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FILOSOFIA ANTIGA - ARISTÓTELES

FILOSOFIA ANTIGA - ARISTÓTELES

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FILOSOFIA ANTIGA ARISTOTELES E A IDEIA DE EXPERIÊNCIA

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em outros termos. as suas ações. tampouco a sua finalidade. especificadamente. a finalidade última da ação do homem. da práxis social. a busca do bem supremo.ARISTÓTELES E O FIM DA AÇÃO HUMANA ‡ Aristóteles. diferenciando a essência da substância. criticou. desse modo. conforme Aristóteles. o homem enquanto indivíduo transformador da Sociedade. tem-se. Então. representado. Para tanto. O que se percebe na filosofia aristotélica é o destaque para a realidade. apesar de seguir a essência dos ensinamentos de seu mestre. a virtude e a moral somente estarão presentes quando o homem viver no meio comum (Sociedade) e os seus fins forem coincidentes com os da pólis. já que o mundo abstrato e o mundo físico trabalham conjuntamente e reciprocamente. Logo. compõe a natureza desse homem. Isso porque esses atos são estudados sob a ótica prática. da mesma forma que Platão a Sócrates. ‡ ‡ . a teoria platônica das idéias afirmando que não deveria haver uma cisão entre as idéias e a realidade como um todo. de seus pressupostos: a ética e a política. nesse caso. Não se poderia dissociar a ação humana. qual seja. deve-se estudar o que. na satisfação do interesse coletivo.

Para Aristóteles. afirmando exatamente o que é. em Aristóteles. porque é gasta para buscar coisas que. p.. a idéia do Bem Supremo? A Felicidade (eudamonia). O que é essência para Aristóteles? É a identificação autêntica da substância. Materializar o bem supremo passa pela reflexão de algo que é individualmente inalienável.] a felicidade é o fim ao qual tendem todos os homens. no que consiste a Felicidade? A resposta parece relativa. ou seja. segundo a teoria aristotélica.. a Felicidade encontra-se num aspecto exterior. Percebeu-se a menção da categoria essência. 100) destaca um ponto central na teoria de Aristóteles: [. o núcleo da ação que promove essa finalidade deve identificar a essência na qual é reconhecida por todos. somente se efetiva a partir da virtude (areté).] a vida dedicada a acumular riquezas é a mais absurda e a mais inautêntica. um bem imanente. ‡ ‡ ‡ . p. Segundo Reale (2007. valem como meios e não como fins. Qual a Essência da Felicidade? É Busca de Riquezas? Reale (2007. já que depende dos anseios e desejos de cada pessoa. 99): [.. A Felicidade. portanto. Entretanto.. sendo.ARISTÓTELES E O FIM DA AÇÃO HUMANA ‡ ‡ ‡ ‡ O que é. no máximo.

como já se afirmou anteriormente. ‡O filósofo compartilha dos ensinamentos de seu mestre ao reconhecer o valor das virtudes e da racionalidade da alma enquanto forma de condução da atitude do Ser humano. a pessoa dita virtuosa é ética por excelência. a virtude maior reside na felicidade posto que essa é atividade intrínseca do espírito. ‡Entretanto.‡Como se pode visualizar. a sua razão de existir. quais sejam: a sua finalidade (a busca do interesse coletivo como bem supremo) e o hábito. ‡Para o citado filósofo. não se concretiza devidamente. ‡Esse agir é o hábito que sem ele a ação não tem uma seqüência e. esse o será moral e. ético. Por esse motivo. ‡O que seria a ética. É nessa medida que a ética adquire. se a pessoa é feliz. A virtude é o agir humano e não uma qualidade do espírito. consequemente. a ética é uma ciência e se diferencia da moral porque há justamente essa análise de comportamentos. dessa forma. e como alerta o filósofo. também. por meio da virtude. ‡Como assim hábito? Como ele se exterioriza? ‡Nas linhas anteriores. a ética precisa de suportes para poder existir. segundo a doutrina aristotélica? ‡A ética busca compreender o ato moral e o fim a que ele se destina. Nesse aspecto. Por essa razão. se justificou a filosofia de Aristóteles alicerçada nas virtudes e moralidade. ARISTÓTELES E A ÉTICA . a base da filosofia de Aristóteles repousa em um teleologismo fulcrado na moral e nas virtudes humanas.

Diante desse discurso..ARISTÓTELES E A POLÍTICA ‡ ‡ O Homem é um animal solitário ou coletivo? A moral pode ser estudada como Ciência Política? A partir dessas indagações.. de comando: ela compete determinar que as ciências são necessárias na Cidade. o papel da Ciência Política é encontrar uma forma de implantar e ratificar uma convivência social pacífica. ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ . pode-se enxergar o conteúdo dos estudos aristotélicos. uma vez que as atitudes tidas como individuais precisam estar fortemente ratificadas pela ética no intuito de efetivar o significado de bem coletivo. A partir dessa possibilidade. quais devem aprender cada um e até que ponto. ou seja. p. de fornecer ao Estado os subsídios necessários para reger o todo comum. 97): [. Para Reale (2007.] à política compete a função arquitetônica. Para se perceber o significado de bem coletivo deve-se antes ter a compreensão de bem individual. os pilares centrais da política e da coletividade devem ser uníssonos com a estrutura ético-individual. pode-se afirmar a necessidade imperiosa de um tipo de comportamento no qual os cidadãos consigam perceber a real valoração de viver em conjunto. Como se poderia fazer isso? Por meio das leis ditadas pelo Estado. Tendo essa natureza em mente. ou seja. A Política e o seu exercício nasce por ato dos Homens. como a Ética faz parte do discurso do Estado? O Poder Público é uma criação humana.

Segundo o referido filósofo (c1985.. denota ato de educar.. Considerada como conceito. com fundamento e fins próprios. a palavra instrução assume equivalência designativa de educação. compreendida no pensamento aristotélico. 1999. consegue concretizar ações nas quais busquem o meio termo e evitem a falta ou excesso.ARISTÓTELES E A JUSTIÇA ‡ ‡ O tema da Justiça aparece com freqüência no estudo sobre a concepção de Direito. A Justiça. voltado ao desenvolvimento intelectual. [. de maneira idêntica. 92). A prática da Justiça somente pode ser realizada por meio da virtude. Nesta linha de estudo.... pelo conhecimento teórico e sua experiência.] a justiça é a disposição da alma graças à qual elas se dispõem a fazer o que é justo. no Livro V.] A instrução é a virtude. O conceito de Justiça foi primeiramente trabalhado por Aristóteles. Para Silva (2006.] É por isto que muitas vezes se reconhece uma disposição da alma da alma graças a outra contrária. [.. de ensinar. de sua obra Ética a Nicômacos. ‡ ‡ ..] A categoria educação.] a educação deve corresponder à potência do ser para a sociedade. [. p. [. Essa condição encontra seu fundamento na educação. [. 81-82). físico e moral do ser humano. revela-se como o agir conforme a excelência moral e intelectual.. no contexto pesquisado.] A palavra no contexto aparece como princípio de política pública da cidade.. diz-se que a injustiça é a disposição da alma graças à qual elas agem injustamente e desejam o que é injusto. 1129a.. a agir justamente e a desejar o que é justo. p... pois o Ser educado. e muitas vezes as disposições são identificadas por via das pessoas nas quais elas se manifestam. par. [. de transmitir conhecimento. designa educação no mais elevado grau. excelência intelectual.

] excelência moral perfeita. para Aristóteles (c1985. é reconhecida como necessária à vida política a partir da educação. Aristóteles adverte que esse princípio aplica-se tão-somente àqueles que são iguais entre si... Contudo. Essa distinção.] o ser humano deve ser educado para viver em Sociedade organizada. Portanto a justiça é freqüentemente considerada a mais elevada forma de excelência moral. as pessoas ambiciosas (nesse caso... p. 1999. ‡ ‡ ‡ ‡ A Justiça como fundamento legal precisa ser dividida entre Justiça Distributiva e Corretiva. 81). a partir de suas potencialidades. não se trata de um conceito com amplo alcance a todos. a educação tem por missão desenvolver o homem.ARISTÓTELES E A JUSTIÇA ‡ Justiça. bem como as iníquas (pessoas nas quais desejam muito as coisas boas e pouco as más). [.. [.]. Neste sentido. 93). embora não seja de modo irrestrito. conforme o pensador citado. dotado de conhecimento capaz de distinguir a virtude do vício.. A educação torna o ser humano livre. são aquelas que desejam mais ao que efetivamente têm direito a receber). Ser injusto. p. Pratica-se a justiça e evita-se seu oposto ± a injustiça. par. O Princípio da Justiça surge como modo de igualdade entre as pessoas. para aprender a viver em Sociedade. é a [. revela-se como o ato praticado por pessoas que infringem a lei... .] Ela é perfeita porque as pessoas que possuem o sentimento de justiça podem praticá-la não somente em relação a si mesmas como também em relação ao próximo. [. mas em relação ao próximo. Segundo o mencionado autor. 1130a. conforme Silva (2006.

p. especialmente quando se distribui algo para alguém. representa proporcionalidade. no pensamento de Aristóteles. 97). segundo seus méritos. 1131b. Proporcionalidade significa meio termo.] merecer alguma coisa por agir em conformidade com a virtude moral. são iguais. ‡ Segundo Aristóteles (c1985. Tratar de modo igual aqueles que. O mérito por algo não é representado pelos bens.. Aristóteles afirmava que a Justiça seria relativa. ‡ A concepção de igualdade. par. 88). nessa modalidade.ARISTÓTELES E A JUSTIÇA ‡ A Justiça Distributiva aparece como a dar a cada um o que é seu. . significa. por regra. define-se como suas.. p. mas à pessoa. 1999. O justo nesta acepção é portanto proporcional. e o injusto é o que viola a proporcionalidade. por lei. Divide-se entre as pessoas seus bens ou benefícios porque a lei da cidade confere a essas receber o que. ‡ A categoria mérito. [. conforme ressalta Silva (2006.

e acrescentasse ao segmento menor. p. locação.. 1132a. par... e o juiz subtraísse a parte que faz com que o segmento maior exceda a metade. Restaura-se uma status quo ante. Para Aristóteles (c1985. e a lei pune o autor da injustiça. qual a parte lesada. 1999. [. mas por vontade estrita da lei por atos voluntários (por exemplo: contrato de compra e venda... 1999. na concepção aristotélica de Justiça Corretiva (c1985. depósito. O justo. par. segundo o pensador citado. não se aplica segundos os méritos de cada pessoa. 99). 98). [. por lei. conforme Silva (2006. roubo. p. A igualdade. referem-se aos atos voluntários a fim de impedir que a maior parte esteja com aquelas pessoas nas quais desejam ter mais do que lhes é permitido. escravidão. nesse caso. todas as pessoas são iguais perante a lei. ‡ ‡ ‡ ‡ .] um meio termo entre o ganho e a perda nas ações que não se incluem entre as voluntárias. o montante do prejuízo. entretanto. A aplicação da Justiça Corretiva é mediada a partir do Juiz.ARISTÓTELES E A JUSTIÇA ‡ A Justiça Corretiva. falso testemunho..] Na justiça corretiva a lei indaga quem cometeu o dano. Os termos perdas e ganhos. entre outros). 1132b. e consiste em ter um quinhão igual antes e depois da ação. entre outros) e involuntários (homicídio. furto. é avaliada nas relações privadas de perdas e ganhos. pois.] O juiz então restabelece a igualdade. p. significa [. Não se decide o critério se uma pessoa é boa ou não. ter. 91-92). as coisas se passam como se houvesse uma linha dividida em dois segmentos desiguais.

(Aristóteles) É neste sentido que se pode distinguir o homem justo (díkaios). ‡ [..Para Refletir. considerando sua postura ética frente aos deveres políticos o que lhe incumbe em função ao convívio social.. do bom cidadão.] O melhor dos homens não é aquele que põe em prática sua excelência moral em relação a si mesmo.. pois esta é uma tarefa difícil. e sim em relação aos outros.. (Eduardo Bittar) ..

1999. ‡ REALE. Moacyr Motta da. Giovanni. 2007. . virtude moral e razão: reflexões. c1985. Curitiba: Juruá. ed. História da filosofia grega e romana: aristóteles. Direito. Brasília: Editora da Universidade de Brasília. v. ‡ SILVA. justiça. 3.REFERÊNCIA DAS FONTES CITADAS ‡ ARISTÓTELES. 2006. Tradução de Henrique Cláudio de Lima Vaz e Marcelo Perine. Tradução de Mário da Gama Kury. São Paulo: Loyola. Ética a nicômacos. IV.

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