquele Que decreta e executa216. Bendito Aquele

Que mantm a obra da Criao217. Bendito Aquele Que tem compaixo da terra. Bendito Aquele Que tem compaixo das criaturas 218.
Bendito Aquele Que d boa recompensa 219 queles que O temem.
Bendito Aquele Que vive para sempre e existe eternamente. Bendito
Aquele que redime e salva; bendito Seu Nome. A Fonte das bnos
s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo, o Todo-Poderoso, Pai
misericordioso, louvado pela boca de Seu povo, elogiado e glorificado
pela lngua de Seus devotos e servos. E com os cnticos de David, Teu
servo220, louvar-Te-emos, Hashem, nosso Deus, com elogios e canes
(salmos), e engrandecer-Te-emos e louvar-Te-emos e glorificar-Te-emos
e proclamar-Te-emos Rei e lembraremos Teu Nome, nosso Rei, nosso
Deus, o nico, Vida dos mundos, Rei louvado e glorificado para todo o
sempre Seu grande Nome. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Rei
glorificado com louvores (Salmos).
Se o indivduo terminar a bno antes do chazan, ele deve responder
amen quando ouvir o chazan termin-la.
At aqui se recita em p.
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141
Shachrit
veoss, baruch gozer umcayem, baruch oss vereshit, baruch merachem al harets,
baruch merachem al haberiyot, baruch meshalem sachar tov lireav, baruch chay
laad vecayam lantsach, baruch pod umatsil, baruch Shem. Baruch At, Adonay,
Elohnu mlech haolam, Hael av harachman, hamehulal bef am, meshubach
umfoar bilshon chassidav vaavadav. Uvshir David avdach nehalelach Adonay
Elohnu bishvachot uvizmirot ungadelach unshabechach unfaarach venamlichach
venazkir Shimch malknu, Elohnu, yachid chay haolamim, mlech meshubach
umfoar ad ad Shem hagadol. Baruch At, Adonay, mlech mehulal batishbachot
(at aqui de p).

Comentrios

215. Ele cumpre suas promessas Sua palavra e Seu ato um.
216. Ele determina castigo para os malfeitores e ento cumpre seu
decreto (Rashi, Berachot 57b). No momento da Criao, Ele decretou as leis
da natureza e desde ento Ele constantemente as mantm (Iyun Tefil).
217. A contnua existncia de toda a Criao depende de Dus em
cada momento (Iyun Tefil).
218. Ele se compadece do mundo em geral e de cada criatura em
particular.
219. A recompensa mxima s pode existir no Mundo Vindouro, pois
no h recompensa neste mundo por realizar mitsvot. Portanto, uma boa
recompensa a recompensa que dada no Olam Hab Mundo Vindouro.
220. Isto , com Pessuk Dezimr, que compilado do Tehilim (Salmos), que foi composto pelo Rei David.
141
26/6/2009, 12:11
Shachrit
142
Mizmor letod 221 - Uma cano (salmo) de agradecimento 222 .

Soa (o shofar) a Hashem, toda a Terra (seus moradores). Servi a Hashem com alegria, vinde diante Dele com cntico. Sabei que Hashem
Deus224, foi Ele que nos fez e a Ele pertencemos somos Seu povo e rebanho do Seu pastoreio225. Entrai nos Seus prticos com ao de graas, e nos Seus trios com louvor. Agradecei-Lhe e bendizei o Seu
Nome, porque Hashem bom, a Sua bondade permanece para sempre,
e por todas as geraes estende-se Sua fidelidade.
Yehi chevod226 - Seja a glria de Hashem para sempre; que Deus
se alegre com as Suas obras227. Seja o Nome de Hashem abenoado, de
agora para todo o sempre228. Do levante do Sol ao seu ocaso, louvado o
Nome de Hashem229. Sublime, acima de todos os povos, est Hashem;
acima dos Cus est Sua glria. Hashem, Teu Nome eterno;
223
142
26/6/2009, 12:11
143
Shachrit
Mizmor letod, haru Ladonay col harets. Ivdu et Adonay bessimch,

bou Lefanav birnan. De ki Adonay Hu Elohim, Hu assnu vel anchnu
am vetson marit. Bou shearav, betod, chatserotav bithil, hdu L barechu Shem. Ki tov Adonay leolam chasd, vead dor vador emunat.
Yehi chevod Adonay leolam, yismach Adonay bemaassav. Yehi Shem
Adonay mevorach, meat vead olam. Mimizrach shmesh ad mevo, mehulal
Shem Adonay. Ram al col goyim Adonay, al hashamyim kevod. Adonay Shimch
leolam,

Comentrios

221. Avudarhem observa que o Nome de Hashem mencionado quatro vezes neste salmo (Tehilim 100), representando as quatro pessoas que devem trazer uma oferenda de graas para Hashem: 1. Aquele que libertado
da priso; 2. aquele que fica curado de uma doena; 3. aquele que atravessa o mar a salvo; 4. aquele que atravessa o deserto a salvo. O acrnimo para
esses casos chayim (vida): 1. , chet = , chavush
bevt haassurim algum que foi prisioneiro; 2. , yud = , yissurin
doena (ou sofrimento); 3. , yud = , yam mar; e 4. , mem =
, midbar deserto. Esta idia transmitida tambm pelas palavras na
Amid: Vechol hachayim yodcha, sela E todos os vivos
(, chayim) devem agrader-Te, sela (pg. 251). Conquanto este salmo
represente somente estes quatro tipos de pessoas, ele recitado por todos
como uma lembrana dos milagres que nos acontecem diariamente embora nem sempre estejamos conscientes deles e devemos agradecer a Hashem por eles (Sidur do Rav Yaacov Emden).
222. Uma cano que era recitada pelo indivduo que trazia uma oferenda de graas por um acontecimento milagroso em sua vida (ts Yossef).
223. Haru () soai (o shofar). Haru deriva da palavra teru
() o som do shofar. Antigamente, grandes proclamaes eram precedidas por toques de shofar (Tselot Deavraham).
224. Isto , proclamai que Hashem Elokim (Dus). O Nome Hashem representa Dus como o Benfeitor amvel e misericordioso, enquanto
Elokim representa Hashem como o Juiz Que severo na retribuio ao pecado. Portanto, que Hashem Dus um reconhecimento, que mesmo o
castigo de Dus uma bondade, j que este necessrio para nos ensinar
e nos ajudar a melhorar (ts Yossef).
225. Ele nos abastece como um pastor ao seu rebanho.
226. Esta prece um compilado de versculos do Tehilim (Salmos),
Divr Hayamim (Crnicas) e Mishl (Provrbios) em louvor ao Criador.
227. Tehilim 104:31.
228. Tehilim 113:2.
229. Isto , o Nome de Hashem louvado pelo mundo afora, do oriente
ao ocidente (Metsudat David).
143
26/6/2009, 12:11
Shachrit
144
Hashem, Tua lembrana de gerao em gerao230. Hashem firmou nos

Cus o Seu Trono, e o Seu Reino rege tudo231. Que os Cus se alegrem
e se regozije a Terra, e que eles proclamem entre as naes: Hashem
reinou232. Hashem reina, Hashem reinou, Hashem reinar para todo o
sempre233. Hashem ser Rei para todo o sempre, aps as (ms) naes
perecerem da Sua terra234. Hashem frustrou os desgnios das naes,
contrariou os pensamentos dos povos235. Muitos so os pensamentos no
corao do homem, mas o plano de Hashem o que prevalecer236. O
plano de Hashem para sempre permanecer e os pensamentos de Seu
corao se estendem de gerao em gerao237. Pois Ele falou e aconteceu; Ele ordenou e ficou estabelecido238. Pois Hashem escolheu (a cidade de) Tsiyon, desejou-a para a Sua morada239. Porque Deus escolheu
Yaacov para Si, Israel como o Seu tesouro240. Porquanto Hashem no
desamparar o Seu povo, nem abandonar a Sua herana241. E Ele, o
Misericordioso, perdoar a iniqidade e no aniquilar, e freqentemente desvir a Sua ira, e no despertar toda a Sua clera242. Hashem, salva! Que o Rei nos atenda no dia em que chamarmos243.
144
26/6/2009, 12:11
145
Shachrit
Adonay zichrech ledor vador. Adonay bashamyim hechin kiss, umalchut

bacol mashala. Yismechu hashamyim vetaguel harets, veyomeru vagoyim
Adonay malach. Adonay mlech, Adonay malach, Adonay yimloch leolam
vaed. Adonay mlech olam vaed, avedu goyim mearts. Adonay hefir atsat
goyim, heni machshevot amim. Rabot machashavot belev ish, vaatsat Adonay
hi tacum. Atsat Adonay leolam taamod, machshevot lib ledor vador. Ki hu
amar vayhi, hu tsiv vayaamod. Ki vachar Adonay Betsiyon, ivh lemoshav
l. Ki Yaacov bachar l Yh, Yisrael lisgulat. Ki l yitosh Adonay am,
venachalat l yaazov. Vehu rachum yechaper avon vel yaschchit vehirb
lehashiv ap, vel yair col chamat. Adonay hoshia, hamlech yaannu veyom
cornu.

Comentrios

230. Tehilim 135:13. Isto , Sua Glria e Seu Poder nunca diminuram (Rashi).
231. Tehilim 103:19.
232. Divr Hayamim lef 16:31.
233. Vide acima, pg. 133, nota de rodap 203.
234. Tehilim 10:16. Conforme Rashi.
235. Tehilim 33:10.
236. Mishl 19:21.
237. Tehilim 33:11.
238. Tehilim 33:9.
239. Tehilim 132:13.
240. Tehilim 135:4.
241. Tehilim 94:14.
242. Tehilim 78:38. Mesmo quando Hashem d o castigo, Ele o faz
gradualmente, em doses.
243. Tehilim 20:10.
145
26/6/2009, 12:11
Shachrit
146
Aps terminar o Yehi Chevod, os dois versculos que comeam com

ashr e Tehil Ledavid (Tehilim 145) devero ser recitados imediatamente, sem interrupo. O indivduo que precisar interromper para responder amen a um Cadish ou Kedush, dever repetir os ltimos trs
versculos da prece anterior, comeando de ki l yitosh Hashem am
porquanto Hashem no desamparar o Seu povo e imediatamente recitar o Ashr (Ben Ish Chay, Vayigash, 11; Caf Hachayim 51, 13).
Ashr244 - Bem-aventurados os que vivem na Tua Casa e tambm

Te louvam, Sla 245. Bem-aventurado o povo para o qual isso assim.
Bem-aventurado o povo que Hashem seu Deus246.
Tehil Ledavid - Um louvor (composto) por David: Exaltar-Te-ei,
meu Deus, o Rei, e bendirei Teu Nome para todo o sempre. Todos os dias
Te bendirei, e louvarei Teu Nome para todo o sempre. Grande Hashem e
muitssimo louvado247 e Sua grandeza imperscrutvel. Gerao aps
gerao elogiar as Tuas obras, e contar os Teus poderosos feitos. Do
brilho da glria do Seu esplendor e das Tuas obras maravilhosas eu
falarei. Da fora dos Teus feitos temveis falaro, e (tambm) contarei a
Tua grandeza. A lembrana de Tua grande bondade, expressaro, e Tua
justia, proclamaro alegremente. Afvel e misericordioso
146
26/6/2009, 12:11
147
Shachrit
Ashr yoshev vetecha, od yehalelucha sela. Ashr ham shecacha l,

ashr ham Sheadonay Elohav.
Tehil Ledavid aromimch Elohay hamlech, vaavarech Shimch leolam vaed. Bechol yom avarecheca, vaahalel Shimch leolam vaed. Gadol
Adonay umhulal meod, veligdulat en chker. Dor ledor yeshabach
maassecha, ugvurotecha yagudu. Hadar kevod hodecha, vedivr nifleotecha
assicha. Veezuz norotecha yomru, ugdulatech assaperena. Zcher rav tuvech yabiu, vetsidcatech yerannu. Chanun verachum

Comentrios

244. O Talmud declara (Berachot 4b): Aquele que recita Tehil Ledavid Um louvor (composto) por David (Tehilim 145) trs vezes ao dia, tem
assegurado seu quinho no Mundo Vindouro. Rabnu Bachy explica que
a meditao sobre o significado destes versculos d-nos uma apreciao da
maravilhosa grandeza do Criador. Tambm nos faz lembrar, que tudo o que
possumos devemos bondade Divina. Isso fortalece nossa f e confiana
Nele, ajudando-nos a obter nosso quinho no Mundo Vindouro. por esta
razo que ns recitamos Tehil Ledavid duas vezes durante Shachrit e uma
em Minch. Este salmo e os cinco que o seguem todos os que terminam com
a palavra Haleluch (Louvai o Senhor) formam a essncia dos Pessuk Dezimr. Avudarhem acrescenta que recitando este salmo, respondemos Bat
Col (Voz dos Cus) Que proclama trs vezes ao dia: Ai de Mim Que destru
Minha Casa e queimei Meu Santurio e mandei Meus filhos para o exlio.
Ns expressamos nosso reconhecimento, que ao menos a sinagoga que ns
consideramos como o que remanesceu do Templo Sagrado (um micdash meat
um mini-santurio) foi deixado para ns e nela podemos continuar a servir
a Dus. Por isso, comeamos dizendo ashr yoshev vetcha bem-aventurados aqueles que moram na Tua Casa isto , a sinagoga. Esta prece
conhecida como Ashr, porque ela introduzida por dois versculos, ambos
comeando com a palavra ashr. O Levush sugere que o versculo Ashr
introduz o salmo Tehil Ledavid, visto que o indivduo precisa sentar-se por
alguns momentos em contemplao, antes de rezar. Pois o versculo declara bem-aventurados so aqueles que moram em Tua casa e somente depois louvai o Senhor. O Talmud nos diz: os devotos das geraes anteriores passavam uma hora em contemplao antes de comear as preces e uma
hora em contemplao depois das oraes. Shalm Tsibur acrescenta que o
versculo extra Ashr, que recitado depois da Amid corresponde hora
que os devotos passavam em contemplao aps suas oraes.
245. Tehilim 84:5
246. Tehilim 144:15.
247. Isto , embora eu possa fazer uma tentativa de louvar Dus, eu
sei que Ele est acima e alm de todas as expresses de louvor que ns,
mortais, podemos oferecer (Ibn Ezra; Radak).
147
26/6/2009, 12:11
Shachrit
148
Hashem248, tardio em irar-Se249 e grande em bondade. Bom Hashem

para com todos, e Sua piedade est sobre todas as Suas obras. Todas as
Tua obras agradecer-Te-o, Hashem, e Teus devotos Te bendiro. Da
glria do Teu reino, falaro, e sobre Teu poder, proferiro, para dar a conhecer aos filhos dos homens os Seus poderosos feitos, (assim como) o
glorioso esplendor do Seu reino. O Teu reino um reino para todos os
mundos250, e o Teu domnio para todas as geraes. Hashem sustenta
todos os que caem e endireita todos os curvados (levanta todos os abatidos)251. Os olhos de todos se voltam esperanosos para Ti, e Tu lhes
ds o seu alimento a seu tempo.
O prximo versculo deve ser recitado com a mxima concentrao, pois
expressa a dependncia que temos por nosso sustento de Deus. Na realidade, a recitao deste versculo essencial para o sustento do indivduo.
Ao recit-lo, necessrio pensar que o Todo-Poderoso supervisiona todas
as Suas criaturas e as sustenta. Caso o indivduo no tiver meditado nisso ao pronunci-lo, dever repetir o versculo. Se perceber que no teve a
inteno correta logo antes de iniciar o prximo captulo de Pessuk Dezimr, dever retomar a partir de Somech Hashem lechol hanofelim Hashem
sustenta todos os que caem at o fim do trecho de Ashr. Caso perceber
a falha depois de iniciar o prximo captulo, dir o versculo Poteach et
yadcha onde se lembrar, de preferncia entre um captulo e outro, porm
antes de Yishtabach. Se ainda assim esquecer, poder diz-lo aps a Amid e nesse caso dir at o fim do trecho de Ashr. Devemos voltar as palmas das mos para cima, enquanto recitamos este versculo, simbolizando
que aceitamos o farto suprimento de sustento que vem de Deus.
Abres a Tua mo e fartas a todos os viventes com seus desejos. Justo
148
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149
Shachrit
Adonay, rech apyim ugdol chssed. Tov Adonay lacol, verachamav al col
maassav. Yoducha Adonay col maassecha, vachassidecha yevarechucha. Kevod
malchutech yomru, ugvuratech yedabru. Lehodia livn haadam guevurotav,
uchvod hadar malchut. Malchutech malchut col olamim, umemshaltech bechol
dor vador. Somech Adonay lechol hanofelim, vezokef lechol hakefufim. ne chol
Elecha yessabru, Veat noten lahem et ochlam beit. Potach (neste versculo,
lembrar que o Todo-Poderoso sustenta a todos) et yadecha, umasbia lechol chay
ratson. Tsadic

Comentrios

248. Hashem prov mesmo queles que no so merecedores

(Radak).
249. Hashem no tem pressa em castigar, dando, desta maneira, ao
malvado, a oportunidade de se arrepender.
250. Seguindo Targum e Metsudat David. Alternativamente: Teu reinado um reinado eterno (Ibn Ezra).
251. Embora este salmo foi escrito na ordem alfabtica, no h o
versculo que comea com a letra nun. Isto porque o Rei David viu a letra
nun como simbolizando a queda de Israel, j que com ela comea o
versculo (Ams 5:2): Nafel l tossif cum betulat Yisrael A jovem Israel
caiu e no se levantar de novo. David alude razo de sua omisso com
o versculo Somech Hashem lechol hanofelim Hashem sustenta todos
os que caem (Berachot 4b).
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26/6/2009, 12:11
Shachrit
150
Hashem em todos os Seus caminhos e bondoso em todas as Suas

obras. Hashem est prximo a todos os que O invocam a todos os que
O invocam de verdade (com sinceridade). Ele realizar o desejo dos que
O temem e ouvir o seu clamor e os salvar. Hashem protege todos os
que O amam e a todos os malvados destruir. Minha boca proferir o
louvor de Hashem, e toda a carne abenoar Seu Santo Nome para todo
o sempre. E ns252 bendiremos Deus desde agora e para toda a eternidade; Haleluch! (Louvai o Senhor).
Haleluch!253 - Louvai o Senhor. Louva, minha alma, a Hashem.
Louvarei Hashem enquanto eu viver, tocarei msica ao meu Deus enquanto eu existir. No confieis em prncipes, em filho de homem, do
qual no vem salvao. (Pois quando) seu esprito sair, ele voltar sua
terra naquele dia perecem os seus desgnios. Bem aventurado aquele a quem o Deus de Yaacov vem para seu auxlio, cuja esperana repousa em Hashem, seu Deus. (Pois) Ele faz os Cus e a Terra, o mar e
tudo o que eles contm; Aquele Que guarda a verdade para sempre. Ele
faz justia
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151
Shachrit
Adonay bechol derachav, vechassid bechol maassav. Carov Adonay lechol coreav, lechol asher yicrahu veemet. Retson yereav yaass, veet shavatam yishm veyoshiem. Shomer Adonay et col ohavav, veet col harshaim yashmid. Tehilat
Adonay yedaber pi vivarech col bassar Shem codsh leolam vaed. Vaanchnu nevarech Yh meat vead olam haleluyh.
Haleluyh, haleli nafshi et Adonay, ahalel Adonay bechayay, azamer
Lelohay beodi. Al tivtechu vindivim, beven adam sheen l teshu. Tets ruch
yashuv leadmat, bayom hahu avedu eshtonotav. Ashr Sheel Yaacov beezr,
sivr al Adonay Elohav. Oss shamyim varets et hayam veet col asher bam,
hashomer emet leolam. Oss mishpat

Comentrios

252. Tehilim 115:18. Embora este versculo no faa parte do salmo

145, ele foi acrescentado aqui para complementar com Haleluch, a palavra Haleluch do prximo salmo (Levush 51, 9).
253. Tehilim 146.
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Shachrit
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aos oprimidos e d po aos famintos; Hashem liberta os encarcerados.

Hashem abre os olhos aos cegos; Hashem ergue os curvados, Hashem
ama os justos. Hashem cuida dos proslitos254, d foras ao rfo e viva, mas transtorna o caminho dos mpios. Hashem reinar para todo o
sempre 255; teu Deus, Tsiyon, de gerao em gerao Haleluch!
(Louvai o Senhor).
Haleluch!256 - Louvai o Senhor. Porque bom tocar msica ao
nosso Deus, pois agradvel e bonito louv-Lo257. Hashem o construtor de Jerusalm; os dispersos de Israel, Ele congregar. Ele Quem
cura os de corao partido e Ele enfaixa (i.. sara) suas feridas. Ele conta o nmero das estrelas, chamando a todas pelos seus nomes258. Grande o nosso Senhor e de grande poder; e Seu entendimento infinito 259. Hashem anima os humildes, derruba os pecadores por terra.
Levantai suas vozes a Hashem em ao de graas, tocai msicas ao nosso Deus sobre a harpa. Aquele Que cobre os cus com nuvens, Que prepara a chuva para a terra e faz os montes brotarem relva. D aos animais o seu alimento260 e aos filhos do corvo, quando
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153
Shachrit
laashukim noten lechem larevim, Adonay matir assurim. Adonay pokach ivrim,
Adonay zokef kefufim, Adonay ohev tsadikim. Adonay shomer et guerim yatom
vealman yeoded, vedrech reshaim yeavet. Yimloch Adonay leolam Elohyich
Tsiyon ledor vador haleluyh.
Haleluyh, ki tov zamer Elohnu, ki naim nav tehil. Bon Yerushalyim Adonay, nidch Yisrael yechans. Harof lishvure lev, umchabesh
leatsevotam. Mon mispar lacochavim, lechulam shemot yicr. Gadol
Adonnu verav cach, litvunat en mispar. Meoded anavim Adonay, mashpil
reshaim ad rets. En Ladonay betod, zameru Lelohnu bechinor. Hamchass shamyim beavim hamechin larets matar, hamatsmach harim chatsir.
Noten livhem lachmh, livn orev asher

Comentrios

254. Eles precisam especialmente de Sua ajuda, pois eles no tm

amigos ou parentes que venham em seu socorro (Hassidur Hamforash).
255. A conexo entre este versculo e os precendentes, pode ser
explicada de vrias maneiras: a) mediante a proteo de Seus filhos que
Hashem estabelecer Seu reino (Rashi). b) Hashem libertar os cativos,
dar viso aos cegos e erguer os encurvados. Isso ocorrer quando o
Reino de Hashem for aceito por todo o mundo (Radak); c) Reinar sobre o
mundo cabe quele Que compassivo para com as necessidades dos
oprimidos (Ibn Ezra).
256. Tehilim 147.
257. Isto de acordo com Iyun Tefil. Segundo Metsudat David: J que
Ele agradvel, bonito louv-Lo.
258. Da mesma forma como Ele conhece individualmente cada estrela do Universo apesar de elas estarem to largamente dispersas, assim
Ele finalmente recolher cada yehudi no importando quo isolado ou distante ele esteja (ts Yossef).
259. Ele pode, portanto, zelar e observar cada uma de Suas criaturas
(Sidur Col Sasson).
260. Todos reconhecem que os animais so totalmente depentendes
de Dus para sua subsistncia. O homem, no entanto, pode pensar erradamente, que seu sustento depende de seu prprio esforo e capacidade.
O homem deve ento aprender do exemplo dos animais, que o Criador
Quem prov seu sustento. Portanto, ele deve fazer a vontade de Dus,
reverenci-Lo e confiar em Sua benevolncia (Sidur Col Sasson).
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Shachrit
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clamam. Ele no deseja a fora do cavalo261, nem se compraz no vigor

do homem262. Hashem deseja os que O temem e aqueles que depositam
sua esperana em Sua bondade. Louva, Jerusalm, a Hashem; louva,
Tsiyon, ao teu Deus. Porque Ele reforou os ferrolhos dos teus portes263 e abenoou teus filhos que esto dentro de ti. Ele estabelece a
paz no teu territrio e te farta com o melhor trigo. Ele envia as Suas instrues terra quo rpido corre Sua palavra! Ele envia a neve como
se fosse l, espalha a geada como se fosse cinza. Lana o Seu gelo em
migalhas; quem poderia suportar o Seu frio? Envia Sua palavra e os faz
derreter; faz soprar Seu vento e eles fluem como gua. Ele relata Suas
palavras a Yaacov, Seus estatutos e Seus juzos a Israel. No fez assim a
nenhuma outra nao e elas desconhecem os juzos. Haleluch! (Louvai
o Senhor).
Haleluch! 264 - Louvai o Senhor. Louvai Hashem a partir dos
265
Cus , louvai-O nas alturas. Louvai-O, todos Seus anjos, louvai-O todas Suas legies266. Louvai-O, Sol e Lua; louvai-O, todas
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Shachrit
yicru. L vigvurat hassus yechpats, l veshok haish yirts. Rots Adonay et

yereav, et hamyachalim lechasd. Shabechi Yerushalyim et Adonay, haleli
Elohyich Tsiyon. Ki chizac berich shearyich, berach banyich bekirbech.
Hassam guevulech shalom, chlev chitim yasbiech. Hasholach imrat rets,
ad meher yaruts devar. Hanoten shleg catsmer, kefor cafer yefazer.
Mashlich carch chefitim, lifn carat mi yaamod. Yishlach devar veyamsem, yashev ruch yizelu myim. Maguid devarav Leyaacov, chucav umishpatav Leyisrael. L ssa chen lechol goy umishpatim bal yedaum haleluyh.
Haleluyh, halelu et Adonay min hashamyim, halelhu bameromim.
Halelhu col malachav, halelhu col tsevaav. Halelhu shmesh veyarach,
halelhu col

Comentrios

261. Isto , Dus no deseja aquele que confia em outras foras e

poderes como a fora dos cavalos em poca de guerra (Metsudat David).
262. E Dus tambm no deseja aqueles que confiam em suas prprias foras e talentos como aquele que acredita na fora de suas pernas
para fugir de seus inimigos (Metsudat David).
263. Ainda que Yerushalyim seja uma cidade aberta, Hashem a proteger como se seus ferrolhos tivessem sido reforados (Radak).
264. Tehilim 148.
265. Isto , vs que habitais nos Cus, deveis louvar Hashem
(Hassidur Hamforash).
266. Isto , os planetas e as estrelas distantes que no iluminam a
Terra (Hassidur Hamforash).
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Shachrit
156
as estrelas luzentes267. Louvai-O, os mais altos Cus e as guas que

esto acima dos Cus. Que louvem o Nome de Hashem, porque Ele ordenou e foram criados. Ele os estabeleceu para todo o sempre; deu-lhes
uma lei que no pode ser transgredida268. Louvai Hashem a partir da
Terra, peixes gigantes e todos (os que habitam) os abismos. Fogo e saraiva, neve e vapores; vento de tempestade que executa Sua palavra.
As montanhas e todas as colinas, rvores frutferas e todos os cedros269;
as feras e todo animal, rpteis e aves voadoras. Reis da terra e todas
naes, prncipes e todos os juzes da terra. Moos e tambm moas,
velhos e crianas. Que eles louvem o Nome de Hashem, pois somente
Seu Nome poderoso, Seu esplendor est sobre a Terra e os Cus. Ele
elevou o poder do Seu povo, (haver) um louvor a todos os Seus devotos, aos Filhos de Israel, Seu povo ntimo (prximo) Haleluch! (Louvai
o Senhor).
Haleluch! 270 - Louvai o Senhor. Cantai a Hashem um cntico
271
novo
Seu louvor estar na congregao dos Seus devotos. Israel
ento se alegrar com Aquele que o fez, os filhos
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Shachrit
cochve or. Halelhu shem hashamyim, vehamyim asher meal hashamyim.

Yehalelu et Shem Adonay, ki Hu tsiv venivru. Vayaamidem laad leolam, choc natan vel yaavor. Halelu et Adonay min harets, taninim vechol tehomot. Esh uvarad
shleg vekitor, rach sear oss devar. Heharim vechol guevaot, ets peri vechol
arazim. Hachay vechol behem, remes vetsipor canaf. Malche rets vechol
leumim, sarim vechol shofte rets. Bachurim vegam betulot, zekenim im nearim.
Yehalelu et Shem Adonay ki nisgav Shem levad, hod al rets veshamyim.
Vayarem kren leam tehil lechol chassidav livn Yisrael am kerov haleluyh.
Haleluyh, shru Ladonay shir chadash, tehilat bichal chassidim. Yismach
Yisrael beossav, ben

Comentrios

267. Estrelas que iluminam a Terra (Ibn Ezra; Radak).

268. Dus determinou que o Sol brilhe de dia e a Lua noite e este
decreto jamais poder ser violado (Rashi). Portanto, o Criador estabeleceu
leis na natureza que so imutveis, exceto quando Ele realiza milagres.
269. Inclui todas as rvores no frutferas (Radak).
270. Tehilim 149.
271. Uma cano composta especificamente para a nossa Redeno
Final (Radak). A expresso cntico novo, sempre que aparece nas escrituras, refere-se alegria que prevalecer quando os yehudim vivenciarem
a Salvao da poca messinica (Iyun Tefil). Alternativamente, qualquer
nova cano em louvor a Dus cantada por um ser humano nova para os
anjos e pode, ento, ser chamada de cntico novo (ts Chayim).
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Shachrit
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de Tsiyon regozijar-se-o com seu Rei. Louvaro Seu Nome com danas, com tambor e harpa tocaro msica a Ele. Porque Hashem favorece
(Se agrada do) Seu povo, adornar os humildes com salvao. Exultem
os devotos em (sua) honra, e cantem alegremente sobre seus leitos272.
Os altos louvores de Deus esto nas suas gargantas, e espada de dois
gumes nas suas mos273, para tomarem vingana das naes, castigo
sobre os povos; para atar seus reis com cadeias (correntes) e seus nobres com grilhes de ferro, para executar com eles a justia, que est
escrita, a qual ser gloriosa a todos os Seus devotos Haleluch! (Louvai
o Senhor).
Haleluch!274 - Louvai o Senhor. Louvai Deus no Seu Santurio,
louvai-O no firmamento do Seu poder. Louvai-O pelos Seus poderosos
feitos, louvai-O conforme a exuberncia de Sua grandeza. Louvai-O
com o toque do shofar; louvai-O com a lira e a harpa. Louvai-O com tambor e dana; louvai-O com instrumentos de corda e de sopro275. LouvaiO com cmbalos altissonantes. Louvai-O com cmbalos com som de
teru. Que todo aquele que possui alma 276 louve o Senhor. Louvai o
Senhor. Que todo aquele que possui alma louve o Senhor Haleluch!
(Louvai o Senhor)277.
158
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Shachrit
Tsiyon yagulu vemalcam. Yehalelu Shem vemachol, betof vechinor yezameru l.

Ki rots Adonay beam, yefaer anavim bishu. Yalezu chassidim bechavod,
yeranenu al mishkevotam. Romemot El bigronam vechrev pifiyot beyadam.
Laassot necam vagoyim, tochechot balumim. Lessor malchehem bezikim, venichbedehem bechavl varzel. Laassot bahem mishpat catuv hadar Hu lechol
chassidav haleluyh.
Haleluyh, halelu El becodsh, halelhu birkia uz. Halelhu
bigvurotav, halelhu kerov gudl. Halelhu beteca shofar, halelhu benvel
vechinor. Halelhu betof umachol, halelhu beminim veugav. Halelhu
betsiltsel shma, halelhu betsiltsel teru. Col hanesham tehalel Yh
haleluyh. Col hanesham tehalel Yh haleluyh.

Comentrios

272. Quando eles estiverem deitados sozinhos na cama e puderem

meditar sem serem perturbados (Ibn Ezra). Alternativamente, quando eles
esto finalmente livres de seus antigos inimigos (Radak).
273. Cantar louvores para Hashem serve como uma arma poderosa
contra seus inimigos (Rashi).
274. Tehilim 150. Este o ltimo salmo do Tehilim. Possui treze
louvores a Dus, correspondendo aos Treze Atributos Divinos de Misericrdia (Radak).
275. Estes so instrumentos musicais que nos so desconhecidos
atualmente (Radak). Portanto, usamos apenas o naipe (grupo de instrumentos) como traduo.
276. Alternativamente, que toda a alma louve Dus, isto , que o
louvor emane de dentro de sua alma e no seja simplesmente por rotina,
de maneira mecnica (ts Chayim).
277. Este versculo repetido para separar os louvores dos ltimos
captulos do Tehilim e os outros louvores que se seguem (ts Chayim).
Tambm repetido, para expressar que ns no estamos com pressa de
terminar nossos louvores para Dus (Avudarhem).
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Shachrit
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Baruch - Bendito Hashem para todo o sempre278, amen e amen279.

Bendito Hashem desde Tsiyon, Que habita em Jerusalm
Haleluch! 280 (Louvai o Senhor). Bendito Hashem, Deus, Deus de Israel, que s Ele faz maravilhas281. E bendito o Nome de Sua glria para
sempre; e que Sua glria preencha toda a Terra282 amen e amen 283.
Recite de p at At Hu Hashem Haelokim Tu s Hashem Deus e diga
com concentrao (Caf Hachayim 51, 43) 284:
Vayvrech285 - Ento286 David bendisse Hashem perante toda a

congregao, e David disse: A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Deus
de nosso patriarca Yisrael287, de sempre at a eternidade288. A Ti, Hashem, pertence a grandeza, o poder, a glria, a vitria e o esplendor, pois
tudo nos Cus e na Terra ( Teu); Teu, Hashem, o reino (sobre todos) e
(sobre) aqueles que se erguem para liderar todos289. A riqueza e a honra
vm de Ti,
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Shachrit
Baruch Adonay leolam amen veamen. Baruch Adonay Mitsiyon shochen

Yerushalyim, haleluyh. Baruch Adonay Elohim Eloh Yisrael, oss niflaot levad.
Uvaruch Shem kevod leolam veyimal chevod et col harets amen veamen.
Levante e recite:
Vayvrech David et Adonay leen col hacahal. Vaymer David: Baruch

At, Adonay, Eloh Yisrael avnu meolam vead olam. Lech Adonay
haguedul vehaguevur vehatifret vehantsach vehahod ki chol bashamyim
uvarets, Lech Adonay hamamlach vehamitnass lechol lerosh. Vehasher
vehacavod Milefanecha

Comentrios

278. Este versculo o ltimo do terceiro livro dos Salmos. recitado

aqui como uma berach pelo trmino da recitao dos Pessuk Dezimr (ts
Yossef). Tambm desejamos transmitir com isso, que embora ns tenhamos recitado muitos louvores a Dus nos Pessuk Dezimr, ainda assim
estamos conscientes de que Seus louvores so infinitos e nossas oraes
sero sempre deficientes e insuficientes (ts Chayim).
279. Tehilim 89:53. Amen repetido aqui para ensinar que, algum
que responde amen s bnos de Dus neste mundo, ter o mrito de
fazer o mesmo no Mundo Vindouro (Yalcut Shimoni, cap. 840).
280. Tehilim 135:21.
281. Tehilim 72:18.
282. Isto , que o mundo inteiro reconhea a soberania de Dus
283. Tehilim 72:19.
284. As primeiras letras das primeiras quatro palavras desta parte
' c C formam a palavra que tem a mesma guemtriya (valor
numrico) de Ehy um dos Nomes de Dus. As primeiras letras
das quatro palavras G ' e z formam . Portanto, ns ficamos
em p desde at , em reverncia ao Nome de Dus (Sidur do Rav
Yaacov Emden; vide Caf Hachayim 51, 43).
285. Divr Hayamim lef 29:10-13.
286. Isto , depois que David terminou de coletar as contribuies
com as quais construiu-se o Templo (Hassidur Hamforash).
287. Yisrael (o patriarca Yaacov) mencionado aqui porque ele foi o
primeiro a mencionar a construo de uma Casa para Dus (Radak). Vide
Bereshit 28:22.
288. De acordo com Metsudat David. Alternativamente: desde este
mundo at o Mundo Vindouro (Rashi).
289. Pois Tu s Aquele que os nomeia. Alternativamente: Teu,
Hashem, o reinado. E Ele exaltado acima de todos (os louvores) (Rashi).
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Shachrit
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e Tu dominas sobre tudo290 ( costume, ao recitar a palavra bacol tudo

dar ou separar dinheiro para a caridade); na Tua mo esto a fora e o
poder, e na Tua mo est engrandecer e dar fora a todos. Agora, pois,
Deus nosso, somos gratos a Ti, e louvamos o nome de Teu esplendor291. E que bendigam o nome de Tua glria, (pois Tu) exaltado acima de toda a bno e todo o louvor291. s Tu Que s Hashem s Tu
fizeste os Cus, o Cu dos Cus e todas as suas legies, a Terra e tudo
quanto sobre ela h, os mares e tudo o que neles h, e Tu sustentas
vida em todos eles e as legies dos Cus a Ti se prostram. s Tu Que s
Hashem, Deus (at aqui recite em p), Que escolheste Avram292, tiraste-o
de Ur Casdim293 e lhe deste o nome Avraham294. Achaste o seu corao
fiel perante Ti e firmaste com ele a Aliana para dar a terra dos
cananeus, dos hititas, dos emoritas, dos perisitas, dos jebusitas e dos
guirgashitas,
162
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163
Shachrit
Veat moshel bacol uvyadech cach ugvur, uvyadech legadel ulchazec lacol.
Veat, Elohnu, modim anchnu Lach, umhalelim Leshem tifartecha. Vivarechu
Shem kevodecha umromam al col berach uthil. At Hu Adonay levadecha, At
assita et hashamyim, shem hashamyim vechol tsevaam, harets vechol asher
aleha, hayamim vechol asher bahem, Veat mechay et culam, utsv hashamyim
Lech mishtachavim. At Hu Adonay Haelohim (at aqui se diz de p) asher
bacharta Beavram vehotset Meur Casdim, vessamta shem Avraham. Umatsata
et levav neeman Lefanecha, vecharot im haberit latet et rets hakenaani, hachiti,
haemori vehaperizi vehayvussi vehaguirgashi

Comentrios

290. De acordo com uma tradio cabalista, deve-se doar trs moedas para caridade com a mo direita. Primeiramente duas moedas e depois a terceira (Ben Ish Chay, Vayigash 13; Caf Hachayim 51, 44).
Fazemos caridade nesse momento, pois estes versculos foram recitados
pelo Rei David assim que ele terminou de coletar as contribuies, com as quais
seu filho Shelom construiria o Templo. Conforme sabido, Hashem proibiu
David de construir o Templo, mas David fez questo de participar indiretamente
de sua construo. Assim, David abenoou Hashem em pblico, assim que
terminou de coletar dinheiro e material para a construo do Templo. Assim
fez para que quando Shelom assumisse o trono, pudesse dar incio imediato
construo. Por isso, j que estamos recitando estes versculos, tambm
fazemos um donativo neste momento (Shel).
291. Porque Hashem exaltado acima de todas as bnos e louvores, ns no podemos bendiz-Lo e ns no podemos jamais bendizer Sua
glria. Podemos, entretanto, bendizer o Nome (i.., a reputao, a fama) de
Sua glria (Malbim).
292. Nechemy 9:5-11. O relato da escolha de Avraham por Dus segue
imediatamente ao versculo utsv hashamyim Lech mishtachavim e as
legies dos Cus a Ti se prostram pelo seguinte motivo: Por muitas geraes
antes de Avraham, desde a gerao de Enosh, as pessoas acreditavam que Dus
transferiu autoridade para os planetas e constelaes (as legies dos Cus); por
isso a humanidade idolatrava-os. Avram espalhou a verdade que Hashem ainda
mantm Sua Autoridade sobre toda a criao e que as legies dos Cus so
subservientes a Dus e se prostram perante Ele. O versculo ensina que foi
por isso que Hashem o escolheu e tambm trocou seu nome para Avraham
o patriarca espiritual de toda a humanidade (Iyun Tefil).
293. Avraham nasceu em Ur Casdim, que traduzida pelos nossos sbios
como a fornalha de Casdim. Isto como referncia ao fato no qual Nimrod jogou Avraham dentro da fornalha, por se recusar em curvar-se perante um dolo;
porm Hashem fez um milagre, salvando Avraham (Hassidur Hamforash).
294. A troca do seu nome de Avram para Avraham demonstra sua
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Shachrit
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para d-las sua semente; e cumpriste Tua palavra, porque Tu s justo. E viste a aflio dos nossos pais no Egito e seus clamores ouviste
junto ao Mar Vermelho. E realizaste sinais e prodgios contra o Fara,
todos os seus servos e todo o povo da sua terra, porque sabias que pecaram acintosamente contra eles (os israelitas). Tu Te fizeste um nome,
como o (at) hoje. E o mar fendeste perante eles e passaram no meio
do mar, em seco, e os seus perseguidores Tu lanaste nas profundezas
como pedras em guas violentas.
Devemos recitar o Shirat Hayam com alegria com a cantilena usada na
leitura da Tor imaginando que estamos realmente atravessando o mar
neste instante. Agindo assim temos nossos pecados perdoados (Ben Ish
Chay, Vayigash, 14; Caf Hachayim 51, 41).
Vayosha - E naquele dia295 Hashem salvou Israel da mo dos egpcios; e Israel viu os egpcios mortos beira-mar296. Israel viu a grande
mo que Hashem fez (atingir) aos egpcios, e o povo temeu a Hashem. E
creram em Hashem e em Mosh, Seu servo.
Az Yashir - Ento297 cantou298 Mosh e os filhos de Israel este cntico a Hashem, e falaram, dizendo: Cantarei a Hashem
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Shachrit
latet lezar, vatakem et devarecha ki tsadic ta. Vatere et on avotnu Bemitsryim veet zaacatam shamata al Yam Suf. Vatiten otot umofetim Befar uvchol
avadav uvchol am arts, ki yadata ki hezdu alehem, vatas Lech shem kehayom
haz. Vehayam bacata lifnehem vayaavru vetoch hayam bayabash, veet rodfehem
hishlachta vimtsolot kem ven bemyim azim.
Vayosha Adonay bayom hahu et Yisrael miyad Mitsryim, vayar Yisrael et Mitsryim met al sefat hayam. Vayar Yisrael et hayad haguedol asher
ass Adonay Bemitsryim vayire ham et Adonay, vayaamnu Badonay
Uvmosh avd.
Az yashir Mosh uvn Yisrael et hashir hazot Ladonay vayomeru lemor, ashira Ladonay

Comentrios

asceno. Originalmente era conhecido como Avram que tem como conotao seu status de av Aram o pai espiritual de Aram (lugar onde
Avram morava). Agora, ele se transformou em Avraham, que tem como
conotao seu status de av hamon goyim o pai espiritual de toda a
humanidade (Hassidur Hamforash).
295. Shemot 14:30-31. Isto , no stimo dia de Pssach, o dia em que
o mar se dividiu (Hassidur Hamforash).
296. Os sbios contam (Pessachim 118b) que depois que os Filhos de
Israel atravessaram o mar, eles se voltaram para ver que destino recaiu
sobre os egpcios. Quando eles no viram ningum, ficaram preocupados
que os egpcios poderiam ter alcanado a praia em algum outro lugar e
continuariam perseguindo-os. O mar ento miraculosamente lanou os
egpcios para a costa martima. O versculo, portanto, assinala que os
Filhos de Israel viram os egpcios mortos beira-mar.
297. Shemot 15:1-18. Isto , quando eles viram o grande milagre que
ocorreu (Sidur Col Sasson).
298. Yashir literalmente significa cantar (no futuro). De acordo
com isso, a frase deveria ser explicada: Ento (quando Mosh viu o milagre, ele decidiu que) ele e os Filhos de Israel deveriam cantar (Rashi).
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Shachrit
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porque Se exaltou soberbamente299 (acima dos sublimes), lanou ao mar

o cavalo e o seu cavaleiro. A fora e o poder de corte de Deus foram para
mim uma salvao300. Este meu Deus, far-Lhe-ei um Templo301; (Ele )
Deus do meu pai e O exaltarei. Hashem o Senhor de guerra, Hashem
Seu Nome302. Lanou ao mar as carruagens do Fara e seu exrcito e os
seus escolhidos capites se afogaram no mar Vermelho 303. As guas
abissais os cobriram, desceram s profudezas como pedra304. A Tua destra, Hashem, magnfica em poder; a Tua destra, Hashem, esmaga o
inimigo. Na grandeza da Tua majestade, derrubas os que se levantam
contra Ti305; envias o Teu furor e os consome como palha. Com um sopro das Tuas narinas306 se empilharam as guas as guas correntes se
ergueram como um muro (e) as guas abissais se congelaram no corao do mar. Disse o inimigo: Perseguirei, alcanarei, repartirei os
despojos307, encher-se- minha alma deles; desembainharei a minha
espada e minha mo os empobrecer. Sopraste com o Teu vento e o mar
os cobriu, e afundaram-se como chumbo
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167
Shachrit
ki ga ga sus verochevo ram vayam. Ozi vezimrat Yh vayhi li lishu, z Eli

veanvhu Eloh avi vaaromemnhu. Adonay ish milcham, Adonay Shem.
Markevot Par vechel yar vayam, umivchar shalishav tube Veyam Suf.
Tehomot yechasymu, yaredu vimtsolot kem ven. Yeminech Adonay
nedari bacach, yeminech Adonay tirats oyev. Uvrov gueonech taharos
camecha, teshalach charonech yochelemo cacash. Uvrach apecha neermu
myim nitsevu chem ned nozelim, cafe tehomot belev yam. Amar oyev
erdof assig achalec shalal, timlaemo nafshi aric charbi torishemo yadi.
Nashafta veruchach kissamo yam, tsalelu caofret

Comentrios

299. Conforme Rashi que segue nkelos. Alternativamente, Ele est

muito acima de quaisquer louvores ou glria que pudssemos declarar a
Ele (Rashi).
300. Esta traduo segue Rashi. nkelos, entretanto, traduz assim:
Hashem a minha fora e a minha cano de louvor e Ele se tornou
minha salvao.
301. Veanvhu deriva da palavra nav residncia, morada (Rashi
segundo nkelos). Alternativamente, deriva da palavra noy beleza, glria e significa e eu glorific-Lo-ei (Rashi).
302. O Nome Inefvel (Tetragrama) representa o atributo Divino de
misericrdia e compaixo. Mesmo quando Hashem empreende uma guerra
contra Seus inimigos e pune-os, Ele no deixa de ter compaixo por Suas
outras criaturas e continua a prover as necessidades do mundo (Rashi).
303. Isto , dentro do lodo e do pntano do mar (Rashi).
304. Desceram s profudezas como pedra. Posteriormente, encontraremos outros dois smiles: e os consome como palha e afundaram-se
como chumbo. A explicao que os egpcios mais malvados foram tratados como palha o mar agitou-os de um lado para o outro, de cima para
baixo para que eles sofressem uma morte longa, lenta e agonizante. Os
menos malvados foram tratados como chumbo afundaram imediatamente e morreram rapidamente. Os malvados intermedirios afundaram como
pedra mais rapidamente que a palha, porm mais vagarosamente que o
chumbo (Rashi).
305. Aqueles que oprimem o povo de Dus os Filhos de Israel
como se tivessem se rebelado contra o Criador (Rashi).
306. Isto , Sua ira. Quando algum se enfurece, expira ar de maneira impetuosa pelas suas narinas (Rashi). Esta metfora usada para descrever a ira de Dus.
307. Isto , o Fara disse a seu povo, numa tentativa de estimular
uma ao em conjunto para perseguir os Filhos de Israel: eu perseguirei... (Rashi).
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Shachrit
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em gua os fortes308. Quem como Tu entre os poderosos, Hashem? Quem

como Tu, magnfico em santidade, reverenciado em louvores309, Que
opera milagres! Estendeste Tua destra e a terra os tragou310. Guiaste em
Tua bondade este povo que redimiste, levaste-o com Tua fora ao Teu Sagrado Santurio (Tua habitao). Os povos ouviram311 e tremeram; pavor
se apoderou dos habitantes da Filistia. Ento aterrorizaram-se os chefes
de Edom, os poderosos de Moav foram tomados pelo estremecimento; todos os habitantes de Cana derreteram. Que o terror e o medo caiam sobre eles; que pela grandeza de Teu brao calem-se como pedra, at que
passe o Teu povo, Hashem, at que passe312 este povo que adquiriste. Tu os
levars e os plantars (assentars)313 no monte da Tua herana, lugar que
fizeste para a Tua habitao, Hashem o Santurio, Senhor, que as Tuas
mos estabeleceram. Hashem reinar para todo o sempre314. Hashem reinar para todo o sempre315. O reino de Hashem existir para sempre e para
toda a eternidade316. Quando os cavalos do Fara, com os seus carros e os
seus cavaleiros, entraram no mar, Hashem fez voltar sobre eles as guas
do mar e os filhos de Israel andaram sobre solo seco dentro do mar317.
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Shachrit
bemyim adirim. Mi Chamocha baelim, Adonay, mi Camocha nedar bacdesh,

nor tehilot osse fele. Natita yeminech tivlaemo rets. Nachita vechasdech am zu
gaalta, nehalta veozech el nev codshecha. Shame amim yirgazun, chil achaz
yoshev Pelshet. Az nivhalu aluf Edom, el Moav yochazemo rad, namgu col
yoshev Chenan. Tipol alehem emata vafchad bigdol zeroach yidemu caven,
ad yaavor amech, Adonay, ad yaavor am zu canita. Teviemo vetitaemo behar
nachalatech machon leshivtech paalta Adonay, mikedash, Adonay, conenu
yadecha. Adonay yimloch leolam vaed. Adonay yimloch leolam vaed. Adonay
malchuth caim lealam ulalm almay. Ki v sus Par berichb uvfarashav bayam
vayshev Adonay alehem et m hayam, uvn Yisrael halechu vayabash betoch
hayam.

Comentrios

308. Esta traduo conforme Seforno e Ben Ish Chay, Vayigash 14.
Segundo Rashbam: eles afundaram como chumbo em guas poderosas.
309. Isto , inspira medo enumerar Teus louvores, pois podemos
falhar (Rashi).
310. Embora os egpcios merecessem uma punio terrvel, eles
receberam um sepultamento adequado como recompensa por reconhecerem, durante macat barad (a praga de granizo) que Hashem justo (Rashi).
311. Ouviram sobre o milagre que aconteceu no Mar Vermelho (Rashi).
312. O versculo menciona duas travessias. Refere-se poca posterior, quando o Povo de Israel atravessaria os rios de Arnon e Yarden para
entrar na Terra de Israel (nkelos).
313. Mosh deveria dizer: Tu nos levars e nos plantars (assentars) no monte da Tua herana. Suas palavras: Tu os levars e os plantars (assentars)... eram profticas, de que ele prprio (Mosh) no entraria na Terra de Israel (Rashi).
314. Isto , Seu reino ser percebido e reconhecido por todo o mundo
(Sidur Col Sasson).
315. Este versculo repetido para marcar o fim do Cntico do Mar
(Avudarhem) e tambm para indicar que no temos pressa em terminar
nossos louvores a Dus (Sidur Col Sasson).
316. Este versculo a traduo aramaica de nkelos para o versculo anterior.
317. Shemot 15:19.
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Shachrit
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Ki Lashem Hameluch - Porque de Hashem o reino e (Ele) rege

os povos318. E subiro salvadores319 ao Monte Tsiyon, para fazer justia
ao Monte de Essav320, e (ento) o reino ser de Hashem321. E Hashem ser
(ento) Rei sobre toda a Terra; naquele dia Hashem ser Um322 e o Seu
Nome (ser) Um323.
Yishtabach324, 325 - Louvado seja Teu Nome eternamente, nosso
Rei, o Todo-Poderoso, o Rei Grande e Santo, nos Cus e na Terra. Pois
a Ti cabe, Hashem, nosso Deus e Deus dos nossos pais, para todo o
sempre, 1) cntico e 2) elogio, 3) salmo e 4) msica, 5) fora e 6) domnio, 7) eternidade326, 8) grandeza e 9) poder, 10) louvor e 11) glria,
12) santidade e 13) majestade, bnos e agradecimentos ao Teu
grande e santo Nome. E de sempre para toda a eternidade 327 Tu s o
Todo-Poderoso. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, grande Rei e louvado com elogios, o Todo-Poderoso a Quem (todos oferecem) agradecimentos, Senhor das maravilhas, Criador de todas as almas, Dono de
todas as obras, que Te comprazes com cnticos de salmos, Rei, TodoPoderoso, Vida dos mundos amen.
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Shachrit
Ki Ladonay hameluch umoshel bagoyim. Vealu moshiim behar Tsiyon

lishpot et har Essav, vehayet Ladonay hameluch. Vehay Adonay lemlech al col
harets, bayom hahu yihy Adonay echad Ushm echad.
Yishtabach Shimch laad malknu, Hael hamlech hagadol vehacadosh
bashamyim uvarets ki Lech na Adonay Elohnu Veloh avotnu leolam
vaed, shir, ushvach, halel, vezimr, oz, umemshal, ntsach, guedul, guevur, tehil, vetifret, kedush, umalchut, berachot vehodaot Leshimch hagadol
vehacadosh, umeolam vead olam At El. Baruch At, Adonay, mlech gadol
umhulal batishbachot, El hahodaot, adon haniflaot, bor col haneshamot, ribon
col hamaassim, habocher beshir zimr, mlech El chay haolamim, amen.

Comentrios

318. Tehilim 22:29.

319. Isto , os lderes de Israel, conforme Rashi. Segundo Radak, o
Mashiach e seus acompanhantes.
320. Por ter oprimido o Povo de Israel atravs dos tempos (Hassidur
Hamforash).
321. Ovady 1:21.
322. Todas as naes abandonaro seus dolos.
323. Zechary 14:9.
324. Algumas autoridades atribuem a autoria desta bno ao Rei
Shelom e que ele assinou seu nome no incio da bno em acrnimo:
. Enquanto outros atribuem a primeira metade a Shelom e a segunda ao Patriarca Avraham, que aludiu seu nome:
... , , , ,
(Ben Ish Chay, Vayigash, 15; Hassidur Hamforash).
325. A prece de Yishtabach uma declarao poderosa e laudatria
sobre o Criador. Os treze louvores correspondem aos Treze Atributos de Misericrdia de Dus. Eles devem ser recitados deliberada e lentamente. H aqueles que tm o costume de contar os treze louvores nos seus dedos, por esta
razo (Ben Ish Chay, Vayigash, 15). Tambm, devemos ter cuidado para no
fazer uma pausa entre os louvores. Portanto, devemos escolher o momento
para a recitao dos louvores, para que no haja necessidade de interromper
para responder amen ao Cadish ou Kedush. Se algum tiver de interromper para responder amen, dever recomear novamente de ki lech na
pois a Ti cabe e continuar na ordem (Ben Ish Chay, Vayigash, 15; Caf
Hachayim 53, 2). Se antes de iniciar Yishtabach no h minyan (quorum de
dez homens adultos presentes), o chazan deve esperar completar o minyan
para que aps o Yishtabach ele possa recitar o Chatsi Cadish e o Barechu.
326. Alternativamente: vitria (Hassidur Hamforash).
327. Conforme Metsudat David. De acordo com Rashi deste Mundo
at o Mundo Vindouro.
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Shachrit
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Durante os Dez Dias de Penitncia recite (Caf Hachayim 54, 8)328:

Shir hamaalot329 - Cntico dos degraus; das profundidades clamo
a Ti, Hashem. Senhor! Escuta a minha voz (de prece); sejam Teus
ouvidos atentos ao som das minhas splicas. Se conservares uma
contabilidade das iniqidades, Deus, quem poder subsistir? Pois
Contigo (somente) est o perdo, para que sejas temido. Deposito
minha esperana em Hashem a minha alma O espera e espero Sua
palavra. A minha alma (anseia) por Hashem, entre aqueles que almejam pelo amanhecer330, aqueles que esperam pela alvorada331. Deposita tua esperana, Israel, em Hashem, pois (somente) com Hashem
est a (verdadeira) bondade e com Ele exubera a redeno. E ele
redimir Israel de todas as suas iniqidades.
CHATSI CADISH
332
Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua vontade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos
dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo prximo e dizei amen (amen).
A congregao e o chazan recitam de yeh Shemh rab seja Seu
Nome grandioso at daamiran bealma que possam ser proferidos no
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173
Shachrit
Durante os Dez Dias de Penitncia recite o seguinte captulo:

Shir hamaalot, mimaamakim keraticha Adonay. Adonay shim becoli,
tihyena oznecha cashuvot lecol tachanunay. Im avonot tishmor Yh, Adonay mi
yaamod. Ki imech hasselich, leman tivar. Kivti Adonay kivet nafshi,
velidvar hochlti. Nafshi Ladonay, mishomerim labker shomerim labker.
Yachel Yisrael el Adonay, ki im Adonay hachssed, veharb im fedut. Vehu yifd
et Yisrael, micol avonotav.
O chazan recita o Chatsi Cadish:
Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os outros respondem: amen). Bealma

baagal uvizman cariv veimru amen (os outros respondem: amen; yeh Shemh
birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh

Comentrios

328. Este salmo recitado durante os Dez Dias de Penitncia j que

ele contm versculos que se referem ao pecado e ao perdo (Sidur Col
Sasson).
329. Tehilim 130. David escreveu quinze salmos (120-134) intitulados
de Shir Hamaalot Cntico dos Degraus. Eles eram entoados pelos Leviyim
no trio do Templo enquanto desciam os quinze degraus que ligavam a
Ezrat Yisrael Ezrat Nashim (compartimento dos homens ao compartimento das mulheres) um salmo a cada degrau. Cada degrau deveria comear
por Shir Hamaal, no singular; porm eles comeavam com a expresso
no plural para simbolizar a ascenso espiritual do ser humano que deve
ser de degrau em degrau, no se contentando com o nvel alcanado (Midrash Shocher Tov ao salmo 120).
330. Isto , a Redeno (Hassidur Hamforash).
331. A expresso dupla indica que eles constantemente anseiam
pela Redeno (Rashi).
332. O Chatsi Cadish recitado aqui para indicar o trmino dos
Pessuk Dezimr e o incio das Bnos do Shem (Bach, cap. 55).
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Shachrit
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Universo. Quando o chazan diz berich Hu, a congregao responde

amen (Ben Ish Chay, Vayigash, 9; Caf Hachayim 56, 33).
BARECHU
Barechu recitado somente na presena de um minyan (um quorum de
dez homens adultos maiores de treze anos). O chazan pede congregao que proclame sua bno a Hashem. Esta uma convocao para que
as pessoas ali reunidas se unam nas bnos a seguir, conhecidas como
Birchot Keriat Shem Bnos do Keriat Shem.
Sefaradim: Ao dizer a palavra barechu, o chazan se curva; ao dizer a
palavra Hashem, o chazan se endireita. Os congregantes respondem
sentados, levantando-se um pouco.
Ashkenazim: Ao dizer a palavra barechu, o chazan se curva; ao dizer
a palavra Hashem, o chazan se endireita. Os congregantes respondem
em p, curvando-se333 ao dizer baruch e endireitando-se ao dizer Hashem. Em seguida o chazan repete curvando-se ao dizer baruch e endireitando-se ao dizer Hashem.
O chazan declara em voz alta334:
Barechu - Bendizei Hashem, Que abenoado.

A congregao responde:
Baruch - Bendito Hashem Que abenoado para todo o sempre.

O chazan repete335:
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Shachrit
Shemh rab mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar

veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich
Hu (amen), leela min col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma
veimru amen (amen).
O chazan declara:
Barechu et Adonay hamevorach.

A congregao responde (no se recita esta frase sem minyan):
Baruch Adonay hamevorach leolam vaed.

O chazan repete:

Comentrios

333. costume dos ashkenazim responder ao Barechu curvando-se. E

esse costume consta do Tanach (Divr Hayamim lef 29:20).
334. Em voz alta para que toda a congregao escute e responda
Bendito Hashem que abenoado para todo o sempre.
335. Ao convocar todo o povo para bendizer o Criador, o chazan no
deve aparentar excluir-se da obrigao de bendizer Dus. Por isso, quando
os congregantes concluem sua declarao, o chazan repete essa mesma
declarao depois deles, a fim de que no parea que ele no compartilha
do sentimento do pblico.
175
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Shachrit
176
AS BNOS DO SHEM
336, 337

Universo,
176
26/6/2009, 12:11
177
Shachrit
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam,

Comentrios

336. Os Sbios da Grande Assemblia (Ansh Kensset Haguedol)

formularam, sob inspirao Divina, as bnos que so recitadas antes e
depois do Shem. As duas bnos que antecedem o Shem so: Yotser
Or (Que forma a luz) e Ahavat Olam (com um amor eterno). A bno
que segue o Shem termina com Gaal Yisrael (Que redimiu Israel).
337. Leis relativas interrupo durante o Shem e suas berachot:
proibido conversar at depois do trmino da Amid (Shulchan Aruch
51, 4; Caf Hachayim 51, 7). As excees a esta regra so:
1) Durante as bnos do Shem:
No Cadish, somente permitido responder aos cinco primeiros amen
(at daamiran belma). No poder responder amen a yeh shelam, al Yisrael, titcabal e oss shalom nem amen a quaisquer outras berachot. Ele dever, entretanto, pensar amen (responder em pensamento sem pronunciar).
Deve-se responder a Barechu (tanto quele que segue o Cadish
quanto ao que recitado antes de keriat Hator).
Na Kedush permitido responder somente cadosh e baruch kevod;
no permitido proferir as frases nacdishach, leumatam, uvdivr e yimloch.
No Modim Derabanan poder pronunciar somente as trs primeiras
palavras modim anchnu Lach quando o chazan atingir modim (Ben Ish
Chay, Vayigash, 9; Caf Hachayim 51, 11).
2) Durante o Shem:
Durante o versculo Shem Yisrael, Baruch Shem, e entre Shem Yisrael e Baruch Shem, proibido interromper. No se pode responder nem mesmo Kedush ou ao Cadish (Ben Ish Chay, Vaer, 20; Caf Hachayim 66, 13).
Aps Baruch Shem, deve-se seguir a lei conforme o escrito acima
no nmero 1. Se necessrio, pode-se interromper mesmo no meio de um
versculo. Deve-se, entretanto, voltar ao incio daquele versculo aps o
trmino da interrupo (Ben Ish Chay, Vaera, 20; Caf Hachayim 66, 12).
3) Se algum precisar fazer suas necessidades fisiolgicas, aps
terminar deve abluir as mos conforme a halach e continuar suas oraes. Dever recitar o Asher Yatsar aps a Amid. Se meia hora tiver
passado desde que terminou de fazer suas necessidades at o trmino da
Amid, da prxima vez em que precisar fazer suas necessidades dever
recitar o Asher Yatsar uma vez s, porm tendo em mente as duas ocorrncias (Caf Hachayim 66, 16).
4) Se o indivduo for chamado para ler a Tor (receber uma aliy) ele
no poder subir, mesmo se for chamado pelo nome (Caf Hachayim 66, 24).
Para melhor compreenso destas leis, veja a tabela de interrupes
no final deste sidur (pginas 974 a 977).
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Shachrit
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(ao dizer as palavras Que forma a luz, apalpe a tefil de mo e beije as pontas dos dedos338) Que forma a luz e cria as trevas, Que estabelece a paz e
cria todas as coisas339. Ele Que ilumina a Terra340 e aos que moram nela
com piedade341, e na Sua bondade renova todos os dias, constantemente,
a obra da Criao342. Quo grandes so as Tuas obras, Hashem! Fizeste
todas elas com sabedoria; a Terra est repleta de Tuas possesses343. Ele
s o Rei, exaltado, desde antes do tempo, Que louvado, glorificado e
exaltado desde o incio dos dias344. Deus do mundo! Com Tua grande
compaixo, tem piedade de ns Senhor do nosso poder, Rocha da
nossa fora, Escudo da nossa salvao, Que fortaleza para ns.
El baruch - Deus345, Que abenoado, grande em sabedoria, Que
preparou e fez os raios do Sol; o (Deus) Bom criou (por meio disso) glria
ao Seu Nome. Colocou luzeiros ao redor do Seu poder. Os chefes das
sagradas legies346, que exaltam o Todo-Poderoso, constantemente relatam a glria de Deus e Sua santidade. Sejas bendito, Hashem, nosso
Deus, nos Cus acima, e sobre a terra abaixo, por toda a magnificncia
das obras de Tua mo347, e pelos luzeiros que formaste que eles Te glorifiquem eternamente.
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Shachrit
yotser or uvor chshech, oss shalom uvor et hacol. Hameir larets veladarim
aleha berachamim. Uvtuv mechadesh bechol yom tamid maass vereshit. M
rabu maassecha, Adonay, culam bechochm assita, male harets kinyanecha. Hamlech hameromam levad meaz, hameshubach vehamefoar vehamitnass mimot
olam. Eloh olam berachamecha harabim, rachem alnu, adon uznu, tsur
misgabnu, maguen yishnu, misgav baadnu.
El baruch guedol de hechin ufaal zahor cham tov yatsar cavod
lishm meorot natan sevivot uz pinot tsivot kedoshim romem Shaday tamid
messaperim kevod El ucdushat. Titbarach Adonay Elohnu bashamyim
mimal veal harets mitchat al col shvach maass yadecha, veal meor or
sheyatsarta hema yefaarucha sela.

Comentrios

338. Ben Ish Chay, Shemot, 1; Caf Hachayim 59, 2

339. Esta frase revela que embora a Criao parea conter contradies tais como a luz e a escurido, ns reconhecemos que elas so obras de
um nico Criador. De fato, Hashem realmente fez paz entre a luz e a
escurido, visto que ambas so parte de Seu plano para a Criao (Iyun
Tefil).
340. Possibilitando que a terra fornea sustento para todas as criaturas que residem nela (Avudarhem).
341. Ele faz a luz brilhar com compaixo, intensificando seu brilho
gradualmente na manh, para que possamos nos adaptar a ela
(Avudarhem).
342. Se a Providncia Divina se afastasse do mundo, Dus nos livre,
at mesmo por um nico instante, toda a Criao deixaria de existir
343. Tehilim 104:24. Tu criaste tudo, por isso Tu possuis tudo (veja
Rashi a Bereshit 14:19).
344. Dus era Rei antes da Criao, embora no houvesse ningum
para proclam-Lo Rei. Somente depois que o Universo foi criado, Dus foi
louvado, glorificado e exaltado por Suas criaturas (Hassidur Hamforash).
345. Este poema est disposto em ordem alfabtica, uma vez que o
lef-bet simboliza a Tor. Mediante isso, ns expressamos a idia de que
toda a Criao aconteceu por causa da Tor (Avudarhem).
346. Isto , os anjos (Hassidur Hamforash).
347. Esta traduo conforme Iyun Tefil. Segundo ts Yossef: Que
sejas abenoado... acima e alm de todos os louvores que possam ser
proferidos pelas obras de Suas mos.
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Shachrit
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Titbarach - Abenoado sejas Tu eternamente, nossa Rocha protetora, nosso Rei e nosso Redentor, Criador dos seres sagrados (anjos).
Louvado seja o Teu Nome para sempre, nosso Rei, Que forma anjos
ministrantes348 servos, de Quem os anjos ministrantes349 todos encontram-se nas Alturas do Universo (Cus) os quais se acham nas mais
altas esferas e proclamam, com reverncia e em unssono, palavras350
do Deus vivo e Rei do Universo. Todos (os anjos) so amados351, todos
so puros352, todos so poderosos353, todos so sagrados; todos executam com temor e reverncia a vontade Daquele que os possui354. E todos abrem as suas bocas355 com santidade e pureza, (entoando cnticos e salmos), e abenoam, louvam, glorificam, santificam, reverenciam
e proclamam a soberania do Nome do Todo-Poderoso, o Rei, grande,
poderoso e temvel, Santo Ele. E todos aceitam sobre si, um do outro,
o jugo da soberania dos Cus, e do permisso um ao outro, para santificar seu Criador356, com esprito tranqilo357, com uma expresso clara358 e agradvel, todos em unssono proclamam a Kedush, com reverncia, dizendo com temor359:
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Shachrit
Titbarach lantsach tsurnu malknu vegoalnu bor kedoshim, yishtabach

Shimch laad malknu, yotser mesharetim, vaasher mesharetav culam omedim
berum olam umashmiim beyir ychad becol divr Elohim chayim umlech olam.
Culam ahuvim, culam berurim, culam guiborim, culam kedoshim, culam ossim beem
uvyir retson conehem, vechulam potechim et pihem bicdush uvtahor beshir
uvzimr, umvarechin, umshabechin, umfaarin, umacdishin, umaaritsin, umamlichin,
et Shem Hael hamlech hagadol haguibor vehanor cadosh Hu. Vechulam
mecabelim alehem ol malchut shamyim z miz, venotenim reshut z laz, lehacdish
leyotseram benchat rach, bessaf verur uvinim, kedush culam keechad onim
beem veomerim beyir:

Comentrios

348. Isto , os novos anjos que so criados a cada dia. Eles cantam
louvores para Hashem e imediatamente deixam de existir. Veja Chaguig
14a (Avudarhem).
349. Isto , anjos que so permanentes como Michael e Gavriel, que
continuam existindo mesmo depois de terem completado suas misses
(Avudarhem).
350. Isto , os novos decretos de Dus e Seus louvores (ts Yossef).
351. No h nem inveja nem ressentimento entre eles (Hassidur
Hamforash).
352. Eles so incorpreos e, portanto, no possuem necessidades
fsicas que possam abrandar sua pureza (Hassidur Hamforash).
353. Nada pode impedi-los de cumprir a vontade Divina (ts Chayim).
354. Ele Que os criou, os possui (veja Rashi a Bereshit 14:19).
355. Simbolicamente (Hassidur Hamforash).
356. Eles pedem permisso um ao outro para proclamar a Kedush,
para que eles possam todos diz-la em unssono. Se algum deles se antecipasse, seria imediatamnete consumido pelo fogo (Rashi para Yeshayhu 6:3).
357. Sem os cimes mesquinhos dos seres humanos que os leva a
passar por cima uns dos outros (Sidur Col Sasson).
358. Isto , na Lngua Sagrada Ivrit e sem engolir as palavras
(ts Chayim).
359. Ns recitamos a Kedush durante esta bno, que menciona
os luzeiros, para refutar as falsas crenas dos idlatras que atribuem poderes divinos aos astros. Ns, ento, salientamos que todas as legies dos
Cus homenageiam seu Criador, oram a Ele, exaltam e santificam o Seu
Nome. De fato, as legies somente existem e agem de acordo com Sua
vontade (Col B, Avudarhem).
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Shachrit
182
Devemos recitar Cadosh, cadosh, cadosh... na posio sentada. Se algum estiver em p, deve sentar-se. costume tocar a tefil de mo e beijar as pontas dos dedos enquanto estiver recitando este versculo.
Cadosh - Sagrado360 (nos mundos superiores), sagrado (nos mundos inferiores), sagrado (para sempre) Hashem (Senhor) das legies; o
mundo inteiro est repleto de Sua glria.
E os ofanim e os sagrados chayot se erguem com grande estrondo
em resposta aos anjos serafim361, em frente a eles louvam e declaram:
Bendita a glria de Hashem a partir de Seu lugar362.
Lael baruch - Ao Todo-Poderoso bendito oferecem melodias agradveis; ao Rei, Deus vivo e Eterno, cantam hinos e proclamam louvores, porque Ele isolado Alto e Santo, realiza feitos poderosos, faz coisas novas363, Senhor das guerras364, semeia justia365, faz brotar salvao, cria curas, temido nos louvores366 e Senhor de maravilhas, Que
na Sua bondade renova todos os dias e constantemente a obra da Criao, conforme foi dito: (Louvai) quele Que faz367 as grandes luzes,
porque a Sua bondade eterna. A Fonte das bnos s Tu, Hashem,
Criador dos luzeiros.
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Shachrit
Cadosh, cadosh, cadosh Adonay Tsevaot, mel chol harets kevod.

Vehaofanim vechayot hacdesh berash gadol mitnasseim leumat
hasserafim leumatam meshabechim veomerim:
Baruch Kevod Adonay mimecom.
Lael baruch, neimot yitnu, lamlech El chay vecayam, zemirot yomru
vetishbachot yashmiu, ki Hu levad marom vecadosh, poel guevurot, oss
chadashot, bal milchamot, zorea tsedacot, matsmach yeshuot, bor refuot,
nor tehilot, adon haniflaot, hamechadesh betuv bechol yom tamid maass
vereshit, caamur, leoss orim guedolim, ki leolam chasd. Baruch At,
Adonay, yotser hameorot.

Comentrios

360. Yeshayhu 6:3. Sagrado acima das Alturas Celestes, sede de

Sua Presena Divina. Sagrado sobre a Terra, um produto de Seu poder.
Sagrado para sempre e para toda a eternidade (Targum).
361. Quando eles ouvem a Kedush recitada pelos serafim (Hassidur
Hamforash).
362. Yechezkel 3:12.
363. Ele cria novos anjos e constantemente renova a Criao
364. Ele sempre vitorioso. Tambm, quando duas naes travam
uma guerra, Ele Quem concede a vitria de uma sobre a outra (ts
Yossef).
365. Da mesma forma como o homem colhe muito mais do que
semeou inicialmente, assim tambm Dus recompensa os bons atos muito
alm do que o ato original, por causa de toda a bondade extensiva que
resulta destes atos (ts Yossef).
366. Pois tememos enumerar os louvores do Criador, receando sermos insuficientes (ts Yossef).
367. Tehilim 136:7. O uso do presente do indicativo demonstra que
Hashem renova constantemente a Criao (ts Yossef).
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Shachrit
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Ahavat olam - Com um amor eterno nos amaste, Hashem, nosso

Deus, com grande e excessiva piedade tiveste compaixo de ns.
nosso Pai, nosso Rei, por amor do Teu grande Nome, e por amor dos
nossos pais que confiaram em Ti, e a quem ensinaste os preceitos que
do vida, para fazerem a Tua vontade com corao ntegro (sincero),
assim agracia-nos, nosso Pai, Pai misericordioso. Misericordioso!
Apieda-Te, por favor de ns e d ao nosso corao entendimento, para
entender, discernir, ouvir368, aprender, ensinar, observar, fazer e cumprir369 todas as palavras dos ensinamentos da Tua Tor com amor. Ilumina nossos olhos com a Tua Tor, e faz com que se apegue nosso corao aos Teus mandamentos370, e unifica nossos coraes (para que tenhamos um s corao e um s pensamento) para que tenhamos amor
e reverncia ao Teu Nome (para que) no nos envergonhemos, nem
nos humilhemos, e jamais falhemos 371. Porque no Teu Santo Nome,
Grande, Poderoso e Temvel (Nome) confiamos; que nos rejubilemos e
nos alegremos com Tua salvao. Que Tua piedade, Hashem, nosso
Deus, e que as Tuas muitas bondades, nunca nos abandonem, sela,
jamais. Apressa-Te e faz vir sobre ns bno
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Shachrit
Ahavat olam ahavtnu Adonay Elohnu cheml guedol viter chamalta

alnu. Avnu malknu, baavur Shimch hagadol uvaavur avotnu shebatechu Vach
vatelamedemo chuk chayim laassot retsonech belevav shalem, ken techonnu
avnu av harachman, hamerachem rachem n alnu veten belibnu vin lehavin,
lehaskil lishmoa, lilmod ullamed, lishmor velaassot ulcayem et col divr talmud
Toratech beahav, vehaer ennu Betoratecha vedabec libnu bemitsvotecha, veyached levavnu leahav ulyir et Shemecha. L nevosh vel nicalem vel
nicashel leolam vaed, ki Veshem codshech hagadol haguibor vehanor vatchnu.
Naguila venismech vishuatecha. Verachamecha Adonay Elohnu vachassadecha
harabim al yaazvnu ntsach sela vaed. Maher vehav alnu berach

Comentrios

368. Isto , para aprender de outros (Hassidur Hamforash).

369. Observar os 365 mandamentos passivos, fazer os 248 mandamentos ativos e cumprir todas as leis da Tor Oral (Hassidur Hamforash).
370. Para que no afastemos os mandamentos de nossos coraes e
como conseqncia, nos esqueamos de cumpri-los (Hassidur Hamforash).
371. No nos deixe incorrer em erro e pecar, pois uma transgresso
neste mundo acarreta vergonha no Mundo Vindouro (Hassidur Hamforash).
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Shachrit
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e paz rapidamente, (junte as quatro tsitsiyot do talet gadol na mo esquerda e

segure-as junto ao corao at depois de recitar as palavras fiis e desejveis
(veneemanim venechemadim) aps o Shem Yisrael [Shulchan Aruch 24, 2; Ben
Ish Chay, Shemot, 5]) dos quatro cantos de toda a Terra. E quebra o jugo
das naes de sobre o nosso pescoo e leva-nos rapidamente erguidos

(altaneiramente) nossa terra, pois Tu s Deus que opera salvaes, e
nos escolheste dentre todas as naes e lnguas, e 372 aproximastenos373, nosso Rei, do Teu grande Nome374, com amor375, para (que possamos) agradecer-Te e proclamar Tua Unicidade e para que tenhamos
reverncia e amor pelo Teu Nome. A Fonte das bnos s Tu, Hashem,
que escolhe Seu povo, Israel, com amor.
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Shachrit
veshalom meher (juntam-se e seguram-se na mo os quatro tsitsiyot) mearb canfot

harets, ushvor ol hagoyim meal tsavarnu veholichnu meher comemiyut
leartsnu, ki El poel yeshuot ta, uvnu vacharta micol am velashon. Vekeravtnu
malknu Leshimch hagadol beahav lehodot Lach ulyachedch leyir ulahav et
Shimch. Baruch At, Adonay, habocher beam Yisrael beahav.

Comentrios

372. Enquanto estiver recitando e nos escolheste dentre todas as

naes e lnguas, e aproximaste-nos, nosso Rei, tenha em mente cumprir o mandamento ativo de lembrar nosso recebimento da Tor no Monte
Sinai (Ben Ish Chay, Shemot, 5; Caf Hachayim 60, 4).
373. No Monte Sinai onde Hashem nos deu a Tor (Hassidur
Hamforash).
374. Enquanto estiver recitando Leshimch Hagadol do Teu grande Nome tenha em mente cumprir a mitsv ativa (positiva) de lembrar o
ataque de Amalec contra ns, o que ocasionou que o Nome Divino ficasse
incompleto (Ben Ish Chay, Shemot, 5; Caf Hachayim 60, 4).
375. Enquanto estiver recitando beahav, lehodot Lach com amor,
para (que possamos) agradecer-Te tenha em mente cumprir a mitsv
ativa (positiva) de lembrar o que Hashem fez a Miryam por ela ter falado
mal de seu irmo Mosh (Ben Ish Chay, Shemot, 5; Caf Hachayim 60, 4).
Este fato lembrado aqui, com as palavras com amor para (que possamos)
agradecer-Te, indicando que a boca foi criada para agradecer e louvar a
Dus e no para falar mal dos outros (Ben Ish Chay, Shemot, 5).
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Shachrit
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SHEM
A recitao do Shem representa o cumprimento sublime de aceitao da
soberania absoluta de Hashem cabalat ol Malchut Shamyim376 (Caf Hachayim 61, 6).
Antes de recitar o Shem, concentre-se no cumprimento do preceito ativo
(mitsvat ass) de recitar o Shem todas as manhs e todas as noites, conforme
escrito no versculo (Devarim 6:7): uvshochbech uvcumecha ao te deitares e
ao te levantares (Ben Ish Chay, Vaera, 6). importante pronunciar com clareza cada letra, articulando cada slaba e dirigir a ateno para o significado de
cada palavra com temor e reverncia. Deve-se tomar o devido cuidado para fazer
pausas entre certas palavras para no torn-las indistintas e tambm para que
letras repetidas no soem como uma letra s; por exemplo: al levavchem (Shulchan Aruch 61; 20, 24). Ao recitar o primeiro versculo, costuma-se cobrir os olhos
com a mo direita para evitar a distrao e intensificar a concentrao. A ltima
palavra do primeiro versculo, echad (um), deve ser pronunciada com
nfase especial, enquanto refletimos sobre a soberania absoluta de Hashem sobre os sete Cus e a Terra e os quatro pontos cardeais: norte, sul, leste e oeste.
proibido acenar (com as mos, com a cabea ou com os olhos) enquanto
estiver recitando o Shem (Shulchan Aruch 63, 6).
Cubra os olhos com a mo direita antes de recitar o versculo Shem e
mantenha-se assim at terminar o versculo Baruch Shem (Shulchan Aruch 61,
5; Ben Ish Chay Vaera, 6). Concentre-se, ao mnimo, no significado simples das
palavras caso contrrio, no cumprir com sua obrigao (Shulchan Aruch 63,
4; Ben Ish Chay Vaer, 6; Caf Hachayim 63, 15).
Ao pronunciar a palavra Hashem, tenha em mente que Deus Era, e sempre Ser, e que Ele o Dono de tudo. Ao enunciar a palavra Eloknu, tenha
em mente que Deus o Todo-Poderoso e o Onipotente (Shulchan Aruch 5, 1). Ao
pronunciar a letra lef () de echad (), tenha em mente a unicidade do
Criador a guimatriy, valor numrico, de lef () equivalente a 1; ao pronunciar a letra chet () que Ele Soberano sobre os sete Cus e a Terra chet ()
= 8; e ao pronunciar a letra dlet () equivalente a 4 que Ele soberano
sobre os quatro cantos da Terra (Shulchan Aruch 61, 6; Caf Hachayim 61, 24).
Recite com concentrao e em voz alta (Shulchan Aruch 61, 4):
Ouve e entende, Israel: Hashem, (Que ) nosso Deus,

Hashem Um377.
Faa uma pausa (Ben Ish Chay, Vaera, 11) e ento recite meia voz378
(Shulchan Aruch 61,13):
Bendito o Nome da Glria de Seu Reino para toda a eternidade.
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Shachrit
Shem Yisrael, Adonay Elohnu,

Adonay echad.
Em voz baixa:

Comentrios

376. Ns expressamos nossa f na Unicidade de Dus e proclamamos

nossa prontido de nos dedicarmos e at mesmo dar nossas vidas pelo amor
a Dus. Ao recitarmos o primeiro versculo do Shem em voz alta, ns testemunhamos perante o mundo: Ouve, Israel! Eu acredito que Hashem, Que
nosso Dus, Um e nico em Seu Universo. Conforme isso, a letra yin
() de Shem () e a letra dlet () de echad esto escritas no Sfer Tor
maiores do que as outras letras, formando a palavra ed () testemunha.
Alm disso, shin, mem, yin () so as primeiras letras das palavras se
marom enechm ( B eN) elevai vossos olhos em direo aos Cus.
A Quem? A Shaday Mlech Olam (B C cL) ao Todo-Poderoso, Rei do
Universo. Quando? Em Shachrit, Minch e Arvit ( L) durante
as oraes da manh, da tarde e da noite. Se assim fizermos, teremos cumprido a aceitao do Ol Malchut Shamyim (L e B) (shin, mem, yin
de trs para frente) o Jugo da Soberania dos Cus (Avudarhem).
377. Devarim 6:4-9. Isto , aceitar e entender que Hashem Que
atualmente reconhecido somente como o Dus de Israel ser enfim
reconhecido como o nico Dus por todos os povos (Rashi).
O Nome de Hashem aparece duas vezes neste versculo. A primeira,
representa nossa aceitao de Sua Soberania e a segunda, a declarao
de Sua Unicidade (Shalm Tsibur; Od Yossef Chay, Vaera 3).
378. Baruch Shem Kevod pronunciado meia voz, porque nossos
sbios ficaram na dvida se devemos realmente diz-lo (Pessachim 56a).
Quando Mosh Rabnu disse Shem Yisrael, ele omitiu Baruch Shem e continuou com Veahavt (veja Devarim 6:4-5). Porm, quando os filhos de Yaacov
(as doze tribos) disseram Shem Yisrael, Yaacov respondeu Baruch Shem.
Como soluo, ns o dizemos meia voz (Caf Hachayim 61, 46).
A Guemar conta (Pessachim 56a), que quando Yaacov quis revelar a
seus filhos, antes de sua morte, quando seria a Redeno Final, ou seja,
quando seria o fim do exlio, a Inspirao Divina o abandonou e ele esqueceu quando seria esse momento. Ele suspeitou que o motivo por isso ter
acontecido fosse talvez que algum de seus filhos no merecia ouvir quando
seria a Redeno Final. Ao revelar sua dvida a seus filhos, eles responderam em unssono: Shem Yisrael, Hashem Eloknu, Hashem Echad Ouve,
Israel (isto , Yaacov), Hashem, Que nosso Dus, Hashem Um. Imediatamente, sentindo um grande alvio, Yaacov respondeu: Baruch, shem kevod
malchut, leolam vaed Bendito o Nome da Glria de Seu Reino para toda
a eternidade.
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Shachrit
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Ao recitar o prximo pargrafo, concentre-se em aceitar sobre si o mandamento de amar Deus.
Veahavt - Amars379 Hashem, teu Deus, com todo o teu corao380

e com toda a tua alma381 e com todas as tuas posses382. Que estas palavras, que Eu te ordeno hoje383, (faa uma pausa entre as palavras hoje e estejam384) estejam no teu corao. E as inculcars em teus filhos385 e falars sobre elas quando estiveres sentado em tua casa, e andando pelo
caminho; e ao te deitares e ao te levantares386. E as atars387 como sinal
sobre tua mo388 (beije a tefil de mo), e sero por frontais (sobre tua cabea) entre teus olhos (beije a tefil de cabea). E as escrevers sobre os
umbrais389 de tua casa e sobre teus portes390.
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Shachrit
Veahavt et Adonay Elohecha bechol levavech uvchol nafshech uvchol

meodecha. Vehayu hadevarim haele asher Anochi metsavech hayom al levavecha.
Veshinantam levanecha vedibart bam beshivtech bevetecha uvlechtech
vadrech uvshochbech uvcumecha. Ucshartam leot al yadecha vehayu letotafot
ben enecha. Uchtavtam al mezuzot betecha uvisharecha.

Comentrios

379. Isto , cumpra os mandamentos de Dus antes por amor a Ele do

que por temor a Ele (Rashi).
380. A palavra em Lashon Hacdesh que significa corao lev ().
Portanto teu corao deveria ser libech (Ea), com apenas uma letra
bet (). J que est escrito levavech (E) com duas letras bet (),
subentende-se que h dois coraes, ou seja, duas inclinaes a boa e a
m. A inteno que o indivduo dirija seus dois instintos, seus desejos e
suas ambies para servir a Dus (Berachot 54a).
381. Mesmo que isto signifique dar sua vida por Ele (Caf Hachayim
61, 48). Veja Rambam (Leis Sobre Yessod Hator, cap. 5) sobre uma discusso de quando um indivduo precisa dar sua vida por Hashem.
382. O indivduo precisa desistir de todas as suas posses a fim de no
transgredir nenhum dos 248 mandamentes passivos (proibitivos mitsvot
l taass). Entretanto, para cumprir as mitsvot ativas (positivas, ass), o
indivduo no precisa dar mais do que um quinto de suas posses (Rambam,
Leis Sobre Yessod Hator, cap. 5).
383. As palavras devem estar frescas, viosas e estimulantes perante teus olhos, como se voc as tivesse recebido hoje (Rashi).
384. Para que no seja erroneamente interpretado como hoje estejam no teu corao, mas no amanh (Shulchan Aruch 61, 15).
385. Alunos tambm so chamados de filhos (Hassidur Hamforash).
386. Esta frase a origem para a obrigao de recitar o Shem todas
as manhs e todas as noites (Sidur Col Sasson).
387. As tefilin contm quatro trechos da Tor, dos quais dois so os
trechos de Shem Yisrael e Vehay Im Shama; os outros dois so
Cadesh Li e Vehay Ki Yeviach.
388. A tefil de mo (Hassidur Hamforash).
389. Isto , o umbral direita de quem entra (Hassidur Hamforash).
390. Como mezuzot, ou seja, escrito sobre pergaminho por um sofer
qualificado. A mezuz contm estes dois trechos: Shem Yisrael e Vehay Im Shamoa.
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Shachrit
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Ao recitar este segundo pargrafo, concentre-se na aceitao de todos

os mandamentos e no conceito de recompensa e punio.
Vehay - E ser 391, que se ouvirdes continuamente 392 os Meus

mandamentos, que Eu vos ordeno hoje393 (faa uma pausa394 entre as palavras hoje e para amar), para amar Hashem, vosso Deus e servi-Lo com
todo o vosso corao395 e com toda a vossa alma396; ento Eu proverei
chuva para a vossa terra no momento oportuno397, a primeira398 e a ltima399 chuva, para que possas colher o teu gro e o teu mosto e o teu azeite. E proverei erva no teu campo para o teu gado e comers e te fartars400. Guardai-vos para que vosso corao no seja seduzido401, e vos
desvieis
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Shachrit
Vehay im shamoa tishme el mitsvotay asher Anochi metsav etchem

hayom leahav et Adonay Elohechem ulovd bechol levavchem uvchol nafshechem. Venatati metar artsechem beit yor umalcosh veassaft deganecha
vetiroshech veyitsharecha. Venatati ssev bessadech livhemtecha veachalt
vessavata. Hishameru lachem pen yift levavchem vessartem

Comentrios

391. Devarim 11:13-21. Este segundo pargrafo do Shem relata os

benefcios que receberemos se formos fiis aos mandamentos Divinos, e
as dificuldades com as quais ns iremos nos defrontar se ns no o fizermos. O Rambam (Hilchot Teshuv 9, 1) explica que esses benefcios no so
uma recompensa por obedecermos aos mandamentos e essas dificuldades
no so o castigo por os transgredirmos pois a verdadeira recompensa e o
verdadeiro castigo nos esperam apenas no Mundo das Almas, aps a morte.
Mais precisamente, o que a Tor nos promete que se estudarmos a Tor e
formos fiis aos mandamentos, Hashem remover de ns as preocupaes
mundanas. Em vez delas, oferecer-nos- muitas bnos, a fim de que
tenhamos tempo livre e, dessa forma, mais condies para estudar mais
Tor e cumprir mais preceitos. Por outro lado, se no formos fiis aos
mandamentos, Hashem nos submeter a dificuldades e sofrimento, causando, desta forma, que seja mais difcil realizar seus mandamentos no
futuro.
392. Mediante o constante estudo da Tor (Sidur Col Sasson).
394. Para que no se interprete erroneamente (Dus no o permita)
que hoje se deve amar Dus e amanh, no (Caf Hachayim).
395. Orar a Dus com concentrao e fervor (Rashi).
61, 48). Veja Rambam (Leis Sobre Yessod Hator, cap. 5) sobre uma discusso de quando um indivduo precisa dar sua vida por Hashem.
397. Durante as noites de Shabat, quando todos j estamos em casa,
para que as chuvas no nos perturbem (Rashi de Masschet Taanit 23a).
398. Yor a primeira chuva que cai aps a poca de semeadura
para regar a terra (Rashi).
399. Malcosh A ltima chuva que precede a colheita para melhorar
a qualidade do produto (Rashi).
400. O alimento que o indivduo ingerir e suas vsceras sero abenoados, de maneira que pouca comida o saciar (Rashi).
401. Quando tudo vai bem, devemos tomar precaues extras para
combater as sedues mundanas (Rashi).
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Shachrit
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e sirvais deuses estranhos402 e vos prostreis diante deles403. Ento se inflamar404 a ira de Hashem contra vs, e deter os cus para que no haja
chuva e a terra no dar o seu produto, e perecereis rapidamente da boa
terra que Hashem vos d. Colocai405 estas Minhas palavras sobre o vosso
corao e sobre a vossa alma e as atai como sinal406 sobre vossa mo (beija-se a tefil de mo), e sero por frontais (sobre vossa cabea) entre vossos olhos (beija-se a tefil de cabea). Ensinai-as (estas palavras) a vossos
filhos407, para (que eles estejam acostumados a) falar delas quando estiveres sentado em tua casa, e andando pelo caminho, ao te deitares e ao
te levantares. E as escrevers sobre os umbrais408 de tua casa, e sobre
teus portes409. Para que se multipliquem vossos dias e os dias de vossos filhos sobre a terra que Hashem jurou410 a vossos ancestrais dar-lhes,
como os dias dos Cus sobre a Terra (isto , para sempre).
Ao recitar o terceiro pargrafo do Shem, concentre-se no cumprimento
do preceito de lembrar o xodo do Egito todos os dias e todas as noites.
Vaymer - E Hashem falou a Mosh411, dizendo: Fala aos Filhos de

Israel e dize-lhes que faam para si franjas (tsitsit) nos
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Shachrit
vaavadtem elohim acherim vehishtachavitem lahem. Este versculo se recita em

voz baixa: Vechar383 af Adonay bachem veatsar et hashamyim vel yihy matar vehaadam l titen et yevulh vaavadtem meher meal harets hatov asher
Adonay noten lachem (at aqui em voz baixa). Vessamtem et devaray ele al
levavchem veal nafshechem ucshartem otam leot al yedchem vehayu letotafot
ben enechem. Velimadtem otam et benechem ledaber bam beshivtech
bevetecha uvlechtech vadrech uvshochbech uvcumecha. Uchtavtam al
mezuzot betecha uvisharecha. Leman yirbu yemechem vim venechem al
haadam asher nishb389 Adonay laavotechem latet lahem kim hashamyim
al harets.
Vaymer Adonay el Mosh lemor. Daber el ben Yisrael veamart alehem veassu lahem tsitsit (beijam-se os tsitsiyot) al

Comentrios

402. Estranhos e alheios queles que os servem, pois esses deuses

no respondem s suas preces (Rashi).
403. Abandonar o caminho da Tor, poder levar o indivduo a desviar-se de tal maneira que enfim venha a praticar a idolatria (Rashi).
404. Cuide para no pronunciar as palavras vechar e af juntas,
para que no soe como ' (vecharaf Hashem) Dus no o permita
que significa blasfemar Dus (Shulchan Aruch 61, 19).
405. Mesmo quando voc est no exlio (Rashi).
trechos de Shem Yisrael e Vehay Im Shama; os outros dois so
Cadesh Li e Vehay Ki Yeviach.
409. Como mezuzot, ou seja, escrito sobre pergaminho por um sofer
escriba qualificado. A mezuz contm estes dois trechos: Shem Yisrael e
Vehay Im Shama.
410. Devemos pronunciar claramente a letra yin () da palavra
nishb (aL), para no soar nishb (aL) com h (), que significa
(Dus no o permita) ' aL Dus foi capturado (Caf Hachyim 61, 50).
411. Bamidbar 15:37-41. O Talmud (Berachot 12b) explica que embora
esta seo a princpio no faa parte do Shem, foi includa no Keriat Shem
porque ela contm cinco conceitos importantes:
1. O mandamento de tsitsit;
2. Um lembrete de que Dus nos tirou do Egito;
3. A aceitao dos mandamentos Divinos;
4. Uma advertncia contra idias estranhas ao judasmo;
5. Uma advertncia contra pensamentos pecaminosos e de idolatria.
195
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Shachrit
196
cantos das suas vestimentas por todas as suas geraes e que ponham
nas franjas de cada canto um cordo (de l) azul-celeste412. Isso vos servir por tsitsit e vs o vereis413 e vos recordareis414 todos os mandamentos de Hashem e os cumprireis, e no seguireis415 ou investigareis atrs
de vossos coraes e atrs de vossos olhos, atrs dos quais vs estais
acostumados (por natureza) a seguir para que vos lembreis416 e cumprais todos os Meus mandamentos, e sejais sagrados para o vosso
Deus. Eu sou Hashem, vosso Deus, Que vos tirou417 da terra do Egito,
com o propsito de vos ser por Deus.
A congregao deve recitar as palavras a seguir: Ani Hashem
Elokechem Eu sou Hashem, vosso Deus devendo terminar o Shem
juntamente com o chazan. Quando o chazan terminar de dizer a palavra
Elokechem vosso Deus a congregao e o chazan dizem emet em
voz alta (sonoramente). A congregao deve ento ouvir o chazan repetir
Hashem Elokechem Emet Eu sou Hashem, vosso Deus e ter em
mente cumprir sua obrigao de repetir as trs palavras (Shulchan Aruch
61, 3). Se algum estiver rezando sozinho ou ainda no tiver chegado neste lugar, deve igualmente repetir estas trs palavras (Caf Hachayim 61, 15).
Eu sou Hashem, vosso Deus. verdade!418
196
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197
Shachrit
canf vigdehem ledorotam venatenu al tsitsit (beijam-se os tsitsiyot) hacanaf

petil techlet. Vehay lachem letsitsit (beijam-se os tsitsiyot) uritem ot
uzchartem 393 et col mitsvot Adonay vaassitem otam vel tatru achar
levavchem veachar enechem asher atem zonim acharehem. Leman tizkeru395
vaassitem et col mitsvotay vihyitem kedoshim Lelohechem. Ani Adonay
Elohechem asher hotsti etchem merets Mitsryim lihyot lachem Lelohim
Ani Adonay Elohechem, emet.
Adonay Elohechem emet.

Comentrios

412. Este cordo de l era tingido com uma tinta de cor azul-celeste.
Esta era extrada da secreo de uma glndula do chilazon, um bichinho
raro que no se sabe ao certo se era peixe, molusco ou anfbio. Hoje em dia,
no sabemos como identific-lo e como utiliz-lo, e por isso usamos todos
os fios brancos.
413. De que maneira as tsitsiyot nos servem como lembrete dos
mandamentos Divinos? O Rambam sugere que o techlet cordo de l
azul-celeste se assemelhava cor do mar, que por sua vez parecia com a
cor do cu, que por sua vez nos lembrava o Trono dos Cus. Como conseqncia, as tsitsiyot atraem a nossa ateno para o Criador e seus mandamentos.
Rashi explica que a guematriy (valor numrico) de (tsitsit) 600
( = 90, = 10, = 400). Acrescentando a 600 os oito cordes e os cinco ns,
o total ser 613 o nmero exato dos preceitos da Tor.
414. Articule claramente a letra (zyin) da palavra ze uzchartem (Shulchan Aruch 61, 17).
415. Tenha em mente a inteno de cumprir o mandamento de no
ser levado pelo corao a ter idias blasfemas, nem ser levado para a
imoralidade pelos olhos, pois os olhos vem, o corao deseja e ento o
corpo comete os pecados (Rashi de Midrash Tanchum).
416. Articule claramente a letra (zyin) da palavra ekz tizkeru
(Shulchan Aruch 61, 17).
417. Tenha em mente a inteno de lembrar-se do xodo do Egito
(Ben Ish Chay, Shemot 5; Caf Hachayim 61, 68).
418. Os trs pargrafos do Shem (incluindo Baruch Shem) possuem
245 palavras. Por isso, ao repetir Hashem Elokechem Emet ns recitamos
um total de 248 palavras no Shem. As 248 palavras podem ento retificar a
mcula espiritual que paira sobre os 248 rgos de nosso corpo (Bt Yossef).
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26/6/2009, 12:11
Shachrit
198
Recite cuidadosamente as letras vav () e que antecedem os prximos 15

adjetivos. No faa pausa nem interrompa entre as palavras veyatsiv (e firme) e
hadavar (esta coisa). Se algum interromper para responder ao Cadish ou Kedush, dever recomear de veyatsiv (e firme) (Ben Ish Chay, Shemot 7).
Veyatsiv - E firme419, e certa e duradoura, e reta e confivel, e

amada e cara, e desejvel e agradvel, e temida e poderosa, e perfeita
e aeitvel, e boa e bela esta coisa (o jugo da soberania dos Cus e
das mitsvot) para ns, para toda a eternidade. verdade que o Deus do
Universo nosso Rei, Rocha de Yaacov, Escudo da nossa salvao. Por
todas as geraes Ele sempiterno e o Seu Nome sempiterno e o
Seu Trono firme, e o Seu Reino e a Sua fidelidade permanecem para
sempre. Suas palavras so vivas e sempiternas, fiis e desejveis420 (ao
dizer laad para sempre beije as tsitsiyot, passe-as pelos olhos e ento
solte-as) para sempre e para toda a eternidade para nossos pais, para
ns e para nossos filhos, e para as nossas (futuras) geraes e para todas as (futuras) geraes da semente de Israel, Teus servos. Para as
anteriores e posteriores (geraes) a coisa (o jugo da soberania dos
Cus e das mitsvot) boa e duradoura, de verdade e de confiabilidade;
estatuto imutvel. verdade que Tu s Hashem, nosso Deus, e Deus
dos nossos pais, nosso Rei, Rei dos nossos pais, nosso Redentor, Redentor dos nossos pais, Aquele Que nos formou,
198
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199
Shachrit
Veyatsiv venachon vecayam veyashar veneeman veahuv vechaviv

venechmad venaim venor veadir umtucan umcubal vetov veyaf hadavar
haz alnu leolam vaed. Emet, Eloh olam malknu, tsur Yaacov maguen
yishnu, ledor vador Hu cayam Ushm cayam vechiss nachon umalchut
veemunat laad caymet. Udvarav chayim vecayamim veneemanim venechemadim laad (beijar os tsitsiyot e larg-los) ulolem olamim, al avotnu alnu
veal bannu veal dorotnu veal col dorot zera Yisrael avadecha. Al harishonim
veal haacharonim davar tov vecayam beemet uveemun choc vel yaavor.
Emet sheat Hu Adonay Elohnu Veloh avotnu, malknu mlech avotnu,
goalnu goel avotnu, yotsernu

Comentrios

419. Este o comeo da bno final do Shem. Esta bno foi

includa em Shachrit para que pudssemos agradecer ao Criador pelos milagres que Ele realizou para os nossos ancestrais durante o xodo do Egito.
Ns agradecemos especialmente pela abertura do Mar Vermelho e por nos
livrar de nossos inimigos. Esta bno possui quinze expresses, descrevendo quo felizes somos por aceitar sobre ns a soberania de Dus e de
Suas mitsvot. O ts Yossef sugere que estas quinze expresses representam os quinze versculos dos primeiros dois pargrafos do Shem (shem;
veahavt; vehayu; veshinantam; ucshartam; uchtavtam; vehay; venatati metar;
venatati ssev; hishameru; vechar af; vessamtem; velimadtem; uchtavtam;
leman yirbu).
O Col B nos diz que esta bno alude aos trs pargrafos do Shem. As palavras emet Elok olam Malknu verdade que o Dus do
Universo nosso Rei corresponde ao primeiro pargrafo do Shem
(veahavt), que expressa nossa aceitao da Soberania de Dus. As palavras
emet ashr ish sheyishm lemitsvotecha verdade que feliz o homem
que cumpre os Teus mandamentos corresponde ao segundo pargrafo
(vehay), que expressa nossa aceitao dos mandamentos Divinos. As palavras emet Mimitsryim guealtnu verdade que do Egito nos tiraste
corresponde ao terceiro pargrafo, que menciona a nossa redeno do
Egito.
420. Mais queridos que o ouro puro (Hassidur Hamforash).
199
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Shachrit
200
Rocha da nossa salvao. Nosso Remidor e Salvador tem sido o Teu

Nome desde a eternidade, e no temos nenhum outro deus, exceto Tu
sela!
Ezrat - Tu foste sempre o Auxlio dos nossos pais, um Escudo e um
Salvador para eles e para seus filhos depois deles, em todas as geraes.
No Alto do Universo est a Tua habitao, enquanto Teus juzos e Tua
justia se estendem at os confins da Terra. verdade que feliz o homem que cumpre os Teus mandamentos e pe a Tua Tor e a Tua palavra no seu corao. verdade que Tu s Senhor do Teu povo e poderoso Rei para defender sua causa para os pais e os filhos. verdade que
Tu s o Primeiro e Tu s o ltimo, e fora de Ti no temos rei Que redime
e salva. verdade que do Egito nos tiraste, Hashem, nosso Deus; da
casa dos escravos nos redimiste. Todos os seus primognitos golpeaste,
mas Teu primognito Israel redimiste. O Mar Vermelho para eles dividiste
e os mal-intencionados afundaste, (enquanto seus) amados atravessavam o mar. As guas ento cobriram seus inimigos, (de modo que) nem
um s deles sobrou. Por causa disso (tudo)421, os amados louvaram e
exaltaram Deus,
200
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201
Shachrit
tsur yeshuatnu, podnu umatsilnu meolam hu Shemecha veen lnu od

elohim zulatech sela.
Ezrat avotnu At hu meolam, maguen umoshia lahem velivnehem
acharehem bechol dor vador. Berum olam moshavecha, umishpatecha vetsidcatech ad afs rets. Emet, ashr ish sheyishm lemitsvotecha, Vetoratech
udvarech yassim al lib. Emet Sheat hu adon leamecha umlech guibor lariv
rivam leavot uvanim. Emet At hu rishon Veat hu acharon, umibaladecha en
lnu mlech goel umoshia. Emet, Mimitsryim guealtnu Adonay Elohnu,
mibt avadim peditnu, col bechorehem hargta uvchorech Yisrael gaalta
Veyam Suf lahem bacata vezedim tibata vididim averu yam, vaychassu myim
tsarehem echad mehem l notar. Al zot shibechu ahuvim veromemu Lael.

Comentrios

421. Os milagres e maravilhas que fizeste para ns (Hassidur

Hamforash).
201
26/6/2009, 12:11
Shachrit
202
e os queridos ofereceram msicas, cnticos e louvores, bnos e agradecimentos ao Rei, Deus, vivo e sempiterno exaltado e elevado, grande e temvel, Que abate os arrogantes422 terra e eleva os humildes423 s
alturas, liberta os prisioneiros424, redime os modestos, auxilia os pobres.
Ele Quem responde ao Seu povo Israel, quando eles suplicam a Ele.
Levante-se e prepare-se para recitar a Amid (Ben Ish Chay, Shemot
8). D 3 passos para trs e ento 3 passos para a frente425, retornando,
dessa forma, ao lugar original (Ben Ish Chay, Beshalach 3; Caf Hachayim 95, 7).
Louvores426 ao Deus Supremo, seu Redentor, bendito seja e Que

bendito. Mosh e os Filhos de Israel a Ti entoaram sonoramente um cntico, com grande alegria, e todos eles disseram: Quem como Tu entre
os poderosos, Hashem? Quem como Tu, poderoso em santidade, temvel em louvores427, Que faz milagres428! (Com) um novo cntico429, louvaram os redimidos430 Teu grande Nome, nas margens do mar; em unssono todos agradeceram e aceitaram (Tua) soberania e disseram: Hashem reinar para todo o sempre431. E foi mencionado: Nosso Redentor,
Hashem, (Senhor) das Legies Seu Nome, o Sagrado de Israel432.
A Fonte das bnos s Tu, Hashem,
202
26/6/2009, 12:11
203
Shachrit
Venatenu yedidim zemirot shirot vetishbachot berachot vehodaot lamlech El

chay vecayam, ram veniss gadol venor, mashpil gueim ad rets, magbah
shefalim ad marom, motsi assirim, pod anavim, ozer dalim, haon leam Yisrael
beet shaveam elav (levantar e dar trs passos para traz e trs passos para a frente
antes de chegar na Amid). Tehilot Lael elyon goalam baruch Hu umvorach, Mosh uvn Yisrael Lech anu shir bessimch rab veameru chulm, mi Chamocha
baelim, Adonay, mi Camocha nedar bacdesh nor tehilot sse fele. Shir
chadash shibechu gueulim Leshimch hagadol al sefat hayam, ychad culam
hodu vehimlchu veameru, Adonay yimloch leolam vaed. Veneemar, goalnu
Adonay Tsevaot Shem, kedosh Yisrael. Baruch At, Adonay,

Comentrios

422. Os egpcios (Hassidur Hamforash).

423. Os Filhos de Israel que foram humilhados na Galut Mitsryim
424. Os Filhos de Israel que so prisioneiros na Galut (Hassidur
Hamforash).
425. Mosh avanou trs nveis de santidade ao subir no Monte
Sinai. Por isso ns avanamos trs passos medida que nos aproximamos
em orao perante o Criador.
426. Segundo ts Yossef significa que: Todos os louvores do mundo
so dirigidos ao Dus Supremo. Conforme Iyun Tefil, esta frase uma
continuao da anterior. Portanto, a traduo seria: Eles tambm ofereceram louvores ao Dus Supremo.
427. Pois tememos enumerar os louvores do Criador, receando sermos insuficientes (Rashi).
428. Shemot 15:11.
429. Que jamais foi cantado por algum (Hassidur Hamforash).
430. Refere-se aos Filhos de Israel que foram redimidos do Egito
431. Shemot 15:18.
432. Yeshayhu 47:4.
203
26/6/2009, 12:11
Shachrit
204
Ao dizer gaal Yisrael Que redimiu Israel toque a tefil da cabea com os
dedos (Ben Ish Chay, Beshalach 1):
Que redimiu Israel.

Aps proferir gaal Yisrael (Que redimiu Israel) comece imediatamente a
Amid o Shemon Esr dizendo Hashem, sefatay tiftach433 (Shulchan Aruch
111, 1). No permitido fazer nenhuma pausa ou interrupo por qualquer motivo, nem mesmo para responder Kedush ou ao Cadish (Ben Ish Chay,
Shemot 9; Caf Hachayim 111,6).
AMID
434
(SHEMON ESR)
Desde o momento em que o indivduo entra na sinagoga, ele precisa fazer

de tudo para iniciar a Amid juntamente com o chazan e o tsibur (toda a congregao), pois esta a principal idia de tefil betsibur (orao com pblico).
De Gaal Yisrael at Elokay Netsor (no final da Amid) no se deve interromper nem mesmo para responder ao Cadish ou Kedush (Shulchan Aruch 104, 7).
Cada um dos membros da congregao, incluindo o chazan, deve recitar a
Amid em voz baixa435, certificando-se de que ningum consegue ouvir sua voz
(Shulchan Aruch 101, 2; veja Caf Hachayim 101, 7-9). Enquanto recita a Amid, fique de p, com temor e reverncia, como um servo perante um rei (Shulchan
Aruch 95, 3). Tenha em mente que a Shechin (a Onipresena Divina) est sua
frente e afaste todos os pensamentos que o importunam para que sua inteno
seja exclusiva tefil. No se apie em nada. Mantenha seus ps juntos e retos como se fossem um s, de maneira a emular os anjos seguir o exemplo e
igualar-se a eles (Shulchan Aruch 95, 1; Ben Ish Chay, Beshalach 2) e deixe sua
cabea pender ligeiramente (Shulchan Aruch 95,2; Ben Ish Chay, Yitr 9). A menos que esteja lendo em um sidur, mantenha seus olhos fechados em total
concentrao. Coloque suas mos sobre seu corao a mo direita sobre a esquerda com os dedos polegares inseridos por baixo das mos. Quando estiver
lendo de um sidur, olhe dentro dele, no desviando seus olhos para os lados
(Shulchan Aruch 95,3; Ben Ish Chay, Yitr 9). Concentre-se no significado de
cada palavra medida que as l. Se for incapaz de faz-lo, concentre-se pelo
menos no significado da primeira bno (Avot) (Shulchan Aruch 101, 1; Ben Ish
Chay, Beshalach 4-5) e no Modim (veja Mishn Berur 101, 1 saf catan 3). Devemos nos curvar somente durante as passagens mencionadas adiante: Incio,
Maguen Avraham, Modim, Hatov Shimch e Oss Shalom.
A traduo da Amid foi baseada nas seguintes obras: Hassidur
Hamforash do Rav Yaacov Wajngarten; Cuntres Avodat Hatefil do Rav Meir Halevi Birnboim; Otsar Hatefilot e Sidur Tefilat Yossef do Rav Y. Becker.
Hashem - Hashem! (faa aqui uma pequena pausa) Abre meus lbios, para
que minha boca relate Teu louvor436.
204
26/6/2009, 12:11
205
Shachrit
gaal Yisrael.
Comece a recitar a Amid imediatamente, sem fazer qualquer interrupo:
Adonay, (faa uma pequena pausa) sefatay tiftach ufi yaguid tehilatecha.

Comentrios

433. No Tehilim (19:15), o Rei David escreveu o versculo Hashem

Tsuri Vegoali Hashem meu Criador e meu Redentor exatamente antes
do versculo Yaanch Hashem beyom tsar Que Hashem te responda no dia
de tua angstia (Tehilim 20:2). Fazendo isso, o Rei David transmite a idia
de que a citao da gueul, a redeno, deve ser imediatamente seguida por
nossa tefil, nossas splicas na Amid (Caf Hachayim 111, 1).
434. De acordo com a tradio, as trs oraes do dia foram institudas pelos patriarcas (Avraham Shachrit; Yitschac Minch; Yaacov Arvit)
e elas tomam o lugar das oferendas dirias do Templo.
uma mitsv ativa (ass) rezar todos os dias, conforme (Shemot 23:25):
Vaavadtem et Hashem Elokechem Vs devereis servir Hashem, vosso Dus.
Foi-nos legado por tradio, que este servio a prece, conforme (Devarim
11:13): Ulovd bechol levavchem e servi-Lo com todos os vossos coraes
ao que nossos sbios disseram: O que vem a ser o servio do corao? A
prece! Entretranto, nossas 3 preces dirias (ou 4 no Shabat e yamim tovim
e 5 no Yom Kipur) e seus textos no so de origem bblica (deorayt). O mandamento bblico essencial requer que se reze uma vez ao dia, primeiro louvando Hashem, depois pedindo as necessidades especficas e depois louvando
e agradecendo a Hashem cada pessoa conforme sua capacidade.
Esse era o costume desde os tempos de Mosh at a poca de Ezr
Hassofer (o escriba). Quando o perverso Nevuchadnetsar destruiu o Templo
e expulsou os yehudim para o exlio, eles ficaram dispersos no meio de outros povos e seu idioma falado se diluiu, combinando o Lashon Hacdesh com
as lnguas dos pases onde moravam. Conseqentemente, muitos tinham
dificuldade em compor preces adequadas e respeitveis. Para resolver este
problema, Ansh Kensset Haguedol (os Homens da Grande Assemblia um
corpo de 120 sbios, muitos deles profetas, que viveram na poca do Segundo Templo, tendo Ezr, o Sofer, como lder) instituram e padronizaram a
prece (a Amid) com 18 bnos. Houve um perodo no qual a ordem das
berachot e sua forma exata foi esquecida. Shimon Hapaculi, que viveu aps
a destruio do Segundo Templo, sob a orientao de Raban Gamliel II, em
Yavn, registrou a Amid na sua forma presente (Meguil 18a). Tambm sob
a determinao de Raban Gamliel II, Shemuel Hacatan redigiu uma bno
em resposta aos delatores de seu tempo Laminim Velamalshinim aos
minim e aos delatores (Berachot 28b). Portanto, na realidade, h 19 bnos
na Amid (Meguil 17b), mas o nome Shemon Esr (Dezoito) foi mantido.
435. Pois quem a recita alto demonstra no acreditar que Hashem pode ouvi-lo ao rezar baixinho (Berachot 24b e Rashi; veja Caf Hachayim 101, 7).
436. Ns recitamos este versculo como um pedido para que Hashem
205
26/6/2009, 12:11
Shachrit
206
Sefaradim Ao pronunciar a palavra Baruch (a Fonte das bnos)

curve437 seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral,
ou seja, 45 graus. No exceda os 45 graus. Ao pronunciar a palavra At
(s Tu) incline sua cabea. Ao pronunciar a palavra Hashem endireite
seu corpo e em seguida a cabea.
Ashkenazim Ao pronunciar a palavra Baruch (a Fonte das bnos)
dobre seus joelhos. Ao pronunciar a palavra At (s Tu) curve437 seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45
graus. No exceda os 45 graus. Endireite seu corpo e sua cabea antes de
pronunciar a palavra Hashem437 (Kitsur Shulchan Aruch cap. 18 par. 11).
Avot Patriarcas
Baruch438 - A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo
Que foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso) e Deus dos nossos pais (e por isso temos de servi-Lo de todo o corao)439, Deus de Avraham, Deus de Yitschac e Deus de Yaacov (nossos patriarcas sobre os
quais o Criador se fez conhecer)440, Deus (com a virtude da bondade),
Grande (com a virtude da misericrdia), Poderoso (com a virtude da justia) e Temvel (associao da justia com a misericrdia), Deus Supremo (acima de qualquer pensamento, idia ou conceito)441, Que faz grandes bondades (como se fosse um pagamento, para que no nos envergonhemos por estarmos recebendo sem merecermos)442, possui tudo (d
a cada um o que lhe cabe)443 e lembra as bondades dos patriarcas e (em
mrito de seus atos) traz um redentor aos filhos de seus filhos, por causa de Seu Nome, *com amor444.
* Ao pronunciar a palavra beahav com amor devemos ter em
mente que estamos dispostos a dar nossa vida para santificar o Nome de
Deus (Ben Ish Chay, Beshalach 12).
206
26/6/2009, 12:11
207
Shachrit
Baruch (curve-se) At, Adonay, Elohnu Veloh avotnu, Eloh Avraham,

Eloh Yitschac, Veloh Yaacov, Hael hagadol haguibor vehanor, El elyon, gomel
chassadim tovim, con hacol vezocher chasd avot umevi goel livn venehem
leman Shem beahav.

Comentrios

possibilite que ns rezemos de forma apropriada. Conforme Rashi (comentando este versculo do Tehilim 51:17), que Hashem abra o nossos lbios
para que possamos falar perante Ele e, mediante Seu perdo para os
nossos pecados, possamos, ento, relatar Seu louvor. De acordo com alguns sbios, por intermdio deste versculo, pedimos permisso para nos
aproximarmos do Criador e submeter a Ele nossos apelos e nossas splicas (Sfer Hamanhig). Segundo Avudarhem, a mente e o corao do ser
humano podem estar prontos para a orao, mas ele precisa de ajuda do
Criador para poder se expressar de forma adequada.
437. Ns nos curvamos para nos lembrarmos que estamos perante o
Todo-Poderoso e que estamos destinados a voltar para o p da terra. Alternativamente, ns nos curvamos para ajudar a trazer bnos dos Mundos
Superiores para os mundos inferiores (Caf Hachayim 113, 4). Ns nos endireitamos ao pronunciar a palavra Hashem, pelo que diz um versculo no
Tehilim (146:8), que Hashem endireita os curvados.
438. A Amid est dividida em trs partes: 1. As primeiras trs
berachot; 2. As treze berachot intermedirias; 3. As ltimas trs berachot.
Conforme o Talmud (Berachot 34a), disse Rav Yehud: Um indivduo nunca deve pedir por suas necessidades nas primeiras trs ou nas
ltimas trs berachot somente nas intermedirias. Pois Rabi Chanina
disse: As primeiras trs berachot podem ser comparadas aos elogios que
um servo dirige a seu dono antes de apresentar seus pedidos; as berachot intermedirias, aos pedidos que o servo faz a seu dono, e as trs
ltimas berachot gratido que o servo manifesta a seu dono pela concesso de seus pedidos, aps o qu, o servo se retira.
439. Ns reconhecemos Dus e aceitamos Sua soberania por meio de
nossa prpria busca e investigao, assim como por intermdio da busca e
investigao superior de nossos Patriarcas, cuja f foi passada posteridade atravs das geraes (Dover Shalom).
440. Referimo-nos ao Criador como Dus de cada um dos Patriarcas
separadamente, j que cada um dos trs chegou sua f e crena em Dus
mediante sua prpria busca e investigao particular (ts Yossef).
441. Que reina sobre tudo (ts Yossef).
442. A bondade que um ser humano faz com seu semelhante poder
no final ser prejudicial quele que a recebe. J a bondade de Dus, alm de
ser benfica de imediato, trar sempre benefcios futuros (Avudarhem).
443. J que Ele criou tudo (Rashi para Bereshit 14:19).
444. Ainda que termine o mrito dos nossos antepassados e ainda
207
26/6/2009, 12:11
Shachrit
208
Nos Dez Dias de Penitncia (de Rosh Hashan at Yom Kipur) recite:
Zochrnu - Lembra de ns para a vida445, Rei Que ama os vivos446,
e inscreve-nos no Livro da Vida447, pelo amor de Ti mesmo, Deus
vivo 448.
Se algum se esquecer de dizer Zochrnu Lembra de ns e perceber antes
de dizer Hashem de Baruch At Hashem, ele deve voltar a Zochrnu e continuar normalmente. Porm se j tiver dito Baruch At Hashem, no poder voltar
a Zochrnu e deve continuar normalmente. Entretanto, ele poder recitar Zochrnu na berach de Shomea Tefil, antes das palavras ki At shomea tefilat col
p ou no fim do Elokay Netsor, antes do segundo yihyu leratson (Ben Ish
Chay, Nitsavim 20; Caf Hachayim 582, 31-32).
Mlech - Rei Que ajuda (pois apesar de seu esforo, o homem

no tem condies de suprir suas necessidades com suas foras limitadas), salva (mesmo quando o homem nada pode fazer para resolver
seus problemas) e protege (de maneira sobrenatural)449.
curve seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou
seja, 45. No se exceda. Ao dizer At (s Tu) incline sua cabea. Ao pronunciar a palavra Hashem endireite seu corpo e em seguida a cabea.
dobre seus joelhos. Ao pronunciar a palavra At (s Tu) curve seu tronco
at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45. No
se exceda. Endireite o corpo e a cabea antes de pronunciar Hashem.
A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser),
Escudo de Avraham (Que protege acima da natureza)450.
Guevurot Poder Divino

At guibor - Tu s poderoso451 para sempre (Tu s nico em Teu
poder eterno), Hashem (Senhor de tudo); Tu ressuscitas os mortos452 e
imensa (Tua fora) para salvar;
208
26/6/2009, 12:11
209
Shachrit
Em Assret Yem Teshuv (entre Rosh Hashan e Yom Kipur) recite:

Zochrnu lechayim, mlech chafets bachayim, cotvnu bessfer chayim,
lemaanach Elohim chayim.
Mlech ozer umoshia umaguen. Baruch (curve-se) At, Adonay, maguen

Avraham.
At guibor leolam, Adonay, mechay metim ta, rav lehoshia,

Comentrios

que as geraes estejam distantes dos nossos patriarcas, ainda assim Ele
nos trar a Redeno, pois Ele faz tudo pelo imenso amor que tem por ns
445. Lembra-nos para a vida neste mundo para que possamos ter o
mrito do Mundo Vindouro, pois quanto mais vivemos, mais Tor podemos estudar, cumprir e ensinar, e conseqentemente mereceremos a vida
no Mundo Vindouro.
446. Pois Tu s o Rei que no deseja a morte dos perversos, mas sim
o arrependimento de suas ms condutas e seu retorno ao bom caminho,
para que vivam.
447. E inscreve-nos no Livro dos Tsadikim que so registrados para a
vida neste mundo, para que possamos servi-Lo adequadamente.
448. Enrgico e Todo-Poderoso, Senhor de todas as foras, pois Tu s
o verdadeiro Vivo Que concede vida a todas as criaturas.
449. Dus o Rei Cuja soberania est sobre tudo e todos e por causa
de Seu imenso amor, Ele mesmo ajuda, salva e protege.Ozer Quem
ajuda se refere a algum que auxilia uma pessoa que est em apuros e
est tentando se salvar. Moshia Quem salva se refere a algum que
salva uma pessoa que est em apuros, mas no est fazendo nada para se
salvar. Maguen Quem protege se refere a algum que se antecipa e
evita que uma outra pessoa necessite de ajuda (Malbim).
450. E no mrito de Avraham, que Hashem proteja seus descendentes de toda adversidade (Avudarhem).
451. O Talmud (Rosh Hashan) se refere a essa bno como
guevurot o atributo do poder. Cada um dos atos mencionados nesta
berach demonstram o atributo Divino do poder. A ressurreio dos mortos
mencionada trs vezes nessa berach, uma vez para cada um dos trs
tipos de ressuscitamento que Dus realiza: despertando todas as manhs
aqueles que dormem; fazendo a chuva cair para que as sementes brotem;
ressuscitando os mortos na poca de Mashiach (Avudarhem).
452. Seres humanos, por mais poderosos que sejam, podem infligir a
morte, mas no podem ressuscitar os mortos. O poder Onipotente do Criador pode at restaurar a vida, contrariando todas as normas da natureza
(Sfer Icarim, maamar 4, prec 35).
209
26/6/2009, 12:11
Shachrit
210
Desde a Amid do Mussaf do primeiro dia de Pssach at a Amid de

Shachrit de Shemini Atsret (chamado vero em Israel), inclusive recite Morid Hatal* Que faz descer o orvalho (veja Shulchan Aruch 114, 1;
Caf Hachayim 114, 17):
Que faz descer o orvalho.

Desde a Amid de Mussaf de Shemini Atsret at a Amid de
Shachrit do primeiro dia de Pssach (chamado inverno em Israel), inclusive recite Mashiv Haruach Umorid Hagushem** Que faz o
vento soprar e a chuva cair (Shulchan Aruch 114, 1):
Que faz o vento soprar e a chuva cair453.

* Para Sefaradim e Ashkenazim: Se durante o vero (conforme explicado acima),
algum disser mashiv haruach umorid mas no tiver dito ainda hagushem, ele
pode dizer hatal e continuar a tefil normalmente. Se ele j tiver dito mashiv haruach
umorid hagushem, enquanto no disser Hashem de Baruch At Hashem mechay
hametim, ele dever voltar para at guibor e de l seguir em diante (se por acaso
retomou de rav lehoshia morid hatal, tambm cumpriu a obrigao).
Se j proferiu Hashem antes de dizer mechay, deve completar com o versculo
lamedni chukcha454 e ento voltar para At guibor. Porm se ele perceber seu
erro depois de dizer mechay hametim, dever recomear a Amid. Neste caso, ele
no precisa repetir Hashem sefatay tiftach.
Quando o indivduo estiver inseguro se recitou morid hatal e ainda no passaram
trinta dias do primeiro dia de Pssach, ele dever retornar ao incio da Amid.
Passado este prazo de trinta dias, em caso de dvida supe-se que a pessoa falou
morid hatal (e no precisar voltar) pois j se acostumou com o texto. Se no primeiro dia
de Pssach o indivduo falar noventa vezes seguidas mechay metim ta, rav
lehosha, morid hatal e depois desse treino ficar em dvida se disse morid hatal ou
mashiv haruach, no ser necessrio voltar. H outras opinies que sustentam ser necessrio repetir esse trecho cento e uma vezes.
** Para sefaradim: Se algum inadvertidamente disser morid hatal durante o inverno (conforme descrito acima) no precisa reiniciar a Amid. Se lembrar antes de proferir
Hashem de Mechay Hametim, voltar at Mashiv Haruach e de l seguir a Amid,
mas se j tiver proferido Hashem no poder completar com lamedni chukecha (Shulchan Aruch 114, 3; Caf Hachayim 114, 18), neste caso deve continuar normalemente.
Para ashkenazim: Aqueles que rezam segundo o Nussach Ashkenaz que no
menciona morid hatal no vero e falou como estava acostumado portanto no s
no mencionou Mashiv Haruach, como no mencionou nem mesmo Morid Hatal por
no ter esse costume (Shulchan Aruch 114, 3; Mishn Berur 120):
Se lembrar antes de proferir Hashem de Mechay Hametim, dir Mashiv Haruach
onde se lembrar.
Se lembrar aps ter dito Hashem de Mechay Hametim, concluir Mechay Hametim e a dir Mashiv Haruach antes de iniciar At Cadosh.
A partir da, mesmo que tenha proferido somente a palavra At de At Cadosh,
deve voltar ao incio da Amid (mesmo que tenha terminado toda a Amid).
210
26/6/2009, 12:11
211
Shachrit
Do primeiro dia de Pssach at Shemini Atsret:
morid hatal,
De Shemini Atsret at o primeiro dia de Pssach:
mashiv harach umorid hagushem,

Comentrios

453. Este louvor est includo nesta bno que trata da ressurreio dos mortos pois assim como a ressurreio trar a vida de
volta ao mundo, assim faz a chuva: traz sustento e vida para o mundo
(Tur, cap. 114).
454. Este um versculo do Tehilim (119:12): Baruch At, Hashem;
lamedni chukcha A Fonte das bnos s Tu, Hashem; ensina-me Tuas
leis. Ao recitar Baruch At Hashem, o indivduo comea a berach e, conseqentemente, ele no pode voltar e corrigir seu erro (pelo fato de ter pronunciado o Nome de Hashem dentro da berach). No entanto, ao dizer
lamedni chukcha, as palavras Baruch At Hashem podem ser consideradas o incio da recitao desse versculo do Tehilim e no a berach.
211
26/6/2009, 12:11
Shachrit
212
Que sustenta os seres vivos com bondade (dando por bondade alimentos e outras necessidades a todas as criaturas)455, ressuscita os mortos456 com grande misericrdia (pois Ele ressuscita mesmo aqueles que
no merecem), apia aqueles que caem (seja por pobreza material seja
por depresso), cura os doentes (de todos os tipos de doenas, mesmo
aquelas sobre as quais os mdicos se desesperam), liberta os presos
(parte os elos de todos os tipos de correntes que prendem, como por
exemplo, que o Criador d movimento a membros que estavam como
que acorrentados durante o sono, ou ao feto que est dentro do ventre
materno) e cumpre Sua palavra com fidelidade queles que dormem no
p (que no futuro cumprir Sua promessa de ressuscitar os mortos).
Quem como Tu (quem pode realizar tantos feitos em quantidade
pois Teus poderes so incontveis), Senhor457 de feitos poderosos (pois
todos os feitos poderosos so Teus), e quem pode assemelhar-se a Ti (e
quem pode realizar at um feito poderoso como Tu em qualidade, pois
Teus poderes so ilimitados), Rei (sobre tudo e todos), Que faz morrer
e faz viver (em vrios assuntos como a pobreza e a riqueza, ou a doena
e a sade, o sono e o despertar, pois em todos estes casos so como
mortos que revivem) e faz brotar458 a salvao (como o desabrochar da
planta mediante o apodrecimento da semente que germina com mais
fora Ele traz a salvao, que ser a ressurreio dos mortos, poca
na qual a vida ser de qualidade superior).
Mi Chamocha - Quem como Tu, Pai misericordioso (quem no
mundo tem misericrdia por seus filhos como Tu, Que s o Pai misericordioso), Que Se lembra de Suas criaturas com piedade, para a vida.
Se esquecer de mencionar Mi Chamocha mas perceber sua omisso antes de
dizer Hashem de Baruch At Hashem no final da berach, dever voltar a mi
Chamocha. Mas se percebeu seu esquecimento aps proferir Hashem de Baruch
At Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar (Ben Ish Chay, Nitsavim
20; Caf Hachayim 582, 31-32).
212
26/6/2009, 12:11
213
Shachrit
mechalkel chayim bechssed, mechay metim berachamim rabim, somech

nofelim, verof cholim, umatir assurim, umcayem emunat lishen afar, mi Chamocha bal434 guevurot umi dme Lach, mlech memit umchay umatsmach
yeshu.
Mi Chamocha av harachman zocher yetsurav berachamim lechayim.

Comentrios

455. Esta frase seguida por apia aqueles que caem, cura os doentes. Aparentemente a ordem mais lgica : Ele apia aqueles que caem,
cura os doentes e no final ressuscita os mortos. Sobre isso, Shalm Tsibur e
Od Yossef Chay explicam que ao ressuscitar os mortos (na poca de Mashiach) o Criador restaurar o indivduo com os mesmos defeitos e com as
mesmas doenas que tinha quando morreu, para que seja reconhecido por
todos e ningum o confunda com outros. Somente ento Hashem cura-lo-
de suas enfermidades e deficincias. Portanto, os louvores mencionados
aqui esto realmente na ordem.
456. Aps a vinda de Mashiach (Hassidur Hamforash).
457. A letra yin da palavra bal deve ser mencionada claramente (com dois as e acento no primeiro a), pois do contrrio soar
(Dus no o permita) como bal que significa sem (no caso: sem fora).
458. A Redeno vir gradualmente, assim como a planta que brota
vagarosamente (Midrash Shocher Tov). Conforme Siach Yitschac, bons atos
so como sementes que so plantadas e produzem safras. As pessoas
podem merecer a ressurreio pelo bem que seus descedendentes fazem
ou por causa das conseqncias benficas de empreendimentos que eles
iniciaram em suas vidas.
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26/6/2009, 12:11
Shachrit
214
Tu s fiel para ressuscitar os mortos (por todos os feitos poderosos mencionados que so semelhantes ao Mundo Vindouro, ns acreditamos que
Tu ressuscitars os mortos no futuro). A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que ressuscita os mortos (todos os mortos, desde Adam Harishon at o momento da ressurreio).
KEDUSH
Quando o chazan repete a Amid em voz alta (o que se chama Chazar), ao atingir Nacdishach ns Te santificaremos os congregantes
devem voltar trs passos para a frente, retornando, dessa forma, ao lugar
onde rezaram sua Amid. Devemos ficar com os ps retos, coloc-los juntos, lado a lado459 e recitar a Kedush, palavra por palavra com o chazan460. O chazan e a congregao recitam a Kedush inteira em unssono.
Entretanto, o chazan recita em voz alta a Kedush inteira, enquanto a
congregao recita parte dela em voz alta e parte dela em voz baixa. Enquanto o chazan recita nacdishach ns Te santificaremos at
veamar e um chama ao outro e diz em voz alta, a congregao recita em voz alta as palavras nacdishach e venaaritsach ns Te
santificaremos e Te reverenciaremos e recitam em voz baixa as palavras kenam como a agradvel (doce) at veamar e um chama
ao outro e diz. Todos viram-se para a direita e dizem vecar z e um
chama; ento viram-se para a esquerda e dizem el z ao outro461
e ento para a frente e dizem veamar e diz. Costumamos ficar com
os ps retos e juntos at depois do amen do Hael Hacadosh o Deus
santo462.
Nacdishach - Ns Te santificaremos e Te reverenciaremos, como
a agradvel (doce) conversa do Conselho463 dos sagrados anjos Serafim,
que declaram trs vezes a Kedush, conforme foi escrito pelo
214
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215
Shachrit
Veneeman At lehachayot metim. Baruch At, Adonay, mechay hametim.

Quando o chazan repete a Amid, recita-se a kedush:
Nacdishach venaaritsach kenam sach sod Sarf cdesh hamshaleshim

Lech kedush, vechen catuv al yad

Comentrios

459. Shulchan Aruch 123, 2; 125, 2; Ben Ish Chay, Terum 4; Caf
Hachayim 125, 3.
460. Ben Ish Chay, Terum 4; Caf Hachayim 125, 2.
461. Sfer Zichron Eliyhu pg. 372 item 13.
462. Caf Hachayim 95, 116.
463. Conforme Metsudat David a Tehilim 111:1.
215
26/6/2009, 12:11
Shachrit
216
Teu profeta464 (Yeshay que os anjos conclamam um ao outro, para

que todos declarem juntos. Se algum se antecipar, imediatamente
queimado): E um chama ao outro e diz:
Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar as trs palavras cadosh sagrado. Na primeira vez levante um pouco, na segunda um pouco mais e na terceira mais que na segunda465.
Cadosh - Sagrado (nos mundos superiores), Sagrado (nos mundos

inferiores), Sagrado (para sempre) Hashem, (o Senhor) das Legies;
toda a Terra est repleta de Sua glria.
Diga a prxima frase meia voz (o chazan dever dizer alto):
(Aqueles anjos, que esto) em frente deles (dos Serafim), louvam

(Hashem) e dizem:
Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar a palavra Baruch bendita. O chazan e a congregao dizem alto e em
unssono a prxima frase.
Baruch - Bendita a glria de Hashem de Seu lugar466.

E em Tuas Escrituras Sagradas467, o seguinte est escrito:

Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar a
palavra Yimloch reinar. O chazan e a congregao dizem alto e em unssono a
prxima frase.
Yimloch - Reinar Hashem para sempre. (O reinado do) Teu Deus

(Que Se estabelece em) Tsiyon, (Ele reinar l no futuro) para todas
as geraes (para sempre). (E portanto), louvai o Senhor!
Permanea no lugar at depois de responder amen para a berach de Hael
Hacadosh o Deus Santo no prximo pargrafo468.
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217
Shachrit
neviach, vecar z el z veamar:
Cadosh, cadosh, cadosh Adonay Tsevaot mel chol harets kevod.

Leumatam meshabechim veomerim:
Baruch kevod Adonay mimecom.

Uvdivr codshach catuv lemor:
Yimloch Adonay leolam Elohyich Tsiyon ledor vador haleluyh.

Aqui termina a kedush.

Comentrios

464. Yeshayhu 6:3.

467. Tehilim 146:10. A expresso escrituras sagradas (Divr
Codshach) refere-se a Ketuvim Escrituras.
468. Ben Ish Chay, Terum 5.
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26/6/2009, 12:11
Shachrit
218
Kedushat Hashem Santidade do Nome Divino

At cadosh - Tu s Santo469 (Tua essncia sagrada separada e
distinta de tudo), Teu Nome Santo e aqueles que so santos (os anjos
e o povo de Israel470) Te louvam diariamente, sela! A Fonte das bnos
s Tu, Hashem, o Deus Santo.
Nos Dez Dias de Penitncia, as ltimas duas palavras so substitudas por: Rei Santo471.
Se nos Dez Dias de Penitncia algum disser Hael Hacadosh o
Deus Santo em vez de Hamlech Hacadosh o Rei Santo ou se
estiver em dvida qual dos dois foi dito e percebeu seu erro dentro do prazo que demora para dizer shalom alcha ribi e ainda no disse a palavra at da prxima bno At Chonen Tu Agracias ele deve imediatamente dizer as palavras Hamlech Hacadosh e continuar a tefil
normalmente. Mas se ele s perceber seu erro aps o prazo que demora
para dizer shalom alcha ribi ou se ele j tiver comeado a prxima berach, dever voltar ao incio da Amid.
Bin Discernimento
472
At chonen - Tu agracias o ser humano (gratuitamente) com saber e ensinas aos mortais discernimento. Agracia-nos de Ti sabedoria,
discernimento e compreenso473. A Fonte das bnos s Tu, Hashem
(Senhor de tudo, Que foi, e ser), Que concede graciosamente a compreenso.
218
26/6/2009, 12:11
219
Shachrit
At cadosh Veshimch cadosh, ucdoshim bechol yom yehalelucha sela.

Baruch At, Adonay, Hael hacadosh (em Assret Yem Teshuv, em vez de Hael
hacadosh, diz-se: Hamlech hacadosh).
At chonen leadam dat umlamed leenosh bin, vechonnu meitech
chochm bin vadat. Baruch At, Adonay, chonen hadat.

Comentrios

469. Rambam (Hilchot Tefil) refere-se s trs primeiras bnos da

Amid como shivch shel Macom louvor ao Onipresente. No entanto, o
Cuzari menciona uma importante diferena entre as primeiras duas bnos e a terceira. As duas primeiras bnos da Amid descrevem a interao de Dus com os acontecimentos do mundo e Sua influncia em tudo
o que ocorre. Contudo, esta terceira bno salienta que Dus est realmente acima e alm do campo da Criao. Na verdade, a palavra cadosh
sagrado significa estar separado e alm do mundano e do temporal.
470. Conforme o Yaavets. Porque Ben Yisrael conduzem suas vidas
de maneira sagrada.
471. J que durante esses dias Hashem julga todo o mundo, revelando, dessa maneira, Seu reinado e soberania (Levush).
472. Aps proferir as trs primeiras bnos em louvor a Dus, ns
iniciamos nossas splicas e pedidos. Comeamos com a mais importante
de nossas necessidades a sabedoria j que ela o que nos diferencia
dos animais (Shulchan Aruch 115, 1).
Interessante notar que todas as bnos intermedirias como
Hashivnu (traze-nos de volta), Selach Lnu (perdoa-nos) principiam com
pedidos e somente depois expressamos nosso reconhecimento de que Dus
Quem nos concede aquela necessidade em particular. Esta berach, em
contrapartida, uma exceo: antes de pedirmos sabedoria, agradecemos
e reconhecemos que Dus Quem nos concede a sabedoria. O Hassidur
Hamforash sugere que no difcil uma pessoa reconhecer que Dus Quem
lhe concede sade, sustento, colheitas fartas, etc. Por isso, no necessrio que primeiramente se reconhea o controle Divino sobre essas necessidades. No entanto, o homem costuma ter a propenso de atribuir sua sabedoria a si prprio. Por isso, ns comeamos por primeiramente reconhecer
que Dus Quem nos concede a sabedoria mediante Sua benevolncia.
473. A traduo oferecida para as palavras chochm, bin e dat a
mais comum. Porm, conforme Sach Yitschac, chochm o que o indivduo recebe, ouve e aprende de outros. Bin aquilo que o indivduo conclui baseado no seu pr-conhecimento. Dat o conhecimento que de to
claro, chega a ser palpvel, como os cinco sentidos conseguem captar
cada qual a sua informao. O Malbim (Mishl 24:3) explica que chochm
se refere sabedoria aprendida com outros, bin se refere habilidade de
entender um assunto baseado no conhecimento coletivo do indivduo e
dat se refere ao entendimento claro mediante a percepo e a anlise.
219
26/6/2009, 12:11
Shachrit
220
Teshuv Arrependimento
Hashivnu - Traze-nos de volta474, nosso Pai, Tua Tor (mesmo
que nos distanciamos dela e de seu estudo por algum tempo) e aproxima-nos, nosso Rei, do Teu servio. E faze-nos retornar com perfeito arrependimento perante Ti. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor
de tudo Que foi, e ser), Que deseja o arrependimento475.
Selich Perdo
Selach - Desculpa-nos476, nosso Pai, pois477 transgredimos (involuntariamente), perdoa-nos476 pois477 pecamos (propositadamente),
porque Tu s um Deus bom e perdoador. A Fonte das bnos s Tu,
Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Generoso478 (Clemente), Que
perdoa muito479.
Gueul
480
Redeno
Re - V, por favor, a nossa aflio481, e toma a nossa defesa482, e

apressa-Te em nos redimir (com) uma redeno completa, por amor do
Teu Nome483. Porque Tu s Deus, Redentor poderoso. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que redime
Israel.
220
26/6/2009, 12:11
221
Shachrit
Hashivnu, avnu, Letoratecha, vecarevnu, malknu, laavodatecha,

vehachazirnu bitshuv shelem Lefanecha. Baruch At, Adonay, harots
bitshuv.
Selach lnu, avnu, ki chatnu, mechol lnu, malknu, ki fashnu, ki El
tov vessalach ta. Baruch At, Adonay, chanun hamarb lisloach.
Re n veonynu verva rivnu, umaher legaolnu gueul shelem
leman Shemecha, ki El goel chazac ta. Baruch At, Adonay, goel Yisrael.

Comentrios

474. Tendo reconhecido na berach anterior que tudo o que temos

seja material ou espiritual devemos a Hashem, conclumos que temos de
corrigir nossos caminhos e nos arrepender (Avudarhem). Embora o temor a
Dus est inteiramente nas mos do ser humano, conforme est escrito no
Talmud (Berachot 33b): Hacol bid Shamyim chuts miyirat Shamyim Tudo
est sob a superviso de Dus exceto o temor a Ele ainda assim ns pedimos que Dus nos ajude no arrependimento. Pois embora a primeira fasca de inspirao para nos corrigirmos deve vir de ns mesmos, a estrada do
arrependimento longa, difcil, rdua e coberta de obstculos; ns no podemos ter xito em nossa jornada sem o auxlio de Hashem (Od Yossef Chay).
475. O Criador no deseja punir pecadores; Ele prefere que os pecadores se arrependam e voltem.
476. Selach desculpa significa deixar de lado o direito de punir
por um erro, uma culpa. Mechol perdoa significa nem mesmo nutrir
ressentimento, rancor ou averso (Avudarhem).
477. Ki pois pode ser traduzido tambm como embora, ou seja,
desculpa-nos, embora tenhamos transgredido; perdoa-nos, embora tenhamos pecado (Avudarhem).
478. Hashem, em Sua infinita bondade, concede-nos favores e nos
perdoa, mesmo que ns no mereamos (Hassidur Hamforash).
479. To freqentemente quanto algum possa pecar, Dus est sempre pronto a perdoar (Hassidur Hamforash).
480. Esta berach que uma prece para nossa redeno foi
instituda como stima bno da Amid j que, conforme o Talmud (Meguil 17b), ns seremos redimidos no stimo ano. Rashi diz que esta redeno no a final, mas sim, a redeno da opresso constante que ns
estamos passando no exlio. No entanto, j que se trata de redeno, foi
colocada como stima bno.
481. Aflio que passamos na galut dispora (Sidur Harokach).
482. Isto , vinga-nos (Hassidur Hamforash).
483. Mesmo que no tenhamos mrito, salva-nos pelo Teu Nome,
pois o sofrimento dos Filhos de Israel reflete-se em Dus, ocorrendo uma
profanao do Nome Divino (ts Yossef).
221
26/6/2009, 12:11
Shachrit
222
Nos dias de jejum pblico (como Dez de Tevet, Jejum de Ester, Dezessete de Tamuz, Jejum de Guedaly e Nove de Av), o chazan recita durante
a repetio da Amid:
Annu - Responde-nos484, nosso Pai, responde-nos neste dia de convocao para o jejum, porque estamos em grande aflio. No ds
ateno a nossa maldade, nem ignores o nosso pedido, nosso Rei!
Por favor, estejas perto de nossas splicas, (para que) mesmo antes
que Te chamemos, Tu nos respondas e mesmo enquanto ainda estivermos falando, Tu ouas. Conforme est escrito485: E ser que mesmo antes de eles clamarem, Eu responderei, estando eles ainda falando, Eu ouvirei. Porque Tu, Hashem, redimes e salvas e respondes e tens compaixo em todos os tempos de aflio e angstia. A
Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser),
Que responde a Seu povo em tempos de aflio.
Refu
486
Sade e Cura
Refanu - Cura-nos, Hashem487, para que sejamos curados488, salva-nos para que sejamos salvos, pois Tu s o nosso orgulho489. E traz cura
e remdio para todas as nossas doenas, todas as nossas dores e todas
as nossas feridas490 [pode-se pedir pela sade de um doente conforme Sheelot
Utshuvot Or Letsiyon, parte 2, pg. 76, somente enfermos que sejam membros
da famlia (para outras pessoas doentes, conhecidas ou desconhecidas, veja
adiante na prece de Shomea Tefil) inserindo aqui o seguinte: Que seja Tua
vontade, Hashem, meu Deus e Deus dos meus antepassados, Que envies rapidamente uma recuperao completa dos Cus, uma cura espiritual e uma cura
fsica ao/ doente (nome) filho/a de (nome da me) entre todos os doentes de
Israel], pois Tu s Deus Todo-Poderoso,
222
26/6/2009, 12:11
223
Shachrit
Nos dias de jejuns pblicos o chazan diz durante a repetio da Amid:

Annu avnu annu beyom tsom hataanit haz ki vetsar guedol anchnu. Al
tfen lerishnu veal titalam, malknu, mibacashatnu. Hey n carov leshavatnu,
terem nicr Elecha At taan, nedaber Veat tishm, cadavar sheneemar, vehay terem yicru vaani een, od hem medaberim Vaani eshm. Ki At Adonay pod
umatsil veon umrachem bechol et tsar vetsuc. Baruch At, Adonay, haon leam
Yisrael beet tsar.
Refanu Adonay veneraf, hoshinu venivashea, ki tehilatnu ta,

vehaal aruch umarp lechol tachalunu ulchol machovnu ulchol
macotnu, ki El

Comentrios

484. Esta orao foi includa como uma bno independente exatamente aps a bno de Re n veonynu V, por favor, a nossa aflio
pois ela tambm se refere Redeno (Sidur Col Sasson).
485. Yeshayhu 65:24.
486. A bno de refu sade e cura vem logo aps a berach de
gueul, pois todo o tempo em que o ser humano est imerso em aflio e
angstia, no se recupera de sua doena. E a inteno principal nesta
bno pedir a Dus que nos cure, que sejamos saudveis e fortes, para
que possamos servi-Lo estudando Sua Tor como se deve e cumprindo
Suas mitsvot (Mishn Berur).
Interessante notar que uma vez que o Berit Mil realizado no oitavo
dia da vida de um menino e necessita de cura, a berach de refu foi
instituda como a oitava berach da Amid (Meguil 17b).
487. Que a cura venha de Hashem Mesmo e no por intermdio de
um shalach mensageiro (Hassidur Hamforash).
488. E ento seremos curados com uma cura eterna, conforme a
explicao de Zhar Chadash sobre a expresso dupla cura-nos para que
sejamos curados e salva-nos para que sejamos salvos. Pois existe uma
grande diferena entre a cura que vem por meio dos mdicos, que so
mensageiros de Dus, e a cura que vem por meio do Prprio Dus. Porque a
cura e a salvao que vem por meio de seres humanos passageira e a
cura e a salvao por meio de Dus completa e eterna. Por isso, dizemos:
cura-nos, Hashem e ento seremos curados; salva-nos, Hashem e ento seremos salvos para sempre (Sach Yitschac e ts Yossef a partir do
Zhar).
489. Pois ns temos orgulho que podemos chamar Dus de nosso
Mdico e Salvador (Rashi para Yirmeyhu 17:14).
490. Tanto para doenas fsicas quanto para molstias espirituais
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Shachrit
224
Mdico misericordioso e fiel491. A Fonte das bnos s Tu, Hashem,

Que cura os doentes do Seu povo Israel.
Bircat Hashanim Bno Para um Ano de Prosperidade

Na dispora, da orao de Arvit do primeiro dia de Chol Hamoed
Pssach at a orao de Arvit do dia quatro de dezembro (ou cinco
dezembro, quando este precede um ano civil bissexto, no qual o ms
fevereiro ter 29 dias); e em Israel, da orao de Arvit do primeiro dia
Chol Hamoed de Pssach at a orao de Arvit do stimo dia do ms
Cheshvan recite Barechnu:
de
de
de
de
de
Barechnu - Abenoa-nos492, Hashem, nosso Deus, em todos os

empenhos de nossas mos. Abenoa nosso ano com orvalhos benficos,
de bno e de benevolncia493, e que seja o seu fim494 (um ano) de vida,
fartura e paz, como outros bons anos para a bno, porque Tu s
Deus, bom e benfazejo e Que abenoa os anos. A Fonte das bnos s
Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que abenoa os anos.
Se algum iniciar Barech Alnu e perceber seu erro antes de recitar
Hashem de Baruch At Hashem no final da berach Mevarech
Hashanim, ele dever parar por alguns segundos, recomear com
Barechnu e continuar como se nada tivesse ocorrido (Ben Ish Chay,
Beshalach 18). Se ele perceber seu erro aps dizer Hashem, mas antes
de dizer mevarech hashanim ele dever dizer lamedni chukecha e
recomear com Barechnu. Se perceber seu erro depois de dizer as palavras mevarech hashanim, em qualquer lugar at o segundo Yihyu
Leratson no final da Amid, uma vez que ainda no o tenha dito, ele dever voltar a Barechnu e continuar de l. Caso perceber seu erro aps
ter dito o segundo Yihyu Leratson, mesmo que ainda no tenha dado os
trs passos para trs, ele dever voltar ao comeo da Amid (Shulchan
Aruch 117, 3; Caf Hachayim 117, 28). Neste caso, ele no precisa repetir
Hashem Sefatay Tiftach (Caf Hachayim 114, 29).
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225
Shachrit
rof rachman veneeman ta. Baruch At, Adonay, rof chol am Yisrael.
Na dispora, da orao de Arvit do primeiro dia de Chol Hamoed de Pssach at
a orao de Arvit do dia quatro de dezembro (ou cinco de dezembro, quando este precede um ano civil bissexto, no qual o ms de fevereiro ter 29 dias); e em Israel, da
orao de Arvit do primeiro dia de Chol Hamoed de Pssach at a orao de Arvit do
stimo dia do ms de Cheshvan, recite:
Barechnu Adonay Elohnu bechol maass yadnu uvarech shenatnu

betalel ratson berach undav, uthi acharith chayim vessav veshalom cashanim
hatovot livrach, ki El tov umetiv At umvarech hashanim. Baruch At, Adonay,
mevarech hashanim.

Comentrios

491. Mdico fiel significa mdico de verdade. Como consta no Zhar

Hacadosh, a cura que vem de Dus verdadeira e completa e nela podemos confiar, pois o Santo, Bendito Seja, Soberano sobre todas as foras
do Universo e est em Seu poder extirpar a doena em sua origem para
que o indivduo se cure por completo (Hassidur Hamforash).
492. Aps pedir a cura e a sade, ns prosseguimos pedindo a Dus
que mantenha nosso bem-estar fsico, fornecendo-nos meios suficientes
para ganhar nosso sustento. Este pedido para que possamos servir a
Dus ininterruptamente (Avudarhem; Sder Hayom).
493. Que haja orvalhos de caridade, no porque mereamos (conforme Avodat Hatamid sobre Beguishm Ratson em Cuntres Avodat Hatefil
de autoria do Rav Meir Halevi Birnboim).
494. Que Hashem d os ovalhos de maneira que, no fim do ano, haja
muitas frutas para o nosso sustento (conforme Avodat Hatamid sobre Barech Alnu em Cuntres Avodat Hatefil de autoria do Rav Meir Halevi
Birnboim).
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Shachrit
226
Na dispora, da orao de Arvit do dia quatro de dezembro (ou cinco de dezembro, quando este precede um ano civil bissexto, no qual o ms de fevereiro
ter 29 dias) at a orao de Minch da vspera de Pssach; e em Israel, da
orao de Arvit do stimo dia do ms de Cheshvan at a orao de Minch da
vspera de Pssach recite Barech Alnu (Shulchan Aruch 117, 1):
Barech alnu - Abenoa para nosso benefcio495 (para que tenhamos fartura), Hashem, nosso Deus, este ano e todas as espcies de seu
produto para o bem496. D orvalho e chuva para bno sobre toda a face
da terra. Rega a superfcie do mundo e sacia todo o Universo da Tua bondade497; enche as nossas mos das Tuas bnos e das riquezas de Tuas
ddivas. Protege e salva este ano de toda coisa m, de todo o tipo de destruio e de todo o tipo de calamidade. Faze com que ele tenha boa esperana e fim pacfico. Apieda-Te e tem misericrdia dele e de todos os
seus gros de cereais e seus frutos, e abenoa-o com chuvas de boa
vontade, bno e benevolncia, e seja at o seu fim (um ano) de vida,
fartura e paz, como outros bons anos para bno, porque Tu s Deus,
bom e benfazejo, Que abenoa os anos. A Fonte das bnos s Tu,
Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que abenoa os anos.
Se algum erradamente iniciou Barechnu e disse Barechnu Hashem Eloknu, no dever recomear o trecho Barech Alnu para no
pronunciar o Nome de Hashem em vo. Dever continuar aps Hashem
Eloknu com o seguinte texto: Bechol maass yadnu uvarech alnu et
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227
Shachrit
Na dispora, da orao de Arvit do dia quatro de dezembro (ou cinco de dezembro, quando este precede um ano civil bissexto, no qual o ms de fevereiro ter 29 dias)
at a orao de Minch da vspera de Pssach; e em Israel, da orao de Arvit do
stimo dia do ms de Cheshvan at a orao de Minch da vspera de Pssach, recite
(Shulchan Aruch 117, 1):
Barech alnu Adonay Elohnu et hashan hazot, veet col min tevuath
letov, veten tal umatar livrach al col pen haadam, verav pen tevel
vessab et haolam cul mituvach, umal yadnu mibirchotecha umesher
matenot yadecha. Shomr vehatsila shan z micol davar r, umicol min
mashchit, umicol min puranut, vaass lh ticv tov veacharit shalom. Chus
verachem aleha veal col tevuath uferoteha. Uvarechh beguishm ratson berach
undav, uthi acharith chayim vessav veshalom cashanim hatovot livrach, ki El
tov umetiv At umvarech hashanim. Baruch At, Adonay, mevarech hashanim.

Comentrios

495. Ns pedimos uma bno para nossas atividades gerais de negcios e ento seguimos pedindo colheita farta. Mesmo em tempos ruins
algumas pessoas prosperam e mesmo em bons tempos algumas fazendas
malogram e outros estabelecimentos comerciais ou industriais quebram.
Ns pedimos no somente prosperidade geral, mas que possamos desfrutar
dela (Rav Shimshon Refael Hirsch).
496. H sempre uma preocupao que se alcanarmos o bem-estar
material, isso nos afastar do servio de Dus. Portanto, ns pedimos para
que seja para o bem, ou seja, para nos ajudar a servir Dus (Iyun Tefil).
497. Ao alimento adquirido de maneira ilcita, falta a santidade para
nutrir a alma. Por isso, ns pedimos que Dus nos satisfaa por Sua bondade, no de ganhos aos quais no temos direito (Yaarot Devash).
227
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Shachrit
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hashan hazot veet col min tevuath letov... Se perceber seu engano
antes de pronunciar Hashem de Baruch At Hashem no final da berach de Mevarech Hashanim, dever retomar Barech Alnu a partir
das palavras veten tal umatar e continuar a partir dali. Se perceber o
erro aps dizer Hashem, concluir a berach de Mevarech Hashanim normalmente e, antes de iniciar o prximo trecho (Tec Beshofar), dir as
palavras veten tal umatar livrach. Assim fazem os sefaradim. De acordo com o Mishn Berur, dir veten tal umatar livrach posteriormente
na berach de Shem Colnu antes das palavras ki at shomea. (Se
avaliar que poder esquecer de fazer este acrscimo em Shem Colnu,
deve faz-lo logo aps mevarech hashanim.) Se j tiver comeado Tec
Beshofar, deve continuar suas preces e dizer as palavras veten tal
umatar livrach na berach de Shem Colnu antes das palavras ki
at shomea e continuar a partir de ki at shomea (Shulchan Aruch
117, 5; Ben Ish Chay, Beshalach 18, Caf Hachayim 117, 34). Se lembrou depois de j ter pronunciado Hashem de Shomea Tefil, completar
com lamedni chukecha e dir veten tal umatar livrach, ki At shomea...
Se lembrou depois de concluir a berach de Shomea Tefil, antes de
pronunciar rets, dir neste lugar veten tal umatar livrach e seguir com
Rets. Se lembrou depois de iniciar Rets, em qualquer lugar at o ltimo
Yihyu Leratson (mesmo no meio deste), deve retornar ao incio de Barech
Alnu. Se j terminou de falar o ltimo Yihyu Leratson (mesmo que no
deu os trs passos para trs) dever recomear do incio da Amid.
Quem no tiver certeza se disse Barech Alnu ou Barechnu e j
tiverem passados trinta dias do incio deste perodo, dever assumir que
disse Barech Alnu; caso contrrio, dever seguir as leis escritas acima.
Kibuts Galuyot
498
Reunio dos Dispersos
Tec - Toca um grande shofar para a nossa liberdade499 e ergue o

estandarte para reunir os nossos exilados. Rene-nos juntos (logo) dos
quatro cantos da Terra nossa terra. A Fonte das bnos s Tu, Hashem
(Senhor de tudo Que foi, e ser), Que rene os banidos de Seu povo Israel.
Din Restaurao da Justia
500
Hashiva - Restaura nossos juzes (para que sejam kesherim e justos) como outrora501, e nossos conselheiros (para que sejam decentes)
como nos antigos tempos502,
228
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229
Shachrit
Tec beshofar gadol lecherutnu, vess ns lecabets galuyotnu,

vecabetsnu ychad mearb canfot harets leartsnu. Baruch At, Adonay, mecabets nidch am Yisrael.
Hashiva shofetnu kevarishon veyoatsnu kevatechil,

Comentrios

498. As primeiras seis das treze berachot intermedirias da Amid

(veja acima no comentrio de introduo Amid) lidam com as necessidades de cada indivduo em particular. A partir dessa berach, a prece
passa a se referir ltima Redeno, pela qual ns ansiamos por cerca de
dois mil anos (Iyun Tefil).
499. Isto , toca o shofar que anuncia a chegada do Mashiach (Hassidur
Hamforash).
500. Tendo reunido os exilados novamente na Terra de Israel,
chegado o momento de requerer justia e retribuio para os povos inquos e perversos que nos oprimiram (Meguil 17b).
501. Quando Eliyhu Hanavi anunciar a chegada do Mashiach, primeiramente ir restabelecer o Sanhedrin e ento a Redeno principiar.
Pedimos aqui tambm que Hashem ajude todos os juzes yehudim a julgarem justa e sabiamente (Yaarot Devash).
502. Como na poca do Rei David e do Rei Shelom (Ibn Ezra a
Yeshayhu 1:26).
229
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Shachrit
230
e remove de ns (a angstia) o pesar e o lamento503 (que so causados

pelos juzes da iniqidade que pervertem a lei), e reina sobre ns brevemente, somente Tu, Hashem 504 (que Tua soberania se revele em
todo o mundo), com benevolncia e piedade (e no com mo forte), com
retido e justia. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo
Que foi, e ser), Rei Que ama a retido e a justia.
Durante os Dez Dias de Penitncia de Rosh Hashan at Yom Kipur
inclusive substitua Rei Que ama a retido e a justia por:
Hamlech hamishpat - o Rei Que agora assenta-Se no trono da
justia.
Se durante os Dez Dias de Penitncia algum inadvertidamente disser
Mlech ohev tsedac umishpat Rei Que ama a retido e a justia e perceber seu erro dentro do prazo que demora para dizer shalom alcha ribi
e ainda no comeou a prxima bno Laminim Velamalshinim Aos
Minim e aos Delatores ele dever dizer imediatamente as palavras Hamlech Hamishpat. Mas se ele perceber aps o prazo que demora para
dizer shalom alcha ribi, ou se ele j tiver comeado a prxima bno,
ele no precisa voltar (Ben Ish Chay, Nitsavim 19; Caf Hachayim 118, 1).
Bircat Haminim Contra os Caluniadores

505
Laminim - Aos minim 506 e aos delatores (caluniadores) que no

haja esperana507. Que todos os mal-intencionados sejam aniquilados
num instante e que todos os Teus inimigos e todos os que Te odeiam
sejam depressa destrudos; e quanto ao reino do mal, que Tu rapidamente desenraze e fragmente e extermine-os e subjuga-os breve em
nossos dias. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que
foi, e ser), Que quebra os inimigos e subjuga os mal-intencionados.
230
26/6/2009, 12:11
231
Shachrit
vehasser mimnu yagon vaanach, umloch alnu meher At Adonay levadech

bechssed uvrachamim betsdec uvmishpat. Baruch At, Adonay, mlech ohev
tsedac umishpat (em Assret Yem Teshuv, em vez de mlech ohev tsedac
umishpat, recita-se: hamlech hamishpat).
Laminim velamalshinim al tehi ticv vechol hazedim kerega yovdu,
vechol oyevecha vechol soneecha meher yicartu, umalchut harish meher
teaker utshaber utchalem vetachniem bimher veyamnu. Baruch At,
Adonay, shover oyevim umachnia minim.

Comentrios

503. Quando os perversos regulamentam e julgam, ficamos sujeitos

opresso e angstia (conforme Mishl 29). Quando a justia restabelecida, o contentamento e a alegria so restaurados (Avudarhem).
Conforme o Gaon de Vilna, yagon (pesar) refere-se a um desejo real
ou a uma dor real, como fome ou destruio. Anach (lamento) resulta de
uma desordem interior, como preocupao, depresso ou medo.
504. No exlio estamos sujeitos ao domnio de foras estranhas. Porm, quando retornarmos nossa terra, somente Dus ter domnio sobre
ns (ts Chayim).
505. Ou Bircat Hatsedukim, a bno referente aos saduceus (conforme o Talmud Berachot 29a). Designao da berach de nmero doze, que foi
acrescentada s j existentes dezoito berachot da Amid. Foi composta por
Shemuel Hacatan aps a destruio do Segundo Bt Hamicdash, durante a
poca de Raban Gamliel II, Nassi de Israel em Yavn. Cronologicamente,
portanto, ela a berach de nmero dezenove e foi instituda em resposta
s ameaas, dor e ao sofrimento trazidos sobre os yehudim pelas faces
de judeus que renegaram os fundamentos de nossa f, como os tsedukim
(saduceus), baytussim (betusianos), issiyim (essnios), etc. Eles procuraram trazer a runa espiritual sobre o povo e tambm delataram-nos e
caluniaram-nos s autoridades romanas. Com o tempo, a bno transformou-se em uma prece generalizada contra todos os renegados e traidores
do Povo de Israel.
Esta berach foi inserida justamente aps a berach de Hashiva
Shofetnu restaura nossos juzes porque a justia exige remunerao
de todos (mesmo judeus) que causaram sofrimento ao povo de Israel (ts
Chayim).
506. Os sbios do Talmud chamaram assim s pessoas (entre os
yehudim) sectrias das doutrinas que divergiam da Tor e que renegavam
fundamentos de nossa f.
507. Faa com que sua trama no tenha xito (Hassidur Hamforash).
231
26/6/2009, 12:11
Shachrit
232
Tsadikim Os Justos
Al hatsadikim - Sobre os justos, os devotos508, os remanescentes
do Teu povo, a Casa de Israel, (e sobre os seus ancios) e sobre os que
restam de suas academias (de Tor) e sobre os genunos (justos) proslitos e sobre ns, Que se revele a Tua misericrdia, por favor, Hashem, nosso Deus. D boa recompensa a todos os que de verdade
confiam em Teu Nome, e que compartilhemos seu quinho, e que jamais sejamos envergonhados, porque em Ti confiamos e sobre Tua
grande generosidade que, de verdade, nos apoiamos. A Fonte das
bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), amparo e
confiana dos justos.
Binyan Yerushalyim Reconstruindo Jerusalm

Tishcon - Pousa em Jerusalm, Tua cidade, conforme prometeste509, e 510o trono de David, Teu servo, estabelece rapidamente dentro
dela (da cidade de Jerusalm), e reedifica-a numa construo eterna,
rapidamente em nossos dias. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que reconstri Jerusalm.
232
26/6/2009, 12:11
233
Shachrit
Al hatsadikim veal hachassidim veal sheerit amech bt Yisrael, veal peletat

bt sofrehem, veal guer hatsdec vealnu, yehemu n rachamecha Adonay
Elohnu veten sachar tov lechol habotechim Beshimch beemet, vessim chelknu
imahem, ulolam l nevosh ki Vech batchnu, veal chasdech hagadol beemet
nishanenu. Baruch At, Adonay, mishan umivtach latsadikim.
Tishcon betoch Yerushalyim irech caasher dibarta, vechiss David
avdech meher betochh tachin uvn oth binyan olam bimher veyamnu.
Baruch At, Adonay, bon Yerushalyim.

Comentrios

508. Conforme Yaavets, tsadikim so aqueles que buscam a justia e

agem conforme o rigor da lei (keshurat hadin). Chassidim so aqueles que
agem alm do que a lei exige (lifnim meshurat hadin).
509. Conforme escrito em Zechary (8:3): Veshachanti betoch Yerushalyim E Eu pousarei em Jerusalm (Avudarhem).
510. Tenha em mente uma prece que Mashiach ben Yossef no seja
morto pelas mos do perverso Armilos (Ben Ish Chay, Beshalach 20, Caf
Hachayim 118, 7).
233
26/6/2009, 12:11
Shachrit
234
Malchut Bet David Reinado da Dinastia de David

Et tsmach - O rebento511 de David512, Teu servo, faze brotar rapidamente e ergue o seu poder pela Tua salvao, porque em Tua salvao513 esperamos (e estamos na expectativa) durante todo o dia. A Fonte
das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), que fazes
brotar o poder514 da salvao.
Cabalat Tefil
515
Aceitao da Prece
Shem - Ouve a nossa voz, Hashem, nosso Deus, Pai misericordioso, apieda-Te e compadece-Te516 de ns, e aceita as nossas preces com
piedade e benevolncia, porque s Deus Que ouve as oraes e as splicas517. E de Sua presena, nosso Rei, no nos deixes ir de mos vazias518.
(Se o indivduo quiser orar pela sade de algum conhecido ou desconhecido que no seja membro de sua famlia (conforme Sheelot Utshuvot Or Letsiyon,
parte 2, pg. 76), pode fazer seu pedido, inserindo aqui o seguinte: Que seja
Tua vontade, Hashem, meu Deus e Deus dos meus antepassados, Que envies
rapidamente uma recuperao completa dos Cus, uma cura espiritual e uma
cura fsica ao/ doente (nome) filho/a de (nome da me) entre todos os doentes
de Israel.)
Agracia-nos e responde-nos e ouve as nossas preces.
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26/6/2009, 12:11
235
Shachrit
Et tsmach David avdech meher tatsmach vecarn tarum bishuatecha, ki

lishuatech kivnu col hayom. Baruch At, Adonay, matsmach kren yeshu.
Shem colnu Adonay Elohnu, Av harachaman rachem alnu, vecabel
berachamim uvratson et tefilatnu, ki El shomea tefilot vetachanunim ta,
Umilefanecha malknu recam al teshivnu, chonnu vaannu ushm
tefilatnu.

Comentrios

511. Conforme Zechary (6:12), o nome do Mashiach ser Tsmach

(literalmente grmen, broto, florescimento de uma planta). Isso indica que
o procedimento normal da Redeno como o pouco perceptvel crescimento de uma planta (Iyun Tefil).
512. O Mashiach.
513. Tenha em mente ansiar pela Redeno Final (Ben Ish Chay,
Beshalach 20; Caf Hachayim 118:8).
514. O poder do reinado de David (Hassidur Hamforash).
515. Esta berach uma prece abrangente, dentro da qual podemos
inserir uma splica por qualquer coisa que necessitemos (ts Chayim). Na
seo intermediria do Shemon Esr, ns pedimos a Hashem que nos
conceda necessidades especficas. Fechamos esta seo com uma splica
geral que Ele considere nosso chamado e conceda nossos pedidos.
516. Piedade refere-se considerao especial que um arteso tem
pelo produto de suas mos, enquanto compaixo descreve a emoo provocada ao ver um indivduo pateticamente desamparado. Criador! Apieda-Te porque ns somos Tuas criaturas e compadece-Te porque nada
somos sem Ti! (Gaon de Vilna).
517. Rashi em Devarim (3:23) explica que tachanun (splica) um
pedido por matenat chinam um presente no merecido. A expresso
tachanun usada pelos indivduos mais justos, pois eles tm conscincia de que nenhum ser humano pode ter a pretenso de achar que o
Criador lhe deve alguma coisa. Gur Ary (Maharal) explica que os justos
usam o termo tachanun somente quando oram por si mesmos, porm
quando rezam pela comunidade eles usam a expresso tefil, pois Israel
como um todo merece a ajuda de Dus.
518. Mesmo que ns no mereamos que Hashem atenda todas as
nossas preces, ns pedimos que Ele aceite pelo menos algumas delas
(Avudarhem).
235
26/6/2009, 12:11
Shachrit
236
Nos dias de jejum pblico (Jejum de Guedaly, Dez de Tevet, Taanit

Ester, Dezessete de Tamuz e Nove de Av), os congregantes recitam aqui
Annu durante a Amid silenciosa. Se algum esquecer de recitar
Annu aqui, no necessrio repetir a Amid.
Annu - Responde-nos, nosso Pai, responde-nos neste dia de convocao para o jejum519, porque estamos em grande aflio. No ds
ateno a nossa maldade, nem ignores o nosso pedido, nosso Rei! Por
favor, estejas perto de nossas splicas, (para que) mesmo antes que Te
chamemos, Tu nos respondas e mesmo enquanto ainda estivermos falando, Tu ouas. Conforme est escrito520: E ser que mesmo antes
de eles clamarem, Eu responderei, estando eles ainda falando, Eu ouvirei. Porque Tu, Hashem, redimes e salvas e respondes e tens compaixo em todos os tempos de aflio e angstia.
Se algum se esqueceu de dizer zochrnu lembra de ns Nos Dez
Dias de Penitncia de Rosh Hashan at Yom Kipur antes da berach de maguen Avraham, poder diz-lo agora: Lembra de ns para a
vida, Rei Que ama os vivos, e inscreve-nos no Livro da Vida, pelo amor
de Ti mesmo, Deus vivo (Ben Ish Chay, Nitsavim 20).
Pois Tu ouves a prece de toda boca. A Fonte das bnos s Tu,

Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que ouve (atende) prece.
236
26/6/2009, 12:11
237
Shachrit
Nos dias de jejum recita-se aqui Annu durante a Amid silenciosa:

tfen lerishnu veal titalam, malknu, mibacashatnu. Hey n carov
leshavatnu, terem nicr Elecha At taan, nedaber Veat tishm, cadavar
sheneemar, vehay terem yicru Vaani een, od hem medaberim Vaani eshm. Ki
At Adonay pod umatsil veon umrachem bechol et tsar vetsuc,
Ki At shomea tefilat col p. Baruch At, Adonay, shomea tefil.

Comentrios

519. Conforme Iyun Tefil.

237
26/6/2009, 12:11
Shachrit
Avod Servio do Templo
238
521
Quando o chazan atinge Rets compraze-Te os cohanim devem deixar seus lugares e ir em direo ao duchan para poder abenoar o pblico
com a Bno dos Sacerdotes. Um cohen que no deixa seu lugar antes que
o chazan complete a bno do Rets (recitando as palavras baruch At
Hashem hamachazir Shechinat Letsiyon A Fonte das bnos s Tu,
Hashem, nosso Deus, Que retorna Sua Presena Divina a Tsiyon) no poder subir ao duchan (Shulchan Aruch 128, 8; Ben Ish Chay, Tetsav 9).
Rets - Compraze-Te, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e

ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso que exerce a Providncia
Divina), com o Teu povo Israel e atenta s suas preces (pela reconstruo do Templo). Restabelece o Servio522 ao Santurio (Cdesh Hacodashim, que o servio mais sagrado) da Tua Casa (o Templo Sagrado). E
as oferendas523 de Israel (que so queimadas sobre o fogo, recebe com
prazer) e sua prece (que substitui as oferendas), recebe logo com amor
e benevolncia (sem demora, por causa do amor que tens pelo povo de
Israel), e que sempre (sem interrupo, mesmo antes de merecermos a
reconstruo do Bt Hamicdash) encontre favor perante Ti o Servio
(a tefil; e na poca do Terceiro Bt Hamicdash tambm as oferendas)
de Israel, Teu povo.
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239
Shachrit
Rets Adonay Elohnu beamech Yisrael velitfilatam she, vehashev haavod Lidvir betecha, veish Yisrael utfilatam meher beahav tecabel beratson,
uthi leratson tamid avodat Yisrael amecha.

Comentrios

521. O Talmud se refere a esta berach como Avod servio. Na

poca do Bt Hamicdash, os cohanim a recitavam quando ofereciam o tamid a oferenda diria (Mishn Tamid 5:1). Evidentemente que
vehashev haavod lidvir betcha restabelece o Servio ao Santurio da
Tua Casa e vetechezna ennu beshuvech Letsiyon e que nossos olhos
testemunhem Teu retorno a Tsiyon no eram recitados. Naquela poca
terminavam a bno com: baruch At Hashem sheotech levadech
beyir naavod A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que somente a Ti
serviremos com reverncia. Aps a destruio do Templo, a berach foi
modificada para incluir uma prece pelo retorno do servio do Templo a
Tsiyon.
Esta a primeira das trs bnos de agradecimento e com ela se
inicia a seo final do Shemon Esr. Como um servo que est agradecido
por ter tido a oportunidade de se expressar perante seu senhor, ns agradecemos a Dus por nos ouvir.
522. Uma vez que estamos terminando o Shemon Esr, que o
substituto do servio outrora realizado no Templo, ns imploramos que o
servio original seja restabelecido (ts Yossef).
523. H trs explicaes. As primeiras duas referem-se seguinte
construo gramatical: Restabelece o servio ao Santurio da Tua Casa.
E as oferendas de Israel e sua prece, recebe logo com amor e benevolncia. Ish deriva da palavra esh fogo e refere-se s oferendas
que eram postas sobre o fogo do Mizbach (altar) e utfilatam so as preces que as substituem que sejam aceitas por Dus. Ish Yisrael tambm se refere aos homens de Israel, que so ofertados pelo anjo Michael,
e tambm as preces de Israel que sejam aceitas por Dus.
A terceira explicao liga Ish Yisrael oferendas de Israel com
a frase anterior, ou seja, Restabelece o Servio ao Santurio da Tua
Casa e as oferendas de Israel. E sua prece, recebe logo com amor e benevolncia.
239
26/6/2009, 12:11
Shachrit
240
Yaal Veyav
No Rosh Chdesh (novilnio) e em Chol Hamoed (dias intermedirios
de Pessach e Sucot), recite:
Eloknu - Nosso Deus e Deus dos nossos pais, que ascenda, venha, chegue, seja vista, bem recebida, seja ouvida, seja considerada
(lembrada) e recordada nossa lembrana e a lembrana de nossos
pais, a lembrana de Jerusalm, Tua cidade, e a lembrana do Mashiach, filho de David, Teu servo, e a lembrana de todo o Teu povo, a
Casa de Israel, perante Ti, trazendo salvao, bem, graa, generosidade e misericrdia, vida boa e paz neste dia
em Rosh Chdesh: de Rosh Chdesh
em Chol Hamoed Pssach: da Festa do Po zimo, dia de sagrada convocao
em Chol Hamoed Sucot: da Festa dos Tabernculos, dia de sagrada convocao
para nele (nesse dia) apiedar-Te de ns e salvar-nos. Lembra-Te de
ns, Hashem, nosso Deus, nele (nesse dia) para o bem, considera-nos
nele para a bno e salva-nos nele para uma boa vida. E com uma
declarao de salvao e misericrdia, tem piedade e agracia-nos, e
tem compaixo e misericrdia de ns e salva-nos, porque os nossos
olhos esto dirigidos a Ti, porque Tu s Deus, Rei gracioso e piedoso 524.
240
26/6/2009, 12:11
241
Shachrit
Nos dias de rosh chdesh e chol hamoed diz-se:

Elohnu Veloh avotnu, yaal veyav veyaguia veyera veyerats veyisham
veyipaked veyizacher zichronnu vezichron avotnu, zichron Yerushalyim irach,
vezichron Mashiach ben David avdach, vezichron col amech bt Yisrael Lefanecha liflet letov, lechen lechssed ulrachamim, lechayim tovim ulshalom beyom
em rosh chdesh: rosh chdesh haz,
em chol hamoed Pssach: Chag Hamatsot haz beyom micr cdesh haz,
em chol hamoed Sucot: Chag Hassucot haz beyom micr cdesh haz,
lerachem b alnu ulhoshinu; zochrnu Adonay Elohnu b letov, ufocdnu v
livrach, vehoshinu v lechayim tovim, bidvar yeshu verachamim, chus
vechonnu vachamol verachem alnu vehoshinu ki Elecha ennu, ki El mlech
chanun verachum ta.

Comentrios

524. Leis para o esquecimento da recitao do Yaal Veyav na

Amid:
Se algum esquecer de recitar Yaal Veyav em Arvit de Rosh Chdesh e perceber a omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem no final da prece de Hamachazir Shechinat Letsiyon, ele dever
voltar para Eloknu Velok Avotnu do Yaal Veyav. Caso contrrio,
dever continuar suas preces e no retornar ao Yaal Veyav (Caf Hachayim 422, 11).
Nos outros casos (se esqueceu de recitar Yaal Veyav em Shachrit e Minch de Rosh Chdesh e em Arvit, Shachrit e Minch de Chol Hamoed), se perceber sua omisso antes de dizer Baruch At Hashem no final
da prece de Hamachazir Shechinat Letsiyon, dever voltar para o incio
do Yaal Veyav. Se perceber sua omisso aps ter dito Baruch At Hashem, mas antes de dizer hamachazir de hamachazir Shechinat Letsiyon, ele dever dizer as palavras lamedni chukecha e voltar para o
incio do Yaal Veyav. Se perceber sua omisso aps dizer as palavras
hamachazir Shechinat Letsiyon, mas antes de comear a prxima bno Modim ele dever dizer Yaal Veyav ali mesmo e depois continuar do Modim. Se ele j comeou Modim, e se lembrou em qualquer
lugar da em diante, porm ainda no recitou o segundo Yihyu Leratson
no final da Amid, dever voltar at Rets e continuar de l. Se, entretanto, ele no perceber a omisso at depois de ter concludo o segundo
Yihyu Leratson (ou seja, j ter dito a palavra vegoali do segundo Yihyu
Ratson) mesmo que ainda no tenha dado os trs passos ele precisa
voltar ao incio da Amid. Neste caso no precisar repetir Hashem
Sefatay Tiftach.
241
26/6/2009, 12:11
Shachrit
242
Veat - E que Tu, com Tua grande misericrdia, Te deleite conosco e nos aceite (e que Tu Te reveles para ns de modo que saibamos
que Tu nos amas). E que nossos olhos testemunhem Teu retorno (quando voltares Tua Presena) a Tsiyon com misericrdia (mesmo que seja
por misericridia e no por nosso mrito). A Fonte das bnos s Tu,
Hashem (Senhor de tudo, Que foi, e ser), Que retorna Sua Presena
Divina a Tsiyon (ao Bt Hamicdash).
Hoda Reconhecimento e Agradecimento

Sefaradim Ao pronunciar as palavras modim anchnu Lach ns
reconhecemos com gratido curve seu tronco at que se tornem salientes
os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus. Ao pronunciar Sheat Hu
que Tu s incline sua cabea. Ao pronunciar a palavra Hashem endireite seu corpo e em seguida a cabea (Ben Ish Chay, Beshalach 21; Caf
Hachayim 113, 21).
Ashkenazim Ao pronunciar a palavra modim ns reconhecemos
com gratido curve de uma vez com certa rapidez o corpo e a cabea at
que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus.
No dobre os joelhos. Mantenha-se nesta posio. Antes de pronunciar a
palavra Hashem (Kitsur Sh. Ar. 18, 11) endireite lentamente sua cabea e depois seu corpo (veja Tefil Kehilchat cap. 12, item 59, notas de
rodap 131 e 53 sobre Sfer Charedim 42, 1 e Ish Yisrael cap. 23, item
21, nota de rodap 77).
Modim - Ns reconhecemos com gratido 525 que Tu s Hashem

(Senhor de tudo, Que foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso Que exerce a Providncia Divina no presente), e Deus dos nossos
pais (Que exerceu a Providncia Divina para com nossos pais, desde o
incio do nosso povo, no passado), (e esta Providncia Divina ser exercida por Ele sem interrupo) para todo o sempre (no futuro); nossa
Rocha (refgio seguro como uma fortaleza), Rocha de nossas vidas, escudo da nossa salvao s Tu (pois nos proteges e nos salvas). De gerao em gerao agradeceremos a Ti e proclamaremos (aos outros)
242
26/6/2009, 12:11
243
Shachrit
Veat verachamecha harabim tachpots bnu vetirtsnu vetechezena ennu

beshuvech Letsiyon berachamim. Baruch At, Adonay, hamachazir Shechinat
Letsiyon.
Modim (curve-se) anchnu Lach Sheat hu Adonay Elohnu Veloh avotnu leolam vaed, tsurnu tsur chaynu umaguen yishnu At hu, ledor vador nod
Lech unsaper

Comentrios

525. Modim Reconhecemos com gratido. Avudarhem observa que

modim tem o valor numrico (guimatriy) 100, fazendo aluso nossa
obrigao de agradecer a Hashem recitando ao menos cem berachot por
dia (Shulchan Aruch 46, 3).
243
26/6/2009, 12:11
Shachrit
244
Teu louvor (Tua bondade e Tua grandeza), por nossas vidas (por existirmos a cada momento, cada respirao, cada batimento cardaco) que
esto entregues em Tuas mos e pelas almas que esto depositadas aos
Teus cuidados (todas as noites, enquanto dormimos), e por Teus milagres526 (revelados, percebidos por ns e sobrenaturais) que fazes diariamente conosco, e por Teus prodgios526 (milagres ocultos, naturais) e por
Teus favores presentes a todo momento, de noite, de manh e de tarde.
s o Bem (absoluto), pois Tua misericrdia infinita (j que Hashem no
se abstm da virtude da misericrdia para tardar castigos queles que
os merecem, independentemente de estarmos ou no usufruindo ainda hoje dos mritos de nossos patriarcas); o Misericordioso (absoluto),
pois Tua generosidade ilimitada (j que no somente os poupa aos
castigos, mas tambm lhes concede bondades) pois sempre esperamos
em Ti (contamos com Sua misericrdia e com Sua bondade).
244
26/6/2009, 12:11
245
Shachrit
tehilatecha, al chaynu hamessurim beyadecha, veal nishmotnu hapecudot Lach,

veal nissecha shebechol yom imnu, veal nifleotecha vetovotecha shebechol et,
rev vavker vetsahoryim, hatov ki l chalu rachamecha, hamerachem ki l tmu
chassadecha ki meolam kivnu Lach.

Comentrios

526. Nissim so os milagres vistos, revelados, sobrenaturais, que so

percebidos por ns como milagres. So os acontecimentos extraordinrios
que todos reconhecem como resultados da interveno Divina.
Niflaot so os milagres ocultos, as maravilhas naturais, que no so
percebidos por ns como milagres. So eventos comuns, que no consideramos milagres, pois nos acostumamos a eles, como respirar, chover e
crescer.
Agradecemos a Dus pelos milagres e pelas maravilhas, pois sabemos que Ele seu Feitor (ts Yossef).
245
26/6/2009, 12:11
Shachrit
Modim Derabanan
246
527
Durante a repetio da Amid, depois que o chazan disser

hamachazir Shechinat Letsiyon, os congregantes devem responder
amen. Ento, enquanto o chazan recita o Modim em voz alta, os congregantes devem levantar-se e recitar o Modim Derabanan em voz baixa.
Ao dizer modim, os sefaradim inclinam somente a cabea (Ben Ish
Chay, Shan Risohn, Terum, 9). Entre os ashkenazim, h aqueles que
se curvam em modim (como no modim da Amid) e assim ficam at o
final do Modim (Rem e Maguen Avraham); h aqueles que se curvam em
modim e se endireitam ao dizer Hashem (Gaon de Vilna 127, 1); h
aqueles que se curvam novamente no final, ao dizer baruch (conforme
Chazon Ish e Chay Adam); h ainda quem incline somente a cabea (veja
Pisk Teshuvot 127, 2 obs. 12). Veja Tefil Kehilchat, cap. 13 item 64 e
nota de rodap 156, cap. 12 nota de rodap 53 e Ish Yisrael cap. 24 item
38 e notas de rodap 121 e 122.
Modim - Ns reconhecemos com gratido que Tu s Hashem (Senhor de tudo, Que foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso
Que exerce a Providncia Divina no presente) e Deus dos nossos pais
(Que exerceu a Providncia Divina para com nossos pais, desde o incio do nosso povo, no passado), Deus de toda carne, Aquele Que nos
formou, e Que formou a Criao (cosmurgia). Bnos e graas (cabem) ao Teu grande e santo Nome, por nos ter mantido em vida e ter
preservado a nossa existncia; assim, continua a nos manter em
vida e concede-nos graa, e rene nossos exilados aos ptios do Teu
Santurio, para que possamos guardar os Teus estatutos e fazer Tua
vontade e servir-Te de todo o corao e tambm por isso Te528 agradecemos. Bendito o Deus a Quem cabem as aes de graas.
246
26/6/2009, 12:11
247
Shachrit
Na chazar, enquanto o chazan recita o Modim, a congregao diz:

Modim anchnu Lach Sheat hu Adonay Elohnu Veloh avotnu, Eloh chol
bassar, yotsernu yotser bereshit, berachot vehodaot Leshimch hagadol vehacadosh
al shehecheyitnu vekiyamtnu, ken techaynu utchonnu veteessof galuyotnu
lechatsrot codshecha, lishmor chukecha velaassot retsonech, ulovdech belevav
shalem, al sheanchnu modim Lach, baruch El hahodaot.

Comentrios

527. Quando o chazan se curva e recita o Modim como um escravo

que aceita a total autoridade de seu mestre, a congregao deve se juntar
a ele, aceitando a Soberania de Dus. Por isso, cada membro da congregao deve fazer sua prpria declarao de submisso. Enquanto oportuno
que um servo faa seus pedidos e splicas mediante um intermedirio e
por isso podemos designar um chazan como nosso emissrio para pedir
por nossas necessidades no correto que um servo reconhea seu
mestre por meio de um intermedirio. Por isso, no podemos designar um
chazan como emissrio para reconhecer que Hashem nosso Dus; cada
indivduo deve, ele prprio, aceitar a Soberania de Hashem (Avudarhem).
O Talmud (Sot 40a e Yerushalmi 1:8) cita as declaraes pessoais
usadas por alguns sbios e conclui que o costume correto recitar todas
elas. A esta coletnea de preces foi dado o nome de Modim Derabanan
Modim dos Nossos Sbios.
528. Bnos e agradecimentos so devidos a Teu Grande e Santo
Nome e tambm por isso que Te agradecemos; isto , por nos conceder a
inspirao de agradecer-Lhe (Rashi, Sot 40a).
247
26/6/2009, 12:11
Shachrit
248
Al Hanissim Pelos Milagres

Em Chanuc e Purim recite:
Al Hanissim - Pelos milagres529, pela libertao, pelos feitos poderosos, pelos salvamentos, pelos prodgios e pelos consolos que fizeste
para os nossos pais, naqueles dias, nessa poca530.
Em Chanuc recite:
Bim Matity - Nos dias de Matity, filho de Yochanan, o sumo sacerdote, o Hasmoneu, e seus filhos quando se ergueu o perverso reino grego contra o Teu povo Israel, para faz-lo esquecer Tua Tor e
for-los a transgredir os estatutos do Teu agrado. Tu (porm), em Tua
grande misericrdia, apoiaste-os na hora da sua aflio, lutaste a sua
luta, defendeste a sua causa, vingaste a sua vingana, entregaste os
fortes nas mos do fracos, os numerosos nas mos dos poucos, os
maus nas mos dos justos, os impuros nas mos dos puros, os mal-intencionados nas mos dos que se ocupam com a Tua Tor. Para Ti fizeste um grande e santo Nome no Teu Universo, e para o Teu povo Israel
fizeste um grande salvamento e redeno, como () at este dia531.
Depois disso, entraram Teus filhos no Santurio (interno, o Cdesh
Hacodashim) da Tua Casa, esvaziaram o Teu Templo (das esttuas
que foram colocadas pelos gregos), purificaram o Teu Templo e acenderam as luzes nos ptios de Teu Templo, e instituram estes oito dias
de Chanuc para louvor e aes de graas. E fizeste para eles milagres e prodgios (pelos quais) agradecemos a Teu Grande Nome, sela!
248
26/6/2009, 12:11
249
Shachrit
Em Chanuc e Purim:
Al Hanissim veal hapurcan veal haguevurot veal hateshuot veal haniflaot veal
hanechamot sheassita laavotnu bayamim hahem bazeman haz.
Em Chanuc:
Bim Matity ven Yochanan cohen gadol chashmona uvanav kesheamed
malchut yavan harsha al amech Yisrael leshakecham Toratach ulhaaviram
mechuk retsonach. Veat, verachamecha harabim, amadta lahem beet tsaratam,
ravta et rivam, danta et dinam, nacamta et nicmatam, massarta guiborim beyad
chalashim, verabim beyad meatim, urshaim beyad tsadikim, utmeim beyad tehorim,
vezedim beyad ossek Toratecha. Lech assita Shem gadol vecadosh beolamach
ulamech Yisrael assita teshu guedol ufurcan kehayom haz. Veachar cach bu
vanecha Lidvir betecha ufinu et hechalecha, vetiharu et micdashecha, vehidlcu nerot
bechatsrot codshecha, vecave shemonat yem Chanuc lu behalel uvhoda,
veassita imahem nissim veniflaot venod Leshimch hagadol, sela.

Comentrios

529. Esta uma declarao de agradecimento pelos milagres de

Chanuc e Purim. Por isso, ela est inserida justamente nesta seo do
Shemon Esr, que igualmente dedicada a expresses de gratido (Sidur
Col Yaacov da Artscroll).
530. Naqueles dias, nessa poca. Os milagres ocorreram nos tempos
idos de outrora, porm durante essa poca Chanuc no ms de kislev e
Purim em adar. Conforme este ponto de vista, ns louvamos Dus nesta
prece especfica somente pelos milagres que Hashem realizou para nossos
ancestrais (ts Yossef).
O Levush, no entanto, sustenta que essa expresso refere-se ao milagres que ocorreram nos dias de antanho e aos milagres que constantemente ocorrem nos dias de hoje.
531. Como () at este dia. Esta uma expresso usada na Tor para
indicar clareza inquestionvel: o milagre foi to grande e to bvio como o
este dia (Sidur Col Yaacov da Artscroll).
249
26/6/2009, 12:11
Shachrit
250
Em Purim recite:
Bim Mordechay - Nos dias de Mordechay e Ester, em Shushan, o
palcio532, quando se ergueu contra eles Haman, o malvado, que pretendia exterminar, assassinar e aniquilar todos os judeus, jovens e
velhos, crianas e mulheres, em um s dia, no dia treze do ms doze,
que o ms de adar, e saquear seus bens. Porm Tu, em Tua grande
misericrdia, anulaste o seu plano e frustraste seus desgnios e reverteste o castigo sobre sua prpria cabea533, tendo ele e os seus filhos sido levados forca. E Tu fizeste para eles milagres e prodgios,
(pelos quais) agradecemos a Teu Grande Nome, sela!
Se algum se esquecer de recitar o Al Hanissim e perceber sua omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem do final da berach,
ele dever voltar at Al Hanissim e continuar como de costume. Porm
se ele perceber sua omisso depois de dizer Hashem de Baruch At Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar para Al Hanissim
(Shulchan Aruch 682,1); poder, entretanto, inserir como pedido dentro
do Elokay netsor antes do yihyu leratson com o seguinte texto:
Harachaman Hu yaass lnu nissim veniflaot keshem sheass laavotnu bayamim hahem, bazeman haz e continuar com bim Matityhu
ou com bim Mordechay.
Veal culam - E por todas estas coisas (boas e maravilhosas que Tu

fazes conosco sempre), seja bendito, exaltado e enaltecido continuamente o Teu Nome (Que est acima de todas as oraes e agradecimentos), nosso Rei, para toda a eternidade. E todos os seres vivos Te
agradecero, sela (mais do que sempre; a cada momento)!
250
26/6/2009, 12:11
251
Shachrit
Em Purim:
Bim Mordechay Veester Beshushan habir, kesheamad alehem Haman, harash, bikesh lehashmid laharog ulabed et col hayehudim minar vead zaken taf
venashim beyom echad, bishlosh assar lechdesh shenem assar hu chdesh adar,
ushlalam lavoz. Veat, verachamecha harabim, hefarta et atsat vekilcalta et
machashavt, vahashevota l guemul berosh, vetalu ot veet banav al haets,
veassita imahem ns vafele, venod Leshimch hagadol, sela.
Veal culam yitbarach veyitromam veyitnass tamid Shimch malknu

leolam vaed. Vechol hachayim yoducha sela.

Comentrios

532. Conforme Ibn Ezra para Meguilat Ester 1:2. Bir, originalmente,
refere-se sede de governo.
533. Todos os planos de Haman tiveram um efeito bumerangue. A
forca preparada para Mordechay foi usada para Haman; o dia planejado
para matar os yehudim se transformou no dia em que os yehudim se
levantaram contra seus inimigos; seu dio fundamental era contra as crianas judias (filhos de Israel), mas seus prprios filhos foram pendurados
na forca feita inicialmente para Mordechay (ts Yossef).
251
26/6/2009, 12:11
Shachrit
252
Uchtov - Inscreve para uma vida feliz todos os filhos (os membros)
de Tua Aliana (os filhos de Israel)!
Se algum se esqueceu de recitar Uchtov lechayim tovim inscreve para
uma vida feliz e perceber sua omisso antes de dizer Hashem de Baruch At
Hashem do final da berach, ele dever voltar at Uchtov lechayim tovim e continuar normalmente. Porm, se ele perceber sua omisso depois de dizer Hashem
de Baruch At Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar para Uchtov
lechayim tovim; poder, entretanto, inserir no final do Elokay netsor antes do
segundo yihyu leratson (Ben Ish Chay, Nitsavim 20).
Vihalelu - E que louvem e abenoem o Teu grande Nome sinceramente, para sempre, porque bom534 o Deus (poderoso), nossa salvao e nossa ajuda, sela (mais do que sempre; a cada momento) Deus
Que (absolutamente) bom535.
curve seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral,
ou seja, 45 graus. No exceda os 45 graus. Ao pronunciar a palavra At
at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus.
No exceda os 45 graus. Endireite seu corpo e sua cabea antes de pronunciar a palavra Hashem (Kitsur Shuchan Aruch cap. 18 par. 11).
o Bom Teu Nome e a Ti adequado agradecer (pois Tu s a Fonte de
todas as bondades).
Quem estiver rezando sua Amid particular, deve continuar de Sim
shalom Estabelece paz.
252
26/6/2009, 12:11
253
Shachrit
Em Assret Yem Teshuv (nos Dez Dias de Penitncia):
Uchtov lechayim tovim col ben veritecha.
Vihalelu vivarechu et Shimch hagadol beemet leolam ki tov, Hael

yeshuatnu veezratnu sela Hael hatov. Baruch (curve-se) At, Adonay, hatov
Shimch ulch na lehodot.

Comentrios

534. Isto , o Nome de Dus bom.

253
26/6/2009, 12:11
Shachrit
Bircat Cohanim
536, 537
254
Bno dos Sacerdotes
Na repetio da Amid pelo chazan, se houver cohanim presentes, eles abenoam a

congregao. Caso no haja cohanim, o chazan continua de Eloknu Velok Avotnu.
O Bircat Cohanim s pode ser recitado na presena de um minyan.
Durante o Bircat Cohanim devemos ficar de p, atentos e virados de frente para os
cohanim, mas no podemos olhar para eles. No devemos ficar de costas para os cohanim ou conversar no decorrer da bno.
As pessoas no devem se posicionar atrs dos cohanim quando estes j estiverem
voltados de frente para o pblico, pois neste local no recebero os benefcios da bno.
Porm, aquelas que estiverem ao lado (ou na mesma linha, a 180 graus) ou na frente dos
cohanim, em qualquer lugar, estaro includas. As pessoas que estiverem posicionadas
atrs dos cohanim quando estes j estiverem voltados de frente para o pblico, devem
mudar de lugar antes do incio da bno.
Os cohanim recitam a berach a seguir em unssono, em voz alta e clara. Quando o
pblico ouvir os cohanim recitarem a palavra Hashem de Baruch At Hashem, devem
responder Baruch Hu uvaruch Shem (Bendito Ele e bendito Seu Nome). Quando os
cohanim conclurem a berach, a congregao responde amen.
Procedimento: O chazan dita e os cohanim repetem. Os cohanim dizem Yevarechech
Hashem. A congregao responde Baruch Hu uvaruch Shem. Os cohanim dizem
veyishmerecha. A congregao responde amen. Os cohanim dizem Yaer Hashem. A
congregao responde Baruch Hu uvaruch Shem. Os cohanim dizem panav elecha
vichuneca. A congregao responde amen. Os cohanim dizem Yiss Hashem. A congregao responde Baruch Hu uvaruch Shem. Os cohanim dizem panav elecha
veyassem lech shalom. A congregao responde amen. O chazan no poder conclamar os cohanim dizendo cohanim enquanto o pblico no tiver terminado de responder
amen pela berach de Hatov Shimch Ulch Na Lehodot. Os cohanim tambm no podem iniciar a berach de Levarech et Am Yisrael Beahav enquanto o chazan no terminar de dizer cohanim. Igualmente, o chazan no poder comear a ditar o texto aos
cohanim enquanto o pblico no terminar de responder amen aps a berach de Levarech
et Am Yisrael Beahav (Shulchan Aruch 128, 18). Dever sempre haver uma pausa entre
o que o chazan diz e o que os cohanim repetem e entre o Baruch Hu Uvaruch Shem e
o amen do pblico e o que o chazan for recitar, respeitando-se a fala de cada um.
Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que

foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso), Rei do Universo,
Que nos santificou com a santidade de Aharon e nos ordenou abenoar Seu povo, Israel, com amor.
O chazan dita e os cohanim repetem:
Yevarechech - Que Hashem te abenoe e te guarde538. (Que tua
riqueza prospere e que teus bens sejam abenoados e que sejam protegidos dos ladres. Um ser humano que presenteia seu prximo no
tem condies de preservar o presente dado para que no seja roubado. No entanto, Hashem d e protege).
254
26/6/2009, 12:11
255
Shachrit
Na Chazar da Amid os cohanim recitam Bircat Cohanim:

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu bicdushat
shel Aharon, vetsivnu levarech et am Yisrael beahav.
Yevarechech Adonay veyishmerecha.

Comentrios

536. Hashem ordenou a Aharon e seus descendentes que abenoassem o povo de Israel pronunciando a bno citada na Tor (Bamidbar
6:22-27).
Aps a realizao dos servios no Templo, os cohanim abenoavam o
povo. Portanto, aps recitar a bno que lida com o servio no Templo
(Rets Compraze-Te), a bno dos cohanim recitada.
A berach de Modim a bno do reconhecimento e agradecimento
pode ser inserida entre as duas j que tambm uma forma de servio
a Dus.
537. Os sefaradim fazem Bircat Cohanim todos os dias em Shachrit.
Quando se recita Mussaf, faz-se Bircat Cohanim novamente. Nos dias de
jejuns pblicos, faz-se Bircat Cohanim em Shachrit e Minch (somente
quando esta recitada prximo ao pr do Sol). Em Yom Kipur, Bircat Cohanim feito em Shachrit, Mussaf e Neil.
Os ashkenazim fora de rets Yisrael fazem Bircat Cohanim somente
em Mussaf dos yamim tovim (Rem 128, 44).
538. Esta uma berach para o crescimento material e sua preservao.
255
26/6/2009, 12:11
Shachrit
256
Yaer - Que Hashem resplandea Seu semblante sobre ti e te agracie539. (Que Hashem te mostre Sua face iluminada e sorridente. Que
Hashem desvende teus olhos com a luz de Sua face para que possas ver
maravilhas de Sua Tor e de Seus atos e possas conseguir as tuas
necessidades. Que caias em graa perante o Criador e aos olhos das
criaturas).
Yiss - Que Hashem dirija Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea sobre ti a paz. (Que Hashem contenha
Sua ira perante ti. Que Hashem mostre Seu semblante no Mundo Vindouro, conforme escrito: Os justos estaro no Mundo Vindouro deleitando-se com o esplendor da Divindade. Que Hashem te conceda a paz
no Mundo Vindouro, que a eternidade sem punio, merecida por
cada indivduo ntegro)540.
256
26/6/2009, 12:11
257
Shachrit
Yaer Adonay panav elecha vichuneca.
Yiss Adonay panav elecha veyassem lech shalom.

Comentrios

539. Esta uma berach para o crescimento espiritual, a luz da Tor

que simbolizada pelo semblante Divino (Sifri).
540. Resumo das leis de Bircat Cohanim:
Os cohanim devem fazer netilat yadyim (abluo das mos) sem
berach antes de Bircat Cohanim, mesmo que j a recitaram de manh ao
acordarem. Um levi deve despejar a gua da netil. Durante a Chazar
(repetio da Amid pelo chazan) quando o chazan chegar ao trecho de
Rets (ou antes), os cohanim devero deslocar-se de seu lugar em direo
ao duchan (local da bno, geralmente em frente ao Hechal) j de mos
abludas para Bircat Cohanim. Caso no se tenham deslocado logo quando o
chazan comeou a dizer Rets, podero ainda faz-lo antes que o chazan
chegue na palavra modim para chegarem ao duchan antes de o chazan
concluir a berach de Hatov Shimch Ulch na lehodot e se posicionarem de frente ao Aron Hacdesh para a berach.
Se no se deslocarem do lugar no incio de rets ou pelo menos
antes de o chazan pronuciar a palavra modim, no podero mais fazer
Bircat Cohanim nesta orao. Neste caso, o cohen deve sair do recinto da
sinagoga antes que o chazan chame cohanim e dever permanecer fora
at o trmino de Bircat Cohanim.
Antes de se posicionarem de frente ao Aron Hacdesh devero tirar
os sapatos, tnis ou sandlias com ou sem cadaro. Devem porm manter
as meias, pois no devem fazer Bircat Cohanim com os ps nus. Devem
tomar cuidado para no deixar os sapatos vista, em respeito sinagoga.
Se para tirar os sapatos for necessrio usar as mos, devem tir-los antes
de fazer netilat yadyim. Caso o sapato possua cadaro, devero abri-los
antes de fazer netilat yadyim, ou, se abirem depois, devero tomar cuidado de no encostar no sapato, pois toda a vez que se toca nos sapatos
necessrio lavar as mos sem berach.
Quando o chazan estiver recitando Modim, os cohanim assim como
toda a congregao devero recitar o Modim Derabanan. Ao terminarem
de recitar o Modim Derabanan, os cohanim devem dizer o Yehi Ratson: Que
seja a Tua vontade, Hashem, nosso Dus e Dus de nossos pais, que esta
berach (com o) que nos ordenaste abenoar Teu povo, Israel, seja uma
berach ntegra (perfeita); que no haja nela nenhum empecilho ou nenhuma iniqidade de agora e para sempre. Eles devem procurar conclula no mesmo momento que o chazan termina o Hatov Shimch, para que o
amen do pblico refira-se tambm ao Yehi Ratson deles.
Os cohanim devem esperar at que o chazan termine a berach de
Hatov Shimch. O chazan diz a palavra cohanim, conclamando os cohanim para que comecem a recitar a bno.
257
26/6/2009, 12:11
Shachrit
258
Se algum teve um sonho que est lhe causando angstia, ele deve
recitar o seguinte Ribon shel Olam enquanto os cohanim recitam Yiss
Hashem panav elcha veyassem lech shalom Que Hashem dirija Seu
semblante a ti (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea sobre ti
a paz. Ele deve procurar concluir junto com os cohanim, de maneira que
quando todos responderem amen (inclusive ele) aps Bircat Cohanim,
coincida com o trmino de seu pedido.
Ribon shel Olam - Senhor do Universo! Eu sou Teu e meus sonhos so Teus. Eu tive um sonho, mas no sei seu significado. Se eu
sonhei concernente a mim mesmo, ou se outros sonharam referente a mim, ou se eu sonhei concernente a outros se eles (os sonhos)
so bons, fortalece-os e anima-os como os sonhos de Yossef, o Justo;
e se eles precisam de cura, sara-os como (foram) as guas de Mar
pelas mos de Mosh, nosso mestre, que a paz esteja com ele; e como
as guas de Yerich, pelas mos de Elish; e como Miryam de sua
tsarat; e como Naaman de sua tsarat e como Chizkiyhu de sua
doena. E assim como Tu converteste a maldio do perverso Bilam
em bno, assim tambm transforma todos os meus sonhos
concernentes a mim e a todo Israel para o bem e para a bno e favorece-me com Tua farta misericrdia. Que sejam aceitos os ditos
de minha boca (que pronunciei durante minha prece) e os pensamentos do meu corao (reflexes que no pude traduzir em palavras)
perante Ti, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), minha Rocha e meu Redentor.
258
26/6/2009, 12:11
259
Shachrit
Quem teve um sonho angustiante recita:

Ribon shel Olam, ani Shelach vachalomotay Shelach. Chalom chalmti
veeni yodea m hu. Ben shechalmti ani leatsmi, uven shechalemu li acherim,
uven sheani chalmti al acherim, im tovim hem chazekem veametsem
cachalomotav shel Yossef hatsadic, veim tserichim refu, refaem kem mar al
yed Mosh Rabnu alav hashalom, uchm Yerich al yed Elish Uchmiryam
mitsarath, Uchnaaman mitsarat, Uchchizkiyhu mecholy. Uchshem
shehafachta killat Bilam harash livrach, ken hafoch col chalomotay alay veal
col Yisrael letov velivrach, vetirtsni berachamecha harabim. Yihyu leratson
imr fi vehegyon libi lefanecha Adonay tsuri vegoali.

Comentrios

Se houver apenas um cohen no recinto, o chazan no deve dizer

cohanim e o cohen deve iniciar a bno por si s.
Aps ouvirem a palavra cohanim pronunciada pelo chazan, os cohanim recitam a berach. Comeam recitando-a de frente para o Hechal
(aron), de costas para o pblico, e ao se aproximarem do fim da berach,
viram-se no sentido horrio, pela direita (seguindo a regra de que todas
as converses devem ser feitas para a direita), de modo que estejam de
frente para a congregao antes de dizer beahav.
Os cohanim devero proferir em alto e bom som a berach (Baruch...
levarech et am Yisrael beahav) e os versculos ditados pelo chazan.
Os cohanim devem erguer as mos na altura dos ombros e a mo
direita dever estar um pouco mais elevada que a esquerda. As mos
devem ficar espalmadas com o dorso para cima e os dedos devem formar
cinco espaos. Conforme a Cabal, as mos devem estar erguidas acima
dos ombros e a direita um pouco mais elevada que a esquerda.
Assim que o chazan comear a recitar Sim Shalom (depois de Bircat
Cohanim) os cohanim devem virar novamente para o Hechal pela direita,
ainda com os braos erguidos, at que fiquem de frente para o Hechal.
Podem ento abaixar as mos e recitar o trecho Ribon Haolamim: Senhor
do Universo! Fizemos conforme nos ordenaste. Faze Tu o que nos prometeste. Contempla de Tua morada sagrada dos Cus e abenoa o Teu
Povo, Israel. Este trecho deve ser prolongado, para coincidir com o chazan
terminando a berach de Hamevarech et Am Yisrael Bashalom Que abenoa Seu povo, Israel, com paz a fim de que todos respondam amen pelas
duas coisas ao mesmo tempo. Evidentemente que os cohanim tambm
devem responder amen sobre a berach de Hamevarech et Am Yisrael
Bashalom Que abenoa Seu povo, Israel, com paz.
As leis aqui mencionadas esto resumidas apenas para o conhecimento geral do pblico. Porm os cohanim devem aprofundar-se no estudo destas leis e de outras dadas exclusivamente a eles. Aconselhamos a
leitura da brochura Vaani Avarechem Leis de Bircat Cohanim e Tumat
Cohanim leis compiladas pelo Rabino Isaac Dichi Shelita.
259
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Shachrit
260
Na ausncia de cohanim, o chazan recita:

Eloknu - nosso Deus e Deus dos nossos pais, abenoa-nos com
a trplice541 bno mencionada na Tor, escrita pelas mos de Mosh,
Teu servo, e pronunciada pela boca de Aharon e seus filhos (descendentes), os cohanim (sacerdotes), Teu sagrado povo, como foi mencionado:
O chazan, de frente para o Hechal diz Yevarechech Hashem Que Hashem
te abenoe; vira sua cabea para a direita e diz veyishmerecha e te guarde;
ento a congregao responde: Ken yehi ratson Que assim seja Sua vontade542:
Que Hashem te abenoe e te guarde (a congregao responde: Que assim seja Sua vontade).
O chazan, de frente para o Hechal diz Yaer Hashem panav Que Hashem
resplandea Seu semblante; vira sua cabea para a esquerda e diz elecha
vichuneca sobre ti e te agracie; ento a congregao responde: Ken yehi
ratson Que assim seja Sua vontade.
Que Hashem resplandea Seu semblante sobre ti e te agracie (a congregao responde: Que assim seja Sua vontade).
O chazan, de frente para o Hechal diz Yiss Hashem panav elecha veyassem
lech shalom Que Hashem dirija Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente
e tolerante) e estabelea sobre ti a paz; ento a congregao responde: Ken yehi
ratson Que assim seja Sua vontade.
Que Hashem dirija Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente

e tolerante) e estabelea sobre ti a paz (a congregao responde: Que assim seja Sua vontade).
E eles (os cohanim) colocaro o Meu Nome sobre os filhos de Israel e
Eu os abenoarei.
260
26/6/2009, 12:11
261
Shachrit

Elohnu Veloh avotnu barechnu baberach hameshulshet Bator,
haketuv al yed Mosh avdecha, haamur mipi Aharon uvanav cohanim am
kedoshecha caamur: Yevarechech Adonay veyishmerecha (o pblico responde:
ken yehi ratson). Yaer Adonay panav elecha vichuneca (ken yehi ratson). Yiss
Adonay panav elecha veyassem lech shalom (ken yehi ratson). Vessamu et
Shemi al ben Yisrael vaani avarechem.

Comentrios

541. Isto , uma bno constituda de trs versculos.

542. Ns no respondemos amen, pois o chazan no est abenoando
realmente o pblico; ele est apenas relatando como os cohanim abenoariam a congregao (Avudarhem).
261
26/6/2009, 12:11
Shachrit
Shalom Paz
262
543
Sim shalom - Estabelece paz (do corpo, do lar, do pas e das aquisies, poupando-nos de quaisquer ataques e discrdias), bondade e
bno, vida (longa com sade e benevolncia), graa (perante Ti, para
que mediante ela caiamos em graa perante todos), generosidade (concedendo nossos pedidos mesmo que no mereamos), (justia) e misericrdia (no nos castigando por causa de nossos atos), sobre ns e sobre todo Israel, Teu povo. Abenoa-nos, nosso Pai (pelo fato de Tu seres nosso Pai e de nos amares de verdade, proporciona o bem e o xito),
a todos ns como um s (conjuntamente)544 com a Luz do Teu semblante545, porque (foi) com a Luz do Teu semblante que Tu nos deste (de presente e no porque merecssemos), Hashem (Senhor de tudo Que foi,
e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso Que exerce a Providncia Divina), a Tor (que luz) e a vida (pelo mrito de guardarmos a
Tor, Tu nos ds vida longa com sade e benevolncia), o amor e a benignidade, justia (caritativa, nos dando um saldo de recompensa pelas mitsvot no Mundo Vindouro, pelo fato de nos ter dado grande quantidade de mitsvot) e (pelo mrito de guardarmos a Tor, Tu tens especial) misericrdia, (Tu nos ds) bno (muita benevolncia e xito neste
mundo) e paz (pois, por intermdio da Tor, Tu nos ds paz ao corpo e
alma, ki ...vechol netivoteha shalom pois todos os seus caminhos so
de paz). E que seja favorvel aos Teus olhos abenoar-nos e abenoar
todo o Teu povo Israel com muito vigor e paz (para que no haja mais
guerra).
262
26/6/2009, 12:11
263
Shachrit
Sim shalom tov uvrach chayim chen vachssed verachamim alnu veal
col Yisrael amecha, uvarechnu avnu culnu keechad beor panecha, ki veor
panecha natata lnu Adonay Elohnu Tor vechayim, ahav vachssed, tsedac
verachamim, berach veshalom, vetov beenecha levarechnu ulvarech et col amech Yisrael berov oz veshalom.

Comentrios

543. Aps termos sido abenoados pelos cohanim, ns pedimos paz.

Esta seqncia conforme a Tor, que depois do texto do Bircat Cohanim
traz (Bamidbar 6:27): Vessamu et Shemi al Ben Yisrael vaani avarechem
Eles (os cohanim) colocaro Meu Nome sobre o Povo de Israel e Eu os
abenoarei. Esta bno a de paz, conforme escrito no Tehilim (29:11)
Hashem yevarech et am Yisrael bashalom Que Hashem abenoe Seu
povo, Israel, com paz (Meguil 18a).
544. Ns pedimos no somente paz, mas tambm que haja amor e
harmonia e que no haja rancor e ressentimentos entre grupos e indivduos (Yaarot Devash). A frase tambm significa: abenoa-nos como a Avraham, que foi chamado de um (ts Yossef).
545. O semblante do Rei foi comparado luz, pois da mesma forma
que o Sol d vida ao mundo e aos vegetais, assim a luz do Semblante do
Rei (em nome do Shvet Mihud, Meam Loez Mishl 16:15).
263
26/6/2009, 12:11
Shachrit
264
Uvsfer - E no Livro da vida, bno (grande quantidade de benevolncia e xito), paz (entre os semelhantes) e bom sustento (ampla e
tranqilamente), salvao, consolo e (de) bons decretos sejamos lembrados (pelos anjos defensores) e inscritos (para uma vida boa e de paz)
diante de Ti ns e todo o Teu povo Israel para uma vida boa (e verdadeira que nos habilita vida futura) e para a paz (entre todos ns
para que nos contentemos com nossas condies materiais).
Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo

Que foi, e ser), Que abenoa Seu povo, Israel, com paz; amen.
O chazan termina sua repetio da Amid ao dizer o versculo Yihyu Leratson
em voz alta (Caf Hachayim 123, 30). Ele no precisa dar 3 passos para trs no final da
repetio da Amid (Shulchan Aruch 123, 5). Ele cumpre sua obrigao ao dar 3 passos para trs no final do Cadish Titcabal aps Uv Letsiyon (Caf Hachayim 123, 27).
Yihyu leratson - Que sejam aceitos os ditos de minha boca (que
pronunciei durante minha orao) e os pensamentos do meu corao
(reflexes que no pude traduzir em palavras) perante Ti, Hashem
(Senhor de tudo Que foi, e ser), minha Rocha e meu Redentor546.
Elokay - Meu Deus547! Guarda (trava) minha lngua do mal (ajudame a no falar maledicncia) e os meus lbios de pronunciar falsidade
(ajuda-me para que no seja falso e para que no minta). E queles que
me amaldioam, que minha alma permanea calada (no somente de
no responder exaltadamente, como tambm privilegia-me que mesmo
no pensamento no fique magoado com os que me injuriam) e que minha alma seja como o p para com todos (ajuda-me para que seja mui-
264
26/6/2009, 12:11
265
Shachrit

Uvsfer chayim berach veshalom ufarnass tov vishu venecham ugzerot
tovot, nizacher venicatev Lefanecha anchnu vechol amech Yisrael lechayim tovim
ulshalom.
Baruch At, Adonay, hamevarech et am Yisrael bashalom, amen.

Yihyu leratson imr fi vehegyon libi Lefanecha, Adonay tsuri vegoali.
Elohay, netsor leshoni mer, vessiftotay midaber mirm, velimcalelay
nafshi tidom, venafshi keafar lacol tihy.

Comentrios

546. Tehilim 19:15. O Caf Hachayim (122:10) cita o Sder Hayom que
declara ser este versculo de benefcio espiritual para aquele que o recita,
pois o versculo comea e termina com a letra yod (10), possui yod (10)
palavras, a letra yod aparece 10 vezes e o versculo possui 42 letras.
Estes nmeros todos representam grandes segredos de Cabal. O indivduo
deve recitar este versculo com grande concentrao e devoo para que os
pedidos suplicados em sua Amid sejam atendidos pelo Criador.
547. Tendo terminado a Amid conforme prescrita pelos Ansh Kensset Haguedol (Sbios da Grande Assemblia), pode-se, a partir daqui,
formular quaisquer preces adicionais para qualquer necessidade. No Talmud (Berachot 16b-17a) h vrios exemplos desses pedidos, sendo que o
ltimo deles o Elokay Netsor Leshoni Meu Dus! Guarda minha lngua
do mal que hoje faz parte da Amid.
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Shachrit
266
to humilde, para que meu corao no se gabe perante nenhum ser humano, para que no fique sentido com os que me ofendem). Abre o meu
corao para (que entenda) a Tua Tor (privilegia-me com um corao
aberto para entender, alcanar o sentido e ouvir todas as palavras de Tua
Tor), e que minha alma persiga atrs dos Teus mandamentos (ajuda-me
para que minha alma anseie com desejo ardente pelas Tuas mitsvot). E
todos aqueles que se levantam contra mim para me fazer mal (aqueles
que querem fazer-me mal neste mundo e aqueles que querem fazer-me
pecar para que eu desa ao Guehinam) rapidamente anula seus desgnios (sem demora, anula seu acordo) e arruna seus planos (quando
ainda esto em seu pensamento, antes de sua deciso). Faz pelo Teu
Nome (efetiva meus pedidos pelo Teu nome Que est profanado pelos
povos), faz pela Tua destra548 (que Tu abandonaste no passado), faz pela
Tua Tor (que jaz humilhada), faz pela Tua santidade (que est profanada e negligenciada por tantos). Para que sejam salvos Teus queridos (os
filhos de Israel de todos os apertos), salva com Tua destra e responde-me
(atende as minhas preces, efetua meus pedidos).
Quem esqueceu de dizer Zochrnu lechayim, Mlech chafets bachayim;
cotvnu bessfer chayim Lemaanach Elokim Chayim antes da berach de
Maguen Avraham (no incio da Amid), pode recitar neste momento.
uma segul (proteo) para no se esquecer de seu nome no Dia do
Julgamento, recitar nesse momento um versculo das Escrituras que comece com a primeira letra do seu nome e termina com a ltima letra do seu
nome (veja no fim do Sidur, pg. 991).
Que sejam aceitos os ditos de minha boca (que pronunciei durante minha orao) e os pensamentos do meu corao (reflexes que
no pude traduzir em palavras) perante Ti, Hashem (Senhor de tudo
Que foi, e ser), minha Rocha (refgio seguro como uma fortaleza) e
meu Redentor (Que me redime de apuros).
266
26/6/2009, 12:11
267
Shachrit
Petach libi Betoratecha, veachar mitsvotecha tirdof nafshi, vechol hacamim alay
lera meher hafer atsatam vecalkel machshevotam. Ass leman Shemach, ass
leman yeminach, ass leman Toratach, ass leman kedushatach, leman
yechaletsun yedidecha, hoshia yeminech vaanni. Yihyu leratson imr fi vehegyon
libi Lefanecha, Adonay tsuri vegoali.

Comentrios

548. No reprimas a manifestao do Teu poder (Hassidur Hamforash).
267
26/6/2009, 12:11
Shachrit
268
Curve-se e recue trs passos com o corpo inclinado para a frente de

modo que se tornem salientes os ns da coluna vertebral (45 graus) da
seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p esquerdo sendo
que o polegar do p esquerdo se alinhe ao calcanhar do p direito. Ento
d o segundo passo com o p direito, sendo que o polegar do p direito se
alinhe ao p esquerdo. E por ltimo, d o terceiro passo: apenas colocando o p esquerdo junto do direito.
Ateno: O indivduo no deve dar os trs passos para trs se houver
algum atrs dele que ainda no terminou a Amid. Enquanto espera para
dar os trs passos para trs, ele pode responder at mesmo com Baruch
Hu uvaruch Shem se for necessrio.
Enquanto inclinado, vire para seu lado esquerdo e recite oss shalom
bimrovav Aquele Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais incline para a direita e diga Hu verachamav yass shalom alnu Ele, com
Sua misericrdia estabelea paz sobre ns curve-se para a frente e diga
veal col am Yisrael veimru amen e sobre todo o Seu povo Israel; e dizei
amen (Shulchan Aruch 123, 1).
Oss shalom - Aquele Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais (entre os malachim anjos pois eles so de fogo e gua e um
no apaga o outro) (durante os dez dias de penitncia diga: Aquele Que estabelece a paz nas Suas Alturas Celestiais), Ele com Sua misericrdia estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo Israel; e dizei amen.
Deus dos nossos antepassados, que Tu reconstruas o Templo (de Jerusalm), brevemente em nossos dias (e ento poderemos oferecer todos
os corbanot). E concede nossa poro em Tua Tor (entre aqueles que
se ocupam com ela), para que possamos cumprir os estatutos da Tua
vontade e servir-Te com todo o corao (sinceramente)549.
268
26/6/2009, 12:11
269
Shachrit
Recua-se trs passos e se diz:

Oss shalom (nos Dez Dias de Penitncia, em vez de shalom, dizer: hashalom) bimromav, Hu verachamav yaass shalom alnu veal col am Yisrael
veimru amen.
Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu shetivn Bt
Hamicdash bimher veyamnu veten chelknu Betoratach laassot chuk
Aqui termina a Amid.
Retorna-se com trs passos ao local que a rezou (se houver minyan, esperar o
momento da Kedush para retornar).

Comentrios

549. Deve-se permanecer parado, de p depois de concluir a Amid,

at o chazan chegar em veneeman Tu s fiel para ressuscitar os mortos
(ou pelo menos at quando o chazan der incio Chazar) e ento voltar
para o lugar anterior trs passos para frente permanecendo de p at
depois de Hael Hacadosh A Fonte das bnos s Tu, Hashem, o Dus Santo
aps a Kedush na Chazar.
Devemos permanecer em silncio entre o trmino da Amid e o incio da Chazar.
269
26/6/2009, 12:11
Shachrit
AVNU MALKNU
270
550
Durante os Dez Dias de Penitncia (de Rosh Hashan a Yom Kipur), aps a
repetio da Amid pelo chazan, tanto em Shachrit quanto em Minch, recite o
Avnu Malknu Nosso Pai, nosso Rei (Caf Hachayim 602, 2):
Avnu Malknu - Nosso Pai, nosso Rei, pecamos diante de Ti551.

Nosso Pai, nosso Rei, no temos outro Rei exceto Tu.
Nosso Pai, nosso Rei, procede (lida) conosco (afavelmente 552) pelo Teu
Nome 553 .
Nosso Pai, nosso Rei, renova para ns um ano bom.
Nosso Pai, nosso Rei, anula de sobre ns todos os decretos duros e maus.
Nosso Pai, nosso Rei, anula os pensamentos (desgnios) daqueles que nos
odeiam 554 .
Nosso Pai, nosso Rei, transtorna a conspirao dos nossos inimigos554.
Nosso Pai, nosso Rei, aniquila todo opressor e adversrio de sobre ns.
Nosso Pai, nosso Rei, cessa a peste, a espada, o mal, a fome, o cativeiro, a
pilhagem, a destruio, a epidemia, (a m inclinao e doenas terrveis) dos filhos (membros) da Tua Aliana.
Nosso Pai, nosso Rei, envia cura absoluta aos doentes (a todos os doentes)
do Teu povo.
Nosso Pai, nosso Rei, impede a pestilncia de Tua herana (Israel).
Nosso Pai, nosso Rei, lembra-Te que ns somos p.
Nosso Pai, nosso Rei, desculpa e perdoa todas as nossas iniqidades.
270
26/6/2009, 12:11
271
Shachrit
Em Assret Yem Teshuv, aps a repetio da Amid pelo chazan, tanto em

Shachrit quanto em Minch, recita-se o Avnu Malknu:
Avnu malknu chatnu Lefanecha (rachem alnu).
Avnu malknu en lnu mlech el ta.
Avnu malknu ass imnu leman Shemecha.
Avnu malknu chadesh alnu shan tov.
Avnu malknu batel mealnu col guezerot cashot veraot.
Avnu malknu batel machshevot sonenu.
Avnu malknu hafer atsat oyevnu.
Avnu malknu cal col tsar umastin mealnu.
Avnu malknu cal dever vechrev vera veraav ushvi uviz umashchit umaguef
veytser har vecholaim raim miben veritecha.
Avnu malknu shelach refu shelem lechol chol amecha.
Avnu malknu men maguef minachalatecha.
Avnu malknu zachur ki afar anchnu.
Avnu malknu mechol uslach lechol avonotnu.

Comentrios

550. Esta prece foi composta pelo Tan Rabi Akiv. Conforme o Talmud (Taanit 25b), certa vez, durante uma seca, os sbios declararam um
dia de jejum e orao porm no choveu. Rabi Akiv ento recitou cinco
breves splicas todas iniciadas por Avnu, Malknu (Nosso Pai, nosso
Rei) e imediatamente foi atentido; comeou a chover. Com o passar do
tempo, as geraes das diversas comunidades foram acrescentando pequenas splicas com o mesmo incio, nosso Pai, nosso Rei. Isto explica por
que essas cinco frases de Rabi Akiv cresceram para trinta ou quarenta
splicas, dependendo da comunidade.
551. Ns estamos cientes de que Hashem v e sabe tudo e ainda
assim pecamos descaradamente (ts Yossef).
552. Traduzido de acordo com Iyun Tefil.
553. Faze conosco caridade, pois somos Teu povo e se formos
espezinhados, isso refletir negativamente em Teu Nome (conforme
Metsudat David a Yirmeyhu 14:7).
554. Sonenu aqueles que nos odeiam e oyevnu nossos inimigos. Son refere-se a um indivduo que nutre maus sentimentos, mas no
age de acordo com eles. Oyev inimigo refere-se a um indivduo que age
de acordo com seus sentimentos de hostilidade (Iyun Tefil).
271
26/6/2009, 12:11
Shachrit
272
Nosso Pai, nosso Rei, rompe os maus decretos de nosso veredicto.

Nosso Pai, nosso Rei, apaga, por Tua grande misericrdia, todos os ttulos
das nossas dvidas555.
Nosso Pai, nosso Rei, suprime e remove as nossas transgresses (premeditadas) diante dos Teus olhos.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro da vida prspera.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro dos justos e devotos.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro dos retos e ntegros.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro do sustento e de bons meios de
subsistncia.
Nosso Pai, Nosso Rei, inscreve-nos no Livro do Perdo, Indulto e Expiao.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro da Redeno e da Salvao.
Nosso Pai, nosso Rei, lembra-nos favoravelmente (com uma boa lembrana) perante Ti.
Nosso Pai, nosso Rei, faze brotar a salvao para ns brevemente.
Nosso Pai, nosso Rei, eleva o poder de Yisrael, Teu povo.
Nosso Pai, nosso Rei, eleva o poder do Teu Mashiach (Ungido).
Nosso Pai, nosso Rei, faze-nos voltar com arrependimento absoluto perante
Ti 556 .
272
26/6/2009, 12:11
273
Shachrit
Avnu malknu ker roa guezar dinnu.

Avnu malknu mechoc berachamecha harabim col shitr chovotnu.
Avnu malknu mech vehaaver peshanu mingued enecha.
Avnu malknu cotvnu bessfer chayim tovim.
Avnu malknu cotvnu bessfer tsadikim vachassidim.
Avnu malknu cotvnu bessfer yesharim utmimim.
Avnu malknu cotvnu bessfer parnass vechalcal tov.
Avnu malknu cotvnu bessfer mechil uslich vechapar.
Avnu malknu cotvnu bessfer gueul vishu.
Avnu malknu zochrnu bezichhron tov Milefanecha.
Avnu malknu hatsmach lnu yeshu becarov.
Avnu malknu harem kren Yisrael amecha.
Avnu malknu veharem kren meshichecha.
Avnu malknu chonnu vaannu.
Avnu malknu hachazirnu bitshuv shelem Lefanecha.

Comentrios

555. Apaga, por Tua grande misericrdia, todos os ttulos das nossas
dvidas. Ns j pedimos anteriormente para Hashem desculpar e perdoar
todas as nossas iniqidades. O que queremos dizer ao pedir que Hashem
apague todos os ttulos das nossas dvidas? O Chafets Chayim explica que h
duas categorias gerais para nossos pecados: 1. fazendo coisas erradas,
como profanar o Shabat, comer coisas proibidas ou conduzir-se de forma
desonesta nos negcios; 2. tolerando os pecados dos outros. Nossos sbios
dizem que col Yisrael arevim z laz os yehudim so responsveis uns
pelos outros. Somos considerados arevim (fiadores, co-signatrios) pelas
responsabilidades de nossos irmos. Portanto, ao assistirmos e testemunharmos outras pessoas agindo erradamente e no procurarmos interceder ou chamar sua ateno, nossas dvidas de ttulos (pelas quais somos
co-signatrios) vm tona. Por isso ns pedimos ao Criador que Ele desculpe e perdoe todas as nossas iniqidades e depois pedimos que Ele apague,
por Sua grande misericrdia, todos os ttulos das nossas dvidas, tudo o que
devemos pelas falhas alheias.
556. H dois tipos de teshuv (voltar atrs, confessando os pecados ao
Criador, arrependendo-se pelos erros cometidos e comprometendo-se em
no repeti-los no futuro). Um tipo de teshuv por amor a Dus e esta
teshuv a perfeita. O outro tipo de teshuv por medo de punio e esta
inferior. Ns pedimos que Hashem nos ajude a alcanar a teshuv perfeita, que um arrependimento sincero por amor a Dus e no por medo de
punio (ts Yossef em nome de Ahavat Yonatan).
273
26/6/2009, 12:11
Shachrit
274
Nosso Pai, nosso Rei, ouve a nossa voz, tem misericrdia e apieda-Te de
ns.
Nosso Pai, nosso Rei, procede (lida conosco afavelmente) por Ti se no por
ns.
Nosso Pai, nosso Rei, aceita com misericrdia e de bom grado a nossa prece.
Nosso Pai, nosso Rei, no nos faas voltar de mos vazias da Tua Presena.
Nos dias em que no se recita Tachanun557, recita-se aqui Yehi Shem:
Yehi Shem - Seja o Nome de Hashem abenoado, de agora e para

todo o sempre. Do levante do Sol ao seu ocaso, louvado o Nome do
Hashem. Hashem sublime, sobre todos os povos, acima dos Cus repousa Sua Glria! Hashem, nosso Senhor, quo poderoso Teu Nome
em todo o Universo.
Nos dias em que no se recita Tachanun, o chazan recita aqui o Chatsi
Cadish (que consta aps Tachanun).
274
26/6/2009, 12:11
275
Shachrit
Avnu malknu shem colnu chus verachem alnu.

Avnu malknu ass Lemaanach im l lemaannu.
Avnu malknu cabel berachamim uvratson et tefilatnu.
Avnu malknu al teshivnu recam Milefanecha.
Nos dias em que no se diz Tachanun, recita-se aqui Yehi Shem:
Yehi Shem Adonay mevorach meat vead olam. Mimizrach shmesh ad mevo
mehulal Shem Adonay. Ram al col goyim Adonay al hashamyim kevod. Adonay
adonnu m adir Shimch bechol harets.

Comentrios

557. Nos seguintes dias no se recita Tachanun na orao de Shachrit

e de Minch (Shulchan Aruch 131, 6-7; 561, 3; 604, 2; 697, 1; Caf Hachayim
131, 98; 131, 101; 131, 107):
Shabat, Rosh Chdesh, todo o ms de nissan, Pssach Sheni (14 de
iyar), Lag Bamer (33 dias do mer - 18 de iyar), de Rosh Chdesh Sivan
at o dia 12 desse ms, dia 9 de Av, dia 15 de Av, vspera de Rosh Hashan, vspera de Yom Kipur, do dia seguinte a Yom Kipur at o fim do ms
tishri, os oito dias de Chanuc, dia 15 de Shevat, Purim e Shushan Purim
(dias 14 e 15 de Adar) e dias 14 e 15 de adar lef num ano embolsmico.
No se recita Tachanun em Minch da vspera dos dias acima citados com duas excees: no dia anterior vespera de Rosh Hashan e de
Yom Kipur, quando Tachanun recitado.
Nas seguintes ocasies especiais no se recita Tachanun (Shulchan
Aruch 131, 4; Caf Hachayim 131, 69; 131, 71; 131, 82):
Na casa de um noivo, ou na sinagoga na qual um noivo esteja presente
durante os sete dias aps o casamento (conta-se o dia do casamento como
o primeiro dia). Se tanto o noivo quanto a noiva (ambos) j foram casados,
no se recita Tachanun apenas por trs dias. Quando o casamento for antes de Minch, no se diz Tachanun em Shachrit. Quando o casamento for
depois de Minch, no se diz Tachanun em Minch. Porm, quando o casamento for de noite, aps a sada das estrelas, recita-se Tachanun em Minch.
No se recita Tachanun quando h um Berit Mil na sinagoga, ou se
um ou mais dos baal berit (o pai da criana, o sandac ou o mohel) esto
presentes, mesmo que o Berit Mil se realize em outro lugar. Os sefaradim
no recitam Tachanun em Minch caso um dos baal berit estiver presente
(Caf Hachayim 131, 84).
No se recita Tachanun na casa de um enlutado durante shiv (os
sete dias de luto). Se o enlutado for sinagoga durante shiv (os sete dias
de luto), ele no dir Tachanun, porm o pblico dever recit-lo.
Em algumas congregaes, o costume de no recitar Tachanun no
dia no qual se comemora um bar mitsv e no dia em que o jovem comea a
colocar os tefilin, mesmo que no seja o dia do seu aniversrio judaico no
qual completa os treze anos (dia do bar mitsv).
275
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Shachrit
276
TACHANUN
No se deve conversar entre a Amid e o Tachanun, exclusivamente
quando h uma interrupo e ocupao com outras coisas; porm permitido conversar de maneira fortuita (Shulchan Aruch 131, 1 e Mishn Berur, saif catan 1). Esta proibio difere daquela de Pessuk Dezimr e
Keriat Shem, quando terminantemente proibido conversar, mesmo de
maneira casual.
Viduy
Devemos recitar o Viduy confisso em p, com a cabea inclinada
(Caf Hachayim 131, 8-12). Ao recitar cada palavra, que parte da seqncia do alef-bet (de ashmnu pecamos at tiatnu fizemos outros se
desencaminharem), devemos bater gentilmente, uma vez a cada palavra,
com o punho cerrado da mo direita, de encontro ao corao. O lugar exato no espao de quatro dedos embaixo do mamilo esquerdo, tendendo ao
centro, para a direita (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 3 e Vaylech, 18).
Se algum estiver presente na sinagoga quando o pblico est recitando o Viduy, deve recit-lo juntamente com todos, mesmo que ele j o tenha
recitado anteriormente. Entretanto, suficiente que ele recite somente as
palavras: chatnu, avnu, pashnu (Ben Ish Chay, Ki Tiss 7).
Ana - Rogamos, Hashem, nosso Deus e Deus de nossos pais, que

chegue perante Ti nossa orao e no Te ocultes de nossa splica, pois
no somos (to) insolentes nem (to) obstinados de dizer perante Ti,
Hashem, nosso Deus e Deus de nossos pais: Ns somos justos e no pecamos. Pelo contrrio; transgredimos, cometemos iniqidades e pecamos ns, nossos pais558 e os membros de nossas casas:
Pecamos (fomos culpados)559, tramos (o Criador), roubamos, dissemos calnias
276
26/6/2009, 12:11
277
Shachrit
TACHANUN
Ana Adonay Elohnu Veloh avotnu, tav Lefanecha tefilatnu veal
titalam malknu mitechinatnu, sheen anchnu az fanim ucsh oref lomar Lefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu tsadikim anchnu vel chatnu, aval chatnu, avnu, pashnu anchnu vaavotnu veansh vetnu. Ashmnu, bagdnu,
gazlnu, dibrnu dfi

Comentrios

558. Ns mencionamos os pecados de nossos pais, porque os sbios

nos dizem que se ns seguirmos a conduta de nossos ancestrais pecadores e ns tambm pecarmos, seremos castigados no somente pelos nossos pecados, mas tambm pelos pecados deles (Shaar Teshuv).
559. O Ramban (Vayicr 5:15) sugere que a palavra asham culpa
deriva de shemam desolao isto , ele merece receber uma morte
exigida pelos Cus e cherem (boicote, ostracismo).
277
26/6/2009, 12:11
Shachrit
278
e maledicncias 560, desviamos o que era reto (cometendo iniqidades), e causamos perversidade (fizemos outros pecarem), fomos perversos (transgredimos intencionalmente), extorquimos, forjamos falsidades e trapaceamos, aconselhamos idias ms, mentimos,
zangamo-nos, escarnecemos (ridicularizamos os outros), rebelamonos, desobedecemos Tuas palavras, enfurecemos, cometemos adultrio, desviamo-nos (do servio Divino), pecamos propositadamente
(para satisfazer nossos desejos), pecamos com rebeldia, fizemos estragos, oprimimos (o prximo), trouxemos pesar (magoamos) pai e me,
teimamos, agimos com maldade, corrompemos, procedemos abominavelmente, extraviamo-nos e fizemos outros se desencaminharem e
desviamo-nos dos Teus bons mandamentos e estatutos, mas no nos
trouxe benefcios (no valeu a pena). Mas Tu s justo 561 em tudo
quanto vm sobre ns (o que acontece conosco), pois agiste com verdade e ns que causamos perversidade562.
278
26/6/2009, 12:11
279
Shachrit
velashon har, heevnu, vehirshnu, zdnu, chamsnu, taflnu shker umirm,

yatsnu etsot raot, kizvnu, casnu, ltsnu, mardnu, marnu devarecha, nitsnu,
nifnu, sarrnu, avnu, pashnu, pagmnu, tsarrnu, tsirnu av vaem, kishnu oref,
rashnu, shichtnu, tivnu, tanu vetiatnu vessrnu mimitsvotecha umimishpatecha
hatovim vel shva lnu. Veat tsadic al col hab alnu, ki emet assita vaanchnu
hirshnu.

Comentrios

560. Conforme Avudarhem, dfi ( ) uma contrao de (Bi e)

duas bocas. Isto , ns falamos com duas bocas, sendo lisonjeiros a
algum na sua presena, porm falando mal na sua ausncia.
561. Mas Tu s justo em tudo quanto vem sobre ns (o que acontece
conosco), pois agiste com verdade e ns que causamos perversidade
deve ser dito com grande devoo e humildade, pois o Pessicta diz: O
Criador diz a seus anjos ministrantes: Venham e eu lhes contarei sobre a
integridade dos Meus filhos. Embora Eu freqentemente os carregue com
dor e sofrimento neste mundo, em todas as geraes e todos os momentos, eles aceitam e ainda dizem: Tu s justo... e ns que causamos
perversidade (ts Yossef).
562. Nechemy 9:33
279
26/6/2009, 12:11
Shachrit
280
El rech - Deus, Tu s demorado em irar-Te e o Senhor da misericrdia; a grandeza da Tua misericrdia e bondade Tu fizeste conhecer
ao humilde563 (Mosh) no passado. E assim est escrito na Tua Tor564:
e desceu565 Hashem numa nuvem e se estabeleceu ali junto a ele, (faa
uma pausa entre Beshem em Nome e Hashem) e proclamou com o
Nome Hashem566. E ali est mencionado567:
280
26/6/2009, 12:11
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Shachrit
El rech apyim At uval harachamim, guedulat rachamecha

vachassadecha hodata leanav mikedem. Vechen catuv Betoratach, vayred
Adonay beanan vayityatsev im sham, vayicr Beshem Adonay, vesham
neemar.

Comentrios

563. Isto Mosh Rabnu, a quem Hashem chama o mais humilde

dos homens (veja Bamidbar 12:3). Hashem contou a Mosh que ao recitar
os Treze Atributos de Misericrdia, pode-se despertar Sua Misericrdia e
Bondade.
564. Shemot 34:5.
565. Conforme nkelos, Hashem revelou-Se.
566. E Mosh proclamou (conforme Targum Yonatan Ben Uziel e Rashi). Segundo outra interpretao, Hashem chamou Seu Prprio Nome,
ensinando a Mosh a maneira de suplicar e pedir; como orar para Hashem
(Midrash Lcach Tov, Rashbam e Ibn Ezra). Dessa forma Hashem ensinou
a Mosh a ordem dos Treze Atributos (segundo a interpretao de Gur
Ary de Rashi, Ibn Ezra e Seforno).
567. Esta passagem aparece em Shemot 34:6-7, no momento em que
Hashem declarou Sua disposio de aniquilar o povo judeu aps o pecado do
bezerro de ouro. No Talmud (Rosh Hashan 17b), segundo a interpretao de
Rabi Yochanan, Mosh sentiu que o pecado do povo foi to grave que ele no
conseguiria interceder em seu favor. Ento Hashem apareceu a Mosh na
forma de um chazan envolvido em seu talet e ensinou a ele os Treze
Atributos de Misericrdia, dizendo: Que os Filhos de Israel recitem isso,
nessa ordem, sempre que pecarem e Eu os perdoarei. Portanto, esse apelo
misericrdia Divina assegura que o arrependimento sempre possvel e
que Hashem sempre aguarda nosso retorno a Ele. A pressuposio evidente: se ns emularmos as maneiras piedosas de Dus, Ele nos retribuir
da mesma maneira.
281
26/6/2009, 12:11
Shachrit
282
Devemos recitar os Treze Atributos de Misericrdia pausada, compenetrada e concentradamente (Caf Hachayim 131, 21). aconselhvel
cont-los nos dedos da mo direita. Devemos fazer uma pausa entre o
primeiro Hashem e o segundo (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 11). Quando se
reza sem minyan, este trecho deve ser cantilado como na leitura da Tor
(Shulchan Aruch 565, 5). Se algum estiver presente na sinagoga quando
o pblico estiver recitando os Treze Atributos, dever recit-lo juntamente
com todos, mesmo que ele j o tenha recitado anteriormente.
Vayaavor - E Hashem passou perante ele e proclamou568:

Hashem, Hashem569, 1) Deus570, 2) compassivo571 3) e generoso572,
4) demorado 5) em irar-Se573, 6) abundante em beneficncia574 7) e verdade575. 8) Ele guarda a bondade 9) para milhares576 (de geraes), 10)
perdoa a iniqidade577 11) e o pecado578 12) e a transgresso579 13) e absolve580 (aqueles que se arrependem).
O seguinte deve ser recitado em p:
Rachum - Misericordioso e Clemente, pecamos perante Ti; tem

misericrdia de ns e salva-nos.
282
26/6/2009, 12:11
283
Shachrit
Os congregantes recitam juntos o trecho Vayaavor (os treze atributos Divinos

de misericrdia). Quem estiver rezando sozinho (sem minyan) deve recitar o trecho
Vayaavor em voz alta, com a entonao dos teamim da Tor.
Vayaavor Adonay al panav vayicr. Adonay, Adonay, El rachum vechanun rech apyim verav chssed veemet, notser chssed laalafim noss avon
vafesha vechata venak.
Rachum vechanun chatnu Lefanecha, rachem alnu vehoshinu.

Comentrios

568. Conforme Ibn Ezra, Hashem proclamou. Segundo Targum Yerushalmi, Mosh proclamou.
569. O Nome Hashem representa o atributo Divino de misericrdia. O
Nome mencionado aqui duas vezes, o primeiro representando a misericrdia Divina antes que o indivduo peca; o segundo representando a misericrdia Divina depois que ele peca, contanto que se arrependa (Rosh Hashan 17b, Sidur Tefilat Yossef).
570. Que faz o bem sempre (Hassidur Hamforash). O Nome El Dus
tambm representa o atributo de compaixo (Rashi). Normalmente traduzido como Todo-Poderoso, Aquele Que possui grande fora; fora para subjugar Sua clera e ter compaixo (Gaon de Vilna em Adret Eliyhu).
571. O Criador compassivo na medida em que Ele protege o homem
da destruio (ts Yossef).
572. O Criador generoso na medida em que Ele nos concede nossas
necessidades mesmo que no mereamos (ts Yossef).
573. Dessa maneira, o indivduo ter ampla oportunidade de arrepender-se (Rashi).
574. Hashem faz pender a balana do julgamento em benefcio do
homem (Rosh Hashan 17a).
575. Hashem recompensa aqueles que fazem a Sua vontade (Rashi).
576. O Criador recompensa os descendentes conta da integridade
de seus antecessores (Rashi).
577. Pecado cometido premeditadamente, propositadamente
578. Pecado cometido por rebeldia (Hassidur Hamforash).
579. Pecado cometido involuntariamente (Hassidur Hamforash).
580. Este atributo de grande misericrdia porque perdoa o indivduo como se nunca tivesse pecado (Gaon de Vilna em Adret Eliyhu).
283
26/6/2009, 12:12
Shachrit
284
Nefilat Apyim
Sente-se e recite (Ben Ish Chay, Ki Tiss 13; Caf Hachayim 131, 23):
Ledavid - (Um Salmo) De David581. A Ti, Hashem, elevo a minha

alma. Meu Deus, em Ti confio. No me deixes passar vexame nem que
os meus inimigos triunfem (regozijando-se) sobre mim. Que todos os que
em Ti esperam (colocando sua confiana em Ti) no sejam humilhados;
que sejam envergonhados os que atraioam em vo582. Os Teus caminhos, Hashem, faze-me conhecer; ensina-me Tuas veredas. Guia-me
na Tua verdade e ensina-me, porque Tu s o Deus da minha salvao;
em Ti espero todo o dia. Lembra-Te das Tuas misericrdias, Hashem,
e das Tuas bondades, porque existem desde a eternidade. Das transgresses da minha mocidade e das minhas iniqidades, no Te lembres. De
acordo com Tua benignidade lembra a meu favor (meus bons atos), em
considerao a Tua bondade, Hashem. Bom e reto Hashem, por isso
mostrar aos pecadores o caminho (do arrependimento). Conduzir os
humildes no juzo, ensinar aos humildes Seu caminho. Todas as veredas de Hashem so bondade e verdade, para os que guardam Sua Aliana
e os Seus testemunhos. Em considerao a Teu Nome, Hashem, perdoa
a minha iniqidade, embora ela seja grande583. Quem
284
26/6/2009, 12:12
285
Shachrit
Recita-se sentado:
Ledavid, Elecha Adonay nafshi ess. Elohay Bech vatchti, al evosha, al

yaltsu oyevay li. Gam col covecha l yevshu, yevshu haboguedim recam.
Derachecha Adonay hodini, orchotecha lamedni. Hadrichni vaamitecha
velamedni ki At Eloh yishi, Otech kivti col hayom. Zechor rachamecha
Adonay vachassadecha, ki meolam hema. Chatot neuray ufshaay al tizcor,
kechasdech zechor li ta, leman tuvech Adonay. Tov veyashar Adonay, al
ken yor chataim badrech. Yadrech anavim bamishpat, vilamed anavim darc. Col orchot Adonay chssed veemet, lenotser verit veedotav. Leman
Shimch Adonay, vessalacht laavoni ki rav hu. Mi z

Comentrios

581. Tehilim 25.

582. Conforme Ibn Ezra. Segundo Rashi, os traidores que roubam os
pobres deixando-os sem nada.
583. Conforme Metsudat David. Segundo Rashi, perdoa a minha iniqidade, pois grande portanto prprio de Tua grandeza perdoar.
285
26/6/2009, 12:12
Shachrit
286
o homem temente a Hashem? A ele (Deus) ensinar o caminho a escolher. Sua alma repousar no bem e sua descendncia herdar a terra.
O segredo de Hashem para os que O temem, e Sua Aliana (Ele) os
far conhecer. Os meus olhos esto (dirigidos) sempre a Hashem, pois
Ele tirar da rede (de armadilha) os meus ps. Volta-Te para mim e tem
piedade de mim, porque estou s e aflito. As preocupaes do meu corao se tm ampliado; tira-me das minhas angstias. Olha para minha aflio e para minha labuta, e perdoa todos os meus pecados. Olha
para meus inimigos, porque so muitos e com dio cruel me detestam.
Guarda a minha alma e salva-me; no seja eu envergonhado, porquanto me refugiei em Ti. Que a perfeita inocncia (integridade) e a retido
me protejam, porque espero em Ti. Redime, Deus, a Israel de todas
as suas aflies.
Vehu - E Ele redimir Israel de todas as suas iniqidades584. Hashem, Deus de Israel! Volve-Te do furor de Tua ira e reconsidera585 o
mal (planejado) contra Teu povo586.
286
26/6/2009, 12:12
287
Shachrit
haish yer Adonay, yornu bedrech yivchar. Nafsh betov talin, vezar yrash
rets. Sod Adonay lireav, uvrit lehodiam. Enay tamid el Adonay, ki Hu yotsi
mershet raglay. Pen elay vechonni, ki yachid veani ni. Tsarot levavi
hirchvu, mimetsucotay hotsini. Re onyi vaamali, vess lechol chatotay. Re
oyevay ki rbu, vessinat chams seneni. Shomr nafshi vehatsilni, al evosh
ki chassti Vach. Tom vaysher yitserni, ki kiviticha. Ped Elohim et Yisrael,
micol tsarotav.
Vehu yifd et Yisrael micol avonotav. Adonay, Eloh Yisrael, shuv mecharon
apecha, vehinachem al hara leamecha.

Comentrios

584. Tehilim 130:8.

585. ...e muda o pensamento de fazer mal a Teu povo.
586. Shemot 32:12.
287
26/6/2009, 12:12
Shachrit
288
Avnu malknu - Nosso Pai, nosso Rei, Tu s nosso Pai. Nosso Pai,
nosso Rei, no temos outro rei seno Tu. Nosso Pai, nosso Rei, apiedaTe de ns. Nosso Pai, nosso Rei, agracia-nos e atende-nos, embora no
tenhamos (boas) aes. Age para conosco com bondade, em considerao a Teu grande Nome587 e salva-nos. E ns no sabemos o que (mais)
fazer, (mas) para Ti levantamos nossos olhos588. Lembra-Te da Tua compaixo, Hashem, e da Tua benevolncia, pois existem desde toda a
eternidade589. Possa Tua benevolncia, Hashem, estar sobre ns, conforme temos esperado em Ti590. No recordes contra ns as iniqidades
dos ancestrais; rapidamente antecipe para ns Tua compaixo, porque
empobrecemos e nos enfraquecemos muito591. A nossa ajuda est no
Nome do Hashem592, Criador dos Cus e da Terra 593. Favorece-nos,
Hashem, favorece-nos, porque estamos fartos de desprezo594. Em (tempos de) ira, recorda-Te de misericrdia595. Em (tempos de) ira, recordaTe do amor (de Avraham)596. Em (tempos de) ira, recorda-Te da Aked
(de Yitschac)597. Em (tempos de) ira, recorda-Te da inocncia (de Yaacov)598. Hashem: Salva! O Rei nos atender no dia em que chamarmos599.
Pois Ele conhece nosso instinto600 e est lembrado que somos p. Ajuda-nos, Deus
288
26/6/2009, 12:12
289
Shachrit
Avnu malknu avnu ta, avnu malknu en lnu mlech el ta, avnu
malknu rachem alnu, avnu malknu chonnu vaannu ki en bnu maassim, ass
imnu chssed leman Shimch hagadol vehoshinu. Vaanchnu l ned m naass ki Alecha ennu. Zechor rachamecha Adonay vachassadecha, ki meolam hema.
Yehi chasdech Adonay alnu, caasher yichlnu Lach. Al tizcor lnu avonot rishonim, maher yecadmnu rachamecha, ki dalnu meod. Ezrnu Beshem Adonay oss
shamyim varets. Chonnu Adonay chonnu, ki rav savnu vuz. Berguez rachem
tizcor, berguez ahav tizcor, berguez aked tizcor, berguez temimut tizcor.
Adonay hoshia hamlech yaannu veyom cornu. Ki Hu yad yitsrnu, zachur ki
afar anchnu. Ozrnu Eloh

Comentrios


588. Divr Hayamim II 20:12.
589. Tehilim 25:6.
590. Tehilim 33:22.
591. Tehilim 79:8.
592. Nossa ajuda vem somente por meio da lembrana do Nome de
Hashem durante as preces (Hassidur Hamforash).
593. Tehilim 124:8.
594. Tehilim 123:3.
595. Chabacuc 3:2.
596. Veja Yeshayhu 41:8.
597. Veja Bereshit 25:27.
599. Tehilim 20:10.
600. Tehilim 103:14.
289
26/6/2009, 12:12
Shachrit
290
da nossa salvao, pela Glria de Teu Nome, e socorre-nos e perdoa os

nossos pecados, em considerao a Teu Nome601.
At aqui se reza sentado.
Nas segundas e quintas-feiras continue com El Mlech Deus, Rei.
Nos demais dias (domingos, segundas, quartas e sextas-feiras), o chazan recita aqui o Chatsi Cadish:
CHATSI CADISH
Continue com yehi chasdech Hashem alnu Que a Tua benevolncia, Hashem, esteja sobre ns pg. 330.
290
26/6/2009, 12:12
291
Shachrit
yishnu al devar kevod Shemecha, vehatsilnu vechaper al chatotnu leman

Shemecha.
Nas segundas e quintas-feiras continua-se com El Mlech.
Nos demais dias o chazan recita aqui o Chatsi Cadish:

baagal uvizman cariv veimru amen (os outros respondem: amen; yeh Shemh
birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh Shemh rab

veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu
(amen) , leela min col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran
Continue com yehi chasdech Hashem alnu pg. 331.

Comentrios

601. Tehilim 79:9.
291
26/6/2009, 12:12
Shachrit
292
TACHANUN PARA SEGUNDAS E QUINTAS

Nas segundas e quintas-feiras, continue recitando splicas adicionais602, comeando com El, Mlech Deus, Rei (Caf Hachayim 134,1).
Recite estas splicas em p (Ben Ish Chay, Ki Tiss 7).
El Mlech - Deus, Rei, Que senta no trono de misericrdia e

age (governa) com benevolncia, Que perdoa as iniqidades de Seu
povo, removendo-as uma a uma603, concede abundantemente perdo
aos transgressores e indulgncia aos pecadores, Que faz caridade com
toda a carne e esprito; no conforme suas perversidades lhes retribui604. Deus! Tu nos ensinaste a recitar os Treze (Atributos de Misericrdia)605, recorda em nosso favor, hoje, a Aliana dos Treze (Atributos de Misericrdia), como os revelaste ao humilde (Mosh) outrora.
Ateno: O indivduo que estiver rezando sozinho sem minyan segunda ou quinta-feira, no dever recitar os Treze Atributos de Misericrdia. Portanto dever continuar a partir de Ansh Emun Homens de F
(Ben Ish Chay, Ki Tiss, 9).
E assim est escrito na Tua Tor: e desceu Hashem numa nuvem e se estabeleceu ali junto a ele (faa uma pausa entre Beshem em
Nome e Hashem), e proclamou com o Nome Hashem. E ali est
mencionado:
292
26/6/2009, 12:12
293
Shachrit
El mlech yoshev al kiss rachamim umitnaheg bachassidut, mochel avonot

am, maavir rishon rishon, marb mechil lachataim uslich laposheim. Oss
tsedacot im col bassar verach, l cheraatam lahem gomel. El horetnu lomar midot shelosh esr, zechor lnu hayom berit shelosh esr, kem shehodta leanav
mikedem, vechen catuv Betoratach, vayred Adonay beanan vayityatsev im
sham, vayicr Veshem Adonay, vesham neemar:

Comentrios

602. Nas segundas e quintas-feiras, preces adicionais (comeando

de El Mlech) so recitadas aps a Amid. Nesses dias, nossas preces so
especialmente aceitas por Dus, pois Mosh subiu ao Monte Sinay para
receber os Dez Mandamentos numa quinta-feira e desceu numa segundafeira. Esses quarenta dias foram dias de merc, pois Hashem perdoou os
Filhos de Israel pelo pecado do bezerro de ouro. Muitas pessoas jejuam
toda segunda e quinta (Tur, captulo 134).
603. Quando os bons e os maus atos de um indivduo esto equilibrados, Hashem remove o primeiro pecado para que a balana penda para o
bem (Rashi, para Rosh Hashan 17a).
604. Hashem toma em considerao a fraqueza da carne (ts Yossef).
605. Hashem ensinou Mosh a ordem da prece, para que se o mrito
dos patriarcas se esvaziasse, Mosh pudesse, no obstante, rezar e alcanar o perdo e a salvao para o povo. Hashem recitou os Treze Atributos de
Misericrdia e instruiu Mosh para ensinar aos Filhos de Israel, para que
estes os recitem em momentos de necessidade (veja Rashi para Shemot
33:19).
293
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Shachrit
294
Devemos recitar os Treze Atributos de Misericrdia pausada, compenetrada e concentradamente (Caf Hachayim, 131, 21). aconselhvel contlos nos dedos da mo direita. Devemos fazer uma pausa entre o primeiro
Hashem e o segundo (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 11). Quem estiver presente na sinagoga quando o pblico estiver recitando os Treze Atributos,
dever recit-lo juntamente, mesmo que j o tenha recitado anteriormente.
Vayaavor - E Hashem passou perante ele e proclamou:

Hashem, Hashem, 1) Deus, 2) compassivo 3) e generoso, 4) demorado 5) em irar-Se, 6) abundante em beneficncia 7) e verdade. 8) Ele
guarda a bondade 9) para milhares (de geraes), 10) perdoa a iniqidade 11) e o pecado 12) e a transgresso 13) e absolve (aqueles que se
arrependem).
O indivduo que est rezando sem minyan continua a partir daqui:
Ansh - Homens de f desapareceram (da Terra) (aqueles que)

vinham perante Ti (com preces e splicas) com a fora de suas boas
aes; valentes, capazes de fecharem a brecha606, afastavam os maus
decretos. Eram para ns uma muralha (de proteo), um refgio no dia
da ira607. Aplacavam a ira com suas preces, detinham a clera com seus
brados. Antes de Te chamarem, j lhes atendias; sabiam como rogar e
apaziguar. Como um pai apiedaste-Te em considerao a eles; no os
fizeste retornar sem nada. Mas pelas nossas inmeras iniqidades, ns
os perdemos; afastaram-se de ns por nossos pecados. Partiram ao seu
repouso, deixando-nos em lamentos.
294
26/6/2009, 12:12
295
Shachrit
Vayaavor Adonay al panav vayicr. Adonay, Adonay, El rachum vechanun

rech apyim verav chssed veemet, notser chssed laalafim noss avon vafesha
vechata venak.
Ansh emun avdu, baim bechach maassehem, guiborim laamod
baprets, dochim et haguezerot. Hayu lnu lechom ulmachs beyom zam.
Zoachim af belachasham, chem atseru beshaveam. Trem keraucha anitam,
yodeim laator ulratsot. Keav richamta lemaanam, l heshivota penehem recam.
Merov avonnu avadnum, neesfu mnu vachatanu. Su hema limnuchot,
azevu otnu laanachot.

Comentrios

606. Da mesma forma que um valente fecha a brecha da muralha

para evitar a entrada do inimigo, eles intercediam para evitar decretos
calamitosos.
607. Que pela fora de Suas preces, ns tambm nos salvvamos nos
dia em que Hashem se aborrecia conosco.
295
26/6/2009, 12:12
Shachrit
296
Desapareceram os que ergueram cercas (impediam as tansgresses);

dissiparam-se os que extinguiam a Tua ira. Aqueles que impediam as
transgresses no existem mais; os dignos de apaziguar-Te, desapareceram. Vagamos pelos quatro cantos (do mundo), sem encontrarmos
cura. Voltamos (agora) a Ti envergonhados, para buscar-Te, Deus, na
hora da nossa angstia.
povo, removendo-as uma a uma, concede abundantemente perdo aos
transgressores e indulgncia aos pecadores, Que faz caridade com toda
a carne e esprito; no conforme suas perversidades lhes retribui.
Deus! Tu nos ensinaste a recitar os Treze (Atributos de Misericrdia),
recorda em nosso favor, hoje, a Aliana dos Treze (Atributos de Misericrdia), como os revelaste ao humilde (Mosh) outrora.
Quem estiver rezando sozinho sem minyan segunda ou quinta-feira, no dever recitar os Treze Atributos de Misericrdia. Dever continuar a partir de Apavorados Pelos Males (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 9).
E assim est escrito na Tua Tor:

e desceu Hashem numa nuvem e se estabeleceu ali junto a ele (faa uma
pausa entre Beshem em Nome e Hashem), e proclamou com o Nome
Hashem. E ali est mencionado:
296
26/6/2009, 12:12
297
Shachrit
Pssu goder gader, tsumetu meshiv chem. Camim baprets yin, reuyim
leratsotech afssu. Shottnu bearb pinot, teruf l matsnu. Shvnu Elecha
bevshet pannu leshacharach El beet tsarotnu.
El mlech yoshev al kiss rachamim umitnaheg bachassidut, mochel
avonot am, maavir rishon rishon, marb mechil lachataim uslich laposheim.
Oss tsedacot im col bassar verach, l cheraatam lahem gomel. El horetnu
lomar midot shelosh esr, zechor lnu hayom berit shelosh esr, kem shehodta
leanav mikedem, vechen catuv Betoratach, vayred Adonay beanan vayityatsev
im sham, vayicr Veshem Adonay, vesham neemar:
297
26/6/2009, 12:12
Shachrit
298

Hashem, Hashem, 1) Deus, 2) compassivo 3) e generoso, 4) demorado 5) em irar-Se, 6) abundante em beneficncia 7) e verdade. 8) Ele
guarda a bondade 9) para milhares (de geraes), 10) perdoa a iniqidade 11) e o pecado 12) e a transgresso 13) e absolve (aqueles que se
arrependem).
Tamhnu - Apavorados pelos males (de tempos ruins), a nossa fora est enfraquecida pelas tribulaes. Camos muito (fomos muito aviltados), fomos rebaixados at o p. Misericordioso! Tal a nossa natureza somos teimosos e rebeldes. Clamamos com a nossa boca que pecamos, mas falso e obstinado nosso corao. Altssimo! Tua misericrdia eterna e o perdo est Contigo (Tu s o Dono do perdo).
Aquele Que Se arrepende do mal (reconsidera o mal que merecemos), e
inclina (o julgamento) em direo benevolncia no Te ocultes em momentos como estes, pois que estamos em grande angstia. Que sejam
manifestas perante todos a Tua bondade e benevolncia para conosco.
Sela a boca do Satan, para que no nos denuncie (acusando-nos); dirige Tua ira a ele (repreende-o); e faz com que ele silencie. Que se erga um
bom intercessor para justificar-nos (defendendo-nos); que ele relate
298
22/6/2009, 11:16
299
Shachrit
Vayaavor Adonay al panav vayicr. Adonay, Adonay, El rachum vechanun

rech apyim verav chssed veemet, notser chssed laalafim noss avon vafesha
vechata venak.
Tamhnu meraot, tashash cochnu mitsarot. Shchnu ad limod, shaflnu
ad afar. Rachum cach hi midatnu, kesh ref umamrim anchnu. Tsacnu befnu
chatnu, petaltol veikesh libnu. Elyon rachamecha meolam, selich imech hi.
Nicham al hara, mat kelap chssed. L titalam beitot cael, ki vetsar guedol
anchnu. Yivad leen hacol, tuvech vechasdech imnu. Chatom p Satan, veal
yastin alnu, zeom b veyidom. Veyaamod melits tov letsadeknu, hu yaguid
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26/6/2009, 12:12
Shachrit
300
nossa retido. Teus caminhos, Misericordioso e Piedoso, revelaste ao

Fiel da Tu Casa (Mosh). Quando ele suplicou ento perante Ti (por
ocasio do Pecado do bezerro de ouro), fizeste Tua Fidelidade conhecida a ele.
povo, removendo-as uma a uma, concede abundantemente perdo aos
transgressores e indulgncia aos pecadores, Que faz caridade com toda
a carne e esprito; no conforme suas perversidades lhes retribui.
Deus! Tu nos ensinaste a recitar os Treze (Atributos de Misericrdia),
recorda em nosso favor, hoje, a Aliana dos Treze (Atributos de Misericrdia), como os revelaste ao humilde (Mosh) outrora.
Quem estiver rezando sozinho dever continuar a partir de Deus Nosso (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 9).
E assim est escrito na Tua Tor: e desceu Hashem numa nuvem e se estabeleceu ali junto a ele (faa uma pausa entre Beshem em
Nome e Hashem), e proclamou com o Nome Hashem. E ali est
mencionado:
Hashem, Hashem, 1) Deus, 2) compassivo 3) e generoso, 4) demorado
300
26/6/2009, 12:12
301
Shachrit
yoshrnu. Derachecha rachum vechanun, guilita leneeman byit. Bevacsh az

Milefanecha emunatech hodta l.
El mlech yoshev al kiss rachamim umitnaheg bachassidut, mochel
avonot am, maavir rishon rishon, marb mechil lachataim uslich laposheim.
Oss tsedacot im col bassar verach, l cheraatam lahem gomel. El horetnu
lomar midot shelosh esr, zechor lnu hayom berit shelosh esr, kem shehodta
leanav mikedem, vechen catuv Betoratach, vayred Adonay beanan vayityatsev
im sham, vayicr Veshem Adonay, vesham neemar:
Vayaavor Adonay al panav vayicr. Adonay, Adonay, El rachum vechanun rech
301
18/6/2009, 11:13
Shachrit
302
5) em irar-Se, 6) abundante em beneficncia 7) e verdade. 8) Ele guarda

a bondade 9) para milhares (de geraes), 10) perdoa a iniqidade 11) e
o pecado 12) e a transgresso 13) e absolve (aqueles que se arrependem).
Eloknu - Deus nosso e Deus de nossos pais! No cause que sejamos exterminados (quando) Tua mo executar justia. Quando chegar
(o momento) de admoestao perante Ti (quando considerares o castigo), no apagues o nosso nome do Teu livro. Quando Te aproximares (do
momento) de determinar o castigo (examinar a punio), que a Tua misericrdia se antecipe Tua ira. Quando observares a pobreza dos nossos atos, faze avanar a Tua caridade. Instrui-nos quando clamamos a
Ti; ordena a nossa salvao determinantemente (em resposta s nossas
splicas). Faze com que voltem os cativos das tendas do ntegro (Yaacov)608; v como suas aberturas (das tendas) esto desoladas609! Lembra
o que proclamaste: O Testemunho (i.e. a Tor) no ser esquecido da
boca de seus descendentes. Remove o selo do Teu Testamento610 e pe
o Teu segredo nos Teus ensinamentos (revela os mistrios da Tor). Que
do centro do mundo611 (o Templo de Jerusalm) no nos falte a instruo612. Deus, reconhece Israel, que (por sua vez) reconhecem a Ti;
destroa os povos que no Te reconhecem. Pois que trars de volta
fortaleza (Jerusalm) os cativos que no perderam a esperana.
302
18/6/2009, 11:13
303
Shachrit
apyim verav chssed veemet, notser chssed laalafim noss avon vafesha
vechata venak.
Elohnu Veloh Avotnu al tas imnu cal, tochz yadech bamishpat.
Bev tochech negdecha, shemnu missifrech al tmach. Guishtech lachcor
mussar, rachamecha yecademu rogzecha. Dalut maassim beshurecha, carev
tsdec Meelecha. Hornu vezaaknu Lach, tsav yeshuatnu bemafguia. Vetashiv
shevut ahol tam, petachav re ki shammu. Zechor namta, edut l tishachach
mipi zar. Chotam teud tatir, sodech sim belimudecha. Tabur agan hasshar,
n al yechsar hamzeg. Yh, d et Yisrael asher yedacha, maguer et hagoyim
asher l yedacha. Ki tashiv levitsaron, lechudim assir haticv.

Comentrios

608. Isto , os Filhos de Israel. A Tor se refere a Yaacov como ish

tam um homem ntegro (Bereshit 25:27).
609. Isto , seus tribunais de justia e seus nobres juzes.
610. Isto , permite que a Tor seja entendida por mais pessoas.
611. Literalmente: o umbigo um receptculo (no formato) da lua.
Isto refere-se ao Sanhedrin os Sbios da Grande Assemblia que se
sentavam no Templo (que considerado o centro do mundo) em meio
crculo.
612. A Tor comparada gua. Portanto, o propsito aqui que os
ensinamentos e julgamentos do Sanhedrin jamais cessem.
303
18/6/2009, 11:13
Shachrit
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M nomar - O que diremos diante de Ti, Aquele Que habita nas

Alturas, e o que podemos relatar diante de Ti, Aquele Que habita nos
Cus, pois certamente o que oculto e o que revelado, Tu conheces.
Tu conheces os segredos do Universo e os mais misteriosos enigmas de
todo ser vivo. Tu pesquisas (exploras) as mais ntimas cavidades (do homem) e vs atravs das emoes e atravs dos pensamentos613; nenhuma coisa incgnita a Ti e no h nada oculto de diante de Teus olhos.
Yehi ratson - Que seja Tua vontade, Hashem, nosso Deus e Deus
de nossos pais, que nos perdoe todas as nossas transgresses e absolva-nos de todas as nossas iniqidades e perdoes e desculpes todos os
nossos pecados; e perdoa a nossa iniqidade e a nossa transgresso e
nos toma por Tua herana614. Perdoa-nos, nosso Pai, porque transgredimos, desculpa-nos, nosso Rei, porque pecamos (desobedecemos);
pois Tu s Hashem, bom, indulgente e abundante em benevolncia
para todos os que clamam a Ti615. Por (considerao a) Teu Nome, Hashem, perdoa minha iniqidade, embora ela seja grande616. Por (considerao a) Teu Nome, Hashem, permite-me que viva; pela Tua justia,
tira minha alma da angstia617.
304
18/6/2009, 11:13
305
Shachrit
M nomar Lefanecha yoshev marom um nessaper Lefanecha shochen

shechakim, hal hanistarot vehaniglot At yodea. At yodea raz olam
vetaalumot sitr chol chay. At chofs col chadr vten, ro kelayot valev, en
davar neelam Mimach veen nistar mingued enecha.
Yehi ratson Milefanecha, Adonay Elohnu Veloh Avotnu shetimchol
lnu et col chatotnu utchaper lnu et col avonotnu vetimchol vetislach lechol
peshanu, vessalacht laavonnu ulchatatnu unchaltnu. Selach lnu avnu ki
chatnu, mechol lnu malknu ki fashnu. Ki At Adonay tov vessalach, verav
chssed lechol coreecha. Leman Shimch Adonay, vessalacht laavoni ki rav
hu. Leman Shimch Adonay techayni, betsidcatech totsi mitsar nafshi.

Comentrios

613. Literalmente: Tu pesquisas (exploras) as cmaras do abdmem

e vs os rins e o corao. Os rins aconselham o corao, que por sua vez
pensa apropriadamente ou no. O propsito aqui que Hashem conhece
todos os pensamentos ocultos do indivduo (ts Yossef).
614. Shemot 34:9.
615. Tehilim 86:5. Tu s bom para com todos que clamam a Ti
mesmo se suas preces no foram adequadas (ts Yossef).
616. Tehilim 25:11. Alternativamente, perdoa minha iniqidade porque grande, ou seja, condiz com Tua grandeza que Tu a perdoe (Rashi).
617. Tehilim 143:11. Isto , mesmo que eu no merea (Metsudat
David).
305
18/6/2009, 11:13
Shachrit
306
Hashem (Senhor) dos exrcitos est conosco; uma fortaleza (abrigo) para
ns o Deus de Yaacov - Sela618. Hashem (Senhor) dos exrcitos, feliz
o homem que espera em Ti (coloca em Ti sua esperana)619. Hashem,
salva! Que o Rei nos responda, no dia em que chamarmos620. Faze-nos
voltar, Hashem, a Ti e voltaremos621; renova os nossos dias como dantes622.
Vehu rachum - E Ele, o Misericordioso623, perdoar a iniqidade
e no destruir (o homem); e Ele freqentemente Se voltar (deter)
Sua ira e no despertar toda a Sua clera (de uma vez)624. Tu (eu peo
a Ti), Hashem, no me recuses Tua misericrdia; que Tua bondade e
Tua fidelidade625 me protejam sempre 626. Salva-nos, Hashem, nosso
Deus, recolhe-nos de todas as naes, para agradecer ao Teu Santo
Nome e glorificar-nos por Teu louvor627. Se conservares (guardares) iniqidades628, Senhor, quem poder suportar? Mas o perdo est (somente) Contigo, para que sejas temido629. Ele no nos tratou de acordo
com os nossos pecados, nem nos retribuiu de acordo com as nossas iniqidades630. Se as nossas iniqidades testemunharem contra ns, Hashem, age em considerao
306
18/6/2009, 11:13
307
Shachrit
Adonay Tsevaot imnu misgav lnu Eloh Yaacov sela. Adonay Tsevaot ashr
adam botach Bach, Adonay hoshia, hamlech yaannu veyom cornu.
Hashivnu Adonay Elecha venashuva, chadesh yamnu kekedem.
Vehu rachum yechaper avon vel yashchit vehirb lehashiv ap vel yair
col chamat. At Adonay l tichl rachamecha mimni, chasdech vaamitech
tamid yitserni. Hoshinu Adonay Elohnu vecabetsnu min hagoyim lehodot
leshem codshecha, lehishtabach bithilatecha. Im avonot tishmor Yh, Adonay
mi yaamod. Ki Imech hasselich, leman tivar. L chachatanu ssa lnu, vel
chaavonotnu gamal alnu. Im avonnu nu vnu, Adonay ass leman

Comentrios

618. Tehilim 46:8.

619. Tehilim 84:13.
620. Tehilim 20:10.
622. Ajuda-nos a retornar a Ti, colocando dentro de nossos coraes o
desejo ardente para nos arrepender e ento ns voltaremos de iniciativa
prpria (Midrash Ech).
622. Ech 5:21.
623. Em um comentrio sobre este versculo, o Zhar Hacadosh ensina que Dus, em Sua misericrdia, no permite que as foras de impureza
impeam que nossas preces cheguem a Ele. Se essas foras tivessem
xito, ns no poderamos ter esperanas de alcanar o perdo.
624. Tehilim 78:38. Mesmo quando Hashem pune, Ele o faz gradualmente.
625. Isto , Tua fidelidade em cumprir Tuas promessas.
626. Tehilim 40:12.
627. Tehilim 106:47.
628. Se Hashem conservasse uma contabilidade de nossos pecados,
quem poderia resistir e sobreviver? Pois que eles so muitos (Hassidur
Hamforash).
629. Tehilim 130:3-4. J que o perdo est somente em Tuas mos e
no nas mos de mensageiros, ns Te tememos, pois sabemos que no
podemos depender de ningum mais por perdo (Rashi).
630. Tehilim 103:10.
307
18/6/2009, 11:13
Shachrit
308
a Teu Nome631. Recorda Tua compaixo, Hashem, e Tuas benevolncias,

porque so eternas632. Hashem atender-te- no dia da angstia; fortalecer-te- (a meno do) o Nome do Deus de Yaacov633. Hashem: Salva! O
Rei nos atender no dia em que chamarmos634. Nosso Pai, nosso Rei,
agracia-nos e atende-nos, pois no temos (boas) aes. Age para conosco com bondade, de acordo com a Tua abundante compaixo, e salvanos por considerao a Teu Nome. E agora, Hashem, nosso Deus, Que
tiraste o Teu povo da terra do Egito com mo forte e (por meio disso) Te
fizeste um Nome como (conhecido) at hoje (confessamos que) pecamos, agimos mal. Hashem! Conforme toda a Tua retido, desvia a
Tua ira e a Tua clera de Tua cidade, Jerusalm, Tua montanha sagrada, pois por causa dos nossos pecados e iniqidades de nossos antepassados, que Jerusalm e Teu povo so alvo de escrnio de todos os
(povos) que nos cercam. E agora, escuta, nosso Deus, a prece do Teu
servo e suas splicas, e faze o Teu rosto iluminar o Teu Santurio (que
est) desolado por considerao a Hashem. Inclina, meu Deus, Teu
ouvido, e escuta (nossas preces); abre Teus olhos e v as nossas desolaes e a cidade sobre a qual o Teu Nome proclamado635. Porque no
308
18/6/2009, 11:13
309
Shachrit
Shemecha. Zechor rachamecha Adonay vachassadecha, ki meolam hema.

Yaanch Adonay beyom tsar, yessaguevch Shem Eloh Yaacov sela. Adonay
hoshia hamlech yaannu veyom cornu. Avnu malknu chonnu vaannu ki en
bnu maassim . Ass imnu tsedac kerov rachamecha vehoshinu lemaan
Shemecha. Veat Adonay Elohnu asher hotseta et amech merets Mitsryim
beyad chazac vatas Lech Shem cayom haz, chatnu rashnu. Adonay
kechol tsidcotecha yshov n apech vachamatech meirech Yerushalyim har
codshecha, ki vachatanu uvaavonot avotnu Yerushalyim veamech lecherp
lechol sevivotnu. Veat shem Elohnu el tefilat avdech veel tachanunav
vehaer panecha al micdashech hashamem, leman Adonay. Hat Elohay
oznech usham, pecach enecha ur shomemotnu vehair asher nicr Shimch
aleha. Ki l

Comentrios

631. Yirmeyhu 14:7. Ns imploramos que Hashem Se abstenha de

nos punir, embora mereamos castigo, para que os outros povos no aleguem que Hashem no tem poder para nos salvar e Seu Nome, ento,
seria profanado (Metsudat David).
632. Tehilim 25:6.
633. Tehilim 20:2. Assim como Hashem prometeu que protegeria Yaacov, assim Hashem nos proteger e nos fortalecer (Rashi). Conforme
Metsudat David, do mesmo modo como Hashem protegeu Yaacov de Lavan
e de Essav, para que eles no pudessem subjug-lo ou exced-lo em esperteza, Ele nos proteger. Yaacov mencionado aqui, pois suas tribulaes foram mais severas que as de Avraham ou de Yitschac (ts Yossef).
634. Tehilim 20:2.
635. Apesar dos pecados que ns confessamos, ns imploramos a
Hashem que atenda o nosso chamado. Mesmo que no mereamos, ao
menos que Ele nos ajude em considerao a Seu Nome, Que est profanado
pela destruio de Sua cidade e pela perseguio de Seu povo (Sidur Artscroll).
309
18/6/2009, 11:13
Shachrit
310
pelo mrito de nossa retido que derramamos nossas splicas perante Ti, mas por (causa de) Tua grande compaixo. Hashem, ouve!
Hashem, perdoa! Hashem, escuta e age! No tardes, por considerao a Ti, meu Deus, porque Teu Nome foi proclamado sobre a Tua cidade e sobre Teu povo. Nosso Pai, o Pai piedoso, mostra-nos um sinal
para o bem e recolhe os nossos dispersos dos quatro cantos da Terra,
para que reconheam e saibam todos os povos que Tu, Hashem, s
nosso Pai. Ns somos o barro e Tu s o nosso Criador (Oleiro), e a obra
da Tua mo somos todos ns636. Nosso Pai, nosso Rei, nossa Rocha e
nosso Redentor, compadece-Te637, Hashem, do Teu povo, e no deixes
que a Tua herana seja alvo de escrnio e que os povos os dominem.
Por que diro entre os povos: Onde est seu Deus?638 Sabemos (estamos cientes), Hashem, que pecamos e no h quem nos defenda; seno o Teu Grande Nome que nos defender no momento da angstia. E
como se compadece um pai para com seus filhos639, assim te compadeas de ns. Tem piedade do Teu povo e compadece-Te da Tua herana.
Tem d, por favor, conforme Tua grande mirericrdia, favorece-nos,
nosso Rei, e responde-nos. Tua, Hashem,
310
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311
Shachrit
al tsidcotnu anchnu mapilim tachanunnu Lefanecha ki al rachamecha harabim.

Adonay shema, Adonay selcha, Adonay hacshiva vaass al teachar,
lemaanch Elohay ki Shimch nicr al irech veal amecha. Avnu av harachman
harnu ot letov vecabets nefutsotnu mearb canfot harets, yakru veyede
col hagoyim ki At Adonay avnu At, anchnu hachmer Veat yotsernu
umaass yadech culnu. Avnu malknu tsurnu vegoalnu chussa Adonay al
amecha veal titen nachalatech lecherp limshol bam goyim, lama yomeru
vaamim ay Elohehem. Yadnu Adonay ki chatnu veen mi yaamod baadnu el
Shimch hagadol yaamod lnu beet tsar. Uchrachem av al banim rachem alnu.
Chamol al amach verachem al nachalatach, chussa n kerov rachamecha
chonnu malknu vaannu. Lech Adonay

Comentrios

636. Yeshayhu 64:7.

637. Yoel 2:17.
638. Conforme Tehilim 115:2. Por que Ele no vem salv-los? (Hassidur
Hamforash).
639. Tehilim 103:13.
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Shachrit
312
a justia, Aquele Que faz milagres em todos os momentos. Contempla, por favor, e salva, por favor, o rebanho que apascentas; no permita
que a ira nos domine, porque Contigo, Hashem, est a salvao, em Ti
est nossa esperana. Deus do perdo! Rogamos-Te, que nos perdoes, por favor, porque Tu s Deus, bom e indulgente.
Ana - Ns suplicamos, Rei, Misericordioso e Indulgente, lembra-Te e contempla a Aliana Entre as Partes640 e que aparea diante
de Ti o amarramento do nico (filho)641. E em considerao a Yisrael,
nosso Patriarca, no nos abandones, nosso Pai e no nos desampares, nosso Rei, e no nos esqueas, nosso Criador, e no nos extermines no nosso exlio, pois Deus, Rei, piedoso e misericordioso s Tu.
En Camocha - No h como Tu, benevolente e misericordioso,
nosso Deus, no h como Tu Deus, tardio em irar-se e grande em bondade e fidelidade (verdade). Salva-nos e compadece-Te de ns, do tremor e da ira socorre-nos. Lembra-Te dos Teus servos Avraham, Yitschac e Yaacov, no atentes para a teimosia deste povo, nem para sua
maldade (propositada) nem para seu pecado (involuntrio)642. Volve-Te
do furor de Tua ira e reconsidera o mal (planejado) contra Teu povo643.
312
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Shachrit
hatsedac, oss niflaot bechol et vaet. Habet n vehoshia n tson maritecha. Al

yimshol bnu ktsef ki Lech Adonay hayshu, Bech tochaltnu. Eloah selichot
ana selach n, ki El tov vessalach ta.
Ana mlech rachum vechanun, zechor vehabet livrit ben habetarim vetera
Lefanecha akedat yachid, ulman Yisrael avnu, al taazvnu avnu veal titeshnu
malknu veal tishcachnu yotsernu, veal tas imnu chal begalutnu, ki El mlech chanun verachum ta.
En Camocha chanun verachum Elohnu, en Camocha El rech apyim
verav chssed veemet. Hoshinu verachamnu, merash umerguez hatsilnu.
Zechor laavadecha Leavraham Leyitschac Ulyaacov, al tfen el keshi ham haz
veel rish veel chatat. Shuv mecharon apecha vehinachem al hara leamecha.

Comentrios

640. Veja Bereshit 15:17-21. Esta aliana, entre Hashem e Avraham,

garantiu a Terra de Israel a Avraham e seus descendentes.
641. Yitschac, filho de Avraham. Ns pedimos que Hashem no nos
abandone pelo mrito da Akedat Yitschac a Amarrao de Yitschac.
642. Devarim 9:26.
643. Shemot 32:12.
313
18/6/2009, 11:13
Shachrit
314
Remove de ns a desgraa da morte, pois misericordioso s Tu; pois

assim Teu jeito fazer bondade gratuitamente, em todas as geraes.
Rogamos-Te, Hashem, salva-nos agora644; rogamos-Te, faze-nos prosperar agora645. Rogamos-Te, Hashem, atende-nos no dia em que chamarmos. Em Ti, Hashem, esperamos; a Ti, Hashem, aguardamos; por
Ti, Hashem, aspiramos (no futuro). No silencia, permitindo que sejamos afligidos, pois discursam os povos: Perdida est a sua esperana.
Todo joelho a Ti (ento) se dobrar e todo o ser ereto perante Ti se prostrar.
Hapotach - (Tu) Que estendes a mo646 para o arrependimento, para acolher pecadores (que agem propositadamente) e transgressores (que agem involuntariamente)! Nossas almas esto apavoradas
pela nossa extrema consternao; no nos esqueas eternamente
ergue-Te e salva-nos. No derrames a Tua ira sobre ns, pois somos o
Teu povo, filhos (membros) de Tua Aliana. Deus! Contempla o pobre
prestgio que temos entre os povos, que nos abominam como impureza menstrual. At quando estar a Tua fora647 no cativeiro e Teu esplendor648 na mo do inimigo?! Que eles vejam e se envergonhem e tenham pavor de seu prprio poderio. Desperta
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315
Shachrit
Vehasser mimnu macat hamvet ki rachum ta, ki chen darkech laassot chssed chinam bechol dor vador. Ana Adonay hoshia n, ana Adonay hatslicha n,
ana Adonay annu veyom cornu. Lech Adonay kivnu, Lech Adonay
chiknu, Lech Adonay neyachel al techesh utannu ki naamu goyim aved
ticvatam, col brech Lech tichr vechol com Lefanecha tishtachav.
Hapotach yad bitshuv lecabel posheim vechataim, nivhal nafshnu
merov itsevonnu, al tishcachnu ntsach, cma vehoshinu, al tishpoch
charonech alnu ki amech anchnu ben veritecha, El habita, dal kevodnu
vagoyim veshiketsnu ketumat hanid. Ad matay uzech bashevi vetifartech
beyad tsar, hema yiru veyevshu veyechtu miguevuratam, orer

Comentrios

644. Isto , ajuda-nos a fazer teshuv (Yaavets).

645. Tehilim 118:25. Faze-nos prosperar em nossa teshuv, para que
no relaxemos no seu desempenho (Yaavets).
646. s vezes um indivduo est to cheio de pecados que no h
razo para imaginar que ele ainda pode se arrepender e voltar para o
caminho correto. Mesmo nesse caso, h esperana. Conforme dizem nossos sbios, o Criador abre um lugar bem embaixo do Seu Trono Celestial
para aquele que quer voltar. A misericrdia Divina excede todos os limites
imaginveis (Hassidur Hamforash).
647. At quando a Tua arca, que chamada de Tua fora, estar em
poder dos outros povos? (Hassidur Hamforash).
648. At quando o Bt Hamicdash (o Templo Sagrado), que onde est
Teu esplendor, estar nas mos do inimigo que o destruiu? (Hassidur
Hamforash).
315
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Shachrit
316
o Teu poder e salva-nos em considerao a Teu Nome. Que no paream poucos, perante Ti, os nossos sofrimentos; apressa a Tua misericrdia no momento de nossas tribulaes. No o faas por ns, mas por
Ti; e no destruas a lembrana dos que de ns restaram, pois em Ti
nossos olhos esperam, porque Deus, Rei, piedoso e misericordioso s
Tu. E recorda-Te do nosso testemunho, (que) todo dia, continuamente,
dizemos duas vezes (por dia) com amor: Oua (e entenda), Israel! Hashem nosso Deus, Hashem Um649.
CHATSI CADISH
Seja
316
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317
Shachrit
guevuratech vehoshinu leman Shemecha. Al yimatu Lefanecha telaotnu,

maher yecademnu rachamecha beet tsarotnu. L lemaannu el Lemaanach
peol veal tashchet et zcher sheeritnu, ki Lech meyachalot ennu ki El mlech
chanun verachum ta. Uzchor edutnu bechol yom tamid omerim paamyim
beahav: Shem Yisrael Adonay Elohnu, Adonay echad.
Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os outros respondem: amen). Bealma di

ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev meshichh
(amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael, baagal uvizman
cariv veimru amen (os outros respondem: amen; yeh Shemh rab mevarach lealam
lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar
veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col birchat shirat
tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh

Comentrios

649. Devarim 6:4.
317
18/6/2009, 11:13
Shachrit
318
Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja

abenoado, louvado, glorificado, enaltecido, sublimado, honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen), acima de todas
as bnos, cnticos, louvores e consolos, que possam ser proferidos no
Universo e dizei amen (amen).
Nos dias que no h Leitura da Tor, continue a partir da pgina 330,
com Yehi Chasdech e Ashr Que a Tua benevolncia, Deus, esteja sobre ns e Bem-aventurados.
A LEITURA DA TOR
650
Antes de retirar o Rolo da Tor da Arca Sagrada, levante-se e recite

(Caf Hachayim 134, 4):
El - Deus, Que tarda em irar-Se, e abundante em beneficncia e

verdade (fidelidade)651, no nos admoestes na Tua ira652. Apieda-Te,
Hashem, de Israel, Teu povo e salva-nos de todo mal. Pecamos contra
Ti; Senhor, perdoa-nos, rogamos, conforme Tua abundante misericrdia, Deus.
El - Deus, Que tarda em irar-Se, e pleno de misericrdia, no escondas a Tua face de ns653. Apieda-Te, Hashem, do remanescente de
Israel e socorre-nos de todo o mal. Pecamos contra Ti; Senhor, perdoanos, rogamos, conforme Tua abundante misericrdia, Deus.
318
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Shachrit

Hu (amen), leela min col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran
Antes de retirar o Sfer Tor do Aron Hacdesh recite:
El rech apyim verav chssed veemet, al beapech tochichnu, chussa

Adonay al Yisrael amecha vehoshinu micol r. Chatnu Lech Adon selach n
kerov rachamecha El.
El rech apyim umal rachamim, al taster panecha mimnu, chussa
Adonay al sheerit Yisrael amecha, vehatsilnu micol r. Chatnu Lech Adon
selach n kerov rachamecha El.

Comentrios

650. No Talmud (Bav Cam 82a) consta que Mosh e os sbios se

preocuparam para que no se passasse trs dias sem o estudo da Tor. Por
conseguinte, eles instituram que a Tor seja lida em pblico todo Shabat,
toda segunda e toda quinta. Eles no estabeleceram, entretanto, quantos
homens teriam de ler nas segundas e nas quintas, nem quantos versculos cada um teria de ler. Mais tarde, Ezr Hassofer (o escriba), instituiu que
trs pessoas devem ler um mnimo de dez versculos (Rambam, Leis Referentes Orao cap. 12).
651. Shemot 34:6.
652. Tehilim 6:2.
653. Tehilim 27:9.
319
18/6/2009, 11:13
Shachrit
320
Nos dias em que no se diz Tachanun, h os que recitam:
Yehi - Que Hashem, nosso Deus, esteja conosco, como esteve com
os nossos antepassados; que no nos deixe, nem nos abandone654. Salva o Teu povo e abenoa a Tua herana; aprovisiona-os e exalta-os para
sempre655. Por considerao a David, Teu servo, no rejeita a face do
Teu ungido 656.
Os prximos versculos so ditos quando h Sfer Tor independentemente se o Tachanun recitado ou no:
Baruch - Bendito o Onipresente, Que deu a Tor a Seu Povo Israel; bendito Ele. Bem-aventurado o povo para quem isso assim;
bem-aventurado o povo que Hashem seu Deus657.
Quando o Rolo da Tor tirado da Arca Sagrada e trazido mesa de
leitura, o chazan e a congregao dizem em unssono:
Gadelu - Proclamai a grandeza de Hashem comigo e enalteceremos

Seu Nome juntos658. Enaltecei Hashem, nosso Deus e prostrai-vos ao escabelo (banquinho para descanso dos ps) de Seus ps659, pois Santo
Ele660. Enaltecei a Hashem, nosso Deus e prostrai-vos a Seu monte sagrado, pois Santo Hashem, nosso Deus661. No h Santo como Hashem, pois
no h ningum alm de Ti e no h Rocha (Fora) como nosso Deus662.
Porque quem Deus alm de Hashem? E quem Rocha alm de nosso
Deus663? A Tor que nos ordenou Mosh, () uma herana da congregao de Yaacov664. A rvore da vida ela para os que se seguram nela,
320
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321
Shachrit
Nos dias em que no se diz Tachanun, h os que recitam o seguinte pargrafo:
Yehi Adonay Elohnu imnu caasher hay im avotnu, al yaazvnu veal

yiteshnu. Hoshia et amecha uvarech et nachalatecha urem venasseem ad haolam. Baavur David avdecha, al tashev pen meshichecha.
Baruch Hamacom shenatan Tor leam Yisrael, baruch Hu. Ashr ham
shecacha l, ashr ham Sheadonay Elohav.
Quando se retira o Sfer Tor do Aron Hacdesh recita-se:
Gadelu Ladonay iti unromem Shem yachdav. Romemu Adonay

Elohnu vehishtachavu lahadom raglav, cadosh Hu. Romemu Adonay Elohnu
vehishtachavu lehar codsh, ki cadosh Adonay Elohnu. En cadosh Cadonay ki
en biltecha veen tsur Kelohnu. Ki mi Eloah mibalad Adonay umi tsur zulati
Elohnu. Tor tsiv lnu Mosh morash kehilat Yaacov. Ets chayim hi
lamachazikim bh

Comentrios

654. Melachim lef 8:57.

655. Tehilim 28:9.
656. Tehilim 132:10.
657. Tehilim 144:15.
658. Tehilim 34:4.
659. Isto , Seu Templo.
660. Tehilim 99:5.
661. Tehilim 99:9.
662. Shemuel lef 2:2.
663. Tehilim 18:32.
664. Devarim 33:4 conforme Rashi.
321
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Shachrit
322
e os que a apiam so bem-aventurados665. Seus caminhos so caminhos agradveis e todas as suas veredas so paz666. Muita paz tm os
que amam a Tua Tor e para eles no h obstculo667. Que Hashem d
fora a Seu povo; Que Hashem abenoe Seu povo com paz668. Quando
eu invocar o Nome de Hashem, proclamai grandeza ao nosso Deus669.
Que todos (vs) atribuais fora a Deus670 e deis honra Tor.
O Rolo da Tor levantado e a escrita mostrada congregao, que
diz (Shulchan Aruch 134, 2):
Vezot - Esta a Tor que Mosh ps diante dos filhos de Yisrael671. A Tor que nos ordenou Mosh uma herana para a congregao de Yaacov672. Deus Seu caminho perfeito; a palavra de Hashem
pura; Ele um escudo para todos os que Nele confiam (se refugiam)673.
A Tor colocada sobre a mesa de leitura. Nas segundas e nas quintas-feiras trs homens so chamados Tor para a leitura de um trecho
da poro semanal um Cohen, um Levi e um Yisrael (Shulchan Aruch
135, 1 9). No Rosh Chdesh e no Chol Hamoed quatro homens so chamados Tor um Cohen, um Levi, um Yisrael e um quarto homem (Shulchan Aruch 423, 1-2; 490,6 ; 663, 1). Durante a leitura da Tor proibido
conversar. Mais ainda; todos devem ouvir a leitura com ateno (Shulchan
Aruch 146, 2). O homem que for chamado Tor (ol), deve chegar mesa
de leitura pelo caminho mais curto possvel. Antes de recitar as bnos
para a leitura da Tor, o ol deve olhar ligeiramente para o versculo onde
a leitura ir comear (Shulchan Aruch 139, 4). Em seguida ele deve cobrir
a escrita com o manto, segurar os rolos do Sfer por intermdio do manto
com as duas mos e proferir as bnos.
322
18/6/2009, 11:13
323
Shachrit
vetomecheha meushar. Deracheha darch nam vechol netivoteha shalom. Shalom rav leohav Toratecha veen lmo michshol. Adonay oz leam yitn, Adonay
yevarech et am vashalom. Ki Shem Adonay ecr havu gdel Lelohnu. Hacol
tenu oz Lelohim utnu chavod Lator.
O Sfer Tor levantado e, aberto, mostrado congregao, que diz:
Vezot Hator asher sam Mosh lifn ben Yisrael. Tor tsiv lnu Mosh
morash kehilat Yaacov. Hael tamim darc imrat Adonay tseruf maguen Hu
lechol hachossim B.

Comentrios

665. Mishl 3:18.

666. Mishl 3:17.
667. Tehilim 119:165.
668. Tehilim 29:11.
669. Devarim 32:3.
670. Conforme Metsudat David para Tehilim 68:35.
671. Devarim 4:44.
672. Devarim 33:4 conforme Rashi.
673. Tehilim 18:31.
323
18/6/2009, 11:13
Shachrit
324
As Bnos da Tor
O chamado Tor (ol) recita:
(Rabanan,) barechu - (Meus senhores,) Bendizei Hashem Que

bendito!
Baruch - Bendito Hashem, Que bendito, para todo o sempre!

O chamado Tor (ol) repete e continua:
Baruch - Bendito Hashem, Que bendito, para todo o sempre!

Universo, Que nos escolheste dentre todos os povos e deu-nos a Sua
Tor. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que nos d a Tor.
O chamado Tor deve soltar a mo esquerda do rolo esquerdo e segurar a Tor o rolo direito s com a mo direita por intermdio do manto
(Ben Ish Chay II, Toledot, 18) e segur-la assim at o fim da leitura.
O bal cor, ento, l a poro e o ol l juntamente com ele, porm
baixinho (Shulchan Aruch 141, 2).
Aps a leitura, o ol cobre a escrita com o manto e, segurando os dois rolos por intermdio do manto, recita imediatamente (Caf Hachayim 139, 23):

Universo, Que nos deste a Sua Tor a Tor da verdade (Tor Escrita)
e vida eterna implantaste dentro de ns (Tor Oral). A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que nos d a Tor.
324
18/6/2009, 11:13
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Shachrit
Nas segundas e quintas-feiras trs homens, um para cada um dos trs trechos
lidos na Tor, so chamados.
O chamado diz:
(Rabanan) Barechu et Adonay hamevorach.


O chamado repete:

O chamado continua:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher bchar

bnu micol haamim ventan lnu et Torat. Baruch At, Adonay,
noten Hator.
Depois da leitura do respectivo trecho o chamado diz:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher ntan

lnu et Torat, Torat emet, vechay olam nat betochnu. Baruch
At, Adonay, noten Hator.
325
18/6/2009, 11:13
Shachrit
326
Quando o chamado Tor se retira da plataforma onde est a bim

(mesa de leitura), deve faz-lo usando o caminho mais longo (Shulchan
Aruch 141, 7) e somente depois que aquele que foi chamado em seguida a ele tenha recitado as berachot posteriores leitura da Tor (Caf
Hachayim 141, 41). Para Bircat Hagomel (Bno da Gratido) veja
pg. 328. Para Hashcav veja pg. 840. Quando a leitura da Tor
concluda, o ltimo (o terceiro) ol ou o bal cor (ou um enlutado) recita
o Chatsi Cadish:
CHATSI CADISH
A congregao e o que recita o Cadish dizem de yeh Shemh rab
seja Seu Nome grandioso at daamiran bealma que possam ser
proferidos no Universo. Quando o que recita o Cadish diz berich Hu, a
congregao responde amen (Ben Ish Chay, Vayigash, 9; Caf Hachayim 56, 33).
326
18/6/2009, 11:13
327
Shachrit
Depois da leitura da Tor, o terceiro chamado ou o bal cor recita o Chatsi

Cadish:

tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh Shemh rab mevarach lealam
lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col
birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma veimru amen (amen).
327
18/6/2009, 11:13
Shachrit
328
BIRCAT HAGOMEL
(A BNO DA GRATIDO)
Nas seguintes quatro circunstncias, indivduos precisam recitar Bircat Hagomel em agradecimento a Hashem:
1) Algum que se recobra de uma doena tendo estado acamado por
trs dias (no sendo necessrias 72 horas completas), como febre por
exemplo ou de uma doena que tenha colocado a vida em risco (Ben Ish
Chay, kev, 7);
2) Algum que foi solto da priso (Caf Hachayim 219, 11);
3) Algum que fez uma viagem por mar (Shulchan Aruch 219, 1);
4) Algum que completou uma viagem de avio por pelo menos 72 minutos (Shulchan Aruch 219, 7) ou atravessou um deserto (Ben Ish Chay,
kev, 10).
A bno precisa ser recitada preferivelmente dentro dos primeiros trs
dias do acontecimento (Shulchan Aruch 219, 6), mas se no for possvel,
pode ser em qualquer tempo. necessrio minyan e o costume recitar a
Bno da Gratido aps a leitura da Tor.
Antes de proferir a bno, ele recita (Ben Ish Chay, kev 1; Caf Hachayim 219, 14):
Od - Agradecerei a Hashem de todo o corao, na assemblia dos

corretos e na congregao674.
Universo Que concede bondade (at mesmo) aos culpados pois que
me proporcionou todo o bem.
A congregao responde amen e depois o seguinte (Shulchan Aruch
219, 2):
Hael - Deus que te proporcionou todo o bem, te conceda todo o

bem, Sela (para sempre).
Ele responde:
Amen - Amen, que assim seja a Sua vontade.
328
18/6/2009, 11:13
329
Shachrit
Quem for recitar Bircat Hagomel (a Bno da Gratido), diz antes:
Od Adonay bechol levav bessod yesharim veed.

E depois recita a berach:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, hagomel lechayavim tovot

sheguemalni col tuv.
Os presentes respondem amen e depois dizem:
Hael sheguemalach col tuv, Hu yigmolch col tuv sela.

Ele responde:
Amen ken yehi ratson.

Comentrios

674. Tehilim 111:1.
329
18/6/2009, 11:13
Shachrit
330
Yehi - Que a Tua benevolncia, Hashem, esteja sobre ns, como

em Ti esperamos675.
Ashr676 - Bem-aventurados os que vivem na Tua Casa e tambm
Te louvam, Sela. Bem-aventurado o povo para o qual isso assim. Bemaventurado o povo que Hashem seu Deus.
Tehil Ledavid - Um louvor (composto) por David: Exaltar-Te-ei,
meu Deus, o Rei, e bendirei Teu Nome para todo o sempre. Todos os
dias Te bendirei, e louvarei Teu Nome para todo o sempre. Grande Hashem e muitssimo louvado e Sua grandeza imperscrutvel. Gerao
aps gerao elogiar as Tuas obras, e contar os Teus poderosos feitos. Do brilho da glria do Seu esplendor e das Tuas obras maravilhosas eu falarei. Da fora dos Teus feitos temveis falaro, e (tambm)
contarei a Tua grandeza. A lembrana de Tua grande bondade, expressaro, e Tua justia, proclamaro alegremente. Afvel e misericordioso
Hashem, tardio em irar-Se e grande em bondade. Bom Hashem para
com todos, e Sua piedade est sobre todas as Suas obras. Todas as Tua
obras agradecer-Te-o, Hashem, e Teus devotos Te bendiro. Da glria do Teu reino,
330
18/6/2009, 11:13
331
Shachrit
Yehi chasdech Adonay alnu caasher yichlnu Lach.

Tehil Ledavid aromimch Elohay hamlech, vaavarech Shimch leolam vaed. Bechol yom avarecheca, vaahalel Shimch leolam vaed. Gadol
Adonay umhulal meod, veligdulat en chker. Dor ledor yeshabach maassecha,
ugvurotecha yagudu. Hadar kevod hodecha, vedivr nifleotecha assicha. Veezuz
norotecha yomru, ugdulatech assaperena. Zcher rav tuvech yabiu, vetsidcatech yerannu. Chanun verachum Adonay, rech apyim ugdol chssed. Tov
Adonay lacol, verachamav al col maassav. Yoducha Adonay col maassecha,
vachassidecha yevarechucha. Kevod malchutech

Comentrios

675. Tehilim 33:22. Que a Tua benevolncia para conosco seja proporcional esperana que depositamos em Ti.
676. Recita-se Ashr uma segunda vez durante Shachrit, pois o Talmud declara (Berachot 4b): Aquele que recita Tehil Ledavid Um louvor
(composto) por David (Salmo 145) trs vezes ao dia, assegura seu quinho no Mundo Vindouro.
Rabnu Bachy explica que a meditao sobre o significado destes
versculos d-nos uma apreciao da maravilhosa grandeza do Criador.
Tambm nos faz lembrar, que tudo o que possumos devemos bondade
Divina. Isso fortalece nossa f e confiana Nele, ajudando-nos a obter
nosso quinho no Mundo Vindouro. por esta razo que ns recitamos
Tehil Ledavid duas vezes durante Shachrit e uma em Minch.
Avudarhem acrescenta que recitando este salmo, respondemos Bat
Ns expressamos nosso reconhecimento, que ao menos a sinagoga que
ns consideramos como o que remanesceu do Templo Sagrado (um micdash
meat um mini-santurio) foi deixada para ns e nela podemos continuar a servir a Dus. Por isso, comeamos dizendo ashr yoshev vetcha
bem-aventurados aqueles que moram na Tua Casa isto , a sinagoga.
Esta prece conhecida como Ashr, porque ela introduzida por
dois versculos, ambos os quais comeam com a palavra ashr. O Levush
sugere que o versculo Ashr introduz o salmo Tehil Ledavid (Tehilim
145), visto que o indivduo precisa sentar-se por alguns momentos em
contemplao, antes de rezar. Pois o versculo declara bem-aventurados
so aqueles que moram em Tua casa e somente depois louvai o Senhor.
O Talmud nos diz: os devotos das geraes anteriores passavam
uma hora em contemplao antes de comear as preces e uma hora em
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Shachrit
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falaro, e sobre Teu poder, proferiro, para dar a conhecer aos filhos dos
homens os Seus poderosos feitos, (assim como) o glorioso esplendor do
Seu reino. O Teu reino um reino para todos os mundos, e o Teu domnio para todas as geraes. Hashem sustenta todos os que caem e endireita todos os curvados (levanta todos os abatidos). Os olhos de todos se
voltam esperanosos para Ti, e Tu lhes ds o seu alimento a seu tempo.
O prximo versculo (poteach abres) deve ser recitado com a mxima
concentrao, pois ele expressa a dependncia que temos por nosso sustento de Deus. A sua recitao essencial ao sustento do indivduo. Ao dizlo, devemos pensar que Deus supervisiona todas as Suas criaturas e as sustenta. Ao recit-lo, devemos voltar as palmas das mos para cima, simbolizando que aceitamos o farto suprimento de sustento que vem do Altssimo.

Hashem em todos os Seus caminhos e bondoso em todas as Suas obras.
Hashem est prximo a todos os que O invocam a todos os que O invocam de verdade (com sinceridade). Ele realizar o desejo dos que O temem e ouvir o seu clamor e os salvar. Hashem protege todos os que
O amam e a todos os malvados destruir. Minha boca proferir o louvor
de Hashem, e toda a carne abenoar Seu Santo Nome para todo o sempre. E ns bendiremos Deus desde agora e para toda a eternidade;
Haleluch (Louvai o Senhor).
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Shachrit
yomru, ugvuratech yedabru. Lehodia livn haadam guevurotav, uchvod hadar

malchut. Malchutech malchut col olamim, umemshaltech bechol dor vador.
Somech Adonay lechol hanofelim, vezokef lechol hakefufim. ne chol Elecha
yessabru, Veat noten lahem et ochlam beit. Potach (neste versculo, lembrar
que o Todo-Poderoso sustenta a todos; e se no pensar nisto, deve-se voltar a recitlo) et yadecha, umasbia lechol chay ratson. Tsadic Adonay bechol derachav,
vechassid bechol maassav. Carov Adonay lechol coreav, lechol asher yicrahu
veemet. Retson yereav yaass, veet shavatam yishm veyoshiem. Shomer
Adonay et col ohavav, veet col harshaim yashmid. Tehilat Adonay yedaber pi
vivarech col bassar Shem codsh leolam vaed. Vaanchnu nevarech Yh meat
vead olam haleluyh.

Comentrios

contemplao depois das oraes. Shalm Tsibur acrescenta que o versculo

extra Ashr, que recitado depois da Amid corresponde hora que os
devotos passavam em contemplao aps suas oraes.
333
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Shachrit
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Nos dias em que no se diz Tachanun, o prximo trecho omitido (Ben

Ish Chay, Ki Tiss, 17).
Lamnatsach677 - Ao regente (i. , os levitas que tocavam e cantavam no Templo) um salmo de David678! Que Hashem te responda no dia
da angstia; que te fortalea (a meno do) o Nome do Deus de Yaacov.
Enviar-te- socorro do Santurio, e de Tsiyon amparar-te-. Ele Se lembrar de todas as tuas oferendas de farinha, e a teus holocaustos679 considera-los- amplos (generosos), Sela! Que te conceda conforme teu corao (deseja), e que todo o teu plano, Ele realize. Que nos alegremos
pela tua salvao e em Nome do nosso Deus hastearemos estandartes;
que Hashem realize todos os teus pedidos. Agora sei que Hashem salva
o Seu ungido680; Ele lhe responder (atender) de Seu sagrados Cus,
com a poderosa salvao de Sua destra. Uns confiam em carros e outros, em cavalos, mas ns do Nome de Hashem, nosso Deus nos lembraremos. Eles 681 se curvam e caem, mas ns nos levantamos e nos
animamos. Hashem, salva! Que o Rei nos atenda no dia em que chamarmos.
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Shachrit
Lamnatsach mizmor Ledavid. Yaanch Adonay beyom tsar,

yessaguevch Shem Eloh Yaacov. Yishlach ezrech micdesh, Umitsiyon
yisadeca. Yizcor col minchotecha veolatech yedashen sela. Yiten lech
chilvavecha vechol atsatech yemal. Neranen bishuatecha Uvshem Elohnu
nidgol, yemal Adonay col mishalotecha. At yadti ki hoshia Adonay meshich,
yaanhu mishem codsh, bigvurot yesha yemin. Ele varchev veele vassussim,
vaanchnu Beshem Adonay Elohnu nazkir. Hema care venaflu, vaanchnu
cmnu vanitodad. Adonay hoshia, hamlech yaannu veyom cornu.

Comentrios

677. Tehilim 20.

678. Este Salmo foi escrito por David como uma prece quando ele
enviou o exrcito de Israel liderado por Yoav, seu marechal para a
guerra, enquanto ele, David, ficara em Jerusalm (Rashi). Ao completar a
Amid, ns esperamos que nossa prece seja aceita pelo Criador. Portanto,
ns oramos Que Hashem te responda no dia da angstia.
O Midrash Shocher Tov nos conta que, aps o Rei David ter terminado de escrever seus primeiros dezoito salmos, isto , os salmos de 1 a 19
j que os sbios consideram o primeiro e o segundo salmo como um s
que correspondem s dezoito bnos da Amid, ele comps este salmo
como uma prece para a aceitao dos salmos anteriores (Avudarhem).
Interessante notar que as dezoito bnos da Amid na verdade tambm
correspondem a dezenove (Nota da Redatora).
679. As oferendas so uma aluso s preces feitas pelo povo em
tempos de guerra (Rashi).
680. Este o Rei David.
681. Aqueles povos que confiavam em seus carros e seus cavalos,
sucumbiram e perderam a guerra, mas ns nos levantamos e nos fortalecemos sobre nossos inimigos, com a fora da salvao de Hashem.
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Shachrit
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Na casa de enlutados, os primeiros dois versculos do Uv Letsiyon so

omitidos e todos comeam a partir de Veat cadosh e Tu s Santo (Od
Yossef Chay, Ki Tiss, 14; Shut Yaba mer 4, Yor De cap. 13).
Uv Letsiyon682 - E vir a Tsiyon um redentor683 e queles que se

voltaro ao pecado (fazendo teshuv)684 entre Yaacov685, assim diz Hashem. Quanto a Mim, esta ser Minha Aliana com eles, disse Hashem; Meu Esprito Que est sobre ti e Minhas palavras que pus na
tua boca, no se afastaro da tua boca, (nem) da boca de teus descendentes, (nem) da boca dos descendentes dos teus descendentes, disse
Hashem, desde agora e para todo o sempre686.
Na casa de enlutados comea-se daqui:
E Tu s Santo e esperas os louvores de Israel687. E clama um (anjo)

ao outro688, e diz: Santo! Santo! Santo Hashem (Senhor) dos Exrcitos;
est repleta, toda a Terra, de Sua glria689! E eles recebem (consentimento) um do outro e dizem: Sagrado nos mais altos Cus Supremos, a
habitao da Sua Divina Presena; Sagrado na Terra, uma obra do Seu
poder; Sagrado eternamente, para todo o sempre Hashem, (Senhor) dos
Exrcitos; repleta est toda a Terra do esplendor de Sua Glria690. E ergueu-me um vento e ouvi
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Shachrit
Uv Letsiyon goel ulshav fesha Beyaacov, neum Adonay. Vaani zot beriti
otam amar Adonay, ruchi asher alecha udvaray asher smti beficha, l yamshu
mipicha umipi zarach umipi zera zarach amar Adonay meat vead olam.
Na casa de enlutados comea-se daqui:
Veat cadosh, yoshev tehilot Yisrael. Vecar z el z veamar, cadosh,

cadosh, cadosh Adonay Tsevaot, mel chol harets kevod. Umcabelin
den min den veamerin, cadish bishm merom ila bt Shechinth, cadish al ar
ovad guevurth, cadish lealam ulalm almay. Adonay Tsevaot maly chol ar
ziv yecarh. Vatissani rach vaeshm

Comentrios

682. Uv Letsiyon chamado pelos nossos sbios de Kedush

Dessidr. Conforme Rashi (Sot 49a), este trecho foi acrescentado s preces para que mesmo indivduos leigos tenham possibilidade de estudar
um mnimo de Tor todo dia. Ao recitar a Kedush e sua traduo para o
aramaico eles cumprem sua obrigao.
683. Isto , o Mashiach chegar e Yerushalyim ser reconstruda.
684. Isto , Mashiach redimir mesmo queles que pecaram e fizeram teshuv, no somente queles que sempre foram livres de pecado
como os tsadikim (ts Yossef).
685. Entre os Filhos de Israel.
686. Yeshayhu 59:20-21.
687. Tehilim 22:4. Hashem valoriza as preces de Yisrael acima de
tudo, conforme nossos Sbios nos ensinam (Chulin 90b), que os anjos
esto proibidos de cantar seus louvores acima enquanto os yehudim no o
fazem aqui embaixo (Avudarhem).
688. Eles pedem permisso uns aos outros para que declarem a
Kedush, em unssono. Um anjo que comea antes dos outros consumido pelo fogo (Rashi).
689. Yeshayhu 6:3.
690. Esta a traduo de nkelos para o versculo anterior.
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Shachrit
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atrs de mim uma voz de grande alarido (dos que louvavam e diziam):
Bendita a Glria de Hashem, do Seu lugar691. E ergueu-me um vento
e ouvi atrs de mim uma voz de grande alarido louvando e dizendo:
Bendita a Glria de Hashem, da habitao da Sua Divina Presena692.
Hashem reinar para todo o sempre693. O Reino de Hashem est estabelecido firmado para todo o sempre694. Hashem, Deus de Avraham, Yitschac e Yisrael, nossos Patriarcas, conserva isto695 para sempre no intento dos pensamentos do corao do Teu povo696, e dirige seus coraes a
Ti697. E Ele, o Misericordioso698, perdoar a iniqidade699 e no destri (o
homem), e repetidamente desviar de Sua ira, e no despertar todo o
Seu furor (de uma vez)700. Porque Tu s Hashem, bom e indulgente (disposto a perdoar), e abundante em benevolncia para todos os que Te invocam701. Tua justia uma justia eterna e Tua Tor a verdade702.
Concede fidelidade a Yaacov, amor
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Shachrit
acharay col rash gadol, baruch kevod Adonay mimecom. Untalatni ruch,
ushmat batray cal zia sagui dimshabechin veamerin berich yecar Dadonay
meatar bt Shechinth. Adonay yimloch leolam vaed. Adonay malchuth caim
lealam ulalm almay. Adonay Eloh Avraham, Yitschac Veyisrael avotnu
shomr zot leolam leytser machshevot levav amecha vehachen levavam Elecha.
Vehu rachum yechaper avon vel yashchit vehirb lehashiv ap vel yair col
chamat. Ki At Adonay tov vessalach verav chssed lechol coreecha. Tsidcatech tsdec leolam Vetoratech emet. Titen emet Leyaacov chssed

Comentrios

691. Yechezkel 3:12. Estas palavras foram ditas pelo profeta Yechezkel, que tinha acabado de receber uma ordem, para empreender uma
difcil misso em favor dos yehudim. Hashem enviou um vento que o ergueu e o transportou at a Babilnia. Ao ser alado, Yechezkel ouviu o
canto dos anjos. Isto sugere, que aquele que ignora sua prpria convenincia para servir Dus, pode atingir nveis espirituais sublimes, muito
acima de sua capacidade normal.
692. Esta a traduo de nkelos, em aramaico, para o versculo
anterior.
693. Shemot 15:18. Interessante notar que na verso da Kedush
Dessidr, o versculo escolhido para expressar o Reino Eterno de Hashem
de Shemot (que faz parte do Pentateuco), e para a Kedush da Amid, o
versculo escolhido dos Ketuvim (Escrituras), em Tehilim 146:10.
Avudarhem sugere que h essa diferena, pois visto que a Kedush foi
instituda para que leigos estudassem pelo menos um pouco de Tor, foi
necessrio escolher um versculo da Tor para o qual h um targum (traduo para o aramaico) no caso, nkelos o que no ocorre com o
versculo escolhido para a Kedush da Amid que dos Ketuvim e, portanto, no possui targum.
694. Esta a traduo de nkelos (em aramaico) para o versculo
anterior.
695. Zot isto refere-se ao nosso mrito por recitar a Kedush.
696. Pois suas intenes so boas (veja Rashi e Metsudat David).
697. Divr Hayamim I 29:18.
698. Conforme nkelos.
699. Ns pedimos desculpas, nesse momento, por faltas que possamos ter cometido durante nossas preces (ts Yossef).
700. Tehilim 78:38. Mesmo quando Hashem confere um castigo, Ele o
faz gradualmente.
701. Tehilim 86:5.
702. Tehilim 119:142.
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Shachrit
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a Avraham703, conforme juraste a nossos Pais704 desde os dias de outrora705. Bendito Hashem que dia a dia nos carrega (de Suas bnos),
Deus, nossa salvao, Sela706. Hashem, Senhor dos Exrcitos est conosco; fortaleza para ns o Deus de Yaacov, Sela707. Hashem, Senhor dos
Exrcitos, bem-aventurado o homem que confia em Ti708. Hashem, salva! Que o Rei nos atenda no dia em que chamarmos709.
Ao recitar Baruch Eloknu Bendito nosso Dus, etc., deve-se ter em
mente que estamos preparados para dar nossas vidas para santificar o
Nome Divino710.
Baruch - Bendito nosso Deus, Que nos criou para Sua Glria (Honra)711 e nos separou dos que se desviam e nos deu a Tor da verdade, e
vida eterna implantou dentro de ns. Que Ele abra nosso corao em Sua
Tor e ponha (imbua) no nosso corao o amor por Ele e o temor a Ele,
para fazermos Sua vontade e para servi-Lo de corao pleno (perfeito).
Que no trabalhemos em vo, nem venhamos a gerar para perturbao.
Que seja a Tua vontade, Hashem, nosso Deus e Deus dos nossos Pais, que
guardemos os Teus estatutos e os Teus mandamentos neste mundo, e
que tenhamos mrito e vivamos e herdemos o bem e a bno na vida no
Mundo Vindouro. Para que a glria (a alma)712 Te cante louvores e no
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Shachrit
Leavraham asher nishbta laavotnu mim kdem. Baruch Adonay yom yom
yaamos lnu Hael yeshuatnu sela. Adonay Tsevaot imnu misgav lnu Eloh
Yaacov sela. Adonay Tsevaot ashr adam botach Bach, Adonay hoshia, hamlech yaannu veyom cornu.
Baruch Elohnu sheberanu lichvod vehivdilnu min hatoim ventan lnu
Torat emet vechay olam nat betochnu. Hu yiftach libnu Betorat, veyassim
belibnu ahavat veyirat laassot retson ulovd belevav shalem. L nig laric
vel neled labehal. Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu
shenishmor chukecha umitsvotecha baolam haz venizk venichy venirash tov
uvrach lechay haolam hab, leman yezamerch chavod vel

Comentrios

703. Transforma em realidade a promessa que fizeste a Yaacov, pelo

mrito de seu atributo da verdade e concede-nos benevolncia pelo mrito
do atributo de bondade de Avraham (Hassidur Hamforash).
704. Esta frase refere-se a Yitschac, pois quando Avraham fez Akedat
Yitschac, Hashem o impediu dizendo: Bi nishbti Eu juro pelo Meu Ser
(Rashi, ts Yossef).
705. Mich 7:20.
706. Tehilim 68:20.
707. Tehilim 46:8.
708. Tehilim 84:13.
709. Tehilim 20:10.
710. Veja Rambam (Hilchot Yessod Tor, cap. 5) sobre quando algum
obrigado a dar sua vida para a santificao do Nome Divino.
711. Hashem nos criou para louv-Lo, e quando O louvamos, ns O
honramos, ns O glorificamos (ts Yossef).
712. A alma a glria do corpo (Metsudat Tsiyon).
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Shachrit
342
se cale; (faa uma pausa entre se cale e Hashem) 713 Hashem, meu Deus,
para sempre Te agradecerei714. Hashem quis, por amor de sua justia (de
Israel)715, engrandecer a Tor e dar fora716. E confiaro em Ti, os que
conhecem o Teu Nome, porque Tu no abandonaste os que Te procuram, Hashem717. Hashem, nosso Senhor, como poderoso o Teu Nome
em toda a Terra718! Fortalecei e encorajai vossos coraes, todos que
esperais em Hashem719.
Cadish Titcabal
O chazan recita sozinho o Cadish Titcabal.
A congregao e o chazan recitam de Yeh Shemh Seja seu Nome
grandioso at daamiran bealma que possam ser proferidos no Universo. Quando o chazan diz berich Hu, a congregao responde amen
(Ben Ish Chay, Vayigash, 9; Caf Hachayim 56, 33). Portanto, o chazan
deve recitar o Cadish devagar, para que o pblico que est recitando at
daamiran bealma possa responder amen depois de berich Hu.
Seja Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja abenoado,
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Shachrit
yidom Adonay Elohay leolam odeca. Adonay chafets leman tsidc, yagdil Tor
veyadir. Veyivtechu Vech yode Shemecha, ki l azavta doreshecha Adonay.
Adonay adonnu m adir Shimch bechol harets. Chizcu veyaamets levavchem
col hamyachalim Ladonay.
O chazan recita sozinho o Cadish Titcabal:
di ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev meshichh

cariv veimru amen (os demais respondem: amen; yeh Shemh rab mevarach
lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col birchat
shirat tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh Shemh rab mevarach
lealam lealm almay yitbarach

Comentrios

713. Para que no seja estabelecida uma conexo entre a palavra

yidom com Hashem.
714. Tehilim 30:13.
715. Conforme Targum. De acordo com Rashi, por amor a Sua justia
(de Dus).
716. Yeshayhu 42:21. Dar fora a Israel, conforme Targum. De acordo com Rashi, deu fora Tor.
717. Tehilim 9:11.
718. Tehilim 8:10.
719. Tehilim 31:25.
343
18/6/2009, 11:13
Shachrit
344
louvado, glorificado, enaltecido, sublimado, honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen), acima de todas as bnos,
cnticos, louvores e consolos, que possam ser proferidos no Universo e
dizei amen (amen).
Que sejam aceitas as nossas oraes e solicitaes juntamente
com as oraes e solicitaes de toda a casa Israel pelo nosso Pai nos
Cus e na Terra, e dizei amen (amen).
O chazan se curva e recua trs passos com o corpo inclinado para a frente
de modo que se tornem salientes os ns da coluna vertebral (45 graus) da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p esquerdo, sendo que o
polegar se alinhe ao calcanhar do p direito. Ento d o segundo passo com o p
direito, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do p esquerdo. E por ltimo,
d o terceiro passo: apenas colocando o p esquerdo junto do direito.
a Sua misericrdia, estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo
Israel e dizei amen (amen).
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18/6/2009, 11:13
345
Shachrit
veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal

Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col birchat shirat tishbechat
venechamat daamiran bealma veimru amen (amen).
Titcabal tselotana uvautana im tselotehon uvautehon dechol bt Yisrael
codam avun devishmay vear veimru amen (amen).
veshezav urfu ugul uslich vechapar vervach vehatsal, lnu ulchol am
Oss shalom bimromav Hu verachamav yaass shalom alnu veal col am
345
18/6/2009, 11:13
Shachrit
346
Nos dias em que a Tor lida, todos recitam os seguintes versculos

enquanto o Sfer Tor levado para ser recolocado na Arca Sagrada.
Yehalelu - Que louvem o Nome de Hashem, pois s o Seu Nome

poderoso (exaltado), o Seu esplendor est sobre a Terra e os Cus. Ele
elevou o poder do Seu povo, (ser) um louvor a todos os Seus devotos,
aos filhos de Israel, o povo chegado a Ele (ntimo), Haleluy (Louvai a
Deus)!720 Hashem Que Deus! Hashem Que Deus!721 Nos Cus acima e na Terra embaixo, no h outro!722 No h como Tu entre os poderes723, Hashem, nem h como Tuas obras724. Faze-nos voltar a Ti, Hashem, e retornaremos725, renova os nossos dias como antigamente726.
Nos dias em que no se diz Tachanun, este Salmo (86) omitido. Continue a partir de Casa de Yaacov.
Tehil Ledavid - Uma prece de David: Inclina, Hashem, Teu ouvido; atende-me, porque sou submisso como um carente. Preserva (protege) minha alma, pois sou devoto727. Tu, Que s meu Deus, salva Teu
servo, que confia em Ti. Favorece-me, Hashem, pois a Ti clamo todo o
dia728. Alegra a alma do Teu servo, pois a Ti, Hashem, que minha alma se
dirige729. Pois Tu s Hashem, bom e indulgente, abundante em benevolncia para todos os que Te invocam. Ouve, Hashem, minha prece e
atende voz das minhas splicas. No dia da minha angstia clamo a Ti,
porque (sei que730) me atenders. No h como Tu entre as foras731,
Hashem, nem h nada
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347
Shachrit
Yehalelu et Shem Adonay ki nisgav Shem levad, hod al rets

veshamyim. Vayarem kren leam tehil lechol chassidav livn Yisrael am
kerov haleluyh. Adonay hu Haelohim, Adonay hu Haelohim, bashamyim
mimal veal harets mitchat, en od. En Camocha Baelohim Adonay veen
kemaassecha. Hashivnu Adonay Elecha venashuva, chadesh yamnu kekedem.
Nos dias em que no se diz Tachanun, este captulo de Tehilim omitido. Continue a partir de Bt Yaacov.
Tefil Ledavid hat Adonay oznech anni, ki ani veevyon ni. Shamer
nafshi ki chassid ni, hosh avdech At Elohay, habotach Elecha. Chonni
Adonay, ki Elecha ecr col hayom. Samach nefesh avdecha, ki Elecha Adonay
nafshi ess. Ki At Adonay tov vessalach, verav chssed lechol coreecha.
Haazna Adonay tefilati, vehacshiva lecol tachanunotay. Beyom tsarati ecraeca ki
taanni. En Camocha Vaelohim Adonay veen

Comentrios

720. Tehilim 148:13-14.

721. Melachim I 18:39.
722. Devarim 4:39.
723. Isto , os anjos (Metsudat David).
724. Tehilim 86:8.
725. Isto , ajuda-nos a voltar para Ti, colocando dentro de nossos
coraes a nsia do arrependimento; ento ns retornaremos a Ti de nossa prpria vontade (Midrash Ech).
726. Ech 5:21.
727. Porque eu aceito a humilhao e a depreciao e no reajo
(Rashi).
728. Conforme Radak. Rashi explica este versculo da seguinte maneira: Favorece-me, Hashem, pois a Ti clamo enquanto estiver na Galut.
729. Em orao (Targum).
731. Isto , os anjos (Metsudat David).
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18/6/2009, 11:13
Shachrit
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como Tuas obras. Todas as naes que fizeste viro e se prostraro diante de Ti, Hashem, e glorificaro Teu Nome. Porque grande s Tu e fazes
maravilhas; Tu, Deus, somente. Instrui-me, Hashem, o Teu caminho,
para que ande na Tua verdade; unifica732 meu corao para temer Teu
Nome. Agradecer-Te-ei, Hashem, meu Deus, de todo o meu corao, e
glorificarei Teu Nome para sempre. Pois Tua bondade grande para
comigo, e livraste a minha alma do mais profundo abismo (Guehinam).
Deus! Malvados se levantaram contra mim e um grupo de poderosos
tiranos procuraram (destruir) minha alma, e no Te colocaram diante
deles733. Porm Tu, Hashem, s Deus misericordioso e piedoso, tardio em
irar-se734 e abundante em bondade e verdade. Volta-Te para mim e agracia-me. D Tua fora a Teu servo e salva o filho da Tua serva735. Mostrame um sinal para o bem736, para que o vejam os que me odeiam e sejam
envergonhados, porque Tu, Hashem, me ajudaste e me consolaste.
Bt Yaacov - Casa de Yaacov737, vinde e andemos na luz de Ha738
shem . Todos os povos andaro, cada um, em nome de seu deus, mas
ns andaremos com o Nome de Hashem, nosso Deus, para todo o sempre739. Esteja Hashem, nosso Deus, conosco740, como esteve com nossos
antepassados que (Ele) no nos abandone, nem nos desampare para
que se inclinem nossos coraes a Ele, para andarmos em todos
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349
Shachrit
kemaassecha. Col goyim asher assita yavou veyishtachavu Lefanecha Adonay

vichabedu Lishmecha. Ki gadol At veoss niflaot At Elohim levadecha. Horni
Adonay darkecha, ahalech baamitecha, yached levavi leyir Shemecha. Odech
Adonay Elohay bechol levavi vaachabed Shimch leolam. Ki chasdech gadol
alay, vehitsalta nafshi misheol tachtiy. Elohim, zedim cmu alay vaadat aritsim
bicshu nafshi vel samucha lenegdam. Veat Adonay El rachum vechanun, rech
apyim verav chssed veemet. Pen elay vechonni ten uzech leavdecha
vehoshia leven amatecha. Ass imi ot letov veyiru soneay veyevshu ki At
Adonay azartni venichamtni.
Bt Yaacov lechu venelech beor Adonay. Ki col haamim yelechu ish
beshem elohav, vaanchnu nelech beshem Adonay Elohnu leolam vaed. Yehi
Adonay Elohnu imnu caasher hay im avotnu, al yaazvnu veal yiteshnu.
Lehatot levavnu Elav, lalechet bechol

Comentrios

732. Isto , faze com que no haja dvidas no meu corao (Metsudat
David).
733. Isto , eles Te ignoraram.
735. O Rei David diz o filho da Tua serva, pois algum que nasce
escravo mais submisso a seu amo que um escravo que adquirido
(Rashi).
736. Para que os outros possam ver que Hashem me perdoou (Rashi).
737. Yeshayhu 2:5.
738. Que andemos nos caminhos da Tor que irradia luz; ou seja,
que observemos a Tor e seus mandamentos (Radak).
739. Mich 4:5.
740. Melachim lef 8:57-60.
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Shachrit
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os Seus caminhos e para observarmos os Seus mandamentos e Seus estatutos e Seus juzos, que ordenou a nossos antepassados. Que estejam
estas minhas palavras, com as quais supliquei diante de Hashem, prximas a Hashem, nosso Deus, dia e noite741, para prover as necessidades de Seu servo e as necessidades de Seu povo Israel, cada coisa no
seu dia742. Para que saibam todos os povos da Terra que o Hashem
Deus; no h outro.
Shir hamaalot743 - Cntico dos degraus, por David. Se Hashem no
fosse por ns, diga, pois Israel; Se no fosse Hashem Que esteve ao nosso lado, quando homens se levantaram contra ns; de certo ter-nos-iam
engolido vivos744, quando a sua ira se acendeu contra ns. Ento as
guas (tempestuosas) teriam transbordado sobre ns, a corrente teria
engolfado nossas almas (passado sobre ns). Ento teriam passado sobre a nossa alma as guas turbulentas. Bendito Hashem, Que no nos
deu por presa aos seus dentes. Nossa alma escapou como um pssaro
do lao dos caadores; o lao se partiu e ns escapamos. O nosso socorro est no Nome de Hashem, Que fez os Cus e a Terra.
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Shachrit
derachav velishmor mitsvotav vechucav umishpatav asher tsiv et avotnu.

Veyihyu devaray ele asher hitchannti lifn Adonay kerovim el Adonay Elohnu
yomam valyla, laassot mishpat avd umishpat am Yisrael devar yom beyom.
Leman dat col am harets ki Adonay hu Haelohim en od.
Shir hamaalot Ledavid lul Adonay shehaya lnu, ymar n Yisrael. Lul
Adonay shehaya lnu, becum alnu adam. Azay chayim belanu, bacharot apam
bnu. Azay hamyim shetafnu, nachla avar al nafshnu. Azay avar al nafshnu
hamyim hazedonim. Baruch Adonay shel netannu tref leshinehem. Nafshnu
ketsipor nimlet mipach yokeshim, hapach nishbar vaanchnu nimltnu. Ezrnu
Beshem Adonay, oss shamyim varets.

Comentrios

741. Que minhas preces diurnas e noturnas sejam aceitas pelo

Criador (Metsudat David).
742. Tudo o que necessrio para um certo dia, Hashem o faz naquele dia (Hassidur Hamforash).
743. Tehilim 124.
744. Numa linguagem metafrica, significando que nossos inimigos
estariam muito ansiosos para acabar conosco, pois aquele que est vido
para comer tem pressa (Metsudat David).
351
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Shachrit
Shir shel Yom
352
745
Ateno: Conforme o Ben Ish Chay (Vayshev, 26), durante os oito

dias de Chanuc, os sefaradim no dizem a frase (a seguir) a cano que
os leviyim entoavam no plpito (no Bt Hamicdash). Por exemplo, no domingo de Chanuc recita-se: Hoje o dia um desde o Shabat sagrado.
Salmo para o primeiro dia da semana (domingo):
Hayom - Hoje o dia um desde o Shabat sagrado; (a seguir) a cano que os leviyim entoavam no plpito (no Bt Hamicdash):
Ledavid746 - Um Salmo de David. A Hashem pertence a Terra747 e
sua plenitude, o Universo e os que nele habitam748. Pois Ele a alicerou
sobre os mares e a consolidou sobre os rios749. Quem subir montanha de Hashem, ou quem ficar no Seu sagrado lugar? Aquele que tem
limpas750 as mos e puro o corao, que no jurou em vo pela Minha
Alma751, nem jurou falsamente. Ele receber uma bno de
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Shachrit
Mizmor para o domingo:
Hayom yom echad Beshabat cdesh hashir shehayu haleviyim omerim al

haduchan.
Ledavid mizmor. Ladonay harets umloh, tevel veyoshve vh. Ki Hu al
yamim yessadh veal neharot yechoneneha. Mi yaal behar Adonay umi yacum
bimcom codsh. Neki chapyim uvar levav asher l nass lashav nafshi vel
nishb lemirm. Yiss verach meet

Comentrios

745. A Mishn Tamid (7, 4), ao descrever a ordem do servio no Bt

Hamicdash, narra que todo dia, de manh, os leviyim subiam a um plpito
especial e entoavam um salmo especial que era adequado quele dia da
semana. Estes salmos foram incorporados s nossas preces dirias como
lembrana dos servios no Bt Hamicdash. O Talmud (Rosh Hashan 31a)
explica a conexo entre cada salmo e seu dia correspondente. Ns comeamos dizendo: Hoje o dia um (dois, trs, etc.) desde o Shabat sagrado.
Ao pronunciar isso, devemos ter em mente a inteno de cumprir o mandamento (Shemot 20:8): Lembra-te do dia do Shabat para santific-lo (conforme Ben Ish Chay, Ki Tiss 17; veja tambm Ramban a Shemot 20:8).
746. Tehilim 24.
747. O Salmo do primeiro dia da semana nos ensina que tudo pertence ao Criador, pois no primeiro dia da Criao Dus era a nica Fora nem
mesmo os anjos haviam sido criados. No primeiro dia da semana, ao iniciar a Criao, Hashem tornou-se o proprietrio do Universo. Portanto, no
primeiro dia da semana, ns recitamos esse salmo que comea com Lashem harets umloh a Terra e tudo o que ela contm pertence a Hashem
(Rosh Hashan 31a).
Od Yossef Chay oferece uma outra razo: sabe-se que recitar esse
salmo ajuda o sustento das pessoas. Por isso, ele foi institudo como o
salmo do primeiro dia da semana, pois nesse dia ns iniciamos uma vez
mais a busca de ganhar nosso sustento. Por este mesmo motivo que ns
recitamos este salmo em Rosh Hashan e Yom Kipur (aps Arvit e Mussaf),
pois o incio de um novo ano e ns oramos por sucesso.
748. Conforme Rashi, harets significa terra, e refere-se Terra
de Israel. Tevel significa terra inabitada, e refere-se ao resto do mundo.
749. Isto , no incio da Criao as guas cobriam toda a Terra.
Hashem juntou, ento, todas as guas em oceanos, mares e rios e exps o
solo, a terra seca (Ibn Ezra).
750. Aquele que nunca lucrou desonestamente (Hassidur Hamforash).
751. Aquele que nunca usou o Nome de Hashem para jurar em falso
Interessante notar que essas trs virtudes aquele que tem as mos
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Shachrit
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Hashem e beneficncia do Deus da sua salvao. Esta a gerao752 dos

que O buscam, que solicitam Tua Presena, (os descendentes de) Yaacov, Sela! Erguei753, portais, vossos frontes! Levantai-vos, portas
eternas754! Que entre o Rei da Glria. Quem , pois, este Rei da Glria?
Hashem, Que forte e poderoso; Hashem valente na guerra. Erguei,
portais, vossos frontes! Levantai-vos, portas eternas! Que entre o
Rei da Glria. Quem este Rei da Glria? Hashem (Senhor) dos Exrcitos Ele o Rei da Glria, Sela!
Continue a partir de Hoshinu Salva-nos (pg. 370).
Os ashkenazim que rezam nussach ashkenaz, no recitam Hoshinu.
Salmo para o segundo dia da semana (segunda-feira):
Hayom - Hoje o segundo dia desde o Shabat sagrado; (a seguir)

a cano que os leviyim entoavam no plpito (no Bt Hamicdash):
Shir mizmor755 - Um cntico, um salmo dos filhos de Crach756.
Grande Hashem e para ser excessivamente louvado, na cidade do
nosso Deus, Sua Montanha Sagrada757. De bela paisagem, (uma fonte
de) alegria
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Shachrit
Adonay utsdac Meeloh yisho. Z dor dorshav mevacsh fanecha Yaacov sela.
Se shearim rashechem vehinassu pitch olam veyavo mlech Hacavod. Mi z
mlech Hacavod, Adonay izuz veguibor, Adonay guibor milcham. Se shearim
rashechem vehinassu pitch olam veyavo mlech Hacavod. Mi hu z mlech
Hacavod, Adonay Tsevaot, hu mlech Hacavod sela.
Continue a partir de Hoshinu (pg. 371).
Mizmor para a segunda-feira:
Hayom yom sheni Beshabat cdesh hashir shehayu haleviyim omerim al

haduchan.
Shir mizmor livn Corach. Gadol Adonay umhulal meod. Beir Elohnu
har codsh. Yef nof messos

Comentrios

limpas, o corao puro e que no jurou em vo representam a bondade do

ser humano em trs nveis: na ao, no pensamento e na fala (ts Yossef).
752. Isto , a gerao que se conduz da maneira descrita anteriormente (Rashi).
753. Nossos sbios nos contam que, quando o rei Shelom terminou
a construo do Bt Hamicdash e quis trazer o Aron Hacdesh (a Arca Sagrada) para dentro do Cdesh Hacodashim (o lugar mais sagrado do Templo), os
portes cerraram-se fortemente e no quiseram abrir, apesar de suas
splicas. Eles permaneceram assim at que Shelom rezou para Hashem
abrir os portes em mrito de David, seu pai, que fez todos os preparativos
para a construo do Templo (Rashi).
754. Portas cuja santidade eterna (Rashi). Conforme Metsudat David, portas que esto eternamente afixadas ao Bt Hamicdash e no so
removidas, diferentemente das do Mishcan.
755. Tehilim 48.
756. No segundo dia da Criao, Hashem separou as guas superiores da guas inferiores, ou seja, Hashem separou os elementos mundanos
dos elementos celestiais e passou a governar sobre ambos. Esta separao entre os Cus e a Terra inciou a eterna luta entre o espiritual e o
material. Por esse motivo, o Salmo escolhido para ser entoado nesse dia
o que foi composto pelos filhos de Crach, o homem que semeou a ciznia
e a contenda contra Mosh Rabnu (Ressiss Lyla).
757. Isto , todo o mundo louvar Hashem, quando ele finalmente
manifestar Sua Presena Divina em Jerusalm e no Monte do Templo
(Rashi).
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Shachrit
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de toda a Terra, ( o) Monte Tsiyon no extremo norte758 cidade de um

grande rei759. Quando Deus estiver em seus palcios, ser conhecido
como nossa fora (um alto refgio). Porque eis que os reis se reuniram,
eles passaram juntos (contra Yerushalyim). Eles viram760, ficaram pasmados, ficaram apavorados, apressaram-se em fugir. Tremor se apoderou deles ali761, dores como as de uma parturiente. Com um vento oriental, Tu quebraste as naus de Tarshish762. Como ouvimos, assim vimos763 na cidade de Hashem, (Senhor) dos Exrcitos, na cidade do nosso Deus; Deus a reconsolidar para sempre, Sela! Esperamos, Deus,
pela Tua benignidade, no meio do Teu Santurio. (Grande) como Teu
Nome, Deus, assim Teu louvor, at os confins da Terra; a retido preenche Tua destra. Ento alegrar-se- o Monte de Tsiyon, regozijar-seo as filhas de Yehud, por causa dos Teus juzos. Circundai Tsiyon e
ide ao redor dela764, contai as suas torres. Prestai ateno a suas muralhas765, elevai seus palcios, para que o conteis gerao seguinte. Pois
este Deus o nosso Deus, para todo o sempre, Ele nos guiar alm da
morte766 (eternamente).
356
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357
Shachrit
col harets har Tsiyon yarket tsafon, kiryat mlech rav. Elohim bearmenoteha
nod lemisgav. Ki hin hamelachim noadu, averu yachdav. Hema ra ken
tamhu, nivhalu nechpzu. Read achaztam sham, chil cayoled. Berach cadim
teshaber oniyot Tarshish. Caasher shamnu ken ranu beir Adonay Tsevaot beir
Elohnu, Elohim yechoneneha ad olam sela. Dimnu Elohim chasdecha bekrev
hechalecha. Keshimch Elohim ken tehilatech al catsv rets, tsdec male
yeminecha. Yismach har Tsiyon tagulna benot Yehud, leman mishpatecha.
Sbu Tsiyon vehakifuha, sifru migdaleha. Shtu libechem lechel passegu
armenoteha. Leman tessaperu ledor acharon. Ki z Elohim Elohnu olam vaed,
Hu yenahagunu al mut.

Comentrios

758. Monte Tsiyon est no norte de Yerushalyim (Metsudat David).

Conforme Rashi, uma fonte de alegria uma referncia ao lado norte do
Mizbach no ptio do Templo, onde se faziam as oferendas de pecado e
oferendas de culpa. Um indivduo que estivesse arrependido e deprimido
em conseqncia de seus pecados, trazia, como parte de seu processo de
teshuv, uma oferenda ao lado norte do Mizbach. Ele ento seria perdoado e ficaria novamente feliz.
759. Refere-se ou ao Rei David ou ao Mashiach.
760. Que Hashem travou guerra com as naes (Rashi).
761. Em Jerusalm.
762. O vento leste representa o castigo imposto por Dus (veja Shemot
14:21). Tarshish se localiza na frica, na Terra de Edom, dos descendentes
de Essav (Rashi).
763. Isto , a libertao que Tu prenunciaste por meio de Teus
profetas aconteceu em nossos dias (Rashi).
764. Aqueles que a reconstruiro (Hassidur Hamforash).
765. Reconstruindo-as de maneira que sejam fortificadas e belas
766. Esta a traduo literal. Metsudat David interpreta as palavras
e al mut como B olamit eterna. Porm Rashi interpreta al
mut como uma palavra s, e almut juventude. Ou seja, Hashem
nos guir como um pai a seu filho (Targum; Rashi); ou Ele preservar o
entusiasmo e vigor de nossa juventude (Meiri).
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Shachrit
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Salmo para o terceiro dia da semana (tera-feira):
Hayom - Hoje o terceiro dia desde o Shabat sagrado; (a seguir) a

cano que os leviyim entoavam no plpito (no Bt Hamicdash):
Mizmor Leassaf767 - Um Salmo de Assaf768. Deus est presente
numa assemblia de juzes entre juzes Ele julga769. At quando 770
julgareis injustamente e sereis parciais favorecendo os perversos, Sela?
Julgai devidamente ao indigente e ao rfo; ao pobre e ao miservel dai
razo771 (se forem inocentes). Livrai o indigente e o necessitado; da mo
dos perversos salvai-os. No sabem, nem entendem; nas trevas eles andam772, e assim abalam-se todos os fundamentos da Terra773. Eu disse:
Vs sois (como) anjos, seres superiores (filhos do Altssimo) sois todos
vs774. Contudo, como Adam
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18/6/2009, 11:13
359
Shachrit
Mizmor para a tera-feira:
Hayom yom shelishi Beshabat cdesh hashir shehayu haleviyim omerim al

haduchan.
Mizmor Leassaf Elohim nitsav baadat El, bekrev Elohim yishpot. Ad
matay tishpetu vel, ufn reshaim tisu sela. Shiftu dal veyatom, ani varash
hatsdcu. Paletu dal veevyon, miyad reshaim hatslu. L yade vel yavnu
bachashech yithalchu, yimtu col mosde rets. Ani amarti elohim atem, uvn
Elyon culechem. Achen keadam

Comentrios

767. Tehilim 82.

No terceiro dia da Criao, Hashem fez com que a terra seca se tornasse visvel aparecendo sobre rios e oceanos, criando, dessa forma, lugares
habitveis. Por isso, no terceiro dia da semana ns recitamos o salmo que
se inicia com Dus est presente numa assemblia de juzes (Rosh Hashan 31a); isto , Hashem criou um lugar para a humanidade, a qual requer
um sistema judicirio para assegurar sua manuteno. O Maharsh explica que o tema desse salmo a conservao da eqidade e da justia um
pr-requisito para a contnua existncia do mundo, que foi revelado no terceiro dia da Criao. Mas a mensagem no se limita aos tribunais: cada
judeu, em sua vida particular, um juiz, pois suas opinies e decises sobre
as outras pessoas podem afetar suas vidas de muitas maneiras diferentes.
768. Assaf era um descendente de Crach. Ele foi um dos salmistas
cujas obras David incorporou ao Tehilim (Sidur Artscroll).
769. Hashem observa se as cortes julgam com justia (Metsudat David). Dus est presente numa assemblia de juzes pode ser traduzido
tambm como Dus est presente numa assemblia Divina. Conforme
Alshech, juzes que buscam a verdade e a justia so uma assemblia Divina, pois eles representam a Justia Divina na Terra. Como resultado de
sua sinceridade, o Prprio Hashem penetra em seus coraes G a
entre juzes para assegurar que eles alcancem um veredicto justo.
770. Os prximos trs versculos dirigem-se a juzes que falham em
realizar suas responsabilidades.
771. Se eles assim merecerem.
772. Isto , os juzes que pervertem a justia (Rashi). No cientes da
grande responsabilidade que pesa sobre eles, andam na escurido, cegados
pelo preconceito e pelo egosmo. Esta cegueira refere-se tambm ao suborno, pois conforme Rashi (Shemot 23:8), o suborno cega os olhos dos justos.
773. Isto , uma sociedade civilizada no pode existir sem justia
(Metsudat David).
774. Quando Hashem nos deu a Tor, Ele esperava que fssemos
justos e dessa forma no estaramos sujeitos morte, assim como Adam
(o primeiro homem) antes do pecado (Rashi).
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18/6/2009, 11:13
Shachrit
360
morrereis775 e como um dos prncipes caireis776. Levanta-Te, Deus, julga a Terra777, pois Tu possuis todas as naes.
Salmo para o quarto dia da semana (quarta-feira):
Hayom - Hoje o quarto dia desde o Shabat sagrado; (a seguir) a

El Necamot778 - Deus da vingana, Hashem, Deus da vingana, aparece779! Ergue-Te, Juiz da Terra, d a devida paga aos soberbos.
At quando os perversos Hashem at quando os perversos
exultaro? (At quando) se expressaro, falaro arrogantemente e se
vangloriaro todos os que praticam iniqidades? O Teu povo, Hashem, eles oprimem e a Tua herana, eles afligem. Matam a viva e o
estrangeiro e assassinam os rfos. E eles diro: Deus no v, nem
toma conhecimento, o Deus de Yaacov. Compreendei, ignorantes entre o povo, e vs tolos quando vos tornareis sbios? Aquele Que
implanta o ouvido, no ouvir? Aquele Que formou o olho, no ver?
Aquele Que castiga os povos, no admoestar? Ele Que ensina ao
homem o conhecimento!
360
18/6/2009, 11:13
361
Shachrit
temutun, uchachad hassarim tiplu. Cum Elohim shoft harets, ki At tinchal

bechol hagoyim.
Mizmor para a quarta-feira:
Hayom yom revi Beshabat cdesh hashir shehayu haleviyim omerim al

haduchan.
El necamot Adonay, El necamot hofia. Hinass shofet harets, hashev
guemul al gueim. Ad matay reshaim, Adonay, ad matay reshaim yaalzu. Yabiu
yedaberu atac, yitameru col poal ven. Amech, Adonay, yedake
venachalatech yeanu. Alman veguer yahargu, vitomim yeratschu. Vayomeru
l yir Yh vel yavin Eloh Yaacov. Bnu boarim baam, uchsilim matay tasklu.
Hanota zen hal yishm, im yotser yin hal yabit. Hayotser goyim hal
yochach, hamlamed adam dat.

Comentrios

775. De acordo com Rashi. Conforme Ibn Ezra, Como seres humanos
morrereis.
776. J que vocs pecaram, assim como Adam.
777. Isto , livra Israel daqueles juzes corruptos e julga o mundo, Tu
mesmo, concedendo, dessa forma, justia aos pobres e destitudos (Rashi,
Radak).
778. Tehilim 94.
No quarto dia da Criao, Hashem criou o Sol, a Lua e as estrelas,
porm em vez de reconhec-los como servos de Dus, o homem passou a
considerar os luzeiros como deuses independentes. Por causa dessa idolatria, Dus demonstra ser, como este salmo O descreve, o Dus da vingana, pois apesar da Sua infinita pacincia e misericrdia, Ele no tolera o
mal para sempre (Rosh Hashan 31a).
779. Mostra e revela para ns Tua vingana (Rashi).
361
18/6/2009, 11:13
Shachrit
362
Hashem conhece os pensamentos do homem, que so futilidade. Bemaventurado o homem a quem punes, Deus, e a quem ensinas a Tua
Tor780, para dar-lhe descanso de dias maus781, at que se cave para o
mpio um abismo. Pois no abandonar Hashem a Seu povo, nem desamparar Sua herana. Pois enquanto o juzo prevalecer782, a retido
durar e seguindo-a estaro todos os retos de corao783. Quem ser por
mim contra os malfeitores? Quem se por por mim contra os que praticam iniqidade? Se Hashem no fosse meu auxlio, minha alma em
breve habitaria o silncio. Quando eu disse: O meu p vacila, a Tua
bondade, Hashem, me susteve. Na multido dos meus pensamentos
melanclicos dentro de mim, Teus consolos animam a minha alma. Pode
ser associado a Ti o trono da perversidade aquele que forja o mal por
uma lei? Eles se ajuntam contra a alma do justo, e condenam o sangue
inocente. Mas Hashem foi para mim uma fortaleza, e o meu Deus foi a
rocha do meu refgio. Ele far voltar sobre eles a sua prpria brutalidade
e por sua maldade os aniquilar; destrui-los-, Hashem, nosso Deus.
362
18/6/2009, 11:13
363
Shachrit
Adonay yodea machshevot adam, ki hema hvel. Ashr haguver asher

teyassernu Yh, Umitoratech telamednu. Lehashkit l mim r, ad yicar
larash shchat. Ki l yitosh Adonay am, venachalat l yaazov. Ki ad tsdec
yashuv mishpat, veacharav col yishr lev. Mi yacum li im mereim, mi yityatsev li
im poal ven. Lul Adonay ezrata li, kimat shachen dum nafshi. Im amrti
mata ragli, chasdech Adonay yisadni. Berov sarapay bekirbi, tanchumecha
yeshaashe nafshi. Haychovrech kiss havot, yotser amal al choc. Yagdu al
nfesh tsadic vedam naki yarshiu. Vayhi Adonay li lemisgav, Vlohay letsur
machsi. Vayshev alehem et onam uvraatam yastsmitem. Yatsmitem Adonay
Elohnu.

Comentrios

780. Os perversos perguntam por que os justos sofrem, se Dus realmente controla tudo. O salmista responde que Hashem aflige o justo somente quando para o seu prprio bem, para corrigi-lo, para fazer com que
ele perceba a futilidade dos prazeres materiais, ou para expiar pelos seus
pecados (Radak; Meiri). Os justos, que continuam comprometidos com o
estudo da Tor e o cumprimento das mitsvot mandamentos apesar de
seu sofrimento, so especialmente afortunados (Rashi).
781. O sofrimento de pessoas boas neste mundo poupa-as dos distantes maus dias no Guehinam (Rashi).
782. Mesmo no exlio, o Povo de Israel sabe que sobreviver, porque
a herana de Dus (Radak).
783. Isto , para receber sua recompensa (Rashi). Conforme ts Yossef: Ento todos os perversos se transformaro em justos.
363
18/6/2009, 11:13
Shachrit
364
Salmo para o quinto dia da semana (quinta-feira):
Hayom - Hoje o quinto dia desde o Shabat sagrado; (a seguir) a

Lamnatseach784, 785 - Ao cantor-mor (composto) para guitit786, por
Assaf. Cantai com alegria a Deus, nossa Fora, soai o shofar ao Deus
de Yaacov787. Entoai uma cano e fazei soar o adufe, a harpa suave e a
lira. Tocai o shofar na lua nova, no dia determinado como dia de nossa
festividade788. Porque este um estatuto para Israel, (um dia de) julgamento para o Deus de Yaacov789. (O dia em que) trajes reais foram colocados em Yossef790, quando saiu (como vice-rei para governar) sobre a
terra do Egito Posso entender uma lngua que no conhecia 791 .
(Deus disse:) Removi a carga dos seus ombros (de Israel); as suas
mos, do caldeiro
364
18/6/2009, 11:13
365
Shachrit
Mizmor para a quinta-feira:
Hayom yom chamishi Beshabat cdesh hashir shehayu haleviyim omerim

al haduchan.
Lamnatsach al hagyuitit Leassaf. Harnnu Lelohim uznu, hariu Leloh
Yaacov. Se zimr utnu tof, kinor naim im nvel. Ticu vachdesh shofar, bakesse
leyom chagunu. Ki choc Leyisrael hu, mishpat Leloh Yaacov. Edut Bihossef sam
betset al rets Mitsryim, sefat l yadti eshm. Hassirti missvel shichm, capav
midud

Comentrios

784. Tehilim 81.

785. No quinto dia da Criao, Hashem criou os pssaros e os peixes.
Quando o homem v a vasta variedade de cores e a beleza surpreendente
da vida marinha e terrestre, ele fica intimidado pela grandeza da habilidade criativa de Dus e se inspira para cantar com alegria ao Criador. Por isso
recitamos nesse dia o salmo que se inicia com Cantai com alegria a Dus
(Rosh Hashan 31a).
786. Um instrumento musical que era feito na cidade de Gat (Rashi).
787. Isto , aceita a Soberania de Dus em Rosh Hashan (Rashi).
Este mizmor se refere a Yetsiat Mitsryim (o xodo do Egito) e recorda-se
nele a revogao da servido de nossos pais no Egito, que aconteceu em
Rosh Hashan. Por isso, este mizmor era recitado no Bt Hamicdash em
Rosh Hashan (Yaavets).
788. Isto , no primeiro dia do novo ms, Rosh Chodesh (neomnia),
quando a lua se torna visvel outra vez. Este versculo se refere a Rosh
Hashan, que ocorre no primeiro dia de tishri e quando o shofar tocado.
789. um decreto Divino que o Povo de Israel toque o shofar em Rosh
Hashan, o dia em que Dus faz o julgamento (Rashi). O toque do shofar
uma chamada para o arrependimento (Metsudat David).
790. Yossef foi libertado da priso em Rosh Hashan (Rosh Hashan
11a), e tornou-se vice-rei do Egito nesse mesmo dia. O nome de Yossef,
normalmente escrito B Yossef aparece aqui com mais uma letra B
Yehossef. O Talmud relata que, pelo fato de Yossef ter santificado o
Nome Divino ao recusar-se sucumbir tentao de Zelich mulher de
Potifar, seu patro Hashem inseriu uma letra de Seu Prprio Nome, a
letra h no nome de Yossef (Sot 36b).
791. Conforme Sot 36b, para poder ser um governante no Egito,
Yossef tinha de saber todas as setenta lnguas. Na noite anterior, o anjo
Gavriel ensinou todas as lnguas para Yossef. Ento Yossef declarou: Posso entender um idioma que no conhecia (Rashi).
365
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Shachrit
366
foram retiradas (da servido)792. Na angstia clamaste e te livrei, te respondi a teu chamado secreto com troves, provei-te junto s guas de
Meriv793, Sela! (Por isso) ouve, povo Meu, e te atestarei Israel, se ao
menos Me ouvisses. No haver em ti deus alheio, nem te prostrars
ante um deus estranho. (Pois) Eu sou Hashem, teu Deus, que te fiz subir da terra do Egito; abre largamente tua boca e a encherei794. Mas no
escutou o Meu povo a Minha voz, e Israel no Me quis. (Ento) os desterrei, (j que submeteram-se) obstinao de seus coraes, para seguirem os seus conselhos. Quem dera que Meu povo Me escutasse, que
Israel andasse nos Meus caminhos! Em breve subjugaria seus inimigos
e contra seus adversrios voltaria Minha mo. Os que odeiam Hashem
negariam ento (seu dio) a Ele795, mas seu destino est (selado) para
sempre796. E Ele nutrir-lhe- (a Israel) com a nata do trigo, e com o mel
tirado da pedra te saciar797.
366
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367
Shachrit
taavorna. Batsar carata vaachaletseca, eench besster ram, evchonch al m

meriv sela. Shem ami veada Bach, Yisrael im tishm li. L yihy vech el zar,
vel tishtachav leel nechar. Anochi Adonay Elohecha hamaalch merets Mitsryim, harchev picha vaamalhu. Vel sham ami lecoli, Veyisrael l va Li.
Vaashalechhu bishrirut libam, yelechu bemoatsotehem. Lu ami shomea li, Yisrael bidrachay yehalchu. Kimat oyvehem achnia veal tsarehem ashiv yadi.
Messan Adonay yechachashu L vihi itam leolam. Vayaachilhu mechlev chit
umitsur devash asbieca.

Comentrios

792. A escravido dos Filhos de Israel no Egito terminou em Rosh

Hashan. Portanto, eles no carregaram mais seu jugo, nem tiveram mais
que cozinhar para seus amos egpcios (Rosh Hashan 11b e Rashi). No
mesmo dia, Yossef, ao ser libertado de sua priso, tambm ficou livre de
suas tarefas servis.
793. Isto , embora Eu soubesse que vocs se rebelariam contra
Mim em Meriv, Eu no Me abstive de ouvir seus chamados num momento de aperto (Rashi). As guas de Meriv so as guas da contenda, quando o Povo de Israel no tinha gua e envolveu-se em altercao com Mosh; veja Bamidbar 20:1-13.
794. Conforme Rashi, pea o que o seu corao quiser e Eu realizarei seu pedido. Pedindo a Dus tudo o que necessitamos, demonstramos
nossa f que o poder e a generosidade de Dus no tm limites (Taanit 3:6).
795. Os que odeiam Hashem (isto , porque os inimigos de Israel so
inimigos de Dus) mentem a Ele. Eles negam, alguma vez, terem causado
mal a Israel (Rashi).
796. Aqueles que torturam Israel sero condenados ao sofrimento
eterno (Ibn Ezra).
797. Em contrapartida, com relao a Israel, Hashem promete que o
alimentar com a nata do trigo e gua to doce como o mel (Ibn Ezra).
Conforme Metsudat David, fosse Israel obediente aos pedidos de Dus,
haveria abundncia, mesmo onde antes havia somente desolao.
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Shachrit
368
Salmo para o sexto dia da semana (sexta-feira):
Hayom - Hoje o sexto dia desde o Shabat sagrado; (a seguir) a

Hashem malach798 - Hashem reinou799, vestiu-se de orgulho800;
vestiu-Se Hashem, cingiu-Se de fora801. Ele tambm estabeleceu firme o mundo de modo que no pode ser abalado802. Firme est o Teu trono desde a antigidade, Eterno s Tu. Os rios levantaram Hashem
os rios levantaram sua voz803; levantaro os rios mais que as ondas poderosas (do mar)804. (Mais poderoso) que os rudos de muitas guas, e
que poderosas ondas do mar, Tu poderoso
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369
Shachrit
Mizmor para a sexta-feira:
Hayom yom shishi Beshabat cdesh hashir shehayu haleviyim omerim al

haduchan.
Adonay malach guet lavesh lavesh Adonay oz hitazar, af ticon tevel bal
timot. Nachon kissach meaz meolam ta. Nasse neharot Adonay nasse
neharot colam, yissu neharot dochyam. Micolot myim rabim adirim mishber
yam, adir

Comentrios

798. Tehilim 93.

799. No sexto dia da Criao, Hashem completou a Criao e reinou
sobre a obra de Suas mos. Pelo fato de descrever Hashem em Sua total
Majestade e Poder ao completar a Criao e por revelar Hashem vestindo
orgulho e adornando-Se como algum que se prepara com roupas formosas e nobres para o Shabat, este salmo foi designado como o cntico da
sexta-feira, quando os passos do Shabat j se fazem ouvir (Rosh Hashan
31a, Rav Yaacov Emden).
800. Hashem veste o orgulho isto similar a algum que veste uma
roupa. Nossa compreenso de Dus conduzida pelos contornos e qualidades da roupa, mas a vestimenta no Sua essncia. No importa o
quanto ns achamos que entendemos de Sua grandeza, nosso diminuto
intelecto pode compreender apenas a mnima frao de Sua grandeza infinita. Hashem faz o favor de conceder ao ser humano esse grau de percepo, para que aspiremos ao privilgio de louv-Lo.
O conceito de orgulho representa a revelao de Dus mais poderosa
que qualquer outra fora na natureza. No homem, o orgulho um trao de
carter digno de desprezo, porque o poder do homem , no melhor dos
casos, limitado. Mas a Dus, o orgulho admirvel e apropriado, porque
todas as foras devem sua existncia a Ele, enquanto Ele no depende de
nada (Midrash Shocher Tov).
801. Enquanto majestade representa a manifestao sobrenatural
de Dus, a fora representa Sua orientao imperceptvel na Criao, por
intermdio da natureza (Malbim).
802. Agora que Tu Te cingiste de fora, as naes reconhecero que
Tu estabeleceste o Universo (Metsudat David).
803. Isto , as naes do mundo, simbolizadas pelos rios agitados, se
levantaram contra Ti, Hashem. Yaavets faz um comentrio muito bonito a
respeito das trs vezes em que o verbo levantar mencionado: Os rios levantaram... os rios levantaram... levantaro os rios...; ou seja, as naes do
mundo se levantaram e se levantaro contra Hashem. Os rios levantaram
na destruio do Primeiro Templo; os rios levantaram na destruio do
Segundo Templo; levantaro os rios no futuro, na guerra de Gog Umagog.
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Shachrit
370
nas Alturas, Hashem. Os Teus testemunhos so muito fiis sobre a Tua

Casa, Morada Sagrada805, Hashem para todo o sempre806.
Continue a partir de Hoshinu Salva-nos.
Os ashkenazim que rezam nussach ashkenaz, no recitam Hoshinu
Salva-nos.
Algumas comunidades de sefaradim e os ashkenazim que rezam
nussach sefarad no recitam Hoshinu Salva-nos na sexta-feira.
Hoshinu - Salva-nos, Hashem, nosso Deus, e recolhe-nos dentre as naes, para que possamos dar graas a Teu Santo Nome e
glorificarmo-nos pelo Teu louvor807. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Deus de Israel, de eternidade em eternidade808, e que todo o povo
diga amen, Haleluc (louvai a Deus)809. Bendito Hashem desde Tsiyon,
Que habita em Jerusalm810, Haleluc (louvai a Deus)811. Bendito Hashem, Deus, Deus de Israel, Que faz maravilhas por Si Mesmo. E bendito o Nome da Sua Glria para sempre e que possa se encher de Sua
Glria toda a Terra812; amen e amen813.
370
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371
Shachrit
bamarom Adonay. Edotecha neemnu meod levetech naav cdesh, Adonay

lerech yamim.
H comunidades que no recitam Hoshinu s sextas-feiras.
Hoshinu Adonay Elohnu vecabetsnu min hagoyim lehodot Leshem

Codshecha lehishtabach bithilatecha. Baruch Adonay Eloh Yisrael min haolam vead haolam veamar col ham amen haleluyh. Baruch Adonay Mitsiyon
shochen Yerushalyim haleluyh. Baruch Adonay Elohim Eloh Yisrael oss
niflaot levad. Uvaruch Shem Kevod leolam veyimal chevod et col harets
amen veamen.

Comentrios

805. Isto , certamente podemos confiar nos testemunhos e profecias com relao reconstruo do Templo (Rashi).
806. Conforme Metsudat David. De acordo com Rashi: Ns temos certeza do cumprimento das profecias, embora tantos longos dias se passaram.
807. Tehilim 106:47.
808. Conforme Metsudat David. De acordo com Rashi, deste Mundo ao
Mundo Vindouro.
809. Tehilim 106:48.
810. Isto , Cuja Presena Divina est em Jerusalm.
811. Tehilim 135:21.
812. Que o Mundo todo reconhea a Soberania de Dus.
813. Tehilim 72:18-19.
371
18/6/2009, 11:13
Shachrit
372
Para os jejuns de Guedaly (3 de tishri) e Assar Betevet (10 de tevet):

Shir mizmor 814 - Um cntico, um Salmo de Assaf: Deus! No Te
emudeas! No Te cales, nem silencies, Deus815. Porque eis que os Teus
inimigos fazem tumulto816 e os que Te odeiam levantaram a cabea. Contra Teu povo tramam secretamente e conspiram contra os Teus protegidos817. Disseram (uns aos outros): Vinde, aniquilaremo-los, para que no
sejam uma nao, nem haja mais memria do nome de Israel. Porque conspiraram juntos, unanimemente; contra Ti eles se aliam818. As tendas de
Edom e dos ismaelitas, de Moab e dos hagaritas819. De Gueval, de Amon, de
Amalek, de Pelshet, com os moradores de Tiro. Tambm a Assria se juntou a eles; foram um brao (poderoso, de ajuda) aos filhos de Lot, Sela820.
Faze-lhes como a Midyan 821 como a Sisser, como a Yavin, no rio de
Kishon 822 . Pereceram em En Dor 823, tornaram-se estrume para a terra.
Faze aos seus nobres como a Orev e como a Zeev 824 , como a Zvach e
Tsalmun todos os seus prncipes que disseram: Tomemos possesso
das moradas de Deus. Meu Deus, faze-os como um tufo, como palha diante do vento. Como o fogo que queima a floresta e como uma chama que incendeia montanhas. Assim deverias persegui-los com Tua tempestade, e
com Tua tormenta os atemoriza. Enche as suas faces de vergonha, para que
procurem o Teu Nome, Hashem 825. Que fiquem envergonhados e aterrorizados para sempre, que se humilhem e peream. Ento sabero que somente Tu s chamado de Hashem, Altssimo sobre toda a Terra.
372
18/6/2009, 11:13
373
Shachrit
No dia 11 de Tishr diz-se o Salmo 85 (Lamnatseach Livn Crach).
Nos jejuns de Guedaly e 10 de Tevet diz-se o Salmo 83 (Shir Mizmor Leassaf):
Shir mizmor Leassf: Elohim al domi Lach, al techerash veal tishcot El.
Ki hin oyevecha yehemayun umsanecha nassu rosh. Al amech yaarmu sod
veyityaatsu al tsefunecha. Ameru lechu venachchidem migoy, vel yizacher shem
Yisrael od. Ki noatsu lev yachdav, alecha berit yichrtu. Ahol Edom
veyishmeelim Moav vehagrim, Gueval Veamon Vaamalec, Pelshet im yoshve
Tsor. Gam Ashur nilv imam, hayu zeroa livn Lot sela. Ass lahem ke-Midyan,
Kesisser, Cheyavin benchal Kishon. Nishmedu Veen Dor, hayu dmen
laadam. Shitmo nedivmo Keorev Vechizev, Uchzvach Uchtsalmun col
nessichmo. Asher ameru nirsh lnu et neot Elohim. Elohay shitmo chagalgl,
kecash lifn rach. Kesh tivar yar uchlehav telahet harim. Ken tirdefem
bessaarecha uvsufatech tevahalem. Mal fenehem calon vivacshu Shimch
Adonay. Yevshu veyibahalu ad ad veyachperu veyovdu. Veyede ki At
Shimch Adonay levadecha, elyon al col harets.

Comentrios

814. Tehilim 83.

815. Enquanto estamos sujeitos opresso e vergonha nas mos
das naes (Rashi).
816. Em seu entusiasmo na expectativa de destruir Israel (Metsudat
David).
817. Isto , o Povo de Israel.
818. A conspirao deles para com Israel na verdade contra Ti,
Hashem, porque sem Israel o Teu Nome vai pouco a pouco se tornar esquecido da conscincia do mundo (Rashi).
819. Os descendentes de Hagar, concubina de Avraham.
820. Isto , eles se juntaram a Amon e Moav descendentes de Lot
para destruir Israel (Rashi).
821. Que foram derrotados por Guidon. Veja Shofetim, cap. 6.
822. Que foram inundados pelo Rio Kishon na poca da Juza Devor
e de Barac. Veja Shofetim, cap.4.
823. Esta frase se refere a Midyan (Metsudat David).
824. Orev, Zeev, Zvach e Tsalmun eram todos prncipes de Midyan.
825. Arrependendo-se de suas ms aes.
373
18/6/2009, 11:13
Shachrit
374
Em Chanuc, recite (Caf Hachayim 132, 25):

Mizmor shir826 - Um Salmo, uma cano na dedicao do Templo
(composto) por David: Exaltar-Te-ei, Hashem, porque Tu me levantaste, e
no deixaste que os meus inimigos se alegrassem sobre mim (em meu detrimento). Hashem, meu Deus! Clamei a Ti e Tu me curaste827. Hashem!
Fizeste subir do abismo minha alma, conservaste-me vivo, para que no
descesse ao poo828. Cantai a Hashem, vs que sois Seus piedosos, e dai
graas ao Seu Santo Nome 829. Pois apenas momentnea Sua ira, mas
concede (longa) vida na Sua merc. (Embora) de noite pode-se deitar em
pranto, ao amanhecer (acordar) com cano (o pranto pode durar por uma
noite, mas a alegria chega ao amanhecer). Eu dizia, na minha tranqilidade (quando estava seguro), que nunca vascilaria. (Entretanto,) Hashem, (somente) pela Tua vontade amparaste minha montanha (minha grandeza)
com fora. (Mas quando) ocultaste Tua Presena (lit. Teu rosto), fiquei
assustado830. (Por isso) a Ti, Hashem, chamarei, e a meu Senhor, suplicarei: Que proveito h (no derramamento) do meu sangue, quando descer
sepultura?! Porventura Te agradecer o p831? Poder ele proclamar a Tua
verdade? Ouve, Hashem, e favorece-me; Hashem, s o meu auxlio! Transformaste o meu luto em dana para mim; desataste minha veste de saco832
e cingiste-me de alegria. Para que a Ti cante minha alma833 e no se cale;
(faa uma pausa entre Vel yidom e no se cale e Hashem Elokay Hashem, meu
Deus834) Hashem, meu Deus, para sempre agradecer-Te-ei.
374
18/6/2009, 11:13
375
Shachrit
Para Chanuc (Salmo 30):
Mizmor shir chanucat habyit Ledavid. Aromimch Adonay ki dilitni,

vel simachta oyvay li. Adonay Elohay shivti Elecha vatirpani. Adonay heelita
min sheol nafshi, chiyitni miyrdi vor. Zameru Ladonay chassidav vehodu
lezcher codsh. Ki rega beap chyim birtsono barev yalin bchi velabker
rin. Vaani amrti veshalvi, bal emot leolam. Adonay birtsonech heemdta
leharri oz, histarta fanecha hayti nivhal. Elecha Adonay ecr veel Adonay
etchanan. M betsa bedami beridti el shchat hayodech afar hayaguid amitecha.
Shem Adonay vechonni, Adonay hey ozer li. Hafachta mispedi lemachol li
pitachta saki vateazerni simch. Leman yezamercha chavod vel yidom,
Adonay Elohay leolam odeca.

Comentrios

826. Tehilim 30.

(Rashi).
833. Literalmente: a glria. A traduo segue Metsudat Tsiyon, pois a
alma a glria do corpo.
834. Para que a palavra yidom no se ligue (chas veshalom) com
Hashem que significaria que Hashem silencie.
375
18/6/2009, 11:13
Shachrit
376
Em Purim e no Jejum de Ester recite:

Lamnatsach835 - Para o cantor-mor, sobre aylet hashhar836 um salmo de David. Meu Deus, meu Deus! Por que me abandonaste? (Tu ests) distante de salvar-me e do meu grito de angstia837. Meu Deus, eu Te chamo
diariamente e Tu no me respondes; de noite, e no tenho sossego838. E Tu
s Santo e esperas os louvores de Israel839. Em Ti confiaram os nossos pais;
confiaram e Tu os livraste. A Ti clamaram e escaparam, em Ti confiaram
e no foram envergonhados (decepcionados). Mas eu sou (meramente um)
verme e no homem, desdenhado pelos homens e desprezado pelo povo. Todos
os que me vem zombam de mim, abrem seus lbios (para me ridicularizar)
e meneiam a cabea. Que ele apresente (sua carga) a Hashem, para que o
livre, para que o salve, pois Ele o deseja840. Pois Tu s Aquele Que me tiraste do ventre, fizeste sentir-me seguro aos seios de minha me. Sobre Ti fui
lanado do tero; desde o ventre da minha me Tu tens sido meu Deus. No
Te distancies de mim, pois a angstia est prxima e no h quem ajude.
Muitos touros841 me cercaram, os fortes de Bashan me cingiram. Abriram
contra mim as suas bocas, como um leo que despedaa (sua presa) e
ruge842. Como gua fui derramado843 e desconjuntaram-se todos os meus
ossos, meu corao ficou como cera844, derretendo-se dentro das minhas entranhas. Minha fora secou-se como um caco; e minha lngua se aderiu a
meu palato, e no p da morte me puseste845. Pois ces me rodearam um
bando de malfeitores me cercou como um leo (eles quebraram) minhas
mos e meus ps. Posso contar todos os meus ossos846, enquanto eles observam e olham para mim. Repartem minhas roupas entre si e pela
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18/6/2009, 11:13
377
Shachrit
Em Purim e Jejum de Ester (Salmo 22):
Lamnatsach al aylet hashchar mizmor Ledavid. Eli, Eli lam azavtni,

rachoc mishuati divr shaagati. Elohay ecr yomam vel taan, velayla vel dumiy
li. Veat cadosh yoshev tehilot Yisrael. Bech batechu avotnu, batechu
vatefaletemo. Elecha zaacu venimltu, Bech vatechu vel vshu. Veanochi tolat
vel ish, cherpat adam uvzuy am. Col roay yalgu li, yaftru vessaf, yaniu rosh. Gol
el Adonay yefalethu, yatsilhu ki chafets b. Ki At gochi mibten, mavtichi al
shed imi. Alecha hoshlchti merchem, mibten imi Eli ta. Al tirchac mimni ki
tsar kerov, ki en ozer. Sevavni parim rabim, abir Vashan kiterni. Patsu alay
pihem, ary toref veshoeg. Camyim nishpchti vehitparedu col atsmotay hay libi
cadonag, nams betoch meay. Yavesh cacheres cochi ulshoni mudbac malcochay,
velaafar mvet tishpetni. Ki sevavni kelavim adat mereim hikifni, caari yaday
veraglay. Assaper col atsmotay, hema yabtu yiru vi. Yechalecu vegaday lahem, veal

Comentrios

835. Tehilim 22.

836. o nome de um instrumento musical existente naqueles tempos (Rashi). Alternativamente, uma referncia ao povo judeu, que comparado a uma meiga corsa ayal (veja Mishl 5:19) que parecida com
a Shchar a estrela da manh (veja Shir Hashirim 6:10) (Rashi).
837. Traduo conforme Rashi. Segundo Metsudat David: O meu
grito de angstia que Tu ests distante de me salvar. E ainda uma
terceira explicao conforme Ibn Ezra: O meu grito de angstia est longe
de me salvar.
838. Porque algum cujo apelo no respondido, continuar suplicando (Metsudat David).
tudo, conforme nossos Sbios nos ensinam (Chulin 90b), que os anjos
esto proibidos de cantar seus louvores em cima enquanto os yehudim
no o fazem aqui embaixo (Avudarhem).
840. Hashem deseja aquele que se pe em suas mos (Metsudat
David).
841. Isto , naes poderosas (Rashi).
842. O leo tendo derrotado sua vtima, ruge de alegria. Os inimigos
do povo judeu agem da mesma forma (Metsudat David).
843. Isto , meus membros se desintegraram (Metsudat David).
844. Que derrete fcil.
845. Isto , num tmulo (Metsudat David).
846. Em razo da fome qual eu fui submetido (Metsudat David).
377
18/6/2009, 11:13
Shachrit
378
minha veste lanam sorte847. Mas Tu, Hashem, no Te distancies de mim;

Fora minha, apressa-Te em meu socorro. Livra da espada minha alma; da
fora do co, a minha essncia. Salva-me da boca do leo, assim como dos
chifres dos remim; Tu me respondeste. Narrarei o Teu Nome a meus irmos848, na presena de uma congregao, louvar-Te-ei. (Vs,) que temeis
a Hashem, louvai-O; todos os descendentes de Yaacov, honrai-O, e temei-O
todos os descendentes de Yisrael. Porque (Ele) no desprezou nem abominou a splica do aflito, nem escondeu Seu rosto dele; e quando ele clamou,
Ele o ouviu. O meu louvor (emana) de Ti849, na presena de grande multido; pagarei os meus votos perante os que O temem. Os humildes comero
e se fartaro850, louvaro a Hashem os que O buscam; que vossos coraes
vivam para sempre! Eles ento se lembraro e retornaro a Hashem de todos os confins da Terra, e se prostraro perante Ti todas as famlias das naes851. Porque de Hashem o reino e Ele domina sobre as naes852. (Eles,
os humildes) comero todas as gorduras; perante Ele se prostraro todos os
que descem ao p 853, e a sua alma no se manter viva. Uma semente O
servir, e contar sobre Hashem s futuras geraes. Chegaro e relataro
Sua justia ao povo nascido (mais tarde) (a justia) que Ele fez para eles.
No jejum do dia 17 de Tamuz recite:
Mizmor Leassaf - Um Salmo 854 de Assaf. Deus! Naes vieram
Tua propriedade, impurificaram o Teu Santurio sagrado, reduziram Jerusalm a escombros. Deram os cadveres dos Teus servos por comida s aves
378
18/6/2009, 11:13
379
Shachrit
levushi yaplu gorl. Veat Adonay al tirchc, eyaluti leezrati chusha. Hatsila
mechrev nafshi, miyad klev yechidati. Hoshini mipi ary, umicarn remim
anitni. Assaper Shimch leechay, betoch cahal ahaleleca. Yir Adonay
halelhu col zera Yaacov cabedhu, vegru mimnu col zera Yisrael. Ki l vaz
vel shicts enut ani vel histir panav mimnu, uvshave elav shamea. Meitech
tehilati becahal rav, nedaray ashalem ngued yereav. Yochelu anavim veyisbu,
yehalelu Adonay doreshav, yechi levavchem laad. Yizkeru veyashvu el Adonay
col afs rets veyishtachavu Lefanecha col mishpechot goyim. Ki Ladonay
hameluch umoshel bagoyim. Achelu vayishtachavu col dishn rets lefanav
yichre col yored afar venafsh l chiy. Zera yaavdnu, yessupar Ladonay
lador. Yavou veyagudu tsidcat, leam nolad ki ass.
No dia 17 de Tamuz (Salmo 79):
Mizmor Leassaf, Elohim bu goyim benachalatecha time et hechal

codshecha, smu et Yerushalyim leiyim. Natenu et nivlat avadecha maachal leof

Comentrios

847. Isto , eles roubam os meus ltimos pertences (Rashi).

848. Isto , eu lhes contarei sobre as maravilhas que Tu fizeste para
mim.
849. A Tua salvao me inspira a louv-Lo.
850. Na poca da Redeno, com a vinda do Mashiach (Rashi).
851. Quando as naes do mundo virem todo o bem que nos sobreveio, lembrar-se-o e lamentaro ter-nos feito mal e tentaro se arrepender (Rashi).
852. As naes do mundo finalmente percebero isso (Rashi).
853. Isto , todo aquele que est destinado a morrer.
854. Este cntico (Tehilim 79), que descreve to intensamente os
horrores sofridos pelo povo judeu na poca da destruio do Templo, deveria ser chamado de kin lamentao. No entanto, chamado de
salmo, que indica ser uma cano de louvor! O motivo que, embora
estejamos pesarosos de que o Bt Hamicdash foi destrudo e de que sofremos atrocidades naquele tempo, ainda assim estamos tambm agradecidos; embora as pessoas tomaram caminhos errados, Hashem reservou a
maior parte da Sua ira para as madeiras e as pedras do Templo Sagrado e
ns sofremos menos do que devamos (Rashi).
379
18/6/2009, 11:13
Shachrit
380
dos cus855 a carne dos Teus piedosos856, s bestas da terra. Derramaram

o sangue deles como gua ao redor de Jerusalm, e no h quem os enterre. Tornamo-nos objeto de ignomnia para os nossos vizinhos, escrnio e
zombaria aos que esto ao nosso redor. At quando, Hashem, zangar-Te-s
para sempre857 arder (ento) como fogo Tua clera (cimes)? Derrama o
Teu furor sobre as naes que no Te conhecem e sobre os reinos que o Teu
Nome no invocam. Porque consumiram (a casa de) Yaacov e devastaram
Sua morada. No evoques para ns as iniqidades dos primeiros (geraes
passadas); que rapidamente avancem a ns Tuas misericrdias, pois estamos muito debilitados. Ajuda-nos, Deus da nossa salvao, pela Glria do
Teu Nome, e livra-nos e absolve de nossos pecados, por Teu Nome. Por que
diriam os povos: Onde est seu Deus? Que fique conhecido entre as naes, perante nossos prprios olhos, a vingana do sangue dos Teus servos
que foi derramado. Que venha perante Ti o gemido do prisioneiro; conforme
prprio grandeza do Teu brao, liberta858 aqueles que esto condenados
morte. E retribui a nossos vizinhos sete vezes em seu seio, (como punio)
de sua injria com a qual Te injuriaram, Senhor. E ns, Teu povo e rebanho
de Teu pasto, Te agradeceremos eternamente; de gerao em gerao contaremos Teus louvores.
380
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381
Shachrit
hashamyim, bessar chassidecha lechayto rets. Shafechu damam camyim

sevivot Yerushalyim veen cover. Haynu cherp lishchennu, lag vakeles
lisvivotnu. Ad m Adonay teenaf lantsach, tivar kem esh kinatecha. Shefoch
chamatech el hagoyim asher l yedacha veal mamlachot asher beshimch l
caru. Ki achal et Yaacov veet navhu heshmu. Al tizcor lnu avonot rishonim
maher yecademnu rachamecha, ki dalnu meod. Ozrnu Eloh yishnu al
devar kevod Shemecha vehatsilnu vechaper al chatotnu leman Shemecha.
Lama yomeru hagoyim ay Elohehem, yivad bagoyim leennu nicmat dam
avadecha hashafuch. Tav Lefanecha encat assir kegdel zeroach, hoter ben
temut. Vehashev lishchennu shivatyim el checam, cherpatam asher
cherefucha Adonay. Vaanchnu amech vetson maritecha nod lech leolam
ledor vador, nessaper tehilatecha.

Comentrios

855. As pessoas assassinadas no tiveram um enterro digno.

856. Tendo sofrido punio pelos prprios pecados, o indivduo novamente considerado piedoso (Rashi).
857. Alternativamente: Quanto tempo, Hashem, Tu permanecers
irado? Poderia ser para sempre?!
858. Conforme Rashi. De acordo com Ibn Ezra, hoter significa poupar.
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Shachrit
382
Na casa de enlutados, recite:

Lamnatsach 859 - Para o cantor-mor, pelos filhos de Crach860, um
salmo. Ouvi isto, (vs) todos os povos; escutai, todos os moradores do mundo. Tanto pessoas simples quanto pessoas preeminentes861, junto ricos e
pobres862. Minha boca falar de sabedoria, e os pensamentos do meu corao sero de discernimento. Inclinarei os meus ouvidos alegoria, decifrarei com a harpa o meu enigma863. Por que temerei nos dias maus, quando a iniqidade sobre as quais eu pisei864 me cercar? (H) aqueles que confiam nos seus bens e se vangloriam na multido das suas riquezas; entretanto, no h quem possa de modo algum remir seu irmo no poder dar
a Deus seu resgate 865.
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383
Shachrit
Na casa de enlutados (Salmo 49):
Lamnatsach livn Crach mizmor. Shimu zot col haamim, haaznu col
yoshve chled. Gam ben adam gam ben ish, ychad ashir veevyon. Pi yedaber
chochmot, vehagut libi tevunot. At lemashal ozni, eftach bechinor chidati. Lama
ir bim r, avon akevay yessubni. Habotechim al chelam, uvrov oshram
yithallu. Ach l fad yifd ish, l yiten Lelohim cofr.

Comentrios

859. Tehilim 49.

860. Reconhecendo a ganncia de seu pai pela riqueza como a origem da sua queda, os justos filhos de Crach compuseram este salmo.
Nele, ensinam que o ser humano deve usar sua curta e passageira permanncia neste mundo para intensificar seu desenvolvimento espiritual, com
o propsito de que ele fique melhor preparado para o Mundo Vindouro.
Este conceito uma fonte de consolo para aqueles que perderam um ente
querido. Por isso, costume recitar este salmo aps Shachrit e Arvit na
casa de um enlutado durante o perodo de luto de Shiv (sete dias).
861. Literalmente, filhos de Adam... filhos do homem. O termo filhos
do homem refere-se s pessoas que podem traar sua linhagem a homens
distintos e, como conseqncia, obtm vantagem social e financeira. Filhos de Adam inclui a vasta maioria dos seres humanos que no possuem
estirpe, exceto que so descendentes de Adam Harishon (o primeiro homem). A mensagem neste salmo de que ambos tm importncia equivalente (Rav Shimshon Refael Hirsch).
862. Ambos tanto o pobre quanto o rico tm paixo pelo dinheiro.
O rico quer mais, e o pobre pensa que o dinheiro resolver todos os seus
problemas (Or Olam).
863. Por intermdio de uma melodia espiritualmente arrebatadora,
o salmista alcana a tranqilidade para elucidar mistrios (Rav A. Ch.
Feuer, Sidur Artscroll). O enigma conforme se segue: Por que temerei
nos dias maus... (Rashi).
864. Isto , pecados que as pessoas consideram insignificantes (Rashi). Alguns pecados so considerados to secundrios que parece que as
pessoas esmagam-nos com seus ps. Por causa da atitude negligente com
relao a estes pecados, o indivduo pode muito bem ficar apreensivo ao
se aproximar o momento de seu julgamento (Rashi). O salmista enfatiza
que mesmo os menores pecados de boas pessoas podem causar agonia
espiritual.
865. Vida e morte esto no poder de Dus. Nenhuma soma de dinheiro pode resgatar uma alma que Dus escolheu tomar (Radak).
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Shachrit
384
A redeno da sua alma carssima866, ser irrealizvel para sempre. E viver ele para sempre867, e no ver a sepultura? Porque ele v que os sbios morrem868, juntos o tolo e o ignorante perecem 869, e deixam a outros os
seus bens. (Contudo) em seu mago (pensam) que suas casas so perptuas e suas habitaes, para as geraes; (por isso) chamam com seus prprios nomes s suas terras. (Todavia) o homem em (sua) glria no pernoitar870; ele pode ser comparado com as bestas (mudas). Este seu caminho
(reter) sua estupidez, e aqueles que os seguem ficaro (tambm) satisfeitos com suas palavras, Sela! Como o rebanho871, eles sero postos na sepultura; a morte os consumir, mas os retos prevalecero sobre eles na manh872, e sua (dos tolos) fora873 apodrecer na sepultura, (do conforto) de sua
morada874. Mas (quanto a mim) Deus875 remir a minha alma das garras da
sepultura, pois (Ele) me tomar, Sela! No temas, quando algum se enriquece, quando a glria de sua casa se engrandece. Porque, com a sua morte, no levar nada consigo sua glria no descer atrs dele (no o acompanhar). Ainda que
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385
Shachrit
Veyecar pidyon nafsham vechadal leolam. Vichi od lantsach, l yir hashchat.

Ki yir chachamim yamtu ychad kessil vavar yovdu, veazevu laacherim
chelam. Kirbam batmo leolam mishkenotam ledor vador, care vishmotam al
adamot. Veadam bicar bal yalin, nimshal cabehemot nidmu. Z darcam kssel
lmo, veacharehem befihem yirtsu sela. Catson lishol shtu mvet yirem vayirdu
vam yesharim labker vetsuram levalot sheol mizevul l. Ach Elohim yifd nafshi
miyad sheol, ki yicachni sela. Al tir ki yaashir ish, ki yirb kevod bet. Ki l
vemot yicach hacol, l yered acharav kevod. Ki

Comentrios

866. A alma preciosa, cuja avaliao est acima de qualquer estimativa. Se o homem a macula por meio de seus atos, seus recursos financeiros no podem retificar seus erros (Sifri).
867. Ningum vive para sempre, ningum est a salvo da sepultura.
Por isso, o ser humano deveria zelar a imortalidade da alma (Radak; Seforno).
868. Os pecadores ficam desiludidos, porque vem que mesmo pessoas boas morrem. Se a morte agarra a todos igualmente, por que o rico
no deveria ceder a seus prazeres? (Rashi; Radak).
869. O versculo usa o verbo morrer com relao a sbios, e usa
perecer com relao a tolos e ignorantes. Isso porque os sbios (pios)
morrem neste mundo, mas os tolos perecem no Mundo Vindouro tambm (Rashi).
870. A condio humana realmente precria. Mesmo Adam, feito
pelas prprias mos de Dus, pecou e caiu de seu apogeu no mesmo dia
em que foi criado (Sanhedrin 38a).
871. Como o rebanho que ajuntado num cercado (Rashi). O perverso como o carneiro que vai contentemente ao seu destino. Somente no
ltimo instante ele fica assustado mas ento muito tarde (Rabnu Yon).
872. Agora o mal predomina, porm ao alvorecer do Dia do Julgamento os justos ganharo a supremacia.
873. A essncia do indivduo sua alma, seu contedo espiritual. Os
perversos corrompem sua alma at eles perderem a capacidade de um
crescimento significativo. Por isso, em vez de ansiar pela vida aps a morte, eles podem esperar apenas deteriorao aps a morte (Radak).
874. Eles deixaro suas casas luxuosas para ir para a sepultura
(Radak). Os nossos Sbios explicam que mizevul significa de uma Manso Celestial (mibet zevul) uma referncia ao Templo Sagrado. Assim, o
significado desse versculo : os perversos apodrecero na sepultura em
retribuio por ter destrudo o Templo Sagrado (Rashi).
875. Tendo terminado sua observao em referncia ao destino que
o perverso ir se defrontar, o salmista agora expressa sua confiana que
ele pode aguardar o esplendor do Mundo Vindouro (Rashi).
385
18/6/2009, 11:13
Shachrit
386
na sua vida ele bendiz a sua alma876, outros te louvaro, se tu te aperfeioares. Quando tu vens (a perceber)877 a gerao de seus ancestrais878, (tu sabers que) eles jamais vero a luz. O homem (pode alcanar) a honra, mas
ele no entende ele pode ser comparado com as bestas (mudas)879.
Utshuat - Mas a salvao dos justos vem de Hashem; (Ele ) sua fortaleza no momento de angstia. Hashem os ajudou e os livrou; Ele os livrar
dos mpios e os salvar, porque encontraram refgio Nele880.
CADISH YEH SHELAM

Quando se reza com minyan, o Cadish Yeh Shelam recitado pelos enlutados. Se no houver enlutados presentes, o cadish recitado por
algum que tenha perdido um dos pais. Em algumas comunidades, na falta de enlutados, este Cadish recitado pelo chazan.
A congregao e quem estiver recitando o Cadish dizem de Yeh
Shemh Seja seu Nome grandioso at daamiran belma que possam ser proferidos no Universo. Quando quem estiver recitando o Cadish
disser berich Hu, a congregao responde amen (veja Ben Ish Chay,
Vayigash 9; Caf Hachayim 56, 33).
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18/6/2009, 11:13
387
Shachrit
nafsh bechayav yevarech, veyoducha ki tetiv lach. Tav ad dor avotav, ad

ntsach l yiru or. Adam bicar vel yavin, nimshal cabehemot nidmu.
Utshuat tsadikim Meadonay mauzam beet tsar. Vayazrem Adonay
vayfaletem, yefaletem mershaim veyoshiem ki chssu V.
Quando h minyan recita-se o Cadish Yeh Shelam:


Comentrios

876. Em vida, o rico se orgulha, confiante que ele est acima de

qualquer crtica. Porm, a maneira de obter louvores sinceros de outros
se aprimorando e refinando (Rashi).
877. Isto , a alma dos perversos ter o mesmo destino que as almas
dos seus antecessores. Nenhum deles ver a luz da Redeno (Rashi).
878. Isto , quando finalmente voc morrer e vier a testemunhar o
definitivo fim terrvel dos malvados (Rashi).
879. O ser humano no entende que se ele ouvisse a palavra de
Hashem ele alcanaria a verdadeira honra (Rashi). Embora o ser humano
seja ilustre, se ele no entende porque no estudou, ele comparado aos
animais (Rav Yehud Halevi).
880. Tehilim 37:39-40. Dus protege aqueles que encontram refgio
Nele (Metsudat David).
387
18/6/2009, 11:13
Shachrit
388
dizei amen (amen).
Quem recita o Cadish se curva e recua trs passos com o corpo inclinado para
frente a 45 graus da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p
esquerdo, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do direito. D o segundo
passo com o p direito, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do esquerdo.
Por ltimo, d o terceiro passo: apenas colocando o p esquerdo junto do direito.
Aquele Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais, Ele, com
Cav - Espera (deposita tua esperana) em Hashem; s forte (anima-te) e Ele fortalecer o teu corao espera em Hashem881. No h
Santo como Hashem, porque
388
18/6/2009, 11:13
389
Shachrit

Oss shalom bimromav, Hu verachamav yaass shalom alnu veal col am
Cav el Adonay chazac veyaamets libecha vecav el Adonay. En cadosh
Cadonay ki

Comentrios

881. Tehilim 27:14. Embora tuas preces no sejam respondidas de

imediato, continua a esperar e confiar Nele (Rashi).
389
18/6/2009, 11:13
Shachrit
390
no h outro alm de Ti, e no h Rocha (Fora) como o nosso Deus882.

Porque Quem Deus seno Hashem, e Quem Rocha (Fora) seno o
nosso Deus883.
n Keloknu
884
En Keloknu - No h como o nosso Deus; no h como o nosso

Senhor; no h como o nosso Rei; no h como o nosso Salvador.
Quem como o nosso Deus? Quem como o nosso Senhor?
Quem como o nosso Rei? Quem como o nosso Salvador?
Agradeamos ao nosso Deus; agradeamos ao nosso Senhor;
agradeamos ao nosso Rei; Agradeamos ao nosso Salvador.
Bendito o nosso Deus; bendito o nosso Senhor; bendito o
nosso Rei; bendito o nosso Salvador.
Tu Que s o nosso Deus; Tu Que s o nosso Senhor; Tu Que
s o nosso Rei; Tu Que s o nosso Salvador.
Tu nos salvars. Que Tu Te levantes e tenhas piedade de Tsiyon,
porque chegou o momento de favorec-la, pois chegou o tempo determinado885.
At hu - Tu s Hashem, nosso Deus, diante de Quem nossos antepassados queimavam o incenso de especiarias886, no tempo em que o
Templo Sagrado
390
18/6/2009, 11:13
391
Shachrit
en Biltecha veen tsur Kelohnu. Ki mi Eloah mibalad Adonay umi tsur zulati
Elohnu.
En Kelohnu, en cadonnu, en kemalknu, en kemoshinu. Mi
Kelohnu, mi cadonnu, mi kemalknu, mi kemoshinu. Nod Lelohnu, nod
ladonnu, nod lemalknu, nod lemoshinu. Baruch Elohnu, baruch adonnu,
baruch malknu, baruch moshinu. At hu Elohnu, At hu adonnu, At hu
malknu, At hu moshinu. At toshinu, At tacum terachem Tsiyon, ki et
lechenenh ki v moed.
bizman Shebt Hamicdash

Comentrios

882. Shemuel lef 2:2. Esta traduo segue a maioria dos comentaristas, porm Rashi explica Ven Tsur Keloknu eGk e como No
h i (Tsayar) Moldador como nosso Dus.
883. Tehilim 18:32.
884. Avudarhem nos ensina um artifcio mnemnico para lembrar a
ordem destas declaraes de nossa confiana em Dus e de como dependemos Dele. As letras iniciais das palavras (n), (mi) e B (nod), que
comeam as trs estrofes, formam a palavra (amen). Essas trs estrofes
so seguidas pelas estrofes que comeam com baruch e depois at. A
combinao forma z Cea (Amen, baruch At) Amen, a Fonte das
bnos s Tu.
Nod Bihud (Responsa 10) explica por que este poema precede a
descrio do Ketret o oferenda do incenso. H uma bno especial de
Hashem que todo cohen que oferece o incenso tornar-se- um homem
rico. Portanto, ns recitamos n Keloknu no h ningum como nosso
Dus como uma expresso de f de que a riqueza que obtemos devida
beneficncia Divina e no em virtude de nossos prprios esforos (Shalem
Tsibur).
885. Tehilim 102:14. Tu prometeste que quando toda a esperana se
for, Tu interceders em nosso favor. Pois este momento chegou (Rashi).
886. Interessante notar que esta prece uma introduo seo
que trata dos componentes da oferenda de incenso, porm no h uma
introduo semelhante seo da oferenda Tamid. Isto porque ao recitar
a seo de oferenda Tamid ns temos a inteno de substituir a verdadeira oferenda, baseado no versculo de Hoshea (14:3) unshalem farim sefatnu que compensemos (oferendas de) touros com nossos lbios (isto ,
por intermdio de nossas preces).
incenso com a mesma inteno, pois h uma lei muito rgida que se um
391
18/6/2009, 11:13
Shachrit
392
existia, conforme lhes ordenaste por intermdio de Mosh, Teu profeta,

conforme est escrito na Tua Tor:
acender Aharon as lmpadas, tarde, dever queim-lo; (uma oferenda de) incenso dirio, diante de Hashem, por todas vossas geraes.
Tanu rabanan - Os rabinos ensinaram: Como era feita a preparao do incenso? Trezentos e sessenta e oito manim (sing. man), ele continha887: trezentos e sessenta e cinco dos quais correspondentes ao nmero de dias do ano solar um man para cada dia888 metade dele
392
18/6/2009, 11:13
393
Shachrit
cayam caasher tsivita otam al yad Mosh neviach, cacatuv Betoratach:

Vaymer Adonay el Mosh cach lech samim nataf ushchlet vechelben,
samim ulvon zac bad bevad yihy. Veassita oth ketret rcach maass
lifn Haedut Behel Moed asher ivaed lech shama, cdesh cadashim tihy lachem. Veneemar vehictir alav Aharon ketret samim babker babker behetiv
et hanerot yactirena. Uvhaalot Aharon et hanerot ben haarbyim yactirena
ketret tamid lifn Adonay ledorotechem.
Tanu Rabanan, pitum haketret ktsad. Shelosh meot veshishim ushmon manim hayu vh. Shelosh meot veshishim vachamish keminyan yemot hacham, man bechol yom, machatsit

Comentrios

indivduo omitir um dos componenetes que fazem parte do incenso, ele

ser passvel da pena de morte. Portanto, pela preocupao que podemos
inadvertidamente omitir uma das especiarias, no recitamos esta passagem como sendo uma substituio da oferenda de incenso propriamente
dita. Ns a recitamos somente como uma lembrana da oferenda de incenso, que era feita pelos nossos antepassados (Od Yossef Chay).
para o ano todo, era de 368 manim (sing. man).
393
18/6/2009, 11:13
Shachrit
394
(oferecido) pela manh e metade dele tarde; e trs manim restantes, dos
quais o Sumo Sacerdote trazia em seus (dois) punhos (para dentro do
Santo dos Santos) no Yom Kipur 889. E eram recolocados (os trs manim) no
almofariz na vspera do Yom Kipur, para cumprir o preceito de extremamente fino. E havia onze especiarias nele e elas so ( correto contar as
onze especiarias nos dedos da mo direita890): 1. Blsamo, 2. cravo, 3. glbano
e 4. olbano, o peso de setenta man cada; 5. mirra, 6. cssia, 7. espiga
nardo e 8. aafro, o peso de cada uma de dezesseis man. 9. o costo,
doze, 10. a casca de planta aromtica, trs (man), 11. canela, nove (man). (Ele acrescentava tambm) lixvia (sabo) de carshin891, nove cabin,
vinho do Chipre, trs sen e trs cabin892. E se no encontrar vinho do Chipre, que seja trazido vinho branco velho; um quarto (de um cav) de sal
de Sodoma893 e uma diminuta quantidade de maal ashan. Rabi Natan,
o babilnio, disse: (Ele acrescentava) tambm uma pequena quantidade de resina do Jordo. Se acrescentou a ela mel894, ficou invlida. E se
omitiu qualquer uma das especiarias, passvel da pena de morte.
394
18/6/2009, 11:13
395
Shachrit
babker umachatsit barev. Ushlosh manim yeterim shemehem machnis cohen

gadol venotel mehem mel chofnav Beyom Hakipurim. Umachaziran
lemachtshet berev Yom Hakipurim ked lecayem mitsvat dac min hadac.
Veachad assar samanim hyu vh, velu hen: 1. hatsori, 2. vehatsipren, 3. vehachelben, 4. vehalevon, mishcal shivim shivim man, 5. mor, 6. uctsi, 7.
veshiblet nerd, 8. vecharcom, mishcal shish assar shish assar man, 9. hacosht shenem assar, 10. kiluf shelosh, 11. kinamon tish, borit carshin tish
cabin. Yen cafrissin sein telat vecabin telat. Veim l mats yen cafrissin mevi
chamar chivar atic. Mlach sedomit rova, maal ashan col shehu. Ribi Natan
Habavli omer, af kipat Hayarden col shehi. Im ntan bh devash pessalh, veim
chisser achat micol samamaneha chayav mit.

Comentrios

889. No Yom Kipur o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) trazia o incenso

para dentro do Cdesh Hacodashim (Santo dos Santos o lugar mais sagrado
dentro do Templo, onde o Cohen Gadol, e apenas ele, podia entrar somente
no dia de Yom Kipur).
892. Uma se equivalente a seis cabin (sing. cav). Conseqentemente, 21 cabin.
395
18/6/2009, 11:13
Shachrit
396
Raban Shimon - Raban Shimon, filho de Gamliel, diz: o blsamo

a seiva que goteja das rvores de blsamo. E para que se emprega
raglyim 895 mais apropriado para isto? Entretanto, no se traz m
benfica para as especiarias. Se misturou somente a metade (da
quantidade exigida)898, era vlido, mas quanto a um tero ou um quarto, no temos tradio (no sabemos se o ketret vlido ou no). Rabi
Yehud diz, esta a regra: se (foi composta) em sua proporo correta,
ento vlida a metade (da quantidade); mas se omitiu alguma das especiarias, passvel da pena de morte.
Tan Var Capar - Bar Capar ensinou: uma vez a cada sessenta
por ano)899. E tambm ensinou Bar Capar:
396
18/6/2009, 11:13
397
Shachrit

mipen hacavod.
ulravia l shamnu. Amar Ribi Yehud z hakelal, im kemidath kesher
lachatsain, veim chisser achat micol samamaneha, chayav mit.
Tan Var Capar, achat leshishim leshivim shan hayet vaa shel
shiryim lachatsain. Veod tan Bar Capar,

Comentrios


896. De acordo com Col B (veja comentrio anterior) era falta de
roupas ali.
o Cohen Gadol usava somente dois punhados e deixava sobras. As quantidades que sobravam acumulavam-se todos os anos. Aps 60 ou 70 anos,
397
18/6/2009, 11:13
Shachrit
398
se acrescentasse a ele (ao incenso) uma mnima quantidade900 de mel,

ningum poderia suportar seu (delicioso) aroma. Por que (ento) no
se mistura mel a ele? Porque a Tor ordenou Pois qualquer fermento
ou mel no podereis queimar como oferta feita no fogo, a Hashem.
Hashem Tsevaot - Hashem (o Senhor) dos Exrcitos est conosco, nossa fora e nosso refgio, o Deus de Yaacov, Sela. Hashem dos
Exrcitos! Feliz o homem que confia em Ti. Hashem, salva-nos! Que
o Rei nos responda no dia em que ns chamarmos. Que sejam agradveis a Hashem as oferendas de Yehud e Yerushalyim, como nos dias
de outrora e como nos anos primevos.
Tan dev Eliyhu901 - Ensinava-se na Yeshiv de Eliyhu: Todo
aquele que estuda os regulamentos (da Tor) diariamente, -lhe assegurado de que ele digno do Mundo Vindouro, conforme foi dito: Seus
halichot (caminhos) so eternos902 no leias halichot (caminhos), mas
halachot (regulamentos). Disse Rabi Elazar903 em nome do Rabi Chanin: Os Sbios promovem a paz no mundo, segundo foi dito904 E todos os
teus filhos (sero) discpulos de Hashem, e teus filhos tero muita paz
398
18/6/2009, 11:13
399
Shachrit
il hay noten bh cortov shel devash en adam yachol laamod mipen rechh.
Velama en mearevin bh devash, mipen Shehator amer, ki chol seor vechol
devash l tactru mimnu ish Ladonay.
cadmoniyot.
Tan dev Eliyhu, col hashon halachot bechol yom, muvtach l shehu
ben haolam hab, sheneemar, halichot olam l, al ticr halichot el halachot.
Amar Ribi Elazar amar Ribi Chanin, talmid chachamim marbim shalom baolam, sheneemar, vechol banyich limud Adonay verav shelom

Comentrios

900. Um cortov equivalente a 1/64 de um log, mas aqui representa

uma medida diminuta.
901. Tratado Meguil 28b.
902. Chavacuc 3:6.
903. Tratado Berachot 64a.
399
18/6/2009, 11:13
Shachrit
400
no leias905 banyich (teus filhos), mas bonyich (teus construtores,

isto , os sbios, estudiosos da Tor). Que haja paz dentro dos teus
muros e tranqilidade em teus palcios. Por amor a meus irmos e a
meus amigos (isto , Yisrael), falarei agora de paz entre vs. Por amor
Casa de Hashem, nosso Deus, pedirei o teu bem906. (Que) vejas filhos
(nascidos) a teus filhos e paz sobre Israel907. H muita paz para os que
amam a Tua Tor, e no h para eles obstculos908. Que Hashem d fora a Seu povo; que Hashem abenoe Seu povo com paz909.
CADISH AL YISRAEL
910
Quando se reza com minyan, o Cadish Al Yisrael recitado pelos

enlutados. Se no houver enlutados presentes, o Cadish recitado por
algum que tenha perdido um dos pais. Em algumas comunidades, na
falta de enlutados, este cadish recitado pelo chazan.
disser berich Hu, a congregao responde amen.
Seja
400
18/6/2009, 11:13
401
Shachrit
banyich, al ticr banyich el bonyich. Yehi shalom bechelech shalv

bearmenotyich. Leman achay vereay adaber n shalom bach. Leman bt
Adonay Elohnu avacsh tov Lach. Ur vanim levanecha shalom al Yisrael.
Shalom rav leohav Toratecha veen lamo michshol. Adonay oz leam yiten,
Adonay yevarech et am vashalom.
Quando h minyan, os enlutados recitam o Cadish Derabanan:


Comentrios

905. Como em todos os casos que nossos sbios usaram esta expresso, eles no pretendiam alterar o que foi escrito. Queriam sim sugerir
uma implicao adicional, uma aluso complementar ao seu significado
literal como se fosse pronunciado diferentemente. Uma vez que a palavra
banyich teus filhos aparece duas vezes no versculo (ela poderia ter
sido substituda pelo pronome eles), a repetio da mesma palavra s
pode significar a introduo de um novo conceito: que crianas so tambm construtoras. Neste caso, que estudantes de Tor so os construtores
de rav shalom muita paz (ts Yossef).
906. Tehilim 122:7-9.
907. Tehilim 128:6.
908. Tehilim 119:165.
909. Tehilim 29:11.
910. O termo Cadish no aparece no Talmud (embora mencionado
num dos pequenos tratados, Masschet Soferim); antes, chamado de
Yeh Shemh Rab (veja Tratado Berachot 3a). Shibol Halket citando
uma resposta do Raavad (Rav Avraham ben David, contemporneo do
Rambam) menciona que o incio do Cadish deriva-se do versculo (Vayicr
22:32): Venicdashti betoch Ben Yisrael e Eu serei santificado entre os
Filhos de Yisrael.
401
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Shachrit
402

Sobre Israel, sobre nossos mestres, sobre seus discpulos, sobre
os discpulos de seus discpulos, que se dedicam ao estudo da Tor
sagrada, neste lugar e em qualquer outro lugar, sobre ns, eles e vs
haja graa, favor (bondade) e misericrdia, proporcionados pelo Dono
dos Cus e da Terra e dizei amen (amen).
Aquele911 que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais, Ele, com
Sua misericrdia, estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo Israel e dizei amen (amen).
402
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403
Shachrit

Al Yisrael veal rabanan veal talmidehon veal col talmid talmidehon
deaskin Beorayt cadisht, di veatr haden vedi bechol atar veatar, yeh lan
ulhon ulchon chin vechisd veracham min codam Mar shemay vear
veimru amen (amen).
Oss861a shalom bimromav, Hu verachamav yaass shalom alnu veal col

Comentrios

911. Quem recita o Cadish se curva e recua trs passos com o corpo
inclinado para a frente de modo que se tornem salientes os ns da coluna
vertebral (a 45 graus) da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs
com o p esquerdo, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do p
direito. D o segundo passo com o p direito, sendo que o polegar se alinhe
ao calcanhar do esquerdo. Por ltimo, d o terceiro passo: apenas colocando
o p esquerdo junto do direito.
Enquanto inclinado, vira-se para seu lado esquerdo e recita oss
shalom bimrovav, inclina-se para a direita e diz Hu verachamav yass
shalom alnu, curva-se para a frente e diz veal col am Yisrael veimru
amen. Depois retorna para a frente com trs passos comeando com p
direito (Shulchan Aruch 123, 1).
403
18/6/2009, 11:13
Shachrit
404
BARECHU
Barechu recitado somente na presena de um minyan (quorum de dez
homens maiores de treze anos). Quando o chazan recita o Cadish, ele diz
Barechu. Quando os enlutados o recitam, eles tambm dizem Barechu.
Ao pronunciar a palavra Barechu, eles se curvam; ao pronunciar a palavra Hashem, eles se endireitam. A congregao ento responde Baruch
Hashem Hamevorach leolam vaed. Os enlutados repetem Baruch Hashem Hamevorach leolam vaed.
Sefaradim: Ao dizer a palavra barechu, o chazan e os enlutados se
curvam; ao dizer a palavra Hashem eles se endireitam. Os congregantes
respondem sentados: Baruch Hashem Hamevorach leolam vaed, levantando-se um pouco. O chazan e os enlutados ento repetem Baruch Hashem Hamevorach leolam vaed.
Ashkenazim: Ao dizer a palavra barechu os enlutados se courvam;
ao dizer a palavra Hashem, eles se endireitam. Os congregantes respondem em p, curvando-se912 ao dizer baruch e endireitando-se ao dizer
Hashem. Em seguida os enlutados repetem curvando-se ao dizer baruch
e endireitando-se ao dizer Hashem.
Os enlutados ou o chazan declaram em voz alta913:


Os enlutados ou o chazan repetem914:
ALNU
915
Alnu recitado em p916 (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 18).
Alnu - Est sobre ns (o dever de) louvar ao Senhor de tudo, atribuir grandeza ao Moldador da Criao; Que no nos fez como as naes do mundo e no nos estabeleceu como as outras famlias da Terra917; Que no ps o nosso quinho como o deles, nem o nosso destino
404
18/6/2009, 11:13
405
Shachrit
O chazan e os que recitaram o Cadish declaram:


O chazan e os que recitaram o Cadish repetem:

Alnu leshabach laadon hacol, latet guedul leyotser bereshit; shel
assnu kegoy haaratsot vel samnu kemishpechot haadam. Shel sam
chelknu cahem vegoralnu

Comentrios

912. costume dos ashkenazim responder ao Barechu curvando-se. E

esse costume consta do Tanach (Divr Hayamim lef 29:20).
914. Ao convocar todo o povo para bendizer o Criador, o chazan no
deve aparentar excluir-se da obrigao de bendizer Dus. Por isso, quando
os congregantes concluem sua declarao, o chazan repete essa mesma
declarao depois deles, a fim de que no parea que ele no compartilha
do sentimento do pblico.
915. Esta prece uma declarao atestando a aceitao de Dus
como Supremo Soberano do Universo por toda a humanidade. Conforme
Rav Hai Gaon, Rokach e Col B, esta declarao de f e dedicao foi
composta por Yehoshua depois que ele conduziu os Filhos de Israel atravs do Rio Jordo. Durante a poca do Talmud esta prece fazia parte de
Mussaf de Rosh Hashan. Em algum momento durante a Idade Mdia,
passou a fazer parte do servio dirio. Bach (Orach Chayim 133) explica
que o Alnu foi acrescentado aos servios dirios para implantar f na
Unicidade do Reino de Dus e a convico de que Ele, um dia, remover a
abominvel idolatria da face da Terra, assim impedindo que os judeus
tenham a tentao de seguir as crenas e o estilo de vida dos outros povos
entre os quais eles vivem.
916. O motivo que, no Alnu, ambas estrofes se iniciam com a letra
yin () e terminam com a letra dlet (), que juntas formam a palavra ed
. Assim, h duas testemunhas, por assim dizer, que esto atestando a
grandeza de Dus. Uma vez que testemunhas devem ficar de p enquanto
prestam seu depoimento, ns ficamos de p enquanto recitamos Alnu.
917. Enquanto suas leis so determinadas pelos homens, as nossas
nos foram ditadas por Dus, por intermdio da Tor (ts Yossef).
405
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Shachrit
406
como todas as suas multides. Porque eles se prostram futilidade e ao

vazio e rezam a um deus que no pode ajudar. Faa uma pausa, curve a
cabea e ento incline um pouco o corpo ao pronunciar vaanchnu mishtachavim
mas ns nos prostramos (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 18). Mas ns nos pros-
tramos diante do Rei sobre os reis dos reis918, o Santo, bendito Ele. Ele
Que expande os Cus e estabelece (os fundamentos d)a terra. O trono
de Sua Glria est nos Cus acima, e a Divina Presena de Sua Fora
est nas Supremas Alturas. Ele nosso Deus, e no h outro. Verdade
nosso Rei e no h outro alm Dele, conforme est escrito na Tor919:
E devers saber hoje e levars ao teu corao (corresponders no teu
corao, refletindo nele o que sabes)920 que Hashem Que Deus nos
Cus acima e na Terra embaixo, no h outro.
Al ken - Portanto921, esperamos (depositamos nossa esperana) em
Ti, Hashem, nosso Deus, para ver em breve a majestade de Tua Fora
remover a abominvel idolatria da Terra; e os dolos sero totalmente
aniquilados, para aperfeioar o mundo sob o reino do Todo-Poderoso e
todos os seres humanos invocaro o Teu Nome, quando retornaro a Ti
todos os perversos
406
18/6/2009, 11:13
407
Shachrit
kechol hamonam. Shehem mishtachavim lahvel varic umitpalelim el el l yoshia;

(faa uma pausa e, ao dizer vaanchnu mishtachavim, curve-se um pouco)
vaanchnu mishtachavim lifn mlech malch hamelachim, Hacadosh Baruch Hu.

Shehu not shamyim veyossed rets, umoshav yecar bashamyim mimal,
ushchinat uz begovh meromim, Hu Elohnu veen od acher. Emet malknu
veefes zulat, cacatuv Bator, veyadat hayom vahashevot el levavecha ki
Adonay hu Haelohim bashamyim mimal veal harets mitchat, en od.
Al ken necav Lach Adonay Elohnu lirot meher betifret uzach
lehaavir guilulim min harets vehaelilim carot yicaretun, letaken olam bemalchut
Shaday vechol ben vassar yicre Vishmecha lehafnot Elecha col rish

Comentrios

918. Alguns reis poderosos so chamados de reis dos reis, quando

algum rei est sob domnio de outro (veja Yechezkel 26:7, Radak). Hashem
rei sobre aqueles tambm (ts Yossef).
919. Devarim 4:39.
920. Os nossos mestres de Mussar nos explicam, que uma f abstrata em Dus no suficiente para fazer o indivduo cumprir as mitsvot como
deveria. Aps obter conhecimento, o indivduo deve lev-lo ao corao isto
, desenvolver um compromisso emocional para agir sobre o conhecimento.
921. Isto , uma vez que Ele nos escolheu para servi-Lo e nos concedeu nosso quinho em Sua Tor (ts Yossef).
407
18/6/2009, 11:13
Shachrit
408
da Terra922. Reconhecero e sabero todos os habitantes do mundo

que perante Ti dobrar-se- todo o joelho e jurar (por Ti) toda a lngua923. Perante Ti, Hashem, nosso Deus, curvar-se-o e prostrar-seo, e honra a Teu Nome glorioso rendero, e aceitaro todos o jugo do
Teu Reino, e reinars sobre eles em breve para todo o sempre. Porque
o Reino Teu e para toda a eternidade reinars gloriosamente, conforme escrito na Tua Tor924: Hashem reinar para todo o sempre e foi
mencionado 925: Hashem ser Rei sobre todo o Universo; naquele dia
Hashem ser Um e o Seu Nome Um.
Uvtoratech - E na Tua Tor (Hashem nosso Dus) est escrito para
transmitir:
Shem - Ouve e entende, Israel: Hashem, (Que ) nosso Deus, Hashem Um.
H aqueles que acrescentam:
Vaymer - E (Deus) disse: Se ouvires atentamente a voz de Hashem,
Teu Deus, e o que correto diante de Seus olhos fizeres, e escutares Seus
mandamentos, e guardares todos os Seus estatutos, (ento) todas as enfermidades que pus sobre o Egito, no porei sobre ti, porque Eu sou Hashem,
Que te cura926.
408
18/6/2009, 11:13
409
Shachrit
rets, yakru veyede col yoshev tevel, ki Lech tichr col brech, tishav col
lashon, Lefanecha Adonay Elohnu yichre veyiplu, velichvod Shimch yecar
yitnu, vicabelu chulam et ol malchutecha, vetimloch alehem meher leolam vaed.
Ki hamalchut Shelech hi ulolme ad timloch bechavod, cacatuv Betoratach,
Adonay yimloch leolam vaed. Veneemar, vehay Adonay lemlech al col harets, bayom hahu yihy Adonay echad Ushm echad.
Uvtoratech (Adonay Elohnu) catuv lemor:
H aqueles que acrescentam:
Vaymer im shamoa tishm lecol Adonay Elohecha vehayashar beenav

taass vehaazant lemitsvotav veshamart col chucav, col hamachal asher smti
Bemitsryim l assim alecha, ki Ani Adonay rofeecha.

Comentrios

922. Isto , quando eles se arrependerem.

923. Isto , no futuro todas as naes reconhecero Dus e curvarse-o perante Ele e juraro em afirmao de Sua soberania (veja Yeshayhu
45:23 e Metsudat David).
924. Shemot 15:18.
925. Zechary 14:9.
926. Shemot 15:26.
409
18/6/2009, 11:13
Shachrit
410
Ets Chayim - rvore da vida ela (a Tor), para aqueles que se agarram a ela, e aqueles que a sustentam so bem-aventurados927. Os seus caminhos so caminhos agradveis (doces), e todas as suas veredas, paz928.
(Como uma) torre forte o Nome de Hashem, a ele pode correr o justo e estar fortalecido (seguro)929. Porque por Mim (pela sabedoria de Tor) aumentaro teus dias e anos de vida te sero acrescentados930.
Ledavid931 - (Salmo composto) por David. Hashem a minha luz e a minha salvao; a quem temerei? Hashem a Fortaleza da minha vida; de
quem terei medo? Quando se aproximaram os malvados, para comer a minha carne eles que so meus opressores e meus inimigos tropearam
e caram. Ainda que um exrcito me cercasse, o meu corao no temeria,
ainda que a guerra se levantasse contra mim, nisto confiarei932. Uma coisa pedi a Hashem933, e ela (sempre) solicitarei: que eu possa habitar a Casa
de Hashem todos os dias da minha vida, para contemplar as belezas de Hashem e freqentar o Seu Santurio934. Porque Ele me encobrir no Seu Tabernculo no dia da adversidade, esconder-meno esconderijo de Sua Tenda e erguer-me- sobre uma rocha. E agora levantar a minha cabea sobre
os meus inimigos ao meu redor, e dedicarei uma oferenda de jbilo na Sua
tenda, oferendas acompanhadas de canes; cantarei e farei msica para
Hashem. Ouve, Hashem, minha voz935, quando clamo; favorece-me e responde-me. Sobre Ti meu corao disse (a mim)936: Buscai o Meu semblante
(a Presena Divina); (por isso) Teu semblante (a Presena Divina), Hashem,
buscarei. No escondas Tua face de mim, no rejeites com ira Teu servo; Tu
foste (sempre) minha ajuda, no me desampares, nem me abandones,
410
18/6/2009, 11:13
411
Shachrit
Ets chayim hi lamachazikim bh vetomecheha meushar. Deracheha darch nam vechol netivoteha shalom. Migdal oz Shem Adonay b yaruts tsadic
venisgav. Ki Vi yirbu yamecha veyossfu lech shenot chayim.
Ledavid, Adonay ori veyishi, mimi ir, Adonay maoz chayay mimi efchad.
Bicrov alay mereim leechol et bessari tsaray veoyevay li, hema cashelu venaflu. Im
tachan alay machan, l yir libi, im tacum alay milcham, bezot ani botach.
Achat shalti meet Adonay oth avakesh shivti bevt Adonay col yem chayay,
lachazot benam Adonay ulvaker behechal. Ki yitspenni bessuc beyom ra,
yastirni besster ahol, betsur yeromemni. Veat yarum roshi al oyevay
sevivotay veezbech veahol zivch teru. Ashira vaazamer Ladonay. Shem
Adonay coli ecr vechonni vaanni. Lech amar libi bakeshu fanay, et panecha
Adonay avakesh. Al taster panecha mimni al tat beaf avdecha ezrati hayita, al
titeshni veal taazvni

Comentrios

927. Mishl 3:18.

928. Mishl 3:17.
929. Mishl 18:10. Isto , algum que deposita sua confiana em
Hashem, sentir-se- seguro, como se ele estivesse em uma slida fortaleza. Diferentemente de algum que est preso em um forte, o tsadic (justo)
pode correr para onde ele quiser e estar seguro (Metsudat David).
930. Mishl 9:11. Isto , teus dias aumentaro neste mundo e anos
de vida te sero acrescentados no Mundo Vindouro (Metsudat David).
931. Tehilim 27.
932. Isto , no fato de que Hashem a Fortaleza da minha vida
(Rashi).
933. Os desejos do ser humano sempre mudam. Cada momento
origina novos caprichos, mas eu tive somente um. Mais ainda: isto o que
continuarei buscando, porque este pedido abrange todos os meus desejos: servir o Criador e entender Seus caminhos (Malbim).
934. Conforme Metsudat David, sondar e investigar os mandamentos
de Dus. Alternativamente, levaker vem da palavra bker, e o versculo,
dessa forma, teria a seguinte traduo: estar presente todas as manhs
no Seu Santurio (Rashi, citando Donash).
935. Antes David exps suas guerras contra tropas. Naquelas batalhas ele estava confiante na salvao Divina. Agora ele concentra sua
ateno no mais difcil de todos os combates: a luta contra a m inclinao (Otsar Nechmad).
936. Ao expressar o desejo de buscar o Criador, meu prprio corao
falou como se fosse o emissrio de Dus. Ele Que implanta no corao do
judeu a nobre aspirao de habitar a Casa de Dus durante toda a sua vida
(Sidur Artscroll).
411
18/6/2009, 11:13
Shachrit
412
Deus da minha salvao. Pois meu pai e minha me me abandonaram937,

mas Hashem me recolheu. Ensina-me, Hashem, Teu caminho e guia-me
pela vereda reta (direita) por causa dos que me espiam (meus inimigos alertas)938. No me entregues vontade dos meus opressores, pois levantaramse contra mim falsas testemunhas, que respiram violncia. (Teriam conseguido), se no cresse939, que veria a bondade de Hashem na terra dos vivos940. Espera em Hashem (deposita tua confiana Nele)941; anima-te e Ele
fortalecer o teu corao942 e espera em Hashem.
CADISH YEH SHELAM

412
18/6/2009, 11:13
413
Shachrit
Eloh yishi. Ki avi veimi azavni Vadonay yaasfni. Horni Adonay darkecha
unchni berach mishor, leman shoreray. Al titenni benfesh tsaray, ki cmu vi
ed shker vifach chams. Lul heemnti lirot betuv Adonay berets chayim.
Cav el Adonay chazac veyaamets libecha vecav el Adonay.

Comentrios

937. Isto , eles no me proveram de todas as minhas necessidades

(Metsudat David).
938. A fim de frustrar meus inimigos que de maneira invejosa e
maliciosa procuram minhas falhas e examinam minha conduta (Radak).
939. Se no fosse minha f, essas testemunhas falsas h muito
teriam me destrudo. Eu nunca deixei de acreditar, portanto eu os ignorei
e continuei a servir Dus com devoo (Rashi; Radak).
940. Uma referncia ao Mundo Vindouro (Berachot 4a).
941. Por causa da minha ilimitada f eu espero por Sua ajuda em
todos os momentos e no dou ateno aos meus inimigos (Radak).
942. Exatamente como algum que quer se purificar -lhe proporcionada assistncia (Yom 38b), assim tambm algum que tenta fortalecer
sua f ajudado por Dus (Alshich). Malbim explica que esperar pelo auxlio de Dus muito diferente do que esperar pela ajuda do homem. Preocupao, mgoa e desiluso so a sina de quem depende de outras pessoas. No assim com Dus. Ao colocar nossa esperana em Dus, sentimonos satisfeitos, contentes e reconfortados.
413
18/6/2009, 11:13
Shachrit
414
dizei amen (amen).
Aquele 943 Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais, Ele,
com a Sua misericrdia, estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu
povo Israel e dizei amen (amen).
Devemos fazer o mximo para dedicar um tempo para o estudo da Tor
imediatamente aps a tefil, ainda antes de remover os tefilin. aconselhado o estudo de Choc Leyisrael, uma vez que organizado de maneira concisa, para que o indivduo possa estudar pores da Tor, Neviim e
Ketuvim (Pentateuco, Profetas e Escrituras), Mishn, Talmud, Zhar, Halach (lei judaica) e Mussar (ensinamentos ticos) diariamente. Devemos
estudar sempre no horrio designado, mesmo que com isso deixemos de
ter um ganho financeiro, j que uma observncia escrupulosa desse tempo de estudo de grande benefcio alma e faz com que mereamos vivenciar a Presena Divina.
414
18/6/2009, 11:13
415
Shachrit

Oss888a shalom bimromav, Hu verachamav yaass shalom alnu veal col

Comentrios

943. Quem recita o Cadish se curva e recua trs passos com o corpo
inclinado para a frente de modo que se tornem salientes os ns da coluna
vertebral (a 45 graus) da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs
com o p esquerdo, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do p
direito. D o segundo passo com o p direito, sendo que o polegar se alinhe
ao calcanhar do esquerdo. Por ltimo, d o terceiro passo: apenas colocando
o p esquerdo junto do direito.
415
18/6/2009, 11:13
Shelosh Assar Icarim
416
recomendvel recitar os Treze Princpios de F e as Dez Lembranas

aps as oraes.
OS TREZE PRINCPIOS DE F
944
Har - Eis (que declaro) que eu creio com f absoluta (perfeita) nos
Treze Princpios da Tor Sagrada:
1. Que o Santo, Bendito Ele, est presente e supervisiona945;
2. Que Ele Um946;
3. Que Ele no tem corpo nem qualquer semelhana a um corpo947;
4. Que Ele precede todos os antigos948;
416
18/6/2009, 11:13
417
SHELOSH ASSAR ICARIM

Har ani maamin beemun shelem bishlosh assar icarim shel Hator
hakedosh:
1. Shehacadosh Baruch Hu matsuy umashguach.
2. Vehu echad.
3. Ven L guf veen L demut haguf.
4. Veshehu cadmon lechol kedumim.

Comentrios

944. No judasmo, a f e a prtica (que so as aes e o comportamento) nunca foram separadas. Na Tor, o mandamento de crer em Dus
o Criador nico e Eterno, no est exposto de maneira diferente que os
outros mandamentos como amar o prximo como a si mesmo, comer casher e no roubar. medida que os sculos foram passando, entretanto, a
especulao filosfica e os dogmas de f passaram a ter prioridade no
cristianismo e com o tempo passou a influenciar certa parcela dos judeus.
Em oposio tendncia, nossos sbios, mais precisamente autoridades
rabnicas na Idade Mdia, sentiram a necessidade de reagir, definindo os
princpios do judasmo. Os Treze Princpios de F so baseados na formulao do Rambam (Rabnu Mosh ben Maymon, conhecido como Maimnides), em seu comentrio Mishn, introduo ao captulo Chlec no
Tratado de Sanhedrin (cap. 10).
945. Dus um Ser perfeito. Dus a causa primeira de tudo o que
existe, e a continuidade de tudo o que existe depende Dele. Mesmo que
todo o resto passe a no existir, a Sua existncia Eterna.
946. Dus Que a Causa Primeira de tudo Um. No no sentido
de uma espcie, nem um ser que pode ser dividido em componentes; mas
como uma Unidade total e absoluta. No um conjunto de membros e
rgos como so os homens e os animais; no pode ser dividido em elementos componenentes como tudo na Criao. Este o conceito expresso
no primeiro versculo do Shem (Devarim 6:4).
947. Dus no fisico, no corpreo; Sua essncia no pode ser
compreendida pela imaginao do ser humano, porque ns somos fsicos
e no conseguimos conceber a idia de um Ser totalmente no abalado
pelas condies materiais. Dus no influenciado pelas leis da natureza
e da fsica, como por exemplo, movimento e repouso. Por isso todos os
conceitos fsicos no se aplicam a Ele. Quando quer que a Tor fala do
Criador em termos fsicos, como andar, falar, sentar, est atribuindo a
Dus caractersticas humanas para que possamos alcanar idias que ns
mortais no podemos conceber.
948. Isto significa que Dus a causa primeira, que Ele um Ser
Eterno. Que Ele criou o Universo do nada (ex-nihilo). Tudo o que foi criado
417
18/6/2009, 11:13
418
5. Que no h servio (culto) exceto a Ele949;

6. Que Ele sabe (conhece) os pensamentos do homem950;
7. Que a profecia de Mosh, nosso Mestre que a paz esteja com ele
verdadeira 951;
8. E que ele um mestre a todos os profetas951;
9. E que a Tor foi dada dos Cus952;
10.E que ela no mudar em nenhuma poca, Deus no o permita953.
11.Que o Santo, Bendito Ele, pune os perversos e recompensa os justos954;
418
18/6/2009, 11:13
419
5. Veen avod lezulat.

6. Veyodea machshevot ben adam.
7. Unvuat Mosh Rabnu alav hashalom emet.
8. Veshehu adon lechol haneviim.
9. Veshehator netun min hashamyim.
10.Veshel tishtan beshum zeman chas veshalom.
11. Veshehacadosh Baruch Hu maanish larshaim umshalem sachar tov latsadikim.

Comentrios

teve um momento no qual passou a existir. Por definio, nenhuma criatura infinita. Dus transcende o tempo, porque o prprio tempo uma
criao Sua.
949. As preces devem ser dirigidas somente a Dus. S Ele digno de
ser servido e exaltado. tentador orar para os anjos, ou para foras poderosas como o Sol e as constelaes, porque o Criador incumbiu-os de realizar
Sua vontade. Entretanto isso ilusrio. Eles no possuem poder independente daquilo que Dus lhes atribuiu. Eles tambm no podem ser intermedirios pelos quais Dus pode ser alcanado.
950. Dus sabe tudo o que o homem pensa e faz e no ignora seus
atos. Isto contrrio filosofia daqueles que dizem: Dus abandonou o
mundo (veja Yechezkel 8:12). Mais precisamente, Sua conduta descrita
pelo versculo (Yirmeyhu 32:19): Tu (Dus), s grande nos desgnios e
poderoso nos atos, pois Teus olhos esto abertos para todos os caminhos
dos seres humanos.
951. A profecia de Mosh Rabnu foi nica. Ela no somente verdadeira, mas de uma qualidade jamais alcanada por ningum, nem antes
nem depois dele. Ele foi escolhido por Dus entre toda a humanidade, e
seu conhecimento e entendimento de Dus superou o de qualquer outro
ser humano na Histria. Ele atingiu o nvel dos anjos.
952. Toda a Tor nos foi dada por Dus. Cada palavra da Tor foi ditada
a Mosh por Dus. Todos os versculos da Tor desde os aparentemente
mais triviais aos mais substanciais nos foram transmitidos por Mosh e
todos tm igual importncia.
953. A Tor imutvel. J que tanto a Lei Oral quanto a Escrita
foram ambas concedidas por Dus, no podem de jeito nenhum ser melhoradas ou aperfeioadas. Nada pode substiu-las; nada pode ser acrescentado Tor ou subtrado dela.
954. Hashem recompensa aqueles que obedecem os mandamentos
da Tor e pune aqueles que os transgridem. No h ato que no seja
recompensado ou punido; algum no pode cancelar uma m ao com
uma boa. Cada uma tratada independentemente.
419
18/6/2009, 11:13
sser Zichronot
420
12.Que vir o Rei Mashiach955;

13.E que os mortos esto destinados a ressuscitar956.
de nossos pais, inclinar o nosso instinto ao Teu servio, todos os dias
de nossas vidas, sempre (constantemente). Amen; que assim seja a (Tua)
vontade.
AS DEZ LEMBRANAS
Leshem yichud - Pela unificao do Santo, Bendito Ele e a
Sua Divina Presena, eis que eu cumpro o mandamento das Dez
Lembranas que cada pessoa obrigada a lembrar todos os dias. E
so elas: 1. O xodo do Egito957; 2. O Shabat958; 3. O Man959; 4. O
episdio de Amalec960; 5. A Revelao no Monte Sinai 961; 6. E que
nossos antepassados enfureceram o Santo, Bendito Ele, no deserto,
particularmente com o bezerro de ouro962; 7. Que tramaram Balac e
Bilam para fazer (uma conspirao) contra os nossos antepassados,
para que conheamos as justias de Hashem963; 8. E o incidente (envolvendo) Miriam, a Profetiza964; 9. E o mandamento de Lembrar-tes de Hashem, teu Deus, pois Ele que te d fora para prosperares965; 10. E a lembrana de Jerusalm que seja reconstruda e firmemente estabelecida brevemente em nossos dias amen966.
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sser Zichronot
12.Vesheyav mlech Hamashiach.

13.Veshehametim atidim lehechayot.
Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu shetachof
yitsrnu laavodatecha col yem chaynu tamid, amen ken yehi ratson.
SSER ZICHRONOT
Leshem yichud Cudsh Berich Hu Ushchinth har ani mecayem mitsvat
sser zechirot shechayav adam lizcor bechol yom, veelu hem: Yetsiat Mitsryim;
Vehashabat; vehaman; umaass Amalec; Umaamad Har Sinay; um shehictsfu
avotnu Lehacadosh Baruch Hu bamidbar uvifrat baguel; um sheyaatsu Balac
Uvilam laassot laavotnu leman dat tsidcot Adonay; umaass Miryam
hanevi; umitsvat vezachart et Adonay Elohecha ki Hu hanoten lech cach
laassot chyil; uzchirat Yerushalyim, tiban veticonen bimher veyamnu, amen.

Comentrios

955. Ns acreditamos e afirmamos que o Rei Mashiach vir e ns o

aguardamos, sabendo que ele vir quando Hashem julgar apropriado. No
podemos predizer quando chegar, nem nos aventurarmos em deduzir, a
partir da Tor, o tempo de sua chegada. Acreditamos com f completa que ele
ser maior e mais elevado que qualquer rei na histria da humanidade.
956. Ns acreditamos na ressurreio dos mortos, na Era Messinica, quando corpo e alma sero reunidos, conforme est escrito: E muitos
daqueles que dormiam no p, acordaro (Daniel 12:2).
957. Veja Shemot 13:3.
959. Veja Devarim 8:2-3.
962. Veja Devarim 9:7.
963. Veja Mich 6:5. Isto , Hashem impediu sua conspirao para
que pudssemos reconhecer Sua justia (Metsudat David).
964. Veja Devarim 24:9.
965. Devarim 8:18.
966. Veja Tehilim 137:5-6.
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Ao Sair da Sinagoga
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Ao sair da Sinagoga, apropriado recitar (Caf Hachayim 132, 31):
Hashem - Hashem, guia-me na Tua justia, por causa dos meus

inimigos, endireita diante de mim o Teu caminho967.
E Yaacov foi no seu caminho e encontraram-no anjos de Deus. E
disse Yaacov, quando os viu: Este um acampamento de Deus! E
chamou o nome daquele lugar Machanyim968.
Curve-se perante a Arca Sagrada e deixe a sinagoga (Caf Hachayim
132, 31).
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Ao Sair da Sinagoga
Leshem yichud Cudsh Berich Hu Ushchinth har ani mecayem mitsvat

sser zechirot shechayav adam lizcor bechol yom, veelu hem: Yetsiat Mitsryim;
Vehashabat; vehaman; umaass Amalec; Umaamad Har Sinay; um shehictsfu
avotnu Lehacadosh Baruch Hu bamidbar uvifrat baguel; um sheyaatsu Balac
Uvilam laassot laavotnu leman dat tsidcot Adonay; umaass Miryam
hanevi; umitsvat vezachart et Adonay Elohecha ki Hu hanoten lech cach
laassot chyil; uzchirat Yerushalyim, tiban veticonen bimher veyamnu, amen.
Ao sair da sinagoga, diz-se:
Adonay nechni vetsidcatecha leman shoreray hayshar lefanay darkecha.

Veyaacov halach ledarc vayifgue v malach Elohim. Vaymer Yaacov
caasher raam machan Elohim z vayicr shem hamacom hahu Machanyim.

Comentrios

967. Tehilim 5:9.

968. Bereshit 32:2-3. A palavra machanyim significa literalmente
dois acampamentos.
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Minch
MINCH
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ORAO DA TARDE
Leshem yichud - Pela unificao do Santo, bendito Ele e a Sua Divina Presena com temor e amor, com amor e temor para unificar o
Nome Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel estamos prontos para rezar a orao de Minch (da tarde), instituda pelo Patriarca Yitschac, que a paz esteja sobre ele, com todos os preceitos contidos
nela, para retificar (aperfeioar) a sua raiz num lugar nas Alturas, para
deleitar quele Que nos formou e para fazer a vontade do nosso Criador. Que
a agradvel amabilidade de Hashem, nosso Deus, paire sobre ns. Deixa,
Hashem, as nossas mos prontas para desempenhar bem nossa funo.
Faze, Hashem, com que no haja obstculos para completarmos o nosso
ato970.
Lamnatsach971 - Ao cantor-mor (composto) para Guitit972, pelos filhos de Crach973, um salmo. Quo amadas so as Tuas moradas, Hashem (Senhor) dos Exrcitos. Minha alma anseia, definha pelos Ptios
de Hashem974; meu corao e minha carne cantam ao Deus vivo. At o
pssaro encontrou casa e o pardal, um ninho para si onde coloca seus
filhotes sobre Teus altares975 Hashem
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Minch
MINCH
Antes de Minch diz-se:
anchnu baim lehitpalel tefilat Minch shetiken Yitschac Avnu, alav hashalom, im col
hamitsvot hakelulot bh, letaken et shorshh bemacom elyon, laassot nchat rach
leyotsernu velaassot retson borenu. Vihi nam Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.
Lamnatsach al haguitit livn Crach mizmor. M yedidot mishkenotecha

Adonay Tsevaot. Nichsef vegam calet nafshi lechatsrot Adonay, libi uvsari yeranenu el El chay. Gam tsipor matse byit udror ken lh asher shata efrocheha
et mizbechotecha Adonay

Comentrios

969. Assim como a orao de Shachrit foi estabelecida no lugar do

tamid shel shchar a oferenda diria da manh no Templo a orao de
Minch foi estabelecida no lugar do tamid shel ben haarbyim a oferenda diria da tarde no Templo (Berachot 26b).
Por isso, Minch s pode ser recitada no perodo que era permitido
oferecer o tamid shel ben haarbyim no Templo, ou seja, de meia hora
zemanit (relativa) aps o meio do dia, at o pr-do-sol. O horrio ideal,
entretanto, no antes de trs horas e meia zemaniyot aps o meio do dia
(Shulchan Aruch 233:1). Uma hora zemanit (relativa) equivale a um
duodcimo da parte clara do dia, ou seja: tomando-se a parte clara do dia e
dividindo-a por doze, obtm-se a sha zemanit.
970. Tehilim 90:17.
971. Tehilim 84.
972. Um instrumento musical que era feito na cidade de Gat
(Metsudat Tsiyon).
973. Os trs filhos de Crach no incio participaram da rebelio contra Mosh, mas posteriormente, eles se distanciaram dela (Bamidbar 16).
974. Eu oro pela oportunidade de mais uma vez me encontrar nos
Ptios de Hashem.
975. O local do Templo tornou-se to desolado que pssaros fizeram
seus ninhos ali (Metsudat David). Conforme Ibn Ezra, o Povo de Israel
preocupa-se no seu exlio, porque at mesmo o pssaro tem seu ninho
para onde voltar, mas ns ainda ansiamos poder retornar ao Mizbach.
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Minch
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(Senhor) dos Exrcitos, meu Rei e meu Deus. Bem-aventurados os que

habitam em Tua Casa, e tambm Te louvam, Sla! Bem-aventurados os
homens (que encontram) sua fora em Ti e que os caminhos (a Ti, esto sempre) em seus coraes976. Os que atravessam pelo Vale do Pranto977, fazem dele uma fonte (com sua torrente de lgrimas); igualmente
bnos encobriro aqueles que ensinam978. Eles979 vo de fora em fora, e aparecem perante Deus em Tsiyon. Hashem, Deus, (Senhor dos)
Exrcitos, ouve minha prece980, escuta, Deus de Yaacov, Sla. V nosso escudo (o Templo), Deus, e contempla o rosto do Teu ungido981.
Pois um dia em Teus ptios melhor do que mil (anos em qualquer
outro lugar). Escolhi freqentar a Casa do meu Deus, a habitar nas tendas dos mpios. Porque um sol e um escudo Hashem, Deus; Hashem
concede graa e glria, (e) no nega o bem aos que andam na trilha dos
ntegros. Hashem (Senhor) dos Exrcitos! Bem-aventurado o homem
que confia em Ti.
A Oferenda Tamid (Diria)

Vaydaber - E falou Hashem a Mosh, dizendo: Ordena aos filhos
de Israel e dize-lhes: O sacrifcio982, Meu po983, queimado no fogo,
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Minch
Tsevaot, malki Velohay. Ashr yoshev vetecha, od yehalelucha sela. Ashr

adam oz l Vach, messilot bilvavam. Over bemec habach mayan yeshithu,
gam berachot yat mor. Yelechu mechyil el chyil, yera el Elohim Betsiyon.
Adonay Elohim Tsevaot shim tefilati, haazna Eloh Yaacov sela. Maguinnu
re Elohim, vehabet pen meshichecha. Ki tov yom bechatserecha melef,
bachrti histofef bevt Elohay, midur beahol resha. Ki shmesh umaguen
Adonay Elohim chen vechavod yiten Adonay, l yimn tov laholechim betamim.
Adonay Tsevaot, ashr adam botach Bach.
Vaydaber Adonay el Mosh lemor. Tsav et ben Yisrael veamart alehem
et corbani lachmi leishay

Comentrios

976. Eles esto sempre analisando sua direo para poder seguir
Teu caminho (Rashi).
977. Aqueles qua no aderiram palavra de Hashem e por isso esto
chorando e se lamentando no Guehinam (Rashi).
978. Os pecadores percebero que seu castigo justo e que os mestres do nosso povo que os admoestaram merecem somente bnos
(Rashi). Conforme Metsudat David, aqueles que viajavam para Yerushalyim para comemorar Pssach, Shavuot e Sucot encontravam poos de gua
fresca para saciar sua sede, mesmo quando atravessavam o mek Habach
(Vale dos Espinhos). Eles derramavam bnos a mancheias sobre aqueles
que ensinavam a eles o caminho a Yerushalyim.
979. Aqueles que habitam Tua Casa.
980. E reconstri o Teu Templo (Rashi).
981. Hashem, por favor! V quanto esforo David, Teu ungido, despendeu na preparao para a construo do Templo (Rashi).
982. O sangue que aspergido sobre o altar (Rashi).
983. As partes do animal que so colocadas sobre o fogo, em cima do
altar (Rashi).
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Minch
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fragrncia do Meu agrado984, tendes cuidado para oferecer-Me no devido tempo985. E dize-lhes: Esta a oferenda queimada que deveis oferecer a Hashem: cordeiros da idade de um ano, perfeitos (sem defeito),
dois por dia, em holocausto dirio (regularmente). Um cordeiro oferece
de manh e o segundo cordeiro oferece tarde986 e a dcima parte de
uma ef987 de flor de farinha de trigo (fina) para oblao, misturada em
um quarto de hin988 de azeite prensado um holocausto dirio como o
feito no Monte Sinai989, de fragrncia agradvel, oferenda queimada
para Hashem. E sua libao ser de um quarto de hin para cada cordeiro no Santurio, fars a libao de vinho para Hashem. E o segundo
cordeiro oferece tarde como a oblao da manh e como sua libao
fars, em oferenda queimada, de fragrncia agradvel, para Hashem.
Ketret (Incenso)
990
muito importante recitar este trecho sobre o Ketret (incenso) trs vezes por dia duas vezes em Shachrit e uma vez em Minch concentrando-se intensamente (Caf Hachayim 232, 6).
At - Tu s Hashem, nosso Deus, diante de Quem nossos antepassados queimavam o incenso de especiarias991, no tempo em que o
Templo Sagrado
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Minch
rach nichochi tishmeru lehacriv li bemoad. Veamart lahem z haish asher

tacrvu Ladonay kevassim ben shan temimim shenyim layom ol tamid. Et
hakeves echad taass vabker veet hakeves hasheni taass ben haarbyim.
Vaassirit haef slet leminch belul beshmen catit revit hahin. Olat tamid
haassuy behar Sinay lerach nichach ish Ladonay. Venisc revit hahin
lakeves haechad bacdesh hassech nssech shechar Ladonay. Veet hakeves hasheni taass ben haarbyim keminchat habker uchnisc taass ish rach
nichach Ladonay.
bizman Shebt Hamicdash

Comentrios

984. O Talmud (Zevachim 2b) explica rach nichochi como a fragrncia da oferenda que Me agrada, ou seja, quando a oferenda trazida,
Hashem fica satisfeito que est sendo feita a Sua vontade.
985. At mesmo no Shabat, ou mesmo quando as pessoas esto
ritualmente impuras (Rashi).
986. A partir de seis horas e meia depois da aurora at o cair da
noite.
987. Um dcimo de ef o equivalente ao volume 43 1/5 betsim de
farinha de trigo.
988. Que o equivalente a 3 log.
989. Conforme Rashi, isto durante os sete dias de miluim (os dias da
inaugurao do Mishcan Tabernculo) quando Mosh treinou os cohanim
(sacerdotes) para realizar os servios de corbanot (oferendas).
990. Est escrito no Zhar (Vayakhel) que h um decreto do Criador
que aquele que l e estuda sobre o incenso oferecido no Templo, ser
protegido de todo o mal do mundo e de nenhum jeito ser prejudicado
naquele dia.
991. Interessante notar que esta prece uma introduo seo
que trata dos componentes da oferenda de incenso, porm no h uma
introduo semelhante seo da oferenda Tamid. Isto porque ao recitar
a seo de oferenda Tamid ns temos a inteno de substituir a verdadeira
oferenda, baseado no versculo de Hoshea (14:3) unshalem farim sefatnu
que compensemos (oferendas de) touros com nossos lbios (isto , por
intermdio de nossas preces).
incenso com a mesma inteno, pois h uma lei muito rgida que se um
indivduo omitir um dos componenetes que fazem parte do incenso, ele ser
passvel da pena de morte. Portanto, pela preocupao que podemos inadvertidamente omitir uma das especiarias, no recitamos esta passagem
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Minch
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existia, conforme lhes ordenaste por intermdio de Mosh, Teu profeta,

conforme est escrito na Tua Tor:
acender Aharon as lmpadas, tarde, dever queim-lo; (uma oferenda de) incenso dirio, diante de Hashem, por todas vossas geraes.
Tanu rabanan - Os rabinos ensinaram: Como era feita a preparao do incenso? Trezentos e sessenta e oito manim (sing. man) ele continha992: trezentos e sessenta e cinco dos quais correspondentes ao nmero de dias do ano solar um man para cada dia993 metade dele
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Minch
cayam caasher tsivita otam al yad Mosh neviach, cacatuv Betoratach:

Vaymer Adonay el Mosh cach lech samim nataf ushchlet vechelben, samim ulvon zac bad bevad yihy. Veassita oth ketret rcach maass
lifn Haedut Behel Moed asher ivaed lech shama, cdesh cadashim tihy lachem. Veneemar vehictir alav Aharon ketret samim babker babker behetiv
et hanerot yactirena. Uvhaalot Aharon et hanerot ben haarbyim yactirena
ketret tamid lifn Adonay ledorotechem.
Tanu rabanan, pitum haketret ktsad. Shelosh meot veshishim ushmon
manim hayu vh. Shelosh meot veshishim vachamish keminyan yemot hacham,
man bechol yom, machatsit

Comentrios

como sendo uma substituio da oferenda de incenso propriamente dita.

Ns a recitamos somente como uma lembrana da oferenda de incenso,
que era feita pelos nossos antepassados (Od Yossef Chay).
para o ano todo, era de 368 manim (sing. man).
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Minch
432
(oferecido) pela manh e metade dele tarde; e trs manim restantes, dos
quais o Sumo Sacerdote trazia em seus (dois) punhos (para dentro do
Santo dos Santos) no Yom Kipur994. E eram recolocados (os trs manim) no
almofariz na vspera do Yom Kipur, para cumprir o preceito de extremamente fino. E havia onze especiarias nele e elas so ( correto contar
as onze especiarias nos dedos da mo direita995): 1. Blsamo, 2. cravo, 3. glbano e 4. olbano, o peso de setenta man cada; 5. mirra, 6. cssia, 7. espiga nardo e 8. aafro, o peso de cada uma de dezesseis man. 9. O costo,
doze, 10. a casca de planta aromtica, trs (man), 11. canela, nove
(man). (Ele acrescentava tambm) lixvia (sabo) de carshin996, nove cabin, vinho do Chipre, trs sen e trs cabin997. E se no encontrar vinho
do Chipre, que seja trazido vinho branco velho; um quarto (de um cav)
de sal de Sodoma998 e uma diminuta quantidade de maal ashan. Rabi
Natan, o babilnio, disse: (Ele acrescentava) tambm uma pequena
quantidade de resina do Jordo. Se acrescentou a ela mel999, ficou invlido. E se omitiu qualquer uma das especiarias, passvel da pena de
morte.
432
18/6/2009, 11:13
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Minch
babker umachatsit barev. Ushlosh manim yeterim shemehem machnis cohen

gadol venotel mehem mel chofnav Beyom Hakipurim. Umachaziran lemachtshet
berev Yom Hakipurim ked lecayem mitsvat dac min hadac. Veachad assar
samanim hyu vh, velu hen: 1. hatsori, 2. vehatsipren, 3. vehachelben, 4.
vehalevon, mishcal shivim shivim man, 5. mor, 6. uctsi, 7. veshiblet nerd,
8. vecharcom, mishcal shish assar shish assar man, 9. hacosht shenem assar,
10. kiluf shelosh, 11. kinamon tish, borit carshin tish cabin. Yen cafrissin
sein telat vecabin telat. Veim l mats yen cafrissin mevi chamar chivar atic.
Mlach sedomit rova, maal ashan col shehu. Ribi Natan Habavli omer, af kipat
Hayarden col shehi. Im ntan bh devash pessalh, veim chisser achat micol
samamaneha chayav mit.

Comentrios

994. No Yom Kipur o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) trazia o incenso

para dentro do Cdesh Hacodashim (Santo dos Santos o lugar mais
sagrado dentro do Templo, onde o Cohen Gadol, e apenas ele, podia entrar
somente no dia do Yom Kipur).
997. Uma se equivalente a seis cabin (sing. cav). Conseqentemente, 21 cabin.
433
18/6/2009, 11:13
Minch
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Raban Shimon - Rabi Shimon, filho de Gamliel, diz: que o blsamo a seiva que goteja das rvores de blsamo. E para que se emprega
raglyim1000 mais apropriado para isto? Entretanto, no se traz m
benfica para as especiarias. Se misturou somente a metade (da
quantidade exigida)1003, era vlido, mas quanto a um tero ou um quarto, no temos tradio (no sabemos se o ketret vlido ou no). Rabi
Yehud diz: Esta a regra: se (foi composta) em sua proporo correta,
ento vlida a metade (da quantidade); mas se omitiu alguma das especiarias, passvel da pena de morte.
Tan Var Capar - Bar Capar ensinou: Uma vez a cada sessenta
por ano)1004. E tambm ensinou Bar Capar:
434
18/6/2009, 11:13
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Minch

mipen hacavod.
ulravia l shamnu. Amar Ribi Yehud z hakelal, im kemidath kesher
lachatsain, veim chisser achat micol samamaneha, chayav mit.
Tan Var Capar, achat leshishim leshivim shan hayet vaa shel
shiryim lachatsain. Veod tan Var Capar,

Comentrios


1001. De acordo com Col B (veja pargrafo anterior) era falta de
roupas ali.
o Cohen Gadol usava somente dois punhados e deixava sobras. As quantidades que sobravam acumulavam-se todos os anos e aps 60 ou 70 anos,
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18/6/2009, 11:13
Minch
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Se acrescentasse a ele (ao incenso) uma mnima quantidade1005 de mel,

ningum poderia suportar seu (delicioso) aroma. Por que (ento) no se
mistura mel a ele? Porque a Tor ordenou Pois qualquer fermento ou
mel no podereis queimar como oferta feita no fogo, a Hashem.
Hashem - Hashem dos Exrcitos est conosco, nossa fora e nosso refgio, o Deus de Yaacov, Sla. Hashem dos Exrcitos! Feliz o
homem que confia em Ti. Hashem, salva-nos! Que o Rei nos responda no dia em que ns chamarmos. Que sejam agradveis a Hashem as
oferendas de Yehud e Yerushalyim, como nos dias de outrora e como
nos anos primevos.
Ashr
1006
Ashr - Bem-aventurados os que vivem na Tua Casa e tambm Te

louvam, Sla1007. Bem-aventurado o povo para o qual isso assim. Bemaventurado o povo que Hashem seu Deus1008.
Tehil Ledavid1009 - Um louvor (composto) por David: Exaltar-Teei, meu Deus, o Rei, e bendirei Teu Nome para todo o sempre. Todos os
dias Te bendirei, e louvarei Teu Nome
436
18/6/2009, 11:13
437
Minch
ilu hay noten bh cortov shel devash en adam yachol laamod mipen rechh.
Velama en mearevin bh devash, mipen Shehator amer, ki chol seor vechol
devash l tactru mimnu ish Ladonay.
cadmoniyot.
Tehil Ledavid aromimch Elohay hamlech, vaavarech Shimch leolam vaed. Bechol yom avarecheca, vaahalel Shimch

Comentrios

1005. Um cortov equivalente a 1/64 de um log, mas aqui representa uma medida diminuta.
1006. O Talmud declara (Berachot 4b): Aquele que recita Tehil Ledavid Um louvor (composto) por David (Salmo 145) trs vezes ao dia, tem
assegurado seu quinho no Mundo Vindouro.
Rabnu Bachy explica que a meditao sobre o significado destes
versculos d-nos uma apreciao da maravilhosa grandeza do Criador.
Tambm nos faz lembrar, que tudo o que possumos devemos bondade
Divina. Isso fortalece nossa f e confiana Nele, ajudando-nos a obter
nosso quinho no Mundo Vindouro. por esta razo que ns recitamos
Tehil Ledavid duas vezes durante Shachrit e uma em Minch.
Avudarhem acrescenta que recitando este salmo, respondemos Bat
Ns expressamos nosso reconhecimento, que ao menos a sinagoga que
ns consideramos como o que remanesceu do Templo Sagrado (um Micdash
Meat um Mini-Santurio) foi deixado para ns e nela podemos continuar a servir a Dus. Por isso, comeamos dizendo Ashr Yoshev Vetcha
Bem-aventurados aqueles que moram na Tua Casa isto , a sinagoga.
Esta prece conhecida como Ashr, porque ela introduzida por
dois versculos, ambos os quais comeam com a palavra Ashr. O Levush
sugere que o versculo Ashr introduz o salmo Tehil Ledavid, visto
que o indivduo precisa sentar-se por alguns momentos em contemplao, antes de rezar. Pois o versculo declara Bem-aventurados so aqueles que moram em Tua casa e somente depois Louvai o Senhor.
1007. Tehilim 84:5
1008. Tehilim 144:15.
1009. Tehilim 145.
437
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Minch
438
para todo o sempre. Grande Hashem e muitssimo louvado1010 e Sua

grandeza imperscrutvel. Gerao aps gerao elogiar as Tuas
obras, e contar os Teus poderosos feitos. Do brilho da glria do Seu
esplendor e das Tuas obras maravilhosas eu falarei. Da fora dos Teus
feitos temveis falaro, e (tambm) contarei a Tua grandeza. A lembrana de Tua grande bondade, expressaro, e Tua justia, proclamaro
alegremente. Afvel e misericordioso Hashem1011, tardio em irar-Se1012
e grande em bondade. Bom Hashem para com todos, e Sua piedade
est sobre todas as Suas obras. Todas as Tua obras agradecer-Te-o,
Hashem, e Teus devotos Te bendiro. Da glria do Teu reino, falaro, e
sobre Teu poder, proferiro, para dar a conhecer aos filhos dos homens
os Seus poderosos feitos, (assim como) o glorioso esplendor do Seu reino. O Teu reino um reino para todos os mundos1013, e o Teu domnio,
para todas as geraes. Hashem sustenta todos os que caem e endireita todos os curvados (levanta todos os abatidos)1014. Os olhos de todos se
voltam esperanosos para Ti,
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18/6/2009, 11:13
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Minch
leolam vaed. Gadol Adonay umhulal meod, veligdulat en chker. Dor ledor
yeshabach maassecha, ugvurotecha yagudu. Hadar kevod hodecha, vedivr
nifleotecha assicha. Veezuz norotecha yomru, ugdulatech assaperena. Zcher
rav tuvech yabiu, vetsidcatech yerannu. Chanun verachum Adonay, rech
apyim ugdol chssed. Tov Adonay lacol, verachamav al col maassav. Yoducha
Adonay col maassecha, vachassidecha yevarechucha. Kevod malchutech
yomru, ugvuratech yedabru. Lehodia livn haadam guevurotav, uchvod hadar
malchut. Malchutech malchut col olamim, umemshaltech bechol dor vador.
Somech Adonay lechol hanofelim, vezokef lechol hakefufim. ne chol Elecha
yessabru,

Comentrios

1010. Isto , embora eu possa fazer uma tentativa de louvar Dus, eu

sei que Ele est acima e alm de todas as expresses de louvor que ns,
mortais, podemos oferecer (Ibn Ezra; Radak).
1011. Hashem prov mesmo queles que no so merecedores
(Radak).
1013. Seguindo Targum e Metsudat David. Alternativamente: Teu
reinado um reinado eterno (Ibn Ezra).
1014. Embora este salmo foi escrito na ordem alfabtica, no h o
versculo que comea com a letra nun. Isto porque o Rei David viu a letra
nun como simbolizando a queda de Israel, j que com ela comea o
versculo (Ams 5:2): Nafel l tossif cum betulat Yisrael A jovem Israel
caiu e no se levantar de novo. David alude razo de sua omisso com
o versculo Somech Hashem lechol hanofelim Hashem sustenta todos
os que caem (Berachot 4b).
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Minch
440
e Tu lhes ds o seu alimento a seu tempo.

O prximo versculo (poteach et yadcha abres a Tua mo) deve ser
recitado com a mxima concentrao, pois ele expressa a dependncia que
temos por nosso sustento de Dus. Na realidade, a recitao deste versculo essencial para o sustento do indivduo. Ao dizer este versculo, necessrio pensar que o Todo-Poderoso supervisiona todas as Suas criaturas e as sustenta. Devemos voltar as palmas das mos para cima, enquanto recitamos este versculo, simbolizando que aceitamos o farto suprimento de sustento que vem do Altssimo (Ben Ish Chay, Vayigash 12).

Hashem em todos os Seus caminhos e bondoso em todas as Suas obras.
Hashem est prximo a todos os que O invocam a todos os que O invocam de verdade (com sinceridade). Ele realizar o desejo dos que O
temem e ouvir o seu clamor e os salvar. Hashem protege todos os que
O amam e a todos os malvados destruir. Minha boca proferir o louvor de Hashem, e toda a carne abenoar Seu Santo Nome para todo o
sempre. E ns bendiremos1015 Deus desde agora e para toda a eternidade; Haleluch (Louvai o Senhor).
440
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441
Minch
Veat noten lahem et ochlam beit. Potach (neste versculo, lembrar que o TodoPoderoso sustenta a todos) et yadecha, umasbia lechol chay ratson. Tsadic
Adonay bechol derachav, vechassid bechol maassav. Carov Adonay lechol
coreav, lechol asher yicrahu veemet. Retson yereav yaass, veet shavatam
yishm veyoshiem. Shomer Adonay et col ohavav, veet col harshaim yashmid.
Tehilat Adonay yedaber pi vivarech col bassar Shem codsh leolam vaed.
Vaanchnu nevarech Yh meat vead olam haleluyh.

Comentrios

1015. Tehilim 115:18.
441
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Minch
442
Nos jejuns pblicos como Tsom Guedaly, Dez de Tevet, Taanit Ester,
Dezessete de Tamuz e Tish Beav, se houver pelo menos seis adultos
presentes que esto jejuando, o chazan recita o Chatsi Cadish, o Sfer Tor retirado da Arca (veja pg. 318) e Parashat Vaychal (Shemot 32:11-14;
34:1-10) lida (veja pg. 1041). Trs homens so chamados para ler a
Tor. Aps a leitura, o Sfer Tor devolvido arca (Shulchan Aruch 566,
1) e Yehalelu, etc. recitado (pg. 346). O chazan ento continua abaixo.
Ticon - Seja a minha prece considerada como oferenda de incenso perante Ti; o levantar das minhas mos (em prece) como a oferenda
da tarde1016. Atenta voz do meu clamor, meu Rei, meu Deus, pois
para Ti que eu oro1017.
CHATSI CADISH
Se houver um minyan (um quorum de dez homens adultos, acima de
treze anos) presente, o chazan recita o Chatsi Cadish.
Seja
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Minch
Ticon tefilati ketret Lefanecha, massat capay minchat rev. Hacshiva

lecol shavi malki Velohay, ki Elecha etpalal.


Comentrios

1016. Tehilim 141:2.

1017. Tehilim 5:3.
443
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Minch
444

AMID
1018
(SHEMON ESR)
Veja o procedimento, as leis e comentrios sobre a Amid nas pginas

204 e 205.
Hashem - Hashem! (faa aqui uma pequena pausa) Abre meus lbios,
para que minha boca relate Teu louvor1019.

Sefaradim: Ao pronunciar a palavra Baruch a Fonte das bnos
ou seja, 45o. No se exceda. Ao pronunciar a palavra At s Tu incline sua cabea. Ao pronunciar Hashem1020 endireite seu corpo e em seguida a cabea.
Ashkenazim: Ao pronunciar a palavra Baruch dobre seus joelhos. Ao
pronunciar a palavra At curve1020 seu tronco at que se tornem salientes
os ns da coluna vertebral, ou seja, 45o. No se exceda. Endireite seu corpo
e sua cabea antes de pronunciar Hashem1020 (Kitsur Sh. Ar. 18, 11).
Avot Patriarcas
foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso) e Deus dos nossos
pais (e por isso temos de servi-lo de todo o corao)1021, Deus de Avraham, Deus de Yitschac e Deus de Yaacov (nossos patriarcas sobre os
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445
Minch

Aqui comea a Amid (Shemon Esr). Antes de iniciar a Amid, d trs passos
para trs e trs passos para a frente.
Eloh Yitschac, Veloh Yaacov, Hael

Comentrios

1018. Concentre-se no significado de cada palavra medida que as

l. Se for incapaz de faz-lo, concentre-se pelo menos no significado da
primeira bno (Avot) (Shulchan Aruch 101, 1; Ben Ish Chay, Beshalach 45) e no Modim (Veja Mishn Berur 101, 1 saif catan 3).
Devemos nos curvar somente durante as passagens mencionadas
adiante: Incio, Maguen Avraham, Modim, Hatov Shimch e Oss Shalom.
1019. Ns recitamos este versculo como um pedido para que Hashem possibilite que ns rezemos de forma apropriada. Conforme Rashi
para este versculo do Tehilim (51:17) que Hashem abra o nossos lbios
para que possamos falar perante Ele e mediante Seu perdo para os nossos pecados, possamos, ento, relatar Seu louvor. De acordo com alguns
sbios, por intermdio deste versculo, pedimos permisso para nos aproximarmos do Criador e submeter a Ele nossos apelos e nossas splicas
(Sfer Hamanhig). Segundo Avudarhem, a mente e o corao do ser humano podem estar prontos para a orao, mas ele precisa de ajuda do
Criador para poder se expressar de forma adequada.
1020. Ns nos curvamos para nos lembrarmos que estamos perante
o Todo-Poderoso e que estamos destinados a voltar para o p da terra.
Alternativamente, ns nos curvamos para ajudar a trazer bnos dos
Mundos Superiores para os mundos inferiores (Caf Hachayim 113, 4). Ns
nos endireitamos ao pronunciar a palavra Hashem, pelo que diz um versculo no Tehilim (146:8), que Hashem endireita os curvados.
1021. Ns reconhecemos Dus e aceitamos Sua soberania por meio
de nossa prpria busca e investigao assim como por intermdio da busca e investigao superior de nossos Patriarcas, cuja f foi passada
posteridade atravs das geraes (Dover Shalom).
separadamente j que cada um dos trs chegou sua f e crena em Dus,
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Minch
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Grande (com a virtude da misericrdia), Poderoso (com a virtude da justia) e Temvel (associao da justia com a misericrdia), Deus Supremo (acima de qualquer pensamento, idia ou conceito), 1023 Que faz
grandes bondades (como se fosse um pagamento, para que no nos envergonhemos por estarmos recebendo sem merecermos)1024, possui tudo
(d a cada um o que lhe cabe)1025 e lembra as bondades dos patriarcas e
(em mrito de seus atos) traz um redentor aos filhos de seus filhos, por
causa de Seu Nome, *com amor1026.
Dus (Ben Ish Chay, Beshalach 12).
Zochrnu - Lembra de ns para a vida 1027, Rei Que ama os vivos1028, e inscreve-nos no Livro da Vida1029, pelo amor de Ti mesmo,
Deus vivo 1030.
Quem esquecer de dizer Zochrnu e perceber antes de dizer Hashem de
Baruch At Hashem, deve voltar a Zochrnu e continuar normalmente. Se j tiver dito Baruch At Hashem, no poder voltar ; deve continuar normalmente.
Entretanto, poder recitar Zochrnu na berach de Shomea Tefil, antes das palavras ki At shomea tefilat col p ou no fim do Elokay Netsor, antes do segundo yihyu leratson (Ben Ish Chay, Nitsavim 20; Caf Hachayim 582, 31-32).

seus problemas) e protege (de maneira sobrenatural)1031;
Ao pronunciar as palavras Baruch At Hashem A Fonte das bnos s Tu Hashem curve da mesma forma que no incio desta berach
(veja o procedimento para sefaradim e ashkenazim na pgina anterior).
Escudo de Avraham (Que protege acima da natureza) 1032.
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Minch
hagadol haguibor vehanor, El elyon, gomel chassadim tovim, con hacol

vezocher chasd avot umevi goel livn venehem leman Shem beahav.

Avraham.

Comentrios


1024. A bondade que um ser humano faz com seu semelhante poder no final das contas ser prejudicial quele que a recebe. A bondade de
Dus, entretanto, alm de ser benfica de imediato, proporcionar sempre
benefcios futuros (Avudarhem).
mrito do Mundo Vindouro, pois quanto mais vivemos, mais Tor podemos estudar, cumprir e ensinar e conseqentemente mereceremos a vida
no Mundo Vindouro.
1028. Pois Tu s o Rei que no deseja a morte dos perversos, mas
sim o arrependimento de suas ms condutas e seu retorno ao bom caminho, para que vivam.
1029. E inscreve-nos no Livro dos Tsadikim que so registrados para
a vida neste mundo, para que possamos servi-Lo adequadamente.
1030. Enrgico e Todo-Poderoso, Senhor de todas as foras, pois Tu
s o verdadeiro Vivo Que concede vida a todas as criaturas.
1032. E no mrito de Avraham, que Hashem proteja seus descendentes de toda adversidade (Avudarhem).
447
18/6/2009, 11:13
Minch
448

Desde a Amid do Mussaf do primeiro dia de Pssach at a Amid de Shachrit
de Shemini Atsret (chamado vero em Israel), inclusive recite Morid Hatal*
Que faz descer o orvalho (Shulchan Aruch 114, 1; Caf Hachayim 114, 17):

Desde a Amid de Mussaf de Shemini Atsret at a Amid de Shachrit do
primeiro dia de Pssach (chamado inverno em Israel), inclusive recite
Mashiv Haruach Umorid Hagushem** Que faz o vento soprar e a chuva cair

* Para Sefaradim e Ashkenazim: Se durante o vero (conforme explicado acima),
algum disser mashiv haruach umorid mas no tiver dito ainda hagushem, ele
pode dizer hatal e continuar a tefil normalmente. Se ele j tiver dito mashiv haruach
umorid hagushem, enquanto no disser Hashem de Baruch At Hashem mechay
hametim, ele dever voltar para at guibor e de l seguir em diante (se por acaso
retomou de rav lehoshia morid hatal, tambm cumpriu a obrigao).
Se j proferiu Hashem antes de dizer mechay, deve completar com o versculo
lamedni chukcha1036 e ento voltar para At guibor. Porm se ele perceber seu
erro depois de dizer mechay hametim, dever recomear a Amid. Neste caso, ele
no precisa repetir Hashem sefatay tiftach.
Quem estiver inseguro se recitou morid hatal deve verificar se j se passaram 30
dias do primeiro dia de Pssach1037.
** Para sefaradim: Se algum inadvertidamente disser morid hatal durante o inverno (conforme descrito acima) no precisa reiniciar a Amid. Se lembrar antes de proferir
Hashem de Mechay Hametim, voltar at Mashiv Haruach e de l seguir a Amid,
mas se j tiver proferido Hashem no poder completar com lamedni chukecha (Shulchan Aruch 114, 3; Caf Hachayim 114, 18), neste caso deve continuar normalemente.
Para ashkenazim que rezam segundo o Nussach Ashkenaz que no mencionam
morid hatal no vero e falaram como estavam acostumados (no mencionaram Mashiv
Haruach nem Morid Hatal (Shulchan Aruch 114, 3; Mishn Berur 120):
Se lembrar antes de proferir Hashem de Mechay Hametim, dir Mashiv Haruach
onde se lembrar.
Se lembrar aps ter dito Hashem de Mechay Hametim, concluir Mechay Hametim
e a dir Mashiv Haruach antes de iniciar At Cadosh.
A partir da, mesmo que tenha proferido somente a palavra At de At Cadosh,
deve voltar ao incio da Amid (mesmo que tenha terminado toda a Amid).
448
18/6/2009, 11:13
449
Minch

Do Mussaf do primeiro dia de Pssach at Shemini Atsret:
morid hatal,
Do Mussaf de Shemini Atsret at o primeiro dia de Pssach:

Comentrios


berach demonstra o atributo Divino do poder. A ressurreio dos mortos
tipos de ressuscitamento que Dus realiza: Despertando todas as manhs
1034. Seres humanos, por mais poderosos que sejam, podem infligir
a morte, mas no podem ressuscitar os mortos. O poder Onipotente do
Criador pode at restaurar a vida, contrariando todas as normas da natureza (Sfer Icarim, maamar 4, prek 35).
1035. Este louvor est includo nesta bno que trata da ressurreio dos mortos pois assim como a ressurreio trar a vida de volta ao
mundo, assim faz a chuva: traz sustento e vida para o mundo (Tur, captulo 114).
1036. Este um versculo do Tehilim (119:12): Baruch At, Hashem;
lamedni chukcha A Fonte das bnos s Tu, Hashem; ensina-me Tuas
leis. Ao recitar Baruch At Hashem, o indivduo comea a berach e, conseqentemente, no pode voltar e corrigir seu erro (pelo fato de ter pronunciado o Nome de Hashem dentro da berach). No entanto, ao dizer lamedni
chukcha, as palavras Baruch At Hashem podem ser consideradas o
incio da recitao desse versculo do Tehilim e no a berach.
1037. Quem estiver inseguro se recitou morid hatal e ainda no
passaram 30 dias do primeiro dia de Pssach, dever retornar ao incio da
Amid. Passado este prazo de 30 dias, em caso de dvida supe-se que falou
morid hatal (e no precisar voltar) pois j se acostumou com o texto. Se no
primeiro dia de Pssach o indivduo falar 90 vezes seguidas mechay metim
ta, rav lehosha, morid hatal e depois desse treino ficar em dvida se disse
morid hatal ou mashiv haruach, no dever voltar. H outras opinies que
sustentam ser necessrio repetir esse trecho 101 vezes.
449
18/6/2009, 11:13
Minch
450
Que sustenta os seres vivos com bondade (dando por bondade alimentos e outras necessidades a todas as criaturas), 1038ressuscita os mortos1039 com grande misericrdia (pois Ele ressuscita mesmo aqueles que
(parte os elos de todos os tipos de correntes que prendem, como, por
fora Ele traz a salvao, que ser a ressurreio dos mortos, poca na
qual a vida ser de qualidade superior).
Se esquecer de mencionar Mi Chamocha mas perceber sua omisso antes de
dizer Hashem de Baruch At Hashem no final da berach, dever voltar a mi
Chamocha. Mas se percebeu seu esquecimento aps proferir Hashem de Baruch
At Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar (Ben Ish Chay, Nitsavim
20; Caf Hachayim 582, 31-32).
450
18/6/2009, 11:13
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Minch

nofelim, verof cholim, umatir assurim, umcayem emunat lishen afar, mi Chamocha bal982 guevurot umi dme Lach, mlech memit umchay umatsmach
yeshu.
Mi Chamocha av harachman zocher yetsurav berachamim lechayim.

Comentrios

1038. Esta frase seguida por apia aqueles que caem, cura os
doentes. Aparentemente a ordem mais lgica : Ele apia aqueles que
caem, cura os doentes e no final ressuscita os mortos. Shalm Tsibur e Od
Yossef Chay explicam que ao ressuscitar os mortos (na poca de Mashiach) o Criador restaurar o indivduo com os mesmos defeitos e com as
mesmas doenas que tinha quando morreu, para que seja reconhecido
por todos e ningum o confunda com outros. Somente ento Hashem
cura-lo- de suas enfermidades e deficincias. Portanto, os louvores mencionados aqui esto realmente na ordem correta.
1040. A letra yin (g) da palavra bal (kgc) deve ser mencionada
claramente (com dois as e acento no primeiro a), pois do contrrio
soar (Dus no o permita) como bal que significa sem (no caso: sem
fora).
vagarosamente (Midrash Shocher Tov). Conforme Siach Yitschac bons atos
so como sementes que so plantadas e produzem safras. As pessoas
podem merecer a ressurreio pelo bem que seus descedendentes fazem
ou por causa das conseqncias benficas de empreendimentos que eles
451
18/6/2009, 11:13
Minch
452
KEDUSH
Quando o chazan repete a Amid em voz alta (o que se chama Chazar),
ao atingir Nacdishach ns Te santificaremos os congregantes devem
voltar trs passos para a frente, retornando, dessa forma, ao lugar onde rezaram
sua Amid. Devemos ficar com os ps retos, coloc-los juntos, lado a lado1042 e
recitar a Kedush, palavra por palavra com o chazan1043. O chazan e a congregao
recitam a Kedush inteira em unssono. Entretanto, o chazan recita em voz alta a
Kedush inteira, enquanto a congregao recita parte dela em voz alta e parte dela
em voz baixa. Enquanto o chazan recita nacdishach ns Te santificaremos
at veamar e um chama ao outro e diz em voz alta, a congregao recita em
voz alta as palavras nacdishach e venaaritsach ns Te santificaremos e Te
reverenciaremos e recitam em voz baixa as palavras kenam como a agradvel (doce) at veamar e um chama ao outro e diz. Todos viram-se para a
direita e dizem vecar z e um chama; ento viram-se para a esquerda e dizem
el z ao outro1044 e ento para a frente e dizem veamar e diz. Costumamos ficar com os ps retos e juntos at depois do amen do Hael Hacadosh o
Dus santo1045.
Nacdishach - Ns Te santificaremos e Te reverenciaremos, como

a agradvel (doce) conversa do Conselho1046 dos sagrados anjos Serafim,
que declaram trs vezes a Kedush, conforme foi escrito pelo
452
18/6/2009, 11:13
453
Minch

Quando o chazan repete a Amid, recita-se a kedush:
Nacdishach venaaritsach kenam sach sod Sarf cdesh hamshaleshim

Lech kedush, vechen catuv al yad

Comentrios

1042. Shulchan Aruch 123, 2; 125, 2; Ben Ish Chay, Terum 4; Caf
Hachayim 125, 3.
1044. Sfer Zichron Eliyhu pg. 372 item 13.
1045. Caf Hachayim 95, 116.
1046. Conforme Metsudat David a Tehilim 111:1.
453
18/6/2009, 11:13
Minch
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Teu profeta1047 (Yeshay que os anjos conclamam um ao outro, para

que todos declarem juntos. Se algum se antecipar, imediatamente
queimado): E um chama ao outro e diz:
Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar as trs palavras cadosh sagrado. Na primeira vez levante um pouco, na segunda um pouco mais e na terceira mais que na segunda1048.
Cadosh - Sagrado (nos mundos superiores), Sagrado (nos mundos

inferiores), Sagrado (para sempre) Hashem, (o Senhor) das Legies;
toda a Terra est repleta de Sua glria.
(Aqueles anjos, que esto) em frente deles (dos Serafim), louvam

(Hashem) e dizem:
Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar a palavra Baruch bendita. O chazan e a congregao dizem alto e em
unssono a prxima frase.


Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar a
palavra Yimloch reinar. O chazan e a congregao dizem alto e em unssono a
prxima frase.
Yimloch - Reinar Hashem para sempre. (O reinado do) Teu Deus

(Que Se estabelece em) Tsiyon, (Ele reinar l no futuro) para todas
as geraes (para sempre). (E portanto), louvai o Senhor!
Permanea no lugar at depois de responder amen para a berach de Hael
Hacadosh o Dus Santo no prximo pargrafo1051.
454
18/6/2009, 11:13
455
Minch
neviach, vecar z el z veamar:



Aqui termina a Kedush.

Comentrios

1047. Yeshayhu 6:3.

1050. Tehilim 146:10. A expresso Escrituras Sagradas (Divr
455
18/6/2009, 11:13
Minch
456

Nos Dez Dias de Penitncia, as ltimas duas palavras so substitudas
por: Rei Santo1054.
Se nos Dez Dias de Penitncia algum disser Hael Hacadosh o
Deus Santo em vez de Hamlech Hacadosh o Rei Santo ou se
estiver em dvida qual dos dois foi dito e percebeu seu erro dentro do prazo que demora para dizer shalom alcha ribi e ainda no disse a palavra at da prxima bno At Chonen Tu Agracias ele deve imediatamente dizer as palavras Hamlech Hacadosh e continuar a tefil
normalmente. Mas se ele s perceber seu erro aps o prazo que demora
para dizer shalom alcha ribi ou se ele j tiver comeado a prxima berach, dever voltar ao incio da Amid.
Bin Discernimento
1055
At chonen - Tu agracias o ser humano (gratuitamente) com saber e ensinas aos mortais discernimento. Agracia-nos de Ti sabedoria,
discernimento e compreenso1056. A Fonte das bnos s Tu, Hashem
(Senhor de tudo, Que foi, e ser), Que concede graciosamente a compreenso.
456
18/6/2009, 11:13
457
Minch

Baruch At, Adonay, Hael hacadosh (em Assret Yem Teshuv, em vez de Hael
hacadosh, diz-se: Hamlech hacadosh).
At chonen leadam dat umlamed leenosh bin, vechonnu meitech
chochm bin vadat. Baruch At, Adonay, chonen hadat.

Comentrios


Cuzari menciona uma importante diferena entre as primeiras duas bnos e a terceira. As duas primeiras bnos da Amid descrevem a interao de Dus com os acontecimentos do mundo e Sua influncia em tudo
o que ocorre. Contudo, esta terceira bno salienta que Dus est realmente acima e alm do campo da Criao. Na verdade, a palavra cadosh
de maneira sagrada.
1054. J que durante esses dias Hashem julga todo o mundo, revelando, dessa maneira, Seu reinado e soberania (Levush).
Interessante notar que todas as bnos intermedirias como
Hashivnu (traze-nos de volta), Selach Lnu (perdoa-nos) principiam com
pedidos e somente depois expressamos nosso reconhecimento de que Dus
Quem nos concede aquela necessidade em particular. Esta berach, em
contrapartida, uma exceo: antes de pedirmos sabedoria, agradecemos
e reconhecemos que Dus Quem nos concede a sabedoria. O Hassidur
Hamforash sugere que no difcil uma pessoa reconhecer que Dus Quem
lhe concede sade, sustento, colheitas fartas, etc. Por isso, no necessrio que primeiramente se reconhea o controle Divino sobre essas necessidades. No entanto, o homem costuma ter a propenso de atribuir sua sabedoria a si prprio. Por isso, ns comeamos por primeiramente reconhecer
que Dus Quem nos concede a sabedoria mediante Sua benevolncia.
mais comum. Porm, conforme Sach Yitschac, chochm o que o indivduo recebe, ouve e aprende de outros. Bin aquilo que o indivduo conclui
baseado no seu pr-conhecimento. Dat o conhecimento que de to claro,
chega a ser palpvel, como os cinco sentidos conseguem captar cada qual a
sua informao. O Malbim (Mishl 24:3) explica que chochm se refere
sabedoria aprendida com outros, bin se refere habilidade de entender
um assunto baseado no conhecimento coletivo do indivduo e dat se refere ao entendimento claro mediante a percepo e a anlise.
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18/6/2009, 11:13
Minch
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Hashivnu - Traze-nos de volta1057, nosso Pai, Tua Tor (mesmo que nos distanciamos dela e de seu estudo por algum tempo) e aproxima-nos, nosso Rei, do Teu servio. E faze-nos retornar com perfeito
arrependimento perante Ti. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que deseja o arrependimento1058.
Selich Perdo
perdoa muito1062.
Gueul
1063
Redeno
Re - V, por favor, a nossa aflio1064, e toma a nossa defesa1065, e

apressa-Te em nos redimir (com) uma redeno completa, por amor do
Teu Nome1066. Porque Tu s Deus, Redentor poderoso. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que redime
Israel.
458
18/6/2009, 11:13
459
Minch

vehachazirnu bitshuv shelem Lefanecha. Baruch At, Adonay, harots bitshuv.
Selach lnu, avnu, ki chatnu, mechol lnu, malknu, ki fashnu, ki El tov
vessalach ta. Baruch At, Adonay, chanun hamarb lisloach.
Re n veonynu verva rivnu, umaher legaolnu gueul shelem leman
Shemecha, ki El goel chazac ta. Baruch At, Adonay, goel Yisrael.

Comentrios


corrigir nossos caminhos e nos arrepender (Avudarhem). Embora o temor a
Dus est inteiramente nas mos do ser humano, conforme est escrito no
Talmud (Berachot 33b): Hacol bid Shamyim chuts miyirat Shamyim Tudo
est sob a superviso de Dus exceto o temor a Ele ainda assim ns pedimos que Dus nos ajude no arrependimento. Pois embora a primeira fasca de inspirao para nos corrigirmos deve vir de ns mesmos, a estrada do
arrependimento longa, difcil, rdua e coberta de obstculos; ns no podemos ter xito em nossa jornada sem o auxlio de Hashem (Od Yossef Chay).
1060. Ki pois pode ser traduzido tambm como embora, ou
seja, desculpa-nos, embora tenhamos transgredido; perdoa-nos, embora
tenhamos pecado (Avudarhem).
1062. To freqentemente quanto algum possa pecar, Dus est
sempre pronto a perdoar (Hassidur Hamforash).
instituda como stima bno da Amid j que, conforme o Talmud (Meguil 17b), ns seremos redimidos no stimo ano. Rashi diz que esta redeno
no a final, mas sim, a redeno da opresso constante que ns estamos
passando no exlio. No entanto, j que se trata de redeno, foi colocada
como stima bno.
459
18/6/2009, 11:13
Minch
460
Nos dias de jejum pblico (como Dez de Tevet, Jejum de Ester, Dezessete de Tamuz, Jejum de Guedaly e Nove de Av), o chazan recita durante
a repetio da Amid:
Annu - Responde-nos1067, nosso Pai, responde-nos neste dia de
convocao para o jejum, porque estamos em grande aflio. No ds
favor, estejas perto de nossas splicas, (para que) mesmo antes que
Te chamemos, Tu nos respondas e mesmo enquanto ainda estivermos falando, Tu ouas. Conforme est escrito1068: E ser que mesmo
antes de eles clamarem, Eu responderei, estando eles ainda falando,
Eu ouvirei. Porque Tu, Hashem, redimes e salvas e respondes e tens
compaixo em todos os tempos de aflio e angstia. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que responde
a Seu povo em tempos de aflio.
Refu
1069
Sade e Cura
Refanu - Cura-nos, Hashem1070, para que sejamos curados1071,

salva-nos para que sejamos salvos, pois Tu s o nosso orgulho1072. E traz
cura e remdio para todas as nossas doenas, todas as nossas dores e
todas as nossas feridas1073 [pode-se pedir pela sade de um doente conforme Sheelot Utshuvot Or Letsiyon, parte 2, pg. 76, somente enfermos que sejam
membros da famlia (para outras pessoas doentes, conhecidas ou desconhecidas, veja adiante na prece de Shomea Tefil) inserindo aqui o seguinte: Que
seja Tua vontade, Hashem, meu Deus e Deus dos meus antepassados, Que envies rapidamente uma recuperao completa dos Cus, uma cura espiritual e uma
cura fsica ao/ doente (nome) filho/a de (nome da me) entre todos os doentes
de Israel], pois Tu s Deus Todo-Poderoso,
460
18/6/2009, 11:13
461
Minch
Nos dias de jejuns pblicos o chazan diz durante a repetio da Amid:

Annu avnu annu beyom tsom hataanit haz ki vetsar guedol anchnu.
Al tfen lerishnu veal titalam, malknu, mibacashatnu. Hey n carov
sheneemar, vehay terem yicru vaani een, od hem medaberim Vaani eshm.
Ki At Adonay pod umatsil veon umrachem bechol et tsar vetsuc. Baruch
At, Adonay, haon leam Yisrael beet tsar.
Refanu Adonay veneraf, hoshinu venivashea, ki tehilatnu ta, vehaal

aruch umarp lechol tachalunu ulchol machovnu ulchol macotnu, ki El

Comentrios

1067. Esta orao foi includa como uma bno independente, exatamente aps a bno de Re n veonynu V, por favor, a nossa
aflio pois ela tambm se refere Redeno (Sidur Col Sasson).
1068. Yeshayhu 65:24.
gueul, pois todo o tempo em que o ser humano est imerso em aflio e
angstia, no se recupera de sua doena. E a inteno principal nesta
bno pedir a Dus que nos cure, que sejamos saudveis e fortes, para
que possamos servi-Lo estudando Sua Tor como se deve e cumprindo
Suas mitsvot (Mishn Berur).
Interessante notar que uma vez que o Berit Mil realizado no oitavo
dia da vida de um menino e necessita de cura, a berach de refu foi
instituda como a oitava berach da Amid (Meguil 17b).
1070. Que a cura venha de Hashem Mesmo e no mediante um
shaliach mensageiro (Hassidur Hamforash).
1071. E ento seremos curados com uma cura eterna, conforme a
explicao de Zhar Chadash sobre a expresso dupla cura-nos para que
sejamos curados e salva-nos para que sejamos salvos. Pois existe uma
grande diferena entre a cura que vem por meio dos mdicos, que so
mensageiros de Dus e a cura que vem por meio do Prprio Dus. Porque a
cura e a salvao que vem por meio de seres humanos passageira e a
cura e a salvao por meio de Dus completa e eterna. Por isso, dizemos:
cura-nos, Hashem e ento seremos curados; salva-nos, Hashem e ento
seremos salvos para sempre (Siach Yitschac e ts Yossef a partir do Zhar).
1073. Tanto para doenas fsicas quanto para molstias espirituais
461
18/6/2009, 11:13
Minch
462
Mdico misericordioso e fiel1074. A Fonte das bnos s Tu, Hashem,

Que cura os doentes do Seu povo Israel.

Cheshvan recite Barechnu.
de
de
de
de
de

de bno e de benevolncia1076, e que seja o seu fim1077 (um ano) de
vida, fartura e paz, como outros bons anos para a bno, porque Tu
s Deus, bom e benfazejo e Que abenoa os anos. A Fonte das bnos
s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que abenoa os anos.
Se algum iniciar Barech Alnu e perceber seu erro antes de recitar
Hashem de Baruch At Hashem no final da berach Mevarech
Hashanim, ele dever parar por alguns segundos, recomear com
Barechnu e continuar como se nada tivesse ocorrido (Ben Ish Chay,
Beshalach 18). Se ele perceber seu erro aps dizer Hashem, mas antes
de dizer mevarech hashanim ele dever dizer lamedni chukecha e
recomear com Barechnu. Se perceber seu erro depois de dizer as palavras mevarech hashanim, em qualquer lugar at o segundo Yihyu
Leratson no final da Amid, uma vez que ainda no o tenha dito, ele dever voltar a Barechnu e continuar de l. Caso perceber seu erro aps
ter dito o segundo Yihyu Leratson, mesmo que ainda no tenha dado os
trs passos para trs, ele dever voltar ao comeo da Amid (Shulchan
Aruch 117, 3; Caf Hachayim 117, 28). Neste caso, ele no precisa repetir
Hashem Sefatay Tiftach (Caf Hachayim 114, 29).
462
18/6/2009, 11:13
463
Minch
rof rachman veneeman ta. Baruch At, Adonay, rof chol am Yisrael.
Na dispora, da orao de Arvit do primeiro dia de Chol Hamoed de Pssach
at a orao de Arvit do dia quatro de dezembro (ou cinco de dezembro, quando este
precede um ano civil bissexto, no qual o ms de fevereiro ter 29 dias); e em Israel, da
orao de Arvit do primeiro dia de Chol Hamoed de Pssach at a orao de Arvit do
stimo dia do ms de Cheshvan, recite:

betalel ratson berach undav, uthi acharith chayim vessav veshalom
cashanim hatovot livrach, ki El tov umetiv At umvarech hashanim. Baruch At,
Adonay, mevarech hashanim.

Comentrios


Hacadosh, a cura que vem de Dus verdadeira e completa e nela podemos
confiar, pois o Santo, Bendito Seja Soberano sobre todas as foras do
Universo e est em Seu poder extirpar a doena em sua origem para que o
indivduo se cure por completo (Hassidur Hamforash).
para ganhar nosso sustento. Este pedido para que possamos servir a Dus
ininterruptamente (Avudarhem; Sder Hayom).
1076. Que haja orvalhos de caridade, no porque mereamos (conforme Avodat Hatamid sobre Beguishm Ratson em Cuntres Avodat Hatefil
de autoria do Rav Meir Halevi Birnboim).
1077. Que Hashem d os ovalhos de maneira que, no fim do ano, haja
muitas frutas para o nosso sustento (conforme Avodat Hatamid sobre Barech Alnu em Cuntres Avodat Hatefil de autoria do Rav Meir Halevi
Birnboim).
463
18/6/2009, 11:13
Minch
464
Na dispora, da orao de Arvit do dia quatro de dezembro inclusive (ou cinco

de dezembro, quando este precede um ano civil bissexto, no qual o ms de fevereiro ter 29 dias) at a orao de Minch da vspera de Pssach; e em Israel, da
orao de Arvit do stimo dia do ms de Cheshvan at a orao de Minch da vspera de Pssach recite Barech Alnu (Shulchan Aruch 117, 1).
da terra. Rega a superfcie do mundo e sacia todo o Universo da Tua
bondade1080; enche as nossas mos das Tuas bnos e das riquezas de
Tuas ddivas. Protege e salva este ano de toda coisa m, de todo o tipo
de destruio e de todo o tipo de calamidade. Faze com que ele tenha
boa esperana e fim pacfico. Apieda-Te e tem misericrdia dele e de
todos os seus gros de cereais e seus frutos, e abenoa-o com chuvas de
boa vontade, bno e benevolncia, e seja at o seu fim (um ano) de
vida, fartura e paz, como outros bons anos para bno, porque Tu s
Deus, bom e benfazejo, Que abenoa os anos. A Fonte das bnos s
Se algum erradamente iniciou Barechnu e disse Barechnu Hashem Eloknu, no dever recomear o trecho Barech Alnu para no
pronunciar o Nome de Hashem em vo. Dever continuar aps Hashem
Eloknu com o seguinte texto: Bechol maass yadnu uvarech alnu et
464
18/6/2009, 11:13
465
Minch
stimo dia do ms de Cheshvan at a orao de Minch da vspera de Pssach, recite
letov, veten tal umatar livrach al col pen haadam, verav pen tevel vessab
et haolam cul mituvach, umal yadnu mibirchotecha umesher matenot
yadecha. Shomr vehatsila shan z micol davar r, umicol min mashchit,
umicol min puranut, vaass lh ticv tov veacharit shalom. Chus verachem
aleha veal col tevuath uferoteha. Uvarechh beguishm ratson berach undav,
uthi acharith chayim vessav veshalom cashanim hatovot livrach, ki El tov
umetiv At umvarech hashanim. Baruch At, Adonay, mevarech hashanim.

Comentrios

1078. Ns pedimos uma bno para nossas atividades gerais de

negcios e ento seguimos pedindo colheita farta. Mesmo em tempos ruins algumas pessoas prosperam e mesmo em bons tempos algumas fazendas malogram e outros estabelecimentos comerciais ou industriais quebram. Ns pedimos no somente prosperidade geral, mas que possamos
desfrutar dela (Rav Shimshon Refael Hirsch).
1079. H sempre uma preocupao, que se alcanarmos o bemestar material, isso nos afastar do servio de Dus. Portanto, ns pedimos
para que seja para o bem, ou seja, para nos ajudar a servir Dus (Iyun
Tefil).
1080. Ao alimento adquirido de maneira ilcita, falta a santidade
para nutrir a alma. Por isso, ns pedimos que Dus nos satisfaa por Sua
bondade, no de ganhos aos quais no temos direito (Yaarot Devash).
465
18/6/2009, 11:13
Minch
466
hashan hazot veet col min tevuath letov... Se perceber seu engano
antes de pronunciar Hashem de Baruch At Hashem no final da berach de Mevarech Hashanim, dever retomar Barech Alnu a partir
das palavras veten tal umatar e continuar a partir dali. Se perceber o
erro aps dizer Hashem, concluir a berach de Mevarech Hashanim normalmente e, antes de iniciar o prximo trecho (Tec Beshofar), dir as
palavras veten tal umatar livrach. Assim fazem os sefaradim. De acordo com o Mishn Berur, dir veten tal umatar livrach posteriormente
na berach de Shem Colnu antes das palavras ki at shomea. (Se
avaliar que poder esquecer de fazer este acrscimo em Shem Colnu,
deve faz-lo logo aps mevarech hashanim.) Se j tiver comeado Tec
Beshofar, deve continuar suas preces e dizer as palavras veten tal
umatar livrach na berach de Shem Colnu antes das palavras ki
at shomea e continuar a partir de ki at shomea (Shulchan Aruch
117, 5; Ben Ish Chay, Beshalach 18, Caf Hachayim 117, 34). Se lembrou depois de j ter pronunciado Hashem de Shomea Tefil, completar
com lamedni chukecha e dir veten tal umatar livrach, ki At shomea...
Se lembrou depois de concluir a berach de Shomea Tefil, antes de
pronunciar rets, dir neste lugar veten tal umatar livrach e seguir com
Rets. Se lembrou depois de iniciar Rets, em qualquer lugar at o ltimo
Yihyu Leratson (mesmo no meio deste), deve retornar ao incio de Barech
Alnu. Se j terminou de falar o ltimo Yihyu Leratson (mesmo que no
deu os trs passos para trs) dever recomear do incio da Amid.
Quem no tiver certeza se disse Barech Alnu ou Barechnu e j
tiverem passados trinta dias do incio deste perodo, dever assumir que
disse Barech Alnu; caso contrrio, dever seguir as leis escritas acima.
Kibuts Galuyot
1081
Tec - Toca um grande shofar para a nossa liberdade1082, e ergue

o estandarte para reunir os nossos exilados. Rene-nos juntos (logo),
dos quatro cantos da Terra, para a nossa terra. A Fonte das bnos s
Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que rene os banidos de
Seu povo, Israel.
1083
como nos antigos tempos1085,
466
18/6/2009, 11:13
467
Minch

Hashiva shofetnu kevarishon veyoatsnu kevatechil,

Comentrios


(veja acima no comentrio de introduo Amid) lidam com as necessidades de cada indivduo em particular. A partir dessa berach, a prece passa a
se referir ltima Redeno, pela qual ns ansiamos por cerca de dois mil
anos (Iyun Tefil).
1082. Isto , toca o shofar que anuncia a chegada do Mashiach
1084. Quando Eliyhu Hanavi anunciar a chegada do Mashiach, primeiramente ir restabelecer o Sanhedrin e ento a Redeno principiar. Pedimos aqui tambm que Hashem ajude todos os juzes yehudim a
julgarem justa e sabiamente (Yaarot Devash).
Yeshayhu 1:26).
467
18/6/2009, 11:13
Minch
468
e remove de ns (a angstia) o pesar e o lamento1086 (que so causados

pelos juzes da iniqidade que pervertem a lei), e reina sobre ns brevemente, somente Tu, Hashem 1087 (que Tua soberania se revele em
todo o mundo), com benevolncia e piedade (e no com mo forte), com
retido e justia. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo
Que foi, e ser), Rei Que ama a retido e a justia.
justia.
Bircat Haminim
1088
Contra os Caluniadores
Laminim - Aos minim1089 e aos delatores (caluniadores) que no

468
18/6/2009, 11:13
469
Minch
vehasser mimnu yagon vaanach, umloch alnu meher At Adonay levadech

bechssed uvrachamim betsdec uvmishpat. Baruch At, Adonay, mlech ohev
tsedac umishpat (em Assret Yem Teshuv, em vez de mlech ohev tsedac
Laminim velamalshinim al tehi ticv vechol hazedim kerega yovdu, vechol oyevecha vechol soneecha meher yicartu, umalchut harish meher teaker utshaber utchalem vetachniem bimher veyamnu. Baruch At, Adonay,
shover oyevim umachnia minim.

Comentrios

1086. Quando os perversos regulamentam e julgam, ficamos sujeitos opresso e angstia (conforme Mishl 29). Quando a justia
restabelecida, o contentamento e a alegria so restaurados (Avudarhem).
ou de uma dor, como fome ou destruio. Anach (lamento) resulta de
1087. No exlio estamos sujeitos ao domnio de foras estranhas.
Porm quando retornarmos nossa terra, somente Dus ter domnio sobre ns (ts Chayim).
1088. Ou Bircat Hatsedukim, a bno referente aos saduceus (conforme o Talmud Berachot 29a). Designao da berach de nmero doze,
que foi acrescentada s j existentes dezoito berachot da Amid. Foi composta por Shemuel Hacatan aps a destruio do Segundo Bet Hamicdash, durante a poca de Raban Gamliel II, Nassi de Israel em Yavn.
Cronologicamente, portanto, ela a berach de nmero dezenove e foi
instituda em resposta s ameaas, dor e ao sofrimento trazidos sobre os
yehudim pelas faces de judeus que renegaram os fundamentos de nossa f, como os tsedukim (saduceus), baytussim (betusianos), issiyim
(essnios), etc. Eles procuraram trazer a runa espiritual sobre o povo e
tambm delataram-nos e caluniaram-nos s autoridades romanas. Com o
tempo, a bno transformou-se em uma prece generalizada contra todos
os renegados e traidores do Povo de Israel.
Esta berach foi inserida justamente aps a berach de Hashva
Chayim).
469
18/6/2009, 11:13
Minch
470
Tsadikim Os Justos
restam de suas academias (de Tor) e sobre os genunos (justos) proslitos e sobre ns, Que se revele a Tua misericrdia, por favor, Hashem,
nosso Deus. D boa recompensa a todos os que de verdade confiam em
Teu Nome, e que compartilhemos seu quinho, e que jamais sejamos envergonhados, porque em Ti confiamos e sobre Tua grande generosidade que, de verdade, nos apoiamos. A Fonte das bnos s Tu, Hashem
(Senhor de tudo Que foi, e ser), amparo e confiana dos justos.

rapidamente em nossos dias.
470
18/6/2009, 11:13
471
Minch
Al hatsadikim veal hachassidim veal sheerit amech bt Yisrael, veal

peletat bt sofrehem, veal guer hatsdec vealnu, yehemu n rachamecha
Adonay Elohnu veten sachar tov lechol habotechim Beshimch beemet, vessim
chelknu imahem, ulolam l nevosh ki Vech batchnu, veal chasdech hagadol
beemet nishanenu. Baruch At, Adonay, mishan umivtach latsadikim.
avdech meher betochh tachin uvn oth binyan olam bimher veyamnu.

Comentrios

1091. Conforme Yaavets, tsadikim so aqueles que buscam a justia

e agem conforme o rigor da lei (keshurat hadin). Chassidim so aqueles que
morto pelas mos do perverso Armilos (Ben Ish Chay, Beshalach 20; Caf
Hachayim 118, 7).
471
18/6/2009, 11:13
Minch
472
ohrnut ctc vga,c
ufu jnm ,t lhannu ctc vga,c itf sg
Em Tish Beav, Nachem inserido nesse ponto. Quem passar daqui e esquecer de recit-lo, segue em diante sem voltar (Shulchan Aruch 557, 1).
Nachem1094 - Consola, Hashem, nosso Deus, os enlutados de Tsiyon e os enlutados de Jerusalm, e a cidade que est destruda, depreciada e desolada. Sem seus filhos ela se senta, e sua cabea est
coberta (por humilhao), como uma mulher estril, que nunca gerou. Devoraram-na legies e a possuram, e lanaram Teu povo, Israel, na espada, e intencionalmente mataram os devotos do Altssimo.
Por isso, Tsiyon chora amargamente e Jerusalm levanta sua voz:
Meu corao! Meu corao (chora) por sua morte! Minhas entranhas!
Minhas entranhas (choram) por seus mortos! Pois Tu, Hashem com
fogo a consumiste e com fogo Tu no futuro a reconstruirs, conforme
est escrito1095: Eu serei para ela o pronunciamento de Hashem
uma muralha de fogo por toda a volta e para a glria Eu estarei no
seu meio. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que consola Tsiyon
com a reconstruo de Jerusalm.
Omita a bno a seguir Baruch At Hashem Bon Yerushalyim A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que reconstri Jerusalm e continue com a
bno seguinte Et Tsmach David O rebento de David.
Que reconstri Jerusalm.
472
18/6/2009, 11:13
473
Minch
Em Tish Beav recita-se aqui Nachem:

Nachem Adonay Elohnu et avel Tsiyon veet avel Yerushalyim veet hair
hacharev vehabezuy vehashomem, mibeli vaneha hi yoshvet, veroshh
chafuy keish acar shel yalada, vayvaleha ligyonim vayirashuha, vayatlu
et amech Yisrael lachrev, vayahargu vezadon chassid Elyon, al ken Tsiyon
bemred tivk Virushalyim titen colh, libi libi al challehem meay meay al
haruguehem, ki At Adonay baesh hetsath, uvaesh At atid livonoth, cacatuv
Vaani ehy lh neum Adonay chomat esh saviv, ulchavod ehy betochh. Baruch At Adonay menachem Tsiyon bevinyan Yerushalyim (continue a partir
de Et tsmach).
Baruch At, Adonay, bon Yerushalyim.

Comentrios

1094. No dia de Tish Beav, data da destruio dos dois Templos

Sagrados, acrescentamos este trecho comovente no final da prece por
Jerusalm. Profeticamente, neste pargrafo, Jerusalm descrita como
uma me desolada pela perda de seus filhos e termina com a esperana e
a confiana na promessa da Futura Redeno (Sidur Artscroll).
1095. Zechary 2:9.
473
18/6/2009, 11:13
Minch
474

Et tsmach - O rebento1096 de David1097, Teu servo, faze brotar rapidamente e ergue o seu poder pela Tua salvao, porque em Tua salvao1098 esperamos (e estamos na expectativa) durante todo o dia. A
que fazes brotar o poder1099 da salvao.
Cabalat Tefil
1100
Aceitao da Prece
Shem - Ouve a nossa voz, Hashem, nosso Deus, Pai misericordioso, apieda-Te e compadece-Te1101 de ns, e aceita as nossas preces
com piedade e benevolncia, porque s Deus Que ouve as oraes e as
splicas1102. E de Sua presena, nosso Rei, no nos deixes ir de mos
vazias1103.
(Se o indivduo quiser orar pela sade de algum conhecido ou desconhecido que no seja membro de sua famlia (conforme Sheelot Utshuvot Or Letsiyon, parte 2, pg.76), pode fazer seu pedido, inserindo aqui o seguinte: Que
seja Tua vontade, Hashem, meu Deus e Deus dos meus antepassados, Que envies rapidamente uma recuperao completa dos Cus, uma cura espiritual e
uma cura fsica ao/ doente (nome) filho/a de (nome da me) entre todos os
doentes de Israel.)
Agracia-nos e responde-nos e ouve as nossas preces.
474
18/6/2009, 11:13
475
Minch
Et tsmach David avdech meher tatsmach vecarn tarum bishuatecha,

ki lishuatech kivnu col hayom. Baruch At, Adonay, matsmach kren yeshu.
Umilefanecha malknu recam al teshivnu, chonnu vaannu ushm tefilatnu.

Comentrios


1097. O Mashiach.
Beshalach 20; Caf Hachayim 118, 8).
inserir uma splica, por qualquer coisa que necessitemos (ts Chayim). Na
1101. Piedade refere-se considerao especial que um arteso
tem pelo produto de suas mos, enquanto compaixo descreve a emoo
provocada ao ver um indivduo pateticamente desamparado. Criador!
Apieda-Te porque ns somos Tuas criaturas e compadece-Te porque nada
somos sem Ti! (Gaon de Vilna).
1102. O Rashi em Devarim (3:23) explica que tachanun (splica) um
pedido por matenat chinam um presente no merecido. A expresso
tachanun usada pelos indivduos mais justos, pois eles tm conscincia
de que nenhum ser humano pode ter a pretenso de achar que o Criador
lhe deve alguma coisa. Gur Ary (Maharal) explica, que os justos usam o
termo tachanun somente quando oram por si mesmos, porm quando
rezam pela comunidade eles usam a expresso tefil, pois Israel como
um todo merece a ajuda de Dus.
nossas preces, ns pedimos que Ele aceite pelo menos algumas delas
(Avudarhem).
475
18/6/2009, 11:13
Minch
476
Nos dias de jejum pblico (Jejum de Guedaly, Dez de Tevet, Taanit

Ester, Dezessete de Tamuz e Nove de Av), os congregantes recitam aqui
Annu durante a Amid silenciosa. Se algum esquecer de recitar
Annu aqui, no necessrio repetir a Amid.
ateno a nossa maldade, nem ignores o nosso pedido, nosso Rei!
Por favor, estejas perto de nossas splicas, (para que) mesmo antes
que Te chamemos, Tu nos respondas e mesmo enquanto ainda estivermos falando, Tu ouas. Conforme est escrito 1105: E ser que
mesmo antes de eles clamarem, Eu responderei, estando eles ainda
falando, Eu ouvirei. Porque Tu, Hashem, redimes e salvas e respondes e tens compaixo em todos os tempos de aflio e angstia.
Se algum se esqueceu de dizer zochrnu lembra de ns Nos Dez
Dias de Penitncia de Rosh Hashan at Yom Kipur antes da berach
de maguen Avraham, poder diz-lo agora: Lembra de ns para a vida,
Rei Que ama os vivos, e inscreve-nos no Livro da Vida, pelo amor de Ti
mesmo, Deus vivo (Ben Ish Chay, Nitsavim 20).

476
18/6/2009, 11:13
477
Minch
Nos dias de jejum recita-se aqui Annu durante a Amid silenciosa:

Annu avnu annu beyom tsom hataanit haz ki vetsar guedol anchnu.
Al tfen lerishnu veal titalam, malknu, mibacashatnu. Hey n carov
sheneemar, vehay terem yicru Vaani een, od hem medaberim Vaani eshm.
Ki At Adonay pod umatsil veon umrachem bechol et tsar vetsuc,
Ki At shomea tefilat col p. Baruch At, Adonay, shomea tefil.

Comentrios


1105. Yeshayhu 65:24.
477
18/6/2009, 11:13
Minch
478
1106
Nos jejuns pblicos, quando houver seis pessoas jejuando, se o chazan atingir Rets dentro do prazo (deve-se rezar Minch com tempo suficiente para fazer o Bircat Cohanim antes do pr do Sol), os cohanim que
estiverem jejuando devem deixar seus lugares em direo ao duchan, para
poder abenoar o pblico com a Bno dos Cohanim. Os cohanim que
no estiverem jejuando devem retirar-se da sinagoga antes de Rets. Um
cohen que no deixa seu lugar antes que o chazan termine o Rets (recitando as palavras baruch At Hashem hamachazir Shechinat Letsiyon
A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Que retorna Sua Presena Divina a Tsiyon no poder subir ao duchan (Shulchan Aruch
128,8; Ben Ish Chay, Tetsav 9). Os ashkenazim fora de rets Yisrael
no fazem Bircat Cohanim.
Rets - Compraze-Te, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser),

nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso que exerce a Providncia Divina), com o Teu povo Israel e atenta s suas preces (pela reconstruo
do Templo). Restabelece o Servio1107 ao Santurio (Cdesh Hacodashim,
que o servio mais sagrado) da Tua Casa (o Templo Sagrado). E as oferendas1108 de Israel (que so queimadas sobre o fogo, recebe com prazer) e sua prece (que substitui as oferendas), recebe logo com amor e
benevolncia (sem demora, por causa do amor que tens pelo povo de
Israel), e que sempre (sem interrupo, mesmo antes de merecermos a
reconstruo do Bt Hamicdash) encontre favor perante Ti o Servio
(a tefil; e na poca do Terceiro Bt Hamicdash tambm as oferendas) de
Israel, Teu povo.
478
18/6/2009, 11:13
479
Minch

Comentrios

1106. O Talmud se refere a esta berach como avod servio. Na

poca do Bt Hamicdash, os cohanim a recitavam quando ofereciam o tamid a oferenda diria (Mishn Tamid 5, 1). Evidentemente que Vehashev
haavod lidvir betcha Restabelece o Servio ao Santurio da Tua Casa
e Vetechezena ennu beshuvech Letsiyon E que nossos olhos testemunhem Teu retorno a Tsiyon no eram recitados. Naquela poca terminavam a bno com: Baruch At Hashem Sheotech Levadech beyir
naavod A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que somente a Ti serviremos com reverncia. Aps a destruio do Templo, a berach foi modificada para incluir uma prece pelo retorno do servio do Templo a Tsiyon.
construo: Restabelece o Servio ao Santurio da Tua Casa. E as oferendas de Israel e sua prece, recebe logo com amor e benevolncia. Ish
deriva da palavra esh fogo e refere-se s oferendas que eram postas
sobre o fogo do mizbach (altar) e utfilatam so as preces que as substituem que sejam aceitas por Dus.
Ish Yisrael tambm se refere aos homens de Israel que sejam
aceitos por Dus com suas preces.
H tambm uma explicao que liga Ish Yisrael oferendas de
Israel com a frase anterior, ou seja, Restabelece o Servio ao Santurio da Tua Casa e as oferendas de Israel. E sua prece, recebe logo com
amor e benevolncia.
479
18/6/2009, 11:13
Minch
480
Yaal Veyav
No Rosh Chdesh (novilnio) e em Chol Hamoed (dias intermedirios
de Pessach e Sucot), recite:
Eloknu - Nosso Deus e Deus dos nossos pais, que ascenda, venha,
chegue, seja vista, bem recebida, seja ouvida, seja considerada (lembrada) e recordada nossa lembrana e a lembrana de nossos pais,
a lembrana de Jerusalm, Tua cidade, e a lembrana do Mashiach,
filho de David, Teu servo, e a lembrana de todo o Teu povo, a Casa de
Israel, perante Ti, trazendo salvao, bem, graa, generosidade e misericrdia, vida boa e paz neste dia
para nele (nesse dia) apiedar-Te de ns e salvar-nos. Lembra-Te de ns,
Hashem, nosso Deus, nele (nesse dia) para o bem, considera-nos nele
para a bno e salva-nos nele para uma boa vida. E com uma declarao de salvao e misericrdia, tem piedade e agracia-nos, e tem
compaixo e misericrdia de ns e salva-nos, porque os nossos olhos
esto dirigidos a Ti, porque Tu s Deus, Rei gracioso e piedoso1109.
480
18/6/2009, 11:13
481
Minch

Elohnu Veloh avotnu, yaal veyav veyaguia veyera veyerats
veyisham veyipaked veyizacher zichronnu vezichron avotnu, zichron Yerushalyim irach, vezichron Mashiach ben David avdach, vezichron col amech
bt Yisrael Lefanecha liflet letov, lechen lechssed ulrachamim, lechayim tovim ulshalom beyom
lerachem b alnu ulhoshinu; zochrnu Adonay Elohnu b letov, ufocdnu
v livrach, vehoshinu v lechayim tovim, bidvar yeshu verachamim, chus
vechonnu vachamol verachem alnu vehoshinu ki Elecha ennu, ki El mlech chanun verachum ta.

Comentrios

1109. Leis para o esquecimento da recitao do Yaal Veyav

na Amid:
Se algum esquecer de recitar Yaal Veyav em Arvit de Rosh Chdesh e perceber a omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem
no final da prece de Hamachazir Shechinat Letsiyon, ele dever voltar
para Eloknu Velok Avotnu do Yaal Veyav. Caso contrrio, dever
continuar suas preces e no retornar ao Yaal Veyav (Caf Hachayim
422, 11).
Nos outros casos (se esqueceu de recitar Yaal Veyav em Shachrit e Minch de Rosh Chdesh e em Arvit, Shachrit e Minch de Chol Hamoed), se perceber sua omisso antes de dizer Baruch At Hashem no final
da prece de Hamachazir Shechinat Letsiyon, dever voltar para o incio
do Yaal Veyav. Se perceber sua omisso aps ter dito Baruch At Hashem, mas antes de dizer hamachazir de hamachazir Shechinat Letsiyon, ele dever dizer as palavras lamedni chukecha e voltar para o incio do Yaal Veyav. Se perceber sua omisso aps dizer as palavras
hamachazir Shechinat Letsiyon, mas antes de comear a prxima bno Modim ele dever dizer Yaal Veyav ali mesmo e depois continuar do Modim. Se ele j comeou Modim, e se lembrou em qualquer
lugar da em diante, porm ainda no recitou o segundo Yihyu Leratson
no final da Amid, dever voltar at Rets e continuar de l. Se, entretanto, ele no perceber a omisso at depois de ter concludo o segundo
Yihyu Leratson (ou seja, j ter dito a palavra vegoali do segundo Yihyu
Ratson) mesmo que ainda no tenha dado os trs passos ele precisa
voltar ao incio da Amid. Neste caso no precisar repetir Hashem
Sefatay Tiftach.
481
18/6/2009, 11:13
Minch
482

Sefaradim Ao pronunciar as palavras modim anchnu Lach ns
reconhecemos com gratido curve seu tronco at que se tornem salientes
os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus. Ao pronunciar Sheat Hu
que Tu s incline sua cabea. Ao pronunciar a palavra Hashem endireite seu corpo e em seguida a cabea (Ben Ish Chay, Beshalach 21; Caf
Hachayim 113, 21).
que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus.
No dobre os joelhos. Mantenha-se nesta posio. Antes de pronunciar a
palavra Hashem (Kitsur Shulchan Aruch 18, 11) endireite devagar sua
cabea e depois seu corpo (veja Tefil Kehilchat cap. 12, item 59, notas
de rodap 131 e 53 sobre Sfer Charedim 42, 1 e Ish Yisrael cap. 23,
item 21, nota de rodap 77).
Modim - Ns reconhecemos com gratido1110 que Tu s Hashem

incio do nosso povo, no passado), (e esta Providncia Divina ser exercida por Ele sem interrupo) para todo o sempre (no futuro); nossa Rocha (refgio seguro como uma fortaleza), Rocha de nossas vidas, escudo da nossa salvao s Tu (pois nos proteges e nos salvas). De gerao
em gerao agradeceremos a Ti e proclamaremos (aos outros)
482
18/6/2009, 11:13
483
Minch

Letsiyon.
Modim (curve-se) anchnu Lach Sheat hu Adonay Elohnu Veloh avotnu leolam vaed, tsurnu tsur chaynu umaguen yishnu At hu, ledor vador
nod Lech unsaper

Comentrios


modim tem o valor numrico (guemtrya) 100, fazendo aluso nossa
obrigao de agradecer a Hashem recitando ao menos cem berachot por dia
483
18/6/2009, 11:13
Minch
484
Teu louvor (Tua bondade e Tua grandeza), por nossas vidas (por existirmos a cada momento, cada respirao, cada batimento cardaco) que
esto entregues em Tuas mos e pelas almas que esto depositadas aos
Teus cuidados (todas as noites, enquanto dormimos), e por Teus milagres1111 (revelados, percebidos por ns e sobrenaturais) que fazes diariamente conosco, e por Teus prodgios1111 (milagres ocultos, naturais)
e por Teus favores presentes a todo momento, de noite, de manh e de
tarde. s o Bem (absoluto), pois Tua misericrdia infinita (j que Hashem no se abstm da virtude da misericrdia para tardar castigos
queles que os merecem, independentemente de estarmos ou no
usufruindo ainda hoje dos mritos de nossos patriarcas); o Misericordioso (absoluto), pois Tua generosidade ilimitada (j que no somente os poupa aos castigos, mas tambm lhes concede bondades) pois
sempre esperamos em Ti (contamos com Sua misericrdia e com Sua
bondade).
484
18/6/2009, 11:13
485
Minch
tehilatecha, al chaynu hamessurim beyadecha, veal nishmotnu hapecudot Lach,

veal nissecha shebechol yom imnu, veal nifleotecha vetovotecha shebechol et,
rev vavker vetsahoryim, hatov ki l chalu rachamecha, hamerachem ki l
tmu chassadecha ki meolam kivnu Lach.

Comentrios

1111. Nissim so os milagres vistos, revelados, sobrenaturais, que

so percebidos por ns como milagres. So os acontecimentos extraordinrios que todos reconhecem como resultados da interveno Divina.
crescer.
485
18/6/2009, 11:13
Minch
Modim Derabanan
486
1112
Durante a repetio da Amid, depois que o chazan disser

hamachazir Shechinat Letsiyon, os congregantes devem responder
amen. Ento, enquanto o chazan recita o Modim em voz alta, os congregantes devem levantar-se e recitar o Modim Derabanan em voz baixa.
Ao dizer modim, os sefaradim inclinam somente a cabea (Ben Ish
Chay, Shan Risohn, Terum, 9). Entre os ashkenazim, h aqueles que
se curvam em modim (como no modim da Amid) e assim ficam at o
final do Modim (Rem e Maguen Avraham); h aqueles que se curvam em
modim e se endireitam ao dizer Hashem (Gaon de Vilna 127, 1); h
aqueles que se curvam novamente no final, ao dizer baruch (conforme
Chazon Ish e Chay Adam); h ainda quem incline somente a cabea (veja
Pisk Teshuvot 127, 2 obs. 12). Veja Tefil Kehilchat, cap. 13 item 64 e
nota de rodap 156, cap. 12 nota de rodap 53 e Ish Yisrael cap. 24 item
38 e notas de rodap 121 e 122.
486
18/6/2009, 11:13
487
Minch

bassar, yotsernu yotser bereshit, berachot vehodaot Leshimch hagadol vehacadosh al shehecheyitnu vekiyamtnu, ken techaynu utchonnu veteessof
galuyotnu lechatsrot codshecha, lishmor chukecha velaassot retsonech,
ulovdech belevav shalem, al sheanchnu modim Lach, baruch El hahodaot.

Comentrios

1112. Quando o chazan se curva e recita o Modim como um escravo

que aceita a total autoridade de seu mestre, a congregao deve se juntar
a ele, aceitando a Soberania de Dus. Por isso, cada membro da congregao deve fazer sua prpria declarao de submisso. Enquanto oportuno
que um servo faa seus pedidos e splicas mediante um intermedirio e
por isso podemos designar um chazan como nosso emissrio para pedir por
nossas necessidades no correto que um servo reconhea seu mestre
por meio de um intermedirio. Por isso, no podemos designar um chazan
como emissrio para reconhecer que Hashem nosso Dus; cada indivduo
deve, ele prprio, aceitar a Soberania de Hashem (Avudarhem). O Talmud
(Sot 40a e Yerushalmi 1:8) cita as declaraes pessoais usadas por alguns
Sbios e conclui que o costume correto recitar todas elas. A esta coletnea de preces foi dado o nome de Modim Derabanan Modim dos Nossos
Sbios.
487
18/6/2009, 11:13
Minch
488

Em Chanuc recite:
Hacodashim) da Tua Casa, esvaziaram o Teu Templo (das esttuas que
foram colocadas pelos gregos), purificaram o Teu Templo e acenderam as luzes nos ptios de Teu Templo, e instituram estes oito dias
de Chanuc para louvor e aes de graas. E fizeste para eles milagres e prodgios (pelos quais) agradecemos a Teu Grande Nome, sela!
488
18/6/2009, 11:13
489
Minch
Em Chanuc e Purim:
Al Hanissim veal hapurcan veal haguevurot veal hateshuot veal haniflaot
veal hanechamot sheassita laavotnu bayamim hahem bazeman haz.
Em Chanuc:
mechuk retsonach. Veat, verachamecha harabim, amadta lahem beet
tsaratam, ravta et rivam, danta et dinam, nacamta et nicmatam, massarta
guiborim beyad chalashim, verabim beyad meatim, urshaim beyad tsadikim,
utmeim beyad tehorim, vezedim beyad ossek Toratecha. Lech assita Shem
gadol vecadosh beolamach ulamech Yisrael assita teshu guedol ufurcan
kehayom haz. Veachar cach bu vanecha Lidvir betecha ufinu et hechalecha,
vetiharu et micdashecha, vehidlcu nerot bechatsrot codshecha, vecave shemonat yem Chanuc lu behalel uvhoda, veassita imahem nissim veniflaot
venod Leshimch hagadol, sela.

Comentrios


1115. Naqueles dias nessa poca. Os milagres ocorreram nos tempos idos de outrora, porm durante essa poca Chanuc em kislev e Purim
em adar. Conforme este ponto de vista, ns louvamos Dus nesta prece
especfica somente pelos milagres que Hashem realizou para nossos ancestrais (ts Yossef).
O Levush, no entanto, sustenta que essa expresso refere-se aos milagres que ocorreram nos dias de antanho e aos milagres que constantemente
ocorrem nos dias de hoje.
489
18/6/2009, 11:13
Minch
490
Em Purim recite:
palcio1117, quando se ergueu contra eles Haman, o malvado, que pretendia exterminar, assassinar e aniquilar todos os judeus, jovens e
velhos, crianas e mulheres, em um s dia, no dia treze do ms doze,
que o ms de adar, e saquear seus bens. Porm Tu, em Tua grande
misericrdia, anulaste o seu plano e frustraste seus desgnios e reverteste o castigo sobre sua prpria cabea1118 , tendo ele e os seus
filhos sido levados forca. E Tu fizeste para eles milagres e prodgios,
(pelos quais) agradecemos a Teu Grande Nome, sela!
Se algum se esquecer de recitar o Al Hanissim e perceber sua omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem do final da berach,
ele dever voltar at Al Hanissim e continuar como de costume. Porm
se ele perceber sua omisso depois de dizer Hashem de Baruch At Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar para Al Hanissim
(Shulchan Aruch 682,1); poder, entretanto, inserir como pedido dentro do
Elokay netsor antes do yihyu leratson com o seguinte texto:
Harachaman Hu yaass lnu nissim veniflaot keshem sheass laavotnu bayamim hahem, bazeman haz e continuar com bim Matityhu ou
com bim Mordechay.
Veal culam - E por todas estas coisas (boas e maravilhosas que

Tu fazes conosco sempre), seja bendito, exaltado e enaltecido continuamente o Teu Nome (Que est acima de todas as oraes e agradecimentos), nosso Rei, para toda a eternidade. E todos os seres vivos Te
490
18/6/2009, 11:13
491
Minch
Em Purim:
Bim Mordechay Veester Beshushan habir, kesheamad alehem Haman,
harash, bikesh lehashmid laharog ulabed et col hayehudim minar vead zaken
taf venashim beyom echad, bishlosh assar lechdesh shenem assar hu chdesh adar, ushlalam lavoz. Veat, verachamecha harabim, hefarta et atsat
vekilcalta et machashavt, vahashevota l guemul berosh, vetalu ot veet
banav al haets, veassita imahem ns vafele, venod Leshimch hagadol, sela.
Veal culam yitbarach veyitromam veyitnass tamid Shimch malknu leolam vaed. Vechol hachayim yoducha sela.

Comentrios

1117. Conforme Ibn Ezra para Meguilat Ester 1:2. Bir, originalmente, refere-se sede de governo.
para matar os yehudim se transformou no dia em que os yehudim se levantaram contra seus inimigos; seu dio fundamental era contra as crianas
judias (filhos de Israel), mas seus prprios filhos foram pendurados na forca
feita inicialmente para Mordechay (ts Yossef).
491
18/6/2009, 11:13
Minch
492
de Tua Aliana (os filhos de Israel)!
Se algum se esqueceu de recitar Uchtov lechayim tovim inscreve para uma
vida feliz e perceber sua omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem
do final da berach, ele dever voltar at Uchtov lechayim tovim e continuar normalmente. Porm, se ele perceber sua omisso depois de dizer Hashem de Baruch
At Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar para Uchtov lechayim
tovim; poder, entretanto, inserir no final do Elokay netsor antes do segundo
yihyu leratson (Ben Ish Chay, Nitsavim 20).
curve seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral,
ou seja, 45 graus. No se exceda. Ao pronunciar a palavra At (s Tu)
incline sua cabea. Ao pronunciar a palavra Hashem endireite seu corpo e em seguida a cabea.
dobre seus joelhos. Ao pronunciar a palavra At (s Tu) curve seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45
graus. No se exceda. Endireite seu corpo e sua cabea antes de pronunciar a palavra Hashem (Kitsur Shulchan Aruch cap. 18 par. 11).
todas as bondades).
Quem estiver rezando sua Amid particular, deve continuar de Sim
shalom Estabelece paz.
492
18/6/2009, 11:13
493
Minch


Comentrios


493
18/6/2009, 11:13
Minch
494
Bircat Cohanim Bno dos Sacerdotes

Nos dias de jejum pblico (como Dez de Tevet, Jejum de Ester, 17 de Tamuz,
Jejum de Guedaly e 9 de Av), costuma-se rezar Minch prximo ao pr do Sol
como a tefil de Neil no Yom Kipur com tempo suficiente para fazer o Bircat Cohanim1121 antes do pr do Sol (vide Shulchan Aruch 129, 1). Se estiver dentro deste
prazo, o Bircat Cohanim recitado na repetio da Amid (Shulchan Aruch 566, 8).
Caso no haja cohanim, o chazan continua de Eloknu Velok Avotnu.
Os ashkenazim fora de rets Yisrael no fazem Bircat Cohanim, porm dizem
Eloknu Velok Avotnu (Rem 566, 8; Mishn Berur, 23).

Que nos santificou com a santidade de Aharon e nos ordenou abenoar
Seu povo, Israel, com amor.
Yevarechech - Que Hashem te abenoe e te guarde. Que Hashem
resplandea Seu semblante sobre ti e te agracie. Que Hashem dirija
Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea sobre ti a paz.

a trplice1122 bno mencionada na Tor, escrita pelas mos de Mosh,
Teu servo, e pronunciada pela boca de Aharon e seus filhos (descendentes), os cohanim, Teu sagrado povo, como foi mencionado: Que Hashem te abenoe e te guarde (a congregao responde: Que assim seja Sua
vontade1123). Que Hashem resplandea Seu semblante sobre ti e te agracie (a congregao diz: Que assim seja Sua vontade). Que Hashem dirija Seu
semblante a ti (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea sobre ti a paz (a congregao diz: Que assim seja Sua vontade). E eles (os cohanim) colocaro o Meu Nome sobre os filhos de Israel e Eu os abenoarei.
494
18/6/2009, 11:13
495
Minch
Nos dias de jejum pblico costuma-se rezar Minch prximo ao pr do Sol

com tempo suficiente para fazer Bircat Cohanim antes do pr do Sol na repetio da Amid.
Yevarechech Adonay veyishmerecha. Yaer Adonay panav elecha
vichuneca. Yiss Adonay panav elecha veyassem lech shalom.
kedoshecha caamur: Yevarechech Adonay veyishmerecha (o pblico responde: ken yehi ratson). Yaer Adonay panav elecha vichuneca (ken yehi ratson).
Yiss Adonay panav elecha veyassem lech shalom (ken yehi ratson). Vessamu
et Shemi al ben Yisrael vaani avarechem.

Comentrios

1121. Veja as leis de Bircat Cohanim nas pginas 254 a 257.

1123. Ns no respondemos amen, pois o chazan no est abenoando realmente o pblico; ele est apenas relatando como os cohanim abenoariam a congregao (Avudarhem).
495
18/6/2009, 11:13
Minch
Shalom Paz
496
1124
que mediante ela caiamos em graa perante todos), generosidade (concedendo nossos pedidos mesmo que no mereamos), (justia) e misericrdia (no nos castigando por causa de nossos atos), sobre ns e
sobre todo Israel, Teu povo. Abenoa-nos, nosso Pai (pelo fato de Tu
seres nosso Pai e de nos amares de verdade, proporciona o bem e o
xito), a todos ns como um s (conjuntamente)1125 com a Luz do Teu
semblante1126, porque (foi) com a Luz do Teu semblante que Tu nos deste (de presente e no porque merecssemos), Hashem (Senhor de tudo
Que foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso Que exerce a
Providncia Divina), a Tor (que luz) e a vida (pelo mrito de guardarmos a Tor, Tu nos ds vida longa com sade e benevolncia), o amor e
a benignidade, justia (caritativa, nos dando um saldo de recompensa
pelas mitsvot no Mundo Vindouro, pelo fato de nos ter dado grande
quantidade de mitsvot) e (pelo mrito de guardarmos a Tor, Tu tens especial) misericrdia, (Tu nos ds) bno (muita benevolncia e xito
neste mundo) e paz (pois, por intermdio da Tor, Tu nos ds paz ao
corpo e alma, ki ...vechol netivoteha shalom pois todos os seus
caminhos so de paz). E que seja favorvel aos Teus olhos abenoar-nos
e abenoar todo o Teu povo Israel com muito vigor e paz (para que no
haja mais guerra).
496
18/6/2009, 11:13
497
Minch

Comentrios


Esta seqncia conforme a Tor que depois do texto do Bircat Cohanim traz
(Bamidbar 6:27): Vessamu et Shemi al Ben Yisrael vaani Avarechem Eles
(os cohanim) colocaro Meu Nome sobre o Povo de Israel e Eu os abenoarei.
Esta bno a de paz, conforme escrito no Tehilim (29:11) Hashem yevarech
et am Yisrael bashalom Que Hashem abenoe Seu povo, Israel, com paz
(Meguil 18a).
harmonia e que no haja rancor e ressentimentos entre grupos e indivduos (Yaarot Devash). A frase tambm significa: Abenoa-nos como a Avraham que foi chamado de um (ts Yossef).
497
18/6/2009, 11:13
Minch
498
tranqilamente), salvao, consolo e (de) bons decretos sejamos lembrados (pelos anjos defensores) e inscritos (para uma vida boa e de paz)
diante de Ti ns e todo o Teu povo Israel para uma vida boa (e verdadeira que nos habilita vida futura) e para a paz (entre todos ns
para que nos contentemos com nossas condies materiais).

Que foi, e ser), Que abenoa Seu povo, Israel, com paz; amen.
O chazan termina sua repetio da Amid ao dizer o versculo Yihyu Leratson
em voz alta (Caf Hachayim 123, 30). Ele no precisa dar 3 passos para trs no final da
repetio da Amid (Shulchan Aruch 123, 5). Ele cumpre sua obrigao ao dar 3 passos para trs no final do Cadish Titcabal (Caf Hachayim 123, 27).
Elokay - Meu Deus!1128 Guarda (trava) minha lngua do mal (ajuda-me a no falar maledicncia) e os meus lbios de pronunciar falsidade
(ajuda-me para que no seja falso e para que no minta). E queles que
me amaldioam, que minha alma permanea calada (no somente de
no responder exaltadamente, como tambm privilegia-me que mesmo
no pensamento no fique magoado com os que me injuriam) e que minha alma seja como o p para com todos (ajuda-me para que seja mui-
498
18/6/2009, 11:13
499
Minch

Uvsfer chayim berach veshalom ufarnass tov vishu venecham
ugzerot tovot, nizacher venicatev Lefanecha anchnu vechol amech Yisrael
lechayim tovim ulshalom.

Elohay, netsor leshoni mer, vessiftotay midaber mirm, velimcalelay
nafshi tidom, venafshi keafar lacol tihy.

Comentrios

1127. Tehilim 19:15. Caf Hachayim (122, 10) cita Sder Hayom que
pois o versculo comea e termina com a letra yod (10), possui yod
palavras (10), a letra yod aparece 10 vezes e o versculo possui 42 letras.
formular quaisquer preces adicionais para qualquer necessidade. No Talmud (Berachot 16b - 17a) h vrios exemplos desses pedidos, sendo que o
ltimo deles o Elokay netsor leshoni mer Meu Deus! Guarda minha
lngua do mal que hoje faz parte da Amid.
499
18/6/2009, 11:13
Minch
500
to humilde, para que meu corao no se gabe perante nenhum ser humano, para que no fique sentido com os que me ofendem). Abre o meu
corao para (que entenda) a Tua Tor (privilegia-me com um corao
aberto para entender, alcanar o sentido e ouvir todas as palavras de Tua
Tor), e que minha alma persiga atrs dos Teus mandamentos (ajuda-me
para que minha alma anseie com desejo ardente pelas Tuas mitsvot). E
todos aqueles que se levantam contra mim para me fazer mal (aqueles
que querem fazer-me mal neste mundo e aqueles que querem fazer-me
pecar para que eu desa ao Guehinam) rapidamente anula seus desgnios (sem demora, anula seu acordo) e arruna seus planos (quando
ainda esto em seu pensamento, antes de sua deciso). Faz pelo Teu
Nome (efetiva meus pedidos pelo Teu nome Que est profanado pelos
povos), faz pela Tua destra1129 (que Tu abandonaste no passado), faz pela
Tua Tor (que jaz humilhada), faz pela Tua santidade (que est profanada e negligenciada por tantos). Para que sejam salvos Teus queridos (os
filhos de Israel de todos os apertos), salva com Tua destra e responde-me
(atende as minhas preces, efetua meus pedidos).
Quem esqueceu de dizer Zochrnu lechayim, Mlech chafets bachayim; cotvnu bessfer chayim, Lemaanach, Elokim Chayim antes da berach de Maguen Avraham (no comeo da Amid), pode recitar aqui.
Julgamento, recitar nesse momento um versculo das Escrituras que comece com a primeira letra do seu nome e termina com a ltima letra do seu
nome (veja no fim do Sidur, pg. 991).
500
18/6/2009, 11:13
501
Minch
Petach libi Betoratecha, veachar mitsvotecha tirdof nafshi, vechol hacamim alay
lera meher hafer atsatam vecalkel machshevotam. Ass leman Shemach, ass
leman yeminach, ass leman Toratach, ass leman kedushatach, leman
yechaletsun yedidecha, hoshia yeminech vaanni. Yihyu leratson imr fi
vehegyon libi Lefanecha, Adonay tsuri vegoali.

Comentrios

1129. No reprimas a manifestao do Teu poder (Hassidur

Hamforash).
501
18/6/2009, 11:13
Minch
502
Se algum quiser assumir voluntariamente um dia de jejum individual,

particular, no dia anterior ao seu pretendido jejum deve recitar aqui
Ribon Haolamim (veja pg. 750) antes de recuar os trs passos no final
da Amid de Minch. Se o indivduo se esqueceu de fazer isso em Minch, ainda pode faz-lo enquanto for dia, contanto que ele no tenha rezado ainda Arvit (veja Shulchan Aruch 562, 6; Caf Hachayim 562, 49).
Curve-se e recue trs passos1130 com o corpo inclinado para a frente
de modo que se tornem salientes os ns da coluna vertebral (45 graus)
da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p esquerdo
sendo que o polegar do p esquerdo se alinhe ao calcanhar do p direito.
Ento d o segundo passo com o p direito, sendo que o polegar do p direito se alinhe ao p esquerdo. E por ltimo, d o terceiro passo: apenas
colocando o p esquerdo junto do direito.
Enquanto inclinado, vire para seu lado esquerdo e recite oss shalom
bimrovav Aquele Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais incline para a direita e diga Hu verachamav yass shalom alnu Ele,
com Sua misericrdia estabelea paz sobre ns curve-se para a frente e
diga veal col am Yisrael veimru amen e sobre todo o Seu povo Israel;
e dizei amen (Shulchan Aruch 123, 1).
Oss shalom - Aquele Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais (entre os malachim anjos pois eles so de fogo e gua e um
no apaga o outro) (durante os dez dias de penitncia diga: Aquele Que estabelece a paz nas Suas Alturas Celestiais), Ele com Sua misericrdia estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo Israel; e dizei amen.
502
18/6/2009, 11:13
503
Minch

Oss shalom (nos Dez Dias de Penitncia, em vez de shalom, dizer: hashalom) bimromav, Hu verachamav yaass shalom alnu veal col am Yisrael
veimru amen.
Retorna-se com trs passos ao local que a rezou (se houver minyan, esperar o
momento da Kedush para retornar).

Comentrios

1130. O indivduo no deve dar os trs passos para trs se houver

algum atrs dele que ainda no terminou a Amid. Enquanto espera para
dar os trs passos para trs, ele pode responder at mesmo Baruch Hu
uvaruch Shem se for necessrio.
para o lugar anterior trs passos para frente permanecendo com os ps
retos, colocando-os juntos, lado a lado, at depois de Hakel Hacadosh A
Fonte das bnos s Tu, Hashem, o Dus Santo aps a Kedush na
Chazar (Shulchan Aruch 123, 2). O indivduo no deve falar, nem mesmo
estudar Tor neste ponto. Devemos permanecer em silncio entre o trmino da Amid e o incio da Chazar (Ben Ish Chay, Terum 10). Devemos,
entretanto, responder amen, responder Kedush, etc., e at mesmo a
Baruch Hu uvaruch Shem (veja Caf Hachayim 122,1).
terminantemente proibido falar, pois isso constitui uma grave transgresso e proibido at mesmo estudar Tor, durante a repetio da Amid
pelo chazan (Shulchan Aruch 124, 7; Ben Ish Chay, Terum 10).
503
18/6/2009, 11:13
Minch
AVNU MALKNU
504
1132
Durante os Dez Dias de Penitncia (de Rosh Hashan a Yom Kipur), aps a
repetio da Amid pelo chazan, tanto em Shachrit quanto em Minch, recite o
Avnu Malknu Nosso Pai, nosso Rei (Caf Hachayim 602, 2):
Avnu Malknu - Nosso Pai, nosso Rei, pecamos diante de Ti1133.

Nosso Pai, nosso Rei, no temos outro Rei exceto Tu.
Nosso Pai, nosso Rei, procede (lida) conosco (afavelmente 1134) pelo Teu
Nome 1135 .
Nosso Pai, nosso Rei, renova para ns um ano bom.
Nosso Pai, nosso Rei, anula de sobre ns todos os decretos duros e maus.
Nosso Pai, nosso Rei, anula os pensamentos (desgnios) daqueles que nos
odeiam 1136 .
Nosso Pai, nosso Rei, transtorna a conspirao dos nossos inimigos1136.
Nosso Pai, nosso Rei, aniquila todo opressor e adversrio de sobre ns.
Nosso Pai, nosso Rei, cessa a peste, a espada, o mal, a fome, o cativeiro, a
pilhagem, a destruio, a epidemia, (a m inclinao e doenas terrveis) dos filhos (membros) da Tua Aliana.
Nosso Pai, nosso Rei, envia cura absoluta aos doentes (a todos os doentes)
do Teu povo.
Nosso Pai, nosso Rei, impede a pestilncia de Tua herana (Israel).
Nosso Pai, nosso Rei, lembra-Te que ns somos p.
Nosso Pai, nosso Rei, desculpa e perdoa todas as nossas iniqidades.
504
18/6/2009, 11:13
505
Minch
Em Assret Yem Teshuv, aps a repetio da Amid pelo chazan, tanto em

Shachrit quanto em Minch, recita-se o Avnu Malknu:
Avnu malknu chatnu Lefanecha (rachem alnu).
Avnu malknu en lnu mlech el ta.
Avnu malknu ass imnu leman Shemecha.
Avnu malknu chadesh alnu shan tov.
Avnu malknu batel mealnu col guezerot cashot veraot.
Avnu malknu batel machshevot sonenu.
Avnu malknu hafer atsat oyevnu.
Avnu malknu cal col tsar umastin mealnu.
Avnu malknu cal dever vechrev vera veraav ushvi uviz umashchit umaguef
veytser har vecholaim raim miben veritecha.
Avnu malknu shelach refu shelem lechol chol amecha.
Avnu malknu men maguef minachalatecha.
Avnu malknu zachur ki afar anchnu.
Avnu malknu mechol uslach lechol avonotnu.

Comentrios

1132. Esta prece foi composta pelo Tan Rabi Akiv. Conforme o
Talmud (Taanit 25b), certa vez, durante uma seca, os Sbios declararam
um dia de jejum e orao porm no choveu. Rabi Akiv ento recitou
cinco breves splicas todas iniciadas por Avnu, Malknu (Nosso Pai,
nosso Rei) e imediatamente foi atentido; comeou a chover. Com o passar do tempo, as geraes das diversas comunidades foram acrescentando
pequenas splicas com o mesmo incio Nosso Pai, nosso Rei. Isto explica
por que essas cinco frases de Rabi Akiv cresceram para trinta ou quarenta splicas, dependendo da comunidade.
1133. Ns estamos cientes de que Hashem v e sabe tudo e ainda
assim pecamos descaradamente (ts Yossef).
1134. Traduzido de acordo com Iyun Tefil.
Metsudat David a Yirmeyhu 14, 7).
1136. Sonenu aqueles que nos odeiam e oyevnu nossos inimigos. Son refere-se a um indivduo que nutre maus sentimentos, mas no
age de acordo com eles. Oyev inimigo refere-se a um indivduo que age
de acordo com seus sentimentos de hostilidade (Iyun Tefil).
505
18/6/2009, 11:13
Minch
506
Nosso Pai, nosso Rei, rompe os maus decretos de nosso veredicto.

Nosso Pai, nosso Rei, apaga, por Tua grande misericrdia, todos os ttulos
das nossas dvidas1137.
Nosso Pai, nosso Rei, suprime e remove as nossas transgresses (premeditadas) diante dos Teus olhos.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro da vida prspera.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro dos justos e devotos.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro dos retos e ntegros.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro do sustento e de bons meios de
subsistncia.
Nosso Pai, Nosso Rei, inscreve-nos no Livro do Perdo, Indulto e Expiao.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro da Redeno e da Salvao.
Nosso Pai, nosso Rei, lembra-nos favoravelmente (com uma boa lembrana)
perante Ti.
Nosso Pai, nosso Rei, faze brotar a salvao para ns brevemente.
Nosso Pai, nosso Rei, eleva o poder de Yisrael, Teu povo.
Nosso Pai, nosso Rei, eleva o poder do Teu Mashiach (Ungido).
Nosso Pai, nosso Rei, faze-nos voltar com arrependimento absoluto perante
Ti 1138 .
506
18/6/2009, 11:13
507
Minch
Avnu malknu ker roa guezar dinnu.

Avnu malknu mechoc berachamecha harabim col shitr chovotnu.
Avnu malknu mech vehaaver peshanu mingued enecha.
Avnu malknu cotvnu bessfer chayim tovim.
Avnu malknu cotvnu bessfer tsadikim vachassidim.
Avnu malknu cotvnu bessfer yesharim utmimim.
Avnu malknu cotvnu bessfer parnass vechalcal tov.
Avnu malknu cotvnu bessfer mechil uslich vechapar.
Avnu malknu cotvnu bessfer gueul vishu.
Avnu malknu zochrnu bezichhron tov Milefanecha.
Avnu malknu hatsmach lnu yeshu becarov.
Avnu malknu harem kren Yisrael amecha.
Avnu malknu veharem kren meshichecha.
Avnu malknu chonnu vaannu.
Avnu malknu hachazirnu bitshuv shelem Lefanecha.

Comentrios

1137. Apaga, por Tua grande misericrdia, todos os ttulos das nossas dvidas. Ns j pedimos anteriormente para Hashem desculpar e perdoar todas as nossas iniqidades. O que queremos dizer ao pedir que Hashem
apague todos os ttulos das nossas dvidas? O Chafets Chayim explica que h
duas categorias gerais para nossos pecados: 1. fazendo coisas erradas como,
profanar o shabat, comer coisas proibidas ou conduzir-se de forma desonesta nos negcios; 2. tolerando os pecados dos outros. Nossos sbios dizem
que col Yisrael arevim z laz os yehudim so responsveis uns pelos
outros. Somos considerados arevim (fiadores, co-signatrios) pelas responsabilidades de nossos irmos. Portanto, ao assistirmos e testemunharmos outras pessoas agindo erradamente e no procurarmos interceder ou
chamar sua ateno, nossas dvidas de ttulos (pelas quais somos co-signatrios) vm tona. Por isso ns pedimos ao Criador que Ele desculpe e
perdoe todas as nossas iniqidades e depois pedimos que Ele apague, por
Sua grande misericrdia, todos os ttulos das nossas dvidas, tudo o que
devemos pelas falhas alheias.
1138. H dois tipos de teshuv (voltar atrs, confessando os pecados
ao Criador, arrependendo-se pelos erros cometidos e comprometendo-se
em no repeti-los no futuro). Um tipo de teshuv por amor a Dus e esta
teshuv a perfeita. O outro tipo de teshuv por medo de punio e esta
inferior. Ns pedimos que Hashem nos ajude a alcanar a teshuv perfeita
que um arrependimento sincero por amor a Dus e no por medo de
punio (ts Yossef em nome de Ahavat Yonatan).
507
18/6/2009, 11:13
Minch
508
Nosso Pai, nosso Rei, ouve a nossa voz, tem misericrdia e apieda-Te de ns.
Nosso Pai, nosso Rei, procede (lida conosco afavelmente) por Ti se no por ns.
Nosso Pai, nosso Rei, aceita com misericrdia e de bom grado a nossa
prece.
Nosso Pai, nosso Rei, no nos faas voltar de mos vazias da Tua Presena.
Nos dias em que no se recita Tachanun1139, recita-se aqui Yehi Shem:

em todo o Universo.
Nos dias em que no se recita Tachanun, o chazan recita aqui o Cadish Titcabal (que consta aps Tachanun).
508
18/6/2009, 11:13
509
Minch
Avnu malknu shem colnu chus verachem alnu.

Avnu malknu ass Lemaanach im l lemaannu.
Avnu malknu cabel berachamim uvratson et tefilatnu.
Avnu malknu al teshivnu recam Milefanecha.
Nos dias em que no se diz Tachanun, recita-se aqui Yehi Shem:
Yehi Shem Adonay mevorach meat vead olam. Mimizrach shmesh ad
mevo mehulal Shem Adonay. Ram al col goyim Adonay al hashamyim kevod.
Adonay adonnu m adir Shimch bechol harets.
Nos dias em que no se diz Tachanun, continua-se a partir de Cadish Titcabal.

Comentrios

1139. Nos seguintes dias no se recita Tachanun na orao de Shachrit

e de Minch (Shulchan Aruch 131, 6-7; 561, 3; 604, 2; 697, 1; Caf Hachayim
131, 98; 131, 101; 131, 107):
Shabat, Rosh Chdesh, todo o ms de nissan, Pssach Sheni (14 de
iyar), Lag Bamer (33 dias do mer - 18 de iyar), de Rosh Chdesh Sivan at o
dia 12 desse ms, dia 9 de Av, dia 15 de Av, vspera de Rosh Hashan,
vspera de Yom Kipur, do dia seguinte a Yom Kipur at o fim do ms tishri, os
oito dias de Chanuc, dia 15 de Shevat, Purim e Shushan Purim (dias 14 e 15
de Adar) e dias 14 e 15 de adar lef num ano embolsmico.
No se recita Tachanun em Minch da vspera dos dias acima citados
com duas excees: no dia anterior vespera de Rosh Hashan e de Yom
Kipur, quando Tachanun recitado.
Nas seguintes ocasies especiais no se recita Tachanun (Shulchan
Aruch 131, 4; Caf Hachayim 131, 69; 131, 71; 131, 82):
Na casa de um noivo, ou na sinagoga na qual um noivo esteja presente
durante os sete dias aps o casamento (conta-se o dia do casamento como
o primeiro dia). Se tanto o noivo quanto a noiva (ambos) j foram casados,
no se recita Tachanun apenas por trs dias. Quando o casamento for antes
de Minch, no se diz Tachanun em Shachrit. Quando o casamento for depois
de Minch, no se diz Tachanun em Minch. Porm, quando o casamento for
de noite, aps a sada das estrelas, recita-se Tachanun em Minch.
No se recita Tachanun quando h um Berit Mil na sinagoga, ou se
um ou mais dos baal berit (o pai da criana, o sandac ou o mohel) esto
presentes, mesmo que o Berit Mil se realize em outro lugar. Os sefaradim
no recitam Tachanun em Minch caso um dos baal berit estiver presente
No se recita Tachanun na casa de um enlutado durante shiv (os
sete dias de luto). Se o enlutado for sinagoga durante shiv (os sete dias
de luto), ele no dir Tachanun, porm o pblico dever recit-lo.
Em algumas congregaes, o costume de no recitar Tachanun no
dia no qual se comemora um bar mitsv e no dia em que o jovem comea a
colocar os tefilin, mesmo que no seja o dia do seu aniversrio judaico no
qual completa os treze anos (dia do bar mitsv).
509
18/6/2009, 11:13
Minch
510
TACHANUN
No se deve conversar entre a Amid e Nefilat Apyim, exclusivamente
quando h uma interrupo e ocupao com outras coisas; porm permitido conversar de maneira fortuita (Shulchan Aruch 131, 1 e Mishn Berur, saif catan 1). Esta proibio difere daquela de Pessuk Dezimr e
Keriat Shem, quando terminantemente proibido conversar, mesmo de
maneira casual.
Viduy
Devemos recitar o Viduy confisso em p, com a cabea inclinada
(Caf Hachayim 131, 8-12). Ao recitar cada palavra, que parte da seqncia do alef-bet (de ashmnu pecamos at tiatnu fizemos outros se
desencaminharem), devemos bater gentilmente, uma vez a cada palavra,
com o punho cerrado da mo direita, de encontro ao corao. O lugar exato no espao de quatro dedos embaixo do mamilo esquerdo, tendendo ao
centro, para a direita (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 3 e Vaylech, 18).
Se algum estiver presente na sinagoga quando o pblico est recitando o Viduy, deve recit-lo juntamente com todos, mesmo que ele j o tenha
recitado anteriormente. Entretanto, suficiente que ele recite somente as
palavras: chatnu, avnu, pashnu (Ben Ish Chay, Ki Tiss 7).
Ana - Rogamos, Hashem, nosso Deus e Deus de nossos pais,

que chegue perante Ti nossa orao e no Te ocultes de nossa splica,
pois no somos (to) insolentes nem (to) obstinados de dizer perante
Ti, Hashem, nosso Deus e Deus de nossos pais: Ns somos justos e
no pecamos. Pelo contrrio; transgredimos, cometemos iniqidades
e pecamos ns, nossos pais1140 e os membros de nossas casas:
Pecamos (fomos culpados)1141, tramos (o Criador), roubamos, dissemos calnias
510
18/6/2009, 11:13
511
Minch
TACHANUN
titalam malknu mitechinatnu, sheen anchnu az fanim ucsh oref lomar Lefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu tsadikim anchnu vel chatnu, aval chatnu, avnu, pashnu anchnu vaavotnu veansh vetnu. Ashmnu, bagdnu,
gazlnu, dibrnu dfi

Comentrios


nos dizem que se ns seguirmos a conduta de nossos ancestrais pecadores
e ns tambm pecarmos, seremos castigados no somente pelos nossos
pecados, mas tambm pelos pecados deles (Shaar Teshuv).
511
18/6/2009, 11:13
Minch
512
e maledicncias1142, desviamos o que era reto (cometendo iniqidades),

e causamos perversidade (fizemos outros pecarem), fomos perversos
(transgredimos intencionalmente), extorquimos, forjamos falsidades e
trapaceamos, aconselhamos idias ms, mentimos, zangamo-nos, escarnecemos (ridicularizamos os outros), rebelamo-nos, desobedecemos
Tuas palavras, enfurecemos, cometemos adultrio, desviamo-nos (do
servio Divino), pecamos propositadamente (para satisfazer nossos desejos), pecamos com rebeldia, fizemos estragos, oprimimos (o prximo),
trouxemos pesar (magoamos) pai e me, teimamos, agimos com maldade, corrompemos, procedemos abominavelmente, extraviamo-nos e fizemos outros se desencaminharem e desviamo-nos dos Teus bons
mandamentos e estatutos, mas no nos trouxe benefcios (no valeu a
pena). Mas Tu s justo1143 em tudo quanto vm sobre ns (o que acontece conosco), pois agiste com verdade e ns que causamos perversidade1144.
El rech - Deus, Tu s demorado em irar-Te e o Senhor da misericrdia; a grandeza da Tua misericrdia e bondade Tu fizeste conhecer
ao humilde1145 (Mosh) no passado. E assim est escrito na Tua Tor1146:
512
18/6/2009, 11:13
513
Minch
velashon har, heevnu, vehirshnu, zdnu, chamsnu, taflnu shker umirm,

yatsnu etsot raot, kizvnu, casnu, ltsnu, mardnu, marnu devarecha, nitsnu,
nifnu, sarrnu, avnu, pashnu, pagmnu, tsarrnu, tsirnu av vaem, kishnu oref,
rashnu, shichtnu, tivnu, tanu vetiatnu vessrnu mimitsvotecha
umimishpatecha hatovim vel shva lnu. Veat tsadic al col hab alnu, ki emet
assita vaanchnu hirshnu.
El rech apyim At uval harachamim, guedulat rachamecha
vachassadecha hodata leanav mikedem. Vechen catuv Betoratach,

Comentrios

1142. Conforme Avudarhem, dfi ( ) uma contrao de (Bi e)

duas bocas. Isto , ns falamos com duas bocas, sendo lisonjeiros a algum na sua presena, porm falando mal na sua ausncia.
1143. Mas Tu s justo em tudo quanto vem sobre ns (o que acontece conosco), pois agiste com verdade e ns que causamos perversidade
deve ser dito com grande devoo e humildade, pois o Pessicta diz: O
integridade dos Meus filhos. Embora Eu freqentemente os carregue com
dor e sofrimento neste mundo, em todas as geraes e todos os momentos,
eles aceitam e ainda dizem: Tu s justo... e ns que causamos perversidade (ts Yossef).
1144. Nechemy 9:33
1145. Isto , Mosh Rabnu, a quem Hashem chama o mais humilde
dos homens (veja Bamidbar 12:3). Hashem contou a Mosh que ao recitar os
Treze Atributos de Misericrdia, pode-se despertar Sua Misericrdia e Bondade.
1146. Shemot 34:5.
513
18/6/2009, 11:13
Minch
514
e desceu1147 Hashem numa nuvem e se estabeleceu ali junto a ele (faa

uma pausa entre Beshem em Nome e Hashem), e proclamou com o
Nome Hashem1148. E ali est mencionado1149:
Devemos recitar os Treze Atributos de Misericrdia pausada, compenetrada e concentradamente (Caf Hachayim 131, 21). aconselhvel contlos nos dedos da mo direita. Devemos fazer uma pausa entre o primeiro
Hashem e o segundo (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 11). Quando se reza sem
minyan, este trecho deve ser cantilado como na leitura da Tor (Shulchan
Aruch 565, 5). Se algum estiver presente na sinagoga quando o pblico
estiver recitando os Treze Atributos, dever recit-lo juntamente com todos,
mesmo que ele j o tenha recitado anteriormente.
Vayaavor - E Hashem passou perante ele e proclamou1150:

Hashem, Hashem1151, 1) Deus1152, 2) compassivo1153 3) e generoso1154, 4) demorado 5) em irar-Se1155, 6) abundante em beneficncia1156
7) e verdade1157. 8) Ele guarda a bondade 9) para milhares1158 (de geraes), 10) perdoa a iniqidade1159 11) e o pecado1160 12) e a transgresso1161 13) e absolve1162 (aqueles que se arrependem).
O seguinte deve ser recitado em p:
Rachum - Misericordioso e Clemente, pecamos perante Ti; tem

misericrdia de ns e salva-nos.
Sente-se e recite (Ben Ish Chay, Ki Tiss 13; Caf Hachayim 131, 23):
Ledavid - (Um Salmo) De David1163. A Ti, Hashem, elevo a minha

alma. Meu Deus, em Ti confio. No me deixes passar vexame nem que
os meus inimigos triunfem (regozijando-se) sobre mim. Que todos
514
18/6/2009, 11:13
515
Minch
vayred Adonay beanan vayityatsev im sham, vayicr Beshem Adonay, vesham

neemar.
Os congregantes recitam juntos o trecho Vayaavor (os treze atributos Divinos
de misericrdia). Quem estiver rezando sozinho (sem minyan) deve recitar o trecho
Vayaavor em voz alta, com a intonao dos teamim da Tor.
Vayaavor Adonay al panav vayicr. Adonay, Adonay, El rachum vechanun rech apyim verav chssed veemet, notser chssed laalafim noss avon
vafesha vechata venak.
Rachum vechanun chatnu Lefanecha, rachem alnu vehoshinu.
Recita-se sentado:
Ledavid, Elecha Adonay nafshi ess. Elohay Bech vatchti, al evosha, al

yaltsu oyevay li. Gam col

Comentrios

1147. Conforme nkelos, Hashem revelou-Se.

1148. E Mosh proclamou (conforme Targum Yonatan Ben Uziel e
Rashi). Segundo outra interpretao, Hashem chamou Seu Prprio Nome,
(Midrash Lcach Tov, Rashbam e Ibn Ezra). Dessa forma Hashem ensinou a
Mosh a ordem dos Treze Atributos (segundo a interpretao de Gur Ary de
Rashi, Ibn Ezra e Seforno).
1149. Esta passagem aparece em Shemot 34:6-7, no momento em
que Hashem declarou Sua disposio de aniquilar o povo judeu aps o
pecado do bezerro de ouro. No Talmud (Rosh Hashan 17b), segundo a interpretao de Rabi Yochanan, Mosh sentiu que o pecado do povo foi to grave
que ele no conseguiria interceder em seu favor. Ento Hashem apareceu
a Mosh na forma de um chazan envolvido em seu talet e ensinou a ele os
Treze Atributos de Misericrdia, dizendo: Que os Filhos de Israel recitem
isso, nessa ordem, sempre que pecarem e Eu os perdoarei. Portanto, esse
apelo misericrdia Divina assegura que o arrependimento sempre
possvel e que Hashem sempre aguarda nosso retorno a Ele. A pressuposio evidente: se ns emularmos as maneiras piedosas de Dus, Ele nos
retribuir da mesma maneira.
1151 a 1162. Veja os comentrios sobre os Treze Atributos de Misericrdia na pgina 283 (comentrios 535 a 546).
1163. Tehilim 25.
515
18/6/2009, 11:13
Minch
516
os que em Ti esperam (colocando sua confiana em Ti) no sejam humilhados; que sejam envergonhados os que atraioam em vo1164. Os Teus
caminhos, Hashem, faze-me conhecer; ensina-me Tuas veredas. Guiame na Tua verdade e ensina-me, porque Tu s o Deus da minha salvao; em Ti espero todo o dia. Lembra-Te das Tuas misericrdias, Hashem, e das Tuas bondades, porque existem desde a eternidade. Das
transgresses da minha mocidade e das minhas iniqidades, no Te
lembres. De acordo com Tua benignidade lembra a meu favor (meus
bons atos), em considerao a Tua bondade, Hashem. Bom e reto Hashem, por isso mostrar aos pecadores o caminho (do arrependimento).
Conduzir os humildes no juzo, ensinar aos humildes Seu caminho.
Todas as veredas do Hashem so bondade e verdade, para os que guardam Sua Aliana e os Seus testemunhos. Em considerao a Teu Nome,
Hashem, perdoa a minha iniqidade, embora ela seja grande1165. Quem
o homem temente a Hashem? A ele (Dus) ensinar o caminho a escolher. Sua alma repousar no bem e sua descendncia herdar a terra.
O segredo de Hashem para os que O temem, e Sua Aliana (Ele) os far
conhecer. Os meus olhos esto (dirigidos) sempre a Hashem, pois Ele
516
18/6/2009, 11:13
517
Minch
covecha l yevshu, yevshu haboguedim recam. Derachecha Adonay hodini,

orchotecha lamedni. Hadrichni vaamitecha velamedni ki At Eloh yishi,
Otech kivti col hayom. Zechor rachamecha Adonay vachassadecha, ki meolam
hema. Chatot neuray ufshaay al tizcor, kechasdech zechor li ta, leman
tuvech Adonay. Tov veyashar Adonay, al ken yor chataim badrech. Yadrech
anavim bamishpat, vilamed anavim darc. Col orchot Adonay chssed veemet,
lenotser verit veedotav. Leman Shimch Adonay, vessalacht laavoni ki rav
hu. Mi z haish yer Adonay, yornu bedrech yivchar. Nafsh betov talin,
vezar yrash rets. Sod Adonay lireav, uvrit lehodiam. Enay tamid el Adonay,
ki Hu

Comentrios

1164. Conforme Ibn Ezra. Segundo Rashi, os traidores que roubam os

pobres deixando-os sem nada.
1165. Conforme Metsudat David. Segundo Rashi, perdoa a minha
iniqidade, pois grande portanto prprio de Tua grandeza perdoar.
517
18/6/2009, 11:13
Minch
518
tirar da rede (de armadilha) os meus ps. Volta-Te para mim e tem piedade de mim, porque estou s e aflito. As preocupaes do meu corao se tm ampliado; tira-me das minhas angstias. Olha para minha
aflio e para minha labuta, e perdoa todos os meus pecados. Olha para
meus inimigos, porque so muitos e com dio cruel me detestam.
Guarda a minha alma e salva-me; no seja eu envergonhado, porquanto me refugiei em Ti. Que a perfeita inocncia (integridade) e a retido
me protejam, porque espero em Ti. Redime, Dus, a Israel de todas as
suas aflies.
Vehu - E Ele redimir Israel de todas as suas iniqidades1166. Hashem, Dus de Israel! Volve-Te do furor de Tua ira e reconsidera1167 o
mal (planejado) contra Teu povo1168.
Avnu malknu - Nosso Pai, nosso Rei, Tu s nosso Pai. Nosso
Pai, nosso Rei, no temos outro rei seno Tu. Nosso Pai, nosso Rei,
apieda-Te de ns. Nosso Pai, nosso Rei, agracia-nos e atende-nos, embora no tenhamos (boas) aes. Age para conosco com bondade, em
considerao a Teu grande Nome1169 e salva-nos. E ns no sabemos
518
18/6/2009, 11:13
519
Minch
yotsi mershet raglay. Pen elay vechonni, ki yachid veani ni. Tsarot levavi
hirchvu, mimetsucotay hotsini. Re onyi vaamali, vess lechol chatotay. Re
oyevay ki rbu, vessinat chams seneni. Shomr nafshi vehatsilni, al evosh ki
chassti Vach. Tom vaysher yitserni, ki kiviticha. Ped Elohim et Yisrael, micol
tsarotav.
Vehu yifd et Yisrael micol avonotav. Adonay, Eloh Yisrael, shuv
mecharon apecha, vehinachem al hara leamecha.
Avnu malknu avnu ta, avnu malknu en lnu mlech el ta, avnu
malknu rachem alnu, avnu malknu chonnu vaannu ki en bnu maassim,
ass imnu chssed leman Shimch hagadol vehoshinu. Vaanchnu l ned

Comentrios

1166. Tehilim 130:8.

1167. ...e muda o pensamento de fazer mal a Teu povo.
1168. Shemot 32:12.
519
18/6/2009, 11:13
Minch
520
o que (mais) fazer, (mas) para Ti levantamos nossos olhos1170. Lembra-Te

da Tua compaixo, Hashem, e da Tua benevolncia, pois existem desde toda a eternidade1171. Possa Tua benevolncia, Hashem, estar sobre
ns, conforme temos esperado em Ti1172. No recordes contra ns as
iniqidades dos ancestrais; rapidamente antecipe para ns Tua compaixo, porque empobrecemos e nos enfraquecemos muito1173. A nossa ajuda est no Nome do Hashem1174, Criador dos Cus e da Terra1175. Favorece-nos, Hashem, favorece-nos, porque estamos fartos de desprezo1176.
Em (tempos de) ira, recorda-Te de misericrdia1177. Em (tempos de) ira,
recorda-Te do amor (de Avraham)1178. Em (tempos de) ira, recorda-Te da
Aked (de Yitschac)1179. Em (tempos de) ira, recorda-Te da inocncia (de
Yaacov)1180. Hashem: Salva! O Rei nos atender no dia em que chamarmos1181. Pois Ele conhece nosso instinto1182 e est lembrado que somos
p. Ajuda-nos, Deus da nossa salvao, pela Glria de Teu Nome, e socorre-nos e perdoa os nossos pecados, em considerao a Teu Nome1183.
H quem costume dizer os seguintes versculos1184:
Hetiva - Beneficia, por Tua vontade, Tsiyon; contri as muralhas de
Jerusalm. Ento (Tu) desejars as oferendas dos justos, os holocaustos e oferendas totalmente queimadas; ento elevar-se-o sobre Teu altar, os touros.
520
18/6/2009, 11:13
521
Minch
m naass ki Alecha ennu. Zechor rachamecha Adonay vachassadecha, ki

meolam hema. Yehi chasdech Adonay alnu, caasher yichlnu Lach. Al tizcor
lnu avonot rishonim, maher yecadmnu rachamecha, ki dalnu meod. Ezrnu
Beshem Adonay oss shamyim varets. Chonnu Adonay chonnu, ki rav
savnu vuz. Berguez rachem tizcor, berguez ahav tizcor, berguez aked
tizcor, berguez temimut tizcor. Adonay hoshia hamlech yaannu veyom
cornu. Ki Hu yad yitsrnu, zachur ki afar anchnu. Ozrnu Eloh yishnu al
devar kevod Shemecha, vehatsilnu vechaper al chatotnu leman Shemecha.
H quem costume recitar:
Hetiva birtsonech et Tsiyon, tivn chomot Yerushalyim. Az tachpots zivch
tsdec ol vechalil, az yaalu al mizbachach farim.

Comentrios

1170. Divr Hayamim II 20:12.

1171. Tehilim 25:6.
1172. Tehilim 33:22.
1173. Tehilim 79:8.
1174. Nossa ajuda vem somente por meio da lembrana do Nome de
Hashem durante as preces (Hassidur Hamforash).
1175. Tehilim 124:8.
1176. Tehilim 123:3.
1177. Chabakuk 3:2.
1178. Veja Yeshayhu 41:8.
1181. Tehilim 20:10.
1182. Tehilim 103:14.
1183. Tehilim 79:9.
1184. Tehilim 51:20-21.
521
18/6/2009, 11:13
Minch
522
Cadish Titcabal
A congregao e o chazan recitam de Yeh Shemh at daamiran
bealma. Quando o chazan diz berich Hu, a congregao responde amen
(Ben Ish Chay, Vayigash, 9; Caf Hachayim 56, 33). Portanto, o chazan
deve recitar o Cadish devagar, para que o pblico que est recitando at
daamiran bealma possa responder amen depois de berich Hu.
522
22/6/2009, 11:30
523
Minch
Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os demais respondem: amen). Bealma di

cariv veimru amen (os demais respondem: amen; yeh Shemh rab mevarach lealam

veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col birchat
shirat tishbechat venechamat daamiran bealma veimru amen (amen).
523
22/6/2009, 11:30
Minch
524
O chazan se curva e recua trs passos com o corpo inclinado para a frente
de modo que se tornem salientes os ns da coluna vertebral (45 graus) da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p esquerdo, sendo que o
polegar se alinhe ao calcanhar do p direito. Ento d o segundo passo com o p
direito, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do p esquerdo. E por ltimo,
d o terceiro passo: apenas colocando o p esquerdo junto do direito.
De domingo a quinta-feira inclusive, recite o prximo Salmo:
Lamnatsach 1185 - Ao cantor-mor, sobre instrumentos de cordas

, um salmo, uma cano. Que Deus nos favorea e nos abenoe1187; que Ele resplandea Seu semblante sobre ns, sela1188! Para que
se conhea na Terra o Teu caminho; entre todos os povos, a Tua salvao. Reconhecer-Te-o (ento) as naes, Deus; reconhecer-Te-o as
naes todas elas1189. Alegrar-se-o e cantaro de jbilo, os povos, porque julgars as naes com eqidade e guiars as naes na Terra
sela! Reconhecer-Te-o (ento) as naes, Deus;
1186
524
22/6/2009, 11:30
525
Minch

De domingo a quinta-feira recita-se Lamnatsach:

mishor, ulumim barets tanchem, sela. Yoducha amim, Elohim,

Comentrios

1185. Tehilim 67.

1186. Conforme Radak, neguinot um tipo de instrumento musical.
1187. Que Dus nos favorea embora no mereamos; que nos abenoe com fertilidade, porque as perseguies do exlio diminuram nossa
populao (Seforno).
1188. Que Ele ilumine nossas mentes para que possamos perceber
as maravilhosas lies da Tor (Seforno).
1189. No final, a mensagem de Dus vai penetrar cada canto do
mundo e todas as naes iro servir a Dus (Rav Shimshon Refael Hirsh).
525
22/6/2009, 11:30
Minch
526
reconhecer-Te-o as naes todas elas que a terra produziu seu fruto e que Deus, nosso Deus, nos abenoar. Que Deus nos abenoe e
que O temam todos os confins da Terra.
Nos dias de jejuns pblicos como Tsom Guedaly, Dez de Tevet e Dezessete de Tamuz recita-se o Salmo 102, Tefil Leani (pgina 926).
Em Taanit Ester recita-se o Salmo 22, Lamnatsach Al Aylet
Hashcyar (pgina 376).
Em Tish Beav recitam-se trs captulos Nachamu e o Salmo 126,
Shir Hamaalot Beshuv Hashem, no lugar de Lamnatsach.
Na sexta-feira tarde, Hashem Malach recitado no lugar de Lamnatsach (Od Yossef Chay, Vayachel 3):
Hashem malach1190 - Hashem reinou1191, vestiu-se de orgulho1192; vestiu-Se Hashem, cingiu-Se de fora 1193 . Ele tambm estabeleceu firme o
mundo de modo que no pode ser abalado1194. Firme est o Teu trono desde
a antiguidade, Eterno s Tu. Os rios levantaram Hashem os rios levantaram sua voz 1195; levantaro os rios mais que as ondas poderosas (do
mar)1196. (Mais poderoso) que os rudos de muitas guas, e que poderosas
ondas do mar, s Tu poderoso nas Alturas, Hashem. Os Teus testemunhos
so muito fiis sobre a Tua Casa, Morada Sagrada1197, Hashem para todo o
sempre 1198.
526
22/6/2009, 11:30
527
Minch
yoducha amim culam. rets naten yevulh, yevarechnu Elohim Elohnu.

Yevarechnu Elohim, veyire Ot col afs rets.
Na sexta-feira recita-se Hashem Malach no lugar de Lamnatsach.
Adonay malach guet lavesh lavesh Adonay oz hitazar, af ticon tevel bal timot.
Nachon kissach meaz meolam ta. Nasse neharot Adonay nasse neharot colam,
yissu neharot dochyam. Micolot myim rabim adirim mishber yam, adir bamarom
Adonay. Edotecha neemnu meod levetech naav cdesh, Adonay lerech yamim.

Comentrios

1190. Tehilim 93.

1191. No sexto dia da Criao, Hashem completou a Criao e reinou
sobre a obra de Suas mos. Pelo fato de descrever Hashem em Sua total
Majestade e Poder ao completar a Criao e por revelar Hashem vestindo
orgulho e adornando-Se como algum que se prepara com roupas formosas e nobres para o Shabat, este salmo foi designado como o cntico da
sexta-feira, quando os passos do Shabat j se fazem ouvir (Rosh Hashan
31a, Rav Yaacov Emden).
1192. O conceito de orgulho representa a revelao de Dus mais
poderosa que qualquer outra fora na natureza. No homem, o orgulho
um trao de carter digno de desprezo, porque o poder do homem , no
melhor dos casos, limitado. Mas a Dus, o orgulho admirvel e apropriado, porque todas as foras devem sua existncia a Ele, enquanto Ele no
depende de nada (Midrash Shocher Tov).
1193. Enquanto majestade representa a manifestao sobrenatural
de Dus, a fora representa Sua orientao imperceptvel na criao, por
intermdio da natureza (Malbim).
1194. Agora que Tu Te cingiste de fora, as naes reconhecero
que Tu estabeleceste o Universo (Metsudat David).
1195. Isto , as naes do mundo, simbolizadas pelos rios agitados, se
levantaram contra Ti, Hashem.Yaavets faz um comentrio muito bonito a
respeito das trs vezes em que o verbo levantar mencionado: Os rios
levantaram... os rios levantaram... levantaro os rios...; ou seja, as naes
do mundo se levantaram e se levantaro contra Hashem. Os rios levantaram
na destruio do Primeiro Templo; os rios levantaram na destruio do
Segundo Templo; levantaro os rios no futuro, na guerra de Gog Umagog.
1197. Isto , certamente podemos confiar nos testemunhos e profecias com relao reconstruo do Templo (Rashi).
1198. Conforme Metsudat David. De acordo com Rashi: Ns temos
certeza do cumprimento das profecias, embora tantos longos dias se passaram.
527
22/6/2009, 11:30
Minch
528
ohrnut ,ufux sgunv kujc
ohrnut jxp sgunv kujc
Em Chol Hamoed Sucot recite o Salmo 122 em vez de Lamnatseach:

Shir Hamaalot - Cntico dos degraus, por David. Rejubilei-me quando disseram para mim: Vamos Casa de Hashem.1199 Nossos ps estavam
parados perante teus portes, Yerushalyim Yerushalyim que ser construda como uma cidade integrada; para onde subiro as tribos as tribos de
Dus como um testemunho por Israel, para dar graas ao Nome de Hashem.
Porque l sero estabelecidos os tronos para julgamento, e tronos para a
Casa de David. Peam pela paz de Yerushalyim; possam aqueles que a
amam encontrar tranqilidade. Que haja paz dentro de tuas muralhas e serenidade dentro de teus palcios. Em considerao a meus irmos e companheiros (i.., Israel), eu falarei de paz em teu meio. Pela Casa de Hashem,
nosso Dus, pedirei pelo teu bem.
Em Chol Hamoed Pssach recite o Salmo 114 em vez de Lamnatseach:
Betset Yisrael - Ao sair Israel do Egito1200 a Casa de Yaacov do meio
de um povo de lngua estranha Yehud1201 tornou-se Seu Santurio; Israel, Seu domnio. O mar viu e fugiu1202, o Jordo volveu para trs (retrocedeu)1203. As montanhas saltitaram como carneiros, as colinas, como cordeiros do rebanho1204. Que tens tu, mar, que foges? Jordo, que volves para
trs (retrocedes)? montanhas, que saltitais como carneiros, colinas, como cordeiros do rebanho? Diante do Senhor, treme, Terra, diante do Deus
de Yaacov, Que transforma a rocha em lago e o slex, em manancial de gua.
528
22/6/2009, 11:30
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Minch
Nos dias de Chol Hamoed Sucot recita-se o Salmo 122:

Shir hamaalot Ledavid; samchti beomerim li, bt Adonay nelech. Omedot
hayu raglnu, bisharyich Yerushalyim. Yerushalyim habenuy, keir
shechuber lh yachdav. Shesham alu shevatim shivt Yh edut Leyisrael, lehodot
Leshem Adonay. Ki shama yashevu chissot lemishpat, kissot levt David.
Shaalu shelom Yerushalyim, yishlyu ohavyich. Yehi shalom bechelech, shalv
bearmenotyich. Leman achay vereay, adaber n shalom bach. Leman bt
Adonay Elohnu, avacsh tov lach.
Nos dias de Chol Hamoed Pssach recita-se o Salmo 114:
Betset Yisrael Mimitsryim, bt Yaacov meam loez. Hayet Yehud lecodsh,
Yisrael mamshelotav. Hayam ra vayans, Hayarden yissov leachor. Heharim
rakedu cheelim, guevaot kivn tson. M lech hayam ki tanus, Hayarden tissov
leachor. Heharim tirkedu cheelim, guevaot kivn tson. Milifn Adon chli rets,
milifn Eloah Yaacov. Hahofechi hatsur agam myim, chalamish lemayen
myim.

Comentrios

1199. David soube por intermdio do profeta que o Templo Sagrado

no seria construdo por ele, mas sim por seu filho Shelom. Conseqentemente, David compreendeu que enquanto vivesse, o Bet Hamicdash no
seria construdo. Mesmo assim ele se rejubilava quando ouvia pessoas
dizerem: Quando ser que o rei vai morrer para que seu filho Shelom o
substitua e construa o Templo? O rei David ficava feliz quando as pessoas
expressavam seu anseio ardente pelo Templo, embora soubesse que essas
pessoas estavam, no fundo, esperando pela sua morte (Rashi).
1200. Tehilim 114.
1201. Neste contexto, Yehud um nome para toda a nao. Alternativamente, esse versculo refere-se tribo de Yehud. Dus escolheu a
tribo de Yehud para ser a dinastia da realeza porque eles santificaram o
Nome Divino junto ao Mar Vermelho. Quando os Filhos de Israel foram
ordenados a entrar no mar, eles hesitaram. Nachshon ben Aminadav, lder
da tribo de Yehud, pulou nas guas e todos o seguiram, aps o que o mar
se dividiu e o Povo de Israel atravessou em solo seco (Rashi).
1202. O Mar Vermelho viu os Filhos de Israel entrarem e imediatamente se afastou para permitir que eles passassem (Hassidur Hamforash).
1203. Quando o Mar Vermelho se dividiu, o Rio Jordo e todas as
guas do mundo fizeram o mesmo (Rashi). Alternativamente, essa frase se
refere abertura do Rio Jordo nos dias de Yehoshua, para permitir que os
Filhos de Israel entrassem na Terra de Israel (Radak).
1204. Quando os Filhos de Israel receberam a Tor, o Sinay, as
montanhas e as colinas vizinhas se agitaram e estremeceram com a
manifestao da Presena Divina e com os raios e troves que a acompanharam (Hassidur Hamforash).
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22/6/2009, 11:30
Minch
530
CADISH YEH SHELAM

530
22/6/2009, 11:30
531
Minch

lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col birchat
Yeh shelam rab min shemay, chayim vessav vishu
531
22/6/2009, 11:30
Minch
532
Quem recita o Cadish se curva e recua trs passos com o corpo inclinado para
frente a 45 graus da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p
esquerdo, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do direito. D o segundo
passo com o p direito, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do esquerdo.
Por ltimo, d o terceiro passo: apenas colocando o p esquerdo junto do direito.
ALNU
1205
Alnu - Est sobre ns (o dever de) louvar ao Senhor de tudo, atribuir grandeza ao Moldador da Criao; Que no nos fez como as naes do mundo e no nos estabeleceu como as outras famlias da Terra1207; Que no ps o nosso quinho como o deles, nem o nosso destino
como todas as suas multides. Porque eles se prostram futilidade e
ao vazio e rezam a um deus que no pode ajudar. Faa uma pausa, curve
a cabea e ento incline um pouco o corpo ao pronunciar vaanchnu
mishtachavim mas ns nos prostramos (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 18).
Mas ns nos prostramos diante do Rei
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22/6/2009, 11:30
533
Minch
venecham veshezav urfu ugul uslich vechapar vervach vehatsal lnu

ulchol am Yisrael veimru amen (amen).
Alnu leshabach laadon hacol, latet guedul leyotser bereshit; shel assnu
kegoy haaratsot vel samnu kemishpechot haadam. Shel sam chelknu
cahem vegoralnu kechol hamonam. Shehem mishtachavim lahevel varic
umitpalelim el el l yoshia; (faa uma pausa e, ao dizer vaanchnu mishtachavim,
curve-se um pouco) vaanchnu mishtachavim lifn mlech

Comentrios

1205. Esta prece uma declarao atestando a aceitao de Dus

com o Supremo Soberano do Universo por toda a humanidade. Conforme
Rav Hai Gaon, Rokach e Col B, esta declarao de f e dedicao foi
composta por Yehoshua depois que ele conduziu os Filhos de Israel atravs
do Rio Jordo. Durante a poca do Talmud esta prece fazia parte de Mussaf
de Rosh Hashan e em algum momento durante a Idade Mdia passou a
fazer parte do Servio dirio. Bach (rach Chayim 133) explica que o Alnu
foi acrescentado aos servios dirios para implantar f na Unicidade do
Reino de Dus e a convico de que Ele, um dia, remover a abominvel
idolatria da face da Terra, assim impedindo que os judeus tenham a tentao de seguir as crenas e o estilo de vida dos outros povos entre os quais
eles vivem.
1206. O motivo que no Alnu ambas estrofes se iniciam com a letra
yin () e terminam com a letra dlet () que juntas formam a palavra ed ().
Assim, h duas testemunhas, por assim dizer, que esto atestando a grandeza de Dus. Uma vez que testemunhas devem ficar de p enquanto prestam seu depoimento, ns ficamos de p enquanto recitamos Alnu.
1207. Enquanto suas leis so determinadas pelos homens, as nossas nos foram ditadas por Dus, por intermdio da Tor (ts Yossef).
533
18/6/2009, 10:30
Minch
534
sobre os reis dos reis1208, o Santo, bendito Ele. Ele Que expande os
Cus e estabelece (os fundamentos d)a terra. O trono de Sua Glria est
nos Cus acima, e a Divina Presena de Sua Fora est nas Supremas
Alturas. Ele nosso Deus, e no h outro. Verdade nosso Rei e no h
outro alm Dele, conforme est escrito na Tor1209: E devers saber hoje
e levars ao teu corao (corresponders no teu corao, refletindo
nele o que sabes)1210 que Hashem Que Deus nos Cus acima e na
Terra embaixo, no h outro.
Al ken - Portanto1211, esperamos (depositamos nossa esperana)
em Ti, Hashem, nosso Deus, para ver em breve a majestade de Tua Fora remover a abominvel idolatria da Terra; e os dolos sero totalmente aniquilados, para aperfeioar o mundo sob o reino do Todo-Poderoso
e todos os seres humanos invocaro o Teu Nome, quando retornaro a
Ti todos os perversos da Terra1212. Reconhecero e sabero todos os habitantes do mundo que perante Ti dobrar-se- todo o joelho e jurar
(por Ti) toda a lngua1213. Perante Ti, Hashem, nosso Deus,
534
18/6/2009, 10:30
535
Minch
malch hamelachim, Hacadosh Baruch Hu. Shehu not shamyim veyossed rets,
umoshav yecar bashamyim mimal, ushchinat uz begovh meromim, Hu
Elohnu veen od acher. Emet malknu veefes zulat, cacatuv Bator, veyadat
hayom vahashevot el levavecha ki Adonay hu Haelohim bashamyim mimal veal
harets mitchat, en od.
lehaavir guilulim min harets vehaelilim carot yicaretun, letaken olam
bemalchut Shaday vechol ben vassar yicre Vishmecha lehafnot Elecha col
rish rets, yakru veyede col yoshev tevel, ki Lech tichr col brech,
tishav col lashon, Lefanecha Adonay Elohnu

Comentrios


1209. Devarim 4:39.
1210. Os nossos mestres de Mussar nos explicam, que uma f abstrata em Dus no suficiente para fazer o indivduo cumprir as mitsvot
como deveria. Aps obter conhecimento, o indivduo deve lev-lo ao corao
isto , desenvolver um compromisso emocional para agir sobre o conhecimento.
1211. Isto , uma vez que Ele nos escolheu para servi-Lo e nos
concedeu nosso quinho em Sua Tor (ts Yossef).
1213. Isto , no futuro, todas as naes reconhecero Dus e curvarse-o perante Ele e juraro em afirmao de Sua soberania (veja Yeshayhu
45, 23 e Metsudat David).
535
18/6/2009, 10:30
Minch
536
curvar-se-o e prostrar-se-o, e honra a Teu Nome glorioso rendero, e

aceitaro todos o jugo do Teu Reino, e reinars sobre eles em breve para
todo o sempre. Porque o Reino Teu e para toda a eternidade reinars
gloriosamente, conforme escrito na Tua Tor1214: Hashem reinar para
todo o sempre e foi mencionado1215: Hashem ser Rei sobre todo o Universo; naquele dia Hashem ser Um e o Seu Nome Um.
transmitir:
Shem - Ouve e entende, Israel: Hashem, (Que ) nosso Deus, Hashem Um.
Se algum se esqueceu de contar o mer na noite anterior ou algum que no tem certeza se contou o mer na noite anterior e no
contou de manh, deve contar o mer nesse momento, sem berach
(veja pgina 846). Ento, se ele vinha contando com berach at a noite
anterior, ele poder continuar a contar o mer com berach daqui para
frente.
536
18/6/2009, 10:30
537
Minch
yichre veyiplu, velichvod Shimch yecar yitnu, vicabelu chulam et ol

malchutecha, vetimloch alehem meher leolam vaed. Ki hamalchut Shelech hi
ulolme ad timloch bechavod, cacatuv Betoratach, Adonay yimloch leolam vaed.
Veneemar, vehay Adonay lemlech al col harets, bayom hahu yihy Adonay
echad Ushm echad.
Uvtoratech (Adonay Elohnu) catuv lemor:

Comentrios

1214. Shemot 15.18.

1215. Zechary 14:9.
537
18/6/2009, 10:30
Arvit
538
ARVIT ORAO DA NOITE
1216
Na noite de Rosh Chdesh, recite (veja Caf Hachayim 422, 2):

Barechi nafshi1217 - Abenoa, minha alma, a Hashem1218! Hashem,
meu Deus, Tu engrandeceste muito1219, vestiste esplendor e majestade. Envolto em luz como um manto e estende os Cus como uma cortina. Que
cobre Suas cmaras superiores com gua, Que faz das nuvens Sua carruagem, Que anda sobre as asas do vento. Faz Seus mensageiros (a partir) dos
ventos, Seus ministros, do fogo ardente. Fundou a Terra sobre seus alicerces, para que no vacile eternamente. Tu cobriste as profundezas das
guas como com uma vestimenta1220; sobre as montanhas estavam as
guas. Tua repreenso, fugiram; voz do Teu trovo, se precipitaram1221
ascendendo s montanhas (e) descendo aos vales, a este lugar1222 (especial) que fundaste para elas. Estabeleceste um limite que (elas) no podem ultrapassar, para que no voltem a cobrir a Terra1223 Ele Que envia as nascentes aos rios, os quais fluem entre as montanhas, do de beber a todo o
animal do campo; os animais selvagens saciam sua sede. Sobre eles (os
rios) os pssaros dos cus pousam; dentre os ramos (das rvores que encontram-se perto dos rios) emitem seu canto. Ele irriga as montanhas a partir
(das nuvens) das altas cmaras; do fruto das Tuas obras a terra se farta. Faz
brotar a erva para os animais e a vegetao para o servio do homem, para
que ele possa extrair o po da terra; e o vinho que alegra o corao do homem, e o leo que faz reluzir seu rosto, e o po que alimenta o homem. As
rvores1224 de Hashem entre elas os cedros do Lbano que Ele plantou se
fartaro das chuvas que Ele envia terra. Nelas (nas rvores) os pssaros
538
18/6/2009, 10:30
539
Arvit
ARVIT SHEL CHOL

No Rosh Chdesh recita-se Barechi Nafshi:
Barechi nafshi et Adonay, Adonay Elohay gadalta meod, hod vehadar lavashta. Ote
or cassalm, not shamyim cayri. Hamcar vamyim aliyotav, hassam avim rechuv,
hamhalech al canf rach. Oss malachav ruchot, mesharetav esh lohet. Yssad rets al
mechoneha, bal timot olam vaed. Tehom calevush kissit, al harim yaamdu myim. Min
gaaratech yenussun, min col raamch yechafezun. Yaalu harim yeredu vecaot, el mecom z
yessadta lahem. Guevul samta bal yaavorun, bal yeshuvun lechassot harets. Hamshalach
mayanim banechalim, ben harim yehalechun. Yashcu col chayt saday, yishberu feraim
tsemaam. Alehem of hashamyim yishcon, miben ofayim yitenu col. Mashk harim mealiyotav,
miperi maassecha tisb harets. Matsmach chatsir labehem vessev laavodat haadam,
lehotsi lechem min harets. Veyyin yessamach levav enosh lehatshil panim mishmen, velechem levav enosh yissad. Yisbe ats Adonay, arz Levanon asher nat. Asher sham tsiporim

Comentrios

1216. O Tratado de Berachot (26b) declara: Tefilot kengued Temidim
tikenum os sbios instituram as oraes do dia correspondendo s oferendas dirias (Tamid) do Bt Hamicdash. Shachrit, a orao da manh, representa a oferenda Tamid da manh, e Minch, a orao da tarde, representa
a oferenda da tarde. noite no havia novas oferendas, porm membros restantes das oferendas do dia que no foram queimados no mizbach durante o dia, eram queimados noite. Por isso, embora no fosse exigido nenhum
servio noturno, era raro o mizbach no estar em uso. Isso explica por que
Arvit comeou como um servio voluntrio diferentemente de Shachrit e Minch. Ele era opcional no sentido de que era desnecessrio, se todas as partes fossem queimadas durante o dia. Na poca do Talmud houve um consenso unnime dos yehudim, que adotaram Arvit como servio obrigatrio;
portanto, a partir de ento, Arvit passou a ter o mesmo status de Shachrit e
Minch. Devemos observar que o status a princpio opcional de Arvit referese somente Amid; a leitura do Shem, entretanto, nunca foi opcional.
1217. Neste Salmo (104), o Rei David expressa a grandeza e a majestade de Hashem conforme elas se manifestam na Criao do Universo.
1218. S a alma pode reconhecer e apreciar Dus (Hassidur Hamforash).
1219. Na Criao (Hassidur Hamforash), porque ento houve criaturas para reconhecer Tua grandeza.
1220. Para que as guas no subissem e inundassem tudo.
1221. Na Criao, quando as guas ainda cobriam toda a Terra,
Hashem declarou: Yicavu hamyim... que as guas se ajuntem (Bereshit
1:9). As guas apressaram-se e formaram os oceanos, os mares, os rios, os
lagos permitindo que a terra aparecesse (Rashi).
1222. Os mares, os lagos, etc.
1223. Tu demarcaste o contorno da costa de areia, que retm a gua
impedindo-a de invadir e submergir a Terra (Rashi).
1224. Do Gan den (Rashi).
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constroem seus ninhos: como a cegonha, cujos ciprestes so seu lar. As

altas montanhas so para as cabras montesas1225, e as rochas so um refgio para os shefanim1226. Fez uma Lua para (determinar) as festas, e um Sol
que conhece seu ocaso (caminho). Estabeleceste a escurido para que fosse noite1227, quando saem (para vaguear) todos os animais da floresta. Os
leezinhos bramam pela presa, e para pedir de Deus seu alimento. Nasce o
Sol e eles se recolhem, e se deitam nos seus covis. Sai (ento) o homem
para a sua atividade e para o seu trabalho at a noite. Quo numerosas1228
so as Tuas obras, Hashem, todas elas fizeste com sabedoria, plena est a
Terra das Tuas possesses1229. Este mar grande e vasto; ali h seres
rastejantes, inumerveis; seres viventes pequenos (juntamente) com os
grandes. Ali navegam as embarcaes; e o Livyatan1230 formaste para nele
folgar. Todos esperam de Ti, que lhes ds o seu alimento em tempo oportuno. Tu lhes ds e eles o recolhem; abres Tua mo, e se saciam de bens.
(Quando) escondes Teu semblante (Tua presena), ficam aterrorizados;
(quando) recolhes seus espritos, eles morrem e a seu p retornam1231.
(Quando) envias Teu esprito, eles so recriados e (assim) renovas a face
da terra. A Glria de Hashem durar para sempre; Hashem se alegrar nas
Suas obras. (Ele) Que olha para a Terra e ela treme; Que toca as montanhas, e elas fumegam. Cantarei a Hashem enquanto viver; cantarei louvores, enquanto subsistir. Que seja doce e agradvel perante Ele a proferio
da minha prece, e ento eu me alegrarei em Hashem. Que se acabem os
pecadores1232 da Terra e os mpios no existam mais. Abenoa, minha
alma, a Hashem! Louvai a Deus!
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yecannu, chassid beroshim beth. Harim haguevohim layeelim, selaim machs

lashfanim. Ass yarach lemoadim, shmesh yad mevo. Tshet chshech vihi layla,
b tirmos col chayto yar. Hakefirim shoaguim latref, ulvakesh Meel ochlam. Tizrach
hashmesh yeassefun, veel meonotam yirbatsun. Yets adam lefaol, velaavodat ad
rev. M rabu maassecha, Adonay, culam bechochm assita, male harets kinyanecha.
Z hayam gadol urchav yadyim, sham remes veen mispar, chayot ketanot im guedolot.
Sham oniyot yehalechun, Livyatan z yatsarta lesschec b. Culam Elecha yessaberun,
latet ochlam beit. Titen lahem yilcotun, tiftach yadech yisbeun tov. Tastir panecha
yibahelun tossef rucham yigvaun, veel afaram yeshuvun. Teshalach ruchach yibareun,
utchadesh pen adam. Yehi chevod Adonay leolam, yismach Adonay bemaassav.
Hamabit larets vatirad, yig beharim veyeeshnu. Ashira Ladonay bechayay, azamer
Lelohay beodi. Yeerav alav sichi, anochi esmach Badonay. Yitmu chataim min harets
urshaim od enam, barechi nafshi et Adonay haleluyh.

Comentrios

1225. primeira vista, as montanhas remotas e estreis parecem

no ter um propsito. Porm, efetivamente, elas foram criadas para prover
um hbitat s cabras selvagens (Rashi, Radak). Contrariamente teoria
de que as espcies somente sobreviveram porque se adaptaram a ambientes hostis, David Hamlech declara que Dus criou o cenrio para servir s
necessidades das espcies.
1226. Este animalzinho mencionado na poro da Tor que apresenta os animais mamferos no casher (Vayicr 11:5). Erroneamente traduzido como coelho (a propsito, possui esta conotao popularmente),
ele semelhante ao coelho, porm possui orelhas curtas. Ele herbvoro
e conhecido com o nome de hrax-das-pedras.
1227. Tu estabeleceste os limites da escurido para que esta domine somente noite (Metsudat David).
1228. M rabu possui duas conotaes: quantitativa quo numerosas e qualitativa quo grandes (Radak).
1229. Tu criaste tudo, por isso Tu possuis tudo (veja Rashi a Bereshit
14:19).
1230. Conforme Bereshit (1:21), Hashem criou os grandes taninim
gigantes marinhos. O Talmud (Bav Batr 74b) identifica estes taninim
como sendo o Livyatan e sua fmea. O Rashba e o Maharal interpretam o
Livyatan alegoricamente, sustentando que todas as referncias a ele so
conceitos puramente espirituais, que os sbios preferiram dissimular em
contos sobre um peixe monstro (Sidur Artscroll). Veja maiores detalhes no
prlogo do livro da Artscroll que trata sobre Sucot Artscroll Succos.
1231. Na poca de Techiyat Hametim, quando os corpos sero recriados e as almas restitudas (Radak).
1232. A palavra para pecadores tem duas formas em Lashon Hacdesh: choteim hB e chataim h . A segunda forma (escrita diferen-
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Leshem yichud - Pela unificao do Santo, bendito Ele e a Sua Divina Presena com reverncia e amor, com amor e reverncia para unificar o Nome Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel estamos prontos para rezar a orao de Arvit, instituda pelo Patriarca
Yaacov, de bendita memria, com todos os preceitos nela includos, para
aperfeioar a sua raiz, nas supremas alturas, para agradar a Quem nos formou e para fazer a vontade do nosso Criador. Que a agradvel amabilidade
de Hashem, nosso Deus, paire sobre ns. Deixa, Hashem, as nossas mos
prontas para desempenhar bem nossa funo. Faze, Hashem, com que no
haja obstculos para completarmos o nosso ato.
Hashem Tsevaot - Hashem dos Exrcitos est conosco; nossa fora e nosso refgio, o Deus de Yaacov, Sla! Hashem dos Exrcitos!
Feliz o homem que confia em Ti. Hashem, salva-nos! Que o Rei nos
responda no dia em que ns chamarmos.
CHATSI CADISH
Se houver um minyan (um quorum de dez homens adultos, acima de
treze anos) presente, o chazan recita o Chatsi Cadish:
tade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao
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anchnu baim lehitpalel tefilat Arvit shetiken Yaacov Avnu, alav hashalom, im col hamitsvot hakelulot bh, letaken et shorshh bemacom elyon, laassot nchat rach
leyotsernu velaassot retson borenu. Vihi nam Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.
Adonay Tsevaot imnu, misgav lnu Eloh Yaacov sela. Adonay

Tsevaot, ashr adam botach Bach. Adonay hoshia hamlech yaannu veyom
cornu.
Recita-se o Chatsi Cadish:

di ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh

Comentrios

temente) h, significa pecados, mas pode ser interpretado como pecadores. Portanto, conforme Rashi, Que se acabem os pecadores da Terra e os
mpios no existam mais. O Talmud (Berachot 10a) traduz o versculo da
seguinte forma: Que se acabem os pecados da Terra e os mpios (conseqentemente) no existiro, pois todos sero justos e corretos.
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e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em
tempo prximo e dizei amen (amen).
Vehu rachum1233 - E Ele, o Misericordioso1234, perdoar a iniqidade e no destruir (o homem); e Ele freqentemente Se voltar (deter) Sua ira e no despertar toda a Sua clera (de uma vez)1235.
Hashem, salva-nos! Que o Rei nos responda no dia em que ns chamarmos.
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Arvit
vicarev meshichh (amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael, baagal uvizman cariv veimru amen (os outros respondem: amen; yeh
Shemh rab mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach
veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh
Decudsh Berich Hu; leela min col birchat shirat tishbechat venechamat
daamiran bealma). Yeh Shemh rab mevarach lealam lealm almay
yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital
veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col birchat shirat
tishbechat venechamat daamiran bealma veimru amen (amen).
Vehu rachum yechaper avon vel yaschchit vehirb lehashiv ap, vel
yair col chamat. Adonay hoshia, hamlech yaannu veyom cornu.

Comentrios

1233. Este versculo precede a orao de Arvit, mas no a de Shachrit

nem a de Minch. A razo para isso porque as trs oraes representam
as oferendas dirias do Templo, que serviam para expiar nossos pecados.
Arvit, conforme explicado anteriormente, no representa a oferenda da
noite, mas somente o consumo pelo fogo dos membros que restaram das
oferendas dirias. Por isso, acrescentamos um versculo que suplica a
Dus que perdoe nossos pecados (Shibol Haleket).
1234. Em um comentrio sobre este versculo, o Zhar Hacadosh
ensina que Dus, em Sua misericrdia, no permite que as foras de impureza impeam que nossas preces cheguem at Ele. Se essas foras tivessem xito, ns no poderamos ter esperanas de alcanar o perdo.
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BARECHU
Barechu somente recitado na presena de um minyan. Quando o
chazan recita o Cadish, ele diz Barechu. Quando os enlutados o recitam,
eles tambm dizem Barechu (veja o procedimento na pgina 174).
Os enlutados ou o chazan declaram em voz alta:


Os enlutados ou o chazan repetem:
BIRCHOT KERIAT SHEM
1236

Universo, Que com Sua palavra1237 faz cair a noite com sabedoria, abre
as portas com discernimento1238, troca as estaes1239 e varia os perodos1240, dispe as estrelas segundo os seus turnos (suas constelaes)
no firmamento, conforme Sua vontade. Ele cria o dia e a noite, enrola
(faz desaparecer) a luz diante das trevas e as trevas diante da luz1241, faz
passar o dia e traz a noite e separa o dia da noite1242, Hashem, Senhor
dos Exrcitos1243 Seu Nome. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que
fazes cair as noites.
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Arvit



Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher bidvar maariv aravim
bechochm, potach shearim bitvun, meshan itim umachalif et hazemanim
umsader et hacochavim bemishmerotehem barakia kirtson, bor yomam valayla,
golel or mipen chshech vechshech mipen or, hamaavir yom umevi layla umavdil
ben yom uven layla, Adonay Tsevaot Shem. Baruch At, Adonay, hamaariv
aravim.

Comentrios

1236. Em Arvit cumprimos o mandamento ativo de recitar o Shem

duas vezes ao dia de manh e de noite. Em Shachrit, o Shem precedido
por duas bnos e seguido por uma, enquanto em Arvit precedido por
duas bnos e seguida por duas. O total de bnos que acompanham o
Shem so sete. Rashi (Berachot 11a, citando o Talmud Yerushalmi) diz que,
desta forma, cumprimos o versculo do Tehilim (119:164): Sheva bayom
hilalticha Sete vezes ao dia eu Te louvo. Das bnos do Shem de Arvit,
a primeira descreve o controle de Hashem sobre a natureza, as estaes e
os ciclos de luz. A segunda discorre sobre o presente dado por Dus a ns
a Tor a essncia da sobrevivncia de Israel. A terceira se refere ao xodo
do Egito, com nfase na Redeno Futura. A quarta, que o Talmud descrve
como uma continuao do tema da redeno, acentua a proteo que Hashem concede ao Povo de Israel dos perigos e dos terrorres da noite e do sono.
1237. Hashem criou o dia assim como a noite, pois cada momento
tem um propsito no plano Divino. Este reconhecimento da Vontade sempre presente de Hashem especialmente importe noite, que representa
o perodo de temor, fracasso e exlio (Rav Shimshon Refael Hirsch).
1238. Uma referncia potica aos portes que Dus abre nos cus para que o Sol brilhe de dia e para que a Lua replandea noite (Iyun Tefil).
1239. Conforme Iyun Tefil. De acordo com o Sidur Hamforash, poca
de calor e poca de frio.
1240. Hashem assegura a mudana adequada das estaes (Iyun
Tefil). De acordo com o Sidur Hamforash, Hashem muda do dia para a
noite e da noite para o dia.
1241. As mudanas so graduais, no repentinas (Iyun Tefil).
1242. De forma que quando o Sol brilha num lado do mundo, est
escuro no outro lado (Avudarhem).
1243. Hashem toma o infinito nmero de foras e situaes que
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Ahavat - (Com) amor eterno1244 Tu amas Teu povo, a Casa de Israel. Tor e mandamentos, estatutos (chukim) e leis (mishpatim)1245 nos ensinaste. Portanto, Hashem, nosso Deus, quando nos deitamos e quando nos levantamos, conversamos sobre Teus estautos (chukim) e nos
alegramos1246 e regozijamos com as palavras dos ensinamentos da Tua
Tor, dos Teus preceitos e dos Teus estatutos (chukim), para todo o
sempre. Porque so a nossa vida e a extenso dos nossos dias1247 e nelas devemos pensar dia e noite. Teu amor que no se afaste de ns jamais. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que ama Seu Povo, Israel.
O SHEM
A recitao do Shem representa o cumprimento sublime de aceitao
da soberania absoluta de Hashem Cabalat Ol Malchut Shamyim1248.
Antes de recitar o Shem, concentre-se no cumprimento do preceito ativo
(mitsvat ass) de recitar o Shem todas as manhs e todas as noites. Concentre-se, ao mnimo, no significado simples das palavras caso contrrio,
no cumprir com sua obrigao. Veja as demais leis, procedimentos, cavanot e mais comentrios do Shem nas pginas 188 a 197.
Recite com concentrao e em voz alta (Shulchan Aruch 61, 4):

Hashem Um.
Faa uma pausa (Ben Ish Chay Vaera, 11) e ento recite meia voz
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Arvit
Ahavat olam bt Yisrael amech ahavta, Tor umitsvot chukim umishpatim

otnu limdta, al ken Adonay Elohnu beshochvnu uvcumnu nassach
bechukecha venismach venaaloz bedivr talmud Toratecha umitsvotecha
vechucotecha leolam vaed, ki hem chaynu verech yamnu uvahem nehgu
yomam valayla. Veahavatech l tassur mimnu leolamim. Baruch At, Adonay,
ohev et am Yisrael.
Shem Yisrael, Adonay Elohnu,

Adonay echad.
Em voz baixa:

Comentrios

formam o Universo e os harmoniza para que realizem Sua vontade (Rav

Shimshon Refael Hirsch).
1244. A berach de Ahavat Olam uma declarao de gratido por
Hashem ter nos dado a Tor. Somente depois de reconhecer nossa dependncia da Tor e nosso amor por ela, podemos passar a expressar nossa
lealdade e dedicao ao Dus nico, que nos deu esse presente precioso.
A berach inicia com a revelao de um axioma da existncia do Povo
Judeu o amor que Hashem tem por ns. O fato de que Hashem nos
escolheu para nos dar Sua Tor, prova que ela o veculo de nossa realizao nacional. Por isso, ns nos dedicamos ao seu estudo, constantemente, alegremente e devotadamente (Siach Yitschac).
1245. Chukim so preceitos cujos motivos no conhecemos e que
racionalmente no conseguimos entender. Mishpatim so preceitos morais, referentes ao comportamento entre o homem e seu semelhante e
entre o homem e os animais e, conseqentemente, entendidos pela razo.
1246. O estudo da Tor no deve ser visto como uma tarefa desagradvel, mas sim como uma fonte de alegria e deleite. Um enlutado, por exemplo, est proibido de estudar Tor exceto passagens tristes e trgicas ou
leis indispensveis porque o estudo normal da Tor lhe alegraria num momento que exige um sentimento de pesar pela perda de um ente querido.
1247. A palavra vida tem significados diferentes para os diversos
povos. A Tor nos ensina que a nica vida verdadeira aquela no servio a
Dus; a que dedicada ao estudo da Tor e ao cumprimento das mitsvot. Aos
que vivem este tipo de vida na Terra, -lhes assegurado que uma conseqncia natural de seus esforos o prolongamento dos seus dias com
bnos e alegria no eterno Mundo Vindouro (Or Hachayim).
1248. Expressamos nossa f na Unicidade de Dus e proclamamos
nossa prontido de dedicarmo-nos, e at dar nossas vidas, pelo amor a Dus.
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Ao recitar o prximo pargrafo, concentre-se em aceitar sobre si o mandamento de amar Dus.
Veahavt - Amars1249 Hashem, teu Deus, com todo o teu corao

e com toda a tua alma1251 e com todas as tuas posses1252. Que estas palavras, que Eu te ordeno hoje1253, (faa uma pausa entre as palavras
hoje e estejam1254) estejam no teu corao. E as inculcars em teus filhos
e falars sobre elas quando estiveres sentado em tua casa, e andando
pelo caminho; e ao te deitares e ao te levantares1255. E as atars1256 como
sinal sobre tua mo, e sero por frontais (sobre tua cabea) entre teus
olhos. E as escrevers sobre os umbrais de tua casa e sobre teus portes1257.
1250
Ao recitar este segundo pargrafo, concentre-se na aceitao de todos

os mandamentos e no conceito de recompensa e punio.
Vehay - E ser, que se ouvirdes continuamente1258 os Meus mandamentos, que Eu vos ordeno hoje (faa uma pausa1259 entre as palavras
hoje e para amar), para amar Hashem, vosso Deus e servi-Lo com todo
o vosso corao1260 e com toda a vossa alma; ento Eu proverei chuva
para a vossa terra no momento oportuno1261, a primeira e a ltima1262
chuva, para que possas colher o teu gro e o teu mosto e o teu azeite. E
proverei erva no teu campo para o teu gado e comers
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meodecha. Vehayu hadevarim haele asher Anochi metsavech hayom al levavecha.
Veshinantam levanecha vedibart bam beshivtech bevetecha uvlechtech
Vehay im shamoa tishme el mitsvotay asher Anochi metsav etchem hayom leahav et Adonay Elohechem ulovd bechol levavchem uvchol nafshechem.
Venatati metar artsechem beit yor umalcosh veassaft deganecha vetiroshech
veyitsharecha. Venatati ssev bessadech livhemtecha veachalt

Comentrios

1249. Isto , cumpra os mandamentos de Dus antes por amor a Ele

do que por temor a Ele (Rashi).
1250. A inteno que o indivduo dirija seus dois instintos, seus
desejos e suas ambies para servir a Dus (Berachot 54a).
61, 48). Veja Rambam (Leis sobre Yessod Hator, cap. 5) sobre uma discusso de quando um indivduo precisa dar sua vida por Hashem.
1252. O indivduo precisa desistir de todas as suas posses a fim de
no transgredir nenhum dos 248 mandamentes passivos (proibitivos
mitsvot l taass). Entretanto, para cumprir as mitsvot ativas (positivas,
ass), o indivduo no precisa dar mais do que um quinto de suas posses
(Rambam, Leis sobre Yessod Hator, cap. 5).
1254. Para que no seja erroneamente interpretado como hoje estejam no teu corao, mas no amanh (Shulchan Aruch 61, 15).
1255. Esta frase a origem para a obrigao de recitar o Shem todas
as manhs e todas as noites (Sidur Col Sasson).
1256. As tefilin contm quatro trechos da Tor: Shem Yisrael, Vehay Im Shama, Cadesh Li e Vehay Ki Yeviach.
1257. Escritas sobre pergaminho por um sofer qualificado. A mezuz
contm estes dois trechos: Shem Yisrael e Vehay Im Shama.
1258. Mediante o constante estudo da Tor (Sidur Col Sasson).
1259. Para que no se interprete erroneamente (Dus no o permita)
que hoje se deve amar Dus e amanh, no(Caf Hachayim).
1260. Orar a Dus com concentrao e fervor (Rashi).
1261. Durante as noites de Shabat, quando todos j estamos em casa,
para que as chuvas no nos perturbem (Rashi de Masschet Taanit 23a).
1262. Yor a primeira chuva que cai aps a poca de semeadura
para regar a terra. Malcosh A ltima chuva que precede a colheita para
melhorar a qualidade do produto (Rashi).
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e te fartars1263. Guardai-vos para que vosso corao no seja seduzido1264, e vos desvieis e sirvais deuses estranhos1265 e vos prostreis diante deles1266. Ento se inflamar1267 a ira de Hashem contra vs, e deter
os cus para que no haja chuva e a terra no dar o seu produto, e
perecereis rapidamente da boa terra que Hashem vos d. Colocai1268 estas Minhas palavras sobre o vosso corao e sobre a vossa alma e as
atai como sinal1269 sobre vossa mo, e sero por frontais (sobre vossa cabea) entre vossos olhos. Ensinai-as (estas palavras) a vossos filhos1270,
para (que eles estejam acostumados a) falar delas quando estiveres
sentado em tua casa, e andando pelo caminho, ao te deitares e ao te
levantares. E as escrevers sobre os umbrais1271 de tua casa, e sobre teus
portes1272. Para que se multipliquem vossos dias e os dias de vossos
filhos sobre a terra que Hashem jurou1273 a vossos ancestrais dar-lhes,
como os dias dos Cus sobre a Terra (isto , para sempre).
Ao recitar o terceiro pargrafo do Shem, concentre-se no cumprimento
do preceito de lembrar o xodo do Egito todos os dias e todas as noites.
Vaymer - E Hashem falou a Mosh1274, dizendo: Fala aos Filhos

de Israel e dize-lhes que faam para si franjas (tsitsit) nos
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Arvit
vessavata. Hishameru lachem pen yift levavchem vessartem vaavadtem elohim

acherim vehishtachavitem lahem. Este versculo se recita em voz baixa: Vechar1201
af Adonay bachem veatsar et hashamyim vel yihy matar vehaadam l titen et
yevulh vaavadtem meher meal harets hatov asher Adonay noten lachem (at
aqui em voz baixa). Vessamtem et devaray ele al levavchem veal nafshechem
ucshartem otam leot al yedchem vehayu letotafot ben enechem. Velimadtem otam
et benechem ledaber bam beshivtech bevetecha uvlechtech vadrech
uvshochbech uvcumecha. Uchtavtam al mezuzot betecha uvisharecha. Leman
yirbu yemechem vim venechem al haadam asher nishb1207 Adonay laavotechem
latet lahem kim hashamyim al harets.
Vaymer Adonay el Mosh lemor. Daber el ben Yisrael veamart alehem veassu lahem tsitsit al

Comentrios

1263. O alimento que o indivduo ingerir e suas vsceras sero

abenoados, de maneira que pouca comida o saciar (Rashi).
1264. Quando tudo vai bem, devemos tomar precaues extras para
combater as sedues mundanas (Rashi).
1265. Estranhos e alheios queles que os servem, pois esses deuses no respondem s suas preces (Rashi).
1266. Abandonar o caminho da Tor, poder levar o indivduo a desviar-se de tal maneira que enfim venha a praticar a idolatria (Rashi).
1267. Cuide para no pronunciar as palavras vechar e af juntas, para que no soe como ' (vecharaf Hashem) Dus no o permita que significa blasfemar Dus (Shulchan Aruch 61, 19).
1268. Mesmo quando voc est no exlio (Rashi).
trechos de Shem Yisrael e Vehay Im Shama; os outros dois so Cadesh Li e Vehay Ki Yeviach.
1272. Como mezuzot, escrito sobre pergaminho por um sofer qualificado. A mezuz contm dois trechos: Shem Yisrael e Vehay Im Shama.
1273. Devemos pronunciar claramente a letra yin () da palavra
nishb (aL), para no soar nishb (aL) com h (), que significa
(Dus no o permita) ' aL Dus foi capturado (Caf Hachyim 61, 50).
1274. Bamidbar 15:37-41. O Talmud (Berachot 12b) explica que esta
seo a princpio no faa parte do Shem, mas foi includa no Keriat Shem
porque contm cinco conceitos importantes: 1. O mandamento de tsitsit. 2.
Um lembrete de que Dus nos tirou do Egito. 3. A aceitao dos mandamentos Divinos. 4. Uma advertncia contra idias estranhas ao judasmo. 5. Uma advertncia contra pensamentos pecaminosos e de idolatria.
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cantos das suas vestimentas por todas as suas geraes e que ponham
nas franjas de cada canto um cordo (de l) azul-celeste1275. Isso vos
servir por tsitsit e vs o vereis e vos recordareis1276 todos os mandamentos de Hashem e os cumprireis, e no seguireis1277 ou investigareis atrs
de vossos coraes e atrs de vossos olhos, atrs dos quais vs estais
acostumados (por natureza) a seguir para que vos lembreis1278 e cumprais todos os Meus mandamentos, e sejais sagrados para o vosso Deus.
Eu sou Hashem, vosso Deus, Que vos tirou1279 da terra do Egito, com o
propsito de vos ser por Deus.
A congregao deve recitar as palavras a seguir: Ani Hashem
Elokechem Eu sou Hashem, vosso Deus devendo terminar o Shem
juntamente com o chazan. Quando o chazan terminar de dizer a palavra
Elokechem vosso Deus a congregao e o chazan dizem emet em
voz alta (sonoramente). A congregao deve ento ouvir o chazan repetir
Hashem Elokechem Emet Eu sou Hashem, vosso Deus e ter em
mente cumprir sua obrigao de repetir as trs palavras (Shulchan Aruch
61, 3). Se algum estiver rezando sozinho ou ainda no tiver chegado neste lugar, deve igualmente repetir estas trs palavras (Caf Hachayim 61, 15).
Eu sou Hashem, vosso Deus. verdade!1280

Veemun - E fidedigno1281 (digno de confiana) tudo isso1282, e
firmemente estabelecido para ns, que Ele Hashem, nosso Deus, e
no h ningum exceto Ele, e ns somos Israel, Seu povo.
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Arvit
canf vigdehem ledorotam venatenu al tsitsit hacanaf petil techlet. Vehay lachem
letsitsit uritem ot uzchartem1211 et col mitsvot Adonay vaassitem otam vel tatru
achar levavchem veachar enechem asher atem zonim acharehem. Leman
tizkeru1213 vaassitem et col mitsvotay vihyitem kedoshim Lelohechem. Ani Adonay
Elohechem asher hotsti etchem merets Mitsryim lihyot lachem Lelohim Ani
Adonay Elohechem, emet.
Adonay Elohechem emet.
Veemun col zot vecayam alnu ki Hu Adonay Elohnu veen zulat
vaanchnu Yisrael am,

Comentrios

1275. Tingido de cor azul-celeste. Esta tinta era extrada da secreo

de uma glndula do chilazon. Hoje em dia, no sabemos como identific-lo e
como utiliz-lo e por isso usamos todos os fios brancos.
1276. Articule claramente o zyin da palavra uzchartem (Sh. Ar. 61,17).
1277. Tenha em mente a inteno de cumprir o mandamento de
no ser levado pelo corao a ter idias blasfemas, nem ser levado para a
imoralidade pelos olhos (Rashi de Midrash Tanchum).
1278. Articule claramente o zyin da palavra tizkeru (Sh. Ar. 61, 17).
1279. Tenha em mente a inteno de lembrar-se do xodo do Egito
(Ben Ish Chay, Shemot 5; Caf Hachayim 61, 68)
1280. Os trs pargrafos do Shem possuem 245 palavras. Ao repetir
Hashem Elokechem Emet ns recitamos um total de 248 palavras, que
podem ento retificar a mcula espiritual que paira sobre os 248 rgos de
nosso corpo (Bet Yossef).
1281. Este pargrafo d prosseguimento nossa obrigao de lembrar
o xodo do Egito noite. A bno da manh de emet veyatsiv verdade e
firme concentra-se na bondade de Hashem em nos ter redimido do Egito,
enquanto emet veemun que recitado noite, simboliza o exlio e acentua a nossa f de que Hashem nos redimir deste exlio exatamente como Ele
o fez na poca do xodo do Egito (Berachot 12a; Rashi e Tossafot).
Chidush Harim explica que emet verdade refere-se a alguma
coisa que sabemos ser verdade, ou porque nossos sentidos nos dizem ou
porque temos evidncia conclusiva. Emun f refere-se a algo no qual
acreditamos, muito embora no tenhamos visto, nem tenhamos prova de
que tenha acontecido. Ns sabemos ser o xodo do Egito verdade, porque
foi testemunhado por milhes de pessoas, mas a Futura Redeno ainda
no um fato consumado. No obstante, temos f absoluta de que Hashem a efetivar, conforme nos prometeu, por intermdio dos profetas.
Isto to real para ns como nossa f em outro fenmeno que ainda no
aconteceu que ns acordaremos de nosso sono amanh de manh.
1282. Isto , tudo o que declaramos recitando o Shem (ts Yossef).
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Arvit
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Ele Que nos redime das mos de reis, Nosso Rei Que nos salva das garras dos tiranos, o Deus que nos vinga dos nossos opressores1283 e retribui aos inimigos1283 das nossas almas1284 (inimigos mortais). Que nos
mantm vivos 1285 e no permite que nossos ps vacilem. Que nos faz
pisar sobre as alturas de nossos inimigos e elevou a nossa fora acima
dos que nos odeiam1283. O Deus que fez por ns vingana contra o Fara, com sinais e maravilhas na terra dos filhos de Cham1286. Aquele Que
feriu na Sua ira todos os primognitos do Egito, e tirou o Seu povo Israel do meio deles para a liberdade eterna. Aquele Que fez Seus filhos
passarem entre as divises1287 do Mar Vermelho (mar do junco), enquanto seus perseguidores e seus inimigos (Ele) afundou(-os) no abismo.
Viram os filhos (de Israel) Seu poder e louvaram e agradeceram a Seu
Nome, e Sua soberania aceitaram de bom grado. Moiss e os filhos de
Israel para Ti levantaram suas vozes em cano com grande alegria, e
todos eles disseram: Quem como Tu entre os poderosos, Hashem?
Quem como Tu, magnfico em santidade, temvel em louvores, Que
faz milagres1288? Teu Reinado, Hashem, nosso Deus, viram Teus filhos
no mar; juntos, todos eles (em unssono) agradeceram
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Arvit
hapodnu miyad melachim, hagoalnu malknu micaf col aritsim, Hael hanifr
lnu mitsarnu, hamshalem guemul lechol oyev nafshnu. Hassam nafshnu
bachayim vel natan lamot raglnu, hamadrichnu al bamot oyevnu, vayarem
carnnu al col sonenu. Hael haoss lnu necam Befar, beotot uvmofetim
beadmat ben Cham. Hamak veevrat col bechor Mitsryim, vayotsi et am
Yisrael mitocham lecherut olam. Hamaavir banav ben guizr Yam Suf, veet
rodfehem veet sonehem bithomot tib. Ra vanim et guevurat shibechu
vehodu Lishm. Umalchut veratson kibelu alehem, Mosh uvn Yisrael Lech
anu shir bessimch rab veameru chulam, mi Chamocha baelim, Adonay, mi
Camocha nedar bacdesh nor tehilot osse fele. Malchutech Adonay Elohnu
ra vanecha al hayam ychad culam hodu

Comentrios

1283. Opressores, inimigos e os que nos odeiam. O termo tsar (opressor) refere-se a algum que realmente prejudica, enquanto oyev (inimigo)
algum que odeia e encoraja o mal, embora ele no faa nada ativamente (Malbim a Yeshayhu 59:18). O terceiro tipo de inimigo o son
aquele que odeia. Ele no faz nada contra o objeto de seu dio; ele simplesmente se rejubila com o seu sofrimento e a sua queda (Siach Yitschac).
1284. Inimigos das nossas almas implica que sua inimizade
dirigida contra a nossa essncia espiritual. Este tipo de inimigo no deseja
a destruio fsica do povo judeu, mas no se conforma e no tolera a
lealdade de Israel Tor (Siach Yitschac).
1285. Uma referncia noite no Egito na qual todos os primognitos
egpcios morreram, mas os judeus foram salvos (Avudarhem). Isso pressupe tambm a proteo que Dus nos d contra os desgnios dos nossos
inimigos em todas as geraes (Siach Yitschac).
1286. Mitsryim, o precursor da civilizao egpcia, era filho de Cham
que por sua vez era um dos filhos de Noach (Bereshit 10:6).
1287. O Mar Vermelho foi divididos em doze sees, e cada uma das
tribos de Israel andou por uma seo diferente (veja Tehilim 136:13-14 e
Rashi).
1288. Shemot 15:11.
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Arvit
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e aceitaram Tua Soberania (reconheceram Tua Majestade) e disseram:

Hashem reinar para todo o sempre1289. E foi mencionado: Porque
Hashem libertou Yaacov e o redimiu da mo de algum mais forte que
ele1290. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que redimiu Israel.
Hashkivnu - Deita-nos, nosso Pai, (para dormir) em paz e erguenos (de manh), nosso Rei, para vidas boas e para a paz1291, e estende
sobre ns a Tua tenda (o Teu abrigo) da paz; e retifica-nos, nosso Rei,
com bom conselho Teu1292, e salva-nos rapidamente por Teu Nome1293.
Escuda-nos (proteja-nos com escudo) e remove de ns o golpe (a agresso) do inimigo, da epidemia, da espada, da doena, da angstia, do
mal, da fome, de consternao, da runa (do destruidor) e da peste.
Quebra (destri) e remove (afasta) o Satan (adversrio), que est diante
de ns (tanto o que nos enfrenta) e o que est detrs de ns1294 (como o
que nos persegue); e na sombra de Tuas asas1295, abriga-nos (pe-nos
sob Tua proteo) e guarda nossas sadas e nossas entradas para uma
boa vida e para a paz, de agora e para sempre. Porque Tu s Deus Que
nos guarda (protege) e nos socorre de toda coisa ruim e do terror da
noite. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que guarda (protege) Seu
Povo, Israel, (de todo o mal), para sempre; amen.
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Arvit
vehimlchu veameru Adonay yimloch leolam vaed. Veneemar ki fad Adonay et

Yaacov ugal miyad chazac mimnu. Baruch At, Adonay, gaal Yisrael.
Hashkivnu avnu leshalom vehaamidnu malknu lechayim tovim
ulshalom, ufros alnu sucat shelomecha vetakennu malknu beets tov Milefanecha, vehoshinu meher leman Shemecha, vehaguen baadnu,
vehasser mealnu macat oyev, dever, chrev, chli, tsar, ra, raav, veyagon,
umashchit, umaguf. Shevor vehasser hassatan milefannu umeacharnu,
uvtsel kenafecha tastirnu. Ushmor tsetnu uvonu lechayim tovim ulshalom
meat vead olam. Ki El shomernu umatsilnu ta micol davar r umipchad
layla. Baruch At, Adonay, shomer et am Yisrael laad amen.

Comentrios

1289. Shemot 15:18.

1290. Yirmeyhu 31:10.
1291. A finalidade do sono permitir que o corpo readquira vigor,
para melhor servir ao Criador no dia seguinte (Rav Shimshon Refael
Hirsch).
1292. Ajuda-nos a planejar bem noite para as atividades do dia
seguinte e que o descanso da noite nos d uma perspectiva mais clara
para a deliberao dos problemas do dia seguinte (Rav Shimshon Refael
Hirsch).
1293. Somos conhecidos como Teu Povo e conseqentemente, se
formos oprimidos, isso refletir negativamente sobre Teu Nome (Metsudat
David a Yirmeyhu 14:7).
1294. Protege-nos de dano espiritual no futuro que est diante de
ns e das conseqncias do que j ocorreu no passado o que est
detrs de ns (Rav Shimshon Refael Hirsch).
1295. O Tehilim 91:4 compara a proteo de Dus s asas de uma ave
me protegendo seus filhotes.
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18/6/2009, 10:30
Arvit
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CHATSI CADISH
Se houver um minyan presente, o chazan recita o Chatsi Cadish:
560
18/6/2009, 10:30
561
Arvit


veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col birchat
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18/6/2009, 10:30
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AMID
1296
562
(SHEMON ESR)

204 e 205.

Sefaradim: Ao pronunciar a palavra Baruch a Fonte das bnos
ou seja, 45o. Ao pronunciar a palavra At s Tu incline sua cabea.
Ao pronunciar Hashem1298 endireite seu corpo e em seguida a cabea.
Ashkenazim: Ao pronunciar a palavra Baruch a Fonte das bnos
dobre seus joelhos. Ao pronunciar a palavra At s Tu curve1298 seu
tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45o.
Endireite seu corpo e sua cabea antes de pronunciar Hashem1298.
Avot Patriarcas
Que foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso) e Deus dos
nossos pais (e por isso temos de servi-lo de todo o corao),1299 Deus de
Avraham, Deus de Yitschac e Deus de Yaacov (nossos patriarcas sobre
os quais o Criador se fez conhecer),1300 Deus (com a virtude da bondade), Grande (com a virtude da misericrdia), Poderoso (com a virtude
da justia) e Temvel (associao da justia com a misericrdia), Deus
Supremo (acima de qualquer pensamento, idia ou conceito),1301 Que
faz grandes bondades (como se fosse um pagamento, para que no nos
envergonhemos por estarmos recebendo sem merecermos),1302 possui
tudo (d a cada um o que lhe cabe)1303 e lembra as bondades dos patriarcas e (em mrito de seus atos) traz um redentor aos filhos de seus filhos, por causa de Seu Nome, *com amor1304.
562
18/6/2009, 10:30
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Arvit
AMID
Aqui comea a Amid (Shemon Esr). Antes de iniciar a Amid, d trs passos
para trs e trs passos para a frente.
Adonay, sefatay tiftach ufi yaguid tehilatecha.

Baruch (curve-se) At, Adonay, Elohnu Veloh avotnu, Eloh Avraham, Eloh Yitschac, Veloh Yaacov, Hael hagadol haguibor vehanor, El
elyon, gomel chassadim tovim, con hacol vezocher chasd avot umevi goel
livn venehem leman Shem beahav.

Comentrios


primeira bno (Avot) (Shulchan Aruch 101, 1; Ben Ish Chay, Beshalach
4-5) e no Modim (Veja Mishn Berur 101, 1 saif catan 3).
Devemos nos curvar somente durante as passagens mencionadas
adiante: Incio, Maguen Avraham, Modim, Hatov Shimch e Oss Shalom.
1297. Ns recitamos este versculo como um pedido para que Hashem possibilite que ns rezemos de forma apropriada.
de nossa prpria busca e investigao assim como por intermdio da busca e investigao superior de nossos Patriarcas, cuja f foi passada
posteridade atravs das geraes (Dover Shalom).
563
18/6/2009, 10:30
Arvit
564
Zochrnu - Lembra de ns para a vida 1305, Rei Que ama os vivos1306, e inscreve-nos no Livro da Vida1307, pelo amor de Ti mesmo,
Deus vivo 1308.
Quem esquecer de dizer Zochrnu e perceber antes de dizer Hashem de
Baruch At Hashem, deve voltar a Zochrnu e continuar normalmente. Se j tiver dito Baruch At Hashem, no poder voltar ; deve continuar normalmente.
Entretanto, poder recitar Zochrnu na berach de Shomea Tefil, antes das palavras ki At shomea tefilat col p ou no fim do Elokay Netsor, antes do segundo yihyu leratson (Ben Ish Chay, Nitsavim 20; Caf Hachayim 582, 31-32).


564
18/6/2009, 10:30
565
Arvit
Nos Dez Dias de Penitncia (de Rosh Hashan at Yom Kipur):


Avraham.

Comentrios

mrito do Mundo Vindouro, pois quanto mais vivemos, mais Tor podemos
estudar, cumprir e ensinar e conseqentemente mereceremos a vida no
Mundo Vindouro.
1306. Pois Tu s o Rei que no deseja a morte dos perversos, mas
sim o arrependimento de suas ms condutas e seu retorno ao bom caminho, para que vivam.
1307. E inscreve-nos no Livro dos Tsadikim que so registrados para
a vida neste mundo, para que possamos servi-lo adequadamente.
1308. Enrgico e Todo-Poderoso, Senhor de todas as foras, pois Tu
s o verdadeiro Vivo Que concede vida a todas as criaturas.
1310. E no mrito de Avraham, que Hashem proteja seus descendentes de toda a adversidade (Avudarhem).
berach demonstram o atributo Divino do poder. A ressurreio dos mortos mencionada trs vezes nessa berach, uma vez para cada um dos
trs tipos de ressuscitamento que Dus realiza: Despertando todas as manhs aqueles que dormem; fazendo a chuva cair para que as sementes
brotem; ressuscitando os mortos na poca de Mashiach (Avudarhem).
Criador pode at restaurar a vida, contrariando todas as normas da natureza (Sfer Icarim, maamar 4, prec 35).
565
18/6/2009, 10:30
Arvit
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Que faz descer o orvalho (veja Shulchan Aruch 114, 1; Caf Hachayim 114, 17):

primeiro dia de Pssach (chamado inverno em Israel), inclusive recite
Mashiv Haruach Umorid Hagushem* Que faz o vento soprar e a chuva cair

* Quem se equivocou ao recitar morid hatal ou mashiv harach
umorid hagushem deve proceder conforme descrito na pgina 448.
566
18/6/2009, 10:30
567
Arvit
Do primeiro dia de Pssach at Shemini Atsret:
morid hatal,
De Shemini Atsret at o primeiro dia de Pssach:

nofelim, verof cholim, umatir assurim, umcayem emunat lishen afar, mi
Chamocha bal guevurot umi dme Lach, mlech memit umchay
umatsmach yeshu.

Comentrios

mundo, assim faz a chuva: traz sustento e vida para o mundo (Tur, cap. 114)
Yossef Chay explicam que ao ressuscitar os mortos (na poca de Mashiach) o Criador restaurar o indivduo com os mesmos defeitos e com as
mesmas doenas que tinha quando morreu, para que seja reconhecido
por todos e ningum o confunda com outros. Somente ento Hashem
cura-lo- de suas enfermidades e deficincias. Portanto, os louvores mencionados aqui esto realmente na ordem correta.
1316. A letra yin (g) da palavra bal (kgc) deve ser mencionada
claramente (com dois as e acento no primeiro a), pois do contrrio
soar (Dus no o permita) como bal que significa sem (no caso: sem
fora).
so como sementes que so plantadas e produzem safras. As pessoas podem merecer a ressurreio pelo bem que seus descedendentes fazem ou
por causa das conseqncias benficas de empreendimentos que eles
567
18/6/2009, 10:30
Arvit
568
Se esquecer de mencionar Mi Chamocha mas perceber sua omisso
antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem no final da berach, dever voltar a mi Chamocha. Mas se percebeu seu esquecimento aps
proferir Hashem de Baruch At Hashem, dever continuar suas oraes
e no voltar (Ben Ish Chay, Nitsavim 20; Caf Hachayim 582, 31-32).

Nos Dez Dias de Penitncia, as ltimas duas palavras so substitudas por: Rei Santo1320.
Se nos Dez Dias de Penitncia algum disser Hael Hacadosh (o
Deus Santo) em vez de Hamlech Hacadosh (o Rei Santo) ou se estiver
em dvida qual dos dois foi dito e percebeu seu erro dentro do prazo que
demora para dizer shalom alecha ribi e ainda no disse a palavra at
da prxima bno (At Chonen), deve imediatamente dizer as palavras
Hamlech Hacadosh e continuar a tefil normalmente. Mas se s perceber seu erro aps o prazo que demora para dizer shalom alcha ribi ou se
j tiver comeado a prxima berach, dever voltar ao incio da Amid.
568
18/6/2009, 10:30
569
Arvit
Nos Dez Dias de Penitncia:
Mi chamocha av harachman zocher yetsurav berachamim lechayim.

Baruch At, Adonay, Hael hacadosh (nos Dez Dias de Penitncia, em vez de Hael
hacadosh, diz-se hamlech hacadosh).

Comentrios

1318. Rambam (Hilchot Tefil) refere-se s trs primeiras bnos

da Amid como Shivch shel Macom louvor ao Onipresente. No entanto, o
Kuzari menciona uma importante diferena entre as primeiras duas
bnos e a terceira. As duas primeiras bnos da Amid descrevem a
interao de Dus com os acontecimentos do mundo e Sua influncia em
tudo o que ocorre. Contudo, esta terceira bno salienta que Dus est
realmente acima e alm do campo da Criao. Na verdade, a palavra cadosh sagrado significa estar separado e alm do mundano e do temporal.
de maneira sagrada.
1320. J que durante esses dias, Hashem julga todo o mundo, revelando, dessa maneira, Seu reinado e soberania (Levush).
569
18/6/2009, 10:30
Arvit
Bin Discernimento
570
1321
At chonen - Tu agracias o ser humano (gratuitamente) com saber e ensinas aos mortais discernimento.
No final do Shabat e Yom Tov recita-se At Chonantnu1322 (Shulchan
Aruch 294, 1):
At chonantnu - Tu nos agraciaste, Hashem, nosso Deus, com sabedoria e inteligncia; Tu (nos) ordenaste distinguir entre o sagrado e
o profano, entre a luz e a escurido, entre Israel e as naes e entre o
stimo dia e os seis dias de trabalho. Assim como Tu nos distinguiste,
Hashem, nosso Deus, dos povos das terras e das famlias da Terra, assim redime-nos e socorre-nos de todo adversrio mau, de qualquer infortnio e de todos os (tipos de) decretos implacveis e maus que assolam o mundo.
Se algum se esquecer de pronunciar At Chonantnu e perceber sua
omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem no final da berach (chonen hadat), dever voltar a At Chonantnu. Porm, se perceber
sua omisso depois de dizer Hashem de Baruch At Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar para At Chonantnu, j que mais tarde ele
ter de recitar a Havdal sobre o vinho (Shulchan Aruch 294,1). Mas neste caso, antes de realizar qualquer trabalho, dever dizer Baruch Hamavdil ben codesh lechol (Shulchan Aruch 299,10) Bendito Aquele Que distingue o sagrado do profano (sem mencionar o nome Divino).
E agracia-nos de Ti sabedoria, discernimento e compreenso1323. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo, Que foi, e ser), Que
concede graciosamente a compreenso.
570
18/6/2009, 10:30
571
Arvit
At chonen leadam dat umlamed leenosh bin,

No trmino do Shabat (sbado noite), acrescenta-se o seguinte trecho:
At chonantnu Adonay Elohnu mad vehaskel, At amarta lehavdil ben cdesh lechol uven or lechshech, uven Yisrael laamim uven yom hashevi leshshet
yem hamaass, keshem shehivdaltnu Adonay Elohnu meam haaratsot
umimishpechot haadam, cach pednu vehatsilnu missatan r umipega r umicol
min guezerot cashot veraot hamitragueshot lav baolam.
vechonnu meitech chochm bin vadat. Baruch At, Adonay, chonen

hadat.

Comentrios


1322. Esta prece, que distingue o Shabat dos outros seis dias da
semana, recitada na Amid de Arvit de Motsa Shabat (sbado noite)
porque conhecido o ditado dos nossos sbios: Im en de, havdal
minyin? Se no h sabedoria, como pode haver diferenciao? (Yerushalmi, Berachot 5, 2). O Sder Hayom oferece uma razo original: a palavra bin (discernimento) contm as iniciais das quatro bnos da
Havdal: , , ,N bessamim, yyin, ner e havdal (especiarias,
vinho, chama e havdal).
At Chonantnu funciona como Havdal uma declarao legal
que serve para terminar o Shabat. Por isso, quando algum o recita aps o
trmino do Shabat, pode realizar melach um labor que proibido no
Shabat. Porm, ainda que At Chonantnu seja proferido, mesmo assim
ser necessrio fazer a Havdal sobre o vinho (Berachot 33a), pois, na
verdade, no permitido nem mesmo comer antes de fazer Havdal sobre
o vinho (Shulchan Aruch 299, 1).
mais comum. Porm, conforme Siach Yitschac, chochm o que o indivduo recebe, ouve e aprende de outros. Bin aquilo que o indivduo conclui
baseado no seu pr-conhecimento. Dat o conhecimento que, de to
claro, chega a ser palpvel, como os cinco sentidos conseguem captar cada
qual a sua informao. O Malbim (Mishl 24:3) explica que chochm se
refere sabedoria aprendida com outros, bin se refere habilidade de
entender um assunto baseado no conhecimento coletivo do indivduo e
dat se refere ao entendimento claro mediante a percepo e a anlise.
571
18/6/2009, 10:30
Arvit
572
Hashivnu - Traze-nos de volta1324, nosso Pai, Tua Tor (mesmo que nos distanciamos dela e de seu estudo por algum tempo) e
aproxima-nos, nosso Rei, do Teu servio. E faze-nos retornar com perfeito arrependimento perante Ti. A Fonte das bnos s Tu, Hashem
(Senhor de tudo Que foi, e ser), Que deseja o arrependimento1325.
Selich Perdo
perdoa muito1329.
Gueul
1330
Redeno
Re - V, por favor, a nossa aflio1331, e toma a nossa defesa1332,

e apressa-Te em nos redimir (com) uma redeno completa, por amor
do Teu Nome1333. Porque Tu s Deus, Redentor poderoso. A Fonte das
bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que redime
Israel.
572
18/6/2009, 10:30
573
Arvit

vehachazirnu bitshuv shelem Lefanecha. Baruch At, Adonay, harots bitshuv.
Selach lnu, avnu, ki chatnu, mechol lnu, malknu, ki fashnu, ki El tov
vessalach ta. Baruch At, Adonay, chanun hamarb lisloach.
Re n veonynu verva rivnu, umaher legaolnu gueul shelem
leman Shemecha, ki El goel chazac ta. Baruch At, Adonay, goel Yisrael.

Comentrios


corrigir nossos caminhos e nos arrepender (Avudarhem). Embora o temor
a Dus est inteiramente nas mos do ser humano, conforme est escrito no
Talmud (Berachot 33b): Hacol bid Shamyim chuts miyirat Shamyim
Tudo est sob a superviso de Dus exceto o temor a Ele ainda assim ns
pedimos que Dus nos ajude no arrependimento. Pois embora a primeira fasca de inspirao para nos corrigirmos deve vir de ns, a estrada do arrependimento longa, difcil e coberta de obstculos; ns no podemos ter
xito em nossa jornada sem o auxlio de Hashem (Od Yossef Chay).
1327. Ki pois pode ser traduzido tambm como embora, ou
seja, desculpa-nos, embora tenhamos transgredido; perdoa-nos, embora
tenhamos pecado (Avudarhem).
1329. To freqentemente quanto algum possa pecar, Dus est
sempre pronto a perdoar (Hassidur Hamforash).
instituda como stima bno da Amid j que, conforme o Talmud (Meguil 17b), ns seremos redimidos no stimo ano. Rashi diz que esta redeno no a final, mas sim, a redeno da opresso constante que ns
estamos passando no exlio. No entanto, j que se trata de redeno, foi
colocada como stima bno.
573
18/6/2009, 10:30
Arvit
Refu
1334
574
Sade e Cura
Refanu - Cura-nos, Hashem1335, para que sejamos curados1336,

salva-nos para que sejamos salvos, pois Tu s o nosso orgulho1337. E traz
cura e remdio para todas as nossas doenas, todas as nossas dores e
todas as nossas feridas1338, pois Tu s Deus Todo-Poderoso, Mdico misericordioso e fiel1339. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que cura os
doentes do Seu povo Israel.

Cheshvan, recite Barechnu.
de
de
de
de
de

de bno e de benevolncia1341, e que seja o seu fim1342 (um ano) de
vida, fartura e paz, como outros bons anos para a bno, porque Tu
s Deus, bom e benfazejo e Que abenoa os anos. A Fonte das bnos
s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que abenoa os anos.
Quem iniciar Barech Alnu por engano deve seguir o procedimento
descrito na pgina 462.
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Arvit
Refanu Adonay veneraf, hoshinu venivashea, ki tehilatnu ta, vehaal

aruch umarp lechol tachalunu ulchol machovnu ulchol macotnu, ki El rof
rachman veneeman ta. Baruch At, Adonay, rof chol am Yisrael.
A partir da orao de Arvit do primeiro dia de Chol Hamoed de Pssach recite:

betalel ratson berach undav, uthi acharith chayim vessav veshalom cashanim
hatovot livrach, ki El tov umetiv At umvarech hashanim. Baruch At, Adonay,
mevarech hashanim.

Comentrios


gueul, pois enquanto o ser humano est imerso em aflio e angstia, no
se recupera de sua doena. E a inteno principal nesta bno pedir a
Dus que nos cure, que sejamos saudveis e fortes para servi-Lo estudando Sua Tor como se deve e cumprindo Suas mitsvot (Mishn Berur).
1335. Que a cura venha de Hashem Mesmo e no por intermdio de
um shaliach mensageiro (Hassidur Hamforash).
1336. Com uma cura eterna, conforme a explicao de Zhar Chadash sobre a expresso dupla cura-nos para que sejamos curados e
salva-nos para que sejamos salvos. A cura e a salvao que vm por
meio de seres humanos passageira e a cura e a salvao por meio de
Dus completa e eterna. Por isso, dizemos: cura-nos, Hashem e ento
seremos curados; salva-nos, Hashem e ento seremos salvos para sempre (Siach Yitschac e ts Yossef a partir do Zhar).
1338. Para doenas fsicas e espirituais (Hassidur Hamforash).
Hacadosh, a cura que vem de Dus verdadeira e completa, pois Dus
Soberano sobre todas as foras do Universo e est em Seu poder extirpar a
doena em sua origem (Hassidur Hamforash).
para ganhar nosso sustento. Este pedido para que possamos servir a Dus
ininterruptamente (Avudarhem; Sder Hayom).
1341. Que haja orvalhos de caridade, no porque mereamos (conforme Avodat Hatamid sobre Beguishm Ratson em Cuntres Avodat Hatefil de autoria do Rav Meir Halevi Birnboim).
1342. Que Hashem d os orvalhos de maneira que, no fim do ano,
haja muitas frutas para o nosso sustento (conforme Avodat Hatamid sobre
Barech Alnu em Cuntres Avodat Hatefil do Rav Meir Halevi Birnboim).
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Arvit
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Na dispora, da orao de Arvit do dia quatro de dezembro inclusive

(ou cinco de dezembro, quando este precede um ano civil bissexto, no qual
o ms de fevereiro ter 29 dias) at a orao de Minch da vspera de
Pssach; e em Israel, da orao de Arvit do stimo dia do ms de Cheshvan at a orao de Minch da vspera de Pssach recite Barech Alnu
da terra. Rega a superfcie do mundo e sacia todo o Universo da Tua
bondade1345; enche as nossas mos das Tuas bnos e das riquezas de
Tuas ddivas. Protege e salva este ano de toda coisa m, de todo o tipo
de destruio e de todo o tipo de calamidade. Faze com que ele tenha
boa esperana e fim pacfico. Apieda-Te e tem misericrdia dele e de
todos os seus gros de cereais e seus frutos, e abenoa-o com chuvas de
boa vontade, bno e benevolncia, e seja at o seu fim (um ano) de
vida, fartura e paz, como outros bons anos para bno, porque Tu s
Deus, bom e benfazejo, Que abenoa os anos. A Fonte das bnos s
Veja na pgina 464 como proceder se iniciar Barechnu por engano.
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Arvit
stimo dia do ms de Cheshvan at a orao de Minch da vspera de Pssach, recite:
letov, veten tal umatar livrach al col pen haadam, verav pen tevel vessab et
haolam cul mituvach, umal yadnu mibirchotecha umesher matenot yadecha.
Shomr vehatsila shan zot micol davar r, umicol min mashchit, umicol min
puranut, vaass lh ticv tov veacharit shalom. Chus verachem aleha veal col
tevuath uferoteha. Uvarechh beguishm ratson berach undav, uthi acharith
chayim vessav veshalom cashanim hatovot livrach, ki El tov umetiv At umvarech
hashanim. Baruch At, Adonay, mevarech hashanim.

Comentrios

1343. Ns pedimos uma bno para nossas atividades gerais de

negcios e ento seguimos pedindo colheita farta. Mesmo em tempos ruins algumas pessoas prosperam e mesmo em bons tempos algumas fazendas malogram e outros estabelecimentos comerciais ou industriais quebram. Ns pedimos no somente prosperidade geral, mas que possamos
desfrutar dela (Rav Shimshon Refael Hirsch).
1344. H sempre uma preocupao, que se alcanarmos o bemestar material, isso nos afastar do servio de Dus. Portanto, ns pedimos
para que seja para o bem, ou seja, para nos ajudar a servir Dus (Iyun
Tefil).
1345. Ao alimento adquirido de maneira ilcita, falta a santidade
para nutrir a alma. Por isso, ns pedimos que Dus nos satisfaa por Sua
bondade, no de ganhos aos quais no temos direito (Yaarot Devash).
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Arvit
Kibuts Galuyot
1346
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Tec - Toca um grande shofar para a nossa liberdade1347, e ergue

o estandarte para reunir os nossos exilados. Rene-nos juntos (logo),
dos quatro cantos da Terra, para a nossa terra. A Fonte das bnos s
Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que rene os banidos
de Seu povo, Israel.
1348
como nos antigos tempos1350, e remove de ns (a angstia) o pesar e o lamento1351 (causados pelos juzes da iniqidade que pervertem a lei), e
reina sobre ns brevemente, somente Tu, Hashem1352 (que Tua soberania se revele em todo o mundo), com benevolncia e piedade (e no com
mo forte), com retido e justia. A Fonte das bnos s Tu, Hashem
(Senhor de tudo Que foi, e ser), Rei Que ama a retido e a justia.
justia.
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Arvit

Hashiva shofetnu kevarishon veyoatsnu kevatechil, vehasser
mimnu yagon vaanach, umloch alnu meher At Adonay levadech bechssed uvrachamim betsdec uvmishpat. Baruch At, Adonay, mlech ohev
tsedac umishpat (nos Dez Dias de Penitncia, em vez de mlech ohev tsedac

Comentrios


(veja acima no comentrio de introduo Amid) lidam com as necessidades de cada indivduo em particular. A partir dessa berach, a prece
passa a se referir ltima Redeno, pela qual ns ansiamos por cerca de
dois mil anos (Iyun Tefil).
1347. Isto , toca o shofar que anuncia a chegada do Mashiach
1349. Quando Eliyhu Hanavi anunciar a chegada do Mashiach, primeiramente ir restabelecer o Sanhedrin e ento a Redeno principiar. Pedimos aqui tambm que Hashem ajude todos os juzes yehudim a
julgarem justa e sabiamente (Yaarot Devash).
Yeshayhu 1:26).
1351. Quando os perversos regulamentam e julgam, ficamos sujeitos opresso e angstia (conforme Mishl 29). Quando a justia
restabelecida, o contentamento e a alegria so restaurados (Avudarhem).
ou de uma dor, como fome ou destruio. Anach (lamento) resulta de
1352. No exlio estamos sujeitos ao domnio de foras estranhas.
Porm quando retornarmos nossa terra, somente Dus ter domnio sobre ns (ts Chayim).
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Arvit
Bircat Haminim
1353
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Contra os Caluniadores
Laminim - Aos minim1354 e aos delatores (caluniadores) que no

Tsadikim Os Justos
restam de suas academias (de Tor) e sobre os genunos (justos) proslitos e sobre ns, Que se revele a Tua misericrdia, por favor, Hashem,
nosso Deus. D boa recompensa a todos os que de verdade confiam em
Teu Nome, e que compartilhemos seu quinho, e que jamais sejamos envergonhados, porque em Ti confiamos e sobre Tua grande generosidade que, de verdade, nos apoiamos. A Fonte das bnos s Tu, Hashem
(Senhor de tudo Que foi, e ser), amparo e confiana dos justos.
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Arvit
Laminim velamalshinim al tehi ticv vechol hazedim kerega yovdu, vechol

oyevecha vechol soneecha meher yicaretu, umalchut harish meher teaker
utshaber utchalem vetachniem bimher veyamnu. Baruch At, Adonay, shover
oyevim umachnia minim.
Al hatsadikim veal hachassidim veal sheerit amech bt Yisrael, veal
peletat bt sofrehem, veal guer hatsdec vealnu, yehemu n rachamecha
Adonay Elohnu veten sachar tov lechol habotechim Beshimch beemet,
vessim chelknu imahem, ulolam l nevosh ki Vech batchnu, veal
chasdech hagadol beemet nishanenu. Baruch At, Adonay, mishan
umivtach latsadikim.

Comentrios

1353. Ou Bircat Hatsedukim, a bno referente aos saduceus (conforme o Talmud Berachot 29a). Designao da berach de nmero doze,
que foi acrescentada s j existentes dezoito berachot da Amid. Foi composta por Shemuel Hacatan aps a destruio do Segundo Bet Hamicdash, durante a poca de Raban Gamliel II, Nassi de Israel em Yavn.
Cronologicamente, portanto, ela a berach de nmero dezenove e foi
instituda em resposta s ameaas, dor e ao sofrimento trazidos sobre os
yehudim pelas faces de judeus que renegaram os fundamentos de nossa
f, como os tsedukim (saduceus), baytussim (betusianos), issiyim (essnios),
etc. Eles procuraram trazer a runa espiritual sobre o povo e tambm
delataram-nos e caluniaram-nos s autoridades romanas. Com o tempo, a
bno transformou-se em uma prece generalizada contra todos os renegados e traidores do Povo de Israel.
Esta berach foi inserida justamente aps a berach de Hashva
Chayim).
1356. Conforme Yaavets, tsadikim so aqueles que buscam a justia
e agem conforme o rigor da lei (keshurat hadin). Chassidim so aqueles que
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Arvit
582

rapidamente em nossos dias. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que reconstri Jerusalm.

Et tsmach - O rebento1359 de David1360, Teu servo, faze brotar rapidamente e ergue o seu poder pela Tua salvao, porque em Tua salvao1361 esperamos (e estamos na expectativa) durante todo o dia. A
que fazes brotar o poder1362 da salvao.
Cabalat Tefil
1363
Aceitao da Prece
Shem - Ouve a nossa voz, Hashem, nosso Deus, Pai misericordioso, apieda-Te e compadece-Te1364 de ns, e aceita as nossas preces
com piedade e benevolncia, porque s Deus Que ouve as oraes e as
splicas1365. E de Sua presena, nosso Rei, no nos deixes ir de mos
vazias1366. Agracia-nos e responde-nos e ouve as nossas preces.
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Arvit

avdech meher betochh tachin uvn oth binyan olam bimher veyamnu. Baruch At, Adonay, bon Yerushalyim.
Et tsmach David avdech meher tatsmach vecarn tarum
bishuatecha, ki lishuatech kivnu col hayom. Baruch At, Adonay, matsmach
kren yeshu.
Umilefanecha malknu recam al teshivnu, chonnu vaannu ushm tefilatnu,

Comentrios

morto pelas mos do perverso Armilos (Ben Ish Chay, Beshalach 20; Caf
Hachayim 118, 7).
1360. O Mashiach.
Beshalach 20; Caf Hachayim 118, 8).
inserir uma splica, por qualquer coisa que necessitemos (ts Chayim). Na
1364. Piedade refere-se considerao especial que um arteso tem
pelo produto de suas mos; compaixo descreve a emoo provocada ao ver
um indivduo desamparado. Criador! Apieda-Te porque ns somos Tuas
criaturas e compadece-Te porque nada somos sem Ti! (Gaon de Vilna).
1365. Rashi em Devarim (3:23) explica que tachanun (splica) um
pedido por matenat chinam um presente no merecido. A expresso tachanun usada pelos indivduos mais justos, pois tm conscincia de que
nenhum ser humano pode ter a pretenso de achar que o Criador lhe deve
alguma coisa. Gur Ary (Maharal) explica que os justos usam o termo tachanun quando oram por si mesmos; quando rezam pela comunidade
usam a expresso tefil, pois Israel como um todo merece a ajuda de Dus.
nossas preces, pedimos que aceite pelo menos algumas delas (Avudarhem).
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Arvit
584
ohrnut ctc vga,c
Em Tish Beav, recite aqui o Annu (Shulchan Aruch 557, 1; Caf Hachayim 557, 5). Quem esquecer no deve repetir a Amid.
favor, estejas perto de nossas splicas, (para que) mesmo antes que Te
chamemos, Tu nos respondas e mesmo enquanto ainda estivermos falando, Tu ouas. Conforme est escrito1368: E ser que mesmo antes
de eles clamarem, Eu responderei, estando eles ainda falando, Eu ouvirei. Porque Tu, Hashem, redimes e salvas e respondes e tens compaixo em todos os tempos de aflio e angstia.
Quem esquecer de dizer zochrnu (lembra de ns) Nos Dez Dias de Penitncia antes da berach de Maguen Avraham, poder diz-lo agora: Lembra de ns para a vida, Rei Que ama os vivos, e inscreve-nos no Livro da
Vida, pelo amor de Ti mesmo, Deus vivo (Ben Ish Chay, Nitsavim 20).

1369

do Templo). Restabelece o Servio1370 ao Santurio (Cdesh Hacodashim,
que o servio mais sagrado) da Tua Casa (o Templo Sagrado). E as oferendas1371
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Arvit
Em Tish Beav recita-se aqui Annu:

tfen lerishnu veal titalam, malknu, mibacashatnu. Hey n carov leshavatnu,
terem nicr Elecha At taan, nedaber Veat tishm, cadavar sheneemar, vehay terem yicru Vaani een, od hem medaberim Vaani eshm. Ki At Adonay pod
umatsil veon umrachem bechol et tsar vetsuc,
ki At shomea tefilat col p. Baruch At, Adonay, shomea tefil.

Rets Adonay Elohnu beamech Yisrael velitfilatam she, vehashev haavod Lidvir betecha, veish

Comentrios


1368. Yeshayhu 65:24.
poca do Bet Hamicdash, os cohanim a recitavam quando ofereciam o tamid a oferenda diria (Mishn Tamid 5, 1). Evidentemente que Vehashev
e Vetechezna ennu beshuvech Letsiyon E que nossos olhos testemunhem Teu retorno a Tsiyon no eram recitados. Naquela poca terminavam a bno com: Baruch At Hashem Sheotech Levadech beyir
naavod A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que somente a Ti serviremos com reverncia. Aps a destruio do Templo, a berach foi modificada para incluir uma prece pelo retorno do servio do Templo a Tsiyon.
construo gramatical: Restabelece o servio ao Santurio da Tua Casa.
E as oferendas de Israel e sua prece, recebe logo com amor e benevolncia. Ish deriva da palavra esh fogo e refere-se s oferendas que
eram postas sobre o fogo do Mizbach (altar) e utfilatam so as preces
que as substituem que sejam aceitas por Dus. Ish Yisrael tambm se
refere aos homens de Israel, que so ofertados pelo anjo Michael, e tambm as preces de Israel que sejam aceitas por Dus.
A terceira explicao liga Ish Yisrael oferendas de Israel com a
frase anterior, ou seja, Restabelece o Servio ao Santurio da Tua
Casa e as oferendas de Israel. E sua prece, recebe logo com amor e
benevolncia.
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Arvit
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de Israel (que so queimadas sobre o fogo, recebe com prazer) e sua prece
(que substitui as oferendas), recebe logo com amor e benevolncia (sem
demora, por causa do amor que tens pelo povo de Israel), e que sempre
(sem interrupo, mesmo antes de merecermos a reconstruo do Bt
Hamicdash) encontre favor perante Ti o Servio (a tefil; e na poca do
Terceiro Bt Hamicdash tambm as oferendas) de Israel, Teu povo.
Yaal Veyav
Em Rosh Chdesh e Chol Hamoed recite:
Eloknu - Nosso Deus e Deus dos nossos pais, que ascenda, venha, chegue, seja vista, bem recebida, ouvida, considerada (lembrada) e recordada
nossa lembrana e a lembrana de nossos pais, a lembrana de Jerusalm, Tua cidade, e a lembrana do Mashiach, filho de David, Teu servo, e a
lembrana de todo o Teu povo, a Casa de Israel, perante Ti, trazendo salvao, bem, graa, generosidade e misericrdia, vida boa e paz neste dia
para nele (nesse dia) apiedar-Te de ns e salvar-nos. Lembra-Te de ns,
Hashem, nosso Deus, nele (nesse dia) para o bem, considera-nos nele para
a bno e salva-nos nele para uma boa vida. E com uma declarao de
salvao e misericrdia, tem piedade e agracia-nos, e tem compaixo e
misericrdia de ns e salva-nos, porque os nossos olhos esto dirigidos a
Ti, porque Tu s Deus, Rei gracioso e piedoso1372.
586
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Arvit
Yisrael utfilatam meher beahav tecabel beratson, uthi leratson tamid avodat Yisrael amecha.
vezichron Mashiach ben David avdach, vezichron col amech bt Yisrael Lefanecha
liflet letov, lechen lechssed ulrachamim, lechayim tovim ulshalom beyom
lerachem b alnu ulhoshinu; zochrnu Adonay Elohnu b letov, ufocdnu v
livrach, vehoshinu v lechayim tovim, bidvar yeshu verachamim, chus
chanun verachum ta.

Comentrios

1372. Leis para o esquecimento da recitao do Yaal Veyav

na Amid:
Se algum esquecer de recitar Yaal Veyav em Arvit de Rosh Chdesh e perceber a omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem no final da prece de Hamachazir Shechinat Letsiyon, ele dever
voltar para Eloknu Velok Avotnu do Yaal Veyav. Caso contrrio,
dever continuar suas preces e no retornar ao Yaal Veyav (Caf Hachayim 422, 11).
Nos outros casos (se esqueceu de recitar Yaal Veyav em Shachrit
e Minch de Rosh Chdesh e em Arvit, Shachrit e Minch de Chol Hamoed),
se perceber sua omisso antes de dizer Baruch At Hashem no final da
prece de Hamachazir Shechinat Letsiyon, dever voltar para o incio do
Yaal Veyav. Se perceber sua omisso aps ter dito Baruch At Hashem, mas antes de dizer hamachazir de hamachazir Shechinat Letsiyon,
ele dever dizer as palavras lamedni chukecha e voltar para o incio do
Yaal Veyav. Se perceber sua omisso aps dizer as palavras
hamachazir Shechinat Letsiyon, mas antes de comear a prxima bno
Modim ele dever dizer Yaal Veyav ali mesmo e depois continuar
do Modim. Se ele j comeou Modim, e se lembrou em qualquer lugar
da em diante, porm ainda no recitou o segundo Yihyu Leratson no final da Amid, dever voltar at Rets e continuar de l. Se, entretanto, ele
no perceber a omisso at depois de ter concludo o segundo Yihyu
Leratson (ou seja, j ter dito a palavra vegoali do segundo Yihyu Ratson)
mesmo que ainda no tenha dado os trs passos ele precisa voltar ao
incio da Amid. Neste caso no precisar repetir Hashem Sefatay Tiftach.
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Arvit
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Sefaradim Ao pronunciar as palavras modim anchnu Lach curve
seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja,
45 graus. Ao pronunciar Sheat Hu incline sua cabea. Ao pronunciar a
palavra Hashem endireite seu corpo e em seguida a cabea1373.
Ashkenazim Ao pronunciar modim curve de uma vez com certa rapidez o corpo e a cabea at que se tornem salientes os ns da coluna
vertebral (45 graus). Mantenha-se nesta posio. Antes de pronunciar a
palavra Hashem endireite devagar sua cabea e depois seu corpo1374.
Modim - Ns reconhecemos com gratido1375 que Tu s Hashem

incio do nosso povo, no passado), (e esta Providncia Divina ser exercida por Ele sem interrupo) para todo o sempre (no futuro); nossa
Rocha (refgio seguro como uma fortaleza), Rocha de nossas vidas, escudo da nossa salvao s Tu (pois nos proteges e nos salvas). De gerao em gerao agradeceremos a Ti e proclamaremos (aos outros) Teu
louvor (Tua bondade e Tua grandeza), por nossas vidas (por existirmos
a cada momento, cada respirao, cada batimento cardaco) que esto
entregues em Tuas mos e pelas almas
588
18/6/2009, 10:30
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Arvit

Letsiyon.
Modim (curve-se) anchnu Lach Sheat hu Adonay Elohnu Veloh
avotnu leolam vaed, tsurnu tsur chaynu umaguen yishnu At hu, ledor
vador nod Lech unsaper tehilatecha, al chaynu hamessurim beyadecha, veal
nishmotnu

Comentrios

1373. Ben Ish Chay, Beshalach 21; Caf Hachayim 113, 21.
1374. Veja Tefil Kehilchat cap. 12, item 59, notas de rodap 131 e
53 sobre Sfer Charedim 42, 1 e Ish Yisrael cap. 23, item 21, nota de
rodap 77.
589
18/6/2009, 10:30
Arvit
590
que esto depositadas aos Teus cuidados (todas as noites, enquanto

dormimos), e por Teus milagres1376 (revelados, percebidos por ns e sobrenaturais) que fazes diariamente conosco, e por Teus prodgios 1376
(milagres ocultos, naturais) e por Teus favores presentes a todo momento, de noite, de manh e de tarde. s o Bem (absoluto), pois Tua
misericrdia infinita (j que Hashem no se abstm da virtude da misericrdia para tardar castigos queles que os merecem, independentemente de estarmos ou no usufruindo ainda hoje dos mritos de nossos patriarcas); o Misericordioso (absoluto), pois Tua generosidade ilimitada (j que no somente os poupa aos castigos, mas tambm lhes
concede bondades) pois sempre esperamos em Ti (contamos com Sua
misericrdia e com Sua bondade).

Em Chanuc recite:
590
18/6/2009, 10:30
591
Arvit
hapecudot Lach, veal nissecha shebechol yom imnu, veal nifleotecha vetovotecha
shebechol et, rev vavker vetsahoryim, hatov ki l chalu rachamecha,
hamerachem ki l tmu chassadecha ki meolam kivnu Lach.
Em Chanuc e Purim:
Al Hanissim veal hapurcan veal haguevurot veal hateshuot veal haniflaot veal
Em Chanuc:
ravta et

Comentrios


Niflaot (prodgios) so os milagres ocultos, as maravilhas naturais,
que no so percebidos por ns como milagres. So eventos comuns, que
no consideramos milagres, pois nos acostumamos a eles, como respirar,
chover e crescer.
1378. Naqueles dias nessa poca. Os milagres ocorreram nos tempos idos de outrora, porm durante essa poca Chanuc em kislev e
O Levush, no entanto, sustenta que essa expresso refere-se aos
milagres que ocorreram nos dias de antanho e aos milagres que constantemente ocorrem nos dias de hoje.
591
18/6/2009, 10:30
Arvit
592

Hacodashim) da Tua Casa, esvaziaram o Teu Templo (das esttuas que
foram colocadas pelos gregos), purificaram o Teu Templo e acenderam
as luzes nos ptios de Teu Templo, e instituram estes oito dias de
Chanuc para louvor e aes de graas. E fizeste para eles milagres e
prodgios (pelos quais) agradecemos a Teu Grande Nome, sela!
Em Purim recite:
palcio1380, quando se ergueu contra eles Haman, o malvado, que pretendia exterminar, assassinar e aniquilar todos os judeus, jovens e velhos, crianas e mulheres, em um s dia, no dia treze do ms doze, que
o ms de adar, e saquear seus bens. Porm Tu, em Tua grande misericrdia, anulaste o seu plano e frustraste seus desgnios e reverteste o castigo sobre sua prpria cabea1381, tendo ele e os seus filhos sido
levados forca. E Tu fizeste para eles milagres e prodgios, (pelos quais)
agradecemos a Teu Grande Nome, sela!
Quem esquecer de recitar o Al Hanissim deve proceder conforme descrito na
pgina ao lado1382.
592
18/6/2009, 10:30
593
Arvit
rivam, danta et dinam, nacamta et nicmatam, massarta guiborim beyad

chalashim, verabim beyad meatim, urshaim beyad tsadikim, utmeim beyad
tehorim, vezedim beyad ossek Toratecha. Lech assita Shem gadol vecadosh
beolamach ulamech Yisrael assita teshu guedol ufurcan kehayom haz.
Veachar cach bu vanecha Lidvir betecha ufinu et hechalecha, vetiharu et
micdashecha, vehidlcu nerot bechatsrot codshecha, vecave shemonat yem
Chanuc lu behalel uvhoda, veassita imahem nissim veniflaot venod
Leshimch hagadol, sela.
Em Purim:
taf venashim beyom echad, bishlosh assar lechdesh shenem assar hu chdesh
adar, ushlalam lavoz. Veat, verachamecha harabim, hefarta et atsat vekilcalta et

Comentrios

1380. Conforme Ibn Ezra para Meguilat Ester 1:2. Bir, originalmente, refere-se sede de governo.
para matar os yehudim se transformou no dia em que os yehudim se
levantaram contra seus inimigos; seu dio fundamental era contra as crianas judias (filhos de Israel), mas seus prprios filhos foram pendurados
na forca feita inicialmente para Mordechay (ts Yossef).
1382. Se algum se esquecer de recitar o Al Hanissim e perceber
sua omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem do final da
berach, ele dever voltar at Al Hanissim e continuar como de costume.
Porm se ele perceber sua omisso depois de dizer Hashem de Baruch
At Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar para Al Hanissim (Shulchan Aruch 682, 1); poder, entretanto, inserir como pedido dentro do Elokay Netsor antes do yihyu leratson com o seguinte texto:
Harachaman Hu yaass lnu nissim veniflaot keshem sheass laavotnu
bayamim hahem, bazeman haz e continuar com bim Matityhu (em
Chanuc) ou com bim Mordechay (em Purim).
593
18/6/2009, 10:30
Arvit
594

de Tua Aliana (os filhos de Israel)!1383
Que (absolutamente) bom1385. A Fonte das bnos1386 s Tu (curve da
mesma forma que no incio da Amid), Hashem (Senhor de tudo Que foi, e
ser), o Bom Teu Nome e a Ti adequado agradecer (pois Tu s a
Fonte de todas as bondades).
Shalom Paz
1387
Sim shalom - Estabelece paz (do corpo, do lar, do pas e das aquisies, poupando-nos de quaisquer ataques e discrdias), bondade e bno, vida (longa com sade e benevolncia), graa (perante Ti, para que
mediante ela caiamos em graa perante todos), generosidade (concedendo nossos pedidos mesmo que no mereamos), (justia) e misericrdia (no nos castigando por causa de nossos atos), sobre ns e sobre
todo Israel, Teu povo. Abenoa-nos, nosso Pai (pelo fato de Tu seres
nosso Pai e de nos amares de verdade, proporciona o bem e o xito), a
todos ns
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595
Arvit

Sim shalom tov uvrach chayim chen vachssed verachamim alnu
veal col Yisrael amecha, uvarechnu avnu culnu

Comentrios

1383. Se algum se esqueceu de recitar Uchtov lechayim tovim

inscreve para uma vida feliz e perceber sua omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem do final da berach, ele dever voltar at
Uchtov lechayim tovim e continuar normalmente. Porm, se ele perceber
sua omisso depois de dizer Hashem de Baruch At Hashem, dever
continuar suas oraes e no voltar para Uchtov lechayim tovim; poder,
entretanto, inserir no final do Elokay netsor antes do segundo yihyu
leratson (Ben Ish Chay, Nitsavim 20).
1386. Sefaradim: Ao pronunciar a palavra Baruch A Fonte das
Bnos curve seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna
vertebral, ou seja 45o. Ao pronunciar a palavra At Tu s incline sua
cabea. Ao pronunciar a palavra Hashem endireite seu corpo e em seguida a cabea.
Ashkenazim: Ao pronunciar a palavra Baruch A Fonte das Bnos
dobre seus joelhos. Ao pronunciar a palavra At Tu s curve seu
tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja 45o.
Endireite seu corpo e sua cabea ao pronunciar a palavra Hashem.
1387. Esta bno a de paz, conforme escrito no Tehilim (29:11)
Hashem yevarech et am Yisrael bashalom Que Hashem abenoe Seu
povo, Israel, com paz (Meguil 18a).
595
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Arvit
596
como um s (conjuntamente)1388 com a Luz do Teu semblante1389, porque (foi) com a Luz do Teu semblante que Tu nos deste (de presente e
no porque merecssemos), Hashem (Senhor de tudo Que foi, e
ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso Que exerce a Providncia
Divina), a Tor (que luz) e a vida (pelo mrito de guardarmos a Tor,
Tu nos ds vida longa com sade e benevolncia), o amor e a benignidade, justia (caritativa, nos dando um saldo de recompensa pelas mitsvot no Mundo Vindouro, pelo fato de nos ter dado grande quantidade de
mitsvot) e (pelo mrito de guardarmos a Tor, Tu tens especial) misericrdia, (Tu nos ds) bno (muita benevolncia e xito neste mundo) e
paz (pois, por intermdio da Tor, Tu nos ds paz ao corpo e alma, ki
...vechol netivoteha shalom pois todos os seus caminhos so de paz).
E que seja favorvel aos Teus olhos abenoar-nos e abenoar todo o
Teu povo Israel com muito vigor e paz (para que no haja mais guerra).
tranqilamente), salvao, consolo e (de) bons decretos sejamos lembrados (pelos anjos defensores) e inscritos (para uma vida boa e de
paz) diante de Ti ns e todo o Teu povo Israel para uma vida boa (e
verdadeira que nos habilita vida futura) e para a paz (entre todos
ns para que nos contentemos com nossas condies materiais).

foi, e ser), Que abenoa Seu povo, Israel, com paz; amen.
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Arvit
keechad beor panecha, ki veor panecha natata lnu Adonay Elohnu Tor
vechayim, ahav vachssed, tsedac verachamim, berach veshalom, vetov
beenecha levarechnu ulvarech et col amech Yisrael berov oz veshalom.
Uvsfer chayim berach veshalom ufarnass tov vishu venecham ugzerot
tovot, nizacher venicatev Lefanecha anchnu vechol amech Yisrael lechayim tovim
ulshalom.

Comentrios


597
18/6/2009, 10:30
Arvit
598

Elokay - Meu Deus1391! Guarda (trava) minha lngua do mal (ajuda-me a no falar maledicncia) e os meus lbios de pronunciar falsidade (ajuda-me para que no seja falso e para que no minta). E queles que me amaldioam, que minha alma permanea calada (no somente de no responder exaltadamente, como tambm privilegia-me
que mesmo no pensamento no fique magoado com os que me injuriam) e que minha alma seja como o p para com todos (ajuda-me para
que seja muito humilde, para que meu corao no se gabe perante
nenhum ser humano, para que no fique sentido com os que me ofendem). Abre o meu corao para (que entenda) a Tua Tor (privilegia-me
com um corao aberto para entender, alcanar o sentido e ouvir todas
as palavras de Tua Tor), e que minha alma persiga atrs dos Teus
mandamentos (ajuda-me para que minha alma anseie com desejo ardente pelas Tuas mitsvot). E todos aqueles que se levantam contra mim
para me fazer mal (aqueles que querem fazer-me mal neste mundo e
aqueles que querem fazer-me pecar para que eu desa ao Guehinam)
rapidamente anula seus desgnios (sem demora, anula seu acordo) e
arruna seus planos (quando ainda esto em seu pensamento, antes de
sua deciso). Faz pelo Teu Nome (efetiva meus pedidos pelo Teu nome
Que est profanado pelos povos), faz pela Tua destra1392 (que Tu abandonaste no passado), faz pela Tua Tor (que jaz humilhada), faz pela
Tua santidade (que est profanada e negligenciada por tantos). Para
que sejam salvos
598
18/6/2009, 10:30
599
Arvit

Elohay, netsor leshoni mer, vessiftotay midaber mirm, velimcalelay nafshi
tidom, venafshi keafar lacol tihy. Petach libi Betoratecha, veachar mitsvotecha
tirdof nafshi, vechol hacamim alay lera meher hafer atsatam vecalkel
machshevotam. Ass leman Shemach, ass leman yeminach, ass leman
Toratach, ass leman kedushatach, leman yechaletsun

Comentrios

ltimo deles o Elokay netsor leshoni Meu Deus! Guarda minha lngua
Hamforash).
599
18/6/2009, 10:30
Arvit
600
Teus queridos (os filhos de Israel de todos os apertos), salva com Tua
destra e responde-me (atende as minhas preces, efetua meus pedidos)1393, 1394.
meu Redentor (Que me redime de apuros)1395.
Oss shalom1396 - Aquele Que estabelece paz nas Suas Alturas
Celestiais (entre os malachim anjos pois eles so de fogo e gua e
um no apaga o outro) (durante os dez dias de penitncia diga: Aquele Que
estabelece a paz nas Suas Alturas Celestiais), Ele, com Sua misericrdia
estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo Israel; e dizei amen.
Deus dos nossos antepassados, que Tu reconstruas o Templo (de Jerusalm), brevemente em nossos dias (e ento poderemos oferecer todos os corbanot). E concede nossa poro em Tua Tor (entre aqueles
que se ocupam com ela), para que possamos cumprir os estatutos da
Tua vontade e servir-Te com todo o corao (sinceramente).
600
18/6/2009, 10:30
601
Arvit
yedidecha, hoshia yeminech vaanni. Yihyu leratson imr fi vehegyon libi Lefanecha, Adonay tsuri vegoali.
Oss shalom (nos Dez dias de Penitncia, em vez de shalom, dizer: hasha-
lom) bimromav, Hu verachamav yaass shalom alnu veal col am Yisrael
veimru amen.
Retorna-se com trs passos ao local que rezou a Amid.

Comentrios

1393. Quem esqueceu de dizer Zochrnu lechayim, Mlech chafets

bachayim; cotvnu bessfer chayim, Lemaanach, Elokim Chayim antes da
berach de Maguen Avraham (no comeo da Amid), pode recitar neste
momento.
1394. uma segul (proteo) para no se esquecer de seu nome no
Dia do Julgamento, recitar nesse momento um versculo das Escrituras
que comece com a primeira letra do seu nome e termine com a ltima
letra do seu nome (vide pg. 991).
1395. Curve-se e recue trs passos com o corpo inclinado para a
frente de modo que se tornem salientes os ns da coluna vertebral (45
graus) da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p
esquerdo sendo que o polegar do p esquerdo se alinhe ao calcanhar do
p direito. Ento d o segundo passo com o p direito, sendo que o polegar
do p direito se alinhe ao p esquerdo. E por ltimo, d o terceiro passo:
apenas colocando o p esquerdo junto do direito.
Ateno: O indivduo no deve dar os trs passos para trs se houver algum atrs dele que ainda no terminou a Amid. Enquanto espera
para dar os trs passos para trs, ele pode responder at mesmo Baruch
Hu uvaruch Shem se for necessrio.
1396. Enquanto inclinado, vire para seu lado esquerdo e recite oss
shalom bimrovav Aquele Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais
incline para a direita e diga Hu verachamav yass shalom alnu Ele,
com Sua misericrdia estabelea paz sobre ns curve-se para a frente e
diga veal col am Yisrael veimru amen e sobre todo o Seu povo Israel; e
dizei amen (Shulchan Aruch 123, 1).
601
18/6/2009, 10:30
Arvit
602
ohrnut ,ca htmunc

em todo o Universo.
De domingo a quinta-feira continua-se com o chazan recitando o Cadish Titcabal (pg. 610).
No sbado noite o chazan recita o Chatsi Cadish. Depois prosseguese com Shuva, Yoshev Besster, Veat Cadosh e Baruch Eloknu:
Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua vontade. Que
Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos dias e na vida de
toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo prximo e dizei
amen (amen).
Universo.
Seja Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja abenoado, louvado, glorificado, enaltecido, sublimado, honrado,
elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen), acima de todas
602
18/6/2009, 10:30
603
Arvit

mevo mehulal Shem Adonay. Ram al col goyim Adonay, al hashamyim kevod.
Adonay Adonnu, m adir Shimch bechol harets.
De domingo a quinta-feira o chazan segue com o Cadish Titcabal (pg. 611).
No trmino do Shabat (sbado noite), acrescenta-se aqui Chatsi Cadish e
os trechos a seguir.
Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os outros respondem: amen). Bealma di ver
chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev meshichh (amen).
Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael, baagal uvizman cariv
veimru amen (os outros respondem: amen; yeh Shemh rab mevarach lealam lealm
almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital
veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col birchat shirat tishbechat
venechamat daamiran bealma). Yeh Shemh rab mevarach lealam lealm almay
yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital

veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col birchat shirat
tishbechat venechamat daamiran bealma veimru amen (amen).
603
18/6/2009, 10:30
Arvit
604
ohrnut ,ca htmunc
Shuv - Volta1397, Hashem; at quando?1398 Reconsidera (Teu decreto) com

relao a Teus servos. Sacia-nos de manh1399 com Tua bondade, para que
nos regozijemos e nos alegremos todos os nossos dias. Alegra-nos como os
dias em que nos afligiste1400, nos anos em que vimos o infortnio. Apaream
aos Teus servos Tuas obras, e Tua Glria, a seus filhos1401. Que a agradvel
amabilidade de Hashem, nosso Deus, paire sobre ns. Deixa, Hashem, as nossas mos prontas para desempenhar bem nossa funo. Faze, Hashem, com
que no haja obstculos para completarmos o nosso ato1402.
Yoshev besster1403 - Aquele que habita (encontra refgio) no abrigo do
Altssimo, sombra de Dus habitar. Direi de Hashem1404, Ele o meu refgio, minha fortaleza, meu Deus, Nele confiarei. Porque Ele te livrar1405 do
lao da armadilha, da peste perniciosa. Ele te cobrir com Suas alas, e debaixo de Suas asas te abrigar. Sua verdade sendo teu escudo e tua couraa.
(Por isso,) no tenhas medo do terror da noite, nem da flecha que voa de dia,
nem da peste que se move na escurido, nem da destruio que assola ao
meio dia. Cairo a teu lado (esquerdo) mil e dez mil tua direita, mas a ti
no chegaro. Somente com teus olhos contemplars, e a recompensa dos
mpios vers. Porque Tu (disseste): Hashem meu refgio; no Altssimo fizeste Tua morada1406. Nenhum mal te suceder, nem praga alguma chegar tua
tenda. Porque aos Seus anjos dar ordem a teu respeito, para te guardarem
em todos teus caminhos. Sobre suas mos
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605
Arvit
Shuv Adonay ad matay, vehinachem al avadecha. Sabenu vabker chasdecha, unranen venismech bechol yamnu. Samechnu kimot initnu, shenot
ranu ra. Yera el avadecha faolecha, vahadarech al benehem. Vihi nam
Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu
conenhu.
Yoshev besster Elyon, betsel Shaday yitlonan. Omar Ladonay machsi
umtsudati, Elohay evtach b. Ki Hu yatsilech mipach yacush, midver havot.
Beevrat yssech lach vetchat kenafav techs, tsin vessocher amit. L tir
mipchad layla, mechets yaf yomam. Midver bafel yahaloch, miktev yashud
tsahoryim. Yipol mitsidech lef urvav miminecha, elecha l yigash. Rac
beenecha tabit, veshilumat reshaim tir. Ki At Adonay machsi, Elyon samta
meonecha. L teun elecha ra, venega l yicrv beaholecha. Ki malachav
yetsav lach, lishmorch bechol derachecha. Al capyim

Comentrios

1397. Tehilim 90:13-17.

1398. At quando ficars zangado?
1399. O dia de nossa redeno.
1400. Conforme Rashi: Faa com que nos regozijemos durante os
dias de nossa Redeno tanto quanto sofremos nos dias anteriores Redeno.
1401. Conforme Radak: Que tanto pais quanto filhos vivenciem Tua
salvao.
1402. Tehilim 90:17.
1403. Tehilim 91.
1404. Conforme Rashi: E outros vo aprender de mim...
1405. Livrar a ti, que confias Nele.
1406. Isto , tu fizeste com que Hashem seja seu refgio (Rashi).
605
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Arvit
606
eles te carregaro, para que no tropeces em (alguma) pedra com teu p.

Sobre o leo e a cobra, pisars calcars sobre os filhos do leo e da serpente. (Hashem disse:) Porquanto to encarecidamente Me amou, eu o livrarei; enaltec-lo-ei, porque conheceu o Meu Nome. (Quando) ele Me chamar, Eu lhe responderei; estou com ele na (sua) angstia Eu o libertarei1407 e trarei honra sobre ele. Com longevidade fart-lo-ei e lhe mostrarei a Minha salvao.
Veat cadosh - E Tu s Santo e esperas os louvores de Israel1408. E clama um (anjo) ao outro1409, e diz: Santo! Santo! Santo Hashem (Senhor) dos
Exrcitos; est repleta, toda a Terra, de Sua glria1410! E eles recebem (consentimento) um do outro e dizem: Sagrado nos mais altos Cus Supremos,
a habitao da Sua Divina Presena; Sagrado na Terra, uma obra do Seu
poder; Sagrado eternamente, para todo o sempre Hashem, (Senhor) dos
Exrcitos; repleta est toda a Terra do esplendor de Sua Glria1411. E ergueu-me um vento e ouvi atrs de mim uma voz de grande alarido (dos que
louvavam e diziam): Bendita a Glria de Hashem, do Seu lugar1412. E ergueu-me um vento e ouvi atrs de mim uma voz de grande alarido louvando e dizendo: Bendita a Glria de Hashem, da habitao da Sua Divina
Presena1413. Hashem reinar para todo o sempre1414. O Reino de Hashem
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Arvit
yissauncha, pen tigof baven raglecha. Al shchal vaften tidroch, tirmos kefir
vetanin. Ki vi chashac vaafalethu, assaguevhu ki yad Shemi. Yicrani
veenhu im Anochi vetsar, achaletshu vaachabedhu. rech yamim asbihu
vearhu bishuati.
Veat cadosh, yoshev tehilot Yisrael. Vecar z el z veamar, cadosh, cadosh, cadosh Adonay Tsevaot, mel chol harets kevod. Umcabelin den min
den veamerin, cadish bishm merom ila bt Shechinth, cadish al ar ovad
guevurth, cadish lealam ulalm almay. Adonay Tsevaot maly chol ar ziv
yecarh. Vatissani rach vaeshm acharay col rash gadol, baruch kevod
Adonay mimecom. Untalatni ruch, ushmat batray cal zia sagui dimshabechin
veamerin berich yecar Dadonay meatar bt Shechinth. Adonay yimloch leolam
vaed. Adonay malchuth

Comentrios

1407. De sua angstia.

tudo, conforme nossos Sbios nos ensinam (Chulin 90b), que os anjos esto
proibidos de cantar seus louvores acima enquanto os yehudim no o fazem
aqui embaixo (Avudarhem).
1409. Eles pedem permisso uns aos outros para que declarem a
Kedush, em unssono. Um anjo que comea antes dos outros consumido pelo fogo (Rashi).
1410. Yeshayhu 6:3.
1411. Esta a traduo de nkelos para o versculo anterior.
1412. Yechezkel 3:12. Estas palavras foram ditas pelo profeta Yechezkel, que tinha acabado de receber uma ordem, para empreender uma
difcil misso em favor dos yehudim. Hashem enviou um vento que o ergueu e o transportou at a Babilnia. Ao ser alado, Yechezkel ouviu o
canto dos anjos. Isto sugere, que aquele que ignora sua prpria convenincia para servir Dus, pode atingir nveis espirituais sublimes, muito
acima de sua capacidade normal.
1413. Esta a traduo de nkelos, em aramaico, para o versculo
anterior.
1414. Shemot 15:18. Interessante notar que na verso da Kedush
Dessidr, o versculo escolhido para expressar o Reino Eterno de Hashem
de Shemot (que faz parte do Pentateuco), e para a Kedush da Amid, o
versculo escolhido dos Ketuvim (Escrituras), em Tehilim 146:10.
Avudarhem sugere que h essa diferena, pois visto que a Kedush foi
instituda para que leigos estudassem pelo menos um pouco de Tor, foi
necessrio escolher um versculo da Tor para o qual h um targum (traduo para o aramaico) no caso, nkelos o que no ocorre com o
versculo escolhido para a Kedush da Amid que dos Ketuvim e, portanto, no possui targum.
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Arvit
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est estabelecido firmado para todo o sempre1415. Hashem, Deus de Avraham, Yitschac e Yisrael, nossos Patriarcas, conserva isto1416 para sempre no intento dos pensamentos do corao do Teu povo1417, e dirige seus
coraes a Ti1418. E Ele, o Misericordioso1419, perdoar a iniqidade1420 e
no destri (o homem), e repetidamente desviar de Sua ira, e no despertar todo o Seu furor (de uma vez)1421. Porque Tu s Hashem, bom e
indulgente (disposto a perdoar), e abundante em benevolncia para todos
os que Te invocam1422. Tua justia uma justia eterna e Tua Tor a
verdade1423. Concede fidelidade a Yaacov, amor a Avraham1424, conforme
juraste a nossos Pais1425 desde os dias de outrora1426. Bendito Hashem
que dia a dia nos carrega (de Suas bnos), Deus, nossa salvao,
Sela1427. Hashem, Senhor dos Exrcitos est conosco; fortaleza para ns
o Deus de Yaacov, Sela1428. Hashem, Senhor dos Exrcitos, bem-aventurado o homem que confia em Ti1429. Hashem, salva! Que o Rei nos atenda
no dia em que chamarmos1430.
Ao recitar Baruch Eloknu Bendito nosso Dus, etc., tenha em
mente estar preparado para dar a vida para santificar o Nome Divino1431.
Baruch - Bendito nosso Deus, Que nos criou para Sua Glria (Honra)1432 e nos separou dos que se desviam e nos deu a Tor da verdade, e
vida eterna implantou dentro de ns. Que Ele abra nosso corao em Sua
Tor e ponha (imbua) no nosso corao o amor por Ele
608
18/6/2009, 10:30
609
Arvit
caim lealam ulalm almay. Adonay Eloh Avraham, Yitschac Veyisrael avotnu shomr zot leolam leytser machshevot levav amecha vehachen levavam
Elecha. Vehu rachum yechaper avon vel yashchit vehirb lehashiv ap vel
yair col chamat. Ki At Adonay tov vessalach verav chssed lechol coreecha.
Tsidcatech tsdec leolam Vetoratech emet. Titen emet Leyaacov chssed
Leavraham asher nishbta laavotnu mim kdem. Baruch Adonay yom yom
yaamos lnu Hael yeshuatnu sela. Adonay Tsevaot imnu misgav lnu Eloh
Yaacov sela. Adonay Tsevaot ashr adam botach Bach, Adonay hoshia, hamlech yaannu veyom cornu.
Baruch Elohnu sheberanu lichvod vehivdilnu min hatoim ventan lnu
Torat emet vechay olam nat betochnu. Hu yiftach libnu Betorat, veyassim
belibnu ahavat

Comentrios

1415. Esta a traduo de nkelos (em aramaico) para o versculo

anterior.
1416. Zot isto refere-se ao nosso mrito por recitar a Kedush.
1417. Pois suas intenes so boas (veja Rashi e Metsudat David).
1418. Divr Hayamim I 29:18.
1419. Conforme nkelos.
1420. Ns pedimos desculpas, nesse momento, por faltas que possamos ter cometido durante nossas preces (ts Yossef).
1421. Tehilim 78:38. Mesmo quando Hashem confere um castigo, Ele
o faz gradualmente.
1422. Tehilim 86:5.
1423. Tehilim 119:142.
1424. Transforma em realidade a promessa que fizeste a Yaacov,
pelo mrito de seu atributo da verdade e concede-nos benevolncia pelo
mrito do atributo de bondade de Avraham (Hassidur Hamforash).
1425. Esta frase refere-se a Yitschac, pois quando Avraham fez Akedat Yitschac, Hashem o impediu dizendo: Bi nishbti Eu juro pelo Meu Ser
(Rashi, ts Yossef).
1426. Mich 7:20.
1427. Tehilim 68:20.
1428. Tehilim 46:8.
1429. Tehilim 84:13.
1430. Tehilim 20:10.
1431. Veja Rambam (Hilchot Yessod Tor, cap. 5) sobre quando algum obrigado a dar sua vida para a santificao do Nome Divino.
1432. Hashem nos criou para louv-Lo, e quando O louvamos, ns O
honramos, ns O glorificamos (ts Yossef).
609
18/6/2009, 10:30
Arvit
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e o temor a Ele, para fazermos Sua vontade e para servi-Lo de corao

pleno (perfeito). Que no trabalhemos em vo, nem venhamos a gerar
para perturbao. Que seja a Tua vontade, Hashem, nosso Deus e Deus
dos nossos Pais, que guardemos os Teus estatutos e os Teus mandamentos neste mundo, e que tenhamos mrito e vivamos e herdemos o bem e
a bno na vida no Mundo Vindouro. Para que a glria (a alma)1433 Te
cante louvores e no se cale; (faa uma pausa entre se cale e Hashem) 1434 Hashem, meu Deus, para sempre Te agradecerei1435. Hashem
quis, por amor de sua justia (de Israel)1436, engrandecer a Tor e dar fora1437. E confiaro em Ti, os que conhecem o Teu Nome, porque Tu no
abandonaste os que Te procuram, Hashem1438. Hashem, nosso Senhor,
como poderoso o Teu Nome em toda a Terra1439! Fortalecei e encorajai
vossos coraes, todos que esperais em Hashem1440.
Cadish Titcabal
dias e na vida de toda a Casa
610
18/6/2009, 10:30
611
Arvit
veyirat laassot retson ulovd belevav shalem. L nig laric vel neled
labehal. Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu shenishmor
chukecha umitsvotecha baolam haz venizk venichy venirash tov uvrach
lechay haolam hab, leman yezamerch chavod vel yidom Adonay Elohay leolam odeca. Adonay chafets leman tsidc, yagdil Tor veyadir. Veyivtechu Vech
yode Shemecha, ki l azavta doreshecha Adonay. Adonay adonnu m adir
Shimch bechol harets. Chizcu veyaamets levavchem col hamyachalim Ladonay.


meshichh (amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt

Comentrios

1433. A alma a glria do corpo (Metsudat Tsiyon).

1434. Para que no seja estabelecida uma conexo entre a palavra
yidom com Hashem.
1435. Tehilim 30:13.
1436. Conforme Targum. De acordo com Rashi, por amor a Sua justia (de Dus).
1437. Yeshayhu 42:21. Dar fora a Israel, conforme Targum. De
acordo com Rashi, deu fora Tor.
1438. Tehilim 9:11.
1439. Tehilim 8:10.
1440. Tehilim 31:25.
611
18/6/2009, 10:30
Arvit
612
de Israel, pronta e rapidamente em tempo prximo e dizei amen (amen).

grandioso at daamiran bealma que possam ser proferidos no Universo (Ben Ish Chay, Vayigash, 9; Caf Hachayim 56, 33).
honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen), acima de todas as bnos, cnticos, louvores e consolos, que possam ser
proferidos no Universo e dizei amen (amen).
consolo, libertao, cura, redeno, perdo, expiao, conforto e salvao para ns e para todo o Seu povo de Israel e dizei amen (amen)1441.
612
18/6/2009, 10:30
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Arvit
Yisrael, baagal uvizman cariv veimru amen (os outros respondem: amen; yeh
Hu; leela min col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma).
Yeh Shemh rab mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach

Decudsh Berich Hu (amen) , leela min col birchat shirat tishbechat

Comentrios

1441. O chazan se curva e recua trs passos com o corpo inclinado

para a frente de modo que se tornem salientes os ns da coluna vertebral
(45 graus) da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p
esquerdo, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do p direito. Ento
d o segundo passo com o p direito, sendo que o polegar se alinhe ao
calcanhar do p esquerdo. E por ltimo, d o terceiro passo: apenas colocando o p esquerdo junto do direito.
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18/6/2009, 10:30
Arvit
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Shir lamaalot1442 - Cntico para os degraus1443. Elevo meus olhos

para os montes; de onde h de vir o meu auxlio? O meu auxlio vem de
Hashem, Criador dos Cus e da Terra. No permitir que teu p vacile;
teu Guardio no cochilar. Eis que no cochilar nem dormir, o
Guardio de Israel. Hashem teu Guardio; Hashem tua sombra a teu
lado direito. Durante o dia, o Sol no te afligir, nem a lua, durante a
noite. Hashem te guardar de todo o mal1444; guardar tua alma (tua
vida). Hashem guardar tua sada (tuas idas) e tua entrada (tuas vindas)1445, de agora para sempre.
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Arvit
Shir lamaalot ess enay el heharim, meyin yav ezri. Ezri meim Adonay
oss shamyim varets. Al yiten lamot raglecha, al yanum shomerecha. Hin l
yanum vel yishan shomer Yisrael. Adonay shomerecha, Adonay tsilech al yad
yeminecha. Yomam hashmesh l yakeca veyarach balayla. Adonay yishmorch micol r, yishmor et nafshecha. Adonay yishmor tsetech uvoecha, meat
vead olam.

Comentrios

1442. Tehilim 121. David escreveu quinze salmos (120-134)

entitulados de Shir Hamaalot Cntico dos Degraus. Eles eram entoados
pelos Leviyim no trio do Templo enquanto desciam os quinze degraus
que ligavam a Ezrat Yisrael ao Ezrat Nashim (compartimento dos homens
ao compartimento das mulheres) um salmo a cada degrau. Cada degrau
deveria comear por Shir Hamaal, no singular; porm eles comeavam
com a expresso no plural para simbolizar a ascenso espiritual do ser
humano de degrau em degrau (Midrash Shocher Tov ao Salmo 120).
1443. Este mizmor difere dos outros quatorze da mesma srie, porque
no chamado de Shir Hamaalot cntico dos degraus mas Shir
Lamaalot, cntico para os degraus. Descreve os meios pelos quais Israel
encontra fora para alcanar Alturas Divinas e elevar-se at Sua Gloriosa
Presena.
1444. Hashem te proteger de todo o mal, tanto fsico como espiritual.
1445. Ao sares do Bet Midrash (Casa de Estudo de Tor) a fim de ir ao
encalo de teus negcios, Hashem te proteger; e Ele continuar te protegendo at tu voltares ao Bet Midrash (Targum).
Alm disso, Hashem supervisionar a partida de todo o Povo de Israel
disperso no exlio e Ele assegurar a chegada do Povo de Israel Terra
Santa (Radak).
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Arvit
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ohrnut ,ufux sgunv kujc
ohrnut jxp sgunv kujc
Em Chol Hamoed Sucot recite o Salmo 122 em vez de Shir Lamaalot:

Shir Hamaalot - Cntico dos degraus, por David. Rejubilei-me quando disseram para mim: Vamos Casa de Hashem.1446 Nossos ps estavam
parados perante teus portes, Yerushalyim Yerushalyim que ser construda como uma cidade integrada; para onde subiro as tribos as tribos
de Dus como um testemunho por Israel, para dar graas ao Nome de Hashem. Porque l sero estabelecidos os tronos para julgamento, e tronos
para a Casa de David. Peam pela paz de Yerushalyim; possam aqueles que
a amam encontrar tranqilidade. Que haja paz dentro de tuas muralhas e
serenidade dentro de teus palcios. Em considerao a meus irmos e companheiros (i.., Israel), eu falarei de paz em teu meio. Pela Casa de Hashem,
nosso Dus, pedirei pelo teu bem.
Em Chol Hamoed Pssach recite o Salmo 114 em vez de Shir Lamaalot:
Betset Yisrael - Ao sair Israel do Egito1447 a Casa de Yaacov do meio
de um povo de lngua estranha Yehud1448 tornou-se Seu Santurio; Israel, Seu domnio. O mar viu e fugiu1449, o Jordo volveu para trs (retrocedeu)1450. As montanhas saltitaram como carneiros, as colinas, como cordeiros
do rebanho1451. Que tens tu, mar, que foges? Jordo, que volves para trs
(retrocedes)? montanhas, que saltitais como carneiros, colinas, como cordeiros do rebanho? Diante do Senhor, treme, Terra, diante do Deus de Yaacov, Que transforma a rocha em lago e o slex, em manancial de gua.
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Arvit
Em Chol Hamoed Sucot recita-se o Salmo 122 em vez de Shir Lamaalot:

Shir hamaalot Ledavid; samchti beomerim li, bt Adonay nelech.
Omedot hayu raglnu, bisharyich Yerushalyim. Yerushalyim habenuy, keir
shechuber lh yachdav. Shesham alu shevatim shivt Yh edut Leyisrael,
lehodot Leshem Adonay. Ki shama yashevu chissot lemishpat, kissot levt
David. Shaalu shelom Yerushalyim, yishlyu ohavyich. Yehi shalom
bechelech, shalv bearmenotyich. Leman achay vereay, adaber n shalom
bach. Leman bt Adonay Elohnu, avacsh tov lach.
Em Chol Hamoed Pssach recita-se o Salmo 114 em vez de Shir Lamaalot:
Betset Yisrael Mimitsryim, bt Yaacov meam loez. Hayet Yehud
lecodsh, Yisrael mamshelotav. Hayam ra vayans, Hayarden yissov leachor.
Heharim rakedu cheelim, guevaot kivn tson. M lech hayam ki tanus,
Hayarden tissov leachor. Heharim tirkedu cheelim, guevaot kivn tson. Milifn
Adon chli rets, milifn Eloah Yaacov. Hahofechi hatsur agam myim,
chalamish lemayen myim.

Comentrios

1446. David soube por intermdio do profeta que o Templo Sagrado

no seria construdo por ele, mas sim por seu filho Shelom. Conseqentemente, David compreendeu que enquanto vivesse, o Bet Hamicdash no
seria construdo. Mesmo assim ele se rejubilava quando ouvia pessoas
dizerem: Quando ser que o rei vai morrer para que seu filho Shelom o
substitua e construa o Templo? O rei David ficava feliz quando as pessoas
expressavam seu anseio ardente pelo Templo, embora soubesse que essas
pessoas estavam, no fundo, esperando pela sua morte (Rashi).
1447. Tehilim 114.
1448. Neste contexto, Yehud um nome para toda a nao. Alternativamente, esse versculo refere-se tribo de Yehud. Dus escolheu a
tribo de Yehud para ser a dinastia da realeza porque eles santificaram o
Nome Divino junto ao Mar Vermelho. Quando os Filhos de Israel foram
ordenados a entrar no mar, eles hesitaram. Nachshon ben Aminadav, lder
da tribo de Yehud, pulou nas guas e todos o seguiram, aps o que o mar
se dividiu e o Povo de Israel atravessou em solo seco (Rashi).
1451. Quando os Filhos de Israel receberam a Tor, o Sinay, as montanhas e as colinas vizinhas se agitaram e estremeceram com a manifestao da Presena Divina e com os raios e troves que a acompanharam
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18/6/2009, 10:30
Arvit
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CADISH YEH SHELAM

algum que tenha perdido um dos pais. Em algumas comunidades, na
falta de enlutados, este Cadish recitado pelo chazan.
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18/6/2009, 10:30
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Arvit

lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col birchat
Yeh shelam rab min shemay, chayim vessav vishu
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18/6/2009, 10:30
Arvit
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consolo, libertao, cura, redeno, perdo, expiao, conforto e salvao para ns e para todo o Seu povo de Israel e dizei amen (amen).1452
BARECHU
Barechu somente recitado na presena de um minyan. Quando o
chazan recita o Cadish, ele diz Barechu. Quando os enlutados o recitam, eles tambm dizem Barechu (veja o procedimento na pgina 174).
Os enlutados ou o chazan declaram em voz alta1453:


Os enlutados ou o chazan repetem1454:
ALNU
1455
Alnu - Est sobre ns (o dever de) louvar ao Senhor de tudo, atribuir grandeza ao Moldador da Criao; Que no nos fez como as naes
do mundo e no nos estabeleceu como as outras famlias da Terra1457;
Que no ps o nosso quinho como o deles,
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18/6/2009, 10:30
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Arvit
venecham veshezav urfu ugul uslich vechapar vervach vehatsal lnu

ulchol am Yisrael veimru amen (amen).



Alnu leshabach laadon hacol, latet guedul leyotser bereshit; shel assnu
kegoy haaratsot vel samnu kemishpechot haadam. Shel sam chelknu cahem

Comentrios

1452. Quem recita o Cadish se curva (a 45 graus) e recua trs passos

da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p esquerdo, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do p direito. D o segundo passo
com o p direito, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do esquerdo. Por
ltimo, d o terceiro passo: apenas colocando o p esquerdo junto do direito.
Ainda inclinado, vira-se para seu lado esquerdo e recita oss shalom
curva-se para a frente e diz veal col am Yisrael veimru amen. Depois retorna para a frente com trs passos comeando com o p direito (Sh. Ar. 123, 1).
1454. Ao convocar o povo para bendizer o Criador, o chazan no deve
aparentar excluir-se da obrigao de bendizer Dus. Por isso, quando os congregantes concluem sua declarao, ele repete essa mesma declarao, a
fim de que no parea que ele no compartilha do sentimento do pblico.
1455. Esta prece uma declarao atestando a aceitao de Dus com
o Supremo Soberano do Universo por toda a humanidade. Conforme Rav Hai
Gaon, Rokach e Col B, esta declarao de f e dedicao foi composta por
Yehoshua depois que ele conduziu os Filhos de Israel atravs do Rio Jordo.
1456. O motivo que no Alnu ambas estrofes se iniciam com a letra
yin () e terminam com a letra dlet () que juntas formam a palavra ed
(). Assim, h duas testemunhas, por assim dizer, que esto atestando a
grandeza de Dus. Uma vez que testemunhas devem ficar de p enquanto
prestam seu depoimento, ns ficamos de p enquanto recitamos Alnu.
1457. Enquanto suas leis so determinadas pelos homens, as nossas nos foram ditadas por Dus, por intermdio da Tor (ts Yossef).
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Arvit
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nem o nosso destino como todas as suas multides. Porque eles se

prostram futilidade e ao vazio e rezam a um deus que no pode ajudar. Faa uma pausa, curve a cabea e ento incline um pouco o corpo ao pronunciar vaanchnu mishtachavim mas ns nos prostramos (Ben Ish Chay,
Ki Tiss, 18). Mas ns nos prostramos diante do Rei sobre os reis dos
reis1458, o Santo, bendito Ele. Ele Que expande os Cus e estabelece

(os fundamentos d)a terra. O trono de Sua Glria est nos Cus acima,
e a Divina Presena de Sua Fora est nas Supremas Alturas. Ele
nosso Deus, e no h outro. Verdade nosso Rei e no h outro alm
Dele, conforme est escrito na Tor1459: E devers saber hoje e levars
ao teu corao (corresponders no teu corao, refletindo nele o que
sabes)1460 que Hashem Que Deus nos Cus acima e na Terra embaixo, no h outro.
Al ken - Portanto1461, esperamos (depositamos nossa esperana)
em Ti, Hashem, nosso Deus, para ver em breve a majestade de Tua Fora remover a abominvel idolatria da Terra; e os dolos sero totalmente aniquilados, para aperfeioar o mundo sob o reino do Todo-Poderoso
e todos os seres humanos invocaro o Teu Nome, quando retornaro a
Ti todos os perversos
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Arvit
vegoralnu kechol hamonam. Shehem mishtachavim lahevel varic umitpalelim el el

l yoshia; (faa uma pausa e, ao dizer vaanchnu mishtachavim, curve-se um pouco) vaanchnu mishtachavim lifn mlech malch hamelachim, Hacadosh Baruch
Hu. Shehu not shamyim veyossed rets, umoshav yecar bashamyim mimal,
ushchinat uz begovh meromim, Hu Elohnu veen od acher. Emet malknu veefes
zulat, cacatuv Bator, veyadat hayom vahashevot el levavecha ki Adonay hu
Haelohim bashamyim mimal veal harets mitchat, en od.
lehaavir guilulim min harets vehaelilim carot yicaretun, letaken olam bemalchut
Shaday vechol ben vassar yicre Vishmecha lehafnot Elecha col rish

Comentrios


1459. Devarim 4:39.
1460. Os nossos mestres de Mussar nos explicam, que uma f abstrata em Dus no suficiente para fazer o indivduo cumprir as mitsvot
como deveria. Aps obter conhecimento, o indivduo deve lev-lo ao corao isto , desenvolver um compromisso emocional para agir sobre o
conhecimento.
1461. Isto , uma vez que Ele nos escolheu para servi-lo e nos concedeu nosso quinho em Sua Tor (ts Yossef).
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18/6/2009, 10:30
Arvit
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:ufrc ouenc ubhkg osue ifu ,hcrg osue rnth rucmc kkp,v tku xbtba hn
da Terra1462. Reconhecero e sabero todos os habitantes do mundo

que perante Ti dobrar-se- todo o joelho e jurar (por Ti) toda a lngua1463. Perante Ti, Hashem, nosso Deus, curvar-se-o e prostrar-seo, e honra a Teu Nome glorioso rendero, e aceitaro todos o jugo do
Teu Reino, e reinars sobre eles em breve para todo o sempre. Porque o
Reino Teu e para toda a eternidade reinars gloriosamente, conforme escrito na Tua Tor1464: Hashem reinar para todo o sempre e foi
mencionado1465: Hashem ser Rei sobre todo o Universo; naquele dia
Hashem ser Um e o Seu Nome Um.
transmitir: Ouve e entende, Israel: Hashem, (Que ) nosso Deus, Hashem Um.
Quem no pde rezar com minyan, ao rezar sozinho dever recitar o
seguinte, em lugar de Barechu, antes da orao de Arvit e antes de Alnu:
Amar - Disse Ribi Akiv: H uma criatura no firmamento, e seu
nome Israel, e (o nome Israel) est gravado em sua testa. Israel est
postada no meio do firmamento e diz: Bendizei Hashem, Que abenoado. E todas as hostes celestiais respondem: Bendito Hashem
Que abenoado para todo o sempre.
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18/6/2009, 10:30
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Arvit
rets, yakru veyede col yoshev tevel, ki Lech tichr col brech, tishav col
lashon, Lefanecha Adonay Elohnu yichre veyiplu, velichvod Shimch yecar
yitnu, vicabelu chulam et ol malchutecha, vetimloch alehem meher leolam vaed.
Ki hamalchut Shelech hi ulolme ad timloch bechavod, cacatuv Betoratach,
Adonay yimloch leolam vaed. Veneemar, vehay Adonay lemlech al col harets,
bayom hahu yihy Adonay echad Ushm echad.
Uvtoratech (Adonay Elohnu) catuv lemor: Shem Yisrael, Adonay
Elohnu, Adonay echad.
Se uma pessoa foi impedida de rezar com, no mnimo, dez homens, deve dizer
o seguinte antes de Arvit e antes de Alnu, no lugar de Barechu:
Amar Ribi Akiv, chay achat omdet barakia ushmh Yisrael, vechacuc al
mitschh Yisrael omdet beemts harakia veomret, Barechu et Hashem
hamevorach, vechol guedud mala onim, Baruch Hashem hamevorach leolam
vaed.

Comentrios


1463. Isto , no futuro, todas as naes reconhecero Dus e curvarse-o perante Ele e juraro em afirmao de Sua soberania (veja Yeshayhu
45, 23 e Metsudat David)
1464. Shemot 15:18.
1465. Zechary 14:9.
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18/6/2009, 10:30
Halel
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ROSH CHDESH NEOMNIA

No Rosh Chdesh, recita-se Shachrit como sempre. Na Amid acrescentase o Yaal Veyav. Aps a amid recita-se o Halel.
HALEL
1466
Sempre que o Halel recitado, devemos faz-lo em p.

Recita-se o Halel completo (gomerim Hahalel) e com berach, aps a Amid de Shachrit nos dois primeiros dias de Pssach, nos dois dias de Shavuot,
nos oito dias de Sucot e Shemini Atseret (Simchat Tor) e nos oito dias de
Chanuc. Recita-se Halel completo tambm em algumas congregaes aps
Arvit das duas primeiras noites de Pssach.
No Rosh Chdesh e nos ltimos seis dias de Pssach no recitamos a
berach e omitimos dois pargrafos (Halel Bedilug), conforme indicado no
texto (Caf Hachayim 422, 25; Shulchan Aruch 422, 2).
Todos os sete dias de Sucot se recita a berach sobre arbaat haminim as
quatro espcies: lulav, hads, arav e etrog. Faz-se a(s) bno(s) e a mitsv
de p e apenas uma vez por dia. correto retirar anis ou aliana dos dedos
quando fizer a berach e a mitsv. No Shabat, mesmo que seja o primeiro dia,
no se faz a mitsv de arbaat haminim, por decreto dos chachamim, para que
o indivduo no venha a transport-los em recinto pblico, profanando dessa
forma a santidade do Shabat.
No primeiro dia de Sucot faz-se as duas seguintes bnos sobre os
arbaat haminim (nos demais dias recita-se apenas a primeira berach):
Baruch At, Hashem Eloknu, Mlech Haolam Asher kideshnu bemitsvotav vetsivnu al netilat lulav.
A Fonte das Bnos s Tu, Hashem nosso Deus, Rei do Universo, Que
nos santificou com seus mandamentos e nos ordenou sobre a tomada do lulav.
A prxima berach s deve ser recitada na primeira vez em Sucot que
estiver cumprindo a mitsv da tomada do lulav. Quem no fez a berach de
Shehecheynu no primeiro dia, poder faz-la em qualquer outro dia, at
mesmo no stimo.
Baruch At, Hashem Eloknu, Mlech Haolam shehecheynu vekiyemnu
vehiguinu lazeman haz.
A Fonte das Bnos s Tu, Hashem nosso Deus, Rei do Universo, Que
nos fez viver, nos sustentou e nos fez chegar a esta poca.
Deve-se segurar todas as espcies com o caule para baixo. Durante a berach e durante os naanuim, coloca-se a shidr do lulav que a coluna do
ramo de tamareira (risca de cor verde mais escura) de frente para si.
Os sefaradim costumam recitar a(s) bno(s) segurando o lulav, os trs
hadassim e as duas aravot, que esto unidos, com a mo direita (com a ponta
do caule cortado para baixo, ou seja, drech guidulam, conforme crescem da
terra) e somente ao terminarem a(s) bno(s) seguram junto o etrog (com o
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18/6/2009, 10:30
627
Halel

Comentrios

1466. Os Salmos 113 a 118 so chamados de Halel louvor. Muito

antes de David Hamlech redigir e incorporar estes mizmorim no Livro de
Tehilim, o Halel j era conhecido pelos filhos de Israel. Mosh e os Filhos de
Israel recitaram-no aps serem salvos da perseguio dos egpcios no Mar
Vermelho; Yehoshua recitou-o aps vencer os reis de Kenan; Devor e
Barak, aps vencer Sisser; Chizkiyhu, aps vencer Sancheriv; Chanany, Mishael e Azary, aps serem salvos das mos de Nevuchadnetsar, e
Mordechay e Ester recitaram-no aps vencer o perverso Haman (Pessachim
117a).
Estes Salmos foram escolhidos como unidade de louvor, porque eles
contm cinco temas fundamentais do judasmo: o xodo do Egito, a Abertura do Mar Vermelho, a Outorga da Tor no Sinai, a Futura Ressurreio
dos Mortos e a Vinda de Mashiach (Pessachim 118a).
O Talmud (Arachin 10a) enumera os dias do ano que obrigatrio
recitar o Halel: dezoito dias na Terra de Israel e vinte e um dias fora da
Terra de Israel. Rosh Chdesh (neomnia) no est listado entre eles,
porque recitar o Halel em Rosh Chdesh no obrigatrio, mas um costume. Conseqentemente, em Rosh Chdesh ns recitamos Halel omitindo
duas partes: os versculos 1 a 11 (inclusive) do mizmor 115 e os versculos 1
a 11 (inclusive) do mizmor 116. No se recita Halel em Rosh Hashan e Yom
Kipur porque estes so dias de julgamento e no apropriado cantar jubilosos
louvores em dias nos quais nossa prpria sobrevivncia est sendo pesada
nas balanas da justia. No se recita Halel em Purim porque, apesar do
milagre ocorrido nesse dia, os judeus contiuaram na galut como escravos
de Achashverosh e portanto a salvao foi somente parcial. Em Chanuc,
no entanto, recita-se Halel, porque no somente que a vitria militar foi
mais completa, mas tambm comemoramos o milagre da luzes que marcou a reinaugurao do Templo.
627
18/6/2009, 10:30
Halel
628
kets cabinho para baixo) com mo esquerda. Os canhotos sefaradim

devem segurar as quatro espcies como todas as outras pessoas: o lulav, as
aravot e os hadassim com a mo direita e depois da berach pegar o etrog
com o kets (cabinho) para baixo, com a mo esquerda.
Os ashkenazim recitam a berach segurando o lulav, os trs hadassim e
as duas aravot, que esto unidos, com a mo direita (com a ponta do caule
cortado para baixo, ou seja, drech guidulam, conforme crescem da terra) e o
etrog com a mo esquerda de cabea para baixo (com o kets cabinho
para cima e o pitmet bico para baixo). Depois do trmino da(s) bno(s)
viram o etrog para que fique com o kets (cabinho) para baixo. Os canhotos
ashkenazim devem segurar o lulav, as aravot e os hadassim com a mo esquerda e o etrog com a mo direita.
Naanuim
Depois da berach, faa os naanuim1467 movimentos com as quatro espcies descritos abaixo sem dizer nada. Estes naanuim so feitos mais quatro
vezes durante o Halel: no primeiro Hodu Lashem ki tov ki leolam chasd,
duas vezes em Ana Hashem hoshia n e no ltimo Hodu.
O costume dos sefaradim fazer os naanuim da seguinte forma:
1) No primeiro Hodu:
Segure o lulav com a mo direita e o etrog com a esquerda, na altura do
peito. Vire o corpo todo para o sul e depois diga Hodu, enquanto movimenta
as quatro espcies para a frente e de volta ao peito, por trs vezes, a uma
inclinao de quarenta e cinco graus.
Na palavra Lashem no faa movimento algum. Recite-a ainda direcionado para o sul. Depois, vire pela direita para o norte e diga ki fazendo os
trs movimentos novamente.
Vire pela direita para o leste e diga tov, ki leolam, fazendo na palavra
tov trs movimentos para frente (a uma inclinao de quarenta e cinco
graus) tal qual os anteriores; na palavra ki outros trs movimentos para
cima, e na palavra leolam outros trs movimentos para baixo (mas com a
ponta do lulav sempre para cima. Por ltimo, vire para o oeste e faa trs
movimentos para frente na palavra chasd.
2) Nas duas vezes que se diz na Hashem hoshia n:
Repita os mesmos movimentos descritos no item anterior, seguindo a mesma ordem das direes sul, norte, leste (para frente, para cima e para
baixo) e oeste. Faa os movimentos enquanto pronuncia as seguintes slabas
(pronuncie as slabas prolongadas para conseguir fazer o movimento
simultaneamente fala): (sul) na (norte), Hashem (sem fazer naanuim), ho (leste para frente), shi (leste para cima), a (leste para baixo),
n (oeste).
3) Repita o mesmo com o penltimo Hodu Lashem ki tov ki leolam chasd no ltimo pargrafo do Halel (Baruch Hab) conforme esclarecido no
item 1 acima.
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18/6/2009, 10:30
629
Halel

Comentrios

1467. Os movimentos so feitos com as quatro espcies sempre

juntas, prximas ao peito e com a ponta de cima do lulav a uma inclinao
de quarenta e cinco graus. As mos devem permanecer prximas uma da
outra, para que o etrog fique encostado ao lulav.
Quando estiver virado para o sul, para o norte e para o oeste: leve as
quatro espcies para a frente e traga-as de volta, repetindo o mesmo por
trs vezes, sempre trazendo a extremidade inferior do lulav com o etrog at
o peito.
Sempre que estiver virado para o leste, repita os trs movimentos de
vaivm de trs formas diferentes, perfazendo nove movimentos. A primeira vez, como nas direes sul, norte e oeste (para frente). A segunda vez,
com as quatro espcies prximas ao peito, erguendo a ponta do lulav para
cima, fazendo trs movimentos de ida e volta. A terceira vez, movimentando as quatro espcies para baixo, ida e volta, com a ponta do lulav sempre
para cima.
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18/6/2009, 10:30
Halel
630
Quando no se recita o Halel inteiro, a berach a seguir omitida.

Comece a partir de Louvai a Deus.
Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo, Que nos santificou com Seus Mandamentos e nos ordenou completar (recitar todo) o Halel.
Haleluch! - Louvai a Deus! 1468 Louvai, servos de Hashem 1469,

louvai o Nome de Hashem! Seja o Nome de Hashem abenoado de agora
para sempre. Do levante do Sol ao seu ocaso, louvado o Nome de Hashem1470. Hashem sublime acima de todos os povos, acima dos Cus
repousa Sua glria1471! Quem como Hashem, nosso Deus, Que habita
nas Alturas?! Todavia condescende a olhar to baixo, para supervisionar os Cus e a Terra. Levanta do p o necessitado, do monturo ergue o
indigente, para faz-lo sentar-se com
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18/6/2009, 10:30
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Halel
ROSH CHDESH
Aps a Amid recita-se o Halel Bedilug no Rosh Chdesh (veja quando o Halel
recitado completo na pgina 626). Nos dias em que no se recita o Halel inteiro,
omite-se a berach e comea-se com Haleluch.
vetsivnu ligmor et hahalel.
Haleluyh halelu avd Adonay halelu et Shem Adonay. Yehi Shem Adonay
mevorach meat vead olam. Mimizrach shmesh ad mevo mehulal Shem
Adonay. Ram al col goyim Adonay, al hashamyim kevod. Mi Cadonay Elohnu
hamagbihi lashvet, hamashpili lirot bashamyim uvarets. Mekimi meafar dal,
meashpot yarim evyon. Lehoshivi im

Comentrios

1468. Tehilim 113. Halelu louvai dito trs vezes no primeiro versculo para indicar que ns somos obrigados a louvar Dus incessantemente
(Radak). Seforno diz que o salmista expressa louvor e agradecimento a Dus
por nos preservar e nos proteger de todos nossos inimigos no nosso longo
exlio e por finalmente nos conduzir Redeno Final.
1469. Somente aps a libertao do Egito que os Filhos de Israel
passaram a ser chamados de servos de Hashem, porque no eram mais
submissos a nenhum outro soberano. Conforme Radak, servos de Hashem
refere-se especialmente aos justos; Hashem no deseja o louvor dos perversos.
1470. Literalmente significa que o Nome de Hashem louvado por
todo o mundo, do comeo ao fim, do leste ao oeste (Metsudat David).
1471. Embora h naes que admitam e reconheam a sublimidade
do Criador, eles acreditam que al Hashamyim Kevod acima dos Cus
repousa Sua glria; Dus muito elevado para se preocupar com o mundo
inferior. Ns rejeitamos essa opinio e declaramos Mi Cashem Eloknu...
Hamashpili lirot bashamyim uvarets Quem como Hashem, nosso
Deus... todavia condescende a olhar to baixo, para supervisionar os Cus
e a Terra. Ou seja, Hashem Se preocupa com tudo tanto com os Cus
como com a Terra (Alshich).
Conforme Radak, al Hashamyim Kevod acima dos Cus repousa
Sua glria Hashem sublime, acima dos louvores dos Cus e dos louvores
dos anjos.
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Halel
632
os nobres1472, com os nobres do seu povo. Restitui mulher estril uma

famlia1473, (transforma-a) em uma feliz me de filhos louvai a Deus.
Betset - Ao sair Israel do Egito1474 a Casa de Yaacov do meio de
um povo de lngua estranha Yehud1475 tornou-se Seu Santurio; Israel, Seu domnio. O mar viu e fugiu1476, o Jordo volveu para trs (retrocedeu)1477. As montanhas saltitaram como carneiros, as colinas,
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Halel
nedivim im nediv am. Moshivi akret habyit em habanim semech haleluyh.

Betset Yisrael Mimitsryim, Bt Yaacov meam loz. Hayet Yehud
lecodsh Yisrael mamshelotav. Hayam ra vayans, Hayarden yissov leachor.
Heharim rakedu cheelim, guevaot

Comentrios

1472. Hashem no somente ergue o pobre e o necessitado da degradao, como tambm os eleva s mais altas distines da nobreza.
1473. O Criador exerce total controle sobre a natureza. Este controle
demonstrado expressivamente quando Hashem repentinamente transforma uma mulher estril em me (Radak). A mulher estril ter filhos e
por isso ficar em seu lar alegrando-se com eles. Rashi interpreta esse
versculo como referindo-se a Yerushalyim, que aps a destruio do Templo, comparada a uma mulher estril (vide Yeshayhu 54:1; Targum).
Yeshayhu, no captulo 66 versculo 8, diz que Tsiyon gerar filhos, ou
seja, Yerushalyim ser redimida. Nessa acepo, a traduo seria: Faz
retornar a que foi arrancada de seu lar, a me dos filhos novamente rejubila.
1474. Tehilim 114. Este segundo captulo continua o tema do primeiro captulo, que louva Hashem por elevar o pobre e o necessitado. Quando
saram do Egito, os Filhos de Israel foram erguidos.
De acordo com nossos sbios, Israel mereceu a redeno porque: L
shinu et shemam (no mudaram seus nomes judaicos), l shinu et leshonam
(no mudaram sua lngua sagrada) e shehayu guedurim baarayot (contiveram-se em face da imoralidade predominante).
Os primeiros dois versculos deste mizmor aludem a estas trs qualidades. Ao sair Israel do Egito isto , ele permaneceu Israel, com seus
nomes judaicos; de um povo com lngua estranha a lngua egpcia ainda
era estranha ao povo judeu. Yehud se transformou em Seu santurio
apesar da impureza e imoralidade do Egito, Yehud permaneceu o santurio de Dus, pois conforme nossos sbios (Vayicr Rab 24:6), conter-se perante a imoralidade sexual uma precondio para a santidade (Chatam Sofer).
1475. Neste contexto Yehud um nome para toda a nao. Alternativamente, esse versculo refere-se tribo de Yehud. Hashem escolheu esta
tribo para ser a dinastia da realeza, porque eles santificaram o Nome Divino junto ao Mar Vermelho. Quando o povo de Israel foi ordenado a entrar no
Mar Vermelho, hesitou. Nachshon ben Aminadav, lder da tribo de Yehud,
imediatamente pulou nas guas ameaadoras e todos o seguiram, aps o que
o mar se dividiu e os Filhos de Israel atravessaram em solo seco (Rashi).
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Halel
634
como cordeiros do rebanho1478. Que tens tu, mar, que foges? Jordo, que volves para trs (retrocedes)? montanhas, que saltitais como
carneiros, colinas, como cordeiros do rebanho? Diante do Senhor,
treme, Terra1479, diante do Deus de Yaacov, Que transforma a rocha
em lago e o slex, em manancial de gua.
Quando no se recita o Halel completo, o trecho seguinte omitido1480. Continue a partir de Hashem Que Se lembra (sempre) de ns,
abenoar.
L lnu - No por ns1481, Hashem, no por ns, mas por (para) Teu
1482
Nome ; d glria por Tua bondade, por Tua verdade1483. Por que diro os
povos: Onde est agora o seu Deus1484? E nosso Deus est nos Cus;
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Halel
kivn tson. M lech hayam ki tans, Hayarden tissov leachor. Heharim tirkedu
cheelim, guevaot kivn tson. Milifn Adon chli rets, milifn Eloah Yaacov.
Hahofechi hatsur agam myim, chalamish lemayen myim.
Nos dias em que no se recita o Halel completo, o trecho seguinte omitido:
L lnu Adonay, l lnu, ki Leshimch ten cavod al chasdech al amitecha.
Lama yomeru hagoyim ay n Elohehem. Velohnu vashamyim,

Comentrios

1478. Quando Am Yisrael recebeu a Tor, o Sinay, as montanhas e as

colinas vizinhas estremeceram com a manifestao da Presena Divina e
com os raios e troves que a acompanharam (Hassidur Hamforash).
1479. Conforme Ibn Ezra. De acordo com Metsudat Tsiyon a traduo
: Diante do Senhor, Que formou a Terra.
1480. O Talmud (Arachin 10b) nos ensina, que qualquer dia de uma
festa judaica com oferenda de Mussaf diferente da do dia anterior motivo
para recitar o Halel completo. Cada nova oferenda indica uma nova manifestao espiritual, comemorada por meio do Halel. Por isso, em Sucot
quando cada um dos 8 dias tem um Mussaf diferente o Halel completo
recitado todos os dias. J a oferenda de Mussaf de Pssach idntica todos
os dias; por isso omite-se trechos do Halel nos ltimos seis dias de Pssach.
Outro motivo que os yehudim ainda no tinham alcanado seu absoluto
grau de santidade at terem aceitado a Tor em Shavuot. Para demonstrar
que estvamos incompletos sem a Tor, recitamos uma verso mais curta
do Halel (Shelah). Os profetas no ordenaram recitar Halel em Rosh Chdesh,
pois nem um yom tov nem um dia em que tenha acontecido algum milagre especfico. No entanto, o costume se desenvolveu primeiro na Babilnia e posteriormente em rets Yisrael de recitar uma verso resumida no
Rosh Chdesh (Taanit 28b). Os comentaristas explicam que Halel alude ao
reinado de David. Rosh Chdesh lembra a renovao da Dinastia Davdica.
No entanto, para demonstrar que Halel de Rosh Chdesh no tem o mesmo
status do Halel recitado nas festas, uma verso reduzida recitada.
O motivo que justamente estas partes foram escolhidas para serem
omitidas que seus temas gerais so repetidos nas suas segundas metades e, portanto, nada de essencial fica perdido pela sua omisso.
1481. Tehilim 115:1-11. Porque ns no merecemos (Rashi).
1482. Ns imploramos que Hashem nos redima, mas no porque
somos pessoalmente merecedores, nem pelo mrito de nossos antepassados (Iyun Tefil). Mais precisamente, ns nos esforamos de maneira insistente para proteger Teu Nome Glorioso, para que ningum negue Teu
domnio e Tua soberania (Radak).
1483. D glria operando milagres para conosco (Hassidur Hamforash).
1484. Ajuda-nos por Teu nome, para que os povos no digam de ns,
Onde est seu Dus?
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Halel
636
tudo o que Ele quer, faz. Os dolos deles1485 so (de) prata e ouro, obra das
mos do homem. Eles tm boca, mas no falam, tm olhos, mas no vem;
eles tm ouvidos, mas no ouvem, tm nariz, mas no cheiram. Suas mos
no apalpam; seus ps no andam; som nenhum sai de sua garganta.
Como eles, sero os que os fazem, assim como todos os que neles confiam.
Israel, confia em Hashem; Ele seu auxlio e seu escudo. Casa de Aharon, confiai em Hashem; Ele seu auxlio e seu escudo. tementes a Hashem, confiai em Hashem, Ele seu auxlio e seu escudo1486.
Hashem1487 - Que Se lembra (sempre) de ns, abenoar (aqueles

que nele confiam)1488; abenoar a Casa de Israel, abenoar a Casa de
Aharon. Abenoar os que temem a Hashem, tanto os pequenos como
os grandes1489. Que Hashem acrescente a vs1490, a vs e a vossos filhos.
Benditos sois por Hashem, Que faz os Cus e a Terra1491. Os Cus so os
Cus de Hashem,
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Halel
col asher chafets ass. Atsabehem kssef vezahav, maass yed adam. P lahem vel
yedabru, enyim lahem vel yiru. Oznyim lahem vel yishmu, af lahem vel
yerichun. Yedehem vel yemishun, raglehem vel yehalchu, l yehgu bigronam.
Kemohem yihyu ossehem col asher botach bahem. Yisrael betach Badonay, ezram
umaguinam Hu. Bt Aharon bitchu Vadonay, ezram umaguinam Hu. Yir Adonay
bitchu Vadonay, ezram umaguinam Hu.
Adonay zecharnu yevarech, yevarech et bt Yisrael, yevarech et bt Aharon. Yevarech yir Adonay, haketanim im haguedolim. Yossef Adonay alechem,
alechem veal benechem. Beruchim atem Ladonay, oss shamyim varets. Hashamyim shamyim Ladonay,

Comentrios

1485. Conforme Ibn Ezra, seus dolos so chamados de atsabechem

() que deriva da palavra itsavon ou atsvut (Bv ou e ) que significa tristeza, pois seus dolos s trazem desapontamento e nenhum benefcio.
1486. O salmo compara os Filhos de Israel, que acreditam no Dus
nico, com aqueles que so descritos no versculo anterior, que acreditam
em dolos sem vida (Ibn Ezra).
Alguns judeus se ligam a Dus, simplesmente porque eles sentem
que Ele seu Pai e eles, Seus filhos devotados. Estes so chamados Israel, os eleitos de Dus, o povo amado. O segundo grupo serve a Dus por
amor. Eles se assemelham dinastia de Aharon os cohanim que
nunca traram Dus e por isso foram qualificados a permanecer perante
Sua Presena, no Templo. Finalmente, tementes a Hashem refere-se a
um terceiro grupo de judeus que servem a Dus por temor e reverncia
(Maharal).
Alternativamente: Aps mencionar Israel que abrange o povo de
Israel em sua totalidade os cohanim e os leviim so lembrados. Depois so
citados os tementes a Dus que so os tementes a Dus que existem em
todos os povos (Ibn Ezra). Conforme Rashi, tementes a Dus refere-se aos
proslitos, que se converteram em conseqncia do imenso temor a Dus
1487. Tehilim 115:12-18
1489. Abenoar os pequenos, pelos mritos dos grandes (Shelah).
1490. A bno est no acrscimo (Ibn Ezra).
1491. Uma vez que Hashem o Criador dos Cus e da Terra, est sob
seu controle abenoar a quem Ele quiser (Radak).
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Halel
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porm a Terra Ele a deu aos filhos do homem1492. Os mortos no louvam

Hashem1493, nem os que descem sepultura (ao silncio). Porm ns
bendiremos a Hashem, de agora para sempre. Louvai a Hashem!
Quando no se recita o Halel inteiro, o trecho seguinte omitido. Continue a partir de M ashiv Como retribuirei.
Ahvti - Eu gostaria que Hashem ouvisse minha voz 1494, (e) minhas
splicas; que
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639
Halel
veharets natan livn adam. L hametim yehalelu Yh, vel col yored dum.
Vaanchnu nevarech Yh meat vead olam haleluyh.
Nos dias em que no se recita o Halel completo, o trecho seguinte omitido.
Continue a partir de M Ashiv.
Ahvti ki yishm Adonay et coli tachanunay. Ki

Comentrios

1492. Embora Hashem o Criador dos Cus e da Terra conforme

mencionado no passuc (versculo) anterior o domnio sobre os Cus pertence somente a Ele. Porm a Terra, Hashem concedeu seu domnio ao
homem. necessrio que o homem reconhea que Hashem Dono de tudo
e que quando Ele quiser, Ele poder tirar o domnio que algum tem entregando-o a outro (Radak).
Conforme Maharit, uma vez que os Cus permanecem sob o firme
controle de Hashem, todas as Hostes Celestes so foradas a agir de acordo
com a Vontade do Criador sem liberade de escolha. Na Terra, entretanto, foi
concedida ao homem a liberdade de determinar suas crenas e seus atos.
Muitos comentaristas explicam que o homem no precisa aperfeioar os Cus, porque estes so devotados Santidade de Dus. Mas cabe ao homem aperfeioar a Terra e transformar sua natureza material em algo
espiritual. De fato, fomos criados para fazer a Terra celestial (Sidur Artscroll).
1493. As pessoas que fracassam em reconhecer a Onipresena e a
influncia que Hashem tem sobre o mundo, assemelham-se aos mortos,
que so insensveis a todos os estmulos externos e ignoram a realidade
(Rav Azary Figo). No entanto, as almas dos justos continuam a louvar Dus
mesmo depois de abandonarem seus corpos (Ibn Ezra).
Um lulav seco passul (no adequado para cumprir a mitsv em
Sucot), porque o lulav simboliza a coluna vertebral, que permite que o ser
humano tenha uma vida ativa. Por isso, o lulav precisa ser fresco e flexvel,
porque os mortos no podem louvar Dus (Yalcut Shimoni).
1494. Tehilim 116:1-11. De acordo com Rashi e Ibn Ezra. Conforme
Radak e Metsudat David: Eu O amo, pois Hashem ouve minha voz.
Conforme Rashi, assim falou David quando Shaul morreu e ele se
tornou rei. a expresso de f em Dus e de sua gratido por Hashem ter
vindo em seu socorro durante os muitos testes e adversidades de sua vida,
conforme declara o versculo: Cercaram-me as dores (aflio) da morte
que tambm pode ser interpretado como cingiram-me os laos da morte
(daqueles que queriam ver minha morte).
O Talmud (Rosh Hashan 16b - 17a) explica que este mizmor descreve
o Dia do Julgamento Final na poca da Ressurreio dos Mortos. Os indivduos que no so nem tsadikim (justos) nem reshaim (perversos) sero salvos do Guehinam, porque Hashem ouvir seus clamores e os perdoar. Em
agradecimento, eles cantaro Eu O amo, pois Hashem ouve minha voz.
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Halel
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inclinasse Seus ouvidos para mim; e em meus dias O invocarei1495. Cercaram-me as dores (aflio) da morte1496 e as angstias da sepultura me encontraram; aperto e pesar eu achei. E ento o Nome de Hashem invoquei:
rogo-Te, Hashem, liberta minha alma. Piedoso Hashem1497 e justo, e nosso
Deus tem misericrdia. Hashem protege os ingnuos1498, fiquei pobre, mas
Ele me salvou. Volta, minha alma, para teu sossego1499, pois Hashem te favoreceu. Porque Tu livraste minha alma da morte, meus olhos das lgrimas, meu p do fracasso (tropeo e queda). Andarei diante de Hashem, nas
terras dos vivos 1500. Eu conservo minha f, mesmo quando digo: Eu fui
muito afligido. Eu disse na minha precipitao: Todo o homem logrador.
M ashiv - Como retribuirei1501 a Hashem por todos os Seus benefcios para comigo? Uma taa de salvao erguerei e em Nome de Hashem proclamarei1502. Minhas promessas a Hashem pagarei, agora, diante de todo o Seu povo1503. Difcil aos olhos de Hashem (trazer) a morte para seus devotos1504. Agradeo, Hashem, que eu sou Teu servo1505;
Teu servo, filho de Tua serva, (e por isso) Tu abriste meus grilhes.
640
18/6/2009, 10:30
641
Halel
hit ozn li uvyamay ecr. Afafni chevl mvet umtsar sheol metsani, tsar veyagon
emts. Uvshem Adonay ecr, an Adonay malet nafshi. Chanun Adonay vetsadic,
Velohnu merachem. Shomer petaim Adonay, daloti veli yehoshia. Shuvi nafshi
limnuchychi, ki Adonay gamal alychi. Ki chilatst nafshi mimvet, et eni min dim, et
ragli midchi. Ethalech lifn Adonay beartsot hachayim. Heemnti ki adaber, ani anti
meod. Ani amrti vechofzi col haadam cozev.
M ashiv Ladonay, col tagmulhi alay. Cs yeshuot ess, uvshem Adonay

ecr. Nedaray Ladonay ashalem, negd n lechol am. Yacar been Adonay
hamavta lachassidav. An Adonay ki ani avdecha, ani avdech ben amatecha,
pitachta lemosseray.

Comentrios

1495. Eu O invocarei nos dias de aperto e louv-Lo-ei nos dias de

redeno (Rashi). Conforme Ibn Ezra, todos os meus dias.
1496. Conforme Abarbanel esta uma descrio perspicaz do exlio,
quando inimigos violentos cercam os judeus e empenham-se em mat-los.
1497. Pois Ele ajuda mesmo aqueles que no merecem (Hassidur
Hamforash).
1498. Assim como o ingnuo no percebe uma conspirao para se
salvar, mas deixa tudo nas mos de Dus, da mesma forma eu ponho toda a
minha confiana em Dus (Radak).
1499. Quando as privaes e a perseguio me abatem, digo minha
alma que ela s encontrar paz e conforto ao voltar para o Criador (Radak).
1500. Conforme Rashi, a terra dos vivos a Terra de Israel. Radak
explica que a Terra de Israel identificada como a terra dos vivos porque
ela cobiada por todos. Aqueles que moram nela so saudveis e robustos
e a atmosfera sagrada concede mente vitalidade renovada.
1501. Tehilim 116:12-19. Como posso retribuir a Hashem? Que presente posso dar para o Rei Que possui tudo? (Ibn Ezra). Como posso retribuir
Seus atos de bondade, porque so muito numerosos para calcular? (Radak).
1502. Juntamente com o Corban Tod oferenda de gratido eu
oferecerei uma libao de vinho e sobre a mesma taa cantarei louvores
para Hashem por essa salvao (Rashi). Quando fizer um repasto solene,
festivo, erguerei uma taa de vinho e agradecerei a Hashem por ele perante uma multido e lembrarei Sua salvao para que me salve (Radak).
1503. Aquelas promessas que eu fiz enquanto fugia no exlio, pagarei agora perante todo o Seu povo (Radak).
1504. Conforme Rashi. Hashem me mostrou isso ao realizar tantos
milagres para que eu no fosse morto pelos meus inimigos (Radak).
1505. Um escravo que filho de uma escrava, muito mais submisso do que um escravo que nasceu livre (Rashi). O primeiro serve seu amo
naturalmente e instintivamente enquanto o segundo o serve somente em
resposta s ameaas externas (Seforno).
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18/6/2009, 10:30
Halel
642
A Ti dedicarei uma oferenda de agradecimento e o Nome de Hashem

invocarei. Minhas promessas a Hashem pagarei, diante de todo o Seu
povo1506, nos trios da Casa de Hashem1507, no teu interior, Jerusalm.
Louvai Hashem!
Halelu - Louvai Hashem, todos os povos; elogiem-No, todas as naes1508. Porque triunfou sobre ns Sua bondade, e a verdade de Hashem eterna1509. Louvai Hashem!
O chazan declara cada verso a seguir. A congregao recita-os junto
com o chazan e depois repete em unssono.
Durante Sucot, ao dizer Hodu agradecei a Hashem que Ele bom,
pois Sua benevolncia perdura para sempre faz-se naanuim (movimentos com as quatro espcies). A descrio seguinte conforme o costume
dos sefaradim.
Segure o lulav com a mo direita e o etrog com a mo esquerda na altura do peito. Vire o corpo todo para o sul e depois diga hodu eB
enquanto movimenta as quatro espcies para a frente e de volta ao peito,
por trs vezes, a uma inclinao de quarenta e cinco graus. Na palavra
Lashem no faa movimento algum, continue virado para o sul.
Depois vire pela direita, para o norte, e diga ki k fazendo os trs
movimentos novamente. Ento vire pela direita para o leste e diga tov
B ki k leolam B fazendo na palavra tov trs movimentos para frente (a uma inclinao de quarenta e cinco graus) tal qual
os anteriores; na palavra ki outros trs movimentos para cima e na palavra leolam outros trs movimentos para baixo (mas com a ponta do
lulav sempre para cima). Por ltimo, vire para o oeste e faa trs movimentos para frente na palavra chasd.
642
18/6/2009, 10:30
643
Halel
Lech ezbach zvach tod, uvshem Adonay ecr. Nedaray Ladonay ashalem,
negd n lechol am. Bechatsrot Bt Adonay, betochchi Yerushalyim,
haleluyh.
Halelu et Adonay col goyim, shabechhu col haumim. Ki gavar alnu
chasd, veemet Adonay leolam, haleluyh.

Comentrios

1506. O versculo repetido para enfatizar que eu pagarei minhas

promessas de oferenda de gratido somente no Bt Hamicdash, em Yerushalyim (Ibn Ezra).
1507. Isto , o Templo.
1508. Tehilim 117. Este mizmor, contendo apenas dois versculos, o
menor captulo de todo o Tanach. Sua brevidade simboliza a simplicidade da
ordem do mundo que prevalecer na poca messinica. Conforme Radak,
este mizmor refere-se poca de Mashiach. O Sidur Hamforash traz em
nome de comentaristas, que na maioria das vezes, ns, os yehudim, no
ficamos sabendo das tramas dos povos para nos prejudicar. Somente os
povos conhecem a generosidade de Hashem para conosco, que no conseguem transformar em realidade suas conspiraes. Portanto, so os outros
povos que devem reconhecer e louvar o Criador, pois somente eles conhecem os milagres e as maravilhas que Dus faz conosco.
1509. Porque verdadeira Sua promessa de que Ele nos tirar do
exlio (Radak).
643
18/6/2009, 10:30
Halel
644
Hodu - Agradecei a Hashem1510, que Ele bom1511, pois Sua benevolncia perdura para sempre.
Que diga agora Israel, pois Sua benevolncia perdura para sempre.
Que diga agora a Casa de Aharon, pois Sua benevolncia perdura
para sempre.
Que digam agora os tementes a Hashem, pois Sua benevolncia
perdura para sempre.
Min hametsar - Do aperto invoquei a Deus1512; respondeu-me Deus
com amplido. (Quando) Hashem est comigo, no temerei; o que me
pode fazer o homem? (Quando) Hashem (vem) em meu auxlio1513, verei
a derrota1514 de meus inimigos. melhor abrigar-se (confiar) em Hashem
do que ter a convico da garantia do homem1515. melhor abrigar-se
(confiar) em Hashem do que ter a convico da garantia dos nobres.
Todos os povos me rodearam (para me destruir)1516; mas (confio) em nome
de Hashem, que os exterminarei. Cercaram-me e envolveram-me mas
(confio) em nome de Hashem, que os exterminarei. Cercaram-me como
abelhas, porm extinguiram-se como um fogo de espinhos1517 em nome
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18/6/2009, 10:30
645
Halel
Hodu Ladonay ki tov,

Yomar n Yisrael,
Yomru n vt Aharon,
Yomru n yir Adonay,
ki leolam chasd.
ki leolam chasd.
ki leolam chasd.
ki leolam chasd.
Min hametsar carti Yh, anni vamerchav Yh. Adonay li l ir, m

yaass li adam. Adonay li beozeray, vaani er vessoneay. Tov lachassot Badonay
mibetach baadam. Tov lachassot Badonay mibetach bindivim. Col goyim
sevavni, beshem Adonay ki amilam. Sabni gam sevavni, beshem Adonay ki
amilam. Sabni chidvorim doachu keesh cotsim, beshem

Comentrios

1510. Tehilim 118:1-4.

1511. Conforme Metsudat David. Alternativamente, agradecei a Hashem, pois bom louv-Lo (Rashi para Meguil 10b).
1512. Tehilim 118:5-24. Refere-se galut exlio (Radak). Este salmo
expressa gratido e confiana. Do mesmo modo que David foi catapultado
de sua angstia pessoal a um reinado marcado por realizaes e glrias,
assim tambm Israel pode esperar pela redeno Divina da angstia do
exlio e opresso (Sidur da Artscroll).
1513. Hashem est comigo, por intermdio daqueles que me ajudam,
por isso posso ver a derrota de meus inimigos (Sidur da Artscroll).
1514. Conforme o Meiri, eu me vinguei de meus inimigos.
1515. Conforme Rashi, chissayon abrigo, uma sombra, algo pequeno, e bitachon algo forte, um apoio. Mesmo assim, melhor se abrigar em
Hashem do que ter o apoio dos homens.
O Gaon de Vilna explica a diferena entre chissayon e bitachon.
Chissayon quando um indivduo se refugia no abrigo (na sombra) de
algum, sem nenhuma garantia. Denota absoluta confiana, embora nenhuma garantia tenha sido dada. Bitachon, entretanto, pressupe uma
promessa de proteo. O salmista diz que muito melhor colocar nossa
confiana na proteo de Dus, mesmo sem ter uma promessa Dele, do que
ter a promessa de proteo e a convico da garantia de seres humanos.
1516. Rashi sugere que este versculo se refere Guerra de Gog
Umagog, quando todas as naes vo promover guerra contra Israel, antes
do advento do Mashiach (vide tambm Midrash Shcher Tov).
1517. Um fogo de espinhos efmero; queima depressa e extinguese rapidamente (Ibn Ezra). O Meiri acrescenta que espinhos no se transformam em brasa.
645
18/6/2009, 10:30
Halel
646
de Hashem para que (eu) os extermine. Empurraste-me para me fazer

cair, porm Hashem me socorreu1518. A fora e o poder de corte de Deus,
foram para mim uma salvao1519. H som de canto e salvao nas tendas dos justos; a destra de Hashem faz proezas. A destra de Hashem
excelsa, a destra de Hashem faz proezas. No morrerei, mas viverei e
contarei os feitos de Deus1520. Castigou-me Deus, certamente1521, mas
morte no me entregou. Abram-me os portais da justia, por eles entrarei e agradecerei a Deus. Este o portal de Hashem1522, os justos entraro por ele. Agradeo-Te1523, porque me respondeste, e foste minha salvao. Agradeo-Te, porque me respondeste, e foste minha salvao. A
pedra que os construtores rejeitaram, tornou-se a pedra angular1524. A
pedra que os construtores rejeitaram, tornou-se a pedra angular. Da
parte de Hashem veio isto (a salvao), maravilhoso aos nossos
olhos1525. Da parte de Hashem veio isto (a salvao), maravilhoso aos
nossos olhos. Este dia (de salvao) Deus fez, rejubilemo-nos e
alegremo-nos nele1526. Este dia (de salvao) Deus fez, rejubilemo-nos
e alegremo-nos nele.
646
18/6/2009, 10:30
647
Halel
Adonay ki amilam. Dach dechitni linpol, Vadonay azarni. Ozi vezimrat Yh,
vayhi li lishu. Col rin vishu beahol tsadikim, yemin Adonay oss chyil. Yemin
Adonay romem, yemin Adonay oss chyil. L amut ki echy, vaassaper maass
Yh. Yassor yisserni Yh, velamvet l netanni. Pitchu li shaar tsdec, av vam
od Yh. Z hashar Ladonay, tsadikim yavou v. Odech ki anitni, vatehi li
lishu. Odech ki anitni, vatehi li lishu. ven maassu habonim, hayet lerosh
pin. ven maassu habonim, hayet lerosh pin. Meet Adonay hayta zot, hi niflat
beennu. Meet Adonay hayta zot, hi niflat beennu. Z hayom ass Adonay,
naguila venismech v. Z hayom ass Adonay, naguila venismech v.

Comentrios

1518. Nos versculos precedentes, o salmista se refere ao inimigo

indiretamente. Agora, diretamente (Sidur Artscroll). Vide Rashi e Radak.
1519. Conforme Rashi. De acordo com Metsudot: A fora e o cntico
de louvor de Deus foi minha salvao. O Sidur Artscroll traduz: Dus
minha fora e minha cano e Ele se tornou minha salvao.
1520. Eu sobreviverei s tentativas de assassinato e viverei para
contar detalhadamente as proezas de Hashem, Que me salvou de meus
inimigos (Radak).
1521. Durante o exlio, sobrevivi, pois quaisquer que sejam os sofrimentos que Dus decretou, eram somente para expiar meus pecados (Rashi).
1522. Isto se refere ao porto do Templo Sagrado. Quando terminar o
exlio, os justos entraro por esse porto e agradecero a Hashem por atender suas splicas pela redeno (Targum; Rashi).
1523. Os prximos nove versculos, a partir de odech (agradeo-Te)
at inclusive hodu (agradecei), so recitados duas vezes. Todo este salmo
(118) segue um padro, que cada novo tema repetido no prximo ou nos
dois prximos versculos com as mesmas palavras ou ligeiramente semelhantes. Por isso, foi introduzido o costume de repetir os ltimos versculos
para igualar o final ao incio do salmo (Avudarhem e Rashi para Suc 38a).
1524. Conforme Rashi, este versculo refere-se ao Povo de Israel que
o de menor estatura entre todas as naes. Conforme Radak, vir o dia
em que todas as naes percebero que Israel a pedra angular, fundamental do mundo.
1525. Quando no futuro Israel for catapultado glria e tranqilidade, as naes que perseguiram os judeus perguntaro surpresos: So esses
os judeus que um dia foram desprezados, torturados e devastados? Os judeus
respondero: Ns estamos ainda mais surpresos do que vocs, pois somente
ns sabemos o quanto sofremos e a profunda degradao que suportamos.
Da parte de Hashem veio isto (a salvao); maravilhoso aos nossos olhos.
1526. Todas as gueulot (redenes) pelas quais Israel passou, no foram completas, porque depois da redeno, houve nova subjugao (Midrash
Tehilim).
647
18/6/2009, 10:30
Halel
648
Durante Sucot, ao dizer as prximas duas frases, faz-se os naanuim.

Faa os movimentos enquanto pronuncia as slabas (pronuncie-as prolongadas para conseguir fazer o movimento simultaneamente fala). Vire o
corpo todo para o sul e diga enquanto movimenta as quatro espcies
para a frente e de volta ao peito, por trs vezes, a uma inclinao de quarenta e cinco graus. Depois vire pela direita, para o norte, e diga n
fazendo os trs movimentos novamente. Continue virado para o norte e
diga Hashem sem fazer naanuim. Ento vire pela direita para o leste e
diga Ho, fazendo trs movimentos para frente tal qual os anteriores. Na
slaba shi outros trs movimentos para cima (leste para cima), na slaba a outros trs movimentos para baixo (leste para baixo). Por ltimo,
vire para o oeste e faa trs movimentos para frente na palavra n.
Ana - Rogamos, Hashem, salva-nos agora!

Rogamos, Hashem, salva-nos agora!
Rogamos, Hashem, faze-nos prosperar agora!
Rogamos, Hashem, faze-nos prosperar agora!
Baruch - Abenoado o que vem em nome de Hashem; ns (os cohanim) vos abenoamos da Casa de Hashem1527. Abenoado o que vem em
nome de Hashem; ns vos abenoamos da Casa de Hashem. O Todo-Poderoso Hashem e (Ele) iluminou para ns1528; (por isso) atai a oferenda
com cordas at (que chegue o momento da shechit e o sangue seja aspergido) nos cantos do altar. O Todo-Poderoso Hashem e iluminou
para ns; (por isso) atai a oferenda com cordas at (que chegue o momento da shechit e o sangue seja aspergido) nos cantos do altar. Tu s
meu Todo-Poderoso e Te agradecerei; meu Deus, Te exaltarei. Tu s
meu Todo-Poderoso
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18/6/2009, 10:30
649
Halel
Ana Adonay hoshi n.

Ana Adonay hoshi n.
Ana Adonay hatslich n.
Baruch hab beshem Adonay, berachnuchem Mibt Adonay. Baruch hab
beshem Adonay, berachnuchem Mibt Adonay. El Adonay vayer lnu, isru chag
baavotim ad carnot hamizbach. El Adonay vayer lnu, isru chag baavotim ad
carnot hamizbach. Eli At veodeca, Elohay aromemeca. Eli

Comentrios

1527. Isto ser dito quele que vier ao Bt Hamicdash e trouxer as

primcias (bicurim) como oferenda e queles que peregrinarem a Yerushalyim nos trs Chaguim: Pssach, Shavuot e Sucot (Rashi).
1528. Da escurido que estivemos durante a galut (Radak).
649
18/6/2009, 10:30
Halel
650
e Te agradecerei; meu Deus, Te exaltarei.

Repita os naanuim no penltimo Hodu Lashem Agradecei a Hashem.
Segure o lulav com a mo direita e o etrog com a mo esquerda na altura do peito. Vire o corpo todo para o sul e depois diga hodu (eB)
enquanto movimenta as quatro espcies para a frente e de volta ao peito,
por trs vezes, a uma inclinao de quarenta e cinco graus. Na palavra
Lashem () no faa movimento algum. Continue virado para o sul.
Depois vire pela direita, para o norte, e diga ki (k) fazendo os trs
movimentos novamente. Ento vire pela direita para o leste e diga tov
(B), ki (k ), leolam (B), fazendo na palavra tov trs movimentos
para frente (a uma inclinao de quarenta e cinco graus) tal qual os anteriores; na palavra ki outros trs movimentos para cima e na palavra leolam outros trs movimentos para baixo (mas com a ponta do lulav sempre para cima). Por ltimo, vire para o oeste e faa trs movimentos para
frente na palavra chasd (Bc).
Agradecei a Hashem, porque Ele bom, pois Sua benevolncia perdura

para sempre. Agradecei a Hashem, porque Ele bom, pois Sua benevolncia perdura para sempre.
Quando no se recita o Halel completo, omite-se o trecho a seguir.
Yehalelucha - Que Te louvem1529, Hashem, nosso Deus, todas as
Tuas obras, e os Teus devotos1530 e justos que fazem a Tua vontade, (assim
como) Teu povo, a Casa de Israel; que todos com jbilo Te dem graas, abenoem, louvem e glorifiquem o Nome da Tua glria, porque a Ti bom dar graas e a Teu Nome agradvel cantar, e desde sempre at a eternidade Tu
s Deus. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Rei exaltado com louvores, amen.
650
18/6/2009, 10:30
651
Halel
At veodeca, Elohay aromemeca. Hodu Ladonay ki tov ki leolam chasd. Hodu

Ladonay ki tov ki leolam chasd.
Nos dias em que no se recita o Halel completo, o trecho seguinte omitido:
Yehalelucha Adonay Elohnu col maassecha vachassidecha vetsadikim oss
retsonecha veamch bt Yisrael culam berin yodu vivarechu vishabechu vifaaru et
Shem kevodecha, ki Lech tov lehodot ulshimch naim lezamer umeolam vead olam
At El. Baruch At, Adonay, mlech mehulal batishbachot, amen.

Comentrios

1529. Este trecho no faz parte do Tehilim; uma bno concludente que resume o amplo tema do Halel que Israel e todo o Universo se uniro para louvar Dus. No mundo perfeito do futuro, toda a grande variedade
de seres humanos atuar harmonicamente de acordo com a Vontade de Dus.
Este o mais elevado grau de louvor, pois sem isso todas as belas palavras
faladas ou cantadas de exaltao so insinceras e sem significado.
1530. A palavra chassid se refere a algum que serve a Dus alm do
mnimo exigido pela halach (lifnim mishurat hadin). Chassid deriva de chssed (bondade), expressando que os chassidim so pessoas que fazem atos de
bondade por amor a Dus. Eles servem como exemplo tanto para os justos
que cumprem todas as exigncias da Lei como para as massas de Israel,
que tm o objetivo de servir Dus, muito embora eles possam no ser igualados em realizaes espirituais aos devotos e aos justos.
651
18/6/2009, 10:30
Rosh Chdesh
652
Em Chanuc (quando no coincidir com Rosh Chdesh), as oraes

continuam com o Chatsi Cadish. No Rosh Chdesh (neomnia), as preces
continuam a partir daqui com o Cadish Titcabal recitado pelo chazan:
Cadish Titcabal
honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen), acima de todas as bnos, cnticos, louvores e consolos, que possam ser
proferidos no Universo e dizei amen (amen).
652
18/6/2009, 10:30
653
Rosh Chdesh
Em Chanuc as oraes continuam com o Chatsi Cadish. No Rosh Chdesh, as

preces continuam a partir daqui com o Cadish Titcabal recitado pelo chazan:

lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col
birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma veimru amen (amen).
653
18/6/2009, 10:30
Rosh Chdesh
654
Antes de retirar a Tor da Arca Sagrada, recita-se Yehi Hashem
Eloknu... e os demais versculos como em Shachrit nos dias teis.
Recita-se Berich Shemh. Tambm h os que recitam o trecho Yehi
Ratson.
No Rosh Chdesh e no Chol Hamoed quatro homens so chamados
Tor: um cohen, um levi, um yisrael e um quarto homem (Shulchan Aruch
423, 1-2; 490, 6; 663, 1). Durante a leitura da Tor proibido conversar.
Mais ainda, todos devem ouvir a leitura com ateno (Sh. Ar. 146, 2).
L-se na poro de Pinechs (pgina 1043) o trecho referente ao Novo
Ms, dividido para quatro homens chamados Tor. Quando a leitura da
Tor concluda, o ltimo ol ou o bal cor recita o Chatsi Cadish.
Recita-se Ashr, Uv Letsiyon, Bt Yaacov, Shir Hamaalot, Shir Shel
Yom (quando recitar Hayom Yom, no dizer hashir shehayu
haleviyim...) e Hoshinu.
H comunidades que no Rosh Chdesh no dizem Bt Yaacov, Shir
Hamaalot, Shir Shel Yom e Hoshinu.
Depois recita-se os versculos que comeam com Yehalelu et Shem
Hashem e devolve-se a Tor para a Arca Sagrada.
654
18/6/2009, 10:30
655
Rosh Chdesh


Comentrios


655
18/6/2009, 10:30
Rosh Chdesh
656
656
18/6/2009, 10:30
657
Rosh Chdesh
657
18/6/2009, 10:30
Rosh Chdesh
658
Shuv - Volta Tua morada e reside na casa do Teu agrado. Que

toda boca e toda lngua d honra e glria a Teu Reino. E quando a Arca
repousava, (Mosh) dizia: Volta, Hashem, s mirades de milhares de
Israel. Faze-nos voltar a Ti, Hashem, e retornaremos1532; renova os nossos dias como antigamente1533.
CHATSI CADISH
A congregao e o chazan recitam de yeh Shemh at daamiran bealma. Quando o chazan diz berich Hu, a congregao responde amen.
658
18/6/2009, 10:30
659
Rosh Chdesh
Shuv limonach ushchon bevt maavayach, ki chol p vechol lashon yitenu

hod vehadar lemalchutach. Uvnuch yomar, shuv Adonay rivevot alf Yisrael.
Hashivnu Adonay Elecha venashuva, chadesh yamnu kekedem.
lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam
veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu;
leela min col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma).
Decudsh Berich Hu (amen), leela min col birchat shirat tishbechat

Comentrios

1532. Isto , ajuda-nos a voltar para Ti, colocando dentro de nossos

coraes a nsia do arrependimento; ento ns retornaremos a Ti de nossa prpria vontade (Midrash Ech).
1533. Ech 5:21.
659
18/6/2009, 10:30
Rosh Chdesh
AMID DE MUSSAF
1534
660
PARA ROSH CHDESH
Os tefilin devem ser retirados antes do Mussaf de Rosh Chdesh.

204 e 205.
Quando o chazan (conforme os sefaradim) repete a Amid alto para a
congregao, ele deve dizer tambm em voz alta o versculo Hashem,
sefatay... Hashem, abre os meus lbios... (Shulchan Aruch 111, 2; Caf
Hachayim 111, 10).

curve1536 seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus. No exceda os 45 graus. Ao pronunciar a palavra
At (s Tu) incline sua cabea. Ao pronunciar a palavra Hashem1536
endireite seu corpo e em seguida a cabea.
dobre seus joelhos. Ao pronunciar a palavra At (s Tu) curve1536 seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45. No
se exceda. Endireite seu corpo e sua cabea antes de dizer Hashem1536.
Avot Patriarcas
foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso) e Deus dos nossos
pais (e por isso temos de servi-lo de todo o corao)1537, Deus de Avraham, Deus de Yitschac e Deus de Yaacov (nossos patriarcas sobre os
Grande (com a virtude da misericrdia), Poderoso (com a virtude da justia) e Temvel (associao da justia com a misericrdia), Deus Supremo (acima de qualquer pensamento, idia ou conceito) 1539 , Que faz
grandes bondades (como se fosse um pagamento, para que no nos envergonhemos por estarmos recebendo sem merecermos)1540,
660
18/6/2009, 10:30
661
Rosh Chdesh
Eloh Yitschac, Veloh Yaacov, Hael hagadol haguibor vehanor, El elyon, gomel
chassadim

Comentrios

1534. As oraes chamadas de Amid, correspondem aos corbanot oferecidos no Templo: a Amid de Shachrit a orao da manh representa a
oferenda Tamid da manh, e Minch a orao da tarde representa a oferenda Tamid da tarde. Durante a noite no havia novas oferendas, porm
membros e entranhas restantes das oferendas do dia que no foram queimados no mizbach durante o dia eram queimados noite. No Shabat, no
Rosh Chdesh e nos Yamim Tovim, corbanot adicionais eram oferecidos. Nestes dias acrescentamos a Amid de Mussaf (que significa acrscimo).
1535. Ns recitamos este versculo como um pedido para que Hashem possibilite que ns rezemos de forma apropriada. Conforme Rashi
para este versculo do Tehilim (51:17) que Hashem abra o nossos lbios
para que possamos falar perante Ele e mediante Seu perdo para os nossos
pecados, possamos, ento, relatar Seu louvor. De acordo com alguns sbios, por intermdio deste versculo, pedimos permisso para nos aproximarmos do Criador e submeter a Ele nossos apelos e nossas splicas (Sfer
Hamanhig). Segundo Avudarhem, a mente e o corao do ser humano
podem estar prontos para a orao, mas ele precisa de ajuda do Criador
para poder se expressar de forma adequada.
de nossa prpria busca e investigao assim como por intermdio da busca
e investigao superior de nossos Patriarcas, cuja f foi passada posteridade atravs das geraes (Dover Shalom).
661
18/6/2009, 10:30
Rosh Chdesh
662
possui tudo (d a cada um o que lhe cabe)1541 e lembra as bondades dos

patriarcas e (em mrito de seus atos) traz um redentor aos filhos de seus
filhos, por causa de Seu Nome, *com amor1542.


At Guibor - Tu s poderoso1545 para sempre (Tu s nico em Teu
Que faz descer o orvalho (veja Shulchan Aruch 114, 1; Caf Hachayim 114, 17):

primeiro dia de Pssach (chamado inverno em Israel), inclusive recite Mashiv
Haruach Umorid Hagushem* Que faz o vento soprar e a chuva cair:

* Quem se equivocou ao recitar morid hatal ou mashiv harach
umorid hagushem deve proceder conforme descrito na pgina 448.
662
18/6/2009, 10:30
663
Rosh Chdesh
tovim, con hacol vezocher chasd avot umevi goel livn venehem leman Shem
beahav.
Avraham.
Do Mussaf do primeiro dia de Pssach at Shemini Atsret:
morid hatal,
Do Mussaf de Shemini Atsret at o primeiro dia de Pssach:

Comentrios


mundo, assim faz a chuva: traz sustento e vida para o mundo (Tur, cap. 114).
663
18/6/2009, 10:30
Rosh Chdesh
664
Tu s fiel para ressuscitar os mortos (por todos os feitos poderosos
mencionados que so semelhantes ao Mundo Vindouro, ns acreditamos que Tu ressuscitars os mortos no futuro). A Fonte das bnos s
Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que ressuscita os mortos
(todos os mortos, desde Adam Harishon at o momento da ressurreio).
664
18/6/2009, 10:30
665
Rosh Chdesh

nofelim, verof cholim, umatir assurim, umcayem emunat lishen afar, mi Chamocha bal1499 guevurot umi dme Lach, mlech memit umchay umatsmach yeshu.

Comentrios

Yossef Chay explicam que ao ressuscitar os mortos (na poca de Mashiach)
o Criador restaurar o indivduo com os mesmos defeitos e com as mesmas
doenas que tinha quando morreu, para que seja reconhecido por todos e
ningum o confunda com outros. Somente ento Hashem cura-lo- de suas
enfermidades e deficincias. Portanto, os louvores mencionados aqui esto realmente na ordem.
665
18/6/2009, 10:30
Rosh Chdesh
KEDUSH
666
1552
Quando o chazan repete a Amid, recita-se a Kedush:
Kter - Uma coroa dar-te-o, Hashem nosso Deus, os anjos (Serafim)

agrupados nas alturas, com o Teu povo Israel reunido embaixo1553. Todos
juntos declaram trs vezes (cadosh) a Kedush, conforme foi escrito pelo
Teu profeta1554 (Yeshay que os anjos conclamam um ao outro, para que
todos declarem juntos; se algum se antecipar, imediatamente queimado): E um chama ao outro e diz:
Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar as trs
palavras cadosh sagrado. Na primeira vez levante um pouco, na segunda um pouco
mais e na terceira mais que na segunda1555.
Cadosh - Sagrado (nos mundos superiores), Sagrado (nos mundos inferiores), Sagrado (para sempre) Hashem, (o Senhor) das Legies; toda a Terra est repleta de Sua glria.
Diga a prxima frase meia voz (o chazan dever dizer alto)
(Aqueles anjos, que esto) em frente deles (dos Serafim), louvam (Hashem)
e dizem:
Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar a palavra
baruch bendita. O chazan e a congregao dizem alto e em unssono a prxima frase.


Yimloch reinar. O chazan e a congregao dizem alto e em unssono a prxima frase.
Yimloch - Reinar Hashem para sempre. (O reinado do) Teu Deus (Que
Se estabelece em) Tsiyon, (Ele reinar l no futuro) para todas as geraes
(para sempre). (E portanto), louvai o Senhor!
Permanea no lugar at depois de responder amen para a berach de Hael Hacadosh o Dus Santo no prximo pargrafo1558.
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18/6/2009, 10:30
667
Rosh Chdesh

Kter yitenu Lech Adonay Elohnu malachim hamon mala
veamech Yisrael kevuts mata, ychad culam kedush Lech
yeshalshu cadavar haamur al yad neviach vecar z el z veamar:




Comentrios

1552. Quando o chazan atinge o Keter durante sua repetio da

Amid, os congregantes devem voltar trs passos para a frente, retornando,
dessa forma, ao lugar onde rezaram sua Amid. Devemos ficar com os ps
retos, coloc-los juntos, lado a lado (Shulchan Aruch 123, 2; 125, 2; Ben Ish
Chay, Terum 4; Caf Hachayim 125, 3) e recitar a Kedush. Todos viram-se
para a direita e dizem vecar z (e um chama); ento viram-se para a
esquerda e dizem el z (ao outro) (Sfer Zichron Eliyhu pg. 372 item 13)
e ento para a frente e dizem veamar (e diz). Costumamos ficar com os
ps retos e juntos at depois do amen do Hael Hacadosh (o Dus santo)
1553. Isto , os anjos e o Povo de Israel proclamar-Te-o Rei.
1554. Yeshayhu 6:3.
667
18/6/2009, 10:30
Rosh Chdesh
668

Kedushat Hayom Santidade do Dia

Rash - Os princpios dos meses1561 (a festa do novilnio) deste ao
Teu povo1562; perodo de expiao1563 para todas as suas geraes1564,
668
18/6/2009, 10:30
669
Rosh Chdesh

Baruch At, Adonay, Hael hacadosh.
Rash chodashim leamech natata, zeman capar lechol toldotam,

Comentrios


Cuzari menciona uma importante diferena entre as primeiras duas bnos e a terceira. As duas primeiras bnos da Amid descrevem a interao de Dus com os acontecimentos do mundo e Sua influncia em tudo o
que ocorre. Contudo, esta terceira bno salienta que Dus est realmente acima e alm do campo da Criao. Na verdade, a palavra cadosh
de maneira sagrada.
1561. O primeiro mandamento ordenado ao Povo Judeu como um
todo, foi o de proclamar os novos meses. Conforme escrito em Shemot (12:2):
Este ms (nissan) ser para vocs o primeiro dos meses. Esta mitsv deu
ao Povo Judeu por intermdio do Bt Din (Corte Rabnica) a autoridade
de determinar o calendrio. Os sbios derivam deste versculo o mandamento que a Corte Rabnica Suprema declare Rosh Chdesh o primeiro
dia do novo ms ao ouvir o depoimento de duas testemunhas que viram a
lua nova (novilnio). Ao declarar o primeiro dia do ms, a corte, automaticamente, estabelece quando os yamim tovim iro ocorrer. Portanto, os meses no calendrio judaico so determinados pelos ciclos da Lua. Conseqentemente, uma interpretao das palavras rash chodashim leamech
natata : O calendrio lunar deste a Teu povo (e no aos outros povos).
1562. Isto , o mandamento dado em Shemot, cap. 12, para declarar o
Rosh Chdesh a cada ms.
1563. As oferendas de Rosh Chdesh e as oraes que tomaram seu
lugar na ausncia do Templo expiam: pela contaminao no intencional
do Templo e suas oferendas, por pessoas que participavam de oferendas ou
entravam no Bt Hamicdash sem ter se purificado (Avudarhem) tumat
Micdash vecodashav (Shevuot 2b); pelos pecados que podem trazer epidemias, especialmente difteria sobre crianas (Daat Zekenim a Bamidbar 28:9) e
pelos pecados gerais que impedem a vinda do Mashiach (Iyun Tefil).
1564. Isto , para o Povo Judeu as geraes, a descendncia do povo
para o qual o mandamento de Rosh Chdesh foi dado. Alm do mais,
refere-se s crianas que so poupadas de doenas srias pelas oferendas
e pelas preces do dia de Rosh Chdesh. Conforme o Cuzari (maamar shelishi,
siman h) isto refere-se s descendncias do ms, ou seja, aos eventos que
ocorrero durante o ms que est comeando.
669
18/6/2009, 10:30
Rosh Chdesh
670
quando traziam diante de Ti oferendas do Teu agrado1565 e um bode como oferenda de pecado para expiar por eles. Como memorial era para todos e como salvao de suas almas1566 (de suas vidas) da mo do inimigo. Que um novo altar em Tsiyon seja erigido1567, e o holocausto do Novo
Ms ofereceremos sobre ele. E que bodes faamos1568 (ofereamos) com
agrado, e com o servio do Templo Sagrado todos ns nos alegraremos.
E que os cnticos de David1569, Teu servo, ouamos na Tua cidade, (aqueles cnticos) que so recitados perante Teu altar1570. Traz um amor eterno
a eles1571, e a aliana feita com os pais1572 lembra para os descendentes.
Yehi - Que seja a Tua vontade, Hashem, nosso Deus e Deus de
nossos ancestrais, que nos faas subir com alegria nossa terra e que
nos assentes dentro das nossas fronteiras. L faremos perante Ti as oferendas obrigatrias, as oferendas Tamid (dirias) na sua ordem, e as oferendas adicionais (Mussaf)1573 conforme suas leis. A oferenda adicional
(Mussaf) deste dia do princpio do ms faremos e ofereceremos perante
Ti com amor, conforme o mandamento da Tua vontade1574, segundo nos
prescreveste em Tua Tor, por intermdio de Mosh, Teu servo, da palavra (boca) de Tua Glria, conforme foi mencionado1575:
670
18/6/2009, 10:30
671
Rosh Chdesh
bihyotam macrivim Lefanecha zivch ratson, usir chatat lechaper baadam,

zicaron lechulam hay, teshuat nafsham miyad son, mizbach chadash Betsiyon
tachin veolat rosh chdesh naal alav, usir izim naass veratson uvaavodat Bt
Hamicdash nismach culnu, veshir David avdach nishm beirach haamurim lifn
mizbachach, ahavat olam tavi lahem, uvrit avot labanim tizcor.
Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu shetaalnu
vessimch leartsnu vetitanu bigvulnu, vesham naass Lefanecha et corbenot
chovotnu temidim kessidram umussafim kehilchatam, et mussaf yom rosh chdesh haz naass venacriv Lefanecha beahav kemitsvat retsonach, kem
shecatavta alnu Betoratach, al yed Mosh avdach mipi chevodach caamur.

Comentrios

1565. Isto , dois bois, um carneiro e sete cordeiros, como oferendas

queimadas.
1566. O Mussaf, ou oferenda adicional de Rosh Chdesh enumerado
adiante no Shemon Esr. Inclui vrios animais como oferendas que tm a
inteno de ganhar o favor perante o Criador (Bal Kitsur Shulchan Aruch) e
um bode como oferenda de pecado que expia por ele.
1567. Isto , no Templo que ser reconstrudo. A Tor descreve as
oferendas das festas e do Rosh Chdesh como a lembrana de Israel
perante o Criador (Bamidbar 10:10).
1568. Estas oferendas de pecado comuns eram trazidas mesmo quando os pecados no foram cometidos. Portanto, nesses casos, estas oferendas eram fonte de elevao espiritual. Aqui, expressamos nossa esperana
de que no Templo do futuro, as oferendas de pecado existiro somente com
esta inteno (Maharit Algazi).
1569. Isto , os Salmos (Tehilim) de David.
1570. Enquanto as oferendas estavam no mizbach, vrios salmos
eram cantados.
1571. Amor eterno conforme o Sidur do Rokach a Redeno
Divina. A eles refere-se a Israel e suas futuras geraes.
1572. Que Hashem jurou multiplicar-nos e redimir-nos (Sidur do
Rokach).
1573. Isto , as oferendas adicionais que so oferecidas no Shabat,
Rosh Chdesh e Yom Tov.
1574. Estas oferendas so queridas por Dus e so um meio para
Israel ganhar o seu favor (ts Yossef).
1575. Bamidbar 28:11.
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Rosh Chdesh
672
Uvrash - E nos princpios dos vossos meses1576 ofertareis um holocausto para Hashem; dois touros jovens e um carneiro, sete cordeiros
de um ano de idade, perfeitos (sem defeito); e sua oferta de farinha
(minch) e suas libaes conforme mencionados 1577: trs dcimos (de
ef) para (cada) touro, dois dcimos para (cada) carneiro e um dcimo
para (cada) cordeiro1578 e vinho conforme sua oblao, e um bode por
expiao, e duas oferendas dirias, conforme suas leis.
Eloknu - Nosso Deus1579 e Deus dos nossos Pais; renova para ns
este ms para o bem e para a bno, para o jbilo e para a alegria, para
a salvao e para o consolo, para o sustento e para manuteno, para
boas vidas e para a paz, para o perdo de transgresso e para o indulto
de iniqidade (durante o ano embolsmico acrescente1580: e para expiao de
pecado1581). Que este princpio de ms (festa do novilnio) seja o fim e o
trmino de todas nossas aflies; o comeo e o princpio da redeno
de nossas almas (vidas). Porque o Teu povo Israel escolheste dentre todas as naes1582,
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Rosh Chdesh
Uvrash chodshechem tacrvu ol Ladonay, parim ben vacar shenyim

veyil echad kevassim ben shan shiv temimim. Uminchatam veniskehem
kimdubar, shelosh esronim lapar ushn esronim layil veissaron lakves veyyin
kenisc vessair lechaper ushn temidim kehilchatam.
Elohnu Veloh avotnu, chadesh alnu et hachdesh haz letov velivrach, lessasson ulsimch, lishu ulnecham, lefarnass ulchalcal, lechayim tovim
ulshalom, limchilat chet, velislichat avon (em um ano com treze meses acrescenta-se:
ulchaparat pesha), veyihy rosh chdesh haz sof vakets lechol tsarotnu, techil
varosh lefidyon nafshnu, ki veamech Yisrael micol haumot

Comentrios

1576. Os novilnios so descritos como sendo vossos, porque a

autoridade de proclam-los cabe a Israel, por intermdio de sua Corte
Rabnica. Como todo Mussaf de Shemon Esr, a oferenda especial do dia
apresentada, incluindo seus animais, ofertas de farinha e libaes.
1577. Vide Bamidbar 28:12-13.
1578. Como oferenda de farinha.
1579. Tendo anunciado as caractersticas e o servio de Rosh Chdesh, ns conclumos com um pedido final, que Hashem preencha o novo
ms com todo tipo de alegrias e bnos. Uma vez que o ano tem doze
meses, estes pedidos esto agrupados em pares de seis e a congregao
responde amen a cada um deles.
1580. Ben Ish Chay II, Vayicr, 19; Caf Hachayim 423, 18.
1581. Num ano embolsmico, que tem treze meses, um dcimo terceiro pedido acrescentado: e para expiao de pecado (Anaf Yossef; Otsar
Hatefilot).
1582. Diferentemente das outras naes, calculamos nosso calendrio pela Lua e pelo Sol. Nosso calendrio lunissolar, ou seja, leva em
conta simultaneamente as revolues da Lua em torno da Terra e desta
em torno do Sol. constitudo de 12 meses de 29 e 30 dias, que principiam
sempre na lua nova. O ano civil judaico, portanto, tem 354 dias (onze dias a
menos que o calendrio solar). Para no ocorrer uma defasagem com o ano
solar e para que Pssach sempre coincida com a primavera, introduzem-se
sete anos embolsmicos de 13 meses em cada grupo de 19 anos. Os anos
embolsmicos (de treze meses) so acrescentados no terceiro, sexto, oitavo, dcimo primeiro, dcimo quarto, dcimo stimo e dcimo nono ano
dentro do ciclo de dezenove anos.
O Povo de Israel comparado Lua de diversas formas. Assim como
a Lua que depois de decrescer at o total desaparecimento, torna a aparecer em seu novilnio e cresce at atingir o plenilnio temos a certeza de que retornaremos ao nosso passado de glria mesmo depois de perodos extremos de declnio. Alm disso, diferentemente do Sol que se pe
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Rosh Chdesh
674
e os estatutos dos princpios dos meses (das festas do novilnio) para

santifica Israel e os princpios dos meses1583 (as festas do novilnio).
1584
Quando o chazan atinge Rets compraze-Te os cohanim devem

deixar seus lugares e ir em direo ao duchan para poder abenoar o
pblico com a Bno dos Sacerdotes. Um cohen que no deixar seu lugar
antes que o chazan complete a bno do Rets (recitando as palavras
Baruch At Hashem Hamachazir Shechinat Letsiyon A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Que retorna Sua Presena Divina a
Tsiyon) no poder subir ao duchan (Shulchan Aruch 128, 8; Ben Ish
Chay, Tetsav 9).

do Templo). Restabelece o Servio1585 ao Santurio (Codesh Hacodashim,
que o servio mais sagrado) da Tua Casa (o Templo Sagrado). E as oferendas de Israel (que so queimadas sobre o fogo, recebe com prazer) e
sua prece (que substitui as oferendas), recebe logo com amor e benevolncia (sem demora, por causa do amor que tens pelo povo de Israel), e
que sempre (sem interrupo, mesmo antes de merecermos a reconstruo do Bet Hamicdash) encontre favor perante Ti o Servio (a tefil;
e na poca do Terceiro Bet Hamicdash tambm as oferendas) de Israel,
Teu povo.
que Tu nos amas). E que testemunhem
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Rosh Chdesh
bacharta vechuk rash chodashim lahem cavata. Baruch At Adonay mecadesh

Yisrael verash chodashim.
Veat verachamecha harabim tachpots bnu vetirtsnu vetechezena

Comentrios

noite a Lua est no cu tanto de dia como de noite. Portanto, ainda que
nosso brilho s vezes no perceptvel, como aquele da Lua quando o Sol
encobre; no obstante, a Lua est l (Rav Yaacov Emden).
Como a Lua, judeus podem se tornar grandes e ento parecem desaparecer, mas eles sempre se renovam. Tambm, por meio da disposio do
calendrio, os judeus constantemente renovam sua conscincia de que
Dus Quem controla o Universo (Sidur Artscroll).
1583. Que santifica Israel e os princpios dos meses. Israel mencionado antes dos princpios dos meses, porque a santidade do novo ms
depende da prvia santificao do povo judeu e a declarao de sua Corte
Rabnica. Na bno do Shabat, Mecadesh Hashabat Que santifica o Shabat entretanto, Israel no est mencionado, porque a santidade do Shabat
precedeu e independente da existncia do Povo Judeu. A santidade do
Shabat foi estabelecida na poca da Criao e chega automaticamente toda
semana. Portanto, foi Hashem Que o santificou para todos os tempos. Por isso
ns dizemos Que santifica Israel e os princpios dos meses, isto , Ele, Que
santifica Israel, que por sua vez santifica os novos meses Bets 17a).
poca do Bet Hamicdash, os cohanim a recitavam quando ofereciam o tamid a oferenda diria (Mishn Tamid 5, 1). Evidentemente que Vehashev
e Vetechezna ennu beshuvech Letsiyon E que nossos olhos testemunhem Teu retorno a Tsiyon no eram recitados. Naquela poca terminavam a bno com: Baruch At Hashem Sheotech Levadech beyir naavod
A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que somente a Ti serviremos com
reverncia. Aps a destruio do Templo, a berach foi modificada para
incluir uma prece pelo retorno do servio do Templo a Tsiyon.
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Rosh Chdesh
676
nossos olhos Teu retorno (quando voltares Tua Presena) a Tsiyon com
misericrdia (mesmo que seja por misericridia e no por nosso mrito). A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo, Que foi, e
ser), Que retorna Sua Presena Divina a Tsiyon (ao Bt Hamicdash).

Modim1586 - Ns reconhecemos com gratido1587 que Tu s Hashem (Senhor de tudo, Que foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e
Todo-Poderoso Que exerce a Providncia Divina no presente), e Deus
dos nossos pais (Que exerceu a Providncia Divina para com nossos
pais, desde o incio do nosso povo, no passado), (e esta Providncia Divina ser exercida por Ele sem interrupo) para todo o sempre (no futuro); nossa Rocha (refgio seguro como uma fortaleza), Rocha de
nossas vidas, escudo da nossa salvao s Tu (pois nos proteges e nos
salvas). De gerao em gerao agradeceremos a Ti e proclamaremos
(aos outros) Teu louvor (Tua bondade e Tua grandeza), por nossas vidas (por existirmos a cada momento, cada respirao, cada batimento
cardaco) que esto entregues em Tuas mos e pelas almas que esto
depositadas aos Teus cuidados (todas as noites, enquanto dormimos),
e por Teus milagres1588 (revelados, percebidos por ns e sobrenaturais)
que fazes diariamente conosco, e por Teus prodgios 1588 (milagres
ocultos, naturais) e por Teus favores presentes a todo momento, de
noite, de manh e de tarde.
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Rosh Chdesh
ennu beshuvech Letsiyon berachamim. Baruch At, Adonay, hamachazir Shechinat Letsiyon.
Modim (curve-se) anchnu Lach Sheat hu Adonay Elohnu Veloh avotnu leolam vaed, tsurnu tsur chaynu umaguen yishnu At hu, ledor vador nod
Lech unsaper tehilatecha, al chaynu hamessurim beyadecha, veal nishmotnu
hapecudot Lach, veal nissecha shebechol yom imnu, veal nifleotecha
vetovotecha shebechol et, rev vavker vetsahoryim,

Comentrios

1586. Sefaradim Ao pronunciar as palavras modim anchnu Lach

ns reconhecemos com gratido curve seu tronco at que se tornem
salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus. Ao pronunciar
Sheat Hu que Tu s incline sua cabea. Ao pronunciar a palavra
Hashem endireite seu corpo e em seguida a cabea (Ben Ish Chay, Beshalach 21; Caf Hachayim 113, 21).
com gratido curve de uma vez o corpo e a cabea at que se tornem
salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus. Mantenha-se nesta
posio at antes de pronunciar a palavra Hashem quando dever endireitar devagar sua cabea e depois seu corpo (veja Tefil Kehilchat cap. 12,
item 59, notas de rodap 131 e 53 sobre Sfer Charedim 42, 1 e Ish Yisrael
cap. 23, item 21, nota de rodap 77).
crescer.
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Rosh Chdesh
678

Modim Derabanan
1589
678
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Rosh Chdesh
hatov ki l chalu rachamecha, hamerachem ki l tmu chassadecha ki meolam

kivnu Lach.

Comentrios

1589. Durante a repetio da Amid, depois que o chazan disser

hamachazir Shechinat Letsiyon, os congregantes devem responder amen.
Ento, enquanto o chazan recita o Modim em voz alta, os congregantes
devem levantar-se e recitar o Modim Derabanan em voz baixa. Ao dizer
modim os sefaradim inclinam somente a cabea (Ben Ish Chay, Shan
Rishon, Terum, 9). Entre os ashkenazim, h aqueles que se curvam em
modim (como no Modim da amid) e assim ficam at o final do Modim
(Rem e Maguen Avraham); h aqueles que se curvam em modim e se
endireitam ao dizer Hashem (Gaon de Vilna 127, 1); h aqueles que se
curvam novamente no final, ao dizer baruch (conforme Chazon Ish e
Chay Adam); h ainda aqueles que somente inclinam a cabea (veja Pisk
Teshuvot 127, 2 obs.12). Veja Tefil Kehilchat, cap. 13 item 64 e nota de
rodap 156; cap. 12 nota de rodap 53 e Ish Yisrael cap. 24 item 38 e notas
de rodap 121 e 122.
Quando o chazan se curva e recita o modim como um escravo que
aceita a total autoridade de seu mestre, a congregao deve se juntar a
ele, aceitando a Soberania de Dus. Por isso, cada membro da congregao
deve fazer sua prpria declarao de submisso. Enquanto oportuno que
um servo faa seus pedidos e splicas mediante um intermedirio e por
isso podemos designar um chazan como nosso emissrio para pedir por
nossas necessidades no correto que um servo reconhea seu mestre
por meio de um intermedirio. Por isso, no podemos designar um chazan
como emissrio para reconhecer que Hashem nosso Dus; cada indivduo
deve, ele prprio, aceitar a Soberania de Hashem (Avudarhem). O Talmud
(Sot 40a e Yerushalmi 1:8) cita as declaraes pessoais usadas por alguns
Sbios e conclui que o costume correto recitar todas elas. A esta coletnea de preces foi dado o nome de Modim Derabanan Modim dos Nossos
Sbios.
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Rosh Chdesh
680

Em Chanuc recite:
Bim Matity 1593 - Nos dias de Matity, filho de Yochanan, o

sumo sacerdote, o Hasmoneu, e seus filhos quando se ergueu o
perverso reino grego contra o Teu povo Israel, para faz-lo esquecer
Tua Tor e for-los a transgredir os estatutos do Teu agrado. Tu (porm), em Tua grande misericrdia, apoiaste-os na hora da sua aflio, lutaste a sua luta, defendeste a sua causa, vingaste a sua vingana, entregaste os fortes nas mos do fracos, os numerosos nas
mos dos poucos, os maus nas mos dos justos, os impuros nas
mos dos puros, os mal-intencionados nas mos dos que se ocupam
com a Tua Tor. Para Ti fizeste um grande e santo Nome no Teu
Universo, e para o Teu povo Israel fizeste um grande salvamento e
redeno, como () at este dia1594. Depois disso, entraram Teus filhos no Santurio (interno, o Cdesh Hacodashim) da Tua Casa, esvaziaram o Teu Templo (das esttuas que foram colocadas pelos gregos), purificaram o Teu Templo e acenderam as luzes nos ptios de
Teu Templo, e instituram estes oito dias de Chanuc para louvor e
aes de graas. E fizeste para eles milagres e prodgios (pelos
quais) agradecemos a Teu Grande Nome, sela!
680
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Rosh Chdesh
Em Chanuc:
ravta et rivam, danta et dinam, nacamta et nicmatam, massarta guiborim beyad
chalashim, verabim beyad meatim, urshaim beyad tsadikim, utmeim beyad
tehorim, vezedim beyad ossek Toratecha. Lech assita Shem gadol vecadosh
beolamach ulamech Yisrael assita teshu guedol ufurcan kehayom haz.
Veachar cach bu vanecha Lidvir betecha ufinu et hechalecha, vetiharu et
micdashecha, vehidlcu nerot bechatsrot codshecha, vecave shemonat yem
Chanuc lu behalel uvhoda, veassita imahem nissim veniflaot venod
Leshimch hagadol, sela.

Comentrios


Chanuc. Por isso, ela est inserida justamente nesta seo do Shemon
Esr, que igualmente dedicada a expresses de gratido (Sidur Col Yaacov
da Artscroll).
1592. Naqueles dias nessa poca. Os milagres ocorreram nos tempos idos de outrora, porm durante essa poca Chanuc em kislev. Conforme este ponto de vista, ns louvamos Dus nesta prece especfica somente pelos milagres que Hashem realizou para nossos ancestrais (ts
Yossef).
1593. Se algum se esquecer de recitar o Al Hanissim e perceber
sua omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem do final da
berach, ele dever voltar at Al Hanissim e continuar como de costume.
Porm se ele perceber sua omisso depois de dizer Hashem de Baruch At
Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar para Al Hanissim
(Shulchan Aruch 682,1); poder, entretanto, inserir como pedido dentro do
Elokay Netsor antes do yihyu leratson com o seguinte texto: Harachaman
Hu yaass lnu nissim veniflaot keshem sheass laavotnu bayamim hahem,
bazeman haz e continuar com bim Matityhu.
1594. Como () at este dia. Esta uma expresso usada na Tor
para indicar clareza inquestionvel: o milagre foi to grande e to bvio
como o este dia (Sidur Col Yaacov da Artscroll).
681
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Rosh Chdesh
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A Fonte das bnos1597 s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser),
todas as bondades).
Bircat Cohanim
1598, 1599
Bno dos Sacerdotes
Na repetio da Amid pelo chazan, se houver cohanim, eles abenoam a congregao. Caso no haja cohanim, o chazan continua de Eloknu Velok Avotnu. Veja as leis de Bircat Cohanim nas pgs. 254 a 257.
Yaer - Que Hashem resplandea
682
18/6/2009, 10:30
683
Rosh Chdesh
Yaer

Comentrios


1597. Sefaradim Ao pronunciar a palavra Baruch (a Fonte das
bnos) curve seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna
vertebral, ou seja, 45 graus. No se exceda. Ao pronunciar a palavra At
Ashkenazim Ao pronunciar Baruch (a Fonte das bnos) dobre
seus joelhos. Ao pronunciar At (s Tu) curve seu tronco at que se
tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus. No se
exceda. Endireite seu corpo e sua cabea ao pronunciar Hashem.
1598. Hashem ordenou a Aharon e seus descendentes que abenoassem o povo de Israel pronunciando a bno citada na Tor (Bamidbar 6:2227). Aps a realizao dos servios no Templo, os cohanim abenoavam o
(Rets Compraze-Te), a bno dos cohanim recitada. A berach de
Modim a bno do reconhecimento e agradecimento pode ser inserida
entre as duas j que tambm uma forma de servio a Dus.
jejuns pblicos, faz-se Bircat Cohanim em Shachrit e Minch (somente quando esta recitada prximo ao pr do Sol). Em Yom Kipur, Bircat Cohanim
feito em Shachrit, Mussaf e Neil.
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Rosh Chdesh
684
Seu semblante sobre ti e te agracie1601. (Que Hashem te mostre Sua

face iluminada e sorridente. Que Hashem desvende teus olhos com a
luz de Sua face para que possas ver maravilhas de Sua Tor e de Seus
atos e possas conseguir as tuas necessidades. Que caias em graa
perante o Criador e aos olhos das criaturas).
Yiss - Que Hashem dirija Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea sobre ti a paz. (Que Hashem contenha Sua ira perante ti. Que Hashem mostre Seu semblante no Mundo Vindouro, conforme escrito: Os justos estaro no Mundo Vindouro
deleitando-se com o esplendor da Divindade. Que Hashem te conceda
a paz no Mundo Vindouro, que a eternidade sem punio, merecida
por cada indivduo ntegro).
a trplice1602 bno mencionada na Tor, escrita pelas mos de Mosh, Teu servo, e pronunciada pela boca de Aharon e seus filhos (descendentes), os cohanim (sacerdotes), Teu sagrado povo, como foi mencionado: Que Hashem te abenoe e te guarde (a congregao responde:
Que assim seja Sua vontade1603). Que Hashem resplandea Seu semblante sobre ti e te agracie (a congregao responde: Que assim seja Sua vontade). Que Hashem dirija Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea sobre ti a paz (a congregao responde: Que
assim seja Sua vontade). E eles (os cohanim) colocaro o Meu Nome sobre
os filhos de Israel e Eu os abenoarei.
684
18/6/2009, 10:30
685
Rosh Chdesh
Adonay panav elecha vichuneca.

Shemi al ben Yisrael Vaani avarechem.

Comentrios

1601. Esta uma berach para o crescimento espiritual, a luz da

Tor que simbolizada pelo semblante Divino (Sifri).
685
18/6/2009, 10:30
Rosh Chdesh
Shalom Paz
686
1604
a todos ns como um s (conjuntamente)1605 com a Luz do Teu semblante 1606, porque (foi) com a Luz do Teu semblante que Tu nos deste (de
presente e no porque merecssemos), Hashem (Senhor de tudo Que
foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso Que exerce a Providncia Divina), a Tor (que luz) e a vida (pelo mrito de guardarmos
a Tor, Tu nos ds vida longa com sade e benevolncia), o amor e a
benignidade, justia (caritativa, nos dando um saldo de recompensa
pelas mitsvot no Mundo Vindouro, pelo fato de nos ter dado grande
quantidade de mitsvot) e (pelo mrito de guardarmos a Tor, Tu tens especial) misericrdia, (Tu nos ds) bno (muita benevolncia e xito
neste mundo) e paz (pois, por intermdio da Tor, Tu nos ds paz ao
corpo e alma, ki ...vechol netivoteha shalom pois todos os seus caminhos so de paz). E que seja favorvel aos Teus olhos abenoar-nos e
abenoar todo o Teu povo Israel com muito vigor e paz (para que no
haja mais guerra).
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18/6/2009, 10:30
687
Rosh Chdesh

Comentrios


(Meguil 18a).
687
18/6/2009, 10:30
Rosh Chdesh
688
O chazan termina a repetio da Amid ao dizer o versculo Yihyu Leratson

em voz alta (Caf Hachayim 123, 30)
Elokay - Meu Deus!1608 Guarda (trava) minha lngua do mal (ajuda-me a no falar maledicncia) e os meus lbios de pronunciar falsidade (ajuda-me para que no seja falso e para que no minta). E queles que me amaldioam, que minha alma permanea calada (no somente de no responder exaltadamente, como tambm privilegia-me
que mesmo no pensamento no fique magoado com os que me injuriam)
e que minha alma seja como o p para com todos (ajuda-me para que seja
muito humilde, para que meu corao no se gabe perante nenhum ser
humano, para que no fique sentido com os que me ofendem). Abre o
meu corao para (que entenda) a Tua Tor (privilegia-me com um corao aberto para entender, alcanar o sentido e ouvir todas as palavras
de Tua Tor), e que minha alma persiga atrs dos Teus mandamentos
(ajuda-me para que minha alma anseie com desejo ardente pelas Tuas
mitsvot). E todos aqueles que se levantam contra mim para me fazer mal
(aqueles que querem fazer-me mal neste mundo e aqueles que querem
fazer-me pecar para que eu desa ao Guehinam) rapidamente anula
seus desgnios (sem demora, anula seu acordo) e arruna seus planos
(quando ainda esto em seu pensamento, antes de sua deciso). Faz
pelo Teu Nome (efetiva meus pedidos pelo Teu nome Que est profanado pelos povos), faz pela Tua destra1609 (que Tu abandonaste no passado),
faz pela Tua Tor (que jaz humilhada), faz pela Tua santidade (que est
profanada e negligenciada por tantos). Para que sejam salvos
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18/6/2009, 10:30
689
Rosh Chdesh


Comentrios

Hamforash).
689
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Rosh Chdesh
690
destra e responde-me (atende as minhas preces, efetua meus pedidos).
Julgamento, recitar nesse momento um versculo das Escrituras que comea com a primeira letra do seu nome e termina com a ltima letra do
seu nome (vide pg. 991).
Celestiais (entre os malachim anjos pois eles so de fogo e gua e um
no apaga o outro), Ele com Sua misericrdia estabelea paz sobre ns
e sobre todo o Seu povo Israel; e dizei amen.
Deve-se permanecer em silncio entre o trmino da Amid e o incio da
Chazar.
690
18/6/2009, 10:30
691
Rosh Chdesh

Yisrael veimru amen.
Aqui termina a Amid. Retorna-se com trs passos ao local que a rezou (se
houver minyan, esperar o momento da Kedush para retornar).

Comentrios


esquerdo sendo que o polegar do p esquerdo se alinhe ao calcanhar do p
direito. Ento d o segundo passo com o p direito, sendo que o polegar do p
direito se alinhe ao p esquerdo. E por ltimo, d o terceiro passo: apenas
O indivduo no deve dar os trs passos para trs se houver algum
atrs dele que ainda no terminou a Amid. Enquanto espera para dar os
trs passos para trs, ele pode responder at mesmo Baruch Hu uvaruch
Shem se for necessrio.
Enquanto inclinado, vire para seu lado esquerdo e recite oss shalom bimrovav, incline para a direita e diga Hu verachamav yass shalom
alnu, curve-se para a frente e diga veal col am Yisrael veimru amen
retos, colocando-os juntos, lado a lado, at depois de Hael Hacadosh A
Baruch Hu uvaruch Shem (Veja Caf Hachayim 122,1).
691
18/6/2009, 10:30
Rosh Chdesh
692

Hashem1612. Hashem sublime, sobre todos os povos, acima dos Cus repousa Sua Glria!1613 Hashem, nosso Senhor, quo poderoso Teu
Nome em todo o Universo.
Cadish Titcabal
692
18/6/2009, 10:30
693
Rosh Chdesh

mevo mehulal Shem Adonay. Ram al col goyim Adonay al hashamyim kevod.
Adonay adonnu m adir Shimch bechol harets.

lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu (amen),

Comentrios

1612. Literalmente significa que o Nome de Hashem louvado por

todo o mundo, do comeo ao fim, do leste ao oeste (Metsudat David).
1613. Embora h naes que admitam e reconheam a sublimidade
do Criador, eles acreditam que al Hashamyim Kevod acima dos Cus
repousa Sua glria; Dus muito elevado para se preocupar com o mundo
inferior. Ns rejeitamos essa opinio e declaramos Mi Cashem Eloknu...
Hamashpili lirot bashamyim uvarets Quem como Hashem, nosso
Deus... todavia condescende a olhar to baixo, para supervisionar os Cus
e a Terra. Ou seja, Hashem Se preocupa com tudo tanto com os Cus
como com a Terra (Alshich).
Conforme Radak, al Hashamyim Kevod acima dos Cus repousa
Sua glria Hashem sublime, acima dos louvores dos Cus e dos louvores
dos anjos.
693
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Rosh Chdesh
694

Recite Barechi Nafshi (Salmo 104). Em Chanuc, recite Mizmor Shir
Chanucat Habyit (Salmo 30), Cav, etc., e termina-se a Tefil como em
outros dias.
694
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695
Rosh Chdesh
leela min col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma veimru
amen (amen).
Recite Barechi Nafshi. Em Chanuc, recite Mizmor Shir Chanucat Habyit,
Cav, etc., e depois termine a Tefil como em outros dias.

Comentrios


695
18/6/2009, 10:30
Shalosh Regalim
SHALOSH
AS
TRS
696
REGALIM
FESTIVIDADES
DE
PEREGRINAO
Em chol hamoed recita-se o salmo da respectiva festa (Pssach ou Sucot) antes de Arvit e tambm no final de Mussaf, aps o Cadish Titcabal:
Salmo 107 para Pssach

Hodu - Agradecei a Hashem1615, que Ele bom, pois Sua benevolncia perdura para sempre. Que digam (agradecimentos) os redimidos de
Hashem os que (Ele) redimiu da mo do inimigo. Das terras (Ele) os congregou do oriente e do ocidente, do norte e (das ilhas) do mar. Erraram
pelo deserto, num caminho ermo; uma cidade habitada (eles) no encontraram. Famintos e tambm sedentos, suas almas (vidas) foram dominadas pela aflio. E clamaram a Hashem na sua angstia, e de sua angstia (Ele) os socorreu. E (Ele) os conduziu por caminho reto, para irem a
uma cidade habitada. (Que eles) agradeam a Hashem por Sua bondade e
por Suas maravilhas para com os filhos dos homens. Pois (Ele) satisfez a
alma sedenta e encheu a alma faminta de bondade. Aqueles que assentam na escurido e na sombra da morte, presos em aflio e em ferros.
Porquanto se rebelaram contra os ditos de Deus e o conselho do Altssimo
desprezaram. E abateu com trabalho rduo seu corao, tropearam e no
houve quem os ajudasse. Ento clamaram a Hashem em sua angstia, e
de suas aflies (Ele) os livrou. Tirou-os das trevas e da sombra da morte,
e rompeu seus grilhes.
696
18/6/2009, 10:31
697
Shalosh Regalim
SHALOSH REGALIM
Em chol hamoed Pssach recita-se Hodu antes de Arvit e tambm no final de
Mussaf, aps o Cadish Titcabal:
Hodu Ladonay ki tov, ki leolam chasd. Ymru gueul Adonay asher

guealam miyad tsar. Umearatsot kibetsam mimizrach umimaarav, mitsafon
umiyam. Ta vamidbar bishimon drech, ir moshav l matsu. Reevim gam
tsemeim, nafsham bahem titataf. Vayitsacu el Adonay batsar lahem,
mimetsucotehem yatsilem. Vayadrichem bedrech yeshar, lalchet el ir moshav.
Yodu Ladonay chasd, venifleotav livn adam. Ki hisbia nfesh shokec,
venfesh reev mile tov. Yoshve chshech vetsalmvet, assir oni uvarzel. Ki
himru imre El, vaatsat Elyon natsu. Vayachn beamal libam, cashelu veen ozer.
Vayizacu el Adonay batsar lahem, mimetsucotehem yoshiem. Yotsiem
mechshech vetsalmvet, umosserotehem yenatec.

Comentrios

1615. O Talmud, em Berachot 54b, deduz deste Salmo as quatro circunstncias que obrigam um indivduo a recitar publicamente o Bircat
Hagomel a Bno da Gratido em agradecimento a Hashem:
1) Algum que se recobra de uma doena, tendo estado acamado por
trs dias (no sendo necessrio 72 horas completas), como febre por
exemplo ou de uma doena que tenha colocado a vida em risco (Ben Ish
Chay, kev, 7);
2) Algum que foi solto da priso (Caf Hachayim 219, 11);
3) Algum que fez uma viagem por mar (Shulchan Aruch 219, 1);
4) Algum que completou uma viagem de avio por pelo menos 72
minutos (Shulchan Aruch 219, 7) ou atravessou um deserto (Ben Ish Chay,
kev, 10).
A bno precisa ser recitada preferivelmente dentro dos primeiros
trs dias do acontecimento (Shulchan Aruch 219, 6), mas se no for possvel,
pode ser em qualquer tempo. necessrio minyan e o costume recitar a
Bno da Gratido aps a leitura da Tor. Este Salmo expressa tambm a
idia, de que a mudana do destino de algum, quer do bem-estar para a
preocupao, quer da dificuldade para o conforto baseado no plano Divino
e para o bem supremo.
697
18/6/2009, 10:31
Shalosh Regalim
698
Que (eles) agradeam a Hashem por Sua bondade e por Suas maravilhas
para com os filhos dos homens. Pois despedaou as portas de cobre e cortou
(atravs) dos ferrolhos de ferro. Os tolos, devido conduta de seus pecados e
de suas iniqidades so aflitos. Toda comida, sua alma detesta, e chegaram at os portes da morte. Ento clamaram a Hashem na sua angstia, e
de suas aflies (Ele) os livrou. Enviou Sua palavra e os curou, e os livrou de
seu precipcio. Que (eles) agradeam a Hashem por Sua bondade e por Suas
maravilhas para com os filhos dos homens. Que ofertem oferendas de gratido, e relatem Suas obras com cano. Os que descem (navegam) pelo
mar em navios mercando nas grandes guas esses vem as obras de
Hashem e Suas maravilhas na profundidade (do mar). Ele falou, e fez levantar o vento tempestuoso, que elevou suas ondas. Subiram aos cus e desceram s profundidades abissais, e suas almas se derreteram em tormento. Fragmentaram-se e cambalearam como um bbado e toda sua sabedoria desapareceu. Ento clamam a Hashem na sua angstia, e de suas aflies (Ele) os livrou. Restabeleceu a calmaria tormenta e calaram-se suas
ondas. Alegraram-se, porque (as ondas) se aquietaram e (Ele) os conduziu a
seus limites desejados. Que (eles) agradeam a Hashem por Sua bondade e
por Suas maravilhas para com os filhos dos homens. Que O exaltem numa
congregao do povo e numa assemblia de ancios O glorifiquem. Ele converte rios em deserto e fontes de gua em terra sedenta; terra frutfera em
estril, devido maldade dos que habitam nela.
698
18/6/2009, 10:31
699
Shalosh Regalim
Yodu Ladonay chasd, venifleotav livn adam. Ki shibar daltot nechshet,

uvrich varzel guidea. Evilim midrech pisham, umeavonotehem yitanu. Col
chel tetaev nafsham, vayaguiu ad shaar mvet. Vayizacu el Adonay batsar
lahem, mimetsucotehem yoshiem. Yishlach devar veyirpaem, vimalet
mishechitotam. Yodu Ladonay chasd, venifleotav livn adam. Veyizbechu zivch
tod, vissaperu maassav berin. Yored hayam baoniyot, oss melach bemyim
rabim. Hema ra maass Adonay venifleotav bimtsul. Vaymer vayaamed rach
sear, vateromem galav. Yaalu shamyim yeredu tehomot, nafsham bera
titmogag. Yachgu veyanu cashicor, vechol chochmatam titbal. Vayitsacu el
Adonay batsar lahem, umimetsucotehem yotsiem. Yakem sear lidmam,
vayecheshu galehem. Vayismechu chi yishtcu, vayanchem el mechoz cheftsam.
Yodu Ladonay chasd, venifleotav livn adam. Viromemhu bichal am,
uvmoshav zekenim yehalelhu. Yassem neharot lemidbar, umotsae myim
letsimaon. rets peri limlech, meraat yoshve vh.
699
18/6/2009, 10:31
Shalosh Regalim
700
Converte o deserto em lago e a terra rida em nascentes de gua. E assenta ali os famintos e (eles) estabelecem cidades para habitao. E eles semeiam campos e plantam vinhas e produzem frutos e gros. E (Ele) os abenoa e (eles) se multiplicam muito, e seu gado Ele no diminui. (Em princpio) eram poucos e se abateram pela opresso do mal e da aflio. (Ele) derrama desprezo sobre os aristocratas, e os faz vaguear pelo deserto onde no
h caminho. Contudo ento Ele ergueu o necessitado da pobreza e fez famlias (em muitas) como rebanho. Os retos vero e se alegraro, e toda a injustia fechar sua boca. Quem sbio e observar estas (coisas), compreender os favores (bondades) de Hashem.
Salmos 42 e 43 para Sucot

Lamnatsach - Ao regente1616, um Maskil1617 dos filhos de Corach1618.
Assim como o cervo anseia pelos crregos das guas, assim a minha alma
anseia por Ti, Deus. A minha alma tem sede de Deus do Deus vivo;
quando entrarei e me apresentarei perante Deus? Minha lgrima tem sido
meu po de dia e de noite 1619, enquanto (meu inimigo) me diz todo o dia:
Onde est teu Deus? Isto vem minha memria e minha alma se derrete
dentro de mim, quando eu ia com a multido, a passos largos, Casa de
Deus, com voz de alegria e gratido da multido que festejava1620. Por que
ests abatida, alma minha, e por que gemes por mim? Espera em Deus,
pois ainda agradecerei a Ele
700
18/6/2009, 10:31
701
Shalosh Regalim
Yassem midbar laagam myim, verets tsiy lemotsae myim. Vayshev sham
reevim, vaychonenu ir moshav. Vayizre sadot vayite cheramim, vayaassu peri
tevu. Vayvarechem vayirbu meod, uvhemtam l yamit. Vayimatu vayashchu,
metser ra veyagon. Shofech buz al nedivim, vayatem bethu l drech.
Vayssaguev evyon meni, vayssem catson mishpachot. Yiru yesharim
veyismchu, vechol avl caftsa piha. Mi chacham veyishmor ele, veyitbonenu
chasd Adonay.
Em chol hamoed Sucot recita-se Lamnatsach e Shoftni antes de Arvit e
tambm no final de Mussaf, aps o Cadish Titcabal:
Lamnatsach maskil livne Crach. Keayal taarog al afike myim, ken

nafshi taarog Elecha Elohim. Tsame nafshi Lelohim Leel chay, matay av veera
pen Elohim. Hayta li dimati lchem yomam valayla, beemor elay col hayom
ay Elohecha. Ele ezker veeshpech alay nafshi ki eevor bassach edadem ad
bt Elohim becol rin vetod hamon chogueg. M tishtochachi nafshi vatehemi
alay, hochli Lelohim ki od odnu

Comentrios

1616. Regente refere-se aos leviyim que cantavam no Templo.

1617. Maskil um tipo de Salmo: um cntico que ensina uma lio
de moral, um exemplo que serve de orientao conduta.
1618. Os trs filhos de Crach, a princpio, uniram-se revolta de
seu pai contra Mosh, mas posteriormente afastaram-se dela (veja Bamidbar 16). Quando a terra se abriu e engoliu seu pai, mas poupou-os, eles
compuseram este mizmor por meio proftico (Rashi).
1619. As preocupaes pelas quais os indivduos passam, tendem a
prejudicar seu apetite. Por isso ele no come, apenas chora (Rashi).
1620. Quando eu me lembro que costumava ir para Yerushalyim
com uma multido, eu me derreto em lgrimas.
701
18/6/2009, 10:31
Shalosh Regalim
702
pela salvao que Dele vir. meu Deus! Minha alma est abatida por
mim, porque me lembro de Ti (de Teus milagres), desde a terra do Yarden,
dos montes de Hermon e do (baixo) monte Mitsar1621. Um abismo (de sofrimentos) chama outro abismo (de sofrimentos enquanto estamos na dispora), ao estrondo das Tuas correntes (de calamidades), todas as Tuas vagas e
as Tuas ondas recaram sobre mim1622. De dia (na poca da Redeno) Hashem mandar a Sua bondade e mesmo de noite (na dispora) Sua Presena residir comigo esta minha prece ao Deus da minha vida. Direi a
Deus, minha Rocha: Por que Te esqueceste de mim? Por que ando melanclico, sob a opresso do inimigo? Como se com um punhal mortfero em
meus ossos, escarnecem de mim os meus opressores quando todo o dia
me dizem: Onde est teu Deus? Por que ests abatida, alma minha, e
por que gemes por mim? Espera em Deus, pois ainda agradecer-Lhe-ei por
minha salvao, a Ele que a luz do meu semblante e meu Deus.
Shoftni - Julga por mim, Deus1623, e peleja minha luta contra um
povo mpio; do homem falso (ardiloso) e injusto, livra-me. Pois Tu s Deus
(fonte) da minha fora, por que me abandonaste? Por que ando melanclico,
sob a opresso do inimigo? Envia Tua luz e Tua verdade1624 elas me guiaro; conduzir-me-o ao Teu monte sagrado e a Tuas moradas. Virei ao altar de Deus, a Deus Que a alegria do meu jbilo, e agradecer-Te-ei com a
harpa, Deus, meu Deus. Por que ests abatida, alma minha, e por que
gemes em mim? Espera em Deus, pois ainda agradecer-Lhe-ei por minha
salvao, a Ele que a luz do meu semblante e meu Deus.
702
18/6/2009, 10:31
703
Shalosh Regalim
yeshuot panav. Elohay alay nafshi tishtochach, al ken ezcorch merets Yarden
vechermonim mehar mitsar. Tehom el tehom cor lecol tsinorecha, col
mishbarecha vegalecha alay avru. Yomam yetsav Adonay chasd uvalayla shir
imi, tefil Leel chayay. Omer Leel sali, lam shechachtni. Lama coder elech
belchats oyev. Bertsach beatsmotay cherefni tsoreray, beomram elay col hayom ay Elohecha. M tishtochachi nafshi um tehemi alay, hochli Lelohim ki od
odnu yeshuot panay Velohay.
Shoftni Elohim veriv rivi migoy l chassid, meish mirm veavl
tefaletni. Ki At Eloh mauzi, lam zenachtni, lama coder ethalech belchats
oyev. Shelach orech vaamitech hema yanchni, yevini el har codshech veel
mishkenotecha. Veavoa el mizbach Elohim el El simchat guili, veodech vechinor
Elohim Elohay. M tishtochachi nafshi um tehemi alay, hochli Lelohim ki od
odnu yeshuot panay Velohay.

Comentrios

1621. Monte Sinay (Rashi). O salmista descreve o desnimo dos

Filhos de Yisrael, quando perceberam que Dus repetidamente agiu com
eles bondosamente, embora tivessem pecado mais e mais (Rashi).
1622. Desgraas vm atrs de desgraas, sem sossego (Rashi).
1623. Isto , vinga-me.
1624. Conforme o Rashi, envia o Mashiach e o profeta Eliyhu.
703
18/6/2009, 10:31
Shalosh Regalim
704
AMID DE MUSSAF
PARA CHOL HAMOED PSSACH E SUCOT
1625
Em chol hamoed, aps a Orao de Shachrit, acrescente a Amid de

Mussaf para Shalosh Regalim1626.
204 e 205.
Quando o chazan (conforme os sefaradim) repete a Amid alto para a
congregao, ele deve dizer tambm em voz alta o versculo Hashem,
sefatay... Hashem, abre os meus lbios... (Shulchan Aruch 111, 2; Caf
Hachayim 111, 10).
Avot Patriarcas
Baruch1628 - A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo
Que foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso) e Deus dos
nossos pais (e por isso temos de servi-lo de todo o corao)1629, Deus de
Avraham, Deus de Yitschac e Deus de Yaacov (nossos patriarcas sobre
os quais o Criador se fez conhecer)1630, Deus (com a virtude da bondade), Grande (com a virtude da misericrdia), Poderoso (com a virtude da
justia) e Temvel (associao da justia com a misericrdia), Deus Supremo (acima de qualquer pensamento, idia ou conceito)1631, Que faz
grandes bondades (como se fosse um pagamento, para que no nos envergonhemos por estarmos recebendo sem merecermos)1632, possui tudo
(d a cada um o que lhe cabe)1633 e lembra as bondades dos patriarcas e
(em mrito de seus atos) traz um redentor aos filhos de seus filhos, por
causa de Seu Nome, *com amor1634.
704
18/6/2009, 10:31
705
Shalosh Regalim
AMID DE MUSSAF PARA CHOL HAMOED

Baruch (curve-se1567) At, Adonay, Elohnu Veloh avotnu, Eloh Avraham, Eloh Yitschac, Veloh Yaacov, Hael hagadol haguibor vehanor, El elyon,
gomel chassadim tovim, con hacol vezocher chasd avot umevi goel livn
venehem leman Shem beahav.

Comentrios

1625. As oraes chamadas de Amid, correspondem aos corbanot oferecidos no Templo: a Amid de Shachrit a orao da manh representa a
oferenda Tamid da manh, e Minch a orao da tarde representa a oferenda Tamid da tarde. Durante a noite no havia novas oferendas, porm
membros e entranhas restantes das oferendas do dia que no foram queimados no mizbach durante o dia eram queimados noite. No Shabat, no
Rosh Chdesh e nos Yamim Tovim, corbanot adicionais eram oferecidos. Nestes dias acrescentamos a Amid de Mussaf (que significa acrscimo).
primeira bno (Avot) (Shulchan Aruch 101, 1; Ben Ish Chay, Beshalach 45) e no Modim (veja Mishn Berur 101, 1 saif catan 3).
1627. Ns recitamos este versculo como um pedido para que Hashem possibilite que ns rezemos de forma apropriada.
1628. Veja o procedimento de como se curvar ao falar Baruch At Hashem na pgina 660. Ns nos curvamos para lembrar que estamos perante
de nossa prpria busca e investigao assim como por intermdio da busca
e investigao superior de nossos Patriarcas, cuja f foi passada posteridade atravs das geraes (Dover Shalom).
705
18/6/2009, 10:31
Shalosh Regalim
706

(veja o procedimento para sefaradim e ashkenazim na pgina 660).

At Guibor - Tu s poderoso1637 para sempre (Tu s nico em Teu
imensa (Tua fora) para salvar; Que faz descer o orvalho.
Quem se equivocou ao recitar morid hatal (Que faz descer o orvalho)
deve proceder conforme descrito na pgina 448.
Que sustenta os seres vivos com bondade (dando por bondade alimentos e outras necessidades a todas as criaturas), 1539ressuscita os mortos1640 com grande misericrdia (pois Ele ressuscita mesmo aqueles
que no merecem), apia aqueles que caem (seja por pobreza material
seja por depresso), cura os doentes (de todos os tipos de doenas,
mesmo aquelas sobre as quais os mdicos se desesperam), liberta os
presos (parte os elos de todos os tipos de correntes que prendem, como,
por exemplo, que o Criador d movimento a membros que estavam
como que acorrentados durante o sono, ou ao feto que est dentro do
ventre materno) e cumpre
706
18/6/2009, 10:31
707
Shalosh Regalim

Avraham.
At guibor leolam, Adonay, mechay metim ta, rav lehoshia, morid hatal,
nofelim, verof cholim, umatir assurim, umcayem

Comentrios

Yossef Chay explicam que ao ressuscitar os mortos (na poca de Mashiach)
o Criador restaurar o indivduo com os mesmos defeitos e com as mesmas
doenas que tinha quando morreu, para que seja reconhecido por todos e
ningum o confunda com outros. Somente ento Hashem cura-lo- de suas
enfermidades e deficincias. Portanto, os louvores mencionados aqui esto realmente na ordem.
707
18/6/2009, 10:31
Shalosh Regalim
708
Sua palavra com fidelidade queles que dormem no p (que no futuro

cumprir Sua promessa de ressuscitar os mortos). Quem como Tu
(quem pode realizar tantos feitos em quantidade pois Teus poderes so incontveis), Senhor1641 de feitos poderosos (pois todos os feitos poderosos so Teus), e quem pode assemelhar-se a Ti (e quem
pode realizar at um feito poderoso como Tu em qualidade, pois Teus
poderes so ilimitados), Rei (sobre tudo e todos), Que faz morrer e
faz viver (em vrios assuntos como a pobreza e a riqueza, ou a doena
planta mediante o apodrecimento da semente que germina com
mais fora Ele traz a salvao, que ser a ressurreio dos mortos,
poca na qual a vida ser de qualidade superior).
Tu s fiel para ressuscitar os mortos (por todos os feitos poderosos mencionados que so semelhantes ao Mundo Vindouro, ns acreditamos que Tu ressuscitars os mortos no futuro). A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que ressuscita
os mortos (todos os mortos, desde Adam Harishon at o momento da
ressurreio).
708
18/6/2009, 10:31
709
Shalosh Regalim
emunat lishen afar, mi Chamocha bal1499 guevurot umi dme Lach, mlech
memit umchay umatsmach yeshu.

Comentrios

709
18/6/2009, 10:31
Shalosh Regalim
KEDUSH
710
1643
Kter - Uma coroa dar-te-o, Hashem nosso Deus, os anjos (Serafim)

agrupados nas alturas, com o Teu povo Israel reunido embaixo1644. Todos
juntos declaram trs vezes (cadosh) a Kedush, conforme foi escrito pelo
Teu profeta1645 (Yeshay que os anjos conclamam um ao outro, para que
todos declarem juntos; se algum se antecipar, imediatamente queimado): E um chama ao outro e diz:
Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar as trs
palavras cadosh sagrado. Na primeira vez levante um pouco, na segunda um pouco
mais e na terceira mais que na segunda1646.
Cadosh - Sagrado (nos mundos superiores), Sagrado (nos mundos inferiores), Sagrado (para sempre) Hashem, (o Senhor) das Legies; toda a Terra est repleta de Sua glria.
Diga a prxima frase meia voz (o chazan dever dizer alto)
(Aqueles anjos, que esto) em frente deles (dos Serafim), louvam (Hashem)
e dizem:
baruch bendita. O chazan e a congregao dizem alto e em unssono a prxima frase.


Yimloch reinar. O chazan e a congregao dizem alto e em unssono a prxima frase.
Yimloch - Reinar Hashem para sempre. (O reinado do) Teu Deus (Que
Se estabelece em) Tsiyon, (Ele reinar l no futuro) para todas as geraes
(para sempre). (E portanto), louvai o Senhor!
Permanea no lugar at depois de responder amen para a berach de Hael Hacadosh o Dus Santo no prximo pargrafo1649.
710
18/6/2009, 10:31
711
Shalosh Regalim

Kter yitenu Lech Adonay Elohnu malachim hamon mala
veamech Yisrael kevuts mata, ychad culam kedush Lech
yeshalshu cadavar haamur al yad neviach vecar z el z veamar:




Comentrios

1643. Quando o chazan atinge o Keter durante sua repetio da

Amid, os congregantes devem voltar trs passos para a frente, retornando,
dessa forma, ao lugar onde rezaram sua Amid. Devemos ficar com os ps
retos, coloc-los juntos, lado a lado (Shulchan Aruch 123, 2; 125, 2; Ben Ish
Chay, Terum 4; Caf Hachayim 125, 3) e recitar a Kedush. Todos viram-se
para a direita e dizem vecar z (e um chama); ento viram-se para a
esquerda e dizem el z (ao outro) (Sfer Zichron Eliyhu pg. 372 item 13)
e ento para a frente e dizem veamar (e diz). Costumamos ficar com os
ps retos e juntos at depois do amen do Hael Hacadosh (o Dus santo)
1644. Isto , os anjos e o Povo de Israel proclamar-Te-o Rei.
1645. Yeshayhu 6:3.
711
18/6/2009, 10:31
Shalosh Regalim
712

Kedushat Hayom Santidade do Dia

At vechartnu - Tu nos escolheste dentre todos os povos, tens-nos
amado, e Te agradaste de ns e nos exaltaste acima de todas as lnguas
e nos santificaste com os Teus mandamentos e nos aproximaste nosso
Rei, a Teu servio, e Teu grande e sagrado Nome sobre ns proclamaste.
Vatiten - E nos deste, Hashem nosso Deus, com amor (no Shabat: sbados para o descanso e) pocas determinadas para alegria, festividades e tempos designados para regozijo, este dia (no Shabat: de Shabat e o dia)
em chol hamoed Pssach: desta Festa dos Pes zimos e o dia festivo de
sagrada convocao, tempo de nossa liberdade;

em chol hamoed Sucot: desta Festa dos Tabernculos e o dia festivo de
sagrada convocao, tempo de nossa alegria;
(com amor), sagrada convocao, como lembrana do xodo do Egito.
712
18/6/2009, 10:31
713
Shalosh Regalim

Baruch At, Adonay, Hael hacadosh.
At vechartnu micol haamim, ahavta otnu veratsita bnu, veromamtnu
micol haleshonot, vekidashtnu bemitsvotecha, vekeravtnu malknu
laavodatecha, Veshimch hagadol vehacadosh alnu carata.
Vatiten lnu Adonay Elohnu beahav (em Shabat: Shabatot limnuch u)
moadim lessimch chaguim uzmanim lessasson et yom (em Shabat: Hashabat haz
veet yom)
em chol hamoed Pssach: Chag Hamatsot haz, et yom micr cdesh haz, zeman
cherutnu
em chol hamoed Sucot: Chag Hassucot haz et yom micr cdesh haz, zeman simchatnu
beahav micr cdesh, zcher litsiat Mitsryim.

Comentrios

1650. Rambam (Hilchot Tefil) refere-se s trs primeiras bnos

da Amid como Shivch shel Macom louvor ao Onipresente. No entanto,
o Kuzari menciona uma importante diferena entre as primeiras duas
bnos e a terceira. As duas primeiras bnos da Amid descrevem a
interao de Dus com os acontecimentos do mundo e Sua influncia em
tudo o que ocorre. Contudo, esta terceira bno salienta que Dus est
realmente acima e alm do campo da Criao. Na verdade, a palavra cadosh sagrado significa estar separado e alm do mundano e do temporal.
de maneira sagrada.
713
18/6/2009, 10:31
Shalosh Regalim
714
Eloknu - Nosso Deus e Deus de nossos antepassados: Por causa

de nossos pecados, fomos exilados da nossa terra e afastados de nosso
solo, e no podemos subir, comparecer e prostrar-nos perante Ti, e cumprir nossas obrigaes na Casa de Tua Escolha, na Morada de Teu Esplendor, na Casa Grande e Sagrada, sobre a qual Teu Nome foi proclamado, por causa da mo enviada contra o Teu Santurio. Que seja a tua
vontade, Hashem, nosso Deus e Deus de nossos Pais, Rei misericordioso, que novamente tenhas compaixo de ns e de Teu Santurio
com Tua grande misericrdia, e o reconstruas logo e engrandeas sua
glria. Nosso Pai, nosso Rei, nosso Deus, revela a Glria da Tua Majestade para ns em breve e comparece e exalta-Te para ns e aos olhos de
todos os vivos. Aproxima nossos dispersos do meio das naes e rene
nossos espalhados dos cantos da Terra. Conduze-nos, Hashem, nosso
Deus, a Tsiyon, tua cidade, com alegria e a Jerusalm, a cidade do Teu
Templo, com regozijo eterno; por favor, nosso Deus. E l faremos perante Ti as oferendas obrigatrias, as dirias na sua ordem e os mussafim
(adicionais obrigatrios e dias determinados) conforme sua lei, e o
mussaf (no Shabat: os mussafim do dia de Shabat e)
em chol hamoed Pssach: desta Festa dos Pes zimos
em chol hamoed Sucot: desta Festa dos Tabernculos
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Shalosh Regalim
Elohnu Veloh avotnu, mipen chatanu galnu meartsnu venitrachcnu

meal admatnu, veen anchnu yecholim laalot veleraot ulhishtachavot lefanecha
bevt bechiratach binv hadarach babyit hagadol vehacadosh shenicr Shimch
alav mipen hayad shenishtalech bemicdashach. Yehi ratson Milefanecha
Adonay Elohnu Veloh avotnu, mlech rachman shetashuv utrachem alnu veal
micdashech berachamecha harabim, vetivnhu meher utgadel kevod. Avnu
malknu Elohnu gal kevod malchutech alnu meher, vehof vehinass alnu
leen chol chay. Vecarev pezurnu miben hagoyim unfutsotnu cans miyarket
rets. Vahavinu Adonay Elohnu Letsiyon irach berin Velirushalyim ir
micdashech bessimchat olam. Ana Elohnu, vesham naass Lefanecha et
corbenot chovotnu, temidim kessidram umussafim kehilchatam, et mussaf (em
Shabat: musf yom Hashabat haz veet)
em chol hamoed Pssach: Chag Hamatsot haz,
em chol hamoed Sucot: Chag Hassucot haz,
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Shalosh Regalim
716
este dia de sagrada convocao; faremos e ofereceremos perante Ti com

amor, conforme o mandamento da Tua vontade, segundo prescreveste
para ns na Tua Tor por intermdio de Mosh Teu servo.
Eloknu - nosso Deus e Deus de nossos Pais, Rei misericordioso, tem piedade de ns; Bom e Beneficente, deixa que ns Te procuremos. Volta para ns na Tua imensa compaixo, pelo amor de nossos
antepassados que fizeram Tua vontade. Reedifica Tua Casa como dantes e estabelece Teu Templo na sua sede; deixa-nos ver sua construo e alegrar-nos em sua restaurao. Faz voltar Tua Presena para
dentro dele (do Templo); restitui os sacerdotes aos seus servios e os
levitas sua cano e a seus salmos e restabelece Yisrael s suas moradas. E para l subiremos e compareceremos e nos prostraremos perante Ti nas Trs Festas de Peregrinao, todo ano, conforme escrito
na Tor: Trs vezes por ano comparecero todos Teus vares perante
Hashem, teu Deus, no lugar por Ele escolhido: na Festa do Pes zimos,
na Festa das Semanas e na Festa dos Tabernculos; e no compaream
diante de Hashem de mos vazias. Cada homem conforme suas posses,
conforme a bno de Hashem, teu Deus, Que te deu.
Vehassinu - Concede-nos, Hashem, nosso Deus, a bno
das Tuas festas designadas,
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Shalosh Regalim
et yom micr cdesh haz, naass venacriv Lefanecha beahav kemitsvat

retsonach, kem shecatavta alnu Betoratach, al yed Mosh avdecha.
Elohnu Veloh avotnu mlech rachman rachem alnu, tov umetiv
hidresh lnu, shuv alnu bahamon rachamecha, biglal avot sheassu retsonecha,
ben vetech kevatechil, conen Bt Micdashech al mechon, harnu
bevinyan, samechnu beticun, vehashev Shechinatech letoch, vehashev cohanim laavodatam ulviyim leshiram ulzimram, vehashev Yisrael linvehem, vesham
naal venera venishtachav Lefanecha, beshalosh peam regalnu bechol shan
veshan, cacatuv Bator: Shalosh peamim bashan yera chol zechurech et
pen Adonay Elohecha bamacom asher yivchar, Bechag Hamatsot Uvchag
Hashavuot Uvchag Hassucot, vel yera et pen Adonay recam. Ish kematenat
yad kevircat Adonay Elohecha asher ntan lach.
Vehassinu Adonay Elohnu et bircat moadecha
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Shalosh Regalim
718
para a vida, em alegria e paz, assim como desejaste e disseste que nos
abenoarias; assim abenoa-nos. (No Shabat: Nosso Deus e Deus de nossos pais, compraze-Te com nosso descanso). Santifica-nos com os Teus
Mandamentos, concede a nossa poro na Tua Tor, farta-nos com Tua
bondade, alegra nossa alma com Tua salvao e purifica nosso corao
para servir-Te de verdade. Concede-nos por herana, Hashem, nosso
Deus (no Shabat: com amor e agrado) com alegria e regozijo (no Shabat:
sbados e) Tuas Festas sagradas, e se alegre em Ti todo Yisrael, que
santificam Teu Nome. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que santifica (no Shabat: o sbado e) Yisrael e as tempos designados (festas).
1652, 1653
Rets - Compraze-Te, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e

ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso que exerce a Providncia Divina), com o Teu povo Israel e atenta s suas preces (pela reconstruo do Templo). Restabelece o Servio1654 ao Santurio (Codesh
Hacodashim, que o servio mais sagrado) da Tua Casa (o Templo Sagrado). E as oferendas de Israel (que so queimadas sobre o fogo, recebe com prazer) e sua prece (que substitui as oferendas), recebe logo
com amor e benevolncia (sem demora, por causa do amor que tens
pelo povo de Israel), e que sempre (sem interrupo, mesmo antes de
merecermos a reconstruo do Bt Hamicdash) encontre favor perante
Ti o Servio (a tefil; e na poca do Terceiro Bet Hamicdash tambm
as oferendas) de Israel, Teu povo.
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719
Shalosh Regalim
lechayim bessimch uvshalom, caasher ratsita veamarta levarechnu ken

tevarechnu sela. (Em Shabat: Elohnu Veloh avotnu, rets n vimnuchatnu)
cadeshnu bemitsvotecha, sim chelknu Betoratach, sabenu mituvach, samach
nafshnu bishuatach, vetaher libnu leovdech beemet, vehanchilnu Adonay
Elohnu (em Shabat: beahav uvratson) bessimch uvsasson (em Shabat: Shabatot u)
moad codshecha, veyismechu Vech col Yisrael mecadesh Shemecha. Baruch
At, Adonay, mecadesh (em Shabat: Hashabat ve) Yisrael vehazemanim.

Comentrios


poca do Bt Hamicdash, os cohanim a recitavam quando ofereciam o tamid a oferenda diria (Mishn Tamid 5, 1). Evidentemente que Vehashev
e Vetechezna ennu beshuvech Letsiyon E que nossos olhos testemunhem Teu retorno a Tsiyon no eram recitados. Naquela poca terminavam a bno com: Baruch At Hashem Sheotech Levadech beyir naavod
A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que somente a Ti serviremos com
reverncia. Aps a destruio do Templo, a berach foi modificada para
incluir uma prece pelo retorno do servio do Templo a Tsiyon.
1653. Quando o chazan atinge Rets os cohanim devem deixar seus
lugares e ir em direo ao duchan para poder abenoar o pblico. Um cohen
que no deixar seu lugar antes que o chazan complete a bno do Rets
(recitando as palavras Hamachazir Shechinat Letsiyon) no poder subir
ao duchan (Shulchan Aruch 128, 8; Ben Ish Chay, Tetsav 9).
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Shalosh Regalim
720
que Tu nos amas). E que testemunhem nossos olhos Teu retorno (quando voltares Tua Presena) a Tsiyon com misericrdia (mesmo que seja

Modim1655 - Ns reconhecemos com gratido1656 que Tu s Hashem (Senhor de tudo, Que foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e
Todo-Poderoso Que exerce a Providncia Divina no presente), e Deus
dos nossos pais (Que exerceu a Providncia Divina para com nossos
pais, desde o incio do nosso povo, no passado), (e esta Providncia Divina ser exercida por Ele sem interrupo) para todo o sempre (no futuro); nossa Rocha (refgio seguro como uma fortaleza), Rocha de
nossas vidas, escudo da nossa salvao s Tu (pois nos proteges e nos
salvas). De gerao em gerao agradeceremos a Ti e proclamaremos
(aos outros) Teu louvor (Tua bondade e Tua grandeza), por nossas vidas (por existirmos a cada momento, cada respirao, cada batimento
cardaco) que esto entregues em Tuas mos e pelas almas que esto
depositadas aos Teus cuidados (todas as noites, enquanto dormimos),
e por Teus milagres1657 (revelados, percebidos por ns e sobrenaturais)
que fazes diariamente conosco, e por Teus prodgios 1657 (milagres
ocultos, naturais) e por Teus favores presentes a todo momento, de
noite, de manh e de tarde.
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Shalosh Regalim

Letsiyon.
Modim (curve-se) anchnu Lach Sheat hu Adonay Elohnu Veloh avotnu leolam vaed, tsurnu tsur chaynu umaguen yishnu At hu, ledor vador
nod Lech unsaper tehilatecha, al chaynu hamessurim beyadecha, veal
nishmotnu hapecudot Lach, veal nissecha shebechol yom imnu, veal
nifleotecha vetovotecha shebechol et, rev vavker vetsahoryim,

Comentrios

1655. Sefaradim Ao pronunciar as palavras modim anchnu Lach

ns reconhecemos com gratido curve seu tronco at que se tornem
salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus. Ao pronunciar
Sheat Hu que Tu s incline sua cabea. Ao pronunciar a palavra
Hashem endireite seu corpo e em seguida a cabea (Ben Ish Chay, Beshalach 21; Caf Hachayim 113, 21).
que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus. No
dobre os joelhos. Mantenha-se nesta posio. Ao pronunciar a palavra
Hashem endireite devagar sua cabea e depois seu corpo (veja Tefil
Kehilchat cap. 12, item 59, notas de rodap 131 e 53 sobre Sfer Charedim
42, 1 e Ish Yisrael cap. 23, item 21, nota de rodap 77).
crescer.
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Shalosh Regalim
722

Modim Derabanan
1658

722
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Shalosh Regalim
hatov ki l chalu rachamecha, hamerachem ki l tmu chassadecha ki meolam

kivnu Lach.

Comentrios

1658. Durante a repetio da Amid, depois que o chazan disser

hamachazir Shechinat Letsiyon, os congregantes devem responder amen.
Ento, enquanto o chazan recita o Modim em voz alta, os congregantes
devem levantar-se e recitar o Modim Derabanan em voz baixa. Ao dizer
modim os sefaradim inclinam somente a cabea (Ben Ish Chay, Shan
Rishon, Terum, 9). Entre os ashkenazim, h aqueles que se curvam em
modim (como no Modim da amid) e assim ficam at o final do Modim
(Rem e Maguen Avraham); h aqueles que se curvam em modim e se
endireitam ao dizer Hashem (Gaon de Vilna 127, 1); h aqueles que se
curvam novamente no final, ao dizer baruch (conforme Chazon Ish e
Chay Adam); h ainda aqueles que somente inclinam a cabea (veja Pisk
Teshuvot 127, 2 obs.12). Veja Tefil Kehilchat, cap. 13 item 64 e nota de
rodap 156; cap. 12 nota de rodap 53 e Ish Yisrael cap. 24 item 38 e notas
de rodap 121 e 122.
Quando o chazan se curva e recita o Modim como um escravo que aceita a total autoridade de seu mestre, a congregao deve se juntar a ele,
aceitando a Soberania de Dus. Por isso, cada membro da congregao deve
fazer sua prpria declarao de submisso. Enquanto oportuno que um
servo faa seus pedidos e splicas mediante um intermedirio e por isso
podemos designar um chazan como nosso emissrio para pedir por nossas
necessidades no correto que um servo reconhea seu mestre por meio
de um intermedirio. Por isso, no podemos designar um chazan como
emissrio para reconhecer que Hashem nosso Dus; cada indivduo deve,
ele prprio, aceitar a Soberania de Hashem (Avudarhem). O Talmud (Sot 40a
e Yerushalmi 1:8) cita as declaraes pessoais usadas por alguns Sbios e
conclui que o costume correto recitar todas elas. A esta coletnea de preces foi dado o nome de Modim Derabanan Modim dos Nossos Sbios.
723
18/6/2009, 10:31
Shalosh Regalim
724
Que (absolutamente) bom1661. A Fonte das bnos1662 s Tu (curve da
mesma forma que no incio da Amid), Hashem (Senhor de tudo Que foi, e
ser), o Bom Teu Nome e a Ti adequado agradecer (pois Tu s a
Fonte de todas as bondades).
Bircat Cohanim 1663
, 1664
Bno dos Sacerdotes
Na repetio da Amid pelo chazan, se houver cohanim, eles abenoam a congregao. Caso no haja cohanim, o chazan continua de Eloknu Velok Avotnu. Veja as leis de Bircat Cohanim nas pgs. 254 a 257.
Yaer - Que Hashem resplandea
724
18/6/2009, 10:31
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Shalosh Regalim

Yaer

Comentrios


1662. Sefaradim Ao pronunciar a palavra Baruch (a Fonte das
bnos) curve seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna
vertebral, ou seja, 45 graus. No se exceda. Ao pronunciar a palavra At
at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus.
No se exceda. Endireite seu corpo e sua cabea ao pronunciar a palavra
Hashem.
1663. Hashem ordenou a Aharon e seus descendentes que abenoassem o povo de Israel pronunciando a bno citada na Tor (Bamidbar 6:2227). Aps a realizao dos servios no Templo, os cohanim abenoavam o
(Rets Compraze-Te), a bno dos cohanim recitada. A berach de
Modim a bno do reconhecimento e agradecimento pode ser inserida
entre as duas j que tambm uma forma de servio a Dus.
jejuns pblicos, faz-se Bircat Cohanim em Shachrit e Minch (somente quando esta recitada prximo ao pr do Sol). Em Yom Kipur, Bircat Cohanim
feito em Shachrit, Mussaf e Neil.
725
18/6/2009, 10:31
Shalosh Regalim
726
Seu semblante sobre ti e te agracie1666. (Que Hashem te mostre Sua

face iluminada e sorridente. Que Hashem desvende teus olhos com a
luz de Sua face para que possas ver maravilhas de Sua Tor e de Seus
atos e possas conseguir as tuas necessidades. Que caias em graa
perante o Criador e aos olhos das criaturas).
Yiss - Que Hashem dirija Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea sobre ti a paz. (Que Hashem contenha Sua ira perante ti. Que Hashem mostre Seu semblante no Mundo Vindouro, conforme escrito: Os justos estaro no Mundo Vindouro
deleitando-se com o esplendor da Divindade. Que Hashem te conceda
a paz no Mundo Vindouro, que a eternidade sem punio, merecida
por cada indivduo ntegro).
a trplice1667 bno mencionada na Tor, escrita pelas mos de Mosh, Teu servo, e pronunciada pela boca de Aharon e seus filhos (descendentes), os cohanim (sacerdotes), Teu sagrado povo, como foi mencionado: Que Hashem te abenoe e te guarde (a congregao responde:
Que assim seja Sua vontade1668). Que Hashem resplandea Seu semblante sobre ti e te agracie (a congregao responde: Que assim seja Sua vontade). Que Hashem dirija Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea sobre ti a paz (a congregao responde: Que
assim seja Sua vontade). E eles (os cohanim) colocaro o Meu Nome sobre
os filhos de Israel e Eu os abenoarei.
726
18/6/2009, 10:31
727
Shalosh Regalim
Adonay panav elecha vichuneca.

Shemi al ben Yisrael Vaani avarechem.

Comentrios

1666. Esta uma berach para o crescimento espiritual, a luz da Tor

que simbolizada pelo semblante Divino (Sifri).
727
18/6/2009, 10:31
Shalosh Regalim
Shalom Paz
728
1669
a todos ns como um s (conjuntamente)1670 com a Luz do Teu semblante1671, porque (foi) com a Luz do Teu semblante que Tu nos deste (de presente e no porque merecssemos), Hashem (Senhor de tudo Que foi,
e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso Que exerce a Providncia Divina), a Tor (que luz) e a vida (pelo mrito de guardarmos a
Tor, Tu nos ds vida longa com sade e benevolncia), o amor e a benignidade, justia (caritativa, nos dando um saldo de recompensa pelas mitsvot no Mundo Vindouro, pelo fato de nos ter dado grande quantidade de mitsvot) e (pelo mrito de guardarmos a Tor, Tu tens especial) misericrdia, (Tu nos ds) bno (muita benevolncia e xito neste
mundo) e paz (pois, por intermdio da Tor, Tu nos ds paz ao corpo e
alma, ki ...vechol netivoteha shalom pois todos os seus caminhos so
de paz). E que seja favorvel aos Teus olhos abenoar-nos e abenoar
todo o Teu povo Israel com muito vigor e paz (para que no haja mais
guerra).
728
18/6/2009, 10:31
729
Shalosh Regalim

Comentrios


(Meguil 18a).
729
18/6/2009, 10:31
Shalosh Regalim
730
O chazan termina a repetio da Amid ao dizer o versculo Yihyu Leratson

em voz alta (Caf Hachayim 123, 30)
Elokay - Meu Deus!1673 Guarda (trava) minha lngua do mal (ajuda-me a no falar maledicncia) e os meus lbios de pronunciar falsidade (ajuda-me para que no seja falso e para que no minta). E queles que me amaldioam, que minha alma permanea calada (no somente de no responder exaltadamente, como tambm privilegia-me
que mesmo no pensamento no fique magoado com os que me injuriam)
e que minha alma seja como o p para com todos (ajuda-me para que seja
muito humilde, para que meu corao no se gabe perante nenhum ser
humano, para que no fique sentido com os que me ofendem). Abre o
meu corao para (que entenda) a Tua Tor (privilegia-me com um corao aberto para entender, alcanar o sentido e ouvir todas as palavras
de Tua Tor), e que minha alma persiga atrs dos Teus mandamentos
(ajuda-me para que minha alma anseie com desejo ardente pelas Tuas
mitsvot). E todos aqueles que se levantam contra mim para me fazer mal
(aqueles que querem fazer-me mal neste mundo e aqueles que querem
fazer-me pecar para que eu desa ao Guehinam) rapidamente anula
seus desgnios (sem demora, anula seu acordo) e arruna seus planos
(quando ainda esto em seu pensamento, antes de sua deciso). Faz
pelo Teu Nome (efetiva meus pedidos pelo Teu nome Que est profanado pelos povos), faz pela Tua destra1674 (que Tu abandonaste no passado),
faz pela Tua Tor (que jaz humilhada), faz pela Tua santidade (que est
profanada e negligenciada por tantos). Para que sejam salvos
730
18/6/2009, 10:31
731
Shalosh Regalim


Comentrios

Hamforash).
731
18/6/2009, 10:31
Shalosh Regalim
732
destra e responde-me (atende as minhas preces, efetua meus pedidos).
Julgamento, recitar nesse momento um versculo das Escrituras que comea com a primeira letra do seu nome e termina com a ltima letra do
seu nome (vide pg. 991).
Celestiais (entre os malachim anjos pois eles so de fogo e gua e um
no apaga o outro), Ele com Sua misericrdia estabelea paz sobre ns
e sobre todo o Seu povo Israel; e dizei amen.
Deve-se permanecer em silncio entre o trmino da Amid e o incio da
Chazar.
732
18/6/2009, 10:31
733
Shalosh Regalim

Yisrael veimru amen.
Hamicdash bimher veyamnu veten chelknu Betoratach laassot chuk retsonach
ulovdach belevav shalem.
Aqui termina a Amid. Retorna-se com trs passos ao local que a rezou (se houver minyan, esperar o momento da Kedush para retornar).

Comentrios


esquerdo sendo que o polegar do p esquerdo se alinhe ao calcanhar do p
direito. Ento d o segundo passo com o p direito, sendo que o polegar do p
direito se alinhe ao p esquerdo. E por ltimo, d o terceiro passo: apenas
O indivduo no deve dar os trs passos para trs se houver algum
atrs dele que ainda no terminou a Amid. Enquanto espera para dar os
trs passos para trs, ele pode responder at mesmo Baruch Hu uvaruch
Shem se for necessrio.
Enquanto inclinado, vire para seu lado esquerdo e recite oss shalom bimrovav, incline para a direita e diga Hu verachamav yass shalom
alnu, curve-se para a frente e diga veal col am Yisrael veimru amen
retos, colocando-os juntos, lado a lado, at depois de Hael Hacadosh A
Baruch Hu uvaruch Shem (Veja Caf Hachayim 122, 1).
733
18/6/2009, 10:31
Chanuc
734
AS LUZES DE CHANUC
1 67 7
Antes de acender h aqueles que recitam:

Leshem Yichud - Pela unificao do Santo, bendito Ele e a Sua Divina
Presena com temor e amor, com amor e temor para unificar o Nome Yud-H
com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel, estamos prontos para
cumprir o preceito de acender as luzes de Chanuc, conforme institudo por nossos Sbios, que sua memria seja uma bno, com todos os mandamentos que
a compem, para aperfeioar sua raiz, num lugar nas Alturas Supremas, a fim de
deleitar quele Que nos formou e para fazer a vontade do nosso Criador.
Vihi nam - Que a agradvel amabilidade de Hashem, nosso Deus,
paire sobre ns. Deixa, Hashem, as nossas mos prontas para desempenhar
bem nossa funo. Faze, Hashem, com que no haja obstculos para completarmos o nosso ato1678.

do Universo, Que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou acender a vela de Chanuc.
do Universo, Que fez milagres para os nossos antepassados, naqueles dias, nesta poca.
Na primeira noite recite tambm a bno seguinte (Sh. Aruch 676):

Universo, Que nos fez viver, nos sustentou e nos fez chegar a esta poca.
734
18/6/2009, 10:31
735
Chanuc
HADLACAT NER CHANUC

anchnu baim lecayem mitsvat hadlacat nerot Chanuc kem shetikenu lnu rabotnu
zichronam livrach im col hamitsvot hakelulot bh, letaken et shorshh bemacom
elyon, laassot nchat rach leyotsernu velaassot retson borenu.
Vihi nam Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.

bemitsvotav vetsivnu lehadlic ner Chanuc.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, sheass nissim
laavotnu, bayamim hahem bazeman haz.
Na primeira noite a bno seguinte tambm recitada:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech Haolam shehecheynu vekiyemnu


Comentrios

1677. Chanuc inicia na noite do dia vinte e cinco de kislev e se

estende por oito dias. Acenda uma vela na primeira noite e acrescente
uma vela a cada noite.
1678. Tehilim 90:17.
735
18/6/2009, 10:31
Chanuc
736
Hanerot - Estas luzes ns acendemos pelos milagres, pelos atos

de salvao e pelas maravilhas que fizeste para os nossos antepassados,
por intermdio de Teus cohanim sagrados. Todos os oito dias de Chanuc estas luzes so sagradas e no nos permitido fazer qualquer uso
delas, mas olh-las somente, a fim de agradecer ao Teu Nome por Teus
milagres, por Tuas maravilhas e por Tuas salvaes.
Mizmor - Um Salmo1679, um cntico para a dedicao do Templo,
(composto) por David. Exaltar-Te-ei, Hashem, porque Tu me levantaste, e no deixaste que os meus inimigos se alegrassem sobre mim (em
meu detrimento). Hashem, meu Deus! Invoquei a Ti e Tu me curaste1680. Hashem! Fizeste subir do abismo minha alma, mantiveste-me
vivo, no me deixando descer cova1681. Cantai a Hashem, vs que sois
Seus devotos, e dai graas ao Seu Santo Nome1682. Pois apenas momentnea Sua ira, mas concede (longa) vida na Sua merc. (Embora) de
noite pode-se deitar em pranto, ao amanhecer (acordar)
736
18/6/2009, 10:31
737
Chanuc
Depois de acender as velas, diz-se:
Hanerot hallu anchnu madlikin al hanissim veal hateshuot veal haniflaot

sheassita laavotnu al yed cohanecha hakedoshim. Vechol shemonat yem
Chanuc hanerot hallu cdesh, veen lnu reshut lehishtamesh bahem, el
lirotam bilvad, ked lehodot Lishmecha al nissecha venifleotecha vishuotecha.
Mizmor shir chanucat habyit Ledavid. Aromimch Adonay ki dilitni,
vel simachta oyvay li. Adonay Elohay shivti Elecha vatirpani. Adonay heelita
min sheol nafshi, chiyitni miyrdi vor. Zameru Ladonay chassidav vehodu
lezcher codsh. Ki rega beap chyim birtsono barev yalin bchi velabker

Comentrios

1679. Tehilim 30.

(Rashi).
737
18/6/2009, 10:31
Chanuc
738
com cano (o pranto pode durar por uma noite, mas a alegria chega ao
amanhecer). Eu dizia, na minha prosperidade (quando estava seguro),
que nunca seria abalado. (Entretanto,) Hashem, (somente) pela Tua
vontade amparaste minha montanha (minha grandeza) com fora. (Mas
quando) escondeste Tua presena, fiquei assustado1683. (Por isso) a Ti,
Hashem, clamarei, e a meu Senhor, suplicarei: Que proveito h (no derramamento) do meu sangue, quando descer sepultura?! Porventura
Te agradecer o p1684? Poder ele proclamar a Tua verdade? Ouve,
Hashem, e favorece-me; Hashem, s o meu auxlio. Transformaste o meu
luto em dana para mim; desataste a veste de saco1685 e cingiste-me de
alegria. Para que a Ti cante minha alma1686 e no se cale; (faa uma pausa entre vel yidom [e no se cale] e Hashem Elokay [ Hashem, meu
Dus1687]) Hashem, meu Deus, para sempre agradecer-Te-ei.
SHACHRIT EM CHANUC
Em Shachrit, reze como de costume, com a insero de Al Hanissim na Amid. Recite o Halel completo (com as bnos) e o Chatsi Cadish. O Rolo da Tor
ento removido da Arca Sagrada. Trs homens so chamados leitura da Tor,
aps a qual se recita o Chatsi Cadish. No se recita Tefil Ledavid. O cntico do
dia ento recitado. Antes de reticat o cntico do dia, quando se diz hayom
yom, omite-se a frase shehayu halviyim omerim al haduchan. Aps Hoshinu,
recite Mizmor Shir Chanucat Habyit. Continue as oraes como de costume.
738
18/6/2009, 10:31
739
Chanuc
rin. Vaani amrti veshalvi, bal emot leolam. Adonay birtsonech heemdta
leharri oz, histarta fanecha hayti nivhal. Elecha Adonay ecr veel Adonay
etchanan. M betsa bedami beridti el shchat hayodech afar hayaguid amitecha.
Shem Adonay vechonni, Adonay hey ozer li. Hafachta mispedi lemachol li
pitachta saki vateazerni simch. Leman yezamercha chavod vel yidom,
Adonay Elohay leolam odeca.

Comentrios


1686. Literalmente: a glria. A traduo segue Metsudat Tsiyon, pois
a alma a glria do corpo.
1687. Para que a palavra yidom no se ligue (chas veshalom) com
Hashem, que significaria que Hashem silencie.
739
18/6/2009, 10:31
Purim
740
ROSH CHODESH TEVET

QUE OCORRE NO MEIO DA SEMANA
Em Shachrit, reza-se como nos outros dias de Chanuc. Na Amid acrescenta-se Yaal Veyav e Al Hanissim. Recita-se Halel completo com as berachot seguido pelo Cadish Titcabal. Retira-se dois Sifr Tor e quatro homens
so chamados leitura da Tor, trs para a leitura da poro relacionada com
o Rosh Chdesh num Sfer Tor e um para a leitura da poro relacionada com
Chanuc em outro Sfer Tor. O Chatsi Cadish ento recitado, o pblico continua com Ashr e Uv Letsiyon e recoloca-se a Tor na Arca enquanto o pblico
entoa Yehalelu. Chatsi Cadish ento recitado, continuando a tefil com a
Amid de Mussaf de Rosh Chdesh na qual se insere o Al Hanissim. Siga a
ordem das preces para Rosh Chdesh.
740
18/6/2009, 10:31
741
Purim
TAANIT ESTER O JEJUM DE ESTER

Ao se iniciar o ms de adar, intensifica-se a alegria. No dia 13 de Adar
observa-se o Jejum de Ester. Acrescenta-se Annu na Amid e faz-se a leitura
da Tor, chamando-se trs homens, durante as tefilot de Shachrit e Minch
(Parashat Vaychal). Se 13 de adar coincidir com o Shabat, o jejum antecipado
para a quinta-feira, 11 de adar.
MINCH PARA VSPERA DE PURIM

costume dar na vspera de Purim o valor de meio shkel, ou seja, o
equivalente a dez gramas de prata, dizendo ser isto lembrana do machatsit
hashkel meio shkel (veja Shemot 30:11-16). Reza-se Minch a partir de
Lamnatsach Al Haguitit at o fim de Ashr. Recita-se ento Chatsi Cadish.
Tira-se um Rolo da Tor da Arca Sagrada e chama-se trs homens para a leitura do trecho Vaychal. Sem recitar o Chatsi Cadish, recoloca-se o Rolo da Tor na
Arca Sagrada, diz-se Ticon Tefilati, recita-se o Chatsi Cadish e reza-se a
Amid. Na repetio da Amid pelo chazan, os cohanim abenoam a congregao (ao recitar Minch na meia hora prximo do pr-do-sol). Diz-se Yehi Shem,
Lamnatsach Binguinot, Lamnatsach Al Aylet Hashchar (ver no fim de
Shachrit) e Alnu Leshabach.
ARVIT PARA PURIM

Recite Lamnatsach Al Ayelet Hashchar e Arvit como de costume, inserindo
Al Hanissim em Hoda (na prece de agradecimento) da Amid. Aps a Amid, recita-se Yehi Shem, Chatsi Cadish e l-se a Meguilat Ester. Recita-se Veat
Cadosh, Cadish Titcabal, etc.
Se coincidir com o Motsa Shabat a sada do Shabat recita-se Yehi Shem
e Chatsi Cadish. Segue-se com Shuva Hashem at Vearhu Bishuati. Recita-se
ento a bno sobre o fogo (Bor Meor Haesh) e, em seguida, l-se a Meguilat
Ester. Depois da leitura da Meguil recita-se Veat Cadosh, etc. Aps Alnu
Leshabach faz-se a Havdal com vinho e especiarias.
Antes da leitura da Meguil h aqueles que recitam Leshem Yichud e Vihi
Ratson (veja na pgina ao lado). Tambm recita-se Vihi Nam duas vezes.
SHACHRIT DE PURIM
Recite Shachrit como de costume, inserindo Al Hanissim na Amid. O Chatsi Cadish recitado e tira-se o Rolo da Tor, chamando-se trs homens para a
leitura, na Parash de Beshalach. Aps a leitura, o chazan recita o Chatsi
Cadish, Ashr e Uv Letsiyon at meat vead olam. Em seguida l-se a Meguil, com as devidas bnos antes e depois da leitura. Aps a Meguil recitase At Cadosh, Cadish Titcabal, diz-se Yehalelu e o Rolo da Tor recolocado
na Arca Sagrada. Ento se recita Bt Yaacov, o Cntico do Dia, Hoshinu,
Lamnatseach al Aylet Hashchar, Cadish Yeh Shelam e termina-se a tefil
como em todos os dias.
741
18/6/2009, 10:31
Purim
742
Leitura da Meguilat Ester Noite e de Manh

Antes da leitura da Meguil, noite e de manh, h aqueles que recitam Leshem Yichud e Vihi Ratson (veja na pgina anterior).
Antes da leitura da Meguil, noite e de manh, recita-se Vihi Nam
duas vezes:

Antes da leitura da Meguil, o chazan, em p, recita as bnos1689 (Ben
Ish Chay, Tetsav, 4). Conforme Ben Ish Chay (Tetsav, Hilchot Purim
12) os congregantes tambm devem ficar em p durante a recitao das
bnos. H outras comunidades, nas quais h o costume que s o chazan fica em p durante a recitao das bnos e assim o costume da
comunidade de Aram Tsov (Chalab).

Universo, Que nos santificou com os Seus Mandamentos e nos ordenou a leitura da Meguil.
Universo, Que fez milagres para os nossos antepassados, naqueles dias,
nesta poca.
Ao recitar a prxima bno, tenha em mente os preceitos de Seudat
Purim (o banquete de Purim) e de Mishloach Manot (o envio de presentes
de alimentos prontos para o consumo) (Caf Hachayim 692, 4). Os sefaradim no recitam esta bno de manh (Shulchan Aruch 692, 1).

Universo, Que nos fez viver, existir e chegar a esta data.
742
18/6/2009, 10:31
743
Purim
Antes da leitura da Meguil, o chazan recita as bnos. Os sefaradim no recitam a terceira bno (Shehecheynu) de manh.
Vihi nam Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.

vetsivnu al micr meguil.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, sheass nissim laavotnu,
bayamim hahem bazeman haz.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech Haolam shehecheynu vekiyemnu

Comentrios

1688. Tehilim 90:17.

1689. O chazan deve ter a inteno de isentar todos os ouvintes com
suas berachot e os ouvintes devem ter a inteno de serem isentados com
as berachot proferidas pelo chazan. Os ouvintes respondem amen no final
das berachot, mas no respondem baruch Hu uvaruch Shem.
743
18/6/2009, 10:31
Purim
744
Aps terminar a leitura, o ledor enrola a Meguil e recita a bno

seguinte (Ben Ish Chay, Tetsav 12):

Universo, Que peleja nossas lutas, e Que busca a justia para ns, e
Que toma a vingana por ns, e Que retribui devidamente a todos os
inimigos da nossa alma (mortais) e Que retalia (o mal) que nos fazem os
nossos opressores. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que retalia por
Seu povo Israel contra todos os seus opressores, Deus Que Salvador.
Depois recita-se:
Arur Haman - Maldito Haman, bendito Mordechay, maldita

Zresh, bendita Ester, malditos so todos os perversos, bendito todo
o Israel, e tambm Charvon lembrado para o bem.
ROSH CHDESH NISSAN

No Rosh Chodesh de Nissan, o Santurio foi erguido no deserto e os prncipes levaram, um por dia, suas oferendas inaugurao do Altar. Por isso h
aqueles que tm o costume de ler os trechos dos prncipes, a partir do primeiro
de Nissan, lendo-se cada dia o trecho daquele dia.
744
18/6/2009, 10:31
745
Purim
Aps a leitura, o chazan recita a bno seguinte:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, harav et rivnu, vehadan et

dinnu, vehanokem et nicmatnu, vehamshalem guemul lechol oyev nafshnu,
vehanifr lnu mitsarnu. Baruch At, Adonay, hanifr leam Yisrael micol
tsarehem, Hael hamoshia.
Em seguida diz-se:
Arur Haman, baruch Mordechay, arur Zresh, beruch Ester, arurim col
harshaim, beruchim col Yisrael, vegam Charvon zachur letov.
745
18/6/2009, 10:31
Bircat Hailanot
746
A BNO SOBRE AS RVORES

Antes da bno, h aqueles que dizem Leshem Yichud e Vihi Raatson
(Caf Hachayim 226, 8). Recite a bno com alegria e concentrao:
Baruch - A Fonte das Bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do

Universo, Que no deixou faltar nada em Seu mundo, e criou nele boas
criaes e boas rvores, para fazer com que se deleitem, por meio delas,
os seres humanos.
746
18/6/2009, 10:31
747
Bircat Hailanot
BIRCAT HAILANOT
A partir do primeiro dia de Nissan, em rets Yisrael, deve-se recitar a bno
sobre rvores frutferas em flor (no mnimo duas rvores de frutas comestveis). A bno pode ser recitada durante o ms todo, porm os zelosos procuram recit-la logo no
incio do ms. prefervel recitar a bno na presena de dez homens, a fim de se poder
recitar o Cadish, depois da bno.
Antes de recitar a bno, h aqueles que dizem o Leshem Yichud e Vihi
Raatson a seguir (Caf Hachayim 226, 8):

udchilu, leyachad otiyot yod h beotiyot vav h beyichud shelim beshem col
Yisrael, uvshem col hanefashot ruchot unshamot hamityachassim el shoresh
nafshnu, ruchnu venishmatnu umalbushehem vehakerovim lahem,
shemachlelot Atsilut Beri Yetsir Assiy umicol perat Atsilut Beri Yetsir
Assiy, har anchnu muchanim umzumanim lecayem mitsvat haberach
shetikenu chachamim zl al reiyat ilan dimlavlev, veyaal Lefanecha Adonay
Elohnu Veloh avotnu kelu kivannu bechol hacavanot haruyot lichaven
baberach hazot vessodoteha, vetihy chashuv umcublet urtsuy Lefanecha
berach z levarer ulhaalot al yadh col nitsots hakedush hamoravim
batsomach vechol nefashot ruchot unshamot hamgulgalim b, Veat Hael
bemidat tuvech uvchasdech hagadol tair lahem beor panecha vetashlim
biruram veticunam. Barechem Taharem Racham Tsidcatecha Tamid Gomlem.
Vihi ratson Milefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu shebizchut
haberach hazot asher nevarech yecuyam bnu maamar re rach beni kerach
sad asher berech Adonay, uncabel shefa assret haberachot cacatuv veyiten
lech Haelohim mital hashamyim umishman harets verov dagan vetirosh,
yaavducha amim veyishtachavu lech leumim, hev guevir leachecha
veyishtachavu lech ben imecha; orerecha arur umvarechecha baruch. Yihyu
leratson imr fi vehegyon libi Lefanecha, Adonay tsuri vegoali.
Vihi nam Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass
yadnu conenhu.
Recite a bno com alegria e concentrao:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, shel chisser

beolam kelum uvar v beriyot tovot veilanot tovot lehanot bahem
ben adam.
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18/6/2009, 10:31
Bircat Hailanot
748
Depois da bno sobre as rvore frutferas em flor, h aqueles que

recitam Yehi Ratson, Ana Hashem, Eloknu Velok Avotnu, Vetimloch e Shir Hamaalot Ledavid (veja acima em hebraico).
748
18/6/2009, 10:31
749
Bircat Hailanot
749
18/6/2009, 10:31
Cabalat Taanit
750
COMPROMISSO DE JEJUAR
Quem quiser fazer um jejum particular, individual, precisa aceitar o
compromisso na vspera, enquanto ainda dia, na hora de Minch. Proceda da seguinte maneira: Reze a Amid, e antes de recuar trs passos no
final, declare a aceitao do jejum Ribon Haolamim Senhor dos
Mundos. Se esquecer de faz-lo em Minch, poder declarar a aceitao
at mesmo no crepsculo, desde que no tenha ainda rezado Arvit (Shulchan Aruch 562, 6; Caf Hachayim 562, 49).
Ribon haolamim - Senhor dos Mundos! Assumo perante Ti, condicionalmente, um jejum voluntrio amanh, desde a aurora at depois da orao de Arvit. E se eu no puder ou no quiser (completar o
jejum), quando eu recitar Salmo de David. Hashem meu pastor (etc.),
poderei interromper (meu jejum) e no haver em mim nenhum pecado. Porm que seja a Tua vontade, Hashem, meu Deus e Deus dos meus
antepassados, que Tu me concedas foras e sade para que eu consiga
jejuar amanh, e que tu me aceites com amor e agrado. E concede-me
o mrito de retornar em arrependimento (penitncia) absoluto (perfeito) e responde minha splica e aceita (escuta) minha orao, pois Tu
ouves a orao de todas as bocas. A Fonte das Bnos s Tu, Que ouve
a orao.
Em Minch do dia de jejum aps Lamnatseach Binguinot recita-se Tefil Leani (pg. 926) .
750
18/6/2009, 10:31
751
Cabalat Taanit
CABALAT TAANIT
Quem quiser fazer um jejum particular, antes de recuar trs passos no final da
Amid de Minch do dia anterior ao jejum declara:
Ribon haolamim harni Lefanecha al tenay betaanit nedav lemachar

mealot hashchar ad achar tefilat Arvit. Veim l uchal l erts, kesheomar
Mizmor Ledavid Hashem Ro uchal lehafsic vel yihy bi shum avon. Aval yehi
ratson Milefanecha Adonay Elohay Veloh avotay shetiten bi cach uvriut
veezk lehitanot lemachar utcabelni beahav uvratson. Utzakni lashuv bitshuv shelem vetaan atirati vetishm tefilati ki At shomea tefilat col p. Baruch
shomea tefil.
Em Minch de um dia de jejum diz-se Tefil Leani (veja na pgina 927) depois
de Lamnatsach Binguinot.
751
18/6/2009, 10:31
Sder Erussin Venissuin
752
Algum que tenha feito um jejum individual, deve recitar o seguinte, no

final do jejum, antes de recuar trs passos na Amid de Arvit:
Ribon haolamim - Senhor dos Mundos! conhecido perante Ti, que
quando o Templo Sagrado existia, um indivduo que tenha pecado trazia
uma oferenda, da qual eram ofertados somente a gordura e o sangue, e isso
remia-o (de culpa). Agora jejuei e por isso diminuiu minha gordura e meu
sangue. Que seja Tua vontade, que minha gordura e meu sangue diminudos sejam considerados como se tivessem sido oferertados perante Ti no
altar, e que me favoreas.
CERIMNIA DE CASAMENTO
1690
Erussin ou Kidushin
Ato Solene dos Esponsais Por Consagrao
O indivduo que recitar as berachot deve ter em mente cumprir a obrigao para o noivo e para a noiva. Os noivos devem ter em mente cumprir
sua obrigao por meio do oficiante (Ben Ish Chay, Shofetim, 2).
Savri - Com vossa permisso, nossos mestres!

Os presentes respondem: Para a vida!
Universo, Que cria o fruto da videira.
Universo, Que nos santificou com os Seus Mandamentos
752
18/6/2009, 10:31
753
Em Arvit no final do jejum diz-se o seguinte, antes de recuar trs passos:

Ribon haolamim galuy Lefanecha, bizman Shebt Hamicdash cayam, adam
chot umacriv corban veen macrivin mimnu el chelb vedam umitcaper l,
veachshav yashvti betaanit venitmaet chelbi vedami. Yehi ratson Milefanecha shehey
chelbi vedami shenitmaet keilu hicravtiv Lefanecha al gab hamizbach vetirtsni.
SDER ERUSSIN VENISSUIN

Savri maranan (os demais respondem: Lechayim).
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, bor peri hagufen.

Comentrios

1690. Conforme escrito em Bereshit (2:24), homem e mulher devem

se unir como um s indivduo, em lealdade e devoo um para com o outro.
O nome em Lashon Hacodesh para homem ish e para mulher ish
. No Tratado de Sot (17a), o Talmud nos diz que h duas letras que so
as mesmas para ambos e h uma diferente. Ish possui a letra yud
e ish possui a letra h . Estas duas letras formam um dos Nomes
Divinos: Y- -. Por isso, quando homem e mulher vivem em harmonia e
pureza, e se ajudam mutuamente para cumprir os preceitos do Criador,
seu lar se transforma em um lugar onde repousa a Presena Divina.
O termo mais comumente usado no Talmud para os esponsais
kidushin consagrao pois quando o noivo coloca o anel no dedo da noiva
e recita Por meio disso tu s consagrada a mim..., estas palavras colocam
seu futuro relacionamento num plano superior que anseia pela santidade
e pelo servio ao Criador.
A cerimnia de casamento consiste de duas partes: a primeira
chamada de kidushin ou erussin e a segunda de nissuin ou chup. Kidushin
ou erussin um status que passa a ter efeito quando a noiva recebe o anel
do noivo. O termo em portugus utilizado aqui para kidushin esponsais,
porm este status exclusivo da Lei Judaica. A partir desse momento os
noivos so considerados casados a ponto de que esse vnculo s poder ser
rompido com o divrcio ou, Dus no o permita, com a morte de um dos
cnjuges. Contudo, nesse momento eles ainda no podem viver juntos,
nem tm, pela halach, as responsabilidades e obrigaes conjugais, at
que a prxima etapa nissuin tenha sido concluda.
Nissuin ou chup a cerimnia de casamento propriamente dita.
Esse status alcanado por intermdio da chup, as sete bnos e o yichud
ingresso dos noivos a ss num quarto.
Antigamente, kidushin (erussin) e chup (nissuin) eram realizados
separadamente com um lapso de tempo de um ano entre os dois eventos.
753
18/6/2009, 10:31
754
e nos ordenou acerca das unies proibidas1691, e nos proibiu as noivas1692, porm permitiu-nos as casadas conosco, por intermdio do matrimnio sob a chup (plio nupcial), por consagrao. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que santifica o Seu povo Israel por meio da cerimnia do plio nupcial (chup, erussin) por consagrao (kidushin ou
nissuin).
O oficiante, o noivo e a noiva bebem do vinho.
Nesse momento as testemunhas so convocadas para observar o noivo
colocar o anel no dedo da noiva. Antes, o noivo diz:
Har - Por meio disso tu s consagrada 1693 a mim, com este

anel , conforme a Lei de Mosh e Yisrael1695.
1694
O noivo ento coloca o anel no dedo indicador da mo direita da noiva.

Depois o noivo quebra um copo, em lembrana de Jerusalm, pois est
escrito: Se eu me esquecer de ti, Jerusalm, esquea-se a minha direita
(da sua destreza). Se no me lembrar de ti, apegue-se a lngua ao meu
palato, se no preferir Jerusalm minha maior alegria. H aqueles que
quebram o copo depois das sete bnos.
Nas comunidades sefarditas costume que o noivo vista um novo talet.
Se a cerimnia for antes do pr-do-sol, ele dever recitar a berach de
Lehitatef Betsitsit e Shehecheynu. Se a cerimnia for aps o pr-dosol, o noivo recitar apenas a berach de Shehecheynu. O noivo deve
ter em mente a noiva, o talet novo e todos os objetos novos que adquiriu
como casa, mveis, etc.
754
18/6/2009, 10:31
755
vetsivnu al haarayot vesar lnu et haarusot, vehitir lnu et hanessuot lnu al

yed chup bekidushin.
O oficiante, o noivo e a noiva bebem do vinho. Antes de colocar o anel no dedo
da noiva, o noivo diz:
Har at mecudshet li betabat z (se o noivo der dinheiro, ele diz: baz)
kedat Mosh Veyisrael.

O noivo quebra um copo em lembrana de Jerusalm, pois est escrito: Im
eshcachech Yerushalyim etc..

Comentrios

Atualmente, entretanto, ambas as cerimnias ocorrem sob a chup. Por

isso a berach no incio da cerimnia Mecadesh am Yisrael al yed
chup bekidushin Que santifica o Seu povo Israel por meio da cerimnia
da chup (plio nupcial) juntamente com o kidushin (consagrao).
A chup significa o novo lar sendo formado por meio do enlace de um
novo par, e a recitao das bnos embaixo da chup consagra a nova
unio.
Antes da cerimnia da chup, a ketub (contrato matrimonial) lida
em voz alta. A ketub o contrato matrimonial padro, exigido pela halach
(lei judaica), que descreve as obrigaes do marido para com sua mulher
enquanto permanecerem casados e prov amparo para a mulher, caso o
casamento venha a terminar. Aps a leitura desse documento, ele dado
noiva e ela tem de manter a ketub guardada em segurana.
1691. Conforme o Rosh, esta berach um louvor e um agradecimento ao Criador por nos elevar por meio de um padro moral nico, que
especifica com quem podemos ou no podemos nos casar.
1692. Aps o kidushin, os noivos no podem viver juntos at o nissuin
ser realizado.
1693. A palavra literalmente traduzida como consagrada, porque
aps o casamento a mulher passa a ser proibida ao resto do mundo da
mesma forma que um objeto sagrado.
1694. O oferecimento pelo noivo de um anel com o valor de uma
perut, obedece ou se ajusta lei que kidushin pode ser realizado por
intermdio de dinheiro ou algo de valor. Nossos sbios escolheram um
anel para este propsito, para que a mulher judia pudesse usar algo que a
lembre do momento no qual ela foi consagrada por seu marido e eles
iniciaram uma vida em comum (Sfer Hachinuch).
Assim como um anel redondo e por isso sem fim, assim infinitas
tambm sejam as bnos e a felicidade do novo casal (Dover Shalom).
Assim como um anel se assemelha a um elo de uma cadeia, assim
tambm, que essa nova famlia se torne um elo na eterna corrente da
herana judaica.
1695. Chachm Yisrael os sbios de Israel.
755
18/6/2009, 10:31
756
Nissuin (Chup) A Cerimnia do Plio Nupcial

Estende-se o talet por sobre os noivos, diz-se Veyiten Lech e procede-se leitura da ketub (contrato matrimonial). Depois recita-se as Sete
Bnos1696 (Sheva Berachot):

Universo, Que criou tudo para a Sua glria1697.
Universo, Que cria o homem1698.
Universo, Que criou o homem Sua imagem1699, na imagem do modelo
de Sua semelhana1700, e preparou-lhe, a partir dele mesmo1701, uma
perptua edificao1702 (estrutura de auxlio)1703. A Fonte das Bnos
s Tu, Hashem, Que cria o homem.
Ss tassis - Exulta imensamente1704 e rejubila a estril (Jerusa1705
lm)
por meio da reunio de seus filhos dentro dela1706, rapidamente
com alegria. A Fonte das Bnos s Tu, Hashem, Que alegra Tsiyon
com os seus filhos1707.
756
18/6/2009, 10:31
757

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, shehacol bar lichvod.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, yotser haadam.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher yatsar et haadam
betsalm, betselem demut tavnit, vehitkin l mimnu binyan ad ad. Baruch
At, Adonay, yotser haadam.
Ss tassis vetaguel acar bekibuts baneha letochh bimher bessimch.
Baruch At, Adonay, messamach Tsiyon bevaneha.

Comentrios

1696. No judasmo o nmero sete indica completitude, ciclos terminados sete dias da semana, sete anos do ciclo sabtico, etc.
1697. Esta berach foi instituda em honra dos convidados, que se
ajuntaram para celebrar o casamento, porque eles seguem o exemplo do
Criador, Que foi o participante da festa de casamento no Gan den, quando
Adam se casou com Chav (Rashi em Ketuvot 8a). Conforme Avudarhem, por
intermdio do casamento, ns participamos do projeto de Dus da Criao.
1698. Esta berach se refere criao de Adam o primeiro ser
humano e constitui uma introduo prxima bno que agradece
Hashem pela Criao dos homens e das mulheres (Rashi).
1699. imagem de Dus se refere sabedoria, inteligncia e livre
arbtrio.
1700. Conforme Avudarhem, sua com s minsculo. Ele interpreta a frase como se referindo ao corpo humano. Assim, Agradecemos Hashem
por ter suprido o ser humano com um corpo que serve como hspede para a
alma e como instrumento para o desempenho e cumprimento das mitsvot.
1701. Preparou-lhe, a partir dele mesmo refere-se a Chav que foi
criada a partir de Adam, isto , de uma parte do corpo de Adam.
1702. Chav chamada de perptua edificao conforme o versculo que narra sua criao (Bereshit 2:2): E construiu Hashem, Dus, da costela que tomou do homem, uma mulher.... O casal resultante tem como
obrigao se reproduzir para povoar a terra para sempre (Avodat Yisrael).
1703. A mulher chamada de auxlio.
1704. A repetio (ss tassis) indica intensidade e continuidade. Pedimos que a alegria do novo casal e de Jerusalm sejam intensos e infinitos.
1705. Aps a destruio, Yerushalyim comparada a uma mulher
estril, cujo contentamento futuro equiparado pelos profetas ao xtase de
noivo e noiva (veja Yeshayhu 62:5).
1706. Aps a Redeno, quando todos os exilados de Yisrael retornaro
a Yerushalyim.
1707. A maneira que Hashem consolar Yerushalyim reunindo e
trazendo seus filhos a ela com alegria.
757
18/6/2009, 10:31
Berit Mil
758
Samach - Alegra intensamente 1708 os companheiros (o casal)

amados1709, como alegraste a Tua criatura 1710 no Jardim do den dos
primrdios1711. A Fonte das Bnos s Tu, Hashem, Que alegra o noivo
e a noiva1712.
Universo, Que criou regozijo1713 e alegria, noivo e noiva, xtase, canto,
prazer e deleite, amor e fraternidade, harmonia e companheirismo. Que
brevemente, Hashem, nosso Deus, se oua nas cidades da Judia e
nas ruas de Jerusalm, voz de regozijo e voz de alegria, voz de noivo e
voz de noiva, voz de aclamaes de noivos (emanando) dos dossis de
seus casamentos, e de jovens, da melodia de suas festividades. A Fonte
das Bnos s Tu, Hashem, Que alegra o noivo com a noiva (e concede
[a eles] sucesso).
O noivo bebe do vinho, e, em seguida, oferece noiva para que beba.
Yirbu - Que se multipliquem as alegrias em Yisrael, e que seja sob

bom sinal.
CERIMNIA DE BERIT MIL

PACTO DA CIRCUNCISO
1714
Antes do Berit Mil h quem diga.

Nome Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel, venho circuncidar
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Berit Mil
Samach tessamach reim ahuvim kessamechach yetsirech Began den

mikdem. Baruch At, Adonay, messamach chatan vechal.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher bar sasson
vessimch, chatan vechal, guil rin, dits vechedv, ahav veachv, shalom
veret. Meher Adonay Elohnu yisham bear Yehud uvchutsot Yerushalyim,
col sasson vecol simch, col chatan vecol cal, col mitshalot chatanim
mechupatam, unarim mimisht neguinatam. Baruch At, Adonay, messamach
hechatan im hacal (umatslach).
O noivo bebe do vinho e oferece para a noiva beber.
Yirbu semachot Beyisrael veyihy bessiman tov.
BERIT MIL
Orao a ser dita antes da circunciso:
Anochi b lamul tinoc

Comentrios

1708. Que Hashem alegre o novo par (ts Yossef).

1709. Os companheiros amados so os noivos, que por intermdio do
casamento, tornam-se companheiros que se amam um ao outro (Avodat
Yisrael).
1710. Assim como Hashem alegrou Adam, quando Chav foi criada e
trazida perante ele.
1711. Que os recm-casados sejam to felizes quanto Adam e Chav
foram no Jardim do den.
1712. Que cada um dos noivos seja um recipiente das bnos Divinas.
1713. H dez expresses de felicidade de noivo e noiva nesta berach. Estas expresses aludem s dez chupot (plios nupciais) que Hashem
erigiu para Adam e Chav no Gan den (Bav Batr 75a).
1714. Todo pai judeu deve, segundo o mandamento da Tor, circuncidar seu filho no oitavo dia do nascimento, conforme o versculo de Vayicr
12:3: Uvayom hashemini yimol bessar orlat E no oitavo dia circuncidar a
pele de seu prepcio.
O preceito de Mil circunciso foi ordenado a Avraham quando ele
tinha noventa e nove anos. Conforme indicado na Tor e exposto pelos
exegetas e pelos sbios, circunciso significa perfeio, a insgnia indelvel do judeu como servo de Dus e o smbolo da aliana entre o Criador e o
povo judeu. Somente aps a circunciso de Avraham, ele e Sar puderam
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este nen (o pai diz: para circuncidar o meu filho), para cumprir o mandamento positivo, conforme est escrito: Este o pacto que guardareis, entre Mim e entre vs e entre teus descendentes depois de ti: Circuncida para
vs todo o macho, para introduzi-lo no Pacto de nosso Patriarca Avraham.
Recitam-se os seguintes versculos (Shemot 20:21-23):
Mizbach - Um altar de terra Me fars, e ofertars sobre ele os teus
holocaustos e as tuas ofertas de paz, as tuas ovelhas e os teus bois. Em todo
o lugar, onde eu fizer lembrar o Meu Nome, virei a ti, e te abenoarei. E se
Me fizeres um altar de pedras, no construirs de pedras lavradas, pois se
sobre ele ergueres tua espada, profan-lo-s. E no subirs por degraus no
Meu altar, para que no seja revelada tua nudez sobre ele.
Depois recitam-se os seguintes versculos (Yirmeyhu 33:25-26):
C - Assim disse Dus: impossvel que Meu pacto com o dia e com
a noite, para que sejam pontuais, seja anulado e impossvel que as leis
dos Cus e da Terra sejam anuladas como se no as tivesse fixado. Da
mesma forma, no desprezarei a semente de Yaacov e David e pegarei de
sua semente lderes sobre a semente de Avraham, Yitschac e Yaacov; porque retribuirei seu cativeiro, e Me apiedarei deles 1715.
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z (o pai diz: lamul et beni) lecayem mitsvat ass kem shecatuv: Zot beriti asher
tishmeru beni uvenechem uven zarach acharecha himol lachem col zachar,
lehachniss bivrit shel Avraham Avnu ulhachniss bechulac tav Decudsh Berich
Hu, dichtiv: vetsadic yessod olam. Yeh raav Decudsh Berich Hu behay corben
veyitre bh veyizk lesser chupot rumin sheatid Cudsh Berich Hu lemevad
letsadicya lealem deati, kedichtiv: Ashr tivchar utcarev yishcon chatserecha nisbe
betuv betech kedosh hechalecha. Veat baavonotnu charev irnu veshamem Bt
Micdashnu veen lnu corbanot sheyechaperu baadnu. Yehi ratson sheyeh nechshav
dam haberit haz keilu banti mizbach vehaalti alav olot uzvachim. Yihyu leratson imr
fi vehegyon libi Lefanecha, Adonay tsuri vegoali. Vihi nam Adonay Elohnu alnu
umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.
Recitam-se os seguintes versculos de Parashat Yitr (Shemot 20:21-23).
Mizbach adam taass Li vezavacht alav et olotecha veet shelamecha et
tsonech veet becarecha bechol hamacom asher azkir et Shemi av elecha uverachticha.
Veim mizbach avanim taass Li l tivn ethen gazit ki charbech henafta aleha
vatechaleleha. Vel taal bemaalot al mizbechi asher l tigal ervatech alav.
Em seguida lem-se os seguinte versculos de Yirmeyhu 33:25-26):
C amar Adonay im l veriti yomam valayla chucot shamyim varets l smti.
Gam zera Yaacov Vedavid avdi ems micachat mizar moshelim el zera Avraham Yitschac Veyaacov ki ashiv et shevutam verichamtim.

Comentrios

ter um filho e dessa forma iniciar a construo eterna da nao judia. Est
claro que a circunciso decisiva para a existncia de Israel como nao.
O Talmud (Shabat 130a) nos ensina que todo o mandamento originalmente recebido com alegria, ainda realizado com alegria, e a mil o
exemplo primordial de tal preceito. A alegria com a qual os pais trazem
seus filhos recm-nascidos para o Pacto de Avraham Avnu, permanece
uma expresso geral de devoo sua herana judaica. Embora, normalmente, pais jamais sonham em infligir dor ou tirar sangue de seu filho,
eles comemoram sua circunciso com alegria, porque esto conferindo a
ele o selo da eternidade judaica, como o povo escolhido de Dus.
1715. Traduzido conforme Rashi. Ele tambm traz o midrash chazal:
Daqui se deduz que os Cus e a Terra foram criados para a Tor. Mas Rashi
diz que este derash no se encaixa na explicao literal.
Conforme Metsudat David: Se Meu pacto com o dia e a noite no se
cumprir e se as leis dos Cus e da Terra forem anuladas, como se no as
tivesse fixado; ento desprezarei tambm a semente de Yaacov e David,
meu servo, sem pegar de sua semente lderes sobre a semente de Avraham, Yitschac e Yaacov; porque retribuirei seu cativeiro, e Me apiedarei
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Recita-se o Salmo 12. Em seguida recita-se o seguinte trecho do Zhar1716:

Patach - O outro comeou e disse: Um altar de terra Me fars, e sobre ele sacrificars, etc. Aprendemos que quem sacrifica o seu filho (fazendo o Berit Mil considera-se que est fazendo um sacrifcio) considerado como se tivesse oferecido todos os sacrifcios do mundo perante o Santo,
abenoado seja, e como se tivesse construdo um altar inteiro perante Ele.
Portanto, precisa-se fazer o altar de um vaso cheio de terra 1717. Sobre ele
sacrificars se refere Aliana sagrada (Berit), e o Santo, abenoado seja,
considera isto como se tivesse oferecido nele holocaustos e sacrifcios de
ovelhas e bois. E Ele prefere isto a todos, conforme est escrito e sobre ele
sacrificars teus holocaustos e tuas ofertas de paz, etc. ... Em todo o lugar,
onde eu fizer lembrar o Meu Nome; o que significa lembrar o Meu Nome?
Isto se refere ao sinal da circunciso, a respeito do qual est escrito o segredo de Hashem est com aqueles que O temem, e Ele lhes mostrar a Sua
Aliana. claro o que significa um altar de terra. Porm, est escrito em
seguida e se Me fizeres um altar de pedras e isto se refere a um convertido isto se chama um altar de pedras. No fars de pedras lavradas: o
que significa lavradas? Que precisa primeiro entrar no servio do Santo,
abenoado seja, e deve se circucidado somente depois que esqueceu a idolatria que praticava at ento e removeu a dureza do corao. E se foi circuncidado sem que tenha removido a dureza de seu corao para entrar no
servio sagrado de Deus, ele , pois, como uma pedra lavrada, da qual se
corta de um lado
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Em seguida recita-se Lamnatsach Al Hasheminit (Tehilim 12).
Depois diz-se o trecho do Zhar Patach Idach Veamar.

Comentrios

deles. (Ou seja: assim como o tempo do dia e da noite e as leis dos Cus e da
Terra nunca se anularo, da mesma forma no desprezarei a semente de
Yaacov e David...)
Radak acrescenta que semente de Yaacov refere-se ao povo e semente de David, liderana.
Mahari Kara conclui: Todo o tempo em que Meu pacto com o dia e a
noite estiver de p, no desprezarei...
O Malbim acrescenta que chucot shamyim varets so as leis da
natureza. Tambm explica de forma mais profunda que estes dois pactos,
com David e Yaacov, so obrigatrios na existncia e no caminho da
plentitude, assim como as leis naturais.
Moshelim explica el zera Avraham Yitschac Veyaacov assim: A semente de David dominar a semente de Yaacov, que por sua vez dominar
os descendentes de Avraham e Yitschac Yishmael e Essav.
1716. Zhar, Parashat Lech Lech, 95b. Este trecho contm termos
profundos. Esta traduo visa apenas uma leve compreenso do texto.
1717. Costuma-se colocar a orl (o prepcio) na terra.
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e do outro lado, mas permanece uma pedra. Por isso no se deve lavr-las,
pois permanecer na sua dureza. Pois quem oferece perante Deus um sacrifcio com alegria e boa vontade, deve permanecer alegre todo aquele dia,
conforme est escrito: Alegrem-se todos os que confiam em ti, exultem
eternamente, porquanto Tu os defendes, e em Ti se gloriem os que amam
o Teu Nome.
Diz-se Petichat Eliyhu (pg. 34). Convm que, antes de entregar a criana ao mohel, o pai reze a seguinte orao:
Nome Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel, eis
que eu venho cumprir o preceito ativo de e no oitavo dia circuncidar a
carne de seu prepcio, para aperfeioar sua raiz nas Supremas Alturas, e
eis que entrego o meu filho ao mohel e o constituo meu pleno representante, para circuncidar o meu filho de acordo com a lei. Que seja a Tua vontade, Hashem meu Dus e Dus de meus antepassados, considerar como se eu
tivesse cumprido este mandamento, com todas as intenes devidas ao
preceito de mil, peri e metsits. Que o cumprimento deste mandamento
seja considerado por ti como a agradvel fragrncia, e insufla uma alma
sagrada na criana, e que o Profeta Eliyhu proteja a criana, para que esta
guarde sua Aliana e no peque. Concede o mrito a mim e sua me, de
educ-lo (faz-lo crescer) para estudar a Tor e cumprir os mandamentos, e
que seja sbio e devoto e possuidor de virtudes (bons atributos),
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Recita-se Petichat Eliyhu (pg. 34).
Convm que, antes de entregar a criana ao mohel, o pai reze a seguinte orao:

udchilu, leyachad shem yod h bevav h beyichud shelim beshem col Yisrael,
hin anochi b lecayem mitsvat ass uvayom hashemini yimol bessar orlat
letaken et shorshh bemacom elyon veharni mosser beni lamohel vaani meman
ot shalach gamur sheyimol et beni kedat m laassot. Vihi ratson Milefanecha
Adonay Elohnu Veloh avotnu shetaal alay keilu kiymti mitsv z im col
hacavanot haruyot lechaven bemitsvat mil ufri umtsits, veyitgalu hachassadim
bemishpat haurim, uth mitsv z chashuv Lefanecha kerach nichach,
vetashpia nesham kedosh layled, Veeliyhu Hanavi zl yishmor hayled
lishmor berit veshel yechet kelal. Utzakni li ulim legadel Letor
ulmitsvot, veyihy chacham vechassid uval midot tovot
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e que tenha boa sorte, e que nos alegremos com ele e com sua Tor, e que
cheguemos a lev-lo chup (plio nupcial). E agora trouxe a primcia do
fruto da terra que me deste para cumprir os Teus mandamentos. Com temor e com amor e grande alegria vim hoje fazer a Tua vontade. E Tu, com
Tua grande misericrdia, abenoa-nos com Tuas bnos, e alegra-nos
com Teu servio, e salva-nos de todo o pecado, e concede-nos o mrito de
cumprir todos os mandamentos da Tor. Agracia-me, Hashem, pois a Ti clamo todo o dia. Ajuda-nos, Hashem da nossa salvao, pela glria do Teu
Nome, e socorre-nos e perdoa nossos pecados, por amor do Teu Nome. Que
a agradvel amabilidade de Hashem, nosso Deus, paire sobre ns. Deixa,
Hashem, as nossas mos prontas para desempenhar bem nossa funo. Faze, Hashem, com que no haja obstculos para completarmos o nosso ato1718.
Orao para o Sandac

Leshem yichud - Pela unificao do Santo, bendito Ele e a Sua Divina Presena com temor e amor, com amor e temor para unificar o Nome
Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel. Eis que me
apresento para ser sandac, para ser trono e altar, para a circunciso ser
feita sobre as minhas coxas. Que seja Tua vontade, Hashem, nosso Deus,
que seja um altar de expiao e que perdoes todos os meus pecados, transgresses e delitos, particularmente os referentes coxa e ao sinal da sagrada Aliana. E que seja considerado como se tivssemos tido todas as intenes apropriadas, para aperfeioar sua raiz nas Supremas Alturas, para
dar prazer ao nosso Formador e fazer a vontade do nosso Criador. Que a agradvel amabilidade de Hashem, nosso Deus, paire sobre ns. Deixa, Hashem, as nossas mos prontas para desempenhar bem nossa funo. Faze,
Hashem, com que no haja obstculos para completarmos o nosso ato1718.
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uvari mazalh, venismach b uvtorat, venaguihu lachup. Veat hin hevti et

reshit peri haadam asher natata li lecayem mitsvotecha. Beyir uvahav
vessimch rab bti hayom laassot retsonecha. Veat berov rachamecha
tevarechnu mibirchotecha vetismechnu baavodatecha, vetatsilnu micol chet,
utzaknu lecayem col hamitsvot Shebator. Chonni Adonay ki Elecha ecr col
hayom. Ozrnu Eloh yishnu al devar kevod Shemecha vehatsilnu vechaper
al chatotnu leman Shemecha. Vihi nam Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.
O sandac (aquele que segura o beb) recita a seguinte orao:

udchilu, leyachad shem yod h bevav h beyichud shelim beshem col Yisrael,
hin anochi b lihyot sandac, veehy kiss umizbach laassot al yerechay hamil.
Vihi ratson Milefanecha Adonay Elohnu sheyihy mizbach capar utchaper al
col chatotay avonotay ufshaay uvifrat m shepagmti birechay uvot Berit Cdesh. Vetaal alnu keilu kivannu col hacavanot haruyot lechaven ultaken et
shorshh bemacom elyon, laassot nchat rach leyotsernu velaassot retson
borenu. Vihi nam Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu
umaass yadnu conenhu.

Comentrios

1718. Tehilim 90:17.
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Quando o beb trazido para dentro da sinagoga, os presentes se levantam e dizem:
Baruch hab - Bendito quem vem1719 em Nome de Hashem.

O pai do nen toma-o em suas mos e diz:
Ss anochi - Eu me regozijo com Tua palavra como aquele que

acha um grande despojo1720. (Das principais) oferendas para Deus est
um esprito quebrantado; portanto um corao partido e abatido, Deus
no despreza. Faze o bem a Tsiyon, segundo Teu agrado edifica os muros de Jerusalm. Ento desejars as justas oferendas, os holocaustos
e as ofertas totalmente queimadas, ento sero colocados novilhos sobre Teu altar1721.
Em seguida, o pai do nen diz:
Ashr - Bem-aventurado aquele a quem Tu escolhes e aproximas,

para que habite nos Teus ptios.
Os presentes respondem:
Nisbe - Que est saciado da bondade da Tua Casa, da santidade

de Teu Santurio1722.
Em rets Yisrael costuma-se acrescentar os seguintes versculos:
Im eshcachech - Se eu me esquecer de ti, Jerusalm, esquea-se
a minha direita (da sua destreza). Se no me lembrar de ti, apegue-se a
lngua ao meu palato, se no preferir Jerusalm minha maior alegria1723.
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Quando a criana levada para a sinagoga, a congregao se levanta e diz:
Baruch hab Beshem Adonay.

Quando o pai da criana toma-a nas suas mos, ele diz:
Ss Anochi al imratecha, kemots shalal rav. Zivch Elohim rach

nishbar lev nishbar venidk, Elohim l tivz. Hetiva virtsonech et Tsiyon tivn
chomot Yerushalyim. Az tachpots zivch tsdec ol vechalil, az yaalu al
mizbachach farim.
Em seguida, o pai da criana diz:
Ashr tivchar utcarev yishcon chatserecha.

Nisbe betuv betecha, kedosh hechalecha.

Em rets Israel costuma-se acrescentar os seguintes versculos:
Im eshcachech Yerushalyim tishcach yemini. Tidbac leshoni lechiki im l
ezkerchi, im l aal et Yerushalyim al rosh simchati.

Comentrios

1719. Alm de ser uma saudao ao nen que est chegando, a

expresso bendito quem vem alude prpria mil (circunciso), j que o
valor numrico da palavra hab (quem vem) oito: = 5, = 2, = 1,
o dia no qual se realiza a mil.
1720. Tehilim 119:162.
1721. Tehilim 51:19-21.
1722. Tehilim 65:5.
1723. Tehilim 137:5-6. Se eu no me lembrar de ti, Jerusalm, nos
momentos felizes de minha vida, que ento minha lngua se cole no cu da
boca para que eu no possa mais falar.
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O pai do beb, segurando-o nos braos, recita os seguintes versculos

e o pblico repete-os um por um:
Shem - Ouve Israel: Hashem, nosso Deus, Hashem Um1724.

Hashem - Hashem Rei, Hashem reinou, Hashem reinar para todo
o sempre.
Hashem - Hashem Rei, Hashem reinou, Hashem reinar para todo
o sempre.
Ana - Rogo, Hashem, salva agora1725!
Ana - Rogo, Hashem, salva agora1725!
Ana - Rogo, Hashem, prospera-nos1726!
Ana - Rogo, Hashem, prospera-nos1726!
O pai declara: Com a permisso dos meus mestres e professores!
O pai recita a bno de p (Shulchan Aruch Yor De 265, 1) e fica
em silncio at depois de recitar a berach de shehecheynu:
Baruch - A Fonte das bnos s Tu1727, Hashem, nosso Deus, Rei

do Universo, Que nos santificou com Seus Mandamentos, e nos ordenou introduzi-lo na Aliana do nosso Patriarca Avraham.
Os presentes e o mohel respondem:
Keshem - Assim como o introduziste na Aliana1728, assim tambm tenhas o mrito de introduzi-lo Tor, aos mandamentos, chup
(dossel nupcial) e prtica de boas aes.
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18/6/2009, 10:31
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Berit Mil
O pai do beb, segurando-o nos braos, recita cada um dos seguintes versculos
seguido pelo pblico:

Ana Adonay hoshi n.
Ana Adonay hoshi n.
O pai diz: Birshut moray verabotay. Depois recita a bno de p:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu bemitsvotav vetsivnu lehachniss bivrit shel Avraham Avnu.
Os presentes e o mohel dizem:
Keshem shehichnast laberit, cach tizk lehachnisshu Lator velamitsvot

velachup ulmaassim tovim.

Comentrios

1724. Devarim 6:4.

1725. Tehilim 118:25.
1726. Tehilim 118:25.
1727. As duas bnos expressam os dois aspectos desta mitsv: que
o rgo do desejo seja mantido sob controle e que a criana seja merecedora de ingressar no domnio espiritual, representado pelo pacto entre Hashem e Avraham (Dover Shalom).
1728. Os convidados reunidos declaram sua alegria por ter um novo
membro no pacto de Avraham, desejando que esta criana tenha uma vida
de alegrias e realizaes espirituais. Avudarhem aponta que esta bno
contm as responsabilidades do pai para com o filho: assim como o pai
cumpriu com sua obrigao ao circuncidar o filho, que ele possa, do mesmo
modo, cumprir com suas obrigaes ensinando-lhe a Tor, arranjando seu
casamento e treinando-o no desempenho de boas aes.
771
18/6/2009, 10:31
Berit Mil
772
Coloca-se o beb na cadeira do Eliyhu Hanavi e o mohel declara:
Z hakiss - Esta a cadeira do Profeta Eliyahu1729, o anjo do Berit, lembrado para o bem.
O sandac se senta em sua cadeira e o nen colocado em seu colo.
Antes de executar a mil (circunciso), o mohel recita esta bno:

Universo, Que nos santificou com Seus Mandamentos e nos ordenou a
mil (circunciso).
Depois da mil, o pai da criana recita a seguinte bno:

Universo, Que nos fizeste viver, existir e chegar a esta data.
O mohel ou outra pessoa pega o copo de vinho com a mo direita e diz:

Ele passa o copo para a mo esquerda, toma um hads com sua mo
direita e recita a bno antes de cheir-lo:

Universo, Que cria rvores aromticas.
772
18/6/2009, 10:31
773
Berit Mil
O sandac senta na cadeira, coloca o nen em cima de seus joelhos e o mohel diz:
Z hakiss shel liyhu Hanavi malach haberit, zachur latov.

Antes de executar a circunciso, o mohel recita a seguinte bno:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu bemitsvotav vetsivnu al hamil.
Depois da circunciso, a pai da criana recita a seguinte bno:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, shehecheynu vekiyemnu

O mohel, ou outra pessoa, pega o copo de vinho com a mo direita e recita:

Ele passa o copo para a mo esquerda, pega um hads com a mo direita e recita a bno:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, bor ats vessamim.

Depois ele cheira o hads.

Comentrios

1729. O costume de colocar uma poltrona separada para Eliyhu

Hanavi, de preferncia uma bem bonita, est baseado numa passagem em
Pirk Derabi Elizer (cap. 29). Aps fugir da fria do Rei Achav, Eliyhu
declarou ao Criador que ele defendera fervorosamente a honra de Hashem
dos pecadores que menosprezaram seu Pacto, numa referncia negligncia de Yisrael em realizar a mil circunciso (Melachim lef 19:10).
Hashem respondeu: A partir desse momento, os judeus realizaro a mil
somente quando tu vires com teus prprios olhos. Alguns comentaristas
vem essa promessa como uma recompensa pelo zelo de Eliyhu, enquanto outros vem como uma censura, que pressupe que ele estava errado
em culpar todo o povo pela negligncia de alguns pecadores. Qualquer que
seja a interpretao, os sbios instituram que se coloque a criana no
trono de Eliyhu que, como malach haberit mensageiro do pacto presencia todas as circuncises.
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18/6/2009, 10:31
Berit Mil
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Ele cheira o hadas, passa o copo para a mo direita e recita a seguinte

bno (Shulchan Aruch, Yor De 265, 1).

Universo, Que santificou o bem-amado 1730 enquanto ainda no ventre1731, e ps um estatuto em sua carne, e selaste os seus descendentes
com o sinal da sagrada Aliana. Portanto, como recompensa por isso
(pela Aliana)1732, Deus vivo nosso Quinho, nossa Rocha ordena1733 o salvamento da bem-amada semente sagrada de nossa carne do
abismo1734, por amor da Sua Aliana, que ps na nossa carne. A Fonte
das Bnos s Tu, Que firma a Aliana.
Ele ento toma do vinho e diz1735 (se o pai for o mohel, ele deve substituir pelas palavras que esto entre parnteses):
Eloknu - Nosso Deus e Deus dos nosso antepassados, preserva

esta criana (meu filho) para o seu pai (para mim) e para a sua me, e que
seja chamado seu nome em Israel (nome do menino filho de nome do pai).
Que se alegre o homem com sua prole (que seja a Sua vontade que me
alegre com minha prole) e regozije-se a mulher com o fruto de seu ventre, conforme foi declarado1736: Que se alegrem teu pai e tua me, e regozije-se aquela que te deu luz. Tambm foi mencionado1737: E Eu passei sobre ti e te vi revolvendo-te no teu sangue (ao dizer e Eu te disse, mergulha o dedo no vinho e coloca na boca do nen. Repete o procedimento quando
disser o segundo e Eu te disse Sh. Aruch Yor De 265, 1) e Eu te disse:
774
18/6/2009, 10:31
775
Berit Mil
Aps cheirar o hadas, ele passa o copo para a mo direita e diz:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kidesh yedid mibten
vechoc bishro sam vetseetsaav chatam beot berit cdesh. Al ken bischar z El
chay chelknu tsurnu tsav lehatsil yedidut zera cdesh sheernu mishchat,
leman berit asher sam bivsarnu. Baruch At, Adonay, coret haberit.
Toma do vinho e diz (se for o pai, troca pelas palavras entre parnteses):
Elohnu Veloh avotnu cayem et hayled (beni) haz leaviv (li) ulim veyicar shem Beyisrael (nome do nen), yismach haish beyots chalatsav (quando
for o pai, substitui por: yehi ratson sheesmach beyots chalatsay) vetaguel haish bifri
vitnh, caamur yismach avicha veimecha, vetaguel yoladtecha. Veneemar vaeevor
alyich vaerech mitbosssset bedamyich, vaomar lach (mergulha o dedo no vinho
e coloca na boca do nen; e repete o procedimento ao dizer o segundo vaomar lach)

Comentrios

1730. O bem-amado uma referncia a Yitschac, sobre quem Hashem disse a Avraham (Bereshit 22:2): Asher ahavta a quem tu amas.
Yitschac foi tambm o primeiro a ser santificado desde o ventre, porque ele
foi concebido aps o mandamento do berit mil ter sido ordenado. Yitschac e
seus descendentes pelas geraes tm em sua carne a marca do decreto,
que o sinal do pacto sagrado (Rashi, Shabat 137b).
Conforme outros comentaristas, esta bno relata como o Criador
ps seu selo em todas as geraes do povo judeu. Comeou com Avraham, o
bem-amado de Hashem, por cuja retido Hashem ansiava desde que Avraham estava no ventre; continuou com Yitschac, em cuja carne a marca do
decreto foi colocado e ento continuou com a descendncia de Yitschac
Yaacov e seus filhos (Rabnu Tam, Shabat 137b e Menachot 53a).
1731. Antes mesmo de Yitschac nascer, Hashem disse a Avraham:
Vahakimoti et beriti it Eu estabelecerei minha aliana com ele (Yitschac), uma referncia ao berit mil (pacto da circunciso).
1732. Isto , por nos circuncidarmos.
1733. Esta uma prece para que Hashem proteja as almas dos circuncidados.
1734. Que as nossas almas sejam poupadas do sofrimento do Guehinam pelo mrito do berit mil. Conforme Eruvin 19a, Avraham salva seus
descendentes circuncidados do Guehinam.
1735. O costume de dar nome ao menino no momento de sua circunciso, baseia-se no fato de que Hashem deu a Avram o nome Avraham
juntamente com a mitsv de mil. No momento do berit mil, a criana
ingressa no pacto de Yisrael. apropriado ento dar a ela, nessa oportunidade, o nome que expressa sua santidade, porque o destino espiritual de
um indivduo est contido no seu nome.
1736. Mishl 23:25.
775
18/6/2009, 10:31
Berit Mil
776
Vivers por intermdio do teu sangue1738! E Eu te disse: Vivers por

intermdio do teu sangue!. E tambm foi mencionado1739: Lembrou-Se
para sempre de Sua Aliana, da Palavra que ordenou a mil geraes
que firmou com Avraham, e (reiterou) Seu juramento a Yitschac, e que
estebeleceu para Yaacov por estatuto, a Yisrael, por Aliana eterna.
Agradecei a Hashem, que Ele bom, pois Sua benevolncia perdura para
sempre1740. (Nome do nen) filho de (nome do pai) este pequenino Que
Deus faa-o crescer. Assim como foi introduzido na Aliana, assim tambm seja introduzido Tor, aos mandamentos, chup (dossel nupcial)
e prtica de boas aes. Que assim seja Sua vontade; e digamos amen.
Shir hamaalot - Cntico dos Degraus1741. Bem-aventurado todo
aquele que teme Hashem, que anda nos Seus caminhos. Ao comeres do
trabalho de tuas mos, s afortunado e tudo bom para ti. Tua mulher
ser como uma videira frutfera nas cmaras internas de tua casa; teus
filhos como mudas de oliveiras ao redor de tua mesa. Eis que assim ser
abenoado o homem que teme Hashem. Que te abenoe Hashem desde
Tsiyon, e que possas ver o bem de Jerusalm, em todos os dias de tua vida. E que possas ver filhos (nascidos) para teus filhos, e paz sobre Yisrael.
776
18/6/2009, 10:31
777
Berit Mil
bedamyich chayi vaomar lach bedamyich chayi. Veneemar zachar leolam

berit, davar tsiv lelef dor. Asher carat et Avraham ushvuat Leyischac.
Vayaamideha Leyaacov lechoc, Leyisrael berit olam. Hodu Ladonay ki tov ki
leolam chasd. (Nome do nen) z hacatan, Elohim yegadelhu, keshem
shenichns laberit cach yicans Lator velamitsvot velachup ulmaassim tovim,
vechen yehi ratson venomar amen.
Shir hamaalot, ashr col yer Adonay haholech bidrachav. Yeguia
capecha ki tochel ashrecha vetov lach. Eshtech kegufen poriy beyarket
vetecha banecha kishtil zetim saviv leshulchanecha. Hin ki chen yevrach gver
yer Adonay. Yevarechech Adonay Mitsiyon ur betuv Yerushalyim col yem
chayecha. Ur vanim levanecha shalom al Yisrael.

Comentrios

1738. Embora voc tenha sofrido muito, voc viver (Radak). A repetio desse versculo Vivers por intermdio do teu sangue! uma aluso s
duas mitsvot que foram cumpridas pelos Filhos de Yisrael no Egito antes do
xodo o sangue da Oferenda de Pssach, que foi colocado nos umbrais das
portas e o sangue da circunciso. Pelo mrito destas duas mitsvot, o povo
mereceu a redeno e vida eterna como o povo escolhido por Dus.
1739. Tehilim 105:8-10.
1740. Tehilim 118:1.
1741. Tehilim 128.
777
18/6/2009, 10:31
Berit Mil
778
CADISH YEH SHELAM
1742
prximo e dizei amen (amen)1743.
778
18/6/2009, 10:31
779
Berit Mil

(amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael, baagal
uvizman cariv veimru amen (os demais respondem: amen; yeh Shemh rab
veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min
col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh Shemh
rab mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar

veshezav urfu ugul uslich vechapar vervach vehatsal lnu ulchol am Yisrael veimru amen (amen).

Comentrios

1742. Quando se reza com minyan, o Cadish Yeh Shelam recitado

pelos enlutados. Se no houver enlutados presentes, o Cadish recitado
por algum que tenha perdido um dos pais. Em algumas comunidades, na
falta de enlutados, este Cadish recitado pelo chazan.
1743. A congregao e quem estiver recitando o Cadish dizem de
yeh Shemh Seja seu Nome grandioso at daamiran bealma que
possam ser proferidos no Universo. Quando quem estiver recitando o Cadish disser berich Hu, a congregao responde amen (veja Ben Ish Chay,
1744. Quem recita o Cadish se curva e recua trs passos com o
corpo inclinado para frente a 45 graus da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p esquerdo, sendo que o polegar se alinhe ao
calcanhar do direito. D o segundo passo com o p direito, sendo que o
polegar se alinhe ao calcanhar do esquerdo. Por ltimo, d o terceiro passo:
apenas colocando o p esquerdo junto do direito.
779
18/6/2009, 10:31
Pidyon Haben
780
PIDYON HABEN RESGATE DO PRIMOGNITO

O cohen, segurando o beb, pergunta ao pai do menino: Este teu filho
primognito?
O pai responde: Sim.
O cohen pergunta: O que preferes: teu filho primognito, ou os cin-
co Selaim (moedas), com os quais deves resgat-lo?

O pai responde: Meu filho primognito.
Ento o cohen pergunta me: Este teu filho primognito, ou porventura deste luz um outro filho antes dele, ou tiveste um aborto?
A me responde: Este o meu filho primognito. No dei luz nem
abortei antes dele.
Em seguida, o cohen diz: Este filho um primognito, e o Santo, bendito seja, ordenou resgat-lo, conforme foi mencionado: E os que deles ho de ser resgatados, com um ms os resgatars, segundo a tua
avaliao com cinco siclos de dinheiro, em siclo do Santurio, que
de vinte guer. Quando estavas no ventre de tua me, estavas na posse de teu Pai que est no Cu e na posse de teu pai e tua me. Agora
ests em meu poder, porque eu sou um cohen, e teu pai e tua me desejam resgatar-te, porque s um primognito santificado,
780
18/6/2009, 10:31
781
Pidyon Haben
PIDYON HABEN
O cohen toma a criana e pergunta ao pai: Binch z bechor hu?
O pai responde: Ken.
O cohen pergunta: Bemay bat taf, bevinch bechorecha vechamesh
selaim dimchayvt lifdot bahen?

O pai responde: Bivni vechori.
O cohen pergunta me: Benech z bechor, shem yaladt ben acher
lefanav shem hipalt?
Ela responde: Z beni vechori, l yaldti vel hiplti lefanav.
Em seguida, o cohen diz: Z haben bechor hu Vehacadosh baruch Hu tsiv
lifdot shenemar ufduyav miben chdesh tifd beerkech kssef chamshet shecalim beshkel hacdesh esrim guer hu. Keshehayita bim imecha hayita
birshut avicha shebashamyim uvirshut avicha veimecha, achshav at birshuti
sheani chohen veavicha veimecha mevacshim lifdotech sheat bechor
mecudash
781
18/6/2009, 10:31
Pidyon Haben
782
pois assim est escrito: E falou Hashem a Mosh, dizendo: Consagra

para Mim todo o primognito, aquele que abre o tero (de sua me),
entre os filhos de Israel, tanto do homem quanto do animal, Meu.
O pai segura as cinco moedas de prata, ou o equivalente, e diz (s entrega ao cohen aps recitar as duas berachot que seguem a declarao):
Ani - Eu quero resgat-lo porque assim est escrito na Tor: Contudo, certamente resgatars o primognito do homem. E os que deles ho
de ser resgatados, com um ms os resgatars, segundo a tua avaliao
com cinco siclos de dinheiro, em siclo do Santurio, que de vinte guer.
H aqueles que antes de recitar a bno dizem o seguinte:
Nome Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel estou pronto para cumprir o preceito ativo de resgate do primognito, como
est escrito: Todo o primognito humano de teus filhos resgatars. E (tambm) est escrito: E os que deles ho de ser resgatados, com um ms os resgatars, segundo a tua avaliao com cinco siclos de dinheiro, em siclo do
Santurio, que de vinte guer. E que seja considerado perante Ti como se
o tivesse cumprido em todas as suas particularidades, detalhes e intenes
e os 613 mandamentos que dependem deste preceito, para aperfeioar sua
raiz nas Supremas Alturas, para dar prazer ao nosso Formador e fazer
782
18/6/2009, 10:31
783
Pidyon Haben
sheken catuv: Vaydaber Adonay el Mosh lemor. Cadesh Li chol bechor pter
col rechem bivn Yisrael baadam uvabehem, Li hu.
O pai segura as cinco moedas de prata, ou o equivalente, e diz (somente
dever entregar as moedas ao cohen aps terminar de recitar as duas berachot que
seguem esta declarao):
Ani rots lifdot shecach catuv Bator: Ach pad tifd et bechor haadam.
Ufduyav miben chdesh tifd beerkech kssef chamshet shecalim beshekel
hacdesh, esrim guer hu.
Antes de recitar a bno, diz-se o seguinte:
udchilu, leyachad otiyot yod h bevav h beyichud shelim beshem col Yisrael, hin
anochi b lecayem mitsvat ass shel Pidyon Bechor kem shecatuv: Vechol bechor
adam bevanecha tifd, uchtiv: Ufduyav miben chdesh tifd beerkech kssef
chamshet shecalim beshkel hacdesh, esrim guer hu. Veyaal Lefanecha keilu
kiyamtiha bechol perateha vedicdukeha vecavanoteha vetaryag mitsvot hateluyim bh
ultaken et shorshh bemacom elyon, laassot nchat rach Leyotsernu velaassot
783
18/6/2009, 10:31
Pidyon Haben
784
a vontade do nosso Criador. Que a agradvel amabilidade de Hashem, nosso

Deus, paire sobre ns. Deixa, Hashem, as nossas mos prontas para desempenhar bem nossa funo. Faze, Hashem, com que no haja obstculos para
completarmos o nosso ato1745.
O pai, ento, recita as seguintes bnos:

Universo, Que nos santificou com Seus Mandamentos e nos ordenou
sobre o resgate do filho (primognito).
Universo, Que nos conservou em vida e nos manteve e nos fez alcanar
esta data.
O pai entrega as cinco moedas ao cohen e declara:
Z - Este o resgate pelo meu filho primognito.

O cohen recebe (aceita) as cinco moedas e diz:
Kiblti - Recebi (aceitei) de ti estes cinco selaim como resgate por

este teu filho e diante disso ele est resgatado, por meio deles, conforme a Lei de Mosh e Yisrael.
de nossos antepassados, que assim como este filho teve o mrito de resgate, assim ele tenha o mrito Tor, prtica dos mandamentos e ao dossel
nupcial, durante a vida de seu pai e a vida de sua me. Amen, que assim
seja a Sua vontade.
784
18/6/2009, 10:31
785
Pidyon Haben
retson borenu. Vihi nam Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu
umaass yadnu conenhu.
O pai, ento, recita as seguintes bnos:

asher kideshnu bemitsvotav vetsivnu al Pidyon Habn.
shehecheynu vekiyemnu vehiguinu lazeman haz.
Ao entregar o dinheiro ao cohen, o pai diz:
Z pidyon beni bechori.

Tendo recebido o dinheiro, o cohen diz:
Kiblti mimech chamesh selaim lu befidyon binch z, vahar hu paduy

bahen kedat Mosh Veyisrael.
Yehi ratson Milefanecha, Adonay Elohnu Veloh avotnu, keshem
shezach haben haz lefidyon, cach yizk Letor ulmitsvot ulchup bechay aviv
uvchay im amen ken yehi ratson.

Comentrios

1745. Tehilim 90:17.
785
18/6/2009, 10:31
Sder Berachot
786
ZVED HABAT DANDO NOME A UMA FILHA

Toma-se a menina nas mos e diz-se:
Yonati - Pomba minha, que andas pelas fendas das penhas, no

oculto das ladeiras, mostra-me teu semblante, faze-me ouvir a tua voz,
porque tua voz doce, e teu semblante formoso.
Mi sheberach - Aquele Que abenoou as nossas matriarcas Sar,
Rivc, Rachel e Le, Miryam, a profetisa, Avigyil e Ester, a rainha filha de Avichyil que Ele abenoe esta menina graciosa, e que seja
chamado seu nome (nome da menina) sob bom signo e em hora de bno, e que seja criada com sade, paz e sossego. Que (Ele) d o mrito a
seu pai e sua me de ver sua alegria e o seu dossel; filhos vares, riqueza e honra, viosos e florescentes, que dem frutos na velhice. Que
assim seja a vontade Divina, e digamos amen.
BNOS PARA DIVERSAS OCASIES

Bno ao separar a chal
1746
Antes de separar chal de uma massa com 2487g de farinha, recite:

separar chal-terum.
Tire uma pequena quantidade de massa e diga: Que isto seja chal.
786
18/6/2009, 10:31
787
Sder Berachot
ZVED HABAT DANDO NOME A UMA FILHA

Toma-se a menina nas mos e diz-se:
Yonati bechagv hassela besster hamadreg, harni et maryich

hashmini et colech, ki colech arev umarech nav.
Mi sheberach imotnu Sar, Rivc, Rachel Vele Umiryam hanevi
Vaavigyil Veester hamalc bat Avichyil, Hu yevarech et hayald haneim hazot
veyicar shemh (nome da nen) bemazal tov uvishat berach vigadelh bivriut
shalom menuch, vizak leaviha ulimh lirot bessimchath uvchupath bevanim
zecharim sher vechavod deshenim veraananim yenuvun bessev vechen yehi
ratson venomar amen.
SDER BERACHOT
BNOS PARA VRIAS OCASIES
BIRCAT CHAL
BNO AO SEPARAR CHAL
Uma massa com 2487 gramas de farinha est sujeita separao de chal com
berach. Antes de separ-la recite a seguinte bno:

vetsivnu lehafrish chal terum.
Tira-se uma pequena quantidade de massa e diz-se:
Har z chal.

Comentrios

1746. Uma massa feita com 2487g de farinha est sujeita separao de chal com berach.
Se a massa for feita com uma quantidade de farinha entre 1666g e
2487g, estar sujeita separao de chal, porm sem berach.
Esta pequena quantidade de massa que foi separada, chamada chal,
deve ser queimada.
787
18/6/2009, 10:31
Sder Berachot
788
Bno sobre a imerso de utenslios
1747
Antes de mergulhar o(s) utenslio(s) recite a seguinte bno:

sobre a imerso de utenslio(s).
Bno sobre a afixao da mezuz
1748
Antes de afixar a mezuz, recite a seguinte bno:

afixar a mezuz.
Depois de afixar a mezuz, beije-a e recite:
Z - Este o portal de Hashem, pelo qual os justos entraro.
Bno sobre a instalao

de uma balaustrada (parapeito)
um mandamento da Tor colocar uma balaustrada. Esta deve ter o
mnimo de dez cbitos de altura e precisa ser forte para se poder encostar
nela. Antes de instal-la, recita-se a seguinte bno:

fazer uma balaustrada.
788
18/6/2009, 10:31
789
Sder Berachot
BIRCAT TEVILAT KELIM

BNO SOBRE A IMERSO DE UTENSLIOS
Antes de mergulhar os utenslios recite a seguinte bno:

vetsivnu al tevilat kelim (no caso de apenas um utenslio substitua kelim por: kli).
BIRCAT MEZUZ
BNO SOBRE A AFIXAO DA MEZUZ
A mezuz deve ser afixada do lado direito de quem entra no vo da porta,
debaixo da verga, dentro do espao de um palmo da parte externa e no incio inferior do tero superior do umbral. Antes de afixar a mezuz, recite a seguinte bno:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu bemitsvotav vetsivnu licboa mezuz
Depois de afixar a mezuz e beij-la, diz-se:
Z hashar Ladonay tsadikim yavou v.
BIRCAT MAAK
BNO SOBRE A INSTALAO DE UM PARAPEITO
O parapeito deve ter o mnimo de dez cbitos de altura e precisa ser forte para
que se possa encostar nele. Antes de instal-lo, recita-se a seguinte bno:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu bemitsvotav vetsivnu laassot maak.

Comentrios

1747. Utenslios de vidro ou metal, usados para colocar alimentos ou

bebidas, feitos por no judeus ou adquiridos de no judeus, devem ser
mergulhados num micv antes de serem usados. Antes de mergulh-lhos,
recite a seguinte bno (se estiver na dvida se o utenslio foi produzido
por um no judeu ou se o utenslio foi adquirido de um no judeu, mergulhe-o no micv, porm sem recitar a berach).
1748. um mandamento da Tor afixar mezuzot nos umbrais das
portas, conforme o versculo em Devarim 6:9: Uchtavtam al mezuzot betecha
uvisharecha E as escrevers sobre os umbrais de tua casa e sobre teus
portes. A mezuz deve ser afixada no umbral do lado direito de quem
entra no vo da porta. Tambm deve ser posicionada no umbral dentro da
distncia de um palmo da parte externa. Alm disso, precisa ser colocada
no incio inferior do tero superior do umbral, paralelamente a este.
789
18/6/2009, 10:31
Sder Berachot
790
Bno sobre o resgate de um jumento

Um macho primognito de uma jumenta precisa ser resgatado de um
cohen, conforme est escrito: E o jumento que abrir a madre, resgatars
com cordeiro. Antes do resgate, recita-se a seguinte bno:

resgatar o jumento primognito.
Recita-se a bno Shehecheynu Que nos fizeste viver, etc. sobre uma fruta nova e faz-se o resgate.
Bno sobre o arco -ris

Ao avistar um arco-ris, recite a seguinte bno. proibido fit-lo fixamente (Shulchan Aruch 229, 1).

Universo, Que lembra a Aliana, fiel a Sua aliana e mantm Sua palavra.
Ao ver raios e ao ouvir troves
1749
Ao ver raios:
Baruch - A Fonte das Bnos Aquele Que realiza ato de Criao (Cosmurgia).
Ao ouvir troves:
Baruch - A Fonte das Bnos Aquele Que Sua fora e Seu poder preenchem o Universo.
790
18/6/2009, 10:31
791
Sder Berachot
BIRCAT PTER CHAMOR

BNO SOBRE O RESGATE DE UM JUMENTO
Um macho primognito de uma jumenta precisa ser resgatado de um cohen, conforme est escrito: E o jumento que abrir a madre, resgatars com cordeiro.
Recita- se a seguinte bno:

vetsivnu al pidyon pter chamor.
Antes do resgate tambm se recita a bno de Shehecheynu sobre uma fruta
nova:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, shehecheynu vekiyemnu vehiguinu lazeman haz.
BIRCAT HAKSHET
BNO SOBRE O ARCO-RIS
Ao ver um arco-ris, recita-se a seguinte bno ( proibido observ-lo
demoradamente).
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, zocher haberit neeman

bivrit vecayam bemaamar.
AL HABERAKIM VEAL HAREAMIM

AO VER RAIOS E AO OUVIR TROVES
Ao ver raios recita-se (sem Shem umalchut):
Baruch oss maass vereshit.

Ao ouvir troves recita-se (sem Shem umalchut):
Baruch shecoch ugvurat mal olam.

Comentrios

1749. Shulchan Aruch 227, 1; Caf Hachayim 227, 6; Ben Ish Chay, kev,
16.
791
18/6/2009, 10:31
Sder Berachot
792
Bno sobre o Sol

1) Ao vermos o Sol no incio de seu ciclo de cada 28 anos, na manh da
primeira quarta-feira do ms de nissan, quando est no ponto em que
estava quando ocorreu sua fixao no firmamento durante a Criao do
mundo necessrio recitar uma bno (a prxima data ser no ano de
5769 2009, que tenhamos o privilgio de recit-la).
2) A hora de recitar a bno durante trs horas relativas, a partir da
aurora (nascer do sol). necessrio poder ver o prprio Sol, sem que esteja encoberto por nuvens.
3) Antes de recitar a bno, fique de p e recite os Salmos 19 (Hashamyim Messaperim os Cus Contam a Glria de Dus) e 148 (Halelu et
Hashem min Hashamyim Louvai Hashem a Partir dos Cus). Depois
recite os versculos: Ki Shmesh umaguen... (porque um Sol e um escudo...), Yiracha im Shmesh... (Temer-te-o com (o nascer do) Sol...),
Hodnu Lech Elokim... (Agradecemos a Ti, Dus...), Vezarech lachem
yir Shemi... (Nascer a vs, que temeis Meu Nome...), Vehay or
Halevan... (E ser a luz da Lua...). Depois recita-se a passagem bblica
referente ao quarto dia da Criao (Vaymer Elokim yehi meorot... at
revi). Depois recita-se Leshem Yichud. Depois recita-se a seguinte
bno:
Baruch - A Fonte das Bnos s Tu, Hashem, nosso Deus,

Rei do Universo, Que realiza ato de Criao (Cosmurgia).
Depois da bno recita-se o Salmo 107 (Hodu Lashem Agradecei a
Dus). Depois recita-se El Adon al col hamaassim... at Veofan Hacdesh Dus, Senhor de todas as obras... at e os Santas Ofanim. Conclui-se com Alnu Leshabach, Adon Olam, Rabi Chanany e Cadish Al Yisrael.
792
18/6/2009, 10:31
793
Sder Berachot
BIRCAT HACHAM - BNO SOBRE O SOL

1) Ao vermos o Sol no incio de seu ciclo de cada 28 anos, na manh da primeira quarta-feira do ms de nissan, quando est no ponto em que estava quando ocorreu
sua fixao no firmamento durante a Criao do mundo necessrio recitar uma
bno (a prxima data ser no ano de 5769 2009, que tenhamos o privilgio de
recit-la).
2) A hora de recitar a bno durante trs horas relativas, a partir da aurora
(nascer do sol). necessrio poder ver o prprio Sol, sem que esteja encoberto por
nuvens.
3) Antes de recitar a bno, fique de p e recite os captulo de Tehilim 19 (Hashamyim Messaperim) e 148 (Halelu et Hashem min Hashamyim). Depois recite os
versculos:
Ki Shmesh umaguen Adonay Elohim, chen vechavod yiten Adonay

laholechim betamim (Tehilim 84:12).
Yiracha im Shmesh velifn Yarach dor dorim (Tehilim 72:5).
Hodnu Lech Elohim, hodnu vecarov Shemecha, siperu nifleotecha (Tehilim 75:2).
Vezarech lachem yir Shemi Shmesh tsedac umarp bichnafeha
vitsatem ufishtem keegl marbec (Malachi 3:20).
Vehay or Halevan keor Hacham veor Hacham yihy shivatyim keor
shivat hayamim beyom chavosh Adonay et shver am umchats macat yirp
(Yeshayhu 30:26).
Recita-se a passagem bblica referente ao quarto dia da Criao (Vaymer Elokim yehi meorot... at revi). Depois recita-se Leshem Yichud e seguinte bno:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, oss maass

vereshit.
Depois da berach recita-se o captulo de Tehilim 107 (Hodu Lashem Ki Tov).
Depois recita-se El Adon al col hamaassim... at Veofan Hacdesh. Conclui-se
com Alnu Leshabach, Adon Olam, Rabi Chanany e Cadish Al Yisrael.
793
18/6/2009, 10:31
Bircat Halevan
794
BNO SOBRE A LUA
1750
A Bno Sobre a Lua deve ser recitada em p, com grande alegria como se
estivssemos recebendo a Divina Presena (Ben Ish Chay II, Vayicr, 22; Caf
Hachayim 42, 6 9).
De preferncia, deve ser recitada a cu aberto, com minyan (qurum de dez
pessoas acima de bar misv) e no motsa Shabat (Sh. Ar. 426, 2). Em situaes
especiais, estas preferncias podem ser postas de lado. Por exemplo:
1) Algum que est confinado, pode recitar esta prece dentro de casa, desde
que possa ver a lua pela janela ou pela porta;
2) Algum que por motivos de fora maior no pode participar de um minyan;
3) Em locais em que haja o risco de o cu estar nublado no motsa Shabat,
faz-se a berach em outro dia, logo que possvel.
Esta prece pode ser recitada a qualquer momento (dentro do perodo da noite) a partir de sete dias completos aps o novilnio (de Jerusalm) at quatorze
dias, dezoito horas e vinte e dois minutos aps o novilnio (Sh. Ar. 426, 3-4; Caf
Hachayim 426, 50). O novilnio no ocorre necessariamente no rosh chdesh
neomnia.
A Bno Sobre a Lua somente pode ser recitada quando for noite absoluta
(entre a sada das estrelas e o alvorecer). Pode-se recit-la a qualquer momento
durante a noite, porm prefervel recit-la no incio da noite (Ben Ish Chay II,
Vayicr, 22-23; Caf Hachayim 426, 15). Em noites nubladas, quando a Lua
no pode ser vista claramente, esta prece no deve ser dita.
Esta prece no deve ser recitada no Shabat nem nos yamim tovim, a menos
que seja a data final e todas as noites anteriores estavam nubladas.
Os ashkenazim costumam recit-la a partir do quarto dia aps o novilnio.
Se o ashkenazi no puder recit-la com minyan, deve procurar ao menos recitar
com mais trs pessoas para que possa trocar com elas a saudao de shalom
alechem. Se isso no for possvel, ele poder recit-la sozinho.
Lamnatsach1751 - Ao regente1752, salmo de David. Os Cus contam a
glria de Deus, e as obras das Suas mos, declara o firmamento. Um dia
expressa declarao ao outro dia, e uma noite indica sabedoria outra
noite1753. No h fala, nem palavras sua voz no ouvida. (Contudo) por
toda a terra se expande sua linha e suas palavras, at o fim do mundo1754;
para o Sol, Ele ps uma tenda neles (nos cus). Ele (o Sol)
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Bircat Halevan
BIRCAT HALEVAN - BNO SOBRE A LUA

Lamnatsach mizmor Ledavid. Hashamyim messaperim kevod El,
umaass yadav maguid harakia. Yom leyom yabia mer, velyla lelyla yechav
dat. En mer veen devarim, beli nishm colam. Bechol harets yats cavam
uvicts tevel milehem, lashmesh sam hel bahem. Vehu

Comentrios

1750. Sanhedrin 42a narra: Rabi Acha bar Chanin disse em nome
de Rav Assi, em nome de Rav Yochanan: Quem quer que recite a Bno
Sobre a Lua no devido tempo como se tivesse saudado o Semblante da
Presena Divina.
Quanto mais sabemos sobre o Universo, a perfeio, a preciso do
movimento dos astros e das constelaes, a magnitude das galxias, mais
podemos ver a Mo de Dus em tudo o que foi criado. Ns expressamos esta
idia recitando uma prece sobre o corpo celeste mais prximo de ns e daquele cujos ciclos e movimentos ns estamos mais cientes a Lua (Levush).
O ciclo da Lua tambm o que mais se assemelha histria judaica.
A Lua nasce e sua luz cresce por 15 dias, quando se torna cheia. Ento comea a diminuir por 15 dias at aparentemente desaparecer. O mesmo aconteceu ao povo judeu. O incio com o Patriarca Avraham: o povo lentamente
cresceu em nmero e em dimenso, atingindo seu apogeu aps 15 geraes, na poca do rei Shelom. Depois decresceu continuamente por 15 geraes, at o rei Tsidkiyhu, quando o Primeiro Templo foi destrudo.
E assim como Hashem renova o brilho total da Lua, assim tambm a
luz de Israel brilhar novamente (Iyun Tefil baseado em Pessict Zut).
H outra semelhana: a Lua cresce e mingua, mas sempre se renova,
restabelecendo sua grandeza at o plenilnio. Assim acontece com o povo
judeu: apesar de sua histria de sofrimento, sempre ressurge das cinzas.
Pelo fato de haver uma aluso to significativa a Dus como Criador e
ao renascimento de Israel, a Bno Sobre a Lua deve ser recitada com
grande alegria, de preferncia aps o trmino do Shabat quando as pessoas
ainda esto vestidas com suas roupas mais finas. No se recita a Bno
Sobre a Lua no Shabat ou num yom tov (exceto em circunstncias especiais)
porque no costumamos misturar duas causas para alegria. Tambm devemos adiar a Bno Sobre a Lua para depois de Tish Beav, por causa da
tristeza dos nove dias, e para depois de Yom Kipur porque o terror que os dias
de julgamento sugerem no apropriado alegria que se faz necessria
durante a recitao da Bno Sobre a Lua.
1751. Tehilim 19.
1752. Regente refere-se aos leviyim que cantavam no Templo.
1753. O nascer e o pr-do-sol dirio so uma constante manifestao
da Criao (Rashi). O fato de o Sol nascer e se pr todos os dias faz com que
a humanidade dirija louvores ao Criador.
1754. Embora os luzeiros no falem, transmitem a Glria de Hashem.
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Bircat Halevan
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como um noivo saindo de seu dossel nupcial, alegrando-se como um valente ao correr o seu trajeto1755. Na extremidade (leste) dos cus sua sada (sua primeira apario), e o seu percurso de rotao at a outra extremidade, e nada se esconde de seu calor. A Tor de Hashem perfeita, restaura a alma; o Testemunho de Hashem fiel, d sabedoria ao ingnuo. Os
preceitos de Hashem so retos e alegram o corao; o mandamento de Hashem claro, a iluminao dos olhos. O temor de Hashem puro, permanece para sempre; os juzos de Hashem so verdadeiros, e justos conjuntamente1756. So mais desejveis do que o ouro, e (at mesmo) do que o ouro
fino em abundncia, e mais doces do que o mel e o mais doce nctar de mel
que goteja dos favos. Tambm o Teu servo cuida deles (dos preceitos), e por
guard-los, a recompensa grande. Quem pode prever erros1757? (Por isso)
de (pecados) ocultos, purifica-me. Tambm poupa Teu servo de (pecados)
intencionais que eles no tenham domnio sobre mim; ento serei ntegro e ficarei limpo de grande transgresso. Que sejam aceitos os ditos de
minha boca (que pronunciei durante minha prece) e os pensamentos do
meu corao (reflexes que no pude traduzir em palavras) perante Ti,
Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), minha Rocha e meu Redentor.
Tsuri - (Ele ) minha Rocha neste mundo e meu Redentor no Mundo
Vindouro. Todo o poder dos perversos derrubarei. Que seja erguido o domnio do justo.
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Bircat Halevan
kechatan yots mechupat, yassis keguibor laruts rach. Micts hashamyim

motsa utcufat al ketsotam, veen nistar mechamat. Torat Adonay temim
meshvat nfesh, edut Adonay neeman machkmat pti. Picud Adonay yesharim messamech lev, mitsvat Adonay bar meirat enyim. Yirat Adonay tehor
omdet laad, mishpet Adonay emet, tsadecu yachdav. Hanechemadim mizahav
umipaz rav, umtukim midevash venfet tsufim. Gam avdech nizhar bahem,
beshomram kev rav. Sheguiot mi yavin, ministarot nakni. Gam mizedim
chassoch avdecha, al yimshelu vi az etam, venikti mipesha rav. Yihyu leratson
imr fi vehegyon libi Lefanecha, Adonay tsuri vegoali.
Tsuri baolam haz vegoali leolam hab, vechol carn reshaim agadea,
teromamna carnot tsadic.

Comentrios

1755. Esta uma descrio do nascer do Sol.

1756. Isto , um no contradiz o outro (Metsudat David).
1757. Conforme ts Yossef.
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Bircat Halevan
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Haleluch! - Louvai o Senhor. Louvai Hashem a partir dos Cus1758,

louvai-O nas alturas. Louvai-O, todos Seus anjos, louvai-O todas Suas legies1759. Louvai-O, Sol e Lua; louvai-O, todas as estrelas luzentes1760. LouvaiO, os mais altos Cus e as guas que esto acima dos Cus. Que louvem o
Nome de Hashem, porque Ele ordenou e foram criados. Estabeleceu-os para
todo o sempre; deu-lhes uma lei que no pode ser transgredida (limites que
no podem ser ultrapassados)1761. (Neste ponto, olhe para a Lua (Ben Ish Chay II,
Vayicr 23)). Quando vejo os Teus Cus, obra dos Teus dedos, a Lua e as estrelas que estabeleceste1762. Hashem, nosso Senhor, quo majestoso o
Teu Nome em todo o mundo1763.
Leshem Yichud - Pela unificao do Santo, bendito Ele e a Sua Divina Presena com temor e amor, com amor e temor para unificar o
Nome Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel estamos prontos para recitar a bno sobre a Lua, conforme instituram-nos
nossos Sbios, que sua memria seja para a bno, com todos os mandamentos que esto inclusas nela, para aperfeioar sua raiz nas Supremas
Alturas. Que a agradvel amabilidade de Hashem, nosso Deus, paire sobre
ns. Deixa, Hashem, as nossas mos prontas para desempenhar bem nossa
funo. Faze, Hashem, com que no haja obstculos para completarmos o
nosso ato1764.
A partir daqui no se deve mais olhar para a Lua (Ben Ish Chay II,
Vayicr 23).
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Bircat Halevan
Haleluyh, halelu et Adonay min hashamyim, halelhu bameromim.

Halelhu col malachav, halelhu col tsevaav. Halelhu shmesh veyarach,
halelhu col cochve or. Halelhu shem hashamyim, vehamyim asher meal
hashamyim. Yehalelu et Shem Adonay, ki Hu tsiv venivru. Vayaamidem laad
leolam, choc natan vel yaavor.Ki er shamecha maass etsbeotecha, yarach
vechochavim asher conanta. Adonay Adonnu m adir Shimch bechol harets.
udchilu, leyachad otiyot yod h beotiyot vav h beyichud shelim beshem col Yisrael, hin anchnu baim levarech bircat halevan kem shetikenu lnu rabotnu
zichronam livrach im col hamitsvot hakelulot bh, letaken et shorshh bemacom
elyon. Vihi nam Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.

Comentrios

1758. Tehilim 148. Isto , vs que habitais nos Cus, deveis louvar
Hashem (Hassidur Hamforash).
1759. Isto , os planetas e as estrelas distantes que no iluminam a
Terra (Hassidur Hamforash).
1760. Estrelas que iluminam a Terra (Ibn Ezra; Radak).
1761. Dus determinou que o Sol brilhe de dia e a Lua noite e este
decreto jamais poder ser violado (Rashi). Portanto, o Criador estabeleceu
leis na natureza que so imutveis, exceto quando Ele realiza milagres.
1762. Tehilim 8:4.
1763. Tehilim 8:10.
1764. Tehilim 90:17.
799
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Bircat Halevan
800

Universo, Que com Sua palavra criou os Cus e com o sopro1765 de Sua
boca, todas suas legies. Um decreto e tempo designado deu a eles, a
fim de que no alterem suas tarefas1766. Eles se alegram e regozijam para
cumprir a vontade de seu Dono Atuante da verdade, Que Sua obra
verdade. lua disse (ordenou) que se renovasse mensalmente, como
uma coroa de esplendor para aqueles 1767 que por Ele so carregados
desde o ventre (a nascena), porque tambm eles esto destinados a
serem renovados como ela1768, (para que eles possam) glorificar seu Criador pelo Nome da Glria de Seu reino. A Fonte das bnos s Tu,
Hashem, Que renova os meses.
Recita-se 3 vezes todo o trecho desde bessiman tov (que ela seja um
bom sinal) at alehem tipol (sobre eles caiam).
Bessiman tov - Que ela seja um bom sinal para ns e para todo
Yisrael (esta frase recitada sempre 3 vezes).
Baruch - A Fonte das bnos Aquele Que te formou, a Fonte
das bnos Aquele Que te fez, a Fonte das bnos Aquele Que te
possui, a Fonte das bnos Aquele Que te criou. Assim como ns
pulamos (deve-se pular) frente a Ti, e no podemos tocar-Te, assim tambm se pularem outros contra ns para nos prejudicar, que no possam
tocar-nos e no nos dominem nem deixem nenhuma marca sobre ns.
Que caiam sobre eles horror e pavor; que por intermdio da grandeza
do Teu brao, eles emudeam como pedra1769. Que como pedra
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Bircat Halevan
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher bemaamar bar

shechakim uvrach piv col tsevaam, choc uzman natan lahem shel yeshanu et
tafkidam, sassim usmechim laassot retson conehem, poel emet shepeulat emet
velalevan amar shetitchadesh atret tifret laamusse vten, shegam hem atidim
lehitchadesh kemoth ulfaer Leyotseram al Shem kevod malchut. Baruch At,
Adonay, mechadesh chodashim.
Recita-se 3 vezes todo o trecho desde bessiman tov at alehem tipol.
Bessiman tov tehi lnu ulchol Yisrael (esta frase recitada sempre 3 vezes).
Baruch yotsrich, baruch ossich, baruch conich, baruch borich. Keshem

sheanchnu merakedim (deve-se pular) kenegdich, veen anchnu yecholim lig
bich, cach im yerakedu acherim kenegdnu lehaziknu, l yuchelu lig bnu, vel
yishletu vnu, vel yaassu vnu shum rshem. Tipol alehem emata vafchad,
bigdol zeroach yidemu caven. Caven

Comentrios

1765. Parte do versculo 6 do Salmo 33.

1766. Suas rbitas so designadas e seu itinerrio exato para
iluminar a Terra (veja Rashi para Sanhedrin 42a).
1767. Isto , Israel.
1768. Assim como a Lua cresce e mingua recuperando sua gloriosa
luz, assim acontece com o Povo de Israel: apesar se sua histria amarga,
no final ser redimido e voltar luz deslumbrante de Hashem (Iyun Tefil).
1769. Shemot 15:16.
801
18/6/2009, 10:31
Bircat Halevan
802
eles emudeam por intermdio da grandeza do Teu brao; e que pavor

e horror sobre eles caiam (recita-se desde que ela seja... at aqui 3 vezes).
David, Rei de Yisrael, vive e existe1770 (recita-se esta frase 3 vezes).
Amen, amen, amen. Eternidade, eternidade, eternidade. Sela, sela,
sela. Para sempre, para sempre, para sempre.
Um corao puro, cria em mim, Deus, e um esprito reto renova
em mim1771 (recita-se 7 vezes este versculo).
Hashem, Criador dos Cus e da Terra. No permitir que teu p vacile;
teu Guardio no cochilar. Eis que no cochilar nem dormir, o
Guardio de Israel. Hashem teu Guardio; Hashem tua sombra a teu
Haleluch!1776 - Louvai o Senhor. Louvai Deus no Seu Santurio,
louvai-O no firmamento do Seu poder. Louvai-O pelos Seus poderosos
feitos (narrando), louvai-O conforme a exuberncia de Sua grandeza.
Louvai-O com o toque do shofar; louvai-O com a lira e a harpa. LouvaiO com tambor e dana; louvai-O com instrumentos de corda e de sopro1777. Louvai-O com cmbalos
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18/6/2009, 10:31
803
Bircat Halevan
yidemu zeroach bigdol vafchad emata alehem tipol (recita-se todo o trecho desde
bessiman tov at aqui 3 vezes).
David mlech Yisrael chay vecayam (trs vezes).
Amen amen amen. Ntsach ntsach ntsach. Sela sela sela.Vaed vaed vaed.
Lev tahor ber li Elohim verach nachon chadesh bekirbi (sete vezes).
oss shamyim varets. Al yiten lamot raglecha, al yanum shomerecha. Hin l yanum vel yishan shomer Yisrael. Adonay shomerecha, Adonay tsilech al yad yeminecha. Yomam hashmesh l yakeca veyarach balayla. Adonay yishmorch micol
r, yishmor et nafshecha. Adonay yishmor tsetech uvoecha, meat vead olam.
Haleluyh, halelu El becodsh, halelhu birkia uz. Halelhu bigvurotav,
halelhu kerov gudl. Halelhu beteca shofar, halelhu benvel vechinor.
Halelhu betof umachol, halelhu beminim veugav. Halelhu betsiltsel

Comentrios

1770. Isto , o reino de David como a Lua se renovar e florescer

novamente (ts Yossef).
1771. Tehilim 51:12.
1772. Tehilim 121. David escreveu 15 salmos (120-134) intitulados de
Cntico dos Degraus. Eles eram entoados pelos leviyim no trio do Templo
enquanto desciam os 15 degraus que ligavam o compartimento dos homens
ao compartimento das mulheres um salmo a cada degrau. Cada degrau
1773. Este mizmor difere dos outros quatorze da mesma srie por no
ser chamado de Shir Hamaalot (cntico dos degraus) mas Shir Lamaalot,
cntico para os degraus. Descreve os meios pelos quais Israel encontra
fora para alcanar Alturas Divinas e elevar-se at Sua Gloriosa Presena.
1774. Hashem te proteger de todo mal, tanto fsico como espiritual.
1775. Ao sares do bt midrash (casa de estudo de Tor) a fim de ir ao
encalo de seus negcios, Hashem te proteger; e Ele continuar te protegendo at tu voltares ao bt midrash (Targum).
Santa (Radak).
1776. Tehilim 150, o ltimo salmo do Tehilim. Possui 13 louvores a
Dus, correspondendo aos Treze Atributos Divinos de Misericrdia (Radak).
1777. Estes so instrumentos musicais que nos so desconhecidos
atualmente (Radak). Portanto, usamos apenas o naipe (grupo de instrumentos) como traduo.
803
18/6/2009, 10:31
Bircat Halevan
804
altissonantes. Louvai-O com cmbalos com som de teru. Que todo aquele que possui alma1778 louve o Senhor; Haleluch! (Louvai o Senhor).
Tan - Ensinava-se na Academia de Rabi Yishmael: Se os Filhos
de Yisrael tivssem o privilgio de saudar o semblante de seu Pai Que
est nos Cus uma vez no ms, lhes bastaria. Disse Abay: Portanto
vamos recit-la (a Bno Sobre a Lua) de p.
CADISH AL YISRAEL
Se houver minyan, Cadish Al Yisrael recitado, de preferncia, pelos enlutados.
Shemh (Seja Seu Nome) at bealma (no Universo). Quando quem estiver recitando o Cadish disser berich Hu, a congregao responde amen.
ser proferidos
804
18/6/2009, 10:31
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Bircat Halevan
shma, halelhu betsiltsel teru. Col hanesham tehalel Yh haleluyh. Col hanesham tehalel Yh haleluyh.
Tan dev Ribi Yishmael. Ilmal l zachu ven Yisrael el lehhacbil pen
Avihem shebashamyim pam achat bachdesh dayam. Amar Abay hilcach
nimrinhu memed.
Quando h minyan recita-se o Cadish Derabanan (Cadish Al Yisrael):

lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam
veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu;
leela min col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma).
Decudsh Berich Hu (amen), leela min col birchat shirat tishbechat
venechamat daamiran

Comentrios

1778. Alternativamente, que toda a alma louve Dus, isto , que o

louvor emane de dentro de sua alma e no seja simplesmente por rotina,
de maneira mecnica (ts Chayim).
805
18/6/2009, 10:31
Bircat Halevan
806
no Universo e dizei amen (amen).

Sobre Israel, sobre nossos mestres, sobre seus discpulos, sobre os
discpulos de seus discpulos, que se dedicam ao estudo da Tor sagrada, neste lugar e em qualquer outro lugar, sobre ns, eles e vs haja
graa, favor (bondade) e misericrdia, proporcionados pelo Dono dos
Cus e da Terra e dizei amen (amen).
Aquele 1779 que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais, Ele,
com Sua misericrdia, estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo
Vehay - E que a luz da lua seja como a luz do sol,e que a luz do
sol seja setuplicada como a luz dos sete dias, no dia que Hashem medicar a quebradura de Seu povo e curar a ferida de seu golpe1780. E Tu te
adornaste com ouro e prata e tuas vestes eram linho, seda e bordado.
Fina flor da farinha, mel e leo comeste; tu te aformoseaste muito e
muito e te tornaste apta para o reinado1781.
H aqueles que dizem trs vezes: A paz esteja convosco!
806
18/6/2009, 10:31
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Bircat Halevan

Al Yisrael veal rabanan veal talmidehon veal col talmid talmidehon deaskin
Beorayt cadisht, di veatr haden vedi bechol atar veatar, yeh lan ulhon ulchon
chin vechisd veracham min codam Mar shemay vear veimru amen (amen).
veshezav urfu ugul uslich vechapar vervach vehatsal lnu ulchol am Yisrael veimru amen (amen).
Vehay or Halevan keor Hacham veor Hacham yihy shivatyim
keor shivat hayamim beyom chavosh Adonay et shver am umchats macat
yirp. Vatadi zahav vachssef umalbushech shesh vamshi vericm slet udvash
vashmen achalt vatifi bimod meod vatitslechi limluch.
Diz-se trz vezes: Shalom alechem.

Comentrios

1779. Quem recita o Cadish se curva e recua trs passos com o

corpo inclinado para a frente de modo que se tornem salientes os ns da
coluna vertebral (a 45 graus) da seguinte maneira: d o primeiro passo
para trs com o p esquerdo, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do
p direito. D o segundo passo com o p direito, sendo que o polegar se
alinhe ao calcanhar do esquerdo. Por ltimo, d o terceiro passo: apenas
1780. Yeshayhu 30:26.
1781. Yechezkel 16:13, conforme Radak.
807
18/6/2009, 10:31
Keriat Shem Al Hamit
ORAO AO DEITAR- SE NOITE
808
1782
Antes da bno de Hamapil recomendvel dizer o Leshem Yichud

citado no livro do Ben Ish Chay (Parashat Pecud 12):
Leshem Yichud - Pela unificao do Santo, bendito Ele e a Sua Divina Presena com temor e amor, com amor e temor para unificar o
Nome Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel, eu
aceito Sua Divindade, abenoada seja, e o amor a Ele e o temor a Ele. Eu O
temo, porque Ele Grande e reina sobre tudo, e tudo perante Ele como
nada. Eu O declaro soberano sobre cada rgo e rgo e cada tendo e tendo dos 248 rgos e 365 tendes do meu corpo e minha alma inferior, meu
esprito e minha alma superior, um reino completo e absoluto (perfeito) e
declaro-me escravo de Dus, abenoado seja. Que Ele, em Sua misericrdia, permita-me ter o privilgio de servi-Lo de todo o corao e com alma
disposta. Amen, que assim seja Sua vontade.
Ribon - Senhor do Universo! Declaro que perdo e desculpo a

todo aquele que me irritou ou me ofendeu, ou que pecou contra mim,
seja contra meu corpo, seja contra minha propriedade, seja contra minha honra, seja contra qualquer coisa que seja meu; quer involuntariamente quer voluntariamnete, quer inadvertidamente ou propositadamente; quer com palavras, quer com atos; seja nesta encarnao, seja
em outra encarnao; (eu perdo e desculpo) a todo o filho de Israel, e
que nenhum ser humano seja castigado
808
18/6/2009, 10:31
809
SDER KERIAT SHEM AL HAMIT

udchilu, leyachad otiyot yod h beotiyot vav h beyichud shelim beshem col Yisrael, harni mecabel alay Elahut yitbarech veahavat veyirat, vaharni yar mimnu
beguin deihu rav veshalit al col, vechol camh kel, vaharni mamlich al col ver
vever veguid veguid meramach evarim veshash guidim shel gufi venafshi, ruchi
venishmati malchut guemur ushlem, vaharni ved Lehashem yitbarach Vehu
verachamav yezakni leovd velevav shalem venfesh chafets amen ken yehi ratson.
Ribon shel olam harni mochel vessolach lechol mi shehichis vehicnit

oti shechat kenegdi, ben begufi ben bemamoni ben bichvodi ben bechol asher
li, ben beones ben beratson, ben beshogueg ben bemezid, ben bedibur ben
bemaass, ben beguilgul z ben beguilgul acher lechol bar Yisrael, vel yeanesh

Comentrios

1782. O Talmud, em Berachot 4b, nos conta: Rabi Yehoshua ben Levi
disse: Embora o indivduo tenha recitado o Shem na sinagoga, uma
mitsv ler o Shem antes de ir dormir. Rabi Yosse disse: Qual a fonte para
esta mitsv? A fonte o vesculo nos Salmos 4:5: Rigzu veal techetu, imru
vilvavchem al mishcavchem vedmu sla Tremam e no pequem, digam em
seus coraes, enquanto em suas camas e calem-se, Sela!
Rashi explica que imru vilvavchem (digam em seus coraes), significa recite as palavras al levavecha (sobre seu corao) que est no Shem; al mishcavchem (enquanto em suas camas) conforme o versculo do
Shem que diz uvshochbech; vedmu (e calem-se), ou seja, vo dormir.
809
18/6/2009, 10:31
810
por minha causa. Que seja Tua vontade, Hashem, meu Deus e Deus
de meus Pais, que eu no peque mais. E, o que eu pequei perante Ti,
anula com Tua grande misericrdia, porm no por intermdio de
sofrimentos e doenas graves. Que sejam aceitos os ditos de minha
boca (que pronunciei durante minha prece) e os pensamentos do
meu corao (reflexes que no pude traduzir em palavras) perante
Ti, Hashem (Senhor de tudo, Que foi, e ser), minha Rocha e meu
Redentor.
Baruch - A Fonte das bnos Aquele Que deixa cair os laos
do sono sobre os meus olhos e a sonolncia sobre as minhas plpebras e ilumina a pupila dos meus olhos. Que seja a Tua vontade,
Hashem, meu Deus e Deus dos meus pais, que me faas deitar em paz
e levantar para a vida prspera e para a paz. D-me meu quinho na
Tua Tor e que Tu faas que me habitue a (cumprir) Teus Mandamentos, e no deixes que me habitue a cometer transgresses, e que
no me deixes cair em poder do erro (feito inadvertidamente ou por
ignorncia), nem em poder do teste (pois poderia no conseguir passar inclume), nem em poder da vergonha. Que eu seja dominado
pelo bom instinto e no pelo mau instinto. Salva-me do mau instinto
e de doenas graves. E que no me amedrontem sonhos ruins e maus
pensamentos, e que minha descendncia seja perfeita perante Ti, e
ilumina meus olhos, para que eu no durma (o sono d)a morte. A
Fonte das bnos (s Tu, Hashem,) Que ilumina o Universo todo com
Sua Glria.
810
18/6/2009, 10:31
811
shum adam bessibati. Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohay Veloh avotay
shel echet od, um shechatti Lefanecha mechoc berachamecha harabim aval
l al yed yisurin vecholaim raim. Yihyu leratson imr fi vehegyon libi Lefanecha, Adonay tsuri vegoali.
Baruch hamapil chevl shen al enay utnum al afapay umeir leishon bat
yin. Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohay Veloh avotay shetashkivni
leshalom vetaamidni lechayim tovim ulshalom veten chelki Betoratecha
vetarguilni lidvar mitsv veal targuilni lidvar aver, veal tevini lid chet vel
lid nissayon vel lid vizayon, veyishlot bi ytser hatov veal yishlot bi ytser
har. Vetatsilni miytser har umecholaim raim veal yavhilni chalomot raim
vehirhurim raim uth mitati shelem Lefanecha vehaer enay pen ishan hamvet.
Baruch hameir leolam cul bichvod.
811
18/6/2009, 10:31
812

Hashem Um 1783.
Faa uma pausa1784 e ento recite meia voz1785 (Sh. Aruch 61, 13):

Veahavt1786 - Amars Hashem, teu Deus, com todo o teu corao e com toda a tua alma e com todas as tuas posses. Que estas palavras, que Eu te ordeno hoje, (faa uma pausa entre as palavras hoje e estejam) estejam no teu corao. E as inculcars em teus filhos e falars
sobre elas quando estiveres sentado em tua casa, e andando pelo caminho; e ao te deitares e ao te levantares. E as atars como sinal sobre tua mo, e sero por frontais (sobre tua cabea) entre teus olhos
(beije a tefil de cabea). E as escrevers sobre os umbrais de tua casa e
sobre teus portes.
Vehay1787 - E ser, que se ouvirdes continuamente os Meus mandamentos, que Eu vos ordeno hoje, (faa uma pausa entre as palavras
hoje e para amar quando estiver falando em lashon hacodesh) para amar
Hashem, vosso Deus e servi-Lo com todo o vosso corao e com toda a
vossa alma; ento Eu proverei chuva para a vossa terra no momento
oportuno, a primeira e a ltima chuva, para que possas colher o teu gro
e o teu mosto e o teu azeite. E proverei erva no teu campo para o teu gado
e comers e te fartars. Guardai-vos para que vosso corao no seja
seduzido, e vos desvieis e sirvais deuses estranhos e vos prostreis diante deles. Ento se inflamar a ira de Hashem contra vs, e deter os cus
812
18/6/2009, 10:31
813

Em voz baixa:

meodecha. Vehayu hadevarim haele asher Anochi metsavech hayom al levavecha. Veshinantam levanecha vedibart bam beshivtech bevetecha uvlechtech
Vehay im shamoa tishme el mitsvotay asher Anochi metsav etchem hayom leahav et Adonay Elohechem ulovd bechol levavchem uvchol nafshechem. Venatati metar artsechem beit yor umalcosh veassaft deganecha
vetiroshech veyitsharecha. Venatati ssev bessadech livhemtecha veachalt
vessavata. Hishameru lachem pen yift levavchem vessartem vaavadtem elohim
acherim vehishtachavitem lahem. Este versculo se recita em voz baixa: Vechar383 af
Adonay bachem veatsar et hashamyim

Comentrios

1783. Devarim 6:4.

1784. Ben Ish Chay Vaera, 11.
1785. Baruch Shem Kevod pronunciado meia voz, porque nossos
sbios ficaram na dvida se devemos realmente diz-lo (Pessachim 56a).
Quando Mosh Rabnu disse Shem Yisrael, ele omitiu Baruch Shem e continuou com Veahavt (veja Devarim 6:4-5). Porm, quando os filhos de Yaacov
(as doze tribos) disseram Shem Yisrael, Yaacov respondeu Baruch Shem.
Como soluo, ns o dizemos meia voz (Caf Hachayim 61, 46).
A Guemar conta (Pessachim 56a), que quando Yaacov quis revelar a
seus filhos, antes de sua morte, quando seria a Redeno Final, ou seja,
quando seria o fim do exlio, a Inspirao Divina o abandonou e ele esqueceu quando seria esse momento. Ele suspeitou que o motivo por isso ter
acontecido fosse talvez que algum de seus filhos no merecia ouvir quando
seria a Redeno Final. Ao revelar sua dvida a seus filhos, eles responderam em unssono: Shem Yisrael, Hashem Eloknu, Hashem Echad Ouve,
Israel (isto , Yaacov), Hashem, Que nosso Dus, Hashem Um. Imediatamente, sentindo um grande alvio, Yaacov respondeu: Baruch, shem kevod
malchut, leolam vaed Bendito o Nome da Glria de Seu Reino para toda
a eternidade.
1786. Devarim 6:5-9.
1787. Devarim 11:13-21.
813
18/6/2009, 10:31
814
para que no haja chuva e a terra no dar o seu produto, e perecereis

rapidamente da boa terra que Hashem vos d. Colocai estas Minhas
palavras sobre os vossos coraes e sobre as vossas almas e as atars
como sinal sobre vossas mos, e sero por frontais (sobre tua cabea)
entre vossos olhos. Ensinai-as (estas palavras) a vossos filhos, para (que
eles estejam acostumados a) falar delas quando estiveres sentado em
tua casa, e andando pelo caminho, ao te deitares e ao te levantares. E
as escrevers sobre os umbrais de tua casa, e sobre teus portes. Para
que se multipliquem vossos dias e os dias de vossos filhos sobre a terra
que Hashem jurou1788 a vossos ancestrais dar-lhes, como os dias dos
Cus sobre a Terra (isto , para sempre).
Vaymer - E Hashem falou a Mosh1789, dizendo: Fala aos Filhos
de Israel e dize-lhes que faam para si franjas (tsitsit) nos cantos das
suas vestimentas por todas as suas geraes e que ponham nas franjas
de cada canto um cordo (de l) azul-celeste. Isso vos servir por tsitsit
e vs o vereis e vos recordareis1790 todos os mandamentos de Hashem e
os cumprireis, e no seguireis ou investigareis atrs de vossos coraes
e atrs de vossos olhos, atrs dos quais vs estais acostumados (por natureza) a seguir para que vos lembreis1791 e cumprais todos os Meus
mandamentos, e sejais sagrados para o vosso Deus. Eu sou Hashem,
vosso Deus, Que vos tirou da terra do Egito, com o propsito de vos ser
por Deus. Eu sou Hashem, vosso Deus. verdade!
814
18/6/2009, 10:31
815
vel yihy matar vehaadam l titen et yevulh vaavadtem meher meal harets
hatov asher Adonay noten lachem (at aqui em voz baixa). Vessamtem et
devaray ele al levavchem veal nafshechem ucshartem otam leot al yedchem
vehayu letotafot ben enechem. Velimadtem otam et benechem ledaber bam
beshivtech bevetecha uvlechtech vadrech uvshochbech uvcumecha.
Uchtavtam al mezuzot betecha uvisharecha. Leman yirbu yemechem vim
venechem al haadam asher nishb1758 Adonay laavotechem latet lahem kim
hashamyim al harets.
Vaymer Adonay el Mosh lemor. Daber el ben Yisrael veamart alehem veassu lahem tsitsit (beijam-se os tsitsiyot) al canf vigdehem ledorotam
venatenu al tsitsit (beijam-se os tsitsiyot) hacanaf petil techlet. Vehay lachem
letsitsit (beijam-se os tsitsiyot) uritem ot uzchartem1760 et col mitsvot Adonay
vaassitem otam vel tatru achar levavchem veachar enechem asher atem
zonim acharehem. Leman tizkeru1761 vaassitem et col mitsvotay vihyitem kedoshim Lelohechem. Ani Adonay Elohechem asher hotsti etchem merets Mitsryim lihyot lachem Lelohim Ani Adonay Elohechem, emet.

Comentrios

1788. Quando disser a palavra jurou em lashon hacodesh (nishb

aL ), pronunciar claramente a letra yin.
1789. Bamidbar 15:37-41.
1790. Ao dizer vos recordareis em lashon hacodesh (uzchartem
z e), pronunciar claramente a letra zyin.
1791. Ao dizer vos lembreis em lashon hacodesh (tizkeru ek z),
pronunciar claramente a letra zyin.
815
18/6/2009, 10:31
816
Yalezu - Exultem os devotos em honra, e cantem alegres sobre

seus leitos1792. Os elevados louvores de Deus esto em suas gargantas,
e uma espada de dois gumes em suas mos1793.
Repete-se o trecho a seguir trs vezes: Eis a cama de Salomo sessenta (grupos de) valentes esto ao redor dela, dos valentes de Israel.
Todos armados com espadas, treinados em guerra, cada um com sua
espada pronta ao seu lado ( sua coxa), por causa do medo das noites1794.
Que Hashem1795 te abenoe1796 e te guarde1797 (proteja). Que Hashem resplandea Seu semblante sobre ti e te agracie. Que Hashem dirija Seu semblante a ti1798 (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea sobre ti a paz.
Yoshev1799 - Aquele que habita (encontra refgio) no abrigo do
Altssimo, sombra de Dus habitar. Direi de Hashem1800, Ele o
meu refgio, minha fortaleza, meu Deus, Nele confiarei. Porque Ele
te livrar1801 do lao da armadilha, da peste perniciosa. Ele te cobrir
com Suas alas, e debaixo de Suas asas te abrigar. Sua verdade sendo teu escudo e tua couraa. (Por isso,) no tenhas medo do terror da
noite, nem da flecha que voa de dia, nem da peste que se move na
escurido, nem da destruio que assola ao meio dia. Cairo a teu
lado (esquerdo) mil e dez mil tua direita, mas a ti no chegaro. Somente com teus olhos contemplars, e a recompensa dos mpios vers. Porque Tu, Hashem, s meu refgio.
816
18/6/2009, 10:31
817
Yalezu chassidim bechavod, yeranenu al mishkevotam. Romemot El

bigronam vechrev pifiyot beyadam.
Repete-se o trecho a seguir trs vezes: Hin mitat Shelishlom shishim
guiborim saviv lh, miguibor Yisrael. Culam achuz chrev melumed milcham,
ish charb al yerech mipchad balelot.
Yoshev besster Elyon, betsel Shaday yitlonan. Omar Ladonay machsi
umtsudati, Elohay evtach b. Ki Hu yatsilech mipach yacush, midver havot.
Beevrat yssech lach vetchat kenafav techs, tsin vessocher amit. L tir
mipchad layla, mechets yaf yomam. Midver bafel yahaloch, miktev yashud
tsahoryim. Yipol mitsidech lef urvav miminecha, elecha l yigash. Rac
beenecha tabit, veshilumat reshaim tir. Ki At Adonay machsi.

Comentrios

1792. Isto , quando eles esto a ss na cama e podem meditar sem

transtorno (Ibn Ezra).
1793. Tehilim 149:5-6.
1794. Shir Hashirim 3:7-8.
1795. Bamidbar 6:24-26.
1796. Que tua riqueza prospere. Que teus bens sejam abenoados e
protegidos dos ladres. Um ser humano que presenteia seu prximo no
tem condies de preservar o presente dado para que no seja roubado. No
entanto, Hashem d e protege.
1797. Para que tu no percas tua riqueza. Que Hashem te mostre
Sua face iluminada e sorridente. Que Hashem desvende teus olhos com a
luz de Sua face para que possas ver maravilhas de Sua Tor e de Seus atos
e possas conseguir as tuas necessidades. Que caias em graa perante o
Criador e aos olhos das criaturas.
1798. Para que tu no sejas acometido por Sua ira. Que Hashem
contenha Sua ira perante ti. Que Hashem mostre Seu semblante no Mundo
Vindouro, conforme escrito: Os justos estaro no Mundo Vindouro deleitando-se com o esplendor da Divindade. Que Hashem te conceda a paz no
indivduo ntegro.
1799. Tehilim 91:1-9.
1800. Conforme Rashi: E outros vo aprender de mim...
1801. Livrar a ti, que confias Nele.
817
18/6/2009, 10:31
818
Recita-se a confisso (Viduy) de p. Se cometeu algum pecado nesse

dia, deve-se arrepender e confessar com total sinceridade e resolver no
mais comet-lo (Ben Ish Chay, Pecud 11). Feliz aquele que assim o faz.
Em Shabat, yom tov, dias que no se diz Tachanun e na noite seguinte
a estes dias at o meio da noite no recite o Viduy (Caf Hachayim 239, 2).
Ana - Rogo, Hashem, nosso Deus e Deus de nossos pais, que

chegue perante Ti nossa orao e no Te ocultes de nossas splicas, pois
no somos (to) insolentes nem (to) obstinados de dizer perante Ti,
Hashem, nosso Dus e Dus de nossos pais: Ns somos justos e no pecamos. Pelo contrrio; (realmente) pecamos, cometemos iniqidades e
rebelamos ns, nossos pais1802 e os membros de nossas casas: Pecamos
(fomos culpados)1803, tramos (o Criador), roubamos, dissemos calnias e
maledicncias1804, desviamos o que era reto (cometendo iniqidades), e
causamos perversidade (fizemos outros pecarem), fomos perversos
(transgredimos intencionalmente), extorquimos, forjamos falsidades e
trapaceamos, aconselhamos idias ms, mentimos, zangamo-nos, escarnecemos (ridicularizamos os outros), rebelamo-nos, desobedecemos
Tuas palavras, enfurecemos, cometemos adultrio, desviamo-nos (do
servio Divino), pecamos propositadamente (para satisfazer nossos desejos), pecamos com rebeldia, fizemos estragos, oprimimos (o prximo),
trouxemos pesar (magoamos) pai e me, teimamos, agimos com maldade, corrompemos, procedemos abominavelmente, extraviamo-nos e fizemos outros se desencaminharem e desviamo-nos dos Teus bons mandamentos e estatutos, mas no nos trouxe benefcios (no valeu a pena).
Mas Tu s justo1805 em tudo quanto vm sobre ns (o que acontece conosco), pois agiste com verdade e ns que causamos perversidade1806.
818
18/6/2009, 10:31
819
Recita-se o Viduy de p. Nos Shabatot e yamim tovim, assim como nos dias que
no se recita Tachanun e tambm na noite seguinte a estes dias at o meio da noite, no
se recita Viduy.

titalam malknu mitechinatnu, sheen anchnu az fanim ucsh oref lomar Lefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu tsadikim anchnu vel chatnu, aval
chatnu, avnu, pashnu anchnu vaavotnu veansh vetnu. Ashmnu, bagdnu,
gazlnu, dibrnu dfi velashon har, heevnu, vehirshnu, zdnu, chamsnu,
taflnu shker umirm, yatsnu etsot raot, kizvnu, casnu, ltsnu, mardnu,
marnu devarecha, nitsnu, nifnu, sarrnu, avnu, pashnu, pagmnu, tsarrnu,
tsirnu av vaem, kishnu oref, rashnu, shichtnu, tivnu, tanu vetiatnu vessrnu
mimitsvotecha umimishpatecha hatovim vel shva lnu. Veat tsadic al col hab
alnu, ki emet assita vaanchnu hirshnu.

Comentrios


nos dizem que se ns seguirmos a conduta de nossos ancestrais pecadores
e ns tambm pecarmos, seremos castigados no somente pelos nossos
pecados, mas tambm pelos pecados deles (Shaar Teshuv).
1804. Conforme Avudarhem, dfi () uma contrao de (Bi e)
duas bocas. Isto , ns falamos com duas bocas, sendo lisonjeiros a algum na sua presena, porm falando mal na sua ausncia.
1805. Mas Tu s justo em tudo quanto vm sobre ns (o que acontece conosco), pois agiste com verdade e ns que causamos perversidade
deve ser dito com grande devoo e humildade, pois o Pessict diz: O
integridade dos Meus Filhos. Embora Eu freqentemente os carregue com
dor e sofrimento neste mundo, em todas as geraes e todos os momentos,
eles aceitam e ainda dizem: Tu s justo... e ns que causamos perversidade (ts Yossef).
1806. Nechemy 9:33
819
18/6/2009, 10:31
820
Diga todas as noites todo o Ana Bechach1807 e o Baruch Shem. Em

seguida, recite trs vezes o versculo correspondente ao respectivo dia.
Ana - Sbado noite: Rogamos-Te que, com o poder e a grandeza da Tua

Domingo noite: Aceita o clamor (a prece) do Teu povo; fortalece-nos, purifica-nos Dus Temvel.
Segunda-feira noite: Rogamos-Te, Poderoso (Deus), aqueles (os Filhos
de Israel) que defendem a Tua Unicidade que os protejas como a
menina dos olhos.
Tera-feira noite: Abenoa-os (com dinheiro), purifica-os (de pensamentos maus), a compaixo da Tua justia concede-lhes sempre.
Quarta-feira noite: Poderoso (e) Santo, com a Tua grande bondade
conduze o Teu povo.
Quinta-feira noite: nico (e) Sublime, volta-Te para o Teu povo, que
(sempre) lembra (declara) a Tua Santidade.
Sexta-feira noite: Aceita a nossa splica e ouve o nosso clamor, (Aquele) Que conhece os mistrios.
Baruch - Bendito o Nome da Glria de Seu Reino para toda a
eternidade.
At tacum - Tu Te levantars e ters piedade de Tsiyon, pois
tempo de Te compadeceres dela, porque chegou o tempo determinado.
Nas Tuas mos entrego o meu esprito; Tu me redimiste, Hashem,
Deus da verdade.
820
18/6/2009, 10:31
821
Depois de recitar o Ana Bechach na ntegra e o Baruch Shem, recite trs vezes o versculo correspondente ao respectivo dia.
Sbado noite: Ana bechach, guedulat yeminecha, tatir tserur.
Domingo noite: Cabel rinat, amecha saguevnu, taharnu nor.
Segunda-feira noite: N guibor, doresh yichudecha, kevavat shomrem.
Tera-feira noite: Barechem taharem, racham tsidcatecha, tamid gomlem.
Quarta-feira noite: Chassin cadosh, berov tuvech, nahel adatecha.
Quinta-feira noite: Yachid gue, leamech pen, zocher kedushatecha.
Sexta-feira noite: Shavatnu cabel, ushm tsaacatnu, yodea taalumot.

Recite trs vezes o versculo correspondente ao respectivo dia.
At tacum terachem Tsiyon, ki et lechenenh ki v moed. Beyadech afkid

ruchi padita oti Adonay El emet.

Comentrios

1807. Esta prece atribuda a Rabi Nechuny ben Hacan. Ela contm 42 palavras que, de acordo com Rav Yitschac Luria ztl (Haary Hacadosh), correspondem ao Nome Divino de 42 letras (veja Kidushin 71a). As
primeiras letras das 42 palavras so as 42 letras do Nome Divino de 42
letras. Conforme os mecubalim, esta prece deve ser recitada em frases de
duas palavras. Por causa da santidade do Nome de Hashem (de 42 letras)
que est sugerido no Ana Bechach, recita-se em seguida Baruch Shem.
821
18/6/2009, 10:31
Hatavat Chalom
822
MELHORAMENTO DE SONHOS
Quem se sentir perturbado por um sonho, deve dizer o seguinte na
presena de trs amigos:
Chelm - Tive (vi) um bom sonho, tive (vi) um bom sonho, tive (vi)
um bom sonho.
Os amigos dizem sete vezes:
Chelm - Tiveste (viste) um bom sonho, tiveste (viste) um bonho,

tiveste (viste) um bom sonho. O teu sonho bom e que possa ser bom;
que Deus o torne bom. Que seja decretado dos Cus a teu respeito sete
vezes, que seja bom, bom e que possa ser bom.
Aquele que sonhou diz:
Hafachta - - Transformaste o meu luto em dana, desataste o saco

(vestimenta usada em sinal de luto) e me cingiste de alegria.
Os amigos respondem:
Az - Ento se alegrar a virgem na dana, como tambm os moos

e os velhos juntos, e tornarei o seu luto em regozijo, e os consolarei e os
alegrarei na tristeza. Hashem, teu Deus, no quis ouvir Bilam; Hashem,
teu Deus, transformou a maldio em bno, porque Hashem, teu
Deus, te amava.
822
18/6/2009, 10:31
823
Hatavat Chalom
HATAVAT CHALOM
MELHORAMENTO DE SONHOS
Quem se sentir perturbado por um sonho, deve dizer o seguinte na presena de
trs amigos:
Chelm tav chazay, Chelm tav chazay, Chelm tav chazay.

Os amigos respondem, dizendo sete vezes:
Chelm tav chazet, chelm tav chazet, chelm tav chazet. Chelm
didach tav hu vetav lehev, Rachaman lishveyh letav. Shev zimnin yigzerun
alh min shemay di yehev tav, tav hu vetav lehev.
O que sonhou diz:
Hafachta mispedi lemachol li pitachta saki vateazerni simch.

Az tismach betul vemachol uvachurim uzkenim yachdav vehafachti evlam

lessasson venichamtim vessimachtim migonam. Vel av Adonay Elohecha lishmoa el Bilam, vayahafoch Adonay Elohecha lech et hakelal livrach ki
ahevech Adonay Elohecha.
823
18/6/2009, 10:31
Hatavat Chalom
824
Pad - Livrou em (completa) paz a minha alma, da batalha que havia contra mim, pois havia muitos comigo.
Ufduy - E os resgatados de Hashem voltaro e viro a Tsiyon com

cano, e alegria eterna haver sobre suas cabeas, regozijo e alegria
alcanaro, e (deles) fugir a tristeza e o lamento. O povo disse a Shaul:
Morrer Yonatan, que fez essa grande salvao em Israel?! Que nunca
tal suceda! Vive Hashem, que no lhe h de cair no cho um s fio de
cabelo da sua cabea, pois com Deus fez isso hoje. Assim o povo livrou
a Yonatan, e no morreu.
Bor - Eu crio as palavras dos lbios. Paz, paz, para os que esto
longe e para os que esto perto, diz Hashem, e Eu os curarei.
Verach - E o esprito entrou em Amassay, chefe dos capites,

somos teus, David, e estamos contigo, filho de Yishay, paz, paz contigo e paz com quem te ajuda, pois que teu Deus te ajuda. E David os recebeu, e os fez capites das tropas. E assim direis: Assim seja ao que
vive, tenhas paz, e que a tua casa tenha paz, e tudo o que tens tenha
paz. Abenoado seja o homem que tem confiana em Hashem, e que Hashem Se tornou sua confiana. Hashem dar fora a Seu povo, Hashem
abenoar o Seu povo com a paz.
824
18/6/2009, 10:31
825
Hatavat Chalom
O que sonhou, diz o seguinte trecho:
Pad veshalom nafshi mikerov li ki verabim hayu imadi.

Ufduy Adonay yeshuvun uvau Tsiyon berin vessimchat olam al rosham

sasson vessimch yassgu, venssu yagon vaanach. Vaymer ham el Shaul
Hayonatan yamut asher ass hayeshu haguedol hazot Beyisrael. Chalila, chay
Adonay im yipol missaarat rosh artsa ki im Elohim ass hayom haz vayifdu haam
et Yonatan vel mt.
O que sonhou, diz:
Bor niv sefatyim shalom, shalom larachoc velacarov amar Adonay

urfativ.
Verach lavesh et Amassay rosh hashalishim, lech David veimech ben

Yishay, shalom, shalom lech veshalom leozerecha ki azarech Elohecha.
Vaycabelem David vayitenem berash haguedud. Vaamartem c lechay veat
shalom uvetech shalom vechol asher lech shalom. Baruch haguver asher
yivtach Badonay vehay Adonay mivtach. Adonay oz leam yiten, Adonay
yevarech et am vashalom.
825
18/6/2009, 10:31
Hatavat Chalom
826
Hashem - Hashem, ouvi o que me disseste, e temi.

Os amigos respondem dizendo trs vezes:
Hashem - Hashem, aviva a Tua obra no meio dos anos; no meio

dos anos a notifica; na Tua ira lembra-Te de misericrdia.

Hashem, Criador dos Cus e da Terra.
Al yiten - No permitir que teu p vacile; teu Guardio no cochilar.

Hin - Eis que no cochilar nem dormir, o Guardio de Israel.

Hashem - Hashem teu Guardio; Hashem tua sombra a teu

Os amigos concluem dizendo:
Lech - Vai, pois, e come com alegria o teu po e bebe com bom corao o teu vinho, pois Deus j aceitou as tuas obras.
um costume correto dar uma quantia aos pobres, segundo as possibilidades.
826
18/6/2009, 10:31
827
Hatavat Chalom
O que sonhou, diz:
Adonay shamti shimach yarti.

Os outros respondem trs vezes:
Adonay paolch bekrev shanim chayhu bekrev shanim todia berguez

rachem tizcor.
O que sonhou diz:
oss shamyim varets.
Os outros respondem:
Al yiten lamot raglecha, al yanum shomerecha.

O que sonhou diz:
Hin l yanum vel yishan Shomer Yisrael.

Os outros respondem:
Adonay shomerecha, Adonay tsilech al yad yeminecha. Yomam

hashmesh l yakeca veyarach balayla. Adonay yishmorch micol r, yishmor et
nafshecha. Adonay yishmor tsetech uvoecha meat vead olam.
Os amigos concluem dizendo:
Lech echol vessimch lachmecha usht velev tov yenecha ki chevar rats
Haelohim et maassecha.
louvvel dar comida aos pobres, segundo as possibilidades.

Comentrios


intitulados de Shir Hamaalot Cntico dos Degraus. Eles eram entoados
pelos Leviyim no trio do Templo enquanto desciam os quinze degraus que
ligavam a Ezrat Yisrael Ezrat Nashim (compartimento dos homens ao
compartimento das mulheres) um salmo a cada degrau. Cada degrau
1809. Este mizmor difere dos outros quatorze da mesma srie, pois no
chamado de Shir Hamaalot cntico dos degraus mas Shir Lamaalot,
cntico para os degraus. Descreve os meios pelos quais Israel encontra
fora para alcanar Alturas Divinas e elevar-se at Sua Gloriosa Presena.
encalo de seus negcios, Hashem te proteger; e Ele continuar te protegendo at tu voltares ao bt midrash (Targum). Alm disso, Hashem supervisionar a partida de todo o Povo de Israel disperso no exlio e Ele assegurar
a chegada do Povo de Israel Terra Santa (Radak).
827
18/6/2009, 10:31
Sder Levay
828
SDER LEVAY
CERIMNIA DE ACOMPANHAMENTO
Todo aquele que sair em viagem de uma cidade para outra, deve observar o seguinte procedimento, a ser feito dentro de um grupo de amigos:
O viajante recita o versculo a seguir 30 vezes:
Lishuatech - Pela Tua salvao espero, Hashem.

Os acompanhantes dizem seis vezes:
Veyaacov - E Yaacov seguiu seu caminho, e encontraram-no anjos de Deus. E disse Yaacov, quando os viu: Acampamento de Deus
este! E chamou o nome daquele lugar Machanyim1812.
Eles recitam mais os seguintes versculos, dez vezes:
Yevarechech - Que Hashem1813 te abenoe1814 e te guarde1815 (proteja). Que Hashem resplandea Seu semblante sobre ti e te agracie. Que
Hashem dirija Seu semblante a ti1816 (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea sobre ti a paz.
Eles recitam mais o seguinte versculo, dez vezes:
Hin - Eis que Eu envio um anjo diante de ti, para que te guarde
no caminho, e te leve ao lugar que te tenho preparado1817.
828
18/6/2009, 10:31
829
Sder Levay
SDER LEVAY
CERIMNIA DE ACOMPANHAMENTO
Quem sair de uma cidade para a outra, deve observar o seguinte procedimento,
a ser feito dentro de um grupo de amigos.
O viajante diz o versculo seguinte trinta vezes:
Lishuatech kivti Adonay.

Os acompanhantes dizem seis vezes:

caasher raam, machan Elohim z, vayicr shem hamacom hahu Machanyim.
Eles dizem mais os seguintes versculos dez vezes:

Eles dizem mais o seguinte versculo dez vezes:
Hin Anochi sholeach malach lefanecha lishmorcha badrech

velahaviach el hamacom asher hachinti.

Comentrios

1812. Bereshit 32:2-3.

1813. Bamidbar 6:24-26.
1814. Que tua riqueza prospere. Que teus bens sejam abenoados e
protegidos dos ladres. Um ser humano que presenteia seu prximo no
tem condies de preservar o presente dado para que no seja roubado. No
entanto, Hashem d e protege.
1815. Para que tu no percas tua riqueza. Que Hashem te mostre
Sua face iluminada e sorridente. Que Hashem desvende teus olhos com a
luz de Sua face para que possas ver maravilhas de Sua Tor e de Seus atos
e possas conseguir as tuas necessidades. Que caias em graa perante o
Criador e aos olhos das criaturas.
1816. Para que tu no sejas acometido por Sua ira. Que Hashem
contenha Sua ira perante ti. Que Hashem mostre Seu semblante no Mundo
Vindouro, conforme escrito: Os justos estaro no Mundo Vindouro deleitando-se com o esplendor da Divindade. Que Hashem te conceda a paz no
indivduo ntegro.
1817. Shemot 23:20.
829
18/6/2009, 10:31
Sder Levay
830
Depois, o viajante diz:
Al teacharu - No me detenhais, pois Hashem fez prspero o meu

caminho.
H os que acrescentam o Shir Lamaalot, repetindo-o seis vezes, da seguinte forma:
O viajante recita o incio do Shir Lamaalot:
Shir lamaalot - Cntico para1818 os degraus1819. Elevo meus olhos

Hashem, Criador dos Cus e da Terra.
Os acompanhantes dizem o restante do Shir Lamaalot:
Al yiten - No permitir que teu p vacile; teu Guardio no cochilar. Eis que no cochilar nem dormir, o Guardio de Israel. Hashem
teu Guardio; Hashem tua sombra a teu lado direito. Durante o dia,
o Sol no te afligir, nem a lua, durante a noite. Hashem te guardar de
todo o mal1820; guardar tua alma (tua vida). Hashem guardar tua sada
(tuas idas) e tua entrada (tuas vindas)1821, de agora para sempre.
Depois o viajante dever colocar sua mo na mezuz e dizer:
El Shaday - O Senhor Deus guardar minha sada e minha chegada para a vida prspera e para a paz, de agora para todo o sempre.
Ao despedir-se, o viajante cita a seguinte halach (lei judaica):
Yachid - Numa disputa legal, a halach seguida conforme a opinio da maioria.
830
18/6/2009, 10:31
831
Sder Levay
Depois, o viajante diz:
Al teacharu oti Vadonay hitslach darki.

H os que acrescentam Shir Lamaalot, repetindo-o seis vezes, da seguinte forma:
O viajante diz os dois primeiros versculos:
oss shamyim varets.
Os acompanhantes dizem os outros seis versculos:
Al yiten lamot raglecha, al yanum shomerecha. Hin l yanum vel yishan

shomer Yisrael. Adonay shomerecha, Adonay tsilech al yad yeminecha. Yomam
hashmesh l yakeca veyarach balayla. Adonay yishmorch micol r, yishmor et
nafshecha. Adonay yishmor tsetech uvoecha meat vead olam.
Depois o viajante coloca a sua mo na mezuz e diz:
El Shaday yishmor tseti uvo lechayim tovim ulshalom meat vead olam.
Ao despedir-se de seus acompanhantes, o viajante cita a seguinte regra:
Yachid verabim, halach kerabim.

Comentrios


intitulados de Shir Hamaalot Cntico dos Degraus. Eles eram entoados
pelos leviyim no trio do Templo enquanto desciam os quinze degraus que
ligavam a Ezrat Yisrael Ezrat Nashim (compartimento dos homens ao
compartimento das mulheres) um salmo a cada degrau. Cada degrau
1819. Este mizmor difere dos outros quatorze da mesma srie, porque
no chamado de Shir Hamaalot cntico dos degraus mas Shir
Lamaalot, cntico para os degraus. Descreve os meios pelos quais Israel
encontra fora para alcanar Alturas Divinas e elevar-se at Sua Gloriosa
Presena.
encalo de seus negcios, Hashem te proteger; e Ele continuar te protegendo at tu voltares ao bt midrash (Targum).
Santa (Radak).
831
18/6/2009, 10:31
Tefilat Hadrech
832
TEFILAT HADRECH ORAO PARA A VIAGEM

Algum que viaja por mais de 72 minutos, alm dos limites da cidade,
deve recitar Tefilat Hadrech assim que sair dos limites da cidade. prefervel recitar esta prece imediatamente aps dizer uma outra berach.
Por exemplo: ir ao toalete e recitar Asher Yatsar, ou ingerir alguma coisa e fazer berach acharon, e em seguida recitar Tefilat Hadrech.
Yehi ratson - Que seja a Tua vontade, Hashem, meu Deus e

Deus dos meus antepassados, que (Tu) nos conduzas em paz e nos salves da mo de todo o inimigo e emboscada no caminho e de todo o acidente e transtorno. E que (Tu) nos faas chegar a nosso destino desejado em paz, e que (Tu) faas com que encotremos graa, bondade, piedade a Teus olhos e aos olhos de todos os que nos vem. A Fonte das Bnos O Que ouve a orao.
Veyaacov - Yaacov seguiu seu caminho, e o encontraram anjos de
Deus. Disse Yaacov, quando os viu: Acampamento de Deus este! E chamou o nome daquele lugar Machanayim1822.
Hin - Eis que Eu envio um anjo diante de ti, para que te guarde no
caminho, e te leve ao lugar que te tenho preparado1823.
Hashem - Hashem dar fora ao Seu povo, Hashem abenoar Seu
povo com paz1824.
Recite trs vezes: Pela Tua salvao espero, Hashem1825.
Yevarechech - Que Hashem te abenoe e te guarde (proteja). Que Hashem resplandea Seu semblante sobre ti e te agracie. Que Hashem dirija
Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea
sobre ti a paz1826.
832
18/6/2009, 10:31
833
Tefilat Hadrech
TEFILAT HADRECH - ORAO PARA A VIAGEM

Esta orao deve ser feita por algum que viaja por mais de 72 minutos alm dos limites da cidade, assim que sair dos limites da cidade.
prefervel recit-la imediatamente aps uma outra berach, como Asher
Yatsar ou alguma berach acharon.
Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohay Veloh avotay shetolichnu

leshalom vatatsilnu micaf col oyev veorev badrech umicol micr ufega r.
Vetaguinu limchoz cheftsnu leshalom utnnu lechen ulchssed ulrachamim
beenecha uven chol ronu. Baruch shomea tefil.
caasher raam, machan Elohim z, vayicr shem hamacom hahu Machanyim.
Hin Anochi sholeach malach lefanecha lishmorcha badrech velahaviach el
hamacom asher hachinti.
Adonay oz leam yiten, Adonay yevarech et am vashalom.
Recite trs vezes: Lishuatech kivti Adonay.
Yevarechech Adonay veyishmerecha. Yaer Adonay panav elecha vichuneca.

Comentrios

1822. Bereshit 32:2-3.

1823. Shemot 23:20.
1824. Tehilim 29:11.
1825. Bereshit 49:18.
1826. Bamidbar 6:24-26.
833
18/6/2009, 10:31
Tsiduc Hadin
834
KERIY E TSIDUC HADIN

Quem perdeu um ente querido, cujo luto obrigatrio, deve fazer a keri
de p. Antes disso, recitar a seguinte bno:
Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus,

Rei do Universo, Juiz da verdade.
Durante o Shiv (sete dias de luto) na casa de um enlutado, aps Alnu
Leshabeach da Tefil de Shachrit e Minch, recita-se Tsiduc Hadin. Nos
dias que no se fala Tachanun, no se recita Tsiduc Hadin.
Tsiduc Hadin
Tsadic - Tu s justo, Hashem, e corretos so os Teus juzos1827.
Justo Hashem em todos os Seus caminhos e bondoso em todas as Suas
obras1828. Tua justia justia eterna, e Tua Tor verdade1829. Os juzos de Hashem so verdadeiros e justos juntamente1830. J que a palavra do Rei tem domnio (autoridade), quem dir a Ele, O que fazes?1831
Ele Um, quem poderia responder-Lhe? O que quer que Sua Essncia
deseja, (Ele) faz1832. Ali (na sepultura, claro quem) pequeno e (quem
) grande, e o servo livre de seu senhor1833. Eis que no confia em Seus
servos1834, e a Seus anjos atribui tolice1835. Certamente que o homem,
que nada mais que um verme, e o filho do homem, que nada mais
que um gusano1836 . A Rocha, perfeita Sua obra; porque todos Seus
caminhos so justia, Deus fidedigno, e nunca injusto; justo e reto
Ele1837. Juiz da verdade, Que julga com justia e verdade. A Fonte das
Bnos o Juiz da verdade, pois todos os Seus juzos so de justia e
de verdade.
834
18/6/2009, 10:31
835
Tsiduc Hadin
T S I D U C H AD I N
Quem perdeu um ente querido, por quem o luto obrigatorio, deve ficar de p
quando se faz a keri. Antes de faz-la, recita-se a seguinte bno:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, Dayan haemet.

Tsadic At Adonay veyashar mishpatecha. Tsadic Adonay bechol
derachav vechassid bechol maassav. Tsidcatech tsdec leolam Vetoratech
emet. Mishpet Adonay emet tsadecu yachdav. Baasher devar mlech shilton umi
yomar l m taass. Vehu veechad umi yeshivnu venafsh ivet vayas. Caton
vegadol sham hu veved chofshi meadonav. Hen baavadav l yaamin,
uvmalachav yassim tahol. Af ki enosh rim uven adam tole. Hatsur tamim paol
ki chol derachav mishpat, El emun veen vel tsadic veyashar Hu. Dayan haemet,
shofet tsdec veemet, baruch Dayan haemet, ki chol mishpatav tsdec veemet.

Comentrios

1827. Tehilim 119:137.

1828. Tehilim 145:17.
1829. Tehilim 119:142.
1830. Tehilim 19:10. Conforme Metsudat David, os juzos de Hashem
no se contradizem uns aos outros
1831. Cohlet 8:4.
1832. Iyov 23:13.
1833. Iyov 3:19.
1834. Conforme Rashi, Hashem se preocupa para que Seus servos
leais no se submetam s tentaes e ento Ele s vezes os tira deste
mundo antes do tempo.
1835. Iyov 4:18.
1836. Iyov 25:6.
1837. Devarim 32:4.
835
18/6/2009, 10:31
Tsiduc Hadin
836
Bil - Ele (Dus) far desaparecer a morte para sempre, e Hashem,

Deus, enxugar as lgrimas de sobre todas as faces, e o oprbrio de Seu
povo remover de sobre toda a terra, pois Hashem falou 1838. Possam
aqueles que morreram por Ti viver (novamente)1839; (dize, Dus,) Que
meus cadveres se levantem, despertai e cantai (vs) que dormis no p,
pois Teu orvalho um orvalho de luzes1840, e a terra lanar de si os
mortos1841. E Ele, o Misericordioso1842, perdoar a iniqidade e no destruir (o homem); e Ele freqentemente Se voltar (deter) Sua ira e
no despertar toda a Sua clera (de uma vez)1843. Hashem, salva-nos!
Que o Rei nos responda no dia em que ns chamarmos1844.
Antes de os visitantes sarem da presena dos enlutados para ir embora, declaram:
Tenuchmu - Que vs sejais consolados pelos Cus!

Ao terminar o luto de sete dias, dizem-lhe:
L yav - Que o teu sol nunca mais se ponha, nem tua lua
minge (sua luz), porque Hashem ser para ti uma luz perptua, e os
dias de teu luto se acabaro1845. E est escrito1846: Como o homem a
quem sua me consola, assim Eu vos consolarei, e em Jerusalm vs
sereis consolados.
836
18/6/2009, 10:31
837
Tsiduc Hadin
Bil hamvet lantsach umach Adonay Elohim dim meal col panim
vecherpat am yassir meal col harets ki Adonay diber. Yichyu metecha nevelati
yecumun haktsu veranenu shochen afar ki tal orot talecha varets refaim tapil.
Vehu rachum yechaper avon vel yashchit vehirb lehashiv ap vel yair col
chamat. Adonay hoshia hamlech yaannu veyom cornu.
Todos os visitantes dizem:
Tenuchmu min hashamyim.

Ao terminar o luto, dizem-lhe:
L yavo od shimshech virechech l yeassef ki Adonay yihy lach leor olam

veshalemu yem evlech. Uchtiv keish asher im tenachamnu ken Anochi
anachemchem Uvirushalyim tenuchmu.

Comentrios


1839. Conforme Metsudat David. Literalmente: Vivero os teus mortos, o meu corpo morto ressuscitar.
1840. Conforme Rashi. De acordo com Metsudat David: Despertai e
exultai os que habitam no p, porque o teu orvalho ser como orvalho que
faz crescer as plantas.
1841. Yeshayhu 26:19.
1842. Em um comentrio sobre este versculo, o Zhar Hacadosh
ensina que Dus, em Sua misericrdia, no permite que as foras de
impureza impeam que nossas preces cheguem at Ele. Se essas foras
tivessem xito, ns no poderamos ter esperanas de alcanar o perdo.
1844. Tehilim 20:10.
1845. Yeshayhu 60:20.
1846. Yeshayhu 66:13.
837
18/6/2009, 10:31
Bircat Hamazon Laavelim
838
BNO APS REFEIO COM PO

PARA ENLUTADOS
Quando h trs homens adultos, um deles diz:
Nevarech - Bendigamos Aquele Que consola os enlutados.

Os demais respondem e depois o que convocou tambm diz:
Baruch - A Fonte das Bnos Aquele Que consola os enlutados com a reconstruo de Yerushalyim, de Cujo (alimento) comemos
e de Cuja bondade vivemos.
Recita-se o Bircat Hamazon do incio at bimher veyamnu (em breve em nossos dias).
Depois disso diz-se Nachem (Consola, Hashem). No Rosh Chdesh
deve-se recitar Yaal Veyav antes de Nachem.
Nachem - Consola, Hashem, nosso Deus, os enlutados de Tsiyon

e os enlutados de Yerushalyim e os enlutados neste luto. Consola-os
de seu luto, alegra-os a partir de seu pranto, como foi mencionado:
Como o homem a quem sua me consola, assim Eu vos consolarei, e
em Yerushalyim vs sereis consolados. A Fonte das bnos s Tu,
Que consola os enlutados e reconstri Yerushalyim, brevemente em
nossos dias. (Dizer baixinho: amen). Durante nossa vida que (Tu) reconstruas a cidade de Tsiyon e restabeleas o servio (do Templo) em
Yerushalyim. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do
Universo, Deus, nosso Pai, nosso Rei, nossa Fora, nosso Redentor,
nosso Santo, o Santo de Yaacov, Rei vivo, o Bom e o Beneficente, Deus
da verdade, Que julga com justia, Que toma almas, Que rege Seu
mundo para fazer Sua Vontade;
838
18/6/2009, 10:31
839
Bircat Hamazon Laavelim
BIRCAT HAMAZON LAAVELIM

Quando h trs homens adultos, um deles diz:
Nevarech Menachem avelim.

Os outros respondem, e o lder repete depois:
Baruch Menachem avelim sheachlnu mishel uvtuv chaynu.

Recita-se o Bircat Hamazon do incio at bimher veyamnu. No Rosh Chdesh diz-se Yaal Veyav.
Depois recita-se Nachem:
Nachem Adonay Elohnu et avel Tsiyon veet avel Yerushalyim veet

haavelim hamitabelim bavel haz. Nachamem meevlam vessamechem
migonam caamur keish asher im tenachamnu ken Anochi anachemchem
Uvirushalyim tenuchmu. Baruch At, Adonay, menachem avelim uvon Yerushalyim bimher veyamnu amen. Bechaynu tivn ir Tsiyon veticon haavod
Birushalyim. Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, Hael, avnu,
malknu, adirnu, goalnu, kedoshnu, kedosh Yaacov, hamlech hachay hatov
vehametiv, El emet shofet betsdec, lokach nefashot shalit beolam laassot
kirtson
839
18/6/2009, 10:31
Hashcavot
840
e ns somos Seu povo e Seus servos. Por tudo isso ns devemos agradecer-Lhe e bendiz-Lo. Aquele Que fecha brechas, Que feche esta brecha para ns e para todo o povo de Israel com misericrdia. Aquele Que
estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais, Ele, com Sua misericrdia,
estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo Israel e dizei amen.
HASHCAVOT
Esta hashcav recitada tanto para homens quanto para mulheres falecidos:
Hamerachem - Aquele Que misericordioso com todas as Suas

criaturas, que Ele Se apiede, Se compadea e tenha misericrdia da
alma inferior, do esprito e da alma superior de (nome do(a) falecido(a),
filho(a) de nome da me do(a) falecido(a)). Que o esprito de Hashem o(a) coloque no Jardim do den.
Quanto aos textos de hashcavot nos quais constam menes como
menuch nechon (que haja descanso apropriado) etc., nosso mestre, o
Arizal, advertia as pessoas dizendo que no beneficiavam a alma do
falecido, mas s vezes at prejudicavam-na, caso ela no fosse merecedora disso. Portanto, em vez de recitar as hashcavot que trazemos a
seguir, melhor e mais benfico alma que seja recitada a hashcav
transcrita acima. Mas para que o sidur no fique incompleto, trazemos as
hashcavot que constam nos machzorim.
840
18/6/2009, 10:31
841
Hashcavot
vaanchnu am vaavadav veal hacol anchnu chayavim lehodot L ulvarech

goder peratsot, Hu yigdor et hapirts hazot mealnu umeal am Yisrael
berachamim. Oss shalom bimromav Hu verachamav yaass shalom alnu veal
col am Yisrael veimru amen.
HASHCAVOT
A hashcav a seguir recitada tanto para homens quanto para mulheres falecidos:
Quanto aos textos maiores de hashcavot, nos quais constam menes
como menuch nechon etc., o Arizal advertia as pessoas dizendo que
elas no beneficiam a alma do falecido, mas s vezes at prejudicam-na,
caso ela no seja merecedora.
Para que o sidur no fique incompleto, trazemos, depois desta, as
hashcavot que constam nos machzorim.
Hamerachem al col beriyotav Hu yachus veyachmol virachem al nfesh

rach unsham shel (fulano(a)) filho de (fulana). Rach Adonay tanichnu (para
mulher: tanichena) Began den.
841
18/6/2009, 10:31
Hashcavot
842
Hashcav para um homem distinto, erudito e temente a Hashem:

Vehachochm - A sabedoria, onde se achar e onde est o lugar da
inteligncia1847. Bem-aventurado o homem que encontrou a sabedoria e o
homem que evoca inteligncia 1848. Quo grande a Tua bondade, que
armazenaste para os que Te temem; tambm obraste para aqueles que
confiam em Ti, na presena das pessoas1849. Quo preciosa , Deus, a
Tua bondade, pelo que os homens sombra de Tuas asas encontram refgio. Eles se saciaro com a fartura de Tua casa, e da corrente de Tuas
delcias lhes dars de beber1850.
Tov - Melhor um bom nome (a boa fama) do que o melhor leo, e o
dia da morte ( melhor) do que o dia de seu nascimento1851. A concluso
(no final das contas) que tudo conhecido (por Dus): (portanto,) teme a
Deus e guarda os Seus Mandamentos, porque isto (o dever de) todo o
homem 1852. Exultem os devotos em (sua) glria, e cantem alegremente
em seus leitos1853.
Menuch - Que haja descanso apropriado, em uma morada sublime, nas alturas (no nvel) dos sagrados e puros, que, como o brilho dos
cus, iluminam e brilham; fortalecimento da essncia de si mesmo; perdo das transgresses, afastamento do pecado, aproximao da salvao,
piedade e clemncia de diante Daquele habita nas Alturas; um bom quinho no Mundo Vindouro; ali ser a quota, o compartimento e a morada
da alma do bom nome e compadecido (nome do falecido), filho de (nome da
me). Que o esprito de Hashem o coloque no Jardim do den,
842
18/6/2009, 10:31
843
Hashcavot
Para um homem distinto, erudito e temente a Deus, diz-se o seguinte:
Vehachochm meyin timats veeze mecom bin. Ashr adam mats

chochm veadam yafic tevun. M rav tuvech asher tsafanta lireecha paalta
lachossim Bach. M yacar chasdech Elohim uvn adam betsel kenafecha
yechessayun. Yirveyun midshen betecha venchal adanecha tashkem.
Tov shem mishmen tov veyom hamvet miyom hivaled. Sof davar hacol
nishm, et Haelohim yer veet mitsvotav shemor ki z col haadam. Yalezu chassidim bechavod, yeranenu al mishkevotam.
Menuch nechon, bishiv elyon, bemaalat kedoshim uthorim, kezhar
harakia meirim umazhirim, vechiluts atsamim vechaparat ashamim veharchacat
pesha vehacravat yesha vecheml vachanin, milifn shochen meon vechulac
tav lechay haolam hab, sham teh menat umchitsat vishivat nfesh hashem
hatov hamerucham (fulano ben fulana), rach Adonay tanichnu began den,

Comentrios

1847. Iyov 28:12.

1848. Mishl 3:13.
1849. Tehilim 31:20.
1850. Tehilim 36:8-9.
1851. Cohlet 7:1. Um indivduo que passou sua vida fzendo o bem,
deixa um bom nome aps sua morte (Ibn Ezra).
1852. Cohlet 12:13 conforme Metsudat David.
1853. Tehilim 149:5.
843
18/6/2009, 10:31
Hashcavot
844
pois ele deixou este mundo de acordo com a vontade de Dus, Senhor dos
Cus e da Terra. O Rei sobre reis dos reis1854 que Ele em Sua compaixo
tenha misericrdia, Se apiede e Se compadea dele. O Rei sobre reis dos
reis que Ele em Sua compaixo o abrigue na sombra de Suas asas e no
refgio (no ntimo) de Sua tenda, para contemplar a doura de Hashem e
inquirir no Seu Santurio1855. No fim dos dias, que Ele o levante e que Ele
lhe d de beber da corrente de Suas delcias. E que sua alma seja vinculada
ao elo da Vida e que Ele faa com que seu repouso seja honrado; Hashem
sua herana1856. E adira a ele a paz e sobre o lugar de seu repouso haja paz,
conforme est escrito: Ele entrar em paz; que eles descansem em paz
sobre o lugar de seu repouso aqueles que andam na Sua retido1857 ele
e todos os filhos de Yisrael que repousam com ele, includos na piedade e no
perdo. Que assim seja Sua Vontade e digamos amen.
Hashcav para uma mulher distinta e temente a Hashem:
shet chyil - Mulher virtuosa, quem achar? Muito alm das pedras
mais preciosas est seu valor 1858 . Falsa (ilusria) a graa, e v (ftil) a
formosura; uma mulher que teme a Hashem, a (que merece ser) louvada1859. Dai-lhe do fruto de suas mos1860, e louv-la-o, nos portes suas
obras1861.
Rachaman - Misericordioso, a Quem pertence toda a misericrdia
e por Cuja palavra foram criados os mundos este mundo e o mundo do porvir, e guarda nele mulheres justas e piedosas, que fazem
844
18/6/2009, 10:31
845
Hashcavot
deitpetar min alm haden kirut Elah marh shemay vear. Mlech malch
hamelachim berachamav yerachem alav veyachos veyachmol alav. Mlech
malch hamelachim berachamav yastirhu betsel kenafav uvster ahol lachazot
benam Adonay ulvaker behechal. Ulkets hayamin yaamidhu uminachal
adanav yashkhu, veyitsror bitsror hachayim nishmat, veyassim cavod
menuchat, Adonay hu nachalat, veyilav elav hashalom veal mishcav yihy
shalom, kedichstiv yav shalom yanchu al mishkevotam holech nechoch, hu
vechol ben Yisrael hashochevim im bichlal harachamim vehasselichot, vechen
yehi ratson venomar amen.
Para uma mulher distinta e temente a Deus, diz-se o seguinte:
shet chyil mi yimts verachoc mipeninim michrh. Shker hachen vehvel
hayfi, ish yirat Adonay hi tithalal. Tenu lh miperi yadeha, vihalelha bashearim
maasseha.
Rachman derachamanut di Lh hi uvmmrh itberiu almay, alm haden
vealm deat ugnaz bh tsadcaniyot vechasdaniyot deavdan

Comentrios

1854. No livro de Yechezkel (26:7), alguns reis poderosos so chamados de reis dos reis. Hashem Rei sobre estes reis tambm (Ets Yossef).
1855. Tehilim 27:4.
1856. Devarim 10:9.
1858. Mishl 31:10.
1859. Mishl 31:30.
1860. Conforme Metsudat David, d a ela o que ela merece pelos seus
bons atos.
1861. Mishl 31:31.
845
18/6/2009, 10:31
Sefirat Hamer
846
Sua vontade conforme Sua palavra, Sua glria e Seu poder que Ele decrete que se eleve perante Ele a memria do esprito da mulher a honorvel,
modesta e honrada senhora (nome da falecida), filha de (nome da me). Que
o esprito de Dus ponha-a em repouso no Jardim do den, pois ela deixou
este mundo conforme a vontade de Deus, Senhor dos Cus e da Terra. Que
o Rei, em Sua misericrdia Se apiede e se compadea dela e adira a ela a
paz, e sobre o lugar de seu repouso haja paz, conforme est escrito: Ele
entrar em paz; que eles descansem em paz sobre o lugar de seu repouso
aqueles que andam na Sua retido1862 ela e todas as filhas de Yisrael que
repousam com ela, includos na piedade e no perdo. Que assim seja Sua
Vontade e digamos amen.
SEFIRAT HAMER A CONTAGEM DO MER

A partir da segunda noite de Pssach, at a noite que antecede Shavuot, efetua-se a contagem do mer todas as noites na concluso da prece
de Arvit. O mer contado de p (Shulchan Aruch 489, 1).
Se por algum motivo algum se esqueceu de fazer a contagem durante
a orao de Arvit, ela poder ser feita a qualquer hora da noite, com berach (Shulchan Aruch 489, 1). Veja mais leis na pgina ao lado1863.
Nome Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel, estou pronto para cumprir o mandamento ativo de contagem o mer, contar os
dias e as semanas, conforme
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847
Sefirat Hamer
reuth uvmemrh uvicarh uvtucfh yemar lemeal codamohi duchran nfesh haish
hakevud vehatsenu vehanichbdet marat (fulana bat fulana), rach Adonay
tanichena Began den. Deitpetarat min alm haden kirut Elah, marh shemay
vear. Hamlech berachamav yachs veyachmol aleha, veyilav eleha hashalom veal
mishcavh yihy shalom, kedichtiv yav shalom yanchu al mishkevotam holech
nechoch, hi vechol benot Yisrael hashochvot imh bichlal harachamim vehasselichot,
vechen yehi ratson venomar amen.
SEFIRAT HAMER A CONTAGEM DO MER

Deve-se aumentar a recitao de preces suplicatrias nos dias da contagem do
mer, e especialmente na hora da contagem. Deve-se evitar zanga, rixa e disputa. Devese demonstrar sinais de amor e amizade.
Leshem yichud Cudsh Berich Hu Ushchinth bidchilu urchimu, urchimu udchilu, leyachad otiyot yod h beotiyot vav h beyichud shelim beshem col Yisrael, hin
anchnu baim lecayem mitsvat ass shel sefirat hamer lispor yamim veshavuot caasher

Comentrios


1863. Mais leis de Sefirat Hamer:
Esquecendo-se de efetuar a contagem durante a noite, poder faz-la
durante todo o dia seguinte, porm sem pronunciar a berach. Na noite
seguinte dever continuar contando com berach (Shulchan Aruch 489, 7).
Contudo, se 24 horas se passaram sem ter sido efetuada a contagem,
dever continuar a contagem nos dias subseqentes sem a berach (Shulchan Aruch 489, 8).
Caso esteja em dvida se deixou de contar um dia, dever continuar
a contar os demais dias com berach (Shulchan Aruch 489, 1).
Se algum se lembrou em ben hashemashot intervalo de tempo de
aproximadamente 15 minutos do pr do Sol at a sada das estrelas que no
fez a contagem do mer do dia que est terminando, poder faz-la em ben
hashemashot, sem a berach. Aps a sada das estrelas, far a contagem do
dia seguinte com a berach (Sheelot Utshuvot Yabia mer, 4a parte, item 43),
devendo continuar a contagem, nas noites subseqentes, normalmente.
Quando fizer a contagem do mer na sinagoga, a ordem a seguinte:
O chazan recita a berach e a congregao responde amen. Ento o
chazan conta o mer daquele dia. Em seguida, a congregao recita a berach, o dia apropriado e o Harachaman O Todo Misericordioso.
Deve-se aumentar a recitao de preces suplicatrias nos dias da
contagem do mer e especialmente na hora da contagem. Deve-se evitar
zanga, rixa e discrdia e demonstrar sinais de amor e amizade.
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Sefirat Hamer
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nos ordenou Hashem, nosso Deus, na Sua sagrada Tor (na ltima noite, os prximos versculos so omitidos, continuando abaixo com: com todos os preceitos, etc.):
E contareis para vs a partir do dia seguinte ao dia festivo, a partir do dia
em que trouxerdes o mer da movimentao, sete semanas completas sero, at o dia seguinte da stima semana contareis cinqenta dias. Com
todos os preceitos que fazem parte dela (da contagem do mer), para aperfeioar sua a raiz (desta mitsv) nas Supremas Alturas, para agradar ao
nosso Formador, e para fazer a Vontade do nosso Criador. Que a agradvel
amabilidade de Hashem, nosso Deus, paire sobre ns. Deixa, Hashem, as
nossas mos prontas para desempenhar bem nossa funo. Faze, Hashem,
com que no haja obstculos para completarmos o nosso ato1864.
Hashem - Que Hashem complete (Sua generosidade) em meu favor.
Hashem, Tua generosidade para sempre; no desiste de Tuas obras1865.
Clamarei por Deus Supremo, a Deus Que cumpre (Sua promessa) para
mim 1866 .
Veneemar - Foi mencionado: Passei sobre ti e te vi revolvendo-te em
teu sangue e Eu te disse: Vivers por intermdio de teu sangue! 1867 E te
disse: Vivers por intermdio de teu sangue!1868
Barechi - Abenoa, minha alma, a Hashem1869! Hashem, meu Deus,
Tu engrandeceste muito1870, vestiste esplendor e majestade. Envolto em luz
como um manto e estende os Cus como uma cortina.
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Sefirat Hamer
tsivnu Adonay Elohnu Betorat hakedosh (na ltima noite omitem-se os versculos a seguir,
e continua-se abaixo com: im col hamitsvot, etc.) usfartem lachem mimachorat Hashabat, miyom
haviachem et mer hatenuf, sheva shabatot temimot tihyena ad mimachorat Hashabat hashevit tisperu
chamishim yom, im col hamitsvot hakelulot bh, letaken et shorshh bemacom elyon
laassot nchat rach leyotsernu velaassot retson borenu, vihi nam Adonay Elohnu
alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.
Adonay yigmor baadi, Adonay chasdech leolam maass yadecha al tref ecr
Lelohim elyon Lael goel alay.
Veneemar vaeevor alyich vaerech mitbosssset bedamyich, vaomar lach
bedamyich chayi vaomar lach bedamyich chayi.
Barechi nafshi et Adonay, Adonay Elohay gadalta meod, hod vehadar lavashta.
Ote or cassalm, not shamyim cayri.

Comentrios

1864. Tehilim 90:17.

1865. Tehilim 138:8.
1866. Tehilim 57:3.
1867. Yechezkel 16:6. Conforme Radak: embora voc sofreu de maneira inacreditvel, voc viver.
1868. A repetio se refere ao fato de que pelo mrito de dois
sangues Hashem nos tirou do Egito: o sangue da Oferenda de Pssach que
foi colocado nos umbrais das portas e o sangue do berit mil que os judeus
fizeram antes de partir do Egito.
1869. Tehilim 104:1-2. Pois somente a alma que pode reconhecer e
apreciar Dus (Hassidur Hamforash).
1870. Na Criao (Hassidur Hamforash), porque ento houve criaturas para reconhecer Tua grandeza.
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Sefirat Hamer
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Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus,

Rei do Universo, Que nos santificou com os Seus Mandamentos,
e nos ordenou a contagem do mer.
A contagem do mer para sefaradim:
Dia
Dia
Dia
Dia
Dia
Dia
Dia
Dia
Dia
Dia
Dia
Dia
Dia
16 de nissan: Hoje dia um do mer.

17 de nissan: Hoje so dois dias do mer.
18 de nissan: Hoje so trs dias do mer.
19 de nissan: Hoje so quatro dias do mer.
20 de nissan: Hoje so cinco dias do mer.
21 de nissan: Hoje so seis dias do mer.
22 de nissan: Hoje so sete dias do mer, que perfazem uma semana.
23 de nissan: Hoje so oito dias do mer, que perfazem uma semana e um dia.
24 de nissan: Hoje so nove dias do mer, que perfazem uma semana e dois dias.
25 de nissan: Hoje so dez dias do mer, que perfazem uma semana e trs dias.
26 de nissan: Hoje so onze dias do mer, que perfazem uma semana e quatro dias.
27 de nissan: Hoje so doze dias do mer, que perfazem uma semana e cinco dias.
28 de nissan: Hoje so treze dias do mer, que perfazem uma semana e seis dias.
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Sefirat Hamer

vemitsvotav vetsivnu al sefirat haomer.
Dia 16 de nissan: Hayom yom echad lamer.
Dia 17 de nissan: Hayom shen yamim lamer.
Dia 18 de nissan: Hayom shelosh yamim lamer.
Dia 19 de nissan: Hayom arba yamim lamer.
Dia 20 de nissan: Hayom chamish yamim lamer.
Dia 21 de nissan: Hayom shish yamim lamer.
Dia 22 de nissan: Hayom shiv yamim lamer shehem shavua echad.
Dia 23 de nissan: Hayom shemon yamim lamer shehem shavua echad veyom e-
chad.
Dia 24 de nissan: Hayom tish yamim lamer shehem shavua echad ushn yamim.
Dia 25 de nissan: Hayom assar yamim lamer shehem shavua echad ushlosh ya-
mim.
Dia 26 de nissan: Hayom achad assar yom lamer shehem shavua echad vearba
yamim.
Dia 27 de nissan: Hayom shenem assar yom lamer shehem shavua echad vachami-
sh yamim.
Dia 28 de nissan: Hayom shelosh assar yom lamer shehem shavua echad veshish
yamim.
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Sefirat Hamer
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Dia 29 de nissan: Hoje so catorze dias do mer, que perfazem duas semanas.
Dia 30 de nissan: Hoje so quinze dias do mer, que perfazem duas semanas e um dia.
Dia 1 de iyar: Hoje so dezesseis dias do mer, que perfazem duas semanas e dois dias.
Dia 2 de iyar: Hoje so dezessete dias do mer, que perfazem duas semanas e trs dias.
Dia 3 de iyar: Hoje so dezoito dias do mer, que perfazem duas semanas e quatro dias.
Dia 4 de iyar: Hoje so dezenove dias do mer, que perfazem duas semanas e cinco dias.
Dia 5 de iyar: Hoje so vinte dias do mer, que perfazem duas semanas e seis dias.
Dia 6 de iyar: Hoje so vinte e um dias do mer, que perfazem trs semanas.
Dia 7 de iyar: Hoje so vinte e dois dias do mer, que perfazem trs semanas e um dia.
Dia 8 de iyar: Hoje so vinte e trs dias do mer, que perfazem trs semanas e dois dias.
Dia 9 de iyar: Hoje so vinte e quatro dias do mer, que perfazem trs semanas e trs dias.
Dia 10 de iyar: Hoje so vinte e cinco dias do mer, que perfazem trs semanas e quatro dias.
852
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Sefirat Hamer
Dia 29 de nissan: Hayom arba assar yom lamer shehem shen shavuot.
Dia 30 de nissan: Hayom chamish assar yom lamer shehem shen shavuot veyom
echad.
Dia 1 de iyar: Hayom shish assar yom lamer shehem shen shavuot ushn yamim.
Dia 2 de iyar: Hayom shiv assar yom lamer shehem shen shavuot ushlosh ya-
mim.
Dia 3 de iyar: Hayom shemon assar yom lamer shehem shen shavuot vearba
yamim.
Dia 4 de iyar: Hayom tish assar yom lamer shehem shen shavuot vachamish
yamim.
Dia 5 de iyar: Hayom esrim yom lamer shehem shen shavuot veshish yamim.
Dia 6 de iyar: Hayom echad veesrim yom lamer shehem shelosh shavuot.
Dia 7 de iyar: Hayom shenyim veesrim yom lamer shehem shelosh shavuot
veyom echad.
Dia 8 de iyar: Hayom shelosh veesrim yom lamer shehem shelosh shavuot ushn
yamim.
Dia 9 de iyar: Hayom arba veesrim yom lamer shehem shelosh shavuot ushlosh
yamim.
Dia 10 de iyar: Hayom chamish veesrim yom lamer shehem shelosh shavuot
vearba yamim.
853
18/6/2009, 10:31
Sefirat Hamer
854
Dia 11 de iyar: Hoje so vinte e seis dias do mer, que perfazem trs semanas e cinco dias.
Dia 12 de iyar: Hoje so vinte e sete dias do mer, que perfazem trs semanas e seis dias.
Dia 13 de iyar: Hoje so vinte e oito dias do mer, que perfazem quatro semanas.
Dia 14 de iyar: Hoje so vinte e nove dias do mer, que perfazem quatro semanas e um dia.
Dia 15 de iyar: Hoje so trinta dias do mer, que perfazem quatro semanas e dois dias.
Dia 16 de iyar: Hoje so trinta e um dias do mer, que perfazem quatro semanas e trs dias.
Dia 17 de iyar: Hoje so trinta e dois dias do mer, que perfazem quatro semanas e 4 dias.
Dia 18 de iyar: Hoje so trinta e trs dias do mer, que perfazem quatro semanas e cinco dias.
Dia 19 de iyar: Hoje so trinta e quatro dias do mer, que perfazem quatro semanas e 6 dias.
Dia 20 de iyar: Hoje so trinta e cinco dias do mer, que perfazem cinco semanas.
Dia 21 de iyar: Hoje so trinta e seis dias do mer, que perfazem cinco semanas e um dia.
Dia 22 de iyar: Hoje so trinta e sete dias do mer, que perfazem cinco semanas e dois dias.
854
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Sefirat Hamer
Dia 11 de iyar: Hayom shish veesrim yom lamer shehem shelosh shavuot vacha-
mish yamim.
Dia 12 de iyar: Hayom shiv veesrim yom lamer shehem shelosh shavuot veshish
yamim.
Dia 13 de iyar: Hayom shemon veesrim yom lamer shehem arba shavuot.
Dia 14 de iyar: Hayom tish veesrim yom lamer shehem arba shavuot veyom
echad.
Dia 15 de iyar: Hayom sheloshim yom lamer shehem arba shavuot ushn yamim.
Dia 16 de iyar: Hayom echad ushloshim yom lamer shehem arba shavuot ushlosh
yamim.
Dia 17 de iyar: Hayom shenyim ushloshim yom lamer shehem arba shavuot
vearba yamim.
Dia 18 de iyar: Hayom shelosh ushloshim yom lamer shehem arba shavuot vachamish yamim.
Dia 19 de iyar: Hayom arba ushloshim yom lamer shehem arba shavuot veshish
yamim.
Dia 20 de iyar: Hayom chamish ushloshim yom lamer shehem chamish shavuot.
Dia 21 de iyar: Hayom shish ushloshim yom lamer shehem chamish shavuot
veyom echad.
Dia 22 de iyar: Hayom shiv ushloshim yom lamer shehem chamish shavuot ushn
yamim.
855
18/6/2009, 10:31
Sefirat Hamer
856
Dia 23 de iyar: Hoje so trinta e oito dias do mer, que perfazem cinco semanas e trs dias.
Dia 24 de iyar: Hoje so trinta e nove dias do mer, que perfazem cinco semanas e 4 dias.
Dia 25 de iyar: Hoje so quarenta dias do mer, que perfazem cinco semanas e cinco dias.
Dia 26 de iyar: Hoje so quarenta e um dias do mer, que perfazem cinco semanas e 6 dias.
Dia 27 de iyar: Hoje so quarenta e dois dias do mer, que perfazem seis semanas.
Dia 28 de iyar: Hoje so quarenta e trs dias do mer, que perfazem seis semanas e um dia.
Dia 29 de iyar: Hoje so quarenta e quatro dias do mer, que perfazem seis semanas e 2 dias.
Dia 1 de sivan: Hoje so quarenta e cinco dias do mer, que perfazem seis semanas e trs dias.
Dia 2 de sivan: Hoje so quarenta e seis dias do mer, que perfazem seis semanas e quatro dias.
Dia 3 de sivan: Hoje so quarenta e sete dias do mer, que perfazem seis semanas e cinco dias.
Dia 4 de sivan: Hoje so quarenta e oito dias do mer, que perfazem seis semanas e seis dias.
Dia 5 de sivan: Hoje so quarenta e nove dias do mer, que perfazem sete semanas.
Harachaman - Que o Todo-Misericordioso faa retornar o servio

do Templo de Jerusalm a seu lugar, brevemente em nossos dias, amen.
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18/6/2009, 10:31
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Sefirat Hamer
Dia 23 de iyar: Hayom shemon ushloshim yom lamer shehem chamish shavuot
ushlosh yamim.
Dia 24 de iyar: Hayom tish ushloshim yom lamer shehem chamish shavuot
vearba yamim.
Dia 25 de iyar: Hayom arbaim yom lamer shehem chamish shavuot vachamish
yamim.
Dia 26 de iyar: Hayom echad vearbaim yom lamer shehem chamish shavuot
veshish yamim.
Dia 27 de iyar: Hayom shenyim vearbaim yom lamer shehem shish shavuot.
Dia 28 de iyar: Hayom shelosh vearbaim yom lamer shehem shish shavuot veyom
echad.
Dia 29 de iyar: Hayom arba vearbaim yom lamer shehem shish shavuot ushn
yamim.
Dia 1 de sivan: Hayom chamish vearbaim yom lamer shehem shish shavuot
ushlosh yamim.
Dia 2 de sivan: Hayom shish vearbaim yom lamer shehem shish shavuot vearba
yamim.
Dia 3 de sivan: Hayom shiv vearbaim yom lamer shehem shish shavuot vachamish yamim.
Dia 4 de sivan: Hayom shemon vearbaim yom lamer shehem shish shavuot
veshish yamim.
Dia 5 de sivan: Hayom tish vearbaim yom lamer shehem shiv shavuot.
Harachaman Hu yachazir lnu avodat Bt Hamicdash limcomh bimher
veyamnu amen.
857
18/6/2009, 10:31
Sefirat Hamer
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Lamnatsach 1871 - Ao regente1872 sobre neguinot1873, um salmo,

uma cano: Que Deus nos favorea e nos abenoe; que Ele resplandea Seu rosto para conosco, Sla para que se conhea na terra o Teus
caminhos, e Tua salvao entre todas as naes. Os povos (ento) Te
daro graas, Deus; os povos Te daro graas todos eles. As naes
alegrar-se-o e cantaro, pois julgars os povos com eqidade1874 e governars as naes sobre a terra Sla. Os povos Te daro graas,
Deus; os povos Te daro graas todos eles (pois) que a terra deu o
seu produto, e que Deus, nosso Deus nos abenoar. Deus nos abenoar e todos os confins da terra O temero.
Ana bechach1875 - Rogamos-Te que, com o poder e a grandeza da Tua
Aceita o clamor (a prece) do Teu povo; fortalece-nos, purifica-nos Deus Temvel.
Rogamos-Te, Poderoso (Deus), aqueles (os Filhos de Israel) que defendem
a Tua Unicidade que os protejas como a menina dos olhos.
Abenoa-os (com dinheiro), purifica-os (de pensamentos maus), a compaixo da Tua justia concede-lhes sempre.
Poderoso (e) Santo, com a Tua grande bondade conduze o Teu povo.
nico (e) Sublime, volta-Te para o Teu povo, que (sempre) lembra (declara)
a Tua Santidade.
Aceita a nossa splica e ouve o nosso clamor, (Aquele) Que conhece os mistrios.
meia voz: Bendito o Nome da glria de Seu Reino para todo o sempre1876.
858
18/6/2009, 10:31
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Sefirat Hamer

mishor, ulumim barets tanchem, sela. Yoducha amim, Elohim, yoducha amim
culam. rets naten yevulh, yevarechnu Elohim Elohnu. Yevarechnu Elohim,
veyire Ot col afs rets.
Ana bechach, guedulat yeminecha, tatir tserur.
Cabel rinat, amecha saguevnu, taharnu nor.
N guibor, doresh yichudecha, kevavat shomrem.
Barechem taharem, racham tsidcatecha, tamid gomlem.
Chassin cadosh, berov tuvech, nahel adatecha.
Yachid gue, leamech pen, zocher kedushatecha.
Shavatnu cabel, ushm tsaacatnu, yodea taalumot.
Em voz baixa:

Comentrios

1871. Avudarhem diz que este salmo simboliza o acendimento da

Menor do Templo. Ele contm sete versculos que representam as sete
lmpadas da menor e 49 palavras que representam os copos, botes,
flores e lmpadas (22 copos, 11 botes, 9 flores e 7 lmpadas) que fazem
parte dela. Por causa de todo este simbolismo, este salmo chamado de
Salmo da Menor.
1872. Os leviyim que cantavam no Templo (vide Rashi para Tehilim
4:1).
1873. Um grupo de instrumentos musicais (Hassidur Hamforash).
1875. Esta prece atribuda a Rabi Nechuny ben Hacan. Ela contm 42 palavras que, de acordo com Rav Yitschac Luria ztl (Haary Hacadosh), correspondem ao Nome Divino de 42 letras (veja Kidushin 71a). As
primeiras letras das 42 palavras so as 42 letras do Nome Divino de 42
letras. Conforme os mecubalim, esta prece deve ser recitada em frases de
duas palavras. Por causa da santidade do Nome de Hashem (de 42 letras)
que est sugerido no Ana Bechach, recita-se em seguida Baruch Shem.
1876. Esta frase (Baruch Shem Kevod...) recitada sempre que queremos expressar (atestar) a Unicidade de Dus (como por exemplo no Shem).
859
18/6/2009, 10:31
Sder Arb Taaniyot Assar Betevet
860
SPLICAS ADICIONAIS PARA OS

QUATRO JEJUNS COMUNITRIOS
Para o Dia Dez de Tevet
1877
Aps a repetio da Amid diz-se Viduy e Nefilat Apayim (pg. 276 a 291).
Depois recita-se o seguinte:
Varets - Para a terra o meu orgulho foi rebaixado e foi aumentada a minha runa, fiquei desolado no dia em que o leo1878 fez o cerco
sobre o belo Monte Sagrado Tsiyon, minha cidade. Por isso lamentome e consterno-me no ms dcimo. No ms dcimo um leo subiu enraivecido; no ms dcimo construiu sobre mim uma muralha (fortificao); aproximou-se ele e seu povo para se vingar do meu povo, e travaram com eles guerra. Faze a guerra, meu Baluarte e Salvador contra
meu inimigo e subjugador. Um copo cheio de bebidas fortes misturadas (embriagadoras) faze-os beber1879, Hashem, meu Pastor, meu Escudo e Fora de minha salvao.
Bachdesh - No dcimo ms, o inimigo me perseguiu com a espada; no dcimo ms me preparou emboscada e por isso lamento; minha
alegria tornou-se sombria, ai de ns pois o dia passou, pois se prolongam as sombras da noite. Que a noite se transforme em manh, e que
os traioeiros no ascendam a alturas. Favorece Teu povo e sua dor
traze cura; lembra-Te por amor a mim da Aliana feita com os Patriarcas, quando Te estendo minha mo e minha palma1880 Aquele Que faz
morrer e viver, Que faz descer ao abismo e subir dele.
860
18/6/2009, 10:31
861
SDER ARB TAANIYOT

LEASSAR BETEVET PARA O DIA DEZ DE TEVET
Aps a repetio da Amid diz-se Viduy e Nefilat Apyim (pg. 276 a 291).
Varets shafal rumi vegadal shivri, meshomem eshev yom samach haari,
al tsevi har cdesh Tsiyon iri. Lachen aconen veetabel bachdesh haassiri.
Bachdesh haassiri ary al vechem, beassor lachdesh ban alay chom.
Gash hu vechol am laassot beami necam, vayaarchu itam milcham. Milcham
shit misgabi umoshi, leoyevi umachni, cs mal mssech hashkem Adonay ro,
maguini vekren yishi.
Bachdesh haassiri delacni oyev bachrev, beassor lachdesh hechin
alay orev, veal zot aconen veguili arev, oy lnu ki fan hayom, ki yinatu tsill
rev. rev yehafech labker uvoguedim al yaalu al. Chon al amech velichevam
haal tal. Zechor li berit avot beforsi lech caf veshal, memit umchay morid
sheol vayal.

Comentrios

1877. O Jejum de Dez de Tevet um dia no qual ns recordamos os

acontecimentos trgicos da nossa Histria. Nesse dia, comeou a srie de
eventos que culminou com a destruio do Primeiro Templo Sagrado: Nevuchadnetsar, rei da Babilnia, cercou a cidade de Yerushalyim, numa
tentativa de romper suas muralhas. Alcanou seu intento por volta de um
ano e meio depois, no dia Dezessete de Tamuz, levando, desse modo
maior de todas as tragdias: a destruio do Templo no dia Nove de Av.
1878. O Rei Nevuchadnetsar da Babilnia.
1879. Ou seja, faze com que eles sintam o gosto da derrota.
1880. Em orao.
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18/6/2009, 10:31
862
Bachdesh - No dcimo ms o lobo das estepes contra meu povo

rugiu; no dcimo do ms foram dilacerados todos os que sairiam (da cidade); o leopardo investiu contra as cidades deles; as cidades deles
queimaram no fogo, em meio a grande sofrimento. Levanta-Te, Hashem, com Teu poder para devastar os perversos; que eles sejam completamente envergonhados, quando Tu mostrares um sinal, agindo favoravelmente pra conosco, Santo de Yisrael, Hashem (Senhor) dos
Exrcitos.
Bachdesh - No dcimo ms agarraram fora o escudo e a proteo, no dcimo dia do ms (eles eram) como um homem preparado para
travar guerra contra a cidade fiel; por isso cinge-te com saco comunidade refinada despoja-te de tua coroa e joga-a fora, e levanta (tua
voz) em lamento do topo das colinas. Um lamento Teu povo pronuncia
nesse dia perante Ti; de nossas plpebras fluem (lgrimas como) gua
pela destruio do Teu Templo. Faze vir o dia da vingana contra os
inimigos que tumultuam em Teu Templo. Faze-me conhecer Teus caminhos, Hashem, e ensina-me Tuas vias.
Bachdesh - No dcimo ms os meus atormentadores atiraram
contra minha cidade com catapultas1881, no dcimo ms minha coroa
foi arrebatada e meu esplendor sucumbiu, rodearam-me aqueles que
me ferem gravemente. , como minhas entranhas estremecem! Aguardo este dia por Aquele Que reverenciado na grande assemblia dos
anjos; e suplicarei
862
18/6/2009, 10:31
863
Bachdesh haassiri zeev aravot al ami nohem, beassor lachdesh tarof

toraf col hayots mehem, namer shacad al arehem. Arehem sarefu vaesh birvot
telaot, rum Adonay beuzecha zedim lehashot. Bosh yevshu baassotech
imnu letov ot, Kedosh Yisrael Adonay Tsevaot.
Bachdesh haassiri hechezcu maguen vetsin, beassor lachdesh keish
aruch lamilcham al kiry neeman. Lezot chigri sac ed adin, gozi nizrech
vehashlchi usi al shefayim kin. Kin dover amech beyom z leumatecha,
veafapnu yizelu myim al chorban betecha. Yom nacam tair latsarim, homim
bevetecha, derachecha Adonay hodini velamedni orchotecha.
Bachdesh haassiri monay shafechu al iri solel, beassor lachdesh nizri
hoshlach vetifarti nafel, sevavni haossim macati nachl, meay meay ochila.
Ochila yom z lenaarats bessod kedoshim rab, vaachal

Comentrios

1881. Engenho de guerra usado na Antigidade para lanar pedras

ou dardos de grande tamanho contra tropas ou fortificaes.
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perante Ele que deixe passar (perdoe) a iniqidade e a dvida. Que no

tomes conhecimento de nossa perversidade e apaga todo o pecado registrado. Faze-nos voltar a Ti, Hashem, e voltaremos.
Al yed - Por meio de Tua grande misericrdia, perdoa-nos, nosso Pai, pois em nossa grande tolice, erramos. Desculpa-nos, nosso Rei,
pois muitas so as nossas iniqidades. Deus, Tu s tardio em irarse 1882, e o caminho da teshuv 1883 nos ensinaste. A grandeza de Tua
misericrdia e bondade lembra-Te hoje para os descendentes de Teus
amados (Teu povo). Dirige-Te a ns com misericrdia, pois Tu s o Senhor da misericrdia. Com splica e orao nos aproximamos (de Ti),
como outrora fizeste conhecer ao humilde1884 (Mosh) outrora. Volta-Te
de Tua ira, conforme escrito em Tua Tor1885: Que na sombra de Tuas
asas possamos nos abrigar e habitar, como no dia em que Hashem desceu na nuvem. Que deixes passar (perdoes) a iniqidade e que desculpes o delito, como no dia em que Se estabeleceu junto a ele l.
Que Tu ouas o clamor e escutes com merc a declarao como no dia
(faa uma pausa entre Beshem em Nome e Hashem) e proclamou com
o Nome Hashem1886. E ali est mencionado1887:
Devemos recitar os Treze Atributos de Misericrdia pausada, compenetrada e concentradamente (Caf Hachayim 131, 21). aconselhvel
primeiro Hashem e o segundo (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 11). Quando se
reza sem minyan, este trecho deve ser cantilado como na leitura da Tor
Vayaavor - E Hashem passou perante ele e proclamou1888: Hashem, Hashem1889,
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fanav laavor al pesha vechov, al tfen lerishnu umch chatat ketuv, hashivnu
Adonay Elecha venashuva.
Al yed rachamecha harabim selach lnu avnu, ki verov ivaltnu shagunu.
Mechol lnu malknu, ki rabu avonnu. El rech apyim At, vedrech teshuv
lnu horeta. Guedulat rachamecha vachassadecha tizcor hayom lezera yedidecha.
Tfen elnu berachamim, ki At Hu bal harachamim. Betachanun uvitfil necadem,
kem shehodata leanav mikedem. Umecharon apech tashuv, kem Betoratech
catuv. Uvtsel kenafecha nechess venitlonan, keyom vayred Adonay beanan.
Taavor al pesha vetimchol asham, keyom vayityatsev im sham. Taazin sheva
vetacshiv beratson maamar, keyom vayicr Veshem Adonay vesham neemar:
Vayaavor Adonay al panav vayicr Adonay, Adonay

Comentrios


malvado, a oportunidade de arrepender-se.
1883. Reconhecimento do pecado, pronunciando a confisso e desculpando-se perante o Criador; arrependimento pelos atos cometidos no
passado; resoluo para o futuro, abandonando o pecado.
13 atributos de misericrdia pode-se despertar Sua Misericrdia e Bondade.
1887. Esta passagem aparece em Shemot 34:6-7, quando Hashem declarou Sua disposio de aniquilar o povo judeu aps o pecado do bezerro de
ouro. No Talmud (Rosh Hashan 17b), segundo a interpretao de Rabi Yochanan, Mosh sentiu que o pecado do povo foi to grave que ele no conseguiria interceder em seu favor. Ento Hashem apareceu a Mosh na forma de
um chazan envolvido em seu talet e ensinou-lhe os 13 atributos de misericrdia, dizendo: Que os Filhos de Israel recitem isso, nessa ordem, sempre
que pecarem e Eu os perdoarei. Portanto, esse apelo misericrdia Divina
assegura que o arrependimento sempre possvel e que Hashem sempre
aguarda nosso retorno a Ele. A pressuposio evidente: se ns emularmos
as maneiras piedosas de Dus, Ele nos retribuir da mesma maneira.
1889. Este Nome, Hashem, representa o atributo Divino de miseri-
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1) Deus1890, 2) compassivo1891 3) e generoso1892, 4) demorado 5) em irarSe1893, 6) abundante em beneficncia1894 7) e verdade1895. 8) Ele guarda
a bondade 9) para milhares1896 (de geraes), 10) perdoa a iniqidade1897
11) e o pecado1898 12) e a transgresso1899 13) e absolve1900 (aqueles que
se arrependem).
Az - Ento, quando chegou o dia da punio do Vale da Viso1901
(Yerushalaim), quando a ira de Hashem ardeu em brasas; Ele revelou por
intermdio do filho de Buzi, o vidente1902 (Yechezkel). Escreve para ti o
nome deste dia este mesmo dia. Decretei em meio a Minha ira ardente, aniquilar a casa (o povo) rebelde; e eis que dirigir-Me-ei a ela com
clera e vento incinerante; farei dela um objeto de desprezo, um escrnio, uma vergonha; coloca a panela no fogo, coloca1903. O tremor se apoderou de Tsiyon e de seus Santurios; aterrorizou-se seu esprito, seus
soldados derreteram (de pavor); quebranta-se seu corao quando Ele a
chama: recolhe seus pedaos para ela. A seus inimigos entregarei presos de guerra e esplios, seus sacerdotes e aqueles que preparavam o
incenso, que misturavam o composto, em cativeiro perptuo sem possibilidade de partir os grilhes o melhor do rebanho ser levado. Subjugaram-te e escarneceram de ti, soberana dos povos; foste ento chamada e conhecida como a detestada para sempre. Teus inimigos
atestam contra ti e dizem sobre ti: Ai a cidade de sangue1904! Cometeu transgresso, desviou-se do caminho correto, violou a Aliana de
Dus; pecou, agiu perversamente, afundou-se na mais profunda fossa;
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El rachum vechanun rech apyim verav chssed veemet, notser chssed laalafim,
noss avon vafesha vechata venak.
Az bev yom pecudat gu hamachaz, bacharot af Adonay berishp az, guil
veyad ben Buzi hachoz, ketov lech et shem hayom haz et etsem hayom haz.
Dibrti beesh kinati bt meri lispot, hineni eleha beaf verach zalafot, vessamtiha
lemashal velishnin velacharafot, shefot hassir shefot. Zalaf achaz Tsiyon vehechaleha, chared ruchh namgu chayaleha, toraf libh et ker eleha, essof netacheha
eleha. Yeriveha aanic shevi umalcach, cohaneha umercacheha asher rakech racach, lishvi olam meen pecach cach, mivchar hatson lacach. Mashelu vach laagu
moshlet amim, nicreta az nodat meussat olamim, sotenim yaanu vach vealyich
noamim, hoy ir hadamim. Aver aver sara hefera berit Yh, pashe rashe tave
bevor

Comentrios

crdia. O Nome mencionado aqui duas vezes, o primeiro representando a

misericrdia Divina antes que o indivduo peca; o segundo representando
a misericrdia Divina depois que ele peca, contanto que se arrependa
(Rosh Hashan 17b, Sidur Tefilat Yossef).
1890. Que faz o bem sempre (Hassidur Hamforash). O Nome El Dus
tambm representa o atributo de compaixo (Rashi). Normalmente traduzido como Todo-Poderoso, Aquele Que possui grande fora; fora para subjugar Sua clera e ter compaixo (Gaon de Vilna em Adret Eliyhu).
1891. Pois protege o homem da destruio (ts Yossef).
1892. Prov as necessidades mesmo sem merecermos (ts Yossef).
1893. Para termos ampla oportunidade de arrependermo-nos (Rashi).
1894. Hashem faz pender a balana do julgamento em benefcio do
homem (Rosh Hashan 17a).
1895. Hashem recompensa aqueles que fazem a Sua vontade (Rashi).
1896. O Criador recompensa os descendentes conta da integridade
de seus antecessores (Rashi).
1897. Pecado cometido propositadamente (Hassidur Hamforash).
1898. Pecado cometido por rebeldia (Hassidur Hamforash).
1899. Pecado cometido involuntariamente (Hassidur Hamforash).
1900. Este atributo de grande misericrdia porque perdoa o indivduo como se nunca tivesse pecado (Gaon de Vilna em Adret Eliyhu).
1901. Embora Yerushalyim esteja numa montanha, na profecia de
sua destruio chamada de vale (Metsudat David).
1902. O profeta Yechezkel. Dus disse a ele que no 10 dia do 10 ms
(10 de tevet), o Rei da Babilnia sitiar Yerushalyim (vide Yechezkel 24:2).
1903. Yerushalyim comparada a uma panela e seus habitantes
ao alimento que ser cozido. Nevuchadnetsar colocar a panela no fogo
(Rashi em Yechezkel 24:3).
1904. Manchada de sangue.
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clamou, porm Deus no ouviu seu choro, porque o sangue (que ela
derramou) estava dentro dela. Ouve o clamor de seus oprimidos, sob as
mos de seus opressores; sua emoo e seu brado, no os faas voltar
de mos vazias (no deixes de tomar conhecimento de seu sofrimento).
Retribui (aos opressores) sete vezes de acordo com seus atos em seu
mago. O justo cai sete vezes, porm se levanta. Erramos em nossa perversidade, grande e temvel Deus; se nossos pecados excederam, Tua
piedade excede ainda mais; apiedaste-Te assim que quase os aniquilaste com ira. Desgraa e aflio encontrarei e em Nome de Hashem
invocarei. Que Tua piedade se dirija ao menor dos povos; fortalece-os,
em Tua bondade perante os olhos de todas as naes; mostra-lhes Teus
milagres, Rocha, Que habita nas Alturas; Deus, Rei, Que Se assenta
no trono de misericrdia.
She - Atende, Altssimo, voz do indigente, e no desprezes a
sua splica; seu corao estava amargurado no dia que foi dito ao filho
de Buzi, o vidente (profeta Yechezkel). Escreve para ti o nome do dia
deste mesmo (exato) dia. Deus, (Senhor) dos Exrcitos, lembra-Te dos
sofrimentos pelos quais eu estou muito angustiado; durante o mazal
Guedi (o ms de Tevet), realmente foi para mim, que os trs morreram1905.
E nele (no dcimo), as ovelhas desgarradas1906 foram abatidas pela praga; e nele o blasfemador do Teu Nome cercou a cidade de sua alegria
(do povo); e nele o lder do Templo faleceu
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tachtiy, tsaac vel sham El bichy, ki damh betochh hay. Col ashukeha
shem miyad oshecam, rigshatam vetsavchatam l tashiv recam, shivatyim
teshalem kefaolam el checam, sheva yipol tsadic vacam. Tanu berishnu gadol
venor, veim gaveru peshanu chemlatech gaver, richamta vechimat cat
kilitam beevr, tsar veyagon emts Uvshem Adonay ecr. Yehemu rachamecha
al meut amim, vessaguevem bechasdech leen chol leumim. Pelaecha harem
tsur shochen meromim, El mlech yoshev al kiss rachamim.
She Elyon lecol evyon, veshavat al tivz. Levav mar, beyom neemar,
leven Buzi hachoz. Ketov lech et shem hayom, et etsem hayom haz. Yh
tsevaot, zechor telaot, asher tsar li meod alehen. Bemazal guedi, hal vaadi,
neesfu sheloshtehen. Uv seyot hadechuyot, chal hanguef bahen. Uv samach,
menaets Shemach, al kiryat messossehen. Uv neessaf, rosh hassaf, hu

Comentrios

1905. Uma referncia aos trs profetas Zechary, Malachi e Nechemy que morreram no ms de Tevet.
1906. O Povo de Israel.
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Ezra, o Cohen. Todas essas (coisas) me aconteceram, assim como muitas (outras) como estas. O leo1907 se regozijou nesse dia quando lanou uma flecha contra a minha cidade. Levantou-se o dcimo (dia) do
dcimo (ms) para destruir todos os remanecentes das dez (tribos); para
destruir tudo, o fruto do cacho, e para colher as uvas de minha videira.
E ainda estou atado Assria1908, que esteve em p durante minha dor.
Eu fui abatido e no sei sobre que devo chorar por este ou aquele.
Ampara Teu povo, no dia em que o leo cercou a Cidade Sagrada. Atende sua splica, apaga seu pecado no dcimo do ms. O Reino ungido,
renova, como foi outrora, e pelo louvor como em princpio. Teu Nome,
Deus, santifica por nosso intermdio. A todo inimigo e intimidador
esmaga com a fora de Tua fria. Que sejam conquistados e destrudos, como na poca de Barak1909 na cidade de Kdesh. Retorna, Altssimo, cidade de Tsiyon que possamos ver com nossos prprios olhos;
e ento proclamaremos, de plena boca: Eis! Este nosso Deus.
Yoshev - Aquele Que habita nos Cus, ouve os que passam por
fogo e por gua1910; apieda-Te do povo que foi castigado pelos seus pecados muitas vezes no dia em que o opressor comeou a sitiar aqueles do crculo dos acampamentos1911, (quando) cercou o rei da Babilnia a Yerushalyim. Aquele Que responde em (tempos de) angstia, no
desprezes a splica do pobre, no dia do jejum do dcimo (ms). Que
vejas nosso sofrimento no dia sobre o qual advertiste numa viso do
filho de Buzi, o vidente (Yechezkel): Escreve
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Ezr hacohen. Col ele kerani, verabot caz vechaz. Ari alaz beyom halaz,
vechets kilkel lemul iri, vecam assiri baassiri, leshachet col shear haassiri.
Leabed col peri eshcol, velilcot inev neziri. Veod cashur ani Leashur, asher
nitsav al tsiri. Ani nigd vel ed, lemi evk haz z. Semoch amach, beyom
samach, ari al ir cdesh. She shavam mech fisham, beassor lachdesh.
Vehameluch hanessuch, kim kedem chadesh. Velithil kevatechil, Shimch
Yh bnu cadesh. Vechol son umitane, beoz apech hadesh. Veyilachedu
veyovedu, keyom Barac beir Kdesh. Veshuv Elyon leir Tsiyon, yin beyin
nechez. Veaz nomar, betuv maamar, hin Elohnu z.
Yoshev bashamyim, she ba vaesh uvamyim. Vechon al am asher lacu,
vechatotam kiflyim. Beyom hechel tsar latsur mecholat machanyim, samach
mlech Bavel el Yerushalyim. Haon vametsar, enut ani al tivz. Uvyom tsom
haassiri, enutnu techez. Yom hizharta bamachaz, leven Buzi hachoz. Ketov

Comentrios

1907. Nevuchadnetsar.
1908. Israel s vezes chamava a Assria para vir em seu auxlio
(veja em Melachim Bet, 16).
1909. Veja Shofetim, 4.
1910. Foram martirizados.
1911. Os Filhos de Yisrael que, aps o xodo do Egito, acamparam no
deserto em volta do Mishcan Tabernculo.
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para ti o nome do dia deste mesmo (exato) dia; no dia em que perseverou o leo assim como o leopardo nas portas; dia em que cercaram
o palcio o legado de esplendor e beleza. Nele comeou a praga entre
os prensados nas cinzas. Tambm nele faleceu Ezra, o sacerdote, o Escriba. O corao do povo da Cidade do Livro (Yerushalyim) nele se tornou gua, quando cercou o rei da Babilnia a Yerushalyim.
Recite os trechos El Mlech ( Dus, Rei), Ansh Emun (Homens
de f), El Mlech ( Dus, Rei), Tamhnu (Apavorados) e El Mlech ( Dus, Rei) pginas 292 a 303 e depois continue com o
seguinte texto:
Uchshechate - E quando pecou Israel no Deserto, Mosh rezou

diante de Ti, pedindo a tua misericrdia pelo Teu povo Israel. Assim
disse em sua prece1912: Perdoa, rogo, a iniqidade deste povo, conforme prprio da grandeza de Tua generosidade, e assim como perdoaste a este povo desde o Egito at aqui. E Tu lhe respondeste conforme
prprio de Tua bondade; Tu o informaste e o agraciaste e lhe disseste a
ele: Perdoei, conforme tuas palavras (como pedistes).
Daniyel - Daniyel, homem mui querido (de virtudes agradveis),
disse perante Ti: Inclina, meu Deus, Teus ouvidos, e ouve; abre Teus
olhos e v nossa desolao e a cidade, sobre a qual Teu Nome proclamado. Porque no confiando em nossa justia que ns lanamos nossas splicas perante Ti; mas em Tua grande misericrdia. Senhor,
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lech et shem hayom, et etsem hayom haz. Yom b shacad shchal, venamer al
delatyim. Yom sumechu al armon nachalat tsevi vashfer, uv huchal hanguef
bemachpish vafer. Vegam b neessaf Ezr Hacohen hassofer. Velev met
Kiryat Sfer, b hay lemyim, samach mlech Bavel el Yerushalyim.
Recite El Mlech, Ansh Emun, El Mlech, Tamhnu e El Mlech pginas 292 a 303 e depois continue com o seguinte texto:
Uchshechate Yisrael bamidbar, amad Mosh bitfil Lefanecha, uvikesh

rachamim al amech Yisrael vechach amar bitfilat, selach n laavon ham haz
kegdel chasdecha, vechaasher nassata lam haz Mimitsryim vead hena. Af
At heshivota l kedarch tuvech bissart vachanant veamarta l salchti
kidvarecha.
Daniyel ish chamudot amar Lefanecha hat Elohay oznech usham,
pecach enecha ur shomemotnu vehair asher nicr Shimch aleha, ki l al
tsidcotnu anchnu mapilim tachanunnu Lefanecha, ki al rachamecha harabim.
Adonay

Comentrios

1912. Bamidbar 14:19.
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18/6/2009, 10:31
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ouve! Senhor, perdoa! Senhor atende e faz! No tardes! Faze-o por

Ti, Deus meu, porque Teu Nome invocado por Tua cidade e por Teu
povo1913. E a Jerusalm, Tua cidade, disseste a ela: Eis que te passarei
por julgamento, por dizeres: No pequei. Estamos envergonhados pelos nossos atos e humilhados pelas nossas transgresses. No temos o
que dizer (no temos boca para responder), nem ousamos erguer nossa
cabea.
Recite o trecho Eoknu Velok Avotnu (Dus nosso e Dus de nossos Pais) pgina 302 e depois continue com o seguinte texto:
Ashmnu - Somos mais culpados do que qualquer outro povo, somos mais envergonhados do que qualquer outra nao, afastou-se de
ns a alegria, nosso corao est aflito pelos nossos pecados, foi destrudo nosso lugar desejado1914, foi desgrenhada nossa glria, e o Santurio de nosso Templo foi devastado por causa de nossas iniqidades,
nosso palcio tornou-se desolad; a beleza de nossa terra (pertence) a
estranhos, nossa fora a estrangeiros. Perante nossos prprios olhos,
exploraram nosso trabalho, foi puxado fora foi arrancado de ns; impuseram seu jugo sobre ns, suportamos em nossos ombros. Escravos
nos governaram, no h quem nos livrasse de suas mos. Muita aflio
nos envolveu. Chamamos-Te, Hashem, nosso Deus, mas Te afastastes
de ns por causa de nossos pecados; voltamo-nos de segui-Lo,
desgarramo-nos como rebanho e nos perdemos; e ainda no voltamos
do nosso descaminho. Ento como nos atreveramos
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18/6/2009, 10:31
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shemaa, Adonay selacha, Adonay hacshiva vaass al teachar lemaanch Elohay

ki Shimch nicr al irech veal amecha. Velirushalyim irach amarta lh: Hineni
nishpat otch al omrech l chatti. Anchnu bshnu bemaassnu venichlmnu
baavonotnu, en lnu p lehashiv vel mtsach leharim rosh.
Diz-se Eoknu Velok Avotnu Al Tas Imnu Cal (pg. 303) e
depois continua-se com o seguinte texto:
Ashmnu micol am, bshnu micol goy, gal mimnu masss, dav libnu
bachatanu, hochbal evynu venifr peernu, zevul micdashnu, charev
baavonnu, tiratnu hayet lesham, yfi admatnu lezarim, cochnu lenochrim.
Leennu ashecu amalnu, memussach umorat mimnu, natenu ulam alnu,
savlnu al shichmnu, avadim mashelu vnu, porec en miyadam, tsarot rabot
sevavnu, keranucha Adonay Elohnu, richcta mimnu baavonnu, shvnu
meacharecha, tanu catson veavdnu, vaadyin l shvnu miteiyatnu, veheach
naz pannu

Comentrios

1913. Daniyel 9:18-19.

1914. O Templo Sagrado.
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a ser to obstinados de forma a declarar perante Ti, Hashem, nosso

Deus, e Deus de nossos pais: Justos somos ns e no pecamos.
Ezr - O Escriba Ezr disse perante Ti: Meu Dus! Estou envergonhado e humilhado, de levantar, meu Deus, a minha face a Ti, porque
nossas iniqidades se multiplicaram sobre nossas cabeas e nossa
culpa cresceu at aos cus1915. Tu s Deus do perdo; clemente e misericordioso, tardio em irar-se e grande em beneficncia e Tu no os
abandonaste1916. No nos abandones, nosso Pai, no nos desampares,
nosso Rei, no nos esqueas, nosso Criador e no nos leves extino
em nosso exlio. Realiza (cumpre) para ns, Hashem, nosso Deus, o
que nos prometeste por intermdio de Yirmey, Teu vidente, conforme
mencionado: Naqueles dias e naquele tempo, o pronunciamento de
Hashem, buscar-se- a iniqidade de Yisrael, porm no estar l,
como tambm os pecados de Yehud, mas no sero encontrados, porque perdoarei queles que Eu poupar1917. Que nenhum pecado ou iniqidade obstrua nossas preces perante Ti, perdoa e desculpa todas as
nossas iniqidades, porque Tu s Deus, bom e perdoador.
Diga o restante dos tachanunim de Vehu rachum at Hashem echad
(pg. 306 a 317). Depois recita-se o Chatsi Cadish (pg. 316). Nos dias de
jejum (em Shachrit e Minch) somente se l na Tor se houver pelo menos
seis pessoas jejuando. Retira-se um Sfer Tor (pg. 318) e segue-se com
a leitura em Shemot 32:11-14; 34:1-10 (Vaychal Mosh, pg. 1041). Trs
homens que esto jejuando so chamados. Depois da leitura recita-se o
Chatsi Cadish (pg. 326) e termina-se a tefil como de costume, mas aps
Hoshinu acrescenta-se o Salmo 83: Shir Mizmor Leassaf (pg. 372).
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venacsh orpnu, lomar Lefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu tsadikim

anchnu vel chatnu.
Ezr Hassofer amar Lefanecha, Elohay bshti venichlmti leharim Elohay
panay Elecha, ki avonotnu rbu lemla rosh veashmatnu gadel ad
lashamyim. Veat Eloah selichot, chanun verachum verav chssed vel
azavtam. Al taazvnu avnu, al titeshnu malknu veal tishcachnu yotsernu,
veal taas imnu chal begalutnu. Vecayem lnu, Adonay Elohnu et hadavar
shehivtachtnu, al yed Yirmey chozach caamur: Bayamim hahem uvaet hahi,
neum Adonay, yevucash et avon Yisrael veennu veet chatot Yehud vel
timatsena ki eslach laasher ashir, veal yeakev Lefanecha col chet veavon et
tefilatnu, umchol uslach lechol avonotnu, ki El tov vessalach Ata.
Recite o restante dos tachanunim de Vehu rachum at Hashem echad (pg. 307
a 317). Depois recita-se o Chatsi Cadish (pg. 317). Retira-se um Sfer Tor (pg.
319) e segue-se com a leitura em Shemot 32:11-14; 34:1-10 (Vaychal Mosh, pg.
1041). Trs homens que esto jejuando so chamados. Depois da leitura recita-se o
Chatsi Cadish (pg. 327) e termina-se a tefil como de costume, mas aps Hoshinu
acrescenta-se o Salmo 83: Shir Mizmor Leassaf (pg. 373).

Comentrios

1915. Ezr 9:7.

1916. Nechemy 9:17.
1917. Yirmeyhu 50:20.
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18/6/2009, 10:31
Sder Arb Taaniyot Taanit Ester
Para o Jejum de Ester
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pois muitas so as nossas iniqidades. Deus, Tu s tardio em irarse1919, e o caminho da teshuv1920 nos ensinaste. A grandeza de Tua misericrdia e bondade lembra-Te hoje para os descendentes de Teus
amados (Teu povo). Dirige-Te a ns com misericrdia, pois Tu s o Senhor da misericrdia. Com splica e orao nos aproximamos (de Ti),
como outrora fizeste conhecer ao humilde1921 (Mosh) outrora. Volta-Te
de Tua ira, conforme escrito em Tua Tor1922: Que na sombra de Tuas
asas possamos nos abrigar e habitar, como no dia em que Hashem desceu na nuvem. Que deixes passar (perdoes) a iniqidade e que desculpes o delito, como no dia em que Se estabeleceu junto a ele l.
Que Tu ouas o clamor e escutes com merc a declarao como no dia
(faa uma pausa entre Beshem em Nome e Hashem) e proclamou com
o Nome Hashem1923. E ali est mencionado:
Vayaavor - E Hashem passou perante ele e proclamou: Hashem,
Hashem, 1) Deus, 2) compassivo 3) e generoso, 4) demorado 5) em irarSe, 6) abundante em beneficncia 7) e verdade. 8) Ele guarda a bondade 9) para milhares (de geraes), 10) perdoa a iniqidade 11) e o pecado 12) e a transgresso 13) e absolve (aqueles que se arrependem).
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LETAANIT ESTER PARA O JEJUM DE ESTER


Vayaavor Adonay al panav vayicr Adonay, Adonay El rachum vechanun
rech apyim verav chssed veemet, notser chssed laalafim, noss avon vafesha
vechata venak.

Comentrios

1918. Por ocasio do milagre de Purim, foi permitido que os judeus se

defendessem de todos aqueles que os atacassem. Mordechay e Ester declararam ento que esse dia, o dia da batalha 13 de Adar seria um dia de
jejum e introspeco, para inspirar o arrependimento e a orao. O intuito
do jejum era para lembrar os judeus que a vitria no est em suas prprias mos, mas em poder do Criador. Em comemorao quele jejum,
nossos sbios declararam o dia treze de Adar, um dia de jejum e prece.
Treze Atributos de Misericrdia, pode-se despertar Sua Misericrdia e Bondade.
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Agagui - O Agaguita (Haman)1924 quando deliberou o plano de

sua conspirao, quando tramou contra o povo sagrado para destrulo e para aniquil-lo, o (Bin)yaminita1925 clamou chorando Rocha Que
reside em Suas Alturas, que Hashem no abandone Seu povo. O
Agaguita pretendeu exterminar o remanescente de Israel e nos destruir; sorteou um pur, que um sorteio (para determinar) o dia de nos
abater 1926 . O (Bin)yaminita no se levantou nem se moveu diante
dele 1927; aquele que confia em Hashem, a misericrdia o cercar. O
Agaguita sua malevolncia urdiu um plano terrvel apressou-se em
pesar dez mil (siclos)1928 para destruir a ovelha dispersa (o povo de Yisrael). Mas o (Bin)yaminita purificou seu corao com jejum e convocao
solene. Deus um bom refgio em dia de aflio. O Agaguita saiu feliz
do setor das delcias1929 e preparou uma forca para pendurar o homem
leal sua f1930. O (Bin)yaminita mergulhou na prece1931, confiando em
Quem esta envolto em Majestade, o Pai de rfos e Juiz de vivas. O
Agaguita apressou-se em convocar seus sbios e uma contenciosa
mulher 1932. Certamente cairs perante ele advertiram-no, para sua
vergonha. O (Bin)yaminita revelou o segredo a Hadass1933, que vestiu
realeza (roupas reais), e a proibio que imps sobre si1934. O Agaguita
quando chegou ao banquete ela falou com sabedoria, amvel e gentilmente. O (Bin)yaminita exultou quando viu a queda de Haman.
Dus Que reverenciado no grande conselho dos sagrados1935.
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Agagui behaamic machashvet zemam, behivassed al am cadosh

leabed ulhacharim, yemini ga bevichy letsur shochen merom, ki l yitosh
Adonay et am. Agagui dim lechalot sheerit Yisrael ulabednu, hipil pur hu
hagoral beyom z legadenu, yemini vel cam vel z mimnu, vehabotach
Badonay chssed yessovevnu. Agagui zedon hissi beets nivar, chash
lishcol assret alafim leabed s fezur. Yemini tihar lib betsom vaatsar, tov
Adonay lemaoz beyom tsar. Agagui yats samach mibt maadanot, conen ets
litlot alav ish emunot. Yemini lavash chen venismach al ot gueonot, avi yetomim
vedayan almanot. Agagui miher ker chachamav umidyen ish, nafol tipol
lefanav yeatshu levush, yemini sod hodia Lahadass umalchut lavesh,
veessarh asher asser al nafshh. Agagui et bo lemisht messib, piha patech
bechochm ahuv nediv, yemini tsahal birot mapalat Haman bechib, El
naarats bessod kedoshim rab.

Comentrios

1924. Haman, descendente de Agag, rei de Amalec.

1925. Mordechay, que pertencia tribo de Binyamin.
1926. O dia 14 de Adar.
1927. Quando Haman exigiu que todos se curvassem perante ele (e
ele usava um dolo pendurado a seu pescoo), Mordechay recusou-se a
oferecer-lhe qualquer tipo de respeito (Meguilat Ester 3:2).
1928. Haman ofereceu a Achashverosh, rei da Prsia e da Mdia,
10.000 siclos de prata, para que ele declarasse que Haman tinha o direito
de aniquilar os yehudim (Meguilat Ester 3:9).
1929. Do banquete que a rainha Ester preparou para Haman e
Achashverosh (Meguilat Ester 5:9-14).
1930. Mordechay.
1931. Outra explicao: encontrou graa perante os olhos de Dus.
1932. Zresh, mulher de Haman.
1933. Mordechay informou a Ester (Hadass) sobre a conspirao de
Haman para destruir os yehudim (Meguilat Ester 4).
1934. Antes de interceder em benefcio dos yehudim, ela imps sobre
si um jejum de trs dias e trs noites (Meguilat Ester 4:16).
1935. Os anjos.
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O Sagrado Que reverenciado no conselho dos Serafim nas Alturas1936.

Teus altos louvores proclamar a comunidade dos fiis; por Tua salvao espero, Hashem; assim peream todos os Teus inimigos, Hashem.
Que seja despertada, por favor, Tua piedade sobre o menor dos povos; protege-os com a Tua bondade perante os olhos de todas as naes; mostralhes os Teus prodgios, Rocha Que habita nas Alturas, Deus, Rei, Que
assenta no Trono da Misericrdia. Predisseste a Teus servos por intermdio das escritas de seus profetas, causando que eles fossem favorecidos perante todos seus captores, e os consolaste de modo a curar suas
feridas; (em cumprimento a:) Assim, mesmo quando eles estiverem na
terra de seus inimigos...1937 Cortou-me ento o leo1938 da videira em flor;
exilou-me e me levou a uma terra de escurido; (entretanto) precedeste isso (com) quatro que perscrutaram as sbias Leis Daniyel, Chanany, Mishael e Azary. Um foi salvo dos lees1939, os outros de suas chamas1940. Apressaram-se o carneiro e o porco, com tumulto e descuido;
quase minha luz escureceu e a luz de meu sol cobriu-se. Contudo apoiaste minha destra por intermdio do (Bin)yaminita e da Hadassa e as flechas lanadas contra mim, voltaram para o corao dos que as atiraram.
Levantou-se contra mim devido a minha iniqidade o infame ignorante; abriu sua garganta contra mim, qual um porco dentro da floresta. (Entretanto) em princpio me disponibilizaste aqueles que debatem
a Lei nos portes1941 e eis que estou ocupado com seus pensamentos e
expresses (em realizao de:) Assim, mesmo quando eles estiverem na
terra de seus inimigos....
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Cadosh haneerats bessod sarf meonay, romemotecha yiftsechu adat emunay,

lishuatech kivti Adonay, ken yovedu col oyevecha Adonay. Yehemu n
rachamecha al meut amim, vessaguevem bechasdech leen col leumim,
pelaecha harem tsur shochen meromim, El mlech yoshev al kiss rachamim.
Yichalta avadecha bechezyon chitvehem, letitam lerachamim lifn chol
shovehem, vedibarta al libam lerapot machovehem, veaf gam zot bihyotam
berets oyvehem. Tsimettni az ary migufen poriy, higlni veheelni el rets
maafly, hicdamta arba hogu dat tushiy, Daniyel, Chanany, Mishael
Vaazary, z nitsal mearayot veele milahavehem. Chash hayil vehachazir
bimhum umvuss, kimat ori cadar umor shimshi kiss. Tamachta yad yemini
bimini Vahadass, vechitsim asher darechu li, shvu belev rovehem. Cam alay
befishi hanaval habar, gueron alay paar, cachazir betoch hayar, hicdmta li
meshiv milchmet dat shar, vehineni mishtasha bessichlam uvnivehem, veaf
gam zot bihyotam berets oyvehem.

Comentrios

1936. Serafim pertencem a um nvel mais elevado de anjos.

1937. Hashem prometeu (Vayicr 26:44): Assim, mesmo quando eles
estiverem na terra de seus inimigos, no os rejeitarei nem Me cansarei
deles a ponto de consumi-los e violar Minha Aliana com eles; porque Eu
sou Hashem, seu Dus.
1938. Leo refere-se ao Imprio Babilnico (veja Rashi e Metsudat
David em Daniyel 7:4).
1939. Daniyel.
1940. Chanany, Mishael e Azary.
1941. Os chachamim sbios de Yisrael.
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Veaf - Assim, mesmo quando eles estiverem na terra de seus inimigos, no os rejeitarei nem Me cansarei deles a ponto de consumi-los
e violar Minha Aliana com eles; porque Eu sou Hashem, seu Dus1942.
Lembrar-Me-ei de Minha Aliana com Yaacov, e tambm de Minha Aliana com Yitschac, e tambm de Minha Aliana com Avraham Me lembrarei e da terra Me lembrarei1943. Do aperto invoquei a Dus1944; respondeu-me Dus com amplido. (Quando) Hashem est comigo, no temerei; o que me pode fazer o homem? (Quando) Hashem (vem) em meu
auxlio 1945, verei a derrota 1946 de meus inimigos. melhor abrigar-se
(confiar) em Hashem do que ter a convico da garantia do homem1947.
melhor abrigar-se (confiar) em Hashem do que ter a convico da garantia dos nobres. Todos os povos me rodearam (para me destruir)1948;
mas (confio) em nome de Hashem, que os exterminarei. Empurraste-me
para me fazer cair, porm Hashem me socorreu1949.
Yehirim - Arrogantes se levantaram em toda a gerao, mas Hashem me guardou. O leo subiu primeiro, e para todas as direes me
espalhou. Depois dele levantou-se o urso perverso 1950 e me vendeu
quele que desarraiga (vinhas)1951; . Empurraste-me para me fazer cair,
porm Hashem me socorreu1952. Quando sa da opresso (escravatura),
veio a serpente no
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Veaf gam zot bihyotam berets oyvehem l meastim vel guealtim

lechalotam lehafer beriti itam, ki Ani Adonay Elohehem. Vezacharti et beriti Yaacov veaf et beriti Yitschac veaf et beriti Avraham ezcor, veharets ezcor. Min
hametsar carti Yh, anni vamerchav Yh. Adonay li l ir, m yaass li adam.
Adonay li beozeray, vaani er bessoneay. Tov lachassot Badonay mibetoach
baadam. Tov lachassot Badonay mibetoach bindivim. Col goyim sevavni, Beshem
Adonay ki amilam. Dach dechitni linpol, Vadonay azarni.
Yehirim cmu bechol dor, Vehaelohim shemarni. Al ary techil bechol peot zerni. Cam acharav dov shacul velimzanev mecharni, dach dechitni linpol,
Vadonay azarni. Az betsti miperech, b nachash al

Comentrios

1942. Vayicr 26:44.

1943. Vayicr 26:42.
1944. Tehilim 118:5-10. Refere-se ao exlio (Radak). Este salmo expressa gratido e confiana. Assim como David foi catapultado da angstia pessoal a um reinado marcado por realizaes e glrias, Israel tambm pode esperar pela redeno Divina da angstia do exlio e opresso (Sidur da Artscroll).
1945. Hashem est comigo, por intermdio daqueles que me ajudam,
por isso posso ver a derrota de meus inimigos (Sidur da Artscroll).
1946. Conforme o Meiri, eu me vinguei de meus inimigos.
1947. Conforme Rashi, chissayon abrigo, uma sombra, algo pequeno, e bitachon algo forte, um apoio. Mesmo assim melhor se abrigar em
Hashem do que ter o apoio dos homens.
O Gaon de Vilna explica a diferena entre chissayon e bitachon.
Chissayon quando um indivduo se refugia no abrigo (na sombra) de
algum, sem nenhuma garantia. Denota absoluta confiana, embora nenhuma garantia tenha sido dada. Bitachon, entretanto, pressupe uma
promessa de proteo. O salmista diz que muito melhor colocar nossa
confiana na proteo de Dus, mesmo sem ter uma promessa Dele, do que
ter a promessa de proteo e a convico da garantia de seres humanos.
1948. Rashi sugere que este versculo se refere Guerra de Gog
Umagog, quando todas as naes vo promover guerra contra Israel, antes
do advento do Mashiach (vide tambm Midrash Shcher Tov).
1949. Tehilim 118:13. Nos versculos precedentes, o salmista se refere ao inimigo indiretamente. Agora, ele se dirige ao inimigo diretamente
(Sidur Artscroll). Vide Rashi e Radak.
1950. Literalmente, um urso que perdeu seus filhotes e por isso
passvel de atacar (veja Metsudat David em Hoshea 13:8). O urso representa
o Imprio Persa.
1951. Ao malvado Haman, que atreveu-se a tentar destruir o vinhedo o povo de Yisrael.
1952. Tehilim 118:13.
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caminho1953, sobre os que estavam cansados e fatigados, para instilar

temor em seu corao. Porm (Tu) o abateste, o feriste, perna juntamente com coxa1954. No dia em que o modesto1955 levantou a mo contra eles,
me fizeste triunfar. Empurraste-me para me fazer cair, porm Hashem
me socorreu 1953. Quando Haman, o Agaguita, levantou-se como uma
serpente para me engolir, e escreveu uma calnia contra mim, para
num s dia me exterminar, Deus enviou (salvao) dos Cus, me salvou, permitiu-me permanecer vivo, e me cingiu com fora e salvao.
Empurraste-me para me fazer cair, porm Hashem me socorreu1953. Teu
Nome a torre da minha segurana, Deus que me removeste do ventre;
livraste meu esprito da morte e do abismo (da submisso); meu olho,
da lgrima e meu p, da queda (do fracasso). E (mesmo) na terra do meu
exlio, o Todo-Poderoso Deus me frutificou. Empurraste-me para me
fazer cair, porm Hashem me socorreu1953.
Dach1956 - Empurraste-me para me fazer cair, porm Hashem me
socorreu. A fora e o poder de corte de Deus, foram para mim uma salvao1957. H som de canto e salvao nas tendas dos justos; a destra de
Hashem faz proezas. A destra de Hashem excelsa, a destra de Hashem
faz proezas. No morrerei, mas viverei e contarei os feitos de Deus1958.
Castigou-me Deus, certamente 1959 , mas morte no me entregou.
Abram-me os portais da justia, por eles entrarei e agradecerei a Deus.
Este o portal de Hashem1960,
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drech, al ayef veyaguea lehavi velib mrech, gadata vehikita ot shoc al

yrech, yom herim yad anav alehem higbirni, dach dechitni linpol, Vadonay
azarni. Becum Haman Haagagui, catanin levaleni vechatav shitn alay beyom
echad legadeni, shalach mishamyim El vayoshini, lemichy hishirni veoz
veyesha izerni, dach dechitni linpol, Vadonay azarni. Shimch migdal
mivtachi, El mibten gochi, vechiltsta et ruchi, mimvet umishchi, et eni min
dim veet ragli midchi, uvrets maduchi, El Elohim hifrni, dach dechitni
linpol, Vadonay azarni.
Dach dechitni linpol, Vadonay azarni. Ozi vezimrat Yh vayhi li lishu.
Col rin vishu beahol tsadikim, yemin Adonay ossa chyil. Yemin Adonay
romem, yemin Adonay ossa chyil. L amut ki echy, vaassaper maass Yh.
Yassor yisserni Yh, velamvet l netanni. Pitchu li shaare tsdec, avo vam
od Yh. Z hashar Ladonay,

Comentrios

1953. Amalec.
1954. Ferir perna e coxa significa dominar totalmente (vide Shofetim
15:8).
1955. Quando os yehudim lutaram contra Amalek no deserto, aps o
xodo do Egito, o fato de Mosh levantar suas mos para os Cus foi fator
determinante em sua vitria (Shemot 17:11).
1956. Tehilim 118:13-21.
1957. Conforme Rashi. De acordo com Metsudot: A fora e o cntico
de louvor de Deus foram minha salvao. O Sidur Artscroll traduz: Dus
minha fora e minha cano e Ele se tornou minha salvao.
1958. Eu sobreviverei s tentativas de assassinato e viverei para
contar detalhadamente as proezas de Hashem, Que me salvou de meus
inimigos (Radak).
1959. No decurso do exlio, eu sobrevivi, porque quaisquer que sejam
os sofrimentos que Hashem decretou, eram somente para expiar meus
pecados (Rashi).
1960. Isto se refere ao porto do Templo Sagrado. Quando terminar o
exlio, os justos entraro por esse porto e agradecero a Hashem por atender suas splicas pela redeno (Targum; Rashi).
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os justos entraro por ele. Agradeo-Te, porque me respondeste, e foste

minha salvao. Se no fosse por Hashem, Que estava conosco, ora diga
Yisrael...1961
Ech - Como estranhos cruis cercaram-nos como abelhas! Quando Haman se levantou nessa poca, eles nos tomaram de assalto como
o salteamento de Shalman1962; com muita falsidade, uma xcara de veneno, sem antdoto, nos fizeram beber. Se no fosse por Hashem, Que
estava conosco, teriam-nos engolido vivos. Como imaginaram e planejaram em seu corao: (Vamos destru-los) juntamente com seus filhos; com o pensamento de destruir a filha Yisrael um povo singular.
Secretamente aniquil-los, faz-los desaparecer completamente; e
(pressionados) entre o forno e a estufa, as guas nos submergiram. Ergueu-se o opressor1963 e despertou contra mim seu dio e sua averso.
Estabeleceu um decreto par destruir totalmente a congregao de Dus
e Sua herana. Porm a Rocha se apiedou e o bem nos retribuiu e mostrou o Seu poder, destruindo-o e removendo-o e a seus filhos que nos
oprimiram. O opressor planejou, numa hora de aperto e lanou o pur
sua sorte. Porm a Rocha escutou e ento recompensou sobre sua
cabea, sua retribuio. E Deus Poderoso, no ms de adar, mostrou Sua
fora sua comunidade; com sopros de morte para toda a eternidade
Ele golpeou aquele que nos feriu. Se no fosse por Hashem, Que estava
conosco, teriam-nos engolido vivos.
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18/6/2009, 10:31
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tsadikim yavou v. Odech ki anitni, vatehi li lishu. Lul Adonay shehaya lnu,
yomar n Yisrael.
Ech zarim achzarim cadevorim sevavnu. Becum Haman, bez hazeman,
keshor shalman shedadnu. Berov maal, saf ral, beli tal hishcnu. Lul Adonay
shehaya lnu, azay chayim belanu. Ech damu vezamemu belibam ninam ychad.
Bemachashavat lehachariv bat, Yisrael goy echad. Bessod sodam lehashmidam
lehachchidam kem chchad. Uven tanur vechiryim, hamyim shetafnu. Cam
tsorer veli orer, evat vessinat. Vedat heemid, vekets lashmid, adat Shaday
venachalat. Vetsur chamal vetov gamal veher et guevurat. Lehaavid
lehachchido uvanav asher innu. Chashav tsar beet metsar, vehipil pur goral.
Vetsur hicshiv veaz heshiv, berosh et tagmul. Veel nedar, bechdesh adar, oz
her lichal. Bem rtsach ad ntsach, hic asher hicnu. Lul Adonay
shehaya lnu, azay chayim belanu.

Comentrios

1961. Tehilim 124:1. Yisrael continua dizendo: ento ele nos teria
engolido vivos.
1962. Um bandoleiro conhecido das pocas bblicas.
1963. Haman.
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18/6/2009, 10:31
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Lul - Se no fosse por Hashem, Que estava conosco, ora diga Yisrael. Se no fosse Hashem, que estava conosco, quando se levantaram
contra ns os homens. Teriam-nos engolido vivos, quando ardeu sua
fria contra ns. Ento as guas teriam transbordado sobre ns; a corrente teria engolfado nossas almas. Ento teriam sido engolfadas nossas almas, pelas guas turbulentas. Bendito Hashem, que no nos
deu (no nos abandonou) como presa a seus dentes. Nossa alma escapou como um pssaro da arapuca dos armadores (daqueles que armam
armadilhas); a arapuca se quebrou e ns escapamos. Nosso auxlio por
intermdio do Nome de Hashem, Criador dos Cus e da Terra.
Hashem - Senhor, ouve! Senhor, perdoa! Senhor, escuta e
faz! No tardes! Faze-o por Ti, meu Dus. Pois por Teu Nome so chamados Tua cidade e Teu povo. Traze-nos de volta a Ti, Hashem, e voltaremos; renova nossos dias como nos tempos antigos.
seguinte texto:
Uchshechate - E quando pecou Israel no deserto, Mosh rezou

diante de Ti, pedindo Tua misericrdia pelo Teu povo Israel. Assim disse em sua prece1964: Perdoa, rogo, a iniqidade deste povo, conforme
prprio da grandeza de Tua generosidade, e assim como perdoaste a
este povo desde o Egito at aqui. E
890
18/6/2009, 10:31
891
Lul Adonay shehaya lnu, ymar n Yisrael. Lul Adonay shehaya lnu,
becum alnu adam. Azay chayim belanu, bacharot apam bnu. Azay hamyim
shetafnu, nachla avar al nafshnu. Azay avar al nafshnu hamyim hazedonim.
Baruch Adonay shel netannu tref leshinehem. Nafshnu ketsipor nimlet
mipach yokeshim, hapach nishbar vaanchnu nimltnu. Ezrnu Beshem Adonay,
oss shamyim varets.
Adonay shemaa, Adonay selacha, Adonay hacshiva vaass al teachar
lemaanch Elohay ki Shimch nicr al irech veal amecha. Hashivnu Adonay
Elecha venashuva, chadesh yamnu kekdem.


Comentrios

1964. Bamidbar 14:19.
891
18/6/2009, 10:31
892
Tu lhe respondeste conforme prprio de Tua bondade; Tu o informaste e o agraciaste e lhe disseste a ele: Perdoei, conforme tuas palavras
(como pedistes).
olhos e v nossa desolao e a cidade, sobre a qual Teu Nome proclamado. Porque no confiando em nossa justia que ns lanamos nossas
splicas perante Ti; mas em Tua grande misericrdia. Senhor, ouve!
Senhor, perdoa! Senhor atende e faz! No tardes! Faze-o por Ti,
Deus meu, porque Teu Nome invocado por Tua cidade e por Teu povo1965. E a Jerusalm, Tua cidade, disseste a ela: Eis que te passarei por
julgamento por dizeres: No pequei. Estamos envergonhados pelos nossos atos e humilhados pelas nossas transgresses. No temos o que dizer
(no temos boca para responder), nem ousamos erguer nossa cabea.
Ashmnu - Somos mais culpados do que qualquer outro povo,

somos mais envergonhados do que qualquer outra nao, afastou-se de
nosso palcio tornou-se desolado; a beleza de nossa terra (pertence) a
estranhos, nossa fora a estrangeiros.
892
18/6/2009, 10:31
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kidvarecha.
Adonay shemaa, Adonay selacha, Adonay hacshiva vaass al teachar lemaanch
Elohay ki Shimch nicr al irech veal amecha. Velirushalyim irach amarta lh:
Hineni nishpat otch al omrech l chatti. Anchnu bshnu bemaassnu
venichlmnu baavonotnu, en lnu p lehashiv vel mtsach leharim rosh.

Comentrios

1965. Daniyel 9:18-19.

893
18/6/2009, 10:31
894
Perante nossos prprios olhos, exploraram nosso trabalho, foi puxado

fora foi arrancado de ns; impuseram seu jugo sobre ns, suportamos
em nossos ombros. Escravos nos governaram, no h quem nos livrasse
de suas mos. Muita aflio nos envolveu. Chamamos-Te, Hashem,
nosso Deus, mas Te afastastes de ns por causa de nossos pecados;
voltamo-nos de segui-Lo, desgarramo-nos como rebanho e nos perdemos; e ainda no voltamos do nosso descaminho. Ento como nos atreveramos a ser to obstinados de forma a declarar perante Ti, Hashem,
nosso Deus, e Deus de nossos pais: Justos somos ns e no pecamos.
culpa cresceu at aos cus.1967 Tu s Deus do perdo; clemente e misericordioso, tardio em irar-se e grande em beneficncia e Tu no os
como tambm os pecados de Yehud,
894
18/6/2009, 10:31
895
Leennu ashecu amalnu, memussach umorat mimnu, natenu ulam alnu, savlnu
al shichmnu, avadim mashelu vnu, porec en miyadam, tsarot rabot sevavnu,
keranucha Adonay Elohnu, richcta mimnu baavonnu, shvnu meacharecha,
tanu catson veavdnu, vaadyin l shvnu miteiyatnu, veheach naz pannu
anchnu vel chatnu.
neum Adonay, yevucash et avon Yisrael veennu veet chatot Yehud

Comentrios

1967. Ezr 9:7.

1968. Nechemy 9:17.
895
18/6/2009, 10:31
Sder Arb Taaniyot Shiv Assar Betamuz
896
mas no sero encontrados, porque perdoarei queles que Eu poupar1969. Que nenhum pecado ou iniqidade obstrua nossas preces perante Ti, perdoa e desculpa todas as nossas iniqidades, porque Tu s
Deus, bom e perdoador.
Diga o restante dos tachanunim de Vehu rachum at Hashem echad (pg. 306 a 317). Depois recita-se o Chatsi Cadish (pg. 316). Nos
dias de jejum (em Shachrit e Minch) somente se l na Tor se houver
pelo menos seis pessoas jejuando. Retira-se um Sfer Tor (pg. 318) e
segue-se com a leitura em Shemot 32:11-14; 34:1-10 (Vaychal Mosh,
pg. 1041). Trs homens que esto jejuando so chamados. Depois da
leitura recita-se o Chatsi Cadish (pg. 326) e termina-se a tefil como
de costume, mas aps Hoshinu acrescenta-se o Salmo 22: Lamnatsach al Aylet Hachchar (pg. 376).
Para o Dia 17 de Tamuz
1970
Varets - At a terra meu orgulho se humilhou, no dia em que o
perverso pretendeu subjugar-me; a alegria de meu corao cessou e fui
expulso do sossego do meu lar; meus portais afligiram-se e enlutaramse no dia em que meus nobres e aristocratas foram levados. Por isso,
lamento-me a cada ano, no quarto ms1971.
Bachdesh - No quarto ms envolveram-me desgraa e gemidos;
no dia dezessete em meio a meus suspiros fiquei exausto, no encontrei descanso; gritei com choro dodo e sobre todas cabeas
896
18/6/2009, 10:31
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vel timatsena ki eslach laasher ashir, veal yeakev Lefanecha col chet veavon et
Recite o restante dos tachanunim de Vehu rachum at Hashem echad (pg.
307 a 317). Depois recita-se o Chatsi Cadish (pg. 317). Retira-se um Sfer Tor
(pg. 319) e segue-se com a leitura em Shemot 32:11-14; 34:1-10 (Vaychal Mosh,
pg. 1041). Trs homens que esto jejuando so chamados. Depois da leitura recitase o Chatsi Cadish (pg. 327) e termina-se a tefil como de costume, mas aps
Hoshinu acrescenta-se o captulo 22 do Tehilim: Lamnatsach Al Aylet Hashchar (pg. 377).
LESHIV ASSAR BETAMUZ - PARA 17 DE TAMUZ

Varets shafal rumi, yom dim rash lehachni, messs libi shavat
vehushlchti mibt margo, anu veavelu petachay yom neessaf nedivi vesho,
lachen aconen miyamim yamima bachdesh harvi.
Bachdesh harvi afefu alay raot vaanachot, beshiv assar beanchati
yagti vel matsti menuchot. Ga gati bivchi veal col rosh

Comentrios

1969. Yirmeyhu 50:20.

1970. O Jejum de Dezesete de Tamuz, chamado em Zechary (8:19)
de Tsom Harvi o jejum do quarto ms foi institudo para recordar
solenemente as cinco tragdias que se abateram sobre o Povo Judeu no dia
dezessete de Tamuz:
1) As primeiras Tbuas da Lei foram quebradas por Mosh, quando
ele viu o povo pecando com o Bezerro de Ouro (veja Shemot 32).
2) Foi abolida a oferenda Tamid que era trazida ao Bt Hamicdash duas
vezes ao dia.
3) Tito e suas hordas romperam o muro de Jerusalm nesse dia,
prenunciando a destruio do Segunto Templo.
4) Apstemos, um comandante romano, queimou a Tor durante um
ataque a uma aldeia judaica, alguns anos antes da destruio do Segundo
Templo.
5) Nesse dia, uma imagem foi erigida no Santurio do Templo. Alguns sustentam que este ato infame foi realizado por Apstemos. Outros
sustentam que essa imagem foi erigida pelo perverso Menash, Rei de
Yisrael (vide Melachim Bet, 21).
1971. O ms de Tamuz.
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h calvas1972, pois neste dia foram quebradas as Pedras (da Lei). As Pedras foram-se de mim e cercaram-me sofrimentos; e a mo de meu inimigo prevaleceu (venceu), e fui dispersado para todos os cantos. Volve,
rogo, e protege aqueles que esperam o fim milagroso (Redeno), pois
um sol e um escudo1973 Hashem, (Senhor) dos Exrcitos.
Bachdesh - No quarto ms pensei que poderia sair (subir) do lodo
lamacento, mas eu no tive apoio1974; no (dia) dezessete dele (do ms)
tornei-me objeto de pilhagem, para ser consumido e aniquilado; no
encontrei sossego, e minha dor est constantemente perante mim, pois
naquele dia foi abolida a oferenda diria. No dia em que a oferenda diria foi eliminada, intensificou-se meu pranto como o pranto que alcana Eglyim 1975. Meu luto cresceu a duas vezes o luto de
Hadadrimon1976. Volta, rogo, e ressuscita nossos adormecidos; Deus
Que habita nos Cus, cura-nos dos dois perodos (de destruio)1977.
Bachdesh - No quarto ms carreguei a ira da Rocha e Sua fria
ardeu dentro de mim; no (dia) dezessete dele (do ms) estremecimento
tomou conta de mim e uma tempestade violenta; esqueci as benignidades e minha alma abandonou a paz no conflito com Seir 1978, pois
nele foi brechada (a muralha d)a cidade. No dia em que a cidade foi
brechada, quando se levantaram Teman1979 e Magdiel 1979, minha mo
foi enfraquecida e no pode encontrar fora. Volve, por favor, e consagra os sobreviventes de Ariel (Yerushalyim), para que eles possam santificar o Sagrado de Yaacov e o Deus de Israel.
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corchot, ki veyom z nishtaberu haluchot. Haluchot yetsani vessavevu alay

telaot, vegaver yad tsari vezerni bechol peot. Sov n vehaguen meyachal kets
pelaot, ki shmesh umaguen Adonay Tsevaot.
Bachdesh harvi dimti alot mitit hayaven veen maamid. Beshiv assar
b hayti leviz lemaachal ulhashmid, vel matsti manach umachovi negdi tamid, ki v vutal hatamid. Hatamid yom hussar gaver yillati keyillat eglyim,
umispedi gadal kemisped Hadadrimon kiflyim. Sov n vehachay redumnu El
shochen shamyim, yechaynu miyomyim.
Bachdesh harvi zam Tsur nassti, vachamat bi hivir, beshiv assar
b chalchal achaztni vessar massir, tovot nashti vatiznach mishalom nafshi
betigrat Seir, ki v hovke hair. Hair yom hovke becum Teman Umagdiel,
veazelat yadi vel matse lael. Sov n vehacdesh peletat Ariel, vehicdshu et
kedosh Yaacov veet Eloh Yisrael.

Comentrios

1972. Demonstra sofrimento.

1973. O Criador ilumina e protege constantemente os tsadikim.
1974. No havia ningum que me ajudasse a ficar de p.
1975. Um lugar muito distante, no fim das fronteiras de Moav. Veja
Metsudat David em Yeshayhu 15:8.
1976. Foi uma personalidade proeminente pelo qual houve luto profundo de muita consternao. Veja Metsudat David e Ibn Ezra em Zechary
12:11.
1977. Isso se refere destruio do Primeiro e do Segundo Templo,
conforme Rashi em Hoshea 6:2. De acordo com Metsudat David, as duas
galuyot, do Egito e da Babilnia.
1978. Seir lugar onde vive o povo de Edom, descendentes de Essav.
1979. Generais de Essav.
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Bachdesh - No quarto ms um dia de ais um dia de repreenso e clera; no (dia) dezessete dele (do ms) minha honra se foi e meu
esplendor foi removido; no h remdio para minha desgraa, minha
ferida dolorosa e meu esprito foi quebrado, porque nele Apstemos1980
queimou a Tor. No dia em que a Tor foi queimada minhas aflies se
renovaram e desapareceram da Cidade Sagrada meus venerveis idosos e meus sbios. Volve, rogo, e concede, com Teu poder, comunidade de fiis, um esprito de conhecimento e temor a Hashem.
Bachdesh - No quarto ms minha corrupo foi medida por um
estranho com um medidor de se e estava repleta; no (dia) dezessete dele (do ms), um estranho devastou meu domiclio e a Yaacov consumiu.
Ano aps ano, neste dia, amargura consumirei, pois nele uma imagem
foi erigida no Santurio. No dia em que foi erigido um dolo odioso e repugnante nele foi ferido meu esprito e minhas esperanas foram desapontadas. Volve, rogo, e cura os desobedientes do Teu povo e ama-os
ainda que imerecidamente. Faze-nos voltar a Ti, Hashem, e voltaremos.
pois muitas so as nossas iniqidades. Deus, Tu s tardio em irarse 1981, e o caminho da teshuv 1982 nos ensinaste. A grandeza de Tua
misericrdia e bondade lembra-Te hoje para os descendentes de Teus
amados (Teu povo). Dirige-Te a ns com misericrdia, pois Tu s o Senhor da misericrdia. Com splica e orao
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Bachdesh harvi yom h h yom tochech veevr, beshiv assar b

kevodi gal vetifarti hussara, leshivri en keh umacati nachl veruchi nishbar,
ki v saraf Apostems et Hator. Hator yom nisref chudeshu alay yegonay,
veshavetu meir cdesh yeshishay uzkenay, sov n vechon beuzech adat
emunay, rach dat veyirat Adonay.
Bachdesh harvi meuvati madad zar bessass uvh col, beshiv assar
b navi hesham zar veet Yaacov achal, sefot shan veshan beyom z mamrur
ochal, ki v huamad tslem bahechl. Yom huamad pssel kin vetoev uv
chubala ruchi vetochalti nichzava. Sov n verap meshuvat amech utahavem
nedav, hashivnu Adonay Elecha venashuva.
Tfen elnu berachamim, ki At Hu bal harachamim. Betachanun uvitfil

Comentrios

1980. Apstemos, um general romano, queimou a Tor durante um

ataque a uma aldeia judaica, alguns anos antes da destruio do Segundo
Templo.
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nos aproximamos (de Ti), como outrora fizeste conhecer ao humilde1983

(Mosh) outrora. Volta-Te de Tua ira, conforme escrito em Tua Tor1984:
Que na sombra de Tuas asas possamos nos abrigar e habitar, como no
dia em que Hashem desceu na nuvem. Que deixes passar (perdoes) a
iniqidade e que desculpes o delito, como no dia em que Se estabeleceu junto a ele l. Que Tu ouas o clamor e escutes com merc a declarao como no dia (faa uma pausa entre Beshem em Nome e Hashem)
e proclamou com o Nome Hashem1985. E ali est mencionado1986:
Devemos recitar os Treze Atributos de Misericrdia pausada, compenetrada e
concentradamente (Caf Hachayim, 131, 21). aconselhvel cont-los nos dedos da
mo direita. Devemos fazer uma pausa entre o primeiro Hashem e o segundo (Ben Ish
Chay, Ki Tiss, 11). Quando se reza sem minyan, este trecho deve ser cantilado como
na leitura da Tor (Shulchan Aruch 565, 5).
Vayaavor - E Hashem passou perante ele e proclamou: Hashem,
Azay - Ento quando tra as palavras Daquele Que habita as Alturas, quando meus pecados se acumularam, um inimigo dominou sobre mim (subjugou-me); golpeou-me com um malho. Sua ira dilaceroume e Ele me detestou. Abandonei Seus caminhos aqueles que me ensinou e certamente, portanto, despertou contra mim ira, clera e fria. Sua clera contra mim despejou; Suas flechas lanou contra mim,
fazendo de mim Seu alvo. Atingiram-me, neste dia, cinco calamidades;
dilaceraram
902
18/6/2009, 10:32
903
necadem, kem shehodata leanav mikedem. Umecharon apech tashuv, kem

Betoratech catuv. Uvtsel kenafecha nechess venitlonan, keyom vayred Adonay
beanan. Taavor al pesha vetimchol asham, keyom vayityatsev im sham. Taazin
sheva vetacshiv beratson maamar, keyom vayicr Veshem Adonay vesham neemar:
vechata venak.
Azay bevogdi imr dar meoni, behistareg avoni hichbid uli moni, gavar
alay zar bemahalom lehalemni, ap taraf vayistemni. Derachav zanchti asher
li hor, hen al ken heir bi af vezam veevr, zam bi heric vechitsav bi yar,
vaykimni l lematar. Chalefu alay beyom z chamesh telaot, tarefu

Comentrios


dos homens (veja Bamidbar 12:3). Hashem contou a Mosh que, ao recitar
os Treze Atributos de Misericrdia, pode-se despertar Sua Misericrdia e
Bondade.
1986. Esta passagem aparece em Shemot 34:6-7, no momento em
que Hashem declarou Sua disposio de aniquilar o povo judeu aps o
pecado do bezerro de ouro. No Talmud (Rosh Hashan 17b), segundo a interpretao de Rabi Yochanan, Mosh sentiu que o pecado do povo foi to grave
que ele no conseguiria interceder em seu favor. Ento Hashem apareceu
a Mosh na forma de um chazan envolvido em seu talet e ensinou a ele os
Treze Atributos de Misericrdia, dizendo: Que os Filhos de Israel recitem
isso, nessa ordem, sempre que pecarem e Eu os perdoarei. Portanto, esse
apelo misericrdia Divina assegura que o arrependimento sempre
possvel e que Hashem sempre aguarda nosso retorno a Ele. A pressuposio evidente: se ns emularmos as maneiras piedosas de Dus, Ele nos
retribuir da mesma maneira.
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18/6/2009, 10:32
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minha vida e me puseram em desolao. Minha alma fatigou-se; fatigado e exausto, conturbei-me de ouvir, assustei-me de ver. Quando me
lembro de tudo isso, despertam-me suspiros. Uma chama me engolfou,
que flameja rins e intestinos (entranhas); entoo uma grande lamentao amarga e afasto alegrias, pois neste dia foram quebradas as Tbuas
(da Lei). O inimigo reuniu-se contra mim e suas multides agrupou;
cercaram-me como gua e afundei sem ningum para ajudar. Por isso
lamentarei com minha boca e meu pranto ser assduo, porque neste
dia foi abolida a oferenda diria. Os que me esmagaram, ribombaram
como o estrondo de um rio impetuoso. Prenderam-me numa masmorra
e me deram como alimento (s feras). Reuniu legies contra mim e
minhas multides se enlutaram; porque neste dia uma imagem foi erigida no Santurio. Um numeroso povo fez um estranho cerco e seus
portes romperam e arruinou meu vinhedo, num dia de ira e fria; o
estranho realizou seu desejo e sua mo dominou com fora, porque
neste dia Apstemos queimou a Tor. Os perversos rangeram seus dentes no dia em que a fria de Dus despertou-se contra mim. O estranho
foi obstinado e no teve piedade dos velhos e dos jovens; sua ira fervilhou contra mim e suas brasas arderam dentro de mim, porque neste
dia a cidade foi brechada. Tenha misericrdia, Hashem, e consola os
aflitos, que no dia dezessete do ms sentam aturdidos. Deus, desdobra sobre eles Tua grande misericrdia das Alturas Deus, Rei, Que
assenta no Trono da misericrdia.
904
18/6/2009, 10:32
905
chayati vayssimni lemashuot, yague nafshi yagoa vehalot, naavti mishemoa

nivhlti mereot. Col ele bezochri yeorerni anachot, lehav hessictni melahtet
kssel vetuchot, misped mar agdil vearchic semachot, ki veyom z nishtaberu
haluchot. Noad alay zar vahamonav hitsmid, sabni chamyim vetavti veen
maamid, al ken ayelil bem fi venhi atmid, ki veyom z butal hatamid. Poshechay
hamu cahamot zrem michl, tsametu vabor chayay vayitenni lemaachal, car
alay moed vahamonay shachol shachal, ki beyom z huamad tslem bahechal.
Rabti am zar hetsar uftacheha ptach heer, shat gafni lesham beyom zam
veevr, taavat ra zar veyad beoz gaver, ki veyom z saraf Apostems et
Hator. Charecu shen reshaim beyom af Adonay bi heir, l chamal zar veikesh al
yashish vetsair, ap bi char verishpav bi hivir, ki veyom z hovke hair. Rachem
Adonay vedaber al lev agumim, beshiv assar lachdesh yoshevim
mishtomemim, Yh galguel alehem hamon rachamecha mimeromim, El mlech
yoshev al kiss rachamim.
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She - Atende (as preces d)o preso, que foi entregue nas mos da
Babilnia e do governante da cidade. Est clamando por Ti h tanto e
suplica como uma criana tenra, perante Ti, Rocha, com um corao
angustiado; seu lamento explodindo de suas entranhas, no dia em que
o inimigo foi vitorioso e a cidade foi brechada. Por isso me prostro e
bato minhas mos (em pesar) no dia em que cinco (desgraas) me aconteceram. Por causa do (pecado do) bezerro (de ouro), as Tbuas (da Lei)
se foram de mim1987. O estrangeiro capturou a fortaleza e priso me
levou; tambm aboliu a oferenda diria e impediu-me de prepar-la.
Foi colocado um dolo no Santurio Perfeito, e Tua Lei (Tor) o estrangeiro queimou em fogo. Fiquei muito doente e tremi no dia em que
Deus me desmascarou; e a serpente do Norte (Nevuchadnetsar) como
uma torrente me inundou e conduziu os cativos da terra amada (Yisrael) e me rolou como uma bola. No dia que escureceu a luz da Babilnia1988, para as mos da Prsia fui empurrado; consumiu-me e me atordoou e uma elegia sobre isso erguerei. Para sempre, contra mim
meu Baluarte para sempre Tua ira fumegar? Reconstri minha brecha, por intermdio do descendente de Perets1989 e dentre os espinhos,
colhe o lrio1990. Abre os olhos1991, aceita minha prece como uma oferenda1992. Edifica a Manso Celestial1993 e restitui os territrios, do Carmel
e do Bashan1994. Desforra a vingana do mudo1995 e ento, pagar, aquele que consumiu e queimou.
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She nessar asher nimsar, beyad Bavel vessar hair. Lech yehem z
cham, veyitchanen kven tsair. Mulech Tsur, belev atsur, hemyat meav yassir,
yom gavar haoyev vatibac hair. Lezot ecaf veespoc caf, beyom chamesh
kerani. Veal rguel haguel, haluchot yetsani. Velachad zar hamivtsar
uvmasguer hevini. Vegam hishmid hatamid, umeassot kelani. Vehussam elil
behechal calil, vedatech zar baesh hivir. Meod etchal veetchalchal beyom
Shaday chassafni. Vehashefifon mitsafon keshiblet shetafni. Venahag shevi
rets tsevi vegam cadur tsenafni. Yom chashach, meor sheshach, leyad Pars
dechafni. Achalni, hamamni, vekin al zot air. Halaad bi misgabi, halaad
apech yeshan. Guedor pirtsi beven Partsi, umechdec lecot shoshan. yin
pecach, tefilati cach, kem chlev hamedushan. Ben vt zevul vehashev guevul,
Hacarmel Vehabashan. Shefot ilem, veaz yeshalem hamav vehamavir.

Comentrios

1987. Tanto o pecado do bezerro de ouro quanto a quebra das Tbuas

da Lei ocorreram no dia Dezessete de Tamuz.
1988. Literalmente Sheshach . Rashi em Yirmeyhu 25:26 diz
que, conforme At Bash, Sheshach Bavel Babilnia. At Bash " "
uma correlao feita entre as letras do alfabeto do Lashon Hacdesh, que
propicia uma correspondncia entre a primeira e a ltima letras, a segunda e a penltima, e assim por diante. No caso acima citado, essa correspondncia resultou na seguinte combinao: Sheshach Babel: .
1989. Prets o filho de Yehud, antecessor do Mashiach.
1990. Salva Yisrael um lrio dentre as naes os espinhos.
1991. V tudo o que eu tenho passado.
1992. Literalmente: sebo gorduroso.
1994. A Terra de Israel.
1995. O povo de Israel que sofreu silenciosamente.
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18/6/2009, 10:32
908
Elok - Deus de nossa libertao, ouve nossa splica; v nossa

desolao e nosso longo exlio; ano a ano, quando nos lembramos de
nossa aflio, no dia em que cinco eventos sobrevieram a nossos antepassados. Por favor, Deus, (ciente) de (todos) pensamentos, Que investiga (todas) as emoes ntimas, atende s ovelhas exiladas, dispersas em todas as quatro direes, que ano a ano, durante esta poca,
gemem lastimosamente. No dia em que, por causa do delito1996, as Tbuas (da Lei) foram quebradas e nele, durante todos os anos de nossas
vidas, lamentaremos amargurados nosso pesar. Tira do lodo lamacento, aqueles que esto submersos sem auxlio, o rebanho que entregaste
para ser consumido, espoliado e aniquilado; (aqueles que) ano a ano,
neste dia sucumbem tristeza, no dia em que a mo do estranho foi
glorificada1997 e nele a oferenda diria foi abolida, por causa de nossas
muitas iniqidades e da fora de nossos pecados. Deus, Que tudo
pode, redime da perda de filhos, os que sofreram tais perdas; da mo de
um obstinado e insensato, que o remanescente de Yaacov consumiu.
Ano a ano, neste dia, amargura consumirei, por um estranho ter colocado na minha frente nele (neste dia), uma imagem no Santurio;
por tudo isso que nos aconteceu, nossas lgrimas escorrero. Quo
assustadora nossa desgraa, porque nos desviamos da Reverncia
(Dus); o Iluminado, Que Se envolve em luz, mostrou a todos minhas
dvidas. Ano a ano neste dia, ocuparei (o tempo) com choro; porque nele
Apstomos queimou a Tor. Por isso
908
18/6/2009, 10:32
909
Eloh yeshuatnu she shavatnu ur shomemotnu, verech galutnu,

mid shan veshan bezochrnu enutnu, beyom chamish devarim ere et avotnu. N Eloh haruchot uvochen sitr tuchot, she seyot nidachot, nefutsot
bearb ruchot, mid shan veshan bizman z neenachot, beyom kev
maduchot, nishtaberu haluchot, uv chol yem shenotnu, nemarer al yegonnu.
Del mitit hayaven, tevuim b veen maamid, der tat lemaachl, leviz
ulhashmid, mid shan veshan, beyom z tsev matsmid, yom b yad zar
heemir, uv butal hatamid, al rov avonotnu, vetsem chatotnu. Yh asher
hacol yuchal, ped mishechol shachal, miyad ikesh vessachal, ushar Yaacov
achal mid shan veshan beyom z mamrur ochal, behaamid zar lemuli, b
tslem bahechl, al col corotnu yizelu dimotnu. Shivrnu m nor, ki srnu
mimor, naor ot or, guemuli lacol hor, mid shan veshan, nhi beyom z
echcora, yan ki v saraf Apostems et Hator, lezot

Comentrios

1996. O pecado do bezerro de ouro.

1997. O inimigo foi vitorioso.
909
18/6/2009, 10:32
910
jazemos humilhados pela pilhagem de nossa Casa de Glria. Que o

Todo-Misericordioso perdoe a iniqidade e toda Sua ira no desperte.
Redime logo das mos de Sair 1998 , as ovelhas dispersas e o mais
novo1999. Ano a ano, neste dia, o lamento do seu ntimo explode, no dia
em que os estrangeiros prevaleceram e (a muralha d)a cidade foi
brechada, pois nos tornamos (objeto de) zombaria e escrnio para aqueles que nos cercam. Misericordioso! Com misericrdia retorna a Tsiyon humilhada, e rapidamente traze, por favor, mulher aflita, o consolo 2000 que foi escrito (pelos profetas). Ento com canto reagiremos,
quando reconstrures a que foi destruda, quando reunir nossos dispersos e fizeres retornar nossos cativos.
seguinte texto:

este povo desde o Egito at aqui. E Tu lhe respondeste conforme prprio de Tua bondade; Tu o informaste e o agraciaste e lhe disseste a ele:
Perdoei, conforme tuas palavras (como pedistes).
910
18/6/2009, 10:32
911
nishkev bevoshtnu, leshod bt tifartnu. Rachum yechaper avon vechol

chamat l yair, ped chish mid sair, pezur hatson vetsair mid shan veshan
beyom z hemyat meav yassir, yom gaveru hazarim vatibac hair. Ki haynu lelag
vakeles lisvivotnu. Rachman berachamim shuva, el Tsiyon haaluv, vechish n
leish atsuv, necham haketuv, veaz shir naguv, bivnotech hacharev,
bekibuts nefutsotnu, uvshuvech et shevutnu.

kidvarecha.

1998.
1999.
2000.
2001.
Comentrios

Os descendentes de Essav que habitam Seir.

O irmo mais novo de Essav, Yaacov.
A Redeno.
Bamidbar 14:19.
911
18/6/2009, 10:32
912

ouve! Senhor, perdoa! Senhor atende e faz! No tardes! Faze-o por
Ti, Deus meu, porque Teu Nome invocado por Tua cidade e por Teu
povo2002. E a Jerusalm, Tua cidade, disseste a ela: Eis que te passarei
por julgamento, por dizeres: No pequei. Estamos envergonhados pelos nossos atos e humilhados pelas nossas transgresses. No temos o
que dizer (no temos boca para responder), nem ousamos erguer nossa
cabea.
Ashmnu - Somos mais culpados do que qualquer outro povo,

somos mais envergonhados do que qualquer outra nao, afastou-se de
exploraram nosso trabalho, foi puxado fora foi arrancado de ns; impuseram seu jugo sobre ns, suportamos
912
18/6/2009, 10:32
913

Adonay shemaa, Adonay selacha, Adonay hacshiva vaass al teachar lemaanch
Elohay ki Shimch nicr al irech veal amecha. Velirushalyim irach amarta lh:
Hineni nishpat otch al omrech l chatti. Anchnu bshnu bemaassnu
venichlmnu baavonotnu, en lnu p lehashiv vel mtsach leharim rosh.
savlnu

Comentrios

2002. Daniyel 9:18-19.

913
18/6/2009, 10:32
914
em nossos ombros. Escravos nos governaram, no h quem nos livrasse

de suas mos. Muita aflio nos envolveu. Chamamos-Te, Hashem,
nosso Deus, mas Te afastastes de ns por causa de nossos pecados;
voltamo-nos de segui-Lo, desgarramo-nos como rebanho e nos perdemos; e ainda no voltamos do nosso descaminho. Ento como nos atreveramos a ser to obstinados de forma a declarar perante Ti, Hashem,
nosso Deus, e Deus de nossos pais: Justos somos ns e no pecamos.
914
18/6/2009, 10:32
915
al shichmnu, avadim mashelu vnu, porec en miyadam, tsarot rabot sevavnu,

keranucha Adonay Elohnu, richcta mimnu baavonnu, shvnu meacharecha,
tanu catson veavdnu, vaadyin l shvnu miteiyatnu, veheach naz pannu
anchnu vel chatnu.

Comentrios

2004. Ezr 9:7.

2005. Nechemy 9:17.
2006. Yirmeyhu 50:20.
915
18/6/2009, 10:32
Sder Arb Taaniyot Tsom Guedaly
916

(pg. 306 a 317). Depois recita-se o Chatsi Cadish (pg. 316). Nos dias de
jejum (em Shachrit e Minch) somente se l na Tor se houver pelo menos
seis pessoas jejuando. Retira-se um Sfer Tor (pg. 318) e segue-se com
a leitura em Shemot 32:11-14; 34:1-10 (Vaychal Mosh, pg. 1041). Trs
homens que esto jejuando so chamados. Depois da leitura recita-se o
Chatsi Cadish (pg. 326) e termina-se a tefil como de costume. Aps Hoshinu acrescenta-se o Salmo 79: Mizmor Leassaf Bu Goyim (pg. 378).
Para o Jejum de Guedaly
2007
pois muitas so as nossas iniqidades. Deus, Tu s tardio em irar-se,
e o caminho da teshuv2008 nos ensinaste. A grandeza de Tua misericrdia e bondade lembra-Te hoje para os descendentes de Teus amados
(Teu povo). Dirige-Te a ns com misericrdia, pois Tu s o Senhor da misericrdia. Com splica e orao nos aproximamos (de Ti), como outrora fizeste conhecer ao humilde2009 (Mosh) outrora. Volta-Te de Tua ira,
conforme escrito em Tua Tor: Que na sombra de Tuas asas possamos
nos abrigar e habitar, como no dia em que Hashem desceu na nuvem.
Que deixes passar (perdoes) a iniqidade e que desculpes o delito, como
no dia em que Se estabeleceu junto a ele l. Que Tu ouas o clamor e
escutes com merc a declarao como no dia (faa uma pausa entre
Beshem em Nome e Hashem) e proclamou com o Nome Hashem.
E ali est mencionado:
SidurCholTransliterado 916 a 998.p65
916
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a 317). Depois recita-se o Chatsi Cadish (pg. 317). Retira-se um Sfer Tor (pg. 319)
e segue-se com a leitura em Shemot 32:11-14; 34:1-10 (Vaychal Mosh, pg. 1041).
Trs homens que esto jejuando so chamados. Depois da leitura recita-se o Chatsi
Cadish (pg. 327) e termina-se a tefil como de costume, mas aps Hoshinu acrescenta-se o captulo 79 do Tehilim: Mizmor Leassaf Elokim Bu Goyim (pg. 379).
LETSOM GUEDALY - PARA O JEJUM DE GUEDALY



Comentrios

2007. Depois que o perverso rei da Babilnia, Nevuchadnetsar, destruiu o Primeiro Bt Hamicdash e expulsou os judeus para Babilnia, ele
permitiu que um pequeno grupo de judeus permanecesse em Israel e
nomeou como governador sobre este grupo, Guedaly filho de Achicam.
Quando os judeus que fugiram para Amon, Moav e Edom souberam
disso, comearam a voltar para Israel, pensando em viver pacificamente sob
o domnio de Nevuchadnetsar. No entanto, o rei de Amon que no queria
ver o renascimento de uma comunidade judaica em Israel enviou um traidor, Yishmael filho de Netany, para assassinar Guedaly. Yishmael executou sua misso e tambm matou a maioria dos judeus em Israel. Os judeus
que sobreviveram, temerosos de retaliao por parte de Nevuchadnetsar,
fugiram para o Egito, colocando um fim soberania judaica na Terra de
Israel por muitas geraes (veja Melachim Bet 25:22-26 e Yirmeyhu 40-42).
Para comemorar estes trgicos eventos, nossos sbios estabeleceram um jejum no terceiro dia de Tishri. Na realidade, Guedaly foi morto no
primeiro dia de Tishri. Uma vez que um jejum no podia ser institudo em
Rosh Hashan que celebrado no primeiro e segundo dia de Tishri
nossos sbios fixaram-no no terceiro dia.
2009. Isto , Mosh Rabnu. Hashem contou a ele que ao recitar os 13
Atributos de Misericrdia pode-se despertar Sua Misericrdia e Bondade.
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Vayaavor2010 - E Hashem passou perante ele e proclamou: Hashem,

Avel - Enlutou-se minha alma e escureceu-se minha fisionomi;
minha Casa de Esplendor foi queimada pelas mos do leo. Tambm os
que escaparam e me abandonaram, foram extintos neste dia trs de
Tishri. As guas tempestuosas nos arrastaram ao nos perseguirem. Os
inimigos pisotearam meu Santurio e saquearam sua poro. Os
ancios dos remanescentes que escaparam no dia da punio, foram
feridos neste dia, (juntamente) com Guedaly, filho de Achicam. Foram
dilaceradas as pobres pessoas da terra; aquelas que a larva do gafanhoto deixou para trs, o gafanhoto consumiu sofregamente. Os vinhateiros
e lavradores que foram nomeados pelo governador da terra, foram removidos neste dia e no havia entre eles quem restaurasse a muralha ou
resistisse brecha. O que posso narrar quando meus gemidos so to
fortes? Minha alma foi levada (em agonia) e minhas comunidades esto angustiadas. Os remanescentes que foram poupados da espada e
do furor por muito no subsistiram e foram esmagados nas muralhas.
Tua Presena (Tua Face) at quando de ns esconders? Escuta nosso lamento e desata nossas correntes. Sagrado, contempla nossa aflio, pois no temos protetor2011. V nossa pobreza
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vechata venak.
Avel nafshi vechashach taori, bt tifarti nisraf beyad haari, gam peletim
asher azevu sheeri, doachu hayom bishlosh betishri. Hamyim hazedonim
shetafnu bedolcam, uvossessu tsarim micdashi uvazezu chelcam, zicn sheerit
asher nimletu beyom nacam, chubelu hayom im Guedaly ben Achicam. Torefu
aniy am harets, yter hagazam achal haarb bemrets, coremim veyoguevim
asher hifkid neguid harets, luketu hayom vel hay vahem goder gader veomed
baprets. M assaper veanchotay atsumot, naket nafshi umikhalotay agumot,
seriday asher nisharu mechrev vechemot, od hem l nitcayemu venotetsu
vachomot. Panecha ad ana mimnu tastir, tsavchatnu tishm vechavlnu tatir,
Cadosh habita veonynu ki en lnu machtir, re dalutnu

Comentrios

2010. Devemos recitar os Treze Atributos de Misericrdia pausada,

compenetrada e concentradamente (Caf Hachayim 131, 21). aconselhvel
primeiro Hashem e o segundo (Ben Ish Chay, Ki Tiss 11). Quando se reza
sem minyan, este trecho deve ser cantilado como na leitura da Tor (Shulchan Aruch 565, 5).
2011. Literalmente, algum que coroa. Aqui usado no sentido de
envolver de maneira protetora, como uma coroa.
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e o louvor que perante Ti oferecemos. Fomos pilhados em todas as geraes e do comeo ao fim. A origem de uma vbora nos picou. TodoPoderoso! Acorda e desperta Tua justia e perdoa nossos pecados e traz
mais perto a redeno. Que se desperte Tua misericrdia sobre o menor dos povos; fotalece-os com Tua bondade aos olhos de todas as naes. Mostra-lhes os Teus prodgios, Aquele Que habita nas Alturas,
Deus, Rei, Que Se assenta no Trono da Misericrdia.
seguinte texto:

este povo desde o Egito at aqui. E Tu lhe respondeste conforme prprio de Tua bondade; Tu o informaste e o agraciaste e lhe disseste a ele:
Perdoei, conforme tuas palavras (como pedistes).
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veshvach Lefanecha natir. Shuddnu midor ledor umikets lekets, shresh tsefa
otnu ikets, takif lemishpatecha hara vehakets, utchaper chatotnu vetomar
lecarev kets. Yehemu rachamecha al meut amim, vessaguevem bechasdecha
leen chol leumim. Pelaecha harem shochen meromim, El mlech yoshev al
kiss rachamim.

kidvarecha.
Adonay

Comentrios

2012. Bamidbar 14:19.
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ouve! Senhor, perdoa! Senhor atende e faz! No tardes! Faze-o por Ti,
Deus meu, porque Teu Nome invocado por Tua cidade e por Teu povo2013. E a Jerusalm, Tua cidade, disseste a ela: Eis que te passarei por
julgamento, por dizeres: No pequei. Estamos envergonhados pelos
nossos atos e humilhados pelas nossas transgresses. No temos o que dizer (no temos boca para responder), nem ousamos erguer nossa cabea.
Recite Eloknu (Dus nosso) pgina 302 e depois continue:
Ashmnu - Somos mais culpados do que qualquer outro povo, somos mais envergonhados do que qualquer outra nao, afastou-se de
exploraram nosso trabalho, foi puxado fora foi arrancado de ns; impuseram seu jugo sobre ns, suportamos em nossos ombros. Escravos
nos governaram, no h quem nos livrasse de suas mos. Muita aflio
nos envolveu. Chamamos-Te, Hashem, nosso Deus, mas Te afastastes
de ns por causa de nossos pecados; voltamo-nos de segui-Lo,
desgarramo-nos como rebanho e nos perdemos; e ainda no voltamos
do nosso descaminho. Ento como nos atreveramos a ser to obstinados de forma a declarar perante Ti, Hashem, nosso Deus, e Deus de
nossos pais: Justos somos ns e no pecamos.
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shemaa, Adonay selacha, Adonay hacshiva vaass al teachar lemaanch Elohay

ki Shimch nicr al irech veal amecha. Velirushalyim irach amarta lh: Hineni
nishpat otch al omrech l chatti. Anchnu bshnu bemaassnu venichlmnu
baavonotnu, en lnu p lehashiv vel mtsach leharim rosh.
savlnu al shichmnu, avadim mashelu vnu, porec en miyadam, tsarot rabot
sevavnu, keranucha Adonay Elohnu, richcta mimnu baavonnu, shvnu
meacharecha, tanu catson veavdnu, vaadyin l shvnu miteiyatnu, veheach
naz pannu venacsh orpnu, lomar Lefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu
tsadikim anchnu vel chatnu.

Comentrios

2013. Daniyel 9:18-19.

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(pg. 306 a 317). Depois recita-se o Chatsi Cadish (pg. 316). Nos dias
de jejum (em Shachrit e Minch) somente se l na Tor se houver pelo
menos seis pessoas jejuando. Retira-se um Sfer Tor (pg. 318) e seguese com a leitura em Shemot 32:11-14; 34:1-10 (Vaychal Mosh, pg.
1041). Trs homens que esto jejuando so chamados. Depois da leitura
recita-se o Chatsi Cadish (pg. 326) e termina-se a tefil como de costume, mas aps Hoshinu acrescenta-se o Salmo 83: Shir Mizmor Leassaf
Elokim al Domi Lach (pg. 372).
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a 317). Depois recita-se o Chatsi Cadish (pg. 317). Retira-se um Sfer Tor (pg. 319)
e segue-se com a leitura em Shemot 32:11-14; 34:1-10 (Vaychal Mosh, pg. 1041).
Trs homens que esto jejuando so chamados. Depois da leitura recita-se o Chatsi
Cadish (pg. 327) e termina-se a tefil como de costume, mas aps Hoshinu acrescenta-se o Salmo 83: Shir Mizmor Leassaf (pg. 373).

Comentrios

2015. Ezr 9:7.

2016. Nechemy 9:17.
2017. Yirmeyhu 50:20.
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Minch Letaaniyot
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MINCH PARA DIAS DE JEJUM

Reza-se Minch de Lamnatsach at o fim de Ashr (pginas 424 a 441). Pronuncia-se Chatsi Cadish depois de Ashr (pg 442).
Recita-se El rech Apyim (os dois pargrafos, pg. 318) antes de tirar a Tor.
Aps a leitura do Sfer Tor2018, no se diz Cadish. Devolve-se o Sfer Tor a seu
lugar (Yehalelu) e em seguida se diz Ticon Tefilati e Chatsi Cadish.
Reza-se a Amid, acrescentando Annu no pargrafo Shomea Tefil. Os
cohanim que estiverem jejuando fazem Nessiat Capyim (Bno dos Cohanim).
Aps a Chazar se diz tachanun e o chazan recita o Cadish Titcabal.
Depois diz-se Tefil Leani Orao Para o Aflito (Salmo 102). Veja a seguir.
Em Minch no Taanit Ester2019 no se diz tachanun e recita-se o Salmo 22
Lamnatseach al Aylet Hashchar (pg. 376) no lugar de Tefil Leani.
Tefil - Orao para o aflito2020, quando se sente enfraquecido e derrama a sua queixa diante de Hashem. Hashem, ouve minha prece e que
meu clamor chegue a Ti. No escondas Tua face de mim no dia da minha
angstia; inclina para mim Teus ouvidos no dia em que eu chamar, rapidamente, atende-me. Porque meus dias se consomem como a fumaa, e
meus ossos ardem como se sobre uma fogueira. Atingido como a erva (pelo
sol) e seco est meu corao, pois me esqueci de comer meu po2021.
Pelo som de meu gemido, meus ossos se apegaram minha carne. Sou semelhante ao pelicano do deserto, como uma coruja das runas2022. Contemplei (e percebi que) sou como um pssaro (sentado) solitrio no telhado2023.
Todo o dia me humilham, os meus inimigos; os que zombam de mim, usamme como um objeto de seu juramento. Pois tenho comido cinzas como
po2024, e minha bebida, com lgrimas misturei; por causa de Tua ira e de
Tua fria, pois Tu me levantaste
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26/6/2009, 12:13
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Minch Letaaniyot
MINCH LETAANIYOT PARA DIAS DE JEJUM

Diz-se Lamnatsach al haguitit (S.84) etc. at o fim de Ashr. Tira-se um Sfer
Tor da Arca Sagrada, faz-se a leitura da passagem Vaychal (pag......), chamando-se
trs homens, recoloca-se a Tor no Arca Sagrada, diz-se Ticon tefilati e Chatsi Cadish,
Amid, intercalando-se Annu na bno de Shem Colnu - na repetio da Amid o
cantor diz isto depois da setima bno (Re veonynu). Os cohanim abenoam a congregao; diz-se o Viduy, Nefilat apyim, Cadish Titcabal e Lamnatsach binguinot
(S.67). Em seguida, diz-se o seguinte:
Tefil leani chi yaatof, velifn Adonay yishpoch sich. Adonay shim
tefilati, veshavati Elecha tav. Al taster panecha mimni, tsar li, hat elay
oznecha, beyom ecr maher anni. Ki chalu veashan yamay, veatsmotay
kemoked nichru. Huc chassev vayivash libi, ki shachchti meachol lachmi.
Micol anchati, davec atsmi livsari. Damti licat midbar, hayti kechos choravot.
Shacdti vaehy, ketsipor boded al gag. Col hayom cherefni oyevay, meholalay
bi nishbu. Ki fer calchem achlti, veshicuvay bivchi masschti. Mipen
zaamch vekitspecha, ki nessatni

Comentrios

2018. Como em todo Shachrit de taanit (jejum), somente aqueles que

estiverem jejuando podero subir e ler o Sfer Tor.
2019. Em Minch no Taanit Ester, procedemos da mesma forma como
em outros jejuns, porm aps a repetio da Amid pelo chazan (Chazar)
no se diz tachanun e aps o Cadish Titcabal recita-se o captulo 22 do
Tehilim Lamnatseach al Aylet Hashchar (veja na pg. 376) no lugar de
Tefil Leani.
2020. Isto , Israel, que oprimido (Rashi).
2021. Por conta de minha grande consternao, eu me esqueci de
comer (Metsudat David).
2022. Uma vez que vagueio sem encontrar meu lar (Rashi).
2023. S e desolado sem seu par (Rashi).
2024. Eu comeria cinzas como po, uma vez que o po tem gosto de
cinzas devido a meu pesar (Metsudat David).
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Minch Letaaniyot
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e me arremessaste2025. Meus dias so como a sombra que se estende2026, e

eu como a erva sequei. Mas Tu, Hashem, existes para sempre, e Tua
memria para todas as geraes. Tu Te levantars e ters piedade de Tsiyon, pois o tempo de Te compadeceres dela o tempo determinado j chegou2027. Porque Teus servos desejam (at mesmo) suas pedras e (at) seu p,
estimam. Ento as naes temero o Nome de Hashem, e todos os reis da
Terra (temero) Tua glria. Pois quando Hashem reconstruir Tsiyon, Ele
aparecer em Sua glria. Ele Se dirigir orao daquele que clamou2028
(Israel), e no desprezar sua prece. Que isto seja escrito (registrado) para
a ltima gerao2029, e o povo renascido2030 louvar a Deus. Pois (Ele) olhou
(para baixo) a partir de Suas sagradas Alturas dos Cus Hashem contemplou a Terra para ouvir o gemido do prisioneiro, para libertar aqueles doentes sentenciados morte e para narrar em Tsiyon o Nome de Hashem e
Seu louvor em Yerushalyim. Ele far isso quando as naes se ajuntarem
assim como os reinos para servirem a Hashem. (Mas por ora) Ele abateu
minha fora no caminho; abreviou meus dias. (Eu, por isso,) digo (a Dus):
meu Deus! No me leves no meio dos meus dias geraes aps geraes
de Teus anos2031. No incio, a Terra fundaste, e os Cus so obra de Tuas
mos. Eles perecero, mas Tu permanecers; todos eles se desgastaro como vestes, como roupas os trocars e sero trocados. Porm Tu s (o Mesmo), e Teus anos nunca tero fim. Os filhos de Teus servos (para sempre)
habitaro (em sua terra), e seus descendentes se estabelecero perante Ti.
Recita-se o Cadish Yeh Shelam e Alnu Leshabach.
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Minch Letaaniyot
vatashlichni. Yamay ketsel natuy, vaani cassev ivash. Veat Adonay leolam
teshev, vezichrech ledor vador. At tacum terachem Tsiyon, ki et lechenenh ki
v moed. Ki ratsu avadecha et avaneha, veet afarh yechonnu. Veyire goyim et
Shem Adonay, vechol malch harets et kevodecha. Ki van Adonay Tsiyon, nir
bichvod. Pan el tefilat haarar, vel vaz et tefilatam. Tictev zot ledor acharon,
veam nivr yehalel Yh. Ki hishkif mimerom codsh, Adonay mishamyim el rets
hibit. Lishmoa encat assir, lefatach ben temut. Lessaper Betsiyon Shem
Adonay, uthilat Birushalyim. Behicavets amim yachdav, umamlachot laavod et
Adonay. In vadrech cochi kitsar yamay. Omar Eli al taalni bachatsi yamay,
bedor dorim shenotecha. Lefanim harets yassadta, umaass yadecha shamyim.
Hema yovdu veat taamod vechulam cabgued yivlu, calevush tachlifem
veyachalfu. Veat hu ushnotecha l yitmu. Ben avadecha yishcnu, vezaram
Lefanecha yicon.
Recita-se o Cadish Yeh Shelam e Alnu Leshabach.

Comentrios

2025. Deste modo me humilhando ainda mais (Metsudat David).

2026. Quando o dia est para terminar e a escurido iminente
(Metsudat David).
2027. Tu prometeste que quando toda a esperana se fosse, Tu
intervirias em nosso favor e este momento j chegou (Metsudat David).
2028. Alternativamente, devastado (Rashi).
2029. Os testemunhos de nossa redeno diro: Que isto seja registrado... (Rashi).
2030. O povo que saiu da escravido para a liberdade (Rashi).
2031. Meus dias so definidos como geraes aps geraes de
Teus anos, pois Tu prometeste que ns nunca pereceramos (Rashi).
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Bircat Hamazon
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B I R C AT H A M A Z O N
BNO DE GRAAS
APS AS REFEIES COM PO
2032
H quem diga Leshem Yichud antes de myim acharonim as guas

finais.
Aps abluir as myim acharonim 2033, enxuga-se os dedos e diz-se
Lamnatseach Binguinot Ao Regente Sobre Neguinot (pg. 136).
Antes do zimun recitam-se os seguintes versculos:
Avarech - Bendirei Hashem em todos os tempos; Seu louvor estar
para sempre em minha boca2034. A ltima palavra que tudo ouvido; (por
isso) teme a Deus e guarda Seus mandamentos, porque este todo o propsito do homem2035. Minha boca falar o louvor de Deus e toda a carne bendir o Seu sagrado Nome para sempre2036. E ns bendiremos Deus de agora
e para toda a eternidade; louvai a Deus2037. E Ele disse a mim: Esta a
mesa que est perante Hashem2038.
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Bircat Hamazon
BIRCAT HAMAZON
H quem diga Leshem Yichud. Depois faa myim acharonim, enxugue os
dedos, recite Lamnatsach Binguinot (pg. 137) e diga os seguintes versculos:
Avarech et Adonay bechol et tamid tehilat vefi. Sof davar hacol nishm et
Haelohim yer veet mitsvotav shemor ki z col haadam. Tehilat Adonay yedaber pi
vivarech col bassar Shem codsh leolam vaed. Vaanchnu nevarech Yh meat vead
olam haleluyh. Vaydaber elay z hashulchan asher lifn Adonay.

Comentrios

2032. um mandamento da Tor agradecer (dar graas) a Dus aps

uma refeio. Mesmo no meio das circunstncias do dia-a-dia, aps uma refeio habitual, temos que preservar em nossos coraes a convico que o
milagre do man celestial instilou em ns no deserto: que todos os lares e
almas no mundo so favorecidos pelos cuidados diretos e imediatos de Dus.
Assim, devemos encarar at um pequeno pedao de po como um
presente direto de Dus no menos que o man (Rav Shimshon Refael Hirsch).
O Bircat Hamazon se constitui de vrias bnos: a primeira, Hazan et
Hacol, oferece graas a Hashem que d alimento a todos; a segunda, Al Harets Veal Hamazon, uma bno pela ddiva da terra de Israel; e a terceira bno, Bon Yerushalyim, alude a Yerushalyim e Tsiyon, que d terra sua superioridade. Estas trs bnos esto todas indicadas no versculo
bblico E comers e te fartars e louvars a Hashem teu Dus pela terra
boa que te deu (Devarim: 8:10). Entretanto, o texto vigente das bnos foi
fixado somente depois que os yehudim receberam os vrios benefcios, aos
quais a Tor alude. Quando desceu o man, Mosh recitou a primeira bno,
Hazan; quando o Povo de Israel entrou na Terra Santa, Yehoshua recitou a
segunda; David e Shelom compuseram a terceira berach David comps
Al Yisrael Amach Veal Yerushalyim Irach e Shelom comps Al Habyit Hagadol Vehacadosh. Aps a destruio do Templo, os Chachamim acrescentaram o texto de Vetivn Yerushalyim, para se ajustar nova situao e s
novas circunstncias. Uma quarta berach foi composta pelos sbios de
Yavn acrescentada aps o fracasso da rebelio de Bar Cochv como
gratido a Hashem, por preservar os corpos das vtimas do massacre romano a Bter (Betar) e por permitir que eles fossem enterrados (Berachot 48b).
2033. A partir do momento que se faz myim acharonim aps uma refeio com po, no se pode mais comer nem beber mesmo se fizer berach. Tambm no se deve mais conversar e recita-se o Bircat Hamazon em
seguida. Caso tenha sido obrigado a falar entre myim acharonim e Bircat Hamazon, dever fazer myim acharonim novamente antes do Bircat Hamazon.
2034. Tehilim 34:2.
2035. Cohlet 12:13.
2036. Tehilim 145:21.
2037. Tehilim 115:18.
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Bircat Hamazon
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ZIMUN
Havendo trs ou mais homens com mais de treze anos2039, um deles
(aquele a quem desejamos honrar) deve recitar o zimun (convocar a todos
para o Bircat Hamazon)2040:
Hav lan 2041 - Bendigamos o Rei supremo e Santo ( responde-se:
Cus); com a permisso do Rei Supremo e Santo (no Shabat acrescente: e
com a permisso da rainha Shabat) (em Sucot: e com a permisso dos sete
hspedes sublimes sagrados) (no yom tov: e com a permisso do yom tov, hspede sagrado) (e com a permisso de nossos mestres e nossos senhores)
e com a vossa permisso.

Nevarech - Bendigamos Aquele de cujas ddivas comemos.
Os demais respondem: Bendito Aquele de cujas ddivas comemos e de
cuja grande bondade vivemos.
O que convocou a todos repete: Bendito Aquele de cujas ddivas comemos e de cuja grande bondade vivemos.
Havendo dez ou mais homens com mais de treze anos2081 deve-se recitar o zimun com o nome de Hashem:
O condutor do zimun diz: Bendigamos ao nosso Deus de cujas ddivas co-
memos.
Os demais respondem: Bendito o nosso Deus de cujas ddivas come-
mos e de cuja bondade vivemos.

O condutor do zimun repete: Bendito o nosso Deus de cujas ddivas co-
memos e de cuja bondade vivemos.
932
26/6/2009, 12:13
933
Bircat Hamazon
ZIMUN
Quando h trs ou mais homens que comeram juntos, um deles convidado para
recitar o zimun:
Hav lan venivrich lemalc ila cadish (os demais respondem: shamyim).
Birshut malc ila cadish (no Shabat: uvirshut Shabat malket) (em yom tov:
uvirshut yom tav ushpiz cadish) (em Sucot: uvirshut shiv ushpizin ilain
cadishin) (uvirshut moray verabotay) uvirshutchem.
Quando h trs ou mais homens (e menos de dez), o convidado para o zimun diz:
Nevarech sheachlnu Mishel.

Os demais respondem:
Baruch sheachlnu Mishel uvtuv chaynu.

O convidado repete:
Baruch sheachlnu Mishel uvtuv chaynu.

Na presena de dez ou mais homens, o convidado para o zimun diz:
Nevarech Elohnu sheachlnu Mishel.

Baruch Elohnu sheachlnu Mishel uvtuv chaynu.

O convidado repete:
Baruch Elohnu sheachlnu Mishel uvtuv chaynu.

Comentrios

2039. Os sefaradim recitam o zimun havendo dois homens maiores de

treze anos e um menino menor de treze anos, contanto que j saiba recitar
o Bircat Hamazon e saiba por que e para Quem recita o Bircat Hamazon.
O mesmo se aplica ao zimun com o nome de Hashem: No caso dos
ashkenazim, recita-se o zimun com o nome de Hashem quando h dez homens maiores de treze anos sentados mesa. No caso dos sefaradim, um
menino pode ser o dcimo.
2040. Ao recitar o zimun quando feito com o cs o condutor deve
erguer seu copo a uma distncia de um punho acima da mesa (cerca de
8cm).
2041. Quando tiver declarado Hav lan venivrich Vamos recitar o
Bircat Hamazon, no poder mais comer at depois do Bircat Hamazon.
E se quiser beber depois de ter declarado Hav lan venivrich, ter de
recitar Shehacol Nihy Bidvar.
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26/6/2009, 12:13
Bircat Hamazon
934
Na refeio de um noivo (nos sete dias que seguem o casamento) recita-se o seguinte zimun:
O condutor diz: Bendigamos Aquele (se hover dez homens dir: ao nosso
Deus) em cuja morada h alegria, de cujas ddivas comemos.

Os demais respondem: Bendito Aquele (se hover dez homens dir: nosso
Deus) em cuja morada h alegria, de cujas ddivas comemos e de

cuja bondade vivemos.
O condutor do zimun repete a ltima frase.
Baruch2042 - A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo,

Que foi, e ser), nosso Dus (Enrgico e Todo-Poderoso), Rei do Universo, Que nos alimenta e ao mundo todo com a Sua bondade, com graa,
com generosidade, com plenitude e com muita misericrdia; d po a
todo ser, pois Sua generosidade para sempre. A sua grande bondade
nunca nos faltou; e que nunca nos falte alimento para todo o sempre.
Porque Ele Dus Que alimenta e sustenta a todos e a Sua mesa est posta
para todos; Ele proporciona, tambm alimentao e sustento para todas
as Suas criaturas as quais criou na Sua misericrdia e na multido das
Suas benevolncias, conforme est escrito: Tu abres Tua mo e satisfazes a todo o ser vivente conforme a sua vontade. A Fonte das bnos
s Tu, Hashem (Senhor de tudo, Que foi, e ser), Que alimenta a todos.
934
26/6/2009, 12:13
935
Bircat Hamazon
Na seud de um noivo (nos sete dias aps o casamento) o condutor do zimun diz:
Nevarech ( na presena de dez ou mais homens: Elohnu) shehassimch
vimon sheachlnu Mishel.

Baruch (na presena de dez ou mais homens: Elohnu) shehassimch vimon
sheachlnu Mishel uvtuv chaynu.

O convidado para o zimun repete a ltima frase.
Aqui comea o Bircat Hamazon:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, Hael hazan otnu veet haolam cul betuv bechen bechssed bervach uvrachamim rabim noten lchem
lechol bassar, ki leolam chasd. Uvtuv hagadol tamid l chassar lnu veal
yechsar lnu mazon tamid leolam vaed, ki Hu El zan umfarns lacol veshulchan
aruch lacol vehitkin michy umazon lechol beriyotav asher bar verachamav uvrov
chassadav, caamur, potach et yadecha umasbia lechol chay ratson. Baruch At,
Adonay, hazan et hacol.

Comentrios

2042. Algumas Leis Resumidas do Bircat Hamazon:

Veja o detalhamento destas leis, suas referncias bibliogrficas e
muitas outras leis relacionadas com o Bircat Hamazon no livro Veten Berach.
O Bircat Hamazon recitada aps o consumo de no mnimo 27 gramas
(em volume) de po e isenta todos os alimentos que foram consumidos na
refeio, at mesmo a sobremesa e o vinho.
Ao recitar o Bircat Hamazon devemos estar sentados.
O Bircat Hamazon deve ser recitado no lugar onde o indivduo comeu.
Devemos recitar as palavras do Bircat Hamazon articulando-as para
que ns mesmos possamos ouvi-las.
Ao Bircat Hamazon foi dada a mesma importncia que Amid. Por
isso, no se deve conversar durante o Bircat Hamazon assim como tambm
no se deve gesticular com as mos.
935
26/6/2009, 12:13
Bircat Hamazon
936
Nod - Ns Te agradecemos, Hashem, nosso Dus, por haveres

dado por herana a nossos antepassados essa terra desejvel, boa e
ampla, pelo pacto e pela Tor, vida e alimento; porque nos tiraste da terra do Egito e nos redimiste da casa dos escravos; e por Teu pacto que
selaste em nossa carne (berit mil) e por Tua Tor que nos ensinaste e
pelos Teus estatutos, que so do Teu agrado, que nos fizeste conhecer
e pela vida e sustento com que Tu nos alimentas e sustentas.
Em Chanuc e Purim acrescente:
Al Hanissim - Ns Te agradecemos pelos milagres, pela redeno,
pelos poderosos feitos, pelas salvaes, pelas maravilhas e pelos consolos, que Tu fizeste pelos nossos antepassados naqueles dias, nessa
poca 2043.
Em Chanuc:
Bim Matity - Nos dias de Matityhu, filho de Yochanan, o Sumo
Sacerdote, o Chashmona e seus filhos, quando o poder da Grcia perversa se levantou contra o Teu povo Israel, para faz-lo esquecer Tua
Tor e for-lo a transgredir os estatutos da Tua vontade, Tu, em Tua
abundante Misericrdia, Te ergueste por ele na hora de seu aperto;
combateste o seu combate;
936
26/6/2009, 12:13
937
Bircat Hamazon
Nod Lech Adonay Elohnu al shehinchalta laavotnu rets chemd tov

urchav, berit Vetor, chayim umazon, al shehotsetnu merets Mitsryim ufditnu
mibt avadim, veal beritech shechatamta bivsarnu veal Toratech shelimadtnu,
veal chuk retsonach shehodatnu, veal chayim umazon Sheat zan umfarns
otnu.
Em Chanuc e Purim:
Al hanissim veal hapurcan veal haguevurot veal hateshuot veal haniflaot veal
Em Chanuc:
ravta et rivam,

Comentrios

2043. Naqueles dias, nessa poca. Os milagres ocorreram nos tempos idos de outrora, porm durante essa poca Chanuc no ms de kislev e
937
22/6/2009, 10:48
Bircat Hamazon
938
julgaste a sua causa; vingaste a sua vingana; entregaste os fortes

nas mos dos fracos; os muitos nas mos dos poucos, os inquos nas
mos dos justos, os impuros nas mos dos puros e os malvados nas
mos dos que se ocupam com a Tua Tor. Para Ti fizeste um grande e
santo Nome no Teu Universo, e para o Teu povo Israel fizeste um
grande salvamento e redeno, como () at este dia2044. E depois disso, os Teus filhos entraram no Santurio interno da Tua Casa, limparam o Teu Templo e purificaram o Teu santurio, acenderam velas nos Teus ptios sagrados e fixaram estes oito dias de Chanuc com
louvor e agradecimento; fizeste com eles milagres e maravilhas e
agradeceremos ao Teu grande Nome. Sela!
Em Purim:
palcio2045, quando se ergueu contra eles Haman, o malvado, e procurou destruir, matar e aniquilar todos os judeus, do jovem ao velho, crianas e mulheres, num dia, no 13 dia do 12 ms, que o ms de
Adar e saquear os seus bens, Tu, em Tua abundante misericrdia
anulaste a sua idia e frustraste o seu intento e reverteste a sua recompensa sobre a sua prpria cabea2046; e enforcaram-no e aos seus
filhos na rvore, e fizeste com eles (Povo de Israel) milagre e maravilha, e agradeceremos ao Teu grande Nome. Sela!
938
26/6/2009, 12:13
939
Bircat Hamazon
danta et dinam, nacamta et nicmatam, massarta guiborim beyad chalashim,

verabim beyad meatim, urshaim beyad tsadikim, utmeim beyad tehorim, vezedim beyad ossek Toratecha. Lech assita Shem gadol vecadosh beolamach
ulamech Yisrael assita teshu guedol ufurcan kehayom haz. Veachar cach
bu vanecha Lidvir betecha ufinu et hechalecha, vetiharu et micdashecha,
vehidlcu nerot bechatsrot codshecha, vecave shemonat yem Chanuc lu
behalel uvhoda, veassita imahem nissim veniflaot venod Leshimch hagadol,
sela.
Em Purim:
taf venashim beyom echad, bishlosh assar lechdesh shenem assar hu chdesh
adar, ushlalam lavoz. Veat, verachamecha harabim, hefarta et atsat vekilcalta et

Comentrios

2044. Como () at este dia. Esta uma expresso usada na Tor

para indicar clareza inquestionvel: o milagre foi to grande e to bvio
como o este dia (Sidur Col Yaacov da Artscroll).
2045. Conforme Ibn Ezra para Meguilat Ester 1:2. Bir, originalmente,
refere-se sede de governo.
para matar os yehudim se transformou no dia em que os yehudim se levantaram contra seus inimigos; seu dio fundamental era contra as crianas
judias (filhos de Israel), mas seus prprios filhos foram pendurados na forca
feita inicialmente para Mordechay (ts Yossef).
939
26/6/2009, 12:13
Bircat Hamazon
940
(Ve)Al hacol - (E) Por tudo isso, Hashem (Senhor de tudo, Que foi,
e ser), nosso Dus (Enrgico e Todo-Poderoso), ns Te agradecemos e
abenoamos o Teu nome, conforme mencionado: E comers e ficars
satisfeito e abenoars (ao pronunciar a palavra o verter algumas
gotas de gua no copo que est cheio de vinho) o Hashem teu Dus, pela
boa terra que Ele te deu. Bendito s Tu, Hashem (Senhor de tudo, Que
foi, e ser), pela terra e pelo alimento.
Rachem - Tem piedade de ns, Hashem (Senhor de tudo, Que foi,
e ser), nosso Dus (Enrgico e Todo-Poderoso), e de Israel Teu povo e
de Yerushalyim Tua cidade e do monte Tsiyon, sede da Tua glria e do
Teu Templo e da Tua Morada e do Teu Santurio e da grande e sagrada
Casa, que foi chamada pelo Teu nome. Nosso Pai! Apascenta-nos, alimenta-nos, sustenta-nos, abastece-nos e alivia-nos, liberta-nos rapidamente, de todas as nossas angstias. Rogamos no permita, Hashem (Senhor de tudo, Que foi, e ser), nosso Dus (Enrgico e TodoPoderoso), que necessitemos das ddivas dos mortais, nem de seus emprstimos (porque os seus donativos so pequenos e a humilhao incomensurvel), porm somente da Tua mo plena, ampla, rica e aberta;
que seja a Tua vontade que no
940
26/6/2009, 12:13
941
Bircat Hamazon
(Ve)al hacol Adonay Elohnu anchnu modim Lach umvarechim et

Shemach caamur, veachalt vessavta uveracht et Adonay Elohecha al harets
hatov asher ntan lach. Baruch At, Adonay, al harets veal hamazon.
Rachem Adonay Elohnu alnu veal Yisrael amach, veal Yerushalyim
irach, veal Har Tsiyon mishcan kevodach, veal hechalach veal meonach veal
devirach, veal habyit hagadol vehacadosh shenicr Shimch alav. Avnu renu
zunnu, parnessnu, calkelnu, harvichnu, harvach lnu meher micol tsarotnu.
Ven al tatsrichnu Adonay Elohnu lid matenot bassar vadam, vel lid
halvaatam, el leyadech hamele veharchav, haashir vehapetuch. Yehi ratson
shel
941
26/6/2009, 12:13
Bircat Hamazon
942
sejamos envergonhados neste mundo, nem sejamos humilhados no

Mundo Vindouro. E que o reino da Casa de David, Teu ungido, seja restaurada no seu lugar, rapidamente, em nossos dias.
No Shabat acrescente2047:
Rets - Que Te seja agradvel fortalecer-nos, Hashem (Senhor de
tudo, Que foi, e ser), nosso Dus (Enrgico e Todo-Poderoso), com os
Teus mandamentos e com o preceito do stimo dia este grande e
santo sbado pois este dia grande e santo perante Ti. Nele nos absteremos de toda obra e descansaremos nele e nos deleitaremos nele
de acordo com o mandamento dos estatutos da Tua vontade. E que no
haja desgraa e pesar em nosso dia de repouso; e mostra-nos a consolao de Tsiyon prontamente em nossos dias, pois Tu s o Senhor
do consolo. E mesmo que comemos e bebemos, da destruio da Tua
grande e sagrada Casa no nos esquecemos. No Te esqueas de ns
jamais nem nos abandones jamais, pois Tu s o Todo-Poderoso Rei
grande e santo.
942
26/6/2009, 12:13
943
Bircat Hamazon
nevosh baolam haz, vel nicalem leolam hab, umalchut bt David meshichach
tachazirena limcomh bimher veyamnu.
Em Shabat diz-se:
Rets vehachalitsnu Adonay Elohnu bemitsvotecha uvmitsvat yom
hashevi, Hashabat hagadol vehacadosh haz, ki yom gadol vecadosh hu Milefanecha. Nishbot b venanach b venitaneg b kemitsvat chuk retsonach. Veal
tehi tsar veyagon beyom menuchatnu. Veharnu benechamat Tsiyon bimher
veyamnu, ki At hu bal hanechamot. Vehagam sheachlnu veshatnu, chorban
betech hagadol vehacadosh l shachchnu. Al tishcachnu lantsach veal
tiznachnu laad ki El mlech gadol vecadosh ta.

Comentrios

2047. Ao esquecer de recitar Rets Vehachalitsnu na refeio da

noite de Shabat e na primeira refeio de dia do Shabat (a segunda refeio
de Shabat), o indivduo dever proceder da seguinte forma:
a) Caso tenha lembrado que no disse Rets depois de dizer Baruch
At, Hashem e antes de dizer a palavra Bon (de bon Yerushalyim), dir
lamedni chukecha e em seguida retomar de Rets Vehachalitsnu.
b) Caso tenha lembrado que no disse Rets depois de concluir
Bon Yerushalyim, acrescentar a seguinte berach: Baruch At, Hashem, Eloknu, Mlech Haolam, Shenatan (ashkenazim dizem Asher natan)
shabatot limnuch leam Yisrael, beahav, leot velivrit. Baruch At, Hashem,
Mecadesh Hashabat.
Se no tem o texto da berach de Shenatan Shabatot Limnuch,
tampouco conhece-o de cor, dever voltar ao incio do Bircat Hamazon.
c) Caso tenha lembrado depois de dizer Baruch At, Hashem, Eloknu,
Mlech Haolam de Hatov Vehametiv e antes de dizer o Nome Hael, dever
concluir com Shenatan (ashkenazim: Asher natan) shabatot limnuch leam
Yisrael, beahav, leot velivrit. Baruch At, Hashem, Mecadesh Hashabat.
Caso tenha pronunciado Hael, dever recomear o Bircat Hamazon.
d) Caso tenha lembrado depois do trmino do Bircat Hamazon, dever
repetir o Bircat Hamazon.
Na Seud Shelishit (a terceira refeio de Shabat):
Caso tenha esquecido de dizer Rets no Bircat Hamazon da Seud
Shelishit, no dever repetir o Bircat Hamazon.
Se o indivduo se lembrar que no disse Rets aps ter recitado
Bon Yerushalyim no Bircat Hamazon da Seud Shelishit, acrescenter a
berach de Shenatan (ashkenazim: Asher natan) Shabatot Limnuch.
Se estiver recitando o Bircat Hamazon da Seud Shelishit aps a sada
do Shabat e se lembrar que no disse Rets Vehachalitsnu depois de ter
recitado Bon Yerushalyim, no acrescentar esta berach.
Se iniciar a Seud Shelishit durante o Shabat, porm quando recitar o
Bircat Hamazon j for noite, ainda assim dever acrescentar o Rets.
943
26/6/2009, 12:13
Bircat Hamazon
944
Em Rosh Chdesh, Pssach, Shavuot, Sucot, Shemini Atsret e Rosh

Hashan, recite2048:
Eloknu - Nosso Dus e Dus de nossos pais, que possa subir e vir e
chegar e ser vista e ser aceita e ser ouvida e ser recordada e ser lembrada
a nossa lembrana e a lembrana de nossos pais, a lembrana de Jerusalm, Tua cidade, a lembrana do Teu ungido, filho de David, Teu servo, e
a lembrana de todo o Teu povo, a Casa de Israel, diante de Ti, trazendo
libertao, bem, graa, generosidade e misericrdia, vidas e paz neste dia
Em Rosh Chdesh: de Rosh Chdesh,
Em Pssach: da Festividade dos pes zimos, neste dia (se yom tov: festivo) de
sagrada convocao,
Em Shavuot: da Festividade de Shavuot, neste dia festivo de sagrada convocao,
Em Sucot: da Festividade de Sucot, neste dia (se yom tov: festivo) de sagrada con-
vocao,
Em Shemini Atsret: da Festividade de Shemini Atsret, neste dia festivo de sagrada
convocao,
Em Rosh Hashan: da Lembrana, nesse dia festivo de sagrada convocao,
para Te apiedares de ns neste dia e nos salvar. Lembra-Te de ns Hashem (Senhor de tudo, Que foi, e ser), nosso Dus (Enrgico e Todo-Poderoso), neste dia para o bem e recorda-Te de ns neste dia para nos abenoar e salva-nos nele para boas vidas. Conforme a promessa de salvao e
misericrdia, favorece-nos e derrama a Tua graa sobre ns, tem piedade
e misericrdia de ns e salva-nos, pois os nossos olhos esto dirigidos a
Ti, pois Tu s o Todo-Poderoso Rei complacente e misericordioso.
944
26/6/2009, 12:13
945
Bircat Hamazon
Em rosh chdesh, yom tov e chol hamoed diz-se:

vezichron Mashiach ben David avdach, vezichron col amech bt Yisrael Lefanecha liflet letov, lechen lechssed ulrachamim, lechayim tovim ulshalom
beyom
Em
Em
Em
Em
Em
Em
Rosh Chdesh: Rosh Chdesh haz,

Pssach: Chag Hamatsot haz beyom (se yom tov: tov) micr cdesh haz,
Shavuot: Chag Hashavuot haz beyom tov micr cdesh haz,
Sucot: Chag Hassucot haz beyom (se yom tov: tov) micr cdesh haz,
Shemini Atsret: Shemini Chag Atsret haz beyom tov micr cdesh haz,
Rosh Hashan: Hazicaron haz beyom tov micr cdesh haz,
lerachem b alnu ulhoshinu; zochrnu Adonay Elohnu b letov, ufocdnu

v livrach, vehoshinu v lechayim tovim, bidvar yeshu verachamim, chus
chanun verachum ta.

Comentrios

2048. Se esqueceu Yaal Veyav em chol hamoed ou em Rosh

Chdesh:
A respeito do Bircat Hamazon em chol hamoed e Rosh Chdesh, caso
tenha esquecido de dizer Yaal Veyav, no ser necessrio retornar.
Porm, caso se lembre antes de comear a berach de Hatov Vehametiv
(entre Bon Yerushalyim e Baruch At, antes de falar Hashem) dever dizer:
No Rosh Chdesh:
Os sefaradim dizem sem Shem Umalchut: Baruch shenatan rash
chodashim leam Yisrael lezicaron.
Os ashkenazim dizem: Baruch At, Adonay, Elohnu Mlech haolam,
Asher natan rash chodashim leam Yisrael lezicaron (sem a finalizao,
chamada de chatim).
Em chol hamoed:
Os sefaradim dizem sem Shem Umalchut: Baruch shenatan moadim
leam Yisrael lessasson ulsimch.
Os ashkenazim dizem: Baruch At, Adonay, Elohnu Mlech haolam,
Asher natan moadim leam Yisrael, lessasson ulsimch, et Yom Chag Hamatsot
(ou Hassucot) haz (sem a finalizao, chamada de chatim).
Se esqueceu Yaal Veyav nos yamim tovim:
Nas duas primeiras noites de Pssach e Sucot (fora de rets Yisrael observa-se dois dias de Yom Tov), quem terminou o Bircat Hamazon e percebeu
que no disse Yaal Veyav, dever repeti-lo corretamente desde o incio.
Nas outras refeies de yom tov, os ashkenazim repetem o Bircat
Hamazon desde o incio e os sefaradim no refazem o Bircat Hamazon.
945
26/6/2009, 12:13
Bircat Hamazon
946
Vetivn - E reconstruirs Jerusalm, Tua cidade, brevemente em

nossos dias. A Fonte das bnos Tu, Hashem (Senhor de tudo, Que
foi, e ser), Que reconstri Jerusalm (diga baixinho: amen2049).
Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo,
Que foi, e ser), nosso Dus (Enrgico e Todo-Poderoso), Rei do Universo, o Todo-Poderoso, nosso Pai, nosso Rei, nossa Fora, nosso Criador, nosso Salvador; nosso Santo; Santo de Yaacov, nosso Pastor e Pastor de Israel; o Rei Que bondoso e Que beneficia a todos. Que a cada
dia e em todos os dias Ele nos beneficiou, Ele nos beneficia e Ele nos
beneficiar; Ele nos favoreceu, Ele nos favorece e Ele nos favorecer
para sempre com graa, benevolncia, misericrdia, alvio, auxlio e
tudo de bom (outros respondem: amen).
Harachaman - Que o Misericordioso seja louvado no trono da Sua glria!
Que o Misericordioso seja louvado nos Cus e na Terra!
Que o Misericordioso seja louvado atravs de ns por todas as geraes!
Que o Misericordioso exalte o poder do Seu Povo!
Que o Misericordioso seja glorificado mediante ns para todo o sempre!
946
26/6/2009, 12:13
947
Bircat Hamazon
Vetivn Yerushalyim irach bimher veyamnu. Baruch At, Adonay, bon

Yerushalyim (a prpria pessoa diz em voz baixa: amen).
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, Hael, avnu, malknu,
adirnu, borenu, goalnu, kedoshnu, kedosh Yaacov, ronu ro Yisrael, hamlech hatov vehametiv lacol, shebechol yom vayom Hu hetiv lnu, Hu metiv lnu, Hu
yetiv lnu, Hu guemalnu, Hu gomelnu, Hu yigmelnu laad chen vachssed verachamim vervach vehatsal vechol tov (outros respondem: amen).
Harachaman Hu yishtabach al kiss chevod.
Harachaman Hu yishtabach bashamyim uvarets.
Harachaman Hu yishtabach bnu ledor dorim.
Harachaman Hu kren leam yarim.
Harachaman Hu yitpaar bnu lantsach netsachim.

Comentrios

2049. As trs primeiras berachot do Bircat Hamazon so deoryta

(procedentes da Tor) e a quarta derabanan (de origem rabnica). Por isso,
conclumos a terceira berach com Bon Yerushalyim, amen para demonstrar que as trs primeiras fazem parter do grupo das berachot da Tor
e a ltima de origem rabnica.
Este amen dito pelos sefaradim a meia voz (em voz baixa). Os ashkenazim dizem este amen no mesmo tom de voz que o Bircat Hamazon est
sendo recitado.
947
26/6/2009, 12:13
Bircat Hamazon
948
Que o Misericordioso nos conceda o sustento com honra e no com

humilhao, por meios lcitos e no por meios ilcitos; com largueza
e no com privaes; com tranqilidade e no com apertos!
Que o Misericordioso conceda a paz entre ns!
Que o Misericordioso envie bno ampla e xito em todos nossos atos!
Que o Misericordioso faa prosperar nossos caminhos!
Que o Misericordioso quebre o jugo das naes, em breve, de nossas
cervizes!
Que o Misericordioso nos conduza com altivez nossa Terra!
Que o Misericordioso nos sare com uma cura completa; cura da alma e
do corpo!
Que o Misericordioso nos abra a Sua mo generosa!
Que o Misericordioso abenoe cada um de ns pelo Seu grande Nome,
como foram abenoados nossos pais Avraham, Yitschac e Yaacov, em
tudo, atravs de tudo e com tudo; que Ele nos abenoe a todos ns
conjuntamente com uma bno absoluta! E que assim seja Sua
Divina Vontade e digamos amen.
948
26/6/2009, 12:13
949
Bircat Hamazon
Harachaman Hu yefarnessnu bechavod vel vevizuy, beheter vel veissur,

benchat vel vetsar.
Harachaman Hu yiten shalom bennu.
Harachaman Hu yishlach berach revach vehatslach bechol maass yadnu.
Harachaman Hu yatslach et derachnu.
Harachaman Hu yishbor ol galut meher meal tsavarnu.
Harachaman Hu yolichnu meher comemiyut leartsnu.
Harachaman Hu yirpanu refu shelem, refuat hanfesh urfuat haguf.
Harachaman Hu yiftach lnu et yad harchav.
Harachaman Hu yevarech col echad veechad mimnu Bishm hagadol kem
shenitbarechu avotnu Avraham Yitschac Veyaacov, bacol micol col, ken
yevarech otnu ychad berach shelem, vechen yehi ratson venomar amen.
949
26/6/2009, 12:13
Bircat Hamazon
950
Que o Misericordioso estenda sobre ns Sua tenda de paz!

No Shabat: Que o Misericordioso nos faa herdar o mundo que ser to-
talmente Shabat e descanso para a vida eterna!

No Rosh Chdesh: Que o Misericordioso renove para ns este ms para
o bem e para a bno!

Em Rosh Hashan: Que o Misericordioso renove para ns este ano para
o bem e para a bno!
Em Sucot: Que o Misericordioso faa com que tenhamos o mrito de
habitar na suc (feita) de couro do Livyatan. Que o Misericordioso
nos conceda abundncia de santidade e pureza dos sete elevados e
sagrados hspedes que o seu mrito seja um escudo e uma proteo para ns.
Nos moadim: Que o Misericordioso nos faa alcanar outras datas festivas que vm ao nosso encontro para a paz!
No yom tov: Que o Misericordioso nos faa herdar o dia que completamente bom!
Em Chanuc e Purim, se no disse Al Hanissim: Que o Misericordioso faa
para ns milagres e maravilhas como fez a nossos antepassados
naqueles dias nesta poca. Nos dias de... etc.
Que o Misericordioso implante Sua Tor e o Seu amor em nossos coraes, e que Seu temor esteja em nossas faces, para que no pequemos! E que todos os nossos atos sejam em nome dos Cus (para cumprir a Vontade Divina).
950
26/6/2009, 12:13
951
Bircat Hamazon
Harachaman Hu yifrs alnu sucat Shelom.

Em Shabat: Harachaman Hu yanchilnu olam shecul Shabat umnuch lechay
haolamim.
Em Rosh Chdesh: Harachaman Hu yechadesh alnu hachdesh haz letov velivrach.
Em Sucot: Harachaman Hu yezaknu leshev bessucat or shel Livyatan.
Harachaman Hu yashpia alnu shefa kedush vetahor mishiv ushpizin ilain
cadishin, zechutam teh maguen vetsin alnu.
Em Chol Hamoed: Harachaman Hu yaguinu lemoadim acherim habaim licratnu
leshalom.
Em yom tov: Harachaman Hu yanchilnu leyom shecul tov.
Harachaman Hu yit Torat veahavat belibnu vetihy yirat al pannu levilti

nechet, veyihyu chol maassnu leshem shamyim.
951
26/6/2009, 12:13
Bircat Hamazon
952
Bno do Hspede
O hspede recita a seguinte bno em agradecimento ao anfitrio:
Harachaman - Que o Misericordioso abenoe esta mesa qual comemos
e que nela sejam servidas todas as melhores iguarias do mundo; e seja ela
como a mesa de Avraham, nosso pai; todo aquele que tiver fome possa nela
comer e quem tiver sede possa nela beber. E que no falte nela tudo o que
h de bom para todo o sempre, amen. Que o Misericordioso abenoe o dono
desta casa e o anfitrio; ele seus filhos e sua mulher e tudo o que ele possui; (que Dus os abenoe) com filhos que vivam e com bens que se multipliquem. Abenoa, Hashem seus empreendimentos e aceite os feitos de
suas mos. Que os seus bens e os nossos prosperem e estejam prximos da
cidade; e que no se apresente diante dele e de ns nenhum pecado ou
pensamento de transgresso. Que se rejubile e se alegre todos os dias com
riqueza e honra, agora e sempre. Que no seja envergonhado neste mundo, nem humilhado no mundo vindouro. Amen! Assim seja a Sua vontade!
Em uma refeio comemorativa de Berit Mil recita-se:
Harachaman - Que o Misericordioso abenoe o dono desta casa o pai
da criana ele e sua esposa genitora, de agora para sempre. Que o Misericordioso abenoe o menino recm-nascido. E assim como Deus lhe deu o
mrito de ser circuncidado, que lhe d o mrito de ingressar na Tor, no plio nupcial e nos mandamentos e boas aes. E assim seja Sua Vontade; e
digamos amen! Que o Misericordioso abenoe os honorveis sandac2050 e mohel2051 e todos os outros que participaram desta mitsv, eles e todos os seus.
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26/6/2009, 12:13
953
Bircat Hamazon
Bno do Hspede
Quem estiver como convidado em uma refeio recita:
Harachaman Hu yevarech et hashulchan haz sheachlnu alav vissader b
col maadan olam veyihy keshulchan shel Avraham Avnu, col raev mimnu
yochal vechol tsam mimnu yisht. Veal yechsar mimnu col tuv laad ulolem
olamim amen. Harachaman Hu yevarech bal habyit haz uval hasseud hazot, hu uvanav veisht vechol asher l, bevanim sheyichyu uvinchassim
sheyirbu. Barech Adonay chel ufal yadav tirts. Veyihyu nechassav
unchassnu mutslachim ucrovim lair. Veal yizdakec lefanav vel lefannu shum
devar chet vehirhur avon. Sas vessamach col hayamim besher vechavod
meat vead olam. L yevosh baolam haz vel yicalem laolam hab, amen ken
yehi ratson.
Numa refeio comemorativa de berit mil diz-se:
Harachaman Hu yevarech et bal habyit haz avi habn, hu veisht
hayoldet meat vead olam. Harachaman Hu yevarech et hayled hanolad
uchshem shezichu Hacadosh Baruch Hu lamil, cach yezakhu licans Lator
velachup velamitsvot ulmaassim tovim vechen yehi ratson venomar amen.
Harachaman Hu yevarech et maalat hassandac vehamohel ushar hamishtadelim
bamitsv, hem vechol asher lahem.

Comentrios

2050. Aquele que segura o beb durante a circunciso.

2051. Aquele que executa a circunciso.
953
26/6/2009, 12:13
Bircat Hamazon
954
Em uma refeio de Sheva Berachot (com um recm-casado) recita-se:

Harachaman - Que o Misericordioso abenoe o noivo e a noiva com
filhos para o Seu servio que Ele seja bendito.
H aqueles que acrescentam: Que o Misericordioso abenoe todos os
que esto sentados a esta mesa. E que Deus nos conceda nossos pedidos para nosso bem.
Que o Misericordioso nos faa viver, nos torne dignos de assistirmos Era de Mashiach e nos aproxime da Era de Mashiach e reconstruo do Templo e de alcanarmos a vida do Mundo Vindouro! Ele que
engrandece a (nos dias em que se reza a orao de Mussaf e no motsa Shabat diga:
uma torre de) salvao de Seu rei e mostra benevolncia para com o
Seu ungido, David, e sua descendncia para sempre. Os lees jovens
padecem de necessidade e de fome, mas queles que procuram Hashem
no lhes faltar todo o bem. Fui moo e agora j envelheci e nunca vi um
justo abandonado nem seus filhos suplicando por po. Todos os dias Ele
se compadece e empresta e a sua semente abenoada. Que o que comemos nos satisfaa, e o que bebemos seja benfico para a nossa sade,
e o que deixamos, seja uma bno, conforme est escrito: Ele (o profeta Elish) ps diante deles e comeram e ainda sobrou, conforme a
palavra de Dus. Abenoados
954
26/6/2009, 12:13
955
Bircat Hamazon
Numa refeio comemorativa com um recm-casado:

Harachaman Hu yevarech et hechatan vehacal bevanim zecharim laavodat
yitbarach. H os que acrescentam: Harachaman Hu yevarech et col hamessubin
bashulchan haz, veyiten lnu Hacadosh Baruch Hu mishalot libnu letov.
Harachaman Hu yechaynu vizaknu vicarevnu limot Hamashiach ulvinyan

Bt Hamicdash ulchay haolam hab. Magdil (nos dias em que se reza Mussaf,
bem como na sada do Shabat, em vez de magdil diz-se: migdol) yeshuot malc
veosse chssed limshich Ledavid ulzar ad olam. Kefirim rashu veravu
vedoresh Adonay l yachseru chol tov. Nar hayti gam zacnti vel rati tsadic
neezav, vezar mevakesh lchem. Col hayom chonen umalv, vezar livrach.
M sheachlnu yihy lessov, um sheshatnu yihy lirfu. Um shehotrnu yihy
livrach, kedichtiv, vayiten lifnehem vayochelu vayotru kidvar Adonay. Beruchim
955
26/6/2009, 12:13
Bircat Hamazon
956
sois vs pelo Eterno Que faz os Cus e a Terra. Abenoado o homem

que confia em Hashem, e a quem Hashem se tornou a fonte de sua confiana! Hashem dar fora ao Seu povo, Hashem abenoar Seu povo com
paz. Aquele Que estabelece a paz nas Alturas, possa estabelecer, com
Sua misericrdia, a paz sobre ns e sobre todo o Seu povo Israel e digam amen!
Caso o Bircat Hamazon tenha sido feito segurando-se um copo de vinho, antes de tom-lo recita-se:
Cs - Uma taa de salvao erguerei e em Nome de Hashem proclamarei.

Quem fez a berach toma revit de vinho (86ml) e recita Bircat Meen
Shalosh.
956
26/6/2009, 12:13
957
Bircat Hamazon
atem Ladonay oss shamyim varets. Baruch haguver asher yivtach Badonay
vehay Adonay mivtach. Adonay oz leam yiten, Adonay yevarech et am
vashalom. Oss shalom bimromav Hu verachamav yaass shalom alnu veal col
am Yisrael veimru amen.
Aqui termina o Bircat Hamazon.
Caso o Bircat Hamazon tenha sido recitado sobre o copo de vinho, diz-se:
Cs yeshuot ess uvshem Adonay ecr.

Aquele que segurou o copo recita a berach do vinho e toma a quantidade de
revit (86ml):

Quem tomou revit de vinho recita em seguida Bircat Meen Shalosh.
957
26/6/2009, 12:13
Bircat Meen Shalosh
958
B I R C AT M E N S H A L O S H
Aps comer massas (exceto po) feitas com farinha dos cinco cereais
(trigo, cevada, espelta, centeio e aveia); vinho de uvas ou suco de uvas;
frutas pertencentes s cinco espcies sobre as quais a Terra de Yisrael
louvada: azeitonas, tmaras, uvas, figos e roms, recite:
Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo, Que

foi, e ser), nosso Dus (Enrgico e Todo-Poderoso), Rei do Universo,
Aps produtos dos cinco cereais: pela nutrio e pelo sustento,
Aps vinho e suco de uvas: (e)2052 pela videira e pelo fruto da videira,
Aps azeitonas, tmaras, uvas, figos ou roms: (e)2052 pela rvore e pelo
fruto da rvore,
e pelo produto do campo e pela terra cobiada, boa e ampla, que Tu quiseste e deste por herana aos nossos antepassados, para comerem de
seus frutos e para se fartarem com o seu bem. Tem piedade, Hashem
(Senhor de tudo, Que foi, e ser), nosso Dus (Enrgico e Todo-Poderoso), de ns, de Teu povo Israel, de Jerusalm, Tua cidade e do Monte
de Tsiyon, a sede de Tua glria, e do Teu altar e do Teu Templo. E reconstri Jerusalm, a cidade santa, prontamente em nossos dias, conduze-nos para dentro dela e alegra-nos
958
26/6/2009, 12:13
959
Bircat Meen Shalosh
BIRCAT MEEN SHALOSH

Aps consumir massas (exceto po) feitas com farinha dos cinco cereais (trigo,
cevada, espelta, centeio e aveia); vinho, suco, conhaque ou champanhe de uvas; azeitonas, tmaras, uvas, figos ou roms, recite:
Baruch At Adonay Elohnu Mlech Haolam

Aps produtos dos cinco cereais: al hamichy veal hacalcal,
Aps bebidas de uvas2094: (ve)al hagufen veal peri hagufen,
Aps azeitonas, tmaras, uvas, figos ou roms2094: (ve)al haets veal peri haets,
veal tenuvat hassad, veal rets chemd tov urchav, sheratsta vehinchalta
lavotnu leechol mipiryh velisba mituvh. Rachem Adonay Elohnu alnu, veal
Yisrael amach, veal Yerushalyim irch, veal har Tsiyon mishcan kevodach, veal
mizbachach, veal hechalach, uvn Yerushalyim ir hacdesh bimher veyamnu,
vehaalnu letochh, vessamechnu

Comentrios

2052. Se alimentos de dois ou trs grupos (massas e/ou vinho e/ou

5 frutas) forem consumidos, ento a insero de cada grupo deve ser ligada
com a conjuno e (ve no lashon hacdesh), portanto veal. A ordem de
insero neste caso : cereal, vinho e fruta.
959
26/6/2009, 12:13
Bircat Meen Shalosh
960
com sua reconstruo e que Te abenoemos nela com santidade e

pureza.
No Shabat: e seja a Tua vontade fortificar-nos neste dia de Shabat.
Em Rosh Chdesh: e lembre-Se de ns para o bem neste dia de Rosh
Chdesh.
Em Rosh Hashan: e lembre-Se de ns para o bem neste dia da Lembrana.
Em Pssach: e faz com que nos alegremos neste dia da Festividade dos
Pes zimos, neste dia (se yom tov: festivo) de sagrada convocao.
Em Shavuot: e faz com que nos alegremos neste dia da Festividade de
Shavuot, neste dia festivo de sagrada convocao.
Em Sucot: e faz com que nos alegremos neste dia da Festividade de
Sucot, neste dia (se yom tov: festivo) de sagrada convocao.
Em Shemini Atsret /Simchat Tor: e faz com que nos alegremos neste
dia da Festividade de Shemini Atsret, neste dia festivo de sagrada convocao.
Pois Tu s bom e beneficias a todos, e ns Te agradecemos, (Hashem, nosso Dus) pela terra
960
26/6/2009, 12:13
961
Bircat Meen Shalosh
bevinyanh, unvarechach alha bikdush uvtahor.

No Shabat: Urts Vehachalitsnu, beyom Hashabat haz.
No Rosh Chdesh: Vezochrnu letov beyom Rosh Chdesh haz.
Em Rosh Hashan: Vezochrnu letov beyom Hazicaron haz.
Em Pssach: Vessamechnu beyom Chag Hamatsot haz, beyom (se yom tov:
tov) micr Cdesh haz.
Em Shavuot: Vessamechnu beyom Chag Hashavuot haz, beyom tov micr
Cdesh haz.
Em Sucot: Vessamechnu beyom Chag Hassucot haz, beyom (se yom tov: tov)
micr Cdesh haz.
Em Shemini Atseret/Simchat Tor: Vessamechnu beyom Shemini Chag Atsret
haz, beyom tov micr Cdesh haz.
Ki At tov umetiv lacol, venod Lech, (Adonay Elohnu), al harets
961
26/6/2009, 12:13
Bircat Meen Shalosh
962
Aps produtos dos cinco cereais:
e pela nutrio. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo,

Que foi, e ser), pela terra e pela nutrio.
Aps vinho e suco de uvas:
e pelo fruto da videira. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de

tudo, Que foi, e ser), pela terra e pelo fruto da videira.
Aps frutas das cinco espcies sobre as quais a Terra de Yisrael louvada:
pelas frutas. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo, Que
foi, e ser), pela terra e pelas frutas.
Caso os produtos consumidos tenham nascido em rets Yisrael, em vez
das citaes acima, recite:
Aps produtos dos cinco cereais cultivados em rets Yisrael:
e pela nutrio. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo,
Que foi, e ser), pela terra e pela nutrio.
Aps vinho e suco de uvas feitos com uvas de rets Yisrael:
e pelo fruto da videira. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de
tudo, Que foi, e ser), pela terra e pelo fruto da videira.
Aps azeitonas, tmaras, uvas, figos ou roms de rets Yisrael:
pelas frutas. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo, Que
foi, e ser), pela terra e pelas frutas.
962
26/6/2009, 12:13
963
Bircat Meen Shalosh
Aps produtos dos cinco cereais:
veal hamichy veal hacalcal. Baruch At, Adonay, al harets veal hamichy veal
hacalcal.
Aps vinho e suco de uvas:
veal peri hagufen. Baruch At, Adonay, al harets veal peri hagufen.
Aps azeitonas, tmaras, uvas, figos ou roms:
veal haperot. Baruch At, Adonay, al harets veal haperot.

Caso os produtos consumidos tenham nascido em rets Yisrael, em vez das citaes
acima, recite:
Aps produtos dos cinco cereais cultivados em rets Yisrael:
veal michyath veal calcalath. Baruch At, Adonay, al harets veal michyath veal
calcalath.
Aps vinho e suco de uvas feitos com uvas de rets Yisrael:
veal peri gafnh. Baruch At, Adonay, al harets veal peri gafnh.
Aps azeitonas, tmaras, uvas, figos ou roms de rets Yisrael:
veal peroteha. Baruch At, Adonay, al harets veal peroteha.
963
26/6/2009, 12:13
Bircat Bor Nefashot
964
B N O D E B O R N E FA S H O T
Aps comer (cazyit) ou beber (reviit) do seguinte: carne, peixe, ovos,
hortalias, frutas (exceto as cinco frutas sobre as quais rets Yisrael
louvada), laticnios, lqidos, cogumelos, palmitos, produtos com fcula
de batata, farinha de mandioca e polvilho, farinha de arroz, farinha de
milho, fub e maisena (desde que no contenham farinha dos cinco cereais), batatinhas chips feitas de farinha de batata como Pringles, pipoca, flocos de milho, flocos de arroz, chalva, mel, marzipan, gelatina, chocolates, balas, recite:

Que cria muitos seres viventes com suas deficincias; por tudo aquilo
que Tu criaste com o que manter a vida de todo o ser. Bendito Ele, a
Vida dos mundos.
BNOS ANTES DO CONSUMO

DE COMIDAS E BEBIDAS
Antes de consumir produtos feitos com farinha dos cinco cereais2053 (exceto po) tanto para massas assadas (bolos, tortas, biscoitos) quanto sobre massas cozidas (macarro), bem como antes de comer aarroz, recite:

Que cria diversos tipos de alimentos.
964
26/6/2009, 12:13
965
Bircat Bor Nefashot
BIRCAT BOR NEFASHOT

Aps comer alimentos (cazyit) ou tomar bebidas (reviit) cuja berach
inicial Bor Peri Haadam, Bor Peri Haets (exceto as cinco frutas sobre
as quais rets Yisrael louvada) ou Shehacol Nihy Bidvar, recite:
Baruch At, Adonay, Elohnu Mlech haolam, bor nefashot rabot

vechesronan al col m shebarata lehachayot bahem nfesh col chay. Baruch chay
haolamim.
BIRCHOT HANEHENIN
Antes de consumir massas (exceto po) feitas com farinha dos cinco cereais (trigo, cevada, espelta, centeio e aveia) e antes de comer arroz, recite:
Baruch At, Adonay, Elohnu Mlech haolam, bor min mezonot.

Comentrios

2053. Os cinco cereais de cujas massas (exceto po, cuja berach

Hamotsi) se recita Bor Min Mezonot so: trigo, cevada, espelta, centeio e
aveia.
965
26/6/2009, 12:13
Bircot Hanehenin
966
Antes de comer frutas que crescem em rvores (como uva, figo, ma,
caqui, carambola, noz, etc.), recite:

Que cria o fruto da rvore.
Antes de consumir produtos que crescem diretamente da terra2054 recite:

Que cria o fruto da terra.
Antes de consumir alimentos como: carne, peixe, ovos, laticnios, cogumelos, produtos com fcula de batata, farinha de mandioca, de polvilho,
de milho, fub e maisena (desde que no contenham farinha dos cinco
cereais), batatinhas chips feitas de farinha de batata como Pringles,
chalva, mel, gelatina, chocolates, balas e sorvete, e antes de tomar qualquer bebida, exceto as bebidas feitas com uvas, recite:

Que tudo veio a existir por meio de Sua palavra.
H ocasies em que necessrio fazer a bno de Shehecheynu
sobre uma fruta da nova estao. Como estas leis so complexas, consulte um rabino a respeito:

Universo, Que nos fez viver, nos sustentou e nos fez chegar a esta poca.
966
26/6/2009, 12:13
967
Bircot Hanehenin
Antes de comer frutas da rvore recite:
Baruch At, Adonay, Elohnu Mlech haolam, bor peri haets.

Antes de comer produtos que crescem diretamente da terra recite:
Baruch At, Adonay, Elohnu Mlech haolam, bor peri haadam.

Antes de comer alimentos que no crescem na terra, como carne, peixe, ovos e
queijo, antes de comer cogumelos e antes das bebidas (exceto as de uvas), recite:
Baruch At, Adonay, Elohnu Mlech haolam, shehacol nihy bidvar.

Antes de consumir pela primeira vez uma fruta que nasce durante uma estao
especfica do ano, acrescente a seguinte berach:
Baruch At, Adonay, Elohnu Mlech haolam, shehecheynu vekiyemnu


Comentrios

2054. Recite Bor Peri Haadam antes de consumir produtos que

crescem diretamente da terra, como:
Hortalias:
a) verduras (alface, repolho, brcolos, couve, escarola, acelga).
b) frutos (tomate, abobrinha, abbora, pepino, pimento).
c) tubrculos (mandioca, batata, batata-doce).
d) razes (cenoura, beterraba, rabanete, nabo).
e) leguminosas (feijo, lentilha, vagem, ervilha, milho, soja, gro-debico, amendoim).
Frutas e infrutescncias que nascem de ervas e plantas herbceas:
a) banana, melo, melancia, abacaxi, morango.
b) sobre mamo e papaia.
Pipoca e flocos de milho (produzidos de milho prensado).
967
26/6/2009, 12:13
Havdal
H AV DA L
968
2055
O oficiante deve se concentrar em cumprir o mandamento de realizar a

Havdal. Os presentes que queiram participar sem precisar proferi-la,
tambm devem ter em mente o desejo de cumprir a mitsv. O oficiante deve
pensar em incluir os ouvintes (fazer cavan) e os ouvintes devem pensar
em serem includos na mitsv de Havdal. Todos devem permanecer em
silncio do incio at que o oficiante termine de beber a quantidade obrigatria do vinho. Os ouvintes devem responder amen s bnos e no
podem interromper nem dizendo Baruch Hu Uvaruch Shem.
H quem recite os seguintes pessukim antes da Havdal:
Rishon - O primeiro a chegar a Tsiyon dir2056: Eis que teus filhos

esto chegando a Yerushalyim, um alvissareiro Eu nomearei2057. No te
rejubiles por mim, tu que s meu inimigo, pois embora ca, levantar-meei; pois quando habito na escurido, Hashem uma luz para mim2058.
Para os judeus houve, luz, alegria, contentamento e honra2059. David em
todos os seus caminhos teve xito e Hashem estava com ele2060. Noach
agradou aos olhos de Hashem2061. Assim possamos ns agradar (e possam vocs encontrar graa) e ter xito aos olhos de Dus e do homem.
Cmi - Levanta-te ( Yerushalyim) e ilumina, pois veio tua luz2062
e a glria de Hashem sobre ti brilhou. Pois eis que as trevas encobriro
a Terra e uma nuvem espessa (encobrir) as naes e sobre ti brilhar
Hashem e Sua glria aparecer sobre ti.
968
26/6/2009, 12:13
969
Havdal
SDER HAHAVDAL
H quem recite os seguintes pessukim antes da Havdal:
Rishon Letsiyon hin hinam, Velirushalyim mevasser eten. Al tismechi

oyvti li, ki naflti, cmti. Ki eshev bachshech Adonay or li. Layhudim hayet or
vessimch vessasson vicar. Vayhi David lechol derachav maskil, Vadonay im.
Venach matsa chen been Adonay. Ken nimts chen (vetimtse chen) vesschel
tov been Elohim veadam.
Cmi ri ki v orech, uchvod Adonay alyich zarach. Ki hin hachshech
yechass rets vaarafel leumim, vealyich yizrach Adonay, uchvod alyich yera.

Comentrios

2055. Havdal (que significa separao, diferenciao, distino)

uma prece que anuncia o final do Shabat, sendo uma obrigao para homens e mulheres. proibido fazer qualquer tipo de trabalho no permitido
no Shabat, antes de recitar a Havdal na Amid de Arvit de Motsa Shabat
(At Chonantanu, pg. 570) ou a Havdal sobre o vinho.
Aquele que precisar fazer algum tipo de trabalho proibido no Shabat
antes de recitar a Havdal, dever primeiramente pronunciar a frase Baruch Hamavdil ben cdesh lechol A Fonte das bnos Aquele Que distingue entre o sagrado e o profano sem mencionar o nome de Dus. Para
poder acender a vela de Havdal, por exemplo, se no disse At chonantnu, dever dizer Baruch Hamavdil ben codesh lechol.
De acordo com o Ben Ish Chay, mesmo aquele que recitou At Chonantnu, mas ainda no fez Havdal sobre o vinho, dever dizer Baruch
Hamavdil antes de fazer qualquer trabalho proibido no Shabat.
Mesmo que tenha recitado At Chonantnu na Amid de Arvit, aps o
que permitido fazer melach (trabalhos que durante o Shabat estavam
proibidos), deve-se mesmo assim fazer a Havdal sobre o vinho. No se
deve comer ou beber antes de fazer a Havdal.
A Havdal recitada no trmino do Shabat preferivelmente sobre
vinho ou, como segunda opo, sobre suco de uva. Quando no houver
vinho ou suco de uva, pode-se recitar sobre cerveja, no esquecendo que
neste ltimo caso a berach Shehacol e no Bor Peri Hagufen.
2056. O primeiro a vir do exlio para informar Tsiyon que a Redeno
chegou (Metsudat David).
2057. Yeshayhu 41:27.
2058. Mich 7:8.
2059. Ester 8:16.
2060. Shemuel lef 18:14.
2061. Bereshit 6:8.
2062. Yeshayhu 60:1-2.
969
26/6/2009, 12:13
Havdal
970
Eleve o copo2063 com ambas as mos a pelo menos 8cm da mesa e fixe o olhar
nele para no desviar a ateno. Em seguida, segure-o somente com a mo direita.
Convm, segundo a Cabal, segur-lo na palma da mo direita, em forma de concha, envolvendo-o com os dedos. Segure os bessamim2064 com a mo esquerda durante o incio da Havdal (Shulchan Aruch 296, 6; Ben Ish Chay, Vayets 10).
Cs - Erguerei um copo de (libaes para) salvaes e em Nome

de Hashem clamarei2065. Ns imploramos, Hashem nos salve agora2066.
(Ns imploramos, Hashem nos salve agora.) Ns imploramos, Hashem
faa com que tenhamos xito agora2067. (Ns imploramos, Hashem faa
com que tenhamos xito agora.)
H os que dizem os seguintes versculos:
Baruch hab - Abenoado o que vem em nome de Hashem; ns (os cohanim) vos abenoamos da Casa de Hashem. O Todo-Poderoso Hashem e
(Ele) iluminou para ns; (por isso) atai a oferenda com cordas at (que chegue o momento da shechit e o sangue seja aspergido) nos cantos do altar. Tu
s meu Todo-Poderoso e Te agradecerei; meu Deus, Te exaltarei. Agradecei
a Hashem, porque Ele bom, pois Sua benevolncia perdura para sempre.
H os que dizem o seguinte em vez de Baruch Hab:
Hatslichnu - Faz com que tenhamos xito, d xito para os nossos
caminhos, d xito para os nossos estudos e envia bno, prosperidade e
sucesso em todos os nossos empreendimentos, conforme est escrito: ele
receber bno de Hashem, e beneficncia de Dus, de sua salvao 2068.
Para os judeus houve, luz, alegria, contentamento e honra2069. Est escrito:
David, em todos os seus caminhos, teve xito e Hashem estava com ele2070.
Que assim seja conosco (sempre).
970
26/6/2009, 12:13
971
Havdal
Levanta-se o copo de vinho e diz-se:
Cs yeshuot ess Uvshem Adonay ecr. Ana Adonay hoshia n. Ana

Adonay hatslicha n.
H os que dizem os seguintes versculos:
Baruch hab Beshem Adonay, berachnuchem mibt Adonay. El Adonay

vayer lnu isru chag baavotim ad carnot hamizbach. Eli At veodeca, Elohay
aromemeca. Hodu Ladonay ki tov ki leolam chasd.
H os que dizem o seguinte em vez de Baruch Hab:
Hatslichnu, hatslach derachnu, hatslach limudnu, ushlach berach,

revach vehatslach bechol maass yadnu; kedichtiv, yiss verach meet Adonay
utsdac Meeloh yish. Layhudim hayet or vessimch vessasson vicar. Uchtiv,
vayhi David lechol derachav maskil, Vadonay im. Ken yihy imnu.

Comentrios

2063. O copo da Havdal precisa preencher os mesmos requisitos do

copo do Kidush:
a) Deve possuir a capacidade mnima de 86ml. Segundo a opinio do
Chazon Ish, o copo deve conter ao menos 150ml.
b) Deve estar cheio at a borda.
c) Deve ser perfeito, sem nenhuma rachadura ou lasca.
d) Deve ser lavado e enxaguado por dentro e por fora se no estiver
previamente limpo.
Quem recitar a Havdal (de preferncia) ou qualquer um dos presentes que esteja participando da mitsv dever beber ao menos 86ml para
poder recitar a berach acharon e no mnimo 45ml para cumprir a mitsv e
desobrigar os demais da Havdal.
Para no entrar no safec (dvida) se deve-se ou no recitar a bno
posterior, os lqidos devem ser consumidos em quantidade menor que
27ml ou maior que 86ml. Caso tenha bebido mais do que 27ml, somente se
recita a bno posterior se beber 86ml. Assim, quando bebermos o vinho
da Havdal cuja quantidade mnima de 45ml para cumprir a mitsv
devemos ingerir no mnimo 86ml, para no entrar nesta dvida.
2064. No Shabat recebemos tossfet hanfesh (um anexo, um complemento espiritual) que nos abandona na sada do Shabat. por isso que
na Havdal aspiramos alguma especiaria ou erva aromtica (bessamim),
para recuperarmos os nossos sentidos do vazio que nos invade.
2065. Tehilim 116:13
2066. Primeira metade do versculo 25 do Tehilim 118.
2067. Segunda metade do versculo 25 do Tehilim 118.
2068. Tehilim 24:5.
2069. Ester 8:16.
2070. Shemuel lef 18:14
971
26/6/2009, 12:13
Havdal
972
O condutor2071 da Havdal diz: Escutem, nossos mestres! Os presentes respondem: Para a vida!
O condutor diz a berach sobre o vinho que beber no fim da Havdal:
Baruch2072 - A Fonte das bnos s Tu Hashem, nosso Dus, Rei

do Universo, Que cria o fruto da vinha.
Passe o copo para a mo esquerda e as especiarias para a direita.
Baruch - A Fonte das bnos s Tu Hashem, nosso Dus, Rei do

Universo, Que cria vrias especiarias aromticas.
Aps aspirar seu aroma, abandona-se os bessamim sobre a mesa. Todos os
participantes devem cheirar os bessamim. Recita-se a prxima berach e mira-se
as unhas aproximando-as da vela, para ter proveito da chama simultaneamente com
a recitao do final da berach. Todos os participantes devem olhar as unhas.
Enquanto estiver recitando a beno, dobre os dedos sobre a palma da mo inserindo o polegar embaixo dos dedos dobrados e ento observe as unhas.

Universo, Que cria as luzes do fogo.
Passe o copo novamente para a mo direita e recite:

Universo, Que distingue entre o sagrado e o profano, entre a luz e a
escurido, entre Israel e os povos e entre o stimo dia e os seis dias de
trabalho. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que distingue entre o
sagrado e o profano.
O oficiante bebe a quantidade de vinho mencionada2063. Quem tomar revit dever recitar a bno posterior apropriada.
972
26/6/2009, 12:13
973
Havdal

Baruch At, Adonay, Elohnu Mlech haolam, bor peri hagufen.
Baruch At, Adonay, Elohnu Mlech haolam, bor ats (isb) (min)
vessamim.
Baruch At, Adonay, Elohnu Mlech haolam, bor meor haesh.
Baruch At, Adonay, Elohnu Mlech haolam, hamavdil ben cdesh lechol,
uven or lechshech, uven Yisrael laamim, uven yom hashevi leshshet yem
hamaass. Baruch At, Adonay, hamavdil ben cdesh lechol.
O oficiante (ou outro participante) bebe revit (86ml) de vinho (ou suco de uva)
e depois recita a berach de Al Hagufen.

Comentrios

2071. apropriado que cada chefe de famlia faa Havdal em sua

casa para eximir os demais familiares. correto que o Shalach Tsibur faa
Havdal na sinagoga para aqueles que no possuem vinho em casa.
2072. A Havdal constituda de quatro bnos:
1. Bor Peri Hagufen (ashkenazim: hagfen). Se no tiver vinho ou suco de uva e fizer a Havdal com cerveja, trocar esta berach para Shehacol.
2. Bor Min Vessamim. Os ashkenazim sempre pronunciam esta berach (Bor Min Vessamim) na Havdal tanto para especiarias quanto para
folhas aromticas. Quando cheiram espcies aromticas fora da Havdal, fazem a berach correspondente a cada espcie: se for planta rasteira, recitam
Bor Isb Vessamim; se for espcie proveniente de arbustos ou rvores, recitam Bor Ats Vessamim. Os sefaradim pronunciam, mesmo na Havdal,
Bor Ats Vessamim para espcies de rvores ou arbustos (como hads).
Quando a espcie for rasteira (como hortel, mas quando comprada para esta
finalidade e no para o consumo), os sefaradim recitam Bor Isb Vessamim.
3. Bor Meor Haesh. Esta bno recitada sobre uma chama proveniente de uma vela, que tenha, de preferncia, mais de um pavio. Pode-se
usar tambm duas velas, aproximando suas mechas de forma que a chama
se torne mais intensa como uma tocha de muitas torcidas, onde vrias
chamas se unem numa s. Isso foi institudo para o Motsa Shabat, pois no
trmino do primeiro Shabat da Criao, o Criador deu conhecimento para
Adam Harishon produzir o fogo. Todos devem ficar suficientemente prximos
chama a ponto de poderem aproveitar de sua luminosidade.
Caso no tenha espcies aromticas e/ou uma vela, poder realizar
a Havdal normalmente, no recitando a segunda e/ou a terceira bno,
respectivamente. Se ainda no Motsa Shabat conseguir vela ou bessamim,
dever ento fazer as berachot respectivas.
4. Hamavdil Ben Cdesh Lechol. Louvamos o Criador que estabeleceu
a diferena entre o sagrado e o profano, entre a luz e a escurido, entre o povo
de Israel e os demais povos, e entre o Shabat e os outros dias da semana.
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Tabela de Interrupes Para Sefaradim
974
INTERRUPES
SEFARADIM
Kedush
Amen de
berachot
em geral
Amen de
Shomea
Tefil e Hael
Hacadosh
Amen
posterior
aos cinco
primeiros
do Cadish
Cinco
primeiros
amenim do
Cadish
Baruch Hu
uvaruch
Shem
Permitido
Permitido
Permitido
Permitido
Permitido
Permitido
Somente os
Permitido
versculos:
Cadosh Cadosh,
Baruch Kevod
e Yimloch
Permitido
Proibido
Permitido
Proibido
Somente os
versculos:
Cadosh Cadosh
e Baruch Kevod
Proibido
Proibido
Proibido
Permitido
Proibido
Somente os
versculos:
Cadosh Cadosh
e Baruch Kevod
Proibido
Proibido
Proibido
Permitido,
Proibido
e o 3 Amen
at Yitbarach
Somente os
versculos:
Cadosh Cadosh
e Baruch Kevod
Proibido
Proibido
Proibido
Permitido,
Proibido
e o 3 Amen
at Yitbarach
Veja as fontes bibliogrficas destas halachot e

outras observaes no livro Vaani Tefil (cap. 20)
de autoria do Rabino Isaac Dichi Shelita
974
22/6/2009, 10:50
975
Tabela de Interrupes Para Sefaradim
TABELA DE
PARA
Interrupo Berach
Bircat
Sobre
Asher
Troves e
Yatsar
Relmpagos
Modim
Derabanan
Primeiro
versculo
do Shem
Barechu
Antes de
Baruch
Sheamar
*Permitido
Permitido
Permitido
Permitido
Permitido
De Baruch
Sheamar
at
Yishtabach
Permitido
Logo aps
Yishtabach
antes de
responder
Barechu
Somente as
palavras
Modim
anchnu
lach
Proibido
Deve
elevar a
voz onde
estiver
Permitido
Keriat Shem
Permitido
e suas berachot
entre os
captulos
Somente
depois
da Amid
Somente as
palavras
Modim
anchnu
lach
Proibido
Deve
elevar a
voz onde
estiver
Permitido
Keriat Shem e
suas berachot
no meio
dos captulos
Proibido
Somente
depois da
Amid
Somente
as palavras
Modim
anchnu
lach
Proibido
Deve
elevar a
voz onde
estiver
Permitido
Elocay, Netsor Proibido

antes do ltimo
Yihyu Leratson
Somente
depois da
Amid
Somente as
palavras
Modim
anchnu
lach
Proibido
Permitido
Local
da Tefil
* Em todos os lugares onde constar Permitido significa que

deve interromper neste local para dizer o trecho referido.
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22/6/2009, 10:50
Tabela de Interrupes Para Ashkenazim
976
INTERRUPES
ASHKENAZIM
Kedush
Amen de
berachot
em geral
Amen de
Shomea
Tefil e Hael
Hacadosh
Amen
posterior
aos cinco
primeiros
do Cadish
Amen Yeh
Shemh rab
e amen de
Daamiran
Bealma
Baruch Hu
uvaruch
Shem
Permitido
Permitido
Permitido
Permitido
Permitido
Permitido
Somente os
Permitido
versculos:
Cadosh Cadosh,
Baruch Kevod
e Yimloch
Permitido
Proibido
Permitido
Proibido
Somente os
versculos:
Cadosh Cadosh
e Baruch Kevod
Permitido
Permitido
Proibido
Permitido
Proibido
Somente os
versculos:
Cadosh Cadosh
e Baruch Kevod
Proibido
Permitido
Proibido
Permitido
Proibido
Somente os
versculos:
Cadosh Cadosh
e Baruch Kevod
Proibido
Permitido
Proibido
Permitido
Proibido
Veja as fontes bibliogrficas destas halachot e

outras observaes no livro Vaani Tefil (cap. 20)
de autoria do Rabino Isaac Dichi Shelita
976
22/6/2009, 10:50
977
Tabela de Interrupes Para Ashkenazim
TABELA DE
PARA
Interrupo Berach
Bircat
Sobre
Asher
Troves e
Yatsar
Relmpagos
Modim
Derabanan
Primeiro
versculo
do Shem
Barechu
Antes de
Baruch
Sheamar
*Permitido
Permitido
Permitido
Permitido
Permitido
De Baruch
Sheamar
at
Yishtabach
Permitido
Entre os
captulos
Permitido
recitar
todo o texto
Permitido
Permitido
Keriat Shem
Permitido
e suas berachot
entre os
captulos
Somente
depois
da Amid
Somente as
palavras
Modim
anchnu
lach
Proibido
Deve
elevar a
voz onde
estiver
Permitido
Keriat Shem e
suas berachot
no meio
dos captulos
Proibido
Somente
depois da
Amid
Somente
as palavras
Modim
anchnu
lach
Proibido
Deve
elevar a
voz onde
estiver
Permitido
Elocay, Netsor Proibido

antes do ltimo
Yihyu Leratson
Somente
depois da
Amid
Somente as
palavras
Modim
anchnu
lach
Proibido
Permitido
Local
da Tefil
* Em todos os lugares onde constar Permitido significa que

deve interromper neste local para dizer o trecho referido.
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22/6/2009, 10:50
Tabela de Horrios Para So Paulo
978
TABELA DE HORRIOS
PARA SO PAULO
JANEIRO
Acrescentar uma hora na vigncia do horrio de vero
y"dr pilisz
y"we
g"duo
rmy zìxw pmf teq

`"bm
`xmegl
`"bm
dcimr pmf teq
zeug
`"xbd
`"bm `"xbd
ìozd lrae
ìozd lrae
dgom
dlecb
tqem pmf teq driwy

`"bm
`"xbd
ìozd lrae
Nets
Dia Alot
Zeman
Sof Zeman Keriat Shem Sof Zeman Amid Chatsot Minch Sof Zem. Mussaf Sheki
Hash- Tefilin Hacham de alot de alot a do nets de alot do nets
Guedol de alot do nets (pr-do(nasc. Sol) a tset tset (72m) sheki a tset sheki
char
sol)
a tset sheki
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
4:05
4:06
4:07
4:07
4:08
4:09
4:10
4:11
4:11
4:12
4:13
4:14
4:15
4:16
4:16
4:17
4:18
4:19
4:20
4:21
4:22
4:23
4:24
4:25
4:25
4:26
4:27
4:28
4:29
4:30
4:31
4:33
4:33
4:34
4:35
4:35
4:36
4:37
4:38
4:38
4:39
4:40
4:40
4:41
4:42
4:43
4:43
4:44
4:45
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4:46
4:47
4:48
4:49
4:49
4:50
4:51
4:51
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4:54
5:23
5:23
5:24
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5:25
5:26
5:27
5:28
5:28
5:29
5:30
5:30
5:31
5:32
5:33
5:33
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5:36
5:36
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5:38
5:39
5:39
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5:41
5:41
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5:44
7:54
7:55
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7:58
7:59
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8:01
8:02
8:02
8:03
8:03
8:04
8:04
8:05
8:06
8:07
8:07
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8:10
8:10
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8:11
8:12
8:13
8:13
8:06
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8:08
8:08
8:09
8:09
8:10
8:11
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8:12
8:12
8:13
8:14
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8:16
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8:19
8:20
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978
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8:48
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8:50
8:51
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9:00
9:00
9:00
9:01
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9:02
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9:14
9:14
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9:58
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10:00
10:00
10:00
10:01
10:02
10:02
10:02
10:03
10:03
10:03
10:04
10:05
10:05
10:05
10:06
10:06
10:06
10:07
10:07
10:08
10:08
12:10
12:10
12:10
12:12
12:12
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12:12
12:13
12:14
12:14
12:15
12:15
12:15
12:16
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12:16
12:16
12:17
12:17
12:17
12:18
12:18
12:18
12:18
12:19
12:19
12:19
12:19
12:20
12:20
12:20
12:44
12:44
12:44
12:45
12:45
12:46
12:46
12:47
12:47
12:48
12:48
12:48
12:49
12:49
12:50
12:50
12:50
12:50
12:50
12:50
12:51
12:51
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12:52
12:52
12:52
12:52
12:52
12:53
12:53
12:52
13:00
13:00
13:01
13:01
13:02
13:02
13:03
13:03
13:04
13:04
13:04
13:05
13:05
13:06
13:06
13:06
13:06
13:07
13:07
13:07
13:08
13:08
13:08
13:09
13:09
13:09
13:09
13:09
13:09
13:10
13:10
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13:18
13:18
13:18
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13:19
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13:20
13:20
13:21
13:22
13:22
13:22
13:22
13:23
13:23
13:23
13:24
13:24
13:24
13:24
13:24
13:25
13:25
13:25
13:25
13:25
13:25
13:25
13:26
13:26
13:25
18:57
18:57
18:57
18:58
18:58
18:58
18:58
18:58
18:59
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18:59
18:59
18:59
18:59
18:59
18:59
18:59
18:59
18:58
18:58
18:58
18:58
18:58
18:58
18:57
18:57
18:57
18:56
18:56
18:56
18:55
979
TABELA DE HORRIOS
PARA SO PAULO
FEVEREIRO
y"dr pilisz
y"we
g"duo
rmy zìxw pmf teq

`"bm
`xmegl
`"bm
dcimr pmf teq
zeug
`"xbd
`"bm `"xbd
ìozd lrae
ìozd lrae
dgom
dlecb
tqem pmf teq driwy

`"bm
`"xbd
ìozd lrae
Nets
Dia Alot
Zeman
char
sol)
a tset sheki
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
4:32
4:33
4:34
4:34
4:35
4:36
4:37
4:38
4:39
4:40
4:40
4:41
4:42
4:43
4:44
4:44
4:45
4:46
4:47
4:47
4:48
4:49
4:50
4:50
4:51
4:52
4:52
4:53
4:54
4:55
4:56
4:56
4:57
4:58
4:58
4:59
5:00
5:00
5:01
5:02
5:02
5:03
5:03
5:04
5:05
5:05
5:06
5:06
5:07
5:07
5:08
5:09
5:09
5:10
5:10
5:11
5:11
5:11
5:45
5:46
5:46
5:47
5:48
5:48
5:49
5:50
5:50
5:51
5:52
5:52
5:53
5:53
5:54
5:55
5:55
5:56
5:56
5:57
5:57
5:58
5:59
5:59
6:00
6:00
6:01
6:01
6:01
8:14
8:14
8:15
8:15
8:16
8:16
8:17
8:18
8:18
8:19
8:19
8:19
8:20
8:20
8:21
8:21
8:21
8:22
8:22
8:22
8:23
8:24
8:24
8:24
8:24
8:25
8:25
8:25
8:26
8:26
8:26
8:27
8:27
8:28
8:28
8:29
8:29
8:30
8:30
8:30
8:31
8:32
8:32
8:33
8:32
8:33
8:34
8:34
8:34
8:34
8:35
8:36
8:36
8:36
8:36
8:36
8:37
8:38
979
9:02
9:03
9:03
9:04
9:04
9:04
9:05
9:05
9:05
9:06
9:06
9:06
9:07
9:07
9:07
9:08
9:08
9:08
9:08
9:08
9:08
9:09
9:09
9:09
9:10
9:10
9:10
9:10
9:10
9:28
9:28
9:29
9:29
9:29
9:30
9:30
9:31
9:31
9:32
9:32
9:32
9:32
9:33
9:33
9:33
9:33
9:34
9:34
9:34
9:34
9:35
9:35
9:35
9:35
9:36
9:36
9:36
9:37
10:08
10:09
10:09
10:09
10:10
10:10
10:10
10:10
10:10
10:11
10:11
10:11
10:11
10:11
10:12
10:12
10:12
10:12
10:12
10:12
10:12
10:13
10:13
10:13
10:13
10:13
10:13
10:13
10:13
12:20
12:20
12:20
12:20
12:21
12:20
12:20
12:20
12:20
12:21
12:21
12:20
12:20
12:20
12:20
12:20
12:20
12:20
12:20
12:20
12:20
12:20
12:20
12:20
12:20
12:19
12:20
12:19
12:19
12:53
12:53
12:53
12:53
12:53
12:53
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Horrios de Pleg Haminch Para So Paulo
990
HORRIOS DE PLEG HAMINCH

PARA SO PAULO
CALCULADO DO NASCER AO PR-DO-SOL

Ms
Janeiro Fevereiro Maro
Dia
1
3
5
7
9
11
13
15
17
19
21
23
25
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17:32
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Abril
Maio
Junho
Julho
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16:37
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16:32
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16:33
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Agosto Setembro Outubro Novembro Dezembro
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16:39
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16:43
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16:45
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CALCULADO DA ALVORADA AO NASCER DAS ESTRELAS

Ms
Janeiro Fevereiro Maro
Dia
1
3
5
7
9
11
13
15
17
19
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23
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Abril
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Agosto Setembro Outubro Novembro Dezembro
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991
Pessukim Lishmot Anashim Venashim
ohabu ohabt ,unak oheuxp

VERSCULOS PARA SEREM RECITADOS
NO FINAL DA AMID
Julgamento, recitar no final da Amid, antes do ltimo Yihyu Leratson um
versculo das Escrituras que comece com a primeira letra do seu nome e termine com a ltima letra do seu nome.
Veja a seguir uma lista de versculos que podem ser recitados:
:t B v jh k mv v uvh t B t t B v gh JIv vuvh t Bt (///

1
An Adonay Hoshia n, an Adonay hatslicha n .
:v uv
h Uv y Kn h v gr oI h C k S kt kh Fa
n hrJ
t (v///t
Ashr maskil el dal, beyom ra yemalethu Adonay2.
:uh vOt v uvh k g I r ca I rz g C c e g h k t J h rJt (u///t

Ashr Sheel Yaacov Beezr, sivr al Adonay Elohav3.
:hd h d v vbh C v u v h | vbh z t v h r n t (h///t

4
Amaray haazina Adonay, bina haguigui .
:Wh k g k C h , cIy vT t h bst vuvh k Tr nt (l///t

Amart Ladonay Adonay ta, tovati bal Alecha5.
:k t r a
h h v O t oh v Ot h b Pn h b hx v z oh v Ot h b Pn Upyb oh n J
;t | vJ gr .r t (k///t
rets raasha af shamyim natefu mipen Elohim z Sinay, mipen Elohim
Eloh Yisrael6.
:o v r ctI n-T n a
u oh S a
FrU tnI ,t mI vuor ct C T r j Cr J
t ohv Ot v v uv h tUv vTt (o///t
At hu Adonay Haelohim asher bacharta Beavram vehotset Meur Casdim,
vessamta shem Avraham7.
:i B j , t h b s t
ktu t r e t v u v h Wh kt (i///t
Elecha Adonay ecr, veel Adonay etchanan8.
:g r c t O r Jt r su r s k yI Nt k C IC k C r nt (g///t
Amar belib bal emot, ledor vador asher l ver9.
:rh Fzb Ubh v Ot v uv

h o J
C | Ubjbt
u oh x UX c v K t u c fr c v K t (r///t
Ele varchev veele vassussim, vaanchnu Beshem Adonay Elohnu nazkir10.
1. Tehilim 118:25. 2. Tehilim 41:2 3. Tehilim 146:5 4. Tehilim 5:2 5. Tehilim

16:2 6. Tehilim 68:9 7. Nechemy 9:7 8. Tehilim 30:9 9. Tehilim 10:6
10. Tehilim 20:8.
991
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Ob
gin
na
orig
orig
992
:tU v , j b h n J
h b PnU hb t r h Hu t r In I k o bTt u oIk- v u ohHj v I Tt v , h v | h , hr C (t///c
Beriti hayet it hachayim vehashalom vaetenem l mor vayirani, umipen
Shemi nichat hu11.
:V h Uk k v Ur mbh uh , rI,u uhEj U rnJ

h | rU c g C (v///c
Baavur yishmeru chucav Vetorotav yintsru Haleluyh12.
:z g h J pb c hb cvrT hb b g T u h,t re oI h C (z///c

Beyom carti vataanni, tarhivni venafshi oz13.
:Wh E j hb s N k v uv h v T t QU r C (l///c
14
Baruch At Adonay lamedni chukecha .
:k t r a
h rI eNn v u v h oh v Ot U fr C ,Ikve n C (k///c
Bemachelot barechu Elohim, Adonay mimecor Yisrael15.
:i n t u | i n t o kIgv s gu o kIg v n k t r a
h h v Ot | v uv
h QU r C (i///c
Baruch Adonay Eloh Yisrael mehaolam vead haolam amen veamen16.
:g rn rU x v uvh , trh cU i u g r P fh ,ntu sx j C (g///c

Bechssed veemet yechupar avon, uvirat Adonay sur mer17.
:v a g h tU vu uh k g j y cU W FrS v uvh k g kI D (v///d

Gol al Adonay darkecha, uvtach Alav Vehu yaass18.
:k trah JI se rI B f c W k v rNzt h v Ot WTnt k cb h k f c WsIt | h bt oD (k///d

Gam ani odech vichli nvel amitech Elohay azamer Lech vechinor,
kedosh Yisrael19.
:iI h ctu rh J g sj h Jh t h b C oD ost h b C oD (i///d

Gam ben adam gam ben ish, ychad ashir veevyon20.
:cI re I ,Ihv C Uv t r e I t mNv C v uv h U JrS (c///s

Dirshu Adonay behimatse, kerahu bihyot carov21.
:sh n T uh b p U JE C I Z gu v uv
h U JrS (s///s
22
Dirshu Adonay veuz, bakeshu fanav tamid .
:vB j N a
h cI y r csu vB j J
h Jh t c k c v d t S (v///s
Deag velev ish yashchena, vedavar tov yessamechena23.
:k t r a
h h y
cJ s j t F I N g ih s h i S (k///s
24
Dan yadin am, keachad shivt Yisrael .
11. Malachi 2:5. 12. Tehilim 105:45. 13. Tehilim 138:3. 14. Tehilim 119:12.
15. Tehilim 68:27. 16. Tehilim 41:14. 17. Mishl 16:6. 18. Tehilim 37:5.
19. Tehilim 71:22. 20. Tehilim 49:3. 21. Yeshayhu 55:6. 22. Tehilim 105:4.
23. Mishl 12:25. 24. Bereshit 49:16.
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993
:tU v r Jhu eh S m ku g ih tu vbUnt k t y PJn uh frS k f h F Ik g P oh nT rUMv (t///v

Hatsur tamim paol ki chol derachav mishpat, El emun veen vel tsadic
veyashar Hu25.
:v jn h ,b u g k f u h tyj n Whb P r Txv (v///v

Haster panecha mechataay, vechol avonotay mech26.
:k K P,t Wh kt h F h vOt u h F kn h guJ kIe k v ch Jev (k///v

Hacshiva lecol shavi malki Velohay, ki Elecha etpalal27.
:c erh oh gJr o Ju v fr c k ehS m r f z (c///z

Zcher tsadic livrach, veshem reshaim yircav28.
vh
: ,Ut h F c Jt v P s g hs g h ,jUbn ,t z (v///z
Zot menuchati ad ad, p eshev ki ivitiha29.
j: jIat Wh sh v a g n C W k g P k f c h,h dv os En | oh nh hTr f z (j///z

Zachrti yamim mikdem haguti vechol paolecha, bemaass yadecha assocheach30.
:i sh m k g I , frhu ,Hb t ;I j k tUvu i FJh oh N h ;I j k i kUcz (i///z

Zevulun lechof yamim yishcon, vehu lechof oniyot veyarchat al Tsidon31.
:v h , g Irz . N t T u v h b , n zI g c v r d j (v///j
Chaguer veoz motneha, vateamets zerooteha32.
:W es m h y PJn k g Q k ,I sIv k oUet v kh k ,I mj (l///j

Chatsot layla acum lehodot Lach, al mishpet tsidkecha33.
:o m Kjh u uh trh k ch c x vuvh Qt kn v b j (o///j

Chon malach Adonay saviv lireav vaychaletsem34.
:t yIj kh j eh S M k iU p mu oh b c h b C kh jbh cI y (t///y

Tov yanchil ben vanim, vetsafun latsadic chel chot35.
:v k x h k U, J oh Jen k D gn s h k ,Jr Uar P oh k cj u h k j P | oht d U bn y (v///y

Tamenu gueim pach li vachavalim pareshu rshet leyad magal, mokeshim shtu
li sela36.
:tU v o Bd n U o r z g v uv h C j y
C ktr a
h (t///h
Yisrael betach Badonay, ezram umaguinam Hu37.
:c e g h h vOt | o J W cDah v r m oI h C vuvh Wb g h (c///h

Yaanch Adonay beyom tsar, yessaguevch Shem Eloh Yaacov38.
25. Devarim 32:4. 26. Tehilim 51:11. 27. Tehilim 5:3. 28. Mishl 10:7.
29. Tehilim 132:14. 30. Tehilim 143:5. 31. Bereshit 49:13. 32. Mishl 31:17.
33. Tehilim 119:62. 34. Tehilim 34:8. 35. Mishl 13:22. 36. Tehilim 140:6.
37. Tehilim 115:9. 38. Tehilim 20:2.
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:s gu o kI g yI NT k C vh bIfn k g .rt sx h (s///h

Yssad rets al mechoneha, bal timot olam vaed39.
:v Hnr iI J K n re J , pn hJ pb v kh Mv v uv h (v///h
Adonay hatsila nafshi missefat shker, milashon remiy40.
:h t ba
c v t r t h bt
u h r zg C h k v uv
h (h///h
Adonay li beozeray, vaani er vessoneay41.
:kh j va
g vuv h ih n h v n n Ir vuv h ih n h (k///h
Yemin Adonay romem, yemin Adonay ossa chayil42.
:o ,Ic FJn k g U bB rh sI c f C oh shxj U z k gh (o///h

Yalezu chassidim bechavod, yeranenu al mishkevotam43.
:iI tN m k oh n ht mnU r Csn k ,I rvb o ah (i///h

Yassem neharot lemidbar, umotsae myim letsimaon44.
: gh J
Ih oh b Ih ct ,I J pbu iI h ctu k S k g xjh (g///h
Yachs al dal veevyon, venafshot evyonim yoshia45.
:;r T kt Wh sh h a g n o kIg k WSxj vuvh h s g
C r ndh vuvh (;///h
Adonay yigmor baadi Adonay chasdech leolam, maass yadecha al tref46.
:.r t hx pt k F I ,t U trh hu oh vOt Ub fr ch (.///h

Yevarechnu Elohim, veyire Ot col afse rets47.
:e T bh o v h,I rxI nU ,u n k mu QJ jn oth mI h (e///h

Yotsiem mechshech vetsalmvet, umosserotehem yenatec48.
:r su r s k Wr fz v uvh o kIg k WnJ vuvh (r///h

Adonay Shimch leolam, Adonay zichrech ledor vador49.
:, U gh oh gJr Qr s u s s Igh v bn ktu oI ,h oh r D ,t r n J | v uv h (,///h

Adonay shomer et guerim, yatom vealman yeoded, vedrech reshaim yeavet50.
:c z g h t O I , kj bu I N g v uvh J Yh tO | h F (c///f
Ki l yitosh Adonay am, venachalat l yaazov51.
:kh Fan U rNz oh vO t .r tv k F Q k n h F (k///f

Ki Mlech col harets Elohim zameru maskil52.
:t Knt Wh nh r Pxn ,t W mrt C v re g u v k FJn v hv , t O (t///k

L tihy meshakel vaacar beartsecha, et mispar yamecha amal53.
39. Tehilim 104:5. 40. Tehilim 120:2. 41. Tehilim 118:7. 42. Tehilim 118:16.
51. Tehilim 94:14. 52. Tehilim 47:8. 53. Shemot 23:26.
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:v nj kN k h ,Ig C mt c re k h sh s N kn v h rUm | v uvh QU r C | s us k (v///k

Ledavid baruch Adonay tsuri hamlamed yaday lacrav, etsbeotay lamilcham54.
:h hb g c hTs ct z t h gJ g J W,rI, h kUk (h///k

Lul toratech shaashuay, az avdti veonyi55.
:, shsh rh J kh Fan jr e h b c k ohBJJ k g j Mbn k (,///k

Lamnatseach al shoshanim livn Crach, maskil shir yedidot56.
:t k p va g , v, t rIb Js E C r Stb v f n F h n vuvh o kt C v f n f h n (t///n

Mi Chamocha baelim, Adonay, mi Camocha nedar bacdesh nor tehilot sse fele57.
:v nj kn v a g ,I k Cj, cU iI F, v m g C ,IcJj n (v///n

Machashavot beets ticon, uvtachbulot ass milcham58.
:Ub T g CJv v f FJ sISn Q s IS vn oh J

B C v pHv sISn Q s IS vn (u///n
M dodech midod hayaf banashim, m dodech midod shecacha hishbatnu59.
:h , j a
h th v oI Hv k F W , r I, hT c v t v n (h///n
M ahvti toratecha, col hayom hi sichati60.
:k t r a
h Wh , b FJn c e g h Wh kv t Uc Y vn (k///n
M tvu ohalecha Yaacov, mishkenotecha Yisrael61.
:o m g i-sT v cIy v gUnJ c k j Nah ohbh g rIt n (o///n

Meor enyim yessamach lev, shemu tov tedashen tsem62.
:r j ch Qr s C UB r Ih v uv
h t r h Jhtv v z h n (r///n
Mi z haish yer Adonay, yornu bedrech yivchar63.
:tU v Ub BdnU Ub rz g v uvh k v , Fj UbJ pb (t///b

Nafshnu chiket Ladonay, ezrnu umaguinnu Hu64.
:vN v h C k iI aa h F o kIg k Wh ,us g hT k jb (v///b

Nachlti edvotecha leolam, ki sesson libi hema65.
:hb s N k Wh y
PJn U v uv
h t b v mr h P ,I csb (h///b
Nidvot pi rets n Adonay, umishpatecha lamedni66.
:k ht ih t r c d F h,h hv rI c hsrI h o g hT cJjb (k///b

Nechshvti im yorde vor, hayti keguver en eyal67.
:o fhvOt r nth h N g U nj b U nj b (o///b

68
Nachamu nachamu ami, yomar Elohechem .
54. Tehilim 144:1. 55. Tehilim 119:92. 56. Tehilim 45:1. 57. Shemot 15:11.
58. Mishl 20:18. 59. Shir Hashirim 5:9. 60. Tehilim 119:97. 61. Bamidbar
24:5. 62. Mishl 15:30. 63. Tehilim 25:12. 64. Tehilim 33:20. 65. Tehilim
119:111. 66. Tehilim 119:108. 67. Tehilim 88:5. 68. Yeshayhu 40:1.
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:iy c hrsj k F a pj o st , nJb vuvh r b (i///b

Ner Adonay nishmat adam, chofs col chadre vten69.
v
: h kSd n U r px v U phEv u iIH m UC x (v///x
Sbu Tsiyon vehakifuha, sifru migdaleha70.
:hT c vt W,rI, u h,t ba oh p g x (h///x

Seafim santi, vetoratech ahvti71.
:t a
Bt v T g on Ir t vT g v uv h r n th oU et v T g (t///g
At acum yomar Adonay, at eromam at enass72.
:c e g h rh ct k ,I b FJn v uvh k oIen t mnt s g (c///g

Ad emts macom Ladonay, mishcanot laavir Yaacov73.
:v gUJh k h k hvh u V h , rnzu h Z g (v///g

74
Ozi vezimrat Yh, vayhi li lishu .
:kh Mn Ws Hn ih tu g Jrt t O h F WT gS k g (k///g

Al datech ki l ersh, veen miyadech matsil75.
:oh s z hb eJ g h kt cI y k WS c g c r g (o///g
76
Arov avdech letov, al yaashcni zedim .
:r Pxn ih t s g ,I t k pb re j ih t u ,Iksd v a
g (r///g
Oss guedolot veen chker, niflaot ad en mispar77.
:V h v sI t o c tc t es m hr g J h k Uj, P (v///p
Pitchu li shaar tsdec, av vam od Yh78.
:kh Mn ih tu e rP h J pb v hrt F ; ryh i P (k///p

Pen yitrof keary nafshi, porec veen matsil79.
:xh f h b ct k F Uv a g n v uvh k y PJn h bzt nU | x k P (x///p

Peles umozen mishpat Ladonay, maasshu col avne chis80.
:.r t t KnT u v h J
r J
J r J
T u v h b p k , h B P (.///p
Pinita lefaneha, vatashresh sharasheha vatemal rets81.
:v es m C vh cJu v s PT y PJn C iI H m (v///m

Tsiyon bemishpat tipad, veshaveha bitsdac82.
j
: fJ, t O o kIg ,h r C vuv h kt U u kbu UtC o v h b p vB v Qr S Ukt J
h iu H m (j///m
Tsiyon yishlu drech hena fenehem, bou venilvu el Adonay berit olam l
tishacheach83.
69. Mishl 20:27. 70. Tehilim 48:13. 71. Tehilim 119:113 . 72. Yesha'yhu
33:10. 73. Tehilim 132:5. 74. Tehilim 118:14. 75. Iyov 10:7. 76. Tehilim
119:122. 77. Iyov 5:9. 78. Tehilim 118:19. 79. Tehilim 7:3. 80. Mishl 16:11.
81. Tehilim 80:10. 82. Yeshayhu 1:27. 83. Yirmeyhu 50:5.
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:h gJ g J Wh ,u mn hbU t mn eI mnU r m (h///m

Tsar umatsoc metsani, mitsvotecha shaashuay84.
:kU gbNv ,I P F k g r cg rI n h,g C mtu rI n Upy b h shu h sIs k j T p k h bt h Tn e (k///e

Cmti ani liftoach ledodi, veyaday ntfu mor veetsbeotay mor over al capot
hamanul85.
:i Bj , t v u vh kt h kIe e gzt v uv h kt h kIe (i///e

Coli el Adonay ezac, coli el Adonay etchanan86.
:, n t Wh , u mn k f u v uv
h v T t cI re (,///e
Carov At Adonay, vechol mitsvotecha emet87.
:v k x UN su o f c FJ n k g o f c c k c U rnt Ut yj T kt u U zdr (v///r

Rigzu veal techetu, imru vilvavchem al mishcavchem vedmu sela88.
t Prt h b t u hT m j n v Hj
t u ,h n t h b t h s N g oh v Ot ih t u tUv hbt h b t h F v T g | U tr (k///r
:kh Mn h s Hn
ih t u
Re at ki Ani Ani hu veen elohim Imadi, Ani amit vaachay machtsti Vaani erp
veen miyadi matsil89.
:iI CJj t mn k , j t k , j t , k v e v r n t h,t mn v z vtr (i///r

Re z matsti amer Cohlet, achat leachat limts cheshbon90.
:t t h J pb h bst Wh kt h F W S c g J p b jNa (t///a

Samach nfesh avdecha, ki Elecha Adonay nafshi ess91.
:v uv
h ,t Ufr cU Js e o fsh U ta
(v///a
Se yedechem cdesh, uvarechu et Adonay92.
:j E h h , K p T v uv
h h , Bj
T vuv h g n J
(j///a
Sham Adonay techinati, Adonay tefilati yicach93.
:hT j y
C v u vh kt h bt u tu J
h k cv oh r n - v h,t ba
(h///a
Santi hashomerim havle shav, vaani el Adonay batchti94.
:kI J fn In k ih tu W ,rI, h cv t k cr oI kJ (k///a

Shalom rav leohav Toratecha, veen lmo michshol95.
:oI kJ Jh t k ,h r j t h F r J
h v t r U oT rnJ
(o///a
Shemor tam ur yashar, ki acharit leish shalom96.
84. Tehilim 119:143. 85. Shir Hashirim 5:5. 86. Tehilim 142:2. 87. Tehilim
119:151. 88. Tehilim 4:5. 89. Devarim 32:39. 90. Cohlet 7:27. 91. Tehilim
86:4. 92. Tehilim 134:2. 93. Tehilim 6:10. 94. Tehilim 31:7. 95. Tehilim
119:165. 96. Tehilim 37:37.
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:iI rj t rI s k U r PxT i g n k vh ,Ibnrt U dX P v khj k | o f C k U,h J (i///a

Shtu libechem lechel passegu armenoteha, leman tessaperu ledor acharon97.
:re J iI J k v gh Drt s gu s g k iI FT ,nt , p a (r///a

Sefat emet ticon laad, vead arguia leshon shker98.
:,I kh K C v uvh ,h c C oh sngv v uvh h s c g k F vuvh ,t U fr C | v Bv ,I k g N v rh J (,///a

Shir hamaalot hin barechu et Adonay col avd Adonay, haomedim bevt
Adonay balelot99.
:v hur h x I F h J
tr in - cT b - S h r r m sd b i j kJ | h b p k Q r g T (v///,
Taaroch lefanay shulchan ngued tsoreray, dishanta vashmen roshi cossi revay100.
:h ZUg n vTt h F h k Ubn y Uz ,J rn hb th mIT (h///,

Totsini mershet zu tmnu li, ki At mauzi101.
:oh ej- C I Z gu I ,ut D k trah k g oh v Ot k z g U bT (o///,

Tenu oz Lelohim al Yisrael gaavat, veuz bashechakim102.
97. Tehilim 48:14. 98. Mishl 12:19. 99. Tehilim 134:1. 100. Tehilim 23:5.
101. Tehilim 31:5. 102. Tehilim 68:35.
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Referncias Bibliogrficas
OBRAS E AUTORES MENCIONADOS

NOS COMENTRIOS E NA LEIS
A reviso feita sobre a traduo dos trechos da Tor foi acompanhada e baseada no comentrio do Rashi (Rabi Shelom Yitschaki), e os
trechos de Neviim e Ketuvim nos comentrios de Metsudat David e
Metsudat Tsiyon (Rav David Altschuller) e Targum (Yonatan ben Uziel).
Em algumas situaes so trazidas, no texto ou nas notas de rodap,
tradues conforme outros comentaristas, como por exemplo, Rav David Kimchi (Radak), Rav Avraham ibn Ezra e Rav Ovady ben Yaacov
Seforno.
H uma tendncia, ao longo da Histria Judaica, de lembrar
nossos grandes sbios por suas obras magnas. Por exemplo, refere-se
ao Rav Yossef Caro como o Mechaber o autor (do Shulchan Aruch) ou
como Maran Bt Yossef nosso mestre (o autor) do Bt Yossef. Refere-se
ao Rav Yisrael Meir Hacohen como o Chafets Chayim ou o Mishn Berur, que so suas obras magnas.
Os nomes das obras e dos autores nesta lista aparecem como no
texto dos comentrios, explicaes e leis deste sidur.
Aderet Eliyhu Obra escrita pelo Gaon de Vilna Rabi Eliyhu ben
Shelom Zalman, conhecido como o Gra (acrnimo de Gaon Rabi
Eliyhu). Nasceu em 1720, em Brest-Litovsk (Brisk), na Litunia (hoje
Bielo-Rssia) e faleceu em 1797, em Vilna, na Litunia. Foi aluno do
Pen Mosh e mestre do Rav Chayim Soloveitchik de Volodjin.
Ahavat Yonatan Obra escrita pelo Rav Yonatan Eibeschtz. Ele nasceu na Cracvia, Polnia, no ano de 1690 e faleceu em 1764, em
Altona. Foi Rabino-Chefe das trs comunidades de Altona, Hamburg
e Wandsbeck. Veja Yaarot Devash.
Alshech (ou Alshich) Hacadosh Rav Mosh ben Rav Chayim Alshech
nasceu em Adrianpolis, na Turquia, em 1508. Mudou-se posteriormente para Tsefat, Israel. Foi aluno do Rav Yossef Caro e mestre do
Rav Chayim Vital e do Maharitats. Foi uma Autoridade Rabnica e um
comentarista do Tanach. Faleceu em Damasco, enquanto viajava, no
ano de 1593. um dos cinco sbios que foram chamados de Cadosh,
sagrado.
Avudarhem (ou Abudarham) Rav David ben Yossef, dos Rishonim, sculo 14, Sevilha, Espanha. Foi aluno do Baal Haturim (Rav Yaacov ben
Asher). Sua obra um guia das oraes chamado de Sfer
Avudarhem, com o ttulo Chibur Perush Haberachot Vehatefilot Coletnea de Comentrios Sobre as Bnos e as Oraes).
Rabnu Bachy (ou Bechay) Rabnu Bachy ben Asher ben Halawa
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viveu no sculo 14 em Saragoa na Espanha. Seu comentrio Tor

apresenta os quatro enfoques chamados de pardes: peshat sentido
literal, significado simples; remez sentido profundo (literalmente
aluso, dica); derash significado deduzido, comparativo (literalmente investigativo, pesquisado) e sod significado oculto (literalmente segredo, mistrio). Foi aluno do Rashb (Rav Shelom ben
Aderet) que por sua vez foi aluno do Ramban (Nachmnides).
Ben Ish Chay Chacham Yossef Chayim ben Rav Eliyhu ben Rav Mosh Chayim Mibagdad nasceu em 1832 e faleceu em 1909 em
Bagdad, Iraque. Sua obra magna, Ben Ish Chay uma coletnea dos
discursos que ele ministrou durante dois anos, sobre a poro semanal da Tor. Cada captulo comea com um argumento mstico, explicando de que forma uma interpretao profunda de certo versculo
tem relao com alguma lei em particular, e depois continua esclarecendo aquela halach com os regulamentos da lei definitiva.
Bet Yossef Obra do Rav Yossef Caro, conhecido como Maran Bet Yossef nosso mestre (o autor) do Bet Yossef e como o Mechaber, o autor
(do Shulchan Aruch). O Bet Yossef um comentrio sobre o Tur (obra
do Rav Yaacov ben Asher). Rav Yossef Caro nasceu em 1488, na Espanha e faleceu em 1575, em Tsefat, Israel (Imprio Otomano).
Bach (Bayit Chadash) Rav Yoel Sirkis nasceu em Lublin, Polnia,
em 1561 e faleceu em 1640, na Cracvia, Polnia. Ele foi Rabino das
cidades de Belz, Brest-Litovsk e Cracvia. Sua obra magna, o Bayit
Chadash, o segundo principal comentrio sobre o Tur (obra do Rav
Yaacov ben Asher) depois do Bet Yossef. Rav Yoel Sirkis era o sogro de
Rabnu David Halevi (que por sua vez conhecido por sua obra magna Tur Zahav, o Taz, e que, freqentemente, refere-se a seu sogro, o
Rav Yoel Sirkis).
Caf Hachayim Obra do Rav Yaacov Chayim ben Yitschac Baruch Sofer. Nasceu em 1870, em Bagdad, no Iraque, e faleceu em 1939, em
Israel. Foi aluno do Ben Ish Chay. Esta obra considerada uma obra
gigantesca, comparada Mishn Berur. Possui dez volumes: Orach
Chayim em 8 volumes e partes do Yor De em 2 volumes. A halach
argumentada luz dos Rishonim e Acharonim, assim como tambm
feito um levantamento das opinies de muitos sbios cabalistas, particularmente o Ari zl, quando estas tangem a halach.
Chidush Harim Rav Yitschac Meir Alter (Rav Itsche Mayer), nasceu
em 1798, numa aldeia chamada Magnushev, na Polnia, e faleceu
em 1866, em Guer, na Polnia. Fundador da Dinastia Chassdica de
Guer. Foi discpulo do Rebe Rav Simcha Bunim de Peshischa e posteriormente do Rebe Rav Menachem Mendel de Kotzk.
Col B No se sabe afirmar quem o autor desta obra de leis e costu-
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mes para o ano inteiro, cujo ttulo significa tudo nele est contido.
Pela semelhana de linguagem com a obra Orchot Chayim, atribui-se
a Aharon ben Yaacov Hacohen de Lunel, Frana. Nasceu na Frana e
sofreu a expulso dos judeus em 1306, indo viver em Majorca.
Cuntres Avodat Hatefil Rav Meir Halevi Birnboim, explicao do
Shemon Esr. Brochura editada em 1980.
Donash Rav Donash ben Labrat viveu na Espanha por volta da metade
do sculo dez. Foi aluno do Rav Saady Gaon e foi Rabino em Crdoba, Espanha.
Dover Shalom (Veja tambm Otsar Hatefilot) Rav Yitschac Eliyhu ben
Shemuel Landau de Vilna, sculo 19. Autor de Berur Hamidot sobre o Mechilt.
ts Chayim Comentrio ao Sidur Tiklal (o Col B dos iemenitas) escrito por Rav Yichy ben Yossef Tsalach (Salach), conhecido como o
Maharits. Nasceu no Ymen, em 1713 e faleceu no Ymen, em 1805.
Foi Rabino-Chefe das comunidades do Ymen.
ts Yossef (Veja tambm Otsar Hatefilot) Rav Chanoch Zundl ben Harav Yossef, sculo 19. Viveu em Bialystok, Polnia.
Feuer, Rav Avraham Chayim Rabino da Kehil Beis Avraham em
Monsey e autor do Artscroll Tehilim Treasury e da traduo do Tehilim com comentrios, editado pela ArtScroll.
Gur Ary Comentrio sobre o Rashi do Chumash (Pentateuco) por Rav
Yehud Lwe ben Betsalel, conhecido como o Maharal de Praga. Nasceu por volta de 1512 e faleceu em 1609, em Praga, Bomia. Foi Rabino-chefe da Morvia e viveu em Nikolsburg por vinte anos. Aceitou
por duas vezes o Rabinato em Posen. Foi eleito Rabino da cidade de
Praga j bastante idoso, em 1598 (com cerca de 86 anos). Foi um dos
pensadores judeus mais prolficos dos ltimos 500 anos.
Hassidur Hamforash Hashalem Rav Yaacov Wajngarten, edio de
1991.
Hay Gaon Rav Hay ben Sherir Hagaon, um dos ltimos gueonim, foi
lder da Yeshiv de Pumpedita (ou Pumbedita), na Babilnia e viveu
de 969 at 1038. Seu pai Rav Sherir Hagaon foi seu mestre e lder
anterior da Yeshiv de Pumpedita. Entre seus discpulos esto Rabnu Chananel ben Chushiel e Rav Nissim ben Yaacov, lder da Yeshiv
de Kairouan (Tunsia).
Ibn Ezra, Avraham ben Meir Nasceu em 1089 em Toledo, Espanha e
faleceu em 1164. Poeta, mdico, filsofo, lingista, astrnomo. Em seu
comentrio no Tanach ele enfatiza o significado literal dos versculos.
Ish Yisrael Rav Avraham Yeshay Papauper, edio de 1998.
Iyun Tefil (Otsar Hatefilot) Comentrio do Sidur por Rav Ary Leib
ben Shelom Gordon, Yerushalyim.
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Kuzari Obra de Rav Yehud ben Shemuel Halevi, o Rihal. Nasceu na

Espanha no sculo 11 e faleceu em rets Yisrael no sculo 12. Foi
aluno do Rif, Rav Yitschac Alfassi.
Leis de Bircat Cohanim e Tumat Cohanim (Vaani Avarechem) Leis
compiladas pelo Rabino Isaac Dichi Shelita, Rabino da Congregao
Mekor Haim em So Paulo, edio de 1993.
Levush Rav Mordechay ben Avraham Yafe nasceu em 1530, em Praga, na Bomia e faleceu em 1612, em Posen, na Polnia. Chamado de
Halevush ou Bal Halevushim por sua obra chamada Levush Malchut.
Foi aluno do Maharshal e do Rem.
Maguen Avraham Comentrio sobre o tomo Orach Chayim do Shulchan Aruch. Obra do Rav Avraham (Avele) ben Chayim Halevi
Gombiner. Nasceu em Gombin, na Polnia (atualmente Ucrnia),
em 1637 e faleceu em 1683. Foi aluno do Rav Yitschac de Posen.
Talmudista e Autoridade Rabnica da comunidade de Kalish, na
Polnia (hoje Ucrnia).
Malbim Rav Meir Leibush ben Harav Yechiel Michl) nasceu em
Volnya, em 1809 e faleceu em 1879. Seu comentrio sobre o Tanach
muito apreciado.
Masschet Avot (Pirk Avot) um Tratado da Mishn composto por
aforismos ticos dos nossos mestres do perodo da Mishn. o penltimo (nono) tratado da Ordem de Nezikin.
Meam Loez Comentrio do Tanach escrito originalmente em ladino.
Rav Yaacov Chuli, no sculo 18 (1730), iniciou o projeto, vindo a falecer apenas dois anos depois de completar o Sfer Bereshit e 2/3 do
Sfer Shemot. Apesar disso, devido sua grande popularidade e amplas anotaes deixadas pelo Rav Chuli, uma deciso foi tomada para
que os comentrios Meam Loez fossem completados. Rav Yitschac
Magriso completou os comentrios do livro de Shemot e escreveu os
comentrios dos livros de Vayicr e Bamidbar. Os comentrios do livro de Devarim foram escritos pelo Rav Yitschac Bechor Agruiti. Posteriormente outros rabanim foram escrevendo comentrios para outros livros do Tanach e de Avot e tambm traduziram os comentrios
para o ivrit.
Meri Menachem Meri nasceu em 1249, em Provena, Frana e faleceu no incio do sculo 14. Foi aluno do Rabi Reuven ben Chayim de
Narbonne.
Mekor Chayim Comentrio sobre o Shulchan Aruch, Orach Chayim,
escrito pelo Rav Yaacov ben Yaacov Mosh Lorberbaum Milissa. Rav
Yaacov nasceu em 1760 e era bisneto do Chacham Tsevi, Rav Tsevi
Ashkenazi. Foi criado por um parente, Rav Yossef Teomim, pois seu
pai falecera antes de ele nascer. Estudou com Rav Meshulam Igra.
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Foi rav e possek (legislador), conhecido como o Rav de Lissa, cidade

onde foi Rabino-chefe. Rav Yaacov faleceu em Stryj, ento pertencente Galcia, Imprio Austro-Hngaro (hoje Ucrnia) em 1832.
Metsudat David Obra do Rav David Altschuller que viveu no sculo
18. Comentrio dos Neviim e Ketuvim baseado em comentaristas anteriores. Explica cada palavra individualmente. Seu filho, Rav Yechiel
Hilel editou os manuscritos de seu pai e completou os comentrios
faltantes. Devido sua linguagem simples e concisa, o comentrio se
tornou um auxlio quase indispensvel para o estudo do Tanach.
Metsudat Tsiyon Obra do Rav David Altschuller que viveu no sculo
18. Comentrio dos Neviim e Ketuvim baseado em comentaristas anteriores. Proporciona um comentrio fluente do texto. Seu filho, Rav
Yechiel Hilel editou os manuscritos de seu pai e completou os comentrios faltantes. Devido sua linguagem simples e concisa, o
comentrio se tornou um auxlio quase indispensvel para o estudo
do Tanach.
Midrash Lcach Tov Midrash sobre a Tor e as Cinco Meguilot compilado pelo Rav Toviy ben Elizer Hagadol (1036-1108) da Grcia e
Bulgria. Esta obra tambm conhecida como Pessict Zutrata.
Midrash Shocher Tov Midrash do Sfer Tehilim, conhecido por este
nome por comear com as primeiras duas palavras do passuc em Mishl 11: 27 Shocher tov yevakesh ratson vedoresh ra tevonu.
Mishn Berur Obra magna do Rav Yisrael Meir Kahan (conhecido
como o Chafets Chayim, nome de outra obra escrita por ele sobre shemirat halashon cuidado com a fala). Rav Yisrael Meir nasceu em
Djatlava, condado de Hrodno Guberniya, na Bielorssia em 1839, e
faleceu em 1933, em Radun, condado de Lida, (na poca pertencia
Polnia de 1923 a 1939, hoje Bielorssia). A Mishn Berur, literalmente Ensino Esclarecido uma obra de seis volumes de Halach
(lei judaica). Ela proporciona comentrios explicativos s halachot do
dia-a-dia, resumindo as opinies dos Acharonim (legisladores a partir do sculo 16) sobre o primeiro tomo do Shulchan Aruch, Orach
Chayim. Rav Isser Zalman Meltzer foi um de seus discpulos.
Od Yossef Chay (Veja Ben Ish Chay) Chacham Yossef Chayim ben
Mosh Chayim Mibagdad.
nkelus ou Unkelus (Targum) nkelos bar Kalonimus foi um Guer
Tsdek (justo proslito). Sua me era irm do Imperador Romano.
Autor da principal traduo ao aramaico do Chumash. Nasceu no ano
de 35 e faleceu no ano de 120 da Era Comum em Israel.
Or Hachayim Rav Chayim ben Atar, chamado de Or Hachayim Hacadosh, conhecido principalmente por sua obra Or Hachayim, comentrio da Tor baseado nos quatro mtodos de estudo pardes: peshat
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sentido literal, significado simples; remez sentido profundo (literalmente aluso, dica); derash significado comparativo, homiltico
(literalmente investigativo, pesquisado) e sod significado oculto,
esotrico cabalstico (literalmente segredo, mistrio). Nasceu em Sali,
no Marrocos, em 1696 e faleceu em Jerusalm, no ano de 1743.
Otsar Hatefilot Sidur no qual esto impressos alguns comentaristas:
Dover Shalom Rav Yitschac Eliyhu Landau de Vilna, ts Yossef
Rav Chanoch Zundl ben Rav Yossef, Iyun Tefil Rav Ary Leib ben
Shelom Gordon, Yerushalyim.
Radak Rav David Kimchi nasceu em Narbonne, Frana, em 1160 e
faleceu l em 1235. Grande gramtico, lingista e comentarista. Seu
comentrio sobre Neviim bastante profundo e est incluso na maioria das grandes edies.
Rambam (Maimnides) Rabnu Mosh ben Maymon nasceu em
1135, em Crdoba, Espanha, e faleceu em 1204, em Fostat, Egito.
Est enterrado em Israel. Foi rabino, mdico e filsofo. Sua obra magna, o Mishn Tor, conhecido tambm como Sfer Yad Hachazac
um Cdigo de Leis Judaico. Consiste de 14 tomos, por isso o nome
Yad Hachazac literalmente, Mo Forte, onde yad, mo, em lashon
hacdesh, tem o valor numrico de quatorze. Estes 14 tomos so subdivididos em sees, captulos e pargrafos. a nica obra literria
halchica, aps o fechamento do Talmud, que detalha todas as leis
judaicas, at mesmo aquelas que eram aplicveis somente quando o
Templo existia. Ele escreveu tambm Sfer Hamitsvot, sua opinio a
respeito de quais so as 613 mitsvot, incluindo tambm os 14 princpios usados por ele para determinar o que qualifica algo como mandamento e o que no. Suas grandes outras obras so seu comentrio
sobre a Mishn e Mor Nevuchim, um tratado filosfico. Seus treze
Princpios de F, discutidos no seu comentrio ao dcimo captulo
de Sanhedrin so recitados diariamente por muitos como Yigdal.
Seus mestres foram seu pai, Rav Maimon e o Rav Yossef ben Meir (Ry
Migash). Teve como discpulo seu filho, Rav Avraham.
Rashbam Rabi Shemuel ben Meir, neto do Rashi, um dos Baal
Hatossafot. Nasceu em 1085 e faleceu em 1158. Viveu na Frana. Foi
discpulo do Rashi (Rabi Shelom Yitschaki), seu av, e do Riv (Rav
Yitschac ben Asher Halevi de Speyer (l-se "Shpayer"). Foi mestre de
seu irmo, Rabnu Tam.
Rashi Rabi Shelom Yitschaki (filho de Yitschac) nasceu em 1040,
em Troyes (l-se Trru), regio de Champanhe, na Frana e faleceu
em 1105, em Troyes. Viveu alguns anos e estudou em Worms, Alemanha, na poca das Primeiras Cruzadas. Dos Rishonim, grande comentarista da Tor e do Talmud. Reconhecido por sua habilidade de
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apresentar o significado bsico do texto de uma maneira concisa,

precisa e clara. Tanto iniciantes quanto sbios apelam para o comentrio do Rashi e sua obra permanece uma pea central do estudo
judaico contemporneo. considerado o exegeta por excelncia.
Teve trs filhas e netos que foram seus discpulos e grandes
Tossafistas: Rashbam, Rabnu Tam, Rivan. Foram seus discpulos
tambm Rav Simch de Vitri e Rav Shemay.
Rem Rav Mosh Isserles, nasceu na Cracvia, Polnia, em 1530.
Sua obra magna chamada de Map (literalmente, toalha), um comentrio sobre o Shulchan Aruch (literalmente, mesa posta), conforme as leis e costumes dos ashkenazim da Europa Oriental. tambm
autor do Dark Mosh, um comentrio sobre o Bet Yossef. Ele a Autoridade Rabnica principal dos judeus ashkenazim da Europa Oriental. Faleceu em 1572.
Ressiss Lyla Rav Tsadok ben Yaacov Hacohen Rabinowicz de
Lublin, nasceu em 1823 (5583) e faleceu em 1900 (5660). Autor de
muitas obras entre elas, Peri Tsadik, Tifret Tsevi (Responsa) e Ressis
Lyla.
Rokach (Sidur Harokach) Rav Elazar ben Yehud (ben Kalnimus)
de Worms, Alemanha, nasceu em Mainz, no ano de 1165 e faleceu
em 1238. Conhecido como o Harokach (o perfumista o valor numrico da palavra Harokach o mesmo do nome Elazar), por seu livro
Sfer Harokach (um guia tica e halach). Ele foi um dos Chassid
Ashkenaz, literalmente os piedosos de Ashkenaz que foi um movimento no sculo 12 e 13 fundado por Rabi Yehud Hechassid (Rabi
Yehud, o Piedoso) de Regensburg, Alemanha e vrios outros judeus
da Alemanha membros da Famlia Kalnimus. Este grupo assumiu
um compromisso com a moral da Tor e eram homens puros, piedosos, justos e ticos. Seus mestres foram entre outros o Raavyah (Rav
Elizer ben Yoel Halevi, autor do Avi Haezri) e o Rav Elizer ben Shemuel de Metz, autor do Yereim. Seus alunos foram entre outros o Ramban (Rav Mosh ben Nachman) e o Rav Menachem (da cidade de)
Recanati.
Rosh Rav Asher ben Yechiel nasceu na Alemanha, em 1250. Foi o
principal discpulo do Maharam de Rottenburg. O Rosh passou a ser
um dos lderes dos judeus alemes aps os massacres de Rindfleisch.
Ao perceber que sua vida corria risco, fugiu para a Espanha, em 1303,
onde passou a ser o Rabino da cidade de Toledo at seu falecimento
em 1327. Embora tenha escrito muitas cartas com respostas
(Responsa) para perguntas de judeus em toda a Europa e regio mediterrnea, ele conhecido por seu Comentrio do Talmud. Esta obra
o primeiro comentrio nas pginas de trs das edies padroniza-
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das do Talmud e apresenta tanto discusses do Talmud quanto leis

(halachot). Ele tambm escreveu Tossafot, que acrescentou alguns
detalhes aos escritos de Tossafistas anteriores, assim como um comentrio Mishn. Seu principal discpulo foi seu filho Rav Yaacov
Baal Haturim, o Tur.
Seforno Rav Ovady ben Yaacov Seforno nasceu em Cesena, Itlia em
1475 e faleceu em Bolonha em 1550. Foi um grande exegeta, filsofo, matemtico e mdico.
Sder Hayom Mosh ben Yehud Machir, sculo 16 em Tsefat.
Sfer Hamanhig Obra de Avraham ben Natan Hayarchi que nasceu
em Lunel, na Frana, na segunda metade do sculo 12. chamado
de Hayarchi, uma vez que em Lashon Hacdesh, "yareach" lua
"lune" em francs que originou o nome Lunel. Avraham ben Natan
estudou em Lunel com Avraham ben David de Posquires. Depois foi
para o norte da Frana, para Dampierre, para a Academia de Rav Yitschac ben Shemuel, conhecido como Rav Yitschac Hazaken. Depois
de muito viajar, finalmente Avraham ben Natan deixou a Frana e foi
para Toledo em 1204, onde seus conhecimentos fizeram com que ele
fosse favorecido pelo rico e estudioso Yossef ibn Shushan e seus filhos Shelom e Yitschac. A estes patrocinadores Rav Avraham dedicou sua obra Hamanhig (O Guia), ou como o autor chamou de Manhig
Olam. Ele comeou a escrev-la em 1204 e terminou alguns anos
depois. Na atual apresentao, a obra consiste de duas partes: a primeira uma coleo de respostas (Responsa) compilada de suas decises halchicas escritas e orais, algumas das quais possuem o padro de concluso de carta: Shalom! A. B. N. (Saudaes! Avraham
ben Natan). A segunda parte contm extratos de obras de halach do
Rif (Yitschac ben Yaacov Hacohen Alfassi), de Yitschac ben Yehud
ibn Giat de Lucena e de Yitschac ben Aba Mari.
Sfer Icarim Obra clssica sobre os fundamentos do Judasmo (filosofia e f) escrita por Rav Yossef Albo. Ele foi um grande rabino e filsofo que nasceu em 1380 e faleceu em 1444, na Espanha. O livro
dividido em quatro partes: a primeira parte, em princpio, era para ser
uma obra independente. As trs outras partes foram acrescentadas
posteriormente.
Sfer Zichron Eliyhu Rav Eliyhu Suli, Barracas, Argentina.
Shaar Teshuv Obra magna de Rabnu Yon ben Avraham Guerondi
conhecido tambm por Rabnu Yon de Gerona. Nasceu em Gerona,
na Catalunha e faleceu em Toledo, Espanha, em 1263. Era primo do
Ramban (Nachmnides). Ele foi o mais conhecido discpulo do Rav
Shelom de Montpellier, lder dos oponentes das obras filosficas do
Rambam (Maimnides). Quando 24 vages lotados de Talmud foram
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queimados no mesmo lugar onde os escritos filosficos do Rambam

foram destrudos, Rabnu Yon admitiu que ele errou com relao ao
Rambam.
Em sua mgoa, escreveu a obra clssica sobre arrependimento e conduta correta. Ele deixou a Frana com inteno de viajar para Israel
para pedir perdo perante o tmulo do Rambam, mas acabou no conseguindo. Parou em Toledo e l permaneceu, tornando-se um dos
grandes mestres do Talmud de seu tempo. Veja tambm Yon, Rabnu.
Shalm Tsibur Comentrios e leis das oraes por Rav Yisrael Yaacov
Algazi, que nasceu em 1679 e faleceu em 1756. Ele foi Rabino de
Yerushalyim e liderou a Yeshiv Bet El. Era descendente do Gro
Rabino Rav Shelom Algazi de Smyrna (Izmir), Turquia.
Sheelot Utshuvot Or Letsiyon Obra escrita em forma de Responsa
por Rav Ben-Tsiyon ben Eliyhu Aba Shaul. Rav Ben-Tsiyon Aba
Shaul nasceu em Yerushalyim, em 1924 e faleceu em Yerushalyim, em 1998. Era de origem persa.
Shel Hacadosh (Shen Luchot Haberit) Rav Yeshayhu Halevi
Hurvits, sculos 16 e 17, Bomia e Israel. Um dos cinco sbios que
foram chamados de Cadosh, sagrado.
Shelom ibn Guevirol (Rav) Shelom ben Yehud nasceu em 1021,
em Mlaga e faleceu em 1058, em Valncia. Foi poeta e filsofo.
Sherir Gaon (Rav) Foi lder da Yeshiv de Pumpedita (ou
Pumbedita), na Babilnia no sculo 10. Um dos mais proeminentes
Gueonim de sua poca. Foi o pai de Rav Hay Gaon.
Shibol Halket Tsidkiyhu ben Avraham Harof, nasceu em 1230 e
faleceu 1300. Foi discpulo de Rav Yaakov de Wrzburg, de Rav Avigdor Katz e do Rav Daniyel de Roma.
Shimshon (Refael) Hirsch (Rav) Rav Shimshon ben Refael Hirsch nasceu em 1808, em Hamburg e faleceu em 1888, em Frankfurt, na Alemanha. Foi um escritor brilhante, um lder veemente e um excelente
educador. Instituiu a filosofia Tor im Drech rets. Fundou uma associao independente das comunidades judaicas da Alemanha que
foi usada como modelo para o movimento de Agudat Yisrael alguns
anos depois. Criou a escola Realschulle em Frankfurt, que inspirou a
Sra. Sara Schnirer a fundar a primeira escola Beth Yaacov para meninas, na Cracvia, e influenciou todas as escolas judaicas contemporneas onde se ensina Tor e matrias laicas. conhecido por sua
obra magna, Chorev, e por seu magnfico comentrio Tor.
Shulchan Aruch Rav Yossef Caro, sculo 16. Veja Bet Yossef, acima.
Sidur Col Sasson Rav Elizer Toledano, edio 1995.
Sidur Ahavat Shalom da Artscroll Edio de 1984.
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Sidur Tefilat Yossef Rav Yossef Becker, edio 1993.

Sifri Nome dos midrashim dos livros de Bamidbar e Devarim (Nmeros e Deuteronmio). diferente do Midrash Rab no fato de que se
concentra quase que exclusivamente sobre o aspecto halchico da
Tor.
Talmud Bavli o registro das argumentaes e comentrios dos
grandes mestres com relao Halach leis e costumes judaicos e
Agad tica, histria e sabedoria oculta. O Talmud composto da
Mishn (o primeiro grande compndio da Lei Oral) e da Guemar, uma
discusso da Mishn. O Talmud tambm conhecido como Shas,
abreviao de Shish Sedarim, as seis ordens da Mishn.
Tan Dev Eliyhu um misto de Midrash composto de duas partes.
A primeira chamada de Sder Eliyhu Rab (31 captulos) e a segunda de Sder Eliyhu Zuta (15 captulos).
Targum Yonatan ben Uziel Traduo (com exegese) para o aramaico
feito por Yonatan ben Uziel, de 16 livros do Tanach, com exceo do
Pentateuco (que possui a traduo de nkelus) e os livros de Daniyel,
Ezra, Nechemy e Divr Hayamim.
Tefil Kehilchat Compndio de leis e costumes referentes tefil
compilado pelo Rav Yitschac Yaacov Fuchs, edio 1989.
Tossafot Comentaristas do Talmud. poca que comeou com os netos
do Rashi Rashbam, Rabnu Tam e Rivam e foi at Maharam de
Rottenburg.
Tselot Deavraham Rav Avraham ben Rav Natan Feuer.
Tur (Arba Turim) Rabi Yaacov ben Rabi Asher (Rosh) nasceu em 1270
na Alemanha e faleceu em 1340, em Toledo. Depois do Mishn Tor
do Rambam, o principal cdigo de leis foi o Arba Turim (Quatro Pilares) compilado pelo Rav Yaacov, filho do Rosh. Ele reuniu somente as
leis vigentes e dividiu-as em quatro sees principais: Orach Chayim,
leis do dia-a-dia, Shabat e Yamim Tovim; Yor De, leis de cashrut,
luto, nid, caridade, dzimos, honrar pais e mestres, guerim (proslitos), juros, idolatria, juramentos, Sfer Tor, mezuz, etc; ven Hazer, leis de casamento e divrcio; Chshen Mishpat leis do cdigo civil. Estas divises se tornaram o padro para muitas obras posteriores
e esta obra permanece como fonte padro para discusses halchicas. Ele tambm escreveu um comentrio Tor conhecido como
Bal Haturim em cujo incio de cada Parash h um enfoque de
guematriyot e a parte extrada e colocada nos chumashim. Ele estudou com seu pai, Rabi Asher e foi o professor do Avudarhem.
Yaacov Emden (Sidur do Rav Emden) Rav Yaacov ben Harav Tsevi
Ashkenazi, sculo 18. Veja Yaavets.
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Yaarot Devash Obra escrita pelo Rav Yonatan Eibeschtz. Nasceu na

Cracvia, Polnia no ano de 1690 e faleceu em 1764 em Altona. Foi
Rabino-Chefe das trs comunidades de Altona, Hamburg e
Wandsbeck. Veja Ahavat Yonatan.
Yaavets Responsa conhecida como Sheelat Yaavets do Rav Yaacov
ben Harav Tsevi Ashkenazi de Emden. Ele nasceu em 1697, em
Altona e faleceu em 1776, em Altona. Ele era filho do Chacham Tsevi.
Yaba mer (Shut) Rav Ovady Yossef nasceu em Batsra, no Iraque,
em 1920. Mudou-se com sua famlia para Yerushalyim em 1924.
Estudou na Yeshivat Porat Yossef sob a direo do Rav Ezr Atiya. Foi
Rabino-Chefe de Tel Aviv e de Israel. considerado um prodgio
(iluy), com memria enciclopdica e um grande possek (legislador).
Yalcut Shimoni Chamada tambm somente por Yalcut, certamente
uma das obras mais conhecidas de midrashim antigos sobre o Tanach. Foi compilado por Rav Shimon Ashkenazi Hadarshan de
Frankfurt (por volta de 1260). Muitos midrashim so conhecidos somente porque so citados nesta obra.
Yehud Halevi Rav Yehud ben Shemuel Halevi, o Rihal, autor do
Kuzari. Nasceu na Espanha, no sculo 11 e faleceu em rets Yisrael
no sculo 12. Foi aluno do Rif, Rav Yitschac Alfassi.
Yochanan ben Zacay Yochanan ben Zacay foi o mais novo dos discpulos de Hilel. Foi o grande lder do povo nos momentos mais escuros e tristes da destruio do Segundo Templo. Foi ele que assegurou a continuidade do estudo da Tor aps a queda de Yerushalyim nas mos dos romanos iniciando uma Yeshiv na cidade de
Yavn. L foi instalado o Sanhedrin (Suprema Corte) e a Yeshiv de
Yavn passou a ser o centro dos estudiosos da Tor por sculos.
Yonatan ben Uziel (Targum) Autor da traduo ao aramaico da maior
parte do Tanach. Ele foi o mais notvel aluno de Hilel Hazaken, um
dos oitenta Tanaim. O Talmud nos conta que enquanto estava absorto
em estudos, se um pssaro voasse sobre sua cabea se queimava. Est
enterrado em Amuka, perto da cidade de Tsefat, em Israel.
Yon (Rabnu) Rabnu Yon ben Avraham Guerondi nasceu no fim
do sculo 12 em Gerona, na Catalunha, Espanha e faleceu em
Toledo, Espanha, em 1263. Rabnu Yon conhecido por sua obra
sobre tica e arrependimento Shaar Teshuv (veja acima). Ele tambm escreveu um comentrio sobre o Sfer Hahalachot do Rif, embora s restou a seo sobre o Tratado de Berachot. Escreveu tambm
outras obras como um comentrio sobre o Pirk Avot. Ele foi aluno do
Rav Shelom Montpellier e foi mestre do Rashb, entre outros.
Zhar Hacadosh Obra mstica compilada por Rabi Shimon bar
Yochay, tambm conhecido como Rashbi (acrnimo das iniciais de
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seu nome Rabi Shimon bar Yochay). Ele viveu 1800 anos atrs, na
Terra de Israel (no segundo sculo da Era Comum) que estava sob
domnio dos romanos. Assim como Rabi Akiva, seu mestre, viveu
numa poca de grandes perseguies romanas. Rabi Akiva foi preso e
Rashbi continuou estudando Tor com seu mestre. Rabi Akiva foi torturado e cruelmente assassinado pelos romanos antes de dar a Semich a seus discpulos. Eles a receberam de Rabi Yehud bar Aba
que tambm foi assassinado pelos romanos.
Tendo sido decretada sua morte, Rashbi e seu filho Rabi Elazar fugiram e se esconderam em uma caverna at que no fossem mais perseguidos pelos romanos. L permaneceram durante treze anos, estudando Tor dia e noite. Sustentaram-se, dentro da caverna, com frutos de uma alfarrobeira e das guas de uma fonte. Durante os anos
em que viveram na caverna, tendo o estudo da Tor como nica ocupao, foram visitados pelas almas de Mosh Rabnu e de Eliyhu
Hanavi, que lhes transmitiram os segredos msticos mais profundos.
Exatamente essa riqueza de conhecimentos adquiridos na caverna,
foi transcrita como o Zhar Hacadosh a obra na qual se fundamenta
a Cabal.
O dia de seu passamento (Lag Bamer) celebrado por todos os judeus, a seu pedido, com muita alegria e fogueiras.
Rabi Shimon bar Yochay est enterrado em Meron.
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ndice
N D I C E
Introduo ............................................ 7 ......................... dmcwd
Notas Preliminares ............................. 11 .......................xac gzs
Ao Chegar Atrasado Para Shachrit ....11 ......... o"jdal èal ddyy im
Manter Silncio e Responder Amen ..14 o"jdaa dwizye pm` ziior lceb
Cavanot nos Nomes de Hashem .........15 .. niyecwd zemya doejd zaeg
Bnos da Manh .............................. 16 .................. xgyd zejxa

Adon Olam .......................................... 38 ...................... nler pec`
Envolvimento no Talet ......................... 40 ................ zilhd zsihr
Colocao das Tefilin .......................... 44 ................... pilsz zgod
Orao da Manh ................................ 58 .......................... zixgy
Cadish Derabanan .............................118 .................. poaxc yicw
Hodu ...................................................122 ........................... eced
Hashem Mlech .................................132 ....................... klm 'd
Baruch Sheamar ...............................138 .................. xm`y kexa
Ashr ..................................................146 .......................... ixy`
Yishtabach .........................................170 ....................... gazyi
Bnos do Keriat Shem .................176 ....... rmy zìxw zejxa
Shem Yisrael ...................................188 ................ l`xyi rmy
Amid .................................................204 ........................ dcimr
Bno dos Cohanim .........................254 ................. niodj zjxa
Quem Teve um Sonho........................258 ................. nelg dèxd
Avnu Malknu ...................................270 .................. eojlm eoia`
Tachanun (Splicas) ..........................274 .......................... peogz
Leitura da Hator ..............................318 .............. dxezd zùed
Bnos da Tor ................................324 ............... dxezd zejxa
Bno da Gratido ...........................328 ................ lmebd zjxa
En Keloknu.......................................390 .................. eoiwl`j pi`
Alnu Leshabach .............................404 ................. gayl eoilr
Os Treze Princpios de F .................. 416 ......... nixwr xyr dyly

As Dez Lembranas ............................ 420 .................. zeoexjf xyr
Orao da Tarde ................................ 424 .......................... dgom
Ashr ..................................................436 .......................... ixy`
Amid .................................................444 ........................ dcimr
Tachanun (Splicas) ..........................510 .......................... peogz
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ndice
1088
Orao da Noite ................................. 538 ..........................ziaxr

Barechi Nafshi ...................................538 ................... iyso ijxa
Bnos do Keriat Shem .................546 ....... rmy zìxw zejxa
Shem Yisrael ...................................548 ................ l`xyi rmy
Amid .................................................562 ........................ dcimr
Sada do Shabat .................................604 ................. zay iùem
Orao Para o Novo Ms ..................... 626 .................... yceg y`x

Naanuim Para Sucot .......................... 628 .............. zejeql nireoro
Halel (Louvores) ................................. 630 ............................ lld
Leitura da Tor (Incio do Novo Ms) .. 654 yceg y`xl dxezd zùed
Acrscimo Para o Novo Ms ................ 660 ....... yceg y`x ly tqem
Mizmor Para Pssach ......................... 696 ................. gqsl xemfm

Mizmor Para Sucot ............................. 700 ................ zejeql xemfm
Acrscimo Para Chol Hamoed ............ 704 ....... cremd leg ly tqem
Acendimento das Luzes de Chanuc .. 734 ............. djeog xo zwlcd

Purim ................................................. 740 ......................... nixesl
Bno Sobre as rvores Frutferas ... 746 ................ zeoli`d zjxa
Compromisso de Jejuar ...................... 750 ................. ziorz zlaw
A Cerimnia de Casamento................ 752 .................pièyoe piqexi`
A Cerimnia do Berit Mil .................. 758 .................... dlim zixa
O Resgate do Primognito .................. 780 ....................... pad peics
Dando Nome Filha .......................... 786 ...................... zad caf
Bno ao Separar a Chal ................ 786 .................... dlg zjxa
Bno Sobre a Imerso de Utenslios 788 ...........nilj zliah zjxa
Bno Sobre a Afixao da Mezuz ... 788 .................. dfefm zjxa
Bircat Maak ..................................... 788 ................. dwrm zjxa
O Resgate de um Jumento ................. 790 ............. xemg xhs zjxa
Bno Sobre o Arco-ris .................... 790 ................. zywd zjxa
Bno Sobre os Raios ....................... 790 ........... niwxad lr zjxa
Bno Sobre os Troves .................... 790 ........... nimrxd lr zjxa
Bno Sobre o Sol ............................ 792 .................. dmgd zjxa
Bno Sobre a Lua ........................... 794 ................. doald zjxa
Orao ao se Deitar Noite ............... 808 .... dhmd lr rmy zìxw
Melhoramento de Sonhos ................... 822 .................. nelg zahd
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1089
ndice
Cerimnia de Acompanhamento ........ 828 ...................... diel xcq

Orao Para a Viagem ....................... 832 .................. kxcd zlsz
Tsiduc Hadin ...................................... 834 ..................... picd wecu
Bno Aps Refeio Para Enlutados 838 ........ nila`l pefmd zjxa
Hashcavot .......................................... 840 ....................... zeajyd
A Contagem do mer ......................... 846 ................ xmerd zxisq
Para o Dia Dez de Tevet ..................... 860 ................. zaha dxyr
Para o Jejum de Ester ....................... 878 ................. xzq` ziorz
Para o Dia Dezessete de Tamuz ......... 896 .......... femza xyr dray
Para o Jejum de Guedaly ................. 916 ..................... dilcb neu
Orao da Tarde Para Dias de Jejum. 926 ............... zeiorzl dgom
Bno Aps Refeio com Po........... 930 ................... pefmd zjxa
Bno Posterior aos Alimentos ......... 958 ............. yly pirm zjxa
Bnos Sobre Alimentos ................... 964 .................. piodod zejxa
Prece que Anuncia o Fim do Shabat ... 968 ........................ dlcad
Tabelas de Interrupes ..................... 974 . dliszd rumà zewqsd
Tabelas de Horrios Para So Paulo ... 978 ...... ele`s p`q xirl niomf
Tabelas de Pleg Haminch ............... 990 ............ dgomd bls iomf
Versculos Para os Nomes .................. 991 .............. zemyl niweqs
Leitura da Tor .................................. 999 ................ dxezd zìxw
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Segundas e Quintas ..................999 ................ iyimge ioyl

Jejuns .......................................1041 ..................... zeiorzl
Purim ........................................ 1042 .......................nixesl
o Incio do Novo Ms .................1043 ................ yceg y`xl
Chol Hamoed Pssach ............. 1044 ........ gqs cremd legl
Chol Hamoed Sucot ..................1051 ....... zejeq cremd legl
Chanuc ...................................1052 ...................... djeogl
Pirk Avot (tica dos Pais) ................. 1057 ................ zea` iwxs
Obras e Autores Citados ................... 1075 ........... nixseqe nixsq
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Edio Mekor Haim

Traduo, transliterao, leis,

Congregao Mekor Haim

Rabino Isaac Dichi Shelita

Todos os direitos reservados.

,ubcnu ohbcn cuy oau sh h,nujcu h,hcc ovk h,,bu

thruyehu ic hrmc ojbn

u, evrtc ktrah hskh ka ofubhj ignk vag ,ucr rat

Menachem Basri kmz

Que em vida autorizou a Congregao Mekor

SidurCholTransliterado 0a30 aspas Tiff.p65

Birchot Hashchar ............................ 16 .................... xgyd zejxa

118 .................... poaxc yicw

Shelosh Assar Icarim ..................... 416 ........... nixwr xyr dyly

Tachanun ........................................ 510 ............................ peogz

Arvit ................................................. 538 ............................ziaxr

538 ..................... iyso ijxa

Rosh Chdesh .................................. 626 ...................... yceg y`x

Mizmor Lepssach ............................ 696 ................... gqsl xemfm

Hadlacat Ner Chanuc ..................... 734 ............... djeog xo zwlcd

Keriat Shem Al Hamit .................. 808 ...... dhmd lr rmy z`ixw

segundas e quintas ................ 999 .................. iyimge ioyl

Pirk Avot ........................................ 1057 ..................... zea` iwxs

tncia, futuramente ser anulado.

O Rambam, em seu livro Yad Hachazac, Hilchot Tefil, cap. 4,

tar na orao. Dessa forma, nossas preces sero aceitas de boa

a) Se houver tempo suficiente, seguir a seguinte ordem:

dizer Baruch Sheamar e pelo menos parte de Pessuk Dezimr. O

CAVANOT NOS NOMES DE HASHEM

+ Sempre que proferir o Nome de Hashem (o Tetragrama,

Baruch - A Fonte das bnos s Tu3, Hashem, nosso Deus, Rei do

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu bemitsvotav

1. Imediatamente aps acordar, devemos agradecer a Hashem por nos

Depois de atender s necessidades fisiolgicas e aps abluir e enxugar as mos, recite:

Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei

Elocay - meu Deus! A alma que me deste pura8, Tu a criaste,

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher yatsar et haadam

Baruch10 - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, hanoten lasschvi vin

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, hanoten layaef cach.

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, shessa li col tsorki.

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, ozer Yisrael bigvur.

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,

11. Isto , no me faa passar por um teste, pois eu posso falhar e

Baruch12 - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei

12. Devemos ser extremamente cuidadosos em recitar as Birchot

Vaydaber - Hashem falou a Mosh, dizendo: Fala a Aharon e a

anchnu, vetseetsanu, vetseetsa tseetsanu, culnu yode Shemecha velomed

Seu semblante sobre ti e te agracie. (Que Hashem te mostre Sua face

Adon Olam - Senhor do Universo Que reinou mesmo antes que

Adon olam asher malach, beterem col yetsir nivr,

17. Esta prece, escrita em forma de poema, data de tempos muito