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Lenice Barbosa
A percepo na cor
BACHELARD, Gaston. LIntuition de linstant. Paris: Stock, 1992, p. 40. Edio em portugus: A intuio
do instante. Campinas: Verus Editora, 2007.
isto , como questionamento das perspectivas dos lugares e dos instantes. Neste texto,
abordaremos, portanto, o cinema em todas as suas formas artsticas: cinema de
experimentao, hoje exposto ou exibido sob a forma de instalao, performance ou
objeto plstico, e obras de arte contemporneas que, por sua vez, se inspiram de, e
utilizam, dispositivos cinematogrficos.
Diante das obras de Ccile Fontaine, de Bill Viola e de Jrgen Reble, desponta
uma esttica da no-materialidade. No interior de suas projees, no percebemos
apenas com os olhos do esprito, mas tambm com as vias do sensvel, na espera de
algo que ameaa desaparecer. Nessas obras, a manifestao cromtica fluidifica o tempo
atravs do apagamento das rupturas no desfilar das formas. Esses efeitos cromticos,
revelados pela fora atuante da luz, aparecem como superfcies moventes das figuras e
dos espaos submetidos s armadilhas do destino. No interior, o olhar envolto pela
atmosfera cromtica se perde em um espao do qual ele no mais o centro; a
desestabilizao da representao tridimensional do visvel se d, assim, pela distoro
do lugar daquele que assiste e daquele que filma. Assim como as imagens, o olho se
perde nas poeiras e brumas cromticas que geram as imagens nos gros de um cu
obliquo e enevoado, com o risco de se espatifar no cho , em um jogo de
aparecimento-e-desaparecimento, de visvel e invisvel. A solicitao de um olhar
desprendido dos conceitos rgidos do corpo essencial para acessar um no-lugar
ideal, ao mesmo tempo aberto e interdependente, no qual coabitam o olhar e o esprito.
Esse lugar, que solicita o olhar do espectador comum, composto pela essncia que
faz dele cinema repleto de imagens desproporcionadas, surrupiadas por cores
inopinadas.
Ainda que no possamos afirmar que a cor nas obras de Ccile Fontaine e de
Jrgen Reble beneficie de um tratamento ritual, como caso para as obras de Bill
Viola, a manifestao cromtica nos espaos que eles registram, ou nos quais eles
expem, abrem empiricamente a possibilidade de uma reflexo para alm do nvel
estrutural. Da mesma forma, a produo e a percepo da linearidade e do
fracionamento do tempo nos planos no seriam de forma alguma os mesmos se o olhar
no fosse sensvel propagao ou condensao de certos efeitos cromticos. Estes
ltimos contribuem igualmente para a deformao perspectiva daquele que olha e do
O que deve conter a imagem para que possamos perceber nela uma fixao da
durao ou sua fragmentao em instantes no tempo? talvez com esta interrogao
profunda que gostaramos de prosseguir, para chegar noo de tempo-cor, que no
desejaramos propor aqui sem oferecer algumas respostas. As questes um tanto
complexas que dizem respeito s aes temporais do efeito-cor enquanto cinema se
apresentam de forma mais pronunciada em outros escritos meus j publicados.12
problemtica da cor vem se juntar sobretudo a da sensao de tempo que lhe
correlativa. Por esta razo, optamos por tratar as manifestaes puras da cor e a forma
pela qual uma ou vrias manifestaes cromticas podem ser pensadas ou
experimentadas, atravs da abordagem esttica, como imagens de tempo.
Esses textos no ambicionam, portanto, produzir de forma alguma uma
avaliao simtrica ou sistemtica sobre as afeces e as percepes, sobretudo
temporais, que as variaes cromticas podem suscitar na imagem cinematogrfica
durante sua projeo. Procuramos tratar de outros problemas que no o da simples
elaborao de uma taxonomia, para melhor refletir sobre problemticas mais
manifestas. o caso, por exemplo, da comunho entre a obra e o olhar testemunho do
11
GOETHE, Johann Wolfgang Von. Matriaux pour lhistoire de la thorie des couleurs. Toulouse:
Presses Universitaires du Mirail, 2003.
12
BARBOSA, Lenice. Deleuze, Bergson, Bachelard et Bazin, les ambigits entre phnomnologie et
smiotique, pour une thorie du temps filmique, in Galxia v. 13, n. 26, 2013, p. 84-97.
espectador por intermdio dos efeitos-cor. Andrei Tarkovski, enquanto autor e pensador
do cinematgrafo, considerava que uma continuidade na sucesso de instantes sem
relao no podia ser realizvel. Ele assentia que era sempre possvel produzir uma
continuidade temporal em sucesses de instantes que no fossem pensados
cronologicamente, mas afetivamente. E esse pensamento mantm uma relao estreita
com a filosofia. Seguindo as consideraes estticas, totalmente possvel inventar
um cinema e aproxim-lo da filosofia.13 Nosso trabalho fala de um cinema conceitual,
um cinema das sensaes, concebvel atravs dos dispositivos do cinema e vivo na
teoria cinematogrfica e filosfica.
Se h impossibilidade, pelo menos no cinema, de definir claramente um nico
acontecimento de durao ou de instante o caso da imagem-cor em movimento, pois
a integrao dos dois permite a criao do cinema , podemos, no entanto, considerar a
hiptese de uma ao temporal pela esttica da cor, sem porquanto ignorar que o tempo
corresponde s exigncias das sensaes e se desfaz por vezes de tudo que possa ser
simblico. Em Imagem-tempo, Deleuze considera que o pensamento sobre a arte deve
se abster da figura humana, ou de tudo o que pode emanar do antropomorfismo da
representao, para aceder s dimenses temporais da cor no cinema, mesmo quando a
representao figurativa. Tivemos ento que, por princpio, desorganizar nosso
corpus para fazer dele um corpo sem rgos e nos concentrar na vida nosubordinada das cores.
O cinema de experimentao corresponde a essa concepo de arte, e as
imagens produzidas por esses artistas se recusam a ser a ilustrao de uma
narratividade. Para se liberar de uma funo muito prxima da linguagem, as cores
so repensadas e retrabalhadas nestes trs artistas com o objetivo de se tornarem no
uma representao do tempo, mas o prprio tempo, longe das teorias segundo as quais a
representao do tempo s perceptvel por associao e generalizao ou como
conceito. a que os desejos de Tarkovski se realizam: o cinematgrafo consegue
fixar o tempo em seus ndices [em seus signos] perceptveis pelo sentido. E, de certa
forma, o cinema nunca havia deixado de faz-lo; mas, por outro lado, ele s podia tomar
13
Partimos das concepes e formulaes elaboradas por Gilles Deleuze e Jacques Aumont, assim como
das teorias de Philippe Dubois que dizem respeito aos dispositivos do cinematgrafo, quanto s
possibilidades de conceber e pensar o cinema.
conscincia disso no curso de sua evoluo, em prol de uma crise da imagemmovimento.14 Suas imagens recosem a decupagem sensrio-motora e significante do
mundo perceptivo, tal como o organismo animal humano quando se desfaz de si como
centro do mundo, quando transforma sua posio de imagem entre as imagens em
cogito e renuncia a ser o centro a partir do qual ele decuparia as imagens do mundo.15
Por que as manifestaes cromticas tornam-se tempo e no uma representao
do tempo? Principalmente porque, segundo Deleuze, elas no manifestam mais as
foras constitutivas do movimento, elas se manifestam na mediatez do tempo que
apresentada sem mediao ou simbologia. por isso que, ao longo dos textos, nossas
reflexes se aproximaram e se familiarizaram com a noo deleuziana de imagemtempo, ainda que nossa anlise no possa ser semitica. De fato, no pensamos nesses
cromas como em um dos movimentos psquicos no espao flmico, mas como forma
direta de uma narrativa dos tempos. E se, para Bachelard, se imobilizar morrer,
Deleuze vai ainda mais longe e acrescenta que um cinema que no atingisse imagenstempo diretas seria um cinema que no teria efetivado o seu sentido. Pois, a imagem
direta do tempo demonstra a inventividade do tempo: a possibilidade de ter cada
instante renovado, de fazer surgir o novo e o imprevisto.16 A relao de tempo nos
permite, durante a projeo, manter uma relao com o exterior. Essa mdia do tempo
na arte deve fazer jorrar o interior para o exterior e conserv-lo; quando ela no puder
conservar a durao, ela o far pela repetio, donde os encadeamentos irracionais
que fazem da montagem uma consequncia.
O fato de que certas obras de um nmero restrito de cineastas ou de artistas
tenham retido particularmente nossa ateno neste trabalho se deve principalmente a
uma escolha necessria. Outras obras oferecem uma manifestao da cor igualmente
eloquente e rica em possibilidades de anlise temporal. o caso particularmente de
certos trechos ou filmes coloridos de Andrei Tarkovski, que citamos pouco, pois suas
cores justificam, to somente por si mesmas, um outro texto. Tentaremos fazer
progredir nossas reflexes sobre esses pontos atravs dos efeitos-cor resultantes das
14
DELEUZE, Gilles. Cinma 1. Limage-mouvement. Paris: Minuit, 2002, p. 61. Edio em portugus:
Cinema I: a imagem-movimento. So Paulo: Brasiliense, 2011.
15
RANCIRE, Jacques Existe-il une esthtique deleuzienne?. In ALLIEZ, ric (ed.). Gilles Deleuze, une
vie philosophique. Le Plessis-Robinson: Institut Synthlabo, 1998, p. 530.
16
DE LACOTTE, Suzanna Hme. Deleuze, philosophie et cinma. Paris: LHarmattan, 2001, p. 85.
aplicaes experimentais nas quais eles so por vezes os nicos elementos apresentados
viso. Ainda que a projeo continue a ser o mediador entre a obra e o olhar,
tentaremos nos deter em algumas particularidades das interferncias qumicas, fsicas,
digitais, orgnicas e temporais, intencionais ou no, sobre o suporte flmico
(especialmente o suporte Super 8), que do vida a exploses de cores e que
metamorfoseiam a projeo da obra em uma performance de cores.
Imaginemos um olho que no saiba nada das leis da perspectiva inventadas pelo
homem, um olho que ignore a recomposio lgica, um olho que no corresponda a
nada definido e que deva descobrir cada objeto encontrado na vida atravs de uma
aventura perceptiva17
Experimentaes
17
20
Ibid., p. 51.
conceito prprio, no qual a performance das cores no ser mais atribuda nem pintura
nem msica. Um primeiro olhar rpido sobre essas imagens poderia nos limitar
potencialmente s questes em torno das tcnicas empregadas e das propriedades
pertinentes aos dispositivos que as validam como cinema ou como cinema de
experimentao. Considerando que j existem trabalhos notveis, embora noexaustivos, a respeito da tcnica; que, ademais, toda obra cinematogrfica provm da
experimentao; e, enfim, que todo o cinema se valida por mltiplos dispositivos21,
escolhemos no nos deter muito nesse assunto. De fato, considerando a
excepcionalidade do cinema em sua globalidade que poderemos, ento, compreender as
partes que constituem este trabalho. o que Dominique Noguez quer dizer quando
escreve: O cinema que queremos celebrar aqui difcil de qualificar. Na verdade, ele
no precisa de qualificativos: ele o prprio cinema. a partir dele que o que h de
vivo e de essencial na arte das imagens animadas e sonoras que os outros filmes
devem se situar, como a partir de Rimbaud, de Czanne ou de Bach que devem se
situar os romances de estao de trem, as pinturas grosseiras da praa do Tertre e os hits
do vero.22
Ainda que nada nos impea de produzir algumas anlises sobre essas
particularidades medida que os textos seguintes tomarem forma, permaneceremos
concentrados sobre a iniciativa de pensar as manifestaes de cor em seus limites e suas
potencialidades, de marcar as dimenses temporais. No cinema experimental, e mais
particularmente no cinema direto, excepcional ter uma projeo que revele planos
distintos e contnuos; so sobretudo intercalaes curtas e misturas de imagens e de
planos nos quais a cor s vezes a cola da juno ou o abismo de separao que marca
intervalos e sobressaltos temporais.
21
du
cinma
10
11
Projeo e exibio em sesses fixas no espao Passage du Dsir, dentro do Festival de Outono de
Paris, em 2005.
12
reencarna essas imagens, criando o ritmo pelo quadro e pela no-sincronia das
projees, por planos longos e estendidos. Atravs do retrato de suas personagens, a
artista elabora um lirismo sobre a condio feminina. Atravs dessa prtica, que no
encara mais a narratividade como um tabu na arte, assistimos ao desenvolvimento de
um cinema mais ntimo, que fala da violncia de uma forma mais libertadora, com um
lirismo que encontramos frequentemente nos dirios filmados. O trabalho da artista
segue princpios que lembram certas originalidades da Nouvelle Vague: equipe
reduzida, narrao para a cmera, foco na identidade das personagens, muitas vezes
encarnadas pela prpria realizadora. Por meio da narrao, desencadeia-se um retorno a
uma busca existencial.26
Uma outra particularidade que aproxima certas obras suas da prtica
experimental consiste no fato de serem trabalhos recontextualizados ou reciclados,
nascidos de imagens ou pelculas j impressas. A artista se reapropria de mltiplos
suportes visuais, provas de existncias disparates e dispersas. Com isso, ela cria uma
obra aberta na qual o espectador e as imagens condenadas ao desaparecimento, quase
sempre desconhecidas e ignoradas, entram em harmonia; essas imagens atravessam e
interpelam aquele que olha por intermdio da tela ou do muro, como em um espelho.
Como Rosngela Renn, Ccile Fontaine articula o intimismo e a abstrao pelas
interferncias fsicas, que provocam a total desconceitualizao do suporte, a ponto de
fazer o que foi um dia imagem tornar-se espelho cromtico, onde a amnsia do espao
e da forma torna-se mais interessante do que a prpria memria. Essas articulaes
abrem caminhos de similitudes e distanciamentos entre os dois estilos de trabalho
dessas artistas. No caso de Ccile Fontaine, so as respostas diante do imprevisto,
atravs dos gestos fsicos, qumicos e do pincel, que reestimulam a esttica da cor em
seu trabalho. Pelo domnio de suas prticas, ele encontra sua maneira de transfigurar o
real para o espectador, de modo que seus filmes tornam-se espelhos cromticos. A
cineasta consegue expor sua pesquisa esttica percorrendo caminhos atravessados, que
pem em cena tons efmeros nos quais os tempos e os seres so um s e se est
escrito tempos no plural, porque acreditamos que haja vrios em alguns desses
trechos cinematogrficos. Trata-se de um cinema que favorece o irrupo da distncia e,
26
DE BAECQUE, Antoine. Nouvelle Vague: Une lgende en question. Paris: Cahiers du cinma, 1998.
13
Esmaecer a cor
Abstract film en couleur (Ccile Fontaine, 1991) foi realizado por um engenhoso
sistema de avano manual de um cartucho de Super 8 exposto luz de um projetor
equipado com gelatinas coloridas. Essa tcnica uma das utilizadas para produzir o que
chamamos habitualmente no meio experimental de um filme sem cmera. O resultado
uma pulsao de luzes flicker durante a projeo. S possvel assistir ao resultado
do que a realizadora sente face s luzes coloridas dos spots luminosos quando nos
encontramos, paradoxalmente, com as costas viradas para o projetor e face projeo.
As cores no so revividas nesse filme como um bal arranjado de modo
sistemtico, como o caso no cinema abstrato Color box (1935), de Len Lye, por
exemplo no qual trata-se de estabelecer um elo direto entre os elementos (cores,
formas, relevos) e as qualidades musicais (gama, volume, harmonia). Trata-se de uma
abordagem mais incerta, que se ope a estruturas precisas. Elas dependem mais do
sensacional, sobre o qual se constri o ritmo, e no tm a pretenso de produzir um
espetculo. A reunio dessas cores enquanto corpo de um filme curto (250: resultado
de uma colagem sucessiva de trs pedaos de filmes sincopados) cria na verdade uma
sensao estranha, que vem dessa confrontao vertiginosa de cores suspensas,
suplantadas em fraes de segundos. Essas suspenses e confrontaes cromticas so
as que potencialmente conectam essa obra ideia de esmaecimento por instantes27.
no alongamento dos tempos e dos clares de luz que pode surgir um tempo
percebido no momento em que a cor esmaece, entre um interstcio e um outro. Atravs
dessa tenso entre cores, elaboram-se o sentir e o ver; no espectador, tem incio um
trabalho que o mergulha instantaneamente no campo do sensitivo, afastando-o de toda
anedota de fico em prol de puros acontecimentos visuais. Como em Charlotte (1991),
27
14
28
29
15
pela luz.30 A atmosfera regida sobretudo por meios puramente estticos, que ignora
os meios tcnicos, desempenhando um papel de mdia sensorial e sendo percebido mais
como ressonncia interior.
Essa ressonncia interior deve-se em parte s cores projetadas, postas em
movimento pelo olhar, e no necessariamente a uma simbologia atribuda a uma cor
identificada. Mesmo que haja impossibilidade de atribuir um nome cor ou s cores, e
s aes que as originaram, bem provvel que o pblico possa encontrar dentro de si
uma sensao abstrata de uma imagem desmaterializada que acorde uma vibrao
sentida em seu corao.31 O emprego hbil dessas duas evidncias visuais de destruio
pela repetio uma vez, duas vezes, trs vezes aproxima-se da montagem das cores e
das imagens de queda. Repetio necessria para produzir, segundo Kandinsky, uma
ressonncia interior e, igualmente, para fazer aparecerem certas propriedades espirituais
insuspeitas na pelcula, reveladas no momento da projeo. Pois pela repetio
frequente que a palavra perde seu sentido exterior, no pelo objeto que se repete, mas
[porque] ela [a repetio] muda alguma coisa no esprito que a contempla. 32 Dessas
agresses, subsistem apenas as impresses de cores desprovidas de qualquer palavra.
exatamente a resultante produzida por Japon series (1991), filme realizado a partir de
uma pelcula 16mm que documenta a performance de um grupo de danarinos
japoneses de but. Durante a projeo, somos espectadores de uma exposio de
dominante vermelha e verde produzida pela mistura das camadas de cor amareladas,
magenta e ciano restantes na pelcula. As cartelas foram raspadas ( mo) diretamente
sobre a pelcula; esse ltimo gesto anuncia esteticamente a mistura de cor e de
transparncia produzida pela extrao das camadas de emulso cromtica. Nessas
imagens, a performance impassvel dos danarinos de but, reforada pelo som dos
tambores, cria durante a projeo uma insustentvel sensao de espera. Essa lentido
rapidamente contrastada pela riqueza polimrfica da mistura das cores, que age como
um mediador rtmico entre a sonolncia e a estupefao. Essa mistura cromtica de
cores cheias e intensas confere a Japon series um carter singular, ela introduz aes
30
MASI, Stefano. Ccile Fontaine, dcoller le monde. Paris: Cahier de Paris Exprimental, 2003, p. 7-12.
KANDINSKY, Wassily. Du spirituel dans lart, et dans la peinture en particulier. Paris: Gallimard, 1989.
Edio em portugus: Do espiritual na arte. So Paulo: Martins Fontes, 2009.
32
DELEUZE, Gilles. Diffrence et rptition. Paris: pimthe/ PUF, 2005, p. 97. Edio em portugus:
Diferena e repetio. Rio de Janeiro: Graal, 2006.
31
16
33
34
17
18
DAQUIN. Op.cit.
GOETHE. Op cit., p. 267.
40
EISENSTEIN, Sergei. Le film: sa forme, son sens. Paris: C. Bourgois, 1976. Edio em portugus: O
sentido do filme. Rio de Janeiro: Zahar, 2002.
41
GOETHE. Op.cit.
39
19
vermelha, que tenta inutilmente inundar a superfcie, em Abstract film en couleur, a cor
verde aparece como intervalo entre uma cor e outra. Esse fenmeno parece
corresponder parcialmente a essa ideia de cores inexistentes; contudo, o movimento
dispensa o deslocamento do olhar estipulado por Goethe. Essa impresso verde se
revela apenas pela existncia e pelo esmaecimento de sua cor complementar, como uma
vontade espontnea de encontrar, atravs de sua co-presena, ao mesmo tempo a luz e a
escurido que as engendram. Emanando da luz que as precede, as cores de Abstract film
en couleur ilustram ofuscamentos. Paralelamente, elas permitem a chegada de outras
cores inexistentes, tanto no suporte quanto na projeo. Esses instantes de cores
inopinadas harmonizam esse meio catico. Poderamos dizer que esse filme concorda
com o pensamento de Goethe, para quem a cor no tem nenhuma necessidade de prisma
para se declinar. Ela poderia ser provocada pelo prprio dado ocular. Goethe relata uma
experincia na qual, aps ter fixado uma superfcie branca e ofuscante, ele vira o olhar
para um canto escuro, desencadeando a percepo de cores sucessivas. Estas cores,
segundo ele, nascem unicamente do funcionamento retiniano que, em um processo de
equilbrio aps o estmulo, procura seu equilbrio entre a luz e a escurido. Esse
princpio de criao intuitiva do espectro cromtico ser, mais tarde, a obsesso da
vida de Israel Pedrosa, que tentou objetivar o pensamento de Goethe a partir do
princpio que, quando o olho percebe uma cor, sua complementar induzida no olhar
como uma espcie de reao comutativa.42 Durante a projeo de Abstract film en
couleur, cada cor uma violncia para o olho, em certa medida, e obriga este a assumir
a contrapartida, provocando contrastes sucessivos e contguos. O efeito de saturao ou
de exaltao recproca das cores provoca, pela justaposio alternada de cores
complementares, a animao e a agitao das cores. Estas irradiam a tela e o olho com
sua presena e, como nas saturaes de James Turrell, passam pelo transbordamento do
quadro e dos contornos.
A brancura refletora, que emana durante alguns segundos no curso da projeo
de La fissure, no da mesma ordem de branco que aquele que tinge os corpos dos
danarinos, ela deve sua eficcia luz e no tela. Esta ltima garante o papel de
pigmento branco puro que parece recriar, por sua vez, a sntese aditiva (a da cor-luz),
42
PEDROSA, Israel. Da cor cor inexistente. Rio de Janeiro: Christiona Editorial, 1999.
20
E a cor incendeia
Criao, evoluo e destruio so as palavras que motivaram, no incio, os
projetos do grupo Schmelzdahin, do qual participou Jrgen Reble, em companhia de
Jochen Mller e de Jochen Lempert, at o fim dos anos 1980. nessa poca, e
coletivamente, que nasceu o filme Stadt in Flammen (1984).
Literalmente A cidade em chamas, o filme dura cinco minutos e assinado
pelo grupo. Este filme, como a maioria de suas obras, nasceu de experimentaes
extremas sobre uma pelcula Super 8 recuperada: um filme de srie B enterrado num
canto de jardim por muito tempo. Em seguida, o cineasta selecionou uma parte desse
filme para fazer cpias Reble conseguiu fazer quatro, todas diferentes
43
, mas o
REBLE, Jrgen. Chimie, Alchimie des couleurs. In MCKANE, Miles; BRENEZ, Nicole (dir.). Potique
de couleur. Anthologie. Paris: Louvre/ Institut de limage, 1995.
44
A ficha tcnica do filme pode ser consultada no site de Light Cone: < http://www.lightcone.org >.
21
45
BEAUVAIS. Op.cit..
BRENEZ, Nicole; LEBRAT, Christian (dir.). Jeune, dure, et pure! Une histoire du cinma davant-garde
et exprimental en France. Milo: Cinmathque Franaise/ Mazzota, 1995.
46
22
47
BEAUVAIS, Yann. Mouvement de la passion. In AUMONT, Jacques; BEAUVAIS, Yann et al. Projection,
les transports de limage. Vanves: Hazan/ Le Fresnoy/ AFAA, 1997.
48
REBLE, Jrgen Les champs de perception. In BEAUVAIS, Yann; COLLIN, Jean Damien (dir.). Scratch book,
1983-1998. Paris: Light Cone, 1998, p. 336.
49
Ibid., p. 172.
23
cores de um trecho a outro, criando um sentimento das cores atmosfricas que compem
a unidade da obra. A combinao desses efeitos imprime um ritmo tenso, mas ainda
assim plenamente realizado, no qual cada parte heterognea faz parte de um mosaico
complexo.
Nos confins da dvida, da agonia da imagem, brota um novo sobressalto de
mistificao, de uma fulgurncia inusitada, em uma espcie de violncia disjuntiva.
Talvez seja esta a trincheira que separa os combates iconoclastas dos filmes de Jrgen
Reble e de Ccile Fontaine: a purificao pelo misticismo do apagamento. No filme de
Reble, a matria morta arranca energia, um impulso irrepressvel que impressiona o
olhar. Este ltimo se v, no entanto, excitado entre a inrcia das imagens que voltam em
loop e a energia das cores que voltam em sobressaltos. Quando a imagem se apaga, os
fantasmas das cores se iluminam, se alimentando de cadveres cuja putrefao emite
energia fosforescente. Em suma, cores residuais, ou os fantasmas que Goethe tanto
temeu50, fantasmas de uma memria diluda.
Ainda que, em um discurso analtico, a importncia do cinema que nos
apresentado resida no tratamento atribudo ao suporte e nos dispositivos
cinematogrficos, os efeitos estticos nascidos desse tratamento no so nem um pouco
menos considerveis. Esses efeitos tornam-se os elementos principais de tenso que
estimulam o olhar e o envolvem em experincias nas quais o tempo ou os tempos
percebido(s) no obedece(m) a apenas uma fora de agenciamento. Nas prprias
imagens, age uma resistncia, que aparece pela repetio, mesmo se ela no lhes restitui
nenhuma significao narrativa. As imagens so regularmente re-situadas no presente.
Nessas sequncias repetitivas, o plano nunca longo o suficiente para que as imagens
tornem-se matrias transformadas. No entanto, esse elemento, que pertence a uma
linguagem prpria, constantemente vencido pela cor em cada plano. Tanto a imagem
quanto a cor produzem instantes renascentes e distintos, oferecendo aos olhos mais do
que eles podem captar. Vivemos pouco a cada instante do que o instante nos prope. E,
no entanto, tudo o que vivemos o prprio instante, e o prprio instante apenas o que
dele vivemos51, escreveu Jean Lescure se referindo potica de Bachelard, para quem
50
24
25
26
PALHARES, Taisa Helena Pascale. Aura: A crise da Arte em Walter Benjamin. So Paulo: Barracuda,
2006.
27
RUSH, Michael. Les nouveaux mdias dans lArt. Paris/ Londres: Thames & Hudson, 2000.
RUSH. Op.cit.
28
John Cage utilizou o acaso para suas criaes artsticas e musicais. Para a
composio destas ltimas, ele incorporou todos os rudos e utenslios possveis. A
irradiao do acaso na vida e na arte influenciou os comportamentos dos artistas que
participavam do Fluxus e de suas obras. Esse movimento, que atingiu uma dimenso
internacional, reunia no apenas artistas de todas as disciplinas, mas igualmente todas as
ferramentas artsticas. Essa interdisciplinaridade trouxe, segundo Michael Rush, uma
nova dimenso criatividade e diversas inovaes no campo da performance, do filme e
do vdeo.59 Em funo desse acaso, que governa todas as suas performances, Fluxus
instaura nas obras uma caracterstica lacnica e uma multiplicidade voluntria de
interpretaes. Os trabalhos artsticos da associao ficam abertos a mltiplas
interpretaes e acidentes, incluindo interferncias e a participao do espectador no
resultado da obra de arte. Nesse contexto, o espectador abandona o papel de observador
passivo para tornar-se parte integrante, ou co-conspirador do acontecimento. Michael
Rush estabelece uma relao entre o Fluxus de John Cage e o movimento dadasta de
Marcel Duchamp, acentuando a liberao do artista e do conceito artstico (interpretada
como o fim da arte), estes no mais estando submetidos gravitao em torno de uma
viso tradicional. Assim, Fluxus concretiza perfeitamente, escreve Rush, a declarao
de Duchamp de que o espectador termina a obra de arte. Efetivamente, com Fluxus, o
espectador no apenas termina a obra de arte, ele torna-se, na verdade, a obra de arte,
por sua participao direta no acontecimento.60 Tomando conhecimento desses
movimentos e das obras de, entre outros, James Turrell, e mais tarde de Bill Viola e de
Rosngela Renn, nos damos conta da amplitude do comportamento interdisciplinar das
mdias no cinema de experimentao do ltimo sculo e no do sculo XXI.
59
60
Ibid.
Ibid., p. 25.
29
30
performance construda por trs corpos heterogneos e complementares (cor, luz e som)
que originam um resultado rizomtico.63
No curso dessas performances de desenvolvimento direto, o pblico foi
testemunha de um ato alqumico e da existncia efmera de elementos visuais que
nunca mais sero revistos. Paralelamente ao desvelamento, Thomas Kner, em parceria
com o cineasta, produz o som ao vivo. Com a ajuda de um microfone, ele capta o
barulho do projetor, que revela o nascimento e a morte de milhares de fascas
cromticas resultantes das aes qumicas realizadas sobre a pelcula, ou de seu contato
com esta, j fragilizada pela degradao devida ao calor da luz. Como uma forma de
diminuio dessa queimadura da matria, o som tambm fragmentrio, mas longe de
buscar uma harmonia com o frenesi visual, a pulsao rtmica contrasta com os trechos
meldicos, no limite do tedioso. Em certa medida, o projetor revela o que aconteceu no
interior da pelcula, enquanto a sonoridade mostra seu exterior. No incio de um texto
sobre esses dois artistas, Philippe Langlois conta uma anedota ocorrida durante a
retrospectiva Pyrotechnics, no auditrio do Louvre, em maro de 2003. Na ocasio,
Jrgen Reble e Thomas Kner realizavam a reprise de uma de suas performances que
haviam sido ali apresentadas em 1992.
Nessa (segunda) oportunidade, os espectadores presentes na primeira
apresentao pareciam querer reativar um sulco profundamente cavado em suas
lembranas. Para os outros, mais ou menos informados do que ia acontecer, a
experincia sem dvida alguma deve t-los deixado no mesmo estado do que os
primeiros, isto , na espera por uma prxima vez.64 Em relao performance
realizada no Louvre nos anos 1990, Jacques Aumont observa que Reble tinha
abandonado as consideraes sobre a representao, pois esta tinha sido eliminada de
sada. Aps a operao qumica que devorava todas as imagens, sobrava apenas um
fantasma pelicular em estado puro, a pura fico de uma matria em mutao
permanente, onde nosso olhar se afogava.65 A pelcula no mais o suporte da matria,
mas a matria de nossos desejos. Ela torna-se assim um elemento, uma escultura que
63
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mille plateaux. Paris: Minuit, 2002. Edio em portugus: Mil
plats, v. 1 -5. So Paulo: 34, 1995.
64
LANGLOIS, Philippe. LAlchimie des formes potiques daprs la performance Alchemy de Thomas
Kner et Jrgen Reble, 2009. Disponvel em: < www.musicafalsa.com/imprimer.php3 >. Acesso em:
11/03/2010.
65
AUMONT, Jacques. Lattrait de la lumire. Crisne: Yellow Now, 2010, p. 72.
31
66
FORNUTO, Aurora; FARANO, Marco. Locomotiva cosmica. Lo Spettacolo della fine del mondo e la fine
del mondo dello spettacolo. Turim, 1994.
67
LANGLOIS. Op. cit.
32
68
Entrevista realizada por Art Toung em 1992, in LANGLOIS. Op. cit., 2/3.
33
mais Jean Mitry: Seja ele Underground, Cinema direto, Free Cinema ou outro, o filme
experimental nada mais do que o prprio cinema em constante evoluo, tanto que um
filme experimental bem-sucedido nada mais do que um clssico de amanh.69
69
34
72
Cf. DUBOIS, Philippe. Cinema, vdeo, Godard. So Paulo: Cosac Naify, 2003.
BEAUVAIS. Op. cit..
74
RUSH. Op. cit.
73
35
sem o intermdio da viso. Essas imagens no foram concebidas para serem vistas, mas
sentidas, de um esprito a outro. A imerso no azul nebuloso nos impe fatalmente uma
perda da imagem, uma consequncia da qual Turrell, por exemplo, nos livra de toda
culpabilidade, nos despachando para o receptculo onde o azul projetado no nos revela
nenhuma imagem direta. Esse azul, rapidamente atmosfrico, impregnando todo o
espao, s encontra resistncia na bruma produzida por sua prpria profuso luminosa.
Mas de que nos serve captar essa barreira contemplativa? Em um parntese sobre esse
assunto, Jacques Aumont escreve: [...] perda mais rara da imagem no azul ou em
uma onda; Tarkovski soube faz-lo, ou Godard e, antes deles, Epstein, este falso
vanguardista. Uma pergunta: o que poderia querer dizer enquadrar a fumaa, a nvoa?
No deixar a fumaa ou a nvoa invadir um quadro pr-determinado, decupado de
antemo no espao, mas procurar conter uma fumaa, o fogo ou a gua; o final de
Puissance de la parole: uma mistura torrencial, vulcnica, dessas duas substncias sem
forma estvel, sem forma.75 Em um contexto de subterfgio esttico, atenuar a luz em
benefcio de uma atmosfera fluida mergulhada na opacidade da nvoa uma antiga
recomendao que Dominique Pani76 encontra nos escritos de Leonardo da Vinci e que
requer que os corpos estejam em harmonia com a luz qual so submetidos. Nessas
imagens, o corpo, solitrio e sofrido, mantm um elo direto com aquele que o observa.
Bill Viola: Stations (1994): nessa instalao de vdeo em cinco canais, corpos
imersos na gua flutuam relaxadamente, como se estivessem em suspenso no espao.
Essas imagens projetadas em trs telas so refletidas em lajes de granito polido
colocadas no cho, formando para cada tela uma outra tela (espelho), na qual os reflexos
so desviados em 90o. Encontramos, no trabalho do artista, uma via sacra. As
instalaes de Bill Viola propem igualmente uma imerso solitria, na qual cada
experincia individual constri seu caminho de purificao e de autorreflexo, testando
os corpos na gua ou abandonando-os no fogo, e envolvendo o do espectador, que
flutua no vazio ou queima no fogo das aparncias. The messenger (1996): um homem
emerge da gua, inspira profundamente e depois mergulha novamente, evocando o ciclo
de vida e de morte; The crossing (1996): um corpo em chamas; The stopping mind
75
36
(1991): o tempo passa simplesmente, tema recorrente nas obras de Bill Viola. Nesta
ltima, imagens fixas aparentemente tranquilas se animam de repente, seguidas
violentamente por um rudo ensurdecedor, enquanto o artista procura, visualmente,
parar o tempo. Essas trs obras fazem parte de uma nica grande concepo, a do
tempo do homem: de vida, de morte e de renascimento, pelos elementos que lhe so
vitais e consubstanciais: o fogo e a gua.
Ento, nesse universo nebuloso no qual os tempos e os quadros se multiplicam, o
cinema reata com sua vocao primeira, nossa viso se revela impotente face
multiplicao de imagens que no so abraveis com uma olhada e nosso corpo se v
perdido entre luz e flutuao. De todo modo, sempre houve essas duas ideias do
quadro: o quadro como ato de ateno-percepo-conscincia (pensamento) e o quadro
como mquina-dispositivo-lugar-intuio.77
77
Ibid.
37
que estipula que a obra deve ser abordada nas condies nas quais ela mostrada. Se o
artista (no sentido amplo do termo, seja qual for sua disciplina ou seus meios tcnicos)
quer tocar seu espectador atravs do seu controle do resultado, ele ter sempre a escolha
de fazer com que as operaes efetuadas em seu trabalho possam ser captadas a partir
das relaes de percepo e de reconhecimento estabelecidas por intermdio dos meios
prprios do observador. Tanto o artista quanto o espectador podem ignorar os
dispositivos susceptveis de fornecer instrumentos receptores indispensveis
apreenso das formas de realizao e se entregar inteiramente s sensaes aleatrias.
preciso ento ter em mente que a essncia dos elementos no se apresenta to
facilmente a ns e que mais pertinente, pelo menos nas experimentaes artsticas,
trabalhar as relaes entre os elementos fornecidos pelo mundo exterior, no lugar do, e
enquanto, espectador. Em outras palavras, cairamos facilmente na armadilha do novo
materialismo metafsico e nos perderamos, de todo modo para este trabalho, em uma
distino v entre essncia e aparncia,78 ou ainda em questes sobre a cincia
cognitiva, se procurarmos estabelecer um equivalente intelectual para o estado de
esprito que da ordem da contemplao. Esta busca poderia efetivamente derivar em
direo da considerao de propriedades fisiolgicas e da capacidade dos neurnios de
coordenar e gerir os estmulos transmitidos pelo sistema sensorial. 79 Estaramos ainda
ou procurando o que se esconde atrs da aparncia, ou na compreenso e atribuio dos
signos e smbolos equivalentes, correspondentes s sensaes recebidas.80 Quando nos
encontramos consideravelmente vinculados fenomenologia das cores que se projetam
da tela para o exterior, estas so da ordem da apario.81
Como havia proposto Christian Gardair: Deixemos por um instante o campo
das referncias fsicas ou neurolgicas, para nos aventurarmos nos caminhos da criao,
que conclamam o mais ntimo de nossa presena: uma recriao do real ambientada
78
Assim Hegel, bem antes de Nietzsche, define a metafsica, referente ao pensamento newtoniano, em
reao s consideraes sobre a natureza das cores, pela qual ele declarou sua animosidade. Segundo
Hegel, a metafsica mecanicista, que ele atribui s experincias de Newton, impede de tematizar
adequadamente a natureza da gravidade. (RENAULT, Emmanuel. Hegel, la naturalisation de la
dialectique. Paris: Vrin, 2001, p. 201. Ver igualmente: BIANCHI. Hegel et peinture. Paris:
LHarmattan, 2003, p. 51-52.)
79
DE GELDER, Batrice. La vision inconsciente des aveugles, in Revue pour la Science n. 398,
dezembro de 2010.
80
BARTHES, Roland. Le troisime sens, in L'obvie et l'obtus: essais critiques III. Paris : Seuil, 1982.
Edio em portugus: O bvio e o obtuso, ensaios crticos III. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990.
81
Cf. DELEUZE; GUATTARI. Mil plats. Op. cit.
38
GARDAIR, Christian. Couleurs/ sublimations Les couleurs du temps. In PIGEAUD, Jackie (dir.). La
couleur. Les couleurs. Rennes: Presses Universitaire de Rennes, 2007.
83
DELEUZE, Diffrence et rptition, op. cit., p. 96-168.
84
AUMONT. Op. cit.
85
Ibid.
39
40
imediata sem preservar suas formas iniciais, que deveriam ao menos deixar transparecer
seu processo de deformao. Tnhamos condies de interpretar o que acontecia, mas
a combinao desse tipo de forma brusca com o movimento enganava nosso crebro ao
ponto dele no ser mais capaz de restituir o movimento exato. Essas experincias eram
ainda mais perturbadoras nos dois sentidos do termo porque essas peas giravam
bem lentamente. Elas funcionavam sem o componente de velocidade, que teria podido,
fisicamente, limitar as possibilidades de captao da retina ou comprometer as
capacidades intelectuais de raciocnio.
Esse tipo de experincia enfatiza claramente algumas de nossas incapacidades de
interditar ao inconsciente o que a prpria conscincia no capaz de interpretar, e de
det-lo no limiar da compreenso especfica. Mas, de outro ponto de vista, certamente
o dos criadores dos dispositivos e o dos idealizadores da exposio, o interesse dessas
manifestaes est no fato de explorar pela contemplao colocada a nosso alcance a
fim de nos tornar sensveis e conscientes operaes inopinadas que nosso
inconsciente realiza a despeito de nossa vontade. preciso, ento, enquanto espectador,
aceitar que os fenmenos que acreditamos ver no so necessariamente aqueles que
deveriam ser vistos. Os que o cineasta, s vezes com maior frequncia do que
imaginamos, cria na base de seu trabalho, no so fundamentalmente aqueles que
veremos no momento da projeo. Pois no estamos na mesma condio de abordagem
no momento da leitura que o autor no momento da escrita.
Em qumica, nos lembra Christian Gardair, a sublimao a passagem direta
do estado slido ao estado gasoso (sem passagem pelo estado lquido). 88 Diante das
peas expostas no Centro Georges Pompidou citadas acima, aconteceu de vivermos o
mesmo fenmeno. O que ns sublimamos a passagem direta de imagens fragmentadas
em encadeamento contnuo. O que significa que essa lacuna, que poderia marcar uma
descontinuidade considervel entre acontecimentos, no consegue se impor como uma
disjuno significante capaz de revelar o que jaz no corao do dispositivo. Nos
detivemos nessa questo sabendo que, em trabalhos futuros, poderamos entrar um
pouco mais na anlise das questes dos Instantes produzidos no cinema de
experimentao, que so fundamentalmente criados pelas performances das cores. Essas
88
41
Lenice Barbosa pesquisadora e doutora em cinema pela cole Doctorale Arts &
Mdias Paris III-Sorbonne Nouvelle (ASSIC EA 185 Institut de Recherche sur le
Cinma et lAudiovisuel). Sua pesquisa, orientada por Philippe Dubois, tem como
objeto o cinema de autor e a arte contempornea nos quais a cor no cinema se
manifesta enquanto instante esttico e cenestsico.
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